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Resumo:
Palavras-chave:
This paper discusses Caio Prado Jr. and Fernando Novais interpretations of colonial
society, emphasizing the main role of mercantile capital and the mechanisms of exploitation under the old colonial system.
Key words:
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como pea organicamente integrada numa dinmica sistmica definida j nos marcos do capitalismo em formao. Imediatamente, evidenciam-se os nexos mercantis que conferem sentido formao e ao desenvolvimento da colnia, como uma
sociedade marcada pela precariedade e pela instabilidade da vida material e pela
desestruturao e anomia social uma interpretao da colnia que lana razes profundas na reorientao do debate, pois, em contraste com sociedades milenares que,
na aurora dos descobrimentos, so tocadas pela civilizao ocidental, as sociedades
latino-americanas em particular as consitudas sobre o genocdio das populaes
indgenas e pela introduo da escravido africana so formadas pela expanso
europeia, como extenso de seus domnios. Nesse quadro, surgiriam sociedades conformadas pela expanso europeia, nos marcos do capitalismo em formao, como
polo colonial, reflexo e complementar, cujo movimento de formao nacional se
consubstanciaria num processo de diferenciao, a partir da condio colonial e em
oposio a ela. A posio dessas sociedades nos marcos do imperialismo seria desdobramento, de certa forma, linear do seu processo de gnese. A especificidade
de sua estrutura socioeconmica denotaria uma forma particular de estruturao
do capitalismo no polo, digamos, colonial, em contraste com a imagem das foras
burguesas, tolhidas pela resistncia do arcaico, aliado do imperialismo. Desse modo,
a sociedade brasileira no poderia produzir uma burguesia portadora de um projeto
de desenvolvimento nacional, seno uma burguesia geneticamente vinculada ao
capitalismo mundial, que reproduz, nessa forma especfica de estruturao do capitalismo, a extroverso herdada do passado colonial. Naturalmente, esse diagnstico
implica a reformulao do arco de alianas dos comunistas, que excluiria a burguesia
brasileira aqui, antinacional , e a reelaborao do programa da revoluo brasileira. Um programa de reformas estruturais, de controle sobre o capital estrangeiro, de
reorientao da inciativa privada por meio do estado e de reestruturao da relao
entre capital e trabalho, sobretudo no campo, que viria fundar as bases para a consolidao do estado nacional. Estes seriam os marcos de uma revoluo nacional
mas no democrtico-burguesa que, no curso de seu desenvolvimento histrico,
haveria de significar a primeira etapa de uma revoluo mais profunda, de carter
socialista (Prado Jr., 1978).
A obra de Caio Prado Jr. teve ampliado seu raio de influncia quando o marxismo penetrou com mais evidncia na universidade. Em particular, no que interessa
mais diretamente ao presente trabalho, nos dilogos sobre o sentido da colonizao
desenvolvidos por Fernando Novais. Em fins da dcada de 1950, o movimento comunista internacional enfrentava os abalos profundos, produzidos pelas denncias
contidas no relatrio de Nikita Khruschev, no XX Cogresso do PCUS, em 1956.
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Portanto, diante da crise da ortodoxia, os dilogos com a obra de Prado Jr. encontrariam um contexto mais favorvel.
Fernando Novais prope incorporar o sentido geral da interpretao da colnia
de Caio Prado numa formulao mais abrangente, que situasse o antigo sistema
colonial como pea da acumulao primitiva de capial, no quadro da transio do
feudalismo ao capitalismo. Em que medida essa reformulao do problema implica
necessariamente uma reorientao da interpretao geral de Prado Jr. sobre o sentido do desenvolvimento da sociedade brasileira isto no pretendemos responder nesse trabalho. No entanto, numa brevssima referncia ao perodo posterior
emancipao, Fernando Novais remete o leitor a Florestan Fernandes1.
Mais adiante, a contribuio de Fernando Novais seria incorporada como base
da interpretao dO capitalismo tardio, de Joo Manuel Cardoso de Mello. Esta tese
prope a reviso crtica da tradio da Cepal. Aqui, reorienta-se a problemtica bsica da antinomia entre a plena constituio da nao e uma certa diviso internacional do trabalho para o problema da formao e desenvolvimento de um
certo capitalismo, o capitalismo tardio (Cardoso de Mello, 1998). Por certo, uma
reviso crtica da Cepal que se afasta tambm da interpretao geral elaborada por
Caio Prado Jr.. Isto no momento em que comeava a se desestruturar a regulao
reformista do capitalismo internacional do ps-guerra, que havia conferido, dentro
de determinados limites, uma relativa autonomia ao desenvolvimento dos pases
perifricos e, ao mesmo tempo, certo flego questo nacional.
Procuramos, pois, discutir as interpretaes de Caio Prado e Fernando Novais,
no com pretenso de esgotar um debate to vasto ou de sugerir que ali estejam todas as respostas. Mas esse parece ser um passo fundamental para tentar reconstituir
o movimento histrico que vincula o passado ao presente, o sentido da colonizao aos dilemas do Brasil contemporneo.
1
No queremos evidentemente, com isso, dizer que, com o advento da emancipao poltica, tenha desaparecido o carter dependente (colonial) da vida econmica das antigas colnias: ele assume, porm, novas
formas. Veja-se a anlise das fases e das formas de dominao externa, em Florestan Fernandes Capitalismo
dependente e classes sociais na Amrica Latina (Novais, 1995, p. 4, nota 4). Florestan Fernandes sintetiza o dilema
latino-americano da seguinte forma: Os pases latino-americanos enfrentam duas realidades speras: 1) estruturas econmicas, socioculturais e polticas internas que podem absorver as transformaes do capitalismo,
mas que inibem a integrao nacional e o desenvolvimento autnomo; 2) dominao externa que estimula
a modernizao e o crescimento nos estgios mais avanados do capitalismo, mas que impede a revoluo
nacional e uma autonomia real. Os dois aspectos so faces opostas da mesma moeda. (...) sob as condies
histricas atuais, o novo padro de imperialismo e a hegemonia dos Estados Unidos colocam uma questo
dramtica: podem os pases latino-americanos atingir realmente a integrao nacional e a autonomia econmica, sociocultural e poltica atravs do capitalismo? (Fernandes, 1975, p. 26).
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O espao da colonizao ibrica na Amrica, sobretudo nos domnios portugueses, integra-se na trama da histria mundial no curso da formao do capitalismo
no como uma sociedade anteriormente estabelecida, tocada pela expanso da civilizao europeia maneira africana ou asitica, ou como uma Europa protestante
transplantada, como nas colnias de povoamento da Amrica do Norte. Integra-se,
sim, como um organismo social constitudo, desde sempre, pela prpria expanso
europeia da poca dos descobrimentos. Ao longo daqueles trs sculos de colonizao, de uma lenta sedimentao emerge um organismo social que viria conformar,
custa do transplante de massas de escravos africanos e de uma intensa imigrao de
aventureiros e negociantes, uma sociedade complexa e diferenciada, um povo novo
do ponto de vista tnico e cultural, com aspiraes nacionais uma sociedade com
caractersticos nacionais e qualidade de permanncia2. Um processo contraditrio, em que a
empresa da colonizao cria os fundamentos desta nacionalidade, ao mesmo tempo
em que a sociedade pode apenas afirmar-se como uma sociedade nacional por oposio condio colonial.
Naquele passado se constituram os fundamentos da nacionalidade: povoou-se um territrio semideserto, organizou-se nele uma vida humana que diverge tanto daquela que havia
aqui, dos indgenas e suas naes, como tambm, embora em menor escala, da dos portugueses que empreenderam a ocupao do territrio. Criou-se no plano das realizaes
humanas algo de novo. Este algo de novo no uma expresso abstrata; concretiza-se
em todos os elementos que constituem um organismo social completo e distinto: uma
populao bem diferenciada e caracterizada, at etnicamente, e habitando um determinado
territrio; uma estrutura material particular, constituda na base de elementos prprios;
uma organizao social definida por relaes especficas; finalmente, at uma conscincia,
mais precisamente, uma certa atitude mental coletiva particular. Tudo isto naturalmente
j se vem esboando de longa data. Os sintomas de cada um daqueles caracteres vo aparecendo no curso de toda nossa evoluo colonial; mas no termo dela que se completam
e sobretudo se definem nitidamente ao observador. (Prado Jr., 1971, p. 10)
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de desenvolvimento e diferenciao da sociedade colonial conforma-se na ao colonizadora, no povoamento do territrio e na organizao, ainda precria, de uma
vida econmica e social. Mas logo revelaria seu carter essencialmente contraditrio,
quando as relaes entre metrpole e colnia se manifestassem de modo reverso e
o movimento histrico de desenvolvimento e diferenciao apontasse no sentido
da negao e superao da prpria condio colonial, que lhe houvera engendrado
e impulsionado um ser e no ser, que constitui o processo de desenvolvimento e diferenciao da sociedade colonial. Desde a segunda metade do sculo XVII, depois
da expulso dos holandeses, o regime colonial torna-se marco estreito, invlucro
tanto mais opressivo quanto mais insuficiente para conter a relativa complexidade
da economia e da sociedade colonial, e comeam a se esboar traos de uma conscincia nacional em oposio metrpole. Esta tenso profunda viria definitivamente superfcie, manifesta em antagonismos decisivos e irreconciliveis que, enfim,
consubstanciam o processo de emancipao, inscrito no quadro mais amplo das
profundas transformaes que fazem desmoronar o mundo da poca Moderna. A
sntese de toda a histria colonial situa-se nesse momento de emancipao, quando
esto definidos os fundamentos bsicos da nacionalidade. Enfim, trata-se de compreender a nao a partir da colnia e por oposio a ela, e indagar as possibilidades
de transformao inscritas nesse processo (Novais, 1986, p. 21).
O problema fundamental reside na compreenso da sociedade colonial como
parte de um sistema complexo formado e articulado pela expanso da civilizao europeia na poca dos descobrimentos, considerando-se rigorosamente todas as suas
implicaes. Caio Prado Jr. pode situar a sociedade colonial como parte de uma totalidade, incompreensvel sem a compreenso desta totalidade, e, com isso, oferecer
uma viso de conjunto da sociedade colonial, ao apreender, como categoria bsica,
nexo fundamental da investigao e ponto de partida de toda a exposio, o sentido da
colonizao (Prado Jr., 1971). As relaes constitutivas dos diversos aspectos da vida
colonial, estruturadas em trs vastos campos, a saber, povoamento, vida material e
vida social, apresentam-se destitudas de qualquer carter circunstancial ou acidental para adquirir sentido, remetidas s teias da categoria bsica. O contedo dessas
relaes revela no cadeias de causalidade unvoca, prprias de relaes de necessidade ou determinao, mas conexes de sentido, em que a essncia do fenmeno, ou
seja, o sentido da colonizao, explica ao mesmo tempo em que se explica por suas
manifestaes concretas. O momento ltimo de toda a reflexo, a recomposio da
realidade em seu conjunto, pressupe e apenas torna-se possvel a partir da apreenso do sentido. Assim, o sentido da colonizao est inscrito em cada segmento da
realidade concreta, em cada esfera da existncia, e preside o conjunto da vida colo-
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nial; perpassa-o em todo seu espao e extenso. Compe suas tramas fundamentais
e constitui sua essncia o povoamento, a vida material e a vida social, em seu
conjunto, explicam-se, ao mesmo tempo em que enriquecem e atestam a posio da
categoria bsica (Novais, 1986).
Caio Prado Jr., nesse movimento de compreenso da sociedade colonial a partir
de suas determinaes estruturais e sistmicas, como organismo inscrito em uma totalidade mais ampla, nesse exerccio de apreenso do sentido da colonizao, situa a
sociedade colonial como parte, como elemento orgnico da histria do comrcio europeu. Sero as linhas de intercmbio esboadas com mais evidncia desde a crise do
feudalismo, os interesses dos homens do comrcio, que presidiro no somente as
feitorias cravadas nos mais remotos espaos do globo, mas tambm o povoamento
e a colonizao, a organizao da produo, e enfim toda uma vida material e social
nos trpicos. Trata-se de um organismo social formado e organizado para produo
de gneros complementares economia europeia, os gneros tropicais daquelas paisagens distantes e cultivados ou extrados em geografia singular. Por isso, trata-se de
um espao socioeconmico edificado como um negcio e regido por uma dinmica
que lhe exterior uma sociedade destituda de movimento prprio.
No seu conjunto, e vista no plano mundial e internacional, a colonizao dos trpicos toma
o aspecto de uma vasta empresa comercial, mais completa que a antiga feitoria, mas sempre
com o mesmo carter que ela, destinada a explorar os recursos naturais de um territrio
virgem em proveito do comrcio europeu. este o verdadeiro sentido da colonizao tropical, de que o Brasil uma das resultantes; e ele explicar os elementos fundamentais, tanto
no econmico como no social, da formao e evoluo histrica dos trpicos. (Prado Jr.,
1978, p. 31)3.
Em sntese, portanto, a colonizao portuguesa nas terras americanas ultrapassou os limites da antiga feitoria e engendrou a organizao da produo de uma vida
material e social que viria conformar uma sociedade complexa, os fundamentos de
uma nova nacionalidade. Mas essa sociedade apenas poderia afirmar-se como sociedade nacional, em oposio condio colonial, ou seja, quando pudesse subverter
sua condio de pea organicamente integrada nas tramas do comrcio europeu
como espao subordinado e complementar, sua condio de prolongamento linear
da sociedade, e mais propriamente da economia europeia, para organizar-se em bases relativamente autnomas.
3
Noutra passagem, Caio Prado explicita que no a economia do acar que se conforma e se adapta
s necessidades de uma sociedade pr-existente que nela procura a base econmica de sua subsistncia. E
sim esta sociedade que se origina, dispe e organiza em funo da finalidade precpua de produzir acar, e
assim realizar um negcio. Negcio que tem no como objetivo (pois o objetivo prprio de todo negcio to-somente o lucro
mercantil), mas como objeto, o atendimento de necessidades e de um consumo estranhos ao pas e coletividade nele instalada,
e que se torna assim simples expresso daquele negcio. E, assim condicionada, refletir em todos os seus
aspectos econmicos, sociais, mesmo culturais e psicolgicos e, na medida em que couberem numa simples
colnia, polticos tambm, as injunes determinadas por aquela atividade mercantil (Prado Jr., 1978, p. 37,
grifos nossos).
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O movimento de insero da colonizao no quadro do comrcio europeu torna-se mais rico e complexo quando se compreende, como demonstrou Fernando
Novais, a prpria dimenso comercial como parte integrante e fundamental de uma
totalidade ainda mais abrangente, qual seja, o processo de transio do feudalismo ao
capitalismo, em suas mltiplas faces, que caracteriza a poca Moderna e se estende
at a Era das Revolues4. Naturalmente, o carter da colonizao moderna apresenta-se ainda como essencialmente comercial, mas se torna mais complexo quando
o comrcio inserido no quadro mais abrangente da transio do feudalismo para o
capitalismo, como elemento fundamental na formao do modo de produo capitalista, como instrumento da acumulao primitiva5.
O chamado renascimento do comrcio atua sobre a base das relaes feudais
estabelecidas, no sentido de sua progressiva dissoluo ou reafirmao, como no
exemplo da segunda servido do Leste europeu. Os avanos da mercantilizao so
acompanhados pelo agravamento das condies de servido no campo e pela diferenciao e proletarizao nas cidades, o que conduz crise social e s revoltas, expressas, no plano ideolgico, nas contestaes herticas que marcam a poca de crise
do feudalismo. Em interaes recprocas, a crise social afeta a dinmica da economia
e do comrcio, acentuada pela recorrente escassez de metais sobre as condies de
vida, que, retroagindo sobre as tenses produzidas pela dissoluo dos nexos feudais,
agravam-nas. O resultado ser um recrudescimento da concorrncia pelas linhas e
centros de comrcio, e a busca incessante dos mercadores pela abertura de novas
rotas comerciais. No quadro desse movimento, situa-se a formao das monarquias
absolutistas como forma de conteno da crise social e das revoltas urbanas e camponesas, e como instrumento da burguesia mercantil, na luta pela proteo de seus
mercados e na busca de novas linhas de comrcio para a valorizao do capital mer4
Trata-se de definir com preciso o que deve ser inserido, e em qu; e talvez o Brasil na expanso martima europeia seja um recorte que apanhe apenas algumas dimenses da realidade, no levando o olhar at
a linha do horizonte. (...) Expanso comercial europeia , na realidade, a face mercantil de um processo mais
profundo, a formao do capitalismo moderno; a questo saber se no seria preciso procurar as articulaes
da explorao colonial com esse processo de transio feudal capitalista. (...) A colonizao no apareceria
apenas na sua feio comercial, mas como um canal de acumulao primitiva do capital mercantil no centro
do sistema. (Novais, 1986, pp. 19- 20). Ver tambm Novais (1995).
5
Reafirmamos a diferena entre Caio Prado Jr. e Fernando Novais. O sentido da colonizao, para o
primeiro, significa, sobretudo, a ideia de extroverso. Uma sociedade organizada como negcio mercantil cujo
sentido a ateno a necessidades de consumo alheias. Essa condio retroage sobre a estrutura da sociedade
colonial, porquanto o carter de extroverso conforma uma sociedade marcada pela precariedade da vida
material e, portanto, pela estreiteza de seu mercado interno. Diante disso, a prpria dinmica dessa economia,
mesmo sem a interveno das foras colonizadoras, reafirma aquele carter, voltando-se ao mercado externo.
Fernando Novais atribui centralidade explorao colonial, externalidade da acumulao, condicionada pelo
domnio extraeconmico metropolitano. Rompido este domnio, a sociedade poderia internalizar a acumulao, e a dinmica de seu desenvolvimento seria alterada. Provavelmente, isto estaria na base do desencontro
dessas interpretaes no tratamento do perodo posterior, no obstante partilharem de uma mesma tradio
de interpretao da colnia.
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tropolitanas. Trata-se da expropriao do excedente colonial pela economia metropolitana, mas tambm da concentrao dessas riquezas em mos de uma burguesia
mercantil6.
As relaes de explorao e dominao constitutivas do sistema colonial no se
esgotam por a, contudo, mas se desdobram de modo especfico para o interior das
sociedades coloniais. O sentido da colonizao e a estrutura do sistema colonial no
explicam apenas o carter mercantil e complementar das economias coloniais, mas
tambm o contedo das relaes de produo edificadas nesses espaos coloniais, em
particular o trabalho compulsrio, e a escravido como sua manifestao extrema.
O quadro completa-se com a considerao do trfico negreiro, elemento subjacente
quelas relaes, mas mais do que isso setor dos mais lucrativos da explorao comercial. Cumpre discutir por que a aurora do capitalismo e da generalizao do trabalho livre na Europa ocidental testemunha, como acontecimento contemporneo e
indissocivel, a introduo e desenvolvimento do trabalho compulsrio nos espaos
coloniais e a reabilitao da instituio da escravido. Marx demonstrou como as
relaes de produo estabelecidas nas sociedades coloniais americanas iluminam o
contedo implcito nas relaes capitalistas. Nas sociedades coloniais, a organizao
da vida econmica e social choca-se sempre com a possibilidade do estabelecimento
de produtores possuidores das condies para a produo de sua subsistncia. Vale
dizer, so sociedades que, historicamente, no atravessaram o processo de acumulao primitiva de capital, de expropriao dos trabalhadores proprietrios e, portanto,
no podem engendrar a relao-capital. Vale dizer, essas sociedades coloniais revelam que a relao-capital, a relao entre capitalistas e trabalhadores livres, pressupe
um conjunto de relaes sociais produzidas historicamente e que se consubstancia
na expropriao prvia dos produtores, na criao de trabalhadores despojados das
condies objetivas para a produo de sua prpria subsistncia, condenados a negociar no mercado sua fora de trabalho. Relaes que aparecem ao olhar do economista poltico como relaes contratuais entre livres e iguais, entre compradores e
vendedores, entre possuidores de mercadorias equivalentes na relao de troca. Em
ltima instncia, aparecem como relaes entre coisas (e, nessa concepo, o prprio
capital converte-se em instrumento de produo, em coisa). Essas sociedades reve6
Sobre o comrcio colonial portugus, Fernando Novais constata: V-se que o supervit com as naes
estrangeiras, sendo maior que o dficit com as colnias, o resultado era superavitrio. Ora, como so sobretudo os produtos coloniais (60% produtos brasileiros) que Portugal exportava, segue-se que eram os mecanismos do sistema colonial que possibilitavam o funcionamento do esquema: o supervit portugus expressava
um efetivo ganho de monoplio, pois fundava-se sobre a diferena dos preos (baixos) dessas produtos nas
colnias e (altos) nos mercados internacionais. (...) em funo da exportao dos produtos brasileiros que o comrcio
internacional portugus consegue ser superavitrio; noutros termos, porque o comrcio colonial portugus deficitrio que seu
comrcio exterior superavitrio (Novais, 1995, p. 293). Sobre os nmeros desagregados do comrcio colonial, em
toda a sua extenso, veja-se Arruda (1980).
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colonial, o trfico de escravos figurava como negcio dos mais lucrativos do comrcio colonial e, portanto, funcionava como pea das mais importantes na estrutura do
sistema colonial, como instrumento poderoso de acumulao primitiva de capital.
Assim, como observou Fernando Novais, considerando-se o sistema colonial como
elemento determinante estrutural, ser o trfico negreiro a explicao para a escravizao do africano, e no o contrrio. Com efeito, tal corte metodolgico, que toma
como ponto de partida o problema do trabalho compulsrio em geral, para chegar
escravido como sua forma-limite, e que em seguida considera a escravido do negro
em conexo com o negcio do trfico, pode apreender precisamente o problema da
produo escravista articulada com a estrutura do sistema colonial8.
Sociedade colonial
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vai alm do estritamente necessrio para no perecer mngua. Assim, o estritamente necessrio
para o comrcio e explorao estar impresso no prprio carter da ocupao e
povoamento do territrio, constitudo de ncleos de povoamento esparsos e praticamente apartados, cada qual muito mais vinculado, pelo mar, com os portos estrangeiros, como atesta a extrema precariedade das vias de comunicao terrestres.
So quase sempre litorneos. O homem se instala contornando a geografia, sem
domin-la ou transform-la, apenas onde a natureza favorece a ocupao imediata,
revelando uma atividade humana que se orienta em vistas, estritamente, explorao
econmica imediata. Ser, por isso, uma ocupao, sobretudo, de grande mobilidade,
expresso de uma vida material regida pela oscilao de conjunturas exteriores, pelas
oportunidades de lucro imediato oferecidas pelo mercado mundial. E, no entanto,
ao longo de trs sculos de colonizao, ter seus fluxos em direo ao interior, primeiro com predadores de ndios, depois com os aventureiros das minas ou com a
economia pastoril, orientada mais diretamente ao mercado interno, e tambm com
os jesutas catequistas. Desse modo, desde meados do sculo XVIII, estar esboado o desenho do territrio brasileiro, muito alm dos limites de Tordesilhas, mas,
por fora da prpria ocupao, segundo o uti possidetis, que viria a se consolidar no
Tratado de Madri.
Esses ncleos esparsos, no obstante as foras que naturalmente operam no sentido de torn-los organismos socioeconmicos mais complexos e de particulariz-los
como espaos regionais distintos, tero, durante todo o perodo colonial e por toda a
extenso territorial da colnia, a mesma feio econmica bsica, conformando uma
unidade bsica temporal e espacial, caracterstica da organizao socioeconmica
colonial. Isso encontra explicao na dimenso estrutural subjacente s formas de
organizao material e prpria dinmica da produo e distribuio na economia
colonial, que se revela pelo sentido da colonizao. Edifica-se, pois, uma organizao
da produo e do trabalho caracterizada, por um lado, pela grande unidade produtora, monocultura e escravido, ao nvel da produo, e pela absoluta concentrao
da riqueza e profunda ciso social que lhe corresponde, ao nvel da distribuio.
Sublinha-se, com mais rigor, a formulao grande unidade produtora ou grande
explorao rural em lugar da formulao grande propriedade, porquanto esta
ltima poderia comportar diversas formas parcelares e autnomas de valorizao
econmica. Com efeito, a grande explorao e a monocultura conformam, quase
sempre, uma unidade no sentido do aproveitamento de todas as energias, de todos
os esforos dessa sociedade, reunidos no objetivo da produo de certo gnero tromuitos desses estabelecimentos da metrpole, e tambm civilizao e tcnica rudimentares das populaes
indgenas nas mesmas partes. Todavia, o domnio pleno a que nelas podiam aspirar os portugueses cifrava-se
em regra ao estrito necessrio para o exerccio livre da atividade comercial ou predatria. (Holanda, 1994, p. 329, grifos
nossos)
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como infraestrutura da sociedade colonial, e no compe, em articulaes com elementos de uma superestrutura, uma totalidade orgnica e dinmica situada nos limites do espao colonial que pudesse explicar os mecanismos da reproduo e o
sentido histrico do desenvolvimento dessa sociedade. Como dissemos, a economia
colonial parte de uma totalidade que articula organicamente a expanso europeia
e os espaos coloniais, uma pea na estrutura e dinmica do sistema colonial, na
engrenagem da acumulao primitiva e da formao do capitalismo. Enfim, uma
pea de uma dinmica sistmica. O espao colonial nos trpicos constitui-se como
organismo reflexo e complementar, sem movimento prprio, que no internaliza os
mecanismos de sua prpria reproduo. A colnia um negcio, e sua organizao
socioeconmica no transcender o estrito necessrio para a realizao desse negcio.
Por isso, uma economia absolutamente instvel e precria, incapaz de fixar-se geograficamente e de desenvolver-se por um acmulo progressivo de riqueza material;
uma economia reflexa aos movimentos conjunturais e passageiros do mercado mundial, que se constitui e se desconstitui constantemente; uma economia orientada para
a produo complementar s economias centrais, alheia s necessidades da sociedade; e, principalmente, uma economia tolhida nas suas possibilidades de acumulao,
porquanto dirigida pelos mecanismos da explorao colonial. Trata-se, por isso,
de uma vida material incapaz de assegurar a plena existncia material e espiritual
do povo, segundo os padres da civilizao ocidental; incapaz de engendrar nexos
de sociabilidade estveis e orgnicos que possam transcender os vnculos humanos
primrios e elementares.
Como vimos, em bases precarssimas que ela assenta. No constitui a infraestrutura
prpria de uma populao que nela se apoia, e destinada a mant-la; o sistema organizado
da produo e distribuio de recursos para a subsistncia material dela; mas um mecanismo, de
que aquela populao no seno o elemento propulsor, destinado a manter seu funcionamento em benefcio de objetivos completamente estranhos. Subordina-se portanto inteiramente a tais objetivos e no conta com foras prprias e existncia autnoma. (Prado
Jr., 1978, p. 128)
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tas. Resultam relaes ultraviolentas e mesmo sdicas, fundadas em nexos elementares e primrios, vale dizer, em nexos que no se desprendem de sua materialidade.
Nas duas dimenses da vida social em que se manifesta, nos planos econmico e
sexual, a escravido trar a marca indelvel desse carter. O trabalho no viria ultrapassar a condio de mero esforo fsico sob coero, despojado de qualquer contedo tico ou moral e de qualquer perspectiva de realizao humana mais elevada. As
relaes sexuais do senhor branco com a escrava negra no transcenderiam o contato fsico meramente instintivo e animal, destitudo de qualquer contedo afetivo,
de qualquer fundo emotivo mais elevado, incapaz de realizar, como diz Caio Prado
Jr., le miracle de lamour humain. A famlia patriarcal viria, no entanto, amenizar toda a
crueza e brutalidade desses nexos primrios, constituindo-se em espao de aproximao mais terna e afetuosa entre brancos e escravos domsticos (mas no do eito).
Ser o espao em que o negro poder transcender a condio de mera besta de carga,
a que a escravido o reduzia, para oferecer a sua contribuio cultural sociedade
em formao. Mas, por tornar a dominao mais amena, torna-a mais consentida e,
justamente por isso, vem reforar, por outro lado, aqueles nexos primrios de sociabilidade que caracterizam o grande domnio senhorial13.
Em sua feio geral que compreende um polo de relaes orgnicas caracterizado por vnculos sociais primrios e elementares e outro caracterizado pela quase
inexistncia de vnculos, pela quase ausncia elementos estruturantes e pela mais
completa inrcia, disperso e desagregao social a sociedade colonial apresentase, na expresso do prprio autor, como um organismo social destitudo de nexo
13 Gilberto Freyre oferece uma viso, por assim dizer, clssica e, de alguma forma, mtica dessas relaes de confraternizao entre senhores e escravos. Sua construo sociolgica, demonstrou Elide Bastos,
desenvolve-se por dois fios condutores: o primeiro, uma concepo da natureza do conflito na sociedade
colonial, e em geral na sociedade brasileira, como o equilbrio e interpenetrao de elementos antagnicos,
que em unidade conformam uma espcie de contradio sem sntese; o segundo, pela centralidade atribuda
ao complexo casa-grande/senzala, mas cujo olhar, no entanto, privilegia o espao da casa-grande, em prejuzo
dos escravos do eito. Nesse sentido, pde compreender o carter violento, sdico, ao mesmo tempo em que
acentuou o carter confraternizador das relaes entre senhores e escravos, como elemento constitutivo da
formao da nacionalidade, expressa na miscigenao, contribuindo, no limite, para a construo do mito da
democracia racial no Brasil. Sem deixarem de ser relaes as dos brancos com as mulheres de cor de
superiores com inferiores e, no maior nmero de casos, de senhores desabusados e sdicos com escravas
passivas, adoaram-se, entretanto, com a necessidade experimentada por muitos colonos de constiturem famlia dentro dessas circunstncias e sobre essa base. A miscigenao que largamente se praticou aqui corrigiu
a distncia social que doutro modo se teria conservado enorme entre a casa-grande e a mata tropical; entre a
casa-grande e a senzala. O que a monocultura latifundiria e escravocrata realizou no sentido de aristocratizao, extremando a sociedade brasileira em senhores e escravos, com uma rala e insignificante lambujem de
gente livre sanduichada entre os extremos antagnicos, foi em grande parte contrariado pelos efeitos sociais
da miscigenao. A ndia e a negra-mina a princpio, depois a mulata, a cabrocha, a quadrarona, a oitavona,
tornando-se caseiras, concubinas e at esposas legtimas dos senhores brancos, agiram poderosamente no
sentido de democratizao social no Brasil (Freyre, 2000, p. 46). Ver tambm Bastos (1986).
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moral, de superestrutura14. Considerados mais detidamente, os fundamentos da organizao e reproduo do conjunto vida social, em seus elementos primrios, quais
sejam, os fatores econmicos e sexuais, a sociedade colonial apresentar sempre a
mesma feio catica. O fundamento econmico estar impregnado pelo trabalho
escravo, irmo siams da ociosidade do homem livre. Na sociedade colonial, desse
modo, toda a atividade econmica ser produto da violncia, da coero so, afinal,
conhecidas as opinies acerca do significado pouco dignificante e humanizador do
trabalho para o homem branco livre ou das dificuldades de assimilao do indgena
desenraizado. Com efeito, esse aspecto da vida social encontra-se profundamente
vinculado com aquele sistema econmico amesquinhador das energias econmicosociais. O clima da vida colonial ser, portanto, de uma profunda inrcia, apatia e
estagnao, sobre um ambiente econmico absolutamente precrio. No outro polo,
na dimenso das relaes sexuais, impera a promiscuidade e a precariedade dos laos
familiais. Sero a regra as unies irregulares, instveis, atadas por laos frgeis, sem
maiores freios morais. Com efeito, as condies de imigrao em bases no familiais,
de aventureiros e negociantes, que no procuram essas terras para reproduzirem nos
trpicos os modos estveis da vida europeia, explicam a quase ausncia de mulheres
brancas; a instabilidade e incerteza prprias da vida material dos homens livres e
pobres impede a constituio de laos familiais slidos: muitos homens so jogados no crime e na ociosidade; e muitas mulheres, na prostituio. Naturalmente, a
escravido imprime sua marca na constituio da vida familiar, apartando brancos e
negros, e dificultando, ou mesmo impedindo, a unio estvel entre escravos. Praticamente, o nico ncleo da sociedade que pde desenvolver alguma relao familial
relativamente estvel foi a famlia patriarcal. Mas mesmo ali, sabe-se, imperou a mais
absoluta promiscuidade, de tal modo que no pde converter-se em fora capaz de
estabelecer freios morais ao completo desregramento da vida sexual da colnia.
Numa palavra, e para sintetizar o panorama da sociedade colonial: incoerncia e instabilidade no povoamento; pobreza e misria na economia; dissoluo nos costumes; inrcia
e corrupo nos dirigentes leigos e eclesisticos. (...) Um denominador comum somar e
identificar todas aquelas situaes: o mal-estar generalizado que de alto a baixo perpassa
a sociedade colonial e lhe tira estabilidade e equilbrio. Mal-estar econmico e social de
razes profundas (...) que em ltima anlise derivar de qualquer coisa de mais fundamental
e geral: o prprio sistema da colonizao brasileira. (Prado Jr., 1978, p. 356)
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elementos orgnicos ou as mnimas foras de aglutinao e coeso social que se edificaram no interior do espao colonial no foram orientados no sentido da reproduo e integrao dessa sociedade, mas respondem, quase como efeito colateral, aos
condicionantes estruturais que conferem sentido colonizao. No ultrapassam,
em geral, esse limite. Populaes indgenas desenraizadas e contingentes enormes
de africanos transplantados seriam expropriados de suas prprias estruturas de solidariedade, arrancados de seu ambiente social, despojados de sua cultura, de seus
valores e tradies, para serem inseridos nessa nova trama de relaes caracterizada justamente pela inexistncia de estruturas superiores daquela natureza: aqueles
moinhos de gastar gente. Em polo oposto, o branco europeu, negociante e aventureiro, atravessaria o oceano sem o intento de reproduzir nas paisagens dos trpicos a
vida europeia. Com exceo dos padres catlicos, aqueles europeus no carregariam
consigo, alm das doenas, os fundamentos integradores de sua civilizao. Viriam
edificar nessas novas terras uma vida material descompassada em relao s necessidades da reproduo material da sociedade em que se constitui, mas vinculada
organicamente aos negcios mercantis. Caio Prado Jr. oferece, enfim, a viso, por
oposio ideia de integrao social nos termos propostos por Durkheim, de uma
sociedade mergulhada em profunda anomia.
Em concluso, trata-se de uma sociedade que no edifica uma vida material e
uma vida social como estruturas permanentes que criem e recriem as condies de
sua prpria reproduo e que regulem nexos de solidariedade; uma sociedade absolutamente instvel e desagregada, empobrecida em seu contedo civilizatrio. Nas
sendas desse jogo de oposies, que poderia estender-se indefinidamente, chegamos
a bom porto na formulao sinttica proposta por Antonio Candido:
No pensamento latino-americano, a reflexo sobre a realidade social foi marcada, desde
Sarmiento, pelo senso dos contrastes e mesmo dos contrrios apresentados como condies antagnicas em funo das quais se ordena a histria dos homens e das instituies.
Civilizao e barbrie formam o arcabouo do Facundo e, decnios mais tarde, tambm
de Os sertes. Os pensadores descrevem as duas ordens para depois mostrar o conflito decorrente; e ns vemos os indivduos se disporem segundo o papel que nele desempenham
(Candido, 1995, p. 12).
Assim, poderamos sugerir que o mesmo antagonismo barbrie versus civilizao consubstancia-se, na reflexo de Caio Prado Jr., na contradio colnia versus
nao e, dessa forma, o sentido da formao de uma sociedade nacional viria a se
constituir como percurso civilizatrio, como consolidao de fundamentos sociais
integradores15.
15 Sobre os problemas do processo de formao nacional e seu contedo civilizatrio no conjunto da obra
de Prado Jr., veja-se Plnio de Arruda Sampaio Jr.. (1999a; 1999b).
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de Darcy Ribeiro. A conscincia como expresso positiva vir mais tarde16. Como
atentou Fernando Novais, em contraste com os criollos da colonizao espanhola, os
nascidos na colnia portuguesa se reconheciam como sendo no reinis, portanto,
negativamente (Novais, 1999).
O primeiro problema que a prpria dinmica da colonizao fazia desenvolver a colnia, e o fazia, a seu modo, sobre aquelas mesmas bases precrias e limites
estruturais que, ao fim e ao cabo, correspondiam ao prprio sentido da colonizao. Os movimentos de crescimento demogrfico, a expanso do povoamento e da
produo, certa ampliao e sofisticao das relaes sociais, a introduo de novas
tarefas e novas funes, o prprio aumento das camadas intermedirias tudo isso
atua no sentido de tornar a sociedade um organismo mais complexo e mais diferenciado. Em nvel mais profundo, a lenta formao e sedimentao de um povo novo,
de uma nova nacionalidade, que aos poucos comea a adquirir a conscincia da
diferena: entre colonos e reinis, e enfim entre os brasileiros e os portugueses. A
colnia vista como prolongamento, alargamento da metrpole (a me-ptria), mas
, ao mesmo tempo, a sua negao, sintetizou Fernando Novais (1999, p. 20). No
entanto, persistiria ainda o carter da vida colonial, precria e instvel, marcada pela
desagregao social; carter que revelador do fundamento estrutural daquela sociedade: sua profunda extroverso. Vale dizer, o desenvolvimento e a diferenciao
da sociedade colonial se assentam nas bases da prpria condio colonial, o que lhe
impe limites estruturais. Trata-se de uma tenso que se far sempre mais profunda,
em que se ancora aquele sentimento de mal-estar crnico a que se referiu Caio Prado
Jr., e que, ao fim e ao cabo, far mergulhar a colnia numa trama inextrincvel de
conflitos. So conflitos entre proprietrios devedores e comerciantes reinis, senhores e escravos, colonos e monarquia metropolitana, mesmo conflitos tnicos etc.,
que apontam em direes diversas e indefinidas, entrelaando-se, sobrepondo-se,
compondo um complexo prprio dos momentos de crise, que numa primeira apreciao pode apresentar-se incompreensvel ao olhar do historiador que busca o sentido geral do movimento e que conhece os desenlaces, que escapam aos coevos. So
expresses, no obstante toda a gama de significados particulares, daquela mesma
tenso que revela os limites estruturais da sociedade colonial, no plano econmico
e social, que culminariam na consolidao da oposio entre interesses coloniais e
metropolitanos e, enfim, no processo de emancipao.
16 Numa primeira instncia, essa funo o reconhecimento de peculiaridades prprias que tanto diferencia e ope aos que a no possuem, como o assemelha e associa aos que portam igual peculiaridade. (...) O
surgimento de uma etnia brasileira, inclusiva, que possa envolver e acolher a gente variada que aqui se juntou,
passa tanto pela anulao das identificaes tnicas de ndios, africanos e europeus, como pela indiferenciao
entre as vrias formas de mestiagem, como os mulatos (negros com brancos), caboclos (brancos com ndios),
curibocas (negros com ndios). (Ribeiro, 1995, p. 133)
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