Loextremoenpsicoanalisis

FranoisPommier

TraducidodelfrancsporDerekH.

Lapulsindemuertepuestaencuestin

1.

Aspectostpicoyeconmicodelapulsindemuerte

Mi inters por los problemas relacionados a la angustia primordial, el borramiento del

sujeto y los mecanismos de intrusin que ponen al sujeto en situacin de sobrevivencia ya
sea que estos fenmenos se relacionen al cuerpo mismo, al psiquismo, o incluso a la
existencia social- me ha llevado a vislumbrar la pulsin de muerte entre monismo y
dualismo pulsional, y ello respecto de las diferentes teoras sobre el concepto de pulsin.
Digamos, primeramente, que el problema de la vida subyace siempre a esta problemtica en
las situaciones que evoco aqu, incluso si, en contrapartida, es siempre el problema de la
muerte el que es tratado. Mi postura clnica, para ser mas preciso, en las situaciones lmites
que he sido llevado a encontrar, consiste primeramente en situar la pulsin de muerte al
centro de la pulsin de vida, es decir, reconocer el modo de propagacin de la corriente
mortfera en la vida, hacer de tal modo que pueda surgir, en las vueltas del trabajo analtico,
la posibilidad de una inversin del fenmeno. Y slo entonces la fuerza vital podra
instalarse al servicio de la corriente mortfera; slo entonces esta corriente mrbida podra
derivar, dentro de lo posible, en el cuadro de la cura. No porque hayamos pretendido,
entonces, disminuir su fuerza sino utilizando, por el contrario, su poder destructor para que
se fatigue por s misma.
Conocemos la posicin freudiana, esencialmente dualista, incluso si ha sido interpretada de
maneras diversas por diferentes autores. La pulsin de muerte, en tanto tal, ha sido referida,
por una parte, a la auto-conservacin, para formar con ella las dos caras de la misma
moneda (Christophe Dejours) la auto-conservacin aplicada al animal, la pulsin al
hombre-, por otro lado a la libido, siendo siempre la sexualidad considerada por Freud
como la verdadera pulsin. Es a veces la disyuncin entre instinto de muerte y pulsiones de
destruccin (Michel de MUzan) lo que se encuentra en primer plano. La pulsin de muerte
deviene para algunos una especie de anti-pulsin (Andr Green), en tanto que otros estiman
necesario considerarla como una pulsin, pero directamente asociada a la sexualidad (Jean
Laplanche): una sola pulsin, entonces, pero no verdaderamente en cuanto tal. Otros
intentan, esencialmente, distanciarse del modelo biolgico sin evocar tampoco la pulsin de
muerte en tanto tal, salvo para unir el deseo a la muerte, haciendo referencia a una manera
de dar muerte a la cosa a travs del juego del Fort-Da!, en el que se manifiesta el
smbolo. As, Lacan rechaza la expresin de la muerte bajo la forma de la pulsin. La
pulsin deviene para Lacan un montaje sin pies ni cabeza, permitiendo en cambio la
muerte, en s misma, alcanzar en el sujeto loquehabiaantesdelosjuegosserialesdela
palabra,yloqueesprimordialparaelnacimientodelossimbolos1 si es a travs del deseo
de muerte que el sujeto encuentra su afirmacin ante el otro.
Si seguimos finalmente a Dejours en su descripcin de una tercera tpica 2, las fuerzas de
muerte provendran de un inconsciente excluido. Dejours efecta una particin en dos del
aparato psquico: inconsciente sexual y pre-consciente por un lado, lugar de circulacin y
de funcionamiento de la pulsin de vida, de la libido y de Eros, que se manifiesta a travs
de los retornos de lo reprimido en una calma relativa; un inconsciente amencial por otra
parte, reservorio del potencial mortfero que provoca comportamientos que no resultan de
ningn tipo de represin, de ninguna transformacin por un proceso mental. Es a partir de
1

J. Lacan, Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanalisis (1953), EN:

Escritos I (T. Segovia traductor), Siglo XXI, Buenos Aires, 1985, p. 308
2

Ch.Dejours,Latroisimetopique,EN:Lecorpsd'abord,Paris,Payot,2001,p.83124

este reservorio que se manifestaran, segn el autor, las fuerzas de muerte, salvo si sus
manifestaciones pueden ser retomadas a dosis que el pre-consciente deja escapar gracias a
la puesta en latencia3.
Es en este contexto que Dejours puede describir 4 ciertos destinos no patolgicos de la
pulsin de muerte. El autor no llega, sin embargo, al punto de situar la muerte como
comienzo de la vida.
Slo Melanie Klein, al operar una inversin completa del segundo dualismo pulsional,
instala la pulsin de muerte al origen de la vida. Mientras Freud describe el instinto de
muerte como una pulsin biolgica que empuja a un retorno a lo inorgnico, poniendo as
el acento en su devenir, en la destructividad del instinto de muerte que opera, la mayor
parte de las veces, silenciosamente, de manera que no vemos sus manifestaciones ms que
cuando estas se fusionan con la libido, Melanie Klein piensa que podemos detectar el
instinto de muerte en un estado casi puro en su conflicto con las fuerzas de vida mucho ms
que en su fusin.
En su primer esquema de teorizacin de la pulsin de muerte, Melanie Klein considera la
transformacin del instinto de muerte ante todo como una proyeccin. El instinto de
muerte interno deviene agresividad la transformacin de la que habla Freud- dirigida
contra el mal objeto creado por la proyeccin original 5. En su segundo esquema, Klein
propone, en 1948, la desviacin de la pulsin de muerte seguida de un movimiento de
proyeccin-introyeccin. Hanna Segal insiste al respecto sobre la importancia en la teora
kleiniana de la identificacin proyectiva, en tanto sta es dominada por la pulsin de
muerte6, es decir, a la vez como expresin de la pulsin de muerte y como movimiento
dirigido contra la pulsin de muerte.
Hanna Segal, como Andr Green, se interesa por las representaciones que seran efecto del
instinto de muerte. Sus concepciones, sin embargo, difieren en parte. Para la primera, esta
desinvestidura es en s misma un objeto de representacin: En la depresin, observamos
un retorno hacia un proceso que liga bajo (la) forma (del) simbolismo; es por la depresin y
la funcin simblica que nos distanciamos de la psicosis para entrar en la neurosis 7. Para
el segundo, la pulsin de muerte implica, como mecanismo, la pura separacin, (pudiendo)
la pulsin de vida admitir perfectamente la coexistencia (de) ambos mecanismos, de unin
y desunin8. Andr Green habla de una des-objetalizacin que se opondra a una
objetalizacin y a la pulsin de objeto.
Ciertamente que desde un punto de vista operacional la mecnica pulsional en torno a la
nocin de desunin el trabajo de lo negativo, la des-objetalizacin- permite expresar
globalmente lo que entra en juego en la clnica cuando se intenta abordar problemas
relacionados por ejemplo al sida, a situaciones de precariedad o de exclusin, y de manera
general, a la problemtica de la desaparicin del sujeto, de manera que podramos
prescindir de la nocin, tan controvertida, de pulsin de muerte. Lo que no considerara, sin
embargo, la manera enigmtica en la que viene a intricarse el impulso vital a la tendencia a
sumergirse en lo inorgnico. Se abre inevitablemente, por ejemplo, la pregunta por la
3

Id.,p.124
Id.,p.132
5
H.Segal,Del'utilitcliniqueduconceptd'instinctdemort,EN:A.Greenetcols.,1986,Lapulsionde
mort,Paris,PUF,1986,p.3334
6
Id.,p.213
7
Id.,p.84
8
A.Green,Lapulsiondemort,op.cit.,p.54
4

anterioridad y el primado de una u otra de las pulsiones.

La prctica clnica con sujetos inmersos en un fenmeno que los somete a una situacin de
coaccin interna o externa muestra que, incluso encontrndose sobrepasados en sus
capacidades defensivas y en condiciones en que su capacidad de pensar se encuentra en
estado de estupefaccin, no podemos decir que estos sujetos se sitan por ello en la pura
desunin, desde el momento que deciden venir a consultar y al menos por el simple hecho
de venir. Es esta, me parece, una prueba irrefutable del hecho que, incluso en medio del
desconcierto, estos sujetos quieren seguir viviendo. Lo que aparece sin embargo en primer
plano en ellos es una cierta tendencia a la desaparicin, como si, inversamente a lo que
sucede en el contexto del sadismo o de la creacin, en los que la pulsin de muerte viene a
ponerse al servicio de la pulsin de vida, las fuerzas de vida vienen aqu a servir a las
fuerzas de muerte.
En las situaciones que yo analizo, lo mas habitual es que se site en primer plano de la
escena analticaeljuegocombinadoentrelasdospulsionesestrechamentetrenzadas,que
distinguimosamenudo,porlotanto,congrandificultad.Escomosilamismaseallos
representara,siendoslolaorientacindelasealloquepodraindicarnossisetratadeun
movimientoenunouotrosentido.Loquepodrahacernospensar,porunaparte,enla
valorizacindelatendencia,paralosgriegos,respectodelobjeto,yporotraparte,ala
representacindelamuerteenlamitologaegipciaque,siendoprohibida,rechazada o
reprimida, eselsignosimblico delavidael quedesignatambin lamuerte, perode
maneraimplcita,elidida,latente,expletiva9.Enlamitologaegipcia,siendolamuerteen
tantotalontolgicamenteirrepresentable,noexisteunjeroglficoparalamuerte,salvopor
lafiguracindelamomiayladelalmaqueseelevaporsobreuncuerpo.Existeencambio
unjeroglficoquesimbolizalavida:eljeroglficodelacruz,Ankh,Anj.Resultatentador,
enunaaproximacinalamitologa,asociarnicamentealapulsinsexualtantoelimpulso
vitalcomoelretornoaloinorgnico.
EsloquehaceJeanLaplanchecuandoproponeintegrarlasdospulsionesdelasegunda
tpica freudiana en una sola, considerando as la pulsin de muerte como parte de la
pulsinsexual,haciendodeellacomoelalmamismadelasexualidadhumana10.
CompartoelcarctermonistadelaconcepcindeLaplanchecuandostedesarrollalaidea,
retomada de Freud, segn la cual el objeto sera secundario a la pulsin 11, buscando la
pulsin sexual el placer y no el objeto. La problemtica del objeto y del riesgo potencial de
la desaparicin de ste es un elemento particularmente presente en el cuadro de la
enfermedad grave o de los procesos relacionados a la precariedad y la exclusin. Aunque
sea conveniente insistir nuevamente sobre la manera en la que se imbrican las pulsiones el
modo en el que se entremezclan-, el proceso pulsional se presenta siempre de manera
unvoca y exponencial como algo comparable a lo que llamamos en termodinmica
entropa, principio que establece un vnculo entre el calor y el trabajo mecnico
enunciado por Sadi Carnot en 1824 y retomado por Rudolf Clausius en 1865-, y que se
asocia a la nocin de irreversibilidad. La reaccin espontnea, fuera de cuadro, que podra
ser considerada como caracterstica del proceso pulsional, rompe las condiciones del
intercambio, introduciendo un desorden y aumentando paulatinamente la entropa se trata
9

Cf.J.P.Valabrega,Contributionlathoriedusymbole,EN:Phantasme,corpsetsens,Paris,Payot,
1992;Reprsentationsdemort,EN:Topique,No.48,1991
10
J.Laplanche,Lapulsiondemort,op.cit.,p.20
11
Id.,p.9091

de pulsiones que provienen tanto de movimientos de vida como de movimientos de muerte,

que debemos vislumbrar, en todo caso as, dada la inexistencia, en este registro, de
representaciones de muerte propiamente dichas, no contando ms que con una cierta
figuracin de la muerte: imgenes, sueos, fantasmas susceptibles de dejar ciertas
impresiones, pero ninguna huella, ninguna traza.
La pulsin de muerte o el movimiento lento de las profundidades
No llegar sin embargo, como Laplanche, hasta el punto de considerar la pulsin de muerte
como un principio de vida y de pensamiento del hombre, capaz de animar el cuerpo,
aunque este carcter inmortal de la pulsin me parezca pertinente. Me parece, en cambio,
que hay que dejar a esta dimensin su singularidad otorgndole, por ejemplo, una
consistencia ms terrestre: las capas minerales de la tierra, que se desplazan y a veces
chocan entre ellas, nos dan una imagen de la pulsin de muerte. Desde mi punto de vista, la
dimensin pulsional, mrbida y catica, habra ms bien que buscarla en lo aparentemente
opuesto al alma, en lo mineral, en la sustancia en su estado bruto, en las partculas
fundamentales en las que yacen las reservas profundas. En las reacciones en cadena mal
controladas que, al liberar una cierta cantidad de energa, volatilizan toda materia.
Me parece posible acercar la pulsin de muerte al movimiento lento de las profundidades,
especficamente a la tectnica de las placas que estudiaba el meteorlogo alemn Alfred
Wegener en 1912, cuando desarrollaba la idea segn la cual la superficie terrestre estara
constituida por un mosaico de placas y plaquetas rgidas que no dejan de jugar las unas
respecto de las otras, renovndose gracias a un aporte fresco de origen magntico. Placas
que se afrontan, deslizan unas respecto de otras o se hunden unas bajo otras, creando
estados de tensin extremos que provocan reorganizaciones mltiples.
La pulsin de muerte, fra y cruel que discuto aqu no se limita a su puro carcter
destructor. Es, ciertamente, algo como una fuerza agazapada en la oscuridad, operando
esencialmente en silencio y capaz de surgir bruscamente y de provocar una modificacin
de forma que conducira a la aparicin de una discontinuidad. Pero si esta discontinuidad es
generalmente inestable, puede ser a veces estable, precisamente cuando las fuerzas de vida
estn al servicio de las fuerzas de muerte y que el estallido seguido de la fragmentacin
caractersticos de la pulsin sexual logran provocar una desvitalizacin. Postulo as que la
pulsin de muerte es ms antigua que la pulsin de vida, tal como Roger Caillois dir de las
piedras que stas permanecen despus de la vida sobre los planetas enfriados 12. Si la
pulsin sexual espera la muerte, si porta en ella su propio fin, como lo destaca Laplanche,
no podemos decir lo mismo de la pulsin de muerte que, como las piedras en las que se
disimula y al mismo tiempo entrega un misterio ms lento, ms vasto y ms grave que el
destino de una especie pasajera13. La finalidad de la pulsin de muerte no es
probablemente, entonces, la muerte sino tal vez otra forma de vida.
Quisiera insistir a este respecto, y volviendo tambin a Freud, sobre el hecho que, al
reformular su primer dualismo pulsional, es decir, al proponer por una parte una fuerza
creadora de vida y por otra una fuerza de desunin que tendera al reposo absoluto, el padre
del psicoanlisis se basa en la idea que todo viviente nace de la materia inanimada lo que
implica tambin un retorno a lo inanimado-, idea que va a desarrollar hasta el fin de sus
das. Encontramos nuevamente esta idea, tal cual, en las Nuevas Conferencias de
12

R.Caillois,Pierres,Paris,Gallimard,1971,p.9
Id.

13

Introduccin al Psicoanlisis: Si es verdad que una vez -en pocas inconcebibles y de un

modo irrepresentable- surgi la vida de la materia inanimada, segn nuestra hiptesis, tuvo
entonces que nacer una pulsin (instinto) que quiere suprimir de nuevo la vida y restablecer
el estado anorgnico. Si en esta pulsin (instinto) reconocemos la autodestruccin por
nosotros supuesta, podemos ya considerarla como manifestacin de una pulsin (instinto)
de muerte que no dejamos de hallar en ningn proceso vital14.
Freud elabora su hiptesis, por cierto, sobre un punto que, en aquella poca y aun hoy en
da, no constituye un consenso entre los investigadores. James Lovelock estima, por
ejemplo, que la vida y la tierra formaran un sistema capaz de mantener la superficie
terrestre en un estado propicio a la perpetuacin de los seres vivientes. Otros, como el geofisilogo Peter Westbroeck, que intenta comprender el impacto del viviente sobre la
formacin de las rocas y la regulacin del clima, rehsan la afirmacin segn la cual la
tierra presentara todas las especificidades de un ser viviente.
Hoy en da, la mayor parte de los investigadores estn de acuerdo, sin embargo, respecto de
la idea que la vida se constituira progresivamente a partir de compuestos qumicos
abiticos no vivientes-, habiendo el agua en su forma liquida jugado un rol indispensable
en esta gestacin, ella misma estrechamente ligada a las variaciones de la composicin de
la atmsfera terrestre lo que es tambin una suposicin. Del mismo modo que la hiptesis
de Freud respecto de la existencia de la pulsin de muerte es tambin una suposicin. La
pregunta es si la aceptamos o no.

14

S. Freud. Angustia y vida pulsional (conferencia 32, 1932) EN: Nuevas conferencias de introduccion al
psicoanalisis). Obras Completas, tomo 3, (Lopez-Ballesteros, trad.), Madrid, Biblioteca Nueva, p. 3161 Si es
verdad que una vez -en pocas inconcebibles y de un modo irrepresentable- surgio la vida de la materia
inanimada, segn nuestra hipotesis, tuvo entonces que nacer una pulsion (instinto) que quiere suprimir de
nuevo la vida y restablecer el estado anorganico. Si en esta pulsion (instinto) econocemos la autodestruccion
por nosotros supuesta, podemos ya considerarla como manifestacion de una pulsion (instinto) de muerte que
no dejamos de hallar en ningun proceso vital,

2. Aspectos dinmico y revelador de la pulsin de muerte

Demostrar la existencia de la pulsin de muerte presenta, a mi parecer, la misma dificultad
que intentar probar el inters del dispositivo y del enfoque psicoanalticos luego de haber
rechazado toda idea relativa la mstica de la revelacin y la ciencia explicativa,
reducindonos as a una visin mecanicista y operatoria del ser humano. Del mismo modo
que en el trabajo del psicoanalista, el nico instrumento de medicin es la relacin del
observador al observado, del observador a su observacin y al espacio en el que estas
relaciones se desarrollan. El estudio del psicoanlisis podra emparentarse en este sentido al
de un pjaro nocturno: la prueba de la existencia de la pulsin de muerte no puede hacerse
ms que, por una parte, por deduccin, examinando sus supuestas consecuencias, su destino
potencial, y por otra, por sustraccin, por la negativa, examinando lo que no provendra de
ella, lo que no la atae.
La prueba por deduccin de la pulsin de muerte de su devenir, si consideramos que no
muere- puede vislumbrarse segn dos configuracionesposibles.Yaseatomandovolumeny
fuerza,yestamosanteelsadomasoquismo;obienporunmovimientoenelquedecrecey
setransforma,detalmaneraquedejaradeserlaobradeltrabajodelonegativoparavenir
a constituir el espacio intermediario entre S-mismo y noSmismo (Sidney Stewart)15,
espacioquepermitealactocreativodeveniralmundo.Larelacindeinfluenciayla
realizacinpulsionalporlapercepcin,estudiadasporChristopheDejours,entranenel
primercaso.Elamorylasublimacincorrespondenalsegundocaso.
Larelacindedominacin,queFreudasociinicialmentealacrueldadinfantil,luegoal
sadomasoquismoyfinalmente,apartirde1920,alapulsindemuerte,poneenevidencia,
talcomolodestacaRogerDorey16,tresdimensionesprincipales.Enprimerlugar,laideade
captura, de embargo, de apropiacin por desposesin del otro, y luego la idea de
dominacin,desumisineinclusodedependenciay,finalmente,laideadeinscripcinde
unatraza,deunamarca.Larelacindedominacinconcierneesencialmenteeldeseodel
otro,queesalqueseapuntaconelpropsitodereducirlaalteridad,ypensamosantetodo
enlaperversin,relacindenaturalezaesencialmenteespecular,dualyporlotantono
mediatizada,esdecir,quesedesarrollaenteramenteenelregistroimaginario 17,pudiendo
la llamada perversin narcsica ser considerada como el modelo prototpico de toda
relacinperversa.Peropodemostambinpensarenlarelacindedominacindelobsesivo,
(pudiendo) la relacin de dominacin, sea cual fuere la modalidad que revista, ser
interpretadacomounaverdaderaformacindefensivaquetendralafuncinesencialde
ocultarlafalta,talcomoesdeveladaporelencuentrodelotro 18.Elobjetivoltimoesel
otrodeldeseo,comoloprecisaRogerDorey,subrayandosinembargopertinentemente,
ciertas formas de transicin entre la dominacin perversa, que se caracteriza por la
captacin y, de este modo, por la neutralizacin del deseo del otro a travs de la
seduccin19,yelcontroldelobsesivo,queesunadominacindeyporlamuerte,deuna
muertealambicadaeinvasiva:dominacinporelardiddeldeseoenelprimercaso,
dominacindestructivaqueseejerceporlafuerzaenelsegundo.Ladiferenciaquesubraya
15

S.Stewart,Mmoiredel'inhumain,Paris,CampagnePremire,2002,p.274
R.Dorey,Larlationd'emprise,EN:NouvelleRevueFranaisedePsychanalyse,No.24,1981
17
Id.,p.119
18
Id.,p.130
19
Id.
16

Dorey entre los dos trminos utilizados por Freud: Bemchtigung dominacin y
BewltigungyqueDoreyproponetraducirporlapalabracontrol20dadoqueestaultima
expresalaideadeveniralfondodeunadificultad,esdecir,sobrellevarunaprueba 21,es
unamanerainteresantedehacerelvnculoentreeltrabajodelonegativoyunacierta
capacidaddeligardelasexcitacionesquesecumplesindudanoenoposicinalprincipio
delplacer,sinoindependientementedesteyparcialmentesintenercuentadel22.Yenel
planoclnico,parececlaroqueelelementofundamentalrespectodelasmanifestacionesde
angustiadelossujetosquesevenensituacinextremaesjustamentedelogrartransformar
parcialmentelafuerzaquelosinunda,encircunstanciasenqueotrapartedelpotencial
pulsionalhasidodesviado,conelpropsitodepodermanejar,controlarunapartedeestas
angustias,oinclusodepoderponerlasasufavor.
Larealizacinpulsionalporlapercepcindisocialasdospulsioneso,msexactamente,
lastieneaigualdistancia, unarespectodelaotra.Consisteensatisfacerlasmociones
pulsionales de destruccin a travs de percepciones especficas, por lo general el
espectculodelsufrimiento,deladegradacinfsicaomentaldelotro,espectculoalqueel
sujetoaccedeporsuactividadprofesionaloporactividadesbenficas,inclusocaritativas;
lasatisfaccinobtenidagraciasaesteespectculonoesnipreconscientenireprimidasino
obtenidadirectamente,enlaactualidaddelencuentroentrepulsinypercepcin, enel
sectorescindidodelYo.
Estosdosprimerostiposdeevolucionesposiblesdelapulsindemuerteladominaciny
larealizacinpulsionalporlapercepcinqueyoagrupoenunasola,ponenenevidencia
lasmanifestacionesagresivasdeestaltima,tantosobresuaspectosdicocomosobreuna
facetamasoquista.Elqueestasmanifestacionessesitensobreunouotroaspectoofaceta
depende,sicreemosloqueFreuddiceen192423,deunaluchaentrelalibidoyla pulsin de
muerte.Elprimerodeestosmovimientosagresivosseranoyaelsadismo,comolosostena
Freuden1915enPulsionesysusdestinos,sinoelmasoquismoprimario,testigodela
mezclaentrepulsindemuerteyEros,detalformaqueesslosecundariamentequeuna
partedeladestructividadoriginalseradesviadahaciaelmundoexterior.
Enlamayorpartedelassituacionesquepresentoenestelibro,lasconductasmasoquistas
estn a menudo en primer plano. Estas pueden sin embargo ser interpretadas como la
mezclantimadeambascategoraspulsionales,queconcurrenaunmismofin,cooperando
unacon otra. Los intentos desuicidio bajo laforma deconductas deautomutilacin
20

Hemoselegidoenestainterpretacindeltextoalemnaunatraduccinfrancesatraducireltrmino
matrisecomocontrol.Refirindonosalalemn,nosparecenecesarioestablecerqueBemchtigungesun
trminoquepuedeserutilizadoporejemploparaundictador,enelsentidoqueserefierealacapacidadde
dominarlasituacin,degobernar,yquehemostraducidocomodominacin.Bewltigung,palabraquese
refieretambinalacapacidaddetomarposesindealgo,implicaencambiountrabajo,comoenelcasodel
duelo:haceruntrabajodeduelo,asumirunasituacin,parapoderluegosobrellevarlaprdida.Sibienel
trminofrancslogratraducirestanocindetrabajoimplcitaenlapalabraalemana,nonosparecequeen
espaolpuedaobtenerseestaconnotacinsinsalirdeesteregistro,porloquehemosevitadolapalabra
maestra,porejemplo,quenoaportaelsentidodecontrol,deestarporsobrealgo.[Notadeltraductor]
21
Id.,p.136
22
S.Freud,G.W.,XIII,p.36
23
S. Freud, El problema economico del masoquismo (1924), EN: Obras Completas
(Lopez-Ballesteros, trad), Madrid, Biblioteca Nueva, Tomo 3, p. 2752-2759

constituyenunejemplopatentedeello.Estospuedenaparecersubtendidosporunexceso
delibidomomentneoque,enultimainstancia,puedeconduciralamuerte,evitandotal
vezas,almismotiempo,elrecursoaconductasmsviolentas;enotroscontextosstasse
perfilandeinmediatodemaneramuchomsamenazanteygolpeanaciegascuando,porel
contrario,prevaleceextensamentelacorrientemortferaporsobrelacorrientelibidinal.De
lamismamanera,lasconductasadictivasespecialmentelastoxicomanas,enelcursode
las cuales la libido parece estar al servicio de la pulsin de muerte, se presentan
generalmente como unmodo de evitar una desestructuracinpersonal ms grave. Las
toxicomanasgravessonaquellasquenodejanprcticamenteningnespacioalosexual.
Demodogeneral,loscomportamientosquellevanalsujetoaloslmitesdes mismoabren
elproblemadelaintricacindesintricacindelaspulsionesorientadasindiferentementedel
ladodelavidaydelladodelamuerte.