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Antonio Gramsci

Biografa y primeros escritos

1891-1937
Cerdea, Italia
1911: incorporacin al PS
Turn: Letras
Escritos de juventud:

Oprimidos y opresores (1910)


Socialismo y cultura (1916)
La revolucin contra el capital (1918)
Nuestro Marx (1918)

Contexto hist
histrico:BIENIO

ROJO

El ao 1919 es el ao del inicio del


movimiento de los consejos de fbrica, que
Gramsci acompaa desde LOrdine
Nuovo con escritos como "Democracia
Obrera" y "El Consejo de Fbrica". A partir de
febrero de 1920 se da un creciente
movimiento de ocupaciones de fbricas y
huelgas en Turn, y se desarrolla la fraccin
comunista dentro del PSI. Gramsci escribe
su artculo EL PARTIDO COMUNISTA
acerca de la necesidad de un partido de tal
carcter.

BIENIO ROJO
El 1 de enero de 1921 LOrdine Nuovo se
convierte en diario, bajo el lema Decir la
verdad es revolucionario. Y el 21 del mismo
mes, el Congreso de Livorno deja fundado el
Partido Comunista Italiano. En el siguiente
mes de abril, tras el repliegue definitivo del
movimiento de los Consejos, se produce un
auge de la violencia fascista. Los socialistas
firman poco despus un pacto de
pacificacin con los partidarios del fascismo,
dirigido expresamente a aislar a los
comunistas.

1919-1920: Bienio Rojo

Movimiento de los Consejos de Fbrica

Imagen consejos de fbrica (IPET)

Biografa
1921: fundacin PCI
1922-24: ascenso gradual del fascismo
1926:
Ensayo sobre la cuestin meridional

1926: arresto.

En la crcel escribe:
Los cuadernos de la crcel
Las cartas desde la crcel

1937: liberacin.
Muere al mes.

Cmo domina la clase dominante?

Lo que Gramsci est haciendo es llamarnos la atencin


sobre las distintas formas que ejerce el poder la clase
burguesa, no solamente por medio de la coaccin sino,
sobre todo, al menos en occidente, por medio del
consenso. Un consenso que construye imponiendo su
visin del mundo, la filosofa, o su propia moral a las
distintas capas de los sectores subalternos, pero tambin
teniendo en cuenta, por el otro lado, las propias creencias
de los sectores subalternos que vienen trabajando en su
imaginario por generaciones.

Conceptos centrales
Bloque histrico
Estado ampliado = soc.poltica + soc.civil
Hegemona:
Direccin + dominacin
Coercin + consenso

Intelectual orgnico

BLOQUE HISTORICO
El bloque histrico est en efecto compuesto
del conjunto de la estructura econmica y la
sobreestructura ideolgica. Si es verdad que
para Marx, en ltimo anlisis, la estructura
econmica es el elemento decisivo para la
formacin de la ideologa y de las
contradicciones sociales, tambin de los
conflictos de estructura los hombres toman
conciencia en el terreno de la ideologa
(Q, p. 1249).

BLOQUE HISTORICO
La filosofa de la praxis considera las
ideologas no solamente hechos histricos
reales sino tambin un potente instrumento
de dominio poltico. Estas tienen que ser
conocidas, comprendidas, combatidas con
razones polticas precisas, para hacer
intelectualmente independientes a los
dominados de los dominantes, por destruir
una hegemona y crear otra . De otra parte,
como cualquier sistema filosfico o
ideolgico, tambin la filosofa de la praxis es
una sobreestructura, pero con una fisonoma
autnoma.

SOCIEDAD POLITICA
La sociedad poltica es el Estado gobierno
propiamente dicho, aquella meta
institucin que funciona bsicamente a
travs de la represin, que tiene el
monopolio de la violencia. La sociedad
poltica nos est informando sobre
aquellas instituciones que se organizan a
travs de la fuerza, desempeando
funciones represivas. Lo propio de la
sociedad poltica es la dominacin, la
coaccin.

SOCIEDAD CIVIL
Sociedad civil: son las instituciones civiles
relativamente autnomas del Estado
gobierno, que desempean funciones
hegemnicas (de direccin). Las escuelas
o las iglesias, pero tambin las
universidades, los sindicatos, la prensa, la
radio, las sociedades de beneficencia, los
partidos, incluso los parlamentos, etc

SOCIEDAD CIVIL
Lo propio de la sociedad civil es el
consentimiento que presta la sociedad en
general y los sectores subalternos en
particular a las clases dirigentes, es decir, a
las clases titulares de los medios de
produccin. A partir de ese consentimiento
las clases dirigentes construyen un consenso
social, haciendo pasar como general una
perspectiva particular, pero tambin
hacindoles ver que sus intereses
particulares son tenidos en cuenta por las
clases dirigentes.

ESTADO AMPLIADO
En definitiva, el Estado, se ha amplificado
hasta diseminarse en el entramado social,
asumiendo forma de Instituciones Privadas.
Esas Instituciones Privadas son formas de
vida que auspician a su vez determinados
modos de comportamientos. Esos modos de
comportamiento suponen hbitos,
costumbres y prcticas ms o menos
espontneos. Detrs de esas costumbres,
prcticas y hbitos hay determinadas
concepciones de mundo operando que le
dan sentido, es decir, hay creencias.
Creencias que se expresan en el sentido
comn.

La hegemona no constituye un sistema formal, completo y cerrado, de ideas puras, absolutamente homogneo y
articulado (estos esquemas nunca se encuentran en la realidad prctica, slo en el papel,
por eso son tan cmodos, fciles, abstractos y disecados, pero nunca explican qu
sucede en una formacin social determinada).
La hegemona, por el contrario, constituye un proceso de articulacin y
unificacin orgnica de diversas luchas fragmentarias, heterogneas y dispersas, dentro
de las cuales determinados colectivos logran conformar una perspectiva de
confrontacin unitaria sobre la base de una estrategia poltica y una direccin cultural

HEGEMONIA
Hegemona nos est informando sobre el
predominio o, mejor dicho, sobre la
direccin cultural e ideolgica de una
clase sobre otra. Una clase ser
hegemnica cuando adquiere la
capacidad para orientar y dirigir a otras
clases, sean clases aliadas (auxiliares) o
subordinadas.

HEGEMONIA
Esa direccin nunca se da en el aire sino
que tiene races en la base. Hay
componentes materiales junto a los
espirituales. Como seala tambin
Campione: Es una accin con elementos
tanto materiales como ideales: No hay
hegemona sin base estructural, la clase
hegemnica debe ser una clase principal
de la estructura de la sociedad, que pueda
aparecer como la clase progresiva, que
realiza los intereses de toda la sociedad.

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Grados de la Ideologa

1)Filosofa
2) Religin
3) Sentido comn  buen
4)

sentido

Folklore

CULTURA POPULAR

Concepcion de mundo
Conjunto de Ideas, valores, normas de conductas practicas

Que nos guan

En nuestra vida cotidiana. Premoldea nuestra visin de como debe ser la


Sociedad y de que lugar juega en ella el ser humano.
Tambien se la llama ideologa y le otorga un sentido a nuestra vida.
La mayoria de las veces nuestra concepcion de mundo esta oculta, escondida.
Pero todos tenemos una ideologa, un sentido comn (que es el terreno de
Las opiniones cotidianas, que no escapa a la ideologa).
Si no tomamos concientemente esto terminamos aceptando de manera pasiva
Lo que los medios y la sociedad impone. Sin criticarlo, sin pensarlo.

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QUE DIFERENCIA EXISTE ENTRE SENTIDO COMUN Y FILOSOFIA?


Sentido comun: vision espontanea de la vida cotidiana, no se revisa, no es critico
Es contradictorio. En el sentido comun se mezclan diferentes concepciones de
Mundo.
Filosofia: visin sistemtica, coherente, reflexiva, conciente de sus razones, critica
El sentido comun es un campo de batalla entre diferentes concepciones de mundo
Ideologas, escala de valores.
Frases de sentido comun: siempre hubo ricos y pobres.
Es normal que algunos esten arriba y otros abajo
El conflicto es malo
Siempre fue asi y siempre ser asi. No hay nada nuevo bajo el sol.

Lina Bizai. Laura Blanco

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