QUESTO 1

O senso comum um conjunto de crenas ou opinies que so amplamente

aceitas por um grupo ou comunidade e que acabam sendo transmitidas de
boca em boca ou de gerao a gerao. Uma de suas principais caractersticas
que ele carece de fundamentao racional ou cientfica. O senso crtico, ao
contrrio, uma atitude em que o sujeito exige provas, fundamentos e
explicaes para opinies e crenas, analisando-as de maneira mais rigorosa.
A esse espeito, assinale a alternativa INCORRETA abaixo:
A) A crena de que, se eu quebrar um espelho, terei azar, senso comum.
B) O que caracteriza o senso comum no necessariamente sua falta de
veracidade, mas sua falta de fundamentos. Portanto, possvel haver crenas
do senso comum que so verdadeiras.
C) O senso crtico, por estar sempre em busca de fundamentos, tende a
questionar suas prprias concluses, ao contrrio do senso comum, que est
sempre disposto a aceita-las sem nenhum exame crtico.
D) As cincias e a filosofia so baseadas no senso comum.
QUESTO 2

Baseados na tirinha Nquel Nusea, do cartunista Angeli, e no que estudamos

sobre senso comum, o que podemos concluir?
A) Que, de acordo com o rato Nquel Nusea, o senso comum um tipo de
filosofia, no entanto, uma filosofia barata.
B) Que o senso comum, s vezes, aparece em formas de ditado popular, que
muitas vezes so preconceitos disfarados.
C) Que a barata Fliti est usando senso crtico, enquanto Nquel Nusea usa o
senso comum.
D) Que impossvel distinguir filosofia barata de senso comum.
QUESTO 3
Scrates utilizava o mtodo dialgico, isto , baseado no dilogo. A respeito
desse mtodo, correto afirmar que:
A) Atravs do dilogo, Scrates tentava impor suas opinies aos interlocutores.

B) O mtodo socrtico consistia de um dilogo amigvel, cada um defendendo

seu ponto de vista.
C) Scrates utilizava apenas o que ele chamava de arte de perguntar, jamais
expondo seu ponto de vista, e por meio de perguntas, condizia o interlocutor ao
conhecimento verdadeiro.
D) O mtodo dialgico era quase sempre infrutfero, sendo que, na maioria das
vezes, Scrates no conseguia convencer seu interlocutor de coisa alguma.
QUESTO 4
O mtodo socrtico se dividia em duas partes: ironia e maiutica. Baseado
nisso, INCORRETO afirmar que:
A) A ironia, que significa arte da dar luz, tinha esse nome porque Scrates
se considerava um parteiro de ideias, consistia em fazer perguntas a fim de
fazer com que o interlocutor percebesse que tudo que ele dizia era verdade.
B) A ironia, primeira parte do seu mtodo, consistia em fazer perguntas,
contestando as afirmaes do interlocutor, fazendo-o perceber que no
conheciam verdadeiramente aquilo que acreditava conhecer.
C) A maiutica, segunda parte do seu mtodo, consistia em conduzir, depois
que os preconceitos do interlocutor haviam sido destrudos, ainda atravs de
perguntas habilmente colocadas, ao verdadeiro conhecimento.
D) Scrates dizia que ele mesmo no tinha conhecimento nenhum, por isso,
considerava-se um parteiro de ideias, isto , sua funo era unicamente fazer
com que os outros gerassem ideias verdadeiras.
QUESTO 5
Aquele acreditava saber e no sabia, enquanto eu, ao contrrio, como no
sabia, tambm no julgava saber, e tive a impresso de que, ao menos numa
pequena coisa, fosse mais sbio que ele, ou seja, porque no sei, nem acredito
sab-lo (PLATO, em Apologia de Scrates)
Baseando-se no trecho acima, analise as seguintes afirmaes:
I - A pessoa a quem Scrates se refere um ignorante. No entanto, Scrates
admite que a maioria das pessoas sabe exatamente do que est falando.
II-Scrates acreditava que o conhecimento impossvel. Da veio sua famosa
frase: S sei que nada sei.
III - A maioria das pessoas acredita saber algo quando na verdade no sabe.
Scrates, ao contrrio, admite sua ignorncia sobre muitas coisas. Por isso ele
mais sbio, pois ele sabe que no sabe.
IV - Para Scrates, admitir a prpria ignorncia o primeiro passo para a
sabedoria, pois somente assim podemos nos livrar de nossas ideias falsas e de
nossos preconceitos.
Sobre o que estudamos sobre Scrates, correto afirmar que:

A) Somente a afirmao IV verdadeira.

B) Somente a afirmao I verdadeira.
C) As afirmaes III e IV so verdadeiras.
D) As afirmaes I e II so verdadeiras.
QUESTO 6
Aristteles afirmou que a metafsica A cincia do Ser enquanto Ser. O que,
exatamente, Aristteles entende por Ser?
A) O Ser um verbo que indica ao, estado ou fenmeno da natureza.
B) O Ser aquilo que permanece nas coisas, apesar de suas mudanas e de
suas diversas manifestaes.
C) O que Aristteles chamou de Ser so as realidades supremas, acessveis
somente aos sentidos, e cujo conhecimento pode ser adquirido atravs das
cincias empricas.
D) Para Aristteles, o Ser era o princpio de tudo, e de onde tudo surgia, sendo,
portanto, um anlogo de Deus.
QUESTO 7
Assinale a alternativa que apresenta alguns problemas abordados pela
metafsica.
A) O conhecimento, sua natureza, fundamentos e possibilidades.
B) A moral, o bem e o mal, o certo e o errado e os fundamentos da moralidade.
C) A origem do universo, a natureza das coisas, suas causas e efeitos.
D) As cincias, sua validade, seu alcance e suas aplicaes.
QUESTO 8
Analise a tirinha abaixo

A respeito do que estudamos sobre senso comum e senso crtico, o que

podemos concluir sobre a tirinha de Calvin e Haroldo?

A) Que Calvin utiliza o senso comum, pois justifica a astrologia com algo que
no tem nenhum fundamento.
B) Que Calvin utiliza o senso crtico, pois, se a astrologia no fosse verdadeira,
no seria publicada no jornal.
C) Que a atitude questionadora de Haroldo (o tigre) a base do senso comum.
D) Que o garoto Calvin, ao buscar uma correlao entre astrologia e cincia,
est tendo uma atitude filosfica, portanto, crtica.

QUESTO 9
COMO UMA ONDA NO MAR
Nada do que foi ser
De novo do jeito que j foi um dia
Tudo passa
Tudo sempre passar
A vida vem em ondas
Como um mar
Num indo e vindo infinito
Tudo que se v no
Igual ao que a gente
Viu h um segundo
Tudo muda o tempo todo
No mundo
No adianta fugir
Nem mentir
Pra si mesmo agora
H tanta vida l fora
Aqui dentro sempre
Como uma onda no mar
(Lulu Santos)
Qual a relao existente entre a msica de Lulu Santos, Como Uma Onda No
Mar, e a teoria metafsica do Devir?
A) Assim como os filsofos que defendem o devir, o compositor afirma que tudo
transitrio e muda a todo instante, nada permanecendo igual a si mesmo.
B) O compositor faz uma crtica metafsica do devir, que defendia a
imutabilidade das essncias e a permanncia do Ser em cada coisa.
C) Quando o compositor diz Como uma onda no mar, ele faz uma referncia
Tales de Mileto, primeiro filsofo do devir, que afirmava que o princpio de
tudo a gua.

D) Lulu Santos concorda com os filsofos do devir, que afirmam que as coisas
mudam, mas sua essncia permanece a mesma.
QUESTO 10
Analise a tirinha abaixo:

Baseando-se na tirinha e nos seus conhecimentos sobre metafsica, assinale a

alternativa INCORRETA:
A) Ao perguntar o sentido da vida, Calvin deseja saber qual o propsito ou
finalidade de sua existncia.
B) A abordagem filosfica que afirma que o sentido das coisas est nelas
mesmas ou na sua natureza chamada de teleolgica
C) O propsito de todas as coisas, isto , para que elas existem, uma
questo abordada pela metafsica.
D) O sentido da vida uma pergunta sem resposta, portanto, Calvin no est
fazendo uma pergunta metafsica.
RESPOSTAS:
1D
2 B
3 C
4 A
5 C
6 B
7 C
8 A
9 A
10 D