HISTORIA DEL KUNG FU :

El Kung Fu incluye una combinacin de artes marciales, tcnicas y

entrenamiento, y varios mtodos de mantenimiento de la salud
practicada por los chinos desde la antigedad hasta el presente. Es a
lo que normalmente se refieren como sus "artes marciales
nacionales".
Segn las estadsticas, hay ms de 100 estilos diferentes slo de
boxeo chino. El "armamento" incluye nueve tipos de armas largas y
nueve cortas, como los cuchillos, lanzas, espadas, y bastones que
juntos constituyen lo que se llama los "Dieciocho Tipos de Artes

Marciales". Cada estilo de boxeo y manejo de armas de "Kung Fu

chino" tiene sus propias secuencias especiales y movimientos
basadas en profundas y comprensivas teoras y tcnicas.
En los deportes de alta competencia y rendimiento, un atleta tpo se
retira de la participacin a sus aproximadamente 30 aos de edad,
cuando declina su vigor fsico. Habr tenido lesiones, de cuyo efecto
en su salud a la edad madura no era consciente, debido a la sobre
ejercitacin cuando era joven. En el Kung fu, sin embargo, se hace
una distincin entre el Kung fu "externo" e "interno". Se dice que en
el "kung fu externo", ejercita sus tendones, huesos, y piel; en el
"kung fu interno", entrena su espritu, su ch'i, y su mente. Adems de
entrenar para lograr un cuerpo fuerte y miembros giles, hay
tambin un entrenamiento "interior" para ajustar el cuerpo y la
mente, fortalecer los rganos interiores, y aumentar la circulacin
del propio ch'i, o flujo de la energa de vida. Transitando del
movimiento a la quietud, de la firmeza a la suavidad, a medida que
se hace ms viejo, ms adepto se vuelve al kung fu. El logro de ms
alto nivel en el kung fu, est en mantener la salud buena y vivir una
larga y activa vida.
Los caracteres de la escritura china proceden de la pictografa, un
sistema de escritura, en el que se emplean dibujos identificables
como signos. Supone la utilizacin de elementos pictricos para
representar un objeto o ser concreto, pero no una idea abstracta.
Luego evolucion hacia el ideograma, que reproduce el idioma
pensado. El estilo de Shaolin, por ejemplo, tiene las formas de boxeo
que llama: del dragn, el tigre, la pantera, la serpiente, y la grulla. El
gran mdico Hua To de la Dinasta Han (25-220 DC.) cre un estilo
de arte marcial imitando las interacciones entre un tigre, ciervo,
mono, oso, y ave. Tales estilos imitan las caractersticas especiales y
las tcnicas de ataque y de defensa de diferentes animales, y los
incorporan en movimientos de boxeo. All tambin est embalando
las cuentas que, por ejemplo, describa el manejo de armas y equipo.

Hay una variedad interminable de estilos de kung fu, pero pueden

ser divididos aproximadamente en los estilos del norte y del sur, y
los estilos internos y externos. Algunos de los estilos ms famosos
incluyen Shaolin ( nombre del templo en Honan donde fue
desarrollado), tai-chi-chuan, Hsing-i, Yung-ch'un.
El kung fu es tomado seriamente por el gobierno y el pueblo de la
Repblica de China. Las artes marciales chinas son una unidad
requerida de cada clase de educacin fsica. La Universidad de la
Cultura china tiene una seccin de arte marcial especial en su
departamento de educacin fsica para entrenar a maestros y
profesionales en este campo.
Tambin hay numerosas organizaciones privadas de artes marciales,
como la Asociacin de Artes Marciales de la Repblica de China.
Asociaciones de artes marciales administradas por los gobiernos
locales, como el gobierno provincial de Taiwn, y los gobiernos
municipales de Taipei y Kaohsiung, frecuentemente se patrocinan
actividades como seminarios para entrenadores y rbitros,
entrenamiento para competiciones, y performance en competiciones.
Internacionalmente, la Liga Internacional de Artes Marciales Chinas
fue fundada en 1978. Tiene 23 pases miembros actualmente:
Estados Unidos, Reino Unido, Francia, Italia, Alemania, Suecia,
Holanda, Grecia, Blgica, Austria, Australia, Canad, Corea, Japn,
las Filipinas, Singapur, Malasia, Tailandia, Indonesia, Hong Kong,
Arabia Saudita, Venezuela, y Argentina. Muchos pases estn
formando sus propias instituciones locales. Cada dos aos se lleva a
cabo el Campeonato Mundial de Artes Marciales Chinas.
Editado por Red Marcial
Historia del Kung-Fu Shaoln

De las muchas tradiciones y leyendas sobre el origen del Kung-fu, la

ms aceptada actualmente es la que establece que el Kung-fu
proviene del Monasterio de Shaoln.
Se cree que, en el ao 500 D.C., un hind, vigsimo Patriarca de la
India fue responsable de la introduccin de lo que tiempo despus
sera el Kung-fu.
A este Patriarca se le conoce por "Bodhidarma". Segn cuenta la
leyenda, Bodhidarma fue un prncipe, hijo de Suganda, de la regin
de Madras, perteneciente a la Casta de los Guerreros.
Bodhidarma se educ en el budismo basado en la tcnica de
"Dyana" enseada por el maestro Prajnatara. A la muerte de ste y
siguiendo sus deseos, abandon la India, atravesando el Himalaya.
Despus de muchas penalidades lleg a la China con el Budismo
"Chan".
Bodhidarma lleg a Cantn y poco tiempo despus se entrevist con
el emperador Wu de Liang, gran admirador y seguidor del budismo.
Al emperador Liang no le agrad el CHAN por lo desquiciado y
spero de su mtodo. Despedido por el emperador, se dirigi al
Monasterio Shaoln de Soog Shan en la provincia de Honn,
instalndose en el Templo de Chor Jo Um.
Bodhidarma era un hombre exigente, de mirada profunda y
penetrante; de modales bruscos y desafiantes. Empez a ensear sus
prcticas budistas a un grupo de novicios y viendo cmo caan
dormidos durante sus lecturas, les ense 12 movimientos y 24
ejercicios musculares llamados Eki Kinkyo.
Estos movimientos serviran para que adquirieran un fuerte cuerpo y
una slida capacidad de concentracin.

Los movimientos estaban basados en 12 animales: el guila, el

Rocho, el ganso feroz, la grulla, el dragn, el fnix, el oso, el chi-lin,
el tigre, el leopardo, el mono y la serpiente. Los monjes empezaron a
practicar los ejercicios en las maanas y el entrenamiento cotidiano
les di un cuerpo robusto y lleno de salud.
Durante la dinasta Yuan (1260-1368) un joven llamado Yen se hizo
Monje y tom el sobrenombre de Chueh Yuan. Estaba muy
interesado en el pugilismo chino y estudio los doce movimientos de
Bodhidarma y los convirti, mejorndolos, en 72 movimientos.
Estos se esparcieron por toda la China, pero Chueh no estando an
contento de su ampliacin de los movimientos, viaj por todo el
continente para probar sus mtodos.
Un da, de camino, presenci un ataque a cargo de un joven bruto,
con un viejo buhonero (vendedor ambulante). El joven, intento darle
una patada pero el viejo esquiv el golpe y toc el pie del joven con
dos dedos de su mano derecha. El joven bruto cay al suelo
inconsciente.
Chueh Yuan qued muy impresionado por lo que haba hecho el
anciano, habl con l y pronto se hicieron amigos. El viejo se
llamaba Li Ch'eng .
Li cont a Chueh Yuan que l no tena grandes conocimientos de
pugilismo, pero le present a su amigo Pai Yu Feng de Shansi,
maestro de gran renombre en numerosas provincias. Pai Yu Feng,
tena entonces unos 50 aos, era de talla media, carcter enrgico y
de gran inteligencia.
Cuando Chueh Yuan, Li Chng y Pai Feng se encontraron reunidos,
dieron sus opiniones y sus puntos de vista sobre el pugilismo. Los
tres marcharon al monasterio del Shaolin y convirtieron los doce
movimientos de Bodhidarma y setenta y dos de Chueh Yuan en 170
movimientos que son el fundamento del Shaolin actual.

DESDE EL SHAOLIN KUNG FU A LA ACTUALIDAD :

Segn la historia, dicho monasterio lo haba mandado a construir el
emperador Hsiao Wein de la dinasta nortea de Wei (386-534 d.C ),
en la ladera norte del monte Shao Shih, al sur de las montaas Sung.
El templo tena 12 grandes patios a distintos niveles y estaba casi
completamente rodeado de montaas festoneado de bambes,
acacias y cedros, y adornado con cascadas. Al llegar Ta-Mo se puso
a meditar durante nueve aos, mirando hacia un muro (tcnica de la
introspeccin mural), escuchando el grito de las hormigas en una
posicin determinada permita la suspensin prolongada de
cualquier movimiento y cualquier sensacin. (En este punto
podemos considerar el comienzo de la primera tendencia china
budista del Chan o Zen).
Cierta vez que Ta Mo se hallaba meditando, sinti sueo. Se cuenta
que entonces cort sus prpados y los arroj al suelo, germinando de
ellos, la planta del t . Desde entonces, dichas hojas son utilizadas
por los monjes para evitar el sueo.
Tambin se dice que cuando Bodhidharma lleg al monasterio de
Shaolin se vio perturbado por la incapacidad de los monjes para
mantenerse despiertos durante la meditacin y por la debilidad de
los mismos. Para corregirlos cre un sistema de 18 ejercicios que
permitan acondicionar el cuerpo y la mente, conocidos comno Fo
Shih Pa Shou (Las 18 manos de Buda). Luego entrego a su sucesor,
Huo Neng, dos libros sagrados escritos por l mismo: el Hsi Sui
Ching, y el I Chin Ching.
El primero desapareci a travs del tiempo, pero el otro se ha
conservado y es considerado la piedra fundamental de las artes
marciales. Los ejercicios descritos en ese trabajo son tensos, de
posturas estticas y no puede ser considerado de ninguna manera, un
mtodo de defensa personal. Son ejercicios respiratorios destinados
a dar fuerza y salud, y hasta se podra aceptar que su prctica puede
desarrollar el Ch'i. Pero no se puede decir que sean el comienzo ni la

base de las artes marciales. En primer lugar, antes de la llegada de Ta

Mo, ya existan en China algunas formas de boxeo. En segundo
lugar, porque existen evidencias de que antes del arribo de
Bodhidharma al Shaolin, los monjes del templo tenan ya un mtodo
de defensa que incorporaba formas de boxeo, y por ltimo, algunas
investigaciones tienden a demostrar que el I Chin Ching, no tiene la
antigedad que se le asigna, y por lo tanto, no ha sido escrito por Ta
Mo.
De acuerdo a la tradicin, los 18 ejercicios creados por Ta Mo,
fueron adaptados al uso laico por orden del emperador T'ai Tsou
(960-975 d.C)
Durante la dinasta Tang (618-907 d.C.), el boxeo haba tomado gran
popularidad especialmente entre los jvenes, quienes en su mayora
lo practicaban. Esa popularidad provena especialmente de los
llamados "Monjes guerreros": Chi-Tsao, Hui Yang y Tan Taung,
templo Shaolin de Honan, quienes asumieron una actitud
francamente especulativa al ayudar al primer emperador de
la dinasta Tang a derrotar a su enemigo, Wang Shih. Chung. A partir
de este momento, Shaolin se trasforma en un centro de creciente
poder poltico cada vez ms temido y respetado y en sinnimo de
boxeo.
Bajo el impulso dado por el templo, el boxeo se difundi por toda
China y el pueblo lo enriqueci Shaolin se convirti en estirpe de
ms de 400 estilos practicados fuera de sus muros.
Respecto al Shaolin, hay autores que sostienen que existi un
segundo templo situado, de acuerdo al libro "Histora de las
Sociedades Secretas Chinas", de A. Hiroyama, en las montaas Chiu
Lien, en el distrito de P'U Tien, prefectura de Fu Chou, provincia de
Fuk1en. Sin embargo, las montaas Chiu-Llen se encuentran en las
provinclas de Kuan tung y Kiong. Dicho templo se dice que fue
construido por un sacerdote llamado Ta Tsun-Shon hace ms de
1000 aos. Muchos de los datos sobre este templo no han podido ser

verificados. Se dice que los monjes cortaban madera para sus

cocinas con sus manos desnudas, porque tenan prohibido el uso de
hachas y cuchillos. Se ha atribuido al monje mayor la frase:
"Nosotros no podemos tener dagas, convirtamos cada dedo en una
daga; no podemos tener lanzas, convirtamos cada brazo en una lanza
y hagamos de cada mano abierta una espada".
Chang San-Feng y la tradicin de los sistemas "internos", dicen que
Shaolin, surgi como una necesidad de los monjes por los ejercicios
y para aumentar la fuerza. El sistema all elaborado era mantenido
en secreto, los no-budistas no eran admitidos.
Los Manchu, excelentes combatientes, lograron controlar a los
Ming, imponindoles como smbolo de derrota, el uso de la cabeza
rapada dejando en ella slo una "coleta de caballo". Con respecto a
los expulsados, no slo se retiraron al sur, sino que se refugiaron en
el Shaolin, llevando a l sus conocimientos. En aquellos tiempos, no
se poda entrar en el templo con slo desearlo, y quienes podan
hacerlo, podan salir tras un terrible examen de vida o muerte:
despus de penetrar un laberinto cuyas puertas eran selladas, el
examinado deba recorrerlo hasta llegar a la puerta delantera. A lo
largo de su camino, encontraba una serie de trampas, muecos
mecnicos armados y otros artificios letales. Si lograba pasar el
laberinto, deba levantar una pesada urna que tena que sostener en
sus antebrazos. En ellos quedaban entonces grabados a fuego los
smbolos del Shaolin: el tigre y el dragn.
De acuerdo a algunos relatos, uno de los que entr, Kwok Yuen, al
llegar al templo aument el nmero de movimientos de 18 a 72. Para
elevar an ms !a cantidad de tcnicas de comite, se disfraz de
campesino y viaj a travs de la China, aparentemente para
entrevistarse (An #,I maestro Pak Yuk Fong, y un viejo llamado Llu.
Estas personas acompaaron a Yuen al templo, e incrementaron los
movimientos de 72 a 170, y los clasificaron en 5 estilos diferentes:
Lao Hu, Lung, Pao Tsu, She y Hao, o sea, los cinco animales
simblicos de Shaolin. Ahora bien, estos animales eran diferentes a

los Hua To: el pjaro fue identificado como la grulla, el venado se

cambi por la serpiente, el oso por el leopardo, el mono por el
dragn y el tigre no fue cambiado.
En la era del emperador K'ang Hsi, tropas imperiales fueron
enviadas contra bandas de merodeadores en la frontera oeste, pero
los rechazaron. Cuando las autoridades solicitaron voluntarios para
esa misin, 128 monjes del Shaolin de Fukien se ofrecieron,
combatieron a los delincuentes y no sufrieron ni una sola baja. A
esto, los oficiales de Manchu viendo peligrar su poder, convencieron
al emperador de enviar fuerzas al templo de Fukien. Esta fue un
fracaso, pero en la segunda lograron incendiar el Shaolin,
salvndose slo cinco sacerdotes. Y stos formaron entonces la
Sociedad del Terno ( Triada ), para luchar contra los Ching. La
consigna de dicho grupo era derribara los Ching y restaurar a los
Ming, y sus fundadores recibieron el nombre de "CincoPrimeros
Ancestros". Estos contribuyeron an ms a la difusin boxeo chino.
El templo Shaolin de Honan tambin fue incendiado en pocas del
tercer emperador Manchu, pero fue reconstruido por Ch'ien Lung. A
pesar de la larga serie de destrucciones y reconstrucciones, Shaolin
fue el eje de las actividades boxsticas por ms de 1000 aos.
En 1911 abdica la emperatriz Manchu, y el ao siguiente nace la
Repblica. Durante el perodo de los Seores de la Guerra (191727), muchos boxeadores se pusieron al servicio de ms de mil
quinientos Jefes militares. Por otra parte, stos, exigan a sus tropas
entrenamiento especial en las artes marciales tradicionales. Por
ejemplo el general Feng Yu Hsiang, "el general cristiano", obligaba a
sus oficiales a prepararse en las distintos formas de lucha, o incluso
sus tropas "especiales" eran llamadas Te Tao Tul "Unidad del Gran
Sabio".
Las depredaciones causados por los "Seores de la Guerra",
provocaron la reaccin popular. En Shangtun se organiz la
Sociedad de la Lanza Rojo, cuyos miembros portaban una largo

lanza y tenan la consigna: Fuera bandidos, fuera militares, fuera

demonios extranjeros, fuera el luego y el vino'; por una vida de
trabajo en pez y la preservacin de las tradiciones chinas".
El trmino chino para las artes marciales, es Wu Shu (artes
guerreras). En 1928 este denominacin fue cambiado por Kuo Shu
(artes nacionales). Durante el mismo ao se hizo en Nanking, el
primer torneo nacional de boxeo, y recomendaron los provinciales.
El segundo certamen tuvo lugar en Shangal y Han Chou, y el tercero
nuevamente en Nanking en 1933. A estos eventos concurran slo
campeones provinciales, y los mejores discpulos de los ms
famosos maestros de toda China. Sus caractersticas que den
evidenciados por los posteriores torneos nacionales. En 1928, fue
ganador Chu Kuo Fu, por ser quien tena heridas de menos
consideracin. Los torneos provinciales abundaron durante la
Repblica, y tambin se hacan competiciones con armas. En 1950,
en Taiwan, se realiz uno que fue dividido en tres categoras segn
su peso, y a partir de ese momento, se realizaron peridicamente. La
prensa local pidi en 1960, que es prohibieran dichos eventos por
sus caractersticas francamente sanguinarlas.
Luego de la revolucin, en la Repblica Popular China, muchos
boxeadores ocultaron en un principio sus conocimientos el pensar
que por ser practicantes de una tradicin muy antigua, y relacionado
con los budistas, taostas y confucianos, no iban a ser bien vistos por
los revolucionarios. Sin embargo, Mao Ts Tung no era extrao al
boxeo. En 1917, a la edad de 21 aos, haba escrito un "Estudio de la
Cultura Fsica" para el peridico "Nueva Juventud", en el que deca
que una mezcla de literatura y artes marciales, podra hacer realidad
el viejo precepto: "Civilizar la mente y hacer salvar el cuerpo". Por
eso el tomar el 1 gobierno organiz un programa de cultura fsica, y
llam a todos aquellos que tuvieran conocimientos que aportar.
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El wu Shu (como se lo denomin en forma definitivo), comenz a

ensearse en las plazas. En 1953 se organiz el 19 Torneo Nacional,

que tuvo las caractersticas de una exhibicin, y seis aos ms tarde
la Comisin de Deportes y Cultura Fsica hizo serios (Shing Hsih)
tilo, para las cinco formas bsicas Wu Shu: 1 Ch'an Ch'uan (boxeo
en todos sus tipos); 2 sabio, 3 armas de madera, 4 Lanza y 5
bastones.
Con la revolucin china de Mao-Tse-Tung el Kung-Fu se convierte
en orgullo nacional favoreciendo su practica y conservndola como
patrimonio
En 1950 y 1985, se realizaron campeonatos experimentales con
equipos protectores. A partir de la guerra de Vietnam, el gobierno
enfatiz la prctica del combate cuerpo a cuerpo, bajo el lema: "El
hombre es el factor decisivo en lo guerra, no los materiales".
Se dice que para ejecutar a la perfeccin todas las tcnicas de KungFu era imprescindible vivir la vida con las seis armonas. Todas las
tcnicas del Kung-Fu estn regidas por las seis armonas y treinta y
seis principios.
Los primeros treinta y cincos principios estn dedicados al combate
el que queda se refiere a la forma de esquivar a un enemigo, cuya
victoria parece inminente. La base de este ltimo principio es " lucha
y escapa, as podrs vivir para luchar otro da"
Se considera imposible llegar a conocer con maestra estos
principios ya que se requiere siglos de trabajo de la vida de una
persona en comparacin de las pocas dcadas disponibles,..
Pero no es necesario dominarlas todas con tres o cuatro tcnicas se
considera un buen combatiente.
En la Antigua China se exigan a los instructores ser Maestros en,
por lo menos, treinta principios, antes de poder ensear a sus
alumnos.

Hasta hace poco tiempo la enseanza del verdadero Kung-Fu, era

impartida por los chinos nicamente, dentro de los crculos
esotricos, polticos, familiares o sectas secretas; los blancos no
podan entrar en estas asociaciones.

Kung Fu - Wu Shu
Introduccin
Aunque parezca algo sorprendente, las ya famosas y conocidas
palabras Kung Fu tratndolas desde un punto de vista acadmico y
lingstico, no se traducen por artes marciales chinas, ni se refieren
para nada al mtodo chino de defensa personal.
Si traducimos los ideogramas chinos que corresponden a las
palabras Kung Fu, e observa que el significado es de "algo" que se
consigue con el tiempo. Tambin significan "eficiencia", "habilidad"
o "maestra" (tres cualidades que se consiguen con el tiempo) en
cualquier empresa o trabajo en la vida.
Quizs la adaptacin de Kung Fu como designacin de arte marcial
podra originarse la pregunta que los discpulos hacan a los
maestros del grado de Kung Fu (habilidad, maestra) que posean,
hasta ser institucionalizado con el correr de los aos.
Sin embargo, lo que llamamos mal en occidente con estas palabras,
corresponde en China a las palabras Wu-Shu o Kuo-Shu.
En Hong Kong, para diferenciar las escuelas chinas de boxeo, de las
coreanas - Tae Kwon Do - o japonesas - Karate Do -, se escriben dos
ideogramas en los carteles adyacentes a la entrada, que se traducen
por Kuo-Shu (kuo: pas; shu: arte) siendo el significado de "El Arte
del Pas o de la Nacin".
Este arte nacional implica unos caminos de lucha, denominados WuShu (wu: guerra; shu: arte), cuyo significado es el de "Artes
Guerreras o Marciales".
Los Orgenes

Los principales factores que contribuyeron al desarrollo del Kung

Fu, fueron la gran ingenuidad del pueblo chino, su fuete espritu
militar, el ambiente campesino y la gran influencia que han tenido
las religiones y las filosofas desde siempre.
La historia de China se caracteriza por haber sido una epopeya de
opresiones y de rebeliones; de represin por las clases dirigentes y
de resistencia por el pueblo.
La obligada convivencia de las cuatro razas chinas, conllev que la
historia de este pas, se escribiera a base de sangre. Cuando una raza
estaba en el poder, subyugaba a las dems y estas no paraban hasta
que la derrocaban o perecan en el intento.
En este ambiente de continua lucha y revolucin, los chinos
desarrollaron unos geniales esfuerzos para vivir. El aprender a
defenderse, no era para ellos un capricho deportivo, sino una
necesidad vital. El Kung Fu se desarrollara como un arte militar
paralelo a la destreza con las armas y como "seguro de vida" para
poder vivir, trabajar y sobre todo viajar con tranquilidad.
El pueblo chino naci en la tierra y en ella evolucion, en un
ambiente agrcola y con profesiones consecuentemente campesinas.
Al final de la tarea diaria en la tierra, los chinos tenan muchas horas
para contemplar los fenmenos naturales, proviniendo de esta
observacin su gran sabidura y cultura que desde siempre han
tenido.
Dedicaron especial atencin a los animales, y despus de la
contemplacin de estos, se percataron de que practicando
diariamente unas serias de ejercicios copados de ciertos animales,
estos repercutan favorablemente en la salud, tanto interna como
externamente.
Los primeros ejercicios datan de hace 4000 aos; por entonces ya se
conocan mtodos que se podran incluir dentro del Nei Kung (arte
de lo interno), para la curacin por medio de del control del aire. Los
mtodos inspirados directamente por los animales eran series
medicinales, que posteriormente se convertiran en estilos de boxeo
tanto internos como externos, y cuyas tcnicas y nombres serian
tomadas de distintos animales.

La variedad y el auge de los estilos de Kung Fu, tuvieron un factor

primordial, que fue el geogrfico. Al ser China un pas de mucha
extensin y de muchas diferentes regiones, la gente evolucion
segn las caractersticas del terreno en donde vivan.
Los estilos del boxeo, crecieron diferentemente entre los hombres
que vivan en las montaas, en los pantanos, sobre las barcas, en los
terrenos ridos, en las junglas o en las llanuras.
Debido a este condicionamiento natural del terreno, los hombres que
vivan en los botes, utilizaron un estilo cerrado, que fuera til en
poco espacio y que lgicamente se basara en la economa de
movimiento.
Los hombres del norte, por otro lado, al vivir en las montaas
incrementaron su potencia de piernas debido al continuo trabajo
muscular y desarrollaron ms las tcnicas de piernas que en los
estilos del sur. Contrariamente, los hombres del sur utilizaron en sus
estilos de boxeo, una mayor cantidad de tcnicas de puos y brazos.
Esta divisin geogrfica de tcnicas de puo y pierna, qued patente
en el dicho chino: Na-Kuen-Pat-Tui, que se traduce por: "Puo en el
sur, pierna en el norte".
Pero de todos los factores citados hasta el momento, el ms
importante fue sin duda la influencia de las religiones y de las
filosofas, tanto de origen chino como hind.
De los conceptos confucionistas del Universo, incluyendo los
conceptos del Yin y el Yang, se pas al taosmo y de este, a los
conceptos budistas del Vehculo-Mahayana, pero en vez de
desplazarse, coexistieron e incluso se complementaron, ya que el
budismo y el taosmo originaran el Chn o Zen, mtodo budista que
persigue la unin del hombre con el Tao (Do en japons).
Kung Fu: Una Filosofa de Vida
Por lo general, las artes de combate, ya sean con armas o sin ellas;
como el boxeo, el catch, la esgrima o la arquera, son simples
deportes, en los que se pueden adquirir beneficios; tanto para el
cuerpo como para la mente.

Pero estos deportes no dan ninguna filosofa o camino de vida a

seguir por s mismos, no dan ninguna pauta de comportamiento de
cara a la vida.
El maestro de Kung Fu vive natural y equilibradamente, practicando
adems, diariamente, sus ejercicios o series. Para ser un buen
maestro, se tendran que llevar a cabo ciertas reglas de
comportamiento diario, que son las que harn diferente al maestro
de Kung F, de cualquier otro maestro y de cualquier otra disciplina
pugilstica o deportiva.
Filosofa de la Escuela Budista
Las primeras reglas de comportamiento fueron creadas, hace
muchos aos, despus de la creacin del Kung Fu del monasterio
Shao Lin; el Shao-Lin-Chuan.
El monje Chueh-Yuan observo algunos abusos, cometidos por los
monjes, con el arte del boxeo; por lo que impuso diez severas reglas,
con las que conseguira disciplina:
1. Un estudiante debe practicar sin interrupcin;
2. El boxeo debe ser usado solamente para la defensa personal;
3. Cortesa y prudencia deben ser mostradas a todos los maestros y a
los antiguos alumnos;
4. Un estudiante debe ser siempre bondadoso, honesto y amigo de
todos sus compaeros;
5. En viaje, un boxeador debe refrenarse de mostrar sus tcnicas a la
gente, an a costa de tener que rechazar un reto;
6. Un boxeador nunca debe ser agresivo;
7. El vino y la carne nunca deben ser probados;
8. El deseo sexual no debe ser permitido;
9. No es aconsejable ensear este tipo de lucha a las personas nobudistas, puesto que es peligroso. Se puede transmitir solo a la
persona gentil y generosa; y
10. Un boxeador tiene que ser inmune a la agresividad, a la codicia y
a la vanagloria.
Filosofa de la Escuela Taosta

A las diez reglas de origen budista de Chueh-Yuan, habra que aadir

las maneras de comportamiento, que no son impuestas y van
implcitas en los correspondientes estilos internos de boxeo taostas.
El boxeador de la escuela interna (de Tai Chi, Pa Kua, Hsing I, etc.)
se convierte en un hombre relajado, tranquilo, con la prctica
cotidiana de su ejercicio, acercndose poco a poco al Tao:
"Entonces el sabio se funde con todo.
Lo que significa: fusin oculta con el Tao.
Quien obtiene esta fusin
No es afectado por amistades o enemistades
Ni es afectado por el fro ni el calor
Ni por las ganancias o las prdidas
No es afectado por las magnificencias ni por las bajezas."
Lao Tse (Tao Te King)
Es comprensible que cuando un boxeador practica los movimientos,
la respiracin, observa su interior (medita) y se confunde con la
naturaleza, llega entonces a un estado similar al que habla Lao Tse.
No tiene necesidad de que le dicten reglas, ya que tampoco tiene
necesidad de boxear, ni de ofender a nadie, ni de tener que demostrar
nada.
No se pelea; la cortesa y la prudencia afloran de l como el agua del
manantial. Tampoco tiene problemas con sus compaeros; en viaje
prefiere evitar una pelea y nunca acepta delos; no es belicoso para
qu?
El alcohol es bebida innecesaria para estar alegre, ya que se puede
estar muy alegre y feliz sin la necesidad de la bebida; qu es el
placer sexual comparado con el placer de estar en el Tao?
A la hora de ensear descubre con solo ver el rostro de su alumno, si
merece o no aprender el arte; de qu sirve la agresividad, la codicia
y la vanagloria?, si...
"El Tao o lucha y, sin embargo, vence bien;
no habla y, sin embargo, responde siempre con la respuesta exacta.
No llama y, sin embargo, todo llega por si solo.
Posee la calma y, sin embargo, realiza bien las cosas.
La red del cielo es de malla amplia, pero no pierde nada."

Conclusin
A travs de este breve trabajo se intenta dar una introduccin al arte
marcial chino, hoy conocido como Kung Fu y los orgenes
exotricos que nos llegan a estos das, como la simple observacin
de los principios prcticos de los dctil (serpiente) contra lo fuerte
(grulla) para el surgimiento y evolucin de un arte milenaria y
profunda.
Asimismo, se siguen los lineamientos del autor en cuanto a las
escuelas filosficas que encuadran la disciplina marcial. Los
preceptos establecidos, pueden evaluarse bajo dos aspectos: un
fundamento religioso, adecuado a la casta sacerdotal de la antigua
China; y una aplicacin mas actual, desde el punto de vista
deportivo, por cuanto 1) una dieta libre de alcohol y de carnes,
suprime los efectos perjudiciales, tanto fsica como
psicolgicamente, de su ingestin; 2) una vida sexual normal, e
incluso austera, permitira la canalizacin de esas energas hacia la
prctica; y 3) la constancia, modestia y bondad como pilares morales
del practicante.
Si bien dichos preceptos son de simple aplicacin, un proverbio
annimo reza "es mas fcil tener un camino o filosofa de vida, que
vivir segn ella".
Es nuestra tarea, a traves de la constancia y el esfuerzo, incorporar
los medios de vida correctos para vencer los defectos de uno mismo,
a la vez de servir de ejemplo a los nuevos practicantes, y ayudarlos a
vencer sus propias limitaciones, con la certeza de haber recorrido el
mismo camino y poder extenderles una mano desde una posicin
ms firme.
Alfonso Suriano
1 Dan - Nei Kung
Bibliografa

 Kung Fu-Wu Shu "Camino de Vida"; Jos Maria Prat; Editorial

Alas; Tao Te King; Lao Tse.

EL KUNG FU Y EL TAI-CHI :
Algo de la historia del Tai Chi, y Filosofa Taoista.
En el siglo XIII, el monje taosta Chang San Feng, discpulo de
Shaolin, se retir al Monasterio de Wudang para seguir su formacin
taosta y all se dispuso a armonizar los mtodos externos de
entrenamiento de Kung Fu Shaoln (golpear sacos, endurecer palmas
manos, usar pesas... y sus movimientos veloces y enrgicos), por
mtodos internos (control respiracin, canalizacin Chi y
visualizacin por movimientos elegantes, circulares y delicados)
para conseguir longevidad y salud; este nuevo arte se conoce como
Tai Chi Chuan. Cuenta la leyenda que observando una cigea y una
serpiente enzarzados en su combate habitual se sinti inspirado en
agrupar esos movimientos en un conjunto, siendo cada uno, en s
mismo un modo de defensa y contra-ataque (Retirarse primero
aceptando y luego, si lo requiere el momento, contragolpear)
Anteriormente, Bodidharma, monje budista procedente de India,
lleg al Monasterio de Shaolin para difundir el budismo zen, y
encontr que los monjes, dedicados a la traduccin de textos
sagrados, horas de meditacin sentados en postura de loto y ajenos a
ninguna preocupacin por el cuerpo fsico, eran dbiles para la
prctica vigorosa espiritual que se requiere, y dise un sistema de
ejercicios para fortalecer el cuerpo, mantener ptima la salud fsica,
emocional y mental, necesarias para el desarrollo espiritual. As crea
el arte de Shaolin: kung fu,(KUNG= arte de la perfeccin, con
tiempo y espacio. FU = ser humano)) para fortalecer el cuerpo fsico
y la salud; Chi kung, para el desarrollo de la fuerza interna; y la
meditacin, para fortalecer la mente.

Cambiar el Kung Fu externo (Shaoln) por el Kung Fu interno (Puo

largo de Wudang) da origen a las Artes Marciales Internas: Tai Chi
Chuan , Kung fu de Pakua( Bagua Zhang de Dong Hai Chuan) y
Kung Fu de Hsing I
Filosofa y Practica Taosta: Conceptos
En la antigua China se afirmaba "Ponerse a trabajar a la salida del
sol y descansar cuando cae. Saciado el hambre y llenos de alegra,
no es necesario el poder de ningn Dios". Por eso en esta cultura el
concepto de Dios no es importante. Lo importante como asegura el
Taosmo el el cielo y la persona, que estn unidos.
Taoismo: Tradicin filosfica china cuyos orgenes se remontan
hasta el 3000 a.C. Persigue cultivar el espritu y ejercitar el cuerpo.
Su mensaje esencial es que la vida constituye un todo orgnico e
interconectado que sufre una constante transformacin. Este
incesante flujo de cambios se manifiesta a s mismo como orden
natural gobernado por leyes inalterables aunque perceptibles.
Adquirir conciencia de la unidad esencial de la vida y aprender a
cooperar con su flujo natural y orden permiten adquirir un estado de
existencia que es tanto libre en su totalidad como independiente y al
mismo tiempo plenamente conectado al flujo de vida del Universo.
No es una historia metafsica separada de la vida real, sino que sirve
para aplicarla en la vida cotidiana al estar ntimamente ligada a sta.
Para el Taosmo no hay fe, sino esfuerzo en cultivar el Camino, el
Tao. El Tao engendra el Uno (Universo, El Uno engendra dos cosas
(el smbolo del Taichi) y luego tres, luego diez mil...... Como sntesis
de esta excelsa filosofa: Ama la libertad; Indiferencia ante las
tonteras mundanas y Gusto por la alegra.
Yin-Yang: 2 fuerzas indivisibles en equilibrio y armona. Yin
(quietud, mente, aptitud) Yang (Movimiento, cuerpo, aplicacin). Si
se separan se rompe el Tao, as que es necesaria su continua
interrelaccin: el Yang mueve al Yin y el Yin alimenta al Yang. La
buena salud es la que mantiene el equilibrio entre ambas. Los

principios del equilibro del Taichi, se aplican a la vida cotidiana: no

hay nada totalmente yin ni totalmente yang. Diferenciar real de lo
aparente; regular la respiracin; usar la mente en lugar de la fuerza
bruta, y actuar serena y relajadamente.
Lnea externa: origen de todas las cosas creadas (Cosmos)
lnea del centro: lnea ondulada que los divide es el eterno
movimiento de los elementos.
Yin: oscuridad, quietud, actitud.
Yang: luz, movimiento, aplicacin
Tao: Va, camino. El movimiento del universo. La unidad total.Es el
Supremo estado del ser, no el Ser supremo
Hombre( un tao) Un equilibrio indivisible entre materia y energa
(un Taichi), resultado de la interaccin de dos fuerzas: cielo y tierra
y necesita un cuerpo estructurado y equilibrado por el que circule y
se exprese el aliento vital. "La persona necesita el Tao, como el pez
el agua". La doctrina Taosta sostiene que las personas no pueden
cambiar el Tao, sino que se deben adecuar al Tao. La vid siempre
debe regirse por el principio filosfico del Taosmo del Wu Wei .
Varios captulos del Tao Te King, exponen esta filosofa. WU WEI
(Wu= nada; WEi = hacer), el planteamiento taosta de la vida,
CHING-JING WU WEI, sentarse quieto sin hacer nada, en el
sentido de hacer lo que realmente debe ser hecho y hacerlo de
manera que no se oponga al orden natural del Tao ni al organizado
flujo de las fuerzas csmicas. Hacer las cosas por ellas mismas y no
por motivos subsecuentes, vivir en armona con la naturaleza en vez
de tratar de dominarla.
Salud: segn la mMTC es el estado en el que el Chi circula
libremente y sin obstculos por los merdianos.
Alquimia interior segn Chao Pi-Chen:
La fuerza generadora (esencia) se transforma en vitalidad cuando el
cuerpo permanece inmvil (se produce en el Campo del Elixir
Inferior).

La vitalidad se transforma en espritu cuando el corazn no se agita

(Campo E. Central)
El espritu retorna a la nada a causa del pensamiento inmutable
(Campo E. Superior)
"Conocer y no saberlo, sta es la perfeccin.
No conocer y estimarse sabio, ste es el mal.
Conocer el propio mal es liberarse del mal.
El sabio no tiene mal, porque lo reconoce, no lo padece". (LaoTs)
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LOS ORIGENES DEL KUNG-FU:
Para poder tener una idea ms o menos concreta del nacimiento del
boxeo chino, y de cmo se ha ido forjando duramente a travs de la
historia, es necesario remontarse al siglo VI a. C.
Anteriormente a este perodo el kung-fu haba surgido de la
necesidad del hombre de conocerse a s mismo y a los dems, as
como adquirir cierta capacidad cuya meta era dominar el medio en
que se desarrollaba su vida; esta inquietud de potenciar el nivel
fsico y mental del individuo, junto con el afn de profundizar en su
espritu en busca de respuestas a las preguntas que todo ser humano
se ha hecho siempre, acababan en logros interiores como la paz, la
armona, la serenidad y el equilibrio sustancial del practicante,
llevndole a un nivel formativo de sumo inters.
Volviendo al ao 600 a. C. y adentrndonos en las concreciones
biogrficas de la Antigua China, nos encontramos con la teora del
yang y el yin, representando los principios masculino y femenino,
positivo-negativo, fro-caliente, etc., de la cual surgi el pa-kwa: los
ocho trigramas, teora que se adjudica a u- a fu-hi.
En esta poca Lao-Tse crea las bases del taosmo, a las cuales se une

el kung-fu, junto con los tratados de meditacin, alquimia y

concentracin.
El kung-fu era entonces un privilegio de la burguesa china y slo
los aristcratas de cuna podan acceder a su prctica.
Unos quinientos aos ms tarde este derecho adquirido por la alta
sociedad china empieza a fenecer, debido a las manifestaciones de
campesinos y gente de bajo nivel, que creando revueltas y luchas
antimanch, hacen que el kung-fu sea un arte popular; el promotor
de este movimiento fue el monje Ta-Mo (Bodhidarma), que se haba
establecido en el monasterio de Saoln, en la regin Honan; tras
nueve aos de meditacin crea la primera tendencia budista china,
del ch'an o zen. Desde aqu, y partiendo de los ocho primeros
movimientos de kung-fu del y-king-king, el boxeo chino evoluciona
rpidamente, hasta el punto de establecer las cinco primeras bases o
estilos.
Ms tarde las escuelas de kung-fu se dividiran en dos ramas: la
externa (Nei-Chia, taoista) y la interna (Wei-Chia, budista); al
mismo tiempo llegamos a la revolucin china de Mao-Tse-Tung,
quien convierte el kung-fu en el orgullo nacional favoreciendo su
prctica y conservndola como patrimonio.
ESCUELA EXTERNA E INTERNA DE KUNG-FU: La escuela
interna de kung-fu (nei-chia) es completamente opuesta a la externa,
se caracteriza bsicamente por la suavidad de sus movimientos, la
armona, la coordinacin, la agilidad, la serenidad y calma del
individuo, el trabajo y desarrollo de la mente y la canalizacin del
chi (energa csmica).
Los estilos ms expresivos de esta escuela son: el t'ai-chi-ch'uan, el
pa-kwa-chuan y el hsin-yi-ch'uan.
La escuela externa de kung-fu se caracteriza en su prctica por la

fuerza y potencia de sus movimientos, la intensidad del ejercicio

fsico y de todas las tcnicas que la componen el ritmo de ataque y
defensa, la precisin de los golpes, velocidad y perfeccin, y
destreza atltica del practicante.
Los estilos ms significativos de la escuela externa son: El hung-gar
kung-fu, el t'ang-iang-ch'uan, el choi-lee-fat, el hong-ch'uan, el
hung-ch'uan, el fan-ch'uan y el ezh-lang-men. Aparte de estas dos
escuelas de boxeo chino, existen infinidad de estilos que han ido
surgiendo de variantes de los modelos clsicos; tambin se da el
caso de maestros que mezclan la escuela interna con la externa y
viceversa, etc..., elaborando as un estilo propio y fundando nuevas
escuelas y estilos.
En el nei-chia (escuela externa) la modalidad de combate, es de lo
ms duro que pueda existir; en la actualidad existen una serie de
reglas de competicin que controlan y prohiben el golpear en ciertas
zonas del cuerpo, as como la utilizacin de determinados golpes y
agarres, todava esta permitido el romper al adversario sus piernas,
sus brazos y varias cosas ms, as como golpear en la cara, siempre
que no se deje herida. Aunque aparentemente pueda parecer un
mtodo salvaje de combate en el cual no se usa ningn tipo de
proteccin, en la realidad no lo es, debido al sistema de puntuacin y
eliminatoria basado en algo ms o menos as: "Es mejor esquivar
que bloquear". - "Es mejor bloquear que esquivar". - "Es mejor
golpear que romper". - "Es mejor romper que matar". - "Es mejor no
luchar que vencer matando".
LAS PATADAS DEL KUNG-FU: Las patadas que se practican en
el kung-fu tambin varan segn los estilos, aunque a simple vista
pueda tener cierta similitud con otras patadas de karate, taekwondo,
etc., etc.... son totalmente distintas en fondo y forma.
Las patadas se pueden dividir en penetrantes y vibrantes: vibrantes
son aquellas que tratan de causar en el adversario una percusin tal

que destroce el punto vital alcanzado, stas se asemejan al

movimiento de un ltigo, debiendo de llevar ms velocidad el
trayecto de vuelta de la patada que el de ida. Son penetrantes
aquellas tcnicas de pierna que buscan el profundizar con potencia
en la zona del impacto del adversario, causando serias lesiones
musculares, orgnicas y articulares; lo contrario a las patadas
vibrantes, la velocidad y la tensin muscular necesaria para su
propsito van en la trayectoria de ida. Existen gran variedad de
patadas, pero sera imposible el describirlas en el espacio dedicado
al kung-fu, por ejemplo: en mi escuela el estudiante debe saber
alrededor de setenta tipos de patadas antes de llegar al cinturn
negro.
Dentro de las tcnicas de pierna se encuentran tambin los barridos
y los saltos; los barridos se dividen en largos y cortos, interiorexterior, exterior-interior, hacia atrs y hacia delante.
Los saltos se dividen en penetrantes y vibrantes, con giro interior y
exterior, pueden ser simples y dobles, y en todas las direcciones.
Llegado este punto es interesante el hacer hincapi en los niveles o
distintas alturas en que se dividen las zonas del cuerpo, as como las
direcciones en que se puede encontrar al ser atacado, y la postura si
es larga o corta:
- De la altura de los hombros a la cabeza ...... GO.
- De la altura de los hombros al plexo solar .... CHARP.
- De la altura del plexo solar al tan-tien..... HAR.
- Tan-tien (tres dedos por debajo del ombligo).
- Direccin frontal JIK.
- Direccin lateral JUK.
- Direccin circular YAN.
- Direccin atrs HOU.
- Tramo largo CHANG.
- Tramo corto CHUNG.

Existe tambin una serie de golpes de rodilla, incluso con salto y en

giro.
POSICIONES FUNDAMENTALES: En el boxeo chino, las
posiciones del practicante varan segn el estilo que practique; los
principales objetivos de estas posturas que son de defensa o ataque
consisten en mantener al individuo con el centro del cuerpo lo ms
prximo al suelo, la columna vertebral recta en la medida de lo
posible (segn el movimiento a efectuar), el obtener una base
consistente en los desplazamientos con los pies y el adoptar
posiciones estratgicas que en cualquier momento le pueda sacar de
una situacin difcil, o viceversa; por lo general y al no ser posturas
estticas debido al constante movimiento circular que imprime el
kung-fu, son posiciones de gran agilidad. El nombre de estas
posturas viene reflejado por el arco y la flecha, el arco es la pierna
que sostiene el 70 por 100 del peso del cuerpo y la flecha la pierna
restante; la flecha suele estar apoyada en la base del metatarso,
menos en la postura de arco hacia atrs, que se apoya el taln. El
arco apoya la superficie de la planta del pie. Una excepcin de esta
regia es la postura a caballo mah-bo, en la que las plantas de los pies
estn completamente sobre el suelo.
FORMAS DE GOLPEAR CON LAS MANOS: Generalmente no
se suele golpear con los puos, particularmente se golpea con las
manos y los dedos; esto se debe a que las palmas de las manos y las
yemas de los dedos son transmisoras del chi (energa csmica); a
pesar de ello tambin existen golpes de puo clsicos, como toda la
serie de ganchos, los golpes de puo martillo, golpes de puo en
vertical, invertido y revertido, etc., etc. Se utilizan tambin los
codos, antebrazos y muecas para golpear ciertas zonas del cuerpo,
que, con otro tipo de golpe no sufriran el efecto oportuno que el
caso en cuestin requiere. Generalizando un poco, es significativo el
recoger algunos de estos golpes ms caractersticos: puo de
leopardo (pao-cu'uan), golpe de revs (quachoy), golpe con la palma

(yin-cheung), golpe de codo (jangtow), golpe de sable (tao-jen

shou), golpe de cuchillo (buljee), golpe con el dedo pulgar (tingchih), golpe de cabeza de dragn (yin-Ch'uan), golpe de ojo de fnix
(feng-yen), golpe con mano de guila (fan-tzi), golpe con zarpa de
tigre (foo-jow), golpe del hombre inmortal (hsien-jen), golpe con
mano de lanza (hua-men-shou), golpe de los dragones gemelos
(cheng-chu), presa del cangrejo (ch'a-shou), golpe de pico de grulla
(ku-shou).
LOS BLOQUEOS: En el boxeo chino, los bloqueos se derivan
segn el estilo que se practique y siempre van acompaados de
movimientos circulares. Existen escuelas que ensean los bloqueos a
sus adeptos como una manera de frenar la pierna o el brazo del
adversario cuando ataca. Estas formas de bloquear suelen ser rgidas
y rectilneas, golpeando a la vez que se frena el ataque; en cambio
otros sistemas de kung-fu estudian los bloqueos con el fin de
aprovechar la fuerza del adversario utilizando al ejecutarlos tcnicas
de esquivas y desplazamientos. Las manos que bloquean desvan
con suavidad los golpes atacantes dirigiendo la proyeccin de su
fuerza hacia ngulos en los que el enemigo se sienta desconcertado
en su ataque y pierda su estabilidad desequilibrndose. A
continuacin un esquema de los bloqueos ms utilizados
generalmente:
Bloqueo alto: chue-sau. Bloqueo bajo: gang-sau. Bloqueo en cruz:
ch'a-sau. Bloqueo interior: Tan-sau. (Wai-fang.). Bloqueo exterior:
tan-sau. (Nea-wai.) Bloqueo con palma: comsau. Bloqueo de palma
lateral: pak-sau. Bloqueo apoyando la mano: fook-sau. Bloqueo de
golpe de ala: bong-sau. Bloqueo de cuchara: noy-gort. Bloqueo
exterior con agarre: huen-sau.
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PA-KUA CHUAN: Podemos transcribir la palabra pa kua como
ocho trigramas y chang como lucha (literalmente palma). Vamos a

dar unos cuantos datos sobre el desarrollo del boxeo de los ocho
trigramas.
El pa kua es uno de los tres grandes sistemas del boxeo chino de la
rama interna "nei chia". Est basado en la idea esotrica del
ancestral I-chin o libro de los cambios o transformaciones, este libro
segn los anales chinos debe tener ms de tres mil aos de
antigedad, y sus ocho primeros diagramas corresponden a los ocho
trigramas del pa kua. La idea del I-ching es la de que nada
permanece esttico, ya que en el universo todo sufre continuas
transformaciones por medio de las energas del yin y el yang,
siguiendo bsicamente ocho direcciones fundamentales, los ocho
trigramas. Cada trigrama en pa kua se corresponde con una
determinada manera o direccin de mover la palma, para
desequilibrar al contrario o liberarse de su presa.
El origen el pa kua podemos encontrarlo en el medievo chino, pero
no es hasta el siglo XVIII que son codificadas y unificadas las
tcnicas por el gran maestro fundador Tun Hai-Chuan. Se cuenta del
maestro que particip en renombrado combate que dur tres das con
"la divina mano cruzada" director de la escuela sing i, despus de
stos ninguno result vencedor hacindose amigos e
intercambindose los alumnos segn fuesen dominando sus
respectivas tcnicas. A partir de entonces, los dos sistemas se suelen
ensear conjuntamente (no obstante fue el maestro Suen Lu Tang el
que termin de fusionar ambos sistemas junto con el tai chi chuan).
Los ejercicios de pa kua se ejecutan sobre un crculo imaginario de
2,5 metros o 3 metros de dimetro, todos los movimientos son
circulares, y a cada movimiento corresponde un cambio de posicin
de brazos, manos, pies y cintura, a veces simultneamente, en
distintas direcciones, por lo que los movimientos resultan
extremadamente complejos. Cuando son dominadas las series en
contacto se pasan a efectuar ejercicios por parejas en las que se
estudia la manera de golpear los puntos vitales, despus de haber

destruido la posicin de equilibrio del contrario (estirando,

empujando, torciendo, etc.) y poniendo en el golpe la energa
csmica o chi, tambin se utilizan varias maneras de derribar al
adversario e incluso dejarlo sin sentido presionando los puntos
vitales.
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No obstante, el pa kua es un sistema bsicamente esotrico y aplica
el 90 por 100 al esfuerzo en el desarrollo de la armona del
movimiento, el control del chi, el perfecto dominio de la tcnica, y
la comprensin de las leyes y principios del universo. Relegando a
segundo plano el aspecto de arte marcial. Todo sin perder ninguna
de eficacia, pues el control del chi y la armona del movimiento
proporcionan una fuerza interior inusitada.
SIN I PAI: Tambin conocido como hsing i lu ho chuan i chuan,
esta escuela se basa en la accin simultnea del pensamiento y
movimiento, sing (accin) i (voluntad) sing i accin de la voluntad,
o boxeo de la mente.
El estilo se remonta a la primera mitad del siglo XVII, y fue creado
por Kuo Yuen Shen (la divina mano cruzada) siguiendo los
preceptos del gran maestro del nei king (arte interno) Chi Lung Feng
(siglo XVII).
El estilo sigue evolucionando, hasta que en el siglo XIX casi todas
las escuelas de sing i se funden con las del estilo pa kua bajo el
mandato del Sif Suen Lu Tang.
El estilo est construido segn la observacin directa de la
naturaleza y se basa en las transformaciones y propiedades de los
cinco elementos: agua, fuego, tierra, aire y ter (chi), cada elemento
se corresponde con un color, una viscera del cuerpo humano, y una
actitud de combate copiada de los cinco animales bsicos: tigre,

dragn, caballo, serpiente, ave.

Al contrario que en el pa kua, que predomina la fuerza horizontal, en
este sistema se utiliza principalmente la fuerza vertical para
neutralizar un ataque, esto es que en lugar de bloquear, esquivar o
atacar lateralmente se avanza o se retrocede ms de frente, y se pelea
de frente, con ataques ms directos y bloqueos ms simples que en
el pa kua, las posiciones son menos forzadas, ms naturales, es de
importancia fundamental en este sistema el estudio de los
desplazamientos y bloqueos llevados a la prctica con gran
velocidad y relajacin junto con el control del chi, y los ataques a los
puntos hipervulnerables de la anatoma.
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EL TAO, KUEN O FORMA: En la prctica del boxeo chino en
general nos encontramos ante el hecho de que ciertas
manifestaciones de esta ancestral cultura, denominadas taos, poseen
suma importancia. Haciendo una comparacin poco afortunada, se
puede decir que los taos son al kung-fu lo que las katas al karate.
Esta analoga resulta a todas luces insuficiente a la vez que corta, y
en cierta manera desacertada. Acudiendo al concepto fsico de los
taos, "los taos son un diccionario de tcnicas y movimientos, cedido
por los maestros y legado a travs de los tiempos".
Existen tres maneras diferentes de entender los taos. En la primera
los taos se encargan de analizar todos los desplazamientos,
movimientos, golpes, bloqueos, esquivas, etc., etc. La segunda
forma es la mental y se encarga de la perfeccin y coordinacin de
los movimientos. La tercera forma es espiritual, y nos encontramos
con que los movimientos llevan implcitas unas actitudes espirituales
del individuo.
A otro nivel los taos pueden estudiarse, analizando el animal u
animales que predominan en cada uno de ellos. Los animales que

poseen cabida en esta manifestacin son mltiples, pudiendo ser

reales o mitolgicos, tales como el dragn, el tigre, la grulla, el
guila, la serpiente, el mono, etc. Fsicamente, al ejecutarlo, el
individuo se desliza sobre las bases que utiliza ese animal en el
combate; brazos, piernas y msculos toman semejanza con los
miembros y actitudes fsicas del mencionado animal. En este
segundo nivel encontramos que mentalmente el individuo al realizar
un tao acta tctica y estratgicamente con las defensas y ataques
que el animal utiliza en su lucha; as como interioriza su
personalidad. A nivel espiritual, cada persona busca uno por uno los
animales de los taos que ms le identifican. Un individuo agresivo se
siente atrado e imbuido por los animales que poseen un carcter
similar al suyo, como puede ser el del tigre. Una persona sutil y
audaz se encuentra atrada por animales que renan esas
caractersticas, como puede ser la serpiente.
El maestro es el que en todo momento debe buscar un acoplamiento
del arte marcial al individuo, en base a las necesidades del mismo,
previa una observacin de lo que busca en la prctica del tao. Qu
buscan los practicantes de kung-fu? Derivada de la experiencia se
puede hacer una divisin bsica de cuatro grandes grupos: Los
primeros serian los que en el boxeo chino buscan un equilibrio
integral de su persona; en segundo lugar, encontramos a los que
tratan de hallar un conocimiento del fondo del hombre y de la vida;
el tercer grupo sera compuesto por los que buscan una filosofa de
la vida, basada en el esoterismo, la metafsica y la alquimia. En
ltimo lugar encontramos a los que buscan una ampliacin de las
capacidades mentales, conjuntamente con un desarrollo fsico.
Con un matiz secundario, todos estos puntos tratados en el prrafo
anterior tratan de conseguir un potenciamiento fsico y orgnico, as
como un adiestramiento marcial en las tcticas de lucha. Los otros
motivos que posee el alumno para entrar en el kwoon los encontrar
por medio del consejo del maestro, que siempre le guiar a la
enseanza idnea para l. Como ltimo punto cabe citar el concepto

csmico: "El tao es el proceso, va o camino que sigue el alumno

desde su entrada en el kwoon hasta que ve colmadas sus
aspiraciones.
EL KUNG FU SHAOLIN :

Establecimiento de Shaolin
Hacia el final del Siglo 5 DC. existi un monje budista Indio de
nombre de Ba Tuo que viajaba por China enseando el budismo,
ayudando y guiando. Su gran sabidura y bondad llegaron a los odos
del Emperador quien convoc a Ba Tuo.
Los detalles exactos de lo que sucedi no se saben, pero a Ba Tuo le
ofrecieron a un lugar y riquezas en el palacio, animndolo para

seguir sus enseanzas. Ba Tao amablemente rehus esta oferta, pero

pidi una porcin de tierra lejos de cualquier lugar civilizado en la
provincia de Henan sobre la ladera de la Montaa Song Sang. Su
peticin fue concedida y le entregaron una gran extensin de tierra y
recursos para construir un monasterio en un rea llamada el
Pequeo Bosque (Shaolin en mandarn o Sil-Lum en el cantones).
Introduccin del Ejercicio Fsico
Aproximadamente en el 539 DC., un hombre santo llamado
Bodhidharma (Ta Mo en chino) abandon su monasterio en India del
Sur para extender la fe budista en China, ms tarde llamado budismo
Ch'an, (Ch'an es la traduccin china para la palabra "dhyana" en
snscrito, el significado de la concentracin de yoga. Tambin
conocido como Zen.).
Despus de un viaje de cientos de millas para alcanzar China del
Norte a travs de las montaas del Himalaya, cruz el Ro Yang-Ts
y se dirigi al norte, a Loyang, la capital de la Provincia Henan.
En un bosque vecino, encontr el Templo Shaolin. Esto fue 40 aos
despus de su fundacin, ya famoso por las traducciones escolares
de la escritura budista en chino. Bodhidarama buscaba ingresar a
Shaolin pero el abad, Fang Chang, no se lo permiti.
Determinado a ser aceptado, se dirigi a una cueva cercana donde se
sent en profunda meditacin frente una pared de piedra. De este
acontecimiento existen muchas versiones, una de ellas dice que
estuvo en esa posicin durante nueve aos.
Independientemente de que las historias sean verdicas o no, Fang
Chang permiti el ingreso a Bodidharama en el templo Shaolin.

A partir de su ingreso not que los monjes eran dbiles y no podan

realizar las meditaciones rigurosas que l esperaba que deberan
practicar. Mientras meditaban a menudo se dorman o estaban muy
inquietos y no alcanzaban la paz y tranquilidad interior.
Con esto en mente comenz a trabajar sobre una solucin, creando
tres tratados de ejercicios, ms tarde invent algunos movimientos
de defensa propia basados en su conocimiento de sistemas de lucha
Indio. Esto marc el principio del Templo Shaolin Kung Fu

Shaolin Kung Fu
Muchos sacerdotes Shaolin eran soldados y generales retirados, as,
las enseanzas de Ta Mo fueron enriquecidas y refinadas por lo que
los maestros de artes marciales paulatinamente desarrollaron el
boxeo (tambin conocido como Shaolin Ch'uan El Puo Shaolin o
Shaolin Ch'uan Fa El Camino del Puo Shaolin].
Ya que los bandidos con frecuencia atacaban el templo en este
tiempo, los monjes tambin contrataron maestros de kung fu para
aprender a defenderse mejor.
Se volvieron muy hbiles en kung fu y en el rechazar los ataque de
los bandidos. Lenta pero frreamente se hicieron de renombre por su
valor en las artes marcial y su capacidad de lucha. Debe ser decirse
que no todos los Monjes Shaolin eran monjes guerreros, deban
especializarse en reas de maestra, muchos como profesores de
universidad. Aunque no todos los expertos en kung fu de este tiempo
estaban enfocados en el aspecto prctico del Arte, slo los Monjes

Guerreros.
Por motivos que se desconocen, el Templo fue cerrado y prohibido
en el ao 570 DC. Pasaron 30 aos antes de que se reabriera.
Construido alrededor del mismo tiempo que el Templo de Henan, el
Templo Fukien fue integrado en la corriente principal Shaolin
alrededor del ao 650 DC. y se convirti en El Segundo Templo
de Shaolin. Este era un templo mucho ms grande que el de Henan y
serva como segundo templo principal las veces que Henan era
destruido u ocupado
Los 13 Campeones
En el ao 698 DC. el Emperador T'ai Tsung de la dinasta de Tang
apel a los monjes guerreros de Shaolin para que lo ayudaran en su
guerra contra el general Wang-Shih-Chung, quien haba reunido un
gran ejrcito en una tentativa de expulsarlo del trono Imperial. Li
Shimini, el hijo del Emperador que conduca al ejrcito haba sido
capturado y sus tropas haban recibido un gran dao.
Tang envi un mensaje al templo Shaolin solicitando ayuda para
salvar a su hijo. 13 monjes contestaron la splica de su emperador
aunque de hecho podran haber enviado una fuerza mucho ms
grande. Con esta relativamente pequea fuerza Shaolin y el ejrcito
de Tang restante, lograron la victoria, diezmando al enemigo y
rescatando al hijo del Emperador.
En reconocimiento a su gran accin T'ai Tsung concedi las tierras a
los monjes, y otorg al templo el ttulo, El Templo Numero Uno.

Ms tarde Li Shimini sucedi a su padre y se forj un muy fuerte

lazo entre la Corte Imperial y los Shaolin. El intercambio y
entrenamiento regular entre soldados de alto rango y Monjes
Guerreros Shaolin vio el remoto desarrollo del Shaolin Kung Fu y la
integracin del secreto Kung Fu Imperial dentro del conocimiento
y habilidades Shaolin.
72 Movimientos
Unos doscientos aos ms tarde un joven artista marcial rico, noble
y experimentado, entr al Monasterio y asumi el nombre de Yuan
Chueh. Pronto dedic todos sus estudios al desarrollo de la salud del
cuerpo y el entrenamiento. Luego de unos aos revis los 18 Puos
de Lo Han y cre lo que l llam el Estilo de los 72 Movimientos.
Sus mtodos y enseanza eran tan acertados que rpidamente fueron
adoptados por todos los monjes de Shaolin.
Los 72 movimientos eran muy eficaces para la salud interna y
externa. Muchos de ellos estn incorporados actualmente. Pero Yuan
Chueh an no estaba totalmente satisfecho con esto y sali para
ensear y aprender, buscando a los Maestros de otros estilos.
Esto, ms tarde se convirti en una prctica comn para los Shaolin
de todas las categoras, despus de un cierto nivel de conocimiento y
habilidad, los cuales aportaron muchas habilidades y capacidades
nuevas a su regreso a los Templos.
El Tercer Templo
Es alrededor de esta poca que el tercer templo fue integrado a la

orden Shaolin. El Templo del Tigre Wutang fue localizado en un

rea polticamente inestable cerca de Manchuria y la Pennsula
Coreana. ste a menudo era sitiado o atacado, y los monjes se
volvieron muy versados en el aspecto prctico de la guerra, el
armamento y la defensa.
Este templo era muy viejo y se integr a Shaolin alrededor del ao
800 DC.
170 Movimientos
En uno de sus viajes Yuan Chueh presenci como un anciano de 60
aos fue atacado por un bandido. Vio cmo el atacante lanz una
patada al parecer muy fuerte al cuerpo del anciano con muy pequeo
o ningn efecto, ste usando slo dos dedos contra la pierna del
bandido envi al atacante a tierra, aparentemente inconsciente. Al
tiempo Cheuh alcanz al anciano viajero, enormemente
impresionado le pregunt sobre su destreza y grande fue su sorpresa
cuando el anciano le dijo que no saba mucho artes marciales y que
lo poco que saba se lo haba enseado el maestro local Pai Yu-feng.
Pai Yu-feng era un hombre amistoso de 50 aos y Chueh lo
convenci para que le enseara. Durante los siguientes aos, usando
los 18 puos, los 72 movimientos y tcnicas de presin,
desarrollaron los 170 ejercicios que se convirtieron en la base del
Shaolin Kung Fu como lo conocemos hoy.
La Dinasta de los Ming
La Dinasta Ming fue una era de oro en la historia de las artes de
China. Fueron creadas muchas obras de arte, an existentes, que son

invaluables. La filosofa y el conocimiento fueron desarrollados en

igual magnitud.
Los templos Shaolin tambin crecieron y prosperaron convirtindose
en centros de la enseanza, filosofa y artes marciales. Muchos
monjes, personas sabias y artistas marciales viajeros obtendran la
entrada al Templo y compartiran su conocimiento a cambio del
conocimiento y el refugio de Shaolin.
Cada Templo pueda ser comparado a una universidad. Cada templo
tena varios Maestros que eran expertos o especialistas en un rea
particular de entrenamiento o filosofa. Los estudiantes aprenderan
del mejor en cada campo. Para graduarse, tenan que exponer
habilidades fenomenales y pasar por 18 cmaras de pruebas. Si
sobrevivan las 17 primeras cmaras, tenan que tomar un caldero de
hierro con sus antebrazos desnudos abrazndolo sobre el relieve de
dos animales simblicos que quedaban quemados en sus brazos.
Estos podran haber sido:
Un tigre y dragn (posiblemente en el templo Fukien)
Dos dragones (posiblemente en el templo Henan)
Fnix y Dragn
Dos Grullas (Templo O Mei Shan)
Estas marcas eran los smbolos de un Maestro de Shaolin. (No todos
los que entraron al Templo se convirtieron en maestros, muchos eran
slo sacerdotes laicos o huspedes, sobre todo hacia el final de la

Dinasta Ming.
Esta fue tambin la poca en la que los 170 movimientos originales
fueron redefinidos dentro del Estilo De Los 5 Animales (Ng Ying
Ga) Kung Fu.
Estilo De Los 5 Animales
Un experto de arte marcial llamado Zhue Yuen se uni a Shaolin y
not que el kung fu que se practicaba era desequilibrado, tendiendo
a la fuerza en los estilos externos. Zhue Yuen viaj por China en
busca de estilos de artes marciales y encontr muchos que aprendi
y evalu. Pero no fue sino hasta que lleg a la ciudad de Lan Zhau y
conoci a Li Sou que todo sucedi.
Li Sou le present a Bai Yu Feng quien era otro famoso artista
marcial. Zhue Yuen convenci a ambos de volver con l a Shaolin
para desarrollar el kung fu.
Ellos redesarrollaron el kung fu de Shaolin en el estilo de los
animales
TIGRE GRULLA PANTERA (LEOPARDO) SERPIENTE
DRAGN
Estos estilos eran ms que solamente estilos de lucha. As como hay
5 Elementos, 5 Animales de Chi Kung, 5 Animales de Feng Shui, los
5 Animales de Shaolin eran mucho, mucho ms. Esto tiene que ver
con el Cuerpo, la Mente y el Espritu; pero eran tambin metforas
para el manejo de la situacin humana, la interaccin, concentracin
y mucho ms.

El 4o templo
Es alrededor de esta poca que el 4o templo fue agregado a la Orden
de Shaolin. La O Mei Shan (la Gran Montaa Blanca) era una
devota biblioteca y templo mdico. Estaba localizado en un rea
muy inaccesible de la provincia de Szechwan. As como muchos
otros Templos fueron usados para atraer maestros de kung fu, la O
Mei Shan atraa sanadores.
La O Mei Shan estaba en estrecho contacto con el Templo de la
Grulla en Tbet y un mayor templo mdico con libros, tumbas y
rollos de escrituras del este y el oeste. Este fue probablemente el
templo que quemaba los smbolos de las 2 Grullas sobre los
antebrazos en vez de que el Dragn tradicional fuera uno de los dos
animales, como en la 18 Cmara de los otros tres templos.
Los Invasores
Alrededor de mediados del siglo 17, invasores de Manchuria,
regidos por la Familia Ching, terminaron con la Dinasta Ming y la
poca de oro de China. Lenta pero sistemtica y brutalmente
tomaron el mando de China y erradicaron toda resistencia. Muchos
nobles, guerreros y plebeyos se vieron obligados a ocultarse en la
clandestinidad esperando el momento de expulsar a los invasores y
reinstalar la prosperidad de la Dinasta Ming, se dice que muchos se
refugiaron en los templos.
Los Shaolin al principio slo ofrecieron una resistencia pasiva
contra los invasores pues deseaban permanecer por encima de los
asuntos polticos. Esto ayud a todos los que buscaban refugio y as,
involuntariamente se convirti en una zona segura para los

refugiados y militantes de la resistencia. Los Manches tenas 5

clases sociales claramente definidas:
El Regente y su familia
La Nobleza y sus familias
Manchurianos
Chinos del norte
Chinos del sur
La mayor parte de los Templos Shaolin fueron considerados del sur
y aunque continuaban en actitud pasiva, dadas las circunstancias, se
convirtieron en un foco de resistencia. Esto fue como una espina
clavada para los invasores y decidieron solucionarlo drsticamente.
La 2a Quema de Shaolin
Shaolin era fuerte, su reputacin grande y el apoyo de los plebeyos
muy firme. Pero finalmente en el ao 1647, con la ayuda de un
traidor interno, gran cantidad de tropas leales a los Ching, armadas
con caones, destruyeron casi completamente el templo Shaolin
original de Henan. Los monjes que permanecieron en la defensa
fueron asesinados, muchos escaparon al Templo Fukien y durante 30
aos continuaron su resistencia. Esto, a su turno, condujo a la
destruccin del templo Fukien, los restantes templos principales y la
mayor parte de los templos menores.
De ah en adelante Shaolin fue proscrito y cualquier prctica de

Shaolin Kung Fu castigada con la muerte. Mucho se perdido, la

mayor parte de los invaluables rollos de escritura de Shaolin Kung
Fu y muchos tesoros de conocimiento y sabidura.
Los Monjes Shaolin y sus laicos se diseminaron en todas
direcciones, todos al principio operaron en secreto y de sta manera:
Continuaron su resistencia y enseando Kung Fu con el objetivo
exclusivo de luchar y derrotar a los Ching. Fundaron las tradas, as
llamadas por un obsequio que les haba dado el Emperador de la
Dinasta de Ming, consistente en un tringulo de jade
Se dedicaron al arte. Fundaron muchos estilos modernos con ese
objetivo (no todos estos estilos eran Shaolin pero cada uno tena
elementos claves).
Slo practicaron el budismo y ocultaban ser Shaolin.
Emigraron a muchos pases orientales que incluyen Japn,
Indonesia, Malasia, Taiwn, etc. y tambin EE.UU
Nacieron muchos grandes maestro de las Artes Marciales chinas,
algunos ganadores de gran notoriedad. Entre ellos Hei - Kwun y los
maestros de su templo, el Monje Sam Tak y el Abad Chi Zin.
Pero los Shaolin estaban proscritos y no podan ser monjes
abiertamente.
La Reapertura de Shaolin
Alrededor de 100 aos ms tarde, hacia principios de 1800, los
Templos Shaolin fueron reabiertos, incluyendo el 5 Templo Shaolin

Kwantung (localizado alrededor de 200 kilmetros hacia el sudoeste

de Fukien).
Pero los regentes de esos das eran todava temerosos del poder de
lucha de los Monjes y slo les permitieron objetivos puramente
religiosos, prohibindoles la educacin y entrenamiento en Kung Fu
o cualquier otro arte marcial.
Clandestinamente, los Ching les hicieron la vida pesada a los
Shaolin, que aunque ya no eran tantos, an permaneca leales a los
Ming. La gran derrota final debera venir con la Rebelin de los
Boxer en el ao 1900. (La denominacin Boxer proviene de los
pases de habla inglesa, que en aqul momento no tenan ningn
nombre para los luchadores de artes marciales).
La rebelin de los Boxer deba derrocar a la Dinasta Ching y
rehabilitar al descendiente original de la Dinasta Ming. La rebelin
fue un desastre total. Los Manches, ahora armados con armas de
fuego de puo y rifles destruyeron totalmente a los Boxer slo
armados con su Kung Fu. Esto fue la muerte de la resistencia china.
Algunos miembros de las tradas huyeron a otros pases, EE.UU,
Corea, etc. Sin un aglutinante muchos miembros de la trada
entraron en una nueva lnea de actividades.
Esto caus otra afluencia de artes marciales chinas en Oriente y
EE.UU.
La 3a Quema de Shaolin
Como con las veces anteriores, la influencia, el poder y el Kung Fu
de Shaolin eran silenciosamente temidos y prohibidos. Esto
posiblemente condujo a la 3a Quema de Shaolin en el ao 1927,
durante el reinado de Chiang Kai Check. La Repblica china

expuls a Chiang Kai Check, pero sigui proscribiendo todas las

artes marciales.
Revolucin Cultural
La revolucin cultural estaba en contra de todos los temas de
religin y artes marciales. Cualquiera que fuese descubierto
predicando o enseando alguna otra cosa que no fuese la palabra de
Mao, inmediatamente habra sido reeducado o encarcelado.
Esto era ms desastroso que las ocasiones anteriores, por la manera
en que esto perjudic las enseanzas y el estilo Shaolin en todos los
frentes, no solamente en Kung Fu. Esto era la muerte final de
Shaolin!
Renacimiento de Shaolin
Despus de muchas y sucesivas pelculas chinas de Kung Fu de
Bruce Lee, Jacky Chan y en particular Jet Li sobre el Templo
Shaolin, los funcionarios en Henan comprendieron el potencial de
Shaolin como un instrumento de control de comercializacin, pero
tambin como la herencia cultural Aunque el miedo y la
desconfianza eran profundos.
Ellos saban que necesitaban algn tipo de reemplazo, algn tipo
de arte distinto al Tai Chi y Chi Kung para llenar ese vaco. Este fue
el nacimiento del Wu Shu.
Gran Abad Maestro Su Xi

Desde entonces, el Wu Shu se ha cultivado y desarrollado con

muchas versiones y adaptaciones de kung fu, en algunos casos hay

muy poca diferencia entre los dos. La reapertura del templo Shaolin
hecha por el Gran Abad " Maestro Su Xi cuya bondad y dedicacin
parecen tan similares a las del fundador original, da la esperanza a
una nueva era en la enseanza y el espritu Shaolin.
Los estilos de animales practicados en Wu Shu incluyen:
Mono
guila
Grulla
Serpiente
Mantis religiosa
Hay posiblemente muchos otros estilos que han surgido en
estanueva era de Renacimiento del arte marcial. Tambin una nueva
era de Shaolin ha comenzado otra vez con muchos artistas
marciales, practicantes de tai chi, kung fu y chi kung, que viajan a
Henan para aprender el moderno Shaolin Wu Shu.
Perodos Histricos de China
2600 AC a 2300 AC 2300 AC a 1600 AC 1600 AC a 1066 AC 1066 AC a 771 AC 770 AC a 221 AC 221 AC a 206 AC 206 AC A 220 AC 265 DC a 439 DC 420 DC a 581 DC 618 DC a 906 DC 960 DC a 1279 DC -

1206 DC a 1333 DC 1368 DC a 1644 DC 1644 DC a 1911 DC 1917 DC a 1928 DC 1940 DC Era de los 5 Regentes
Dinasta Xia
Dinasta Shang
Dinasta Chau
Estados en Guerra
Dinasta Qui
Dinasta Han
Dinasta Jin
Dinastas del Norte y del Sur
Dinasta T'ang
Dinasta Song
Dinasta Yuan
Dinasta Ming
Dinasta Ch'ing
Era de Chiang Kai Check
Repblica China
Fuente: Shaolin Kung Fu Australia
Editado por Red Marcial
Las Artes Marciales de China se remontan mas de 2.000 aos atrs.
Casi todos hemos odo hablar del Tai Chi Chuan, forma china de
boxeo. Derivaciones como el Karate, el Judo y el Tae Kwondo han
sido asociadas con Japn y Corea ms que con China, y son bien
conocidas en Occidente.
Pero, qu es el Kung Fu?. Que tiene que ver con las Artes

Marciales Chinas?. O fue inventado por el actor de cine y T.V. de

Hollywood, David Carradine?. O tal vez por el Chino
Norteamericano Bruce Lee?. El Kung Fu constituye una actividad
familiar en la Repblica China y las comunidades chinas de ultramar
en todo el mundo.
Histricamente, el estilo de lucha chino se habra originado en la
poca en que los seores de la guerra recorran china y procuraban
desarmar a todos con excepcin de sus propios ejrcitos.
Desprovistos de Armas, el pueblo recurri a sus puos, pies y palos
para defenderse. Historias de hechos mgicos nacieron y se
divulgaron con el desarrollo de los Kung Fu (conocedores) de este
arte varonil.
Como se lo emplea actualmente a nivel popular, el trmino Kung Fu
es un error. En su uso correcto y estricto, Kung Fu significa
experiencia, lo que se adquiere con el tiempo. Algunas pequeas
verdades pueden discernirse en las series televisivas de Kung Fu de
Carradine. Una de ellas es el Templo de Shaolin y las tomas
frecuentes sobre el entrenamiento del hroe en el Kung Fu desde su
primera juventud. Sin embargo, es el Shaolin Chuan lo que ha
llegado a identificarse con lo que los occidentales ahora llaman
Kung Fu.
El Shaolin Chuan tuvo su origen en la zona de este templo, en la
provincia de Honan, en la zona norte de China central. En el 519
D.C., durante el cuarto ao del reinado de Hsiao Ming de Wei del
norte, el Maestro Ta Mo lleg al Templo procedente del Estado de
Liang. Ense a los sacerdotes del templo el arte de la defensa
propia. De all proviene la escuela de boxeo chino de Shaolin
Chuan. Se hace referencia a ella como la escuela exterior o dura, por
contraposicin a la interior o suave, el Tai Chi Chuan. Exterior
Implica fuerza fsica externa y rigidez de movimiento; interior
enfatiza la circulacin del Chi (fuerza vital).

A medida que se desarrollo la escuela de Shaolin y aument su

fama, se adoptaron reglas estrictas para asegurar que los aficionados
al Kung Fu no hicieran en el mundo un mal uso de su fuerza y su
poder. Haba doce reglas para los estudiantes. La desobediencia era
castigada con el despido. La vida era intencionalmente dura para
desarrollar el cuerpo y al mismo tiempo fortalecer el espritu. No
haba lugar para la falsedad. Los graduados deban respetar y ayudar
a la gente; no podan en ningn caso transgredir la ley. En el caso de
hacerlo, podan ser perseguidos por los sacerdotes y condenados a
muerte.
Los estudiantes de Shaolin eran elegidos cuidadosamente. Los
secretos de los maestros podan ser compartidos solo con aquellos
que poseyeran un alto nivel moral. Deban mantenerse una
vigilancia constante, para que en el templo no fuera admitido
alguien con malas intenciones. Se deca que los maestros de Kung
Fu haban mantenido algunos secretos en reserva para usarlos contra
los malhechores. Los sacerdotes que enseaban tena todos el rango
de Kung Fu. La serie de Carradine incluye el recuerdo de este
rgimen de entrenamiento en el templo de Shaolin.
Posteriormente, el Shaolin Chuan tuvo sectas en el norte y en el sur,
que se subdividieron en numerosas ramas. El Kung Fu del sur
enfatizo el empleo de los puos, mientras los aficionados del norte
ponan acentos en las piernas y pies.
El que prctica Kung Fu saca ventaja de la fuerza del oponente para
incrementar la propia. Esto se pone a menudo de relieve en las
pelculas de Kung Fu.
Algunas de las especialidades del Kung Fu de Shaolin Chuan :
Chin Kung : Consiste el aligerar el cuerpo con el fin de realizar
saltos prodigiosos. El aprendizaje requiere varios aos de prctica
diarias. Los expertos creen que son capaces de controlar el "Chi" y

as saltar paredes o caminar sobre las aguas.

Los actores de las pelculas de Kung Fu se ayudan de catapultas y
otros aparatos. Las prcticas deben realizarse con pesos atados al
cuerpo. Las piernas estar ligadas para evitar que se doblen.
Tien Hsueh : Parlisis, perdida de conciencia, daos e incluso la
muerte pueden resultar de la presin sobre los trescientos sesenta y
cinco centros nerviosos o "Hsueh Men" del cuerpo. El Kung Fu de
Shaolin se especializa en la presin sobre treinta y seis centros
nerviosos de la cara anterior del cuerpo y veinticuatro de la cara
posterior. Las vctimas de ataques no mortales pueden valerse de
hierbas medicinales como antdotos.
Tieh Sha Chang (Manos de Polvo de Hierro) las manos se remojan
en preparaciones de hierbas y son tratadas diariamente con polvo de
hierro, durante tres aos. Las palmas se van endureciendo
gradualmente, hasta que el golpe ms simple quiebra una cascara de
nuez, y un soplido puede tumbar un buey.
Ta Ching (Golpear el Pozo) El alumno se para sobre un pozo al
amanecer y "golpea" las aguas desde lejos. Despus de varios aos
ser capaz de hacer caer a un adversario a la distancia de unos cien
pasos, por lo menos as lo afirman antiguos relatos.
En el Kung Fu de Shaolin, los maestros tienen a muchas armas a su
disposicin: Lanza, espadas, hachas y picas, palos y garrotes, ltigos
y cadenas.
Las Series de Carradine han mostrado parte del entrenamiento de un
Kung Fu de Shaolin Chuan. Era arduo. No cabe duda de que, an
quitando elementos de fantasa, esta escuela produca fuertes
guerreros que cumplan hazaas notables.
El Espritu de Kung Fu es antiguo, honorable y respetado, no es
violento porque si, y jamas tiende a la destruccin de la vida. Los
que lo realizan de otra manera se apartan de la historia y de las
culturas chinas. Si se evitan las exageraciones, no hay razn para
que este arte marcial de puos que vuelan, pies ligeros y miradas

que traspasan al contrincante, no permanezca, al menos como

entretenimiento en el programa de un cineasta junto a las pelculas
del oeste. Existe una necesidad de ver triunfar a los buenos y de
admirar de nuevo a los paladines de la justicia. As comenz el Arte
del Kung Fu, y debe ser continuar como al principio.

WU SHU,EL KUNG FU MODERNO :

Wushu
Formacin y desarrollo del Wushu moderno
El Wushu es un deporte antiguo chino , nos lleva en el tiempo hasta
los clanes en las sociedades primitivas . En aquel tiempo aparecieron
el "XI" (deporte) de lucha y el "Wu" (ejercicio) "Ganqi" (hacha y
escudo) .
Estos fueron los comienzos del Wushu moderno , el cual sirvi
como medio de mejorar la salud , curar enfermedades y
entrenamiento militar . Durante las dinastas Shang y Zhou ,
aparecieron actividades de Wushu , los cuales sirvieron para entrenar
soldados y tambin como cursos para los estudiantes.
Durante las dinastas Qin y Lland, deportes con formas semejantes a
las actuales rutinas de competicin , aparecieron sucesivamente
.Actividades de peleas , de lucha y peleas con armas.
Durante la Republica de China (1912-1949)aparecieron
organizadores de Wushu en forma de asociaciones tales como la
sociedad de artes marciales y sociedad de cultura fsica .La sociedad
deportiva Jingwu se estableci en Shangai en 1910 .
Los encuentros deportivos de Wushu se realizaron en los aos 1928
y 1933 en Nanjing en el cual se compiti en Taolu (formas) y
Sanshou (combate) .En el ao 1939 una delegacin china visita el
sudeste de Asia mostrando este tipo de competencia .Ese mismo ao
en los XI Juegos Olmpicos disputados en Berln el equipo chino es
invitado a realizar demostraciones de Wushu en los Juegos.

La creacin de la International Wushu Federation

A raz del gran crecimiento del Wushu en todo el mundo el gobierno
chino sinti la necesidad de crear una entidad que nuclee a a toas las
organizaciones que se habian formado en todos los pases para
desarrollar el arte marcial chino.
Es as que se forma un comit preparatorio para la formacin de la
International Wushu Federation (I.Wu.F.)y as se realiza el primer
torneo internacional en Xian en el ao 1985.
En el ao 87 en Yokohama , Japn se realiza el primer torneo
asitico de Wushu .En el a 88 durante el Festival de Wushu de China
, se incorporaron las rutinas oficiales de competencia .
En 1990 en los XI Juegos Asiticos disputados en Beijing el Wushu
participa como deporte oficial.
En Amrica el Wushu se organiza a partir del ao 93 en el Mundial
de Malasia donde se renen los miembros de las federaciones
americanas . Dichos miembros forman el comit preparatorio para
formar la Federacin Panamericana y se se pone fecha para la
realizacin de un torneo continental que se realizara el ao siguiente
en Toluca , Mxico .
En el 95, ya formada la Federacin Panamericana , en el Congreso
Mundial que se realizo en Baltimore U.S.A. se fijan las fechas de los
torneos continentales y se realiza en Buenos Aires el primer
Panamericano , del 7 al 11 de Noviembre de 1996 .El segundo
Panamericano se disputa en Toronto, Canad en Julio 98 y el tercero
se llevara a cabo en San Pablo , Brasil .
Cabe destacar que Argentina estuvo representada en todos los
eventos continentales y mundiales realizados desde el 93 a la fecha .
Algunos competidores que participaron son : Guillermo Conte ,
Luciano Casarino , Ezequiel Mario , Jorge Sosa , Eva Pieri ,
Alejandro Rebosio, Martn Vega , Walter Aquije , Sergio Agero ,
Romina De Franceschi, Carlos Mio , Lucas Sosa , Hon Pin.
Como autoridades estuvieron Patricia Tung , Ramn Ali, Carlos
Daz ( tambien competidor mundial, Malasia 93), Aldo Snchez,

Jorge Bordes y Neldo Sacomani.

En Argentina la Federacin esta formada desde el ao 85 , pero
comienza su actividad internacional en el ao 92 con motivo de
realizarse en Buenos Aires unencuentro conla Seleccin de Brasil ,
luego los mundiales de Malasia y U.S.A. (93 y 95 ) y llego a su
mximo logro al congregarse campen dejando atrs a los equipos
de Canad (2do),U.S.A.(3er) y Brasil (4to).
Sistema de Competicin de Wushu
Para practicantes de otras artes marciales resulta difcil entender
como son las competencias de Wushu , porque
ven largas formas con trajes de varios colores y distintos modelos ,
con armas largas , corta de estilos internos (Tai Chi Chuan) y
combates onde se permite la mayor variedad de tcnicas que en otras
artes estan prohibidas.
Las competencias oficiales se dividen en 2 grupos que son Taolu
(formas) y Sanshou (combate).
Taolu : son actualmente siete divisiones: 3 formas de puo y 4 de
armas.
Chan Chuan: Boxeo del Norte o Boxeo Largo , es el estilo mas
practicado en China y en todo el mundo , sus caractersticas
principales son: el uso de 3 posiciones de mano , puo , palma , pico
(de grulla), sus posiciones (pu-fa) son Gong- bu, Ma-bu ,Pu-bu Xubu y Xic-bu. Sus posturas relajadas , movimientos giles , rpidos y
poderosos.Emplea tcnicas de saltos y rol.
Man Chuan Boxeo el Sur .Incluye a los estilos mas populares del
Sur de China.
Sus caractersticas son: trabajo firmes en las posturas , movimientos
claros de cortes y buena posicin del cuerpo para estar lista para

reaccionarante un ataque de cualquier direccin .

Tai Chi Chuan:Sus caractersticas son sus movimientos suaves y
armoniosos y es la categora mas tradicional porque sigue
manteniendo su filosofa marcial. Es el nico estilo interno que se
realiza en lo torneos oficiales I.Wu.F.
Taoshu (Arte del Sable) : Arma de un solo filo cuyas caractersticas
son el vigor y la velocidad e sus movimientos .
Chianshu (Arte de la Lanza ) :Considerada la reina de la armas .Sus
movimientos son flexibles , veloces y fuertes .
Chienshu (Arte de la Espada): Arma de hoja estrecha y de doble
filo . La espada al igual que que la lanza son las armas mas ificiles
de aprender.
Kunshu (Arte del uso del Palo ): La mas antigua de todas las armas
del Wushu . Se caracteriza por su contundencia y firmeza de sus
movimientos .
Sanshou: Combate libre en el cual el competidor puede usar todas
las tcnicas del Wushu , golpes de puo ,patadas , barridas ,lances
,etc .
Se realiza en una plataforma elevada del piso a 60 cm de 8 x 8 mts.
Ylos competidores usan protectores ,cabezal, bucal, inguinal ,
guantes de box (8 y 10 Onzas segn categoras ), tibia y empeine.
Editado por Red Marcial

KUNG FU SHAOLIN DE LOS ANIMALES :

Shaolin Gong Fu (Kung Fu)

El Shaolin kung fu es uno de los estilos tradicionales mas conocidos
en China y el practicado en nuestra escuela. Su nombre se origina
del legendario Monasterio Shaolin, un importante centro en el
desarrollo del Wushu (Arte Marcial Chino).
Es famoso por el desarrollo de potentes brazos y slidas posturas.
El kung fu de shaolin, originariamente constituy una forma de
instruccin fsico-espiritual introducida por Bodhidharma (Tamo)
con el fin de que los monjes estuvieran sanos y en forma para estar
mejor preparados para su trabajo mental y espiritual. A Bodhidharma
se lo honra como el primer patriarca del kung fu shaolin. Tambin
fund el Budismo Chan (o Zen).
El Templo de Shaolin (por Lining)
El Templo de Shaolin es considerado como origen de todo tipo de
Kung fu. El nombre chino de las artes marciales es Wushu, pero es
conocido como Kungfu en el exterior. Wushu es una parte
importante de la herencia cultural de China, una tcnica de
autodefensa y a la vez un buen ejercicio fsico para fortalecer la
salud. Es generalmente considerado como un deporte, tiene ya una
historia milenaria y posee un estilo muy especfico. En trminos
generales se clasifica en cuatro tipos de ejercicios: pugilismo, juego
de armas, ejercicios en parejas y actuacin colectiva.
Tal vez ustedes se pregunten por qu se dice que el Templo de
Shaolin es el origen de todo tipo de kungfu y qu relacin existe
entre ambos. Segn unos, Shaolin es la mayor escuela de Wushu y
no slo cuenta con numerosos aprendices por todas partes de China,
sino tambin en otros pases del mundo.
El Wushu de Shaolin es el de ms alta proyeccin y predominio
entre las artes marciales de China. Tomando como base el Zen, es
decir la meditacin profunda y concentrada, ha generado variados

estilos, 18 en total, con caractersticas tan propias y diferentes que

parecen escuelas. Por eso, se afirma que todo tipo de Kungfu
proviene de Shaolin.
El Kungfu de Shaolin es un conjunto sistemtico, cuyo origen y
desarrollo est vinculado con la geografa y el significado poltico de
la Montaa de Songshan. Esta montaa est situada cerca de
LuoYang, antao capital de nueve dinastas y una de las ocho
fortalezas de las dinastas Qin y Han, o sea, un punto estratgico que
se disputaron las grandes potencias. En el apogeo de las dinastas, la
Montaa de Songshan era frecuentada por emperadores y literatos,
mientras que en pocas de turbulencias, por los ejrcitos o
salteadores de caminos.
El Templo de Shaolin, situado en el centro de esta montaa, fue
encargado de administrar todos los monasterios de la
Montaa Songshan.
Como el templo contaba con muchas riquezas, el emperador de
aquel entonces le permiti organizar sus propias fuerzas armadas,
integradas por los famosos monjes soldados del Templo de Shaolin,
para defenderse. Su existencia permiti el desarrollo del Wushu de
Shaolin. De ah que
la posicin social y las relaciones con la corte imperial permitieron
que el Wushu de Shaolin
alcanzara alto nivel.
En los registros histricos, hay muchos relatos sobre el Wushu de
Shaolin.
El ms conocido se refiere al perodo Jiajing de la Dinasta Ming
cuando los monjes soldados lucharon en reiteradas ocasiones contra
los agresores japoneses en defensa de nuestra patria. A fin de honrar
a los mrtires, la corte imperial orden levantar un monumento
frente al Templo de Shaolin.
Segn el Maestro Yong Xin del citado templo, el lmite del Kungfu

de Shaolin consiste en no sentir temor ni dolor, o sea, no sentir nada.

Slo cuando uno llega a ese nivel, no le importa la muerte. Lo cual
no quiere decir que no ame la vida, por el contrario, siente ms amor
hacia la vida, lo cual es la esencia del Zen. Adems, los monjes de
Shaolin consideran un deber aspirar a una vida sin dolores ni
preocupaciones.
Ah, si quieren comunicarse directamente con el Templo de Shaolin,
pueden hacerlo en el sitio web de Shaolin
Los Estilos Animales
Los estilos animales "clsicos" y "no-clsicos" son todos estilos
completos de lucha basados en el movimiento y carcter de los
animales familiares para los monjes Shaolin (aunque uno, el dragn,
sea por supuesto mitolgico). Cada animal personifica una gama
particular de estrategias. Se supone que un luchador completo debe
estar familiarizado con todos los animales, para as estar bien
equipado para elegir las estrategias apropiadas para cada situacin
diferente. Al mismo tiempo, tradicionalmente los monjes se
especializaban en el estilo que fuera ms adecuado a sus fsicos y
caracteres.
Cada uno de los cinco animales clsicos corresponde a un aspecto
particular de entrenamiento, y cada uno encarna una estrategia. Este
documento slo intentar describir las estrategias hasta donde el
autor las entienda:
Tigre: Fortalece los huesos. Se basa en ataques frontales, agresividad
y fuerza. Tiene gran cantidad de rompimientos y desgarramientos.
Leopardo: Entrena buscando la fuerza muscular. Es ms preciso que
el tigre. Se basa en una gran fuerza de cintura. El leopardo emplea
muchas tcnicas de aplastamiento y un montn de golpes internos
con las manos. Es de cerca cuando hace dao.
Grulla Blanca: Entrena la flexibilidad. Prefiere trabajar a distancia

del oponente y en los ngulos fuera de la lnea de sus ataques.

Requiere gran flexibilidad para sus tcnicas de ataque y evasin. La
grulla tiene un equilibrio excelente y es muy buena para arruinar el
equilibrio de los dems. Tiene alas fuertes y las usa con frecuencia y
efectividad.
Dragn: Entrena el temple. Usa tcnicas simples y bsicas con una
estrategia desafiante de movimientos complementarios a los del
oponente (cuando l avanza, yo retrocedo, cuando l retrocede, yo
avanzo). Prefiere los movimientos en zigzag. El dragn tiene un
varios movimientos ondulantes, envolventes y de giros.
Serpiente: Entrena el Chi (Energa Interna). La serpiente busca los
puntos vitales. Los ojos y la garganta suelen ser sus objetivos ms
usuales.
Los animales "no-clsicos" estn ms relacionados con tcnicas y
estrategias particulares y no tanto con una visin globalizada del
combate. No obstante, incluyen algunos sistemas muy agudos de
lucha.
Mantis religiosa: Es un estilo muy famoso desarrollado en el siglo
XVII por un luchador llamado Wang Lang. Al parecer lo desarroll
especficamente para derrotar a los monjes del templo Shaolin. La
historia cuenta que haba sido un luchador exitoso que decidi
probarse a s mismo contra los monjes y que fracas miserablemente
en su primera pelea. Entonces supuestamente dedic aos de su vida
a desarrollar un sistema de lucha con el que pudiera derrotarles. El
resultado, segn se dice, es el estilo de la Mantis Religiosa (llamado
as debido a que la victoria de una mantis sobre una cigarra mucho
ms grande que ella, inspir a Wang Lang a estudiar sus
movimientos). Los monjes, segn una pauta de conducta que se
repiti muchas veces en la historia, adoptaron el estilo resultante
dentro del conjunto de estilos del templo. La mantis religiosa, tal
como hemos aprendido, es una combinacin de un conjunto de

desvos sofisticados, de movimientos de contras y de agarres junto

con el estilo de trabajo del pie del mono (ver el estilo del mono ms
abajo). La estrategia fundamental de la mantis religiosa es esperar
pacientemente a que haya una apertura (con frecuencia en la forma
de un ataque) para trabar los brazos del oponente con una tcnica de
agarre y golpear en reas blandas y en centros nerviosos.
Pjaro Shaolin: Es uno de los ms antiguos estilos de lucha,
derivndose del antiguo estilo Lo Han a travs del ms reciente
estilo de la Mano China que parecer formar la base de muchos de los
estilos familiares de Corea y Okinawa -muchos de los movimientos
en el Karate okinawense y en estilos como Tang Soo Do tienen
semejanzas muy cercanas a los estilos de la Mano China y del Pjaro
Shaolin.
En este estilo los golpes lineares y duros y las patadas de Lo-Han y
la Mano China empiezan por primera vez a adquirir algo de la
circularidad y fluidez que es caracterstica de muchos estilos chinos
tardos.
El planteamiento estratgico es que el oponente es ms grande y ms
fuerte. El artista del pjaro lo compensa saltando para lanzar una
rfaga de golpes y volviendo a saltar hacia atrs fuera de distancia, o
provocando al oponente para que ataque y esquivarle mientras se
golpea.
El estilo del pjaro se basa en cambios rpidos entre ataques y
posiciones altas y bajas, cambios repentinos de direccin, saltos de
larga distancia para cubrir terreno rpidamente y en una resistencia
fsica bien desarrollada. Las formas del pjaro enfatizan los codazos
y golpes de dedo a objetivos blandos.
Mono: Es un estilo avanzado que demanda mucho de sus
practicantes. Al igual que el estilo del Pjaro Shaolin, asume que el
oponente es ms grande y ms fuerte y lo compensa haciendo difcil
que se alcance o agarre al practicante. El artista Mono salta, rueda,
se sacude y escala para evitar a su atacante. Ataca desde ngulos
extraos y contorsiona su cuerpo para golpear cuando el oponente se

crea a s mismo a salvo.

Un artista mono, si se encuentra enfrente de un oponente al que le
gusten las embestidas y las posiciones fuertes de, digamos, un artista
Shotokan, podra esquivar la embestida, trepar sobre la rodilla del
atacante para golpear con el codo en su cabeza, para entonces saltar
rodando y escapar as del contraataque. Los artistas mono golpean
con los reversos de los antebrazos, con los codos y con patadas de
gancho y patadas de simio (como una patada de ltigo frontal pero
girada hacia adentro para golpear como una circular, pero con la
pierna girada en la direccin contraria). Los artistas mono gustan de
provocar a sus oponentes para que inicien acciones temerarias y
aprovecharse luego de su imprudencia.
Garra de guila: Es un estilo animal derivado del arte de agarre del
Chin Na Shaolin. Se basa en tcnicas de agarre, de presa, de torsin
y de llaves muy potentes para inmovilizar o castigar al atacante. Los
artistas de la garra de guila se esfuerzan en desarrollar sus "garras"
para facilitar la aplicacin de dolorosas presas y de pinzamientos en
nervios. Como el Jujutsu, la garra de guila emplea palancas y
manipulacin de articulaciones para derrotar al oponente.
Otros estilos: Hay muchos ms estilos Shaolin. Una lista sugerente
podra incluir: el Simio Blanco, el Caballo Salvaje, 10.000 Abejas y
el Ciempis Dorado. Obviamente, aqu no se ha hecho ms que
sugerir la variedad de estilos animales Shaolin.
FAMILIARES SECRETOS :
LOS SECRETOS FAMILIARES DE LAS ANTIGUAS
ESCUELAS
Hablar de secretos familiares es algo que slo tiene sentido cuando
nos adentramos en el mundo de la tradicin, de los trabajos y
actitudes desarrollados durante generaciones, y contrastamos sus
resultados a travs de la historia.

Antiguamente el celo con que eran guardados estos secretos tena un

sentido total, ya que de ello poda depender la supervivencia del
Clan. El sentido actual, por lo general, es ms bien distinto, aunque
est ligado a ciertos valores tradicionales que aseguran la correcta
interpretacin de los trabajos, por aquellos que de una u otra manera
tratan de perpetuar la existencia de los mismos.
En la actualidad, la prctica de estos trabajos est ligada a la
transmisin fiel del estilo con todo lo que ello comporta, ya que de
no ser as, perdera sentido parte de lo que tratamos de perpetuar.
Pero si por un parte, el sentido de todo ello est en la transmisin de
unos valores tradicionales con sus correspondientes secretos, por
otro lado, conviene evitar el traficar con las ilusiones de aquellos
que aspiran a aprender estos trabajos y que o sus estilos no los tienen
o sus profesores no los han aprendido.
La realidad de estos trabajos es algo fuera de toda duda, pero el
dominio o la prctica de los mismos han de evidenciar un progreso
significativo fuera de toda duda, tanto del alumno como del profesor
que lo lleva a cabo. Cuando alguien es capaz de llevar a cabo una
accin, que los dems con las mismas circunstancias no pueden, no
es la fuerza fsica la que se pone de manifiesto.
Es evidente que estamos ante un trabajo que merece todos nuestros
respetos. Pero si slo es ante determinadas circunstancias cuando se
evidencia un uso fcilmente identificable de las propias condiciones
fsicas del que lo lleva a cabo, no hace falta sealar que lo que
estamos presenciando es un culto de las condiciones particulares de
este determinado seor, pero que est lejos del sentido profundo de
estos trabajos.
Cuando hablamos de secretos familiares son muchos y muy variados
los que podramos sealar. Si nos referimos a tcnicas de lucha sin
armas, el dominio en las tcnicas de respiracin, ocupar un lugar

destacado en la mayora de las grandes familias. Y es sobre la

aplicacin de una de las mejores tcnicas de respiracin, la Campana
de Oro , sobre la que posteriormente nos extenderemos.
Siendo la respiracin el punto de encuentro de la mayora de las
grandes tcnicas, es obvio que planteemos la visin tradicional de la
misma.
En las grandes tradiciones se habla de dos tipos de respiraciones.
A) Respiracin externa (Wei Chia): Es la que generalmente usamos
como ventilacin pulmonar, entendindola como la que ayuda a
formar la estructura externa, el continente no el contenido.
B) Respiracin interna (Nei Chia): Es la que entendemos como
energtica, la que nos ayuda a desarrollar el contenido, no su
estructura.
En la tradicin antigua, la respiracin interna es la que nos permite
tomar consciencia del verdadero Yo, el Yo universal, no el ego
individual que cada uno tenemos.
Este tipo de respiracin trabaja sobre el verdadero contenido del ser,
la parcela de lo divino que est presente en el corazn del ser
humano, en lo ms ntimo de su materia.
El lugar donde se manifiesta la presencia divina en el hombre es en
su espritu. Y las acciones que efectuamos en un estado tal, hacen
que el espritu impregne la totalidad del ser, en perfecta adecuacin
con la situacin presente, y fuera de toda acepcin temporal.
Es pues, a partir del planteamiento de estos dos tipos de
respiraciones, sobre las que se edificarn los secretos de las grandes
familias; intentar comprender por el intelecto como nico medio de
anlisis, har que las conclusiones alcanzadas sean por lo general

incompletas, ya que difcilmente se adaptarn a las necesidades de

cada uno; por lo que la experiencia junto a un experto es un medio
necesario para poder llegar a un conocimiento ms amplio.
De todas maneras, al hablar de Chi Kung, o poder interior, lo
hacemos de cuatro tipos diferentes:
Chi Kung para mejorar o conservar una buena salud.
Chi Kung curativo, para curar a los dems.
Chi Kung duro, o fuerte, es el que se utiliza en los estilos de
combate.
Chi Kung mgico...
Dentro del primer grupo existen infinidad de ejercicios; entre los
muchos que podramos sealar, existe uno que consiste en:
Separando los dos pies la anchura de las caderas, y con las piernas
en semiflexin, subiremos los dos brazos relajadamente por los
costados al tiempo que inspiramos y al bajarlos espiramos, Haciendo
tanto la inspiracin como la espiracin por la nariz y con la espalda
recta.
Este ejercicio se encontr en unas excavaciones arqueolgicas
grabado en unas vasijas que tenan ms de 2.000 aos.
Cuando se goza de buena salud se hace unas 500 veces. Cuando la
salud empeora se hace 1.000 o 2.000.
En el segundo grupo , se resalta, un ejercicio fundamental:
Abrazar la luna: con las piernas semi flexionadas como antes,
separadas la anchura de las caderas, con la espalda y la cabeza
rectas, ponemos los brazos y las manos como si abrazsemos un
gran baln delante del pecho. Se respira naturalmente, usando slo
la nariz.

La importancia de este ejercicio es que sus beneficios, lo pueden

colocar en el primer grupo, y las grandes leyendas lo sealan como
un ejercicio bsico para acceder al Chi Kung mgico.
En el tercer grupo encontramos los trabajos ms espectaculares de
las artes de combate, por lo que le dedicaremos un breve apartado a
continuacin.
Pero antes sealaremos brevemente el Cuarto grupo , el Chi Kung
Mgico, el que las grandes leyendas sealan que eran capaces de
hacer los grandes maestros. Sacarte de un crculo empujando con las
manos pero sin tocarte. No slo salir inmune al recibir un golpe, sino
que quien los propinaba sala magullado en sus zonas de golpeo. De
entre los ejercicios que podramos sealar en este grupo, podemos
resaltar Mou Kei Seh (Vaco, lo que est antes). En este ejercicio tan
slo resalto el dibujo en que estando en la misma posicin de Pn. y
tronco que los ejercicios anteriores, se ponen los brazos hacia
adelante con las manos relajadamente mirando adelante.
Este tipo de trabajos requiere una previa preparacin, y una
supervisin constante de una persona que haya sido iniciada
correctamente en los mismos. La mejor manera de saberlo es que
nos demuestre el nivel que ha alcanzado.
El ltimo grupo de Chi Kung , se mueve en un terreno muy
resbaladizo, donde la especulacin y la mitologa juegan un
importante papel.
La bsqueda de poderes sobrenaturales ha sido siempre un motivo
para fantasear el nivel que uno ha alcanzado. La difcil investigacin
cientfica de los mismos ha hecho que este grupo de trabajo se quede
un poco en tierra de nadie.
Es evidente que estamos ante un trabajo que merece todos nuestros

respetos. Pero si slo es ante determinadas circunstancias cuando se

evidencia un uso fcilmente identificable de las propias condiciones
fsicas del que lo lleva a cabo, no hace falta sealar que lo que
estamos presenciando es un culto de las condiciones particulares de
este determinado seor, pero que est lejos del sentido profundo de
estos trabajos.
Cuando hablamos de secretos familiares son muchos y muy variados
los que podramos sealar. Si nos referimos a tcnicas de lucha sin
armas, el dominio en las tcnicas de respiracin, ocupar un lugar
destacado en la mayora de las grandes familias. Y es sobre la
aplicacin de una de las mejores tcnicas de respiracin, la Campana
de Oro , sobre la que posteriormente nos extenderemos.
Siendo la respiracin el punto de encuentro de la mayora de las
grandes tcnicas, es obvio que planteemos la visin tradicional de la
misma.
En las grandes tradiciones se habla de dos tipos de respiraciones.
A) Respiracin externa (Wei Chia): Es la que generalmente usamos
como ventilacin pulmonar, entendindola como la que ayuda a
formar la estructura externa, el continente no el contenido.
B) Respiracin interna (Nei Chia): Es la que entendemos como
energtica, la que nos ayuda a desarrollar el contenido, no su
estructura.
En la tradicin antigua, la respiracin interna es la que nos permite
tomar consciencia del verdadero Yo, el Yo universal, no el ego
individual que cada uno tenemos.
Este tipo de respiracin trabaja sobre el verdadero contenido del ser,
la parcela de lo divino que est presente en el corazn del ser
humano, en lo ms ntimo de su materia.

El lugar donde se manifiesta la presencia divina en el hombre es en

su espritu. Y las acciones que efectuamos en un estado tal, hacen
que el espritu impregne la totalidad del ser, en perfecta adecuacin
con la situacin presente, y fuera de toda acepcin temporal.
Es pues, a partir del planteamiento de estos dos tipos de
respiraciones, sobre las que se edificarn los secretos de las grandes
familias; intentar comprender por el intelecto como nico medio de
anlisis, har que las conclusiones alcanzadas sean por lo general
incompletas, ya que difcilmente se adaptarn a las necesidades de
cada uno; por lo que la experiencia junto a un experto es un medio
necesario para poder llegar a un conocimiento ms amplio.
De todas maneras, al hablar de Chi Kung, o poder interior, lo
hacemos de cuatro tipos diferentes:
Chi Kung para mejorar o conservar una buena salud.
Chi Kung curativo, para curar a los dems.
Chi Kung duro, o fuerte, es el que se utiliza en los estilos de
combate.
Chi Kung mgico...
Dentro del primer grupo existen infinidad de ejercicios; entre los
muchos que podramos sealar, existe uno que consiste en:
Separando los dos pies la anchura de las caderas, y con las piernas
en semiflexin, subiremos los dos brazos relajadamente por los
costados al tiempo que inspiramos y al bajarlos espiramos, Haciendo
tanto la inspiracin como la espiracin por la nariz y con la espalda
recta.
Este ejercicio se encontr en unas excavaciones arqueolgicas
grabado en unas vasijas que tenan ms de 2.000 aos.
Cuando se goza de buena salud se hace unas 500 veces. Cuando la

salud empeora se hace 1.000 o 2.000.

En el segundo grupo , se resalta, un ejercicio fundamental:
Abrazar la luna: con las piernas semi flexionadas como antes,
separadas la anchura de las caderas, con la espalda y la cabeza
rectas, ponemos los brazos y las manos como si abrazsemos un
gran baln delante del pecho. Se respira naturalmente, usando slo
la nariz.
La importancia de este ejercicio es que sus beneficios, lo pueden
colocar en el primer grupo, y las grandes leyendas lo sealan como
un ejercicio bsico para acceder al Chi Kung mgico.
En el tercer grupo encontramos los trabajos ms espectaculares de
las artes de combate, por lo que le dedicaremos un breve apartado a
continuacin.
Pero antes sealaremos brevemente el Cuarto grupo , el Chi Kung
Mgico, el que las grandes leyendas sealan que eran capaces de
hacer los grandes maestros. Sacarte de un crculo empujando con las
manos pero sin tocarte. No slo salir inmune al recibir un golpe, sino
que quien los propinaba sala magullado en sus zonas de golpeo. De
entre los ejercicios que podramos sealar en este grupo, podemos
resaltar Mou Kei Seh (Vaco, lo que est antes). En este ejercicio tan
slo resalto el dibujo en que estando en la misma posicin de Pn. y
tronco que los ejercicios anteriores, se ponen los brazos hacia
adelante con las manos relajadamente mirando adelante.
Este tipo de trabajos requiere una previa preparacin, y una
supervisin constante de una persona que haya sido iniciada
correctamente en los mismos. La mejor manera de saberlo es que
nos demuestre el nivel que ha alcanzado.
El ltimo grupo de Chi Kung , se mueve en un terreno muy

resbaladizo, donde la especulacin y la mitologa juegan un

importante papel.
La bsqueda de poderes sobrenaturales ha sido siempre un motivo
para fantasear el nivel que uno ha alcanzado. La difcil investigacin
cientfica de los mismos ha hecho que este grupo de trabajo se quede
un poco en tierra de nadie.

INTERNO,EXTERNO,DURO Y SUAVE :
Tal y como hemos visto, los distintos estilos de kung-fu a veces se
clasifican dentro de la escuela dura o externa y suave o interna. El
kung-fu Shaoln y todos sus derivados pertenecen a la escuela dura
o externa, mientras que el Taijiquan, Baguaquan y Xingyiquan
pertenecen a las escuelas suaves o internas.
Pero los trminos dura y suave o interna y externa, son arbitrarios.
Gran parte del kung-fu Shaoln, por ejemplo, es muy suave e
interno. De hecho, hay considerablemente ms artes suaves o
internas
en Shaoln que en Taijiquan, aunque el Shaoln sea considerado
como duro o externo porque en una representacin habitualmente
los rpidos movimientos externos de las tcnicas o la
fuerza bruta, como romper ladrillos, son lo que ms impresiona a
los espectadores. En contraste, una representacin de Taijiquan
habitualmente ofrece a los espectadores la impresin de
movimientos
suaves y elegantes.
Ms an: en el aprendizaje del kung-fu Shaoln, habitualmente
uno realiza muchos ejercicios de estiramientos y entrenamiento
de posicin, que estn asociados a los aspectos externo y duro del
kung-fu. Por otra parte, un estudiante de Taijiquan habitualmente

comienza con movimientos ondeantes, que son menos vigorosos

y exigentes y estn asociados generalmente con los aspectos
suaves. Y alguien lo suficientemente afortunado para tener un
buen maestro de Taijiquan puede aprender la coordinacin de la
respiracin y otro entrenamiento de chi, que estn asociados a los
aspectos internos.
El Shaoln comienza con el duro y externo y contina hacia el
suave e interno en los estadios avanzados. No hay muchas personas
que tengan la paciencia o la oportunidad de alcanzar de esos
estadios avanzados, de modo que incluso muchos estudiantes de
Shaoln piensan errneamente que el kung-fu Shaoln no es suave
e interno. Algunas de estas artes suaves sern descritas en este libro.
El Taijiquan comienza con lo suave y lo interno y avanza hacia
lo duro y externo en los estadios avanzados. Los estudiantes
avanzados
de Taijiquan, por ejemplo, pueden golpear sus cuerpos
fuertemente con granito para acostumbrarse a recibir puetazos y
puntapis sin sufrir lesiones. Esta prctica es dura. En niveles
avanzados los estudiantes de Taijiquan se dedican a combates
rpidos
como entrenamiento para la lucha real. Esto es externo. Como
muy pocos llegan a estos niveles avanzados, muchos estudiantes
de Taijiquan, especialmente aquellos que se ocupan en primer
lugar slo de la prctica de la forma, errneamente piensan que el
Taijiquan es slo suave.
Comparacin entre Shaoln y kung-fu Wudang
Algunas personas observan el Taijiquan como contraste al kung-fu
Shaoln: uno es lento y suave y el otro es fuerte y rpido. Pero, como
vimos en el captulo anterior, el Taijiquan deriva del Shaoln y los
movimientos lentos del Taijiquan no son un fin en s mismos, sino
que se destinan al desarrollo del flujo del chi (energa vital). Cuando

el Taijiquan se utiliza en combate, puede ser muy veloz.

Aparte del Taijiquan, las otras escuelas internas principales de
kung-fu son el Bagua y el Xingyi. A veces se hace referencia
colectiva
a estas tres escuelas como los estilos Wudang, que recibe el
nombre de la montaa Wudang en la provincia de Hubei, China,
donde el maestro taosta Zhang San Feng fund el kung-fu interno.
De todos modos, slo el Taijiquan, que puede seguir su origen
hasta Zhang San Feng, tiene conexin con la montaa Wudang;
el trmino kung-fu Wudang se utiliza para designar a las tres
escuelas
internas, bsicamente para contrastarlas con el kung-fu
Shaoln.
La Palma Interna del kung-fu Bagua
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La pronunciacin romanizada del chino Bagua se pronuncia y

deletrea tradicionalmente en espaol como [Pakua]. Uno de los
mayores exponentes del kung-fu Bagua, o Baguaquan, es Dong
Hai Chuan (1796-1880). Dong (en espaol pronunciado
[Tung]), que estaba bien entrenado en kung-fu Shaoln Lohan,
cont que se encontraba perdido en el bosque de la montaa Jiu
Hua y un santo taosta le ense un sistema de kung-fu interno.
Algunos historiadores de artes marciales sugieren, aunque la
evidencia
no es concluyente, que este santo pudo ser Mi Deng Xia o
Guo Ji Yuan, ambos condiscpulos del famoso maestro de Taijiquan
Wudang Wang Zhong Yue. Si ello es cierto, el kung-fu Bagua
tiene el derecho histrico a ser clasificado como una de las artes
Wudang.
La filosofa del kung-fu Bagua se basa en los Ocho Trigramas

del Yi Jing (I Ching). Un rasgo nico es que se utilice la palma de

principio a fin, nunca el puo. As, en chino, el kung-fu Bagua es
ms conocido popularmente como baguazhang, que significa
Palma Bagua, ms que baguaquan, que significa Puo Bagua.
En kung-fu Bagua existen ocho tcnicas de palma fundamentales,
correspondientes a los Ocho Trigramas, que se multiplican
hasta llegar a 64 tcnicas. Las ocho palmas madre del kung-fu
Bagua son:
. Cambio Singular de Palma.
. Doble Cambio de Palma.
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. Palma Ondeante.
. Triple Palma que Hila.
. Palma Trasera.
. Palma que Rodea el Cuerpo.
. Palma que Gira el Cuerpo.
. Palma que Devuelve el Cuerpo.
Estos trminos, y los que se usen en otros lugares, pueden sonar
extraos en espaol porque estn traducidos literalmente del chino;
en su versin original son al mismo tiempo significativos y poticos.
El kung-fu Bagua es famoso por su excelente trabajo de pies.
Algunos
practicantes son tan hbiles, que pueden colocarse en la
espalda de su adversario sin que se d cuenta. Esta habilidad se
adquiere a travs de un mtodo llamado corriendo alrededor de
la formacin octogonal de los ocho trigramas, que es un
procedimiento
de entrenamiento esencial en este estilo de kung-fu

Bagua.
Otro mtodo de entrenamiento tpico de esta escuela es zhan
zhuang, el arte de la Postura Erguida, en el que el practicante se
coloca
inmvil en una de las ocho palmas madre durante algn
tiempo y se mueve despus al prximo paso de la formacin
octogonal
colocndose en otra pose de las palmas madre. Si esto se
practica de forma persistente durante unos cuantos aos, se puede
desarrollar una tremenda fuerza interna del zhan zhuang. Puede
resultar difcil para los no iniciados, especialmente los habituados
a la clase de entrenamiento de la fuerza duro y rudo, comprender
la profundidad de este ejercicio aparentemente sencillo, pero todo
el que haya tenido un encuentro con un maestro Bagua puede
apreciar el poder de su fuerza interna.
Kung-fu Xingyi y conceptos taostas
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El kung-fu Xingyi (pronunciado [Hsing Yi]), o Xingyiquan, tiene

fama de haber sido creado por el gran general Song del siglo XII
Yue Fei, quien tambin era un maestro Shaoln. Otros historiadores
del kung-fu, sin embargo, creen que aunque el clasicismo militar
de Yue Fei proporcion la inspiracin y el material bsico, fue
el maestro de kung-fu de la dinasta Ming del siglo XVII Ji Long
Feng, quien lo invent tras ser testigo de una lucha iluminadora
entre un oso y un guila.
Al igual que Yue Fei, Ji Long Feng era un experto en el uso de
la lanza y le apodaban el Super Lanza. Era tan diestro que poda
atravesar una mosca apoyada en un papel sin daarlo. Esto es

significativo
para los estudiantes de Xingyi, muchos de los cuales
piensan que el Xingyiquan slo se relaciona con el combate sin
armas.
En el pasado el kung-fu Xingyi era conocido como Liuhequan,
que significa kung-fu de las Seis Unidades. Estas seis unidades
son la fuerza interna, la energa intrnseca, la mente, la forma, la
fuerza de voluntad y la fuerza externa. Tambin era conocido como
Xinyiquan o acortado a Yiquan.
Xingyi significa forma y mente. El siguiente dicho refleja el
significado de Xingyiquan: Slo lo interno sin lo externo no puede
dar lugar a buen kung-fu; slo lo externo sin lo interno no puede
dar lugar a buen arte. Su filosofa se basa en el concepto de
wuxing,
los Cinco Procesos elementales a menudo mal traducidos
como los Cinco Elementos del metal, el agua, la madera, el fuego
y la tierra. As, existen cinco caminos fundamentales que interactan
para crear y destruir. Por ejemplo, un acercamiento de metal,
como un ataque cortante puede ser contrarrestado por un
acercamiento
de tierra, como un golpe en diagonal al brazo atacante.
El estilo tambin utiliza 12 formas de animal: dragn, tigre,
mono, caballo, cocodrilo, gallo, halcn, golondrina, serpiente,
grulla, guila y oso. La figura 4.2 muestra un patrn tpico de
Xingyi.
Como el kung-fu Bagua, el kung-fu Xingyi tambin enfatiza mucho
en el zhan zhuang para el entrenamiento de la fuerza interna.
Aparte de las poses inmviles de las diversas formas de animales,
una postura caracterstica de Xingyi es la sancai zhuang o Postura
de los Tres Tesoros. Si alguna vez os habis preguntado por qu el
golpe de un maestro Xingyi puede ser tan poderoso aunque nunca

haya golpeado un saco de arena ni haya levantado pesas durante

su entrenamiento, una buena respuesta es que ha dedicado
tiempo al zhan zhuang.
Las filosofas del kung-fu Wudang
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Es interesante advertir las filosofas que se hallan tras el Taijiquan

y el kung-fu Bagua y Xingyi. Taiji, que significa la Gran Esencia,
se basa en el principio del yin y el yang, los dos aspectos opuestos
aunque complementarios de la realidad del cosmos.
El kung-fu Bagua obtiene su inspiracin del Yi Jing (I Ching),
el famoso Libro de los Cambios, que establece que las fuerzas del
yin y el yang crean bagua, las ocho formas fundamentales
representadas
por los Ocho Trigramas. Cada gua o trigrama consiste en
tres tesoros, expresados como cielo, tierra y hombre, cada uno
representado
por una lnea yang completa o una lnea yin quebrada.
Este clsico paradigma chino asemeja el concepto en Fsica moderna
de fuerzas positivas y negativas creando los protones, los
electrones y los neutrones. El yin-yang del Taiji y los Ocho
Trigramas
de Bagua pueden combinarse en el smbolo mostrado en la figura
4.3.
La eterna interaccin del bagua produce 64 trigramas que
simbolizan
la mirada de formas del universo. Esta interaccin del bagua
puede ser descrita por el wu-xing, los Cinco Procesos Elementales
del metal, el agua, la madera, el fuego y la tierra, que

forman la filosofa bsica del kung-fu Xingyi. Los Cinco Procesos

Elementales estn continuamente envueltos en intercreatividad e
interdestruccin, como muestra la figura 4.4. Estn regidos por
las fuerzas del yin y el yang, llevando as toda la transformacin
csmica un ciclo sin fin.
Estas filosofas del yin y el yang, bagua y wu-xing, son conceptos
taostas. De ah que el Taijiquan, el kung-fu Bagua y el kungfu
Xingyi sean frecuentemente considerados como pertenecientes a
la escuela taosta de kung-fu, en contraste con el kung-fu Shaoln,
que es budista. Debe hacerse hincapi en que los trminos
como budista y taosta son filosficos en cuanto a su
significado,
no religiosos. Shaoln, Taijiquan, Bagua, Xingyi y todos los
dems estilos de kung-fu no son religiosos: pueden ser practicados
por personas de cualquier religin sin que sus creencias se vean
afectadas.
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Tambin deberamos recordar que yin-yang, bagua y wu-xing
representan conceptos simblicos, no absolutos. El yin-yang se
refiere
a los dos aspectos complementarios de la realidad, bagua a las
ocho formas primordiales del universo y wu-xing a los Cinco
Procesos
Elementales que operan en el cosmos. Por ejemplo el primer
gua o trigrama es qian y el segundo es kun, representados por cielo
y tierra, respectivamente. Qian y kun no son en realidad cielo y
tierra, sino slo smbolos de ello. Traducido a trminos de kungfu,
un ataque que viene desde arriba puede ser considerado como
un ataque qian, mientras que uno que es bajo es un ataque kun.
De forma similar, en wu-xing el concepto de madera creando

fuego sugiere que un proceso que se caracteriza por el crecimiento,

y que est simbolizado por la madera, dar como resultado una
actividad, que est simbolizada por el fuego. En el contexto del
kung-fu, el entrenamiento que incrementa nuestra fuerza, como
en zhan zhuang, por ejemplo, mejorar nuestros movimientos de
ataque y defensa.
ESTILOS DEL KUNG FU :
EN EL KUNG FU,ARTE MARCIAL DE POR SI
COMPLEJO,EL TEMA DE LAS FORMAS SE
COMPLICA AUN MAS...EN CHINO RECIBEN EL
NOMBRE DE KHUEN TAO,HSING
SHIH,KACHIS,POESIAS O FORMAS Y SON EL
EQUIVALENTE DE LAS KATAS DEL KARATE
JAPONES Y DEL TAEWKONDO COREANO.
CADA ESTILO DEL KUNG FU TIENE SUS FORMAS
REPRESENTATIVAS DONDE SE ESPECIALIZA EN
ESTUDIAR LOS MOVIMIENTOS DE SU
ESILO,COMO DE UN ELEMENTO EN PARTICULAR
(FUEHO,AIRE,ETC) O DE UN ANIMAL COMO EL
DRAGON O GRULLA O UNA MODALIDAD
ESPECIFICA,COMO EL BOXEO DEL
BORRACHO,LOS PUOS DEL PA-KWA,EL BOXEO
DEL MONJE ENFURECIDO (LOHAN) Y OTROS...
CONSTA DE ALREDEDOR DE 30 MOVIMIENTOS Y
EL INICIO Y FINAL COINCIDEN CON EL
SALUDO,SE EJECUTAN HACIA UN LADO Y AL
OTRO Y EN EL SE VEN LAS CARACTERISTICAS
SALIENTES TIPICAS DEL ESTILO,COMO SER EN
EL NORTE,PIERNAS SOLIDAS Y PATADAS
ALTAS,COMO EL SHAOLIN NORTE Y EL CHANG

CHUAN Y EN EL CASO DEL SUR,POSICIONES

BAJAS,PATADAS BAJAS Y PREDOMINIO DE
MANOS Y GOLPES CON LOS DEDOS.
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EL ORIGEN DE LAS FORMAS EN EL KUNG FU ESTARIA
EN 12 MOVIMIENTOS QUE DESARROLLO EL
PATRIARCA DEL BUDISMO ZEN (TCHAN O DHYAN EN
CHINO),QUIEN OBSERVABA QUE SUS DISCIPULOS SE
DORMIAN AL MEDITAR,ENTONCES IDEO 12
MOVIMIENTOS DE ESTIRAMIENTO DEL CUERPO,QUE
LUEGO EL GENERAL YUEN FEI,DESARROLLO EN 72
MOVIMIENTOS QUE YA CONTENIAN EL GERMEN DE
LOS ANIMALES EN EL KUNG FU.
LUEGO 1 ANCIANO MONJE Y UN LUCHADOR DE
AFUERA DE SHAOLIN,AYUDARON A PERFECCIONAR
LAS FORMAS Y DESARROLLARON LOS 172
MOVIMIENTOS BASICOS DE LAS FORMAS DE LOS
ANIMALES DE SHAOLIN,QUE ERAN EL TIGRE PARA
DESARROLLAR LA FUERZA Y LAS PALMASEL
DESARROLLO DE LOS HUESOS Y TENDONES,LA
GRULLA,PARA EL EQUILIBRIO,GRACIA Y
FLEXIBILIDAD Y DESARROLLO DE MUSCULATURA
FLEXIBLE,EL DRAGON PARA LA RESISTENCIA Y
POTENCIA EXPLOSIVA,DESARROLLA EL TEMPLE Y LA
ADAPTACION,LA SERPIENTE PARA LA FLUIDEZ Y LA
ENERGIA INTERNA,EL LEOPARDO PARA LA POTENCIA
DE LOS DEDOS Y LA VELOCIDAD;
LUEGO LOS ESTILOS DE CADA ANIMAL SE
DESARROLLARON Y AMPLIARON Y LA FAMA DEL
KUNG FU DEL TEMPLO SHAOLIN SE EXPANDIO FUERA

DE SUS MURALLAS Y SE COMBINO EN OTROS ESTILOS

DE LUCHA COMO EL HUNG GARR,CHOY LI FUT Y EL
MODERNO WING CHUN,TODOS CON SUS RESPECTIVAS
NUEVAS Y ADAPTADAS FORMAS QUE HACEN HINCAPIE
EN SU ESTILO O MODALIDAD DE COMBATE
PARTICULAR...

ESTILOS EN CHINO
Long Quan = Puo del Dragon
Hu Quan = Puo del Tigre
He Quan = Puo de la Grulla
She Quan =Puo de Serpiente
Bao QUan =Puo del Leopardo
Hou Gun = Estilo Mono
Tang Lang Quan = Puo del Mantis

Bak Siu Lam/Bei Shaolin

- QiXing Tang Lang
- Mei Hua Tang Lang
- Taiji Mei Hua Tang Lang
- Baji Tang Lang
- BaBu Tang Lang
- Baji Quan
- Pigua Quan
- Cha Quan
- Hua Quan
- Chow Gar
- Lo Han Quan
- Taizu Chang Quan
- Mizong Quan
- Wu Zu Quan
- Fukien Bak Hok
- Bai He
- Wu Zu Quan
- Ying Zhao
Se les olvido el estilo tang lang quan (mantis) y su traduccion es
Boxeo de la mantis religiosa
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Kung-fu, Gongfu o Gung Fu (??, pinyin: gongfu) es un trmino

bastante conocido del idioma chino empleado para referirse en
occidente a las Artes marciales de China. O sea todas las artes de
este tipo surgidas en territorio chino son abarcadas por este trmino,
lo que implica ms de cuatrocientos cincuenta estilos a veces
totalmente diferentes entre s, sin contar sus subsecuentes
ramificaciones.

Su significado original es algo diferente, no necesariamente marcial,

refirindose a la perfeccin en alguna habilidad gracias al trabajo y
al tiempo invertido en su desarrollo.
El trmino Kung-fu viene de las palabras en chino cantons kung:
trabajo, desarrollo y fu: maduro, sabio, total y literalmente Kung-fu
podra traducirse como "Desarrollo Total", "Trabajo Labor
Perfecto", "Maestra" "Todo lo Hecho Artsticamente".
El monasterio de Shaolin (chino: ???, pinyin: Sholns; cantons:
Sil lum; significa "El monasterio del bosque joven o nuevo") es un
templo budista, situado en la provincia china de Henan y famoso por
su relacin con el budismo chn (zen) y las artes marciales. Es,
probablemente, uno de los monasterios budistas ms conocidos en
Occidente.
En su Internal kung-fu, el famoso maestro de la escuela interna
Zhang Song Xi dijo:Hay dos escuelas de kung-fu, externa e interna.
La ms conocida de las externas es Shaoln, que se dirige
bsicamenteal ataque. La interna se dirige bsicamente a la defensa
y es suave.Muchos clsicos importantes sobre artes marciales
fueron escritos durante el perodo Ming. Algunas de las mayores
obras, que siguen citndose como referencias autorizadas en
nuestros das, son Collections from the Hall of Righteousness, de Yu
Da Yau, New Book of Discipline, de Chi Ji Guang, Records of
Military Formations, de He Liang Chen y Classic of Martial Matters,
de Mao Yuan Yi. Todos estos escritores fueron grandes generales
que a la vez eran maestros de kung-fu. Estos libros, que describen no
slo varios tipos de kung-fu sino tambin aspectos sobre la guerra,
son un reflejo de la ntima relacin entre artes marciales y asuntos
militares en la poca. Fue durante el perodo Ming cuando la
expansin de las artesmarciales chinas hacia Japn fue ms
significativa.
Por ejemplo, en 1619, un maestro de kung-fu, Chen Yuan Bin, lleg

a Japn para ensear kung-fu Shaoln, sentando la base del jujitsu, el

precursor del judo.
Cuando los Manch fundaron la dinasta Ping (1644-1911), el
gobierno alent el wuyi en el Ejrcito, pero lo desalent entre los
civiles. Muchos generales y administradores de ese perodo fueron
grandes maestros de kung-fu.
El pueblo mantuvo la prctica de artes marciales en escuelas
privadas y clubes. As, se enfatizaron caractersticas como la lucha
individual, el combate sin armas y la prctica de series para la salud.
Otros aspectos relacionados con el arte de la guerra, como estrategia
militar y formaciones, tiro al arco y lucha a caballo, fueron
descuidados. Esta evolucin gradual dio lugar al concepto y
contenido de kung-fu con el que hoy estamos familiarizados.
El perodo Qing fue importante para el desarrollo de los estilos
internos de kung-fu. El Taijiquan o Taichi Chuan, que haba
evolucionado a partir del kung-fu Shaoln, comenz a ser
ampliamente practicado en la China del norte durante este perodo.
Sedesarrollaron los otros dos estilos principales de kung-fu interno,
Bagua (Pakua) y Xing Yi. Muchos guardias imperiales de palacio
practicaban el kung-fu Bagua.
En el sur de China prevaleci el kung-fu Shaoln. El Monasterio
Shaoln del sur en la provincia de Fujian se convirti en un centro de
reunin para los revolucionarios deseosos de derrocar al gobierno
manch. Los ejrcitos manch arrasaron el monaste rio y los
maestros Shaoln se dispersaron hacia la provincia de Guangdong,
Hong Kong, sudeste de Asia y Amrica.
La revolucin de 1911 a manos del Dr. Sun Yat Sen llev a su fin la
larga historia dinstica de China. Muchos de los revolucionarios
eran discpulos Shaoln seglares. Se crearon numerosas
organizaciones de artes marciales, siendo la ms importante la Ying
Wu (Ching Woo) Athletic Association, fundada por Huo Yuan Jia, un
experto en kung-fu, que tena ramas en muchos lugares de China y

el sudeste asitico. En 1926 el Gobierno de Kuomintang cambi el

trmino wushu, que era de uso comn, por guoshu, con el
significado de arte nacional.
Irnicamente, el guoshu degener hacia formas amaneradas
dirigidas a la demostracin. Dos motivos para ello fueron la
emergencia de armas de fuego, que redujo en gran medida la
importancia del entrenamiento de artes marciales en el Ejrcito, y
que el Gobierno de Koumintang slo alababa la promocin del
guoshu. Por ejemplo, el ejrcito Kuomintang en el Taiwn actual
tiene entrenamiento en taekwondo en lugar de guoshu, su arte
nacional. En contraste, el Gobierno comunista, que reemplaz el
Kuomintang en China, ha hecho mucho por reavivar la gloria y
grandeza de las artes marciales chinas, a las que rebautiz wushu.
Existen comits de trabajo de mbito nacional, provincial y de
distrito para estudiar y promocionar las artes; se han creado escuelas
especializadas en wushu; se envan equipos de wushu al extranjero
para demostraciones promocionales; se han publicado numerosos
libros ofreciendo informacin muy valiosa sobre wushu; se han
celebrado torneos nacionales e internacionales de wushu;
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PA KWA (PA KUA O BA GUA) :
PA KWA CHANG ( BA GUA ZHANG)
Pa Kwa (Ba Gua)
El sistema de los 8 trigramas es el resultado de la antigua sabidura e
inteligencia china. Comprende la filosofa taosta del Yin y Yang, el
TaiJi (Taichi) y los 5 elementos. El Ba Gua Zhang se basa el los
cambios de Yin y Yang y la interaccin entre los 5 elementos. Sus
pasos siguen las cuatro direcciones (norte, sur, este y oeste) y las
cuatro direcciones oblicuas, adems de los movimientos circulares.

El Ba Gua Zhang fue creado originalmente por los hermanos de la

familia Bi. Sus movimientos se producen principalmente con la
palma de la mano y son circulares. Sus caractersticas son la rapidez,
reaccionar a los cambios, combinar dureza y suavidad y continuidad
sin pausa. Sus aplicaciones de combate tienen muchos movimientos
corporales. Se han descrito como: volar como un dragn, mantener
la guardia atenta como un mono, agacharse como un tigre, y
moverse en crculos como un guila. Con este entrenamiento se
desarrolla la flexibilidad, la rapidez, la energa vital y la fuerza de
las extremidades inferiores.
Al principio se practican 8 posiciones bsicas seguidas por el
movimiento circular con movimientos de la palma de la mano. El
ltimo estado es golpear con la palma de la mano al maniqu de
madera. El Ba Gua pone el nfasis en la rapidez del movimiento
corporal, en modificar la distancia con respecto al oponente durante
el movimiento circular y en evitar el ataque directo, optando por
ataques oblicuos. Atacar cuando surge la oportunidad y sacar el
mximo partido a la palma de la mano, que es mucho ms rpido y
verstil que golpear con el puo. Con el tiempo, la prctica del Ba
Gua Zhang contribuye a desarrollar un gran poder interno y buenas
tcnicas de autodefensa.
conoce en China y en el mundo entero. Cuando alguien cita
"Baguaquan" (Pa Kua Chuan) est nombrando al mismo arte chino
del patriarca Dong Haiquan, solo que esta diciendo (por ejemplo) en
nuestro idioma: realizo el Pugilismo de Bagua / soy Boxer de Pa
Kua.
Esto es as en China, aqu, y en el mundo entero.
Chuan/Quan, no significa solamente "puo", tambin significa
pugilato/boxeo.
Las escuelas de Bagua / Pa Kua de origen chino, todas hacen lo
mismo, solo que varan nicamente en los rasgos distintivos de
acuerdo a la proveniencia de la lnea a travs de sus dos ms

importantes discpulos -Yin Fu / Cheng Ting Hua- (nica lnea:

Dong Haiquan), dado que esas caractersticas son dos:
- una, porque Yin Fu era netamente boxeador con preparacin previa
en Lohan Quan.
- y dos, porque Cheng Ting Hua posea habilidades de "lucha", es
decir que existen ms arrojes encubiertos.
En definitiva, esta forma de Quan (pugilato) de Baguazhang tiene
esas dos vertientes "mayores", que luego los discpulos de cada uno
fueron pasando conforme su rbol genealgico hasta hoy da.
Luego de la forma tradicional, no existe otra, a no ser la versin
moderna de Wushu estandarizada de competencia, que es
prcticamente igual a la original, pero lo que cambia es la manera de
enseanza, ya que una se efecta en WuKwom -Guguan- (saln
marcial) y la otra en la esfera de un gimnasio (deportivo) con fines
estticos, aunque debo decir que habiendo visto en china esta
manera "deportiva", qued bien impresionado por el alto grado de
dominio de los estilistas. Generalmente es un derivado de la forma
lnea Cheng.
Ya que estamos, una forma que puede ser considerada "reciente"
(entre comillas) es la que referimos como Jiang, desarrollada por
Jiang Rong Qiao (Chiang Jung Chiao o comnmente pronunciado
como Chiang Kuan Wu, 1890 a 1971), y que utiliza la palma de
Dragn (Lungxingzhang), les dejo video para verla:
HSING I :
El "Boxeo de la Forma y la Mente" es uno de los estilos internos
ms antiguos. Segn la tradicin, el hsing-i chuan fue creado por el
mariscal Yeuh Fei, un hroe legendario del siglo XII (dinasta Song
del sur).
Los investigadores encontraron evidencia histrica concreta de la

existencia del hsing-i recin a partir de Chi Long Feng, un artista

marcial que aprendi el estilo en el monte Chung Nan durante el
siglo XVII.
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Chi Long Feng es considerado el padre del hsing-i moderno y casi
todas las escuelas de la actualidad provienen de l.
Wu Hsin I (Xingyiquan) es uno de los tres estilos del NEI JIA,(artes
internas) junto a Bagua Zhang (Pa Kua Chuan) y Tai Chi Chuan (Tai
Ji Quan) .
"La forma de los 5 elementos" y su esencia: El puo de la forma y
del pensamiento.
El origen del Wu Hsin I se remonta al famoso general Yue Fei, quin
decidi crear un mtodo de combate que le permitiera defenderse si
estuviera desarmado.
Este estilo se basa, principalmente, en los principios de los 5
Elementos y animales, y se reconoce por sus poderosos movimientos
lineales (a diferencia del Bagua que se realiza en crculos). Es la
primera forma que se ensea para construir el cuerpo y las posturas.
Concentra en cada movimiento toda la energa: cuerpo, respiracin y
mente
La principal postura es la conocida como Tripartita (3 partes del
cuerpo)
El estilo Hsing I ("Boxeo de los Cinco Elementos" o "Boxeo de la
Mente") nace en el estado chino de San Shi, siendo llamado por
aquel entonces Hsin I Lio Joe Chuan. En aquella poca,
aproximadamente por el 1.250 D.C., se dio a conocer un general
muy poderoso, que con el tiempo fue muy popular en China,

llamado Yueh Fei, experto en artes marciales, en artes militares y

vencedor de muchas batallas.
Antiguamente los militares combatan cuerpo a cuerpo ataviados con
pesadas armaduras que limitaban sus movimientos. No se sabe con
certeza qu estilos de Kung Fu haba estudiado Jueh Fei, aunque las
evidencias nos remiten al Pachi Chuan, creando el Hsing I como una
adaptacin de sus conocimientos aplicados a los soldados de la
poca. Hacia el 1700 un personaje llamado Chi Chi Ko que
dominaba el estilo se dedicaba a ensearlo en la montaa llamada
Chong Nan, y poco a poco el estilo se populariz. Con el tiempo, los
Maestros de Hsing I llegaron a tener mucho prestigio y a ganar
muchos combates lo cul hizo que el estilo tuviese muchos
seguidores.
El Hsing-I Chuan se basa en los Cinco Elementos (Tierra, Agua,
Fuego, Metal y Madera) y Doce Animales (Dragn Long, Tigre ju,
Mono jou, Caballo ma, Cocodrilo ce, Gallo chi, Alcotn iau,
Golondrina ien, Serpiente shoe, Pjaro Tai tai, guila ing y Oso
shong)
Comparado con otros estilos de Kung Fu los movimientos de Hsing
I son relativamente simples, pero muy eficaces. El estudiante debe
concentrarse en la ejecucin de sus movimientos y tener la certeza
de que stos van a culminar su objetivo, sin importar la actuacin
del adversario. En apariencia, estudiar Hsing I es fcil, pero con el
tiempo y al profundizar en su estudio, se va experimentando mayor
dificultad (algo que suele ocurrir con el Kung-Fu). Esto se debe a
que los movimientos se deben ejecutar siempre de manera idntica
en cualquier lugar, tiempo, edad o circunstancia. El practicante de
Hsing I puede efectuar sus ejercicios an cuando envejezca, ya que
el estilo no tiene las dificultades que requieren de la juventud para
vencerlas, como movimientos acrobticos, y s reporta grandes
beneficios para la salud, como el Tai Chi Chuan, adems de resultar
un estilo de combate directo y mortal.

Los maestros de antao enseaban como principio fundamental del

estilo la unin de las seis parejas, que deban actuar unidas en todo
movimiento:
1 - Corazn y espritu
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2 - Energa y fuerza
3 - Tendn y hueso
4 - Manos y pies
5 - Codos y rodillas
6 - Hombros y cadera
SHAOLIN :
EL PUGILISMO DE SHAOLIN
Durante la dinasta Yuan (1260-1368) un joven llamado Yen se hizo
monje y tom el sobrenombre de Chueh Yuan.
Chueh Yuan estaba muy interesado en el pugilismo (chino) y estudi
los doce movimientos que fueron esparcidos por toda la China, pero
Chueh Yuan no estando an contento de su aplicacin, por lo que iba
buscando Y descubriendo famosos boxeadores y pugilistas para
probar sus mtodos.
Un da, presenci un ataque a cargo de un joven bruto, contra un
viejo buhonero (vendedor ambulante). El joven intent darle una
patada pero el viejo esquivo el golpe y tco el pie del joven con dos
dedos de su mano derecha. El joven bruto cav al suelo
inconsciente.
Chueh Yuan qued muy impresionado por lo que haba hecho el
anciano, habl con el y pronto se hicieron amigos.

El viejo se llamaba Li Cheng y esto ocurri en Lanchow de Kansu.

Ll cont a Chueh Yuan que el no tena grandes conocimientos de
boxeo, pero le present a su amigo Pai Yu Feng, tena entonces unos
50 aos, era de talla media, carcter enrgico inteligencia.
Cuando Chueh Yuan, Li Cheng y Pa Yu Feng se encontraron
reunidos, dieron sus opiniones y sus puntos de vista sobre el
pugilismo. Los tres marcharon al monasterio de Shaolin y
convirtieron los doce movimientos de Ta Mo en los setenta y dos y
posteriormente en 170 movimientos, que son el fundamento del
Shaoln actual.
LOS ESTILOS ORIGINALES DE PUGILISMO DE SHAOLIN
En la actualidad, un gran nmero de estilos de pugilismo de Kung
Fu toman y absorben su nombre tcnicas, respectivamente, de un
animal, como: "Sun Kik Praying, Mantis, "Bak Hok Pai" (grulla),
etc. otros estilos estn compuestos por formas, posturas y golpes
tomados de otros varios animales.
Los 170 movimientos creados por Chuech, Li y Pai fueron
englobados en el monasterio de Shaolin en 5 estilos basados en 5
animales: 1) Dragn; 2)Tigre; 3)Leopardo , 4) Grulla y 5) Serpiente.
Con el paso del tiempo y con el estudio del comportamiento de los
animales, nuevas formas y tcnicas de otros animales se fueron
adaptando, como el oso, la mariposa, el venado, etc.
En el antiguo templo de Shaoln, el estilo del Dragn representaba el
cultivo del espritu. Los movimientos del Dragn fueron creados
para el desarrollo de la concentracin y de la condicin de alerta, se
parecen a un Dragn volando planeando en el aire capaz de dirigirse
en cualquier direccin. En este estilo no se usaba la fuerza.
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El estilo del tigre se caracterizaba por un fuerte desarrollo de los

huesos e incluso de los msculos y los tendones. Un arma de este
estilo era la mano en forma de garra de tigre.
El estilo del leopardo desarrollaba la velocidad, y los movimientos
en cada posicin deban efectuarse lentamente, y con agilidad. En
este estilo la respiracin era muv importante, debiendo de efectuarse
lentamente, regularmente y sin ninguna clase de esfuerzo.
En el estilo de la grulla, el desenvolvimiento de los msculos era el
objetivo principal. Los movimientos eran efectuados con rapidez y
ligereza. Al ejecutarse, la voluntad y el espritu, se debe estar en
reposo. Al principio del entrenamiento los movimientos se realizan
con rapidez , algn tiempo despus se deban ejecutar con lentitud y
ligereza. Existan algunas posiciones en las que el practicante deba
sostenerse sobre una pierna al igual que la grulla, necesitando gran
cantidad de paciencia y aguante.
EXPANSION DEL SHAOLIN
Los movimientos creados por Chueh, Li y Pai, una vez englobados
en los cinco estilos, fueron transmitidos a los monjes de los
monasterios de Shaoln.
El entrenamiento de Shaolin era muv duro, ms de lo que podemos
imaginarnos, pero realmente su eficacia era grande. Quiz un
legendario monje no pudiera partir barras de metal o cadenas de
hierro (como el protagonista de la serie de T.V. "Kung Fu") pero si
poda partir con sus puos gran cantidad de ladrillos o agujerar la
madera con sus dedos. Junto a la enseanza del pugillismo, eran
adiestrados en el manejo de las armas.
Una arma bsica era el bastn. El bastn era utilizado por los monjes
al viajar (al igual que los peregrinos utilizaban el "bordon") ya que

les servia de apoyo al caminar y para su defensa en casos de que el

enemigo fuera armado.
Tambin eran adiestrados en el manejo de las estrellas metlicas,
armas muy peligrosas ya que bien lanzadas y a gran velocidad
penetraban, clavndose profundamente y desgarrado la piel y la
carne.
Para graduarse en el monasterio de Shaolin, los monjes deban pasar
varias pruebas y hasta que no las superaban, no podan abandonar el
templo.
Las pruebas consistan en un examen terico e histrico sobre el
estilo; despus, competicin contra varios compaeros y la tercera
prueba y final y ms dura, consista
en atravesar un corredor que llevaba a la salida del templo.
Este corredor que llevaba a la salida del templo, estaba lleno de
muecos de madera que sostena puos de madera, bastones,
prtigas, puales, etc. que eran puestos en movimientos por un
sistema de contrapesos. Cuando un monje caminaba por el corredor
pasadizo al pisar las tablas del suelo accionaba segn fuera su peso,
varios muecos con distintas armas a los que tenan que parar para
salvar su vida y obtener la libertad.
En caso de no salir con xito de esta prueba, pero con vida, el
estudiante volva al templo a entrenarse hasta que estuviera
preparado para un nuevo examen. Si lograba pasar el corredor,
llegaba al final tenan que mover una forma metlica al rojo vivo
con un peso de alrededor de 1 Tm. Con los antebrazos, en los
quedaban marcadas las figuras de dos animales, el tigre y el dragn,
una en cada brazo, respectivamente.
El monje que lograba levantar la urna era un graduado del
Monasterio de Shaolin y fuera por donde fuera, siempre que hubiese

alguna persona China era respetado y honrado.

As, a travs de los aos, el Kung Fu de Shaolin se fue esparciendo
por toda China, Los monjes graduados trasmitan a otros las
enseanzas tal y como los haban aprendido, otros se dedicaban al
estudio de nuevas formas que aadan a las que ya conocan tambin
monjes que se dedicaron al estudio de las formas de ataque y de
defensa de otros animales.
Uno de estos monjes que se dedicaron al estudio de las formas fue
Wong Lang, que hacia el ao 1600, no contento consigo mismo del
estilo que haba aprendido en el monasterio, se dedic al estudio de
la "mantis religiosa" de la que tom sus tcnicas de ataque y de
defensa. Actualmente existen varios estilos que provienen del
estudio de la mantis religiosas, como el "Long Tong Pai"' o el "Chu
Gar Praying Mantis"; este ltimo se puede aprender en Hong Kong
es originario del Monasterio de Shaolin de Kau Lin en la provincia
de Fu Kien.
De esta manera aquellos cinco estilos originarios, fueron pasando a
travs de las generaciones a muchos hombres y como todo est en
continuo cambio (I Ching) se fueron transformando con
caractersticas propias y diferentes, siempre bajo la forma de ver y la
idea de un maestro, hasta llegar a nuestros das que se han
convertido en ms de 300 estilos (360 aproximadamente).
Uno de los estilos que conserva ms pura la tcnica de Shaolin es el
"Hoen Koen" o "Hung Gar" Kung Fu.
MANTIS RELIGIOSO :
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El Estilo Mantis (Tanglang Quan) fue fundado durante el Reinado

Kangxi (1662-1722) a comienzos de la Dinastia Qing, por Wang

Lang, un nativo de Shandong. El folclore popular lo situa como
creador del sistema a partir de la observacin de un mantis luchando
contra una cigarra. Los monjes taostas de Laoshan, Shandong han
continuado esta tradicional leyenda pasandola oralmente de
generacin a generacin durante un siglo antes que el estilo se
comenzara a ensear fuera de las paredes del templo.
Su Tcnica
Tpicamente un estilo norteo de kung fu, contiene acciones feroces
que recrean el carcter agresivo de este insecto. Las acciones no
tienen fin hasta que el rival se encuentra fuera de combate,
combinando golpes, patadas, lances y palancas, ataques a puntos
nerviosos y trabajos desde el suelo. Sus maniobras defensivas
utilizan mucho la evasin.
Si bien este estilo fue muy practicado por los monjes de Laoshan, el
Tanglang Quan contiene una historia muy relacionada con el boxeo
Shaolin. Analizando el entrenamiento de sus bases podemos
corroborar una gran semejanza con el Shaolin Quan.
Distintas Ramas
Todas las distintas ramas desarrolladas durante los ltimos cien aos
contienen los mismos principios fundamentales. Las dos ramas ms
importantes son : Qixing (Siete Estrellas) y Meihua (Flor de
Ciruelo). Del Meihua se desarrollaron luego el Taiji mantis y el Taiji
Meihua Mantis. Otra rama muy popular es Liu Ho Tanglang.
Tambin podemos enumerar: Babu (ocho pasos), Guangban,
Mimen , Yuhuan y otras ramas ms nuevas: Tongbi, Chang Quan y
Yuanyang .
Tanglang Quan (en cantons Ton Lon) es un estilo prctico y

econmico. Todo el cuerpo es utilizado, desde manos y pies hasta

hombro, rodilla, cabeza, codos.
Mantis Siete Estrellas
Las SIETE ESTRELLAS que dan nombre al estilo, hacen referencia
a siete partes del cuerpo utilizadas armoniosamente en la lucha:
Cabeza, hombro, codo, mano, cadera, rodilla y pie.
Es un estilo muy famoso desarrollado en el siglo XVII por un
luchador llamado Wang Lang. Al parecer lo desarroll
especficamente para derrotar a los monjes del templo Shaolin. La
historia cuenta que haba sido un luchador exitoso que decidi
probarse a s mismo contra los monjes y que fracas miserablemente
en su primera pelea. Entonces supuestamente dedic aos de su vida
a desarrollar un sistema de lucha con el que pudiera derrotarles. El
resultado, segn se dice, es el estilo de la Mantis Religiosa (llamado
as debido a que la victoria de una mantis sobre una cigarra mucho
ms grande que ella, inspir a Wang Lang a estudiar sus
movimientos). Los monjes, segn una pauta de conducta que se
repiti muchas veces en la historia, adoptaron el estilo resultante
dentro del conjunto de estilos del templo. La mantis religiosa, tal
como hemos aprendido, es una combinacin de un conjunto de
desvos sofisticados, de movimientos de contras y de agarres junto
con el estilo de trabajo del pie del mono (ver el estilo del mono ms
abajo). La estrategia fundamental de la mantis religiosa es esperar
pacientemente a que haya una apertura (con frecuencia en la forma
de un ataque) para trabar los brazos del oponente con una tcnica de
agarre y golpear en reas blandas y en centros nerviosos.
Existen datos en el libro Estrategias Militares, Liu Tao, escrito por el
primer ministro Chang Tai-Kong entre el 1232 y el 1135 A.C. de que
la guardia imperial estaba compuesta por soldados entrenados en el
estilo Mantis religiosa. Sin embargo tal como se considera hoy fue
creado por Wang Lang y deriva su nombre de la mantis religiosa un

insecto cuya agresividad inspira este estilo.

Documentos Shaolin muestran que Wang Lang fue uno de los 18
maestros reunidos por el monje Shaolin Fu Ju, lo que nos dara la
fecha en la que vivi Wang Lang y cre el estilo Mantis Religiosa
del Norte alrededor de lo aos 9601127 durante el imperio de la
dinasta Song del norte.
La mantis es un insecto predador largo y angosto. Aunque su
capacidad de ataque es amplia, sus defensas no incluyen la respuesta
ante ataques desde direcciones perpendiculares. Por esto, su estilo de
lucha hace uso de movimientos circulares para evitar sortear ataques
directos y golpear luego con precisin los puntos vitales de su
oponente.
Estos tcticas han sido incorporadas al estilo Mantis Religiosa del
Norte bajo las denominaciones "quitar algo" (bloquear para crear un
hueco) y aadir algo (ataque rpido).
Una de las particularidades ms distintivas del estilo Mantis
Religiosa del Norte es el "gancho de la mantis religiosa" (???;
pinyin: tnglng gou): un golpe compuesto de uno a tres dedos
dirigiendo la fuerza a modo de ltigo. El gancho puede ser usado
para desviar la fuerza (bloqueo) o para atacar puntos crticos (ojos,
cara, puntos de acupuntura). Es muy til cuando se combina para dar
fuerza al ataque desde el bloqueo.
De este modo si el enemigo lanza un puetazo con la mano derecha,
un practicante del estilo Mantis Religiosa del Norte podra hacer un
gancho hacia atrs con la mano izquierda (moviendo el cuerpo hacia
la izquierda) y usar la fuerza del giro para atacar el cuello del
enemigo con un gancho con la mano derecha. O tambin podra
desviarse hacia abajo con el gancho izquierdo y rebotar con un golpe
de mueca hacia la mandbula, garganta o nariz.

El estilo es especialmente famoso por sus veloces y continuos

ataques. Otra caracterstica prominente es su comPlejo trabajo de
pies, tomado del Kung Fu del Mono.
Por la transmisin a travs de las generaciones el estilo ha cambiado,
crendose sub-estilos. Los sub-estilos Chishing (Siete Estrellas),
Meihua (Flor de Ciruelo), Papu (Ocho Pasos), Liohoe (Seis
Uniones) y Pimen (Puerta Secreta) son considerados como los
principales.
GARRA DEL AGUILA :
Este famoso estilo norteo es la unin del antiguo Fan Zi Quan (un
sistema de ataques de puo lineales y repetitivos de gran velocidad,
cuyo origen est en Shaolin y cuyos primeros registros vienen de la
los inicios de la Dinasta Ming) y el Sistema Garra de Aguila (cuyo
origen legendario al igual que el Fan Zi se atribuye a Yueh Fei).
Histricamente se considera que fue LiuShiJun de la Dinasta Ching,
quien descendiendo del linaje del monje Li Quan en el estilo Yueh
Jia Quan (creado por Yueh Fei) luego de un combate con el monje
Fa Cheng, quien dominaba la Garra del guila, decidi aprender con
ste dicha tcnica. Sus tcnicas contienen gran cantidad de patadas y
un nico y completo sistema de Qin Na (Palancas y retenciones). El
Maestro Chan aprendi este sistema de Ching Jim Man en Hong
Kong.
Es un estilo animal derivado del arte de agarre del Chin Na Shaolin.
Se basa en tcnicas de agarre, de presa, de torsin y de llaves muy
potentes para inmovilizar o castigar al atacante. Los artistas de la
garra de guila se esfuerzan en desarrollar sus "garras" para facilitar
la aplicacin de dolorosas presas y de pinzamientos en nervios.
Como el Jujutsu, la garra de guila emplea palancas y manipulacin
de articulaciones para derrotar al oponente.

El Ying Jow Pai no es el nombre del estilo sino el

nombre de la escuela del maestro Leung Shum. El
estilo como se ensea
ahora es el Yin chao fan tzi mun. Obviamente es una
combinacin de yin chao con el fan tzi mun. Este
ltimo me parece que se
ensea "solo" (o sea, sin garra de aguila), pero de yin
chao el estilo tradicional se ensea todo.
Historia del YING ZHAO FAN ZI o GARRA DE GUILA
Vdeo de YouTube

El estilo de Artes Marciales Chinas denominado YING ZHAO FAN

ZI MEN, tambin conocido como YING SHOU QUAN o Garra de
guila,
es un sistema de ms de 800 aos de antigedad. De hecho es la
combinacin de los estilos YUE SHI SAN SHOU y FAN ZI.
Su historia tiene su origen con el general Yue Fei (1103 - 1142 a
.C.), de la dinasta Song, quien desarroll una serie de
efectivas tcnicas de combate para ensear a sus soldados, que
constituyeron las denominadas "108 palmas" y un sistema de
combate que fue denominado YUE SHI SAN SHOU (Tcnicas de
lucha de Yue Fei). Despus de su muerte repentina, sus soldados
fieles a l, recorrieron China para ensear su sistema.
No hay ninguna informacin fiable sobre la continuidad histrica del
sistema hasta unos aos ms adelante, durante la
Dinasta Ming (1368-1664), en un libro del general Qi Ji Guang
acerca de la estrategia de la guerra y el WUSHU, se menciona
el "Agarre del Rey guila". Esta mencin de alguna forma prueba
que el sistema se haba preservado y mantenido en ese perodo

del tiempo. En este mismo libro, Qi Ji Guang menciona el BA

SHAN FAN (otro nombre que recibe el estilo FAN ZI) como uno de
los sistemas de lucha ms eficaces de la dinasta de Ming.
En cierta manera fue la aparicin de una figura muy importante a
finales de la dinasta de Qing (1644-1711), Liu Shi Jun, lo
que marc un nuevo perodo en nuestro estilo. Desde ese momento,
el sistema se empieza a ensearse en pblico.
Liu Shi Jun aprendi el sistema a partir de dos monjes, Gao Ji y Fa
Cheng. l transmiti el sistema a su nieto, Liu Cheng
You, quien ense a su tercer hijo, Liu Qi Wen, y a su sobrino,
Cheng Zi Zheng, a quien an hoy en da se le conoce como el
Rey guila.
Cheng Zi Zheng recolect las tcnicas de YUE SHI SAN SHOU y
las tcnicas de FAN ZI, creando dos nuevos TAOLU (formas) que
se
llaman SHI LU XING QUAN (10 caminos de puos en
movimiento) y WU SHI LU LIAN QUAN (50 caminos de puos
continuos).
Estas excepcionales formas poseen todos los secretos de las 108
manos del sistema de Yue Fei. Chen Zi Zheng tuvo muchos
alumnos, entre los que destacan You Shu Kong y Guo Chen Yao,
padre de Guo Xian He, maestro de nuestro maestro Marios Seretis.
Shifu Guo Xian He tiene varios alumnos occidentales: Shifu
Panagiotis Derventis, Shifu Nikos Kilkis, Shifu Marios Seretis y
Shifu Lucas Christopoulos. Tambin tiene algunos alumnos de
Estados Unidos.
EL ESTILO DEL MONO :
Es un estilo avanzado que demanda mucho de sus practicantes. Al

igual que el estilo del Pjaro Shaolin, asume que el oponente es ms

grande y ms fuerte y lo compensa haciendo difcil que se alcance o
agarre al practicante. El artista Mono salta, rueda, se sacude y escala
para evitar a su atacante. Ataca desde ngulos extraos y contorsiona
su cuerpo para golpear cuando el oponente se crea a s mismo a
salvo.
Un artista mono, si se encuentra enfrente de un oponente al que le
gusten las embestidas y las posiciones fuertes de, digamos, un artista
Shotokan, podra esquivar la embestida, trepar sobre la rodilla del
atacante para golpear con el codo en su cabeza, para entonces saltar
rodando y escapar as del contraataque. Los artistas mono golpean
con los reversos de los antebrazos, con los codos y con patadas de
gancho y patadas de simio (como una patada de ltigo frontal pero
girada hacia adentro para golpear como una circular, pero con la
pierna girada en la direccin contraria). Los artistas mono gustan de
provocar a sus oponentes para que inicien acciones temerarias y
aprovecharse luego de su imprudencia.
Los Sistemas del kung fu del mono, como el Tai Shing Pek Kwar
(?????) fueron inventados por Kau Sze (??) durante la dinasta Qing.
Ha habido otros muchos tipos de estilo del kung fu del mono que
son ms antiguos, algunos de ellos datados en el perodo de la
dinasta Song.
Muy anterior a todo ello, durante el perodo de la dinasta Han (del
-220 al 206 a.c.) ya existieron menciones escritas de un tipo de
danza que imitaba a los monos, haciendo referencia al oficial de los
Han del Oeste, Tan Changqing, que hizo una demostracin pblica
del mismo.
Tambin en la tumba Han n3 en Mawangdui, al este de Changsha
en Hunan, se hall una inscripcin en una pintura que ya daba
muestras de la presencia de un antiguo tipo de boxeo estilo mono de
ms de 2100 aos de antigedad.

Un mdico eminente llamado Hua Tuo, que vivi entre la dinasta

Han Posterior (ao 25 al 220 d.c.) y la del perodo de los Tres
Reinos (220 - 280 d.c.) invent los famosos "Juegos de los Cinco
Animales" o Wuqinxi, que us para s mismo y sus pacientes, como
manera de conservar la salud. En ellos, imitaban posiciones de juego
y travesura del tigre, el ciervo, el oso, el mono y la grulla. Se dice
que este mdico bas sus movimientos en unos escritos antiguos que
mencionaban de una forma poco detallada una especie de gimnasia,
titulada Liuqinxi, basada en seis animales: el oso, la grulla, el pato,
el guila, el tigre y el mono.
Y durante la dinasta Ming (1368-1644), el boxeo estilo mono tuvo
una gran relevancia dentro de las artes marciales chinas. Esta
relevancia culmin con el escrito de un general llamado Qi Jiguang
del mencionado perodo Ming. En su libro Jixiao Xinshu, el general
Qi Jiguang escribi que el Emperador Taizu de la dinasta Song,
practicaba entre otros, el boxeo estilo mono.
Posteriormente, se dieron ms casos, tales como en las montaas del
distrito Yuexian, en la provincia china de Shaanxi, donde tambin se
practicaba este estilo mono de boxeo, a finales del perido de la
ltima dinasta china, la Qing (1644-1911).
Este estilo incluye muchos movimientos acrobticos difciles, con
tcnicas ejecutadas mientras se est tumbado en el suelo, o incluso
boca abajo. Este estilo del mono tiene una defensa magnfica, y est
considerado por muchos como la mejor defensa en cualquiera de los
estilos Shaolin de kung fu.
Su aprendizaje est caracterizado de forma predominante en el
entrenamiento de sus "armas". El mtodo usa movimientos giles,
con sacudidas bruscas, que son a la vez confusos y hasta divertidos
de observar. Una versin famosa del estilo mono es el mono
borracho, que es exactamente tal y como suena, donde el practicante

acta como se supone que lo hara un mono intoxicado, imitndolo.

Se dice de este estilo, que es el ms apropiado para luchar contra el
kung fu de la serpiente. Tambin se comenta que el estilo de las
garras del guila es el que puede derrotar al estilo mono, aunque
muchos creen que ello tiene ms de leyenda que de veracidad.
El estilo mono debe mucho de la historia anterior de su didctica al
cuento Budista "Viaje al oeste" que a menudo se demuestra en las
pelculas de artes marciales de Hong Kong.
Hay seis variaciones del estilo mono de kung fu :
El estilo kung fu del mono borracho, que usa muchos golpes de
garganta, ojos e ingls, as como tcnicas de cada y desplome.
Incorpora un montn de pasos falsos para dar la apariencia de
parecer indefenso, y usa muchos golpes desequilibradores.
El estilo kung fu mono de Piedra, es el estilo "fsico". El practicante
entrena su cuerpo para intercambiar bofetadas con el oponente : el
estilo mono de Piedra usa el mtodo del Cuerpo de Hierro: dejar un
rea de su cuerpo expuesta para que se le ataque, para as atacar a un
punto ms vital de tu cuerpo.
El kung fu del mono Perdido finge muchsimo. Da la apariencia de
estar perdido y confuso para engaar al oponente en subestimar sus
habilidades, y as responder cuando menos se espera. las manos y el
trabajo de pie cambia y va de un pie a otro a voluntad.
El kung fu mono de Pie o mono Alto, es un estilo mono
relativamente convencional, que le gusta una posicin de
mantenerse en pie, y evita caerse. Este estilo es ms apropiado para
gente alta. A los monos altos les gusta subirse a las extremidades del
cuerpo para hacer ataques en puntos de presin. Es un estilo de
largas cadenas de llaves.

El kung fu del mono Artesano es muy engaoso, usa diferentes

emociones falsas como cebo para que el oponente ataque. Por
ejemplo, pretendiendo estar herido da un falso sentimiento de
seguridad y autoconfianza al oponente, esperando a que "bajen la
guardia" para atacar sorpresivamente cuando menos se espera.
El estilo kung fu mono de Madera representa a un mono serio,
furioso que ataca y defiende con ferocidad. La actitud de este mono
es ms seria, y sus movimientos son notablemente menos ligeros
que los de los otros monos. Al mono de Madera le gusta luchar
cuerpo a cuerpo y tirar al oponente al suelo. Y una vez que te ha
tirado, ests perdido.
Elementos del kung fu del mono se han utilizado tambin en otros
estilos de kung fu. Por ejemplo, Wang Lang, el fundador del s.XVII
del boxeo norteo de la mantis religiosa (Bei Tang Lang Quan), se
deca que us de forma prestada el trabajo de pie del estilo del mono
para complementar el trabajo de manos extremadamente rpido del
mismo
Hou Quan, (BOXEO DEL MONO) es un arte de imitacin del
boxeo del Mono adems de un estilo de lucha, estas tcnicas
recuerdan a un mono juguetn en lo que se refiere tanto a la forma
como al espritu de la imitacin. Para imitar a este animal inteligente
y travieso, el practicante anda de puntillas o salta con el tronco
encorvado y los hombros relajados, el cuerpo encogido, las manos
ganchudas imitando las del mono, y los ojos parpadeantes.
PUO DE SERPIENTE :
Entrena el Chi (Energa Interna). La serpiente busca los puntos
vitales. Los ojos y la garganta suelen ser sus objetivos ms usuales.
Los animales "no-clsicos" estn ms relacionados con tcnicas y
estrategias particulares y no tanto con una visin globalizada del
combate. No obstante, incluyen algunos sistemas muy agudos de

lucha.
She Quan, (BOXEO DE LA SERPIENTE) es un arte de imitacin
del boxeo de la Serpiente adems de un estilo de lucha, esta tcnica
recuerdan a una serpiente en lo que se refiere a la ejecucin se
realiza con una mano ahuecada, imitando a la cabeza de la serpiente.
Con una serie de movimientos que combina la dureza con la
suavidad de los movimientos y su flexibilidad del cuerpo. El
practicante realiza la imagen de la serpiente que culebrea sobre una
roca, ahora sacando la lengua, ahora alzando su cabeza frente al
enemigo para atacarle.
Ciertas artes marciales de China son conocidas como Boxeo de la
Serpiente o Estilo de la Serpiente (shqun; literalmente "puo de
serpiente") que imitan los movimientos de serpientes. La adopcin
de la fluidez de las serpientes permite enredarse con un oponentes en
defensa y golpearlo en ataque desde un ngulo que nunca esperara.
Se dice que el Estilo de la Serpiente demuestra su aplicacin
especialmente con la espada recta china. Tanto el Wing Chun como
el T'ai Chi Ch'uan se dice que estn basados en una combinacin de
los estilos de la serpiente y de la Grulla; del mismo modo la
serpiente es tambin uno de los animales imitados en Baguazhang y
Xingyiquan. El movimiento sinuoso y fluido de este animal lo
muestra apropiado para la teora prctica que subyace en las artes
marciales blandas o estilos internos. Sus diferentes estilos imitan
diferentes movimientos de las mismas. Algunos, por ejemplo, imitan
a la Cobra, mientras otros imitan a la Pitn, y algunas escuelas
imitan a ambas para diferentes aplicaciones. Hay dos estilos de la
serpiente no relacionados entre s: el del Norte y el del Sur. Lo
templos Taostas de las Montaas Wudang eran conocidos por haber
producido muchos practicantes del estilo de la serpiente.
El estilo de la serpiente est basado en liberar por los dedos la
energa que asciende por la espina dorsal. La habilidad de
movimientos sinuosos, esencialmente comprimiendo el estmago y

los msculos abdominales, es muy importante. Los pies se sitan

bastante asentados y los movimientos son fluidos para lograr
maximizar la canalizacin de la energa de cada accin; esto
requiere poseer una fuerte espina dorsal para contener la energa, y
fuertes dedos para realizar el golpe. Al ser la respiracin importante
para cualquier movimiento de la columna y de las costillas, el estilo
de la serpiente se considera uno de tantos que eventualmente dieron
lugar al entrenamiento interno. Tambin se le conoce como una
aproximacin al entrenamiento de armas, la espada recta china y la
lanza en particular. Incluso hay variantes especializadas de hojas de
espada y puntas de lanza que se curvan hacia atrs y hacia adelante a
lo largo de la hoja imitando el cuerpo de una serpiente. Son
conocidas como espadas y lanzas serpiente. El estilo de la serpiente
generalmente dirige sus ataques a los puntos dbiles del cuerpo
humano; como son los ojos, ingls y articulaciones; queriendo esto
decir que los practicantes de esta modalidad deben tratar siempre de
evitar el conflicto, dado que participar en un combate puede causar
graves daos fsicos al contrincante, haciendo esto eventualmente
peligroso a quien lo practique. Por ltimo, hay quienes dicen que,
con frecuencia, los ataques en el estilo de la serpiente se producen
desde abajo hacia arriba.
Estilo del Sur
Existe tambin un oscuro estilo de la serpiente del sur, cuyo gran
maestro fue Leung Tin Chu, nacido a finales del siglo XIX, y que
salt a la fama a finales de los aos 1920 al clasificarse cuarto en el
examen de Artes Marciales de Nanking. Su estilo fue una amalgama
del estilo Shaolin del Sur (que aprendi de un monje Shaolin) y el
estilo Choy Gar, aprendido de un miembro de la familia Choy. Tuvo
dos discpulos principales: su sobrino, el Maestro Leung Gar Fong
de Honk Kong, y el Maestro Wong Tin Yuen que ense este estilo
en su estudio en la calle Sacrament de San Francisco durante 40
aos desde finales de 1930.
El estilo pugilista se describe mejor como un estilo de lucha de

media distancia que utiliza, por coincidencia, algunas tcnicas

similares al Wing Chun y algunas formas similares a Hung Gar. Esto
demuestra el origen relacionado con el Shaolin del Sur de este estilo,
as como su cercana relacin con otros estilos originados a partir del
Shaolin del Sur. La fuerza y las tcnicas son ms suaves que en los
estilos tradicionales del sur. Aparte de los puetazos directos y bong
shou como Wing Chun, el uso de tcnicas del estilo del sur como
palmas de mariposa-buda, el gancho, el 'upper cut' y el gui quen
(puo atrs) son esenciales en este estilo. Las tcnicas Biu Tze
(dedos que empujan), simulando los ataques de serpiente, son los
secretos, y por lo tanto el nombre, de este estilo. Existen mltiples
tcnicas de patadas, tan variadas como en los estilos del norte
tpicos, con patadas altas, pero tambin con las tpicas patadas por
debajo de la rodilla vistas en los estilos del sur. En cuanto a las
armas, existen seis tipos de puos, dos tipos de palos, espada simple,
espadas dobles cortas, y otras armas tradicionales.
CHOY LI FUT :
EL estilo CHOY LI FAT pertenece a la Escuela Surea de Kung Fu.
Fue fundado en 1836 por un Gran Artista Marcial llamado CHAN
HEUNG. Nacido en Foshan, provincia de Guandong, en 1806, Chan
aprendi su arte de tres maestros: comenz a los siete aos, con su
to CHAN YUEN WU Posteriormente aprendi del maestro LI YAU
SAN. Ambos maestros, viendo lo rpido que aprenda, decidieron
llevarlo con un monje Shaolin: CHOY FOOK, uno de los pocos
supervivientes del templo de Shaolin antes de su destruccin por las
tropas imperiales manches Ching.
Choy Fok era tambin conocido como el "monje de la cabeza
quemada", debido a las heridas sufridas durante su huida del Templo
de Shaolin. Se cree que cuando se encontr con Chan Heung, Choy
Fok contaba con la extraordinaria edad de 96 aos. Vivia en un
pequeo templo ubicado en la montaa Lao Fu, al resguardo de las
persecucin manch. Cuentan los descendientes de Chan Heung,
que ste fue a Lao Fu acompaado por su tio Li Yau San.

As, Li Yau San dej a Chan heung con el monje, quien para
aceptarlo como discpulo.
Chan Heung permanece en Lao Fu entre ocho y diez aos -las
versiones varan- durante los cuales es instrudo en el sistema de
lucha de los monjes Shaolin, la medicina tradicional china y los
sutras del budismo Chan.
Retorno a King Mui
Luego de esto el monje le ordena volver a King Mui, para seguir
divulgando las ideas nacionalistas Anti-Manches a travz del arte
marcial de los antiguos monjes de Fukien. Nunca ms volveran a
encontrarse en vida el discpulo y su Maestro, quien vivi hasta los
112 aos, una edad infrecuente an en la actualidad.
Chan Heung contina peregrinando , en busca de los antiguos
monjes sobrevivientes, tratando de rescatarlo ms que pudiera sobre
el Arte de Shaolin, y divulgando la doctrina nacionalista por la que
muchos de ellos haban ofrendado sus vidas.
Durante los prximos dos aos, Chan se dedica a reordenar y
metodizar los tres estilos que aprendiera, desarrollando un mtodo
que permitiera ensear rpidamente la esencia del estilo Shaolin de
Fukien.
Nace el CHOY LI FAT
En 1836 - fecha del centenario de la ltima destruccin del templo
de Honan - Chan Heung funda en el Templo Fuen Fok una escuela a
la que bautiza Hung Sing Kwon (Sala del Ganso Sagrado). Tambin
abri una clnica - Wing Sing Tang - realizando la humanitaria tarea
de curar a los enfermos pobres de la regin. Luego de entrenar con
Choy Fook hasta los 29 aos, Chan Heung parti de la montaa Lau
Fu. Dos aos ms tarde, en 1836, luego de pasar ese tiempo
estudiando y refinando los sistemas que aprendiera, Chan Heung
crea oficialmente el CHOY LI FAT.

CHAN HEUNG di el nombre de CHOY LI FAT al arte de Kung-Fu

que creo, en honor a sus tres maestros: CHOY por el maestro Choy
Fook, LI por Li Yau San y FUT, que significa "Buda", en honor a
todos los sistemas provinentes de Shaolin y que han influenciado a
este sistema. El Choy Li Fut es uno de los estilos ms practicados
hoy en da, especialmente en Hong Kong, Europa y Estados Unidos.
EL ESTILO DE LA BRULLA BLANCA :
Entrena la flexibilidad. Prefiere trabajar a distancia del oponente y
en los ngulos fuera de la lnea de sus ataques. Requiere gran
flexibilidad para sus tcnicas de ataque y evasin. La grulla tiene un
equilibrio excelente y es muy buena para arruinar el equilibrio de los
dems. Tiene alas fuertes y las usa con frecuencia y efectividad.
Cuando se habla de la grulla, nuestra mente recrea al instante esa
imagen de una glamorosa y esbelta ave blanca con sus delgada patas
y su largo pico. Adems, los chinos ven a las grullas como un ave
asociado a la muerte y los funerales. Desde el punto de vista marcial,
diferentes cualidades de la grulla llamaron la atencin de distintos
maestros del pasado. As, la grulla en Kung fu representa las
tcnicas de pateo y equilibrio (por los largos momentos que la grulla
pasa parada sobre una sola de sus patas), las tcnicas de suavidad
(debido a su fragilidad), los movimientos en "aleteo" de los brazos y
una serie de ataques con los dedos de la mano imitando un pico de
grulla. Cuando un luchador utiliza una tcnica de grulla, debe verse
majestuoso, casi superior a su rival, intentando vencer la fuerza con
suavidad y los ataques frontales con movimientos de esquive en las
diagonales, imitando el porte majestuosos del ave.
existen dos estilos completamente distintos de grulla blanca, una es
la Grulla Blanca de Fujian (o Fukien) y otra es la Grulla Blanca
Tibetana, la primera al ser un estilo sureo comparte caractersticas
con los dems sistemas de esa regin (encara el combate a corta
distancia utilizando tcnicas de mano rapidas), la Grulla Blanca

Tibetana en cambio es similar a los estilos norteos y usa tcnicas de

largo alcance y posturas ms amplias.
SE ORIGINO EN FUJIAN,DEL ESTILO PROPIAMENTE DICHO
TIENE UN PUNTO EN COMUN COMO TODO ESTILO
SUREO , PIERNAS BAJAS , MUCHAS MANOS ,LAS
PATADAS ALTAS SE UTILIZAN PARA ENTRENAR, PERO A
LA HORA DEL COMBATE LAS BAJAS PREDOMINAN HACI
COMO LA TECNICA DE ENVOLTURA CON LA MANO
SIMULANDO UN ALA , O SEA ESE ES EL PUNTO EN COMUN
DE LA GRULLA ,PUES HAY VARIOS ESTILOS Y CADA UNA
CON SUS CARACTERISTICAS, LAS MAS POPULARES SON
GRULLA DE FUJIAN (ORIGEN DE MUCHOS ESTILOS
OKINAWENCES DE KARATE),TIBETANA,NEGRA (QUE
ENGLOBA TECNICAS DEL BORRACHO) Y UNA RAMA DE
HONG KONG QUE EN ESTO MOMENTOS NO RECUERDO EL
NOMBRE , PERO QUE ES LA MAS COMPLETA DE TODAS Y
MUY EXTENSA HASTA TIENE UNA PARTE QUE CONSTA DE
5 FORMAS INTERNAS QUE SE DICEN FUE EL ORIGEN DEL
TAI CHI CHUAN
HUNG GAR :
Orgenes
A partir de la destruccin del templo Shaolin del norte y de la
importancia que fue tomando el templo Shaolin del sur, las tcnicas
marciales de los monjes se comenzaron a difundir en la zona sur de
China. Conforme a esto y debido a la nueva poltica de difundir sus
conocimientos de kung fu sin restricciones entre el pueblo para
combatir a los invasores manches, los monjes comienzan a ensear
a la gente de fuera del templo.
As se originan las "Cinco Familias del Sur", estilos de kung fu que
toman su nombre de los apellidos de cada uno de sus fundadores,

siendo estos el Lau Gar, Choi Gar, Li Gar, Mo Gar y Hung Gar. El
creador del estilo Hung Gar fue un mercader de t de la provincia de
Fujian (Fukien), quien debido a sus ideas antimanches decide
aprender con los monjes.
Su nombre: Hung Hei Kung.
Hung tuvo la suerte de realizar sus entrenamientos con quien fuera
el ms famoso monje del templo sureo, el abad Zhi San, heredero
de la ms pura tradicin Shaolin y principal difusor del kung fu en el
sur, con un especial nfasis en las tcnicas de los cinco animales. En
su poca Hung Hei Kung fue conocido como "El puo del sur".
De los maestros del estilo el ms famoso y principal artfice de la
popularizacin del Hug Gar fue el maestro Wong Fei Hung (18501933), considerado un hroe nacional, lo cual se ve claramente por
la gran cantidad de pelculas realizadas sobre su vida. No solo fue un
gran artista marcial sino que adems se destac por sus dotes
humanitarias al ser mdico y haber fundado una clnica donde se
daba asistencia sanitaria a los necesitados en forma gratuita.
Paralelamente a esto su fama como defensor de los oprimidos
tambin fue grande. De sus ancdotas la ms conocida es la lucha
que sostuvo con el perro que un occidental haba llevado a China y
que estaba entrenado para pelear. Sucedi que se ofreca una
recompensa a quien fuera capaz de derrotar al animal, pero luego de
varios encuentros y la muerte de varios de los retadores la atencin
por esos combates fue desapareciendo, por lo cual el dueo del
animal decidi publicitar los combates diciendo que los chinos eran
peores que perros ya que ninguno poda ganarle al suyo en combate.
Movido por la provocacin y la humillacin Wong Fei Hung decidi
enfrentarse al animal. En el duelo, y mientras el perro atacaba su
mano derecha que agitaba como seuelo, Wong lanz una patada
que impact en el blanco dando muerte al animal en forma
instantnea. Esta patada fue tan rpida que casi no pudo verse, por lo
cual fue apodada como "la patada sin sombra". Esta y otras hazaas
le hicieron merecedor del sobrenombre de "El Tigre de Cantn".

Caractersticas:
Dentro de las varias ocasiones en que se sistematizaron las
diferentes tcnicas que se realizaban en Shaolin, la ltima fue
aquella que reuna en cinco grandes grupos los conocimientos
marciales desarrollados a fines de la dinasta Ming. Esta
sistematizacin se llev a cabo en el templo de Henan, pero a
consecuencia de la destruccin del templo por los manches y la
consiguiente huida de los monjes supervivientes hacia el sur, es all
en el sur donde se adapta a las caractersticas propias de la gente de
esta regin y donde las tcnicas de los cinco animales alcanzan su
mximo desarrollo. El Hung Gar se destaca por el especial nfasis
puesto en las tcnicas de los Cinco Animales: tigre, grulla, dragn,
serpiente y leopardo, siendo las tcnicas de los dos primeros el
corazn del arte, motivo por el cual y debido a su forma ms
conocida llamada precisamente as, tambin fue conocido como
"estilo del tigre y de la grulla".
Esta preponderancia de ambos tipos de tcnicas hace referencia a la
dualidad dureza - suavidad, caractersticas del bagaje tcnico del
Hung Har. Sus caractersticas estn dadas por la fuerza desarrollada
en los brazos por la famosa garra de tigre y el entrenamiento del "kiu
sao", lo cual unido a sus posturas bajas lo hacen un estilo muy
slido. Al mismo tiempo las tcnicas de la grulla le proveen la
suavidad necesaria para convertirlo en un sistema muy verstil y
completo. El trabajo interno (chi kung wai chia), se encuentra en los
movimientos del dragn, animal mitolgico que encarna los
principios de energa y fuerza interior. Las tcnicas de serpiente y
leopardo proveen las caracteristicas de energia interna y flexibilidad
potente.
Si algo define al boxeo Hung Gar es la tcnica combinada del tigre y
la grulla, un estilo fuerte y efectivo.
El Hung gar, estilo del tigre y la grulla, tiene su origen en el segundo

monasterio de Shao lin. De aqu se desprenden cinco familias de

boxeo que darn paso a nuevos estilos:
Hung ka
Lau ka
Choy Ka
Ley ka
Mok ka
Hung Gar basa sus formas y estrategias de combate en la fusin de
dos estilos, el tigre y la grulla. El Hung-gar es un estilo practicado
sobre todo en la zona sur de China, Cantn y Hong-Kong, pero no
podemos pasar por alto que en occidente es uno de los estilos ms
conocidos y practicados.
Es un estilo tradicional que conserva lo mejor de la tradicin china
en cuanto a boxeo se refiere. El practicante del estilo Hung gar
templa al mximo no slo su cuerpo o su espritu, sino su ser, su
integralidad. Endurece sus brazos, y piernas, fortalece sus caballos y
agiliza sus desplazamientos, sin embargo, no sirve de nada si el
espritu y el valor no son educados.
Lam Sai Wing, es uno de los maestros que junto con Wong Fei
Hung, dan realce y renombre al Hung Gar durante el siglo XX, ellos
son los responsables directos de la fama y divulgacin del estilo en
el mundo.
LA GARRA DEL TIGRE :
Fortalece los huesos. Se basa en ataques frontales, agresividad y
fuerza. Tiene gran cantidad de rompimientos y desgarramientos.
LLAMADO HOU QUAN,UTILIZA OBVIAMENTE LA PALMA
DE LA MANO COMO GARRA Y UTILIZA SOLIDAS
POSICIONES Y POTENTES PATADAS Y FURTIVOS GOPES DE

DEDOS DESGARRANDO,SUS ATAQUES PREDILECTOS SON

A LOS FLANCOS,LA FAMOSA PALMA ROJA AL CORAZON Y
LAS GARRAS AL ROSTRO,LLAMADAS FRIAS Y SUCIAS
GARRAS DE LA MUERTE...
UNA PARTE DE EL ESTA INCLUIDA EN EL HUNG GARR
DESARROLLADO FUERA Y EN PARALELO DEL TEMPLO
SHAOLIN Y TIENE 2 MODALIDADES,EL TIGRE BLANCO Y
EL TIGRE NEGRO.
EL TIGRE BLANCO :
Tigre Blanco de Kung Fu es uno de los estilos del Templo Shaolin.
Desarrollado en un momento en que las tcnicas tienen que ser
efectivas, este arte marcial es tan relevante hoy como lo era
entonces. Tigre Blanco es un estilo sin adornos que incorpora todos
los aspectos de un sistema de combate y preservacin de la salud el
conocimiento de Shaolin, como las hierbas chinas y Qigong.
Contiene un sistema prctico de lucha contra la stand-up / autodefensa, rematar la lucha, y la lucha contra la tierra (el Templo de
Boxeo, Cham Na, y el original 72 formas de agarrar y tirar).
Kung Fu Tigre Blanco (tambin conocido como Bak Fu Pai) es arte
que se ha transmitido de generacin en generacin desde el siglo 17.
Tigre Blanco combina Kung Fu tradicional de Kung Fu, Qigong y
remedios herbales chinos para todos los estudiantes, desde
principiantes hasta expertos. Grandmaster Doo Wai del enfoque de
la curacin y preservacin de los espejos que los taostas, a base de
hierbas que combina la nutricin y la interior de la energa con el
cultivo de kung fu. Nuestra formacin hace hincapi en mantener la
mente fuerte, mientras que el aumento de la fuerza y la vida interior
de la energa (Qi) a travs de un sistema bien desarrollado de la
meditacin, estiramientos y tcnicas de respiracin conocida como
Qigong (tambin conocido como Chi Kung), que se deriva de la
tradicin taosta.

EL TIGRE NEGRO
Caracteristico por su extenso trabajo de piernas que lo hace parecido
al estilo del aguila del sur de Shaolin,con patadas acrobticas, bajo,
ancho posiciones, primera y nica posicin (si es el pulgar doblado
de la misma manera que los otros dedos, en lugar de envolverse
alrededor de ellos). Segn el Shaolin Grandmasters' el estilo de texto
es la ms externa de estilo Shaolin en el canon, la ms larga sea la
estilista prcticas, sin embargo, ms que l o ella viene a depender
nicamente de poder interno. En este sentido, es similar a la del
Norte mantis religiosa.
La tradicional linaje del sistema comienza con el maestro Wang
Zhenyuan a finales del siglo XIX, pero el estilo fue formado
originalmente en el Templo Shaolin de Henan, antes de ser
transferido a Wang. El estilo fue transmitido a Zhenyuan de Wang
Wang Zijiu, luego a Wang Zhixiao y, por ltimo, a Su Fuyuan
(cantons: Souw Hok Gwan). Tigre Negro de Shandong actualmente
est enseada en los Pases Bajos e Indonesia.
EL PUNO DEL DRAGON :
Entrena el temple. Usa tcnicas simples y bsicas con una estrategia
desafiante de movimientos complementarios a los del oponente
(cuando l avanza, yo retrocedo, cuando l retrocede, yo avanzo).
Debido a que la historia del estilo del dragn ha sido transmitida
histricamente de forma oral, es probable que sus orgenes no sean
conocidos nunca con exactitud.
Algunos investigadores actuales del Estilo del dragn sealan que
uno de los ltimos miembros del Templo Shaolin (antes de su
primera destruccin en 1570), Wu Mui, pudo haber sido el creador
del estilo (Chow & Spangler, 1982, p. 44). El Instituto Shaolin de

Kung Fu del Pacfico Noroeste est de acuerdo con la fecha de 1570

como momento de la destruccin del templo e indica explcitamente
que el estilo del dragn fue creado en el Templo Shaolin en Henan
hacia 1565; no obstante, aade a la atribucin a Wu Mui un origen
alternativo que identificara al Dragn con un tipo de arte marcial
relacionada, Yau Gung Mun,[1] que se atribuye al monje Mui Fa San
Yang en contradiccin con la propia tradicin de Yau Kung Mun. El
instituto aade adems que el Dragn desarroll diversas variantes
entre el Norte y el Sur.
De acuerdo con el profesor de Dragn Steve Martin, del Instituto
Sojourn de Artes Marciales Antiguas, el estilo tiene sus races en el
Hakka Kuen, una combinacin de los estilos locales de los Hakka
del Guangdong con el estilo que el monje Gee Sim Sim See ense
en Guangdong y en la provincia vecina de Fujian en los aos 1700s.
Al norte de Dongjiang en el noroeste de Blu (??), un condado de
la prefectura de Huizhou, en la Provincia de Guangdong, est la
montaa sagrada de Lufshan.[2] Lufshan es el lugar de muchos
templos, incluido Wa Sau Toi[3], donde hacia 1900 un maestro de
Zen llamado Tai Yuk[4] ense el estilo del dragn a Lam Yiu-Kwai,
[5] que a continuacin transmiti el arte a muchos estudiantes de sus
escuelas en Guangzhou.
Debido a que Lam Yiu-Kwai y Cheung Lai-Chuen fueron
compaeros de entrenamiento durante muchos tiempo, el estilo del
dragn y el estilo Bak Mei de Cheung comparten muchas
caractersticas. Buenos amigos desde su juventud en la regin de
Dongjiang de Huizhou y, ms tarde primos a travs de un
matrimonio, Lam y Cheung abriran juntos varias escuelas.
Puede haber otros estilos llamados del dragn que otras escuelas
crean que son ms antiguos; sin embargo, el Estilo del Dragn de
Lam Yiu-Kwai es el ms extendido y el ms conocido.

Tcnicas
Introduccin El estilista del dragn confa en una variedad de
tcnicas de lucha que empleadas para una amplia gama de
necesidades. El estilo usa tcnicas que pueden mutilar o matar a un
opositor si la necesidad surge, o puede ser usado simplemente para
pelear por el control de una zona.
Bases
El practicante del Kung Fu del Dragn ataca de forma tpica con los
ataques yang, en forma de curva. Una de las maniobras bsicas es la
tcnica del agarre con tres dedos, que utiliza el ndice, el pulgar y el
dedo corazn, o con los cinco dedos para ataques en los que se
aprieta con fuerza los msculos, los tendones y los puntos de
acupresin; hay tambin rpidos ataques con las palmas cerradas.
Las tcnicas de golpeo pueden ser con las manos abiertas o cerradas.
Tambin se usa, al modo imaginario en que un dragn lo hara, la
tcnica de agarrar y rasgar. Las patadas, dirigidas siempre por debajo
de la cintura, son usadas sobre reas sensibles como las ingles, las
rodillas y los pies.
La cintura, el ms grande y el ms central de todos los msculos
humanos, es el que merece la mayor atencin en el aprendizaje del
Estilo de Dragn. La mayor parte de los esfuerzos se hacen para
reforzar, coordinar y utilizar este msculo con el objeto de alcanzar
movimientos poderosos y rpidos. Por ejemplo, un golpe con el
puo ser ms poderoso si su origen se encuentra en un movimiento
de cintura que fluye por todo el cuerpo y explota finalmente en el
puo.
Trabajo con los pies Tanto en la variante del norte como en la del sur
del estilo del dragn, el trabajo de las piernas se caracteriza por un
movimiento en zig-zag que imita el imaginario movimiento del
mtico dragn chino. En la variante meridional, las pequeas

progresiones son acentuadas para complementar el estilo de combate

de gama corta del sistema. En la variante del Norte, las progresiones
son mayores, utilizando la fuerza de las piernas para moverse dentro
y fuera del rea de ataque del contrario con velocidad y fuerza.
Lema del Estilo del dragn de la variante del sur "Contrlese, deje a
los otros que hagan lo que pretenden. Esto no le hace ser dbil.
Controle su corazn, obedezca a los principios de la vida. Esto no
significa que los otros sean ms fuertes."vevo
Cdigos del Estilo del dragn de la variante del sur Las semillas que
fueron plantadas primero son de Haufeng. La esencia fue conseguida
ms tarde en Haushou. Resrvese uno mismo y ceda a los otros, no
porque uno sea dbil. Sino para mantener el Tao tico y dejar a los
dems que puedan reclamar algo.
Estilo del dragn del sur - Cuatro reglas y dos principios
Concentarse en aprender y en acondicionar el cuerpo. Evitar la
pereza. Ser honrado y mantener el honor. No actuar con hipocresa.
Respetar a los padres, honrar al profesor. No desafiar. Tratar a los
otros con honestidad, tratar a los amigos con lealtad. No ser
arrogante
ESTILO DEL LEOPARDO :
Entrena buscando la fuerza muscular. Es ms preciso que el tigre. Se
basa en una gran fuerza de cintura. El leopardo emplea muchas
tcnicas de aplastamiento y un montn de golpes internos con las
manos. Es de cerca cuando hace dao.
WING CHUN : (TRATAMOS EL WING CHUN EN 1 PAGINA
APARTE)
La tcnica del wing chun manos pegajosas es muy importante, y
consiste en aferrarse a los brazos del oponente para arruinar sus

ataques.
El wing chun se origin en el sur de China y es relativamente nuevo
comparado con otras artes marciales chinas. Es considerado un estilo
de arte marcial blando, pero en realidad mezcla las dos tcnicas:
blanda y dura.
Temeroso por la amenaza constituda por los monjes del monasterio
Shaoln altamente expertos, el gobierno Qing conspir con monjes
traidores para arrasar con el templo Shaoln mediante un gran
incendio. Ng Mui fue uno de los pocos que escap, y este experto
del shaoln chuan fue quien cre el wing chun. Ms tarde Ng Mui
hizo amistad con la joven y hermosa Yim Wing Chun y le di clases
particulares de kung fu, llamando al sistema Wing Chun en honor a
su protegida.
Ng Mui descart las antiguas tradiciones y se concentr en ganar a
toda costa. El wing chun utiliza la velocidad y la sutileza para
derrotar las ventajas naturales de un oponente, en lugar de la fuerza
muscular, el acondicionamiento seo o la flexibilidad muscular.
Hasta utiliza el piquete de ojos, los codazos a la cara y las patadas a
las partes bajas del cuerpo de un oponente, para ganar ventajas. El
wing chun se practica protegiendo y golpeando la mayora de los
puntos de presin, mediante la economa de movimientos, y en base
al principio de la combinacin o la simultaneidad de la defensa y el
ataque.
Entrenamiento del wing chun
El wing chun ensea que existen cinco formas de derrotar a un
enemigo llaves en las articulaciones, patadas, golpes, lanzamientos
y el uso de armas.
Un mtodo de entrenamiento definitivo del wing chun es la prctica
con un maniqu de madera, popularizado en muchas pelculas, donde

el practicante entrena contra un aparato hecho de madera encontrado

nicamente en el wing chun.
EL MAXIMO EXPONENTE DEL WING CHUN MODERNO FUE
EL MAESTRO YIP MAN,QUE ENSEO A BRUCE LEE.
BOXEO DEL BORRACHO :
Suijiuquan (Boxeo del Borracho),"Si tu adversario te cree en
inferioridad de condiciones tienes ms probabilidades de ganarle."
CHUI PAH HSIEN,El Boxeo del Borracho es un estilo mimtico
que oculta la habilidad de combate bajo los movimientos de un
borracho. La prctica de este boxeo fortalece mucho los msculos.
Entre sus representantes destacados se puede nombrar a Cai
Longyun y Shao Shankang.
La tcnica de los ocho dioses borrachos:
1) El dios Lu, el dios borracho con fuerza interior.
2) El dios Li, el impvido borracho con su poderosa pierna derecha.
3) El dios Hanen, el gordo borracho con una jarra en los brazos.
4) El dios Lan , el borracho con un repentino ataque de cintura.
5) El dios Chang , el borracho de la doble patada mortal.
6) El dios Sho, el borracho con su gancho doble.
7) El dios Tang, el borracho con muecas de acero.
8) La diosa Ho, la borracha que luce su cuerpo.
Este estilo de pelea esta dejando de pasar desapercibido, puesto que
en muchos paises lo practican, incluso Jacki Chan rodo una pelicula
acerca de este estilo de pelea tan peculiar a la hora de luchar.
Zui Quan, (BOXEO DEL BORRACHO) es un arte de imitacin del
boxeo del Borracho adems de un gran estilo de lucha, estas tcnicas
recuerdan a un Borracho ocupado en el combate y en lo que se
refiere tanto a la forma como al espritu de la imitacin muy

concentrado. Para verlo ahora tambalendose para esquivar un

golpe, ya tumbndose sobre la espalda en el suelo, solo para dar una
fuerte patada al adversario. Se dira que el practicante esta borracho
pero solo de cuerpo no de la mente.
El estilo del borracho como bien indica su nombre, es una
modalidad o rama que su habilidad o fuerza reside en su destreza y
en fingir una borrachera mientras se ejecutan una gran variedad de
tcnicas de salto, cadas, empujones, patadas, codazos, etc. Hay que
utilizar los tropiezos y balanceos de la borrachera con una perfecta
coordinacin de piernas y manos, realizando tcnicas hbiles y
precisas de esquive y ataque. Hay que ser travieso y hacer creer al
oponente que ese estado de embriaguez le hace vulnerable.
Esta modalidad hay que considerarla como una especialidad dentro
de los estilos de kung fu, teniendo en cuenta que es, por su s
caractersticas especiales, un sistema complejo donde predominan
las tcnicas de difcil ejecucin. No todos los estilos del borracho
son tan complejos y variados, algunos son ms simples y solo
implican algunas tcnicas efectivas sin tener porque implicarse en
desarrollar ejercicios acrobticos, demasiado flexibles o elsticos,
con numerosas formas de fcil ejecucin y con una calidad
admirable. Esto quiere decir, que para que el estilo del borracho
tenga calidad no es preciso que predominen las tcnicas complicadas
o de difcil ejecucin, no obstante, si uno tiene la suerte de tener a su
alcance una modalidad del borracho como la del estilo YUEN
SHAOLIN, est claro que tendr ms amplitud de movimientos para
elegir y desarrollar
SOBRE EL WU SHU MODERNO :
En el presente siglo, el desarrollo del Wushu, cobro impulso sin
presedente, hasta convertirse actualmente en una disciplina
deportiva olimpica

Hoy en da comprende tres gneros:

- El primero incluye tcnicas de los movimientos que abarcan
energa sobre 7 ejercicios bsicos. En base a los movimientos de tao
y de enfrentamiento, pueden practicarse solo y no por largo tiempo.
- El segundo, es el movimiento Taolu, que abarca el arte de los
puos y el manejo de armas largas o cortas. Se practica entre dos
personas o por grupos. Constituye el conocimiento de las danzas
propiamente dicho.
- El tercero, es enfrentamiento entre los adversarios, segn el
reglamento utilizando ataque y defensa para una lucha en la practica.
Estas tcnicas son conocidas como SANSHOU o Combate
En 1982, se inicio el trabajo de investigacin de las formas de estas
artes marciales. En tres aos se descubri 370 estilos de boxeo y
gran cantidad de otros valiosos datos.
Con el fin de promoverlo, desarrollarlo y organizarlo
cientficamente, en 1986 se fundo el Instituto de Investigacin de
Wushu en China.
El Kung Fu, es un deporte que es cultivado hoy por millones de
personas en todo el mundo, ha donde se ha difundido para beneficios
del hombre.
El Wushu, es un deporte que ha ingresado ya oficialmente en los
campeonatos internacionales, es as que el 3 de octubre de 1990, en
Beijing, se fund la Federacin Internacional de Wushu, Organismo
que la fecha ha celebrado cinco campeonatos Mundiales:
El primero con Beijing China) Octubre -1991
El segundo en Kuala Lumpur (Malasia) Noviembre -1993
El tercero en Baltimore (Estados Unidos) Agosto -1995
El cuarto en Roma (Italia) Noviembre -1997
El quinto en Hong Kong (China) Noviembre -1999
El sexto en Yerevan - (Armenia) Octubre - Noviembre -2001

Actualmente los miembros de la Federacin Internacional de Wushu

superan los 80 pases, siendo el Per miembro fundador. As mismo
en Agosto de 1991 se fundo en Lima (Per) la Confederacin
Sudamericana de Kung Fu Wushu y posteriormente en el ao 1995
en Baltimor (USA) se funda la Confederacin Panamericana de
Wushu; siendo el Per miembro fundador igualmente de ambas
instituciones. Durante los torneos organizados por las mencionadas
instituciones donde participan campeones de diversos pases, se han
intercambiado tcnicas, promoviendo la amistad e impulsando el
desarrollo de esta disciplina Deportiva.
EL WUSHU MODERNO :
Changquan (BOXEO DEL NORTE) estilo del Norte o puo largo,
que incluye chaquan y huaquan, es una escuela importante de
Wushu, que utiliza las tres formas de puo, palma y garra, y las
cinco posiciones de pies de arco, caballo, deslizamiento, vaco y
descanso. Se caracteriza por posturas pausadas y tensas,
movimientos giles, rpidos, y poderosos, y un ritmo libre. Emplea
tcnicas de brincos, saltos, balanceos, cadas y saltos mortales. El
zaquan, el huaquan y otros estilos de changquan tienen cada uno sus
caractersticas propias y nicas.
Nanquan, (BOXEO DEL SUR) es un trmino general para las
escuelas de boxeo popular en las zonas sur del ro Yangtze. Ha
habido una variedad de escuelas y estilos, tales como las escuelas
Yunchun y Wuzu en la provincia de Fujian, y la de Hong, Liu, Cai,
Li y las familias Mo en la provincia de Guangdong.
Cada una de stas tiene sus propias caractersticas, sin embargo,
estas escuelas tienen muchas cosas en comn: poderoso de esfuerzos
de trabajo de pies firme y regular, movimientos bien definidos, y
buena disposicin del cuerpo para estar dispuesto a atacar desde

cualquier direccin. Los ejecutantes de Nanquan gritan con

frecuencia y sus msculos se hacen visibles cuando aplican fuerza.
MOVIMIENTOS DEL KUNG FU (RECOPILADOS ) :
POR FABIO RAMIREZ.
EL KUNG FU CHINO ESTA LLENO DE MOVIMIENTOS Y
GOLPES,DENTRO DE SUS CIENTOS DE ESTILOS
REPARTIDOS ENTRE ESCUELAS DE
ANIMALES,CONSTELACIONES Y CLANES SECRETOS
(PAI),PERO RAZONES DE ESPACIO,MOSTRARE
ALGUNOS DE LOS MOVIMIENTOS MAS
CONOCIDOS,PRACTICOS Y TRADICIONALES.ES DECIR
HAY MAS DE 300 ESTILOS,LO QUE MOSTRARE SON
ALGUNOS PEQUEOS MOVIMIENTOS Y GOLPES MAS
REPRESENTATIVOS COMO PARA USARSE CON
UTILIDAD E INTRODUCIRSE AL FASCINANTE MUNDO
DEL KUNG FU CHINO.
LA ESTRELLA FUGAZ
OTRO GOLPE MUY INTERESANTE Y UTIL Y MUY
USADO EN LOS COMBATES CLASICOS DEL KUNG FU.
EN POSICION DE GUARDIA O LATERAL,CON LA MANO
DELANTERA EN PUO,CUBRENDO LA ZONA
MEDIA,SIMILAR A COMO CRUZADO DE BRAZOS Y LA
MANO TRASERA A LA ALTURA DEL PECHO,ABIERTA Y
CUBRIENDO,SE CUBRE CON MANO DELANTERA CON
PALMA CUALQUIER ATAQUE RIVAL Y SE DISPARA EL
PUO DELANTERO EN REVES LARGO QUE SALE DE
ABAJO DEL CODO TRASERO Y CRUZA COMO UNA
ESTRELLA FUGAZ,ASCENDENTE Y HACIA AFUERA

PARA GOLPEAR EL CUELLO O LA SIEN DEL RIVAL.

ES UN GOLPE SECO Y LARGO CON EL BRAZO,PARECE
FACIL,PERO EXIGE MUCHA FUERZA Y UNO SE
LASTIMA AL PRINCIPIO,BIEN HECHO DERRIBA A UN
GIGANTE...Y EN LAS ESCUELAS DEL NORTE,AUN LO
USAN COMO TECNICA DE BLOQUEO DE
ATAQUES,COMO GOPE DE BLOQUEO,EN SERIES O
FORMAS COMO EL TAM TI O TAN TUI,UNA FORMA
SHAOLIN DE 2 EJECUTANTES EN QUE CHICAN SUS
BRAZOS,PARA EJERCITAR LOS
BLOQUEOS,JUSTAMENTE ES REVES LARGO ES USADO
COMO FORMA DE BLOQUEAR PUOS Y OTROS
ATAQUES Y FUNCIONA BIEN,LA CLAVE ES LA FUERZA
Y JUSTA EJECUCION PARA NO LESIONAR EL BRAZO.
SE HACE DESDE GUARDIA,LA MANO TRASERA
ABIERTA CUBRE EL PECHO Y LA DELANTERA BAJO EL
CODO DE LA TRASERA,CON EL PUO CERRADO,LA
DELANTERA BAJA UN POCO CUBRIENDO LA ZONA
MEDIA O LADO DELANTERO DEL RIVAL Y LA MANO
TRASERA CRUZA CON EL BRAZO BIEN EXTENDIDO E
IMPACTA CON EL REVES LARGO SOBRE SIEN O
CUELLO O AUN NUCA DEL RI VAL,EL MOVIMIENTO
DEBE SER SECO Y RAPIDO Y SEMICIRCULAR,COMO EL
PASO DE UNA ESTRELLA FUGAZ,BRUCE LEE LO USA
EN LA PELICULA PUOS DE FURIA.
ROMPENUECES :
OTRO LINDO Y CLASICO MOVIMIENTO DEL KUNG FU
DEL SUR DE CHINA,EN MAPU O POSICION
FRONTAL,EL PUO GOLPEA CON REVES A LA PALMA
DE LA OTRA MANO A ALTURA DEL PLEXO,ES PARA

PRACTICAR EL GOLPE Y DE AHI,SE CIERRA LA PALMA

SOBRE EL PUO QUE GOLPEO Y CON LA PALMA
ENVOLVIENDO EL PUO SE LO EMPUJA HACIA ATRAS
PARA GOLPEAR CON EL CODO EL CORAZON EL PLEXO
O EL CORAZON,CON UN GOLPE SECO,QUE ACTUA
COMO ROMPENUECES Y QUE PRODUCE UN VUELCO
EN EL PECHO Y PARALIZA EL COMBATE.
LA GUILLOTINA
UN JUEGO DE PIERNAS DEL KUNG FU DEL SUR,MUY
VALIOSO AUNQUE LOS ESTUDIANTES INICIALES
SUELEN ODIARLO,PUES LES HACE DOLER LOS
MUSLOS Y FUERZA SU FLEXIBILIDAD DE
PIERNAS,COSAS A LO QUE NO ESTAN
ACOSTUMBRADOS.
LA POSICION ARCO Y FLECHA INVERSA,ES DECIR
MANOS EN LOS MUSLOS,Y EL PESO DEL CUERPO EN
LOS MUSLOS JUSTAMENTE,EL PESO MAYOR EN LA
PIERNA DE ATRAS FLEXIONADA TOTALMENTE Y LA
PIERNA DE ADELANTE ESTIRADA TOTALMENTE,ES
UNA POSICION INCOMODA,USADA PARA FORTALECER
LAS PIERNAS Y CADERAS Y ENSEAR LA EVASION Y
EL USO DE LA DISTANCIA Y ATAQUES BAJOS.
EN QUE CONSISTE ESTA TECNICA.BUENO EN ARCO Y
FLECHA INVERSO,LO MAS BAJOS POSIBLES,CON
MANOS EN LOS MUSLOS,SIN HACER FUERZA,LA IDEA
ES RELAJARSE Y FLEXIBILIZAR LAS CADERAS Y
MUSLOS,JUSTAMENTE, SUAVEMENTE,BALANCEARSE
HACIA EL OTRO LADO Y CAMBIAR DE LADO,ES
DECIR,LA PIERNA FLEXIONADA SE ESTIRA Y LA
DELANTERA SE FLEXIONA,SE CAMBIA DE
LADO,USANDO EL CAMBIO DE FLEXION DE PIERNA Y

MIRANDO AL NUEVO LADO QUE SE ASUME.

ESTO SE HACE DE 10 A 12 VECES...SI CANSA ?
PRUEBENLO...Y SIRVE,NO ES SOLO GIMNASIA,DA
RESISTENCIA Y EN EL COMBATE AVANZADO DA EL
MANEJO DE DISTANCIA Y ATAQUES BAJOS,PUES EL
KUNGF FU ESTA LLENO DE ATAQUES ABAJO A
INGLE,CADERAS,MUSLOS,PIERNAS Y PIES,COMO EN
LOS ESTILOS DE GARRA DE AGUILLA,MANTIS Y
MONO.POR EJEMPLO,DONDE LAS POSICIONES BAJAS
DEL SUR,PREDOMINAN.
ESTE MOVIMIENTO DE ALTERNAR LA PIERNA
FLEXIONADA PERMITE BAJAR LA ALTURA DEL
CUERPO,O SEA ANTE UN ATAQUE CON PATADAS POR
EJEMPLO,UNO SE DEJA CAER Y FLEXIONA LAS
PIERNAS Y ANTE UN NVO ATAQUE,CAMBIA DE LADO Y
LISTO Y ASI SICESIVAMENTE,LOS ESTILOS ANTES
MENCIONADOS TRABAJAN MUCHO CON ESTA
TECNICA DE CAMBIAR DE LADO Y DESDE ESTA SE
PUEDE BARRER EL PIE RIVAL MUY
FACIL...IMAGINENSE QUE CON USANDO EL PIE
ESTIRADO DELANTERO Y APOYANDO LAS MANOS EN
EL SUELO PARA APOYARSE,PUEDEN BARRER EL PIE
DELANTERO DEL RIVAL CON LA HORMA INTERNA DEL
PIE O CON EL TALON,A LA ALTURA DEL TOBILLO Y
DERRIBARLO Y LA MEJOR BARRIDA,ES CON LA
PIERNA DE ATRAS,FLEXIONADA,APOYE LAS MANOS
EN EL SUELO,Y GIRE,PIVOTEE SOBRE EL PIE
DELANTERO Y EXTIRE
RAPIDO Y SECO EL PIE Y GOLPEE EL TOBILLO RIVAL
CON EL SUYO Y ACTUA COMO UNA TIJERA QUE
DERRIBA AL RIVAL,ES MAS EFECTIVA QUE EL
BARRIDO DELANTERO QUE PUEDE PREVERSE.

EL ALA DE LA MARIPOSA
ES UN GOLPE USADO TAMBIEN EN EL
TAEKWONDO,ES UN GOLPE DADO CON EL FILO DEL
PULGAR DOBLADO EN LA MANO ABIERTA TIPO
LANZA.
LA IDEA ES GOLPEAR AL RIVAL EN EL CUELLO,EN LA
NUEZ DE ADAN SI ES POSIBLE,MEJOR.
LA EJECUCION ES ASI,EN POSICION DE
GUARDIA,BAJE LA MANO ABIERTA A CURBIR LA
INGLE DELANTERA Y CON LA MANO TRASERA
ABIERTA COLOQUE LA PALMA CUBRIENDO EL
PECHO,CON EL PESO EN LA PIERNA DELANTERA,EN
POSICION DE GATO,ANTE EL AVANCE RIVAL,VUELQUE
EL PESO Y RECUESTESE LEVEMENENTE EN LA PIERNA
TRASERA E INCLINESE UNOS POCOS GRADOS HACIA
ADENTRO,COMO PARA EVADIR LEVEMENTE EL
ATAQUE RIVAL,Y AL MISO TIEMPO,BAJE LA MANO
TRASERA Y CUBRAZ SU ZONA MEDIA DEL ATAQUE
RIVAL Y CON LA MANO DELANTERA QUE ESTABA
ABAJO,ABRALA Y EXTIENDALA AL FRENTE,HACIA SU
COSTADO EXTERNO O SEA HACIA EL RIVAL,PARA
GOLPEARLO CON LA MANO ABIERTA Y DEDOS
JUNTOS,EN LANZA Y PULGAR DOBLADO,JUSTAMENTE
CON EL FILO DEL PULGAR,SE GOLPEA,YA SEA CON
PALMA HACIA ARRIBA (MOVIMIENTO EXTERNO) LA
NUEZ DEL RIVAL Y SI ES CON PALMA ABAJO EL
ATAQUE DEBE SALIR DE LA CINTURA Y ASCENDER EN
FORMA SEMICIRCULAR HASTA PRODUCIR CIERTA
TORSION DEL CODO,AQUI ES UN GOLPE SECO A LA
NUEZ DE ADAN.
ES UN GOLPE QUE DEFINE LA LUCHA,DEBE SER

EXPLOSIVO Y SI SE HACE SIN MIEDO Y SE ANTICIPA

Y NO SE DUDA.DA RESULTADO,CORTA EL ATAQUE Y
DERRIBA AL RIVAL,PUES AL ENVIAR EL PESO A
PIERNA DE ATRAS E INCLINARNOS UN POCO Y
GOLPEAR SIMULTANEO CON EL FILO DEL PULGAR Y
EN EL CUELLO,EL PAR DE EJES DE FUERZA ES UN
REMOLINO QUE LANZA AL RIVAL AL SUELO,TAMBIEN
PUEDE COMBINARSE CON ALGUNA BARRIDA DEL PIE
DELANTERO Y AQUI YA EL COMBATE TERMINA.
ESTE MOVIMIENTO DEBE PRACTICARSE PARA
ENTENDER BIEN EL GOLPE Y SINCRONIZAR EVASIOY
Y GOLPEO Y PARA ENDURECER LOS DEDOS Y EL
MOVIMIENTO SECO,HACERLO CONTR AEL FILO DE
UNA PARED NO ES MALA IDEA,COMENZANDO
DESPACIO POR SUPUESTO,HASTA HACERLO MAS
DURO Y EFICIENTE,ENDURECE LA MANO Y DEDOS Y
ANTEBRAZO.
DRAGONES GEMELOS :
TAMBIEN HAY VARIANTES DE ESTA TECNICA,EN LA
MAYORIA DE LAS ESCUELAS DE KUNG FU,EL ATAQUE
CON UN PUO QUE TIENE LOS 2 PRIMEROS
NUDILLOS SOBRESALIENDO ES EL ATAQUE DE
DRAGONES GEMELOS (2 NUDILLOS,2 DRAGONES)
QUE IMPACTA EN EL ESPACIO ENTRE LAS
CLAVICULAS,LAS COSTILLAS,LA SIEN O LOS OJOS.
OTRAS ESCUELAS LLAMAN DRAGONES GEMELOS AL
ATAQUE CON 2 BRAZOS,ES DECIR 2 GARRAS JUNTAS
O 2 PUOS A LA VEZ,SE LLAMA DRAGONES GEMELOS
POR USAR LOS 2 BRAZOS Y 2 MANOS,LA PRIMERA
FORMA,CON 2 GARRAS,SON GARRAS COMUNES,PERO
CON MUECAS DOBLADAS,ASI LAS PALMAS QUEDAN

FRENTE AL RIVAL,PARA GOLPEAR,Y LAS MUECAS

PEGADAS,ES DECIR UNA PALMA PEGA ARRIBA Y LA
OTRA ABAJO.
ES UN ATAQUE PENETRANTE QUE ABARCA GRAN
ESPACIO Y EXIGE DUREZA EN LAS MANOS,APTO PARA
ATACAR EL ABDOMEN,LAS COSTIILLAS O EL
PECHO,MUY ALTO ES DIFICIL DE CONECTAR.
LA OTRA VARIANTE ES USAR LOS 2 BRAZOS QUE NO
SE TOQUEN LAS MUECAS ENTRE SI,SINO
SEPARADOS,UNO ARRIBA Y EL OTRO ABAJO ,PERO
CON EL PUO DE ABAJO CON LA PALMA MIRANDO
HACIA ARRIBA QUE GOLPEA EL PLEXO Y EL PUO
ALTO CON LA PALMA PARA ABAJO GOLPEA EL
PECHO,ES UN DOBLE GOLPE DE PUO DADO CON
FUERZA Y MUY USADO EN PELICULAS DE KUNG
FU,PERO QUE EXIGE MUCHA PRACTICA PARA
COORDINAR SU EJECUCION.
SALUDO DEL MONJE :
UNO DE LOS PRIMEROS MOVIMIENTOS QUE SE
ENSEAN EN EL KUNG FU,EXPLICADO CUANDO SE
PREGUNTA EL PORQUE DE LA REVERENCIA DEL
SALUDO MARCIAL,QUE NO ES SOLO CORTESIA,SINO
QUE SIRVE PAAR MEDIR AL RIVAL Y CONCENTRAR
LAS FUERZAS INTERNAS FISICAS Y MENTALES Y
UNIFICARLAS,ANTES DE RELAJARSE PARA
DEFENDER,COMO EL AGUA Y AIRE,LO YIN Y
TENSARSE Y EXPLOTAR PARA ATACAR COMO EL
FUEGO Y LA TIERRA,LO YANG.
EL SALUDO DEL KUNG FU SE LLAMA CHING LI,UN
PUO Y LA PALMA ABIERTA,AMBOS JUNTOS

SIMBLIZAN AL YIN Y YANG O COMPLEMENTAICON DE

FUERZAS,NO LUCHA DE ELLAS COMO
ERRONEAMENTE SE SOSTIENE EN OCCIDENTE.
AHORA AL SALUDO DEL MONJE,QUE COLOCA LA
PALMA IZQUIERDA ABIERTA FRENTE AL CORAZON Y
SALUDA MIRANDO A LOS OJOS,BAJANDO LA CABEZA
Y SE INCLINA CORTESMENTE HACIA DELANTE...ES
UN SALUDO...NO,CUANDO EL RIVAL SE ACERCA Y
TRATA DE AGARRARNOS O AUN CUANDO YA LO HA
HECHO Y NOS TIENE ABRAZADOS FUERTEMENTE,LO
UNICO QUE HAY QUE HACER ES HACER EL
SALUDO,SECO E INCLINANDOSE BIEN Y UN POCO
HACIA ADELANTE Y POR INERCIA EL RIVAL SALDRA
DESPEDIDO HACIA ADELANTE EN MEDIA VUELTA Y
CAERA BRUSCAMENTE AL PISO.
UNA APLICACION DE ESTO,ES CUANDO NOS
ABRAZAN POR ATRAS Y CON LA MANO SUJETAMOS
LOS BRAZOS QUE NOS ABRAZAN,Y NOS CORREMOS
LEVEMENTE AL COSTADO Y CON LA OTRA MANO
COLPEAMOS CON GARRA O CANTO A LA INGLE
CERCANA DEL RIVAL CON GOLPE SECO,MIENTRAS
SUJETAMOS SUS BRAZOS SIMULTANEO,ESTE SIENTE
EL DOLOR Y HACEMOS PALANCA CON NUESTRO
CODO Y REPETIMOS CON CODO AL PLEXO,EL RIVAL
SE INCLINA Y O LO PROTECTAMOS HACIA ADELANTE
CON EL SALUDO DEL MONJE O CABEZAZO NUESTRO
A SU FRENTE,Y CON LAS MANOS TOMAMOS SUS PIES
Y LO HACEMOS CAER PARA QUE GOLPEE SU CABEZA
EL SUELO...MUY PELIGROSO Y MORTIFERO...
EL MUECO DE LA CAJA DE SORPRESA :

OTRO MOVIMIENTO DEL KUNG FU DEL SUR,MUY

UTIL,EN GUARDIA,LA MANO DELANTERA EN PUO
BAJA A CUBRIR CON PUO UNA PATADA BAJA,COMO
SI GOLPEARA CON PUO LA PATADA ATACANTE Y ASI
LA CUBRE,LA OTRA MANO,TRASERA,CUBRE ARRIBA
CON PALMA,CUANDO TERMINO DE BLOQUEAR,LA
MANO TRASERA EN PALMA BAJA Y TAPA EL PUETAZO
O PATADA RIVAL Y EL PUO DELANTERO SE LANZA
EN FORMA DESCENDENTE COMO UN PENDULO O
LATERALMENTE,SIMILAR A LA ESTRELLA FUGAZ,PERO
EN GOLPE LARGO A LA CABEZA,A LA SIEN DEL
RIVAL,ES UN GOLPE LARGO COMO PARA SACARLE LA
CABEZA,POR ESO ES COMO EL MONIGOTE QUE SALE
DE LA CAJA DE SORPRESA PARA ASUSTARLO A
UNO,ASI DE
RAPIDO,SOLO SE PUEDE EVITARLO,AGACHANDOSE...
EL PUO DEL FENIX :
OTRA TECNICA MUY COMENTADA CON ALGUNAS
VARIANTES,EL PUO DEL FENIX TIENE 2 VARIANTES
INTERESANTES,SIEMPRE ES CON LA MANO TRASERA
QUE DEFIENDE DE UN PUETAZO
ATACANTE,TAPANDO Y AGARRANDO O SOSTENIENDO
EL BRAZO AGRESOR Y CUBRIENDOLO CON LA MANO
TRASERA MIENTRAS CON LA DELANTERA SE ATACA
AL PLEXO O ENTRE LAS 2 CLAVICULAS AL HUECO O
LA GARGANTA O LA SIEN,ATACANDO CON EL PUO
SOBRESALIENDO CON EL PRIMER NUDILLO (INDICE)
Y EL PUO ALGO INCLINADO COMO PARA DARLE
MAYOR PENETRACION AL NUDILLO O SINO LA OTRA
VARIANTE ES IMPACTAR EN VEZ DE CON EL 1ER
NUDILLO,CON EL OJO DEL PUO,SIMILAR AL GOLPE

DEL ALA DE LA MARIPOSA

EN EL PLEXO,ENTRE LAS 2 CLAVICULAS O LA SIEN,ES
UN GOLPE EFECTIVO DE LAS 2 FORMAS...SACUDE AL
RIVAL,UN GOLPE LARGO Y ES BUENA COMBINACION
DE ATAQUE,ES DECIR NO SE PUEDE USAR PUO DEL
FENIX COMO CONTRATATAQUE
DIRECTO,GENERALMENTE SE EVADE O BLOQUEA Y SE
DA ALGUN GOLPE CORTO O SECO (TSUKI O REVES) Y
LUEGO SE TAPA O AGARRA LA MANO AGRESORA Y
AHI LA MANO DELANTERA PASA POR ARRIBA Y
GOLPEA APROVECHANDO EL ANGULO ABIERTO DEL
BRAZO RIVAL INMOVILIZADO QUE PERMITE Y
ASEGURA EL EXITO DEL GOLPE.
LAS ESCUELAS TRADICIONALES USAN EL FENIX EN
POSICION DE TRANSPIE O PIERNAS CRUZADAS,SE
RETROCEDE DEFENDIENDO Y EN ESA DISTANCIA SE
COMBINA EL AGARRE Y GOLPE LARGO AL
PLEXO,CUELLO,GARGANTA O SIEN.
ESCOBA DE HIERRO :
ES UNA SERIE DE TECNICAS DE BARRIDO,SE
EJECUTA DESDE UNA POSICION NORMAL Y A
CONTINUACION DE CUALQUIER TECNICA,AUNQUE LA
LOGICA INDICA QUE ES IDEAL LUEGO DE UN ATAQUE
CON PATADA ALTA O UN ESQUIVE,LO QUE NO DEJA
AL RIVAL DESCOLOCADO Y APROVECHAMOS ESE
SEGUNDO PARA BAJAR EL CUERPO,APOYAR LADS 2
MANOS EN EL SUELO Y CON LA PIERNAS
TRASERA,BARRER LA PIERMA DELANTERA DEL RIVAL
EN UN MOVIMIENTO LARGO Y RASANTE AL
SUELO,CORTANTE,QUE IMPACTA CON TALON EN EL

TOBILLO DE LA PIERNA DELANTERA,BARRIENDO

Y DERRIBANDO AL RIVAL.
ALGUNOS INTENTAN ESTA TECNICA CON LA PIERNA
DELANTERA Y ENGANCHAN CON EL LADO INTERNO Y
EMPEINE DEL PIE,EL TOBILLO DEL RIVAL,PERO EN
GENERAL LA PRACRICA DEMUESTRA QUE LA BARRIDA
DEBE SER CON LA PIERNA TRASERA,EN UN
MOVIMIENTO SECO Y BRUSCO.
LA ESCOBA DE HIERRO,ES UN ARMA DE DOBLE
FILO,SI UNO NO ES RAPIDO,COMO PARA HACER EL
MOVIMIENTO Y SER HABIL COMO PAR EVITAR LAS
CONTRAS,QUE SON QUE EL BARRIDO PUEDE
RESISTIRSE SI UNO TIENE POSICIONES SOLIDAS Y
SABE COMO RESISTIR LOS GOLPES O SI EL
RIVAL,SALTA Y EVADE LA BARRIDA,PUEDE
CONTRATACARNOS CON GOLPE AL ROSTRO.
LA CONCUBINA :
UNA TECNICA NO AVANZADA DE KUNG FU,UNA
TRIQUIUELA DE BANDIDOS,ES COMO LOS
MAESTROS CLASICOS SUELEN LLAMARLA,EN
GUARDIA,SE AMAGA UN GOLPE ALTO PARA QUE EL
RIVAL SE CUBRA Y CON LA PIERNA TRASERA,QUE SE
CRUZA POR ATRAS DE LA DELANTERA,SE GOLPEA
CON LA PLANTA,LA TIBIA DE LA PIERNA DELANTERA
DEL RIVAL.
ES UNA TECNICA DE DISTRACCION,EL RIVAL VE EL
ATAQUE ALTO Y CIERRA SU GUARDIA,DISTRAIDO DEL
PIE TRASERO QUE CRUZA POR DETRAS DEL

DELANTERO Y GOLPEA CORTO EN LA TIBIA.RESULTA

SI SE HACE RAPIDO Y SI EL GOLPE ES FUERTE Y
SECO,PERO DEBE COMBINARSE CON OTRAS
TECNICAS LUEGO.JACKIE CHAN LO USA A MENUDO.
QUE ME DICE (NO SE OYE) :
UNA TECNICA DE DEFENSA EXCELENTE DEL KUNG FU
DEL NORTE,EN GUARDIA,CONTRA UN ATAQUE
ALTO.DE PUO A LA CARA,SE LEVANTA EL BRAZO EN
ANGULO RECTO EL BRAZO CON MANO ABIERTA
(AUNQUE EL KUNG TRADICIONAL USA EL PUO
CERRADO) EN LA MANIOBRA TIPICA DE PONER LA
MANO EN LA OREJA CUANDO NO ESCUCHAMOS
ALGO,PARA OIR MEJOR,POR ESO SE LLAMA "QUE ME
DICE ?" Y ASI SE BLOQUEA EL ATAQUE TAPANDO LA
OREJA,LA MANO ABIERTA ES UTIL,PUES PUEDE
ENGANCHAR Y AGARRAR EL BRAZO ATACANTE.
POR SI NO SE DIERON CUENTA,ESTA TECNICA
COMBINADA DE LOS 2 LADOS,UN LADO CADA VEZ,
BIEN HECHA,RAPIDO Y CORRECTAMENTE ES LA
MEJOR CONTRA EL 1-2 O SEGUIDILLA DE PUOS
ALTOS,EL TERROR DE LOS ARTISTAS MARCIALES
CLASICOS,A VECES LOS UKES O BLOQUEOS CON
ANTEBRAZOS SON LENTOS O LOS GOLPES PUEDEN
PASAR SI EL RIVAL USA SEGUIDILLAS,ENTONCES
ESTA TECNICA DE QUE ME DICE CUBRE DEL LADO
QUE ES GOLPEADO LA SEGUIDILLA,LOS
BOXEADORES OCCIDENTALES LA USAN PARA
PROTEGERSE CONTRA SEGUIDILLAS Y GOLPES
ALTOS,PERO AQUI ES MAS DURO Y RIGIDO Y
PERMITE EL AGARRE,LO QUE LO HACE MAS UTIL.

EL JINETE DE HIERRO :
OTRO NOMBRE DADO A MAPU,TRADICIONALMENTE
LA POSICION DE JINETE,USADA PARA ATACAR O
DEFENDER,DE FRENTE O LATERALAMENTE,LA MAS
USADA EN ESTILOS COMO SHAOLIN,HUNG
GARR,CHOY LI FUT Y OTROS.
ES UNA POSICION EN QUE SE PRACTICA LA
ESTABILIDAD,EL EQUILIBRIO Y LA
CONCENTRACION,LOS GRANDES MAESTROS SE
COLOCAN EN MA PU O POSICION DE JINETE CON
PUOS EN LA CINTURA Y NOS INSTAN A EMPUJARLOS
Y NO SE LOS PUEDE MOVER NI EMPUJAR AUN USADO
5 O 6 ALUMNOS,YA QUE DOMINAN EL EQUILIBRIO Y
HACEN RIGIDO SU CUERPO,UNA COSA RIGIDA EN
UNIDAD,Y NO PUEDE MOVERSERLOS...
PARA QUE SIRVE ESTO ?...UNA DE LAS MEJORES
TECNICAS Y POR SUERTE AUN RESERVADA O
SECRETA ES LLAMADA LA CAMISA DE
HIERRO,MENCIONADA EN SHAOLIN Y HUNG
GARR,ESTA TECNICA USANDO POSICIONES DE
PIERNAS AMPLIAS COMO MA PU,COLOCA LOS
BRAZOS SIMETRICOS Y CONTIENE LA RESPIRACION
Y TRABA LOS TENDONES Y MUSCULOS DEL CUERPO Y
REGULA EL AIRE PRODUCIENDO TENSION EN EL
CUERPO Y ASI ES CAPAZ DE SOPORTAR UNA GOLPIZA
INCREIBLE,SIN MOVERSE,SIN DOLERLE O AUN SIN
RECIBIR MARCAS...COMO ES POSIBLE ESTO,ES CON
CONJUNCION DE MA PU,RESPIRACION Y
CONCENTRACION UNIFICADAS,EL CUERPO MISMO SE
HACE YANG O DUREZA,UNA PIEDRA Y SOPORTA LOS

GOLPES CUYA FUERZA SE DILUYE EN LA SUPERFICIE

Y NO ENTRAN AL CUERPO...ES ASOMBROSO Y
REQUIERE MAS DE 3 AOS
DE PRACTICA.
ES UNO DE LOS EJERCICIOS PARA LA PALMA DE
HIERRO,ENDURECER EL CUERPO COMO UNA CAMISA
DE HIERRO,DEBE SER CONTROLADO POR UN
MAESTRO,PUES PUEDE PROVOCAR DAOS INTERNOS
IRREVERSIBLES SI NO SE HACE BIEN...EN LA
ESCUELA QUE COMBINA TIGRE Y GRULLA SE LO
ENTRENA COMPLEJAMENTE Y NO DEBO DECIR
MAS,PUES ESTA TECNICA PUEDE DAAR A QUIEN LA
REALICE IMPRUDENTEMENTE SIN LA PREPARACION Y
CONOCIMIENTO NECESARIO,JACKIE CHAN SE
ENFRETO UNA VEZ A UN EXPERTO EN ESTO,QUE SE
TRABO Y SUS GOLPES NO LE HACIAN DAO NI
EFECTO,COMO TERMINA,NO ES NECESARIO
DECIRLO,SE TRATA DE ROMPER SU
CONCENTRACION...
PALMA DE HIERRO :
DIM DUMOK O MANO DE MUERTE,PALMA ROJA,GARRA
DEL TIGRE NEGRO,TOQUE DE MUERTE
DEMORADO,ETCETERA,TIENE UNA DOCENA DE
NOMBRES,LA IDEA ES QUE LA PALMA DE LA MANO
ESTA ENDURECIDA EN BASE A EJERCICIOS DE
GOLPEAR A LA BOLSA Y BLANCOS DE MADERA
(MAKIWARA O MUECO DE MADERA) Y A TENER
BRAZOS Y MANOS FUERTES,HACIENDO FLEXIONES Y
EJERCICIOS ESPECIALES PARA DEDOS Y MANO,COMO
USAR RESORTES Y FLEXIONES CON DEDOS Y

EJERCICIOS DE ENDURECIMIENTO DE LA PIEL Y

PALMA DE SHAOLIN,CON ARENA,GOLPEANDOLA CADA
VEZ MAS FUERTE,LUEGO CON ARENA CALENTADA EN
UN RECIPIENTE Y AL FINAL CON PIEDRAS,DONDE SE
REMOJA LA MANO,LA IDEA ES ENDURECER LA
PIEL Y HACER CALLOS Y QUE SOPORTE GOLPES
FUERTES.
OBVIAMENTE LLEVA AOS,ES DOLOROSO Y NO
PUEDE HACERSE EN MESES,LA MANO ES LIVIANA Y
NECESITA AOS PARA HACERSE MAS PESADA Y
DIESTRA,LA PIEL SE LASTIMA Y AJA Y HAY QUE USAR
UNGUENTOS QUE ALIVIEN EL DOLOR,LUBRIQUEN Y
CUREN LA PIEL HACIENDOLA MAS DURA.
LA TECNICA EN SI,ES DIFICIL Y HAY 126 FORMAS DE
USAR LA MANO CON EFECTO,ES DECIR CON UN
GOLPE QUE PEGUE SECO O EMPUJANDO O COMO
RESORTE,O EXPLOTANDO EN LA PIEL O
TRANSMITIENDO LA VIBRACION A ORGANOS O
INCLUSO ATRAVESANDO EL CUERPO Y REVENTANDO
TODO A SU PASO.
DONDE SE GOLPEA,UN CLASICO,EN EL PECHO Y
SOBRE EL CORAZON,ES UN GOLPE SECO CASI CON
EL TALON DE LA MANO ABIERTA,QUE GOLPEANDO
SECO AL CORAZON,HACE COMO UN VUELCO,EL RIVAL
RECIBE UN SUSTO Y OYE EL RUIDO DEL GOLPE Y SU
PECHO SE SACUDE Y ESTO LO ALTERA Y ASUSTA Y
SEGUIMOS DEFINIENDO EL COMBATE...
QUE SI SE PUEDE LASTIMAR CON ESTA
TECNICA,OBVIAMENTE,PERO LA IDEA ES NO SER TAN
IDIOTAS DE USAR ESTO PARA MATAR O

LASTIMAR,SOLO CUANDO SE ESTA EN PELIGRO Y ES

NECESARIO,YO TUVE MUCHAS PRACTICAS CON
GENTE DE CASI TODOS LOS ESTILOS,CON SUERTE
DIVERSA,PARA APRENDER DE ELLOS,UNA VEZ RECIBI
DE JOVEN EL GOLPE DE UNA PALMA ROJA EN EL
ABDOMEN,DE PARTE DE UN ESTUDIANTE DE LA
GARRA DEL AGUILA DE LA PROVINCIA DE MENDOZA
DE ARGENTINA,AL COSTADO DEL OMBLIGO,AUN ME
DUELE Y TENGO LA ZONA SENSIBLE,LES DIGO LA
VERDAD.
EL EFECTO DEL GOLPE SEGUN MUCHOS ES UN GOLPE
SECO COMO UN CACHETAZO Y SEGUN OTROS ES
COMO QUE LA MANO SE PEGA Y TRATA DE ARRANCAR
HACIA AFUERA LA PIEL,ASI SE EXPLICA LA IMAGEN
DE LAS MALAS PELICULAS DE KUNG FU EN QUE LOS
QUE USAN PALMA ROJA,ARRANCAN LA CAMISA DE
LOS DEMAS...
USEN LA PALMA PARA DEFENDERSE,NO SE OBSTINEN
EN USARLA PARA HACER DAO,TIENE ALGUNOS
SECRETOS LA TECNICA DE COMO TRANSMITIR LA
ENERGIA Y DIRIGIRLA,MISMOS QUE NI YO CONOZCO
DEMASIADO BIEN EN PROFUNDIDAD Y QUE LES
ACONSEJO NO PROFUNDIZAR PARA NO DAAR A
NADIE.
PATADA TIJERA :
UNA DE LAS MAS DIFICILES,DESDE POSICION DE
GUARDIA,CONCENTRESE Y SALTE,GIRANDO EN EL
AIRE Y TORSIONANDO LAS PIERNAS,UN POCO
FLEXIONADAS,LA IDEA DE LA PATADA ES MEDIO

GIRO EN EL AIRE,LATERAL,NO SOBRE SI,ES DECIR SE

SALTA Y NO SE PEGA CON LA PIERNA DE ADELANTE
SINO CON LA DE ATRAS,EN UN MOVIMIENTO COMO
CHICOTAZO,SECO Y COMO RESORTE...ES LA PATADA
TIPICA DE LOS MONJES SHAOLIN,QUE TAMBIEN ERA
FAVORITA DE JIM KELLY Y PUEDE VERSE EN
OPERACION DRAGON TAMBIEN,ES DIFICIL,PERO
SORPRENDE Y ES EFECTIVA.
PALMADA AL PIE :
OTRA TECNICA DE ENTRENAMIENTO,PERO ES DE LO
MAS USADO EN EL KUNG FU Y PARTICULARMENTE EN
LAS EXHICIONES DE FORMAS Y EL LLAMADO WU SHU
OLIMPICO QUE ES KUNG FU CON FORMAS QUE
AGREGAN ACROBACIA Y MOVIEMIENTOS TIPO
BALLET,PATADAS CON MAS FLEXIBLIDAD,POSICION
MAS RECTA Y ERGUIDA,MOVIMIENTOS
DIFICILES,ETCETERA.
EN SI SE PATEA DE FRENTE,RECTO Y HACAI
ADELANTE Y SE USA LA PALMA DEL PIE
RETRASADO,PARA GOLPEAR EL EMPEINE DEL PIE QUE
PATEA...PARA QUE SIRVE...PARA APRENDER A
SINCRONIZAR MOVIMIENTOS Y A GOLPEAR CON EL
PIE Y SOSTENER LA MANO ABIERTA ADELANTE,COSA
QUE ES GUARDIA TIPICA DE LOS SHAOLIN POR
EJEMPLO.
ESTO ENTRENA LAS PATADAS MUY BIEN Y HAY OTRAS
VARIANTES DE ESTA TECNICA,LA PALMADA AL PIE DA
RITMO Y HACE A LAS PATADAS MAS RAPIDAS Y
SOBRETODO AYUDA A DESARROLAR FUERZA EN LOS
GOLPES,AL SENTIR LA PALMADA,SE FORTALECE EL
GOLPE DEL PIE Y LA PALMA QUE RECIBE EL GOLPE.

OTRAS VARIANTES,SE HACE UNA PATADA ABANICO

FRONTAL INTERNA,ES DECIR SE PATEA HACIA
ADELANTE Y ADENTRO CON LA HORMA INTERNA DEL
PIE Y SE GOLPEA ARRIBA,CON LA HORMA INTERNA
DEL PIE,LA PALMA DE LA MANO Y EL PIE CAE EN
POSICION SOLIDA,ESTA TECNICA ES USADA EN
SHAOLIN NORTE PARA CAMBIAR LA GUARDUA Y
ACANZAR CON ESTA APLASTANTE PATADA,ES MAS,EN
GENERAL SE HACE PATADA ABANICO INTERNA CON
PALMADA Y SE CAE COLOCANDO LA PALMA ATRAS Y
ARRIBA CUBRIENO LA CABEZA EN POSICION DE
TAPAR EL SOL (COMO CUANDO EL SOL BRILLA
MUCHO Y CON EL BRAZO CUBRIMOS LOS OJOS CON
EL ANTEBRAZO EN LA FRENTE) Y LA MANO
DELANTERA ATACA EN SOLIDO PUO
RECTO AL CUELLO O LA BOCA,ES UN TECNICA TIPICA
DE SHAOLIN NORTE,PARA APRENDER A PATEAR Y
CAER ENCADENANDO CON GOLPE DE PUEO Y SE
PRACTICA VARIAS VECES SEGUIDAS,ALTERNANDO
CADA LADO,ENSEA A PATEAR BIEN Y A ARMAR LA
COBERTURA Y PUO SIMULTANEO,TIPICO DE LOS
ESTILOS DEL KUNG FU.
OTRA VARIANTE ES GIRAR CON LA PIERNA DE ATRAS
Y HACER ABANICO EXTERNO AVANZANDO Y GOLPEAR
CON LA PARTE DEL FILO DEL PIE,LA PALMA,ESTA
PATADA EN GIRO ES EXCELENTE Y ES CREO,LA
MEJOR FORMA DE APRENDER A GIRAR Y REALIZARLA.
NO DEJEN DE PRACTICAR USANDO LAS PALMADAS AL
PIE Y SE VEN VIDEOS DE WU SHU OLIMPICO,VERAN
COMO SE USA MUCHO ESTA TECNICA.
RECOGIENDO EL ANCLA (O IZANDO LA SOGA O
ENROLLANDO LA CADENA)

UNA TECNICA ORIGINAL DE LOS PUERTOS DEL SUR

DE CHINA,UN MOVIMIENTO HECHO CON LOS 2
BRAZOS,PARA FORTALECER EL ANTEBRAZO Y LAS
MANOS,LO MEJOR PARA APRENDER A BLOQUEAR Y
ENCADENAR BLOQUEOS DE LOS 2
LADOS,ALTERNANDO,IDEAL PARA APRENDER A
BLOQUEAR SERIES DE ATAQUES CON PUOS.
DESDE GUARDIA EN MA PU O POSICION
NORMAL,PERO MIRANDO AL FRENTE,COLOQUE LOS 2
BRAZOS EN GUARDIA NORMAL,CON LA MANO
ABIERTA,TIPO WING CHUN,DESDE AHI HAGA UN
GOLPE DE CANTO CON UNA MANO AL FRENTE,JUSTO
A LA ZONA MEDIA DEL RIVAL,PERO SIN ALEJAR
MUCHO EL BRAZO,MIENTRAS EL OTRO BRAZO BAJA Y
CUBRE JUSTO AL PLEXO,Y LUEGO CAMBIE EL BRAZO
QUE ESTA EN EL PLEXO SUBE Y HACE EL GOLPE DE
CANTO Y EL OTRO CUBRE,HECHO EN RAPIDA
SUCESION,SON GOLPES DE CANTO AL
FRENTE,CUBRIENDO CON LA OTRA MANO Y
ALTERNANDO DE LADO,EL MOVIMIENTO ES SIMILAR
AL HECHO AL SUBIR UN ANCLA Y ESTIRAR LA
SOGA.SON GOLPES SUCESIVOS CUBRIENDO QUE
NOS DAN LA FORMA DE APRENDER A COMBINAR
BLOQUEOS DE LOS 2 LADOS ALTERNADOS.
SEGURAMENTE HABRAN VISTO ESTA TECNICA EN
ALGUNA ESCUELA DE KUNG FU,COMO GOLPES DE
CANTO MIRANDO HACIA ARRIBA,AL
FRENTE,SUCESIVOS,UNO MIRA Y PREGUNTA QUE
ESTAN HACIENDO GOLPEANDO SUCESIVAMENTE ASI
Y ES ESTA TECNICA...STEVEN SEAGAL ES OTRO QUE
USA ESTA TECNICA PARA ENTRENARSE Y LA HA

MOSTRADO EN ALGUNAS DE SUS DESPAREJAS

PELICULAS (MUY BUENAS O MUY MALAS)
ALA DEL AGUILA :
EXCELENTE TECNICA TIPICA DE LOS ESTILOS DEL
SUR DE CHINA COMO DEL WING CHUN,ES LLAMADA
EL ALA DEL AGUILA,USA EL BRAZO DOBLADO Y
BLOQUEA CON EL CODO Y ANTEBRAZO,LOS GOLPES
QUE VIENEN,ES DECIR NO ES UN BLOQUEO LATERAL
CLASICO CON EL ANTEBRAZO,SINO QUE ES UN
GOLPE DE CODO,QUE BLOQUEA CON EL CODO Y EL
ANTEBRAZO LOS GOLPES.
CUAL ES LA VENTAJA,QUE ESTA CERCA NUESTRO Y
PERMITE MANEJAR Y DESVIAR LOS ATAQUES EN
FORMA INCREIBLEMENTE VERSATIL,SE COLOCA EL
CODO EN DISTINTOS ANGULOS Y SE PUEDE DETENER
CASI CUALQUIER PUETAZO O PATADAS QUE
SEAN,PARA ADENTRO O PARA AFUERA,EL CODO
DESVIA EL ATAQUE,ABSORBE EL GLPE Y A LA VEZ
GOLPEA LA ZONA ATACANTE HACIENDOLA
DOLER,POR EJEMPLO EN EL LADO INTERNO DEL
ANTEBRAZO DEL PUETAZO ATACANTE O EN LA TIBIA
DE LA PIERNA QUE PATEA,`PROTEGIENDO LA
ZONA,DESVIANDO EL ATAQUE Y CAUSANDO UN
DOLOR IMPORTANTE.
LA MAYORIA DE LOS ESTILOS DE KUNG FU QUE LA
USAN,LA APLICAN CON UNA GUARDIA O POSION
LATERAL,PUES EL CODO DEBE MOVERSE HACIA UN
COSTADO O EL OTRO Y DESVIANDO HACIA ADENTRO
O AFUERA EL ATAQUE,DEL WING CHUN PROVIENE LA

IDEA DEL CODO FIJO,EN QUE USANDO EL CODO

COMO PALANCA SE PUEDEM HACER ATAQUES
SUCESIVOS EN FULCRO O DEFENSAS SUCESIVAS,ES
DECIR REPITIENDO EL MOVIEMIENTO,SUBIENDO Y
BAJANDO PUEDE ATACARSE Y DEFENDERSE EN
FORMA COMODA,RAPIDA Y EFICAZ.
HAY QUE RECORDAR QUE SE USA EN POSICION
LATERAL,QUE HAY QUE PRACTICAR PARA ENDURECER
EL ANTEBRAZO Y UNA BUENA FORMA ES FRENTE AL
ANGULO DE UNA PARED,MUY DE APOCO IR
HACIENDO EL ENDURECIMIENTO DE ANTTEBRAZO Y
PRACTIVCAR ALA DEL AGUILA CONTRA LA PARTE
PLANA DE LA PARED Y EL FILO,MUY DE GOLPE Y
LUEGO PONERSE EN MA PU O JINETE,CERCA DE LA
PARED Y ALTERNAR Y ENCADENAR EL ALA DEL
AGUILA DE LOS 2 LADOS,ESTO ENCADENADO,DA
RAPIDEZ Y ENSEA A BLOQUEAR Y ENDURECE LOS
BRAZOS.
PUO RESORTE INVERSO :
OTRA TECNICA DEL KUNG FU DEL SUR,ANTAO UNA
DE MIS FAVORITAS,NO ESTA EN EL BOXEO,COSA QUE
ES MUY RARO,ES MAS PROBANDOLA ANTE
BOXEADORES,HA TRASPASADO LAS GUARDIAS,PUES
ES UN GOLPE NO REGISTRADO,AL QUE NO CONOCEN
NO SABEN COMO HACERLE FRENTE,ES
DIRECTO,CORTO Y EFECTIVO,UN ARMA IDEAL PARA
COMPLETRA NUESTRO ARSENAL DE TECNICAS.
EN GUARDIA FRONTAL O TIPO WING CHUN,CON UNA
MANO TAPE LA ZONA MEDIA Y CON LA OTRA,LANCE

EL PUO RECTO AL FRENTE,DIRECTO A LA ALTURA DE

LA NARIZ DEL RIVAL,PERO CON LA PARTICULARIDAD
QUE EN ESTE PUO,LA PALMA ESTA PARA ARRIBA Y
LA MUECA ESTA ALGO CURVADA,PARA QUE LOS
NUDILLOS INVERSOS OFREZCAN MEJOR SUPERFICE
DE GOLPEO.
ASI SE ENTIENDE PORQUE SE LO LLAMA PUO
INVERSO,PUES ES COMO EL PUO DE LA CINTURA
DEL KARATE,PERO ESTE SALE DEL PLEXO Y SIGUE
RECTO ASI,INVERTIDO E IMPACTA SECO EN LA BOCA
O NARIZ DEL RIVAL.GOLPE MUY EFICAZ E
INESPERADO.
1 DEDO DEL TIGRE O DEDO ZEN :
EN POSICION MAPU O DEL JINETE,COLOQUE UN
AMANO EN LA CINTURA EN PUO,COMO EN EN
KARATE Y CON EL OTRO LADO,EXTIENDA EL BRAZO Y
LA MANO ABIERTA EN PALMA CON EL PULGAR Y EL
INDICE ABIERTOS Y LOS DEDOS MEDIO,ANULAR Y
MEIQUE,PLEGADOS,Y APUNTANDO AL
FRENTE,PRESTE ATENCION A LA RESPIRACION,PUES
ESTA TECNICA SE REALIZA EN CONJUNCION CON LA
VELOCIDAD DE LA RESPIRACION,LENTA Y
SOSTENIDA,ADMINISTRANDOLA,LENTAMENTE
PLIEGUE INVIRTIENDO LA MANO DELANTERA CON EL
DEDO,HACIA ATRAS COMO SI FUERA UN PUO DE
KARATE QUE RETROCEDE,TOME EL AIRE Y LLENE SU
PECHO LENTAMENTE,LUEGO CON LA MANO QUE
ESTABA EN LA CINTURA,CON PALMA HACIA
ARRIBA,CON PULGAR E INDICE ABIERTOS Y RESTO
DE DEDOS FLEXIONADOS,SE COMIENZA A SOLTAR EL
AIRE Y LA MANO SE EXTIENDE HACIA EL FRENTE

COMO PARA GOLPEAR,CUANDO LA MANO TERMINA

DE LLEGAR AL FRENTE,COMO EMPUJANDO Y
GOLPEANDO CON PALMA,SE DEBE TERMINAR LA
EXHALACION DE RESPIRACION,,LA MANO QUE ESTA
DELANTE,VA HACIA LA CINTURA TOMANDO AIRE Y LA
OTRA MANO QUE ESTABA EN LA CINTURA
EXHALA REPITIENDO EL PROCESO.
ES UNA TECNICA DE CHI KUNG PARA FORTALECER
LOS BRAZOS Y LLEVAR EL CHI O ENERGIA INTERNA A
LOS BRAZOS,ALGUNOS LO HACEN CON 1 LADO SOLO
A LA VEZ,ES DECIR EN MA PU ESTIRAN LA MANO Y
RESPIRAN Y DEJAN LA OTRA EN LA CINTURA Y LUEGO
QUE LARGARON EL AIRE,ASPIRAN Y FLEXIONAN LA
MISMA MANO Y LA COLOCAN FLEXIONADA A LA
ALTURA DE LAS COSTILLAS Y CON PALMA HACIA
ARRIBA,ASPIRANDO,LUEGO DE UNOS
SEGUNDOS,DESDE LAS COSTILLAS,LARGA EL AIRE Y
EXTIENDE AL FRENTE LA PALMA EXHALANDO Y
LUEGO REPITE EL MISMO PROCESO DEL MISMO LADO
SIEMPRE.
OTROS PRACTICANTES LO PRACTICAN CON AMBOS
LADOS ALTERNADOS,EN UNA SERIE DE 12 A 14
REPETICIONES,Y ES UN EJERCICIO CLASICO DEL
KUNG FU.
PATA DE LEOPARDO :
EXTRAIDO DESDE EL ESTILO DEL
LEOPARDO,ORIGINAL DEL SHAOLIN,DESDE POSICION
MA PU,CON EL PUO DE LAS FALAGES MEDIAS
FLEXIONADAS,LANCE UN GOLPE LARGO,COMO UN

DIRECTO HORIZONTAL,AL FRENTE,MIENTRAS QUE LA

MANO TRASERA VA A LA CINTURA A ACOMPAAR LA
REACCION...
ES UN GOLPE PENETRANTE POR EL FILO DE LOS
NUDILLOS QUE SOBRESALEN Y ES IDEAL PARA
ATACAR A LAS COSTILLAS,LAS CLAVICULAS,Y LA
SIEN,PERO DEBE PRACTICARSE BIEN Y LA IDEA ES
QUE PUEDEN COMBINARSE EN SEGUIDILLAS CON
GOLPES DE LOS LADOS SUCESIVOS,COMO SI FUERA
UNA SEGUIDILLA DE PUOS TSUKI CLASICOS DEL
KARATE,PERO LAS PATAS DE LEOPARDO SON GOLPES
MAS SECOS Y LARGOS,Y CON BASE SOLIDA Y LO MAS
BAJA POSIBLE,PARA IMITAR EL MOVIMIENTO DEL
VELOZ ANIMAL,ESTE GOLPE PUEDE HACERSE CON LA
PALMA HACIA ARRIBA O HACIA ABAJO O AUN
OBLICUO,PARA INTERESANTES GOLPES OBLICUOS.
EL MANTIS PICA LOS CEREZOS :
EN POSICION FRONTAN,ARRUGUE LAS
MANOS,DONDE EL PULGAR Y EL INDICE JUNTOS Y EL
RESTO DE LOS DEDOS CERRADOS,ES UN PUO,PERO
INDICE Y PULGAR ESTAN ABIERTOS Y JUNTOS,LA
IDEA ES UNA SERIE DE GOLPES CORTOS Y LUEGO
LARGOS EN SUCESION,GOLPEANDO Y ARAANDO EL
ROSTRO...EN TRAYECTORIA OBLICUA,SON GOLPES
OBLICUOS,RAPIDOS,COMO LATIGAZOS,AL
ROSTRO,QUE DEJA AL RIVAL CON LA CARA TODA
ARAADA...ES UNA COMBINACION MUY VISTA EN
PELICULAS CHINAS,EXIGE MUHA PRACTICA,SON UNA
SERIE DE GOLPES RAPIDOS QUE HACE UNA
TRAYECTORIA EN 8 Y QUE DURA 8 SEGUNDOS,PUES

ES UNA SERIE ANAEROBICA O SEA RAFAGA DE

BREVE DURACION QUEMANDO ENERGIAS,EL
LLAMADO "TURBO" QUE SIMULANDO LO DE LOS
JUEGOS,SE USA EN OCASION DE TERMINAR UN
COMBATE.
PATADA TARTAMUDA :
DIFICIL TECNICA RESERVADA A QUIENES DOMINAN
EL ARTE DE PATEAR,EN GUARDIA DE
COMBATE,CONCENTRADO,RESPIRANDO
LENTAMENTE,FLEXIONE LA PIERNA COMO PARA
TIRAR UNA PATADA CIRCULAR Y DEJE LA PIERNA
ASI,APUNTE HACIA EL FRENTE Y LANCE HACIA
ADELANTE LA PATADA,REGRESE Y REPLIEGUE LA
PIERNA Y DISPARE UNA SERIE DE GOLPES,PATADAS
IGUALES,ENCADENADAS EN EL FULCRO DE LA
RODILLA,LA IDEA ES REPETIR EL MISMO GOLPE PERO
MOVIENDO UN POCO LA PATADA DE
SOSTEN,,EXTIENDE Y VARIA EL RITMO DE LOS
GOLPES HACIENDOLO DISCNTINUOS,ES DECIR COMO
SI LA PIERNA TEMBLARA O FUERA TARTAMUDA,Y ASI
EL RIVAL QUE TRATA DE BLOQUEAR GOLPES
SIMILARES SE DESCONCIERTA POR LA VARIACION
TEMBLANDO DE LA PIERNA...LOS MAS AVANZADOS
RECOGEN LA PIERNA Y GIRAN SOBRE LA
PIERNA SOSTEN Y HACEN UNA CLASE DE CARRUSEL
SOBRE EL PIE SOSTEN,MIENTRAS LA OTRA PIERNA
SE PLIEGA Y DESPLIEGA EN PATADA
CIRCULAR,GOLPEANDO COMO UN MOLINO EN UNA
SERIE DE PATADAS INCREIBLES,QUE PUEDEN VERSE
EN LA PELICULA SIDE KICK DE CHUCK NORRIS...Y
QUE EL GRAN HWANG JANG LEE APLICA EN SUS

ROLES DE VILLANO,PERO DE REY DE LAS PATADAS

AVANZADAS...
GARRA DEL AGUILA :
NO ES SIMILAR A LA GARRA DEL TIGRE,LA
DIFERENCIA ES QUE LOS EL PULGAR Y LOS 3
PRIMEROS DEDOS ESTAN SEMIABIERTOS,NI
EXTENDIDOS NI FLEXIONADOS,COMO SI FUERAN
GANCHOS O LA GARRA DEL ANIMAL AL QUE
ALUDIMOS.
EL GOLPE EN SI SON UNA SERIE DE GOLPES LARGOS
U OBLICUOS,EN SERIE,EN QUE LAS MANOS SE
DISPARAN EN GOLPES COMO LATIGOS QUE BUSCAN
LAS COSTILLAS,CLAVICULAS,EL CUELLO Y LA
SIEN...SON MAS QUE ARAAZOS,YA QUE LOS DEDOS
SE HAN ENTRENADO Y SON GOLPES MUY VELOCES Y
LARGOS Y ADEMAS NO SOLO ARAAN,SINO QUE
RASGAN Y PUEDEN AGARRAR Y PRESIONAR LOS
HUECOS.
ES DECIR NO SOLO SON ARAAZOS AL
ROSTRO,SINO QUE GOLPEA Y SI PUEDE,DESGARRA
CON LOS 3 DEDOS LAS COSTILLAS,LAS AXILLS,LA
CLAVICULA Y EL CUELLO O SIEN...PERO NO SOLO
GOLPEANDO SINO PRESIONANDO Y
DESGARRANDO,COMO ARRANCANDO ADEMAS,SU
EFECTO ES TRIPLE,GOLPEAR,PRESIONAR Y
ARRANCAR.
ASI SON GOLPES Y TAMBIEN CAPTURAN Y AGARRAN
LOS BRAZOS Y PRESIONAN CON DEDOS CERCA DEL
ANTEBRAZO O EL HOMBRO,O LAS AXILAS,LAS

COSTILLAS O CLAVICULAS Y AUN LA GARGANTA,EN

ESTE GOLPE CARACTERISTICO DE ESTE ESTILO
FORMIDABLE,QUE EN GENERAL EN LAS PELICULAS
CHINAS CUMPLEN EL ROL DE VILLANOS,PERO QUE
SON DE UN EFECTO PRACTICO Y DEVASTADOR.
EL MANTIS TIENE UNA SERIE DE GOLPES SIMILARES
A LA SEGUIDILLA DEL AGUILA,PERO EL MANTIS USA
LA PUNTA DE LOS DEDOS,SOLAMENTE.
PUO DE SERPIENTE (CEREZO O NUEZ,TOMAR
LA PERLA):
EL PUO DE LA SERPIENTE ES UN ESTILO
CARACTERISTICO DEL KUNG FU,EMINENTEMENTE
DEFENSIVO Y ENEMIGO DE LA GARRA DEL AGUILA,SE
BASA EN POSICIONES DE GATO Y MAPU Y
TRANSPIE,CON AMBAS MANOS EN FORMA DE LANZA
EN LA POSICION CARACTERISTICA DE SERPIENTE,LA
MANO DELANTERA CON LA PUNTA HACIA ADELANTE Y
LA MANO TRASERA CUBRE EN PALMA LA ZONA MEDIA
O EN SERPIENTE ALA ALTURA DEL CODO.
ES UN ESTILO EN QUE SE USAN LAS 2
MANOS,COORDINADAS,SE GOLPEAN CON GOLPES
CORTOS O LARGOS CON PUNTA DE DEDOS,A LAS
COSTILLAS,LA CLAVICULA,GARGANTA O EL
ROSTRO,LA SERPIENTE NO ES UN GOLPE
PENETRANTE Y HAY QUE ENTRENAR LOS DEDOS Y LA
MANO,LA BASE DE ESTOS GOLPES ES LA VELOCIDAD
Y FLUIDEZ PARA COORDINARSE.LA MANO COMO
LANZA SE ENTROMETE Y CRUZAN EN MEDIO DE LOS
ATAQUES DEL RIVAL Y ENTRAN EN SUS HUECOS

GOLPEANDO LAS AXILAS,CLAVICULAS O GARGANTA Y

LOS OJOS.
LA MANO ABIERTA IMITA EL MOVIMIENTO DE LA
CABEZA DE UNA SERPIENTE QUE ZIGZAGUEA Y
ENVUELVE ASCENDIENDO POR UNA RAMA,EN ESTE
CASO EL BRAZO DEL RIVAL.
LAS VARIANTES SUCESIVAS DEL PUO SE LA
SERPIENTE,SON ATAQUE CON LANZA A LA INGLE O
AUN LA TECNICA LLAMADA TOMANDO LA PERLA QUE
SON 2 O 3 GOLPES SUCESIVOS A LA INGLE,QUE EL
RIVAL EVADE O BLOQUEA Y CUANDO SE PUEDE
METER LA MANO,LA LANZA PASA POR ENTRE LAS
PIERNAS Y CON LA MUECA GOLPEA LA INGLE...SON
2 O 3 GOLPES PARA DISTRAER Y CUANDO SE PUEDE
SE METE LA MANO CON MUECA ASCENDENTE EN UN
GOLPE SECO A LA INGLE...DEVASTADOR.
OTRAS VARIANTES SON LAS SERPIENTE
GEMELAS,QUE ES PONER LOS 2 BRAZOS EN
SERPIENTE,UNO A CADA LADO Y COMO
DEFENDIENDO O ATACANDO A 2 RIVALES,UNO EN
CADA LADO...
OTRA VARIANTE EFECTIVA ES LA SERPIENTE SUBE Y
TOMO LA CEREZA,EN QUE ANTE UN ATAQUE CON
BRAZO DEL RIVAL,EL BRAZO DELANTERO ENVUELVE
EL BRAZO RIVAL Y LO BAJA Y APOYA LA MANO
TRASERA SOBRE EL BRAZO Y COLAMOS NUESTRO
BRAZO ENCIMA Y SUBE VIBOREANDO Y ATACA LA
NUEZ Y LO ARRANCA...DIFICIL,PERO EFECTIVO...

GARRAS DE DRAGON :
HAY VARIOS ESTILOS DE DRAGON Y VARIOS TIPOS
DE DRAGON ENCIMA,EL DRAGON IMPERIAL USA 5
DEDOS,LOS DRAGONES GEMELOS USAN 2
NUDILLOS,EL GOLPE DE CABEZA DEL DRAGON,CON
LAS 2 MANOS JUNTAS EN GARRAS,ETCETERA,HOY
HABLAREMOS DE ESTA TECNICA BASICA DEL
DRAGON,LA GARRA DEL DRAGON ES PARECIDA A LA
DEL TIGRE,PERO ES MAS UNA MEZCLA DE LA DEL
AGUILA CON EL TIGRE,LAS GARRAS DEL DRAGON
SIEMPRE SON GOLPES CON LAS GARRAS USANDO
LOS 2 BRAZOS,EN POSICION MAPU O
JINETE,COLOQUE LOS ANTEBRAZOS COMO PARA
CRUZARSE DE BRAZOS CASI APOYANDO UN
ANTEBRAZO ENCIMA DE OTRO,PRO CON UNA
DISTACIA DE 10 CENTIMETROS ENTRE UNO Y
OTRO,MIRANDOSE LAS 2 PALMAS DE LA MANO,ES
DECIR UNA ENCIMA DE LA OTRA,LA PALMA DE
ARRIBA MIRA ABAJO Y LA DE ABAJO HACIA
ARRIBA,ASI AMBAS PALMAS SE MIRAN ENTRE
SI,DESDE ESTA RARA POSICION,ROTE Y CAMBIE LAS
PALMAS,LA QUE ESTA ABAJO SUBE Y LA DE ARRIBA
BAJA,ES UN MOVIMIENTO PARA EJERCITAR LAS
DEFENSAS Y RETENCIONES MEDIAS CON ANTEBRAZO
Y MANO ABIERTA Y LUEGO DE UN PAR DE CRUCES
ASI DE PLAMAS ENTRE SI,SIN
CRUZARSE,CONSERVADO LA DISTANCIA,DESDE AHI
SE HACE UN MOVIMIENTO LATERAL CON AMBAS
GARRAS PERO SIN TOCARSE,COMO ARRANCANDO
ALGO,EN SUMA SE HACE 2 VECES EL CAMBIO DE
PALMA ARRIBA ABAJO Y CON LAS GARRAS SE HACE
EL ARRANQUE LATERAL,QUE ES GOLPEAR Y TRATAR

DE ARRANCAR EL FLANCO DEL RIVAL,ESTE RARO

MOVIMIENTO,HECHO A UN COSTADO Y EL
OTRO,SIEMPRE ROTANDO LAS PALMAS,USA LA
FUERZA CENTRIFUGA PARA GOLPEAR Y ARRANCAR
LOS FLANCOS DEL RIVAL,Y LUEGO EL MISMO
MOVIMIENTO CON LAS 2 GARRAS
ALTERNADAS,LATERALMENTE MAS ALTO,PARA
GOLPEAR EL CUELLO A UNO Y OTRO LADO,COMO
PARA CERCENAR LA CABEZA...
ESTE MOVIMIENTO DEL KUNG FU
TRADICIONAL,DIFICIL PUES EN REALIDAD ES LA
COMBINACION DE UNA SERIE DE 3 GOLPES
ALTERNADOS DE CADA LADO,USADO PARA
ENTRENAR EL GOLPEO CON 2 GARRAS A LOS
FLANCOS DEL RIVAL Y EN LAS PARTES
AVANZADAS,LA GARRA DEL DRAGON ABRE LOS
BRAZOS Y LA GARRA DE ATRAS CAPTURA EL BRAZO
RIVAL Y LA GARRA DELANTERA ATACA LA
CLAVICULA,EL CUELLO O LA SIEN,DESGARRANDOLA
O SINO LA GARRA DE ATRAS,DEFIENDE Y CAPTURA
ARRIBA DE LA CABEZA LA MANO ATACANTE Y ATACA
CON LA GARRA DELANTERA LA INGLE O LA
GARGANTA O CON UN CERTERO Y VIOLENTO
ARAAZO CON PALMA DELANTERA DESGARRA EL
ROSTRO,PERO SIEMPRE ES
UN GOLPE DOBLE,UNA MANO EN GARRA DEFIENDE Y
RETIENE Y LA OTRA GOLPEA Y ARRANCA.ES UN
MOVIMIENTO AVANZADO Y DEBE USARSE CON
MUCHO CUIDADO,ESTAMOS USANDO UN ARTE
NOBLE,SEAMOS NOBLES Y UTILICEMOSLO
RESPONSABLEMENTE...

EL TELEFONO :
UN GOLPE SIMPLE Y VIEJO CON UN NOMBRE
NUEVO,ANTES SE LLAMABA GARRA DE OSO,CON LAS
MANOS ABIERTAS Y EN POSICION GARRA DE
TIGRE,GOLPEE CON LAS 2 MANOS CON TALON DE
LAS MANOS O CON LAS PALMAS DEBAJO DE LOS
OIDOS,EN UN GOLPE SECO,QUE ATURDE AL RIVAL Y
LO DERRIBA,ES DOLOROSO Y ANULA SU REACCION
TOTALMENTE POR EL SHOCK AL CEREBRO QUE
HACE.DEBE HACERSE ENTRE EL HUECO DEBAJO DE
LAS OREJAS Y EL COMIENZO DE LA
MANDIBULA,CAUSA UN ZUMBIDO POR COLAPSO AL
CEREBRO Y LOS ORGANOS DEL EQUILIBRIO QUE
DERRIBA
AL RIVAL.
LA GRULLA BLANCA (PICO Y MUECA)
UN GRAN ESILO CON MUCHAS DEFENSAS Y
AATAQUES FORMIDABLES,EN ESTE CASO USAREMOS
LA MUECADE LA MANO ABIERTA Y DOBLADA HACIA
ABAJO,JUSTAMENTE CON LOS DEDOS EN
PUNTA,AGRUPADOS SE FORMA UN PICO,SIMILAR AL
DE LA GRULLA,CON ESA PUNTA SE ATACA LOS
OJOS,LA GARGANTA,ENTRE LAS 2 CLAVICULAS Y LAS
COSTILLAS,BUSCANDO GOLPES CORTOS Y SECOS
SUCESIVOS,CON UNA MANO Y
OTRA,ENCADENADOS,UNA SEGUIDILLA DE GOLPES
CON EL PICO O PUNTA DE LAS MANOS,COMO UNA
NUBE DE MOSQUITOS...EL ESTILO DEL MONO Y EL
MANTIS USAN GOLPES PARECIDOS.LA CLAVE

ESTRIBA EN PRACTICAR LAS SECGUIDILLAS Y

ENDURECER LA PUNTA DE LOS DEDOS.
PERO ESTA MISMA TECNICA,AL DOBLAR LA MUECA
HACIA ADENTRO,EXPONE LA PUNTA DE LA
MUECA,QUE ES UN ARMA INCREIBLE PARA
GOLPEAR.
ES COMO GOLPEAR CON REVES,PERO USANDO LA
PUNTA DE LA MUECA,TIENE UNA PENETRACION
INCREIBLE,Y ES UN GOLPE CORTO,A CORTA
DISTANCIA E IMPACTA SECO,SE USA PARA
GOLPEAR,UBICADO DE COSTADO,GOLPEAR A LARGA
DISTANCIA AL PLEXO,LAS CLAVICULAS O LAS
COSTILLAS O LA SIEN,TIENE UNA FACILIDAD PARA
LLEGAR MUY RAPIDO Y EFECTIVO,COMO GOLPE SECO
QUE ATURDE.
ES UN GOLPE DE ADENTRO HACIA AFUERA,SE USA
EN POSICION LATERAL Y ATACA LOS
FLANCOS,CUELLO Y CABEZA EN FORMA IDEAL.
POR EJEMPLO ANTE UN PUETAZO,SE PUEDE PASAR
EL BRAZO POR ADENTRO DEL BRAZO ATAANTE Y
HACER BLOQUEO DEL ATAQUE Y A LA VEZ ATACAR AL
ROSTRO,TIENE MUCHAS VARIANTES,COMO CUBRIR
CON OTRA MANO Y ATACAR CON LA OTRA A LAS
COSTILLAS CON LA PUNTA DE LA MUECA O AUN EN
LAS AXILAS,DEBAJO DEL PUO,UNA FORMA
DOLOROSA DE DETENER UN ATAQUE QUE LOS
SHAOLIN USARON DESDE TEMPRANO.
TAMBIEN SE PUEDE USAR COMO BLOQUEO EXTERNO
DEL PUO,BLOQUEAR CON EL FILO DEL ANTEBRAZO
EXTERNO Y TERMINAR CON EL MISMO BRAZO CON
GOLPE DE MUECA A LA SIEN,O AUN USAR EL

FULCRO,ATACAR CON EL BRAZO HACIA ADENTRO,AL

ABDOMEN O PLEXO Y VOLVER CON EL MISMO
BRAZO,PERO ATACANDO POR EL OTRO FLANCO LA
ZONA ALTA A LA SIEN,ES UN MOVIMIENTO DIFICIL
UN GOLPE DOBLE CON EL MISMO BRAZO,EL 1ERO
HACIA ADENTRO A ZONA MEDIA,EL BRAZO TRASERO
TAPA Y USANDO PALANCA,SE DISPARA EL BRAZO
QUE ATACO POR EL OTRO LADO A LA
SIEN...FULMINANTE,PERO REQUIERE PRACTICA...
EL MOLINO O PIENG KENG CHI YAO :
EN POSICION FRONTAL,SE ABREN LOS BRAZOS Y SE
CIERRAN LAS FALANGES MEDIAS,COMO SI FUERAN
PATAS DE LEOPARDO,PERO FLEXIONANDO EL PULGAR
TA,BIEN,ES DECIR TODOS LOS DEDOS
SEMIFLEXIONADOS EN FALANGE MEDIA,ESTA
TECNICA ERA LLAMADA ANTES PALMA DE OSO...EL
MOVIMIENTO ES CON LOS 2 BRAZOS,EXTENDIDOS
COMO UN MOLINO,UN LADO CRUZA OBLICUO HACIA
ADELANTE MIENTRAS SIMULTANEO EL BRAZO
TRASERO USA LA MISMA TECNICA HACIA ATRAS,ES
COMO SI ESTUVIERA NADANDO O REMANDO Y SE
REPITE DE 4 A 6 VECES,EN UN MOVIMIENTO QUE ES
UNA SERIE DE DEFENSAS Y A LA VEZ ATAQUES CON
EL BRAZO Y PALMA CERRADA...UTIL PARA BLOQUEAR
PATADAS O PUETAZOS MEDIOS
O ALTOS,ES UNA TECNICA TIPICA DEL KUNG FU
ANTIGUO Y SE VE EN EL TAM TUI O TAM TI,FORMA DE
PRACTICA ENTRE 2 PRACTICANTES,QUE AYUDA A
ENTRECRUZAR BRAZOS Y APRENDER A ENCADENAR
DEFENSA EN ATAQUE Y SUCESIVAMENTE...

ES UN EJERCICIO DE FORTALECIMIENTO Y EJERCITAR

COORDINACION Y NO ES RARO VERLO EN LAS PELIS
CHINAS.
TRUENO BAJO LAS NUBES :
LA MANO TRASERA TAPA EL SOL SOBRE LA FRENTE Y
EL PUO DELANTERO EN PUO,UNA DE LAS
TECNICAS MAS USADAS EN EL KUNG FU CLASICO,EN
POSICION MAPU,LA MANO TRASERA CRUZA Y CON
ANTEBRAZO CERCANO AL CODO,CUBRE UN GOLPE
ALTO,PERMANECIENDO SOBRE LA FRENTE,MIENTRAS
EL BRAZO DELANTERO SE DISPARA EN LARGO Y
SOLIDO PUO VERTICAL DIRECTO AL ROSTRO.
EN TODAS LAS FORMAS SHAOLIN,APARECE Y SE
HACE EN UNA SERIE DE 3 O 4 REPETICIONES,ES
DECIR SE HACE Y LUEGO SE AVANZA CON EL LADO
TRASERO REALIZANDOLO Y SUCESIVAMENTE...EL
SHAOLIN NORTE LO HACE Y LUEGO CON LA PIERNA
DE ATRAS SE HACE PATADA ABANICO INTERNA
GOLPEANDO LA PALMA DELANTERA Y SE CAE CON EL
PUO ARMADO EN GOLPEE DELANTERO Y EL BRAZO
TRASERO CUBRIENDO LA FRENTE,ES DECIR SE USA
COMO DEFENSA ATAQUE Y COMBINACION CON
PATADAS PARA AVANZAR Y CAMBIAR DE LADO,PRO
ESTA VARIANTE ES DIFICIL Y PARA ADQUIRIR
PRACTICA.
ABRIENDO VENTANAS Y CERRANDO PUERTAS :
UNA MANO BLOQUEA,ABRIENDO VENTANA,HACIA
AFUERA Y CON EL OTRO BRAZO,ESTIRE Y TIRA PUO
LARGO,CERRANDO LA PUERTASDE CAMBIA Y LA

MANO QUE CERRO LA PUERTA,ABRE LA VENTANA Y LA

OTRA CIERRA LA PUERTA,ES UN JUEGO DE MANOS
PARA APRENDER A SINCRONIZAR DEFENSA Y
ATAQUE,CON EL CANTO Y LUEGO ATAQUE CON
PUO,ES UNA FORMA DE SINCRONIZAR DEFENSA Y
ATAQUE.
TORMENTA DE VERANO :
EN GUARDIA FRONTAL,CON LOS 2 PUOS
VERTICALES,TIRE DIRECTOS VERTICALES CORTOS
SUCESIVOS,EN SERIE DE 10 O 12,ES LA TIPICA
SEGUIDILLA DE PUOS,EL 1-2 EN RAPIDA RAFAGA DE
PUOS QUE LOS BOXEADORES OCCIDENTALES
HACEN EN EL RING,LA IDEA ES QUE SON UNA SERIE
DE GOLPES RAPIDO,DIFICILES DE BLOQUEAR PARA
LOS ARTISTAS MARCIALES CLASICOS,PERO EN EL
KUNG FU LOS GOLPES DE PUO SON VERTICALES Y
LOS DIRECTOS NO EXTIENDEN TODO EL BRAZO,SON
GOLPES RAPIDOS Y CORTOS,TIPICOS DEL WING
CHUN KUNG FU POR EJEMPLO.
ES UN VENDAVAL COMO LOS CHUBASCOS DE
VERANO,RAPIDOS Y RETENIENDO.LA RESPIRACION Y
SE LANZAN LOS GOLPES EN UNA SERIE QUE DURA A
LO SUMO 8 A 10 SEGUNDOS,PUES APROVECHA EL
ESFUERZO ANAEROBIO O SEA LA CAPACIDAD DE
HACER ESFUERZOS RAPIDOS DURANTE 15
SEGUNDOS,LUEGO DE ESTE TIEMPO SE OXIDAN LOS
MUSCULOS,SE HACEN PESADOS Y ENLENTECEN,ES
DECIR SE DISPONE DE UNA POTENCIA DE 10
SEGUNDOS PARA HACER RAFAGAS RAPIDAS Y
CORTES DE ESFUERZOS COMO SERIE DE PATADAS O
ESTA SEGUIDILLA DE PUOS,QUE ES COMO EL

TURBO DE LOS VIDEOJUEGOS QUE PERMITEN USAR

ENERGIA EXTRA DURANTE CORTO TIEMPO,PERO QUE
PRODUCE DESGASTE.
ESCALERAS DEL TEMPLO :
OTRA COMBINACION TIPICA DE LAS ARTES
MARCIALES,USADA EN EL KUNG FU SHAOLIN DEL
NORTE Y EN EL KARATE CON ALGUNA VARIANTE.EN
KARATE SE HACE CON LOS PUOS
HORIZONTALES,LOS TSUKIS TIPICOS,EN EL KUNG FU
LOS PUOS SON VERTICALES Y CON MAS
PENETRACION.DESDE POSICION JINETE O MAPU O
GUARDIA FRONTAL,SE TIRA UN PUETAZO
ALTO,DESDE AHI,CON EL OTRO BRAZO SE TIRA OTRO
PUETAZO PERO A ALTURA MEDIA Y LUEGO CON EL
PUO QUE GOLPEO AL PRINCIPIO,SE BAJA EN UN
PUETAZO BAJO,DESDE AHI SE DA OTRO GOLPE
MEDIO Y OTRO GOLPE ALTO.LA IDEA ES QUE ES UNA
ESCALERA DE PUOS QUE ASCIENDE Y
DESCIENDE,ES UN EJERCICIO DE COORDINACION
EXCELENTE Y COMPLEJO QUE FORTALECE LOS
BRAZOS SE LO LLAMA ESCALERA DE GOLPES DE
PUO.
PUO LOHAN :
PUO BAJO,REVES AL ROSTRO,REVES LARGO
DELANTERO, Y DIRECTO RETRASADO,COMBINADO Y
GOLPE LARGO DELANTERO FINAL.UNA SERIE DIFICIL
QUE COMBINA TRAMPA DE MANOS Y GOLPES DE CHI
KUNG,UNA TECNICA USADA EN LAS FORMAS DE
SHAOLIN LOHAN O DEL MONJE,ES LLAMADO PUO

DE FURIA EN FORMA AMBIGUA Y SE REFIERE A QUE

ES UNA TECNICA QUE DESARROLLA LA FUERZA Y
FUERZA EXPLOSIVA EN RAPIDO MOVIMIENTO QUE
ABSORBE Y DESPEDAZA AL RIVAL SI SE HACE
BIEN,EN UN PROCESO MUY RAPIDO PERO QUE
CONSUME DEMASIADA ENERGIA PROPIA.
EN POSICION DE GUARDIA,CON LA MANO
DELANTERA BLOQUEE CON PUO HACIA
ABAJO,GOLPEANDO UNA PATADA BAJA,LUEGO
LARGUE EL AIRE Y TIRE UN PUO RESORTE EN
TORSION AL ROSTRO RIVAL,LA MANO QUE GOPEO
VUELVE UN POCO PARA TRABAR EL BRAZO RIVAL Y EL
BRAZO RETRASADO SE DISPARA EN UN EXPLOSIVO
GOLPE DE PUO LATIDO AL PECHO CON MANO
TRASERA MIENTRAS SE RETIENE CON MANO
DELANTERA A NIVEL MEDIO EL BRAZO RIVAL,O SEA
UNA TRAMPA PARA METER EL GOLPE SECO AL
PECHO,DESDE AHI SE EXHALA Y SE LANZA UN GOLPE
DE PUO LARGO HORIZONTAL AL PECHO,CON
TORSION Y EXHALANDO TODO EL AIRE,EN UN
RAPIDO GOLPE COO SI EMPUJARA AL FRENTE...
LA IDEA DEL MOVIMIENTO ES UN CAMBIO DE
RITMOS QUE MANIPULA AL RIVAL,DEFIENDE Y ANULA
LA PATADA BAJA Y GOLPEA CON REVES AL
ROSTRO,ES MANO VUELVE Y ATRAPA Y SE DISPARA
PUO LATIGO CORTO AL PECHO Y SE TERMINA CON
PUO LARGO AL PECHO,SECO Y EXHALANDO CON
VIOLENCIA Y TERMINANDO EL COMBATE (POR ESO
SE LLAMA PUO DE FURIA)
...
EL KUNG FU ESTA LLENO DE MOVIMIENTOS,CADA

UNO LE IRA AGREGANDO LOS MOVIMIENTOS QUE

CONOCE Y HA APRENDIDO,PERO PARA EL MODESTO
PROPOSITO DE ESTE SITIO,HEMOS VISTO UNA
VARIEDAD DE GOLPES Y MOVIMIENTOS BASICOS Y
ESPERAMOS QUE DEL INTERCAMBIO PODAMOS
ENRIQUECERNOS Y DEARROLLARNOS MAS...

GRADUACIONES EN EL KUNG FU :
La mayora de los estilos de artes marciales Chinas, se
originaron del boxeo Shaolin, la cual es la escuela ms
antigua y considerada como la cuna de todas las artes
marciales que existen hoy da. No todas las escuelas
que nacieron del templo Shaolin de la Provincia Henan
, conservaron el mtodo educativo tradicional, con
toda la riqueza espiritual que enseaban los monjes.
Muchas se adaptaron a la situacin que determinadas
zonas de China requeran para sobrevivir ante ataques
frecuentes de bandidos que asaltaban aldeas y
viajeros. Esta situacin oblig a que muchas escuelas
se convirtieran en transmisoras de tcnicas de
combates las cuales eran muy solicitadas en esa
poca, dejando a un lado las enseanzas espirituales.
Todo esto dio origen a que cada escuela creara nuevas
tcnicas de lucha diferente, surgiendo de ellas
centenares de estilos que hoy da son practicados y
reconocidos por las organizaciones mundiales del
Kung Fu. Entre los rasgos caractersticos que
distinguen un estilo de otro hay que sealar que en
China existan y existen diferentes formas de evaluar
a un estudiante.

En las artes marciales Chinas no se utiliza cinturones

para indicar el nivel de conocimientos que va
adquiriendo el estudiante. Desde la antigedad el
pueblo chino se ha interesado por el Kung Fu, para
adquirir destrezas que les permitieran mantenerse en
buen estado de salud. Para evaluar a un alumno se
tomaba en cuenta el tiempo que Ininterrumpidamente
tena practicando. Un maestro al ver a un estudiante
realizar una rutina *o esquema (xing o Lu) podia
saber si el alumno era un iniciante de meses de
estudio o un avanzado de tres o cinco aos de
experiencia.
En la mayora de las familias exista un mtodo o
estilo distinto de Artes Marciales, que eran practicados
muy celosamente y los secretos los transmitan los
padres a sus hijos de generacin en generacin. Esta
es una de las razones por las cuales muchas veces
nos encontramos con estilos que son llamados, por
ejemplo: Hung Chia Chuan que significa: "Boxeo de la
Familia Hung " o Yueh Chuan (Boxeo de la familia
Yueh), estilos muy populares actualmente en China.
Los grados tradicionales dentro de una familia eran
considerados por mayor antigedad en el
entrenamiento, ya que dificilmente un miembro
abandonara las prcticas por la necesidad de adquirir
un buen conocimiento que le permitiera salir absuelto
de cualquier enfrentamiento. Estos grados usados
tradicionalmente en los estilos familiares, los
encontramos a menudo en muchas publicaciones
especializadas a nivel mundial, que dicen: Mi "Si-

Hing (mi hermano mayor), mi "Si - Fu" (mi maestro),

etc. Hoy da estos trminos an son usados en
diferentes escuelas de Artes Marciales Chinas, quienes
lo conservan como una tradicin.
En otras fuentes de respeto, encontramos que los
cinturones de color que utilizan actualmente el Judo,
Karate, Takwon-do, Viet Vo-Dao, etc., etc., tienen su
origen en China. Los estudiantes de Kung Fu adems
de practicar con sus ropas habituales, utilizaban un
cinturn blanco con la finalidad de sostenerse los
pantalones. El color de la cinta que realmente era una
faja los chinos la usaban blanca debido a que la
mayora era muy pobre y no - tenan como comprar
tela de otro color.
De acuerdo a la leyenda China, los boxeadores que
ms se dedicaban a la prctica diaria del Kung Fu,
eran aquellos que sus ropas y cintas sufran ms
desgaste, los cuales los estudiantes se enorgullecan
poseerla.
El trabajo riguroso en el suelo, ms el sudor y algunas
veces sangre por los entrenamientos de combates,
manchaban el cinturn amarillo, verdoso, marron y un
color parecido al negro. Cada uno de estos colores
indicaba el tiempo y conocimientos adquiridos, los
cuales entre ms sucio estuviera el cinturn, por el
entrenamiento ms tierripo y experiencia demostraba
tener en el Kung Fu.
Esta teora que hoy da es muy contada por los viejos

maestros chinos, demuestra que mucho antes que el

gran maestro Jigoro mano (fundador del Judo) quien
fue el precursor del cinturn en Japn y el maestro
padre del Karate, Funakoshi adoptara en su escuela
Shotokan el sistema Kyu y Dan, ya en China desde
hace muchos aos se usaba una larga faja de color
bIanco, que los hombres acostumbraban hacer el
nudo al lado izquierdo y las mujeres al lado derecho.
Los maestros eran reconocidos porque usaban la faja
en el centro, conio es usada hov da en Karate.

WING CHUN KUNG FU :

EL ORIGEN DEL WING CHUN
El Wing Chun en contraste con otros estilos tiene una
corta pero colorida historia. Fue fundado hace unos
trescientos aos atrs durante el perodo de la
Dinasta Ching por una Monje Budista llamada Ng Mui.
Ng Mui era una de los Cinco grandes Maestros del
Templo Shao Lin (Siu Lam) de las montaas de Shung
en Honan. Los otros cuatro maestros eran: Jee Seen,
Bak Mei, Fung Do Duck y Miao Hin.
Jee Seen, fue el profesor de Hung Hai Gwoon y
fundador del estilo de Hung. Asimismo lleg a ser el
fundador de otro estilo llamado "siempre verde". De
hecho la mayora de los estilos practicados en el Sur
hoy da tienen relacin o influencia directa de Jee
Seen. Aparte fue el introductor de las tcnicas de palo
largo del Templo Siu Lam en el estilo Wing Chun.

Bak Mei, fund un estilo denominado "Estilo de la Ceja

blanca". Vino de las montaas de Aw Mei Sze Chuan.
Fung Do Duck, fue un Taosta y un experto en
sistemas internos. Vino de las montaas Mo Dong del
Norte.
Miao Hin, famoso por su estilo de combate Budista
originario de las montaas de Bai Pai de Kweng Si.
El emperador Ching mand destruir los Templos
debido al miedo que tena a que los artistas marciales
se pusieran en contra de sus reglas. Sus esfuerzos por
arrasar el Templo forz a los que en l habitaban a
salir corriendo para conservar su vida. As pues, Ng
Mui cruz tres estados y finalmente se asent cerca
de la frontera entre Yunan y Kwei Chow. Aunque ella
se senta bastante dolorida con lo que el Emperador
haba hecho en su contra, por su parte, de su boca
nunca sali una mala palabra en contra del
Emperador. Se asent en un lugar llamado Bak Hok
Gwoon de la montaa de Chai. Ha encontrado
tranquilidad y paz de mente.
Como parte de su rutina que lleg a convertirse en un
hbito, Ng Mui paseaba todos los das alrededor de la
montaa Chai Ha. Normalmente haca esto despus
de que terminara su perodo de meditacin y su
prctica de Gung Fu.
Un da mientras disfrutaba de su paseo por la
naturaleza, observ una pelea entre una serpiente y
una grulla. Ng Mui se acerc silenciosamente y se

puso a un lado. All fue inspirada por la escena de

combate entre la serpiente y la grulla. Con una mente
clara lleg a comprender la calma, suavidad y sentido
del equilibrio de la grulla. Tomando de los
movimientos de la serpiente su direccionalidad y
teora del ataque recto.
Aunque haba obtenido grandes beneficios y
entendimiento de esa lucha ella pens que era intil
intentar pelear como animales, pues somos personas.
Entonces aplic estos conceptos y teoras al cuerpo
humano. Busc en los puntos fuertes y apart
aquellos fallos que pudiera haber descubierto.
Combin su antiguo estilo de Gung Fu con las nuevas
teoras, y organiz los nuevos conceptos en tres
formas, una forma de 108 movimientos con un
mueco de madera y otra de cuchillos dobles.
Posteriormente encontrara a una mujer llamada Yim
Wing Chun, nombre que significa "Alabanza del Bello
Tiempo de Primavera". Ng Mui se enter que esa chica
estaba siendo molestada y que iba a verse obligada a
casarse con el jefe de una banda. La monja rescat a
Yim Wing Chun de aquella situacin y en
correspondencia la chica lleg a ser su primer
discpulo en este sistema. Ng Mui ense a la chica su
nuevo sistema, que an no tena nombre, de Gung Fu.
Posteriormente llegara a ser conocido como Wing
Chun, pues de alguna forma Yim Wing Chun fue la
primera en aprenderlo.
Un tiempo ms tarde Yim Wing Chun se cas con un
mercante llamado Leung Bok Chau. A su vez Leung

Bok Chau ense el arte a un amigo llamado Leung

Lan Gwai. Por estos das un barco llamado "El rojo"
viajaba de puerto en puerto. Y era la residencia de un
grupo de opera que viajaba constantemente. Leung
Lan Gwai que era muy rico, tena muchos amigos en
aquella "troupe" del "Barco rojo". Entre ellos estaba
Wong Wah Bo quien era su mejor amigo. Leung Lan
Gwai ense el Arte a su amigo Wong Wah Bo. Arte
que l haba aprendido del marido de Yim Wing Chun,
Leung Bok Chau.
Por otro lado, uno de los cinco grandes Maestros, Jee
Seen, ocupaba una plaza en la cocina del "Barco
Rojo". Dentro de esta "troupe", haba un marinero
llamado Leung Yee Tai que tuvo la suerte de intimar
con el cocinero. Jee Seen despus de un perodo de
observacin decidi ensear las tcnicas del palo largo
del Monasterio de Siu Lam, tambin conocidas por
Look Dim Boon Gwun.
En los das antiguos, era comn que dos expertos
practicantes de Gung Fu, para progresar dentro del
Arte, decidieran intercambiar su conocimiento y sus
tcnicas. Este fue el caso de Leung Yee Tai y de Wong
Wah Bo. A travs de su intercambio, las tcnicas de
palo largo de Siu Lam llegaron a introducirse como
parte del sistema Wing Chun. Wong Wah Bo ense e
intercambi su conocimiento de Wing Chun con un
miembro de la "troupe" del barco, el ya mencionado
Leung Yee Tai, quien era muy diestro en el manejo de
las tcnicas de palo largo enseadas por Jee Seen.
Mientras tanto el "Barco Rojo" segua viajando por su

ruta. Finalmente el barco con la "troupe" lleg y ancl

en la provincia de Fat Shan, Cantn. Fue all donde
Leung Yee Tai se puso enfermo y fue presentado al
doctor Leung Jan quien contaba con una gran
reputacin como mdico. Al mismo tiempo el Doctor
Leung Jan era un entusiasta de las artes del Gung Fu.
Pronto llegaron a ser amigos y Leung Yee Tai ense a
Leung Jan todo el sistema entero de Wing Chun,
incluyendo su especialidad, la tcnica del palo largo.
Una vez Leung Jan haba dominado las tcnicas y
teoras del sistema desafiaba a muchos maestros y
algunos de ellos iban a buscarle para pelear. Esto fue
mucho tiempo antes de que el nombre de Wing Chun
y Leung Jan se extendiera y se hiciera famoso. Incluso
hoy da en algunos sitios al Wing Chun se le conoce
como el "Puo de Fat Shan".
Posteriormente Leung Jan decidi ensear solamente
a gente muy diestra y muy seleccionada. Entre esta
gente estaban sus dos hijos Leung Bik y Leung Chun,
un buen amigo llamado Fung Wah, otro llamado Chu
Yuk Gwai y un conocido que tena un negocio de
cambio de moneda llamado Chan Wah Shun, tambin
conocido por Jow Chin Wah. Entre toda esta gente el
que ms dedicacin y ansias pona era Chan Wah
Shun. Cuando el Doctor Leung Jan muri, fue Chan
Wah Shun quien tuvo la responsabilidad de llevar el
Arte que haba aprendido. l era el heredero del Wing
Chun.
A Chan Wah Shun le lleg un joven deseoso de
aprender el Arte del Wing Chun, su nombre era Yip
Man. Yip Man tena tan slo nueve aos cuando

comenz a estudiar bajo la gua de Chan Wah Shun.

Despus de cuatro aos Chan muri. Yip Man continu
estudiando con sus superiores, especialmente con uno
llamado Ng Jung So quien le haba ayudado mucho a
comprender lo que saba de este arte.
A los 16 aos Yip Man dej Fat Shan para marchar a
Hong Kong donde debera estudiar ingls y materias
relacionadas con los negocios. Se apunt al Sanit
Etevens College, en donde, a pesar de ser slo un
adolescente, prob que era el mejor peleador del
Colegio. Esto ocurri en un perodo histrico en donde
los Britnicos presionaban en exceso a su colonia, por
lo que las tensiones entre jvenes ingleses y los
chinos eran a veces ms que peligrosas.
Por el mismo tiempo, cuando Yip Man estuvo en Hong
Kong, el hijo mayor de Leung Jan, Leung Bik estaba
realizando una serie de negocios en aquella ciudad.
Leung Bik posteriormente se enter de que haba un
joven muy diestro en la lucha, a travs de un familiar
suyo. Leung Bik pidi por medio de su familiar un
encuentro con Yip Man. Cuando se encontraron. Leung
Bik acus a Yip Man de ser "un busca problemas",
especialmente cuando estaba fuera de la casa. Leung
Bik decidi probar a Yip Man y le dijo que su Gung Fu
estaba todava lejos de ser bueno. Naturalmente el
joven Yip Man, que era fsicamente excitable, se
enfad por esta afirmacin. Desafi a Leung Bik y ste
acept. Por tres veces consecutivas Yip Man cay al
suelo cada vez que intentaba tocar a Leung Bik. Haba
encontrado la primera y nica derrota de su vida. Yip

Man se dio cuenta entonces de que tena mucho que

aprender an. Aparte de esto, Yip Man tuvo la
oportunidad de estudiar bajo la gua de muchos
buenos maestros de Wing Chun. Con la ayuda de
Leung Bik, Yip Man se encarg de extender el Wing
Chun al tiempo que estaba ms cerca de la perfeccin
del Arte. Cuando estall la 2 Guerra Mundial ambos
regresaron a Fat Shan, aunque Yip Man hizo muy poco
en la provincia mencionada. Algunos de sus Si Hing
estaban enseando el Arte para vivir y otros lo hacan
por respeto y lealtad. Yip Man no tuvo necesidad de
hacerlo por dinero pues su familia era rica.
Por un espacio de tiempo trabaj como detective en
Jefe para la Estacin de Polica de Fat Shan y lleg a
ser muy conocido por la habilidad que tena al apresar
a delincuentes y personas fuera de la ley.
Yip Man volvi a Hong Kong en el invierno de 1949.
Aunque no era excesivamente joven, Yip Man
comenz una nueva vida intentando extender el Wing
Chun en Hong Kong. Por primera vez el Arte era
enseado pblicamente fuera de China. Recordemos
que Hong Kong era inglesa. En el corto tiempo de
treinta aos, el Wing Chun lleg a ser el sistema con
ms influencia no slo en Hong Kong sino en todo el
Mundo. Sin la dedicacin de Yip Man, el Wing Chun
con todo su valor como mtodo de combate y Arte
Marcial, podra haber permanecido detrs de la
"cortina de Bamb" o haberse perdido. Yip Man tuvo
bastantes alumnos como William Cheung, Wong Shun
Leung, Hawkins Cheung, Bruce Lee, etc.

El gran "hombre del Wing Chun", Yip Man, muri el 1

de diciembre de 1972 a la edad de 81 aos.
Autor: JOS M FRAGUAS
Publicado: SENSEI
Ving Tsun
La fundadora del estilo, Yim VING TSUN, era nativa de
Guangdong en China.
Ella era una chica joven, inteligente, atltica, decidida
y directa. Su madre muri poco despus de su
compromiso con Leung Bok Chao, un comerciante de
sal de Fujian. Su padre, Yim Yee, fue injustamente
acusado de un crimen y, para evitar la crcel , l y su
hija fueron deambulando hasta que finalmente se
establecieron al pie del Monte Tailiang, cerca de la
frontera entre las provincias Yunnan y Sichuan . All se
ganaron la vida con con un pequeo puesto de comida
.
Durante el reinado de Emperador Gangxi, de la
dinasta Qing (1662-1722), los mtodos de combate
de los monjes del monasterio de Shaolin (provincia de
Henan), progresaron mucho. Esto despert el temor
del gobierno Manch , que envi tropas a atacar el
Monasterio. Aunque fracasaron, un hombre, de
nombre Chan Yip - Wai, recientemente nombrado
sirviente civil, en busca de favores del gobierno,
maquin un plan: que el monje Shaolin llamado Ma
Ning-Yee y otros monjes persuadidos de traicionar a
sus compaeros, prendieran fuego al monasterio

mientras los soldados atacaban desde el exterior.

Shaolin fue destruido en el incendio, y algunos monjes
junto a sus discpulos pudieron huir. Ng Mui, Jee Sin,
Bak Mei, Fung Do - Dak y Miu Hin escaparon tomando
rumbos distintos.. Ng Mui se refugio en Beihe (Templo
de la Grulla Blanca) sobre el Monte Dailiang. Estando
all conoci a Yim Yee y su hija Wing Chun a las cuales
frecuentemente les compraba comida en su puesto del
mercado. Cuando Ving Tsun tena 15 aos y, segn la
costumbre de la poca, llevaba el cabello de manera
que indicaba que estaba en edad de casarse, su
belleza atrajo la atencin de un matn local. Trat de
forzar a Wing Chun a casarse con l, y sus amenazas
contnuas llegaron a ser una fuente de preocupacin
para ella y su padre. Ng Mui, al tener conocimiento del
asunto, se compadeci de Wing Chun. De este modo
decidi ensear tcnicas de combate Ving Tsun para
que pudiera protegerse por s misma. As sigui Ng
Mui hasta las montaas, y comenz a aprender su
estilo de lucha. Entren noche y da, hasta que
domin las tcnicas. Entonces desafi al valentn a
una pelea y lo derrot.
Despus de esto Ng Mui sigui su viaje alrededor del
pas, pero antes pidi a Ving Tsun que honrara
estrictamente la tradicin de las artes marciales, que
desarrollara sus habilidades de combate despus de
su boda, y que prestara su ayuda a la gente que
trabajaba para derrocar al gobierno Manchu y, as,
restablecer la Dinasta de los Ming.
Despus de su matrimonio Ving Tsun ense artes

marciales a su esposo Leung Bok Chao. l a la vez

pas estas tcnicas a Leung Lan-Kwai. Leung Lan Kwai
a su vez las pas a Wong Wah-Bo.
Wong Wah-Bo era miembro de la compaa de pera
del Junco Rojo. All conoci durante el trabajo a Leung
Yee-Tai. Entonces sucedi que Jee Sin, otro de los
monjes que huyeron de Shaoln, que se haca pasar
por cocinero trabajando en el Junco Rojo, ense la
tcnica de palo de las Seis Puntas y Media a Leung
Yee-Tai. Wong Wah-Bo tuvo una estrecha amistad con
Leung Yee Tai, compartiendo lo que cada uno conoca
sobre artes marciales. Juntos mejoraron sus tcnicas,
y como consecuencia de ello el palo de las Seis Puntas
y Media se incorpor al estilo VING TSUN.. Leung YeeTai pas sus conocimientos a Leung Jan, un doctor de
reconocida fama en Fatshan. Leung Jan asimil los
ms ntimos secretos del VING TSUN, logrando el
nivel ms alto de pericia. Muchos maestros vinieron a
desafiarlo, pero todos eran derrotados. Leung Jan
lleg a ser muy famoso. Luego l pas su
conocimiento a Chan Wah-Shan, quien me tom como
alumno a m y mis hermanos mayores, tal como: Ng
Siu-Lo, Ng Chung - Tan, Chan Yu-Min y Lui Yiu-Chai.
Puede decirse que el Sistema VING TSUN ha pasado
hasta nosotros en una lnea directa de sucesin desde
su origen. Yo escribo esta historia del VING TSUN en
la memoria respetuosa de mis predecesores. Les
estoy eternamente agradecido por aportarme las
habilidades que ahora poseo.
Un hombre debera pensar siempre en la fuente del

agua de la que l bebe; es este sentimiento de

compartir el que mantiene a nuestros hermanos
juntos.
No es esta la manera de promocionar las artes
marciales, y de proyectar la imagen de nuestro pas?
Fuente Yip Man
Editado por Red Marcial
Wing Chun
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Wing Chun (Chino: ; pinyin: yIng chun; Jyutping:
wing4 ceon), escrito tambin Ving Tsun, es un sistema
perteneciente a las Artes Marciales de China. Est
constituido por 6 elementos interrelacionados: Siu
Nim Tau; Chum Kiu; Biu Jee; Muk Yan Yong; Look Dim
Boon Kwan y Baat Jam Dao.
Que es wing chun
El wing chun es un arte marcial totalmente enfocada a
la defensa personal. Es un estilo de Kung Fu
practicado en el sur de China, donde predominan los
estilos de lucha con predominancia de las manos
sobre las piernas(Wing Tsun es solo una de las tantas
formas de llamarlo, tambin se conoce como Win
Chun, Win Tzun o Ving Chun; dependiendo de la
escuela o organizacin que lo ensee.

Maestros y Evolucion
Su maestro ms conocido quizas fue Yip Man
(maestro de Bruce Lee) y cuyo discpulo Leung Ting
(mximo grado de Wing Tsun en estos momentos) fue
el maestro del gran maestro Keith R. Kernspecht,
exdirectivo de la BMW que dise un sistema para que
esta arte marcial pudiera ser enseada a grupos ms
grandes, en contrapartida a como lo hacan
antiguamente los maestros, que tenan un pequeo
grupo de alumnos durante toda su vida. El alemn fue
quien import este arte marcial a Europa en el
contexto de la organizacin de Leung Ting.
Actualmente, y dada la precaria salud de Keith R.
Kernspecht es Victor Gutierrez quien lidera la
organizacin de Leung Ting en Europa, alumno del
primero e importador del arte marcial a Espaa en los
aos '90. Victor Gutierrez dirige la organizacin
encargada de la difusin del arte marcial, formando a
los instructores y manteniendo un vnculo con estos y
sus alumnos basado en un sistema de licencias con
armas y tcnicas adecuadas para diferentes
distancias.
Historia
Al igual que con muchas artes marciales, existen
varias historias sobre cmo el Wing Chun fue creado.
Tales historias se pasan de profesor a alumno como
una tradicin oral. Dado que los estudiantes se
centran ms en aprender el arte que su historia, tales

leyendas llegan a recubrirse de una capa de

romanticismo que hace difcil discernir el hecho
histrico subyacente. Tales leyendas, de todas
maneras, se ajustan a la idea de cada practicante de
qu es el arte y merecen ser estudiadas por ellas
mismas. Particularmente la visin China de la historia
es diferente a la Occidental, lo importante no sera la
exactitud de los hechos, sino las enseanzas que
pueden dejar. Por lo cual las historias no suelen ser
rigurosas, ni lo pretenden.
En el caso del Wing Chun Kung Fu, numerosas
leyendas muestran un origen diverso, pero situndolo
en trminos temporales alrededor del siglo XVII D.C.,
siendo entonces un arte marcial considerado
"moderno" en comparacin con muchos otros. Fue
inventado al sur de China, en la provincia de Cantn
(Guangdong) y al parecer con el paso de las
generaciones sufri modificaciones y simplificaciones
hasta terminar siendo el sistema que conocemos hoy.
La primera historia que se escuch acerca del origen
del Wing Chun fue difundida por el Gran Maestro Ip
Man (Yip Man), considerado como el padre del Wing
Chun moderno, en 1953. Al parecer fue consultado
por un periodista dada la fama del Gran Maestro y
ste refiri una historia corta y a la vez fantstica.
Segn l, el Wing Chun deriva de una sacerdotisa
Shaolin llamada Ng Mui, quien haba escapado
milagrosamente junto con otros cuatro monjes de la
destruccin del Siu Lam (Shaoln del Sur) por agentes
del gobierno, quienes lo consideraban un lugar
proclive a la rebelin poltica. Al parecer, Ng Mui viaj

por toda la provincia y pas un buen tiempo buscando

la manera de optimizar su conocimiento en artes
marciales, para facilitar su enseanza y a la vez
mejorar su rendimiento y aplicacin. Otros autores
nombran una leyenda en la cual la sacerdotisa
observ la lucha entre una grulla y una serpiente, de
donde logr extraer los movimientos que aplicara a
su sistema de pelea. Esta leyenda es sin embargo
poco probable, considerando que a la mayora de los
artes marciales chinos se les atribuye un origen
similar, en un momento en que el creador observa a
un animal, gana un conocimiento superior casi
metafsico y extrae de l conocimientos. Segn Ip
Man, Ng Mui finalmente arrib a un pueblito agrcola,
donde conoci a una joven llamada Yim Wing Chun
(que significa "hermosa primavera") quien tena
problemas para evitar el matrimonio forzado con un
hombre brusco. Segn la leyenda, la sacerdotisa
ense las bases de su sistema a la joven, quien
finalmente logr evitar el matrimonio indeseado, al
salir victoriosa en un combate con el pretendiente.
Yim Wing Chun finalmente ense el sistema a sus
desendientes, quienes lo nombraron en honor a ella.
La lnea que se sigui fue entonces familiar y en
estricto secreto, hasta que el Gran Maestro Ip Man,
comenz a ensearlo en Hong Kong, donde tuvo
mltiples alumnos quienes finalmente difundieron el
arte en todo el mundo.
Tambin existen otras interpretaciones del origen de
este arte, donde destacan su relacin con algunos
grupos secretos que militaban en contra del gobierno
Manch de la poca, como las "Las Triadas". Algunas

fuentes fundamentan esta versin apoyndose en el

nombre de una pequea villa, llamada tambin Wing
Chun (pero el ideograma significa "eterna primavera")
como asiduo lugar de reunin de este grupo secreto.
Otros autores afirman que el sistema no fue el
esfuerzo de una sola persona sino la conjuncin de
numerosos artistas marciales a travs de muchas
generaciones, relacionndolo tambin con grupos de
artistas que viajaban en barco, en especial el "Junco
Rojo" que serva de transporte a una compaa de
Opera Cantonesa itinerante. Sin embargo, estas
versiones ni ninguna otra pueden ser probadas,
dejando por supuesto el origen del arte en la leyenda.
Actualmente, existen variados sitios en el mundo
donde se ensea el arte y numerosas familias que han
tomado una versin ligeramente distinta del sistema.
Entre las familias ms conocidas, est de la Moy Yat,
la de Wong Shun Leung (famoso por iniciar a Bruce
Lee en las artes marciales), la de Chu Shong-tin y la
de Leung Ting, todas vlidas, representando una
visin distinta de un sistema similar.
En cuanto a las denominaciones del sistema,
incluyendo las visiones distintas, son muchas, y las
formas escritas varan ya que el idioma original del
sistema es el Cantons, y no existe una transliteracin
oficial a caracteres romnicos. Podemos encontrar por
ejemplo: ving tshun, ving tsun, weng chun, weng
shun, wing chun, wing tjun, wing tsjun, wing tsun,
wing tsung, wing tzun, yong chun, yong tjun.
La denominacin Wing Chun se atribuye a Bruce Lee,

como romanizacin del original chino, en concreto, a

su libro (el nico que public) de 1963 (ver ms
abajo).
Trminos comunes
Notar que los trminos de Wing Chun son
originalmente Cantons coloquial (o inclusive de las
calles de Foshan). El significado puede por lo tanto ser
difcil de rastrear.
Como
normalmen
Cantons
Mandarn Significado(
te
(transcripci (transcripci
s)
visto en
n
n
(en
Castellano
Yale)
Pinyin)
Castellano)
(de
Cantons)
bong sao
bong2 sau2
bangshou
ala brazo
cham/jam
cham4 sau2 chnshou
hundir mano
sao
pegajosa
Chi Sao
chi1 sau2
chishou
manos.
controla
fook sao
fuk6 sau2
fshou
brazo
gaun sao
gang1 sau2
gengshou
cultiva brazo
gerk
geuk3
jiao
pierna
desobstruye
Jut Sao
jat6 sau2
zhshou
mano
huen sao
yun4 sau2
yunshou
circula mano
kuen
kyun4
qun
puo; boxeo

Lap Sao

laap6 sau2

lashou

man sao

man6 sau2

wnshou

Pak Sao
sao

paak3 sau2
sau2

paishou
shou

sifu

si1 fu6

shif

tan sao

taan1 sau2

tanshou

wu sao

wu6 sau2

hshou

agarra mano
pregunta
mano
palmea mano
brazo/mano
padre/maestr
o
dispersa
mano
protege
mano

TAI CHI CHUAN: LA DANZA DE LA SALUD

El origen del tai chi se pierde en la noche de los
tiempos, y su creacin se atribuye a un personaje casi
legendario, el monje Chang Sang Feng. Cuenta la
leyenda que se retir el taoista a la montaa de WuTang (morada de los dioses y de los inmortales) y que
en su retiro fue interrumpido de sus hondas
meditaciones por el ruido producido por la lucha entre
una grulla y una serpiente. La serpiente se retorca y
esquivaba todos los picotazos de la grulla, sta a su
vez se defenda levantando y desplegando sus alas,
en este trance el ermitao comprendi cmo "lo
blando vence a lo duro",la dctil serpiente era capaz
de neutralizar la fuerza del pico de la grulla. Con esta
leccin de la sabia naturaleza Chang Sang Feng cre
los primeros movimientos del tai chi chuang.

LA PRACTICA DEL TAI CHI

El tai chi se compone bsicamente de una cadena
lenta y uniforme de movimientos circulares hechos
con suavidad, relajamiento y ductilidad, acompaados
de un vaco interior (wu-wei), todas estas
caractersticas y condiciones especficas posibilitan el
fluir del impulso vital (chi), el prana de los hindes,
con el consiguiente aumento de la consciencia y la
longevidad.
Mientras se desarrolla el movimiento se debe tratar de
"sentir conscientemente cada parte que se mueve en
armona con la unidad que lo controla". Todos los
movimientos deben ser naturales, todo movimiento
forzado es incorrecto, ya que cualquier tensin cohibe
la canalizacin del chi.
Se practica principalmente una tabla o ejercicio en
solitario para el control de la energa interna, y en
fases posteriores se pasa a estudiar el tui shou o
manos empujantes, que es un ejercicio a dos y que
entrena al estudiante a no perder el contacto con las
manos de su oponente. Existen otras tcnicas
superiores, como el ta lu o arte de desequilibrar al
contrario y el san shou o combate libre que entrena al
practicante en las inesperadas situaciones de la
defensa personal; por ltimo, se estudian formas con

armas, como la espada de doble filo, el sable de un

filo o el bastn largo, que permiten proyectar la
armona interna a un objeto exterior y llegar a sentir
el instrumento utilizado como una prolongacin del
mismo y no como una entidad ajena a l.
FILOSOFIA DEL TAI CHI
El supremo objetivo de la danza de la salud es la
integracin armnica del hombre (microcosmos) en el
universo (macrocosmo), por medio de la canalizacin
y libre circulacin del chi, impulso vital por todo el
cuerpo.
"El tao engendra al uno,
el uno engendra al dos,
el dos engendra al tres,
el tres engendra los diez mil seres.
Los diez mil seres contienen en su seno el yin y el
yang.
Los dos soplos vitales se autocompensan en un soplo
vital armnico (chi)".
Lao Tse
La cosmologa china diferencia dos fuerzas en
constante oposicin y absoluta complementariedad.
Los opuestos complementarios, el yang es lo
masculino, seco, centrpeto, sol, la luz; el yin es lo

femenino, hmedo, centrfugo, la luna, oscuridad.

La oposicin y complementariedad de estas fuerzas
crea todo el universo manifestado, pero nada es
totalmente yin o yang, todo lo yin tiene una parte
yang, y viceversa, como queda expresado en el
diagrama del tai chi. Esta fuerza bipolar (yin yang) se
extiende hacia el infinito en ocho direcciones
diferentes, los ocho trigramas pa kua por encima de la
polaridad y como causa de sta brilla "la causa de las
causas", lo increado incongnoscible, el "tao del cielo y
de la Tierra".
EFECTOS TERAPEUTICOS DERIVADOS DE LA
PRACTICA HABITUAL
Con este sistema de gimnasia trabajan todas las
articulaciones, ligamentos y msculos del cuerpo, pero
de una forma relajada y coordinada, no
producindose, por tanto, friccin de ninguna clase ni
desgastes articulares, siendo, por tanto, aconsejados
para personas de cualquier edad, siendo, adems,
muy beneficiosa su prctica en la tercera edad, nios
y enfermos crnicos. Ayuda a corregir los trastornos
de la personalidad, anomalas del carcter,
estreimiento, depresiones, debilidad, nervios, apata,
toxicomana y otras enfermedades, produciendo una
agradable sensacin de armona, equilibrio y
bienestar.

CHI KUNG (ARTE DEL CHI)

El chi kung es otro de los grandes legados de la
milenaria concepcin taoista del universo, su origen se
remonta a la poca en que los ermitaos buscaban la
manera de reincorporarse al tao absoluto en vida.
Comprendieron que era posible llegar a un estado de
unidad interior y conciencia csmica sin necesidad de
esperar a la muerte, y por este motivo intentaron
fundirse con el todo en vida. Era de vital importancia
no morir prematuramente, y con este fin se dedicaron
a investigar, descubrir y recopilar toda una serie de
prcticas que les llevaran a convertirse en hombres
longevos, y an algunos no conforme con su larga
vida se afanaron en la bsqueda del "elixir de la
inmortalidad" por medio de la alquimia y
determinados procedimientos de "yoga sexual"
(control de eyaculacin).
upervisin de un experto.
Gimnasia postural
Esttica. - Consiste en un conjunto de posturas en las
que se llevan a cabo ejercicios de concentracin,
relajacin y vigilancia interior (de los distintos
rganos) se trabaja simultneamente el control
respiratorio y la visualizacin en el desarrollo de estas
tcnicas internas.

Dinmica. - Tiene como fin el fortalecimiento y

desarrollo del cuerpo por medio de la distribucin
equilibrada del chi y el fortalecimiento de huesos,
tendones, rganos, msculos, etctera, prestando
especial atencin a los cinco sentidos y a su correcto
funcionamiento.
Se compone de ejercicios de automasaje, rotaciones
articulares, movimientos gimnsticos y digitopresin
sobre los meridianos energticos.
Estos ejercicios fueron escritos en un amplio tratado,
el nei kung (arte de lo interno) constituido
bsicamente por el chi kung (gimnasia energtica),
herboterapia y algunas prcticas de yoga sexual.
GIMNASIA ENERGETICA (CHI KUNG)
La gimnasia taoista comprende tres aspectos
fundamentales entrenamiento de la voluntad, control
de la respiracin y gimnasia postural. Esta ltima
puede ser esttica y cintica o dinmica (automasaje
y rotaciones articulares).
Entrenamiento de la voluntad
El desarrollo de la voluntad se efecta por medio de
diferentes ejercicios de constancia, relajacin y
concentracin y vigilancia interior (de las diferentes
regiones anatmicas), estos esfuerzos de

autodisciplina deben ser suaves, constantes y

progresivos. Y tienen como fin desarrollar la eficacia
del funcionamiento del sistema nervioso central
(cortex cerebral), depurar las emociones y equilibrar
las funciones fisiolgicas.
Control respiratorio
Tiene como fin la distribucin voluntaria de la energa
csmica a los rganos, actuando simultneamente
junto con el entrenamiento de la voluntad al
desarrollo de la persona.
Existe un sinfn de ejercicios respiratorios, que por
falta de espacio ni siquiera podemos enumerar. No
obstante, es importante tener en cuenta que el control
de la respiracin no debe sobrepasar unos lmites, a
partir de los cuales podra ser perjudicial e incluso
peligroso, especialmente los ejercicios que conlleven
una retencin de la espiracin o de la inspiracin, que
slo deben ser practicados bajo la responsabilidad de
un instructor competente, la naturalidad es la regla de
oro de todo ejercicio respiratorio que sea practicado
sin la