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Temporalidad y contextos: La interdisciplinariedad a partir de la historia,

el arte y la lingstica

Editores
Israel Sanmartn y Sonia Gmez-Jordana

Universidad de Santiago de Compostela, 2015

NDICE

La interdisciplinariedad a partir de los conceptos de temporalidad y


contextos...............................................................................................................11
Sonia Gmez-Jordana y Israel Sanmartn

Linterdisciplinarit partir des concepts de temporalit et contextes...............25


Sonia Gmez-Jordana et Israel Sanmartn

DISCURSO
Petite contribution lhistoire du genre en indo-europen: les noms
dagent en espagnol et en franais........................................................................41
Jean-Claude Anscombre

Une linguistique de lhistoire : lAnalyse du discours la franaise...................61


Fred Hailon

Le discours prsidentiel de fin danne: un contexte festif pour implicites


et prsuppositions.................................................................................................77
Sonia Gmez-Jordana Ferary

Le discours victimisant : caractristiques linguistiques des rcits


denfants victimes du 11M...................................................................................89
Laurence Rouanne

Politique et linguistique: le temps dun ethos....................................................101


Didier Tejedor de Felipe

La rfrence des complments en hier/aujourdhui/demain.............................113


Sylviane R. Schwer, Valentina Vapnarsky, Dana Cohen

Le langage mis en chec: lhritage du Schizo et les langues............................133


Charles-Henry Morling

Temporalidad y contextos: La interdisciplinariedad a partir de la historia, el arte y la lingstica

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Parallle entre l`histoire dune nation et dune langue : cas du


conditionnel et du subjonctif en franais...........................................................143
Katarzyna Kwapisz-Osadnik

Lengua y contexto histrico. La azarosa llegada del francs a Espaa. ..........155


Antonio Gaspar Galn y Fidel Corcuera Manso

Presencias espectrales: un desafo al giro lingstico.........................................169


Vladimir Lpez Alcaiz

Deconstruyendo el reportaje, un gnero polifnico...........................................177


Amelia Serraller Calvo

Lexpression verbale du temps : le cas du franais et de lespagnol....................191


Rania Talbi-Boulhais

Design et linguistique: quont-ils en commun sur le plan terminologique......207


Dagmar Vesel

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ESPACIOS
El colonialismo en segundo grado. Epistemologa y pensamiento
perifrico. Programa sobre un seminario futuro...............................................219
Claudio Canaparo

Reflexiones en torno al Memento mori y la escultura funeraria gtica.......231


Sonia Morales Cano

Linsertion de la cration contemporaine au sein des monuments


historiques : la querelle postmoderne de lancien et du nouveau vue
travers la pyramide du Louvre...........................................................................247
Ela Kowalska

Divergencia formal versus unidad conceptual. La espacialidad en las


fortalezas medievales.........................................................................................261
Carlos J. Galbn Malagn

Llaboration de lespace carcral au XIXe sicle: tude dun objet faisant


intervenir histoire, art et littrature...................................................................281
Audrey Higelin

Geopoltica, Lengua e Historia: el lenguaje geopoltico....................................297


Heike Pintor Pirzkall

Utopa, alteridad y expansin ultramarina en la modernidad temprana


europea. El caso de la HistoiredeCalejava (1700).............................................307
Carolina Martnez

Temporalidad y contextos: La interdisciplinariedad a partir de la historia, el arte y la lingstica

La visin interdisciplinar en el proyecto Mujeres de finales de la Edad


Media: actividades polticas, socio econmicas y culturales en el Reino
de Aragn..........................................................................................................323
M. del Carmen Garca Herrero, Vicente Lagns Gracia, Jess Criado Mainar y Cristina
Prez Galn

Temporalidad y contextos en la historiografa del siglo XI a partir de


Ral Glaber........................................................................................................335
Israel Sanmartn

Visin de la historiografa tardoantigua y medieval a travs de sus prlogos.361


Jos Marn R.

La promotion de lArt travers le clientlisme politique: Saint-Jacquesde-Compostelle au cours de la Restauration ....................................................373


Margarita Barral Martnez

Discurso, sociedad e indignacin ......................................................................389


ngel Rodrguez Gallardo

Historia y arte en la representacin del Holocausto: algunas propuestas


prcticas de la historiografa postmoderna.......................................................403
AitorM. Bolaos de Miguel

La sociolingstica como ejemplo de cmo puede ser a la vez til y


pernicioso que un campo epistemolgico quede enmarcado en una
temporalidad contextualizada...........................................................................423
Christian Lagarde

Les contextes extralinguistiques de lexposition Renoir au XXe sicle


(Grand Palais, 2009)..........................................................................................437
Marina Krylyschin

La Signifiance de lart : smantique sans smiotique ..................................453


Bagdasarova Satenik

Aspectos contextuales en una versin hebrea del lilium medicinae de


Bernardo de Bordon: el galenismo y otras fuentes mdicas.............................461
Mnica Olalla Snchez

El concepto de arte en el barroco francs a travs del msico JacquesMartin Hotteterre: un contexto transdisciplinar de creacin e innovacin.....477
Mara del Ser Guilln

Sentido literal y figurado en la documentacin altomedieval del noreste


peninsular...........................................................................................................491
Fernando Arn

Temporalidad y contextos: La interdisciplinariedad a partir de la historia, el arte y la lingstica

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O sagrado e o religioso em prol do poltico. Aspectos da formao


do reino de Portugal e da fronteira galego-portuguesa atravs da
documentao do mosteiro de Oia e dasVitae de S. Teotnio e S. Rosendo....511
Ana Paula Leite Rodrigues

La sacropoltica de Otn III y la Renovatio Imperii en las cercanas del


ao mil................................................................................................................523
Jose ngel Salgado Loureiro

IMAGEN
Pour une contre-histoire de lart: les enjeux politiques et thiques de
lanachronie (G. Didi Huberman / Pedro G. Romero)......................................537
Agns Delage

Uso y abuso de la imagen en los trabajos de historia.......................................547


Alfonso Pinilla Garca

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Temporalits et Contextes photographiques. Parcours entre lart et lhistoire..563


Claudia Polledri

Construccin nacional y propaganda visual: los casos antagnicos de


Alsacia y de Bretaa...........................................................................................575
Jos Antonio Rubio

Discursos nacionalistas de la poltica exterior de la Unin Liberal.................591


Juan Antonio Inarejos Muoz

La Iconografa postal espaola y la imagen de la Nacin................................599


Fernando Monroy-Avella

Aproximaciones contextuales al Antifonario de Len......................................605


ngel Pazos Lpez e Ignacio Rodulfo Hazen

Imagen y poder en las monarquas. Plantagenet y Capeta..............................617


Ira Blanco Brey

Imgenes encontradas de una guerra. Un acercamiento al Libro


Bellamente Ilustrado del siglo XIX Mexicano.................................................629
Edgar A. G. Encina

Temporalidad y contextos: La interdisciplinariedad a partir de la historia, el arte y la lingstica

ESCRITURA
La temporalidad del arte argentino en la escritura especializada durante
la dcada del sesenta..........................................................................................641
Berenice Gustavino

Incertain Thtre ou le passage de la figuration a la dfiguration...................653


Cristina Vinuesa Muoz

Prolgomnes une esthtique de lcriture......................................................665


Iulian Popescu

La litteraturea la littera......................................................................................679
Corina Iftimia

Means of Constructing the Temporality Imagery in the Romanian


Interbellum Novel...............................................................................................691
Marius Nica

Temps, Art et Histoire au carrefour chez Gustave Flaubert.............................705


Diana Rnciog

Cristianismo y literatura: la influencia del pensamiento religioso en


la creacin de los modelos literarios de una sociedad en nacimiento
(Provenza, siglos XII y XIII)..............................................................................719
M Rosa Santiago Ledo

TIEMPO
La expresin de la frecuencia: instrumento para medirla calidad y la
cantidad..............................................................................................................737
Mioara Adelina Anghelu

The Time is Out of Joint-A Cognitive Semantic Approach to


Shakespeares Outlook on Time..........................................................................753
Adina Oana Nicolae

Contextes et lectures numriques pour une dlimitation des temporalits...775


Gabriela Atha

Las relaciones entre msica y tiempo en el Tractatus de Jernimo de


Moravia..............................................................................................................787
Isis Gradn Fernndez

Escenificaciones del pasado en espectculos multimediticos.


Confluencia de contextos y temporalidades......................................................805
Juan Andrs Bresciano

Temporalidad y contextos: La interdisciplinariedad a partir de la historia, el arte y la lingstica

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La visin interdisciplinar en el proyecto


Mujeres de finales de la Edad Media:
actividades polticas, socioeconmicas y
culturales en el Reino de Aragn1
M. del Carmen Garca Herrero, Vicente Lagns Gracia,
Jess Criado Mainar y Cristina Prez Galn
Universidad de Zaragoza

1. El proyecto de investigacin interdisciplinar Mujeres de finales de la Edad Media:


Actividades polticas, socioeconmicas y culturales en el Reino de Aragn (MEMCA), en
el que participa un equipo de profesores de la Universidad de Zaragoza, aborda desde
los campos de la Historia, la Historia del Arte y la Filologa el objetivo principal de
visibilizar, contextualizar y analizar las acciones y producciones de las mujeres, tanto
del pueblo como de los grupos privilegiados, en la sociedad aragonesa bajomedieval.
Se atiende en l a las actuaciones que fueron llevadas a cabo por esas mujeres bien a
ttulo individual, bien como miembros de determinadas redes relacionales femeninas
o de grupos de hombres y mujeres que trabajaban en comn. Para ello, se siguen simultnea y conjuntamente distintas lneas de investigacin interrelacionadas, entre las
que se encuentran las siguientes:
a. Estudio exhaustivo de las mujeres de las tres culturas. Se propone la investigacin rigurosa, a partir de una copiosa documentacin indita aragonesa, de los comportamientos, actividades e iniciativas econmicas, artsticas y culturales de mujeres cristianas, judas y musulmanas en Huesca
durante la segunda mitad del siglo XV. Tal anlisis permitir conocer y
valorar la accin femenina en las relaciones familiares y polticas desarrolladas en una ciudad, como Huesca, que por su pequeo tamao y su
estratgica situacin econmica se convierte en un observatorio privilegiado de la realidad hispana de finales de la Edad Media.
b. Anlisis de las distintas formas y vas de expresin de la espiritualidad y
religiosidad femeninas. Para desarrollar este centro de inters, se identifi1 Este trabajo se ha realizado en el marco del proyecto HAR2011-24354 del Ministerio de Economa y
Competitividad, Mujeres de finales de la Edad Media: actividades polticas, socioeconmicas y culturales
(Corona de Aragn, siglos XIV-XVI), en el que participan M del Carmen Garca Herrero (Catedrtica de
Historia Medieval e investigadora principal), Vicente Lagns Gracia (Profesor Titular de Lengua Espaola), Jess Criado Mainar (Profesor Titular de Historia del Arte) y Cristina Prez Galn (Becaria FPI).
La primera fase del proyecto, a la que atiende esta comunicacin, se centra en el Reino de Aragn.

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can los focos devocionales de las mujeres, sus comportamientos en determinadas representaciones, el quehacer teolgico de algunas pensadoras
bajomedievales, as como sus cauces de actuacin y propuestas. Se ahondar en el fenmeno de la santidad femenina y de las causas y medios de
expansin de determinados cultos y devociones durante la Baja Edad Media y primer Renacimiento, atendiendo tanto a las fuentes escritas como a
los registros iconogrficos.
c. Avance y profundizacin en los fenmenos de reginalidad y de actuaciones polticas y econmicas de las mujeres poderosas. Se estudiarn las
mediaciones femeninas en todo gnero de conflictos: desde los puntuales
enfrentamientos econmicos familiares generados, por ejemplo, por dotes
matrimoniales o herencias, hasta la intervencin femenina en los contextos blicos internacionales.
d. Es tambin objetivo del proyecto el estudio de los adornos, vestimentas,
cosmticos, talismanes u otros objetos de uso especialmente femenino durante los siglos XV y XVI. Son para ello muy provechosos los documentos que, por su propia tipologa, suelen recoger extensas enumeraciones
de bienes materiales: junto a los inventarios, que en su conjunto constituyen la fuente principal, los testamentos, las cartas de arras o de dote,
las tasaciones, etc.2 Asimismo, las fuentes iconogrficas en tablas, frescos,
miniaturas, tapices, etc. (pensemos, por poner un ejemplo destacado, en
el lxico de los tejidos y las prendas de vestir)3. Es obvio que la complementariedad de las visiones histrica, histrico-artstica y filolgica puede
ayudar, y as est siendo, a identificar y describir correctamente esos objetos de la vida cotidiana, vinculados con frecuencia a tcnicas artesanales.

2 Los inventarios que estn siendo localizados y analizados en el proyecto no solo atienden a los enseres
femeninos. A modo de ejemplo, sealaremos que la investigacin que la Lcda. Prez Galn est llevando
a cabo de los centros asistenciales aragoneses a finales del siglo XV, con especial atencin a los hospitales
de Huesca y Zaragoza, ha permitido exhumar diversas relaciones de bienes con gran inters, como el inventario del Hospital de Nuestra Seora de la Esperanza, de Huesca, signado por el notario Felipe Lizana
en 1513, que est siendo ya abordado desde una perspectiva multidisciplinar histrico-filolgica.
3 El cotejo de fuentes escritas e iconogrficas se combina en las monografas de Carmen Bernis Madrazo
(Indumentaria medieval espaola, Madrid, Instituto Diego Velzquez, 1956) o de Cristina Sigenza
Pelarda (La moda en el vestir en la pintura gtica aragonesa, Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico,
2000) en los que, sin embargo, se prescinde casi totalmente del apoyo filolgico; este orienta, por ejemplo,
el artculo de Jos M. Enguita Utrilla y Vicente Lagns Gracia sobre Vestiduras y distintivos reales en
el Ceremonial de Consagracin y Coronacin de los Reyes de Aragn (en M. Isabel Montoya, ed., Moda
y sociedad. La indumentaria: esttica y poder, Granada, Universidad de Granada, 2002, pp. 207-236).
Aquel proceder metodolgico es caracterstico, asimismo, del estudio de M. Antonia Antoranz Onruba, La mesa de los Reyes. Imgenes de banquetes en la Baja Edad Media (Zamora, Grupo San Gregorio,
2010), con un anlisis detallado sobre esas celebraciones, basadas en una etiqueta ciertamente refinada,
que atiende a la disposicin de los comensales, la forma de servir la mesa, los manteles y servilletas, los
cubiertos, etc.

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2. En cada una de estas lneas de estudio se atiende a cuestiones especficas relevantes,


aunque siempre vinculadas al objetivo principal de la investigacin. As, por ejemplo, si nos situamos en el primero de los apartados enumerados4, cabe sealar que a
partir de los hallazgos documentales hasta ahora acopiados, es ya posible constatar
la existencia de actividades socioeconmicas y laborales de las mujeres oscenses vinculadas, por ejemplo, con la atencin sanitaria y el comercio, bien sea como agentes
mercantiles, bien como comerciantes o, lo que debe ser subrayado, como tasadoras de
bienes5. An en este mismo apartado, pero en lo que a las visiones interdisciplinares
del proyecto se refiere, interesa sobre todo destacar que se est trabajando en la relacin de las mujeres oscenses con la pintura gtica: se procede al anlisis de diversos
encargos de retablos (a veces solo se conserva el contrato y otras, la pieza pagada por la
comitente) y su relacin con las piezas pictricas conservadas hasta nuestros das, de
modo que la conjuncin de las perspectivas propias de la Historia y de la Historia del
Arte resulta imprescindible6. Una escueta noticia documental aportada en 1951 por
Federico Balaguer y complementada con otros hallazgos archivsticos inditos posteriores en torno al legado testamentario de Pascuala Clavera, vecina de Tardienta,
aporta utilsima informacin para determinar el mecenazgo femenino y la autora del
retablo dedicado a Santa Ana en la iglesia parroquial de dicha localidad oscense (hoy
en el Museo Diocesano de Huesa): el pintor Bernat de Ars recibi 30 florines de oro
de un total de 90 que la fallecida haba legado a Pedro Zuera para la confeccin de un
retablo feyto por su nima7.
O en relacin ya con el tercero de los apartados indicados, cabe anunciar un trabajo exhaustivo sobre la implantacin del culto a Santa Ana en el Reino de Aragn
durante los siglos XV y XVI8. Se maneja en l documentacin histrica de tipologa
diversa acerca de las cofradas, las ermitas, las capillas y los retablos dedicados a la
santa. En el estudio se atiende, adems, a la documentacin notarial relativa a las mujeres con ese nombre en el territorio y en el perodo histrico considerado. Se tiene
en cuenta, asimismo, la antroponimia, es decir, los aspectos relativos al nombre y sus
4 Al que se dedica expresamente la tesis doctoral de Cristina Prez Galn, dirigida por la Dra. Garca
Herrero. Se est llevando a cabo en ella un intenso anlisis de fondos documentales inditos del Archivo
Histrico Provincial, del Archivo Municipal y del Archivo Diocesano de Huesca, adems de consultas
complementarias en otros fondos, como el Archivo de la Corona de Aragn de Barcelona o el Histrico
Provincial de Zaragoza.
5 Los protocolos oscenses del ltimo tercio del siglo XV han permitido documentar en Huesca, por vez primera en la Pennsula, esa actividad de tasacin ejercida por mujeres, lo que pone en relacin a la capital
altoaragonesa con algunas ciudades del norte de Europa. Vase Cristina Prez Galn, En torno al valor
de las pequeas cosas: la tasacin, un trabajo de mujeres en la ciudad de Huesca en la Baja Edad Media,
Actas del VI Simposio Internacional de Jvenes Medievalistas (Lorca, marzo 2012), en prensa.
6 Sobre esta cuestin versar la comunicacin de Cristina Prez Galn en el XVI Coloquio de la Asociacin
Espaola de Investigacin de Historia de las Mujeres (Salamanca, octubre de 2012).
7 Cf. Federico Balaguer, Datos inditos sobre artfices aragoneses, Argensola. Revista de ciencias sociales
del Instituto de Estudios Altoaragoneses, VI (1951), pp. 166-177. Pueden verse reproducciones fotogrficas
del aludido retablo aludido en <http://pintura-gotica-aragon.blogspot.com.es/2009/02/5-estilo-goticointernacional-2-parte.html>.
8 Est siendo elaborado por M. del Carmen Garca Herrero y Jess Criado Mainar.

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variantes de las mujeres que en esa poca fueron bautizadas bajo esa advocacin. Y
todo ello se complementa con el estudio artstico e iconogrfico de las Santas Anas
Triples o Trinitarias, tanto pintadas, como esculpidas, y de la evolucin de los modelos
de las mismas.

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3. Expuestas ya las lneas generales y algunos puntos especficos del proyecto que aqu
se presenta, y siempre con el objetivo de mostrar la complementariedad de enfoques
que lo caracteriza, nos detendremos a continuacin en el anlisis de algunas unidades
lxicas entresacadas de los materiales documentales en l reunidos. Y es que el estudio
diacrnico del lxico, materia tradicionalmente considerada de naturaleza filolgica,
constituye un campo de investigacin privilegiado para mostrar la relevancia de la interdisciplinariedad entre la Historia y la Filologa, campos humansticos que comparten, entre otros fines, el de hacer accesibles y comprensibles las fuentes documentales
del pasado, mediante el anlisis, la interpretacin y la fijacin de los textos. Dilucidar
lo que las palabras dicen en cada lugar y en cada momento histrico es quehacer esencial de los fillogos que se dedican a la Lexicologa y a la Semntica diacrnicas, pero
esa tarea es tambin clave para poder hacer Historia. La labor conjunta de fillogos e
historiadores en este campo no puede sino deparar resultados positivos para unos y
otros.
Adems, en la investigacin lexicogrfica de carcter histrico deben tenerse en
cuenta singularmente los dos parmetros esenciales que ha definido el Congreso del
que emana esta publicacin, es decir, el tiempo y los contextos, tanto el histrico, en
general, como el documental, en particular. Alejada de todo formalismo, esta concepcin epistemolgica de la lexicologa histrica defiende su naturaleza transversal y la
pertinencia de ubicar el objeto de estudio en su temporalidad, esto es, en su contexto
histrico, social y cultural, sin que ello suponga, a nuestro entender, merma alguna de
su carcter cientfico.
Si nos situamos, con objeto de ilustrar esta idea, en el universo familiar y domstico bajomedieval aragons, encontramos un ramillete de palabras que se repiten
una y otra vez en los textos para nombrar distintas categoras, trabajos y obligaciones
femeninas. El significado de estos vocablos resultaba evidente en la poca, como se
deduce de su aparicin en las fuentes sin precisin definitoria alguna. Sin embargo,
el investigador debe estar alerta ante los cambios semnticos que han experimentado
algunos de esos trminos desde el perodo medieval hasta nuestros das, para no caer
en el error de identificarlos directamente con sus homnimos modernos.
Reflexionemos sobre ello una vez ms, siquiera sea sucintamente, a propsito
de las palabras criada y moza (servicial o servidora). Digamos, en primer lugar, que al
fillogo estas voces le plantean dificultades en cuanto a su etimologa (concretamente,
mozo, -a es una palabra de origen discutido e incierto)9, la evolucin fontica (del lat.
9 Cf. Joan Corominas y Jos A. Pascual (Diccionario crtico etimolgico castellano e hispnico (dech), Madrid, Gredos, 6 vols., 1980-1991, s.v. mozo) sealan ese origen incierto de la voz, peculiar al castellano y
al gallego-portugus, que probablemente, al igual que su sinnimo parcial muchacho, significara en un
principio rapado, pelado, de forma paralela al vasco motz mocho, rapado, el francs mousse sin cuernos,

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creare crear, engendrar, procrear descienden el cultismo crear y la voz popular criar,
de donde criado, -da), la especializacin de significados por las variantes morfolgicas de gnero y su evolucin semntica. No parece, en principio, que haya habido restricciones geolectales ni de otro tipo en el uso histrico de uno y de otro significante10.
Detengmonos, pues, en lo referente al significado.
3.1. La consulta del Diccionario acadmico (drae), de donde obtendremos los valores
actuales de esos vocablos, puede orientar el anlisis11:
a. La voz mozo, -za es definida sinonmicamente en su uso adjetivo como
joven (acep. 1) y clibe, soltero (acep. 2, tambin con uso sustantivo); se
seala, adems, su equivalencia con la palabra poco usada mocero (esto
es, dado a la lascivia y al trato de las mujeres; acep. 3). Y hay sendos valores especficos para cada una de las variantes de gnero del sustantivo,
de modo que, por limitarnos a los que aqu nos interesan, el masculino
mozo figura como hombre que sirve en las casas o al pblico en oficios
humildes (mozo de caf, de comedor, de cocina) (acep. 5)12, mientras que
el femenino moza est como criada que sirve en menesteres humildes y
de trfago (acep. 11). La naturaleza inferior del cargo desempeado por la
moza se desprende tambin de las unidades complejas moza de cmara la
que serva en los oficios de la casa en grado inferior al de doncella y moza
de cntaro criada que se tena en casa con la obligacin de traer agua y de
ocuparse en otras haciendas domsticas13.
b. La voz criado, -da, aplicada a personas, rene una serie de valores sustantivos y adjetivos, derivados del verbo base criar: que ha recibido una determinada educacin (bien, mal criado) (acep. 1, adj.) y persona que sirve
por un salario, y especialmente la que se emplea en el servicio domstico
despuntado o, entre otros, el italiano mozzo desmochado, sin punta, voz de creacin expresiva. Cf. Stefan
Barme, Der Spatz der Aphrodite: nochmals zur Etymologie und Wortgeschichte von pg./sp. moa/moza
und mslfrk. Muss (Mdchen; Frau), Zeitschrift fur romanische philologie, 125 (2009), pp. 31-44.
10 En el dech se destaca que la voz mozo, -za est profusamente documentada desde orgenes y con arraigo
popular en todas partes, hasta el punto de que su sinnimo parcial joven se sinti como un cultismo hasta
fecha muy avanzada. Tambin en el espaol peninsular ha gozado de gran difusin a lo largo de la historia
la voz criado, da; otra cosa es que en el uso moderno criada sea un trmino que va siendo sustituido, si no
lo ha sido ya, por otras unidades complejas (como la empleada del hogar o, en el uso coloquial, la chica/
seora que ayuda en casa).
11 Accedemos a la ltima edicin, la 22. (2001), a travs de la red: <http://lema.rae.es/drae>.
12 En el Diccionario de Autoridades (accesible en formato electrnico a travs del acadmico Nuevo Tesoro
Lexicogrfico de la Lengua Espaola <http://buscon.rae.es>), en donde esta acepcin figuraba en segundo
lugar, tras joven y ante el que est por casar, aunque tenga mucha edad (con apoyo en el Tesoro de Covarrubias), se explica que se llama tambin [mozo] el criado que sirve en las casas en los ministerios de
trabajo, aunque tenga mucha edad, porque regularmente se eligen mozos; mas an: llmanse tambin
ass los que sirven al pblico.
13 Prescindimos aqu de las acepciones que identifican la moza con la mujer que mantiene trato ilcito con
alguno (para la que se seala su poco uso en la acep. 15) y la moza de fortuna o moza del partido con la
prostituta. Tampoco tenemos en cuenta el empleo del vocablo como denominacin de diversos objetos
(cuelgacapas, sostn de la palanca de un fuelle, o la ya aludida pala de las lavanderas, entre otros).

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(acep. 2, m. y f.); adems, se marcan restrictivamente como antiguos los


valores de persona que ha recibido de otra la primera crianza, alimento y
educacin (acep. 3) y cliente, persona que est bajo la proteccin o tutela
de otra (acep. 4)14.
De modo que la aludida naturaleza inferior del empleo de la moza no se da
en las acepciones de criada: faltan en estas ltimas las especificaciones humilde o de
trafago que s se incorporan en aquellas15.

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3.2. Veamos ahora, a grandes trazos, algunos aspectos relevantes sobre la historia semntica de estos vocablos, que puedan servir de marco para la hiptesis que defendemos, esto es: la falta de sinonimia entre las voces moza y criada en las fuentes aragonesas bajomedievales16:
c. Los primeros valores documentados con claridad para mozo corresponden al uso sustantivo y son los de nio o muchacho de pocos aos. Corominas y Pascual explican que como ocurre en voces de este sentido, el
femenino se aplic pronto a gente pber y aun a mujeres en edad juvenil,
de modo que moa y paralelamente moo pasan a designar al adolescente y
despus al hombre o mujer que an no han llegado a la edad madura (este
es, por ejemplo, el empleo de moa o moeta en el Libro de Buen Amor).
Unas calas en el corde corroboran los datos anteriores: los abundantes registros de
moo comienzan a principios del siglo XIII en ese corpus y ya en el Fuero de Zorita de
los Canes (1218-c.1250) se determina que el nio pasa a ser mozo a los 12 aos, alcanzando con ello la mayora de edad para adquirir ciertos derechos y contraer determinadas obligaciones (Otroques, si los mas cercanos herederos recibieren el ninno con
todos sus bienes, den buenos fiadores al padre del ninno que paguen, segund que dicho
es; depus que el moo de XII annos fuere, aya libre podero de irse o de fincarse con
14 En la acep. 5. se igualan sinonmicamente el sustantivo femenino criada y moza cuando estas voces
hacen referencia a la pala de las lavanderas.
15 Cierto es que no todos los repertorios lexicogrficos del espaol moderno incluyen esas precisiones.
El excelente Diccionario del espaol actual (DEA), de Manuel Seco, Olimpia Andrs y Gabino Ramos
(Madrid, Aguilar, 2 vols., 1999). En el segundo grupo de acepciones de mozo, -za, referidas al uso sustantivo de la palabra, se recoge el empleo mayoritario de persona que sirve al pblico o a una persona,
normalmente en una casa o en un establecimiento, generalmente con un especificador (de estoques, de
mulas, etc.), aunque este puede omitirse por consabido; asimismo, hombre sometido al servicio militar
[...], entre otros valores. La nica acepcin de criado, -da en el DEA es persona que a cambio de un salario
realiza para otra un trabajo de tipo corporal, especialmente domstico.
16 Tendremos en cuenta, adems del citado DECH, el corpus histrico de la Real Academia Espaola: Banco
de datos (corde) [en lnea]. Corpus diacrnico del espaol. <http://corpus.rae.es/cordenet.html> [2012]; y,
asimismo, el estudio fundamental de Inmaculada Corrales Zumbado, El campo semntico edad en espaol,
Universidad de La Laguna, 1982, elaborado desde un planteamiento estructural muy novedoso en su momento (la tesis que dio origen a este libro se defendi en 1969). No har falta insistir en que nuestro acercamiento a estos trminos no es sino una aproximacin a un problema muy complejo, sobre el que, adems, se
sigue vertiendo abundante bibliografa. Baste con recordar la relevancia del tipo literario de los criados que,
en lo que a la mujer atae, es analizado, por ejemplo, en el libro coordinado por Luciano Garca Lorenzo, La
criada en el teatro espaol del Siglo de Oro, Madrid, Fundamentos, 2008.

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lo que al ploguiere o Enpero, duese omne guardar que ninguno no meta ni muger,
ni moo ante que sea de doze annos o mas, en otra prisin si no en cadena). Berceo
describe la formacin eclesistica del nio o infant que con el tiempo llegara a ser el
santo Domingo de Silos, hasta que fue alado el moo pleno de bendiin, sall de
manceba, ixi sancto varn17.
Verdad es que en algunas fuentes la confusin terminolgica entre uno y otro
concepto es manifiesta, lo que se explica fcilmente a causa de la relativa indefinicin
de los lmites que diferencian o separan los perodos temporales en los que tradicionalmente se considera dividida la vida humana18:
I da fue dunos ninnos ordenado iuditio del adulterio, et demientre el moo usaua
del offitio del alcalde et examin aqueillos testigos, apart del I al otro et demand lis
de quol hedat era aqueill con qui eilla fizo aqueill adulterio, et respondi el I de los
testigos et dixo en su testimoniana que aqueill adltero era uieillo, et el otro testigo
respondi que era iouen, por que aqueill ninno alcalde dio por iuditio que aqueillos
eran falsos e contrarios (Vidal Mayor, c. 1250).

Desde muy pronto se registra en las fuentes documentales, asimismo, el sentido de


muchacho de servicio, criado, ya en las Fazaas de Palenzuela (mediados del XII),
en el Libro de los engaos (1253) o, posteriormente, en un fuero aragons de 1350: el
moo aiudador del maiestro que a la dita obra levar, si ser maior de 14 annyos et
del offitio sabr, no ose prender el ms por su jornal o loguero [...]19. Los ejemplos se
prodigan a lo largo del Cuatrocientos. Esa extensin semntica puede explicarse cognitivamente por una proyeccin metonmica de la edad (la del joven) y la del trabajo
que realiza un sujeto de esa edad20. La tendencia a la identificacin de moza y criada
ha corrido despus por distintas reas de nuestra lengua21.
a. Los registros del vocablo criado en el dech, todos de la variante masculina, revelan los significados de hijo, discpulo (Berceo, ms. O del Alexandre, Juan Ruiz), el educado respecto de su ayo (Primera Crnica General), vasallo educado en casa de su seor (Cid) y, por otro lado, sirviente
(Juan Ruiz). El corde recoge criada, en su uso sustantivo, desde 1240, con
17 Hay registros muy interesantes en Bocados de oro (c. 1250), con precisiones que desbordan nuestro propsito actual: E governar al pueblo non conviene a moo, nin al que non es sabidor de las cosas del mundo,
nin al que sigue la su cobdicia [...]. E non ha departimiento entre el moo de hedat e el moo de maneras, ca
la mengua del ome non es por el tienpo, si no por que sigue toda va en sus cosas la cobdicia.
18 De un modo ms tcnico, diremos que el de la edad es un campo semntico subjetivo. Y eso hasta el
punto que cada hablante puede fijar la sustancia de contenido de sus trminos (Inmaculada Corrales, op.
cit., p. 7) e incluso variarlos conforme va acercndose a la vejez.
19 La ltima de esas localizaciones aparece en el DECH. Las dos primeras fueron anotadas por Inmaculada
Corrales entre otros muchos registros histricos de mozo nio, adolescente y, por ltimo, joven (op. cit.,
pp. 441 y sigs.).
20 Recurdese lo indicado en Autoridades (supra n. 11).
21 As se seala en el DECH, con mencin expresa al espaol de Canarias.

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primeros testimonios en el Libro de Apolonio que nos ponen en la pista de


la hiptesis que a continuacin ser expuesta: el ama Licrides, antes de
morir, revela a Tarsiana, la hija de Apolonio, rey de Tiro, su regio origen
en estos trminos:

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Odme, dize Licrides, senyora & criada,


si en eso touiredes, seredes enganyada,
ca la vuestra fazienda mucho es ms granada,
yo uos far ertera, si fuere escuchada.
[...] El rey Apolonio, vn noble cauallero,
senyor era de Tiro, vn reio cabdalero:
ese fue vuestro padre, agora es palmero,
por tierras de Egipto anda como romero.
[...] Dxol cmo su padre fizo tal sagramento,
fasta qull a la fija diese buen casamiento,
que todo su linage ouiese pagamiento,
que non se erenase por null falagamiento.
Quando esto le ouo dicho & ensenyado
e lo ouo la ninya todo bien recordado,
fue perdiendo la lengua & el ora legando,
despidise del mundo & de su gasanyado.
Luego que fue Licrides deste mundo pasada,
aguis bien el cuerpo la su buena criada;
mortajla muy bien, diol sepultura honrrada,
mantenil cutiano candela & oblada.

Un anlisis ms detallado que el que aqu cabe debera detenerse en el anlisis


de las relaciones existentes entre estas y otras voces de sus respectivas familias lxicas.
Baste con sealar, por ejemplo, que el vocablo crianza significaba en la Edad Media,
segn la definicin alfons, quando alguno face pensar de otri que cra, dandol de
lo suyo todas las cosas quel fueren meester para vevir, teniendol en su casa et en su
compaa (Septenario)22, pero tambin servidumbre de una casa23; y cro se empleaba
todava como educando o discpulo en tiempos de Juan del Encina. Paralelamente,
mocedat, que fue palabra muy usada, ha sido sustituida progresivamente por juventud,
al menos desde el siglo XVIII.
En suma, mientras que la distribucin de las acepciones de las palabras mozo, -za
y criado, -da en el Diccionario acadmico refleja diferencias ms que sutiles en su uso
y en su significado en la lengua actual, la interpretacin que parece desprenderse de
la mayor parte de las fuentes histricas consideradas, tal como sugieren Corominas
22 Cf. Herbert Allen Van Scoy, A Dictionary of Old Spanish Terms Defined in the Works of Alfonso X. Ed.
por Ivy A. Corfis, Madison, 1986, p. 31.
23 As lo anotan, por ejemplo, Pilar Carrasco e Ins Carrasco, Estudio lxico-semntico de los Fueros leoneses
de Zamora, Salamanca, Ledesma y Alba de Tormes. Granada, Universidad de Granada, 1997, p. 462.

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y otros autores (y hemos corroborado mediante algunas calas complementarias en la


base de datos histricos de la Academia), podra hacernos pensar en la sinonimia de
dichos vocablos en la poca medieval cuando estos hacen referencia a una actividad
laboral.
3.3. Pero lo cierto es que la asimetra moderna en la consideracin social de las
mozas y de las criadas se daba ya en el perodo medieval, segn parece apuntarse en el
fragmento transcrito del Apolonio y, como en seguida tendremos ocasin de comprobar, en un testimonio aragons especialmente representativo24.
a. La amplia informacin hasta ahora reunida e interpretada por los historiadores se convierte en este punto en una ayuda imprescindible: pese a
las ambigedades, los sobreentendidos y lo inespecfico de los contratos
de las mozas de servicio, hoy ya es mucho lo que sabemos de este numerossimo conjunto de nias, adolescentes y jvenes, que integraron este
cuantioso grupo de trabajadoras que han sido bien documentadas en las
ciudades europeas bajomedievales; en el caso de la historiografa espaola,
las publicaciones sobre sirvientas de Barcelona, Bilbao, Crdoba, Mlaga,
Mallorca, Valencia y Zaragoza permiten esbozar ya algunas conclusiones
que sintetizan los conocimientos actuales acerca de estas trabajadoras25.
Los contratos de servicio domstico afectan con frecuencia a nias o jvenes introducidas en el mundo laboral por otras personas, ya se trate de sus padres o de alguno
de ellos o de los parientes que estn a cargo de las mismas, en ocasiones en calidad de
tutores26. La edad modal para ingresar en el servicio domstico parece situarse entre
los 9 y 12 aos, si bien es cierto que se documentan nias que se incorporaron siendo
mucho ms pequeas. A partir de determinada edad (14 aos en el Reino de Aragn),
las muchachas coprotagonizaban sus contratos y eran ellas quienes acordaban con sus
amos y amas la duracin de los mismos y el salario.
Ahora bien, ya se tratara de nias colocadas por otros o de muchachas que gestionaban sus propios acuerdos laborales, estos tenan en comn la indefinicin de contenidos. Quienes empleaban se comprometan a mantener a las mozas vestidas, calzadas
y alimentadas adecuadamente, conforme a la costumbre de cada lugar; asimismo, con24 Se ocupa de lo siguiente con mayor detalle M. del Carmen Garca Herrero en Criadas y sirvientas en
la Baja Edad Media aragonesa, en Gerardo Rodrguez y Andrea Vanina Neyra (eds.), Qu significa ser
medievalista?, Buenos Aires, Universidad Catlica de Buenos Aires, en prensa.
25 En lo referente al mbito aragons, cf. M. del Carmen Garca Herrero, Mozas sirvientas en Zaragoza
durante el siglo XV, en A. Muoz Fernndez y C. Segura Graio (eds.), El trabajo de las mujeres en la
Edad Media Hispana, Madrid, Asociacin Cultural Al-Mudayna, 1988, pp. 275-285; Ana del Campo,
Mozos y mozas sirvientes en la Zaragoza de la segunda mitad del siglo XIV, Aragn en la Edad Media,
XIX (2006), pp. 97-111, esp. p. 99.
26 Las mozas o mocetas eran, pues, sujetos pacientes de una de una transaccin llevada a cabo por otros que
supona un cambio radical en su vida: les llevaba a dejar su hogar, en ocasiones empobrecido o deshecho,
para incorporarse a la casa de sus amos, a veces por dilatado tiempo. Menudean los ejemplos en los que
el salario final que ha de percibir la muchacha al acabar su contrato se ve mermado de entrada porque
quienes las ponen a servir cobran parte o la totalidad de lo pactado.

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traan la obligacin de ampararlas estando sanas o enfermas. Por su parte, las mozas
se comprometan a ser fieles, leales, procurar todo bien a los amos, a sus pertenencias
y personas, a no marcharse del servicio hasta que concluyese el contrato, y a cumplir
todos los mandamientos lcitos y honestos que les hicieran sus seores y seoras, de
da y de noche27. Pero esta absoluta flexibilidad de la inmensa mayora de los pactos
permita que amos y amas ocuparan a sus serviciales en otros menesteres distintos de
los que cabra pensar al evocar el mundo domstico, ya que cualquier actividad no
delictiva tena cabida en la difusa redaccin del contrato. Algunas firmas de servicio
femenino hacen sospechar que, de entrada, se pens en colocar a las nias y mozas, al
menos parcialmente, en el taller o la tienda de los contratantes28. Y numerosas mocetas
de servicio domstico, por aadir un ejemplo relevante, fueron enviadas por sus seores y seoras para que ganaran un jornal como albailas en las obras de construccin
del alczar y los aljibes de Teruel, segn revelan las cuentas anotadas por el maestro
Abraham Bellido en 1373; all precisamente, en Teruel, en la techumbre de la catedral
de Santa Mara de Mediavilla, tenemos un precioso testimonio iconogrfico de una
mujer constructora: probablemente se trata de una musulmana que, en dos secuencias
complementarias, prepara materiales para la obra, lo recoge en un recipiente y los iza
para que puedan recogerlos en lo alto otros trabajadores29.
b. Hoy por hoy conocemos an peor el contenido que se esconde tras la voz
criada en los documentos que versan sobre las gentes del comn, si bien
hay una primera diferencia incuestionable: la moza servicial, como acabamos de ver, es una trabajadora, una chica para todo , mientras que la
criada es una nia de corta edad que se traslada a un hogar distinto del
familiar para recibir formacin, para aprender. Su consideracin social
era, por lo tanto, mayor y el objetivo ltimo radicaba en el aprendizaje, en
la formacin de la criada. Este proceso formativo sola prolongarse hasta
el momento en el que la criada contraa un matrimonio conveniente, en
cuya consecucin la seora se implicaba de una forma directa. El vnculo
entre la dueas y criadas era, por lo tanto, slido y duradero.
27 En los contratos no sola especificarse el alcance de estos mandamientos lcitos y honestos, de manera
que puede sobreentenderse que en ellos se englobaban todas las tareas del hogar, que eran muchas y variadas: hilar, coser, hacer las camas, barrer, ayudar en la cocina, guisar, atender a los animales domsticos
y al huerto, hacer recados, lavar la ropa, recoger lea, ir al molino, acarrear el agua, etc.
28 Quedaron as encubiertos los perodos y procesos de aprendizaje de muchas mujeres que despus localizamos en la documentacin realizando trabajos que requieren una formacin especfica. Muchas nias
aprendieron en el taller familiar el oficio paterno o materno, pero en otras ocasiones las profesionales fueron
en el pasado mozas que se haban preparado junto a sus amos mientras les ayudaban en sus quehaceres.
29 Cf. M. del Carmen Garca Herrero, Actividades laborales femeninas en la Baja Edad Media turolense,
Homenaje a M. Isabel Falcn Prez. Aragn en la Edad Media, XIX (2006), pp. 181-200; y Actividades
laborales femeninas a finales de la Edad Media: registros iconogrficos, en M. del Carmen Lacarra Ducay (coord.), Arte y vida cotidiana en la poca medieval, Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico, pp.
17-33, esp., pp. 30-32. Junto a diversos testimonios escriturarios y artsticos, se recuerda el ejemplo XXXI
de El conde Lucanor, en donde entre los caprichos de Ramayqua, mujer del rey Abenabet de Sevilla, est
el de imitar el trabajo de una mujer descalza removiendo lodo cerca del ro para hacer adobes.

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3.4. Dejando al margen el mundo de las criadas que se integraron en las casas de las
reinas aragonesas, contamos, como hemos anunciado, con un ejemplo extraordinario que diferencia ntida y detalladamente los conceptos de moza y criada, unidades
lxicas que, por lo tanto, no eran sinnimas en la poca bajomedieval, al menos en el
Reino de Aragn. Se trata de un testamento redactado en Alcaiz, en 1439, en el que,
Joana Blanch, una mujer joven, viuda y muy enferma, ve acercarse el momento de su
muerte y se preocupa minuciosamente por el futuro de su hija Joanica que todava es
una nia de pocos meses30.
La consideracin de algunas representaciones pictricas medievales, como la miniatura sobre el espondalero o albacea testamentario presente en el Vidal Mayor, nos
permite reconstruir la escena con verosimilitud. Juana Blanch expres su ltima voluntad estando enferma y encamada, muy posiblemente en la casa de su padre, hasta
donde se trasladara el escribano encargado de recoger fielmente sus deseos postreros,
porque Juana saba muy bien lo que quera, y aspiraba a que fuera plasmado de la
manera menos equvoca y ms exacta posible. Para asegurar el porvenir de la nia,
la otorgante estudia con detalle la cuestin de la tutora y de la administracin de sus
propios bienes, de origen materno, que no son pocos. As instituye a su padre, Francisco Blanch, como nico tutor y curador de su nieta Joanica, dejndole el usufructo
de todos los bienes muebles e inmuebles. La contextualizacin del tiempo copresente
y del porvenir de la heredera est claramente considerado en el testamento: a) la nia,
en 1439, por fuerza ha de ser muy pequea, pues se evidencia que pasar tiempo hasta
que cumpla una edad en la que su educacin sea asunto relevante; b) despus se abre
una segunda etapa en la que la buena crianza de Juanica constituye el desvelo materno; c) finalmente este perodo concluir cuando la muchacha contraiga legtimo
matrimonio por palabras de presente, siendo este condicin sine qua non para que el
testamento sea efectivo; hasta tres veces insiste Juana Blanch en este requisito.
Ahora bien, si el abuelo tutor quiere mantener dicho usufructo ha de cumplir
tambin una condicin precisa y expresada con absoluta claridad: debe conseguir, con
la ayuda de Juan Verdn, fraile del monasterio de Santa Mara de Rueda, que su nieta,
en la segunda de las etapas indicadas pase al servicio de alguna buena seora, una duea honrada y de buena fama, con la cual aprenda, no como moca, sino como criada,
por aprender o criarse. Es decir, la madre desea para la nia un itinerario vital halageo que pase por una formacin adecuada, como criada y no como sirvienta o moza
servicial, y concluya en un buen matrimonio. La obsesin de la madre es que su hija se
eduque, y, en efecto, el verbo aprender va a aparecer cuatro veces, dos de ellas ligado a
la expresin buena criana. En el texto se especifica que si aquella duea idnea pidiese
que se le pagara la totalidad o parte de la cuanta que supusiera dar de comer, beber,
vestir y calzar a la nia durante los aos que permaneciera a su lado, que as se hiciera
como sea mi voluntat aquella no est como moa, sino por aprender buena criana.

30 El comentario detallado de este texto se halla en el trabajo de M. del Carmen Garca Herrero en Criadas
y sirvientas en la Baja Edad Media aragonesa, ya citado.

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4. Se han presentado en las pginas anteriores las principales lneas de investigacin


del Proyecto MEMCA, de la Universidad de Zaragoza, y se ha defendido la pertinencia
de la interdisciplinariedad de enfoques en el estudio de la sociedad bajomedieval.
Se ha ejemplificado con el anlisis de un par de falsos sinnimos diacrnicos la
conveniencia de unir concretamente quehaceres filolgicos e histricos en el estudio
del lxico, a partir del imprescindible anlisis documental, aunando perspectivas para
la indagacin y la reflexin sobre lo que antao significaron las palabras, sobre lo que
se entendi tras una manera de decir concreta.
A las voces analizadas, como a tantos otros trminos, pueden aplicarse las razones (de materia, de lugar y de tiempo) que Witold Kula enunci para el caso de los pesos y de las medidas histricas31, y que tambin tienen capacidad explicativa en otros
contextos culturales, como el que nos ha ocupado.
En la red lxica de palabras relacionadas con las labores femeninas medievales,
puede abordarse el cambio semntico de la palabra manceba, por ejemplo, desde una
razn temporal: el vocablo pas de significar sirvienta en la Zaragoza del Trescientos a
tener ya unas claras connotaciones erticas y sexuales un siglo ms tarde y en la misma
ciudad32.
Sin embargo, la distincin entre las voces moza y criada obedece, en ese contexto
bajomedieval preciso, a una razn de materia: independientemente de que en algunos
casos la suerte individual y el buen talante de determinados amos o amas haran que
algunas mozas serviciales fueran tratadas con especial consideracin, a modo de criadas, probablemente seran ya entonces dos conceptos diferentes.

31 Cf. Witold Kula, Las medidas y los hombres, Madrid, Siglo XXI eds., 1980.
32 Esa depreciacin en el uso de la voz manceba concubina corre paralela a la del derivado manceba y, en
realidad, no parece que haya sido un proceso semntico exclusivo de Aragn (cf. Inmaculada Corrales,
op. cit., pp. 319-323 y 431-440). Sobre estos usos lxico-semnticos, en los que no podemos aqu detenernos, cf. M. del Carmen Garca Herrero, Las mancebas en Aragn a fines de la Edad Media, trabajo
incluido en Del nacer y el vivir. Fragmentos para una historia de la vida en la baja Edad Media, Zaragoza,
Institucin Fernando el Catlico, pp. 177-195, especialmente, pp. 192-193; sobre la aplicacin del binomio lxico sirvienta y manceba a las criadas en las escrituras notariales, cf. Ana del Campo, Mozos y
mozas sirvientes [...], art. cit, p. 99.

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