Antnio Paim

http://www.ensayistas.org/filosofos/brasil/paim/paim.htm

ANTNIO PAIM: VIDA, OBRA, PENSAMENTO

Ricardo Vlez Rodrguez
(Universidade Gama Filho, Rio de Janeiro)

I - Breve sinopse bio-bibliogrfica

Antnio Paim nasceu no Estado brasileiro da Bahia em 1927. Na dcada de 50,

concluiu os cursos de filosofia da Universidade Lomonosov, em Moscou, e da
Universidade do Brasil, no Rio de Janeiro. Iniciou, nos anos 60, carreira
universitria nessa ltima cidade, tendo sido sucessivamente professor auxiliar da
Universidade Federal do Rio de Janeiro, adjunto da Pontifcia Universidade Catlica
do Rio de Janeiro, titular e livre-docente da Universidade Gama Filho, na mesma
cidade, aposentando-se em 1989. Na Pontifcia Universidade Catlica do Rio
organizou e coordenou o Curso de Mestrado em Pensamento Brasileiro. Na
Universidade Gama Filho, juntamente com o professor portugus Eduardo Soveral,
implantou o Curso de Doutorado em Pensamento Luso-Brasileiro. Presentemente
desenvolve atividades de pesquisa em Universidades, no Brasil e em Portugal.
Preside o Conselho Acadmico do Instituto de Humanidades.
Pertence s seguintes entidades: Instituto Brasileiro de Filosofia (IBF), Academia
Brasileira de Filosofia, Pen Clube do Brasil, Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro, Academia de Cincias de Lisboa e Instituto de Filosofia Luso-Brasileira,
sediado em Lisboa. No Instituto Brasileiro de Filosofia, presidido por Miguel Reale,
tem desenvolvido amplo trabalho de pesquisa e reedio de textos na rea de
filosofia brasileira.
Paralelamente e desde os anos 50, integra a consultoria brasileira onde teve a
oportunidade de participar de importantes projetos relacionados ao setor de
transportes, ao desenvolvimento regional, economia agrcola e educao e
recursos humanos, alm de prestar assessoria a diversos rgos oficiais, entre estes
BNDES, FINEP, Governo do Estado da Bahia, Ministrio da Aeronutica e
Ministrio da Agricultura.
O contedo da atividade de pesquisa, desenvolvida na rea acadmica, pode ser
resumido como segue, ao redor de trs tpicos:
1) Estudo da Filosofia Brasileira e formao de um grupo de pesquisadores e
professores, a esse tema dedicados, atuando em diversas universidades do pas,
abrangendo aproximadamente o perodo de 1958 a 1989. Nesse ciclo deu forma

definitiva Histria das idias filosficas no Brasil (5a. edio, 1997). Ocupou-se
igualmente das principais correntes da filosofia brasileira, trabalho que divulgou em
livros e ensaios e, presentemente, na coletnea intitulada Estudos complementares
histria das idias filosficas no Brasil (7 vols.). Elaborou tambm a Bibliografia
Filosfica Brasileira, abrangendo desde o sculo passado, e sistematizou as
pesquisas dedicadas ao assunto no livro Estudo do Pensamento Filosfico
Brasileiro (2a. edio 1986). Para assegurar a continuidade destes estudos
organizou, em Salvador, capital do Estado da Bahia, o Centro de Documentao do
Pensamento Brasileiro, ao qual doou a sua biblioteca especializada. O Centro conta
atualmente com acervo de cerca de 13.000 livros, alm de colees de revistas. O
trabalho em apreo obedece, hoje, coordenao do professor Leonardo Prota, da
Universidade Estadual de Londrina, estruturando-se a forma do seu balanceamento
nos Encontros Nacionais de Professores e Pesquisadores da Filosofia Brasileira, o
primeiro em 1989, o segundo em 1991, o terceiro em 1993, o quarto em 1995 e o
quinto em 1997. Tais encontros ocorrem em Londrina, com apoio da Universidade
local.
2) Estudo do Pensamento Poltico Brasileiro, aproximadamente desde a dcada de
60, em conjunto com Vicente Barretto e outros estudiosos, o que permitiu organizar
o Curso de Introduo ao Pensamento Poltico Brasileiro, editado pela
Universidade de Braslia em 1982, em sete volumes. Verso resumida desse Curso
apareceu na Editora Itatiaia de Belo Horizonte (1988). Em forma de curso
distncia est sendo oferecido pela Universidade Gama Filho, desde 1995.
Promoveu, ainda, a reedio de pensadores polticos brasileiros. Publicou tambm
um livro em que estuda a hiptese da aplicao ao Brasil da categoria de Estado
Patrimonial (A querela do estatismo, 2a. edio, 1994).
3) Estudo das idias morais no Brasil. A este tema dedicou diversos ensaios, tendo se
decidido, porm, ao invs de publicar uma obra sobre o tema, a examinar a sua
importncia no curso histrico do pas, em vrios livros e ensaios. Dedica-se
presentemente a este projeto, do qual j elaborou uma primeira verso
intitulada Momentos Decisivos da Histria do Brasil. A fim de estimular a pesquisa
do tema publicou Roteiro para estudo e pesquisa da problemtica moral da cultura
brasileira.
Ao longo de todos esses anos como professor de filosofia e estudioso da cultura
brasileira, interessou-se vivamente pelo tema da educao no Brasil, e tambm
escreveu sobre esse assunto, inclusive um livro (A Universidade do Distrito Federal
e a idia de Universidade, 1981), chegando a concluso de que se trata de uma
questo central para a cultura brasileira. Com o propsito de influir nos destinos da
educao brasileira, organizou, com outros professores, o Instituto de Humanidades,
com sede em Londrina, que se ocupa de retomar a tradio humanista do ensino
brasileiro e de contribuir para a recuperao da Escola Fundamental, concebida
como grau terminal, destinado formao para a cidadania.
Ainda no mbito das atividades culturais, desenvolve trabalho intenso de reedio de
livros de autores brasileiros, tendo participado da organizao da "Estante do
Pensamento Brasileiro", coleo dirigida por Miguel Reale; da "Biblioteca do
Pensamento Brasileiro", dirigida por Adolpho Crippa; da "Coleo Pensamento

Poltico Republicano", organizada por Carlos Henrique Cardim; e da direo da

"Coleo Reconquista do Brasil", da Editora Itatiaia, presentemente com cerca de
trezentos ttulos, onde, entre outras coisas, reeditou a obra de Francisco Jos de
Oliveira Vianna (1883-1951), inclusive textos que permaneceram inditos por mais
de quarenta anos. Juntamente com Paulo Mercadante, organizou novo plano
da Obra Completade Tobias Barreto (1839-1889), afinal levada a cabo e ampliada
por Luiz Antnio Barreto (edio em dez volumes, publicados em 1989-1990).
Na Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro e na Universidade Gama
Filho orientou, respectivamente, 18 dissertaes de mestrado e 14 teses de
doutorado, atividade que continua exercendo na Universidade Mackenzie (So
Paulo), onde j orientou trs dissertaes de mestrado. Participou, tambm, em
grande nmero de cursos de extenso, seminrios, congressos e bancas de concurso.
Seu pensamento tem sido objeto de vrios estudos. Em 1995, mereceu apreciao de
vrios autores, reunida nos Anais do 4o. Encontro Nacional de Professores e
Pesquisadores da Filosofia Brasileira (Londrina, 1996). Ao completar 70 anos,
aRevista Brasileira de Filosofia dedicou-lhe nmero especial (fascculo 186; abriljunho 1997), com artigos de Joo de Scantimburgo, Eduardo Soveral, Anna Maria
Moog Rodrigues, Aquiles Crtes Guimares, Creusa Capalbo, Luiz Antnio Barreto,
Leonardo Prota, Paulo Mercadante e Ricardo Vlez Rodrguez.
Sobre a sua trajetria existencial prestou depoimento a Beatriz Marinho, inserido no
Suplemento Cultura de O Estado de So Paulo (edio de 25 de agosto de 1985).
Publicou cerca de vinte livros, aproximadamente cem ensaios (totalizando 1.400
pginas at dezembro de 1997) e 353 artigos (totalizando 830 pginas at aquela
data).

II. Antnio Paim, historiador das idias

Antnio Paim aparece entre os mais importantes historiadores das idias no Brasil,
ao longo deste sculo, ao lado de figuras como Silvio Romero, Miguel Reale, Luiz
Washington Vita, Djacir Menezes e outros. O seu mrito duplo. Em primeiro lugar,
ao ter formulado, de maneira clara e objetiva, a metodologia que deveria ser posta
em marcha no terreno da histria das idias filosficas. Em segundo lugar, ao ter
estendido a sua anlise histrico-crtica a quatro segmentos bsicos da cultura
brasileira: as idias filosficas, as idias educacionais, as idias polticas e a
historiografia brasileira propriamente dita. Sem pretender elaborar uma viso que
esgote a significativa contribuio do nosso autor, resenharei, neste breve artigo, os
seus principais aportes aos quatro itens atrs mencionados.
1) Contribuio de Antnio Paim no terreno da histria das idias filosficas.
Os trs trabalhos mais representativos do nosso autor neste campo so a sua clssica
obra Histria das idias filosficas no Brasil[1984], Problemtica do

culturalismo [1995] e O estudo do pensamento filosfico brasileiro [1986].

Destaquemos, em primeiro lugar, a fundamentao metodolgica que Antnio Paim
d tarefa do historiador das idias no terreno da filosofia. A criao filosfica, de
acordo com o nosso autor [cf. Paim, 1995: 97-120; 1986: 164-176; 1984: 3-18]
desenvolve-se em trs grandes patamares: o da formulao de perspectivas, o da
construo de sistemas e o da discusso de problemas.
No primeiro patamar temos as duas perspectivas filosficas: a tanscendente (que
parte do pressuposto de que a razo humana pode ir at substncia das coisas,
ultrapassando os fenmenos) e a transcendental (que parte do pressuposto de que a
razo no tem o condo de apreender a substncia das coisas, mas apenas a sua
manifestao fenomenal). Formulador da primeira perspectiva foi Plato, sendo que
Aristteles teria dado importante contribuio, ao sistematiz-la na sua metafsica da
substncia. Paim considera que a segunda perspectiva, a transcendental, foi intuda
por Hume e sistematizada por Immanuel Kant. Esta nova perspectiva estaria mais de
acordo com a fundamentao epistemolgica da nova fsica formulada por Galileu e
Newton. As perspectivas filosficas so, no sentir de Paim, irrefutveis, constituindo
pontos de vista ltimos para o conhecimento. A criao filosfica neste terreno,
outrossim, no teve novos acrscimos aps a formulao das perspectivas
mencionadas, visto que elas esgotam as alternativas possveis.
No segundo patamar, segundo o nosso autor, temos a construo de sistemas. Ora,
esta forma de criao filosfica teria encontrado o seu apogeu ao longo do perodo
moderno, notadamente nos sculos XVII a XIX. Hoje a filosofia no tem como
forma de elaborao a construo de sistemas, em decorrncia, talvez, da
complexidade crescente do saber cientfico e da velocidade em que evolui a
problemtica humana nas vrias sociedades.
No terceiro patamar da criao filosfica, segundo Paim, temos a discusso de
problemas. Esta variante, que teria sido formulada por Nicolai Hartmann, constitui
hoje a forma bsica da criao filosfica. A metodologia para o estudo das idias
filosficas deve, portanto, ajustar-se a ela.
Partindo da contribuio culturalista de Miguel Reale, no que tange originalidade
da problemtica filosfica brasileira, o nosso autor explicitou o mtodo que deveria
ser seguido nesse tipo de historiografia. Esse mtodo constaria de trs etapas: em
primeiro lugar, indagar qual era o problema ou os problemas que preocupavam o
pensador objeto de estudo; em segundo lugar, observar a forma em que ele tentou
responder a essa problemtica; em terceiro lugar, traar elos de relao e derivaes
entre o pensador estudado e outros pensadores, mas somente a partir da forma em
que eles resolveram os problemas que tinham decidido equacionar.
Alicerado nessa metodologia, que Paim no duvida em basear na perspectiva
tanscendental, o nosso autor partiu, na sua obra de historiador das idias filosficas,
para um estudo desapaixonado e objetivo dos vrios perodos da nossa meditao. A
sua Histria das idias filosficas no Brasil testemunho insofismvel da abertura a
todos os autores e a todas as correntes, superando definitivamente o vcio

apologtico, que classificava pensadores por simpatias de sistema ou de ideologia.

Como no podia deixar de ser, esse seu pluralismo e a objetividade com que analisa
os pensadores brasileiros, tem constitudo o motivo fundamental do dio dos seus
adversrios, incapazes de aceitar o livre estudo e o debate aberto das idias. Pode-se
tributar essa circunstncia presena muito marcante, na nossa cultura, da tradio
cientificista, aliada s propostas autoritrias e totalitrias no terreno da poltica.
Prova clara desse confronto entre esprito liberal e dogmatismo totalitrio, deixou o
nosso pensador na coletnea organizada por ele e intitulada Liberdade acadmica e
opo totalitria [1979], em que foram divulgados os principais artigos e
comentrios de imprensa, acerca dos episdios de patrulhamento ideolgico de que
foi objeto conhecido texto de Miguel Reale, na PUC do Rio de Janeiro.
A contribuio de Antnio Paim no terreno da historiogafia das idias filosficas
teve tambm duas manifestaes institucionais: em primeiro lugar, na organizao
em 1983, por ele, a partir da sua biblioteca pessoal, do Centro de Documentao do
Pensamento Brasileiro, em Salvador, Bahia, que constitui hoje o mais importante
acervo existente no Brasil para a pesquisa das idias filosficas, sociolgicas e
antropolgicas.
A segunda contribuio institucional de Antnio Paim, no campo da historiografia
das idias filosficas, foi constituda pela organizao dos cursos de ps-graduao
em pensamento brasileiro, primeiro na PUC do Rio de Janeiro, com a colaborao
de Celina Junqueira (no perodo compreendido entre 1972 e 1978) e logo na
Universidade Gama Filho (no perodo compreendido entre 1979 e 1984), onde o
nosso autor colaborou com Tarcsio Padilha e Eduardo Abranches de Soveral na
criao do doutorado em pensamento luso-brasileiro.
A essas iniciativas devem juntar-se mais duas: a criao do mestrado em filosofia
brasileira, na Universidade Federal de Juiz de Fora, curso que vingou entre 1984 e
1994 e a organizao, com a colaborao de Leonardo Prota, do Centro de Estudos
Filosficos de Londrina, que a partir de 1989 tem realizado, a cada dois anos e com
o apoio da Universidade Estadual de Londrina, os Encontros Nacionais de
Professores e Pesquisadores da Filosofia Brasileira.
Um resultado salta vista dessa contribuio institucional de Antnio Paim: a
formao, ao longo dos ltimos vinte anos, de toda uma gerao de estudiosos e
pesquisadores da filosofia brasileira, disciplina que hoje ensinada em mais de 25
Universidades, ao longo do pas, em que pese os preconceitos ainda remanescentes
em setores da burocracia do MEC.
No poderia deixar de ser ressaltada, outrossim, a contribuio de Antnio Paim, no
campo da divulgao do pensamento brasileiro em empreendimentos editoriais. Essa
realizao j tinha sido iniciada, nos anos sessenta, com a sua dedicada colaborao
no Instituto Brasileiro de Filosofia, instituio que, sob a presidncia de Miguel
Reale, criou a Estante do Pensamento Brasileiro.
A essa iniciativa pioneira, nas dcadas seguintes tm dado continuidade outras: as
monografias e bibliografias de perodos e de pensadores, publicadas pelo nosso

autor no Centro de Documentao do Pensamento Brasileiro em Salvador Bahia; a

coleo Textos Didticos do Pensamento Brasileiro, publicada na PUC do Rio de
Janeiro, ao longo dos anos setenta, com a colaborao de Celina Junqueira;
a Enciclopdia luso-brasileira de filosofia [1989-1992], publicada em Lisboa pela
Universidade Catlica Portuguesa e em cuja elaborao o nosso autor teve papel de
destaque; a Biblioteca do Pensamento Brasileiro organizada pela Editora Convvio
em So Paulo, ao longo da dcada de oitenta, sob a orientao de Adolpho Crippa,
Miguel Reale e Antnio Paim; as mltiplas edies de textos de pensadores
brasileiros e dos Anais dos Encontros Nacionais de Professores e Pesquisadores da
Filosofia Brasileira, realizadas, sob a sua inspirao, pelo Centro de Estudos
Filosficos de Londrina; a publicao das Obras completas de Tobias Barreto [1990]
pelo Instituto Nacional do Livro e com a colaborao de Luiz Antnio Barreto, etc.
2) Contribuio de Antnio Paim no terreno da histria das idias educacionais
Para os que temos tido o privilgio de trabalhar com Paim, no h dvida de que ele
um autntico educador, ou seja, aquele que consegue, mediante o dilogo
intelectual e o exemplo, incutir nos seus alunos e orientandos hbitos de amor
verdade, de coragem na sua defesa, de rigor cientfico na pesquisa, de tolerncia
perante as outras opinies ou doutrinas, de modstia epistemolgica diante das
prprias descobertas e de persistncia e de colaborao desinteressada nos
empreendimentos culturais.
Alicerado nessa vivncia de educador, Antnio Paim tem desenvolvido interessante
trabalho de crtica histrica e culturolgica aos descaminhos da educao brasileira.
Para Paim [cf. 1981; 1982; 1983b], ela entrou em crise, ao longo das ltimas
dcadas, pelo fato de ter se esquecido da formao da pessoa humana, embalada, a
partir das reformas dos anos sessenta, pelos sonhos do saber puramente aplicado,
retomando o praticismo que j tinha sido criticado, nos anos trinta, por Ansio
Teixeira e que, aliado ao corporativismo, fez submergir a Universidade brasileira na
crise de imediatismo e de mediocridade que hoje a assoberba.
Essa tradio de imediatismo polarizada por Paim ao redor de trs variveis:
massificao, profissionalizao e super-especializao. O nosso autor considera que
tanto mais difcil superar esse estado de coisas, quanto que ele se enraiza em velha
tradio, de origem desptico-ilustrado (Pombal), reforada pela concepo
positivista, que inspirou as reformas educacionais ocorridas no perodo republicano.
A educao brasileira somente poder ser renovada se superar, de forma radical, o
vezo profissionalizante, mediante a volta ao estudo das humanidades. O nosso autor
elaborou completa proposta de formao humanstica, no seu ensaio intitulado As
humanidades e a universidade brasileira: proposta para obteno de novo
consenso [1983a], bem como no Curso de humanidades: histria da cultura [1988],
elaborado com a colaborao de Leonardo Prota e Ricardo Vlez Rodrguez. (A fim
de veicular as idias deste curso e discutir de forma sistemtica os problemas da
educao humanstica, foi criado em So Paulo, por iniciativa de Antnio Paim e
Leonardo Prota, em 1987, o Instituto de Humanidades, transferido para Londrina em
1996).
A pressuposio deste curso a seguinte: somente se pode combater uma tradio

com outra. A tradio cientificista da cultura luso-brasileira, somente poder ser

combatida com a retomada de uma outra tradio, que j esteve presente nas nossas
origens culturais, mas que foi esquecida: trata-se da tradio humanstica. Paim
centra essa retomada ao redor do estudo da histria da cultura, que no outra coisa
seno a identificao histrica dos valores que fizeram emergir e consolidar a
cultura ocidental. Com a finalidade de situar o estudo da moral nesse contexto, o
nosso autor publicou recentemente duas obras: Modelos ticos: introduo ao
estudo da moral [1992] e Fundamentos da moral moderna [1994b]. Essa abordagem
foi completada no Curso de humanidades 3- Moral [1997a], de autoria de Paim,
Prota e Vlez Rodrguez.
Mas se a educao humanstica permite aos nossos jovens se converterem em
cidados do mundo, necessrio tambm, no sentir de Paim, equacionar a questo
urgentssima da educao para a cidadania. Sem ela no poder vingar no Brasil a
prtica da democracia liberal, a nica que verdadeiramente consolida a
modernidade. Para atingir essa meta, urgente, considera o nosso autor, que se
quebre o modelo encadeado, atualmente vigente, de ensino primrio / ensino
secundrio / ensino universitrio, para um modelo que faa de cada uma dessas
sries etapa independente. O ensino primrio, assim, seria terminal e teria como
finalidade primordial formar a conscincia cidad e dotar as crianas dos
conhecimentos mnimos necessrios para a sua insero na sociedade. Esse processo
de educao para a cidadania, segundo o nosso autor, deveria se concentrar nas
quatro primeiras sries do primeiro grau. A sua proposta pedaggica, alicerada na
fixao dos valores que historicamente deram coeso nossa sociedade, foi exposta
na obra intitulada Educao para a cidadania - Compndio [1996b], escrita em
colaborao com Leonardo Prota e Ricardo Vlez Rodrguez.
3) Contribuio de Antnio Paim no terreno da histria das idias polticas
Dois empreendimentos, um no terreno da pesquisa, outro no campo pedaggico,
constituem as mais importantes contribuies de Antnio Paim, no que tange
histria das idias polticas. No terreno da pesquisa, sobressaem, entre muitos
ensaios, as suas obras intituladas A querela do estatismo [1994b] e O liberalismo
contemporneo [1995]. J no relativo realizao pedaggica, destaca-se a obra
intitulada Pensamento poltico brasileiro [1994c], coordenada pelo nosso autor e
que constitui a base didtica para o curso distncia oferecido pela Universidade
Gama Filho. Recentemente foi publicado o Curso de Introduo histrica ao
liberalismo [1996a], oferecido distncia conjuntamente pela Universidade Gama
Filho e o Instituto de Humanidades, sob a coordenao de Antnio Paim.
Analisemos rapidamente a posio historiografica e crtica de Antnio Paim, no que
tange s ideias polticas. O nosso autor [cf. Paim, 1994a] considera que a formao
poltica brasileira insere-se no contexto do Estado patrimonial weberiano, cujas duas
caratersticas marcantes seriam a realidade de um Estado centrpeto mais forte do
que a sociedade, e a fragilidade do tecido social ou insolidarismo privatista, que leva
os grupos e estamentos a tentarem se apropriar do poder poltico, em seu benefcio e
em prejuzo da maioria.
Esse modelo deu ensejo organizao e posterior tentativa de modernizao do
Estado portugus sob Pombal (o nosso autor prope a categoria de patrimonialismo

modernizador ou neopatrimonialismo para caracterizar esse momento) e passou

elite que fez a independncia e que organizou os nossos primeiros institutos de
educao superior. Ao longo do sculo passado, no entanto, a realidade do Estado
patrimonial teria sido relativizada no Brasil, graas prtica do parlamentarismo, de
inspirao liberal. Mas, com a queda do Imprio e a ascenso do modelo
republicano castilhista, de inspirao positivista, teria se reforado o
patrimonialismo brasileiro, embora embalado em projeto modernizador autoritrio
no momento getuliano [cf. Paim, 1994a: 129 seg.].
O nosso autor encontra uma nica soluo para o Brasil sair do patrimonialismo e
enveredar rumo plena modernidade: a abertura ao capitalismo (abandonando a
antiquada poltica monopolstica e mercantilista presidida pelo Estado empresrio)
[cf. Paim, 1994a: 175-200] e o progressivo desmonte do cartorialismo estatal
mediante a construo de instituies polticas a servio da liberdade cidad. Nessa
empreitada imprescindvel desenvolver, no interior da cultura brasileira, o interesse
pelas idias liberais, hoje abandonadas pela grande maioria dos nossos polticos e
intelectuais. Para isso, o nosso autor prope-se a divulgar as principais teses do
liberalismo contemporneo [cf. Paim, 1995; 1996a].
4) Contribuio de Antnio Paim no terreno da historiografia brasileira
A mais recente obra do nosso autor intitulada Momentos decisivos da histria do
Brasil [Paim, 1997b] expe de forma clara a sua concepo historiogrfica. Nela, o
autor parte de um imperativo moral: h momentos em que necessrio travar, com
coragem e esprito de desprendimento pessoal, lutas decisivas em prol do futuro da
nao. O nosso autor reproduz, como epgrafe, as seguintes palavras de um Hino de
James Russel Lowell, da Igreja Presbiteriana:
"H momentos decisivos
Para a Ptria, para o lar
Quando a escolha necessria
E h verdade a sustentar
Grandes causas, e conflitos,
Pedem nobres campees
E a batalha hoje vencida
Valer por geraes".
Estamos vivendo, considera Paim, um desses momentos decisivos.
Eis a forma em que o nosso autor identifica esse momento, no contexto dos outros
momentos decisivos da nossa histria: "Momentos decisivos de nossa histria so
aqueles nos quais o pas poderia ter seguido rumo diverso do escolhido. Vejo trs
desses momentos, com perdo de Tobias Barreto para quem, por sua conotao
cabalstica, o nmero trs nunca deveria ser invocado nas anlises que aspirassem
consistncia. O primeiro configura-se nos sculos iniciais, quando escolhemos a
pobreza e nos deixamos ultrapassar pelos Estados Unidos, depois de termos sido
mais ricos. O segundo no s;culo XIX, quando optamos pela unidade nacional mas
nos revelamos incapazes de consolidar o sistema represenativo. Finalmente o
terceiro, no sculo XX, quando estruturamos em definitivo o Estado Patrimonial,
recusando terminantemente o caminho da democracia representativa. Neste fim de

milnio pode estar sendo decidido um quarto momento que, entretanto, somente se
apresenta como interrogao: seremos capazes de enterrar o patrimonialismo?"
[Paim, 1997b: 4].
Na concluso da obra em apreo ("Como sair do Patrimonialismo"), o nosso autor
escreve: "Os liberais esto mais ou menos de accordo em que o Brasil no pode ser
denominado de pas capitalista. As divergncias aparecem quando se trata de
caracteriz-lo. Prefiro a designao de patrimonialismo, desde que se trata de uma
categoria muito estudada que no est obrigatoriamente identificada com
determinado ciclo histrico (como se d, por exemplo, com o mercantilismo).
Tampouco temos clareza quanto s formas de sair do patrimonialismo. Levando em
conta o fato de que repousa em slidas tradies culturais, formadas a partir da
contra-reforma, o florescimento das religies protestantes poderia levar ao
capitalismo (a hiptese foi fundamentada por um estudioso ingls -- David Martin - luz do atual desenvolvimento das Igrejas Evanglicas). A outra alternativa
corresponderia educao. Louvando-se da abundante literatura hoje disponvel
acerca do milagre dos Tigres Asiticos (onde o desenvolvimento tambm referido
tanto base moral, que seria facultada pelo confucionismo, como educao).
Roberto Campos entende que o problema reside na adequada formulao de
polticas. Nesse particular, a privatizao representaria significativa contribuio,
tema que merece ser consideramos se queremos compreender as dificuldades que se
interpem eliminao do Estado Patrimonial" [Paim, 1997b: 196].
[Nota: La parte II de esta presentacin, titulada: "Antnio Paim, historiador das
idias", fu publicada en la Revista Brasileira de Filosofia, So Paulo, vol. 44, no.
186 (abril/junio 1997): 203-212.]