CONSEJOPONTIFICIODELACULTURA

CONSEJOPONTIFICIOPARAELDIALOGOINTERRELIGIOSO
JESUCRISTO

PORTADORDELAGUADELAVIDA
Unareflexincristiana
sobrelaNuevaEra

INDICE
Prefacio
1.Qutipodereflexin?
1.1.Porquahora?
1.2.Enlaeradelascomunicaciones
1.3.Contextocultural
1.4.LaNuevaEraylafecatlica
1.5.Undesafopositivo
2.LaespiritualidaddelaNuevaEra:visingeneral
2.1.QuhaydenuevoenlaNuevaEra?
2.2.QupretendeofrecerlaNuevaEra?
2.2.1.Encantamiento:tienequehaberunngel
2.2.2.Armonaycomprensin:buenasvibraciones
2.2.3.Salud:unavidadorada
2.2.4.Totalidad:unviajemgicoalmisterio
2.3.PrincipiosfundamentalesdelpensamientodelaNuevaEra
2.3.1.Unarespuestaglobalentiemposdecrisis
2.3.2.LamatrizprincipaldelpensamientodelaNuevaEra
2.3.3.TemascentralesdelaNuevaEra
2.3.4.QudicelaNuevaErasobre...
2.3.4.1....lapersonahumana?
2.3.4.2....Dios?
2.3.4.3....elmundo?

2.4.Habitantesdelmitoodelahistoria?:LaNuevaEraylacultura
2.5.PorquhacrecidolaNuevaEracontantarapidezysehadifundidodemaneratan
eficaz?
3.LaNuevaEraylaEspiritualidadCristiana
3.1.LaNuevaEracomoespiritualidad
3.2.Narcisismoespiritual?
3.3.ElCristocsmico
3.4.MsticacristianaymsticaNuevaEra
3.5.Eldiosinteriorylatheosis
4.NuevaErayfeCristianafrenteafrente
5.Jesucristoofreceelaguadelavida
6.Indicacionesimportantes
6.1.Unanecesidad:acompaamientoyformacinslida
6.2.Iniciativasprcticas
7.Apndice
7.1.AlgunasformulacionesbrevesdeideasdelaNuevaEra
7.2.Glosarioselecto
7.3.LugaresclavedelaNuevaEra
8.Recursos
8.1.DocumentosdelMagisteriodelaIglesiaCatlica
8.2.Estudioscristianos
9.Bibliografageneral
9.1.AlgunoslibrosdelaNuevaEra
9.2.Obrashistricas,descriptivasyanalticas

PREFACIO
EsteestudioseocupadelcomplejofenmenodelaNuevaEra(NewAge),queinfluyeen

numerososaspectosdelaculturacontempornea.
Elestudioesuninformeprovisional.EselfrutodelareflexincomndelGrupodeTrabajo
sobreNuevosMovimientosReligiosos,compuestopormiembrosdediferentesdicasteriosde
laSantaSede:losConsejosPontificiosdelaCulturayparaelDilogoInterreligioso,queson
losredactoresprincipalesdeesteproyecto;laCongregacinparalaEvangelizacindelos
PueblosyelConsejoPontificioparalaPromocindelaUnidaddelosCristianos.
Estasreflexionesvandirigidasprincipalmentealosencargadosdelalaborpastoralafinde
quepuedanexplicarenqudifiereelmovimientoNuevaEradelafecristiana.Elestudio
invitaaloslectoresatenerencuentalasedespiritualdemuchaspersonasdenuestrotiempo,
quelaespiritualidaddelaNuevaEratratadecolmar.Esprecisoreconocerqueelatractivoque
ejercelareligiosidaddelaNuevaErasobrealgunoscristianospuededeberseenparteauna
faltadeatencinseriaporpartedelaspropiascomunidadescristianasrespectoatemasque,en
realidad,sonelementosintegrantesdelasntesiscatlica.Talesson,porejemplo,la
importanciadeladimensinespiritualdelhombre,integradaenelconjuntodesuexistencia,la
bsquedadelsentidodelavida,lavinculacinentrelossereshumanosyelrestodela
creacin,eldeseodeunatransformacinpersonalysocial,yelrechazodeunavisin
racionalistaymaterialistadelahumanidad.
LapresentepublicacinsubrayalaimportanciadecomprenderlaNuevaEracomocorriente
cultural,ascomolanecesidaddequeloscatlicoscomprendanlaautnticadoctrinay
espiritualidadcatlicasparavaloraradecuadamentelostemasdelaNuevaEra.Losdos
primeroscaptulospresentanlaNuevaEracomounatendenciaculturalmultifacticay
proponenunanlisisdelosfundamentosbsicosdelasideastransmitidasendichocontexto.
ApartirdeltercercaptuloseofrecenalgunasindicacionesparaelestudiodelaNueva
Era,comparndolaconelmensajecristiano.Asimismo,seofrecentambinalgunas
sugerenciasdecarcterpastoral.
QuienesdeseenprofundizarenelestudiodelaNuevaEraencontrarnreferenciastilesenlos
apndices.Esdeesperarqueestaobraproporcioneunestmuloparaulterioresestudios,
adaptadosalosdiferentescontextosculturales.Suobjetivoconsisteenfomentarel
discernimientodequienesbuscanpuntosdereferenciaslidosparaunavidamsplena.
Estamosconvencidosdequeenlabsquedademuchosdenuestroscontemporneossepuede
descubrirunaautnticaseddeDios.ComodijoelPapaJuanPabloIIaungrupodeobisposde
EstadosUnidos:Lospastoresdebenpreguntarsesinceramentesihanprestadosuficiente
atencinalaseddelcoraznhumanoenbuscadelaguavivaquesolopuededarCristo
nuestroRedentor(cf.Jn3,713).Lomismoquel,queremosapoyarnosenlanovedad
perennedelmensajeevanglicoyensucapacidadparatransformaryrenovaraquieneslo
aceptan(AAS864,330).

1QUTIPODEREFLEXIN?

Lassiguientesreflexionestienenporobjetoorientaralosencargadosdelapredicacindel
EvangelioydelaenseanzaenlaIglesia,entodoslosniveles.Estedocumentonopretende
proporcionarunconjuntoexhaustivoderespuestasalasmltiplescuestionessuscitadaspor
laNuevaEraoporotrosindicioscontemporneosdelaperennebsquedahumanadefelicidad,
sentidoysalvacin.EsunainvitacinacomprenderlaNuevaErayaentablarundilogocon
quienesseveninfluidosporsusideas.Eldocumentoayudaalosagentesdepastorala
comprenderlaespiritualidaddelaNuevaErayaresponderalamisma,ilustrandolospuntos
dondedichaespiritualidadcontrastaconlafecatlicayrefutandolasposturaspropugnadas
porlospensadoresdelaNuevaEraenoposicinalafecristiana.Enrealidad,loqueseexige
aloscristianoses,antetodoysobretodo,estarfundamentadosfirmementeensufe.Sobreesta
slidabase,puedenconstruirunavidaquerespondapositivamentealainvitacindela
primeracartadesanPedro:Sialguienospideexplicacionesdevuestraesperanza,estad
dispuestosadefenderla,peroconmodestiayrespeto,conbuenaconciencia(1Pt3,15s).

1.1.Porquahora?
ElcomienzodeltercermilenionoslollegadosmilaosdespusdelnacimientodeCristo,
sinotambinenunapocaenquelosastrlogoscreenquelaEradePiscisconocidapara
elloscomolaeracristianaesttocandoasufin.EstasreflexionesserefierenalaNueva
Era,querecibesunombredelainminenteEraastrolgicadeAcuario.LaNuevaEraesuno
delosmuchosintentosdedarsentidoaestemomentohistricoconquelacultura
(especialmentelaoccidental)sevebombardeada.Resultadifcilverconclaridadquhayde
compatibleeincompatiblerespectoalmensajecristiano.Poresoparecequeesesteel
momentooportunoparaofrecerunavaloracincristianadelpensamientodelaNuevaEray
delmovimientodelaNuevaEracomoconjunto.
Sehadicho,yconrazn,queenestosdasmuchaspersonasvacilanentrelacertezayla
incertidumbre,especialmenteenloqueserefiereasuidentidad.1Algunosdicenquelareligin
cristianaespatriarcalyautoritaria,quelasinstitucionespolticassonincapacesdemejorarel
mundoyquelamedicinatradicional(aloptica)essencillamenteincapazdecurareficazmente
alaspersonas.Elhechodequeloqueenotrostiemposeranelementoscentralesdelasociedad
sepercibanactualmentecomoindignosdeconfianzaocarentesdeverdaderaautoridad,ha
creadounclimaenelquelaspersonasdirigensumiradahaciaelinterior,hacasmismas,en
buscadesentidoydefuerza.Haytambinunabsquedadeinstitucionesalternativasquese
esperapuedanresponderasusnecesidadesmsprofundas.Lavidacaticaydesestructurada
delascomunidadesalternativasdelosaossetentahaidodandopasoaunabsquedade
disciplinaydeestructuras,quesonclaramenteloselementosclavedelosmovimientos
msticosinmensamentepopulares.LaNuevaEraresultaatractivasobretodoporquemucho
deloqueofrecesaciaelhambrequeconfrecuencialasinstitucionesoficialesdejan
insatisfecha.
AunquegranpartedelaNuevaEraesunareaccinfrentealaculturacontempornea,en
muchosaspectosserevelahijadeesamismacultura.ElRenacimientoylaReformahan

configuradoelindividuooccidentalmoderno,quenosesienteagobiadoporcargasexternas,
comolaautoridadmeramenteextrnsecaylatradicin.Haymuchosquesientencadavez
menoslanecesidaddeperteneceralasinstituciones(pesealocual,lasoledadsiguesiendo
engranmedidaunazotedelavidamoderna),ynoseinclinanadaralasopinionesoficiales
mayorvalorquealassuyaspropias.Conestecultoalahumanidad,lareliginseinterioriza,
demaneraquesevapreparandoelterrenoparaunacelebracindelasacralidaddelyo.Por
esolaNuevaEracompartemuchosdelosvaloresquepropugnanlaculturadelaempresayel
evangeliodelaprosperidad(delosquesehablarmsadelante:seccin2.4),ascomola
culturadelconsumidor,cuyoinflujopuedeverseclaramenteenelnmerocadavezmayorde
personasqueafirmanqueesposibleconciliarelcristianismoylaNuevaEra,aceptandoloque
lesparecemejordeunoyotra.2Merecelapenarecordarquelasdesviacionesenelsenodel
cristianismotambinhansuperadoeltesmotradicional,alaceptarunavueltaunilateralalYo,
locualfavoreceraestafusindeenfoquesdiferentes.Loqueimportasealaresque,en
ciertasprcticasdelaNuevaEra,Diosquedareducidoaunaprolongacindelprogresodel
individuo.
LaNuevaEraatraeapersonasimbuidasdelosvaloresdelaculturamoderna.Lalibertad,la
autenticidad,laautosuficienciayotrascosasporelestiloseconsideransagradas.Atraea
quienestienenproblemasconestructurasdetipopatriarcal.Norequieremsfeoms
creenciaquelanecesariaparairalcine,3ysinembargopretendesaciarelapetitoespiritual
delhombre.Pero,yaqusehallalacuestincentral,quseentiendeexactamentepor
espiritualidadenelambientedelaNuevaEra?Larespuestaesclaveparadesentraaralgunas
delasdiferenciasentrelatradicincristianaygranpartedeloquepuedellamarseNueva
Era.AlgunasversionesdelaNuevaEradominanlasfuerzasdelanaturalezaybuscan
comunicarseconotrosmundosparadescubrireldestinodelosindividuos,paraayudarlesa
sintonizarconlafrecuenciaadecuadaysacarelmximopartidodesmismosydesus
circunstancias.Enlamayorpartedeloscasos,resultacompletamentefatalista.Elcristianismo,
porsuparte,esunainvitacinadirigirlamiradahaciaelexterior,msall,alnuevo
advientodelDiosquenosllamaavivireldilogodelamor.4

1.2.Enlaeradelascomunicaciones
Larevolucintecnolgicadelascomunicacionesenlosltimosaoshaprovocadouna
situacincompletamentenueva.Lafacilidadylavelocidadconquehoypodemos
comunicarnosesunadelasrazonesporlasquelaNuevaErahaatradolaatencinde
personasdetodaslasedadesyambientes.Muchoscristianos,sinembargo,noestnsegurosde
quesenrealidad.Internet,enparticular,haadquiridounenormeinflujo,especialmenteenlos
jvenes,queloconsideranunmedioagradableyfascinanteparaobtenerinformacin.Pero
sobrenumerososaspectosdelareliginesunvehculosuperficialdedesinformacin:notodo
loquesepresentaconlaetiquetadecristianoocatlicoesdefiar,nireflejaladoctrina
delaIglesiaCatlica.Almismotiempo,hayunanotableexpansindelasfuentesdelaNueva
Eraquevandesdecosasseriasaloridculo.Laspersonasnecesitan,msan,tienenderechoa

unainformacinfidedignasobrelasdiferenciasentreelcristianismoylaNuevaEra.

1.3.Contextocultural
CuandoseexaminanmuchasdelastradicionesdelaNuevaEra,enseguidaaparececlaroque,
enrealidad,espocoquehaydelonuevoenlaNuevaEra.Elnombreparecehabersedifundido
atravsdelosrosacrucesylafrancmasonera,entiemposdelasrevolucionesfrancesay
americana.Sinembargo,larealidadquedenotaesunavariantecontemporneadelesoterismo
occidental,queseremontaalosgruposgnsticossurgidosenlosprimerostiemposdel
cristianismoyqueseafianzaronenpocadelaReformaenEuropa.Estegnosticismosefue
desarrollandojuntoconlasnuevasvisionescientficasdelmundoyadquiriunajustificacin
racionalalolargodelossiglosXVIIIyXIX.ImplicabaunprogresivorechazodelDios
personalysefuecentrandoenotrasentidadesqueenelcristianismotradicionalfiguraban
comointermediariasentreDiosylahumanidad,conadaptacionescadavezmsoriginalesde
lasmismas,einclusoaadiendootras.Unapoderosacorrientedelaculturaoccidental
modernaquehacontribuidoadifundirlasideasdelaNuevaEraeslaaceptacingeneraldela
teoraevolucionistadeDarwin.Esto,juntoconunaatencincentradaenlospoderesofuerzas
espiritualesocultasdelanaturaleza,hasidolacolumnavertebraldeloquehoyseconoce
comoteoradelaNuevaEra.Enrealidad,silaNuevaErahaalcanzadounnotablegradode
aceptacinhasidoporquelacosmovisinenquesebasayaestabaampliamenteaceptada.El
terrenoestababienpreparadoporelcrecimientoyladifusindelrelativismo,juntoconuna
antipataoindiferenciahacialafecristiana.Hahabido,adems,unvivodebateacercadesi,y
enqumedida,sepuedecalificarlaNuevaEracomounfenmenoposmoderno.Laexistencia
mismadelpensamientoylaprcticadelaNuevaEra,ascomosuvitalidad,dantestimonio
delinsaciableanhelodelesprituhumanoenposdelatrascendenciaydelsentidoreligioso,
algoquenoesslounfenmenoculturalcontemporneo,sinoqueyasemanifestabaenel
mundoantiguo,tantocristianocomopagano.

1.4.LaNuevaEraylafecatlica
AuncuandosepuedaadmitirquelareligiosidaddelaNuevaEraenciertomodorespondeal
legtimoanheloespiritualdelanaturalezahumana,esprecisoreconocerquetalesintentosse
oponenalarevelacincristiana.Enlaculturaoccidentalenparticular,esmuyfuerteel
atractivodelosenfoquesalternativosalaespiritualidad.Porotraparte,entreloscatlicos
mismos,inclusoencasasderetiro,seminariosycentrosdeformacinparareligiosos,sehan
popularizadonuevasformasdeafirmacinpsicolgicadelindividuo.Almismotiempo,hay
unanostalgiayunacuriosidadcrecientesporlasabiduraylosritualesdeantao,locual
explicaenparteelnotableaumentodelapopularidaddelesoterismoydelgnosticismo.
Muchossesientenespecialmenteatradosporloqueseconocecorrectamenteonocomo
espiritualidadcelta,5oporlasreligionesdelospueblosantiguos.Loslibrosycursossobre
espiritualidadosobrereligionesantiguasuorientalessonunnegocioflorecienteycon

frecuenciarecibenelapelativodeNuevaEraporrazonesdecarctercomercial.Perolos
vnculoscondichasreligionesnosiempreestnclaros.Dehecho,confrecuenciaseniegan.
UndiscernimientocristianoadecuadodelpensamientoydelaprcticadelaNuevaErano
puededejardereconocerque,comoelgnosticismodelossiglosIIyIII,starepresentauna
especiedecompendiodeposturasquelaIglesiahaidentificadocomoheterodoxas.JuanPablo
IIhaalertadorespectoalrenacimientodelasantiguasideasgnsticasenlaformadela
llamadaNewAge.Nodebemosengaarnospensandoqueesemovimientopuedallevarauna
renovacindelareligin.Essolamenteunnuevomododepracticarlagnosis,esdecir,esa
posturadelesprituque,ennombredeunprofundoconocimientodeDios,acabapor
tergiversarSuPalabrasustituyndolaporpalabrasquesonsolamentehumanas.Lagnosisno
hadesaparecidonuncadelmbitodelcristianismo,sinoquehaconvividosiempreconl,a
vecesbajolaformadecorrientesfilosficas,msamenudoconmodalidadesreligiosaso
pararreligiosas,conunadecididaaunqueavecesnodeclaradadivergenciaconloquees
esencialmentecristiano.6Unejemplodeestopuedeverseeneleneagrama,uninstrumento
paraelanlisiscaracterialsegnnuevetiposque,cuandoseutilizacomomediodedesarrollo
personal,introduceambigedadenladoctrinayenlavivenciadelafecristiana.

1.5.Undesafopositivo
NodebesubestimarseelatractivodelareligiosidaddelaNuevaEra.Cuandofaltaun
conocimientoprofundodeloscontenidosdelafecristiana,algunos,pensandoerrneamente
quelareligincristiananoescapazdeinspirarunaespiritualidadprofunda,labuscanenotros
lugares.Adecirverdad,algunosdicenquelaNuevaEraseestquedandoanticuadayhablan
yadelaprximaera.7HablandeunacrisisquecomenzamanifestarseenEstadosUnidos
acomienzosdelosaos1990,peroadmitenque,especialmentefueradelmundodehabla
inglesa,talcrisispuedellegarmstarde.Sinembargo,laslibrerasylasemisorasderadio,
ascomolamultituddegruposdeautoayudaennumerosasciudadesycapitalesoccidentales,
todosellosparecendesmentirtalcrisis.Pareceque,almenosporelmomento,laNueva
Erasigueestandobienvivacomopartedelactualpanoramacultural.
ElxitodelaNuevaErapresentaundesafoalaIglesia.Muchospiensanquelareligin
cristianayanolesofreceotalveznuncalesproporcionalgoquenecesitaranrealmente.La
bsquedaqueconfrecuenciaconduceaunapersonaalaNuevaEraesunanheloautntico:de
unaespiritualidadmsprofunda,dealgoquelestoqueelcorazn,deunmododehallar
sentidoaunmundoconfusoyamenudoalienante.Hayalgodepositivoenlascrticasque
laNuevaEradirigealmaterialismodelavidacotidiana,delafilosofaeinclusodela
medicinaydelapsiquiatra;alreduccionismo,queseniegaatenerencuentalasexperiencias
religiosasysobrenaturales;alaculturaindustrialdeunindividualismodesenfrenado,que
inculcaelegosmoysedespreocupadelosdems,delfuturoydelmedioambiente.8Los
problemasqueplantealaNuevaEranacenmsbiendeloqueproponecomorespuestas
alternativasalascuestionesvitales.SinoqueremosquelaIglesiaseaacusadadepermanecer
sordaalosanhelosdeloshombres,susmiembrosdebenhacerdoscosas:afianzarsecon

mayorfirmezaanenlosfundamentosdesufeyescucharelclamor,confrecuencia
silencioso,delcorazndeloshombres,quelesllevaaalejarsedelaIglesiacuandono
encuentranenellarespuestassatisfactorias.Entodoellohaytambinunallamadaaacercarse
aJesucristoyaestardispuestosaseguirle,yaqueleselverdaderocaminohacialafelicidad,
laverdadsobreDiosylaplenituddevidaparacuantosestndispuestosaresponderasu
amor.

2LAESPIRITUALIDADDELANUEVAERA
VISINGENERAL
Enmuchassociedadesoccidentales,ydemaneracrecientetambinenotraspartesdelmundo,
loscristianosconfrecuenciaentranencontactocondiversosaspectosdelfenmenoconocido
comoNuevaEra.Muchosdeellossientenlanecesidaddeentendercmopuedenaproximarse
delamejormaneraposibleaalgotanseductory,almismotiempo,complejo,esquivoyen
ocasionesperturbador.Estasreflexionesintentanayudaraloscristianosahacerdoscosas:
identificarloselementosdeldesarrollodelatradicindelaNuevaEra;
sealarloselementosincompatiblesconlarevelacincristiana.
staesunarespuestapastoralaundesafoactual.Nopretendeproporcionarunalista
exhaustivadelosfenmenosdelaNuevaEra,yaqueesorequeriraunvoluminosotratado,
apartedequedichainformacinestdisponibleenotroslugares.Esesencialintentar
comprenderlaNuevaEracorrectamenteparaevaluarlaconimparcialidadyevitarcrearuna
caricaturadelamisma.Serainsensato,ademsdefalso,decirquetodolorelacionadocon
estemovimientoesbueno,oqueesmalotodoloqueserefiereal.Noobstante,dadala
visinsubyacentealareligiosidaddelaNuevaEra,entrminosgeneralesesdifcil
reconciliarlaconladoctrinaylaespiritualidadcristianas.
LaNuevaEranoesunmovimientoenelsentidoenquenormalmenteseempleaeltrmino
NuevoMovimientoReligioso,niesloquenormalmentesedaaentenderconlostrminos
cultoosecta.Esmuchomsdifusoeinformal,yaqueatraviesalasdiversasculturas,en
fenmenostanvariadoscomolamsica,elcine,seminarios,talleres,retiros,terapias,yen
otrosmuchosacontecimientosyactividades,sibienalgunosgruposreligiososopara
religiososhanincorporadoconscientementealgunoselementosdelaNuevaEra,eincluso
algunoshansugeridoqueestacorrientehasidofuentedeinspiracinparavariassectas
religiosasyparareligiosas.9Sinembargo,laNuevaEranoesunmovimientoindividual
uniforme,sinomsbienunentramadoampliodeseguidorescuyocaractersticaconsiste
enpensarglobalmenteyactuarlocalmente.Quienesformanpartedelentramadonose
conocennecesariamenteunosaotrosyraramenteserenen,siesquelleganahacerlo.Conel
findeevitarlaconfusinquepuedesurgiralusareltrminomovimiento,algunosse
refierenalaNuevaEracomounambiente(milieu)10ouncultodeaudiencia(audience
cult).11Sinembargo,tambinsehasealadoqueesunacorrientedepensamientomuy

coherente,12undesafodeliberadoalaculturamoderna.Esunaestructurasincretistaque
incorporamuchoselementosdiversosyquepermitecompartirinteresesovnculosengrados
distintosyconnivelesdecompromisomuyvariados.Muchastendencias,prcticasyactitudes
msomenosvinculadaslaNuevaEra,enrealidadsonpartedeunareaccinmsamplia,
fcilmenteidentificable,frentealaculturadominante,demodoqueeltrminomovimiento
noestcompletamentefueradelugar.PuedeaplicarsealaNuevaEraenelmismosentidoen
queseaplicaaotrosmovimientossocialesdevastoalcance,talescomoelmovimientoporlos
derechoscivilesoelmovimientoporlapaz.Igualquestos,abarcaunimpresionanteconjunto
depersonasvinculadasalosobjetivosfundamentalesdelmovimiento,perosumamente
diferentesporlamaneraenquesevinculanalyporelmododeentenderalgunascuestiones
concretas.
LaexpresinreligindelaNuevaEraesmscontrovertida,porloqueconvieneevitarla,a
pesardequelaNuevaEraesconfrecuenciaunarespuestaapreguntasynecesidades
religiosas,queejercesuatraccinsobrepersonasquetratandedescubriroredescubriruna
dimensinreligiosaensuvida.EvitareltrminoreligindelaNuevaEranosignificaen
modoalgunoponerencuestinelcarctergenuinodelabsquedadesignificadoydelsentido
delavidaporpartedeesaspersonas.Respetaelhechodequemuchosdequienesestndentro
delmovimientoNuevaEradistinguencuidadosamenteentrereliginyespiritualidad.
Muchoshanrechazadolareliginorganizada,porqueasujuicionohalogradoresponderasus
necesidadesyporellosehandirigidoaotroslugaresparaencontrarespiritualidad.Ms
an,enelcorazndelaNuevaEraestlacreenciadequelapocadelasreligiones
particulareshapasado,porloquereferirseaellacomoaunareliginseracontradecirsu
propiaautocomprensin.Noobstante,sepuedesituarlaNuevaEraenelcontextomsamplio
delareligiosidadesotrica,cuyoatractivosiguecreciendo.13
Hayunproblemaimplcitoenelpresentetexto.Tratandodeentenderyevaluaralgoquees
esencialmenteunaexaltacindelariquezadelaexperienciahumana,inevitablementesele
objetarquejamspodrhacerjusticiaaunmovimientoculturalcuyaesenciaesprecisamente
romperconloqueseconsideranloslmitesrestrictivosdeldiscursoracional.Enrealidad,
tieneporobjetoinvitaraloscristianosatomarenseriolaNuevaEray,comotal,pidea
quienesloleanentrarenundilogocrticoconquienesseaproximanalmismomundodesde
perspectivasmuydiferentes.
LaeficaciapastoraldelaIglesiaeneltercermileniodependeengranmedidadelapreparacin
decomunicadoreseficacesdelmensajeevanglico.Loquesigueesunarespuestaalas
dificultadesexpresadaspormuchosdequienesestnencontactoconesefenmenotan
complejoyescurridizoconocidocomolaNuevaEra.Esunintentodecomprenderques
laNuevaEraydeidentificarlaspreguntasalasquestapretendeofrecerrespuestasy
soluciones.Hayyaexcelenteslibrosyotrosmaterialesqueanalizanelfenmenoensu
conjuntooqueexplicanaspectosparticularescongrandetalle.Nosreferiremosaalgunosde
ellosenelapndice.Noobstante,nosiemprerealizanelnecesariodiscernimientoalaluzdela
fecristiana.Elpropsitodelpresentetextoesayudaraloscatlicosaencontrarunaclavepara
entenderlosprincipiosbsicosquehaytraselpensamientodelaNuevaEra,demodoque
puedanvalorarcristianamenteloselementosdelaNuevaEraqueencuentren.Conviene

recordarquemuchaspersonasrechazaneltrminoNuevaEraysugierenlaexpresin
espiritualidadalternativacomomscorrectaymenosrestrictiva.Tambinesverdadque
muchosdelosfenmenosmencionadosenestedocumentoprobablementenollevenninguna
etiquetaparticular,perosepresupone,enarasdelabrevedad,queloslectoresidentificarnel
fenmenooconjuntodefenmenosquepuedenestarrazonablementevinculadosconel
movimientoculturalgeneralconocidohabitualmentecomoNuevaEra.

2.1.QuhaydenuevoenlaNuevaEra?
Paramuchos,eltrminoNuevaEraserefiereaunmomentodecisivodelahistoria.Segn
losastrlogos,vivimosenlaEradePiscis,quehaestadodominadaporelcristianismoyque
serreemplazadaporlanuevaeradeAcuarioacomienzosdeltercermilenio.14LaErade
AcuarioadquiereunaenormeimportanciaenelmovimientodelaNuevaEra,engranmedida
acausadelinflujodelateosofa,elespiritismoylaantroposofa,ascomodesusantecedentes
esotricos.Quienessubrayanelinminentecambiodelmundoexpresanamenudoeldeseode
dichocambio,notantoenelmundomismocuantoennuestracultura,ennuestromodode
relacionarnosconelmundo.Estoesespecialmentemanifiestoenquienesacentanlaideade
unNuevoParadigmadevida.Esunenfoqueatractivo,puestoqueenalgunasdesus
manifestaciones,loshombresnosonespectadorespasivos,sinoquedesempeanunpapel
activoenlatransformacindelaculturayenlacreacindeunanuevaconcienciaespiritual.
Enotrasmanifestaciones,seatribuyeunmayorpoderalaprogresininevitabledelosciclos
naturales.Encualquiercaso,laEradeAcuarioesunavisin,nounateora.PerolaNueva
Eraesunatradicinamplia,queincorporamuchasideassinvinculacinexplcitaconel
cambiodelaEradePiscisalaEradeAcuario.Entreellashayvisionesmoderadas,peromuy
generalizadas,deunfuturoenelquehabrunaespiritualidadplanetariajuntoalasreligiones
individuales,institucionespolticasplanetariasquecomplementarnlaslocales,entidades
econmicasglobalesmsparticipativasydemocrticas,unamayorimportanciadelas
comunicacionesylaeducacin,unenfoquemixtodelasaludquecombinarlamedicina
profesionalylaautocuracin,unacomprensindelyomsandrgina,yformasdeintegrarla
ciencia,lamstica,latecnologaylaecologa.Unavezms,estodemuestraelprofundodeseo
deunaexistenciasatisfactoriaysaludableparalarazahumanayparaelplaneta.Entrelas
tradicionesqueconfluyenenlaNuevaErapuedencontarse:lasantiguasprcticasocultasde
Egipto,lacbala,elgnosticismocristianoprimitivo,elsufismo,lastradicionesdelosdruidas,
elcristianismocelta,laalquimiamedieval,elhermetismorenacentista,elbudismozen,el
yoga,etc.15
EnestoconsistelonuevodelaNuevaEra.Esunsincretismodeelementosesotricosy
seculares.16Sevinculaalapercepcin,ampliamentedifundida,dequeeltiempoestmaduro
parauncambiofundamentaldelosindividuos,lasociedadyelmundo.Hayvariasexpresiones
delanecesidaddecambio:
delafsicamecanicistadeNewtonalafsicacuntica;

delaexaltacindelarazndelamodernidadaunavaloracindelsentimiento,laemociny
laexperiencia(descritaamenudocomoundesplazamientodelpensamientoracionaldel
cerebroizquierdoalpensamientointuitivodelcerebroderecho);
deundominiodelamasculinidadyelpatriarcado,aunacelebracindelafeminidadenlos
individuosyenlasociedad.
Enestecontexto,seusaconfrecuenciaeltrminocambiodeparadigma(paradigmshift).
Aveces,claramentesepresuponequetalcambionosloesdeseable,sinoinevitable.El
rechazoalamodernidad,subyacenteaestedeseodecambio,noesnuevo.Msbienpuede
describirsecomounrestablecimientoorevivalmodernodelasreligionespaganasconuna
mezcladeinflujostantodelasreligionesorientalescomodelapsicologa,lafilosofa,la
cienciaylacontraculturamodernas,desarrolladasenlosaoscincuentaysesenta
.17LaNuevaEranoessinountestigodeunarevolucincultural,unareaccincompleja
frentealasideasyvaloresdominantesenlaculturaoccidental,apesardelocualsucrtica
idealistaes,paradjicamente,tpicadelaculturaquecritica.
Esprecisodecirunapalabrasobrelaideadecambiodeparadigma.LapopularizThomas
Kuhn,historiadoramericanodelaciencia,queconcibielparadigmacomolaconstelacin
enteradecreencias,valores,tcnicas,etc.,compartidosporlosmiembrosdeunacomunidad
dada.18Cuandoseproduceundesplazamientodeunparadigmaaotro,setratadeuna
transformacinenbloquedelaperspectivamsquedeundesarrollogradual:enrealidad,es
unarevolucin.Kuhnpusoderelievequelosparadigmasrivalessoninconmensurablesyno
puedencoexistir.Poreso,afirmarqueuncambiodeparadigmaenelmbitodelareliginyde
laespiritualidadessimplementeunamaneranuevadeformularlascreenciastradicionales,
constituyeunerror.Loquesucedeenrealidadesuncambioradicaldecosmovisin,quepone
enentredichonosloelcontenido,sinotambinlainterpretacinfundamentaldelavisin
anterior.Talvezelejemplomsclarodetodoesto,porloqueserefierealarelacinentre
laNuevaErayelcristianismo,sealareelaboracindelavidayelsignificadodeJesucristo.Es
imposiblereconciliarestasdosvisiones.19
Estclaroquelacienciaylatecnologahansidoincapacesdecumplirsuspromesasde
antao,porloqueloshombressehanvueltohaciaelmbitoespiritualenbsquedade
significadoydeliberacin.Talcomoahoralaconocemos,laNuevaEraprocedadela
bsquedadealgomshumanoymsbellofrentealaexperienciaopresorayalienantedela
vidaenlasociedadoccidental.Susprimerosexponentes,dispuestosaextendersumiradaen
estabsqueda,hicierondeellaunenfoquemuyeclctico.Podraserunodelossignosdela
vueltaalareligin,perodesdeluegonoesunavueltaalasdoctrinasycredoscristianos
ortodoxos.Losprimerossmbolosdeestemovimientoqueseintrodujeronenlacultura
occidentalfueronelconocidofestivaldeWoodstock,enelestadodeNuevaYork,en1969,y
elmusicalHair,queexpusolosprincipalestemasdelaNuevaEraensucancinemblemtica
Aquarius.20Peroestoeratanslolapuntadeunicebergcuyasverdaderasdimensionesse
hanpodidopercibirsloenunapocarelativamentereciente.Elidealismodelosaos1960y
1970todavasobreviveenalgunossectores.Peroahorayanosonlosadolescentesquienes
estnimplicadosprincipalmente.Losvnculosconlaideologapolticadeizquierdassehan

desvanecidoylasdrogaspsicodlicasnotienenyalaimportanciadeentonces.Hansucedido
tantascosasdesdeentoncesquetodoestoyanoresultarevolucionario.Lastendencias
espiritualesymsticasqueantesselimitabanalacontracultura,hoydaformanparte
arraigadadelaculturadominanteyafectanafacetastandistintasdelavidacomolamedicina,
laciencia,elarteylareligin.Laculturaoccidentalestahoraimbuidadeunaconciencia
polticayecolgicamsgeneralizadaytodoestedesplazamientoculturalhaejercidoun
enormeimpactoenlosestilosdevidadelaspersonas.Algunoshansugeridoqueel
movimientoNuevaEraesprecisamenteesegrancambiohacialoqueseconsideraun
gnerodevidanotablementemejor.21

2.2.QupretendeofrecerlaNuevaEra?
2.2.1.Encantamiento:tienequehaberunngel
UnodeloselementosmscomunesdelaespiritualidaddelaNuevaEraeslafascinacinpor
lasmanifestacionesextraordinariasyenparticularporlosseresparanormales.Laspersonas
reconocidascomomdiumsaseguranquesupersonalidadesposedaporotraentidaddurante
eltrance,unfenmenodelaNuevaEraconocidocomochanneling(canalizacin),enel
cualelmdiumpuedeperderelcontroldesucuerpoydesusfacultades.Algunaspersonasque
hansidotestigosdeestosacontecimientosnodudaranenadmitirquelasmanifestacionesson
efectivamenteespirituales,peronoprocedendeDios,apesardellenguajedeamoryluzque
sueleusarsecasisiempre...Probablementeseamscorrectoreferirseaellocomoaunaforma
contemporneadeespiritismo,msqueaunaespiritualidadensentidoestricto.Otrosamigosy
consejerosdelmundodelespritusonlosngeles(quesehanconvertidoencentrodeun
nuevonegociodelibroseimgenes).CuandoenlaNuevaErasehabladengeles,sehacede
manerapocosistemtica,pueslasdistincionesenestembitonosiempreseconsiderantiles,
sobretodosisondemasiadoprecisas,yaquehaymuchosnivelesdeguas,entidades,
energasyseresencadaoctavadeluniverso...Estnallparaquelosescojasyelijassegntus
propiosmecanismosdeatraccinrepulsin.22Estosseresespiritualesavecessoninvocados
demaneranoreligiosacomounaayudaparalarelajacin,convistasamejorarlatomade
decisionesyelcontroldelapropiavidapersonalyprofesional.OtraexperienciadelaNueva
Era,queaseguranposeeralgunosqueseautodefinencomomsticos,consisteenlafusin
conalgunosespritusqueenseanatravsdepersonasconcretas.Algunosespritusdela
naturalezasondescritoscomoenergaspotentesqueexistenenelmundonaturalytambinen
losnivelesinteriores:esdecir,aquellosalosqueseaccedemedianteelusoderituales,
drogasyotrastcnicasparaalcanzarestadosdeconcienciaalterados.Estclaroque,almenos
enteora,laNuevaEraamenudonoreconoceningunaautoridadespiritualmsalldela
experienciapersonalinterior.

2.2.2.Armonaycomprensin:buenasvibraciones

FenmenostandiversoscomoelJardndeFindhornyFengShui23representanunadiversidad
deestilosqueilustranlaimportanciadeestarensintonaconlanaturalezayelcosmos.En
laNuevaEranoexistedistincinentreelbienyelmal.Lasaccioneshumanassonfrutodela
iluminacinodelaignorancia.Deaququenopodamoscondenaranadie,yquenadietenga
necesidaddeperdn.Creerenlaexistenciadelmalslopuedecrearnegatividadytemor.La
respuestaalanegatividadeselamor.Peronodeltipoquetienequetraducirseenacciones;es
msunacuestindeactitudesdelamente.Elamoresenerga,unavibracindealta
frecuencia;elsecretodelafelicidadydelasaludconsisteensintonizarconlagrancadenadel
ser,deencontrarelpropiopuestoenella.LosmaestrosylasterapiasdelaNuevaEraafirman
ofrecerlaclaveparaencontrarlascorrespondenciasentretodosloselementosdeluniverso,de
modoqueunopuedamodularlatonalidaddesuvidayestarenarmonaabsolutaconlos
demsyconcuantolorodea,sibieneltrasfondotericovaradeunoaotro.24

2.2.3.Salud:unavidadorada
Lamedicinaformal(aloptica)tiendeenlaactualidadalimitarseacurardolenciasaisladas,
concretas,ynolograunavisindeconjuntodelasaluddelapersona:estohaprovocado
frecuentementeunacomprensibleinsatisfaccin.Lapopularidaddelasterapiasalternativasha
aumentadoenormementeporqueaseguranabarcaralapersonaensutotalidadysededican
asanarmsqueacurar.Comoessabido,lasanidadholsticasecentraenelimportantepapel
quedesempealamenteenlacuracinfsica.Sedicequelaconexinentrelosaspectos
espiritualesyfsicosdelapersonaseencuentraenelsistemainmunolgicooenel
sistemachakrahind.DesdelaperspectivadelaNuevaEra,laenfermedadyelsufrimiento
procedendeunaactuacincontralanaturaleza.Cuandoseestensintonaconlanaturaleza,
cabeesperarunavidamssaludableeinclusounaprosperidadmaterial.Segnalgunos
sanadoresdelaNuevaEra,enrealidadnotendramosporqumorir.Eldesarrollodenuestro
potencialhumanonospondrencontactoconnuestradivinidadinterioryconaquellaspartes
denuestroyoalienadasosuprimidas.EstoserevelasobretodoenlosEstadosdeConciencia
Alterados(AlteratedStatesofConsciuousness,ASCs),inducidosporlasdrogasopordiversas
tcnicasdeexpansindelamente,particularmenteenelcontextodelapsicologa
transpersonal.Sesueleconsideraralchamncomoelespecialistadelosestadosde
concienciaalterados,comoaquelqueescapazdemediarentrelosreinostranspersonalesde
losdiosesylosespritusyelmundodeloshumanos.
Hayunanotablevariedaddeenfoquesquepromuevenlasaludholstica,derivadosunosde
antiguastradicionesculturales,conectadosotrosconlasteoraspsicolgicasdesarrolladasen
Esalendurantelosaos19601970.LapublicidadrelacionadaconlaNuevaEracubreun
amplioespectrodeprcticas,talescomolaacupuntura,elbiofeedback,laquiroprctica,la
kinesiologa,lahomeopata,lairidologa,elmasajeyvariostiposdebodywork(talescomo
ergonoma,Feldenkrais,reflexologa,Rolfing,masajedepolaridad,tactoteraputico,etc.),la
meditacinylavisualizacin,lasterapiasnutricionales,sanacinpsquica,variostiposde
medicinaabasedehierbas,lasanacinmediantecristales(cristaloterapia),metales
(metaloterapia),msica(musicoterapia)ocolores(cromoterapia),lasterapiasde

reencarnaciny,porltimolosprogramasendocepasosylosgruposdeautoayuda.25Sedice
quelafuentedelasanacinestdentrodenosotrosmismos,quelapodemosalcanzarcuando
estamosencontactoconnuestraenergainterioroconlaenergacsmica.
Encuantolasaludincluyeunaprolongacindelavida,laNuevaEraofreceunafrmula
orientalentrminosoccidentales.Originariamente,lareencarnacinformabapartedel
pensamientocclicohind,basadaenelatmanoncleodivinodelapersonalidad(mstarde,
elconceptodejiva),quesetrasladabadecuerpoacuerpoenunciclodesufrimiento
(samsara),determinadoporlaleydelkarma,vinculadoalcomportamientoenlasvidas
pasadas.Laesperanzaestribaenlaposibilidaddenacerenunestadomejoro,definitivamente,
enlaliberacindelanecesidaddevolveranacer.Adiferenciadelamayoradelastradiciones
budistas,loquevagadecuerpoencuerponoesunalma,sinouncontnuumdeconciencia.En
ambastradiciones,lavidapresenteestencerradaenunprocesocsmicopotencialmente
infinito,sinfin,queincluyeinclusoalosdioses.Enoccidente,despusdeLessing,la
reencarnacinsehaentendidodemaneramuchomsoptimista,comounprocesode
aprendizajeyderealizacinindividualprogresiva.Elespiritismo,lateosofa,laantroposofay
laNuevaEravenlareencarnacincomounaparticipacinenlaevolucincsmica.Este
enfoquepostcristianodelaescatologaseconsideracomolarespuestaalascuestionesno
resueltasporlateodiceayprescindedelconceptodeinfierno.Cuandoelalmaseseparadel
cuerpo,losindividuospuedenvolverlamiradahaciatodasuvidahastaeseinstanteycuando
elalmaseuneasunuevocuerposeobtieneunavisinanticipadadelasiguientefasedela
vida.Unopuedeaccederasusvidasanterioresmediantelossueosylastcnicasde
meditacin.26

2.2.4.Totalidad:unviajemgicoalmisterio
UnadelaspreocupacionescentralesdelmovimientoNuevaEraeslabsquedadetotalidad
.Invitaasuperartodaslasformasdedualismo,yaquedichasdivisionessonunproducto
insalubredeunpasadomenosiluminado.Lasdivisionesquesegnlospromotoresde
laNuevaErasedebensuperar,incluyenladiferenciarealentreelCreadorylacreacin,la
distincinrealentreelhombreylanaturalezaoentreelesprituylamateria,todaslascuales
sonconsideradaserrneamentecomoformasdedualismo.Sedaporsupuestoqueestas
tendenciasdualistasestnbasadasendefinitivaenlasracesjudeocristianasdelacivilizacin
occidental,cuandoenrealidadseramsacertadovincularlasalgnosticismo,yenparticularal
maniquesmo.Alarevolucincientficayalespritudelracionalismomodernoselos
consideraculpablesespecialmentedelatendenciaalafragmentacinqueconsideralas
unidadesorgnicascomomecanismosreduciblesasuscomponentesmspequeos,que
puedenexplicarseacontinuacinenfuncindeestosltimos,ascomodelatendenciaa
reducirelespritualamateria,demaneraquelarealidadespiritualincluyendoelalmase
convierteenmeroepifenmenocontingentedeprocesosesencialmentemateriales.En
todasestasreas,lasalternativasdelaNuevaErarecibenelapelativodeholsticas.El
holismoimpregnatodoelmovimientoNuevaEra,desdesuintersporlasaludholsticahasta
labsquedadelaconcienciaunitiva,ydesdelasensibilidadecolgicahastalaideadeun

entramadoglobal.

2.3.PrincipiosfundamentalesdelpensamientodelaNuevaEra
2.3.1.Unarespuestaglobalentiemposdecrisis
Tantolatradicincristianacomolafelaicaenelprogresoilimitadodelacienciatuvieron
quehacerfrenteaunagraverupturamanifestadaporprimeravezenlasrevueltasestudiantiles
del1968.27Lasabiduradelasviejasgeneracionesderepentesequedsinsignificadoysin
respeto,mientrassedesvanecalaomnipotenciadelaciencia,demaneraquelaIglesiaahora
tienequeenfrentarseaunagravecrisisenlatransmisindesufealasgeneracionesjvenes
.28Laprdidageneralizadadeconfianzaenestosantiguospilaresdelaconcienciaydela
cohesinsocialhaidoacompaadaporunretornoinesperadodelareligiosidadcsmica,de
ritualesycreenciasquemuchospensabanhabansidosuplantadosporelcristianismo.Slo
queestaperennecorrienteesotricasubterrneaenrealidadnuncasehabaextinguido.En
cambio,resultabanuevoenelcontextooccidentalelaugedelapopularidaddelareligin
asitica,bajolainfluenciadelmovimientoteosficodefinalesdelsigloXIXquereflejala
crecienteconcienciadeunaespiritualidadglobalqueincorporatodaslastradicionesreligiosas
existentes.29
Laeternacuestinfilosficadelaunidadylamultiplicidadtienesuformamodernay
contemporneaenlatentacinnoslodesuperarunadivisinindebida,sinoinclusotambin
ladiferenciayladistincinreales.Suexpresinmscomneselholismo,ingredienteesencial
delaNuevaErayunodelosprincipalessignosdelostiemposenelltimocuartodelsiglo
XX.Sehaninvertidograndesenergasenelesfuerzoporsuperarladivisinen
compartimentosestancoscaractersticadelaideologamecanicista,peroestohaprovocadoel
sometimientoaunentramadoglobalqueadquiereunaautoridadcuasitrascendental.Sus
implicacionesmsobviassonelprocesodetransformacinconscienteyeldesarrollodela
ecologa.30Lanuevavisin,metadelatransformacinconsciente,hatardadoenformularsey
supuestaenprcticaseveobstaculizadaporformasdepensamientomsantiguas,alasquese
consideraatrincheradasenelstatuquo.Encambio,hatenidounenormexitola
generalizacindelaecologacomofascinacinporlanaturalezayresacralizacindelatierra,
laMadreTierraoGaia,graciasalcelomisionerocaractersticodelosverdes.Laraza
humanacomoconjuntoeselagenteejecutivodelaTierraylaarmonaycomprensinquese
requierenparaungobiernoresponsablesevaentendiendodemaneraprogresivacomoun
gobiernoglobal,conunaestructuraticaglobal.SeconsideraqueelcalordelaMadreTierra,
cuyadivinidadpenetratodalacreacin,colmaelvacoentrelacreacinyelPadreDios
trascendentedeljudasmoydelcristianismo,eliminandolaposibilidaddeserjuzgadoporeste
ltimo.
Enestavisindeununiversocerrado,quecontieneaDiosyaotrosseresespiritualesjunto
connosotros,sedescubreunpantesmoimplcito.Essteunpuntofundamentalqueimpregna
todoelpensamientoylaactuacindelaNuevaErayquecondicionadeantemanocualquier

otravaloracinpositivadetalocualaspectodesuespiritualidad.Comocristianoscreemos,
porelcontrario,queelhombreesesencialmenteunacriaturaycomotalpermanecepara
siempre,detalformaquenuncaserposibleunaabsorcindelyohumanoenelYodivino
.31

2.3.2.LamatrizprincipaldelpensamientodelaNuevaEra
LamatrizesencialdelpensamientodelaNuevaErahadebuscarseenlatradicinesotrico
teosficaquegozdegranaceptacinenloscrculosintelectualeseuropeosdelossiglos
XVIIIyXIX.Enparticular,tuvovigenciaenlafrancmasonera,elespiritismo,elocultismoy
lateosofa,quecompartanunaespeciedeculturaesotrica.Enestacosmovisin,eluniverso
visibleyelinvisibleestnvinculadosporunaseriedecorrespondencias,analogase
influenciasentreelmicrocosmosyelmacrocosmos,entrelosmetalesylosplanetas,entrelos
planetasylasdiversaspartesdelcuerpohumano,entreelcosmosvisibleylosmbitos
invisiblesdelarealidad.Lanaturalezaesunservivo,atravesadoporunareddesimpatasy
antipatas,animadoporunaluzyunfuegosecretoquelossereshumanostratandecontrolar.
Laspersonaspuedenconectarconlosmundossuperioroinferiormediantesuimaginacin
(rganodelalmaoespritu),obienrecurriendoamediadores(ngeles,espritus,demonios)o
rituales.
Laspersonaspuedenseriniciadasenlosmisteriosdelcosmos,Dios,oelyo,pormediodeun
itinerarioespiritualdetransformacin.Lametaltimaeslagnosis,laformasuperiorde
conocimiento,equivalentealasalvacin.Implicaunabsquedadelamsantiguayelevada
tradicindelafilosofa(loquesellama,demodoinapropiado,philosophiaperennis)ydela
religin(teologaprimordial),doctrinasecreta(esotrica)queeslaclavedetodaslas
tradicionesexotricasaccesiblesatodos.Lasenseanzasesotricassetransmitende
maestroadiscpuloenunprogramagradualdeiniciacin.
AlgunosvenelesoterismodelsigloXIXcomoalgototalmentesecularizado.Laalquimia,la
magia,laastrologayotroselementosdelesoterismotradicionalsehabanintegrado
completamenteconaspectosdelaculturamoderna,incluyendolabsquedadelasleyes
causales,elevolucionismo,lapsicologayelestudiodelasreligiones.Alcanzsuformams
claraenlasideasdeHelenaBlavatsky,unamdiumrusaque,juntoconHenryOlcott,fund
laTheosophicalSocietyenNuevaYorken1875.Estasociedadtenaporobjetofundir
elementosdelastradicionesorientalesyoccidentalesenunaformadeespiritismo
evolucionista.Tenatresobjetivosprincipales:
1.FormarunncleodelaFraternidadUniversaldelaHumanidad,sindistincinderaza,
credoocolor.
2.Promoverelestudiocomparativodelareligin,lafilosofaylaciencia.

3.InvestigarlasleyesdesconocidasdelaNaturalezaylospodereslatentesdelhombre.
Elsignificadodeestosobjetivos...deberaestarclaro.Elprimerobjetivorechaza
implcitamenteelfanatismoirracionalyelsectarismodelcristianismotradicionaltal
comoloconcibenlosespiritistasylostesofos...Loquenoesinmediatamenteevidenteen
estosobjetivosesqueparalostesofoslacienciasignificabalascienciasocultas,yla
filosofa,laoccultaphilosophia.Oqueparaellos,lasleyesdelanaturalezaerandendole
ocultaopsquicayesperabanquelareligincomparativadesvelaseunatradicinprimordial
modelada,enltimotrmino,apartirdeunaphilosophiaperennishermtica.32
UncomponentedestacadodelosescritosdeMadameBlavatskyeralaemancipacindela
mujer,locualimplicabaunataquecontraelDiosmasculinodeljudasmo,delcristianismo
ydelIslam.Invitabaavolveraladiosamadredelhinduismoyalaprcticadelasvirtudes
femeninas.EstaideascontinuaronbajolaguadeAnnieBesant,quesehallabaenla
vanguardiadelmovimientofeminista.Enlaactualidad,laWicca(Vaseeltrminoenel
glosariodelapartadon.7)ylaespiritualidaddelasmujerescontinanestaluchacontrael
cristianismopatriarcal.
EnsuobraTheAquarianConspiracy,LaconspiracindelAcuario,MarilynFerguson
dedicuncaptuloalosprecursoresdelaEradeAcuario,aquellosquehabantejidouna
visintransformadorabasadaenlaexpansindelaconcienciayenlaexperienciadela
autotrascendencia.DosdelosmencionadossonelpsiclogoamericanoWilliamJamesyel
psiquiatrasuizoCarlGustavJung.Jamesdefinilareligincomoexperiencia,nocomo
dogmayensequelossereshumanospuedencambiarsusactitudesmentalesafinde
convertirseenarquitectosdesupropiodestino.Jungpusoderelieveelcarctertrascendente
delaconcienciaeintrodujolaideadelinconscientecolectivo,unaespeciededepsitode
smbolosyrecuerdoscompartidosconpersonasdediversaspocasyculturasdiferentes.
SegnWouterHanegraaff,ambospersonajescontribuyeronalasacralizacindela
psicologa,quesehaconvertidoenunelementofundamentaldelpensamientoydela
prcticadelaNuevaEra.Enefecto,Jungnoslopsicologizelesoterismo,sinoque
tambinsacralizlapsicologa,llenndoladeloscontenidosdelaespeculacinesotrica.El
resultadofueuncorpusdeteorasquepermitehablardeDioscuandoenrealidadsequiere
decirlapropiapsique,yhablardelapropiapsiquecuandoenrealidadsequieredecirlo
divino.Silapsiqueesmente,yDiostambinesmente,entonceshablardeunacosa
significahablardelaotra.33Alaacusacindehaberpsicologizadoelcristianismo
respondequelapsicologaeselmitomodernoyslopodemosentenderlafeenestos
trminos.34Ciertamente,lapsicologadeJungarrojaluzsobremuchosaspectosdelafe
cristiana,especialmentesobrelanecesidaddeenfrentarsealarealidaddelmal.Perosus
conviccionesreligiosassontandiferentesalolargodelasdiversasetapasdesuvida,quela
imagendeDiosquesedesprendeessumamenteconfusa.Unelementocentraldesu
pensamientoeselcultoalsol,dondeDioseslaenergavital(libido)delinteriordela
persona.35Segnafirmlmismoestacomparacinnoesunmerojuegodepalabras
.36EsteeseldiosinterioralqueserefiereJung,ladivinidadesencialquecreaexistaen
todoserhumano.Elcaminohastaeluniversointeriorpasaatravsdelinconscienteyla

correspondenciadelmundointeriorconelexteriorresideenelinconscientecolectivo.
LatendenciaaintercambiarlapsicologaylaespiritualidadfueretomadaporelMovimiento
delPotencialHumanocuandostesedesarrollafinalesdelosaossesentaenelInstituto
EsalendeCalifornia.Lapsicologatranspersonal,fuertementeinfluidaporlasreligiones
orientalesyporJung,ofreceuncaminocontemplativodondelacienciaseencuentraconla
mstica.Elnfasisqueseponeenlacorporeidad,labsquedademtodosparaexpandirla
concienciayelcultivodelosmitosdelinconscientecolectivoerantodosacicatesparabuscar
alDiosinteriordentrodeunomismo.Pararealizarelpropiopotencialhabaqueirms
alldelegoindividualafindeconvertirseeneldiosqueunoesenlomshondodesmismo.
Estosepodallevaracaboescogiendolaterapiaadecuada:lameditacin,lasexperiencias
parapsicolgicas,elusodedrogasalucingenas.Todosestoseranloscaminosparalograr
experienciascumbre,experienciasmsticasdefusinconDiosyconelcosmos.
ElsmbolodeAcuario,tomadodelamitologaastrolgica,llegaconvertirseenlaexpresin
deldeseodeunmundoradicalmentenuevo.Losdoscentrosqueconstituanelcentro
propulsorinicialdelaNuevaEra(yquesiguensindolohastaciertopunto)eranla
ComunidadJardndeFindhorn,enelnordestedeEscocia,yelCentroparaelDesarrollodel
PotencialHumanodeEsalen,enBigSur,California,enlosEstadosUnidos.Sinembargo,lo
quemsalimentaladifusindelaNuevaEraeseldesarrollodeunaprogresivaconciencia
globalylapercepcincrecientedeunacrisisecolgicainminente.

2.3.3.TemascentralesdelaNuevaEra
LaNuevaEranoesunareliginpropiamentedicha,peroseinteresaporloquesedenomina
divino.LaesenciadelaNuevaEraeslalibreasociacindediversasactividades,ideasy
personas,alasquesepodraaplicarestadenominacin.Noexiste,enefecto,unasola
articulacindedoctrinasparecidaaladelasgrandesreligiones.Apesardeello,yapesardela
enormevariedadquehayenlaNuevaEra,existenciertospuntoscomunes:
elcosmossevecomountodoorgnico;
estanimadoporunaEnerga,quetambinseidentificaconelAlmadivinaoEspritu;
secreeenlamediacindevariasentidadesespirituales:lossereshumanossoncapacesde
ascenderaesferassuperioresinvisiblesydecontrolarsuspropiasvidasmsalldelamuerte;
sedefiendelaexistenciadeunconocimientoperennequeesprevioysuperioratodaslas
religionesyculturas;
laspersonassiguenamaestrosiluminados...


2.3.4.QudicelaNuevaErasobre...
2.3.4.1....lapersonahumana?
LaNuevaEraimplicaunacreenciafundamentalenlaperfectibilidaddelapersonahumana
medianteunaampliavariedaddetcnicasyterapias(encontraposicinconlaideacristianade
cooperacinconlagraciadivina).ExisteunacoincidenciadefondoconlaideadeNietzsche
dequeelcristianismohaimpedidolamanifestacinplenadelahumanidadgenuina.Eneste
contexto,laperfeccinsignificaalcanzarlapropiarealizacinsegnunordendevaloresque
nosotrosmismoscreamosyquealcanzamospornuestraspropiasfuerzas:deahquepodamos
hablardeunyoautocreador.Desdeestaptica,haymsdiferenciaentreloshumanostal
comosonahoraycomoserncuandohayanrealizadosupotencial,quelaqueexiste
actualmenteentreloshumanosylosantropoides.
Resultatildistinguirentreelesoterismo,obsquedadeconocimiento,ylamagia,u
ocultismo:estaltimaesunmedioparaobtenerpoder.Algunosgrupossonalavezesotricos
yocultistas.Enelcentrodelocultismohayunavoluntaddepoderbasadaenelsueode
volversedivino.Lastcnicasdeexpansindelamentetienenporobjetorevelaralaspersonas
supoderdivino.Utilizandoesepoder,preparanelcaminoparalaEradelaIluminacin.Esta
exaltacindelahumanidad,cuyaformaextremaeselsatanismo,subviertelacorrectarelacin
entreelCreadorylacriatura.Satnseconvierteenelsmbolodeunarebelincontralas
convencionesylasreglas,smboloqueconfrecuenciaadoptaformasagresivas,egostasy
violentas.Algunosgruposevanglicoshanmanifestadosupreocupacinporlapresencia
subliminaldeloqueconsideransimbolismosatnicoenalgunasvariedadesdemsicarock,
queejercenunaprofundainfluenciaenlosjvenes.Encualquiercaso,distamuchodel
mensajedepazyarmonaqueseencuentraenelNuevoTestamentoyconfrecuenciaesuna
delasconsecuenciasdelaexaltacindelahumanidadcuandoimplicalanegacindeunDios
trascendente.
Peronosetratasolamentedealgoqueafectealosjvenes.Lostemasbsicosdelacultura
esotricatambinestnpresentesenlosmbitosdelapoltica,laeducacinyla
legislacin.37Estoseaplicaespecialmentealaecologa.Sufuerteacentuacindel
biocentrismoniegalavisinantropolgicadelaBiblia,segnlacualelhombreeselcentro
delmundoporsercualitativamentesuperioralasdemsformasdevidanatural.Elecologismo
desempeahoyunpapeldestacadoenlalegislacinyenlaeducacin,apesardequedeeste
modoinfravaloraalserhumano.Lamismamatrizculturalesotricapuedehallarseenlateora
ideolgicasubyacentealapolticadecontroldelanatalidadylosexperimentosdeingeniera
gentica,queparecenexpresarelsueohumanoderecrearseasmismos.Seesperalograr
estesueodescifrandoelcdigogentico,alterandolasreglasnaturalesdelasexualidady
desafiandoloslmitesdelamuerte.
EnloquepodrallamarseunrelatotpicodelaNuevaEra,laspersonasnacenconunachispa
divina,enunsentidoquerecuerdaelgnosticismoantiguo.Estachispalasvinculaalaunidad

delTodo,porloquesonesencialmentedivinas,sibienparticipandeladivinidadcsmica
segndistintosnivelesdeconciencia.Somoscocreadoresycreamosnuestrapropiarealidad.
MuchosautoresdelaNuevaErasostienenquesomosnosotrosquieneselegimoslas
circunstanciasdenuestravidas(inclusonuestrapropiaenfermedadynuestrapropiasalud).En
estavisin,cadaindividuoesconsideradofuentecreadoradeluniverso.Peronecesitamos
hacerunviajeparacomprenderplenamentedndeencajamosdentrodelaunidaddelcosmos.
Elviajeeslapsicoterapiayelreconocimientodelaconcienciauniversal,lasalvacin.No
existeelpecado;slohayconocimientoimperfecto.Laidentidaddecadaserhumanose
diluyeenelseruniversalyenelprocesodesucesivasencarnaciones.Loshombresestn
sometidosalinflujodeterminantedelasestrellas,peropuedenabrirsealadivinidadquevive
ensuinterior,enunabsquedacontinua(mediantelastcnicasapropiadas)deunaarmona
cadavezmayorentreelyoylaenergacsmicadivina.NosenecesitaRevelacinoSalvacin
algunaquelleguenalaspersonasdesdefueradeellasmismas,sinosencillamente
experimentarlasalvacinescondidaenelpropiointerior(autosalvacin),dominandolas
tcnicaspsicofsicasqueconducenalailuminacindefinitiva.
Algunasetapasdelcaminohastalaautoredencinsonpreparatorias(lameditacin,la
armonacorporal,laliberacindeenergasdeautosanacin).Sonelpuntodepartidapara
procesosdeespiritualizacin,perfeccineiluminacinqueayudanalaspersonasaadquirir
mayorautocontrolyunaconcentracinpsquicaenlatransformacindelyoindividualen
concienciacsmica.Eldestinodelapersonahumanaesunaseriedeencarnaciones
sucesivasdelalmaencuerposdistintos.Estoseentiendenocomoelciclodesamsara,enel
sentidodepurificacincomocastigo,sinocomounaascensingradualhaciaeldesarrollo
perfectodelpropiopotencial.
Lapsicologaseutilizaparaexplicarlaexpansindelamentecomoexperienciamstica.
Elyoga,elzen,lameditacintrascendentalylosejerciciostntricosconducenauna
experienciadeplenituddelyooiluminacin.Secreequelasexperienciascumbre(volver
avivirelpropionacimiento,viajarhastalaspuertasdelamuerte,elbiofeedback,ladanzae
inclusolasdrogas,cualquiercosaquepuedaprovocarunestadodeconcienciaalterado)
conducenalaunidadyalailuminacin.ComoslohayunaMente,algunaspersonaspueden
sercanales,caucesparalosseressuperiores.Cadapartedeestenicoseruniversalesten
contactocontodaslasdemspartes.ElenfoqueclsicodelaNuevaEraeslapsicologa
transpersonal,cuyosconceptosbsicossonlaMenteUniversal,elYoSuperior,elinconsciente
colectivoypersonalyelegoindividual.ElSerSuperioresnuestraidentidadreal,unpuente
entreDioscomoMentedivinaylahumanidad.Eldesarrolloespiritualconsisteenelcontacto
conelSerSuperior,quesuperatodaslasformasdedualismoentreelsujetoyelobjeto,lavida
ylamuerte,lapsiqueyelsoma,elyoylosaspectosfragmentariosdeesemismoyo.Nuestra
personalidadlimitadaescomounasombraounsueocreadosporelyoreal.ElSerSuperior
contienelosrecuerdosdelas(re)encarnacionesanteriores.

2.3.4.2....Dios?

LaNuevaEramuestraunanotablepreferenciaporlasreligionesorientalesoprecristianas,a
lasqueseconsideraincontaminadasporlasdistorsionesjudeocristianas.Deaquelgran
respetoquemerecenlosantiguosritosagrcolasyloscultosdefertilidad.Gaia,laMadre
Tierra,sepresentacomoalternativaaDiosPadre,cuyaimagensevevinculadaauna
concepcinpatriarcaldeldominiomasculinosobrelamujer.SehabladeDios,peronosetrata
deunDiospersonal.ElDiosdelquehablalaNuevaEranoesnipersonalnitrascendente.
TampocoeselCreadorquesostieneeluniverso,sinounaenergaimpersonal,inmanenteal
mundo,conelcualformaunaunidadcsmica:Todoesuno.Estaunidadesmonista,
pantestao,msexactamente,panentesta.Dioseselprincipiovital,elesprituoalma
delmundo,lasumatotaldelaconcienciaqueexisteenelmundo.Enciertosentido,todoes
Dios.Supresenciaesclarsimaenlosaspectosespiritualesdelarealidad,demodoquecada
menteespritues,enciertosentido,Dios.
Laenergadivina,cuandoesrecibidaconscientementeporlossereshumanos,suele
describirsecomoenergacrstica.TambinsehabladeCristo,peroconellonosealudea
JessdeNazaret.Cristoesunttuloaplicadoaalguienquehallegadoaunestadode
concienciadondeelindividuosepercibecomodivinoypuede,portanto,pretenderser
Maestrouniversal.JessdeNazaretnofueelCristo,sinosencillamenteunadelasmuchas
figurashistricasenlasqueserevelesanaturalezacrstica,aligualqueBudayotros.
CadarealizacinhistricadelCristomuestraclaramentequetodoslossereshumanosson
celestesydivinosylosconducehaciaesarealizacin.
Elnivelmsntimoypersonal(psquico)enelquelossereshumanosoyenesta
energacsmicadivinasellamatambinEsprituSanto.

2.3.4.3....elmundo?
Elpasodelmodelomecanicistadelafsicaclsicaalholsticodelamodernafsica
atmicaysubatmica,basadoenlaconcepcindelamateriacomoondasoquantosdeenerga
enlugardepartculas,escentralparaelpensamientodelaNuevaEra.Eluniversoesun
ocanodeenergaqueconstituyeuntodonicooentramadodevnculos.Laenergaque
animaalorganismonicodeluniversoeselespritu.NohayalteridadentreDiosyel
mundo.Elmundomismoesdivinoyestsometidoaunprocesoevolutivoquellevadela
materiainerteaunaconcienciasuperioryperfecta.Elmundoesincreado,eternoy
autosuficiente.Elfuturodelmundosebasaenundinamismointerno,necesariamentepositivo,
queconducealaunidadreconciliada(divina)detodocuantoexiste.Diosymundo,almay
cuerpo,inteligenciaysentimiento,cieloytierrasonunanicaeinmensavibracindeenerga.
EllibrodeJamesLovelocksobrelahiptesisGaiaafirmaquetodoelmbitodelamateria
vivadelatierra,desdelasballenashastalosvirusydesdelosrobleshastalasalgas,podra
considerarsecomounanicaentidadviviente,capazdemanipularlaatmsferadelatierra
paraadaptarlaasusnecesidadesgeneralesydotadadefacultadesypoderesquesuperancon
mucholosdesuspartesconstitutivas.38Paraalgunos,lahiptesisGaiaesunaextraa

sntesisdeindividualismoycolectivismo.ParececomosilaNuevaEra,trashaberarrancadoa
laspersonasdelapolticafragmentaria,estuvieradeseandoarrojarlasalagranmarmitadela
menteglobal.Elcerebroglobalnecesitainstitucionesconlascualesgobernar,enotras
palabras,ungobiernomundial.Paraafrontarlosproblemasdehoyda,laNuevaErasuea
conunaaristocraciaespiritualalestilodelaRepblicadePlatn,dirigidaporsociedades
secretas....39Acasoseaunmodoexageradodeplantearlacuestin,perohaynumerosas
pruebasdequeelelitismognsticoyelgobiernoglobalcoincidenenmuchostemasdela
polticainternacional.
Todocuantohayeneluniversoestainterrelacionado.Enefecto,cadaparteesensmismauna
imagendelatotalidad.Eltodoestencadacosaycadacosaeneltodo.Enlagrancadena
delser,todoslosseresestnntimamentevinculadosyformanunasolafamiliacon
diferentesgradosdeevolucin.Todapersonahumanaesunholograma,unaimagendela
creacinentera,enlacualcadacosavibraconsupropiafrecuencia.Cadaserhumanoesuna
neuronadelsistemanerviosocentralytodaslasentidadesindividualessehallanenrelacinde
complementariedadunasconotras.Enrealidad,hayunacomplementariedadoandroginia
internaentodalacreacin.40
UnodelostemasrecurrentesenlosescritosyenelpensamientodelaNuevaEraeselnuevo
paradigmaquehapuestodemanifiestolacienciacontempornea.Laciencianosha
permitidounavisindelatotalidadydelossistemas,noshadadoestmuloytransformacin.
Estamosaprendiendoacomprenderlastendencias,areconocerlossignosinicialesdeun
paradigmamsprometedor.Creamospanoramasalternativosdelfuturo.Comunicamoslos
fallosdelosviejossistemasyforzamosnuevoscontextospararesolverproblemasentodaslas
reas.41Hastaaqu,elcambiodeparadigmaesuncambioradicaldeperspectiva,pero
nadams.Lacuestinessabersipensamientoycambiorealsernproporcionadosysipuede
demostrarselaeficaciaquetendraunatransformacininteriorsobreelmundoexterior.Es
obligadopreguntarse,aunsinexpresarunjuicionegativo,hastaqupuntopuedeconsiderarse
cientficounprocesomentalqueincluyeafirmacionescomosta:Laguerraesinconcebible
enunasociedaddepersonasautnomasquehandescubiertolainterconexindetodala
humanidad,quenotemenideasextraasniculturasextranjeras,quesabenquetodaslas
revolucionescomienzanenelinterioryquenosepuedeimponerelpropiotipodeiluminacin
anadie.42Noeslgicodeducirque,puestoquealgoesinconcebible,nopodrsuceder.Este
eseltipoderazonamientotpicamentegnstico,enelsentidodequeconfieredemasiadopeso
alconocimientoyalaconciencia.Yestonosignificanegarelpapelfundamentalycrucialdel
desarrollodelaconcienciaenlosdescubrimientoscientficosyenelprocesocreativo,sino
sencillamentealertarcontralaposibilidaddeimponersobrelarealidadexteriorloquehastael
momentosloestenlamente.

2.4.Habitantesdelmitoodelahistoria?:43LaNuevaEraylacultura
Enrealidad,elatractivodelaNuevaEratienequeverconelintersporelyo,suvalor,sus
capacidadesyproblemas,quelaculturaactualfomenta.Mientrasquelareligiosidad

tradicional,consuorganizacinjerrquicaseadaptabienalacomunidad,laespiritualidadno
tradicionalseadaptabienalindividuo.LaNuevaEraesdelyoenlamedidaenquefomenta
lacelebracindeloquehadeserydevenir;yesparaelyoenlamedidaenque,al
diferenciarsedeloestablecido,estenunasituacincapazdeafrontarlosproblemas
generadosporlasformasdevidaconvencionales.44
Elrechazoalatradicinensuformapatriarcal,jerrquica,tantosocialcomoeclesial,conlleva
labsquedadeunaformaalternativadesociedad,inspiradaclaramenteenelconcepto
modernodelyo.MuchosescritosdelaNuevaEradefiendenquenosepuedehacernada
(directamente)paracambiarelmundoyencambiosehadehacertodoparacambiarseas
mismo.Cambiarlaconcienciaindividualseentiendecomolamanera(indirecta)decambiarel
mundo.Elinstrumentomsimportanteparaelcambiosocialeselejemploindividual.El
reconocimientouniversaldetalesejemplospersonalesllevarpaulatinamenteala
transformacindelamentecolectiva,transformacinqueserellogromsimportantede
nuestrotiempo.Estoformaparte,claramente,delparadigmaholsticoyconstituyeunanueva
formulacindelaclsicoproblemafilosficodelaunidadylapluralidad.Tambinest
relacionadaconelplanteamientojungianodelacorrespondenciayelrechazodelacausalidad.
Losindividuossonrepresentacionesfragmentariasdelhologramaplanetario;mirandoal
propiointerior,nosloseconoceeluniverso,sinoquetambinesposiblecambiarlo.Sloque
cuantomssemiraalinterior,mspequeosetornaelescenariopoltico.Esdifcilsabersi
esteplanteamientopuedeencajarconlaretricadelaparticipacindemocrticaenunnuevo
ordenplanetario,osiporelcontrariosetratadeunamanerainconscienteysutildeprivarde
poderalaspersonas,dejndolasamerceddelamanipulacin.Laactualpreocupacinporlos
problemasplanetarios(lostemasecolgicos,elagotamientodelosrecursosnaturales,el
excesodepoblacin,ladiferenciaeconmicaentrenorteysur,elenormearsenalnuclear,la
inestabilidadpoltica)favorecenoimpidenelcompromisoconotrascuestionespolticasy
socialesigualmenteacuciantes?Elantiguoadagiolacaridadbienentendidaempiezaporuno
mismopuedeproporcionarunsanoequilibrioalamaneradeabordardichostemas.Algunos
observadoresdelaNuevaEradetectanunautoritarismosiniestrodetrsdelaaparente
indiferenciarespectoalapoltica.ElmismoDavidSpanglersealaqueunadelassombrasde
laNuevaEraesunacapitulacinsutilfrentealaimpotenciaylairresponsabilidadesperando
quelleguelaNuevaEraenvezdesercreadoresactivosdeplenitudenlapropiavida.45
SeraciertamenteexageradoafirmarqueelquietismoesgeneralenlasactitudesdelaNueva
Era.Contodo,unadelasprincipalescrticasalmovimientoNuevaEraesquelabsqueda
individualistadelapropiarealizacinenelfondopuedeactuarencontradeunaslidacultura
religiosa.Aestepropsito,convienedestacartrespuntos:
CabepreguntarsesilaNuevaEraposeecoherenciaintelectualparaproporcionaruna
imagencompletadelmundoapartirdeunacosmovisinquepretendeintegrarlanaturalezay
larealidadespiritual.LaNuevaEraveeluniversooccidentalescindidoacausadelas
categorasdemonotesmo,trascendencia,alteridadyseparacin.Descubreundualismo
fundamentalendivisionescomolasquehayentrerealeideal,relativoyabsoluto,finitoe
infinito,humanoydivino,sacroyprofano,pasadoypresente,queremitentodasala
concienciainfelizdeHegelysonresponsablesdeunasituacinconsideradatrgica.La

respuestadelaNuevaEraeslaunidadmediantelafusin:pretendereconciliaralmaycuerpo,
femeninoymasculino,esprituymateria,humanoydivino,tierraycosmos,trascendentee
inmanente,religinyciencia,lasdiferenciasentrelasreligiones,elYinyelYang.Yanohay,
pues,alteridad.Loquequeda,entrminoshumanos,eslatranspersonalidad.Elmundode
laNuevaEranoesproblemtico:noquedanadaporalcanzar.Perolacuestinmetafsicadela
unidadylapluralidadsiguesinrespuesta,talvezsinplantearsesiquiera;selamentanlos
efectosdeladesuninydeladivisin,perolarespuestaesunadescripcindecmo
apareceranlascosasenotraptica.
LaNuevaEraimportafragmentariamenteprcticasreligiosasorientalesylasreinterpreta
paraadaptarlasalosoccidentales.Estoimplicaunrechazodellenguajedelpecadoydela
salvacin,sustituidoconellenguajemoralmenteneutrodeladependenciaylarecuperacin.
Lasreferenciasalasinfluenciasextraeuropeassonavecesunamerapseudoorientalizacin
delaculturaoccidental.Adems,difcilmentesetratadeundilogoautntico.Enun
ambientedondelasinfluenciasgrecorromanasyjudeocristianasresultansospechosos,las
orientalesseutilizanprecisamenteporquesonunaalternativaalaculturaoccidental.La
cienciaylamedicinatradicionalessonconsideradasinferioresalosenfoquesholsticos,e
igualsucedeconlasestructuraspatriarcalesyparticularesenlapolticayenlareligin.Todas
estascosassernobstculosparalavenidadelaEradeAcuario.Unavezms,estclaroque,
enrealidad,optarporlasalternativasdelaNuevaEraimplicaunarupturatotalconla
tradicindeorigen.Habraquepreguntarsesirealmenteesunaactitudtanmaduraytan
liberadacomosesuelepensar.
Lastradicionesreligiosasautnticaspromuevenladisciplinaconelobjetivoltimode
adquirirsabidura,ecuanimidadycompasin.LaNuevaErareflejaelanheloprofundoe
inextinguiblequehayenlasociedaddeunaculturareligiosantegra,deunavisinms
generaleiluminadoradeloquelospolticossuelenofrecer.Peronoestclarosilosbeneficios
deunavisinbasadaenlapermanenteexpansindelyosonparalosindividuosoparalas
sociedades.LoscursosdeformacindelaNuevaEra(loquesolallamarseCursosde
FormacinErhardErhardSeminarTrainings[EST],etc.)conjuganlosvalores
contraculturalesconlanecesidaddetriunfar,lasatisfaccininteriorconelxitoexterno.El
cursoderetiroEspritudelosNegociosdeFindhorntransformalaexperienciadeltrabajo
conelfindeaumentarlaproductividad.AlgunosadeptosdelaNuevaEraseadhierenaellano
sloparasermsautnticosyespontneos,sinotambinparaenriquecerse(mediantela
magia,etc.).LoscursosdeformacinlaNuevaEratienentambinresonanciasdeideasen
ciertomodomshumanistasquelasextendidasenelmundodelosnegocios,loquehaceque
alhombredenegociosconmentalidadempresarialleresultenmsatractivos.Lasideastienen
queverconellugardetrabajo,comounentornodeaprendizaje,quehumanizaeltrabajo,
humanizaaljefe,dondelaspersonassonloprimerooseliberaelpotencial.Talcomo
laspresentanlosformadoresdelaNuevaEra,esprobablequeatraiganaloshombresde
negociosqueyahanparticipadoenotroscursosdeformacindecortehumanista(laico)yque
quierendarunpasoms:interesadosensucrecimientopersonal,sufelicidadysuentusiasmo
yalmismotiempoensuproductividadeconmica.46As,estclaroquelaspersonas
involucradasbuscanrealmentesabidurayecuanimidadenbeneficiopropio,peroenqu
medidalasactividadesenqueparticipanlescapacitanparatrabajarporelbiencomn?Aparte

delacuestindelamotivacin,todosestosfenmenosdebenserjuzgadosporsusfrutos,yla
preguntaquehayqueplantearseessipromuevenelyoopromuevenlasolidaridad,noslo
conlasballenas,losrbolesopersonasdementalidadsimilar,sinoconelconjuntodela
creacin:incluyendoalahumanidadentera.Laspeoresconsecuenciasdetodafilosofadel
egosmo,tantosiesadoptadaporlasinstitucionescomoporampliossectoressociales,sonlo
queelCardenalJosephRatzingerdefineunconjuntodeestrategiasparareducirelnmero
delosquesesientenacomeralamesadelahumanidad.47Esteesuncriterioclaveconel
quesedebeevaluarelimpactodecualquierfilosofaoteora.Elcristianismobuscasiempre
medirlosesfuerzoshumanosporsuaperturaalCreadoryalasdemscriaturas,unrespeto
firmementebasadoenelamor.

2.5.PorquhacrecidolaNuevaEracontantarapidezysehadifundidodemaneratan
eficaz?
Pormuchasobjecionesycrticasquesuscite,laNuevaEraesunintentodellevarcaloraun
mundoquemuchosexperimentancomodesabridoydespiadado.Comoreaccinfrenteala
modernidad,operacasisiempreenelniveldelossentimientos,instintosyemociones.La
angustiaanteunfuturoapocalpticodeinestabilidadeconmica,incertidumbrepolticay
cambiosclimticosdesempeaunpapelimportanteenlabsquedadeunarelacinalternativa
ydecididamenteoptimistaconelcosmos.Hayunabsquedadeplenitudyfelicidad,con
frecuenciaenunnivelexplcitamenteespiritual.PeroessignificativoquelaNuevaErahaya
gozadodeunxitoenormeenunaeraquepuedecaracterizarseporlaexaltacincasiuniversal
deladiversidad.Laculturaoccidentalhadadounpasomsalldelatoleranciaenelsentido
deaceptararegaadientesosoportarlaidiosincrasiadepersonasogruposminoritariosala
erosinconscientedelrespetoalanormalidad.Lanormalidadsepresentacomounconcepto
conconnotacionesmoralistas,vinculadonecesariamenteanormasabsolutas.Paraunnmero
crecientedepersonas,lascreenciasonormasabsolutasindicanslolaincapacidaddetolerar
lasideasyconviccionesdelosdems.Enesteambiente,sehanpuestodemodalosestilosde
vidaalternativos:serdiferentenosloesaceptable,sinopositivamentebueno.48
EsesencialtenerencuentaquelaspersonasserelacionanconlaNuevaErademanerasmuy
distintasyengradosdiversos.Enlamayoradeloscasosnosetratarealmentedeuna
pertenenciaaungrupoomovimiento.Tampocohayunaconcienciamuyclaradelos
principiossobrelosquesebasalaNuevaEra.Aparentemente,lamayoradelagentesesiente
atradaporterapiasoprcticasconcretas,sinconocimientodelosplanteamientosdefondoque
stasconllevan;otrosnosonmsqueconsumidoresocasionalesdeproductosquellevanla
etiquetaNuevaEra.QuienesutilizanlaaromatoterapiaoescuchanmsicaNewAge,por
ejemplo,suelenestarinteresadosporelefectoquetienenensusaludobienestar.Tanslouna
minoraprofundizaenestostemasytratadeentendersusignificadoterico(omstico).Lo
cualencajaperfectamenteconlosesquemasdelassociedadesdeconsumoenlasqueelocioy
elentretenimientodesempeanunpapelfundamental.Elmovimientosehaadaptado
perfectamentealasleyesdelmercadoyelhechodequelaNuevaErasehayadifundidotanto
sedebeenparteaqueresultaunapropuestaeconmicamuyatractiva.LaNuevaEra,almenos

enalgunasculturas,sepresentacomounaetiquetaparaunproductocreado,aplicandolos
principiosdelamercadotecniaaunfenmenoreligioso.49Siemprehabrunmodode
aprovecharsedelasnecesidadesespiritualesdelagente.Comomuchosotroselementosdela
economacontempornea,laNuevaEraesunfenmenoglobalquesemantieneunidoyse
alimentagraciasalainformacindelosmediosdecomunicacindemasas.Sepuedediscutir
sifueronlosmediosdecomunicacinquienescrearonestefenmenoono;loqueestclaroes
quelaliteraturapopularylascomunicacionesdemasasgarantizanunarpidadifusin,a
escalauniversal,delasnocionescomunesdefendidasporloscreyentesysimpatizantes.
Sinembargo,noesposiblesabersiestadifusintanrpidadelasideasobedecealazarobien
aunproyectodeliberado,yaquesetratadecomunidadesmuypocorgidas.Aligualque
sucedeenlascibercomunidadescreadasporInternet,steesunmbitoenelquelas
relacionesentrelaspersonaspuedenseromuyimpersonalesointerpersonalessloenun
sentidomuyselectivo.
LaNuevaErasehahechosumamentepopularcomounvagoconjuntodecreencias,terapiasy
prcticas,elegidasycombinadasconfrecuenciasegnelpropiogusto,independientementede
lasincompatibilidadesoincongruenciasqueimplique.Porlodems,esloquecabeesperarde
unacosmovisinconscientementebasadaenelpensamientointuitivodelladoderechodel
cerebro.Precisamenteporesoestanimportantedescubriryreconocerlascaractersticas
fundamentalesdelasideasdelaNuevaEra.Loquestaofrecesueledescribirsesencillamente
comoalgoespiritual,msquecomopertenecienteaunareliginconcreta.Sinembargo,
losvnculosconalgunasreligionesorientalesconcretassonmuchomsestrechosdeloque
imaginanalgunosconsumidores.Naturalmente,estoesimportanteparalosgruposde
oracinenlosqueunodecideintegrarse,peroestambinunproblemarealenlagestinde
unnmerocrecientedeempresas,acuyosempleadosselesexigehacermeditacinyadoptar
tcnicasdeexpansinmentalcomopartedelavidalaboral.50
ValdralapenaaadiranunasbrevespalabrassobrelapromocinorganizadadelaNueva
Eracomoideologa,perosetratadeunasuntosumamentecomplejo.FrentealaNueva
Era,algunosgruposhanreaccionadoconacusacionesgeneralizadasdeconspiracin.Se
lessueleresponderqueestamosasistiendoauncambioculturalespontneocuyatrayectoria
estengranpartedeterminadaporinflujosqueescapanalcontrolhumano.Noobstante,basta
sealarquelaNuevaEracomparteconunbuennmerodegruposinternacionalmente
influyenteselobjetivodesustituirotrascenderlasreligionesparticularesparadejarespacioa
unareliginuniversalqueunifiquealahumanidad.Estrechamenterelacionadoconesto,hay
unesfuerzoconcertadoporpartedemuchasinstitucionesparainventarunaticaGlobal,un
esquematicoquereflejaralanaturalezaglobaldelacultura,laeconomaylapoltica
contemporneas.Anms,lapolitizacindelascuestionesecolgicasinfluyeentodoeltema
delahiptesisGaiaocultodelamadretierra.

3LANUEVAERA
YLAESPIRITUALIDADCRISTIANA


3.1.LaNuevaEracomoespiritualidad
LospromotoresdelaNuevaEraladefinencomounanuevaespiritualidad.Pareceirnico
llamarlanuevacuandotantasideasestntomadasdelasreligionesyculturasantiguas.Lo
realmentenuevoenlaNuevaEraeslabsquedaconscientedeunaalternativaalacultura
occidentalyasusracesreligiosasjudeocristianas.Espiritualidad,enestesentido,indicala
experienciainteriordearmonayunidadconlatotalidaddelarealidad,quesanalos
sentimientosdeimperfeccinyfinituddetodapersonahumana.Laspersonasdescubrensu
profundaconexinconlafuerzaoenergauniversalsagradaqueconstituyeelncleodetoda
vida.Cuandohanllevadoacaboestedescubrimiento,puedenemprenderelcaminohaciala
perfeccinquelespermitirordenarsusvidasysurelacinconelmundo,yocuparsupropio
puestoenelprocesouniversaldeldeveniryenlaNuevaGnesisdeunmundoenconstante
evolucin.Elresultadoesunamsticacsmica51basadaenlatomadeconcienciadeun
universorebosantedeenergasdinmicas.As,laenergacsmica,lavibracin,laluz,dios,el
amorinclusoelSersupremotodoserefierealamismaynicarealidad,lafuenteprimaria
presenteentodoser.
Estaespiritualidadconstadedoselementosdistintos:unometafsico,otropsicolgico.El
componentemetafsicoprocededelasracesesotricasyteosficasdelaNuevaErayes
bsicamenteunaformanuevadegnosis.Elaccesoalodivinoseproducepormediodel
conocimientodelosmisteriosescondidos,enlabsquedaindividualdelorealquehay
detrsdeloqueessloaparente,elorigenmsalldeltiempo,lotrascendentemsalldelo
meramentefugaz,latradicinprimordialdetrsdelatradicinmeramenteefmera,lootro
detrsdelyo,ladivinidadcsmicadetrsdelindividuoencarnado.Laespiritualidad
esotricaesunainvestigacindelSermsalldelaseparacindelosseres,unaespeciede
nostalgiadelaunidadperdida.52
Puedeverseaqulamatrizgnsticadelaespiritualidadesotrica.staespalpablecuandolos
hijosdeAcuariobuscanlaUnidadTranscendentedelasreligiones.Tiendenaescogerdelas
religioneshistricassloelncleoesotrico,delcualpretendenserguardianes.Encierto
modonieganlahistoriaynoaceptanquelaespiritualidadpuedatenersusraceseneltiempoo
enningunainstitucin.JessdeNazaretnoesDios,sinounadelasmuchasmanifestaciones
delCristocsmicoyuniversal.53
Elcomponentepsicolgicodeestetipodeespiritualidadprocededelencuentroentrelacultura
esotricaylapsicologa(cf.2.3.2).LaNuevaEraseconvierteasenunaexperienciade
trasformacinpsicoespiritualpersonal,quesecontemplacomoalgoanlogoalaexperiencia
religiosa,despusdeunacrisispersonalounalargabsquedaespiritual.Paraotrosprocede
delusodelameditacinodealgntipodeterapia,odeexperienciasparanormalesquealteran
losestadosdeconcienciayproporcionanunapenetracinenlaunidaddelarealidad.54

3.2.Narcisismoespiritual?
DiversosautoresvenlaespiritualidaddelaNuevaEracomounaespeciedenarcisismo
espiritualopseudomisticismo.Esinteresantenotarqueestacrticahasidoformuladaincluso
porDavidSpangler,unimportanteexponentedelaNuevaEra,queensusltimasobrasse
distancidelosaspectosmsesotricosdeestacorrientedepensamiento.
SpanglerescribiqueenlasformasmspopularesdelaNuevaEralosindividuosylos
gruposvivensuspropiasfantasasdeaventuraypoder,generalmentedeformaocultistao
milenarista...Lacaractersticaprincipaldeesteniveleslaadhesinaunmundoprivadode
satisfaccindelegoyelconsecuentealejamiento(aunquenosiempreseaevidente)delmundo.
Enestenivel,laNuevaErasehavistopobladaporseresextraosyexticos,maestros,
adeptos,extraterrestres.Esunlugardepoderespsquicosymisteriosocultos,de
conspiracionesyenseanzasescondidas.55
Enunaobraposterior,DavidSpanglerenumeraloqueconsideraelementosnegativoso
sombrasdelaNuevaEra:alienacindelpasadoennombredelfuturo;adhesinala
novedadporlanovedad...;indiscriminacinyfaltadediscernimientoennombredela
totalidadydelacomunin,dedondelaincapacidadparaentenderorespetarelpapeldelos
lmites...;confusindelosfenmenospsquicosconlasabidura,delacanalizacin(cfr.
Glosario)conlaespiritualidad,delaperspectivadelaNuevaEraconlaverdadltima
.56Pero,alcabo,Spanglerestconvencidodequeelnarcisismoegostaeirracionalselimita
solamenteaunospocosmiembros.Losaspectospositivosquesubrayasonlafuncinde
laNuevaEracomoimagendelcambioycomoencarnacindelosagrado,movimientoenel
quelamayoradelaspersonassongrandesbuscadoresdelaverdad,quetrabajanen
beneficiodelavidaydelcrecimientointerior.
DavidToolan,unjesuitaamericanoquepasvariosaosenelambientedelaNueva
Era,analizaelaspectocomercialdemuchosproductosyterapiasquellevanlaetiquetaNueva
Era(NewAge).ObservaquelosseguidoresdelaNuevaErahandescubiertolavidainteriory
sesientenfascinadosporlaperspectivadeserresponsablesdelmundo,peroquetambinse
dejanvencerfcilmenteporunatendenciaalindividualismoyaenfocarlotodocomoobjetode
consumo.Enestesentido,aunquenoseacristiana,laespiritualidaddelaNuevaEratampoco
esbudista,porcuantonoimplicalanegacindesmismo.Elsueodeunauninmstica
parececonducir,enlaprctica,aunauninmeramentevirtualque,alcabo,dejaalaspersonas
anmssolaseinsatisfechas.

3.3.ElCristocsmico
Enlosdasprimerosdelcristianismo,loscreyentesenJesucristosevieronforzadosahacer
frentealasreligionesgnsticas.Nolasignoraron,sinoqueaceptaronelretopositivamentey
aplicaronaCristomismolostrminosutilizadosparaconlasdivinidadescsmicas.Elejemplo

msclaroeselfamosohimnoaCristoenlacartadesanPabloaloscristianosdeColosas:
l[Cristo]esimagendeDiosinvisible,primognitodetodacriatura;
porquepormediodelfueroncreadastodaslascosas:
celestesyterrestres,visibleseinvisibles,
Tronos,Dominaciones,Principados,Potestades;
todofuecreadoporlyparal.
lesanterioratodo,ytodosemantieneenl.
lestambincabezadelcuerpo:delaIglesia.
leselprincipio,elprimognitodeentrelosmuertos,
yaseselprimeroentodo.
PorqueenlquisoDiosqueresidieratodalaplenitud.
Yporlquisoreconciliarconsigotodoslosseres:
losdelcieloylosdelatierra,
haciendolapazporlasangredesucruz(Col1,1520).
Aquellosprimeroscristianosnoesperabanlallegadadeningunaedadnuevacsmica.Loque
celebrabanconestehimnoeraquelaPlenituddetodaslascosashabacomenzadoenCristo.
EnrealidadeltiemposehacumplidoporelhechomismodequeDios,conlaencarnacin,se
haintroducidoenlahistoriadelhombre.Laeternidadhaentradoeneltiempo:qu
cumplimientoesmayorqueste?Quotrocumplimientoseraposible?.57Lacreencia
gnsticaenfuerzascsmicasyenunaespeciedeoscurodestinoeliminalaposibilidaddeuna
relacinconelDiospersonalreveladoenCristo.Paraloscristianos,elverdaderoCristo
csmicoeselqueestpresenteactivamenteenlosdiversosmiembrosdesucuerpo,queesla
Iglesia.Nodirigensumiradaafuerzascsmicasimpersonales,sinoalamorafectuosodeun
Diospersonal.Paraelloselbiocentrismocsmicotienequesertransferidoaunconjuntode
relacionessociales(enlaIglesia).Ynoseencierranenunesquemacclicodeacontecimientos
csmicos,sinoquesecentranenelJesshistrico,especialmenteensucrucifixinyensu
resurreccin.EnlaCartaalosColosensesyenelNuevoTestamentohallamosunadoctrinade
DiosdistintadelaqueestimplcitaenelpensamientodelaNuevaEra:laconcepcin
cristianadeDiosesladeunaTrinidaddePersonasquehacreadolarazahumanadeseando
compartirlacomunindelavidatrinitariaconlaspersonascreadas.Entendido
adecuadamente,estosignificaquelaautnticaespiritualidadnoconsistetanto
ennuestrabsquedadeDios,sinoenqueDiosnosbuscaanosotros.
EnloscrculosdelaNuevaErasehahechopopularotravisin,completamentedistinta,del
significadocsmicodeCristo.ElCristoCsmicoeselmodelodivinoqueseconectaenla
personadeJesucristo(peronoselimitaenmodoalgunoatalpersona).Elmodelodivinode
conectividadsehizocarneyacampentrenosotros(Jn1,14)...ElCristoCsmicoeselgua
deunnuevoxododelaservidumbreydelasideaspesimistasdeununiversomecanicista,
newtoniano,llenodecompetitividad,ganadoresyperdedores,dualismos,antropocentrismo,y
delaburrimientoquesobrevienecuandonuestromaravillosouniversosedescribecomouna
mquinaprivadademisterioymisticismo.ElCristoCsmicoeslocalehistrico,
indudablemententimoalahistoriahumana.ElCristoCsmicopodravivirenlacasadeal
ladooinclusoenelinteriormsprofundoyautnticodelpropioyo.58Aunqueposiblemente

notodoslosqueestnrelacionadosconlaNuevaEraestndeacuerdoconestaafirmacin,sin
embargodaenelclavoymuestraconabsolutaclaridaddndeestribanlasdiferenciasentre
estasdosvisionesdeCristo.ParalaNuevaEra,elCristoCsmicoaparececomounmodelo
quepuederepetirseenmuchaspersonas,lugaresopocas.Eselportadordeunenorme
cambiodeparadigma.Es,endefinitiva,unpotencialdentrodenosotros.
Segnladoctrinacristiana,Jesucristonoesunsimplemodelo.Esunapersonadivinacuya
figurahumanodivinarevelaelmisteriodelamordelPadrehaciacadapersonaalolargodela
historia(Jn3,16).Viveennosotrosporquecompartesuvidaconnosotros,perostanisenos
imponeniesautomtica.Todoslossereshumanosestninvitadosacompartirsuvida,avivir
enCristo.

3.4.MsticacristianaymsticaNuevaEra
Paraloscristianos,lavidaespiritualconsisteenunarelacinconDiosquesevahaciendocada
vezmsprofundaconlaayudadelagracia,enunprocesoqueiluminatambinlarelacincon
nuestroshermanos.Laespiritualidad,paralaNuevaEra,significaexperimentarestadosde
concienciadominadosporunsentidodearmonayfusinconelTodo.As,msticanose
refiereaunencuentroconelDiostrascendenteenlaplenituddelamor,sinoalaexperiencia
provocadaporunvolversesobresmismo,unsentimientoexaltantedeestarencomunincon
eluniverso,dedejarquelapropiaindividualidadsehundaenelgranocanodelSer.59
Estadistincinfundamentalesevidenteentodoslosnivelesdecomparacinentrelamstica
cristianaylamsticadelaNuevaEra.ElmtododepurificacindelaNuevaErasebasaenla
concienciadelmalestarodelaalienacin,quehadeservencidomediantelainmersinenel
Todo.Paraconvertirse,unapersonanecesitahacerusodetcnicasqueconducenala
experienciadelailuminacin.Estotransformalaconcienciadelapersonaylaabrealcontacto
conladivinidad,queseentiendecomolaesenciamsprofundadelarealidad.
Lastcnicasymtodosqueseofrecenenestesistemareligiosoinmanentista,quecarecedel
conceptodeDioscomopersona,procedendesdeabajo.Aunqueimplicanundescenso
hastalasprofundidadesdelpropiocoraznodelapropiaalma,constituyenunaempresa
esencialmentehumanaporpartedelapersonaquebuscaelevarsehastaladivinidadmediante
susesfuerzos.Confrecuenciaesunascensodelniveldeconcienciahastaloquese
entiendecomounapercepcinliberadoradeldiosinterior.Notodostienenaccesoatales
tcnicas,cuyosbeneficiosquedanrestringidosaunaaristocraciaespiritualprivilegiada.
Porelcontrario,elelementoesencialdelafecristianaesqueDiosseabajahaciasuscriaturas,
particularmentealosmshumildes,alosmsdbilesymenosagraciadossegnloscriterios
delmundo.Hayalgunastcnicasespiritualesqueconvieneaprender,peroDiosescapazde
soslayarlaseinclusodeprescindirdeellas.ParauncristianosumododeacercarseaDiosno
sefundamentaenunatcnica,enelsentidoestrictodelapalabra.Esoiraencontradel
espritudeinfanciaexigidoporelEvangelio.Laautnticamsticacristiananadatienequever

conlatcnica:essiempreundondeDios,cuyobeneficiariosesienteindigno.60
Paraloscristianos,laconversinconsisteenvolversealPadre,pormediodelHijo,dcilesal
poderdelEsprituSanto.CuantomsseavanzaenlarelacinconDiosqueessiempreyen
todosloscasosundongratuito,msagudaeslanecesidaddeconvertirsedelpecado,dela
miopaespiritualydelaautocomplacencia,cosastodasqueimpidenunabandonoconfiadode
senDiosyunaaperturaalosdems.
Todaslastcnicasdemeditacinnecesitanpurificarsedelapresuncinydelaostentacin.La
oracincristiananoesunejerciciodecontemplacindesmismo,quietudyvaciamientode
s,sinoundilogodeamor,queimplicaunaactituddeconversin,unxododelyodel
hombrehaciaelTdeDios.61Conduceaunsometimientocadavezmscompletoala
voluntaddeDios,medianteelcualsenosinvitaaunasolidaridadprofundayautnticacon
nuestroshermanosyhermanas.62

3.5.Eldiosinteriorylatheosis
EsteesunpuntodecontrasteentrelaNuevaErayelcristianismo.EnlaliteraturaNew
Ageabundalaconviccindequenoexisteunserdivinoahafueraoqueseadealguna
maneradistintodelrestodelarealidad.DesdeJungenadelante,hahabidotodaunacorriente
queprofesabaunacreenciaeneldiosinterior.DesdelaperspectivadelaNueva
Era,nuestroproblemaconsisteenlaincapacidaddereconocernuestrapropiadivinidad,una
incapacidadquepuedesuperarseconayudadeunguayusandotodaunaseriedetcnicas
paraliberarnuestropotencial(divino)escondido.LaideafundamentalesqueDiosse
encuentraenelfondodenuestrointerior.Somosdiosesydescubrimoselpoderilimitadoque
haydentrodenosotrosdespojndonosdelascapasdeinautenticidad.63Cuantomsse
reconoceestepotencial,msserealiza.EnestesentidolaNuevaEratienesupropiaideade
latheosis:transformarnosendioseso,msexactamente,reconoceryaceptarquesomos
divinos.Algunosdicenqueestamosviviendoenunapocaenquenuestracomprensinde
Diostienequeserinteriorizada:deunDiosomnipotenteyexternoaunDios,fuerzadinmica
ycreativaquesehallaenelcentromismodetodoser:DioscomoEspritu.64
EnelPrefacioalLibroVdeAdversusHaereses,sanIreneoserefiereaJesucristo,que,por
mediodesuamortrascendente,seconvirtienloquesomos,parapoderllevarnosaserloque
lmismoes.Aqulatheosis,elmodocristianodeentenderladivinizacin,noserealiza
solamenteenvirtuddenuestrosesfuerzos,sinoconelauxiliodelagraciadeDios,queacta
enypormediodenosotros.Naturalmente,estoimplicaunaconcienciainicialdenuestra
imperfeccin,inclusodenuestracondicinpecadora,todolocontrariodelaexaltacindelyo.
Adems,sedespliegacomounaintroduccinalavidadelaTrinidad,uncasoperfectode
distincinenelcoraznmismodelaunidad:sinergiaynofusin.Todoestoacontececomo
resultadodeunencuentropersonal,delofrecimientodeunnuevognerodevida.Lavidaen
Cristonoesalgotanpersonalyprivadoquequederestringidoalmbitodelaconciencia.Ni
estampocounnivelnuevodeconciencia.Implicaunatransformacindenuestrocuerpoy

nuestraalmamediantelaparticipacinenlavidasacramentaldelaIglesia.

4NUEVAERAYFECRISTIANAFRENTEAFRENTE

ResultadifcilsepararloselementosindividualesdelareligiosidaddelaNuevaEra,por
inocentesquepuedanparecer,delaestructurageneralquepenetratodoelmundoconceptual
delmovimientoNuevaEra.Lanaturalezagnsticadeestemovimientoexigequeselojuzgue
ensutotalidad.Desdeelpuntodevistadelafecristiana,noesposibleaislaralgunos
elementosdelareligiosidaddelaNuevaEracomoaceptablesporpartedeloscristianosy
rechazarotros.PuestoqueelmovimientodelaNuevaErainsistetantoenlacomunicacincon
lanaturaleza,enelconocimientocsmicodeunbienuniversalnegandoasloscontenidos
reveladosdelafecristiana,nopuedeserconsideradocomoalgopositivooinocuo.Enun
ambienteculturalmarcadoporelrelativismoreligioso,esnecesarioalertarcontralosintentos
desituarlareligiosidaddelaNuevaEraalmismonivelquelafecristiana,haciendoquela
diferenciaentrefeycreenciaparezcarelativaycreandomayorconfusinentrelos
desprevenidos.Enestesentido,resultatilaexhortacindeSanPablo:avisaraalgunosque
noenseendoctrinasextraas,nisedediquenafbulasygenealogasinterminables,queson
msapropsitoparapromoverdisputasquepararealizarelplandeDios,fundadoenlafe(1
Tim1,34).AlgunasprcticasllevanerrneamenteelmarchamoNuevaEra,simplemente
comoestrategiademercadoparavendersemejor,sinqueestnrealmenteasociadasasu
cosmovisin.Locualnicamentecreamayorconfusin.Esporellonecesarioidentificarcon
precisinloselementosquepertenecenalmovimientoNuevaEra,quenopuedenser
aceptadosporquienessonfielesaCristoyasuIglesia.
Lassiguientespreguntaspuedenserelmodomssimpleparaevaluaralgunosdelos
elementoscentralesdelpensamientoydelaprcticadelaNuevaEradesdeunaperspectiva
cristiana.EltrminoNuevaEraserefierealasideasquecirculanacercadeDios,elhombrey
elmundo,laspersonasconquienespuedendialogarloscristianosentornoatemasreligiosos,
elmaterialpublicitarioparagruposdemeditacin,terapiasydems,lasdeclaraciones
explcitassobrelareligin,etctera.Algunasdeestaspreguntasaplicadasapersonaseideas
quenollevenexplcitamentelaetiquetaNuevaErapondrandemanifiestootrosvnculos,
implcitosoinconscientes,contodoelambienteNuevaEra.

Diosesunserconquienmantenemosunarelacin,algoquesepuedeutilizar,ouna
fuerzaquehayquedominar?
ElconceptodeDiospropiodelaNuevaEraesuntantovago,mientrasqueelconcepto
cristianoesmuyclaro.ElDiosdelaNuevaEraesunaenergaimpersonal,enrealidaduna
extensinocomponenteparticulardelcosmos;Diosenestesentidoeslafuerzavitaloalma

delmundo.Ladivinidadseencuentraencadaser,enunagradacinquevadesdeelcristal
inferiordelmundomineralhastaeinclusomsalldelmismoDiosGalctico,delcualno
podemosdecirabsolutamentenada,salvoquenoesunhombre,sinounaGranConciencia
.65EnalgunosescritosclsicosdelaNuevaEra,estclaroquelossereshumanosdeben
considerarseasmismoscomodioses,locualsedesarrollaenunaspersonasmsplenamente
queenotras.YanohayquebuscaraDiosmsalldelmundo,sinoenlohondodemi
yo.66InclusocuandoDiosesalgoexterioram,estahparasermanipulado.
EstoesmuydiferentedelaconcepcincristianadeDios,Creadordelcieloydelatierray
fuentedetodavidapersonal.Diosesensmismopersonal,Padre,HijoyEsprituSanto,yha
creadoeluniversoafindecompartirlacomunindesuvidaconlaspersonascreadas.
Dios,quehabitaunaluzinaccesible,quierecomunicarsupropiavidadivinaaloshombres
librementecreadosporl,parahacerdeellos,ensuHijonico,hijosadoptivos.Alrevelarse
asmismo,Diosquierehaceraloshombrescapacesderesponderle,deconocerleyde
amarlemsalldeloqueellosserancapacesporsuspropiasfuerzas.67Diosnose
identificaconelprincipiovitalentendidocomoelEsprituoenergabsicadel
cosmos,sinoqueeseseamor,absolutamentediferentedelmundo,queestsinembargo
presenteentodoyconducealossereshumanosalasalvacin.

HayunnicoJesucristooexistenmilesdeCristos?
EnlaliteraturadelaNuevaEraCristoespresentadoconfrecuenciacomounsabio,un
iniciadoounavatarentremuchos,mientrasqueenlatradicincristianaeselHijodeDios.He
aqualgunospuntoscomunesdelosenfoquesNewAge:
ElJesshistrico,personaleindividual,esdistintodelCristouniversal,eterno,impersonal;
JessnoesconsideradoelnicoCristo;
LamuertedeJessenlaCruz,obienseniega,obiensereinterpretaparaexcluirlaideade
quepudierahabersufridocomoCristo;
Losdocumentosextrabblicos(comolosevangeliosneognsticos)sonconsideradosfuentes
autnticasparaelconocimientodeaspectosdelavidadeCristoquenosehallanenelcanon
delaEscritura.OtrasrevelacionesentornoaCristo,proporcionadasporentidades,guas
espiritualesymaestrosvenerablesoinclusoporlasCrnicasAkasha,sonbsicasparala
cristologadelaNuevaEra;
Seaplicauntipodeexgesisesotricaalostextosbblicosparapurificaralcristianismode
lareliginformalqueimpideelaccesoasuesenciaesotrica.68

EnlatradicincristianaJesucristoeselJessdeNazaretdelquehablanlosEvangelios,el
hijodeMarayUnignitodeDios,verdaderoDiosyverdaderohombre,revelacinplenade
laVerdaddivina,nicoSalvadordelmundo:pornuestracausafuecrucificadoentiempos
dePoncioPilato;padeciyfuesepultado,yresucitaltercerda,segnlasEscrituras,y
subialcielo,yestsentadoaladerechadelPadre.69

Elserhumano:existeunnicoseruniversalohaymuchosindividuos?
ElobjetivodelastcnicasdelaNuevaEraesreproducirlosestadosmsticosavoluntad,
comosifueranunasuntodematerialdelaboratorio.Elrenacer,elbiofeedback,elaislamiento
sensorial,losmantras,elayuno,laprivacindesueoylameditacintrascendental,son
intentosparacontrolaresosestadosyexperimentarloscontinuamente.70Todasestasprcticas
creanunaatmsferadedebilidad(yvulnerabilidad)psquica.Cuandoelobjetodelejercicio
consisteenreinventarnosanosotrosmismos,seplantearealmentelapreguntaacercadequin
soyyo.ElDiosinteriorylauninholsticacontodoelcosmossubrayanestapregunta.
LaspersonalidadesindividualesaisladasseranpatolgicasparalaNuevaEra(segnsu
particularpsicologatranspersonal).Peroelverdaderopeligroeselparadigmaholstico.
LaNuevaEraesunpensamientobasadosobreunaunidadtotalitariayprecisamenteporesoes
unpeligro....71Conuntonomssuave:Somosautnticoscuandonoshacemoscargode
nosotrosmismos,cuandonuestraopcinynuestrasreaccionesfluyenespontneamentede
nuestrasnecesidadesmsprofundas,cuandonuestrocomportamientoynuestrossentimientos
manifiestosreflejannuestraplenitudpersonal.72ElMovimientoporelPotencialHumanoes
elejemplomsclarodelaconviccindequelossereshumanossondivinos,ocontienenuna
chispadivinadentrodesmismos.

ElenfoquecristianoprocededelasenseanzasdelaEscriturarespectoalanaturaleza
humana.HombresymujereshansidocreadosaimagenysemejanzadeDios(Gen1,27)y
Dioslostratacongranconsideracin,parasorpresadelsalmista(cf.Ps8).Lapersona
humanaesunmisterioplenamentereveladosloenJesucristo(cf.GS22),ydehechosehace
autnticayadecuadamentehumanaensurelacinconCristopormediodeldondel
Espritu.73EstoestmuylejosdelacaricaturadelantropocentrismoatribuidoalCristianismo
yrechazadopormuchosautoresyseguidoresdelaNuevaEra.

NossalvamosanosotrosmismosolasalvacinesundongratuitodeDios?
Laclaveestribaendescubrirquoquincreemosquenossalva.Nossalvamosanosotros
mismospornuestraspropiasacciones,comosueleserelcasoenlasexplicacionesdelaNueva
Era,onossalvaelamordeDios?Laspalabrasclavessonrealizacindeunomismo,plenitud
delyoyautoredencin.LaNuevaEraesesencialmentepelagianaensumaneradeentender

lanaturalezahumana.74

Paraloscristianos,lasalvacindependedelaparticipacinenlapasin,muertey
resurreccindeCristo,ydeunarelacinpersonaldirectaconDios,msquedeunatcnica
cualquiera.Lacondicinhumana,afectadacomoestporelpecadooriginalyporelpecado
personal,slopuedeserrectificadaporlaaccindeDios:elpecadoesunaofensacontra
Dios,ysloDiospuedereconciliarnosconsigo.Enelplansalvficodivino,lossereshumanos
hansidosalvadosporJesucristo,quien,comoDiosyhombre,eselnicomediadordela
redencin.Enelcristianismo,lasalvacinnoesunaexperienciadelyo,unainmersin
meditativaeintuitivadentrodeunomismo,sinomuchoms:elperdndelpecado,elser
levantadodesdelasprofundasambivalenciasdelpropioser,elapaciguamientodela
naturalezamedianteeldondelacomuninconunDiosamoroso.Elcaminohaciala
salvacinnosehallasencillamenteenunatransformacinautoprovocadadelaconciencia,
sinoenlaliberacindelpecadoydesusconsecuencias,queconducealucharcontrael
pecadoquehayennosotrosmismosyenlasociedadquenosrodea.Estonosconduce
necesariamentehaciaunasolidaridadamorosaconnuestroshermanosnecesitados.

Inventamoslaverdadolaabrazamos?
LaverdadparalaNuevaEratienequeverconbuenasvibraciones,correspondencias
csmicas,armonayxtasis,experienciasplacenterasengeneral.Setratadeencontrarla
propiaverdadenfuncindelbienestar.Lavaloracindelareliginydelascuestionesticas
obviamenteestrelacionadaconlaspropiassensacionesyexperiencias.

Enladoctrinacristiana,JesucristosepresentacomoelCamino,laVerdadylaVida
(Jn14,6).Asusseguidoresselespidequeabransuvidaenteraalyasusvalores,enotras
palabras,aunconjuntoobjetivodeexigenciasqueformanpartedeunarealidadobjetiva
asequibleendefinitivaportodos.

Laoracinylameditacin:hablamosconnosotrosoconDios?
Latendenciaaconfundirlapsicologaylaespiritualidadaconsejarecalcarquemuchasdelas
tcnicasdemeditacinahoraenusonosonoracin.Amenudosonunabuenapreparacin
paralaoracin,ynadams,auncuandoconduzcanaunestadodeplacidezmentalode
bienestarcorporal.Lasexperienciasqueseobtienensonrealmenteintensas,peroquedarseen
eseplanoesquedarsesolo,sinestartodavaenpresenciadelOtro.Alcanzarelsilenciopuede
enfrentarnosalvacomsquealsilenciocontemplativodelamado.Tambinesciertoquelas

tcnicasparaprofundizarenlapropiaalmason,endefinitiva,unallamadaanuestrapropia
capacidaddealcanzarlodivino,oinclusoallegaraserdivinos.SidescuidanqueesDios
quienvaenbsquedadelcoraznhumano,nosonoracincristiana.Auncuandoseconsidera
comounvnculoconlaEnergaUniversal,estarelacinfcilconDios,dondelafuncin
deDiosseconcibecomolasatisfaccindetodasnuestrasnecesidades,revelaelegosmoque
hayenelcorazndelaNuevaEra.75

LasprcticasdelaNuevaEranosonrealmenteoracin,puessuelentratarsede
introspeccinodefusinconlaenergacsmica,encontrasteconladobleorientacindela
oracincristiana,quecomprendelaintrospeccinperoquees,sobretodo,unencuentrocon
Dios.Lamsticacristiana,msqueunmeroesfuerzohumano,esesencialmenteundilogo
queimplicaunaactituddeconversin,unxododelyodelhombrehaciaelTdeDios.76
Elcristiano,tambincuandoestsoloyoraensecreto,tienelaconviccinderezarsiempre
enuninconCristo,enelEsprituSanto,juntocontodoslossantosparaelbiendelaIglesia
.77

Nossentimostentadosanegarelpecadooaceptamosqueexistatalcosa?
EnlaNuevaEranoexisteunverdaderoconceptodepecado,sinomsbieneldeconocimiento
imperfecto.Loquesenecesitaesiluminacin,quepuedealcanzarsemedianteparticulares
tcnicaspsicofsicas.AquienesparticipanenactividadesdelaNuevaEranolesdirnqu
tienenquecreer,qutienenquehaceronohacer,sino:Haymilmanerasdeexplorarla
realidadinterior.Veadondeteconduzcantuinteligenciaytuintuicin.Confaenti.78La
autoridadsehatrasladadodeDiosalinteriordelyo.ParalaNuevaEra,elproblemamsserio
eslaalienacinrespectoalatotalidaddelcosmos,enlugardeunfracasopersonalopecado.
Elremedioconsisteenlograrestarcadavezmsinmersoenlatotalidaddelser.Enalgunos
escritosyprcticasdelaNuevaEra,estclaroqueunasolavidanobasta,porloquetieneque
haberreencarnacionesquepermitanalaspersonasrealizarsupotencialpleno.

Enlaperspectivacristiana,larealidaddelpecado,ymsparticularmentedelpecadodelos
orgenes,sloseesclarecealaluzdelaRevelacindivina.Sinelconocimientoquestanos
dadeDiosnosepuedereconocerclaramenteelpecado,ysesientelatentacindeexplicarlo
nicamentecomoundefectodecrecimiento,comounadebilidadpsicolgica,unerror,la
consecuencianecesariadeunaestructurasocialinadecuada,etc.Sloenelconocimientodel
designiodeDiossobreelhombresecomprendequeelpecadoesunabusodelalibertadque
Diosdaalaspersonascreadasparaquepuedanamarleyamarsemutualmente.79El
pecadoesunafaltacontralarazn,laverdad,laconcienciarecta;esfaltaralamor
verdaderoparaconDiosyparaconelprjimoacausadeunapegoperversoaciertos
bienes.Hierelanaturalezadelhombreyatentacontralasolidaridadhumana....80El

pecadoesunaofensaaDios...selevantacontraelamorqueDiosnostieneyapartadel
nuestroscorazones...ElpecadoesasamordeshastaeldespreciodeDios.81

Senosanimaarechazaroaaceptarelsufrimientoylamuerte?
AlgunosautoresdelaNuevaEravenelsufrimientocomoalgoimpuestosobreelyo,comoun
malkarma(verGlosario)o,almenos,comounfallodeldominiodenuestrospropiosrecursos.
Otrossecentranenlosmtodosparaalcanzarelxitoylariqueza(e.g.DeepakChopra,Jos
Silvaetal.).EnlaNuevaEra,lareencarnacinseveconfrecuenciacomounelemento
necesarioparaelcrecimientoespiritual,unaetapadelaevolucinespiritualprogresivaque
comenzantesdequenaciramosycontinuardespusdequemuramos.Ennuestravida
presente,laexperienciadelamuertedeotraspersonasprovocaunacrisissaludable.
Tantolaunidadcsmicacomolareencarnacinsonirreconciliablesconlacreenciacristiana
dequelapersonahumanaesunsernico,queviveunasolavidadelaqueesplenamente
responsable:estemododeentenderlapersonaponeencuestintantolaresponsabilidad
personalcomolalibertad.LoscristianossabenqueenlacruzdeCristonosloseha
cumplidolaredencinmedianteelsufrimiento,sinoqueelmismosufrimientohumanoha
quedadoredimido.Cristosinculpaalgunapropiacargsobreselmaltotaldelpecado.
LaexperienciadeestemaldeterminlamedidaincomparabledesufrimientodeCristoquese
convirtienelpreciodelaredencin...ElRedentorhasufridoenvezdelhombreyporel
hombre.Todohombretienesuparticipacinenlaredencin.Cadaunoestllamadotambin
aparticiparenesesufrimientomedianteelcualsehallevadoacabolaredencin.Est
llamadoaparticiparenesesufrimientopormediodelcualtodosufrimientohumanohasido
tambinredimido.Llevandoaefectolaredencinmedianteelsufrimiento,Cristohaelevado
juntamenteelsufrimientohumanoanivelderedencin.Consiguientemente,todohombre,en
susufrimiento,puedehacersetambinpartcipedelsufrimientoredentordeCristo.82

Hayqueeludirelcompromisosocialohayquebuscarlopositivamente?
BuenapartedeloquehayenlaNuevaEraesunadescaradaautopromocin,peroalgunas
figurasrelevantesdelmovimientodefiendenqueesinjustojuzgartodoelmovimientoporuna
minoradepersonasegostas,irracionalesynarcisistas,odejarsedeslumbrarporalgunasde
susprcticasmsextravagantes,quesonunobstculoparaverenlaNuevaEraunabsqueda
espiritualyunaespiritualidadautnticas.83Lafusindelosindividuosenelyocsmico,la
relativizacinoabolicindeladiferenciaydelaoposicinenunaarmonacsmicaes
inaceptableparaelcristianismo.

Dondehayverdaderoamor,tienequehaberunotro,unapersona,diferente.Un

verdaderocristianobuscalaunidadenlacapacidadyenlalibertaddelotroparadecirs
onoaldondelamor.Enelcristianismo,launinsevecomocomuninylaunidadcomo
comunidad.

Nuestrofuturo,estenlasestrellasohemosdeayudaraconstruirlo?
LaNuevaEraqueahoraestamaneciendoestarpobladaporseresperfectos,andrginos,que
estnalmandototaldelasleyescsmicasdelanaturaleza.Enesteescenario,elcristianismo
tienequesereliminadoydejarpasoaunareliginglobalyaunnuevoordenmundial.

Loscristianosestnenunestadodevigilanciaconstante,preparadosparalosltimosdas,
cuandovuelvaCristo.LaNuevaEradeloscristianoscomenzhacedosmilaosconCristo,
quenoesotroqueJessdeNazaret;leslaPalabradeDioshechahombreparala
salvacindetodos.SuEsprituSantoestpresenteyactivoenloscorazonesdelos
individuos,enlasociedadyenlahistoria,enlospueblos,lasculturasylasreligiones.En
realidad,elEspritudelPadre,derramadoabundantementeporelHijo,esquientodolo
anima.84Vivimosyaenlosltimostiempos.

Porunlado,estclaroquemuchasprcticasdelaNuevaEranoplanteanproblemas
doctrinalesaquieneslasrealizan;pero,almismotiempo,esinnegablequeestasprcticas,
aunquesloseaindirectamente,comunicanunamentalidadquepuedeinfluirenel
pensamientoeinspirarunavisinparticulardelarealidad.Ciertamente,laNuevaEracreasu
propiaatmsferaypuederesultardifcildistinguirentrecosasinocuasycosasrealmente
objetables.Sinembargo,convienedarsecuentadequeladoctrinaacercadeCristodifundida
enloscrculosdelaNuevaEraseinspiraenlasdoctrinasteosficasdeHelenaBlavatsky,la
antroposofadeRudolfSteinerylaEscuelaArcanadeAliceBailey.Susseguidores
contemporneosnoslopromuevenhoylasideasdeestospensadores,sinoquetambin
trabajanconlosadeptosdelaNuevaEraparadesarrollarunacomprensincompletamente
nuevadelarealidad,unadoctrinaconocidacomolaverdaddelaNuevaEra.85

5JESUCRISTOOFRECEELAGUADELAVIDA
ElnicofundamentodelaIglesiaesJesucristo,elSeor.lestenelcorazndetodaaccin
cristianaydetodomensajecristiano.PoresolaIglesiaregresaconstantementealencuentrode
suSeor.LosEvangeliosnosnarranmuchosencuentrosdeJess:desdelospastoresdeBeln
alosdosladronescrucificadosconl,desdelosdoctoresqueloescuchabanenelTemplo
hastalosdiscpulosquecaminabanapesadumbradoshaciaEmas.Perounepisodioqueindica

conespecialclaridadloquelnosofreceeselrelatodesuencuentroconlasamaritanajunto
alpozodeJacob,enelcaptulocuartodelevangeliodesanJuan.Esteencuentrohasido
descritoinclusocomounparadigmadenuestrocompromisoconlaverdad.86La
experienciadelencuentroconundesconocidoquenosofreceelaguadelavidaesunaclave
paraentenderlamaneraenquepodemosydebemosentablareldilogoconquiennoconocea
Jess.
UnodeloselementosmsatractivosdelrelatodeJuan(Jn4)eslademoradelamujeren
captarququieredecirJessconesodelaguadelavidaoelaguaviva(v.11).Aun
as,sesientefascinadanosloporeldesconocidomismo,sinotambinporsumensaje,y
esolehaceescucharlo.Despusdelimpactoinicial,aldarsecuentadeloqueJesssabede
ella(tienesraznaldecirquenotienesmarido;pueshastenidocincohombres,yeldeahora
tampocoestumarido.Enesohasdicholaverdad,vv.718),seabrecompletamenteasu
palabra:Seor,veoqueeresprofeta(v.19).Comienzaeldilogosobrelaadoracina
Dios:Vosotrosdaiscultoaloquedesconocis,nosotrosdamoscultoaloqueconocemos;
pueslasalvacinprocededelosjudos(v.22).Jesstocsucoraznylapreparpara
escucharloquetenaquedeciracercadesmismocomoMesas:Soyyo,elquehabla
contigo(v.26).LadispusoparaqueabriesesucoraznalaverdaderaadoracinenEspritu
yalamanifestacindeJesscomoUngidodeDios.
Lamujerdejelcntaro,sefuealaaldeaycontalosvecinosloreferenteaaquelhombre
(v.28).Elextraordinarioefectosobrelamujerdeesteencuentroconeldesconocidoprovoc
lacuriosidaddeaqullos,demodoquetambinellosacudieronal(v.30).Pronto
aceptaronlaverdaddesuidentidad:Yanocreemosporloquenoshascontado,pues
nosotrosmismoshemosescuchadoysabemosquesteesrealmenteelSalvadordelmundo
(v.42).PasandeorhablardeJessaconocerlepersonalmente,comprendiendoentoncesel
significadouniversaldesuidentidad.Ytodoestoporquesehanimplicadoconlamenteycon
elcorazn.
Elhechodequelahistoriatengalugarjuntoaunpozoessignificativo.Jessofrecealamujer
unmanantialquebrotadandovidaeterna(v.14).LadelicadezaconqueJesstrataala
mujeresunmodelodeeficaciapastoral:ayudaralosotrossincerarsesinsufrireneldoloroso
procesodereconocimientopropio(mehacontadotodoloquehehecho,v.39).Este
enfoquepodraproducirabundantesfrutosconquienessesientenatradosporelaguador
(Acuario)ysiguenbuscandosinceramentelaverdad.HabraqueinvitarlosaescucharaJess,
quenosloofreceaguaparasaciarnuestrased,sinoademslasprofundidadesespirituales
ocultasdelaguaviva.Esimportantereconocerlasinceridaddelaspersonasquebuscanla
verdad;nosetratadefalsedadodeautoengao.Tambinesimportanteserpaciente,como
todobueneducadorsabe.Unapersonaposedaporlaverdadseverepentinamentellenadeuna
sensacindelibertadcompletamentenueva,especialmentefrentealoserroresytemoresdel
pasado.Quienseesfuerzaporconocerseasmismo,comolamujerjuntoalpozo,infundir
alosdemsundeseodeconocerlaverdadquepuedeliberarlostambinaellos.87
LainvitacinaseguiraCristo,portadordelaguadelavida,tendrunpesomuchomayorsi
quienlahacesehavistoprofundamenteafectadoporsupropioencuentroconJess,porqueno

setratadealguienquesehayalimitadoaorhablardel,sinodequienestsegurodequees
realmenteelSalvadordelmundo(v.42).Setratadedejarquelaspersonasreaccionenasu
manera,asupropioritmo,ydejaraDioshacerelresto.

6INDICACIONESIMPORTANTES

6.1.Unanecesidad:acompaamientoyformacinslida
CristooAcuario?LaNuevaEracasisiempretienequeverconalternativas:unavisin
alternativadelarealidad,ounamaneraalternativademejorarlapropiasituacinpresente
(magia).88Lasalternativasnoofrecendosposibilidades,sinonicamentelaposibilidadde
escogerunacosafrenteaotra.Entrminosreligiosos,laNuevaEraofreceunaalternativaala
herenciajudeocristiana.LaEradeAcuarioseconcibecomolaquesustituiralaEradePiscis,
predominantementecristiana.LospensadoresdelaNuevaErasonplenamenteconscientesde
esto.Algunosdeellosestnconvencidosdequeesinevitableelcambioqueseavecina,
mientrasqueotrosestnademsactivamentecomprometidosensullegada.Quienesse
preguntansiesposiblecreeralmismotiempoenCristoyenAcuarioconvienequesepanque
sehallananteunaalternativaexcluyente,autaut,oestooaquello.Ningncriadopuede
serviradosseores,porqueaborreceraunoyamaralotro;obienseentregaraunoy
despreciaralotro(Lc16,13).Aloscristianoslesbastapensarenladiferenciaentrelos
MagosdeOrienteyelreyHerodesparadarsecuentadelostremendosefectosqueconllevala
opcinafavoroencontradeCristo.Nodebemosolvidarnuncaquemuchosdelos
movimientosquehanalimentadolaNuevaErasonexplcitamenteanticristianos.Supostura
frentealcristianismonoesneutral,sinoneutralizadora:apesardeloquesesueledecirsobre
laaperturaatodoslospuntosdevistareligiosos,elcristianismotradicionalnoesconsiderado
sinceramenteunaalternativaaceptable.Dehecho,confrecuenciaquedabienclaroqueno
haycabidatolerableparaelcristianismoautntico,inclusoconargumentosquejustificanun
comportamientoanticristiano.89Estaoposicin,queinicialmenteselimitabaalosambientes
enrarecidosdequienesvanmsalldeunavinculacinsuperficialconlaNuevaEra,ha
comenzadorecientementeapenetrarentodoslosnivelesdelaculturaalternativa,que
ejerceunapoderosafascinacin,sobretodoenlassofisticadassociedadesoccidentales.

Fusinoconfusin?LastradicionesdelaNuevaEraconscienteydeliberadamentedifuminan
lasdiferenciasreales:entreCreadorycreacin,entrehumanidadynaturaleza,entrereliginy
psicologa,entrerealidadsubjetivayobjetiva.Idealmente,laintencinessiempresuperarel
escndalodeladivisin,peroparalateoradelaNuevaErasetratadelafusinsistemticade
elementosquenormalmentehanestadoclaramentediferenciadosenlaculturaoccidental.
Quizseamsjustollamarlaconfusin.DecirquelaNuevaErasealimentadela
confusinnoesunmerojuegodepalabras.Latradicincristianasiemprehavaloradoelpapel

delaraznparajustificarlafeycomprenderaDios,almundoyalapersona
humana.90LaNuevaEraaciertacuandosintonizaconunestadodenimoquerechazalarazn
fra,calculadora,inhumana.Ysibienrecuerdalanecesidaddeunequilibrioentretodas
nuestrasfacultades,ellonojustificalamarginacindeunafacultadqueesesencialparauna
vidaplenamentehumana.Laracionalidadtienelaventajadelauniversalidad:estalalcance
detodos,gratuitamente,adiferenciadelcarctermisteriosoyfascinantedelareligin
mstica,esotricaognstica.Todoaquelloquealimentalaconfusinconceptualoel
secretismohadeserexaminadoconsumocuidado,puesenlugarderevelarlanaturaleza
ltimadelarealidad,laesconde.Correspondealaprdidadeconfianzaenlasslidascertezas
deantaopropiadelaposmodernidad,queconfrecuenciallevaarefugiarseenel
irracionalismo.Elgrandesafoconsisteenmostrarcmounasanacolaboracinentrelafeyla
raznmejoralavidahumanaypromueveelrespetoalacreacin.

Creatupropiarealidad.LaconviccingeneralizadaenlaNuevaEradequecadaunocreasu
propiarealidadesatractivaperoilusoria.CristalizaenlateoradeJung,segnlacualelser
humanoesunavadeaccesodesdeelmundoexterioraunmundointeriordeinfinitas
dimensiones,dondecadapersonaesunAbraxasquedaaluzsupropiomundoolodevora.La
estrellaquebrillaenestemundointeriorinfinitoeseldiosymetadelhombre.La
consecuenciamsdolorosayproblemticadelaaceptacindelaideadequelaspersonas
creansupropiarealidadeslacuestindelsufrimientoydelamuerte:laspersonascongraves
deficienciasoenfermedadesincurablessesientenengaadasydegradadascuandoseles
sugierequesonellasquieneshanhechocaerladesgraciasobresmismas,oquesu
incapacidadparacambiarlascosasindicaunadebilidadensumaneradeafrontarlavida.Todo
estodistamuchodeseruntemapuramenteacadmico:tieneprofundasimplicacionesenel
enfoquepastoraldelaIglesiaantelasdifcilescuestionesexistencialesquetodoelmundose
plantea.Nuestraslimitacionessonpartedelavida,inherentesalacondicindecriatura.La
muerteyelsufrimientoconstituyenundesafoyunaoportunidad,pueslatentacinde
refugiarseenunareelaboracinoccidentalizadadelareencarnacinesunapruebaclaradel
temorantelamuerteydeldeseodevivirparasiempre.Aprovechamosalmximoestas
oportunidadespararecordarloqueDiosnosprometeenlaresurreccindeJesucristo?Hasta
qupuntoesreallafeenlaresurreccindelacarnequeloscristianosproclamancada
domingoenelcredo?AquseplanteasobretodolaideadelaNuevaEradequeencierto
sentidotambinsomosdioses.Todalacuestindepende,desdeluego,delapropiadefinicin
derealidad.Esprecisofortalecerdemaneraadecuadaunenfoqueslidodelaepistemologay
delapsicologaentodoslosnivelesdeeducacin,formacinypredicacincatlicas.Es
importanteconcentrarseconstantementesobrelosmodosmseficacesdehablardela
trascendencia.LadificultadfundamentaldetodoelpensamientodelaNuevaEraesqueesa
trascendenciaesestrictamenteunaautotrascendenciaquedebealcanzarseenununiverso
cerradoensmismo.

Recursospastorales.Enelcaptulo8seofrecenindicacionessobrelosprincipalesdocumentos

delaIglesiaCatlica,enlosquesepuedeencontrarunavaloracindelasideasdelaNueva
Era.EnprimerlugarfiguralaalocucindelpapaJuanPabloIIcitadaenelPrefacio.Elpapa
reconoceenestatendenciaculturalalgunosaspectospositivos,talescomolabsquedadeun
nuevosignificadodelavida,unanuevasensibilidadecolgicayeldeseodesuperaruna
religiosidadfrayracionalista.Perotambinllamaatencindelosfielessobreciertos
elementosambiguosquesonincompatiblesconlafecristiana:estosmovimientosprestan
pocaatencinalaRevelacin,tiendenarelativizarladoctrinareligiosaafavordeuna
cosmovisindifusa,confrecuenciaproponenunconceptopantestadeDios,sustituyen
laresponsabilidadpersonalfrenteaDiospornuestrasaccionesconunsentidodeldeber
respectoalcosmos,subvirtiendoaselverdaderoconceptodelpecadoydelanecesidaddela
redencinpormediodeCristo.91

6.2.Iniciativasprcticas
Enprimerlugar,convienerecordarunavezmsque,dentrodelvastomovimientodelaNueva
Era,notodaslaspersonasnitodaslascosasestnvinculadasdelamismamaneraalasteoras
delmovimiento.Igualmente,laetiquetamismadeNuevaeraconfrecuenciaseaplicamal
oseextiendeafenmenosquepuedenserclasificadosdeotramanera.Inclusosehaabusado
deltrminoNuevaEraparademonizaraciertaspersonasyprcticas.Esesencialexaminarsi
losfenmenosvinculadosaestemovimiento,aunqueseademaneratangencial,reflejanuna
visincristianadeDios,lapersonahumanayelmundooestnenconflictoconella.Lamera
utilizacindeltrminoNuevaEradeporsnosignificanada.Loquecuentaeslarelacin
delapersona,elgrupo,laprcticaoelproducto,conlosprincipiosdelcristianismo.

LaIglesiacatlicadisponederedespropias,muyeficaces,queanpodranutilizarsemejor.
Porejemplo,elgrannmerodecentrospastorales,culturalesydeespiritualidad.Ademsde
serviralasnecesidadesdelaIglesia,estosmismospodranemplearseparaabordardeforma
creativalaconfusinrespectoalareligiosidaddelaNuevaEra,porejemplo,conforosde
discusinyestudio.Desgraciadamente,hayqueadmitirqueenmuchoscasosalgunoscentros
deespiritualidadespecficamentecatlicosestncomprometidosactivamenteenladifusinde
lareligiosidaddelaNuevaEradentrodelaIglesia.Esnecesariocorregirestasituacin,no
sloparadetenerlapropagacindelaconfusinydelerror,sinotambinparaquese
conviertanenpromotoreseficacesdelaverdaderaespiritualidadcristiana.Loscentros
culturalescatlicosenparticularnosonsloinstitucionesdoctrinales,sinoespaciosparael
dilogosincero.92Algunasinstitucionesespecializadasabordantodasestascuestionesdemodo
excelente.Sonrecursosvaliossimosquedeberansercompartidosgenerosamenteconzonas
msdesfavorecidas.

NopocosgruposdelaNuevaEraaprovechancualquieroportunidadparaexponersu

filosofaysusactividades.Convendraabordarconcuidadolosencuentrosconestetipode
grupos,incluyendosiemprepersonascapacestantodeexplicarlafeylaespiritualidad
catlicas,comodereflexionarcrticamentesobreelpensamientoylasprcticasdelaNueva
Era.Essumamenteimportantecomprobarlascredencialesdelaspersonas,grupose
institucionesquepretendenofrecerorientacineinformacinsobrelaNuevaEra.Enalgunos
casos,loquehabacomenzadocomounainvestigacinimparcialacabaconvirtindoseenuna
promocinactivaoenunadefensadelasreligionesalternativas.Algunasinstituciones
internacionalesestnrealizandoactivamentecampaasdepromocindelrespetoala
diversidadreligiosayreclamanelcarcterreligiosoparaalgunasorganizacionesmsque
dudosas.EstoconcuerdaconlavisindelaNuevaEra,depasaraunapocaenquela
limitacindelasreligionesparticularescedaelpasoalauniversalidaddeunanuevareligino
espiritualidad.Porelcontrario,eldilogosincerodeberespetarsiempreladiversidaddesdeel
principioynuncaintentardesdibujarlasdistincionesfundiendoenunatodaslastradiciones
religiosas.

AlgunosgruposlocalesdelaNuevaEracalificansusencuentroscomogruposdeoracin
.Quienesseaninvitadosadichosgruposdebenbuscarlossignosdeunaespiritualidad
autnticamentecristianaycomprobarquenohayaceremoniasdeiniciacindeningntipo.
Talesgruposseaprovechandelafaltadepreparacinteolgicaoespiritualdelaspersonas
paraatraerlasgradualmentealoqueenrealidadpuedeserunaformadecultofalso.Hayque
educaraloscristianosrespectoalverdaderoobjetoycontenidodelaoracindirigidaal
Padre,pormediodeJesucristo,enelEsprituSanto,parajuzgarrectamentelaintencinde
ungrupodeoracin.LaoracincristianayelDiosdeJesucristosonfcilmente
reconocibles.93Muchaspersonasestnconvencidasdequenohaypeligroalgunoentomar
prestadoselementosdelasabiduraoriental.Sinembargo,elcasodelaMeditacin
Trascendental(MT)deberainvitaraloscristianosasermscautosantelaposibilidadde
afiliarsesinsaberloaotrareligin(enestecaso,elHinduismo),peseaquelospromotoresde
laMTinsistanensuneutralidadreligiosa.Elaprendizajedelameditacinensmismono
planteaproblemaalguno,peroelobjetooelcontenidodelejerciciodeterminanclaramentesi
seestableceunarelacinconelDiosreveladoporJesucristo,obienconalgunaotra
revelacin,osimplementeconlasprofundidadesocultasdelyo.

Tambinhayqueprestareldebidoreconocimientoalosgruposcristianosquepromuevenel
cuidadodelatierracomocreacindeDios.Elrespetoalacreacintambindebeabordarse
creativamenteenlasescuelascatlicas.Contodo,granpartedeloqueproponenloselementos
msradicalesdelmovimientoecolgicoesdifcilmenteconciliableconlafecatlica.El
cuidadodelmedioambiente,engeneral,esunasealoportunadeunarenovadapreocupacin
porloqueDiosnoshadado,quizinclusounasealdelnecesariocuidadocristianodela
creacin.Laecologaprofunda,sinembargo,sebasaconfrecuenciaenprincipios
pantestasy,enocasiones,gnsticos.94


ElcomienzodelTercerMilenioofreceunautnticokairsparalaevangelizacin.Las
mentesyloscorazonesestnabiertoscomonuncaantesarecibirinformacinseriasobrela
visincristianadeltiempoydelahistoriadelasalvacin.Laprioridadnodeberaconsistir
tantoenponerderelievelascarenciasdeotrosenfoques,sinomsbienregresar
constantementealasfuentesdenuestrapropiafe,parapoderofrecerunapresentacin
adecuadayslidadelmensajecristiano.Podemosestarorgullososdeloquesenosha
confiadoyporesohemosderesistiralaspresionesdelaculturadominanteynoenterraresos
dones(cf.Mt25,2430).Unodelosinstrumentosmstilesdequedisponemoses
elCatecismodelaIglesiaCatlica.Tenemostambinunainmensaherenciadecaminosde
santidadenlasvidasdeloscristianosdelpasadoydelpresente.Alldondeelricosimbolismo
cristiano,sustradicionesartsticas,estticasymusicalesesdesconocidooignorado,los
cristianoshanderealizarunaenormelaborenbeneficiopropioy,endefinitiva,detodos
aquellosquebuscanunaexperienciaounamayorconcienciadelapresenciadeDios.El
dilogoentreloscristianosylaspersonasseducidasporlaNuevaEra,tendrmayores
garantasdexitositieneencuentalaatraccinqueejercenelmundodelasemocionesyel
lenguajesimblico.Sinuestratareaconsisteenconocer,amaryserviraJesucristo,tieneuna
importanciacapitalcomenzarconunbuenconocimientodelaSagradaEscritura.Pero,sobre
todo,saliralencuentrodelSeorJessenlaoracinyenlossacramentos,queson
precisamentelosmomentosdesantificacindenuestravidaordinaria,yelcaminomsseguro
paraencontrarelsentidodetodoelmensajecristiano.

Talvezlamedidamssencilla,lamsobviayurgentequehayquetomar,yacasotambinla
mseficaz,seaaprovecharalmximolasriquezasdelaherenciaespiritualcristiana.Las
grandesrdenesreligiosassondepositariasdericastradicionesdemeditacinyespiritualidad,
quepodranhacersemsasequiblesmediantecursosoperiodosdepermanenciaensuscasas,
ofrecidosapersonasconautnticoespritudebsqueda.Estoyaseestllevandoacabo,pero
hacefaltairmsall.Ayudaralaspersonasensubsquedaespiritualofrecindolestcnicas
yaaprobadasyexperienciasdeautnticaoracinpodraabrirundilogoquerevelaralas
riquezasdelatradicincristianaytalvezclarificaraenesemismoprocesomuchasdelas
cuestionesplanteadasporlaNuevaEra.

Conunaimagensugerenteydirecta,unodelosmismosexponentesdelmovimientode
laNuevaErahacomparadolasreligionestradicionalesconlascatedrales,ylaNuevaEracon
unaferiamundial.ElMovimientoNuevaEraesunainvitacinaloscristianosparaquelleven
elmensajedelascatedralesalaferiaqueahoraocupaelmundoentero.Estaimagenplanteaa
loscristianosundesafopositivo,puescualquiermomentoesbuenoparallevarelmensajede
lascatedralesalagentedelaferia.Loscristianos,enefecto,nodebenaguardarunainvitacin
parallevarlaBuenaNoticiadeJesucristoaquienesandanbuscandorespuestasasus
preguntas,unalimentoespiritualquelessatisfaga,elaguaviva.Siguiendolaimagen

propuesta,loscristianosdebensalirdelacatedral,alimentadosporlapalabraylos
sacramentos,parallevarelEvangelioatodoslosmbitosdelavidacotidiana.Ite,Missa
est,Id,lamisahaterminado.EnlacartaapostlicaNovoMillennioIneunteelPadreSanto
destacaelgranintersporlaespiritualidadquesedescubreenelmundodehoyda,ycmo
lasdemsreligionesestnrespondiendoaestademandademodoatrayente.Acontinuacin
lanzaunretoaloscristianos:Nosotros,quetenemoslagraciadecreerenCristo,revelador
delPadreySalvadordelmundo,debemosensearaqugradodeinteriorizacinnospuede
llevarlarelacinconl(n.33).Paraquieneshacensuscomprasenlaferiamundialde
propuestasreligiosas,lallamadadelcristianismosemanifestar,enprimerlugar,atravsdel
testimoniodelosmiembrosdelaIglesia,desuconfianza,sucalma,supacienciaysu
optimismo,ydesuamorconcretoalprjimo.Todoello,frutodeunafealimentadaenla
oracinpersonalautntica.

7APNDICE

7.1.AlgunasformulacionesbrevesdeideasdelaNuevaEra
FormulacindelaNuevaErasegnWilliamBloom,1992,citadaenHeelas,p.225s.:
Todavida,todaexistenciaeslamanifestacindelEspritu,delIncognoscible,la
Concienciasupremaconocidacondiferentesnombresentantasculturasdistintas.
ElpropsitoyladinmicadetodaexistenciaesllevarelAmor,laSabidura,la
Iluminacin...asuplenamanifestacin.
Todaslasreligionessonexpresindeestamismarealidadinterior.
Todavida,talcomolapercibimosconloscincosentidoshumanosoconlosinstrumentos
cientficos,noessinoelveloexternodeunarealidadinvisible,interiorycausal.
Igualmente,lossereshumanossoncriaturasdoblescon:(i)unapersonalidadexterior
temporal,y(ii)unserinteriormultidimensional(almaoyosuperior).
Lapersonalidadexterioreslimitadaytiendehaciaelamor.
Elpropsitodelaencarnacindelserinterioresatraerlasvibracionesdelapersonalidad
exteriorhaciaunaresonanciadeamor.
Todaslasalmasencarnadassonlibresdeescogersupropiasendaespiritual.
Nuestrosmaestrosespiritualessonaquellosque,liberadasualmadelanecesidadde

encarnarse,expresanamorincondicional,sabiduraeiluminacin.Algunosdeestosgrandes
seressonbienconocidosyhaninspiradolasreligionesdelmundo.Otrossondesconocidosy
operaninvisiblemente.
Todavida,ensusdiferentesformasyestados,esenergainterrelacionada,eincluyenuestras
acciones,sentimientosypensamientos.Portanto,colaboramosconelEsprituyconestas
energasenlacreacindenuestrarealidad.
Aunquesostenidosporladinmicadelamorcsmico,somosconjuntamenteresponsablesdel
estadodenuestropropioyo,denuestroentornoydetodavida.
Duranteesteperiododetiempo,laevolucindelplanetaydelahumanidadhaalcanzadoun
puntoenqueestamosexperimentandounprofundocambioespiritualennuestraconciencia
individualycolectiva.PoresohablamosdeunaNuevaEra.Estanuevaconcienciaesresultado
deunaencarnacincadavezmslogradadeloquealgunosllamanenergasdelamorcsmico.
Estanuevaconcienciasemanifiestaenunacomprensininstintivadelasacralidaddetoda
existenciay,enparticular,desuinterrelacin.
Estanuevaconcienciayestanuevacomprensindelainterdependenciadetodavidasonel
signodequeactualmenteestgestacinunanuevaculturaplanetaria.

Heelascita(p.226)laformulacincomplementariadeJeremyTarcher:
1.Elmundo,incluyendolarazahumana,esexpresindeunanaturalezadivinasuperior,ms
completa.
2.Ocultoenelinteriordecadaserhumano,existeunYodivinosuperior,queesla
manifestacindeestanaturalezadivinasuperiorymscompleta.
3.Estanaturalezasuperiorpuedeserdespertadayconvertirseenelcentrodelavidacotidiana
delindividuo.
4.Estedespertareslarazndeserdecadavidaindividual.

DavidSpanglercitadoenActualitdesreligionsn.8,septiembre1999,p.43,sobrelas
principalescaractersticasdelavisindelaNuevaEra,quees:
holstica(globalizadora,porqueslohayunaenergarealidad)
ecolgica(laTierra,Gaia,esnuestramadre,cadaunodenosotrosesunaneuronadelsistema

nerviosocentraldelatierra)
andrgina(elarcoirisyelYinYangsonsmbolosNE,quetienenqueverconla
complementariedaddeloscontarios,especialmentelomasculinoylofemenino)
mstica(queencuentralosacroentodaslascosas,enlasmsordinarias)
planetaria(laspersonasdebenestar,alavez,enraizadasensupropiaculturayabiertasala
culturauniversal,buscandoamor,compasin,paz,yelestablecimientodeungobierno
mundial).

7.2.Glosarioselecto
Androginia:noeshermafroditismo,esdecir,lapresenciadecaractersticasfsicasdelosdos
sexosenunapersona,sinounaconcienciadelapresenciadeloselementosmasculinosy
femeninosencadapersona.Sedescribecomounestadoequilibradodearmonainterior
delanimusyelanima.EnlaNuevaEra,esunestadoresultantedeunanuevaconcienciade
estemododobledeseryexistircaractersticodetodohombreydetodamujer.Cuantomsse
difunda,msayudaratransformarlaconductainterpersonal.
Antroposofa:doctrinateosficapopularizadaoriginalmenteporelcroataRudolf
Steiner(18611925),queabandonlaSociedadTeosficadespusdesereldirigentedesu
ramaalemanadesde1902hasta1913.Esunadoctrinaesotricaquetieneporobjetoiniciara
laspersonasenelconocimientoobjetivoenlaesferadivinoespiritual.Steinerestaba
convencidodequestalehabaayudadoaexplorarlasleyesdelaevolucindelcosmosyde
lahumanidad.Cadaserfsicotieneunserespiritualcorrespondiente,ylavidaterrenaest
influidaporlasenergasastralesylasesenciasespirituales.SedicequelaCrnicaAkashaes
unamemoriacsmicaaccesiblealosiniciados.95
Canalizacin(v.Channeling)
Chamanismo:prcticasycreenciasvinculadasalacomunicacinconlosespritusdela
naturalezayconlosespritusdelosmuertosmediantelaposesinritualdelchamn(porparte
delosespritus),alosquestesirvedemdium.Elatractivodeestasprcticasenloscrculos
delaNuevaErasedebeaqueponenelacentoenlaarmonaconlasfuerzasdelanaturalezay
enlasanacin.Aelloseaadetambinunaimagenromnticadelasreligionesindgenasy
desucercanaalatierrayalanaturaleza.
Channeling(canalizacin):losmediumspsquicossostienenqueactancomocanalesde
informacindeotrosyoes,normalmenteentidadesincorpreasquevivenenotroplano.Pone
enrelacinaserestandiversoscomomaestrosexcelsos,ngeles,dioses,entidadescolectivas,
espritusdelanaturalezayelYoSuperior.

Concienciaplanetaria:estacosmovisinsedesarrollenlosaos1980parapromoverel
sentimientodelealtadalacomunidadhumanaenlugardealasnaciones,tribusuotrosgrupos
tradicionales.PuedeconsiderarseherederademovimientosdecomienzosdelsigloXXque
promovanungobiernomundial.Laconcienciadelaunidaddelahumanidadencaja
perfectamenteconlahiptesisGaia.
Cristales:seconsideraquevibranconfrecuenciasparticulares.Deaququeseantilesparala
autotransformacin.Seutilizanenvariasterapias,ascomoenlameditacin,visualizacin,el
viajeastralocomoamuletosdelasuerte.Vistosdesdeelexterior,notienenpoder
intrnseco,sinoquesonsencillamentebellos.
Cristo:enlaNuevaEra,lafigurahistricadeJessnoesmsqueunaencarnacindeuna
idea,unaenergaounconjuntodevibraciones.ParaAliceBailey,hacefaltaunagranjornada
desplica,enlaquetodosloscreyenteslogrencrearunaconcentracindeenergaespiritual
talqueseproduzcaunanuevaencarnacinquerevelaraloshombreselmododesalvarse...
Paramuchos,Jessnoesmsqueunmaestroespiritualque,comoBuda,MoissyMahoma,u
otros,hasidopenetradoporelCristocsmico.AlCristocsmicotambinseleconocecomo
laenergacrsticapresenteencadaseryenelsertotal.Losindividuosnecesitanseriniciados
gradualmenteenlaconcienciadelascaractersticascrsticasquetienen.Cristorepresenta
paralaNuevaEraelestadomselevadodeperfeccindelyo.96
Eneagrama:(delgriegoenna=nueve+gramma=signo)elnombredesignaundiagrama
compuestoporuncrculoconnuevepuntosensucircunferencia,unidosentresporun
tringuloyunhexgonocircunscritos.Originariamenteseutilizparalaadivinacin,pero
recientementesehapopularizadocomosmbolodeunsistemadetipologadelapersonalidad
queconstadenuevetiposcaracterolgicosbsicos.Sehizopopulartraslapublicacindel
libroTheEnneagramdeHelenPalmer,97perolaautorareconocesudeudaconelmdicoy
pensadoresotricorusoG.I.Gurdjieff,elpsiclogochilenoClaudioNaranjo,yelautorscar
Icazo,fundadordeArica.Elorigendeleneagramapermaneceenvueltoenelmisterio,sibien
algunossostienenqueprocededelamsticasuf.
EradeAcuario:cadaeraastrolgica,deunos2146aos,recibeelnombredeunodelos
signosdelzodiaco,perolosdasgrandessiguenunordeninverso,demodoquelaactual
EradePiscisestapuntodeacabaryseinstaurarlaEradeAcuario.CadaEratienesus
propiasenergascsmicas.LaenergadePiscishahechodeellaunaeradeguerrasy
conflictos.PeroAcuarioestdestinadaaserunaeradearmona,justicia,paz,unidad,etc.En
estesentido,laNuevaEraaceptaelcarcterinevitabledelahistoria.Algunosvenenlaerade
Arieslapocadelareliginjuda,enPiscisladelcristianismoyenAcuariolaeradeuna
religinuniversal.
Esoterismo(delgriegoesotros=loquehayenelinterior):designageneralmenteun
conjuntodeconocimientosantiguosyocultosaccesiblesloagruposdeiniciados,quese
describenasmismoscomoguardianesdelasverdadesocultasalamayoradelahumanidad.
Elprocesodeiniciacinconducedesdeunconocimientodelarealidadmeramenteexterno,

superficial,hastalaverdadinteriory,medianteeseproceso,despiertalaconcienciaaunnivel
msprofundo.Laspersonassoninvitadasaemprenderesteviajeinteriorparadescubrirla
chispadivinaquehaydentrodeellas.Enestecontexto,lasalvacincoincideconel
descubrimientodelyo.
Espiritismo:sibiensiemprehahabidointentosdeestablecercontactoconlosespritusdelos
muertos,seconsideraqueelespiritismodelsigloXIXesunadelascorrientesque
desembocanenlaNuevaEra.SedesarrollenelambientedelasideasdeSwedenborgy
Mesmer,yllegaconvertirseenunanuevareligin.MadameBlavatskyeraunamdium,por
loqueelespiritismoejercigraninflujoenlaSociedadTeosfica,aunqueenestecasoel
acentorecaaenelcontactoconentidadesdelpasadoremotomsqueconpersonasquehaban
muertorecientemente.AllanKardecinfluyenladifusindelespiritismoenlasreligiones
afrobrasileas.EnalgunosnuevosmovimientosreligiososdeJapnsedantambinelementos
espiritistas.
Evolucin:enlaNuevaEravamuchomsalldelaevolucindelossereshaciaformasde
vidasuperiores.Elmodelofsicoseproyectasobreelmbitoespiritual,demodoqueuna
fuerzainmanentedelinteriordelossereshumanoslosimpulsahaciaformassuperioresdevida
espiritual.Sedicequelossereshumanosnotienencontrolsobreestafuerza,perosusbuenaso
malasaccionespuedenaceleraroretrasarelproceso.Sepiensaquelacreacinentera,
incluyendolahumanidad,avanzainexorablementehaciaunafusinconlodivino.La
reencarnacin,naturalmente,ocupaunlugarimportanteenestavisindeunaevolucin
espiritualprogresivaque,segnsedice,comienzaantesdelnacimientoycontinadespusde
lamuerte.98
Expansindelaconciencia:sielcosmosseconcibecomounacadenacontinuadeser,todos
losnivelesdelaexistenciaminerales,vegetales,animales,humanos,serescsmicosy
divinossoninterdependientes.Sedicequelossereshumanossehacenconscientesdesu
puestoenestavisinholsticadelarealidadglobalexpandiendosuconcienciamsalldesus
lmitesnormales.LaNuevaEraofreceunaenormevariedaddetcnicasparaayudaralagente
aalcanzarunniveldepercepcindelarealidadmselevado,unamaneradesuperarla
separacinentrelossujetosyentrelosobjetosenelprocesocognoscitivo,concluyendoenuna
fusintotaldeloquelaconciencianormal,inferior,vecomorealidadesseparadaso
distintas.
Fengshui:formadegeomancia,enestecasounmtodoocultochinodedescifrarlapresencia
escondidadecorrientespositivasynegativasenlosedificiosyotroslugares,basadaenel
conocimientodelasfuerzasterrqueasyatmosfricas.Lomismoqueenelcuerpohumanoo
elcosmos,encadalugarseatraviesaninflujoscuyoequilibriocorrectoesfuentedesaludyde
vida.99
Gnosis:ensentidoamplio,unaformadeconocimientonointelectual,sinovisionariao
mstica,quesecreereveladaycapazdeuniralserhumanoconelmisteriodivino.Enlos
primerossiglosdelcristianismo,losPadresdelaIglesialucharoncontraelgnosticismo,por

cuantoseoponaalafe.Algunosvenunrenacerdelasideasgnsticasengranpartedel
pensamientodelaNuevaEra,algunosdecuyosautoresdehechocitanelgnosticismo
primitivo.Sinembargo,laacentuacindelmonismoeinclusodelpantesmoopanentesmo
tpicadelaNuevaErallevaaalgunosautilizareltrminoneognosticismoparadistinguirla
gnosisdelaNuevaEradelgnosticismoantiguo.
GranHermandadBlanca:MadameBlavatskyafirmabamantenercontactoscon
losmahatmasomaestros,seresexcelsosque,conjuntamente,constituyenlaGranHermandad
Blanca.Segnella,eranstosquienesdiriganlaevolucindelarazahumanayorientabanla
labordelaSociedadTeosfica.
Hermetismo:prcticasyespeculacionesfilosficasyreligiosasvinculadasalosescritos
delCorpusHermeticumyalostextosalejandrinosatribuidosalmticoHermes
Trismegistos.CuandoseconocieronporprimeravezduranteelRenacimientosepensque
revelabandoctrinasprecristianas,sinembargoestudiosposterioreshandemostradoquedatan
delprimersiglodelaeracristiana.100Elhermetismoalejandrinoesunafuentefundamentaldel
esoterismomoderno,conelquetienenmuchoencomn:eleclecticismo,larefutacindel
dualismoontolgico,laafirmacindelcarcterpositivoysimblicodeluniverso,laideadela
cadayposteriorrestauracindelahumanidad.Laespeculacinhermticahareforzadola
creenciaenunaantiguatradicinfundamental,lallamadaphilosophiaperennis,falsamente
consideradacomnatodaslastradicionesreligiosas.Lasformaselevadasyritualesdela
magiasedesarrollaronapartirdelhermetismorenacentista.
Holismo:conceptoclavedelnuevoparadigma,quepretendeofrecerunaestructuraterica
queintegratodalacosmovisindelhombremoderno.Encontrasteconlaexperienciadeuna
fragmentacincrecienteenlacienciayenlavidacotidiana,seacentaelholismo,el
totalismo,comoconceptometodolgicoyontolgicocentral.Lahumanidadseintegraenel
universocomopartedeunnicoorganismovivo,unentramadoarmoniosoderelaciones
dinmicas.Diversoscientficosquetiendenunpuenteentrelacienciaylareliginrechazanla
distincinclsicaentresujetoyobjeto,delaquesesueleculparaDescartesyaNewton.La
humanidadformapartedelentramadouniversal(elecosistema,lafamilia),delanaturalezay
delmundoydebebuscarlaarmonacontodosloselementosdeestaautoridadcuasi
transcendente.Cuandosecomprendeculeselpropiolugarenlanaturaleza,tambinse
entiendequelatotalidadylasantidadsonunamismaysolacosa.Laarticulacinms
claradeesteconceptosehallaenlahiptesisGaia.101
Iniciacin:enetnologareligiosaeselviajecognitivoyoexperimental,medianteelcualuna
personaesadmitida,individualmenteocomomiembrodeungrupo,atravsderituales
particulares,aformarpartedeunacomunidadreligiosa,unasociedadsecreta(p.e.la
Francmasonera)ounaasociacinmistrica(mgica,esotricooculta,gnstica,teosfica,
etc.).
Karma:(delarazsnscritaKri=accin,obra)nocinclaveenelhinduismo,jainismoy
budismo,cuyosignificadonohasidosiempreelmismo.Enelantiguoperiodovdicose

referaalaaccinritual,especialmenteelsacrificio,mediantelacualunapersonaobtena
accesoalafelicidadoalabienaventuranzaenlaotravida.Cuandoaparecieroneljainismoy
elbudismo(aproximadamenteseissiglosantesdeCristo),Karmaperdisusentidosalvfico:
elcaminohacialaliberacineraelconocimientodelAtmanoyo.Enladoctrina
delsamsara,seentendacomoelcicloincesantedelnacimientoylamuertehumanas
(hinduismo)odelrenacer(budismo).102EnlosambientesdelaNuevaEralaleydelkarma
seconcibeconfrecuenciacomoelequivalentemoraldelaevolucincsmica.ElKarmano
tieneyaqueverconelmaloelsufrimientoilusionesquehayqueexperimentarcomoparte
deunjuegocsmicosinoqueeslaleyuniversaldelacausayelefecto,yformapartede
latendenciadeununiversointerrelacionadohaciaelequilibriomoral.103
Mstica:lamsticadelaNuevaEraconsisteenvolversehaciaelinteriordelpropioyoms
queenunacomuninconDios,queeseltotalmenteotro.Esunafusinconeluniverso,la
aniquilacindefinitivadelindividuoenlaunidaddeltodo.LaexperienciadelYosetoma
comoexperienciadeladivinidad,porloquesedebemirarhaciadentroparadescubrirla
autnticasabidura,creatividadyfuerza.
Monismo:doctrinametafsicasegnlacuallasdiferenciasentrelascosassonilusorias.Slo
hayunseruniversalnico,delcualcadacosaycadapersonasonslounaparte.Enlamedida
enqueelmonismodelaNuevaEraincluyelaideadequelarealidadesfundamentalmente
espiritual,esunaformacontemporneadelpantesmo(querechazaavecesexplcitamenteel
materialismo,enespecialelmarxismo).Supretensinderesolvertododualismonodejalugar
aunDiostranscendente,demaneraquetodoesDios.Paraelcristianismoseplanteaun
problemaulteriorcuandosesuscitalacuestindelorigendelmal.C.G.Jungvioelmalcomo
elladosombrodeDios,que,eneltesmoclsico,estodobondad.
MovimientodelPotencialHumano:desdesuscomienzos(Esalen,California,enlosaos
1960),sehaconvertidoenunareddegruposquepromuevenlaliberacindelacapacidad
humanainnatadecreatividadmediantelarealizacindelyo.Cadavezsonmslasempresas
queutilizandiversastcnicasdetransformacinpersonalenprogramasdeformacinde
dirigentes,endefinitivaporpurasrazoneseconmicas.SibienlasTecnologas
Transpersonales,elMovimientoporunaConcienciaEspiritualInterior,elDesarrollo
Organizativo,ylaTransformacinOrganizativa,sepresentancomonoreligiosos,enrealidad
losempleadosdelasempresaspuedenencontrarsesometidosaunaespiritualidadextraa
enunasituacinqueplanteaconflictosconsulibertadpersonal.Hayvnculosevidentesentre
laespiritualidadorientalylapsicoterapia,mientrasquelapsicologajungianayel
MovimientodelPotencialHumanohanejercidosuinflujosobreelchamanismoyformas
reconstruidasdelpaganismo,comoeldruidismoylawicca.Ensentidoamplio,el
crecimientopersonalpuedeentendersecomolaformaqueadoptalasalvacinreligiosa
enelmovimientodelaNuevaEra:seafirmaquelaliberacindelsufrimientoydela
debilidadhumanassealcanzardesarrollandonuestropotencialhumano,locualdacomo
resultadoelquenosencontremoscadavezmsencontactoconnuestradivinidadinterior.104
MsicaNewAge:setratadeunaindustriafloreciente.Estetipodemsicasuele
promocionarsecomounmedioparaalcanzarlaarmonaconsigomismoyconelmundo.En

partesuelesermsicaceltaodrudica.AlgunoscompositoresNewAgesostienenquesu
msicatienecomoobjetotenderpuentesentreloconscienteyloinconsciente,locuales
especialmenteciertocuandoademsdemelodashayunarepeticinmeditativayrtmicade
estribillosclave.AligualqueotrosmuchosfenmenosdelaNuevaEra,algunasdeestas
msicasseproponencomounaintroduccinaestemovimiento,perolamayoratiene
sencillamenteunafinalidadcomercialoartstica.
Neopaganismo:trminorechazadoconfrecuenciaporaquellosaquienesseaplica.Serefiere
aunacorrientequesigueuntrayectoparaleloaldelaNuevaErayconelcualsuele
relacionarse.Enlaoleadadereaccincontralasreligionestradicionales,especialmentela
herenciajudeocristianadeoccidente,sonmuchoslosquehanvueltolamiradaalasantiguas
religionesindgenas,tradicionales,paganas.Seconsideraquecuantoprecedialcristianismo
eramsconformealespritudelatierraydelanacin,oqueeraunaformapuradelareligin
natural,encontactoconlasfuerzasdelanaturaleza,amenudomatriarcal,mgicao
chamnica.Segndicen,lahumanidadsermssanasiretornaalciclonaturaldelasfiestas
(agrcolas)yalaafirmacingeneraldelavida.Algunasreligionesneopaganasson
reconstruccionesrecientescuyaverdaderarelacinconlasformasoriginalespuedeser
discutible,particularmenteenloscasosenqueestndominadasporcomponentesideolgicos
modernoscomolaecologa,elfeminismoo,encasosraros,porlosmitosdepurezaracial.105
Ocultismo:elconocimientooculto(escondido)ylasfuerzasdelamenteylanaturalezase
hallanenlabasedelascreenciasyprcticasvinculadasaunasupuestafilosofaperenne
oculta,derivada,porunaparte,delamagiaylaalquimiagriegaantigua,ydelamsticajuda
porotra.Seconservanocultasmedianteuncdigosecretoimpuestoalosiniciadosenlos
gruposysociedadesqueconservanelconocimientoylastcnicasqueimplican.Enelsiglo
XIX,elespiritismoylaSociedadTeosficaintrodujeronnuevasformasdeocultismoque,asu
vez,haninfluidoenvariascorrientesdelaNuevaEra.
Pantesmo:(engriegopan=todoythes=Dios)lacreenciadequetodoesDioso,en
ocasiones,quetodoestendiosydiosestentodo(panentesmo).Todoelementodel
universoesdivino,yladivinidadestpresenteporigualentodo.Enestavisinnotiene
cabidaDioscomounserdistintoenelsentidodeltesmoclsico.
Parapsicologa:tratadecosascomolapercepcinextrasensorial,latelepatamental,la
telequinesia,lasanacinpsquicaylacomunicacinconespritusmediantemdiumso
elchanneling.Apesardelasdurascrticasdeloscientficos,laparapsicologahaido
creciendoyencajaperfectamenteenlamentalidadpopulardeciertossectoresdelaNueva
Era,segnlacuallossereshumanostienenhabilidadespsquicasextraordinarias,aunquecon
frecuenciaenunestadiopocodesarrollado.
PensamientoNuevo:movimientoreligiosodelsigloXIXfundadoenlosEstadosUnidosde
Amrica.Tuvosuorigenenelidealismo,delcualeraunaformapopularizada.Sedecaque
Dioseracompletamentebuenoyelmalunamerailusin;larealidadbsicaeralamente.
Puestoqueeslamentelaquecausalosacontecimientosdelapropiavida,elindividuodebe

asumirlaresponsabilidadltimasobrecadaunodelosaspectosdesusituacin.
PensamientoPositivo:conviccindequelaspersonaspuedencambiarlarealidadfsicaolas
circunstanciasexternasalterandosuactitudmental,pensandodemanerapositivay
constructiva.Avecesesunmododepercibirconscientementecreenciasinconscientesque
determinannuestrasituacinvital.AlosadeptosdelPensamientoPositivoselespromete
salud,integridadeinclusoinmortalidad.
Psicologaprofunda:laescueladepsicologafundadaporC.G.Jung,antiguodiscpulode
Freud.Jungreconocaquelareliginylostemasespiritualeseranimportantesparala
integridadylasalud.Lainterpretacindelossueosyelanlisisdelosarquetiposfueron
elementosclavedesumtodo.Losarquetipossonformasquepertenecenalaestructura
heredadadelapsiquehumana.Aparecenenlostemasoimgenesrecurrentesdelossueos,
fantasas,mitosycuentosdehadas.
Rebirthing:(v.Renacer)
Reencarnacin:enelcontextodelaNuevaEra,lareencarnacinestvinculadaalconcepto
delaevolucinascendentehastaconvertirseenunserdivino.Adiferenciadereligionesdela
India,oderivadasdeellas,laNuevaEraconcibelareencarnacincomoelprogresodelalma
individualhaciaunestadomsperfecto.Loquesereencarnaesesencialmentealgoinmaterial
oespiritual;msexactamente,eslaconciencia,lachispadeenergaqueenlapersona
compartelaenergacsmicaocrstica.Lamuertenoessinoelpasodelalmadeuncuerpo
aotro.
Renacer:acomienzosdelosaos1970,LeonardOrrdescribielrenacer(rebirthing)como
unprocesomedianteelcualaunapersonapuedeidentificaryaislarreasdesuconcienciasin
resolveryquesonorigendesusproblemasactuales.
Rosacruces:songruposocultosoccidentalesrelacionadosconlaalquimia,laastrologa,la
teosofaylasinterpretacionescabalsticasdelaSagradaEscritura.LaFraternidad
RosacrucianacontribuyalrenacimientodelaastrologaenelsigloXX,mientrasque
laAntiguayMsticaOrdendelaRosaeCrucis(AMORC)vinculelxitoconunasupuesta
capacidadparamaterializarlasimgenesmentalesdesalud,riquezayfelicidad.
Teosofa:trminoantiguo,quesereferaoriginalmenteaunaespeciedemstica.Selaha
relacionadoconlosgnsticosylosneoplatnicosgriegos,conelMaestroEckhart,Nicolsde
CusayJacobBoehme.LaSociedadTeosfica,fundadaporHelenaPetrovnaBlavatskyyotros
en1875confirigranimportanciaaltrmino.Lamsticateosficatiendealmonismo,acenta
launidadesencialdeloscomponentesespiritualesymaterialesdeluniverso.Buscatambin
lasfuerzasocultasresponsablesdelainteraccinentrelamateriayelespritu,demodoquela
mentehumanayladivinaacabenporencontrarse.Esaqudondelateosofaofrecela
redencinmsticaolailuminacin.

Trascendentalismo:movimientodeescritoresypensadoresdelsigloXIXdeNueva
Inglaterra,quecompartanunconjuntoidealistadecreenciasenlaunidadesencialdela
creacin,labondadinnatadelapersonahumana,ylasuperioridaddelaintuicinfrenteala
lgicaylaexperienciaparadescubrirlasverdadesmsprofundas.LafiguraprincipalesRalph
WaldoEmerson,queseapartdelcristianismoortodoxo,yatravsdelosUnitariospasaun
nuevomisticismonaturalqueintegrabaconceptosdelhinduismoconotrosdecarcterpopular
americano,talescomoelindividualismo,laresponsabilidadpersonalylanecesidadde
triunfar.
Wicca:antiguotrminoinglsparadesignaralasbrujas,aplicadoaunresurgirneopaganode
algunoselementosdelamagiaritual.Acuadoen1939porGerhardGardnerenInglaterra:se
basabaenalgunostextoseruditos,segnloscualeslabrujeraeuropeamedievalerauna
antiguareliginnaturalperseguidaporloscristianos.ConelnombretheCraft,seextendi
rpidamenteenEstadosUnidosdurantelosaos1960,dondesevinculconlaespiritualidad
delasmujeres.

7.3.LugaresclavedelaNuevaEra
Esalen:comunidadfundadaenBigSur,California,en1962,porMichaelMurphyyRichard
Price,cuyoobjetivofundamentalerallegaralaautorealizacindelsermedianteelnudismo,
lasvisionesylamedicinasuave.Sehaconvertidoenunodeloscentrosmsimportantes
delMovimientodelPotencialHumano,yhadifundidosusideasrespectoalamedicina
holsticaenelmundodelaeducacin,lapolticaylaeconoma.Llevaacaboestatarea
mediantecursossobrereligincomparada,mitologa,misticismo,meditacin,psicoterapia,
expansindelaconciencia,etc.JuntoconFindhorn,seleconsideraelpuntoclavedel
crecimientodelaconcienciadeAcuario.ElInstitutoSoviticoAmericanodeEsalencooper
confuncionariossoviticosenelProyectodepromocindelaSalud.
Findhorn:estacomunidadagrcolaholsticainiciadaporPeteryEileenCaddylogrel
crecimientodeplantasenormesmediantemtodosnoconvencionales.Lafundacindela
comunidadFindhornenEscociaen1965constituyunimportantehitoenelmovimientoque
llevalaetiquetadeNuevaEra.DehechoseconsiderqueFindhornencarnabasus
principalesideasdetransformacin.Labsquedadeunaconcienciauniversal,elidealdela
armonaconlanaturaleza,lavisindeunmundotransformado,ylaprctica
delchanneling,todolocualsonelementosclavedelMovimientodelaNuevaEra,sehallaron
presentesenFindhorndesdesufundacin.Elxitodeestacomunidadlallevaconvertirseen
modeloeinspiracindeotrosgrupos,talescomolasAlternativasdeLondres,EsalenenBig
Sur,California,yelCentroAbiertoyelInstitutoOmegadeNuevaYork.106
MonteVerit:comunidadutpicacercadeAscona,Suiza.DesdefinalesdelsigloXIXfue
puntodeencuentrodelosexponenteseuropeosyamericanosdelacontraculturaenmbitos
talescomolapoltica,lapsicologaylaecologa.LasconferenciasEranossevienen

celebrandoalltodoslosaosdesde1933,reuniendoagrandesluminariasdelaNueva
Era.Susanuariosmanifiestanclaramentelaintencindecrearunareliginmundial
integrada.107ResultafascinanteverlalistadequienessehanreunidoenMonteVeritalo
largodelosaos.

8RECURSOS

8.1.DocumentosdelMagisteriodelaIglesiaCatlica
JuanPabloII,AlocucinalosObisposNorteamericanosdeKansas,MissouriyNebraskaen
suvisitaadlimina,28demayode1993.
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(LibreriaEditriceVaticana)1989.
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(sobrelareincarnacin).
ComisinTeolgicaInternacional,Algunascuestionessobrelateologadela
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8.2.Estudioscristianos
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9BIBLIOGRAFAGENERAL

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Notas
(1)PaulHeelas,TheNewAgeMovement.TheCelebrationoftheSelfandtheSacralizationof

Modernity.Oxford(Blackwell)1966,p.137.
(2)Cf.P.Heelas,op.cit.,p.164s.
(3)Cf.P.Heelas,op.cit.,p.173.
(4)Cf.JuanPabloII,CartaEncclicaDominumetvivificantem(18demayode1986),53.
(5)Cf.GilbertMarkuso.p.,CelticSchmeltic(1),enSpirituality,vol.4,noviembre
diciembrede1998,no21,pp.379383;y(2)enSpirituality,vol.5,enerofebrerode1999,n.
22,pp.5761.
(6)JuanPabloII,Cruzandoelumbraldelaesperanza,Barcelona(Plaza&Jans)1994,pp.
103104.
(7)Cf.especialmenteMassimoIntrovigne,NewAge&NextAge,CasaleMonferrato
(Piemme)2000.
(8)M.Introvigne,op.cit.,p.267.
(9)Cf.MichelLacroix,L'IdeologiadellaNewAge,Milano(ilSaggiatore)1998,p.86.La
palabrasectaseusaaqunoensentidopeyorativo,sinomsbienparadenotarun
fenmenosociolgico.
(10)Cf.WouterJ.Hanegraaff,NewAgeReligionandWesternCulture.Esotericisminthe
MirrorofSecularThought,LeidenNewYorkKln(Brill)1996,p.377etpassim.
(11)Cf.RodneyStarkandWilliamSimsBrainbridge,TheFutureofReligion.Secularisation,
RevivalandCultFormation,Berkeley(UniversityofCaliforniaPress)1985.
(12)Cf.M.Lacroix,op.cit.,p.8.
(13)ElcursosuizoTheologiefrLaientituladoFaszinationEsoterikloplanteacon
claridad.Cf.Kursmappe1NewAgeundEsoterik,textoacompaadodediapositivas,p.
9.
(14)EltrminoyaapareceenelttulodeTheNewAgeMagazine,publicadoporelAntiguo
RitoMasnicoEscocsAceptadoenlajurisdiccinmeridionaldelosEstadosUnidosde
Amrica,remontndosea1900.Cf.M.York,TheNewAgeMovementinGreatBritain,
enSyzygy.JournalofAlternativeReligionandCulture,1:23(1992),StanfordCA,p.156,
nota6.LadatacinexactaylanaturalezadelcambioalaNuevaErasoninterpretadasde
manerasdistintassegnlosdiferentesautores.Lasestimacionesparatalfechaoscilanentre
1967y2376.
(15)Afinalesde1977,MarilynFergusonenviuncuestionarioa210personas

comprometidasenlatransformacinsocial,alosquetambinllamaConspiradoresde
Acuario.Esinteresanteloquesigue:Cuandosepedaalosencuestadosquedieranel
nombredelosindividuoscuyasideasleshabaninfluido,bienatravsdelcontactopersonal,
bienpormediodesusescritos,losmsnombrados,porordendefrecuencia,fueron:Pierre
TeilharddeChardin,C.G.Jung,AbrahamMaslow,CarlRogers,AldousHuxley,Roberto
AssagioliyJ.Krishnamurti.Tambinaparecenmencionadosfrecuentemente:PaulTillich,
HermannHesse,AlfredNorthWhitehead,MartinBuber,RuthBenedict,MargaretMead,
GregoryBateson,TarthangTulku,AlanWatts,SriAurobindo,SwamiMuktananda,D.T.
Suzuki,ThomasMerton,WillisHarman,KennethBoulding,EliseBoulding,ErichFromm,
MarshallMcLuhan,BuckminsterFuller,FredericSpiegelberg,AlfredKorzybski,Heinzvon
Foerster,JohnLilly,WernerErhard,OscarIchazo,MaharishiMaheshYoghi,JosephChilion
Pearce,KarlPribram,GardnerMurphy,yAlbertEinstein:TheAquarianConspiracy.
PersonalandSocialTransformationinOurTime,LosAngeles,(Tarcher)1980,p.50(nota1)
yp.434.(Trad.esp.LaconspiracindeAcuario.Transformacionespersonalesysocialesen
estefindesiglo,Barcelona[Kairs]1985).
(16)W.J.Hanegraaff,op.cit.,p.520.
(17)ComisinTeolgicaIrlandesa,ANewAgeofSpirit?ACatholicResponsetotheNewAge
Phenomenon,Dubln1994,captulo3.
(18)Cf.Laestructuradelasrevolucionescientficas,Mxico,FCE,1995.
(19)Cf.AlessandroOlivieriPennesi,IlCristodelNewAge.Indaginecritica,Ciudaddel
Vaticano(LibreraEditriceVaticana)1999,passim,peroespecialmentelaspp.1134.Vase
tambinlaseccin4msabajo.
(20)Merecelapenarecordarlaletradeestacancin,quesegrabinmediatamenteenlas
mentesdetodaunageneracin,tantoenNorteamricacomoenEuropaoccidental:Whenthe
MoonisintheSeventhHouse,andJupiteralignswithMars,thenPeacewillguidethePlanets,
andLovewillsteertheStars.ThisisthedawningoftheAgeofAquarius...Harmonyand
understanding,sympathyandtrustabounding;Nomorefalsehoodsorderisiongoldenliving,
dreamsofvisions,mysticcrystalrevelation,andthemind'strueliberation.Aquarius....
(CuandolaLunaestenlaSptimaCasa,yJpitersealineeconMarte,entonceslaPaz
guiaralosPlanetas,yelAmorconduciralasEstrellas.EselamanecerdelaErade
Acuario...Abundarnlaarmonaylacomprensin,lasimpataylaconfianza,nohabrms
engaosnimsburlas:unavidadorada,sueosdevisiones,unarevelacinmsticacristalina,
ylaautnticaliberacindelamente.Acuario...).
(21)PaulHeelas,op.cit.,p.1ys.Lapublicacindeagostode1978delaCoalicinCristiana
deBerkeleyloexpresadeestemodo:Haceexactamentediezaoslaespiritualidadfunky
abasededrogasdeloshippiesylamsticadelosyogisoccidentalesselimitabanala
contracultura.Hoyda,ambassehanabiertocaminoenlacorrientefundamentaldenuestra
mentalidadcultural.Laciencia,lasprofesionesdelasalud,lasartes,pornomencionarla

psicologaylareligin,estntodascomprometidasenunareconstruccinfundamentaldesus
premisasbsicas.CitadoenMarilynFerguson,TheAquarianConspiracy.Personaland
SocialTransformationinOurTime,LosAngeles(Tarchner)1980,p.370yss.
(22)Cf.ChrisGriscom,EcstasyisaNewFrequency:TeachingsoftheLightInstitute,New
York,(Simon&Schuster)1987,p.82.
(23)VaseelGlosariodetrminos,7.2Glosarioselecto.
(24)Cf.W.J.Hanegraaff,op.cit.captulo15(TheMirrorofSecularThought).Elsistema
decorrespondenciasestheredadoclaramentedelesoterismotradicional,perotieneun
significadonuevoparaquienessiguen(conscientementeono)aSwedenborg.Mientrasque
paraladoctrinaesotricatradicionalcadaelementonaturalposeaensuinteriorlavidadivina,
paraSwedenborglanaturalezaesunreflejomuertodelmundoespiritualvivo.Estaideaest
muymetidaenelcorazndelavisinposmodernadeunmundodesencantadoyenlos
diversosintentosporreencantarlo.BlavatskyrechazlascorrespondenciasyJung
relativizfuertementelacausalidadafavordelacosmovisinesotricadelas
correspondencias.
(25)W.J.Hanegraaff,op.cit.,pp.5455.
(26)Cf.ReinhardHmmel,Reinkarnation,enHansGasper,JoachimMller,Friederike
Valentin(eds.),LexikonderSekten,SondergruppenundWeltanschauungen.Fakten,
Hintergrnde,Klrungen,FreiburgBaselWien(Herder)2000,pp.886893.
(27)MichaelFuss,NewAgeandEurope.AChallengeforTheology,enMission
StudiesVol.VIII2,16,1991,p.192.
(28)Ibid.,loc.cit.
(29)Ibid.,p.193.
(30)Ibid.,p.199.
(31)CongregacinparalaDoctrinadelaFe,CartaalosObisposdelaIglesiacatlicasobre
algunosaspectosdelameditacincristiana(OrationisFormas),1989,14.Cf.Gaudiumet
Spes,19;FidesetRatio,22.
(32)W.J.Hanegraaff,op.cit.,p.448s.Losobjetivosestncitadossegnlaversindefinitiva
(1896);lasversionesanterioressubrayabanlairracionalidaddelfanatismoylaurgenciade
promoverunaeducacinnosectaria.HanegraaffcitaladescripcinquehaceJ.Gordon
MeltondelareligindelaNuevaEracomoenraizadaenlatradicinocultometafsica
(ibid.,p.455).

(33)W.J.Hanegraaff,op.cit.,p.513.
(34)ThomasM.KingSJ,JungandCatholicSpirituality,enAmerica,3deabrilde1999,p.
14.ElautorsealaquelosdevotosdelaNuevaEracitanpasajesquetratandelIChing,la
astrologayelZen,mientrasqueloscatlicoscitanpasajesquetratandelosmsticos
cristianos,laliturgiayelvalorpsicolgicodelsacramentodelareconciliacin(p.12).
Tambinincluyeunalistadepersonalidadeseinstitucionesespiritualesclaramenteinspiradas
yguiadasporlapsicologadeJung.
(35)Cf.W.J.Hanegraaff,op.cit.,p.501s.
(36)C.J.Jung,WandlungenundSymbolederLibido,citadoenHanegraaff,op.cit.,p.503.
(37)Sobreestepunto,cf.MichaelSchooyans,L'vangilefaceaudsordremondial,conun
prefaciodelCardenalJosephRatzinger,Pars(Fayard)1997.
(38)CitadoenTheTrueandtheFalseNewAge.IntroductoryEcumenicalNotes,dela
ComunidadMaranatha,Manchester(Maranatha)1933,8.10;noseespecificalanumeracin
originaldelaspginas.
(39)MichelLacroix,L'IdeologiadellaNewAge,Miln(ilSaggiatore)1998,pp.84ss.
(40)Cf.elapartadosobrelasideasdeDavidSpanglerenActualitdesreligionsn.8,
septembre1999,p.43.
(41)M.Ferguson,op.cit.,p.407.
(42)Ibid.,p.411.
(43)Seramericano...esprecisamenteimaginarundestinomsqueheredarlo.Siempre
hemossidohabitantesdelmitomsquedelahistoria:LeslieFiedler,citadoenM.
Ferguson,op.cit.,p.142.
(44)Cf.P.Heelas,op.cit.,p.173s.
(45)DavidSpangler,TheNewAge,Issaquah(MorningtownPress)1988,p.14.
(46)P.Heelas,op.cit.,p.168.
(47)VaseelprefacioallibrodeMichelSchooyans,L'vangilefaceaudsordre
mondial,escritoporelCardenalJosephRatzinger,Pars(Fayard)1997.Lacitaesttraducida
delitaliano,Ilnuovodisordinemondiale,CiniselloBalsamo(SanPaolo)2000,p.6.
(48)Cf.OurCreativeDiversity.ReportoftheWorldCommissiononCultureand
Development,Pars(UNESCO)1995,queilustralaimportanciaqueseconfiereala

celebracinypromocindeladiversidad.
(49)Cf.ChristophBochinger,NewAgeundmoderneReligion:Religionswissenschaftliche
Untersuchungen,Gttersloh(Kaiser)1994,especialmenteelcaptulo3.
(50)Laslimitacionesdeestastcnicasque,sinembargo,nosonoracinsediscutenms
adelante,3.4.MsticacristianaymsticaNuevaEra.
(51)Cf.CarloMaccari,Lamisticacosmica'delNewAge,enReligionieSettenel
Mondo19962.
(52)JeanVernette,L'avventuraspiritualedeifiglidell'Acquario,enReligionieSettenel
Mondo19962,p.42s.
(53)J.Vernette,loc.cit.
(54)Cf.J.GordonMelton,NewAgeEncyclopedia,Detroit(GaleResearch)1990,pp.xiiixiv.
(55)DavidSpangler,TheRebirthoftheSacred,Londres(GatewayBooks)1984,p.78s.
(56)DavidSpangler,TheNewAge,Issaquah(MorningtownPress)1988,p.13s.
(57)JuanPabloII,CartaapostlicaTertioMillenioAdveniente(10denoviembrede1994),9.
(58)MatthewFox,TheComingoftheCosmicChrist.TheHealingofMotherEarthandthe
BirthofaGlobalRenaissance,SanFrancisco(Harper&Row)1988,p.135.
(59)Cf.eldocumentopublicadoporelComitparalaCulturadelaConferenciaEpiscopal
ArgentinaFrenteaunaNuevaEra.DesafoalapastoralenelhorizontedelaNueva
Evangelizacin,1993.
(60)CongregacinparalaDoctrinadelaFe,OrationisFormas,23.
(61)Ibid.,3.Vanselasseccionessobrelameditacinylaoracincontemplativa
enCatecismodelaFeCristiana,27052719.
(62)Cf.OrationisFormas,13.
(63)Cf.BrendanPelphrey,Isaid,YouareGods.OrthodoxChristianTheosisandDeification
intheNewReligiousMovementsenSpiritualityEastandWest,Pascua2000(N.13).
(64)AdrianSmith,GodandtheAquarianAge.TheneweraoftheKingdom,GreatWakering
(McCrimmons)1990,p.49.
(65)Cf.BenjamnCreme,TheReappearanceofChristandtheMastersofWisdom,Londres

(TaraPress)1979,p.116.
(66)Cf.JeanVernette,LeNewAge,Pars,(P.U.F.)1992(CollectionEncyclopdiqueQue
saisje?),p.14.
(67)CatecismodelaIglesiaCatlica,52.
(68)Cf.AlessandroOlivieriPennesi,IlCristodelNewAge.IndagineCritica,Ciudaddel
Vaticano(LibreraEditriceVaticana)1999,especialmentelaspginas1334.Lalistade
puntoscomunesestenlap.33.
(69)CredodeNiceaConstantinopla.
(70)MichelLacroix,L'IdeologiadellaNewAge,Miln(IlSaggiatore)1998,p.74.
(71)Ibid.,p.68.
(72)EdwinSchur,TheAwarenessTrap.SelfAbsorptioninsteadofSocialChange,Nueva
York(McGrawHill)1977,p.68.
(73)Cf.CatecismodelaIglesiaCatlica,355383.
(74)Cf.PaulHeelas,TheNewAgeMovement.TheCelebrationoftheSelfandthe
SacralizationofModernity,Oxford(Blackwell)1996,p.161.
(75)ACatholicResponsetotheNewAgePhenomenon,ComisinTeolgicaIrlandesa1994,
captulo3.
(76)CongregacinparalaDoctrinadelaFe,OrationisFormas,3.
(77)Ibid.,7.
(78)WilliamBloom,TheNewAge.AnAnthologyofEssentialWritings,Londres(Rider)1991,
p.xvi.
(79)CatecismodelaIglesiaCatlica,387.
(80)Ibid.,1849.
(81)Ibid.,1850.
(82)JuanPabloII,CartaApostlicaSalvificidolorissobreelsufrimientohumano(11de
febrerode1984),19.

(83)Cf.DavidSpangler,TheNewAge,op.cit.,p.28.
(84)Cf.JuanPabloII,CartaEncclicaRedemptorisMissio(7dediciembrede1990)6,28,yla
DeclaracindelaCongregacinparalaDoctrinadelaFeDominusJesus(6deagostode
2000),12.
(85)Cf.R.Rhodes,TheCounterfeitChristoftheNewAgeMovement,GrandRapids(Baker)
1990,p.129.
(86)HelenBergino.p.,LivingOne'sTruth,enTheFurrow,Enero2000,p.12.
(87)Ibid.,p.15.
(88)Cf.PaulHeelas,op.cit.,p.138.
(89)ElliotMiller,ACrashCourseintheNewAge.Eastbourne(Monarch)1989,p.122.Para
unadocumentacinsobrelaposturavehementementeanticristianadelespiritismo,cf.R.
LaurenceMoore,Spiritualism,enEdwinS.Gaustad(ed.),TheRiseofAdventism:Religion
andSocietyinMidNineteenthCenturyAmerica,NuevaYork1974,pp.79103,ytambinR.
LaurenceMoore,InSearchofWhiteCrows:Spiritualism,Parapsychology,andAmerican
Culture,NuevaYork(OxfordUniversityPress)1977.
(90)Cf.JuanPabloII,CartaencclicaFidesetRatio(14deseptiembrede1998),3648.
(91)Cf.JuanPabloII,AlocucinalosObisposNorteamericanosdeIowa,Kansas,Missouriy
Nebraskaensuvisitaadlimina,28demayode1993.
(92)Cf.JuanPabloII,ExhortacinApostlicaPostSinodalEcclesiainAfrica,103.El
ConsejoPontificioparalaCulturahapublicadounguaquecontieneunalistadeestoscentros
entodoelmundo:CentrosCulturalesCatlicos(3aedicin,CiudaddelVaticano,2001).
(93)Cf.CongregacinparalaDoctrinadelaFe,OrationisFormas,y3supra.
(94)staesuncampodondelafaltadeinformacinpuededesorientaralosresponsablesdela
educacinacausadelosgruposcuyaverdaderoprogramaescontrarioalmensajedel
Evangelio.Eselcasoparticularmentedeloscolegiosyescuelas,dondelosjvenes,llenosde
curiosidadyobligadosaescucharconstituyenunapresafcilyunobjetivoidealparael
comercioideolgico.Cf.lallamadadeatencinenMassimoIntrovigne,NewAge&Next
Age,CasaleMonferrato(Piemme)2000,p.277s.
(95)Cf.J.Badewien,Antroposofia,enH.Waldenfels(ed.)NuovoDizionariodelle
Religioni,CiniselloBalsamo(sanPaolo)1993,p.41.
(96)Cf.RalBerzosaMartnez,NuevaErayCristianismo,Madrid(BAC)1995,p.214.

(97)HelenPalmer,TheEnneagram,NuevaYork(HarperRow)1989.
(98)Cf.eldocumentodelComitparalaCulturadelaConferenciaEpiscopalArgentina,op.
cit.
(99)2J.Gernet,enJ.P.Vernantetal.,DivinationetRationalit,Pars(Seuil)1974,p.55.
(100)Cf.SusanGreenwood,GenderandPowerinMagicalPractices,enStevenSutcliffey
MarionBowman(eds.),BeyondNewAge.ExploringAlternativeSpirituality,Edinburgo
(EdinburghUniversityPress)2000,p.139.
(101)Cf.M.Fuss,op.cit.,pp.198199.
(102)Cf.C.Maccari,LaNewAgedifronteallafedecristiana,LeumannTorino(LDC)
1994,p.168.
(103)Cf.W.J.Hanegraaff,op.cit.,pp.283290.
(104)ParaunestudiobreveperoesclarecedordelMovimientodelPotencialHumano,vase
ElizabethPuttik,PersonalDevelopment:theSpiritualisationandSecularisationoftheHuman
PotentialMovement,enStevenSutcliffeyMarionBowman(eds.),BeyondNewAge.
ExploringAlternativeSpirituality,Edinburgo(EdinburghUniversityPress)2000,pp.201
219.
(105)Sobreesteltimopunto,sumamentedelicado,vaseelartculoNeonazismusde
EckhardTrkenHansGasper,JoachimMller,FriederikeValentin(eds.),LexikonderSekten,
SondergruppenundWeltanschauungen.Fakten,Hintergrnde,Klrungen,FreiburgBasel
Wien(Herder)2000,p.726.
(106)Cf.JohnSaliba,ChristianResponsestotheNewAgeMovement.ACritical
Assessment,London(GeoffreyChapman)1999,p.1.
(107)Cf.M.Fuss,op.cit.,pp.195196.