UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL DO RIO DE JANEIRO

INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA (PPHR)

ELEMENTOS INFLAMVEIS: ORGANIZAES E MILITNCIA

ANARQUISTA NO RIO DE JANEIRO E SO PAULO (1945-1964)
SEROPDICA, RJ.

RAFAEL VIANA DA SILVA

Sob a orientao do Professor
Jean Rodrigues Sales

Dissertao submetida como requisito

parcial para obteno do grau de
Mestre em Cincias, no Curso de PsGraduao em Histria, rea de Estado
e Relaes de Poder.
Seropdica, RJ
Maro de 2014

UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL DO RIO DE JANEIRO

INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS
CURSO DE PS-GRADUAO EM HISTRIA

RAFAEL VIANA DA SILVA

Dissertao submetida como requisito parcial para obteno do grau de Mestre em Cincias,
no curso de Ps-Graduao em Histria, na rea de Estado e Relaes de Poder.

DISSERTAO APROVADA EM 10/03/2014

____________________________________________________
Prof. Dr. Jean Rodrigues Sales. UFRRJ.
(Orientador)
____________________________________________________
Prof. Dr. Alexandre Fortes. UFRRJ.

____________________________________________________
Prof. Dr. Alexandre Ribeiro Samis. CPII.

DEDICATRIA

Dedico este trabalho aos meus pais, Csar de Alencar Barreto da Silva e Maria Cristina Viana
da Silva. Suas dificuldades, fora e trajetria de vida foram decisivas na minha formao, me
aproximaram decisivamente de tudo o que est aqui.
s minhas avs e sua luta cotidiana em criar seus filhos nas condies mais adversas.
minha irm Carla e aos meus sobrinhos, Clara e Bernardo.
Jorge Oliveira, meu segundo pai (in memorian).
Dedico essa dissertao aos oprimidos e oprimidas do mundo. Aqueles e aquelas que ainda
no perderam a capacidade de se indignar, lutar e sonhar.

AGRADECIMENTOS
Esse trabalho no poderia ter sido realizado sem o apoio de diversas pessoas que
contriburam direta ou indiretamente para sua realizao. Pensar em sua concluso pensar
no apenas no perodo desta pesquisa, mas em perodos anteriores, que me trouxeram at
aqui.
Agradeo a CAPES/CNPQ pelo apoio dado a pesquisa. Aos professores do Programa
de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (PPHR),
entre eles, destaco Alexandre Fortes, Caetana Damasceno e Vnia Moreira. Um
agradecimento especial ao professor Jean Rodrigues Sales, cuja orientao atenciosa, rigorosa
e dedicada fora fundamental para a concluso deste trabalho. Aos alunos do PPHR-UFRRJ,
onde tive o prazer de conviver e dividir minhas angstias e tambm avanos na pesquisa, com
destaque para os colegas que mais me aproximei durante esse perodo: Adriana Ribeiro, Alex
Brito, Cristiane Coimbra e Leila Pires
Aos companheiros (pesquisadores e militantes) de So Paulo pelo apoio
imprescindvel a essa empreitada, nas diversas vezes em que tive de viajar a procura de fontes
e materiais. Em especial: Felipe Corra e Camila Leme, Guilherme Verde, Bruno Barba,
Michel Navarro e Marcolino Jeremias. Agradeo aos membros da Biblioteca Anarquista Terra
Livre (BATL) e do Centro de Cultura Social de So Paulo (CCS-SP), pela gentileza em
abrirem seus acervos e documentos para esta pesquisa. Agradeo os trabalhadores do Arquivo
Edgar Leuenroth (AEL) e do Arquivo Pblico do Estado de So Paulo (APESP). Ao
Sindicato dos Trabalhadores da Indstria Grfica (STIG) e seus diretores (especialmente
Nilton e Daniel) que me franquearam acesso s suas dependncias e foram sempre muito
gentis.
Ao Arquivo de Memria Operria do Rio de Janeiro (AMORJ) na figura de sua
coordenadora, a professora Elina Gonalves Pessanha e seu supervisor, Marcos Aurelio.
Aos membros do Ncleo de Pesquisa Marques da Costa (NPMC) na figura de seu
coordenador Milton Lopes, o monstro, cujo privilgio de sua companhia instigou-me
decisivamente ao trabalho de pesquisa. A todos os membros do NPMC, da Biblioteca Social
Fbio Luz (BSFL) e do Centro de Cultura Social (CCS), com destaque para o apoio de Anne
Cardoso, Renato Ramos, Pedro Henrique, Fbio Campos, Quzia Dias e Gabriel Amorim, que
em diversas fases dessa pesquisa me ajudaram de alguma maneira.
Aos pesquisadores, editores, militantes do movimento popular e/ou do anarquismo:
Alexandre Samis, Bezerra, Bruno Lima Rocha, Carlos Addor, Carlos Puig, Daniel Augusto
Cabelo, Gelson do MCP, Igor Conde, Jonathan Bane, Leandro Bonecini, Leonardo Brito,
Mario Remedios, Mnica Herrera, Mariana Penna, Maurlio Birimbau, Joo Henrique,
Ricardo Jacar, Robledo Mendes, Rogrio Castro, Rafael Deminicis, Robson Achiam,
Victor Khaled, Wallace Moraes, Wily Schumacher e muitos outros e outras que por ventura
aqui no foram citados, mas que foram essenciais na minha formao.
Aos integrantes da Federao Anarquista do Rio de Janeiro (FARJ) e das organizaes
da Coordenao Anarquista Brasileira (CAB). Aos companheiros e companheiras da
Organizao Popular (OP).

Aos militantes do Movimento de Organizao de Base (MOB), professores e alunos

do pr-vestibular comunitrio Solidariedade. Tudo o que escrevo aqui s possui sentido
graas ao trabalho dedicado e perseverante de vocs.
Aos meus pais Cesar de A. Barreto da Silva, Maria Cristina Viana da Silva e minha
irm Carla Cristina Viana da Silva. Beatrice Chagas, com quem dividi durante todo esse
perodo, angstias e alegrias e que teve mais pacincia e solidariedade do que o necessrio,
durante todo o percurso.
Aos amigos e amigas Alexandre Guerra, Fernando Beserra, Leonardo Gernio, Andrea
Barros, Hercides Jnior, Tas Wojciechowski, Daniele Degering e Helena Dozzi pelo apoio e
contato nas fases boas e difceis.
E finalmente a Adlcio Copelli, anarquista convicto, testemunho vivo dessa gerao
militante, ficam registrados o meu respeito e admirao.

RESUMO
SILVA, Rafael Viana da. Elementos Inflamveis: Organizaes e Militncia Anarquista
no Rio de Janeiro e So Paulo (1945-1964): Seropdica, RJ. 2014. 149p Dissertao
(Mestrado em Histria). Instituto de Cincias Humanas e Sociais, Departamento de Histria,
Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, Seropdica, RJ, 2014.
Este trabalho tem como objetivo analisar as organizaes e a militncia anarquista no Rio e
Janeiro e em So Paulo durante o perodo de 1946 a 1964. Pretendemos no presente estudo
analisar a cultura poltica anarquista do perodo e as diferentes prticas militantes realizadas
pelo anarquismo. Servindo-nos de diferentes fontes documentais (cartas, entrevistas, jornais,
folhetos e atas) e de um amplo debate historiogrfico procuramos neste trabalho elucidar as
transformaes operadas na sua cultura poltica e as prticas de insero social organizadas
por seus militantes. A constituio de grupos ou organizaes especficas almejou no perodo
a formao de uma Federao Anarquista Brasileira mas a oxigenao ideolgica dessas
organizaes dependia do sucesso de suas estratgias no interior da classe trabalhadora.
partir de uma anlise baseada na Histria Poltica e na Histria Social e de diferentes
procedimentos metodolgicos procuramos mapear o campo poltico anarquista e o resultado
dos congressos anarquistas realizados nesses estados, assim como elucidar as diferentes
prticas que os militantes anarquistas estiveram envolvidos; tais como imprensa, solidariedade
aos exilados da Espanha e Portugal, relaes com outras organizaes, prticas sindicais e
aes culturais.
Palavras-chave: Anarquismo. Classe Trabalhadora. Cultura Poltica. Histria do Anarquismo.

SUMRIO
INTRODUO

PARTE I

17

CAPTULO I ERGAMOS NOVAMENTE:

REORGANIZAO DO ANARQUISMO NO PS-GUERRA
1.1 - A mobilizao militante e o congresso anarquista internacional
1.2 - A preparao do Congresso Anarquista de 1948

17
17
26

CAPTULO II ENTRE COMPANHEIROS

2.1 O Congresso Anarquista de 1948
2.2 Organizaes Anarquistas no Rio de Janeiro e So Paulo
2.3 O Congresso Anarquista de 1953
2.4 Os Congressos e Encontros Anarquistas Internacionais
2.5 O Congresso Anarquista de 1959
2.6 - O encontro anarquista de 1963
2.7 - Um balano dos congressos anarquistas

33
33
49
55
56
61
62
63

CAPTULO III SINDICALISMO REVOLUCIONRIO E ANARQUISMO

3.1 O debate sobre o Sindicalismo Revolucionrio

65
65

PARTE II

79

CAPTULO IV A IMPRENSA ANARQUISTA

4.1- Jornais, Impressos e Peridicos

79
79

CAPTULO V RELAES COM OUTRAS ORGANIZAES

5.1 O Consulado anarquista
5.2 A linha justa e os crticos do PCB

96
96
106

CAPTULO VI PRTICAS MILITANTES

6.1 A resistncia sindical anarquista
6.2 Camouflages Anarquistas: as aes culturais libertrias

112
112
131

CONCLUSO

139

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

141

INTRODUO
Todas as grandes aes e todos os grandes pensamentos
tm um comeo irrisrio.
As grandes obras nascem na esquina
de uma rua ou no barulho de um restaurante.
Albert Camus1

O anarquismo um velho conhecido na rea da Histria, em especfico com os

avanos obtidos no mbito da Histria Social 2. Os estudos sobre o movimento operrio
esbarraram em mais de um momento com a presena das prticas polticas anarquistas em
certos contextos. No Brasil, um setor especfico de produo acadmica foi conformado, no
qual o movimento operrio e, por conseguinte o anarquismo foi se constituindo enquanto
um objeto de pesquisa e que paulatinamente ganhou a ateno de numerosos estudiosos.
Desde os anos 19803 a ateno desses estudos concentrou-se com maior nfase na Primeira
Repblica e na cidade do Rio de Janeiro, no coincidentemente esta a poca de consolidao
do chamado novo sindicalismo, marcado pela atuao de militantes no ABC paulista. Em
termos cronolgicos, podemos afirmar que estas pesquisas, com poucas variaes, ainda
permaneciam em sua maioria, restritas s primeiras dcadas do sculo XX e foram
responsveis por constituir um campo bem delimitado4 que pavimentou o caminho para
futuras anlises.
Nos anos 90, parte da historiografia sobre o anarquismo concentra seus esforos nos
perodos da dcada de 20 e 30, relativizando de certo modo, a tese que indicava um suposto
declnio do anarquismo causado pela fundao do PCB em 1922 e das faltas das condies
maduras para a efetivao de seu projeto. Questionava-se, por exemplo, uma tese corrente
sobre o anarquismo enquanto um fenmeno pr-poltico ou que se restringia aos pases prindustriais. Contudo, caberia sublinhar rapidamente sem cansar o leitor, j que essas
questes historiogrficas foram colocadas ao longo do texto que as diferentes pesquisas que
tiveram como objeto o anarquismo se concentraram, de maneira geral, com algumas excees,
no perodo conhecido como Primeira Repblica.
Nos anos posteriores, diferentes empreitadas acadmicas avanaram em deslocar os
olhos dos pesquisadores para outros contextos histricos em que o anarquismo teve presena,
tais como a atividade libertria na dcada de 1960 e 1970. O trabalho talvez mais
emblemtico deste avano, seja o de Joo Henrique C. Oliveira 5. Contudo, o interregno do
anarquismo no perodo conhecido como redemocratizao (1946-1964) continuou quase que
1

CAMUS, Albert. O Mito de Ssifo. Rio de Janeiro: Editora Guanabara, 1989, p. 32.
Apesar de concordamos com Castro, para quem o termo histria social est ligado a diversas acepes,
referimo-nos a um movimento mais recente, especificamente partir da dcada de 1980. Neste perodo, de
chegada das discusses da histria social no Brasil, segundo Castro, trs grandes reas concentram o maior
nmero de trabalhos e discusses, a histria social da famlia, a histria social do trabalho e a histria social do
Brasil Colonial e da escravido. Referimo-nos especialmente ao campo de histria social do trabalho. Cf.
CASTRO, Hebe. Histria Social In Domnios da Histria: Ensaios de teoria e metodologia. Ciro Flamarion
Cardoso, Ronaldo Vainfas (org). Rio de Janeiro: Campus, 1997, p. 55.
3
Apesar de segundo Castro a histria social do trabalho estar solidamente organizada como especialidade
desde a dcada de 1960, apontamos este momento como o mais significativo de mudana de paradigmas e
afirmao de um campo que dialoga com alguns conceitos do nosso presente trabalho. CASTRO, Ibid, p. 58.
4
Em muitos casos debatendo com uma literatura sociolgica e se aproximando da antropologia desde a dcada
de 60.
5
Cf. OLIVEIRA, Joo Henrique C. Oliveira. Do underground brotam flores do mal: contracultura e
anarquismo na imprensa alternativa brasileira (1969-1992). Dissertao de mestrado. IFCH/UFF, 2008.
2

completamente desconhecido. Tal afirmao ganha maior concretude na quase inexistncia de

pesquisas6 sobre os anarquistas neste contexto, indo na contramo da sua bem documentada
presena poltica. Como toda regra possui uma exeo, foi o militante Edgar Rodrigues que
abordou esse perodo em seus livros. Se no fosse o trabalho dedicado e autodidata de
Rodrigues, seria pouco provvel que tivssemos chegado at aqui. Infelizmente, alm da obra
desse pesquisador Edgar Rodrigues no encontramos nenhuma outra pesquisa sobre o estudo
do anarquismo de 46 a 64 no Rio de Janeiro. Mas possvel encontrar estudos sobre o
anarquismo em So Paulo7.
Essa falta de estudos sobre esse perodo, em nossa percepo, no fruto apenas da
trajetria singular do estudo do anarquismo no Brasil, mas possui relao com as tenses e
limites presentes na construo desse objeto pelo prprio campo de pesquisa sobre o
anarquismo. Limites que felizmente so continuamente esgarados por subseqentes
empreitadas acadmicas: sejam estas ancoradas nos avanos da histria social que
problematizou a caricatura de movimento operrio totalmente letrgico no ps-45 ou nas
pesquisas sobre o anarquismo que revigoraram o olhar sobre este fenmeno. Calculando os
resultados deste movimento, podemos afirmar que esta empreitada continuamente supera o
que os pesquisadores sulafricanos Michael Schmidt e Lucien Van der Walt chamam de o mito
historiogrfico dos cinco grandes momentos8 do anarquismo (the five highlights), que reduz o
estudo de suas prticas a poucos momentos e contextos histricos, ignorando toda uma
diversidade temporal e espacial com a qual o anarquismo esteve envolvido em toda sua
histria. Longe do anarquismo desaparecer com os reis e imperadores a quem seus militantes
to freqentemente tentaram assassinar9, como sugere Eric Hobsbawm10, (espantado pelo
ressurgimento do anarquismo na dcada de 60), seus militantes no Brasil prosseguiram no
trabalho de articulao durante o perodo de 1946 a 1964, antes portanto, do perodo
conhecido como Maio de 68. Perodo que caracterizado erroneamente como um suposto
retorno do anarquismo cena poltica, ignorando que internacionalmente o fio condutor

Ainda que as pesquisas sobre o perodo sejam escassas, seguimos a precauo de E.P. Thompsom, que nos diz
que No sentido de que uma tese (o conceito ou hiptese) posta em relao com sua anttese (determinao
objetiva aterica) e dela resulta uma sntese (conhecimento histrico), o qual se pode chamar a dialtica do
conhecimento histrico. Este seria o tribunal de apelao da histria, onde o historiador confronta
permanentemente suas posies com outras pesquisas. Tentamos sempre que possvel, realizar este debate.
THOMPSOM, E.P. La Lgica de la Historia In THOMPSOM, Dorothy. Edward Palmer Thompsom.
Barcelona: Editorial Crtica, 2002, p.510, traduo nossa.
7
Este o caso do trabalho de Nildo Avelino (originalmente uma dissertao de mestrado) que apesar de no ter
estritamente como temporalidade o perodo que mencionamos, estuda a atuao dos anarquistas no Centro de
Cultura Social de So Paulo. Cf. AVELINO, Nildo. Anarquistas: tica e antologia de existncias. Rio de
Janeiro: Achiam, 2004. Outro trabalho o de Endrica Geraldo, que se no chega a estudar todo o perodo
relacionado, nem os dois estados nos d relevantes informaes. GERALDO, Endrica. Prticas Libertrias do
Centro de Cultura Social Anarquista de So Paulo (1933-1935 e 1947-1951). Caderno AEL, n. 89, 1998.
8
Traduo nossa. Optamos por traduzir five highlights por cinco grandes momentos. Explicaremos ao longo do
texto o que seria isto, articulando com nossas reflexes.
9
HOBSBAWM, Eric. Revolucionrios. 2 edio. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985, p. 90.
10
Escrevemos um artigo crtico sobre a concepo de anarquismo de Hobsbawm contida no livro
Revolucionrios. SILVA, Rafael Viana da. Os Revolucionrios Ineficazes de Eric Hobsbawm: reflexes crticas
de sua abordagem do anarquismo. In Instituto de Teoria e Histria Anarquista, 2013. Disponvel em
<http://ithanarquista.wordpress.com> Acessado em 18/03/2013.

nunca fora totalmente rompido 11 e em alguns pases, como o caso uruguaio 12 e blgaro, os
anarquistas constituram uma fora poltica to relevante quanto outras correntes da esquerda.
Foi esta inquietao hoje mesclada com reflexes historiogrficas e tericas um
pouco mais amadurecidas que marcou o ponto de partida desta pesquisa, mediante o contato
com o jornal anarquista Ao Direta. Recm-chegada no Arquivo de Memria Operria do
Rio de Janeiro, onde fui bolsista de iniciao cientfica durante dois anos, a primeira questo
que a coleo deste jornal nos trouxe era a de que o anarquismo apesar de seu descenso
organizativo no desaparecera da cena poltica no perodo. Tampouco, poderamos
caracterizar esse contexto de letrgico, ou caracterizado por grande descontinuidade.
Tendo isso em vista, no final da graduao analisamos quais eram as estratgias
polticas e prticas militantes dos anarquistas no Rio de Janeiro. Faltava, entretanto, alm de
tempo para realizar uma leitura mais apurada, uma sistematizao mais criteriosa das fontes,
dos mtodos e um debate com a historiografia do perodo. Oportunidade que surgiu no curso
das disciplinas de mestrado. Sobre esse mtodo cabe dizer que nos amparamos em diversos
autores, sem nenhum medo de ecletismo terico, ainda que consciente dos riscos de tal
empreitada. Ancoramos nosso trabalho nos termos gerais definidos pelo paradigma de
Histria Cientfica, definido com grande propriedade pelo historiador Jrn Rsen. Ao tratar a
histria sob o ttulo Cientfica no se pretende, amparando-nos em Rsen, estabelecer um
modelo, medida e paradigma de conhecimento universal vlido independentemente do
contexto em que obtido e tampouco monopolizar a verdade no sentido de uma validade
estritamente universal no campo do conhecimento cientfico que se estenderia
normativamente a todas outras cincias. A diferena entre a histria cientfica e a nocientfica no decorreriam, segundo Rsen (2001), de critrios de verdade diversos, mas sim,
no modo e na forma com os quais a histria formula suas fundamentaes. Histrias narradas
com especificidade cientfica so histrias cuja validade est garantida mediante uma
fundamentao particularmente bem feita, que o que tentamos, modestamente fazer neste
trabalho. Talvez por isso, o leitor possa entediar-se com a quantidade de referncias citadas,
problema que julgamos menor, do que afirmar vagas generalizaes, sem indicar quais os
caminhos percorridos. O pensamento histrico-cientfico distingue-se das demais formas do
pensamento histrico no pelo fato de que pode pretender verdade, mas pelo modo como
reivindica a verdade, ou seja, por sua regulao metdica. O pensamento histrico cientfico
medida que procede metodicamente (idem). E ele procede metodicamente medida que
suas fundamentaes de suas pretenses de validade se tornam parte integrante da prpria
histria. Portanto, seguindo esse princpio, torna-se necessrio narrar a histria de forma
continuamente fundamentada e ir apresentando em detalhes os caminhos que chegamos a
determinadas concluses.
Em nosso presente trabalho temos como objetivos centrais analisar as estratgias, os
modelos de organizao poltica dos anarquistas, os debates ideolgicos e, de maneira mais
ampla, a sua cultura poltica nos estados do Rio de Janeiro e So Paulo durante o perodo de
1946 a 196413. No entendemos a cultura poltica como algo estanque da realidade material
dos trabalhadores, tampouco, reduzimos esta cultura, a uma instncia econmica pr11

E com movimentos atuantes, apesar de no hegemnicos, na Bulgria, Frana, Inglaterra, Argentina, Uruguai,
Cuba, etc. Cf. SCHMIDT, Michael; WALT, Lucien Van Der. Black Flame: The Revolutionary Class Politics of
Anarchism and Syndicalism. Oakland, Ak Press, 2009.
12
RUGAI, Ricardo Ramos. Um Partido Anarquista: o anarquismo uruguaio e a trajetria da FAU. So Paulo:
Ascaso, 2013.
13
Devido ao golpe militar, que contou com apoio de determinados setores civis (com papel predominante do
empresariado) a conjuntura transforma-se totalmente e, deste modo, teramos tambm, de dialogar com outro
tipo de historiografia.

10

determinada. Entendemos que a relao entre a instncia econmica e poltica no

unilateral.
Pretendemos tambm compreender as estratgias sindicais e a prtica militante dos
anarquistas nesses estados, tendo em vista sua posio diante das entidades de classe e outros
grupos polticos. Este segundo objetivo visa responder a pergunta: quais eram as prticas
militantes dos anarquistas no perodo?
Nossa primeira hiptese a de que a reorganizao do anarquismo no Rio de Janeiro e
So Paulo envolve de maneira decisiva organizaes especificamente anarquistas que so
resultado e tambm agentes de transformaes de sua cultura poltica, cultura que se exprime
por um sistema de referncias em que se reconhecem todos os membros de uma mesma
famlia poltica 14. Sendo assim, cabe retomar uma reflexo feita por Pierre Rosanvallon que
aprofundou esta questo. Refletindo sobre os objetivos da histria conceitual do poltico,
chega concluso de que
Seu objeto assim a identificao dos ns histricos em volta dos quais as novas
racionalidades polticas e sociais se organizam; as representaes do poltico se
modificam em relao s transformaes nas instituies:; s tcnicas de gesto e s
formas de relao social. O objeto da histria conceitual do poltico a compreenso
da formao e evoluo das racionalidades polticas, ou seja, dos sistemas de
representaes que comandam a maneira pela qual uma poca, um pas ou grupos
sociais conduzem sua ao encaram seu futuro. Partindo da idia de que estas
representaes no so uma globalizao exterior conscincia dos atores como o
so por exemplo as mentalidades mas que elas resultam, ao contrrio, do trabalho
permanente de reflexo da sociedade sobre ela mesma, tem por objetivo: 1) fazer a
histria da maneira pela qual uma poca, um pas ou grupos sociais procuram
construir respostas quilo que percebem mais ou menos confusamente como um
problema, e 2) fazer a histria do trabalho realizado pela interao permanente entre
a realidade e sua representao definindo os campos histrico-problemticos.15

Neste sentido, entendemos que h uma transformao e consolidao essencial de uma

racionalidade poltica especfica fruto da reflexo poltica e consciente de seus militantes
que afeta consideravelmente as prticas dos anarquistas nesses estados. Estes fundam seus
grupos no esteio de uma estratgia organizacionista que tem suas razes nas dcadas
anteriores. A proposta organizacionista, baseando-nos em Samis (2009), era a proposta
daqueles que optavam pela estratgia de formar agrupamentos ideolgicos anarquistas para
atuao nos sindicatos, e tentou se firmar por duas vezes. Esta proposta no era hegemnica
no movimento operrio e qui no interior do anarquismo. A primeira tentativa ocorreu em
1918 com a Aliana Anarquista do Rio de Janeiro, organizada por Fbio Luz, Jos Oiticica e
outros libertrios, e que fora atingida pela represso que se seguiu a insurreio no mesmo
ano e portanto, teve suas atividades encerradas. A segunda tentativa ocorreu em 1919, com a
fundao do Partido Comunista. No confundir com o Partido Comunista Brasileiro fundado
em 1922, de matriz poltica marxista. Esse Partido Comunista de 1919, apesar do nome 16
14

BERSTEIN, Serge. Os Partidos In. RMOND, Ren. Por uma Histria Poltica. Rio de Janeiro: Editora
UFRJ; Fundao Getlio Vargas, 1996, pp. 88-89.
15
ROSANVALLON, Pierre. Por uma Histria Conceitual do Poltico. Revista Brasileira de Histria, So Paulo,
v. 15, n0 30, 1995, p. 16.
16
Segundo Antoine Prost, preciso que, para os atores individuais ou coletivos da histria, os textos que eles
produzem no so apenas meios de dizer seus atos e posies; os textos so, neles mesmos, atos e posies.
Dizer fazer, e a lingstica, fazendo o historiador compreender isso, devolve-lhe a questo do sentido histrico
desses atos particulares. (PROST, Antoine in RMOND, 1996, p. 317). O termo comunismo era
freqentemente utilizado pelos anarquistas em seus jornais e peridicos. O termo partido tambm fora utilizado
freqentemente por um dos maiores expoentes do anarquismo no sculo XX, Errico Malatesta. A utilizao dos

11

influncia da Revoluo Russa era um agrupamento de bases de acordo e de espinha dorsal

anarquista. Essas duas iniciativas entretanto, no sobreviveram a represso poltica, tampouco
a realidade excessivamente sindical do anarquismo naquele momento.
A tentativa de formar uma organizao especfica anarquista, despeito dos diferentes
contextos histricos ser retomada novamente na dcada de 40. Sustentamos que a dificuldade
de reinsero das propostas anarquistas nos sindicatos parecia contribuir sobremaneira para
dificultar a sobrevivncia de suas organizaes especficas no Brasil, que ao longo da dcada
de 1950 e 1960 vo desaparecendo cada vez mais da imprensa anarquista, uma vez que, para
ns, a oxigenao ideolgica de suas organizaes polticas dependia consideravelmente do
sucesso da metodologia libertria nas instncias sociais (sindicatos e espaos populares). Se
os anarquistas tinham grande presena nos sindicatos durante a Primeira Repblica, mas no
conseguiam devidamente organizar-se em uma instncia poltica e ideolgica prpria, a
dificuldade dos anarquistas aps o fim do Estado novo se invertera caprichosamente, ainda
que os plos continuassem os mesmos: no havia grandes dvidas em relao a fundar e
consolidar uma organizao especfica anarquista, mas o grande problema era reinserir o
anarquismo na classe.
Outra hiptese elencada e que sofreu modificaes durante a nossa anlise histrica
diz respeito s prticas militantes. Durante a nossa anlise fomos confrontados com um forte
discurso sindicalista revolucionrio, posio que relativizava a dissociao do anarquismo e
do sindicalismo revolucionrio como ideologias concorrentes, um paradigma que ainda
orienta muitas pesquisas acadmicas. Se o anarquismo uma ideologia distinta do
sindicalismo revolucionrio, porque, ento, o sindicalismo revolucionrio defendido pelos
anarquistas em sua imprensa militante em todo o perodo estudado? Pois o sindicalismo
revolucionrio, em nossa hiptese inicial, permaneceu como estratgia central destes no Rio
de Janeiro e em So Paulo, sendo algo que est mais no campo da estratgia do que da
ideologia17.
Apesar dos anarquistas terem se articulado e colocado em ao diferentes estratgias
de interveno na realidade (como imprensa, aes culturais, etc.) a defesa do sindicalismo
revolucionrio e a inteno classista balizavam fortemente sua ao poltica. Aes inscritas
num fio condutor de classe, que pode guardadas s analogias, ser comparada a um galho
histrico que continua a crescer na rvore da liberdade descrita pelo historiador E.P.
Thompsom. Como um galho do tronco socialista, os anarquistas a despeito das teorias que
termos no se restringia apenas ao Brasil. Era um termo em disputa. Por vezes, os anarquistas em seus veculos
de imprensa da primeira repblica utilizavam a terminologia comunismo anrquico ou anarquista, ou
comunismo libertrio. A utilizao da palavra comunismo no seria desprezada pelos anarquistas no perodo em
que estudamos as estratgias anarquistas, mas no sem suas devidas distines: H duas espcies de comunismo
e, pois, tambm de comunistas. Um, estatal ou autoritrio; o outro anarquista ou libertrio. O primeiro
ditatorial, metafsico (ainda que se diga materialista e <<cientfico>>, pois mergulha as suas razes filosficas na
abstrusa metafsica de Hegel), centralizador, dogmtico, totalitrio; o segundo libertrio, positivo, racional,
descentralizador, federalista, exaltador da personalidade. ALARMA. Dois Comunismos. Ao Direta, Rio de
Janeiro, 20/08/1946, n 17, p. 03.
17
Referimo-nos ao sentido fraco do termo ideologia. No seu significado fraco, ideologia designa o genus, ou
a species diversamente definida, dos sistemas de crenas polticas: um conjunto de idias e de valores
respeitantes ordem pblica e tendo como funo orientar os comportamentos polticos coletivos. O significado
forte tem origem no conceito de ideologia de Marx, entendido como falsa conscincia das relaes de domnio
entre as classes, e se diferencia claramente do primeiro porque mantm, no prprio centro, diversamente
modificada, corrigida ou alterada pelos vrios autores, a noo da falsidade: a ideologia uma crena falsa. No
significado fraco, ideologia um conceito neutro, que prescinde do carter geral e mistificante das crenas
polticas. No significado forte, ideologia um conceito negativo que denota precisamente o carter mistificante
da falsa conscincia de uma crena poltica. BOBBIO, Norberto In: Norberto Bobbio et alli. Dicionrio de
Poltica. Braslia: UNB, 2004, p. 585.

12

reduziram sua complexa atuao ao vago e insuficiente epteto de rejeio ao Estado18

carregavam em sua experincia19 um contedo sindical e classista que os marcava, mesmo
no sendo hegemnicos dentro do movimento operrio do ps-guerra.
Como contribuio, acreditamos que nosso trabalho pode modestamente ajudar a
elucidar a presena anarquista no perodo, uma presena geralmente pouco estudada ou
geralmente esquecida. Neste sentido o trabalho pode colocar mais uma pea no mosaico das
pesquisas sobre o perodo e o tema. Inspira-nos neste sentido uma dimenso que fora
sublinhada com bastante lucidez pela filsofa Hannah Arendt. Esta nos lembra que A ao,
nica atividade que ocorre diretamente entre os homens, sem a mediao das coisas ou da
matria, corresponde condio humana da pluralidade 20. Prosseguindo em sua afirmao, a
filsofa nos alerta que Embora todos os aspectos da condio humana tenham alguma
relao com a poltica, essa pluralidade especificamente a condio no apenas a conditio
sine qua non, mas a conditio per quam de toda a vida poltica 21. Ou seja, a partir da
narrativa histrica, podemos contribuir humildemente em restituir parte desta pluralidade de
que nos recorda Arendt e pensar o poltico como um poliedro que contm dimenses nunca
estanques.
impossvel nesse sentido, falar desta pesquisa sem citar as demais contribuies
tericas, histricas e metodolgicas, em sua maioria, feitas durante o curso das disciplinas do
mestrado que nos apoiaram. Alm destas, ajudarem-nos a definir as tcnicas com as quais
lidaramos com nossos vestgios histricos, estas leituras foram fundamentais para articular
nosso corpo de hipteses com um conjunto de pressuposies tericas, que um dado
emprico qualquer pode funcionar como prova 22.
Como exemplo do que falamos anteriormente, cabe comentarmos que nas reunies de
orientao, uma inquietao surgia mediante o desenvolvimento da nossa pesquisa. Nosso
trabalho em seu incio colocava-se mais no campo da Histria Poltica do que no da Histria
Social. Nosso temor era o de que o trabalho ficasse demasiadamente restrito a anlise do
discurso poltico dos anarquistas e pudesse pouco esclarecer suas prticas militantes do
perodo, ignorando que essas prticas [discursivas] so constrangidas pelo fato de que so
inevitavelmente localizadas dentro de uma realidade material constituda 23 e que, portanto,
so fundamentais para a compreenso histrica.
Essa questo foi resolvida em grande medida com a adoo de uma anlise discursiva
(metodologia utilizada durante todo o trabalho) que integra o que o linguista Norman
Fairclough chama de trs planos da anlise. Pois segundo este fundamento, a anlise da
prtica social, prtica discursiva e texto devem se interligar de maneira coerente no
trabalho de pesquisa se pretende ser efetiva. Se a prtica discursiva dos anarquistas
18

Sobre a insuficincia em caracterizar o anarquismo apenas pela etimologia da negao do Estado. Cf. SILVA,
Rafael Viana da. Anarquismo Contra o Anarquismo. In: Anarkismo.net, 2011 e CO. Disponvel em
<http://www.anarkismo.net/article/20240>. Acessado em 20/12/12 e CORRA, Felipe. Sinnimo de Antiestatismo. Disponvel em <http://www.negodito.com/a-sinonimo-de-anti-estatismo/> Acessado em 01/09/2012.
O principal equvoco nesta caracterizao usualmente reforada em diversos estudos acadmicos e histricos
negar a prpria experincia dos agentes. Como por exemplo, a conscincia e experincia de classe dos anos
anteriores e que os forjara. Estas, em nosso trabalho parecem ser fundamentais para entender sua ao poltica.
19
Lembremos que a maior parte dos militantes reorganizadores do anarquismo no perodo de 1946 a 1964
participara da velha gerao de militncia anarquista e sindicalista revolucionria.
20
ARENDT, Hannah. A condio humana. In: A condio humana. 11 ed. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 2010, p. 8.
21
Ibidem, pp. 8-9.
22
BOURDIEU, Pierre. Introduo a uma sociologia reflexiva In: BOURDIEU, Pierre. O Poder Simblico;
traduo Fernando Tomaz (portugus de Portugal) 2.ed. Rio de Janeiro, ed. Bertrand Brasil, 1998, p. 24.
23
FAIRCLOUGH, Norman. Discurso e Mudana Social. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 2001, p. 87.

13

(principalmente por meio de sua imprensa) caminhava no reforo de suas organizaes

especficas e na constituio de uma estratgia sindicalista revolucionria, cabia a anlise
histrica sair do campo do discurso e das prticas discursivas para compreender suas prticas
sociais. Pois nas palavras de Pierre Rosanvallon, a originalidade da histria conceitual do
poltico e, portanto, sua compreenso reside antes no seu mtodo que em sua matria.
Interativo, pois consiste em analisar a forma como uma cultura poltica, as instituies e os
fatos interagem uns nos outros.24 O dilogo entre Histria Poltica e Histria Social neste
sentido pode ser realizado com maior preciso, pois o discurso e determinada cultura poltica
devem ser compreendidos por uma relao estreita com suas prticas. Pretendemos neste
sentido no dissociar a anlise discursiva e da cultura poltica da realidade material dos
trabalhadores.
Se o trabalho de Fairclough sem dvida alguma permitiu-nos no campo da anlise das
prticas discursivas anarquistas analisar as singularidades de sua cultura poltica, foi
notadamente as reflexes tericas de E.P. Thompsom, que inspiraram toda a dissertao. Esta
inspirao veio de duas maneiras. A primeira das prprias leituras de E.P. Thompsom, do qual
seu conceito de experincia pode delimitar melhor o terreno em que pisvamos, considerando
as reflexes e aes de nossos agentes sem subordin-las a caricaturas polticas ou
instrumentais tericos que reduzissem sua atuao a um quadro de sentido exgeno a sua
prpria experincia. Em resumo, evitamos nas palavras de E.P. Thompsom, o procedimento
analtico no qual a teoria prevalece sobre o fenmeno histrico que se prope a teorizar 25, o
que freqentemente induz os pesquisadores a equvocos que complicam a anlise histrica.
A segunda veio da prpria historiografia 26 que trabalhou com o perodo. Fortemente
influenciada pelo trabalho de E.P. Thompsom esta ajudou-nos decisivamente a compreender a
ao dos agentes num quadro em que o sindicalismo, a despeito da estrutura corporativista
herdada do Estado Novo, oferecia desafios, mobilizaes e dilemas polticos distantes da
caricatura de classe trabalhadora passiva e resignada. Fez-nos tambm compreender e
relacionar a experincia de nossos agentes com essas singularidades histricas, inscrevendo a
ao dos anarquistas num quadro de sentido prprio.
Sendo assim, a diviso de captulos obedeceu em grande medida experincia dos
militantes que estudamos e articuladas com os objetivos propostos pelo trabalho.
A primeira parte composta de trs captulos e pretende verificar a nossa hiptese
sobre a questo da cultura poltica anarquista. No primeiro captulo discutimos como os
anarquistas se reorganizaram no perodo que vai do fim do Estado Novo at a realizao de
seu congresso nacional, fortemente inspirado pela mobilizao militante que ocorria por conta
do congresso anarquista internacional, a ser realizado na Frana. Debatemos tambm neste
captulo quais eram as principais preocupaes de seus militantes e a preparao que os
envolveu no bojo do congresso anarquista nacional de 1948.
No segundo captulo nossa anlise se concentra nos debates, resolues e
encaminhamentos do Congresso Anarquista de 1948 e como este fora primordial para definir
as futuras estratgias militantes. Analisamos tambm os objetivos e especificidades das
organizaes anarquistas construdas no esteio deste congresso, no Rio de Janeiro e So
24

ROSANVALLON, 1995, p. 17.

THOMPSON, Edward Palmer. As peculiaridades dos ingleses. In: Sergio Silva e Antonio Luigi Negro
(org.). As peculiaridades dos Ingleses e outros textos. Campinas: Editora da Unicamp, 2001, p. 270.
26
ttulo de exemplo desta historiografia citamos os seguintes trabalhos. COSTA, Hlio da. Em busca da
memria: comisso de fbrica, partido e sindicato no ps-guerra. So Paulo: Editora Pgina aberta, 1995.
FORTES, Alexandre et al. Na Luta por Direitos: estudos recentes em Histria Social do Trabalho. Campinas,
SP: Editora da Unicamp, 1999. LEAL, Murilo. A reinveno da classe trabalhadora (1953-1964). Campinas,
SP: Editora da Unicamp, 2011.
25

14

Paulo. Este segundo captulo busca compreender como estas funcionavam e quais eram seus
objetivos e composio.
No terceiro captulo realizamos um debate fundamental, no apenas para os
anarquistas no perodo, mas que tem ligao com a historiografia sobre o tema e o perodo,
que a relao do anarquismo nesse contexto com o sindicalismo revolucionrio. Tentamos
assim compreender, qual o papel do sindicalismo revolucionrio na cultura poltica anarquista
do perodo e suas estratgias.
Na segunda parte, composta por trs captulos, o trabalho d prosseguimento aos
objetivos de tentar compreender as prticas militantes dos anarquistas no perodo. Iniciamos o
quarto captulo analisando a imprensa anarquista. Este captulo busca compreender o papel
da imprensa anarquista, por sua estrutura de produo, distribuio e leitura. Qual era a
importncia dessa imprensa na formao poltica e na atividade de seus membros?
O quinto captulo busca compreender quais foram as relaes entre anarquistas e as
demais organizaes militantes. Analisamos, assim, a relao destes com os exilados
espanhis, j que a prtica de solidariedade dos militantes aos exilados espanhis marca sua
atuao no perodo posterior ao final da guerra. E tambm buscamos compreender a relao
dos anarquistas com o campo socialista crtico do PCB, partido que era a principal fora de
esquerda poca.
O sexto captulo analisa as prticas sindicais e culturais dos anarquistas, seja na
formao de grupos de oposio sindical e atuao nos sindicatos operrios, seja na formao
de atividades culturais. A inteno deste captulo tentar compreender como funcionavam
essas estratgias sindicais e culturais no universo dos trabalhadores.
Por fim, cabe mencionar algo que julgamos relevante. O estudo das estratgias e
organizaes anarquistas um campo promissor de pesquisas, ainda que, freqentemente seja
ignorado. O prprio ttulo da dissertao procurou ressaltar um aspecto do anarquismo que
para muitos, ainda completamente desconhecido ou por vezes, falsamente contraditrio: os
anarquistas formaram diversas organizaes polticas ao longo da histria e possuem clareza
sobre seus aspectos e funo. Nos termos da academia essa discusso largamente ignorada
ou pior, vista como um desvio ou algo simples demais para ser estudado a fundo. Os
exemplos concretos de uma interveno planejada e articulada dos anarquistas em instncias
polticas prprias, ao longo de contextos e planos distintos, podem questionar o senso comum
e a velha e falsa questo: mas os anarquistas se organizam?
Para avanarmos nesse campo, precisamos desconstruir a ideia de que o anarquismo
apenas um sinnimo de antiestatismo e que toda a sua poltica se derive dessa sntese
etimolgica. Precisamos dirigir nosso olhar, no apenas para a negao do Estado defendida
pelos libertrios, mas compreender quais so as ferramentas acionadas para alcanar esse
objetivo finalista. Olhando mais detidamente, percebemos que os anarquistas no apenas se
organizavam, mas possuam uma leitura da realidade e um programa poltico que visava
modific-la. preciso em nossa compreenso, estudar o anarquismo no como um ponto de
chegada conhecido, de onde poderamos derivar todo um conjunto de prticas poltica,
estratgias de identidade poltica dessa vaga noo etimolgica (an arquia; sem estado ou
autoridade) repetida exaustivamente nos antigos e empoeirados manuais de histria poltica;
mas sim, comear, para ser redundante, do ponto de partida, onde se compreende melhor a
relao do anarquismo com seu contexto histrico.
Diante a presena do anarquismo nos movimentos populares contemporneos, estudar
sua trajetria histrica reveste-se de uma relevncia ainda mais significativa, relembrando o
compromisso da histria com o que a filsofa Hannah Arendt chamava convenientemente de

15

vida ativa27. Se a funo da histria no ensinar lies ao presente, tampouco podemos

ignorar a influncia das questes atuais na escolha do objeto e das questes dos
pesquisadores. Sendo assim, toda narrativa histrica, ainda que no queira, poltica e
social.

27

Vita activa.

16

PARTE I
CAPTULO I- Ergamos novamente: reorganizao do anarquismo
no ps-guerra
Vinde a ns se sois homens de conscincia
e ajudai-nos a amontoar os elementos inflamveis
do prximo incndio.
Juventude Anarquista do Rio de Janeiro28

1.1 A mobilizao militante e o congresso anarquista internacional

Se parece correto afirmar que um jornal pode substituir a atuao de um grupo poltico
em determinada poca cuja especificidade assim exija; para os anarquistas que se
reagruparam em torno de Ao Direta em sua segunda fase 29, a ideia era imprimir a esta
prtica mais qualidade organizativa. A propaganda libertria concretizada nos peridicos
anarquistas da Primeira Repblica era insuficiente, segundo seus militantes, em produzir a
envergadura propagandstica para difuso das ideias anarquistas, pois estava ancorada em
grande parte pelos chamados grupos de afinidade30.
A conjuntura adversa impunha, segundo a leitura dos anarquistas, uma articulao
mais orgnica; o que de certo modo somente seria iniciada com o congresso anarquista de
1948. A tarefa de reorganizar o movimento nos anos posteriores ao fim da Segunda Guerra
coube em sua maioria, a militantes que foram formados politicamente nas primeiras dcadas
do sculo XX. Forjados nas intempries da luta de classes entre operrios e patres que
caracterizaram as dcadas anteriores, estes militantes, mesmo clandestinamente, mantiveram
contatos durante o perodo de guerra, em que o pas vivia sob o estado de exceo,
aguardando, assim, o momento propcio para retornarem ao jogo poltico. Com o trmino da
Segunda Guerra Mundial, o fim do Estado Novo se precipita. A presso sobre Vargas
aumenta paulatinamente; o repatriamento da Fora Expedicionria Brasileira (FEB), que
lutara ao lado dos aliados contra os exrcitos das potncias do eixo se d em plena crise do
Estado Novo. Havia uma contradio nascente que punha em cheque a existncia do regime
poltico vigente no pas; os pracinhas lutaram com o bloco capitalista democrtico, e ajudaram
a derrotar as potncias do eixo, estas, constitudas em torno de regimes autoritrios e fascistas,
como os de Hitler e Mussolini. Como esses grupos aceitariam ento, a contradio poltica de
terem lutado externamente pela democracia, enquanto no prprio pas vivia-se um regime
autoritrio controlado por Vargas? Enquanto isso, Getlio tentava sobreviver politicamente
aproximando-se do movimento sindical. A iniciativa de redemocratizao de Getlio em 1945
seria vista com desconfiana pela cpula militar e pelos setores liberais conservadores.
Getlio tentava investir em seu perfil de lder de massas, dando-lhe algum flego poltico;
mas isto custou o seu afastamento de setores liberais conservadores e da cpula militar. A alta
28

Juventude Anarquista do Rio de Janeiro. A Revolta, Rio de Janeiro, 01/06/1948, n0 01, p. 01 in

RODRIGUES, 1992, p. 140.
29
Falaremos mais especificamente sobre a imprensa anarquista nos captulos posteriores.
30
Falaremos mais adiante dos grupos de afinidade.

17

oficialidade do exrcito no pagou para ver at onde iria, a agenda liberalizante de Getlio, e
em 29 de outubro de 1945, o depe, com apoio da oposio liberal. 31
Em meio crise do Estado Novo, os anarquistas reorganizar-se-o. Neste sentido,
mesmo com um suposto clima democrtico inaugurado com o governo Dutra32 a estrutura
repressiva se mantivera intacta, apesar de um pouco mais relaxada e adaptada s exigncias
liberalizantes e distensionistas que orientavam o novo governo. Baseando-nos em Reznik
(2004) as solues para as crises que tanto custaram preocupaes aos governos anteriores
seriam agora no resolvidas apenas como uma questo de polcia, mas tambm estariam
incorporadas s legislaes e polticas pblicas promulgadas em sequncia. O plano do
governo era eliminar as causas do descontentamento popular, tais como alto custo da
alimentao, habitao, vesturio, remdios [...], etc., sem eliminar a necessidade dos planos
preventivos de controle popular. 33
Os anarquistas assim como outras correntes polticas, aproveitam este frgil e instvel
ambiente democrtico e se reorganizam: fundam grupos ideolgicos e elaboram jornais,
intentando participar da vida poltica do pas34. Lembramos que a conjuntura do Estado Novo
inibiu mobilizaes polticas mais explcitas dos anarquistas no perodo de 1937 a 1945. O
fim do Estado Novo em 1945 no determinou mecanicamente o fim das atividades das foras
de segurana. Segundo o historiador Marcelo Badar Mattos (2003), enquanto existiu a DPS
(Diviso de Polcia Poltica e Social) despeito das prerrogativas contidas na Constituio
de 1946 a vigilncia e represso ao movimento organizado dos trabalhadores foi
exercida35.
Consultando o acervo da DPS no Rio de Janeiro e do DOPS-SP, encontramos uma
quantidade significativa de pronturios que atestam a vigilncia das foras de segurana aos
anarquistas de Rio de Janeiro e So Paulo.
O primeiro jornal anarquista a sair depois do Estado Novo foi Remodelaes, nome
sugestivo para um momento de reorganizao dos libertrios36 no Rio de Janeiro e no Brasil.
O jornal era coordenado pelo anarquista cearense Moacir Caminha, mas contava com a
participao de outros libertrios, tais como o professor Jos Oiticica e a militante Maria Ida.
Tinha duas folhas frente e verso, e inicialmente circulou semanalmente, at seu
desaparecimento em julho de 194737, provavelmente, pela escassez de recursos para manter
ambos peridicos38 j que com o aparecimento de Ao Direta em 1946, fosse mais fcil aos
anarquistas do Rio de Janeiro, concentrarem seus esforos em manter apenas um peridico.
31

LEMOS, Renato em CACHAPUZ, Paulo Brandi; LAMARO, Srgio; SILVA, Raul Mendes (org). Getlio
Vargas e seu tempo. Rio de Janeiro, Bndes, s/d.
32
O presidente Eurico Dutra (1946-1951), ao contrrio da relativa autonomia da poltica externa empreendida
por Vargas, manteve-se altamente alinhado ao bloco democrtico e estadunidense, prenunciando os contornos da
chamada Guerra Fria, que teriam consequncias internacionais nas relaes dos anarquistas com outras
correntes polticas.
33
Planos preventivos, que incluam a vigilncia permanente de grupos que poderiam ser potencialmente
desestabilizadores da ordem vigente. REZNIK, 2004, p. 45.
34
O fim da dcada de 40 emblemtico da iniciativa dos militantes em retomarem sua imprensa. Temos no Rio
de Janeiro o lanamento de Remodelaes em 1945, Ao Direta em 1946 e o Archote, em 1947. Em So Paulo,
o (re)lanamento de A Plebe em 1947. A reabertura do Centro de Cultura Social em 1945, em So Paulo tambm
est inserida neste contexto. Os ltimos anos da dcada de 40 so os anos mais pujantes da imprensa libertria.
35
MATTOS, Marcelo Badar (coord). Greves e represso policial ao sindicalismo carioca. Marcelo Badar
Mattos [et aliii]. Rio de Janeiro: APERJ/FAPERJ, 2003, p. 83..
36
Utilizaremos eventualmente no presente texto o termo libertrios como sinnimo de anarquistas. Ainda que
entendamos que tais termos possuam significados distintos, os anarquistas do perodo utilizam este termo
regularmente como um sinnimo de anarquista. Optamos por utilizar as categorias nativas sempre em itlico e
determinados conceitos empregados por ns, em negrito. O negrito tambm ser utilizado quando ressaltarmos
determinada palavra ou chamar ateno para algum aspecto de nosso trabalho.
37
Remodelaes voltar a ser publicado em 1958.

18

Seu primeiro nmero foi lanado em 10 de outubro de 1945, portanto,

emblematicamente, alguns dias antes do desfecho da crise que terminou com a deposio de
Getlio. A tarefa dos anarquistas no Rio de Janeiro parecia clara no novo contexto poltico
nacional: reorganizarem-se.
Companheiros! H mais de 15 anos, o fascismo imperante no Brasil prendeu,
deportou, expulsou dos sindicatos a todos ns, os libertrios, proibiu-nos qualquer
reunio e toda publicidade, tirou nos os meios de nos entendermos, propagar ideais,
falar. No nos pode entretanto, impedir de pensar, confiar e viver o ideal libertrio.
A queda da ditadura faculta-nos, agora, volvermos ao. Esses quinze anos foram
de rude experincia, mas estamos certos de que o nosso ressurgimento vai ser
excepcionalmente grandioso. O fascismo maltratou tanto os homens, que eles agora
ho de, por fora, procurar novo rumo na organizao social.
[...]
Companheiros! Para ressurgimos, havemos de reagrupar-nos. Importa urgentemente,
reaparecermos nos sindicatos, nas fbricas, nos campos, nos centros de estudos, nos
nossos peridicos, nos nossos congressos, preparando com mais vigor, duas obras
pujantes outrora e sufocadas pelo fascismo: a Federao Operria Brasileira e a
Federao Libertria Brasileira.
Pedimos, pois, a todos os companheiros libertrios do Brasil que se reagrupem,
formem seus centros, reentrem nos sindicatos, fundem semanrios, ou difundam os
que j existem, publiquem folhetos ou enviem auxlios para os publicarmos,
mandem endereos de companheiros ou simpatizantes, quer das cidades, quer do
interior, refaam os grupos cnicos, musicais, os de estudo, os piqueniques, as
excurses de propaganda; enfim, preparem-se para a futura convocao dos
congressos regionais de libertrios.
Pela comisso reorganizadora.39

Um ponto importante a ressaltar neste comunicado. Duas tarefas colocadas pelos

anarquistas do Rio de Janeiro: retomar o que o historiador Alexandre Samis chama de vetor
social40 (sindicatos) e a formao de um organismo especfico anarquista de amplitude
nacional, chamado temporariamente de Federao Libertria Brasileira, que se distinguiria de
seu organismo econmico sindical. Este tipo de modelo organizativo, do ponto de vista
histrico do anarquismo, grande devedor da proposta de Mikhail Bakunin, no era uma
proposta isolada dos anarquistas nacionais. Sobre isto, afirmavam em consonncia 41 com
38

Fato que pode ser comprovado pelos recorrentes pedidos de apoio imprensa libertria em ambos os
peridicos citados.
39
OITICICA, Jos. Aos Libertrios do Brasil. Remodelaes, Rio de Janeiro, 08/11/1945, n 05, p. 02.
40
Para o historiador Alexandre Samis: Foi, sem sombra de dvidas, o sindicalismo revolucionrio, responsvel
pelo primeiro vetor social conseguido pelos anarquistas nos grandes centros brasileiros. Como queria Malatesta,
os anarquistas deveriam entrar em todos os campos que suscitassem as contradies do capitalismo e l buscar
que funcionassem da forma mais libertria possvel. No meio sindical a orientao no era diferente.
Entretanto, a confuso entre a proposta ideolgica de revoluo e os meios para atingi-la, comprometeu em
diversos momentos a prtica anarquista. Em muitas oportunidades, os libertrios, deixaram-se levar pela
enxurrada reivindicatria, observando menos os pressupostos doutrinrios. Os grupos de propaganda, por
questes de urgncia, acabaram por no conseguir levar a efeito a sedimentao ideolgica das premissas
libertrias. Dessa forma, por uma excessiva nfase no economicismo, j denunciada por muitos anarquistas,
tpica do sindicalismo, as bases afastavam-se da proposta ideolgica que as animara at o incio dos anos 20. O
vetor social para este pesquisador seria portanto, este espao de insero dos anarquistas. SAMIS, Alexandre.
Sindicalismo e Anarquismo no Brasil: (1903-1934). In Instituto de Teoria e Histria Anarquista. Disponvel
em <http://ithanarquista.wordpress.com/2013/01/14/alexandre-samis-sindicalismo-e-anarquismo-no-brasil-19031934/> Acessado em 15/01/13.
41
em certa medida por esta troca, que as regras polticas so negociadas e definidas. As regras polticas a
que esto subordinados, portanto, so definidas pela ao dos agentes do prprio campo ideolgico, dotado de
leis prprias e que, Se, como o macrocosmo, ele submetido a leis sociais, essas no so as mesmas, Se jamais

19

o compasso organizativo do anarquismo mundial o seu modelo de luta. Quando dizemos

consonncia, estamos referindo-nos ao dilogo da militncia anarquista nacional com os
anarquistas de outros pases.
Nos dias 13, 14 e 15 de setembro de 1946 celebrou-se em Dijon o segundo
congresso da F.A.F.
Tomou-se o seguinte acordo que firma a perfeita unidade de vistas e ao com a
C.N.T. (Confederao Nacional do Trabalho). Temos assim uma organizao
anrquica inteiramente semelhante da Espanha e que deve servir de modelo a
todos os movimentos de luta: uma sindical de ao direta e, ao lado, uma federao
anarquista orientadora da luta de classes.42

Em So Paulo, os ventos democrticos em afinidade com a vontade organizativa dos

militantes anarquistas paulistas, pareciam indicar o retorno destes cena poltica. A
articulao dos anarquistas jamais cessou. A relao entre os militantes de So Paulo e Rio de
Janeiro permaneceu viva, mesmo diante s dificuldades de mobilizao colocadas pelo Estado
Novo. No primeiro nmero do jornal A Plebe, o editorial Voltando luta marcava o tom de
retorno poltico dos anarquistas, que simbolicamente lanavam seu peridico no dia dos
trabalhadores43 de 1947. Os militantes, pelo seu veculo de comunicao, realizam um breve
histrico de sua presena no pas e sublinham seu retorno poltico. A poesia escrita por Gigi
Damiani e publicada no jornal, no mesmo nmero, parece traar os contornos do estado de
nimo 44 anarquista em So Paulo.
Velhos, mas duros de morrer, voltamos
como partimos. No mudamos nada
diremos aos que vimos pela estrada.
E ajuntaremos: Meu irmo, c estamos junto
a ti e para o bom trabalho;
nossa f temperada pelo malho
do exlio duro, descansar desdenha.
O mundo escravo despertou agora
depois de fundo sno, e, nova aurora,
o interrompido af recomeamos.
O velho amigo, abaixando a fronte
responder que o furaco sem brida
por vinte anos rugiu na Europa mesta,
que toda a nossa obra foi perdida
e de quanto fizemos nada resta.
Replicaremos: No temer, passada
para ns a trgica jornada,
a tirania cga j no reina.

escapa s imposies do marcocosmo, ele dispe, com relao a este, de uma autonomia parcial mais ou menos
acentuada. BOURDIEU, Pierre. Os usos sociais da cincia: Por uma sociologia clnica do campo cientfico.
So Paulo: Editora UNESP, 2004, pp. 20-21.
42
Federao Anarquista Francesa. Ao Direta, Rio de Janeiro, 15/01/1947, n 29, p. 04.
43
A Plebe, So Paulo, 01 de Maio de 1947, n 01.
44
Pelo menos o que os prprios militantes afirmam. Segundo estes, Publicamos em outra pgina deste nmero
uma poesia de Gigi Damiani, nosso velho companheiro de redao que, como muitos outros militantes da causa
da Liberdade, foi arrancado do convvio e atirado enxurrada das deportaes pelo tufo da tirania. No
poderiamos encontrar mais expressiva imagem para caracterizar o momento presente deste renascer do
anarquismo. Cf. Voltando Luta. A Plebe, So Paulo, 01 de Maio de 1947, n 01, p. 01.

20

Tudo tombou? Ergamos novamente.

V o caipira: a terra devastada,
queimado o milharal, morta a semente,
que importa? Assim que o furaco amaina,
le volta depressa para a faina.
Ajunta as pedras sltas45, como se elas fossem de ouro e,
tomando-as uma a uma, pe-se a reconstruir tda a tpera.
Affa a terra com as mos, apruma
as cercas, cava o poo, destorroa
o cho vidrado, planta, trata, espera.
Recompe a tarimba, os filhos cria,
sabendo embora, que outra guerra, um dia,
uma noite, h-de vir para lev-los...
No desesperes, no demonstres ira.
Ns passaremos todos, mas o povo
renasce. Faze, pois como o caipira
sbio, que sabe comear de novo.
Companheiros! Enxadas sbres os ombros,
voltemos, que a vem a primavera.
Nossa misso remover escombros,
destocar, arar, semear,
que a mocidade nosso exemplo espera!
*
Durante o furaco, a bicharada
dispersa-se: o termita no cupim,
a sava no olheiro. Cssa a lida.
Mas quando o sol ressurge e a luz dourada
bate na terra, volta a bicharada;
por entre os mortos recomea A Vida.
A Vida no deserta, no descura
sua obra de eterna construo,
seja nos picos de perene alvura,
ou entre as coisas nfimas do cho.
Plantaes e conscincias abrem flres
para quem as cultiva com trabalho,
no h parto que no conhea dres;
no h treva que no fuja de espanto
ao sol, nem gota trmula de orvalho
que no seja, tambm gota de pranto...
Tudo luta; nada se perde, nada;
o rro na experincia se compraz.
Refaamos a terra devastada;
Olhando s pra frente, no pr traz.

A cruz da servido seja partida

diga-se a quem ela curvou a espinha;
e a quem a v espera em si amarra
uma vontade, diga-se: Ergue-te e caminha...
45

Um militante que tambm utiliza essa alegoria Edgar Leuenroth. Segundo Jaime Cuberos, logo depois da
queda do Getlio, Leuenroth lhe disse: Ns vamos comear a reunir as pedrinhas que sobraram e reconstruir o
edifcio libertrio novamente. LEUENROTH, Edgar apud Cuberos, Jaime In JEREMIAS, s/d, p. 145.

21

Mas no se diga nunca: A estrada incerta

a quem de moo ardores j no sente.
Ferido, o veterano vai pr frente,
tomba no campo, morre. E no deserta!46

impossvel analisar esta alegoria sem relacion-la com os debates, anseios e dilemas
dos anarquistas no perodo. As referncias gerao anterior de veteranos ou velhos;
demonstra que esses anseios esto inscritos numa trajetria militante que, como vimos, pode
ser alargada at as primeiras dcadas da militncia anarquista no Brasil. Esses dilemas no
correspondem apenas aos labirintos polticos e sindicais inaugurados pelas modificaes na
conjuntura nacional e da realidade internacional, mas possuem estreita conexo com uma
temporalidade prpria47 da militncia anarquista que atravessa as dcadas. Estes, portanto,
possuem seus prprios ritmos e discusses internas que no obedecem necessariamente, a
temporalidade de outros campos. Significa dizer, que no resolver questes internas
anteriormente mal discutidas, seria incorrer em problemas para a concepo e estratgia
desses militantes num perodo que exigia uma atuao adequada aos seus limites e
possibilidades. Ou seja, como inscrito no poema, para esses militantes, era preciso aguardar a
Primavera trabalhando, removendo escombros, semeando e arando48 e nas palavras dos
anarquistas de So Paulo nos meses subseqentes ao perodo de articulao militante 49 era
necessrio que os elementos libertrios desse pas ainda no organizados se constituam em
grupos, para depois, serem reunidos nas federaes regionais, como base para a constituio
da organizao geral libertria do Brasil.50
Reorganizar o anarquismo no Brasil sem um debate profundo, seria reproduzir velhos
equvocos que poderiam ser fatais para o futuro do movimento. Some-se a isto que, em 1946,
os anarquistas do Rio de Janeiro e de outros estados, recebem em 15 de abril 51, da Frana, que
como vimos anteriormente, era neste momento o bero do debate sobre a organizao
anarquista, um questionrio para a realizao de um congresso anarquista internacional 52.
Nesse contexto de reorganizao, a resposta a este questionrio fora compreendida pelos
anarquistas como algo subordinado a um entendimento comum, e no a opinio isolada de
46

Cf. A Volta. Traduo de Valerio Salvio. A Plebe, So Paulo, 01 de Maio de 1947, n 01, p. 02.
Segundo Luclia Neves, Cada tempo tem seu substrato e cada substrato temporal inclui em si singularidade e
multiplicidade. (NEVES, 1995 p. 1 In DELGADO, Lucilia de Almeida Neves. Histria oral memria, tempo,
identidades. Belo Horizonte: Autntica, 2006, p. 35) O substrato da marca de um tempo definido pelas aes
humanas e pelos valores e imaginrio que conformam esse tempo. Portanto, ao buscar e identificar, analisar e
interpretar os valores e as aes humanas de outro tempo, o historiador e demais profissionais que elegem a
Histria como rea de conhecimento empreendem um movimento atravs do qual, como j assinalado, se
relacionam, a diferentes temporalidades. (DELGADO, 2006, p. 35).
48
As alegorias com o semeador so muito recorrentes na imprensa anarquista. No podemos subestimar o poder
dessas alegorias. A revoluo como um fenmeno apocalptico e que portanto, subtrairia a sociedade de seus
males sociais um aspecto marcante na obra de Mikhail Bakunin. Essas alegorias possuem o poder de mobilizar
a militncia pelo recurso metafrico e potico, cujo fundo em comum, so palavras-chaves de seu vocabulrio
poltico. Vocabulrio que retoma aspectos no apenas da ideologia anarquista mas do conjunto da classe para se
nutrir. A metfora do semeador/agricultor ou do pedreiro que reconstri o que outrora foi destrudo recorrente
na linguagem poltica anarquista. Podemos compreender estas alegorais, guardadas s devidas propores, como
uma espcie de mitoprxis de que nos fala o antroplogo Marshall Salins. Se na prtica e ideologia anarquista
convivem elementos racionais, h tambm elementos de outra natureza que estruturam seu discurso. Sobre o
conceito de mitoprxis. Cf. SALINS, Marshall. A Antropologia da Histria In Ilhas da Histria. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Ed., pp. 60-105.
49
Que em nossa viso mais agudo entre os anos de 1945 e 1947, anteriores ao Congresso Anarquista de 1948,
onde os debates polticos so encaminhados de maneira mais explcita.
50
Pela Organizao dos Anarquistas. A Plebe, So Paulo, 15 de Junho de 1947, n 02, p. 03.
51
Cf. RODRIGUES, 1993, p. 32.
52
Cf. Congresso Anarquista Internacional. Ao Direta, Rio de Janeiro, 02 de Fevereiro de 1946, n 02, p. 03.
47

22

alguns militantes, o que fazia com que aumentasse a necessidade de uma instncia de debate,
prpria do movimento. Segundo Edgar Rodrigues53, o congresso da FORA (Federao
Operria Regional Argentina) entidade de classe impulsionada decisivamente pelos
anarquistas argentinos realizado em fevereiro e maio de 48 apressou o nascimento da
Unio Anarquista do Rio de Janeiro e a realizao clandestina do Congresso Anarquista
Brasileiro em fins de 1948 54. A Unio Anarquista do Rio de Janeiro (UARJ) nasceu aps
uma assemblia que reuniu o movimento anarquista do Rio de Janeiro. Essa assemblia foi
proposta por militantes da Juventude Anarquista do Rio (JARJ) de Janeiro, que portanto,
anterior a formao da UARJ55. Concordamos que as relaes internacionais dos anarquistas
so fundamentais56 para afinar laos orgnicos e motivar a realizao de seu congresso
nacional, mas sem uma cultura poltica57 prpria para albergar essa proposta em territrio
nacional pouco provvel que esse congresso tivesse realmente acontecido. A cultura poltica
pode ser compreendida como uma espcie de cdigo e de um conjunto de referentes,
formalizados no seio de um partido ou, mais largamente, difundidos no seio de uma famlia
ou tradio polticas.58 Ela
se exprime por um sistema de referncias em que se reconhecem todos os membros
de uma mesma famlia poltica, lembranas histricas comuns, heris consagrados,
documentos fundamentais (que nem sempre foram lidos), smbolos, bandeiras,
festas, vocabulrio de palavras codificadas etc. [...]59

Esse sistema no estanque, esttico, pois se alimenta constantemente com novos ou

velhos documentos, vocabulrios de palavras e perspectivas polticas selecionadas em dilogo
com as demais tradies da esquerda.
Esta pr-disposio de formar uma organizao poltica como sublinhamos, fruto
de uma cultura poltica especfica, oriunda em grande medida de questes internas dos
anarquistas brasileiros. De fato harmonizava-se com o ritmo poltico do anarquismo
internacional, mas possua sua raiz nas dcadas anteriores. Segundo Berstein

53

Cf. RODRIGUES, 1992, p. 138.

Cf. RODRIGUES, 1992, p. 138.
55
Cf. RODRIGUES, 1992, pp. 162-163.
56
o que indica um documento da Juventude Anarquista do Rio de Janeiro, datada de Junho de 1948. Tendo
chegado s mos da Juventude Anarquista uma circular da comisso reorganizadora da ACAT, cuja cpia
traduzida lhe remetemos, resolveu a J, em sua reunio do dia 12 do corrente ms, enviar ao maior nmero
possvel de companheiros do Distrito Federal e Estado do Rio uma cpia para que os mesmos tenham
conhecimento do seu contedo, assim como a So Paulo, Rio Grande, Paran, etc., e tambm convocar a uma
reunio todos os companheiros que queiram participar da mesma; a fim de considerar o chamado da comisso
reorganizadora da ACAT, ouvir a opinio de todos os companheiros e, se possvel, chegar a um acordo a fim de
rompermos o marasmo no qual camos. Cr a Juventude Anarquista na ineludvel e imprescindvel necessidade
de que os companheiros anarquistas do Rio de Janeiro tomem uma atitude franca, clara e firme frente a todos os
acontecimentos que envolvem a humanidade. Cremos ser neessria a formao de grupos que possam dar vida a
uma federao local e na realizao de um congresso regional do Brasil, que poderia ser realizado na segunda
quinzena de dezembro, para tomarmos as resolues que concordem com nosso passado revolucionrio e com
nossa presente responsabilidade de anarquistas. Juventude Anarquista do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, Junho
de 1948 apud RODRIGUES, 1992, p. 222.
57
Na verdade podemos facilmente falar de culturas polticas. Pois no interior de uma nao existe uma
pluralidade de culturas polticas, mas com zonas de abrangncia que correspondem rea dos valores
partilhados. SIRINELLI apud BERSTEIN In: RIOUX, 1998, p. 354.
58
Ibidem, p. 350.
59
BERSTEIN, Serge. Os Partidos In. RMOND, Ren. Por uma Histria Poltica. Rio de Janeiro: Editora
UFRJ; Fundao Getlio Vargas, 1996, pp. 88-89.
54

23

Para que nasa um partido, necessrio alm disso que, no interior do movimento
evolutivo constatado, se produza uma crise, uma ruptura 60 bastante profunda para
justificar a emergncia de organizaes que, diante dela, traduzam uma tendncia de
opinio suficientemente fundamental para durar e criar uma tradio capaz de
atravessar o tempo.61

Ainda que o termo partido no seja frequentemente utilizado pelos libertrios,

vemos como coerente, do ponto de vista terico, considerar suas organizaes especficas, no
que tange ao modelo de atuao, como partidos de origem externa (ao Parlamento).
Emanando de grupos de presso, sindicatos, sociedades de pensamento, igrejas,
associaes de ex-combatentes, etc.62. Ou seja, uma reunio de homens em torno de um
objetivo em comum63 e Aos olhos do historiador, o partido aparece fundamentalmente
como o lugar onde se opera a mediao poltica. 64.
Aqui cabe uma rpida digresso histrica, o termo partido no um termo
desconhecido ou que nunca tenha sido usado pelos anarquistas. Este termo aparece
recorrentemente nas obras do militante italiano Errico Malatesta, muito lido pelos militantes
nacionais. Se por partido entendemos o conjunto dos indivduos que tm um objetivo em
comum e se esforam para alcan-lo, natural que se entendam, unam suas foras,
compartilhem o trabalho e tomem todas as medidas adequadas para desempenhar esta tarefa.
Malatesta tambm dir que entende por partido anarquista o conjunto daqueles que querem
contribuir para realizar a anarquia, e que, por conseqncia, precisam fixar um objetivo a
alcanar e um caminho a percorrer.65
Essa tambm parece ser a opinio dos anarquistas nacionais, ainda que prefiram no
utilizar esse termo, num contexto em que estava carregado de significados prximos do
campo marxista. Numa carta enviada pelo grupo Os cratas de Porto Alegre ao peridico
Ao Direta escrita pelos anarquistas Jos Ramon e Orlando Martins , podemos ter uma
ideia das expectativas dos anarquistas brasileiros em torno da realizao de seu prprio
congresso e da possvel fundao de uma organizao especfica de porte nacional. A noo
de que a formao de uma organizao nacional viabilizaria o desenvolvimento das aes
polticas anarquistas era compartilhada com militantes de diferentes cidades66.
60

Uma dessas crises, no presente caso, foi a crise do sindicalismo revolucionrio. Cujas reflexes esto presentes
na imprensa do perodo.
61
BERSTEIN, Serge. Os Partidos In. RMOND, Ren. Por uma Histria Poltica. Rio de Janeiro: Editora
UFRJ; Fundao Getlio Vargas, 1996.
62
BERSTEIN In: RMOND, 1997, p.65.
63
Ibidem, p. 72.
64
Ibidem, p. 60. Berstein nos alerta que evidente que no se pode considerar o homem como sendo
originariamente um animal poltico; sozinho, ou em sociedade, ele sente necessidade e aspiraes que lhe
concernem diretamente, a ele mesmo ou sua famlia, e que se situam no nvel estrito da existncia cotidiana.
[...] A realidade vivida pertence esfera do concreto cotidiano, o campo do poltico esfera do discurso e das
representaes especulativas, e no existe passarela natural entre as duas BERSTEIN In: RMOND, 1997, p.
60. Guardadas s devidas propores a precauo de Berstein em converter todos os problemas em problemas
polticos est prxima a crtica do socilogo Pierre Bourdieu, que problematizando os limites de se considerar
qualquer opinio como uma opinio poltica, demonstra argumentativamente que existem modos de produo de
opinio distintos e que no envolvem necessariamente uma axiomtica poltica. Cf. BOURDIEU, Pierre. A
Distino: crtica social do julgamento. So Paulo: Edusp; Porto Alegre, RS: Zouk, 2007, p. 392.
65
MALATESTA, Errico. A Organizao II LAgitazione, 1897. In: MALATESTA, Errico. Escritos
Revolucionrios. So Paulo: Hedra, 2008, pp. 105-106.
66
Segundo estes militantes O movimento anarquista do Brasil se acha dbil por culpa dos prprios anarquistas
que ainda no constituram seu organismo especfico, ou seja, a Federao Anarquista Brasileira, que reuna
(sic) os esforos dos anarquistas deste pas para assentar um programa na fase atual da nossa luta pela
emancipao econmica do povo. Estamos divididos, esparsos, sem comunicaes desorientados por falta desse
organismo de convergncia. RAMN, Jos; MARTINS, Orlando. Aos Anarquistas do Brasil. Ao Direta, Rio

24

Para estes, a articulao internacional do anarquismo incentivava-os a darem o

empuxo suficiente ao anarquismo em territrio nacional67. Avaliando qual seria o primeiro
passo para amadurecer a organicidade dos anarquistas em territrio nacional, os militantes
anarquistas de Porto Alegre, apontam um veculo fundamental para aglutinao do
anarquismo brasileiro o peridico Ao Direta e indicam as possibilidades de realizao
do congresso em solo nacional. Em linhas gerais, os militantes de Porto Alegre defendem a
organizao dos grupos em federaes estaduais e, ao mesmo tempo, estudemos os meios de
realizar um Congresso Nacional anarquista, para, logo aps, criarmos a Federao Anarquista
Brasileira. 68
A dinmica de articulao do congresso internacional era simples e obedecia ao
federalismo poltico dos libertrios: os grupos deveriam responder um questionrio enviado
pela Comisso de Relaes Internacionais Anarquistas69 que, por conseguinte, conformaria a
partir das opinies dos grupos locais, as linhas gerais do congresso internacional.
O congresso anarquista internacional evidencia a reorganizao do anarquismo
mundial. Das pginas de Ao Direta, especificamente no que se refere aos informes da
Comisso de Relaes da Internacional Anarquista (CRIA), possvel perceber esta
mobilizao organizativa que se desenvolve nos anos seguintes. Contabilizamos mais de 18
grupos anarquistas70 espalhados ao redor do globo, cujas atividades eram divulgadas nos
de Janeiro, 10 de Outubro de 1946, n 22. Ao Anrquica, p. 03.
67
Ns, anarquistas do Brasil, sabemos atravs da imprensa libertria, vinda do exterior, que os companheiros de
Frana, Itlia e Espanha se preparam para celebrar um Congresso anarquista internacional. Desse Congresso
nascer a Federao Anarquista Internacional. Os organizadores do Congresso pedem-nos sugestes e essas
deveriam ser enviadas por uma Federao Anarquista criada no Brasil. Ora, ns aqui somos apenas agrupaes
isoladas que nem correspondncia regular entre si mantm. Urge, camaradas, que os anarquistas do Brasil
organizem a Federao Anarquista Brasileira, para, se possvel, comparecer nesse caracter no Congresso
Internacional. [...] E aqui estamos camaradas! necessria a ao! necessrio organizar para o bom combate,
as energias individuais! Em organizaes de indivduos livres, mas conscientes! Conscincias livres, mas
responsveis pelos compromissos! A Frana nos serve de exemplo. Idem.
68
Ibidem, p. 04.
69
Uma comisso recm-fundada (em territrio francs) para coordenar a troca de informao entre os militantes
anarquistas internacionalmente. Segue o questionrio completo. Congresso Anarquista Internacional 1. Estais
de acordo com a realizao de um congresso Internacional Anarquista? a) se estais de acordo, quereis fazer
alguma sugesto sobre possibilidades de realizao, data, lugar, assim como pontos essenciais que dariam
princpio ao estabelecimento de uma ordem do dia? [...] 2. Estareis de acordo com a criao de uma Federao
Anarquista Internacional que agrupe as vrias tendncias e matizes em vigor no mbito do anarquismo militante?
[...] b) Parece-vos conveniente que a esse assistam os no partidrios do anarquismo organizado, isto, , os
individualistas? c) Se no estais de acordo, querei explicar as causas e motivos disso, embora supondo que
admitireis a celebrao do congresso e no admitais a necessidade de constituir a F.A. Internacional? [...] Se
aceitais, podereis responder aos pontos que vos expomos a seguir? 1. em que forma se acha organizado o
movimento anarquista em vosso pas. 2. Nosso movimento legal ou clandestino? 3. Que caractersticas gerais
ou particulares oferece? 4. Contais com um plano prprio de organizao, de orientao ideolgica, de
realizaes imediatas na ordem econmica ou cultural? ou de estudo na ordem econmica ou na cultural ou
ideolgico? No caso de t-lo, querereis dar-no-los a conhecer? 5. Existe movimento operrio afim a nossos
princpios latinos? Congresso Anarquista Internacional. Ao Direta, Rio de Janeiro, 15 de Junho de 1946, n
09, p. 04.
70
ITLIA: Federao Anarquista de Carrara, Federao Anarquista de Piemonte, Federao Anarquista Italiana,
Federao Anarquista Lacial , Federao Anarquista Lombarda, Federao Anarquista de Terni,
ESPANHA/PORTUGAL: Federao Anarquista Ibrica (Espanha/Portugal), MXICO: Federao Anarquista
Mexicana, CUBA: Associao Libertria em Cuba, PERU: Federao Anarquista Peruana, ARGENTINA:
Federao Anarquista Argentina, INGLATERRA: Federao Anarquista Britnica, FRANA: Federao
Internacional das Juventudes Libertrias em Frana, CORIA: Federao Anarquista da Coria (esta contava
segundo seus integrantes com mais de 3000 militantes em 1949), JAPO: Federao Anarquista Japonesa.
Ainda podemos citar o Movimento Libertrio da frica do Norte, provavelmente formado por anarquistas
espanhis exilados por conta da Revoluo Espanhola.

25

relatrios da comisso de relaes internacionais anarquistas, geralmente publicadas no

peridico Ao Direta. Dialogando com o trabalho do pesquisador sul-africano, Michael
Schmidt, a presena dessas organizaes anarquistas internacionais e de militantes brasileiros
no deve nos surpreender. Segundo Schmidt a historiografia sobre o anarquismo foi
distorcida pelo mito dos cinco grandes momentos 71. Esse mito restringiu a periodizao
das anlises histricas. Segundo Schimdt, esses cinco grandes momentos seriam os mrtires
de Haymarket (Chicago) em 1887; a Confederao Geral do Trabalho e a Carta de Amiens,
em 1906; a Revolta de Kronstadt de 1921; a Revoluo Espanhola de 1936-1939 e a Revolta
Francesa de 1968. Segundo Schimdt essa verso anmica da histria do anarquismo sofre
de uma confuso sobre a noo do que o anarquismo , supervalorizando o contedo
anarquista de Kronstadt e dos revoltos parisienses, onde a sua influncia fora marginal. Essa
verso tambm ignora outras revolues com a maior influncia dos anarquistas, que foi a de
Morelos e na Baixa Califrnia no Mxico em 1910-1920, a da Manchria (1929-1931), a do
trabalho dos anarquistas nos sindicatos em Cuba (1952-1959), assim como no menciona suas
experincias comunais, na Espanha (1873-1874) e na Macednia (1903). Acrescentaramos
diante as reflexes de Schimdt, que o mito dos cinco grandes momentos obscureceu a
presena dos anarquistas no ps-guerra no Brasil e em outros pases do continente
sulamericano. Fato que pode ser elucidado mediante estudos locais sobre a histria do
anarquismo neste perodo.
Por isso, o pesquisador sul-africano prope uma periodizao mais generosa,
intitulada de teoria das cinco ondas72, que no pretende ser uma lei de ferro do progresso e
da reao, mas um guia histrico aberto a adaptaes73. A vantagem de adotarmos este guia
ter uma viso global74 do anarquismo, ainda que, na nossa pesquisa, tal periodizao precise
ser relativizada, mas no abandonada.
Neste sentido, a articulao entre os militantes do Rio de Janeiro e So Paulo, no
perodo posterior ao final da Segunda Grande Guerra chamada por Schmidt de terceira
onda do anarquismo (1924-1949) fundamental para garantir seu Congresso. Longe de ser
apenas uma exceo regional, a organizao dos anarquistas nesse contexto est conectada a
uma rede militante, que mesmo com seus limites, pode ser chamada facilmente de
internacional.
1.2 A preparao do Congresso Anarquista de 1948
Na preparao para o congresso de 1948, os anarquistas trocaro correspondncias
com militantes de outros estados. A iniciativa do congresso seria precedida por um encontro,
chamado pelos anarquistas de convnio. Numa carta enviada no dia 26 de Novembro de
1948, alguns dias antes do encontro:
71

SCHMIDT, 2013, p. 14.

Five Waves Theory.
73
SCHMIDT, Ibid, p.16, traduo nossa.
74
Segundo esse guia. A primeira onda a de 1868-1894, pouco conhecida, e a segunda onda, de 1895-1923, bem
mais estudada, que cobre as revolues no Mxico, na Rssia e na Ucrnia. [...] A terceira onda, de 1924-1949,
igualmente famosa, que abarca as revolues na Manchria e na Espanha, e que, juntamente com a segunda
onda, constitui o perodo glorioso do anarquismo. [...] A quarta onda, de 1950-1989, cujo pice se deu na
Revoluo Cubana em 1952-1959 e, novamente, com a Nova Esquerda de 1968. [...] A quinta onda, atual,
gerada em 1989 pela queda do Muro de Berlim e pelo surgimento de mobilizaes horizontalistas
contrapondo-se ao antigo e velho comunismo marxista (na realidade, um capitalismo de Estado autoritrio), s
ditaduras de direita e ao neoliberalismo, por meio de novos movimentos das classes populares globalizadas.
(Schmidt, 2012a, p. 43-44 apud Corra, 2012, p. 216.)
72

26

Conforme dissemos em nossa primeira carta relativa ao convnio em preparao, de

ha muito que se patenteia a necessidade de um encontro dos militantes anarquistas
do Brasil, para trocarrem impresses, estudarem os nossos problemas e assentarem
medidas a serem postas em pratica. o que se pretende fazer com o convnio a
realizar-se na segunda quinzena de Dezembro. No ser propriamente um congresso,
mas um encontro preparatrio para que dentro do mais breve espao de tempo
possvel possamos reunir-nos em um grande congresso que seja espelho do nosso
movimento crescido e intensificado. ste primeiro encontro precisa da participao
de todos. Por isso contamos com a valiosa cooperao do companheiro, que
procurar estimular todos os companheiros de suas relaes a lhe darem tambem o
seu apoio.75

Tal movimentao no passar despercebida pelas foras de segurana. A

correspondncia apreendida pelo DOPS traz a assinatura de Pedro Catallo, anarquista paulista
e um velho conhecido das foras de segurana. A vigilncia policial sobre os anarquistas de
So Paulo conforme a data dos pronturios e relatrios policiais indica foi bem ativa 76
durante o ano de 1948.
As atividades descritas pelo relatrio policial so uma conferncia do professor
CANDIDO OLIVEIRA e presidida pelo anarquista Lucas Gabriel, vendedor77 de quadros
de adorno e molduras de enfeite 78 na sede dos empregados de Comrcio e uma conferncia
no Centro de Cultura Social de So Paulo, com a participao de 100 pessoas.
A lista de militantes mapeados pelo agente policial e encabeada por Catallo
extensa79. Alm do nome, o relatrio inclui sempre que possvel, o endereo, profisso 80 ou
75

Unio Anarquista. In Folha 09, Pronturio DFSP-RJ notao D-2237 Unio Anarquista do Rio de Janeiro.
A propaganda anarquista deste ano tambm.
77
Uma reflexo que nos parece interessante realizar sobre isto, diz respeito a relao entre o ofcio deste
anarquista e sua posio no Centro de Cultura Social de So Paulo. Num artigo intitulado Sapateiros
Politizados Eric Hobsbawm e Joan W. Scott procuram compreender os motivos pelos quais, os pesquisadores
se deparam com um contingente expressivo de sapateiros envolvidos com a cultura poltica radical da classe
operria e assumindo posies de destaque no interior desta cultura. Seguindo as pistas inauguradas por
Hobsbawm e Scott, ainda que seja uma hiptese, podemos encontrar algumas similitudes entre o ofcio do
sapateiro e do vendedor de quadros Lucca Gabriel. Ambos os ofcios lidam diretamente com a clientela.
Ambas as atividades exigem pouco capital e possuem independncia com relao a seus protetores, clientes
abastados e empregadores. So atividades que permitem expressar suas opinies sem correr o risco de perder
seu emprego ou seus fregueses -se fosse realmente bom, nem mesmo seus clientes respeitveis.
Acrescentaramos que por provavelmente ter um ponto fixo de vendas, Lucca Gabriel conseguia ter contato com
inmeros simpatizantes do anarquismo HOBSBAWM, Eric J. e SCOTT, Joan. Sapateiros politizados In
Mundos do trabalho. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988, pp. 10-11). Acrescentaramos mais uma reflexo sobre a
posio de Lucca Gabriel como secretrio geral do Centro de Cultura Social, que diz respeito s competncias
especficas exigidas por esta funo, competncias que no so poucas. Segundo os estatutos do Centro de
Cultura Social, o secretrio geral: Representa o Centro de Cultura Social perante terceiros, da incio s
assemblias gerais, orienta as reunies da Comisso Administrativa, assina a correspondncia, os papis
administrativos e os documentos para o levantamento de dinheiro em depsito. Centro de Cultura Social.
Estatutos, 1945, Pronturio DEOPS-SP no 05 Anarquismo. A competncia para ocupar esse posto no era
apenas uma competncia tcnica ou apenas poltica. Amparando-nos nas reflexes de Bourdieu, podemos pensar
que A competncia tcnica depende, fundamentalmente, da competncia social e do sentimento correlato de
ser estaturiamente fundamentado e convodado a exercer essa capacidade especfica, portanto, a det-la, por
intermdio da propenso para adquiri-la que funo da capacidade e da necessidade socialmente reconhecidas
para proceder a tal aquisio. BOURDIEU, 2007, pp 382-383.
78
Observao em torno dos anarquistas de So Paulo (Conferncias, Palestras, etc.), 14/04/1948, Pronturio
DEOPS-SP no 05 Anarquismo.
79
113 nomes citados. Provavelmente nem todos eram anarquistas, mas simplesmente simpatizantes ou dentro da
esfera de influncia dos anarquistas organizados no Centro de Cultura Social de So Paulo. Idem.
80
Como Paulo Martins (padeiro).
76

27

ocupao81 dos militantes. Um documento em anexo no mesmo relatrio, com nome, nmero
de matrcula e valor doado no ms, nos permite imaginar que as intensas atividades e as
relaes estabelecidas no Centro de Cultura Social de So Paulo sustentavam as aspiraes de
seus militantes, num possvel retorno do anarquismo aos sindicatos, mesmo com a conjuntura
adversa e a hegemonia do PCB em suas antigas bases. A participao dos anarquistas
brasileiros num congresso anarquista internacional era lastreada por um trabalho modesto
de retorno organizado classe; e no caso especfico do Centro de Cultura Social de So Paulo,
a construo de um novo espao de insero.
A carta-convite do congresso anarquista nacional, datada de 26 de novembro de 1948,
seria apreendida por agentes de segurana. A correspondncia fora enviada de So Paulo a
Recife, ao anarquista Wenceslau Ferreira, por Pedro Catallo. O policial responsvel por
realizar um relatrio interno, escreve que O grupo anarquista que milita no Paiz, levar a
efeito no dia 17 uma reunio em S. Paulo, que ter o carater de Congresso. 82
Os anarquistas brasileiros no ficaro fora do circuito organizativo do anarquismo
internacional. Em maio, enviam a credencial do delegado de seus grupos anarquistas, Joseph
Tibogue, Comisso de Relaes Internacionais Anarquistas (CRIA), responsvel por
organizar o congresso internacional dos anarquistas. No mesmo ms enviam a resposta ao
questionrio enviado pela CRIA.
A anlise das respostas83 deste questionrio revela os contornos da cultura poltica
anarquista neste momento. Primeiramente fica evidente a negao desses militantes, pela
participao da tendncia compreendida como anti-organizadora84 neste congresso mundial.
Neste momento de reorganizao do anarquismo, a cultura poltica anarquista intimamente
ligada a queste de classe, parecia no dar espao para aqueles que propusessem algo que no
passasse pelos agrupamentos especficos anarquistas. Sublinhamos que o ncleo
reorganizador do anarquismo em Rio de Janeiro e So Paulo so de militantes que
defendiam a formao de organizaes especficas. Tais como Jos Oiticica, Edgar
Leuenroth, Pedro Catallo, Lucca Gabriel, etc. Mesmo assim, retomando as reflexes tericas
de Berstein, que aponta a maneira difusa na qual uma cultura poltica se impe 85,
lembramos que a cultura poltica anarquista desse perodo no pode ser caracterizada como
completamente uniforme. Ainda que nos momentos precedidos pelo congresso esta fosse
81

Edgar Leuenroth (diretor de A Plebe).

Sector Trabalhista. Informao. In Folha 23, Pronturio DFSP-RJ notao D-2237 Unio Anarquista do Rio
de Janeiro.
83
1 - Estais de acordo que o Congresso anarquista se realize em junho ou julho de 1949? Resposta: Sim! 2 Estais de acordo que o Congresso se realize em Paris? Resposta: Sim! 3 - Estais de acordo que o Congresso
seja aberto a todas as correntes e tendncias libertrias? Resposta: Com excluso das correntes
colaboracionistas e anti-organizadora. 4 - Estais de acordo que o Congresso seja soberano quanto ao
estabelecimento dos critrios de aceitao e no de delegaes? Resposta: Sim, com exceo do contedo do
ponto 3. 5 - Que processo ou regras de discusso propondes para o bom desenvolvimento dos trabalhos?
Resposta: O mesmo adotado na conferncia de maio de 1948. 6 - Estais de acordo que a ordem do dia seja
proposta pela Federao Anarquista Ibrica (FAI) no exlio? Resposta: Sim! 7 - Que modificaes propondes
para a ordem do dia? Resposta: Nenhuma! 8 - De um modo geral que sugestes propondes para o prximo
Congresso? Resposta: Nenhuma! 9 - Pensais enviar um delegado direto? Resposta: Sim! Ir o Camarada Josef
Tibogue como nosso delegado. 10 - Vosso delegado poder apresentar sugestes sobre um ou mais pontos da
ordem do dia? Resposta: Nenhuma! Questionrio da CRIA apud RODRIGUES, 1992, p. 33.
84
Referimo-nos a tendncia (minoritria) no anarquismo brasileiro e internacional que geralmente rejeitava a
formao de organizaes especficas e eram geralmente cticos da organizao sindical. Talvez o maior
polemista e crtico desta tendncia internacionalmente tenha sido o anarquista italiano Errico Malatesta. Em solo
nacional podemos destacar a figura de Jos Oiticica. Esta tendncia foi tratada equivocadamente por parte da
historiografia sobre o anarquismo como uma tendncia hegemnica.
85
BERSTEIN, Serge In RMOND, 1996, p. 88.
82

28

tensionada em direo a proposta dos anarquistas organizadores86; linhas de tenso

evidentemente existiam.
A tendncia organizacionista ou organizadora, hegemnica no interior do anarquismo
no Rio de Janeiro e So Paulo qui no Brasil, tencionava a cultura poltica anarquista para
limites mais prximos ao seu centro de significados. Essa trajetria centrpeta fazia arrastar,
por exemplo, autores completamente distantes das propostas organizacionistas como Max
Stirner87 , para o centro de significados que eram construdos no interior do movimento
anarquista no perodo. Max Stirner fora um filsofo alemo que apesar de nunca ter se
proclamado anarquista e se, visto rigorosamente, no pode ser considerado do ponto de vista
histrico como um anarquista, fora considerados por muitos pesquisadores como um terico
anarquista88. De fato no nego que Stirner fora lido avidamente nos crculos anarquistas 89, mas
no Brasil a influncia individualista fora diminuta90. No texto O Sternerismo, o militante
Germinal, ressalta que
Para o individualista, h tantas associaes quantas necessidades. [...] Outro
exemplo: trabalho na associao de pedreiros e ajudo a construir uma fbrica.
Temos uma associao de pedreiros, ou melhor um sindicato. Consequentemente, a
Anarquia uma federao de inmeras associaes e sindicatos e suas relaes
mtuas formam a base da harmonia, da liberdade, do bem estar de cada um. [...]
Jamais pode o indivduo ser totalmente livre: nem na Anarquia! Acham vocs que
limpo o esgoto ou cavo na mina a meu bel prazer? Nem na solido sou livre. [...] S
a individualidade realiza a liberdade. S ela criadora de tudo, at da Anarquia.
Esse , em poucas linhas, o individualismo de Stirner. Por a se v quanto um
stirneano se preocupa com a reconstruo.91

A anlise de um individualista, o extremo oposto dos anarquistas que propunham

grupos especficos e organizaes anarquistas, permite elucidar o quanto alm de minoritria,
essa posio sofria a interferncia de um centro de significados de uma cultura poltica
anarquista que propunha a organizao e a atuao sindical. A estratgia individualista
sucumbia ou era subordinada no perodo referido a estratgia de massas.
O que estava em jogo, era o significado poltico do anarquismo: uma categoria chave
para os militantes num momento de reorganizao e que deveria ser consensuada.
O questionrio enviado aos militantes tambm pedia uma posio em relao
condenao da participao da tendncia colaboracionista tema que voltar a ser assunto
do Congresso. Esta posio dos anarquistas nacionais est ligada aos acontecimentos do
anarquismo na Europa no propriamente, sendo uma questo interna do movimento no
Brasil.
O chamado ao congresso anarquista nacional seria facilitado pela publicao de trs
importantes agentes de articulao: os jornais Remodelaes, Ao Direta e A Plebe, este
ltimo publicado em So Paulo. Apesar de no noticiarem o congresso pelos referidos jornais,
muito provavelmente pelos motivos de segurana anteriormente elencados, os peridicos
serviam de ponte de contato entre antigos e novos militantes.
86

Este termo ser acionado no interior do Congresso Anarquista de 1948 pelos militantes.
Segundo Edgar Rodrigues, Germinal era o pseudnimo do anarquista alemo Franz Levejolann. Um anarquista
individualista da escola de Stirner e que fugira da Alemanha para o Brasil sob a presso do nazismo na
Alemanha. (Cf. RODRIGUES, 1995, pp. 102-105)
88
Tal posio alm de anacrnica (o anarquismo surge na segunda metade do sculo XIX, Stirner) baseia-se na
problemtica e errnea posio que considera enquanto anarquista, basicamente os pensadores que negam o
Estado.
89
Cf. SCHMIDT, WALT, 2009.
90
Cf. SAMIS, 2008.
91
GERMINAL. O Sternerismo. Ao Direta, Rio de Janeiro, 10 de Outubro de 1946, n 22, p. 01.
87

29

No final de 1948, os anarquistas brasileiros j tinha enviado informes e circulares para

diversos estados92 onde havia presena militante; v-se, que ainda h certa predominncia dos
anarquistas nos territrios do sudeste e do sul do Brasil, onde a tradio libertria havia se
enraizado no sculo XX com maior relevncia. Baseado nas informaes circuladas e nos
grupos e militantes que constituam a Unio Anarquista do Rio de Janeiro 93 (UARJ) e a Unio
Anarquista de So Paulo (UASP) elaboraram o temrio do Congresso Anarquista de 1948.
Antes do debate, portanto, houve discusso das propostas e dos temas a serem discutidos no
congresso, nas reunies das referidas organizaes.
A Juventude Anarquista do Rio de Janeiro, que integrava a UARJ, se reuniu para
discutir os possveis temas do congresso. Props como pontos de ordem interna, ou seja, que
diziam respeito ao movimento anarquista brasileiro: 1) a formao de uma federao de
grupos e individualidades anarquistas da regio brasileira, 2) a intensificao da propaganda
por meio de jornais Ao Direta e A Plebe , manifestos, edies de livros, folhetos,
organizao de Centros Culturais, 3) um estudo da situao sindical do pas e que medidas a
adotar para neutralizar a influncia poltica e estatal dentro dos sindicatos, 4) campanha
anticlerical, 5) propaganda do anarquismo entre os camponeses 94. Com relao s questes
externas propunham: 1-b) Considerar o chamado da ACAT e Congresso Continental para
princpios de 1949, 2-b) Congresso Mundial de Paris e relaes orgnicas com a AIT e 3-b)
Solidariedade Anarquista. As sugestes feitas pelos militantes do Rio de Janeiro coincidiram 95
em muitos pontos com as sugestes dos anarquistas de So Paulo, e muitos destes pontos
foram efetivamente includos na pauta do congresso sem nenhuma grande polmica. As
circulares enviadas por militantes de todo o pas, serviram para anteciparem possveis
consensos entre os anarquistas brasileiros.
A Unio Anarquista do Rio de Janeiro tambm fez sua reunio geral, pondo-se em
acordo em relao a determinados pontos que foram debatidos por militantes de outros
estados. Concordou na formao de uma federao de grupos e individualidades de
envergadura nacional e com a incluso de um secretariado de relaes nacionais e
internacionais, propondo a sigla FARB (Federao Anarquista Regional Brasileira) para no
haver confuso com a FAB (Fora Area Brasileira). Apontaram pela intensificao da
propaganda por meios dos jornais Ao Direta e A Plebe que circulavam no Rio de Janeiro e
So Paulo, respectivamente e afirmaram a necessidade de todos os militantes da possvel
FARB ingressar nos sindicatos de suas respectivas profisses, procurando intervir na vida
orgnica dos sindicatos 96.
Em relao proposio encaminhada na reunio organizada pela Juventude
Anarquista do Rio de Janeiro, da formao de uma campanha anticlerical e se possvel,
reativao do jornal anticlerical A Lanterna, um nico dissenso. Os membros da UARJ, em
reunio seguinte, opuseram-se campanha anticlerical, por considerarem desperdcio de
energia97. A combativa atividade anticlerical, um fator constitutivo da tradio poltica
libertria, parecia aos anarquistas naquele momento, um gasto de energia, cuja envergadura, o
92

As circulares foram enviadas para Rio de Janeiro - RJ, Santos - SP, Campinas SP, Presidente Prudente SP,
Caxambu MG, Poos de Caldas MG, Uberlndia MG, Cedro CE, Crato CE, Guiratinga MT, Curitiba
PR, Palmeira PR, Recife PE, Porto Alegre RS, Bag RS, Dom Pedrito RS, Est. Erebango RS,
Pelotas RS, Rio Grande RS, Videira SC. Cf. RODRIGUES, 1992, p. 155.
93
A UARJ fora formada aps uma assemblia que reuniu grande parte do movimento anarquista do Rio de
Janeiro. Cf. RODRIGUES, 1992, p. 157.
94
Ibid, p. 154.
95
Ibid, p. 156.
96
Ibid, p. 157.
97
Ibid, p. 158.

30

movimento no podia suportar. Chegou-se concluso que os anarquistas no se engajariam

neste sentido.
Interessante comentar, que alm dos antigos militantes, a participao de jovens
atrados pelo anarquismo neste momento deve ser considerada como relevante, constituindo
deste modo uma gerao 98. A fundao da Unio da Juventude Libertria Brasileira em 27
de julho de 194699 e a criao da Juventude Spartacus do Rio de Janeiro em 03 de abril de
1947100, atesta que no novo contexto os anarquistas procuravam atrair outros setores que no
operrios; o que de certa maneira obtinha algum sucesso na conjuntura dos grupos especficos
em formao. Muito provvel que a criao de uma Juventude Libertria nacional encontre
eco por um lado na inspirao da Federao Internacional das Juventudes Libertrias e
Frana,101 mas tambm surgia da necessidade de revigorar o anarquismo, a nica garantia de
continuidade do trabalho militante.
Sobre a posio dos militantes de So Paulo sobre o temrio do Congresso, antes de
sua realizao, infelizmente h pouca documentao disponvel. muito provvel que os
anarquistas de So Paulo especificamente os da capital tambm tenham se encontrado em
reunies prvias para emitir sua opinio sobre o congresso. Anarquistas de outras localidades
enviaram suas ponderaes sobre o congresso. Os militantes de Campinas avaliam que
embora no tenham conseguido a formao de um grupo de atividades anarquistas 102, acham
que traria como resultado a coordenao de nossas foras a fim de intensificar nossa
propaganda e aproximao. Participaro pessoalmente 103. Militantes de Presidente Prudente
e Bag mencionam condies de sade104 que dificultam sua presena no encontro. J Curitiba
confirma que enviaro elementos para participar 105. Em algumas cidades cujo convite fora
enviado, o contato era feito por militantes de certo modo isolados de seus iguais, mas que
foram convidados participao. Este o caso de Bag, onde o companheiro que recebeu a
circular informa que no existe na localidade indcio de movimento libertrio, o qual
desapareceu por completo desde o perodo reacionrio do governo bernadesco106, e no se
notando nenhum sintoma de reerguimento107. Apesar da motivao dos anarquistas
principalmente os das capitais dos estados do sul e do sudeste a realidade nas cidades do
interior matizava as possibilidades de retorno dos anarquistas a cena poltica. Em algumas
localidades o anarquismo encontrava-se completamente desarticulado.
A opinio do companheiro de Bag pe em destaque uma viso contrastante com o
otimismo explcito contido nas pginas dos peridicos que circulavam no Rio de Janeiro e
So Paulo e que merece uma reflexo mais pormenorizada. Para ns, este indcio108
fundamental para diferenciarmos as intenes proclamadas pelo congresso e as oportunidades
98

Seguindo Berstein (1997, p. 72), a noo de gerao que se adota aqui menos a dos demgrafos (nesse caso
seria preciso falar em cortes) que a dos socilogos, o que quer dizer que uma gerao formada pelos homens
que, vivendo mais ou menos na mesma poca, foram submetidos ao longo de sua existncia s mesma
determinantes, passaram pelos mesmos acontecimentos, tiveram experincias prximas ou semelhantes,
viveram num ambiente cultural comum.
99
Cf. RODRIGUES, 1992, p. 81
100
JUVENTUDE SPARTACUS DO RIO DE JANEIRO. Juventude Spartacus do Rio de Janeiro: Princpios e
Finalidades. Ao Direta, Rio de Janeiro, 01 de Maio de 1947, n 34, p. 04.
101
PERRA, Cristobal. Uma declarao da Federao Internacional das Juventudes Libertrias em Frana. Ao
Direta, Rio de Janeiro, 15 de Maro de 1947, n 32, p. 04.
102
A formao de grupos especficos anarquistas, ao que tudo indica estava na ordem do dia.
103
Cf. RODRIGUES, 1992, p. 154.
104
Por esses indcios, podemos avaliar de que se tratava de militantes mais velhos, que no entanto empolgavamse com a proposta de realizao do Congresso.
105
RODRIGUES, 1992, p. 154.
106
O militante refere-se ao estado de stio inaugurado pela presidncia de Artur Bernardes.
107
Idem.

31

de sua concretizao, tenso que encontra ressonncia do ponto de vista historiogrfico na

relao sempre complexa entre a agncia humana, as estruturas e possibilidades de
transformao social109. A dissonncia da posio de um militante do interior com o otimismo
dos que residiam na capital, nos chamou ateno durante a anlise das fontes. Este militante
explica que em sua cidade desconhece a existncia de militante e mesmo simpatizante para
tomar alguma iniciativa 110. Pondo em relevo o contraste entre sua experincia e a dos
anarquistas que residiam nas cidades do Rio de Janeiro e de So Paulo da opinio que a
insegurana da liberdade evita que elementos tenham iniciativa e que no h no momento
companheiros dispostos para a atividade 111. Indo mais longe, em sua ponderao, acredita
que no ser um congresso pelas suas resolues que se realizar a milhares de quilmetros
que resolver to angustioso problema. 112 Revelando os limites do Congresso acredita que
o movimento se concentra todo em So Paulo e Rio e espordicos companheiros isolados
113
. Este tambm o caso da circular respondida por um militante de Videira 114, que afirma
estar recentemente no local e no conta com outros elementos 115. Esses indcios podem
nos ajudar a pensar sobre os limites do Congresso Anarquista de 1948 e o alcance de suas
resolues s cidades do interior e fora do eixo Rio-So Paulo. Apesar das altas expectativas
sobre os objetivos de realizar um Congresso Nacional, havia limites (que podemos chamar
de estruturais) aos seus fins que eram percebidos mais nitidamente pelos militantes que
estavam afastados dos grandes centros urbanos. Sua experincia cotidiana parecia
fundamentar que apesar dos esforos preconizados pelos anarquistas em construir uma
entidade poltica nacional, as diferentes realidades impunham maneiras distintas de encarar as
possibilidades de sucesso poltico no rastro do futuro congresso. Um desses limites era a
prpria composio econmica do anarquismo. Neste momento, faltava uma presena
massiva em setores estratgicos da classe trabalhadora ou que em menor grau, tivessem uma
repercusso maior no conjunto da classe. A disperso em diversas categorias profissionais
tambm seria um impecilho para conseguir promover uma reorganizao poltica que
alimentasse o anarquismo de quadros militantes.

108

Neste sentido avaliamos com base no mtodo indicirio de Carlo Ginzburg, que possvel mesmo assim,
despeito da exiguidade desses vestgios reconstituir determinada atuao de nossos agentes. Para Ginzburg Se a
realidade opaca, existem zonas privilegiadas sinais, indcios que permitem decifr-la. (...) Essa idia, que
constitui o ponto essencial do paradigma indicirio ou semitico, penetrou nos mais variados mbitos
cognoscitivos, modelando profundamente as cincias humanas. GINZBURG, Carlo. Mitos, emblemas, sinais:
Morfologia e histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1989, pp. 177-178
109
Uma contribuio neste sentido fora dada por E.P. Thompsom. Segundo Henrique Espada Lima No perfil
proposto por Grendi em 1981, ele tentava iluminar a nova ateno italiana ao trabalho de Thompson. Esta era,
segundo seu julgamento, ligada a razes tanto polticas quanto histricas: seu apelo contra o reducionismo na
anlise histrica, sua nfase sobre a cultura, a moralidade, a experincia, eram caminhos para reconquistar
sistematicamente o protagonismo do indivduo e do grupo, a human agency como ele chamava. LIMA,
Henrique Espada. E. P. Thompson e a micro-histria:trocas historiogrficas na seara da histria social. In
Revista
Esboos,
v.
11,
no
12,
2004.
Disponvel
em
<http://www.periodicos.ufsc.br/index.php/esbocos/article/view/437/9899>. Acessado em 01/12/12.
110
Idem.
111
Idem.
112
Idem.
113
Idem.
114
A cidade de Videira, localizada no estado de Santa Catarina tornou-se oficialmente um municpio em 1944.
Antes desse perodo, recebeu um contingente considervel de imigrantes italianos e alemes. provvel que
houvesse alguma movimentao poltica anterior ao perodo citado. NETO, Artur Brandalise. Histria de
Videira. Disponvel em <http://www.formatto.com.br/historia/> Acessado em 04/12/2012.
115
Idem.

32

CAPTULO II Entre companheiros

No importa que aqui sejamos poucos na organizao anarquista,
pois a histria nos diz que todos os movimentos de renovao social,
tdas as lutas pela liberdade, surgiram sob o impulso herico
das minorias conscientes.
Urge, pois, que jovens e velhos
trabalhemos sem descanso na propaganda do nosso ideal,
levando a todas as partes a voz generosa do anarquismo.
Dessa forma, contribuiremos para que aumentem mais e mais
essas minorias, at formarem a fra irresistvel que,
destruindo o regimem capitalista, instaure no mundo
o sonho querido dos velhos precursores: "
A Sociedade de Produtores Livres".
Manoel Perez116

2.1 O Congresso Anarquista de 1948

O congresso foi realizado do dia 17 ao dia 19 de dezembro de 1948, a data coincidia
com as frias escolares, o que facilitava a participao de muitos militantes 117 que eram
professores ou alunos.
Destaca-se neste sentido, o jovem estudante e militante Ideal Peres, que poca da
fundao da Unio da Juventude Anarquista Brasileira, tinha 23 anos, e assumiria o
secretariado da Comisso de Relaes Anarquistas, aps o congresso de 1948. Ideal, cujo
nome de batismo expressava sua origem, era filho do militante anarquista Juan Perez
Bouas, chamado tambm de Joo Perez, ou apenas Peres118. Essas duas geraes119 se
encontrariam em So Paulo para o congresso, cuja facilidade de acesso determinou o local do
encontro. O congresso ocorreu no espao Nossa Chcara 120, um stio, cujo terreno original
pertenceu ao advogado e anarquista, Benjamin Mota. O terreno que fora passado a Edgar
Leuenroth, fora cedido posteriormente por este, para utilizao em comum dos anarquistas
entre 1939 e 1942. Durante o perodo da ditadura de Vargas, estes o utilizaram para realizar
suas reunies clandestinamente e sobreviver aos difceis tempos do Estado Novo getulista. O
stio permitiu manter vivo um espao de sociabilidade e a manuteno dos laos sociais 121
entre os militantes, fator fundamental para a rpida reorganizao do anarquismo no perodo
da chamada abertura democrtica.
116

PEREZ, Manoel. Jovens e Velhos. Ao Direta, Rio de Janeiro, Junho e Julho de 1951, n 74, p. 04.
Segundo consta na ata do congresso. Cf. RODRIGUES, 1992, p. 152-169.
118
Sapateiro, Juan fugira da Espanha e chegara ao Brasil. Em So Paulo participou diretamente da chamada
Batalha da S contra os integralistas. Uma batalha campal que reuniu comunistas e anarquistas e que
interrompeu a marcha integralista de 1934. Sobre a participao deste militante, Cf. MAFFEI, Eduardo. A
Batalha da Praa da S. Rio de Janeiro, Philobiblion, 1984.
119
Usando o termo gerao no sentido mais temporal e menos sociolgico.
120
Cf. RODRIGUES, 1992, p. 145-149.
121
Segundo o depoimento de Jaime Cubero: sobre a constante represso aos anarquistas no perodo do Estado
Novo e da reorganizao do movimento, este nos diz: O Edgard [Leuenroth] passou muito por isso, sofreu
vrias vezes represso, prises e processos. Ns fazamos mesmo assim as atididades clandestinas na Chcara.
CUBERO, Jaime In JEREMIAS, s/d, p. 145.
117

33

Aps os debates realizados nas diferentes localidades, os pontos principais do

congresso estavam devidamente conformados. O temrio foi constitudo a partir das seguintes
discusses: Bases do Anarquismo, Mtodo de Ao, Critrio de Militncia, Participao na
Vida Pblica, Relaes com outros elementos, Colaboracionismo, A Revoluo Russa, A
Ditadura do Proletariado.
A grande novidade do congresso, apesar deste permitir a participao de militantes
que no estavam propriamente em algum grupo especfico122, fora a expressiva presena de
organizaes especficas anarquistas. As seguintes organizaes integraram o evento: Unio
Anarquista do Rio de Janeiro, Unio Anarquista de So Paulo, Juventude Anarquista do Rio
de Janeiro, Editorial Germinal do Rio de Janeiro, Grupo Anarquista Esperantista do Rio de
Janeiro, Grupo Archote de Niteri, Agrupao Imprensa e Propaganda de So Paulo e A
Plebe de So Paulo. O congresso era constitudo de agremiaes e individualidades. A
discusso seria coordenada por uma mesa que fora constituda por um secretrio
coordenador um de expediente e um de atas. Para evitar divagaes de qualquer
espcie e para que se possa resolver todos os assuntos rpida e satisfatoriamente, ter-se- de
dar uma orientao prtica discusso.123
No Congresso, falaro em primeiro lugar, mediante inscrio, os apresentantes de
trabalho, ou seja, aqueles que propuseram alteraes ou incluses na ordem do dia. Os
representantes falaro em nome de suas agrupaes, quando expuserem resolues das
mesmas e, em seu nome, quando expuserem resolues prprias 124. Este ponto,
aparentemente sem relevncia, traduz algo fulcral para nossa anlise cuja complexidade fora
sentida no desenrolar da anlise de nossas fontes125, em particular com a ata do Congresso: a
importncia das organizaes anarquistas neste congresso se traduzia no sentido dado pelos
atos de fala126 de diferentes sujeitos sob posies distintas. O discurso de um militante falando
por si prprio e um falando por sua organizao nesse contexto possuem pesos polticos 127
diferentes sob uma cultura poltica anarquista tensionada em direo a um projeto de
organizao que ressalta o federalismo, elemento poltico central para o anarquismo. Os
delegados deste congresso, portanto, podem ser entendidos como verdadeiros porta-vozes,
122

Como indica a ata do congresso que referenda que: O congresso ser constitudo de representaes: 1) de
agremiaes: 2) de individualidades. (Ata do Congresso Anarquista de 1948 apud RODRIGUES, 1992, p. 158.)
123
Fizemos questo de inserir esse trecho da ata para exemplificar uma determinada cultura poltica com suas
tenses internas. Segundo Adlcio Copelli as reunies eram muito desviadas. Isso levou um ex-militante do
PCB, de nome Petral, a se desiludir com as reunies na casa de Oiticica. Segundo Copelli ele tava muito
desiludido tambm, de muita coisa viu? Por que nas reunies com o Oiticica, na casa do Oiticica, ela [a reunio]
era muito desviada. o que acontece muito nessas reunies. aquela coisa da individualidade, cada um n...
Isso a uma praga quando uma reunio... Entrevista com Adlcio Copelli, concedida a SILVA, Rafael Viana
da; AMORIM, Gabriel de Avellar em 02/11/2011. Essa desiluso de Petral no pode ser vista apenas como o
confronto de um ethos especfico de um ex-militante do PCB com uma cultura poltica prpria, mas tambm
com limites desta cultura poltica, esgarada entre uma proposta organizacionista e contornos avessos a
organicidade, flertando com o individualismo anarquista.
124
Cf. RODRIGUES, 1992, p. 158.
125
Principalmente sobre a maneira adequada de lidar com uma opinio individual contida na ata do congresso
anarquista de 1948. Seria essa opinio fruto de uma opinio meramente individual ou em contrapartida
constitutiva de certa cultura poltica?
126
Segundo Fairclough: O discurso uma prtica, no apenas de representao do mundo, mas de significao
do mundo, constituindo e construindo o mundo em significado. FAIRCLOUGH, 2008, p. 91. A relao entre
discurso e cultura poltica aqui merece ser evidenciada como ntima. Se o discurso tensionado pela cultura
poltica naquele contexto, a cultura poltica tambm tensionada pelo discurso.
127
Segundo Pierre Bourdieu a delegao uma espcie de tecnologia social que confere ao mandatrio a
procurao que lhe assegura a plena potentia agendi, o grupo representado encontra-se constitudo como tal:
capaz de agir e falar como um s homem, ele escapa impotncia ligada atomizao serial. BOURDIEU,
Pierre In CANDO, Letcia Bicalho (org), 2005, p. 29.

34

mas que de modo distinto de simples representantes fundam sua autoridade e lugar de fala
no fato de que quem a fala se autoriza atravs do grupo que o autoriza a falar em seu nome.
128
Quando um porta voz fala um grupo que fala por intermdio dele, e que existe como
grupo atravs desta voz e de quem a porta. 129 Este modo de produo da opinio est
conectado a uma determinada cultura poltica que atravessa as geraes no interior dos
crculos anarquistas e est ligada de maneira mais ampla a uma experincia de classe anterior.
No era portanto, a quantidade dos anarquistas que fundamentava a necessidade do
federalismo e da delegao, mas sim, uma prtica poltica, que pretendia no presente, j
apontar o futuro da proposta anarquista.
Aps as apresentaes dos representantes 130 e das individualidades presentes, mantmse a mesa inicial da sesso preparatria (composta por Edgar Leuenroth, Pedro Catallo e
Lucca Gabriel) e Edgar faz a leitura da orientao dos trabalhos. Expe tambm a organizao
das sesses e a explicao necessria da dinmica do congresso 131. O congresso foi feito em
trs sesses. A primeira sesso aberta por Edgar Leuenroth, este fala dos organizadores 132
de So Paulo e salienta os motivos que levaram os anarquistas a se reunirem em
Congresso. A ata escrita por Lucca Gabriel relata que Souza Garcia, fala como membro dos
organizadores no Rio e salienta a coincidncia da idia do Congresso ter surgido quase ao
mesmo tempo entre os anarquistas do Rio e de So Paulo 133. A coincidncia apontada por
Souza Garcia pode ser interpretada como fruto de uma relao e cultura poltica comum entre
os anarquistas do Rio e So Paulo, que fora construda durante muitos anos.
128

Ibid, p. 30.
Bourdieu atenta para o modo de produo e de expresso das opinies, mas desta vez coletivo. Segundo
este autor este modo de produo tpico de instituies especialmente organizadas para produzir e expressar
as reivindicaes, as aspiraes ou os protestos coletivos, tais como associaes, sindicatos ou partidos. Idem.
130
Participam como representantes da UARJ, Raul Vital e Luiz Ney. De Curitiba (Paran), Alberto Zambisca; de
Campinas, Atlio Pessagno e Ideal Peres como representante da Juventude Anarquista do Rio de Janeiro.
Antnio Padilha e Antnio Rosal representando o Grupo Imprensa e Propaganda (de So Paulo); Roberto das
Neves como representante da Editora Germinal; Edgar Leuenroth como representante do jornal A Plebe, Vital
Botino pelo Grupo Archote de Niteri (Rio de Janeiro); Manuel Fernandez de Porto Alegre, Colmenaro de Bag,
Bichof de Pelotas, Manuel Bastos de Santos e Manuel Perez, do Rio de Janeiro.
131
RODRIGUES, 1992, p. 159.
132
O adjetivo organizadores dado aos anarquistas naquele momento parece indicar um anarquismo que se
prope no somente a organizar-se especificamente em grupos ideolgicos, mas carrega consigo, uma cultura
poltica correlata (e toda sua inteno) que traz outros elementos que sero devidamente estudados e elencados
no presente captulo. O adjetivo marca tambm uma posio poltica no interior do anarquismo. preciso
lembrar da natureza constitutiva do discurso (FAIRCLOUGH, 2001, p.81), o discurso constitui o social,
como tambm os objetos e os sujeitos sociais (Idem) . Esta tese relativiza a ideia dos sujeitos como seres prsociais onde as pessoas entram na prtica e na interao social com identidades sociais que so pr-formadas, as
quais afetam sua prtica, mas no so afetadas por ela (Ibid, pp. 69-70). A viso constitutiva do discurso
questiona a pouca ateno dada pelas pesquisas a formao da identidade pelas prticas discursivas, quando o
inverso, a ideia de que a identidade social afeta o uso da linguagem geralmente admitido. Esta questionamento
traz um importante elemento de anlise ao historiador, o fato de que preciso identificar o grau de influncia da
constituio dos discursos nos sujeitos sociais sem ignorar que as mudanas nos discursos podem envolver
mudanas sociais mais amplas. No caso estudado, mudanas conjunturais e mudanas do campo poltico
anarquista. importante no presente caso, no perder de vista a funo identitria dos discursos, que so os
modos pelos quais as identidades sociais so estabelecidas (Ibid, p. 92), em nosso caso, o acrscimo de um
adjetivo organizador implica no fortalecimento e construo de uma identidade poltica especfica.
importante no perder de vista a relao entre os discursos e as relaes sociais mais amplas, para no
incorrermos no que Fairclough chama de erros de nfase indevida (Idem), onde o discurso ou mero reflexo
de uma realidade social mais profunda ou representado idealizadamente como fonte do social (Idem). Neste
caso podemos supor que o discurso organizador fruto de uma cultura poltica prpria, mas ele prprio,
ajuda a constituir esta cultura, no mbito das organizaes especficas anarquistas que estamos estudando.
133
RODRIGUES, 1992, p.160.
129

35

Aps um relato conjuntural, sobre as organizaes anarquistas 134 de diferentes

localidades abriu-se a segunda sesso do Congresso. A sesso fora aberta com a leitura de
saudaes enviadas aos congressistas; destaca-se a trazida por Manuel Landoburo e Fernando
Navarro, que trouxeram a representao da Solidariedade Internacional Antifascista,
entidade conhecida como SIA. A solidariedade a militantes perseguidos de outros pases no
se restringir, como veremos adiante, apenas ao campo do discurso, pois o contato com a
militncia internacional ser uma constante nos anos posteriores ao congresso. Segue-se a
pauta do dia, onde o primeiro tema intitula-se Bases do Anarquismo, includo segundo
Leuenroth pela necessidade de manter ntegros os nossos princpios 135. Transcorrem
pequenas divergncias no que se refere ao texto final. Um alvitre que julgamos relevante fora
o realizado por Pedro Navarro, que se dirigindo ao congresso de opinio que a redao
apresentada por Edgard no abarca a humanidade, mas sim uma classe, retomando polmicas
que estavam presentes nos crculos anarquistas de outros pases 136. Aps debate, Pedro
Navarro prope que as trs redaes sejam fundidas numa s que complete de forma
eficiente a declarao de princpios deste congresso 137.
Como o documento que baseamos nossa anlise no nos permite inferir qual a
definio exata de anarquismo que fora consagrada pelo congresso decidimos recorrer a
outros documentos para tentar preencher algumas lacunas. Sendo assim, a anlise de um
texto intitulado Porque somos anarquistas e reproduzido no jornal A Plebe de fevereiro de
1949 pode nos dar algumas pistas interessantes sobre quais seriam as Bases do Anarquismo.
Segundo o jornal:
Somos anarquistas:
a) porque denunciamos como causa primordial da misria e sofrimento
humano a propriedade particular, isto , a propriedade individual da terra, dos
meios de extrao, produo, circulao e consumo das riquezas;
b) porque denunciamos a moeda, de qualquer natureza, como instrumento
secular da realizao dessa propriedade particular;
c) porque denunciamos o Estado, de qualquer feio, imperio, republica,
democracia, ditaduras, como rgo poltico e policial desse mesmo regime de
propriedade particular;
d) porque denunciamos sse mesmo Estado como cultivador do sentimento
antihumano de ptria, por meio do qual organiza exercitos, esquadras e
bombardeios, deflagrando guerras catastrficas;
e) porque denunciamos o regime capitalista vigente como essencialmente
contrrio igualdade de condies sociais, igualdade que permita o
desenvolvimento espontaneo das capacidades de cada individuo;
f) porque denunciamos as igrejas organizadas hierarquica e capitalistamente
como rgos colaboradores do Estado, a le estreitamente presas para explorar a
maior parte dos homens e mulheres;
g) porque propomos uma organizao social onde tudo seja coletivamente
de todos os que trabalham, com direo comum, sem autoridade opressoras, onde a
distribuio dos produdos (sic), seja feita segundo as necessidades individuais, tendo
todos os individuos direito a alimentao, instruo, trabalho, lar e diverses;
h) Porque vemos em tal organizao o nico meio de extinguir o egoismo e
realizar o altruismo integral, sem odios, sem fronteiras, sem guerras, sem conflitos
134

Falaremos das organizaes anarquistas e de suas prticas no captulo seguinte.

Cf. RODRIGUES, 1992, p. 163.
136
Idem. Principalmente se o anarquismo era um ideal classista ou humano. Essa polmica central nos debates,
pois dela depreende-se toda uma estratgia de ao.
137
Ou seja, que despeito das polmicas, a declarao de princpios acabou sintetizada num documento final que
abarcou as posies contraditrias, principalmente a se o anarquismo era um ideal classista ou humano.
135

36

econmicos, sem crimes, sem prostituio, feliz pela cincia, pelo auxilio mutuo,
pela arte, pela beleza real da vida.138

Sobre este documento extrado do jornal A Plebe, cabe lembrar que fora publicado
como resultado dos debates do congresso e que no simboliza apenas a posio de um nico
militante, grupo ou organizao, mas guarda em linhas gerais a concepo de anarquismo
sistematizada por seus militantes.
Podemos extrair algumas questes deste artigo, articulando-o com os debates
historiogrficos contemporneos. Os oito pontos sistematizados por nosso militante podem
ser descritos da seguinte forma: a) crtica a propriedade privada (chamada pelo militante, de
propriedade particular) e a apropriao do sistema de produo, distribuio e consumo da
riqueza por poucos indivduos; b) crtica a moeda, c) caracterizao do Estado como um
instrumento servio da dominao econmica; d) crtica ao patriotismo e ao nacionalismo,
condenao das guerras; e) crtica ao regime capitalista como incapaz de permitir a igualdade
social; f) crtica ao clero e as instituies religiosas como instrumentos de dominao; g)
defesa de uma sociedade organizada pelos produtores, defesa do comunismo no mbito da
distribuio das riquezas; h) defesa de um determinado mtodo que conduz a objetivos
finalistas, a organizao dos produtores implicando numa sociedade livre. Como vimos, o
anarquismo para seus militantes no pode ser compreendido apenas como uma ideologia de
negao do Estado139, mas supe muitos outros elementos que no podem ser desprezados
pela anlise histrica, sob risco de cometer graves reducionismos.
Aps a discusso deste ponto, uma comisso fora nomeada para a redao do
documento e seguiu-se a Mtodo de Ao. Edgar l o trabalho apresentado140 pela Unio
Anarquista de So Paulo. As opinies foram favorveis a este, mas Navarro da opinio que
se lhe agregue a luta de classe 141. Lucas refuta a opinio de Navarro, esclarecendo que a
AO DIRETA ajusta-se de maneira completa aos problemas humanos, enquanto que a luta
de classes permanece num ngulo restrito 142. Navarro aps esta interveno143 concorda com
138

Porque somos anarquistas. A Plebe, So Paulo, 20/02/1949, n0 21, p. 01.

139
Por isso, vemos coerncia na da pesquisa histrica feita pelo pesquisador Michael Schimdt. Este afirma que o
termo anarquismo poderia ser utilizado para uma forma particular racional e revolucionria de socialismo
libertrio que emerge na segunda metade do sculo XIX. SCHMIDT, VAN DER WALT, 2009, p. 71, traduo
nossa. O anarquismo se levantou contra a hierarquia social e econmica, assim como a iniqidade e
especificamente, o capitalismo, o latifndio e o Estado e em favor de uma luta de classes internacional e uma
revoluo de baixo para acima realizada por trabalhadores e camponeses auto-organizados com o objetivo de
criar uma ordem social sem Estado, socialista e autogerida. Idem.
140
Infelizmente no encontramos esse documento no nosso inventrio de fontes.
141
RODRIGUES, 1992, p. 163.
142
Idem. Tal posio de Corra choca-se e em nossa compreenso, com os argumentos da pesquisadora Edilene
Toledo, que afirma que para a teoria sindicalista revolucionria convergiam idias socialistas como a luta de
classes, que os anarquistas recusavam como base de sua doutrina. TOLEDO apud CORRA, 2011, p. 63. H
outro problema de interpretao nesta anlise, que conceber o anarquismo como algo distinto do socialismo. O
anarquismo segundo Schmidt, deve ser compreendido como a ala libertria do socialismo SCHMIDT, VAN
DER WALT, 2009, p. 14, traduo nossa. No faz sentido compreend-lo como alguma coisa distinta da
tradio socialista. Isto feito, normalmente quando se utilizam parmetros inadequados para tratar este objeto,
tais como o denominador comum de negao do estado. Este denominador, costumeiramente utilizado como um
parmetro de delimitao da ideologia anarquista ignora outros elementos de sua tradio constitudos
historicamente pela atuao de seus militantes. Portanto, no um critrio seguro para compreendermos o
anarquismo. Por isso, preferimos a posio que compreende que o termo anarquismo poderia ser utilizado para
uma forma particular racional e revolucionria de socialismo libertrio que emerge na segunda metade do sculo
XIX. SCHMIDT, VAN DER WALT, 2009, p. 71, traduo nossa.
143
Navarro, que ora defende no ponto anterior o anarquismo como soluo da humanidade e posteriormente
enfatiza-lhe o aspecto classista quando prope que entre o termo no ponto de ao luta de classes. Neste

37

Lucas e o debate tem fim. O fato de alguns anarquistas preferirem o conceito de libertao
humana do que libertao de classe, est ligado crtica anarquista dominao 144. Apesar de
seus militante denunciarem a explorao de classe, os anarquista no reduziram suas crticas
apenas a esta questo econmica. Segundo Corra (2011, p. 104) os anarquistas formularam
uma crtica da dominao/explorao econmica, dos sistemas capitalista e pr-capitalista;
da dominao poltico-burocrtica e da coao fsica, levadas a cabo pelo Estado [...].
Deste modo buscaram incorporar a crtica a explorao de classe a outros elementos
que constituam segundo seus militantes outras formas de tirania. Ainda amparando-nos nas
nossas fontes e em Corra, acreditamos que sua reflexo se aplica perfeitamente ao debate do
congresso anarquista de 1948, quando este diz que
se a luta de classes, como conceito, refutado por parte dos anarquistas, o fato que
as desigualdades da sociedade capitalista e estatista no so, assim como o fato de
que h exploradores e explorados, opressores e oprimidos e que as contradies
nesse caso so inegveis. Assim, o que h, por parte desses anarquistas, uma
rejeio da forma (do termo usado), mas no do contedo (das desigualdades da
sociedade e suas contradies)145.

Na terceira sesso o tema inicial foi o Critrio de Militncia, cujas informaes

factuais so escassas. H apenas uma sugesto de alterao por parte do militante Jos
Oiticica que sugere que se firme uma posio contra qualquer partido poltico, chefes, etc.
146
Passa-se ao segundo tema da sesso, que diz respeito a Relaes com Outros Elementos. A
ata tambm nesse ponto no esclarecedora, mas se adotssemos o procedimento de pesquisa
inverso ou seja, indo das prticas dos anarquistas s deliberaes tomadas no congresso
podemos supor que essa questo dizia respeito a relao dos anarquistas com outras correntes
polticas. A relao freqente com outros grupos de esquerda, crticos ao PCB, durante os
anos subseqentes, pode indicar que o Congresso Anarquista de 1948 manifestou-se favorvel
a alianas tticas com setores da esquerda mais prxima de seus princpios. No ponto sobre a
corrente Colaboracionista, os anarquistas decidem condenar o que chamam de
colaboracionismo, agregando ainda que essa resoluo, no exterior, ir repercutir de maneira
confortadora aos companheiros que defendem veementemente os processos clssicos de
atuao anarquista 147. Apesar da fala de Oiticica, afirmar que em vrios pases a tendncia
ao colaboracionismo est evoluindo 148, o fenmeno colaboracionista, que provavelmente
referia-se a participao nada usual de organizaes anarquistas149 em eleies nunca teve o
vulto dado por este, no referido congresso. Porm, a percepo de Oiticica sobre este
fenmeno incomum nas fileiras anarquistas estava afinada com a experincia dos setores
sintetistas e plataformistas que recusavam a participao eleitoral por parte de um setor
minoritrio de anarquistas franceses de que falamos no captulo anterior. A moo, escrita e
sentido, os anarquistas brasileiros no viam contradio (como no caso dos anarquistas sintetistas na Frana)
entre ambas as posies.
144
CORRA, 2012, p. 115.
145
Idem.
146
RODRIGUES, 1992, p. 163.
147
RODRIGUES, 1992, p. 164.
148
Idem.
149
Parte dos setores plataformistas aglutinados na Federao Comunista Libertria, da Frana optam pela atuao
eleitoral, o que praticamente consolidou a viso do setor sintetista ainda presente na F.C.L de que o
plataformismo era um desvio bolchevique no interior do anarquismo. Decepcionados com a opo eleitoral,
vrios grupos abandonam a F.C.L, inclusive grupos plataformistas que no compactuavam com a opo eleitoral.
O colaboracionismo tornou-se um plido fantasma no interior dos grupos anarquistas da Frana. A F.C.L.
surgiu de um racha no interior da Federao Anarquista Francesa. SCHMIDT, WALT, 2009, p. 259.

38

aprovada no congresso fora publicada no jornal A Plebe, logo aps e define que O
movimento colaboracionista um quebra desse mtodo de ao, pois aceita entrar em
combinaes diretivas com elementos polticos e estatais 150.
Outro tema relevante fora o da Revoluo Russa. Segundo a Unio Anarquista de So
Paulo, a Revoluo Russa foi vanguardiada pelos anarquistas, e que no Brasil os anarquistas
que formaram ambiente simptico Revoluo, o que se fez antes de surgir o movimento
comunista bolchevique151. Este ponto desdobrou-se no ponto Ditadura do Proletariado onde
a UASP e Manuel (da SAI) acrescentam que A ditadura do proletariado uma mentira
convencional. No tem fundamento racional, imposio ditatorial da maioria sobre a
minoria, a lgica o demonstra 152.
No tema Organizao Anarquista a ata possui poucas informaes relevantes. A falta
de dissensos na ata permite supor conjuntamente com outros elementos que as posies
sobre este ponto estavam devidamente encaminhadas sob o esprito organizativo
manifestado no congresso. Podemos recorrer a outros documentos para tentar compreender os
debates organizativos encaminhados neste, j que segundo a prpria ata, as posies da UARJ
foram lidas no mesmo e debatidas. Essa reunio preparatria realizada pela Unio Anarquista
do Rio de Janeiro elucida algumas posies tomadas.
A UARJ est de acordo com a formao de uma Federao cuja base seja: nas
localidades onde haja a possibilidade de organizar grupos que se organizem,
devendo os membros federar-se entre si, formando as Unies locais, e estas, as
comarcais; nas localidades em que no haja tal possibilidade, organizar-se-o os
companheiros como individualidades, devendo, entretanto, agregar-se Unio cuja
comarca pertena; ficando assim estabelecido: Do Indivduo ao grupo, do grupo
unio a comarca, e desta Federao. Ao Congresso cabe nomear um Conselho de
Relaes, determinar a localidade em que deve o mesmo funcionar e de quantos
membros ser composto. A funo deste Conselho relacionar-se com todo o
movimento da regio brasileira e com o movimento anarquista internacional. A fim
de evitar confuso com as iniciais das Foras Areas Brasileiras, a Unio prope
que, organizada uma Federao, tenha esta a seguinte denominao: Federao
Anarquista Regional Brasileira (FARB). 153

Para efetivar tais intenes, na opinio de muitos anarquistas, no bastava apenas a

formao dos antigos grupos de afinidade ou crculos anarquistas que vicejaram durante a
Primeira Repblica com certa difuso. Alis, esta forma de organizao seria alvo de duras
crticas por alguns anarquistas brasileiros. Num artigo no-assinado, intitulado Urge a
Organizao Libertria, publicado no peridico Remodelaes, provavelmente escrito pelo
anarquista Moacir Caminha ou pela libertria Maria Ida (ou ambos), alguns elementos so
importantes para pensarmos o momento organizativo dos anarquistas brasileiros. Grande parte
dos elementos de crtica interna publicados neste artigo, foram elencados de um artigo
intitulado El anarquismo em el movimiento obrero escrito por A. Santilln e E. Lopez
Arango, publicado respectivamente no jornal La Protesta, de Buenos Aires, cuja
correspondncia com os peridicos nacionais era frequente. A insero de trechos deste artigo
150

o nosso movimento reprova unanimemente a tendencia colaboracionista e empenha sua inteira solidariedade
aos anarquistas que lutam contra sse desvirtuamento dos mtodos anarquistas de ao, e tanto mais firme essa
solidariedade quanto no consta no Brasil a existencia de nenhuma tendencia colaboracionista. Repelindo o
Colaboracionismo. A Plebe, So Paulo, 20/02/1949, n 21, p. 03.
151
RODRIGUES, 1992, p. 164.
152
Idem. A moo completa pode ser encontrada no jornal A Plebe, posterior a data do congresso. A Plebe, So
Paulo, 20/02/1949, n 21, p. 02
153
Unio Anarquista do Rio de Janeiro In 40 Resolues da Unio Anarquista do Rio de Janeiro sobre o
prximo Congresso Brasileiro a realizar-se em So Paulo apud RODRIGUES, 1992, p. 156.

39

no deve ser encarada como simples reproduo de um texto anarquista vindo do exterior
154
, mas tambm como parte das inquietaes vividas pelos anarquistas brasileiros no perodo.
Lembremos que havia uma relao poltica entre os anarquistas argentinos aglutinados na
FORA e os militantes brasileiros.
O denominativo terico-anarquismo no concretiza hoje um propsito
revolucionrio suficientemente claro e definido. necessrio estabelecer uma base
de atuao e de beligerncia frente s demais tendncias revolucionrias, concretizar
em um programa de luta as aspiraes do proletariado e diferenciar praticamente
nosso movimento das tendncias reformistas e autoritrias que concretizam, tanto
em seu aspecto classista como em seus expoentes democrticos a idia de Estado.155

H alguns pontos que nos chamam ateno. O primeiro, o de que o anarquismo

precisaria definir melhor os seus objetivos revolucionrios. Esta angstia dos libertrios,
traduzida no excerto de um artigo do jornal La Protesta no uma angstia solitria, como
vimos, nos precedentes debates organizativos do anarquismo internacionalmente.
Parecia aos libertrios no perodo, que parte do esvaziamento da proposta anarquista,
parecia estar imputada a falta de clareza de como seria organizada a sociedade futura.
A publicao integral do opsculo Doutrina Anarquista ao Alcance de Todos de Jos
Oiticica e a Repblica Comunista Libertria do Brasil expressam esta inquietao. Longos
textos, onde a organizao da sociedade futura est devidamente sistematizada. Estes so
publicados sintomaticamente ao longo dos peridicos Ao Direta e Remodelaes, nas
dcadas de 40 e 50, definindo os contornos de uma sociedade sem classes, seus adversrios e
as possibilidades do socialismo libertrio.
O texto de Oiticica inclusive, se tornaria um livro, publicado posteriormente pela
editora Germinal. O texto de Oiticica, alm dos tpicos gerais sobre a organizao geral da
sociedade pelos anarquistas, inclua um captulo especfico sobre a experincia da
makhnovischina156 na Rssia. Suas linhas foram traadas originalmente em 1921, no contexto
do anarquismo e do sindicalismo revolucionrio na Primeira Repblica, mas parecia aos
libertrios do perodo posterior a Segunda Guerra, que no momento em questo, era preciso
refinar com mais detalhamento as elucubraes organizativas e tericas; neste sentido a
importncia deste tipo de artigo era maior. Parecia mais propositivo a estes esquematizar
concepes minimamente sistematizadas sobre seu projeto de sociedade futura, do que
reproduzir frmulas muito vagas e imprecisas, que poderiam reforar a representao de que o
projeto anarquista era excessivamente utpico.
Some-se a isto, o fato de que o discurso comunista (marxista) revela cada vez mais um
predomnio do aspecto tcnico no programa de suas organizaes, que delimitava, do ponto
de vista do discurso, o futuro socialista, pela vanguarda comunista157.
154

Segundo Norman Fairclough, cuja inspirao para o conceito de intertextualidade retirado de Mikhail
Bakhtin, todos os textos so inerentemente intertextuais, constitudos por elementos de outros textos
(FAIRCLOUGH, 2001, p. 134.). A intertextualidade manifesta o procedimento em que no texto se recorre
explicitamente a outros textos especficos (Ibid, p. 114). Toda prtica discursiva supe uma relao intertextual.
155
SANTILLN, A; ARANGO, E. Lopez. Urge a Organizao Libertria. Remodelaes, Rio de Janeiro,
08/12/1945, n0 09, p.01.
156
A experincia da makhnovischina ser publicada respectivamente nos nmeros 29, 30, 31, 32, 33 e 34 do
jornal Ao Direta.
157
Por um lado, os objetivos do proletariado podem e devem ser determinados pela teoria; a emancipao do
proletariado ser obra dos tcnicos da revoluo, aplicando corretamente suas teorias s circunstncias dadas.
Por outro lado, o que essa teoria permite que os tericos aprendam so unicamente elementos objetivos da
evoluo da sociedade; e o prprio socialismo aparece cada vez mais privado de todo seu contedo humano,
como uma simples transformao objetiva e externa: no essencial, aparece como uma modificao de certos

40

Do ponto de vista da organizao especfica anarquista, algumas mudanas so

relevantes e precisam ser mencionadas. Em relao aos grupos de afinidade, reproduzindo o
excerto de A. Santilln e E. Lopez Arango em Remodelaes, os anarquistas aglutinados neste
jornal concordam que
Os grupos de afinidade dos anarquistas tiveram sua razo de ser em seu tempo
(quando desapareceu a velha Internacional, na poca das formidveis perseguies)
como sistema de organizao de militantes, mas sua cristalizao, permanncia,
marca uma linha divisria entre nossas idias e a fonte madre de onde elas
surgiram.158

Opinando em relao ao contedo do artigo, os anarquistas em Remodelaes

afirmam:
A esto conceitos de lutadores que j advogavam uma modificao nos velhos
processos de propaganda dos grupos de afinidades, isolados das massas
proletrias, inorgnicos, sem coordenao de ao, impotentes para enfrentar
adversrios poderosamente organizados como o Partido Comunista.159

E prosseguindo na crtica aos grupos de afinidade, o jornal reproduz mais excertos do

artigo
Nos grupos de afinidade que na maior parte leva em si o germe da decomposio e
da impotncia surge um perigoso particularismo anarquista que pode prejudicar o
que significa o anarquismo como movimento social revolucionrio. 160

Concluindo a partir das reflexes realizadas que o movimento libertrio necessita de ao

de massas, como sempre foi feito na Argentina e na Espanha. O grupo de afinidades,
como se v, uma cousa do passado, perdeu sua razo de ser.161
dispositivos econmicos, da qual o resto deveria resultar, por acrscimo, num futuro indeterminado. Preocuparse exclusivamente com a distribuio do produto social, com o estatuto da propriedade ou da organizao geral
da economia (a nacionalizao e o planejamento torna-se ento inevitvel; e o fato de que o socialismo deva
significar, antes de mais nada, uma inverso radical nas relaes entre os homens, tanto na produo quanto na
poltica, completamente ocultado. E se o socialismo uma verdade cientfica qual tm acesso os especialistas
atravs de sua elaborao terica, disso se segue que a funo do partido revolucionrio seria a de importar o
socialismo no proletariado. Esse, com efeito, no poderia chegar ao socialismo a partir de sua prpria
experincia; no mximo, poderia reconhecer no partido que encarna essa verdade o representante dos interesses
gerais da humanidade e apoi-lo. CASTORIADIS, 1985, p. 163-164.
158
SANTILLN, A; ARANGO, E. Lopez. Urge a Organizao Libertria. Remodelaes, Rio de Janeiro,
08/12/1945, n0 09, p.01.
159
Idem.
160
SANTILLN, A; ARANGO, E. Lopez. Urge a Organizao Libertria. Remodelaes, Rio de Janeiro,
08/12/1945, n0 09, p.01.
161
E tem razo os camaradas. Muitos desses grupos transformaram-se, isolados como vivem, em verdadeiro
culto religioso, uma igrejinha com o seu bonzo, o terico mais narcizista, que os crentes, os grupistas,
adoram, ouvem-no enlevados deixando de pensar por si, pois que o bonzo pensa por eles. [...] Nada melhor para
segregar um movimento ideolgico do contato do povo que a formao de igrejinhas de iniciados, de
discpulos de um bonzo. [...] O grupo de afinidades, como se v, uma cousa do passado, perdeu a sua razo
de ser. uma geladeira de energias. O que o movimento libertrio necessita de ao de massas, como
sempre foi feito na Argentina e na Espanha, a luta decidida contra as foras organizadas da burguesia, conra
(sic) o Partido Comunista. E para essa luta precisa o movimento libertrio de organizao eficiente, livremente
e cosa, mas tambm fortemente cosa. Organizao de ao disciplinada. Disciplina consciente, mas disciplina
responsvel. S assim podemos cumprir a nossa misso. E essa misso demasiada grandiosa para nos determos
diante de individualidades. Remodelaes, Rio de Janeiro, 08/12/1945, n0 09, p.01.

41

Se a crtica de Remodelaes aos grupos de afinidade profundamente ctica de suas

possibilidades de sucesso, no podemos dizer que esta opinio fora unssona 162. O congresso
anarquista de 1948163 de fato inspirava-se sob o projeto organizacionista, mas em suas
resolues, aceitava que
Na situao atual, apresenta-se a perspectiva seguinte: constituio de grupos de
afinidades ou de outras modalidades, onde seja possvel, federando-se entre si, e
onde no seja possvel a constituio de grupos, todos os militantes reunirem-se em
conjunto em unies locais, que estimularo a constituio dos grupos. Reunindo
todas essas organizaes, formar-se- a federao regional brasileira. 164

Ou seja, de que o grupo de afinidade era apenas um estgio da organizao

especfica para um projeto de mbito nacional. Que estes grupos tinham seu valor diante
diferentes conjunturas, tais como a percebida pelos militantes do interior do pas.
Lembremos tambm, que a velha gerao militante que participa do congresso
anarquista de 1948 influenciada pelas prticas e costumes libertrios das dcadas anteriores:
heterogeneidade que se manifesta no interior dos prprios jornais que participam. A
participao de outros grupos, tais como a Editora Germinal, de Roberto das Neves no
congresso anarquista, indicava destarte, que nem todos os anarquistas do Rio de Janeiro se
aglutinaram em uma organizao especfica. O prprio Roberto das Neves, um anarquista
portugus, exilado em solo brasileiro, contribua com Ao Direta, mas no estava
organicamente ligado a algum grupo especfico. Parece mais correto afirmar, que a tendncia
predominante do anarquismo brasileiro naquele momento, difundida por um setor,
concordava com as ponderaes e reservas compartilhadas pelo movimento anarquista
naquele perodo, sobre o problema de agrupar a todo preo, todas as tendncias do
anarquismo num nico grupo especfico, mas na prtica, havia uma articulao mais ampla,
fruto da conjuntura especfica que aglutinava diversos anarquistas. As posies dos militantes
de So Paulo e Rio de Janeiro apontaram para a concordncia em torno do tema da
organizao especfica, j que segundo a fala dos presentes as duas opinies se
complementam 165. Vamos apenas refinar o que os anarquistas no perodo definiam como
organizao anarquista. Segundo a resoluo do Congresso, a organizao anarquista tem
por finalidade dar maior amplitude aos seus esforos. Sobre sua estrutura, os anarquistas
definem que esta tem por unidade organica o grupo de natureza varia: de afinidades, de
bairros ou suburbios, de associaes ou sindicatos, estudantinos, juvenis e femininos, de
locais de trabalho, etc166. Ou seja, a organizao anarquista pensada por seus militantes
inclua diferentes formas associativas, mas sua orientao visava constituio de uma
federao de grupos,
baseando-se na autonomia do invividuo no grupo, deste nas federaes locais e de
zonas destas na federao regional brasileira objetivando uma ao fundamentada
em acordos amplamente examinados e livremente aceitos167

A finalidade dessa organizao

162

S conseguimos perceber na pesquisa, as diferentes interpretaes sobre a utilidade dos grupos de afinidade
quando nos deparamos com o nmero 21 do jornal A Plebe.
163
Esta matria publicada no jornal A Plebe de nmero 21 produto do congresso de 1948, por isto recorremos a
est jornal.
164
A Organizao Anarquista. A Plebe, So Paulo, 20/02/1949, n 21, p. 04.
165
Falaram Souza, Neves, Roque e Manuel. Cf. 2) Ata da Segunda Sesso In RODRIGUES, 1992, p. 164.
166
A OrganizaoAnarquista, A Plebe, So Paulo, 20/02/1949, n 21, p. 04.
167
Idem.

42

 coordenar os esforos individuais e coletivos no sentido de dar mais fora e coeso

no desenvolvimento da obra do anarquismo, estimulando, apoiando, e promovento
(sic) as iniciativas que objetivem defender e divulgar o ideal anarquista e sustentar a
ao do movimento em todas as suas modalidades.168

De maneira geral, a percepo, era a de que os anarquistas precisavam organizar-se de

maneira mais eficiente para intervir adequadamente como fora poltica. O Congresso
Anarquista de 1948, marca a formao de uma cultura poltica em direo a um projeto de
amadurecimento da organizao interna do anarquismo. Sendo assim, podemos compreender
os resultados do debate do congresso como uma opinio 169 baseada num modo de produo da
resposta ligado a
um sistema de princpios explcitos e especificamente polticos, passveis do
controle lgico e da apreenso reflexiva, em suma, uma espcie de axiomtica
poltica na linguagem corrente, uma linha ou um programa que permite
engendrar ou prever, de forma exclusiva, a infinidade dos julgamentos e atos
polticos inscritos no algoritmo; 170

Por outro lado, o projeto da organizao especfica anarquista convive com prticas
anteriores. Prticas que so incorporadas
portanto, aqum do discurso poltico, ou seja, a partir de esquemas de pensamento
e ao objetivamente sistemticos, adquiridos por simples familiarizao, fora de
qualquer inculcao explcita, e acionados segundo o modo pr-reflexivo.171

O prximo ponto discutido fora o de Organizao Operria. Aprofundaremos

devidamente esta discusso. Cabe dizer, que os anarquistas deliberaram por prosseguir no
trabalho dentro dos sindicatos, retomando elementos mais gerais do sindicalismo
revolucionrio. A quarta sesso foi aberta com o tema Organizao Internacional. Esse tema
possui relao estreita com a inteno de formar uma organizao nacional. Os anarquistas
presentes na sesso discorrem sobre a necessidade de formar uma Internacional Anarquista.
Edgar falando pela Unio Anarquista de So Paulo refora a necessidade de criao de um
organismo internacional, citando como fundamento dessa proposta, as vrias federaes j
existentes 172, [...] na Itlia, Frana, Espanha, Sucia, Sua, ustria, Holanda, Inglaterra,
Esccia e Japo 173. A consolidao de uma cultura poltica especfica obedecia deste modo,
transformaes internas do campo poltico anarquista e a questo propriamente conjuntural.
168

Idem.
Bourdieu nos fala de diferentes modos de produo de uma opinio. Ou seja, no podemos aceitar
acriticamente que toda opinio est reduzida a uma determinada cultura poltica. Uma determinada questo,
segundo Bourdieu, pode ser produzida segundo trs modos de produo bastante diferentes. O princpio de
produo da resposta pode ser o ethos de classe, frmula geradora no constituda como tal que permite
engendrar, sobre todos os problemas da existncia corrente, respostas objetivamente coerentes entre si e
compatveis com os postulados prticos de uma relao prtica com o mundo; ele pode ser, tambm, um partido
poltico sistemtico BOURDIEU, 2007, p 392. deste ltimo modo de produo que nos referimos no
presente caso.
170
BOURDIEU, Pierre. A Distino: crtica social do julgamento. So Paulo: Edusp; Porto Alegre, RS: Zouk,
2007, p. 392.
171
Idem.
172
Ata da Quarta Sesso In RODRIGUES, 1992, p. 165. Esta ata foi escrita por Pedro Catallo.
173
Idem.
169

43

Apesar do aparte de Manuel, ponderando que no seria oportuna a criao desse

organismo internacional, mas [deve-se] trabalhar no sentido de cri-lo 174, Oiticica refora a
opinio promovida por Edgar e manifesta-se partidrio da fundao da Internacional
Anarquista 175. Os encaminhamentos gerais so de que os anarquistas brasileiros devem
mandar representantes ao congresso anarquista mundial e continuar a manter correspondncia
direta como meio de segura informao e de contnuas relaes 176. Na quinta e ltima
sesso, iniciada logo pela manh, as atas das sesses anteriores foram lidas e abertas para
alteraes. Uma redao contra o colaboracionismo anarquista, redigida por Oiticica lida
pelos presentes e aprovada em consenso. A ordem do dia desta sesso fora principalmente a
criao dum organismo de auxlio e solidariedade 177. Manuel Landoburo que possuam a
representao da SIA (Solidariedade Internacional Antifascista) esclarece que a SIA se
incorporaria, em todo caso, nova entidade que surja do congresso 178. D tambm
esclarecimentos em relao ao demonstrativo de auxlio prestado como delegado dessa
entidade internacional. Foi encaminhada a criao de uma organizao de solidariedade cujo
nome seria SOLIDARIEDADE SOCIAL.
A presena de um companheiro de idioma castelhano 179 protegido pelo anonimato
no documento analisado nessa sesso do congresso permite-nos supor que j no final da
dcada de 40 a relao de solidariedade discutida no congresso extrapolava os jornais
anarquistas180. A publicao de artigos sobre a Revoluo Espanhola e notcias sobre a guerra
de guerrilhas que se desenrolava entre os militantes da CNT espanhola e o regime franquista
eram noticiadas com freqncia. Podemos dizer que esses textos forneciam elementos
significativos de uma cultura e identidade poltica prpria que reforava elementos
simblicos relevantes para os anarquistas naquele momento. Longe de ser apenas uma
identidade poltica, dissociada de seu contexto, a situao dos trabalhadores em diferentes
pases no ps-guerra, era marcado pela sombra de governos autoritrios que permitiam a
intensificao da explorao da mo de obra e tentavam pacificar a luta de classes.
Conjuntamente com a presena de alguns militantes exilados no Rio de Janeiro e So Paulo
muitos por conta da Guerra Civil na Espanha , esses elementos podiam despertar o interesse
no aprofundamento de questes fulcrais a memria coletiva 181 dos anarquistas. Esse
movimento em torno da memria da Revoluo Espanhola 182 ou Guerra Civil Espanhola
174

Idem.
Idem.
176
Idem.
177
Ibid, p. 166.
178
Idem.
179
Idem.
180
Construmos uma srie sobre a presena da questo espanhola nos jornais anarquistas at 1948. Chamamos de
questo espanhola, os artigos referentes a Revoluo Espanhola de 1936-1939 inserida pelos anarquistas de Rio
e So Paulo em seus jornais e notcias sobre a perseguio franquista e os exilados espanhis. Por essa srie,
podemos observar a presena marcante da questo espanhola nesses jornais.
181
Como destaca Pollak, A priori, a memria parece ser um fenmeno individual, algo relativamente ntimo,
prprio da pessoa. Mas Maurice Halbwachs, nos anos 20-30, j havia sublinhado que a memria deve ser
entendida tambm, ou sobretudo, como um fenmeno coletivo e social, ou seja, como um fenmeno construdo
coletivamente e submetido a flutuaes, transformaes, mudanas constantes. POLLAK, Michael. Memria e
Identidade Social In Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 5, n, 10, 1992, p. 201.
182
A Espanha, pas a ter uma revoluo social hegemonizada pelos anarquistas, pode ser compreendida como um
lugar de memria, no sentido dado por Pollak. Segundo este: Locais muito longnquos, fora do espao-tempo da
vida de uma pessoa, podem constituir lugar importante para a memria do grupo, e por conseguinte da prpria
pessoa, seja por tabela, seja por pertencimento a esse grupo. Aqui estou me referindo ao exemplo de certos
europeus com origens nas colnias. A memria da frica, seja dos Camares ou do Congo, pode fazer parte da
herana da famlia com tanta fora que se transforma praticamente em sentimento de pertencimento. POLLAK,
1992, p. 202.
175

44

revelou-se na entrevista que realizamos profundamente significativo183 para a entrada de um

jovem militante nos crculos polticos dos anarquistas naquele momento. Percebe-se a ligao
nevrlgica entre a cultura poltica, identidade184 e memria, pois por meio da socializao
poltica, ou da socializao histrica, ocorra um fenmeno de projeo ou de identificao
com determinado passado, to forte que podemos falar numa memria quase que herdada 185.
A cultura poltica conforma uma determinada memria e uma determinada memria, passa a
ser uma das condies de entrada para este mundo poltico, que obviamente possui outros
elementos que o definem.
A questo anticlerical, por exemplo, um destes. O debate em torno da reativao do
jornal A Lanterna, fora um dos pontos de dissenso. A Unio Anarquista do Rio de Janeiro e a
Juventude Anarquista do Rio de Janeiro manifestam-se contrrias a criao de um jornal
anticlerical, enquanto Edgar Leuenroth falando pela Unio Anarquista de So Paulo pelo
que nossa anlise documental186 indica defende pela UASP a formao de um jornal
especfico para lidar com esta questo. Aps as discusses, se decide no reativar nenhum
jornal anticlerical. Tal inteno consagrada no congresso poderia supor erroneamente a
transformao da cultura poltica anarquista em direo a suavizao de sua clssica
posio anticlerical187. Esse no parece ser o caso nem se analisarmos os jornais anarquistas
publicados no perodo tampouco se ampliarmos nossa lente histrica para os processos
cotidianos na qual os anarquistas estavam envolvidos onde o anticlericalismo aparece de
maneira explcita. Durante a entrevista feita com Adlcio Copelli, que apoiara o jornal Ao
Direta comentvamos sobre uma matria deste jornal188 que estampava uma fotografia de
padres em cima de uma cruz que era carregada por dezenas de participantes de uma procisso.
183

Pelo menos o que indica o militante Adlcio Copelli; quando perguntado sobre a presena de anarquistas de
outros pases no Rio de Janeiro, referiu-se a um portugus ou espanhol chamado Gonalves, que esteve na
Espanha. Que lutou l na Espanha. Segundo este, foi uma decepo minha, eu queria ouv-lo, mas a conversa
era sempre desviada Assim que eu comecei. No me lembro bem. No uma coisa assim precisa. Eu sei que de
repente eu j estava enfronhado na confeco de Ao Direta. Entrevista com Adlcio Copelli, concedida a
SILVA, Rafael Viana da; AMORIM, Gabriel de Avellar em 02/11/2011.
184
Segundo Pollak: podemos portanto dizer que a memria um elemento constituinte do sentimento de
identidade, tanto individual como coletiva, na medida em que ela tambm um fator extremamente importante
do sentimento de continuidade e de coerncia de uma pessoa ou de um grupo em sua reconstruo de si.
POLLAK, 1992, p. 204. A presena de exilados espanhis contribuiu sobremaneira para a constituio deste
sentimento, de uma determinada memria e uma identidade poltica especfica.
185
Ibidem, p. 201.
186
Pois, segundo consta na ata, Neves apoia as palavras de Edgard, e prope uma comisso que estude as
possibilidades de tirar um jornal de combate ao clero. Ata da Quinta Sesso In RODRIGUES, 1992, p. 166.
Esta ata tambm foi escrita por Pedro Catallo. despeito da falta de um jornal especfico anticlerical, o
anticlericalismo permanecer vivo nos jornais do Rio e So Paulo. Esses elementos ainda compe uma cultura
poltica anarquista fortemente anticlerical. Na entrevista realizada com Adlcio Copelli, esse contedo
anticlerical fortemente sublinhado pelo entrevistado. Em alguns momentos, o mesmo chega a falar sobre
questes anticlericais, mesmo com perguntas no necessariamente vinculadas ao tema.
187
Sobre a relao dos anarquistas com o anticlericalismo, Cf. VALLADARES, Eduardo. Anarquismo e
Anticlericalismo. So Paulo: Imaginrio, 2000. Segundo Valladares, apesar dos anarquistas serem anticlericais,
nas instncias sindicais tinham a preocupao de garantir a neutralidade religiosa. A reao ao chamado
sindicalismo catlico, presente com mais intensidade a partir da dcada de 10, entretanto, motivou os anarquistas
e muitos sindicalistas revolucionrios a atuarem contra as posies da Igreja Catlica. Aprovando moes
contrrias a religio e o clero. VALLADARES, 2000, pp. 52-60.
188
A fotografia em questo fora publicada em Ao Direta 109. Cf. Ao Direta, Rio de Janeiro, Agosto de
1956, n0 109, p.01. Numa charge, publicada em outro jornal, um integrante do clero aparece como um polvo que
segura com seus tentculos, a assistncia social, o quartel, o lar, a escola, a fbrica e a poltica, dando a entender
que o clero estendia sua influncia por todas as partes. Cf. Ao Direta, Rio de Janeiro, Janeiro e Fevereiro de
1958, n0 124, p.01

45

A legenda colocada embaixo da foto ridicularizava189 claramente o clero. Segundo Copelli,

que estudava numa entidade protestante, a Associao Crist de Moos:
A ACM era de origem, de orientao protestante. Ela no era especfica, ela
aceitava, tinha catlicos tambm, essa coisa toda... eu me lembrei porque voc falou
na manchete da Ao Direta, daqueles padres em cima de um tablado e o povo
carregando. Eu me lembro que naquela poca existia uma reao da Igreja Catlica
de pensadores catlicos que na falta de outra palavra, se diz progressistas, um deles
era o Alceu Amoroso Lima. Ele criou um crculo l, catlico, para estudar as
questes sociais, crculo Dom Vital. Eles convidaram, um pessoal at comunista e
at anarquista. Eu no sei se foi o professor Serafim Porto. Eu no sei. Eu sei que...
No sei qual deles que me disse que ia l na reunio l desse crculo catlico...
Algum l se referindo aos anarquistas, disse assim: como que pode haver uma
unio pra combater a ditadura [risos] se os anarquistas colocam isso... e mostraram
essa matria dos padres em cima daquele tablado...190

Outra questo discutida no congresso fora a dos jornais A Plebe e Ao Direta. Alm
do debate sobre as dificuldades financeiras dificuldades estas amplamente divulgadas nesses
peridicos , o congresso apontou191 para uma articulao entre as duas publicaes na
feitura dos jornais.
Outro tema discutido fora a questo da Propaganda, elemento estratgico na formao
da cultura e identidade poltica anarquista que pode se considerado retrospectivamente
como parte de sua tradio. Edgar reiterou as iniciativas como Centro de Cultura, Colnias
de Recreio, Grupos Teatrais, Excurses, Conferncias, Livros, Folhetos, etc. 192. Essas
iniciativas esto intimamente ligadas s iniciativas de formao de uma cultura libertria que
est encravada na cultura poltica anarquista. Se segundo Francisco Foot Hardman 193 o
elemento cultural fora um elemento estratgico acionado pelos anarquistas na constituio de
classe no incio do sculo e de sua atuao poltica, pode-se dizer igualmente que mesmo com
a reduo da amplitude do projeto cultural libertrio na classe, tal cultura subsiste pelos
militantes afiliados ao anarquismo no perodo. Subsiste nesse contexto enquanto uma inteno
de retorno organizado a classe que precisa acionar elementos simblicos e culturais para sua
189

Segue a transcrio da legenda: A estampa mostra uma multido a carregar em Pires do Rio, Estado de
Gois, sobre uma cruz de mais de mil quilos e doze metros de comprimento, dois representantes do Vaticano,
que no se pejam do papel torpe e ridculo que esto a representar. Idem.
190
Entrevista com Adlcio Copelli, concedida a SILVA, Rafael Viana da; AMORIM, Gabriel de Avellar em
02/11/2011.
191
Ainda que neste ponto a anlise da ata revela um possvel consenso em torno da articulao de lanamento
dos jornais, o que implicaria uma coordenao entre a militncia paulista e fluminense, h algumas
discordncias. Souza, reitera a necessidade de sarem os dois, sendo um no dia 1 0 e outro no dia 15 de cada
ms. Respondendo a ponderao de Souza, mor Salgueiro diz que deve haver autonomia e independncia na
feitura dos jornais, o que na prtica, se traduziria em no combinar uma data de lanamento. Edgard
Leuenroth contesta a interveno do militante, dizendo que h necessidade de um acordo porque os dois jornais
se destinam aos mesmos leitores, devendo-se evitar repeties de matrias. Souza reitera o apontamento de
Edgar, sublinhando que os encarregados da feitura do jornal devem comunicar-se para que saibam o dia em que
cada um deles sair, a fim de no coincidirem os seus aparecimentos nos mesmos dias. Esses pequenos detalhes
revelam diferentes interpretaes sobre o conceito de autonomia, um conceito chave para os anarquistas no
perodo. Enquanto a maioria dos militantes nesta sesso enfatiza a coordenao e articulao dos jornais, o termo
autonomia fora utilizado indicando independncia no sentido de que no era preciso uma data especfica para
seu lanamento. Este detalhe aparemente irrelevante; demonstra concepes que se levadas ao extremo podem
ser vistas como profundamente distintas no interior da cultura poltica anarquista.
192
Ata da Sexta Sesso In RODRIGUES, 1992, p. 167. Esta ata foi escrita por Ney e Ideal Secretrios de Atas.
193
Cf. HARDMAN, Francisco Foot. Nem Ptria Nem Patro: vida operria e cultura anarquista no Brasil. 2
ed. So Paulo: Editora Brasiliense, 1984.

46

efetivao194 e que, portanto, assume um papel de no substituir a atuao sindical, mas de

permitir a sua entrada no mundo operrio. A partir disto, Roque lembra dois folhetos que
deviam ser reeditados: Doze Provas da Inexistncia de Deus e Sindicalismo. Roberto das
Neves acrescenta que propsito da Editora Germinal editar proximamente: Manifesto
Antinacionalista e as Doze Provas da Inexistncia de Deus 195. Aps esta discusso propese formar duas comisses de trabalho, uma para cuidar dos relatrios dos trabalhos do
Congresso e outra para cuidar das relaes. Fora sugerida a criao de uma comisso
permanente, a Comisso de Relaes Anarquistas que teria como objetivo estabelecer uma
relao poltica internacional permanente.
No final do congresso fora lido um manifesto do IV Congresso Nacional da Federao
Anarquista da Frana e deliberou-se para que o congresso faa publicidade de suas resolues
aos companheiros do interior e do exterior por carta e manifesto mimeografado 196.
Aps o encerramento desta sesso, Edgar Leuenroth salienta o xito do encontro e o
trabalho construtivo sem demagogia. Ressaltando que o congresso foi uma escola de
capacitao para os jovens e satisfao para os velhos militantes. Aps a fala de Oiticica,
Ney e Neves, o congresso fora encerrado sob o canto da Internacional por todos os
congressistas 197. Permitindo-nos um exerccio de imaginao histrica, podemos supor que o
final do congresso tenha emocionado muitos militantes presentes, diante uma conjuntura
muito distinta das dcadas anteriores e que enchia de esperanas a continuidade do trabalho
poltico dos anarquistas no referido perodo.
Logo aps o fim do congresso, a Comisso de Relao Anarquista (CRA), ansiosa por
dar continuidade aos trabalhos do congresso, publica um informativo que faz um balano das
discusses. Este documento fora apreendido pelo Departamento Federal de Segurana
Pblica198 que vigiou os anarquistas. preciso alertar que este um documento interno, ou
seja, no fora publicado na imprensa anarquista do perodo. O secretrio da CRA era Ideal
Peres, a CRA lana um informativo chamado Tribuna Livre. O objetivo do informativo era de
manter os militantes informados sobre o desenvolvimento do anarquismo e estimul-los a
manifestarem suas opinies sobre diversos problemas sem polemizar abertamente nos jornais
que os anarquistas dispunham.199 O texto escrito em primeira pessoa e no est assinado.
194

Desse ponto de vista, os anarquistas ainda que compreendam a importncia das questes econmicas para a
formao de sua corrente radical no interior da classe, jamais tenham reduzido sua atividade poltica s balizas
do homus economicus.
195
Ata da Sexta Sesso In RODRIGUES, 1992, p. 167. Esta ata foi escrita por Ney e Ideal Secretrios de Atas.
196
Idem.
197
Idem.
198
Cabe aqui uma explicao para evitar confuses. O Departamento Federal de Segurana Pblica fora criado
em 1944, com a edio do Decreto-Lei n. 6.378, de 28 de maro de 1944, a Polcia Civil do Distrito Federal teve
a denominao alterada para Departamento Federal de Segurana Pblica (DFSP), diretamente subordinado ao
Ministrio da Justia e Negcios Interiores. O acervo do DFSP inclui documentos anteriores 1933 e acumulou
os fundos da Inspetoria de Investigao e Segurana Pblica e da Quarta Delegacia Auxiliar, rgos que o
antecederam em sua funo. Seus objetivos eram prevenir e coibir crimes contra a segurana poltica e social. A
DFSP tem subordinada a si, a a Diviso de Polcia Poltica e Social (DPS), que fora criada em 28 de maro de
1944. Esta passa por algumas modificaes estruturais, que em 1946 se refletem na seguinte organizao: a)
Delegacia de Segurana Social, b) Delegacia de Segurana Poltica, c) Servio de Investigaes, d) Servio de
Informaes, e) Cartrio. O servio de investigaes que realizou o relatrio sobre a Unio Anarquista do Rio de
Janeiro e que pelo visto, eventualmente vigiou os anarquistas no perodo, dividia-se em cinco setores:
Fiscalizao Trabalhista, Ordem Pblica, Investigaes, Servios Especiais, Vigilncia e Controle. (APERJ,
1994, p. 09).
199
Eis a citao completa Sendo a Comisso de Relaes Anarquista, um organismo criado por nosso
Congresso, para relacionar todos os anarquistas da regio Brasileira, cr que a melhor forma de relacionar os
camaradas publicar um Boletim onde sejam registradas todas as informaes recibidas (sic), afim de que os
companheiros tenham uma idia completa do panorama anarquista desta regio. H tambm, como afirmamos a

47

Uma das crticas disparadas diz respeito ao compromisso com as tarefas assumidas no
congresso.200
Apesar de aparentemente pretender a Tribuna Livre ser uma conversa 201 com os
companheiros, o teor do texto na verdade uma cobrana dos acordos assumidos e aponta
para a necessidade de cumprir as deliberaes do congresso, pois se no formos
consequentes com as resolues estabelecidas, seria inutil a realizao de Congressos, ou de
nos organizarmos (Idem). O fato do texto, ter sido escrito individualmente e cobrar o
cumprimento de resolues estabelecidas aponta para uma tenso na cultura poltica
anarquista deste perodo que diz respeito a uma questo-chave do movimento em diversas
partes do mundo202: a disciplina e unidade estratgica. Segundo o texto publicado em Tribuna
Livre, indispensvel para cumprir as deliberaes de suas organizaes: responsabilidade
orgnica, coeso e agilidade.203 Responsabilidade orgnica204 para esses militantes seria o
cumprimento dos acordos livremente estabelecidos, coeso, a articulao espontanea de
todas as nossas foras para que nosso movimento seja a expresso fiel da vontade soberana de
cada um dos integrantes e agilidade, por fim, seria a capacidade dos anarquistas em se
integrarem as lutas populares, pois no possvel crearmos um movimento de opinio entre
o povo, afastando-nos dele, encerrando-nos em uma torre de marfim. Se queremos que o
principio, a necessidade de trocarmos impresses sobre varios problemas, e no o podemos fazer atravs das
colunas de Ao Direta e A Plebe, por serem estes jornais, rgos de propaganda, e seria contraproducento
polemizarmos em sua colunas. Comisso de Relao Anarquista. Boletim Informativo. Rio de Janeiro, Maro
de 1949, Ano 1. In Folha 06, Pronturio DFSP-RJ notao D-2237 Unio Anarquista do Rio de Janeiro.
200
Creou o congresso a Comisso de Relaes Anarquista (CRA) resolveu tambm sbre a necessidade de nos
organizarmos em grupos, que por sua vez devem de procurar dar vida as Unies e estas formarem as comarcas
que relacionando-se entre si, formam uma Federao, naturalmente que em nossa organizao o Individuo a
base, com absoluta liberdade; assim como os grupos so livres dentro da Unies e estas com relao as
comarcas, formando desta arte uma autentica organizao ANARQUISTA cujo objetivo o de propagar nossas
idias, preparamos para as futuras lutas e manter a continuidade de nosso movimento. Creio entretanto, que
deemos (sic) os camaradas pensar seriamente sbre as responsabilidades livremente contraidas, julgo necessario
que para coumprir nossa organizao com a finalidade ser indispensavel imprimir, ha mesma tres cousas que
reputo fundamentais. Primeira: responsabilidade organica. Segunda: coeso; Terceira: agilidade. Tribuna Livre:
conversando com os companheiros. s/d. In Folha 17-18, Pronturio DFSP-RJ notao D-2237 Unio
Anarquista do Rio de Janeiro.
201
Fairclough, amparando-se em Pierre Bourdieu, Brown e Levinson, desenvolve algumas reflexes sobre os
usos da polidez nos discursos. Bourdieu nos diz que as concesses da polidez so sempre concesses polticas
(Bourdieu apud FAIRCLOUGH, 2001, pp. 203-204.). Podemos compreender a pretenso da Tribuna Livre ser
uma conversa como o que Fairclough chama de polidez positiva, que atenua certas tenses polticas, j que
evidentemente, as questes colocadas pelo militante so centrais para os projetos polticos dos anarquistas no
perodo.
202
Referimo-nos a discusso consagrada no debate entre a Plataforma e a Sntese que colocaram essa pauta em
variados pases e de que falamos anteriormente.
203
Tribuna Livre: conversando com os companheiros. s/d. In Folha 17-18, Pronturio DFSP-RJ notao D-2237
Unio Anarquista do Rio de Janeiro. A discusso organizativa proposta pelo debate iniciado pelo militante em
Tribuna Livre prxima s reflexes dos exilados russos em Paris eram mais um dos caminhos que estavam
postos para o projeto organizacionista e sua estratgia de massas, que em nossa compreenso podia caminhar
para balizas prximas a um ou outro paradigma organizativo (sntese ou plataforma) que definiam os contornos
ideolgicos do anarquismo no perodo.
204
Um exemplo dessa responsabilidade orgnica (ou de como os anarquistas lidavam com a eventual falta desta)
nos foi dado pela entrevista de Jaime Cubero. Sobre Oiticica, Cubero diz que ele era um dos mais combativos!
Muito srio, muito coerente, de uma bondade fantstica... Mas era um sujeito que no perdoava um deslize. Se
voc levava para casa um trabalho do movimento, preparar um artigo, fazer qualquer tarefa e no cumpria ele te
dava uma chamada tremenda. Ele dizia: Se voc no pode, no aceita. Ele no perdoava o sujeito chegar
atrasado na reunio, a no ser que tivesse uma razo forte. Eu aprendi muito com ele, essa coerncia tica.
CUBERO, Jaime in JEREMIAS (org), s/d, p. 159.

48

proletariado venha at ns, necessrio antes irmos onde ele alenta-lo em suas lutas contra a
explorao, semear idias entre eles e procurar organiza-los205.
No final do texto de Tribuna Livre, retomando aportes malatestianos, o autor
convenientemente distingue organizao de autoridade; tal comentrio era mais um reforo da
ideia da organizao especfica anarquista206. Mesmo que seja possvel analisar os contornos
homogneos de uma determinada cultura poltica importante ressaltar que estas tenses,
apontadas pelos militantes em Tribuna Livre, so fruto em grande medida de interpretaes
distintas de seus militantes sobre o papel da organizao especfica anarquista. Se no
houvesse dissonncias na incorporao do discurso e da prtica poltica pelos militantes
anarquistas das propostas organizacionistas conscientemente definidas no Congresso de 48,
um militante no precisaria cobrar207 as resolues estabelecidas num congresso. Apesar de
prximo do modelo de organizao da sntese anarquista, no podemos dizer que esta era uma
opo totalmente consciente e planejada. Como consta nesta Tribuna Livre, o salto qualitativo
na organicidade dos anarquistas, passava exatamente por elementos, que despeito do
provvel desconhecimento dos militantes poca, foram debatidos com exausto pela
Plataforma.
A cobrana existiu de fato, pois a incorporao de uma cultura poltica, de uma linha,
de um programa amparando-nos em Berstein no de fato imediata, mas pode ser medido
na escala da gerao. No possvel portanto, modificar uma cultura poltica de uma s vez.
Independente dos problemas, o congresso possibilitou a melhor articulao dos
militantes anarquistas em suas organizaes. Sua linha poltica determinou ainda que com
grandes dificuldades conjunturais, um caminho a seguir e permitiu que os militantes tivessem
uma orientao com contornos mais delineados. Tal horizonte dependia em grande medida da
capacidade interna das organizaes anarquistas em sobreviverem realidade e conseguirem
enraizar suas propostas polticas.
2.2 - Organizaes anarquistas no Rio de Janeiro e So Paulo
Acreditamos que necessrio analisar com maior profundidade a presena e
constituio das organizaes anarquistas fundadas sob os mecanismos do congresso
anarquista de 1948. Esta reflexo pretende refinar um questionamento que atravessou todo a
nossa208 pesquisa, que avaliar a dimenso da presena poltica dos anarquistas e elucidar
suas prticas. Para ns, esta presena se coaduna com os questionamentos internos realizados
pelos anarquistas e que possuem estreita ligao com sua cultura poltica. Na nossa
compreenso, o desejo de formar organizaes especficas um projeto organizacionista que
remonta ao perodo militante anterior como uma estratgia de interveno poltica est
intimamente ligado ao sucesso de uma cultura poltica e sua reproduo. Uma coisa a
consagrao de um determinado projeto poltico num congresso anarquista, outra, bem
diferente, so as possibilidades de sua efetivao, tanto no mbito externo do movimento
(conjuntura poltica e social) quanto de suas condies internas (determinada cultura poltica
interiorizada e compreendida pela maioria de seus membros). Nesse sentido, achamos que
crvel dividir a formao das organizaes anarquistas nesse perodo em dois momentos.
205

Idem.
O socilogo Pierre Bourdieu atentamente nos chama ateno, ao fato de que o mesmo habitus pode conduzir
a esposar opinies fenomenalmente diferentes, ao passo que habitus diferentes podem se exprimir por meio de
opinies superficialmente [...] semelhantes BOURDIEU, 2007, p. 395.
207
Se tivssemos nos restringido apenas aos documentos pblicos dos anarquistas do perodo, no teramos
notado essas dissonncias.
208
Reflexes realizadas principalmente nas reunies de orientao.
206

49

Num primeiro momento, incentivado pelo congresso de 1948 os anarquistas formaro

organizaes e grupos diversos, dentro do eixo Rio-So Paulo e no Rio Grande do Sul com
uma perspectiva de empuxo nacional. O segundo momento pode ser descrito como um
perodo mais modesto para essas organizaes, dando lugar a iniciativas voltadas mais ao
campo da propaganda.
Nesse primeiro momento, no Rio de Janeiro, a organizao anarquista mais relevante
era a Unio Anarquista do Rio de Janeiro. Entidade reduzida se comparada s grandes
foras polticas daquele perodo mas atuante, cujo modelo de organizao supunha um
projeto poltico consagrado no congresso de 1948. A UARJ contava com cerca de 30 209
membros efetivos; fazia parte da mesma, uma organizao juvenil, a Juventude Anarquista do
Rio de Janeiro. Em duas atas infelizmente no publicadas integralmente pelo pesquisador e
militante Edgar Rodrigues referentes ao Grupo Juventude n0 1 e Grupo Juventude n02,
(provavelmente, sinnimos para a Juventude Anarquista do Rio de Janeiro), nos possvel ter
uma ideia de suas atividades e estrutura. Consta que este grupo realizou 17 reunies no ano de
1949210, alm de um plenrio da Juventude, realizado em 11 de junho no escritrio do
anarquista Roberto das Neves, o grupo realizou a expedio de pacotes do jornal Ao
Direta, formao de uma biblioteca, doao de livros, contribuies para a Unio
Anarquista211, realizao de piqueniques de congraamento ideolgico212 e promoo de
palestras e distribuio de imprensa213. O grupo tambm publicou o jornal A Revolta que em
1949 estava em seu quarto nmero e neste nmero assinou um manifesto referente ao
Primeiro de Maio com a Unio Anarquista do Rio de Janeiro. O nascimento da Juventude
Anarquista do Rio de Janeiro ocorreu antes do congresso anarquista de 48. Definiram um
plano bsico de atuao numa reunio realizada em 10 de junho de 1946, objetivando realizar
propaganda, mormente nas academias e colgios de ambos os sexos iro aumentando os seus
quadros e promovendo a educao de todos para a verdadeira ao anrquica. 214 A JARJ
entrara em contato com as Juventudes Libertrias da Frana e se insere no contexto de
formao de organizaes polticas prprias para a juventude, tais como a Juventude do
Partido Comunista. Um exemplo dessas aproximaes entre jovens e antigos militantes, pode
ser exemplificado pela histria pessoal de Adlcio Copelli, um dos jovens que participara da
confeco do jornal Ao Direta, no Rio de Janeiro. Este, comentando sobre seu primeiro
209

A expresso exata e que consta na ata a de Trinta e poucos membros como referido na ata do congresso
anarquista de 1948.
210
Segundo Edgar Rodrigues, constam em suas pginas os nomes de Aerlito, Tibogue, Carmen, Aurora, Ideal,
Walter, Nelson, Afonso, Souza, Daniel, Marino, Gonalvez e Guilherme. RODRIGUES, Edgar. Entre
Ditaduras (1948-1962). Rio de Janeiro, Editora Achiam, 1993, p. 35.
211
Apesar do termo Unio Anarquista aparecer normalmente associado ou ao Rio de Janeiro ou a So Paulo, este
tambm aparece de maneira isolada, tanto nos relatos dos militantes quanto nos pronturios policiais,
provavelmente, referindo-se aos anarquistas do Rio e de So Paulo sem nenhuma distino. Entende-se assim,
que por mais que as organizaes atuassem em territrios e estados diferentes, eram vistas por muitos de seus
membros (e tambm pelas foras policiais) como uma s organizao.
212
Essas atividades ldicas eram realizadas no incio do sculo no apenas pelos anarquistas, mas pelos
sindicatos influenciados por estes. Segundo Francisco Foot-Hardman, que estudou os contornos da vida operria
e cultura anarquista no incio do sculo XX, No se trata, pela poltica cultural anarquista, de incorporar os
elementos ldicos do espetculo como um fim em si mesmo, como livre e incontrolvel expanso do xtase
popular e da espontaneidade coletiva. Voltamos as teses apontadas [...]: a alegria estuante deve aliar-se
utilidade da propaganda fecunda, enquanto meio eficaz e subordinado. HARDMAN, Francisco Foot. Nem
Ptria, nem Patro. So Paulo, Brasiliense, 1983, p. 80, grifos do autor.
213
Segundo Edgar Rodrigues, em maio, este grupo expediu 7.258 jornais. Como vimos anteriormente, apesar do
projeto dos anarquistas apontar para a formao de uma organizao anarquista com maior unidade orgnica
servindo-nos do termo utilizado pelo militante annimo que escrevera em Tribuna Livre -, prticas anteriores
convivem com as atuais. Referimo-nos a ideia do grupo anarquista como um grupo de propaganda.
214
Juventude Anarquista Brasileira, Ao Direta, Rio de Janeiro, 08/06/1946, n 04, p. 04, grifo do autor.

50

contato com o anarquismo, afirmou: Olha foi com o professor Serafim Porto na Associao
Crist de Moos, ele era professor de portugus e dava aulas no curso do artigo 9. 215 Alis,
em diversos momentos da entrevista216, a Associao Crist de Moos local de trabalho de
Serafim Porto retorna como um lugar privilegiado de contato de nosso entrevistado com o
anarquismo. O carinho217 e com que nosso entrevistado relata as conversas que tinha com o
Serafim 218 indicam que a relao em sala de aula e no Mundo do Trabalho219 com este
militante fora fundamental a adeso 220 e convencimento a ideologia anarquista e integrao
aos crculos anarquistas.
Outro grupo criado na esteira do Congresso Anarquista de 48 fora o grupo Ao
Libertria. H contradies em relao a sua data de fundao 221, mas o grupo contava com a
presena dos anarquistas, Afonso, Ideal e Leo, este grupo sem pr de lado a parte terica, o
grupo dedicar-se- preferentemente, a trabalhos de ordem prtica 222, tais como a
contribuio ao jornal Ao Direta. Segundo Edgar Rodrigues, uma das suas atividades foi
pichar muros, fixar cartazes, distribuir imprensa e participar como observadores de
manifestaes pblicas 223 e a venda de cadernos das questes sociais 224. O grupo tambm
realizou um curso de capacitao ideolgica, para principiantes. O que demonstra a
necessidade de agregar novos militantes, mas tambm tornar homogneo o uso de
determinados conceitos e a compreenso doutrinria do anarquismo. O grupo agregou
215

Entrevista com Adlcio Copelli, concedida a SILVA, Rafael Viana da; AMORIM, Gabriel de Avellar em
02/11/2011. No tratamento desta entrevista tivemos o cuidado em compreender as peculiaridades da memria.
Pollak nos alertara para o fato de que a memria seletiva. Nem tudo fica gravado. Nem tudo fica registrado.
Alm disso, Pollak nos alerta sobre o trabalho de enquadramento da memria. Esta um fenmeno
construdo. e As preocupaes do momento constituem um elemento de estruturao da memria. POLLAK,
1992, pp. 203-204. No devemos obviamente, achar que os depoimentos orais se distinguem exasperadamente
dos documentos escritos. Pollak comenta que Se a memria socialmente construda, bvio que toda
documentao tambm o . Para mim no h diferena fundamental entre fonte escrita e fonte oral. POLLAK,
1992, p. 207.
216
Para realizar a transcrio, baseamo-nos em algumas precaues dadas por Pierre Bourdieu. Este aponta que
transcrever necessariamente escrever, no sentido de reescrever: como a passagem do escrito para o oral que o
teatro faz, a passagem do oral ao escrito impem, com a mudana de base, infidelidades que so sem dvida a
condio de uma verdadeira fidelidade. Ainda assim, seguimos a metodologia proposta por Bourdieu na
transcrio, por isso nunca se substituiu uma palavra por outra, nem se transformou a ordem das perguntas, ou o
desenrolar da entrevista e todos os cortes foram assinalados. BOURDIEU, Pierre. Compreender In Misria
do Mundo. Petrpolis, RJ: Vozes, 1997, p. 710
217
Segundo Howard Becker, a histria de vida pode ser particularmente til para nos fornecer uma viso do
lado subjetivo de processos institucionais muito estudados, sobre os quais pressupostos no verificados tambm
so feitos com freqncia. BECKER, Howard. Mtodos de Pesquisa em Cincias Sociais. So Paulo: Editora
Hucitec, 1993, p. 108.
218
Despido do tratamento formal. O professor Serafim, sempre a gente chamava de Serafim.
219
Nosso entrevistado no apenas estudava na Associao Crist de Moos como tambm trabalhava na
secretaria. Terminado seu curso, nosso entrevistado formou-se em geografia na Universidade Federal
Fluminense. Inclusive, seu depoimento tem o predomnio do que Pollak chama de estilo cronolgico, que est
associado a um grau mnimo de escolarizao e que est relacionado com a presena de uma socializao
poltica. POLLAK, 1992, p. 213.
220
Segundo Becker: Socilogos gostam de falar de processos em curso e coisas parecidas, mas seus mtodos
geralmente os impedem de ver os processos sobre as quais falam to desembaraadamente. BECKER, Howard.
Mtodos de Pesquisa em Cincias Sociais. So Paulo: Editora Hucitec, 1993, p. 108.
221
Edgar Rodrigues reproduzindo uma ata, afirma que o grupo fora fundado no dia sete de abril de 1952. Ata do
Grupo Ao Libertria In RODRIGUES, Edgar, 1993, pp. 80-81. Mas o jornal A Plebe em seu primeiro nmero,
j noticia as atividades deste grupo em 1947. O Movimento Libertria no Rio (sic). A Plebe, So Paulo,
01/01/1947, n 01, p. 07.
222
Ata do Grupo Ao Libertria In RODRIGUES, Edgar, 1993, pp. 80-81.
223
RODRIGUES, Ibid.
224
Idem.

51

outros militantes durante a sua existncia e segundo consta filiou-se j na data de sua criao
a UARJ225. Apesar de modesto, o grupo teve longevidade. Em 1959, na vspera do primeiro
de maio, realizou o Grupo Ao Libertria farta distribuio pelas ruas centrais do Distrito
Federal do nmero de Ao Direta dedicado aquela data reivindicadora 226.
Ainda no estado do Rio de Janeiro, o grupo libertrio O Archote era fundado em 05 de
abril de 1947, cuja sede, era a cidade de Niteri. Sua finalidade era congregar jovens de
ambos os sexos que aceitem os princpios da igualdade humana 227 e despertar o intersse
pelos estudos sociais 228. Alm disso, se orientava por trs naturezas, intelectuais,
artsticas e recreativas 229. O grupo reunia duas espcies de membros, efetivos e
simpatizantes. Alm disso, viver da colaborao dos membros Efetivos 230. Tinha como
objetivo
um mundo sem senhores e escravos, sem exploradores e explorados, sem grandezas
e misrias, isto , uma sociedade humana e justa onde os grupos dos indivduos se
constituam livremente, por afinidades, aspiraes e interesses, realizando uma vida
social perfeita dentro dos princpios da solidariedade humana. 231

Suas caractersticas assemelham-se mais aos grupos de afinidade ainda que

importante frisar a nova estrutura interna do perodo, que permite integrar variados graus de
compromisso militante. J a UARJ232 era formada, portanto, de grupos e individualidades,
possua um secretariado de seis membros e uma comisso de imprensa de cinco. O trabalho
de secretaria no se restringia apenas propaganda como maneira dos grupos de afinidade
anarquistas mas visava dar uma estrutura mnima interna ao agrupamento anarquista, alm
da mera propaganda terica. Apesar de ser constituda por iniciativa dos anarquistas
nacionais, a UARJ no deixara de receber contribuies de militantes estrangeiros.
A Unio Anarquista de So Paulo tambm se constitura na esteira do congresso de
1948. Nos pronturios policiais, a UASP e a UARJ so tratadas, como se fossem uma nica
organizao. O trnsito de militantes entre esses estados atesta que essa relao
freqentemente, fazia com que observadores externos confundissem as fronteiras dessas
organizaes. O contingente militante dos anarquistas em So Paulo 233 era maior do que o do
Rio de Janeiro; soma-se a isto, o fato de que na capital paulista, seus militantes contavam com
225

E decidiu contribuir com 50% de suas cotizaes mensais a UARJ.

Atividade do Grupo Ao Libertria. Ao Direta, Rio de Janeiro, Junho de 1959, n 135, p. 02.
227
Grupo "O ARCHOTE". O Archote, Niteri, Abril, 1947, p. 03.
228
Idem.
229
Idem.
230
Grupo "O ARCHOTE". O Archote, Niteri, Abril, 1947, p. 03.
231
Idem.
232
Ainda que no vinculado explicitamente a UARJ, parece coerente supor que por razes de segurana, esta
entidade no seja mencionada frequentemente no peridico. Mas outro motivo me parece to relevante quanto o
que foi anteriormente elencado. Junto com uma cultura poltica tensionada em direo ao projeto
organizacionista convivem prticas polticas anteriores e nem sempre consoantes com as intenes
organicistas do congresso. Na entrevista realizada com A.C., perguntado sobre a presena das organizaes
anarquistas, o militante diz que no tomou conhecimento. As organizaes anarquistas tambm no aparecem
com freqncia nos anos posteriores ao congresso. O que indica conjuntamente com a entrevista realizada, que
preciso relativizar o sucesso do projeto organizacionista. Nos anos 60, o peridico libertrio se diz porta-voz do
movimento anarquista. Este refluxo da organicidade pretendida em 1948 indica que apesar das iniciativas no
sentido de construir uma organizao que pudesse sobreviver ao tempo, os anarquistas no final da dcada de 50,
tiveram seus horizontes constrangidos pela realidade.
233
Tomamos como referncia o depoimento de Edgar Rodrigues, que afirma que em So Paulo, o movimento
contava com maior nmero de militantes (RODRIGUES, 1993, p. 79) e na quantidade de pronturios
produzidos pela fora policial no perodo em questo (que maior em So Paulo).
226

52

um espao prprio, o Centro de Cultura Social, com atividades regulares, o que no Rio de
Janeiro s vai acontecer com a fundao do Centro de Estudos Professor Jos Oiticica em
1958. A Unio Anarquista de So Paulo fora constituda muito provavelmente no incio de
1947234. Tem por finalidade
associar os esforos das agrupaes e dos militantes anarquistas para a atividade de
conjunto em prol do desenvolvimento do movimento libertrio brasileiro e das
modalidades tticas contidas em linhas gerais no manifesto-programa. 235

Parte de seu manifesto-programa, publicado no primeiro jornal de A Plebe fora

aproveitado para as discusses encaminhadas no congresso de 1948. A UASP organizava-se
segundo uma assembleia mensal, com a reunio de associados de todos os grupos para
deliberaes de interesse geral do movimento anarquista 236
Outro grupo, fundado num momento cujo estado de nimo 237 bem distinto dos anos
seguintes ao congresso anarquista de 1948 o Grupo Anarquista Jos Oiticica (GAJO),
formalizado em 1958. Este tinha como objetivos: divulgar a doutrina anarquista, incentivar
a divulgao do jornal AO DIRETA, facilitar sua administrao, manter relaes (...)
com todos os organismos libertrios existentes no Brasil e no exterior, editar livros de
propaganda, promover palestras e angariar recursos financeiros238. Da Aliana
Libertria de So Paulo, mencionada no encontro anarquista de 1962, temos poucas
informaes. O que podemos dizer que esses dois grupos constituam-se como
remanescentes de um projeto de organizao anarquista nacional e que de acordo com a
realidade dos fatos, viam seus objetivos serem reduzidos de amplitude.
A constituio de grupos ou organizaes especficas almejou como indicamos a
formao de uma Federao Anarquista Brasileira. Esta era, segundo o projeto
organizacionista, uma necessidade para no cometer os mesmos erros do excesso de
sindicalismo239 dos militantes que descuidaram-se em no construir organizaes
especficas para atuar dentro do movimento operrio. Do ponto de vista do modelo interno de
organizao seria reducionismo classificar strictu-sensu a atuao dos anarquistas do Rio de
234

Como indica o trecho da matria de 1 0 de maio de 1947: Constituiu-se h meses, a Unio Anarquista de S.
Paulo. Unio Anarquista de So Paulo. A Plebe, So Paulo, 01/05/1947, n0 01, p. 07.
235
Idem.
236
Idem.
237
Segundo Edgar Rodrigues a atuao de um suposto agente infiltrado provocou a ciso da Unio Anarquista do
Rio de Janeiro em dois grupos: o GAJO e o Ao Libertria. Independente desta informao, podemos afirmar
que a morte de Oiticica provocara um vazio difcil de preencher e as dvidas sobre a gesto do peridico Ao
Direta se multiplicam. interessante comentar que a suposta crise fora debatida numa reunio entre militantes
do Rio e de So Paulo, que apontaram de resolver os problemas internos numa reunio geral em 1959. Cf.
Rodrigues, 1993, pp. 163-164.
238
Pela Organizao Libertria. Grupo Anarquista Jos Oiticica. Ao Direta, Rio de Janeiro, Junho de 1958, n0
127, p. 04.
239
Refiro-me a uma frase do anarquista Jos Oiticica, cuja reflexo sobre este tema inicia-se ainda na dcada de
20. Segundo este: O congresso de Berlim tratando da organizao anrquica para a luta contra a burguesia,
prescreve o federalismo dos grupos autnomos, processo grato aos libertrios de todos os tempos, mas debalde
procuro nas resolues desse congresso um meio de tornar esse federalismo eficiente de arregimentar as
federaes de tal modo que possam levar a combate decisivo as massas trabalhadoras. Como dar unidade e unio
s federaes? Como conseguir um corpo de militantes verdadeiramente de vanguarda, prova de fogo e bons
guias? Exemplo dessa falta encontramo-la ns aqui. O segundo Congresso Operrio proclamou o federalismo,
mas no soubemos efetivar as federaes anrquicas fora dos sindicatos. OITICICA, Jos in A Ptria, Rio de
Janeiro, 22 de junho de 1923 Apud SAMIS in ADDOR, 2008, p. 37.)

53

Janeiro e So Paulo como cpia fidedigna dos modelos de associao consagrados na

sntese240 ou na plataforma241 anarquista.
De maneira mais ampla, mesmo no sendo adotada conscientemente, podemos afirmar
que o modelo organizativo das organizaes anarquistas em solo nacional aproximava-se se
avaliamos suas prticas de organizao em linhas gerais, da sntese anarquista. Por outro
lado interessante notar a assimilao mesmo que no integralmente de determinadas
crticas plataformistas242 que chegavam pelos contatos internacionais dos anarquistas
brasileiros. Em nenhum momento houve, entretanto, uma adoo consciente desses dois
modelos polticos, mas o que predominava de fato, era uma prtica poltica mais prxima do
modelo sintetista. Cabe sublinhar tambm que esta polmica organizativa (Plataforma x
Sntese) no chegou com os seus complexos contornos aos anarquistas brasileiros, que nunca
se posicionaram abertamente sobre o tema 243. As polmicas e dissidncias em torno desses
dois parmetros organizativos restringiam-se aos crculos anarquistas de determinados pases
da Europa e no atingiram os militantes nacionais.
A concordncia geral era a necessidade de uma organizao especfica anarquista que
atuasse no universo dos trabalhadores. Estavam longe portanto, da imagem dos grupos
anarquistas de propaganda e preservao da cultura, que caracterizaram a memria sobre o
anarquismo nas dcadas de 40 e 50. Essa necessidade, sentida por setores do anarquismo
internacionalmente, crescia no Brasil em grande medida, pela experincia dos militantes em
solo nacional, no obedecendo necessariamente, o compasso do anarquismo europeu.
De qualquer maneira, o projeto da organizao especfica vinha acompanhado de um
debate sobre as estratgias militantes. A oxigenao ideolgica dessas organizaes dependia
do sucesso de suas estratgias no interior da classe trabalhadora. No a toa que a dificuldade
em manter as organizaes anarquistas acompanhe pari passu a dificuldade de insero
militante e que ao longo desse perodo a Federao Anarquista Nacional no tenha sado do
papel dando lugar, no mbito prtico a grupos mais modestos.
240

A sntese anarquista fora um documento construdo por anarquistas exilados na Frana crticos das reflexes
de outro grupo de anarquistas, o Dielo Trouda, que escreveram a Plataforma. O modelo da sntese e da
plataforma orientou a forma das organizaes anarquistas no ps-guerra e foi marcado por inmeras e
encarniadas polmicas internas, principalmente em pases da Europa. No Brasil esta polmica ao que parece,
no teve grande expresso. A sntese anarquista defendia a formao de organizaes especficas anarquistas que
reunissem todas as tendncias do anarquismo.
241
J a plataforma recusava a presena de individualistas na organizao. E preconizava a unidade terica,
estratgica e ideolgica como um pressuposto bsico da ao poltica. Este documento fora redigido pelo grupo
anarquista Dielo Trouda, composto por exilados russos em solo francs.
242
O artigo citado de autoria do G.A.A.R. Uma organizao anarquista de tendncia plataformista e que surgira
aps um racha no interior da Federao Anarquista Francesa. Os anarquistas brasileiros mantm contato com o
G.A.A.R. Eis a citao completa: 1. Pensamos e dizemos que, para libertrios, o fato de macaquear os
partidos polticos, foi profundo rro, e trataremos de dizer porque nos prximos nmeros dstes cadernos.
2. Pensamos e dizemos que AO no , por fra ATIVISMO (os militantes podem ser muito ativos nisto
ou naquilo e ser seu esfro, ineficiente e improdutivo para a ao real, hoje necessria). 3. Pensamos e dizemos
que falso querer agrupar, a todo preo, tdas as tendncias do anarquismo (os anarquistas de cres suaves
so peso morto para a ao revolucionria, o anarquismo eficiente ou vermelho ou no anarquismo). 4.
Pensamos e dizemos, enfim, e isto, para todos os libertrios, inclusive ns mesmos, claro, que tempo,
para os anarquistas, de se descartarem do paternalismo benevolente, ou, s vezes desptico dos LDERES
de tda casta. Os militantes brasileiros concluem o artigo, afirmando positivamente pela aceitao dos
princpios expostos pelos companheiros francses do G.A.A.R. Anarquismo Cem por Cento, Ao Direta, Rio
de Janeiro, Janeiro e Fevereiro de 1947, n 114, p. 03, grifos do autor.
243
Em nossa entrevista, A.C chegou a afirmar que desconhecia tal debate no perodo. Cruzando sua entrevista
com a anlise de todo o material possvel que a Plataforma e a Sntese tenham ficado em grande medida
relegadas a um segundo plano.

54

Em carta enviada pelo militante Ideal Peres podemos ver a situao dos crculos
militantes no final desse perodo. Julgamos que apesar de fora do nosso escopo de anlise
(1965), a carta fundamental para compreender os dilemas dos anarquistas naquele momento,
em relao a sua possibilidade de se organizarem especificamente. Ideal divide a participao
militante em trs nveis. Segundo ele h os militantes, que seriam aqueles conscientes dos
ideais libertrios e com uma atividade prtica orientada para um objetivo determinado,
simpatizantes, conhecedor dos princpios libertrios, porm sem atividade como tambm o
frequentador das atividades anarquistas, com um grau de compromisso ainda menor que os
dois perfis anteriores. Segundo Ideal o trabalho efetuado, no Rio, at o presente momento
conduziu apenas a formao de um bom nmero de simpatizantes e frequentadores das
atividades recreativas e culturais, o que evidentemente insuficiente244. Catallo respondera a
correspondncia de Ideal, apontando que em So Paulo havia problemas muito semelhantes.
Segundo ele No temos um elemento sequer com capacidade de proselitismo. [...] Meu caro
Ideal, preciso pensar e acelerar a fabricao de novos elementos que venham substituir
queles que a impiedosa parca nos vem sistemticamente roubando.245
Tais problemas elencados por Ideal Peres e Pedro Catallo so certeiros para
compreendermos a dificuldade, apesar dos grandes esforos militantes, em criar uma cultura
poltica que conseguisse gerar o nmero de militantes, ou seja, anarquistas comprometidos
com determinadas tarefas prticas. Tal avaliao deste militante fruto de uma reflexo
sistemtica e de uma cultura poltica construda durante todo esse perodo. Como soluo para
o problema, Ideal Peres prope a Catallo, que se melhore a propaganda coletiva, a propaganda
individual e que os anarquistas aperfeioem uma atividade prtica, que possa empogar (sic) a
juventude e faz-la sentir a necessidade de atuar. Mesmo acertando precisamente as
condies de reproduo de uma cultura poltica, a nova conjuntura, inaugurada com o golpe
civil-militar de 1964, exigia cautela aos anarquistas 246. A reflexo de Ideal Peres e Catallo no
tiveram tempo para amadurecer e corrigir o rumo interno do anarquismo. O projeto de uma
organizao especfica anarquista nacional no apenas pela realidade interna do anarquismo,
mas tambm pela delicada conjuntura, seria novamente adiada. Tal fato, provocaria um
estrago sem propores nas possibilidades de construo e manuteno de uma organizao
poltica anarquista nos dois estados.
2.3 O Congresso Anarquista de 1953
Cinco anos aps o primeiro encontro anarquista, que reuniu militantes de diferentes
estados do pas, os libertrios voltariam a se encontrar, desta vez no Rio de Janeiro. A
distncia entre os dois encontros (de apenas cinco anos) permitia avaliar os problemas e
solues dados pelos anarquistas na conjuntura poltica em que se inseriam.
Os integrantes da Unio Anarquista do Rio de Janeiro foram os responsveis por
articular o encontro, que ficara marcado para os dias 09, 10 e 11 de janeiro de 1953. Uma
circular enviada para diferentes militantes da capital e do interior (de vrios estados)
apresentava a necessidade de ativarmos mais nossa ao e tudo o mais que se refira a
medidas prticas para imprimir maior impulso ao nosso movimento 247. Apesar da iniciativa
de dar organicidade ao militante principalmente no Rio de Janeiro e So Paulo as
dificuldades inerentes a tal tarefa apresentavam-se de modo intermitente. Em reunio da
Unio Anarquista do Rio de Janeiro, a anarquista Mirthes relata que esteve em So Paulo e
244

Ideal Peres. Carta, 10/06/1965, Rio de Janeiro, [para] Pedro Catallo, So Paulo. 2 pginas, p. 01.
Pedro Catallo. Carta, 11/06/1965, So Paulo, [para] Ideal Peres, Rio de Janeiro. 1 pginas, p. 01.
246
Aps o golpe, os anarquistas se referiam sempre como famlia.
247
Circular In: Rodrigues, 1993, p. 85.
245

55

que o movimento naquela cidade est desarticulado 248. No correto afirmar que os
anarquistas paulistas se desarticularam totalmente prova disto a continuidade de sua ao
sindical mas de fato, o fim da circulao do jornal A Plebe, alguns anos antes desse
encontro, permite inferir, que a articulao militante era seriamente prejudicada. Ainda mais
numa conjuntura de fluxos e refluxos polticos para os anarquistas e suas estratgias de
insero.
A reunio da UARJ que precedeu o encontro tratou no apenas da participao dos
militantes que iriam ao pleno, mas tambm de questes conjunturais, tal como a greve dos
teceles e a articulao com anarquistas do exterior.
O congresso anarquista de 1953 foi realizado na Urca, Rio de Janeiro 249 e contou com
os seguintes pontos: a) organizao, b) campanhas a desenvolver, c) propaganda, d) medidas
imediatas, e) diversas, f) comisses e g) ordem do dia. O congresso contou em sua primeira
sesso, com a presena de 34 militantes do Rio de Janeiro, So Paulo e de outros estados do
Brasil. Comparando essa presena com a quantidade e disperso dos anarquistas no territrio
nacional, podemos afirmar que o grau de organicidade era baixo e que em comparao ao
congresso de cinco anos anteriores, o estado de nimo tambm. No incio do debate foi
deliberado que as resolues do encontro valeriam para o Rio de Janeiro e So Paulo.
Destacou-se como ponto positivo a articulao internacional da imprensa anarquista e a
relao com os companheiros da Rio Light e no sindicato dos carris 250. A reunio tambm
apontou as atividades da UARJ e de formao e debates internos, encabeada por Ideal Peres.
Os informes de So Paulo ressaltam as atividades do Centro de Cultura Social, da
Nossa Chcara e seu grupo de teatro. Sublinha num informe, a participao de um grupo de
anarquistas no sindicato dos sapateiros251.
Por fim, delibera-se a reviso de cargos ocupados na UARJ e a mudana na Comisso
de Relaes. Assim como apontada necessidade de maior difuso das idias com a
questo do aperfeioamento da propaganda. Deliberou-se continuar com a publicao de
Ao Direta, de maneira rotativa e no foi apontado o reaparecimento do jornal A Plebe. O
encontro tambm contou com a proposta de formao dentro da UARJ de um grupo intitulado
Apoio Mtuo (proposto pelo militante Faria), que deveria constituir uma iniciativa
cooperativista que atrasse aderentes entre os operrios.
Apesar das lacunas das atas do encontro, podemos afirmar que os anos entre os dois
congressos foram de avaliao das atividades dos anarquistas e que as dificuldades
organizativas e de renovao interna do anarquismo eram grandes. Destarte esses problemas,
os anarquistas jamais tiraram os olhos do universo dos trabalhadores, tentando
sucessivamente aes de insero que permitissem enraizar o anarquismo na classe
trabalhadora. Iniciativa que est inserida de maneira mais ampla, num desejo poltico latinoamericano, de uma doutrina que esteve imbricada desde a constituio de sua tradio
com a experincia sindical e dos trabalhadores de maneira geral.
2.4 Os Congressos e Encontros Anarquistas Internacionais
Em 1927, o grupo anarquista Dielo Trouda baseado em Paris divulgou um chamado
para um encontro, cujo objetivo era ambicioso: construir uma Federao Anarquista
internacional. O Dielo Trouda era formado em sua maioria por anarquistas russos exilados
248

Ata de Reunio da UARJ, 03/12/1953 In. Rodrigues, 1993, p. 86.

Segundo Edgar Rodrigues, num salo contguo a residncia de Jos Oiticica.
250
Ibid, p. 88.
251
Outro problema para o anarquismo dizia respeito s categorias de insero, muitas, num processo gradual de
desaparecimento.
249

56

por fora da perseguio poltica bolchevique e cujos argumentos centrais, se relacionavam

com a reflexo sobre os desdobramentos revolucionrios na Rssia e na Ucrnia. A principal
tese poltica252 do Dielo Trouda provocou calorosas discusses no interior do movimento
anarquista, mas independente das discordncias, um ponto da discusso era consensual: a
necessidade sentida por militantes de distintos pases em manter uma articulao internacional
mais slida e duradoura. A reunio organizada pelo Dielo Trouda em 1927 no fora o
primeiro meeting internacional anarquista realizado na Europa, mas, no contexto em que se
insere, ganha destaque como uma importante iniciativa de articular organicamente os
anarquistas. Alm da participao dos exilados russos, o encontro contou com a presena de
chineses, franceses, italianos e poloneses, cujos debates foram interrompidos com a priso253
de todos os presentes. A tentativa do Dielo Trouda de unificar todos os anarquistas numa
organizao internacional no foi adiante e o legado organizativo e terico da plataforma
redigida pelo Dielo Trouda no seria bem digerido pela maior parte da militncia anarquista
nas dcadas seguintes, salvo, algumas excees254.
Duas dcadas adiante, a iniciativa de formar uma Federao Anarquista Internacional
ressurgia nos informes trocados pela imprensa anarquista internacional. Em 1948 os informes
que chegavam da Frana eram bem recebidos no Brasil. Apesar da iniciativa partir do mesmo
territrio que abrigara os russos em seu exlio, oportuno lembrar, que o modelo organizativo
que o animava, no era totalmente inspirado na Plataforma. A contribuio de realizar um
congresso anarquista internacional, a despeito das rusgas provocadas pelo debate da
plataforma e da sntese era inegvel. A polmica servira para recolocar o projeto da
organizao poltica anarquista em evidncia no interior do anarquismo ainda que houvesse
profundas discordncias sobre que modelo adotar. O compasso do debate no era
propriamente se os anarquistas deviam se organizar especificamente ou no, mas sim, qual o
modelo adotado e as estratgias aplicveis no contexto imediato do fim da Segunda Grande
Guerra.
No que diz respeito Amrica Latina o contato entre os anarquistas nunca cessou e as
oportunidades de articulao entre os diversos mundos do anarquismo e do trabalho nunca
deixaram de existir. Antes mesmo da participao dos militantes brasileiros no congresso
internacional, estes estiveram presentes em atividades promovidas pelos anarquistas
argentinos. A principal delas fora o congresso realizado pela Federacin Obrera Regional
Argentina nos dias 28, 29 de fevereiro e 01 de maro de 1948. A FORA era aderida a ACAT e
a AIT, sendo uma central sindical cuja histria marcada pela grande influncia anarquista, a
ponto de em um de seus congressos a FORA ter adotado o comunismo libertrio como um
objetivo. possvel classific-la como uma central sindical finalista.
No processo de reorganizao da FORA os anarquistas tiveram um papel importante.
Sua organizao especfica era a Federacin Anarco Comunista Argentina, fundada em 1935.
Se comparada a realidade brasileira, o congresso da FORA ocorre com um peso maior
de organizaes sindicais e de entidades de classe. As delegaes aderidas ao congresso
representavam um espectro amplo de categorias e pode-se dizer que a insero social dos
252

Referimo-nos a Plataforma Organizacional dos Comunistas Libertrios. Documento que causou uma polmica
organizativa no interior dos crculos anarquistas. Principalmente na Europa. Nossa opinio de que este
documento at hoje muito mal estudado e compreendido. As caricaturas polticas, geralmente associadas
apenas a primeira carta de Errico Malatesta (cujos leitores convenientemente ignoram as demais respostas e
concordncias com elementos da Plataforma, dadas pelo anarquista italiano), obstacularizam a compreenso
histrica desse documento.
253
Cf. Schmidt, Walt, 2008, p. 258.
254
Na Bulgria por exemplo a plataforma organizacional foi bem recebida. O impacto desta, foi a estruturao de
uma organizao muito bem estruturada. preciso obviamente lembrar do contexto Blgaro, de disputa com o
Partido Comunista e com organizaes fascistas.

57

anarquistas argentinos era maior do que a de seus congneres brasileiros. Isso explicaria em
grande medida a participao mais intensa dos anarquistas argentinos nas dcadas posteriores,
que ficaram marcadas pelo acirramento da disputa dos setores polticos dominantes e os
trabalhadores.
A nica organizao internacional presente fora a Unio Anarquista de So Paulo (e a
Plebe), mas diversas saudaes ao congresso foram enviadas; pela Federao Anarquista
Britnica, CNT da Frana, Federao Anarquista Francesa, Unio Anarquista Francesa,
Aliana Comunista Libertria do Centro de Portugal, Federao Anarquista Italiana,
Associao Internacional dos Trabalhadores, Tierra Y Libertad do Mxico, Agrupao
Anarquista de Lima (Peru), entre outros. Entre os pontos discutidos, um que chama ateno,
pela possvel relao entre os militantes argentinos e brasileiros a reorganizao de uma
entidade sindical de influncia libertria americana.
Apontou-se tambm reatar relaes com a AIT e no que diz respeito s estratgias de
aprofundamento da insero da FORA no mundo sindical a moo apresentada defende a
realizao de uma intensa e extensa propaganda afim de conquistar a rua, a constituio de
sindicatos de ofcios vrios, bases das futuras organizaes foristas e um chamado para
que todos os grmios autnomos identificados com nossa Organizao Regional adiram-se a
FORA. A estratgia de criao de sindicatos de ofcios vrios, ao que tudo indica tambm foi
experimentada pelos anarquistas brasileiros.
A relao entre anarquistas brasileiros e argentinos no ficou restrita a este congresso
forista. Em 1957 os anarquistas brasileiros participaro da 1a Conferncia Anarquista
Americana. O encontro foi realizado em Montevidu, Uruguai entre os dias 14 e 21 de abril.
Participaram diretamente da conferncia anarquistas do Brasil (Centro de Cultura Social,
Agrupamento Anarquista de Porto Alegre, Agrupamento Anarquista e Nossa Chcara de So
Paulo255), Uruguai (Federao Anarquista Uruguaia), Argentina (Federao Libertria
Argentina, ncleo do jornal La Protesta, La Obra, Libre Palavra, grupos de La Plata e
Crdoba), Chile (Federao Anarquista Internacional Chilena) e Cuba (Associao Libertria
Cubana). Enviaram temrios e propostas para debate organizaes e militantes anarquistas da
Bolvia, Estados Unidos da Amrica (Liga Libertria dos EUA, representada por delegados de
Cuba), Haiti, Mxico (Federao Anarquista Mexicana), Santo Domingo, Panam
(Agrupamento Anarquista Panamenho) e Peru (Federao Anarquista do Peru). A articulao
poltica de diversas organizaes do continente americano foi viabilizada pela ao da
Comisso Continental de Relaes Anarquistas (CCRA) e com certo protagonismo da
Federao Anarquista Uruguaia, fundada no ano anterior.
As discusses da conferncia tiveram vrios temas: 1) Estudo da realidade americana,
situao do poltico, econmico e social em cada pas; 2) Problemas da Amrica Latina; 3)
Problemas mundiais; 4) Relaes e coordenao do movimento anarquista; 5) realizaes
anarquistas e 6) Declaraes. No pretendemos nos estender sobre todas as resolues
tomadas neste encontro, mas julgamos frisar algumas que julgamos fundamentais para
compreender a atuao dos anarquistas incluindo os brasileiros no perodo.
Primeiramente, do ponto de vista terico as organizaes e militantes presentes
rechaam toda afirmao derivada de atitudes dogmticas, de lugares comuns e de esquemas
simplistas da rica, diversa e complexa realidade humana 256. Rejeitando tanto o materialismo
que pretende que o devir histrico est determinado por causas materiais alheias a vontade
255

V-se que a ideia de Unio Anarquista e da Federao Anarquista de porte nacional preconizada no congresso
de 1948 no se completa totalmente. A dcada de 50 uma dcada de certo descenso organizativo para o
anarquismo do Rio e de So Paulo, com fluxos e refluxos.
256
Conferencia Anarquista Americana. Pronunciamentos, acuerdos, recomendaciones, declaraciones, p. 7,
traduo nossa. Biblioteca Social Fbio Luz

58

humana e o chamado espiritualismo, que cinicamente procura esquecer a base material da

aventura humana, utilizando esse esquecimento como justificativa da opresso e da misria.
Os anarquistas presentes reafirmam o socialismo libertrio como produto das
aspiraes e preferncias do ser humano257. A conferncia analisa que a Amrica Latina est
marcada por dois tipos de ditaduras. Um tipo a calcada sobre a forma de quartelada, que
responde em parte a vontade de poder das castas militares e dos polticos criollos sendo
fundamentalmente uma ferramenta dos capitalistas terratenientes e em maior grau, do
imperialismo norte-americano258. O segundo tipo so as primeiras tendncias em direo a
uma ditadura totalitria. Esta se caracterizaria por um elevado grau de concentrao e
desenvolvimento estatal e de controle sobre todas ou quase todas as manifestaes da vida
econmica, poltica, social e cultural 259. Tomam assim a iniciativa de resistncia e criao
para colaborar na afirmao por antecedncia, de condies sociais que tornem difceis ou
impossveis a implantao de uma ditadura 260. Denunciam tanto o imperialismo estatalcapitalista quanto o imperialismo bolchevique, realizando tambm uma crtica ao
nacionalismo fomentado por oligarquias governantes 261. A crtica aos dois imperialismos
tambm estendida para as grandes centrais [sindicais] internacionais, a CIOSL (ORIT) e a
FSM (CTAL). Criticam o militarismo e o clericalismo, vendo no primeiro, ainda que tenha
uma formao popular, se converte num perigo a vida social dos povos americanos 262.
Taticamente apontam para desmascarar a igreja ante os crentes verdadeiros, sem tratar de
atacar suas convices 263. O importante que reajam ante as injustias e que lutem pela
liberdade 264.
Em relao coordenao poltica americana, os anarquistas reunidos na conferncia
apontam a necessidade de realizar estudos sobre a realidade americana e receber sugestes
sobre a seleo de temas e encomendar as organizaes estudos similares 265. Sobre a
articulao da imprensa e material militante, prosseguem recomendando o intercmbio
regular de material de publicao, a publicao de uma seo ou pgina destinada a
informaes e assuntos de um pas prximo 266. Sugerem o intercmbio regular de militantes
entre os grupos existentes em diferentes pases e que a CCRA seja alimentada
financeiramente pelas organizaes e se constitua com representaes diretas ou indiretas dos
diversos ncleos ou movimentos. No mbito internacional apontam para a necessidade de
fortalecer a Comisso de Relaes Internacionais Anarquistas (CRIA).
Em relao ao congresso internacional anarquista recomendam que as concluses
referentes ao congresso tenham o carter de recomendaes e que a CCRA se comunique com
a CRIA para viabilizar o intercmbio de material e o clima do congresso267. O objetivo geral
defendido pela conferncia a concretizao de vnculos orgnicos federalistas entre os
movimentos anarquistas no plano continental e mundial 268.
257

Ibid, pp. 8-9, traduo nossa.

Uma questo pouco abordada na historiografia a contribuio dos anarquistas para a questo do antiimperialismo.
259
Conferencia Anarquista Americana. Pronunciamentos, acuerdos, recomendaciones, declaraciones, pp. 10-11,
traduo nossa. Biblioteca Social Fbio Luz
260
Ibid, p. 11.
261
Ibid, p.13.
262
Conferencia Anarquista Americana. Pronunciamentos, acuerdos, recomendaciones, declaraciones, p. 16,
traduo nossa. Biblioteca Social Fbio Luz.
263
Ibid, p. 21.
264
Idem.
265
Ibid, p. 24.
266
Idem.
267
Ibid, pp 27-28.
268
Ibid, p. 28.
258

59

A conferncia tambm recomenda a participao ativa dos anarquistas no movimento

operrio, considerando como meio eficaz e necessrio para dar-lhe base e carter popular a
nosso movimento sem que isso signifique subestimar outros campos 269. A conferncia
defende a atuao decidida nos sindicatos e entre os trabalhadores, onde esto e como so,
para que sem compromissos com o reformismo os anarquistas com sua prdica e sua
conduta enfrentem a desorientao atual e desenvolvam um esprito libertrio 270. Apesar de
defender a atuao nos meios sindicais, a conferncia, talvez para no desalinhar todas as
realidades e consensuar as opinies recomenda
que, sem descuidar de sua atividade anarquista no seio das organizaes operrias,
culturais, etc. dedique especial interesse a criao de comunidades que na vida
presente so uma demonstrao prtica da possibilidade do trabalho livre e de
convivncia fraternal.271

O encontro sada a resistncia da Federao Anarquista Ibrica (FAI) e das

Juventudes Libertrias Espanholas pela luta herica contra o franquismo e a luta anarquistas
que resiste ao totalitarismo comunista, em pases como Hungria, Bulgria e a prpria
Rssia272. A conferncia tambm repudia a legislao repressiva implantada em diferentes
pases; sada os sucessos dos militantes revolucionrios em Cuba; sada os estudantes e
trabalhadores no Chile e repudia a reunio do Tratado de Defesa do Atlntico Sul, definido
como uma inteno militarista e imperial 273.
A Conferncia Anarquista Americana foi um encontro importante para os anarquistas
desse continente. Revelou que estes possuam ferramentas de anlise da realidade em que
viviam, assim como concebiam estratgias e tticas para difundir suas propostas polticas
entre os trabalhadores. A conferncia neste momento, tambm realou que a principal
estratgia anarquista no continente era a atuao nas entidades dos trabalhadores e nos
sindicatos, portanto, uma estratgia de massas e sindicalista revolucionria. Reafirmou o
componente anti-imperialista do anarquismo nesse contexto e sua perspectiva de coordenar a
atuao poltica em nvel continental. As resolues desse encontro tambm podem nos
ajudar, junto com outros elementos contidos neste trabalho a rever as afirmaes usuais sobre
o anarquismo, tais como, a que os anarquistas no possuem um projeto definido de poltica e
poder, de que no h nenhuma relao entre o anarquismo e o anti-imperialismo etc.
Um ano aps esse encontro americano realizou-se na Inglaterra o Quarto Congresso
Internacional Anarquista274. Participaram desse encontro, delegados anarquistas da Itlia,
Inglaterra, Alemanha, Holanda, Blgica, Chile, Espanha e Bulgria. Essas duas ltimas
delegaes foram compostas de militantes exilados. A reunio dos anarquistas na Conferncia
Americana permitiu que estes participassem deste encontro, com uma fisionomia poltica e
continental mais bem definida. Estes fizeram se representar pelo Comit Internacional da
Amrica Latina (CIAL). As delegaes que no puderam enviar representantes (Brasil, Peru,
Mxico, Palestina) enviaram adeso ao congresso atravs de saudaes275. Devido os
diferentes graus de organicidade poltica, tal congresso possua muito mais o carter de
269

Ibid, p. 29.
Idem.
271
Conferencia Anarquista Americana. Pronunciamentos, acuerdos, recomendaciones, declaraciones, pp. 29-30,
traduo nossa. Biblioteca Social Fbio Luz.
272
Ibid, p. 30.
273
Ibid, pp. 31-34.
274
O primeiro foi realizado em Amsterdam (1907), o segundo em Berlim (1922), o terceiro em Paris (1949) e o
quarto, no dia 25 de julho a 10 de agosto de 1958, em Londres. Rodrigues, 1993, p. 183.
275
Idem.
270

60

indicao de linhas gerais de atuao do que propriamente de uma estratgia bem definida e
cumprida risca por todos.
2.5 - O congresso anarquista de 1959
Dois anos aps a realizao da Conferncia Anarquista Americana e menos de 1 ano
aps o Congresso Internacional Anarquista, realizado em Londres, os anarquistas brasileiros
organizariam um novo encontro, em So Paulo. A freqente reunio dos anarquistas em
conferncias e congressos nacionais ainda que a predominncia militante fosse do Rio de
Janeiro e So Paulo pode ser compreendida como uma necessidade sentida por estes, em
consolidar a instncia poltica anarquista. Os congressos serviam tambm como um
termmetro do alcance das prticas polticas dos libertrios.
Apesar dos problemas internos, em especfico a diviso da Unio Anarquista do Rio
de Janeiro em dois grupos distintos, a reunio transcorreu calmamente. Segundo Leuenroth, as
iniciativas prticas dos anarquistas foram debatidas, entre elas os Centros de Cultura (O CCS
e o CEPJO), os Grupos Teatrais, Nossa Chcara e a publicao da imprensa anarquista e de
livros libertrios. Esta conferncia tambm chamou ateno para iniciativas referentes s
organizaes comunitrias276. Os anarquistas nesse momento pareciam pressentir, devido s
inmeras tentativas sindicais realizadas desde 1948 e que so analisadas em nossos
prximos captulos que era necessrio abrir novos terrenos para a luta. Os anarquistas
trabalharam na criao de um novo vetor social. A conferncia foi organizada de maneira
semelhante ao congresso de 1948, incluindo grupos e individualidades. A comisso
organizadora ficou a cargo do Rio de Janeiro e So Paulo.
Devido a problemas anteriores, debateu-se a gesto de Ao Direta e a adoo de
medidas para conseguir ampliar sua divulgao e recursos para sua manuteno. Apontou-se a
necessidade de edies de ttulos libertrios e o fortalecimento da propaganda nos meios
sindicais, estudantis e intelectuais.
Partindo das iniciativas culturais que j eram realizadas, o congresso apontou para a
iniciativa de criar centros de cultura e grupos teatrais em todo pas e no ponto Organizaes
comunitrias estudar a possibilidade de iniciativas de cooperativismo, colnias e outras
experincias afins277.
No que diz respeito organizao poltica anarquista, a dificuldade em consolidar esse
projeto era evidente. Neste sentido a conferncia apontou para a necessidade de desenvolver
a organizao libertria, com a constituio de novos grupos, que podero ser de afinidades,
de bairros ou cidades 278. Podemos dizer que onze anos aps o primeiro congresso anarquista,
as pretenses de articulao poltica eram muito mais modestas do que as preconizadas
naquele primeiro encontro. neste momento tambm (de 59 em diante) e no nos anteriores,
que os anarquistas jogaro mais peso nas atividades culturais, sentindo que eram nestas
atividades e no no plano sindical que os melhores resultados afluam. Em relao s
bases doutrinais e tticas do anarquismo, os participantes deste congresso assumiam as
deliberaes da Conferncia Americana de Montevidu e do Congresso Internacional de
Londres 279.

276

O anarquista Moacir Caminha reorganiza o peridico Remodelaes em 1957. Nesta nova fase, rompe com o
anarquismo. Mas surpreendentemente no adere a nenhum tipo de corrente poltica rival, mas se afirma
comunalista. Uma das estratgias comunalistas justamente a atuao comunitria e de bairro.
277
RODRIGUES, 1993, p. 187.
278
Idem.
279
Idem.

61

2.6 - O encontro anarquista de 1963

Mais modesto que os anteriores, do ponto de vista do estado de nimo e cumprimento
dos objetivos definidos na dcada anterior, o encontro anarquista de 1963 reuniu militantes de
diversos estados brasileiros. Compareceram a este encontro, anarquistas do Rio de Janeiro,
So Paulo, Rio Grande do Sul, Sergipe e tambm exilados espanhis da CNT 280. Estiveram no
encontro mais de 100 integrantes, entre familiares, militantes e convidados especiais281.
Apesar do nmero de participantes evidente que o grau de organicidade deste encontro
bem menor282 do que os anos anteriores. As maiores delegaes eram as do Rio de Janeiro (40
militantes) e So Paulo, mas participaram do encontro, anarquistas de Pindorama, Niteri,
Porto Alegre, Bag, Sergipe e Braslia283. Nesse contexto os anarquistas propunham debater
assuntos relevantes e definir posies sobre variados temas. A organizao do encontro coube
ao eixo Rio-So Paulo que alm de albergar a iniciativa (So Paulo) tratou de articular a
presena de militantes de outros estados (Rio de Janeiro) por correspondncia. Os temas de
debate deste encontro foram: Centro de Cultura Social de So Paulo; Centro de Estudos
Professor Jos Oiticica; Cooperativa Editora Mundo Livre; O Libertrio; Movimento Sindical
e finalmente, Assuntos Vrios e Conferncias. O encontro tambm contou com pausas para
atividades recreativas e uma confraternizao.
No primeiro dia do evento a sesso inaugural tratou de avaliar a situao do
movimento anarquista no Brasil no intuito de ter uma viso panormica das prticas e das
perspectivas de atuao. Debateu-se tambm neste dia, a situao do jornal O Libertrio, que
naquele momento era o nico peridico anarquista ainda em circulao. Fora proposto nesse
sentido, ampliar a divulgao deste jornal.
No que diz respeito s prticas militantes o congresso discutiu longamente sobre o
movimento sindical, depois de uma demorada troca de impresses. Fora proposto por outro
lado, a criao de uma comunidade agrcola, nos moldes do kibutz, utilizando para isso o
espao de Nossa Chcara, um antigo patrimnio do anarquismo no pas. Uma estratgia
encaminhada pelo encontro anterior e que fora retomada era a da criao de Centros de
Cultura em todo o pas. Tal definio j indica, somada a outros elementos analisados nos
prximos captulos, que a dificuldade de atividade sindical inaugurada principalmente no
incio dos anos 60 fez com que os anarquistas buscassem alternativas concretas de criao e
consolidao de um novo vetor social. Tal medida indica que os anarquistas avaliavam que a
ao sindical naquele momento, no produzira os frutos esperados e que a mobilizao de
energia na abertura e consolidao de um novo vetor social era o mais adequado a se fazer.
Para reforar tal argumento, cabe lembrar que a permanncia do anarquismo naquele
momento era apoiada por esses espaos culturais (CEPJO e CCS).
O encontro apontou a necessidade de melhorar a articulao militante. Para isto,
propunham a formao de comits de correspondncia, como os que j existiam em So Paulo
e Rio de Janeiro, com a finalidade de reforar a organizao de grupos, alimentar as relaes
militantes, desenvolver a difuso da propaganda por meio de jornais e livros e ativar o
intercmbio de informaes sobre atividades libertrias284. Fora proposto novamente a
criao de um organismo capaz de congregar todos os anarquistas do Brasil 285.
280

Falaremos mais adiante da relao entre esses exilados e os anarquistas brasileiros.

RODRIGUES, 1993b, p. 49.
282
Referimo-nos ao desejo anterior dos anarquistas de constituir uma federao anarquista nacional, indicado
pela menor projeo das organizaes anarquistas neste encontro.
283
Ibid, p. 51.
284
Ibid, p. 51.
285
Ibid, p. 52.
281

62

Alm desses temas outros assuntos foram debatidos; entre estes um pronunciamento
em favor da revoluo cubana e de repulsa ditadura que a deturpou 286. Nesse
pronunciamento resumidamente, os anarquistas brasileiros, reafirmando seu compromisso
anti-imperialista, afirmariam seu apoio as lutas pela sua libertao do domnio colonial,
ressaltando que esto com a revoluo do povo cubano 287. Por outro lado defendem um
regime de liberdade e bem-estar para todos em Cuba. E rejeitam o novo regime ditatorial
estabelecido em Cuba, com o cerceamento de toda a liberdade, sacrificando o povo que
deveria libertar 288. Ressaltam que a ditadura bolchevique dominante em Cuba
desvirtuadora das finalidades socialistas da revoluo. Da mesma forma denunciam a ao
reacionria dos capitalistas que querem restabelecer seu regime de privilgios, e proclamam
que continuam a defender a revoluo cubana com sua finalidade libertadora 289.
O encontro terminou com um debate sobre a editora Mundo Livre, dirigida pelo
anarquista portugus residente no Rio de Janeiro, Roberto das Neves. A editora tinha sido
fundada anos antes e contava com 48 cotistas, que apoiariam as publicaes de materiais
anarquistas.
2.7 - Um balano dos congressos anarquistas
A realizao dos congressos e encontros anarquistas pode ser avaliada de diferentes
maneiras. Se por um lado, cada encontro est inserido em temporalidades conjunturais
especficas, h, entretanto, uma permanncia, uma continuidade de certos elementos que
podem ser observados numa perspectiva mais ampla. Pelo seu registro, podemos compreender
as estratgias, prticas e principalmente, a cultura poltica dos anarquistas naquele perodo.
Sobre as estratgias militantes, como vimos anteriormente, a opo pela atuao
sindical fora uma constante, sendo apoiada, ou nos anos finais deste perodo, deslocada pelas
contingncias conjunturais, para aes culturais que aglutinassem trabalhadores.
H tambm de se destacar outra questo que a frequncia de realizao desses
encontros, algo muito distinto do contexto anterior do anarquismo no Rio de Janeiro e So
Paulo. Foram 4 encontros nacionais realizados nesse perodo, sem contar a participao dos
militantes em 1 encontro americano, 1 internacional e 2 congressos sul-americanos (FORA e
FACA). Essa continuidade pode ser compreendida como uma tentativa permanente de formar
um campo poltico prprio, um campo organizacionista que na Primeira Repblica, perdeu
terreno para uma atuao anarquista, excessivamente sindical. Baseando-nos em Schmidt e
Walt (2008), o dualismo organizacional seria a ideia de que uma organizao poltica
anarquista atuaria com base num programa em comum, dentro das entidades de classe. Esta
posio segundo os pesquisadores fora defendida em diferentes lugares e contextos histricos
distintos e apesar de no poder ser generalizada como a majoritria entre os anarquistas,
encontra-se presente numa variedade de contextos temporais e espaciais.
No caso brasileiro, o projeto de formar organizaes especficas anarquistas,
historicamente no foi um projeto hegemnico no interior do anarquismo da Primeira
Repblica. Se a maior parte dos militantes destacados que sobreviveram ao perodo do psguerra, coadunavam com esse projeto, havia a necessidade de se criar dentro dessa cultura
poltica, uma racionalidade poltica prpria (de diferena entre a funo dos dois nveis),
compartilhada entre os anarquistas para completar tal tarefa. O que nem sempre foi fcil.
286

Apud RODRIGUES, 1993b, p. 49

A Revoluo Cubana Apud RODRIGUES, 1993b, p. 53
288
Idem.
289
Idem.
287

63

No perodo presente, h, no interior do campo poltico anarquista em nvel

internacional um consenso em torno da tarefa de formar organizaes anarquistas290. Em
nosso trabalho de concluso de curso de graduao, por exemplo, listamos 24 organizaes
internacionais espalhadas pelos cinco continentes e que aderiram proposta da Comisso de
Relaes Anarquistas (CRA). H, portanto, no interior do anarquismo brasileiro com nfase
na atuao de Rio de Janeiro e So Paulo grandes esforos em se construir organizaes
anarquistas que pudessem fortalecer e orientar a atuao militante que esto em sintonia com
uma orientao mundial. Independente das dificuldades encontradas por seus militantes foi
essa iniciativa, de encontro entre seus iguais, em subsequentes congressos nacionais, que
permitiu ao anarquismo manter sua fisionomia poltica e ideolgica.
Os congressos permitiram traar linhas polticas e formas de ao para os militantes
que o integraram, garantindo assim, agir de maneira mais coordenada e reforando uma
instncia poltica em comum.

290

As divergncias se davam no modelo dessa organizao.

64

CAPTULO III - Sindicalismo Revolucionrio e Anarquismo

E terminaremos com importante esclarecimento.
Nenhuma inteno temos de pregar
a formao de sindicatos anarquistas. (...)
A formao dos sindicatos antireformistas e antiestatais
por pequenos que sejam, obra urgente
e deve comear j, embora contra
a vontade dos todopoderosos.
Jos Oiticica291

3.1 O debate sobre o Sindicalismo Revolucionrio

Uma discusso central para os anarquistas, no apenas no Congresso de 1948 que
consagrou um conjunto de intenes polticas para sua efetivao mas tambm na sua
imprensa militante, era a questo do sindicalismo e a defesa do sindicalismo revolucionrio. A
complexa relao entre anarquistas e o sindicalismo, ainda hoje, orienta e alvo de debates na
historiografia sobre o anarquismo e o movimento operrio.
Vale lembrar, que o estudo do anarquismo se iniciou justamente com o interesse dos
pesquisadores sobre as prticas sindicais da Primeira Repblica onde a presena anarquista
era marcante e, portanto, ajudou a constituir o prprio sindicalismo. Os trabalhos dos ltimos
10 anos ainda se orientam por paradigmas distintos no que diz respeito relao do
anarquismo e o sindicalismo revolucionrio, principalmente no perodo da primeira repblica.
Enquanto o trabalho de Edilene Toledo 292 busca demonstrar que o sindicalismo revolucionrio
uma ideologia distinta do anarquismo, enxergando em ambos, projetos nem sempre
conciliveis ou francamente opostos, outras pesquisas293 caminham no sentido inverso,
reafirmando o vnculo, explcito ou no, entre os dois elementos. Neste sentido podemos dizer
que a complexa relao entre anarquismo e sindicalismo revolucionrio norteia diversas
posturas historiogrficas e que sublinhamos, no simples de ser compreendida. As
pesquisas que trabalharam no sentido de refinar a relao entre o sindicalismo revolucionrio
e o anarquismo, enxergando no primeiro, uma estratgia fortalecida pelos anarquistas, mas
praticada efetivamente como uma tarefa de classe tambm se destacam nesse conjunto
historiogrfico. Este o caso do trabalho de Tiago Bernardon de Oliveira 294, de Felipe
Corra295 e Alexandre Samis296. Preservadas as diferenas historiogrficas, ambos os
paradigmas historiogrficos, guardam em comum, o fato de no trabalharem com o conceito
de anarco-sindicalismo como um modelo explicativo, possvel de ser aplicado segundo
alguns autores apenas a algumas situaes especficas, como o caso espanhol.
291

Jos Oiticica. Ainda a Pluralidade sindical. Ao Direta, Rio de Janeiro, Dezembro de 1953, n0 90, p. 04.
Movimento Sindical.
292
TOLEDO, Edilene. Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio: trabalhadores e militantes em So Paulo na
Primeira Repblica. So Paulo: Perseu Abramo, 2004.
293
Como a obra de BONOMO, Alex Buzeli. O Anarquismo em So Paulo: as Razes do Declnio (1920-1935).
So Paulo, PUC-SP, 2007.
294
OLIVEIRA, Tiago Bernardon de. Anarquismo, sindicatos e revoluo no Brasil (1906-1936). Orientador:
Marcelo Badar Mattos. Niteri: UFF / ICHF / Departamento de Histria, 2009. Tese de Doutorado.
295
CORRA, Felipe. Anarquismo e Sindicalismo Revolucionrio: Uma resenha crtica do livro de Edilene
Toledo, a partir das vises de Michael Schimdt, Lucien van der Walt e Alexandre Samis In Ideologia e
Estratgia: Anarquismo, Movimentos Sociais e Poder Popular. So Paulo: Fasca, 2011.
296
SAMIS, Alexandre. Minha Ptria o Mundo Inteiro: Neno Vasco, o Anarquismo e o Sindicalismo
Revolucionrio em dois mundos. Lisboa, Letra Livre, 2009.

65

Ainda assim, a anlise das fontes e as hipteses elencadas por ns na presente

pesquisa, imprimiram a necessidade de nos posicionar frente a estes paradigmas e
modestamente, contribuir com o debate historiogrfico sobre este ponto. Permitir-nos-emos
neste sentido, a uma rpida digresso historiogrfica.
importante ressaltar que alguns estudos orientaram-se no que tange s questes
conceituais a utilizao do conceito de anarco-sindicalismo para definir nem sempre
adequadamente a complexa relao travada entre os anarquistas e os sindicatos na Primeira
Repblica. Este foi o caso de toda uma tradio de pesquisa, que caracterizava as prticas
sindicais da Primeira Repblica, que possuam determinante influncia anarquista, como
anarco-sindicalistas. Neste sentido, Edilene Toledo nos alerta que o anarco-sindicalismo,
termo que na verdade, s seria usado muito mais tarde, tinha uma concepo diferente do
sindicalismo revolucionrio 297. Para a pesquisadora, parte do equvoco de associar todo o
movimento operrio da Primeira Repblica ao anarquismo foi a tendncia de incorporar o
sindicalismo revolucionrio ao anarquismo, com nome de anarco sindicalismo 298. Felipe
Corra, outro pesquisador que se debruou entre outros estudos, sobre o uso do termo anarcosindicalismo, nos alerta que realmente houve, e ainda h uma confuso em relao s
diferenas e similaridades entre o anarco-sindicalismo e o sindicalismo revolucionrio.
Segundo este,
no so poucas as abordagens que utilizaram e ainda utilizam, o termo anarcosindicalismo, referindo-se s experincias de sindicalismo revolucionrio, e o termo
anarco-sindicalistas referindo-se aos anarquistas que defendiam a atuao nos
sindicatos.299

Neste sentido, vemos como coerente, no tratar o anarquismo e o sindicalismo

revolucionrio como um nico fenmeno. At a no divergimos das posies dos autores
citados. Vemos nas prprias anlises dos anarquistas, claramente esta diferenciao. Mesmo
quando os anarquistas do perodo usam (raramente, diga-se de passagem) o termo anarcosindicalismo para se referirem as suas atividades sindicais, deixam claro a diferenciao entre
o nvel poltico/ideolgico (da organizao anarquista) do nvel social/sindical (do sindicato).
Numa carta enviada por um anarquista de Porto Alegre ao jornal Ao Direta l-se:
Minha viagem ao interior do Estado no se prende tanto a organizao sindical
como formao de grupos anarquistas, pois sero essas organizaes que daro
vida ao movimento sindical revolucionrio quando as circunstncias o permitirem.
No quer isso dizer, camarada, que sejamos individualistas. Os que formamos a
agrupao Os cratas somos anarco-sindicalistas, mas entendemos que a casa h de
comear pelos alicerces e no pelo telhado. 300

Outra coisa que parece-nos relevante dizer que a tarefa da organizao anarquista
para esses militantes, mesmo quando usam o termo anarco-sindicalismo no era transformar o
sindicato num sindicato anarquista (como o anarco-sindicalismo espanhol), mas o sindicato
deveria seguir a estratgia do sindicalismo revolucionrio.
O que est em questo para ns (e ao que parece tambm aos militantes do perodo e a
historiografia especializada) definir adequadamente qual seria a relao entre as duas
297

TOLEDO, Edilene Teresinha. O sindicalismo revolucionrio em So Paulo e na Itlia: circulao de idias e

experincias na militncia sindical transnacional entre 1890 e o fascismo. Campinas, SP: 2002. Tese
(doutorado) Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, p. 28.
298
Idem.
299
CORRA, 2011, p. 81.
300
Notcias Anrquicas. Ao Direta, Rio de Janeiro, 31/08/1946, n0 18, p. 04, grifos do autor.

66

coisas no perodo de nossa anlise. Acreditamos, com base em nosso estudo no perodo, que
o fato de que sindicalismo revolucionrio e o anarquismo sejam distintos no implica
necessariamente a ideia de que sejam concorrentes301, mas que cumpriam segundo a
racionalidade poltica302 dos militantes naquele momento, papis diferentes. Para isso, teremos
de debater sem dvida alguma com uma historiografia que tratou do perodo anterior,
relacionando-a com nossa anlise histrica e de nossas fontes.
Pois um questionamento surgido durante a anlise de fontes era a de que: se o
anarquismo e o sindicalismo revolucionrio so ideologias distintas ou francamente opostas,
porque os anarquistas do perodo defenderam durante todo o perodo estudado, as propostas
do sindicalismo revolucionrio? Lembremos que excluindo os setores juvenis, egressos
daquele contexto, a composio militante do anarquismo desse perodo tem suas origens em
hostes sindicais da Primeira Repblica.
Antes mesmo da realizao do congresso anarquista de 1948, os militantes, por sua
imprensa especfica, desenvolviam reflexes sobre as causas do refluxo do anarquismo no
perodo anterior. Esta reflexo no uma reflexo isolada, pois o contato permanente dos
anarquistas brasileiros com organizaes e militantes de diversos pases contribui para definir
posies acerca deste tema. Tampouco, os anarquistas esto isolados das questes polticas de
seu tempo, afinal, desde o surgimento de sua imprensa e nos anos anteriores do congresso, o
301

Apropriando-nos de uma metfora cientfica (e obviamente, um conceito) de Pierre Bourdieu, acreditamos

que a melhor forma de entender a relao entre o anarquismo e sindicalismo revolucionrio a partir da noo
de campo. Se alguns estudos que tem como objeto o sindicalismo revolucionrio e o anarquismo durante a
Primeira Repblica, amalgamaram esses dois elementos equivocadamente como se fossem uma coisa (anarcosindicalismo) s, no vemos como correto, acreditar que ambos eram totalmente concorrentes. Segundo
Bourdieu preciso escapar alternativa da cincia pura, totalmente livre de qualquer necessidade social, e da
cincia escrava, sujeita a todas as demandas poltico-econmicas. BOURDIEU, Pierre. Os usos sociais da
cincia: Por uma sociologia clnica do campo cientfico. So Paulo: Editora Unesp, 2004, p. 21. Do mesmo
modo, no podemos entender o sindicalismo revolucionrio como um sindicalismo escravo s imposies do
anarquismo (ou como um mesmo campo: anarco-sindicalismo, ignorando as fronteiras e as relaes entre as duas
coisas) e tampouco, compreend-lo como uma entidade completamente apartada desta ideologia (e de seus
idelogos). Se complicado, tendo em vista as reflexes de Pierre Bourdieu, compreender a cincia dentro
dessas oposies, precisamos ter em vista, que a relao entre o sindicalismo revolucionrio e o anarquismo
uma relao mediada por uma lgica construdas em relao entre esses dois campos. Prosseguindo em nossa
reflexo, Bourdieu nos diz que O grau de autonomia de um campo tem por indicador principal seu poder de
refrao, de retraduo. Inversamente a heteronomia de um campo manifesta-se essencialmente, pelo fato de que
os problemas exteriores, em especial os problemas polticos, a se exprimem diretamente. Ibidem, p. 22. A
relao entre o sindicalismo revolucionrio e anarquismo obedece este permanente fluxo, entre uma relao ora
mais autnoma, ora mais heternoma. Como exemplo, a crise do sindicalismo revolucionrio no Brasil que
incidiu no interior do prprio anarquismo e tambm foi responsvel por sua crise. Ainda assim, a despeito dessa
relao mais heternoma entre os dois campos neste perodo, o anarquismo sobreviveu, enquanto a estratgia
sindicalista revolucionria no. Sua condio de sobrevivncia foi justamente a formao mais bem definida das
fronteiras de seu campo poltico sob a racionalidade e cultura poltica organizacionista.
302
Pois o objeto da histria conceitual do poltico a compreenso da formao e evoluo das racionalidades
polticas, ou seja, dos sistemas de representaes que comandam a maneira pela qual uma poca, um pas ou
grupos sociais conduzem sua ao [e] encaram seu futuro. Partindo da idia que estas representaes, no so
uma globalizao exterior conscincia dos atores como o so por exemplo as mentalidades mas que elas
resultam, ao contrrio, do trabalho permanente de reflexo da sociedade sobre ela mesma. ROSANVALLON,
Pierre. Por uma Histria Conceitual do Poltico. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v. 15, n0 30, pp. 922, 1995. p. 08. Ou seja, a necessidade de uma organizao especfica anarquista surge do debate permanente
dos anarquistas em seus crculos militantes, reforando assim uma determinada forma de racionalidade e cultura
poltica. Mas que racionalidade poltica estamos nos referindo? Referimo-nos a uma racionalidade que
compreende a separao entre o que especificamente anarquista do que especificamente sindical, entendendo
o nvel poltico como complementar ao nvel social. Alguns autores, com base num estudo de longo prazo sobre
o anarquismo, como vimos, caracterizam esse comportamento poltico de dualismo organizacional.

67

sindicalismo marcava presena na conjuntura nacional 303, fazendo com que as diferentes
foras polticas tivessem a oportunidade de opinar sobre o tema.
O texto que julgamos mais relevante, a sair logo aps o fim do Estado Novo e que
trata sobre a relao do anarquismo e o sindicalismo o escrito por Jos Oiticica. Num longo
artigo, intitulado Atuao anarquistas nos sindicatos, Oiticica discorre em nome de outros
militantes, sobre a posio dos anarquistas sobre esse tema. O texto fora motivado pela
recepo do jornal Solidaridad, de Montevidu, rgo da Federacin Obrera Regional
Uruguaya, entidade que contava com ampla militncia anarquista. Apesar de longos, achamos
necessrio colocar alguns trechos dessa matria. Segundo Oiticica
Solidaridad, de Montevidu, rgo da Federacin Obrera Regional Uruguaya,
defendendo a atuao dos anarquistas nos sindicatos como poderoso meio de
propaganda e preparao revolucionria, escreve: << Repetidas vezes temos
sustentado que no devemos atribuir todo o mal causado a (sic) idias e aos
movimentos obreiros nela inspirados, unicamente a reao dos Estados. Esse mal,
pode-se apurar, provm ainda de no preocupao dos anarquistas ou libertarios
com as questes obreriras e a agremiao do proletariado, dadas principalmente suas
preferncias aos grupos e organizao especificamente anrquica. Atualmente, h
pases onde o mal prossegue em estado latente, no por causa das situaes
repressivas, seno por falta de atividades no terreno gremial e o nenhum interesse
por criar um movimento obreiro anarquista>. Depois, referindo-se situao
mexicana continua: << Pelo exposto longe de nos negar que os companheiros
mexicanos, que preferem a atuao nos grupos e ateneus, e se dedicam
consolidao de um movimento especificadamente anrquico, realizem labor
emninentemente anarquista e trabalham afanosamente pela Revoluo Social. Longe
de ns tal propsito. O que pretendemos sugerir que se no Mxico e demais pases
americanos chegasse a preponderar o objetivo imediato de criar um movimento
obreiro de finalidade anarquista, se faria obra revolucionria mais vasta e profunda e
lograramos contar com muito mais possibilidades para que o anarquismo possua um
poderosos movimento obreiro realmente afim e apto a opor-se, resolutamente, a
todas as foras autoritrias de cima e de baixo'.304

Oiticica reafirma a importncia do artigo dizendo:

A essas palavras, com que estamos, os do Brasil, de perfeito acordo, faz Tierra Y
Libertad, do mexico, o seguinte comentrio que Ao Direta acha indispensavel
para conhecimento dos militantes brasileiros: "Estamos identificados com a
necessidade da interveno dos anarquistas no movimento operrio, pelos mesmos
motivos expostos pelo companheiros de Solidaridad. E como se referem a ns no
precedente escrito, cumpre cientific-los que existe,, aqui no Mxico, nenhuma
Central Obreira afim. Todas elas so refgio de vivedores e tipos que do liderismo
fizeram profisso.305

Apesar de no ter continuado a matria nos jornais seguintes podemos recorrer a

extensos artigos que tratam da questo sindical pelos anarquistas, em quase toda sua
totalidade, o sindicato e o sindicalismo so compreendidos como o melhor sistema de defesa
das classes trabalhadoras, porque torna possvel uma organizao ampla e um planejamento
racional dos seus meios de ao 306. Em outro artigo, publicado no mesmo ano, pelo
303

Segundo Mattos, em 1945 e 1946 h uma fase ascencional das jornadas operrias que sero tratadas pelo
governo Dutra basicamente por instrumentos repressivos. Cf. MATOS, 2009, pp. 85-866.
304
OITICICA, Jos. Atuao anarquista nos sindicatos. Ao Direta, Rio de Janeiro, 07/05/1946, n 04.
Movimento Anarquista, p. 03, grifos do autor.
305
Idem.
306
SILVA, P. Ferreira da. A Fora Sindical. Ao Direta, Rio de Janeiro, 10/10/1946, n 22, p. 01.

68

anarquista Marcos Alcn, um anarquista espanhol exilado no Mxico que envia uma
colaborao para Ao Direta, afirma que
Nossa experincia no movimento obreiro nos fez incorrer no mesmo erro cometido
pela imensa maioria dos companheiros e organizaes que se dizem afins e
identificadas com nossos postulados de libertao integral. [...] E' que convertemos
os meios em fins.
Ns, anarquistas, quando vamos ao sindicato, fazemo-lo com o decidido propsito
de ter na organizao operria apenas o meio mais adequado de irmos realizao
de nossos postulados de Justia Social. Sucede, porm, que a inteno e propsito
que nos induziu atuao sindical fraqueia, causando enorme prejuzo marcha
ascendente do nosso ideal.307

A despeito dos limites que reconhecia no sindicalismo, Alcn, amparado por Ao

Direta, reforava a necessidade da presena dos anarquistas nos sindicatos para que estes
limites fossem transpostos, mas com uma condio inicial:
Ao contrrio, hoje mais que nunca, temos a firme crena de que dever nosso
continuar influenciando e determinando as decises dos trabalhadores organizados
nos sindicatos. Porm, importa que ns mesmos continuemos sem esquecer, por um
momento, que a misso dos anarquistas consiste, primordialmente, em forjar
conscincia entre os homens, desde que, somente com vontade e conscincia
anarquista, possvel ir transformao total das instituies poltico-econmicosociais que nos impedem de ser livres. [...]
Em definitiva, vamos ao Sindicato, sem desmerecer um momento nossa
personalidade e consistncia anarquista.308

Tais ponderaes realizadas no jornal do Rio se afinam com as posies dos militantes
de So Paulo. Desde o lanamento do jornal A Plebe, os anarquistas paulistas afirmavam que
era preciso um trabalho intenso de orientao do povo e, principalmente, do proletariado 309.
Em resumo, no h em nenhum momento, a negao do sindicalismo como forma de luta.
Nos jornais seguintes, os anarquistas definiam o sindicato nos termos do sindicalismo
revolucionrio, como
o organismo de luta permanente contra o patronato e contra o Estado, sendo tambm
um poderoso elemento de educao social dos trabalhadores, pois traz em constante
exerccio o seu sentimento de solidariedade, mantendo vivo o seu esprito de
combatividade e dotando-o de uma concepo de conjunto da obra renovadora do
sindicalismo, est destinado a ser, amanh, a base essencial da reconstruo
econmica da sociedade, assegurando a viabilidade das concepes libertrias em
oposio a tda tendncia centralista e autoritria.310

E o militante Jos Ramn de Porto Alegre, entrelaando conceitos-chaves 311

defendidos pelos anarquistas na poca acreditava que

307

ALCN, Marcos. Atuao Anarquista nos Sindicatos. Ao Direta, Rio de Janeiro, 14/07/1946, n 13.
Movimento Anarquista, p. 02.
308
Idem.
309
Pela Organizao dos anarquistas. A Plebe, So Paulo, 15/06/1947, n 02, p. 03.
310
LEUENROTH, Edgar. A Organizao Sindical de Ao Direta. A Plebe, So Paulo, 15/07/1947, n 04, p. 03.
311
Tais como: Sindicalismo de resistncia, sindicalismo livre, sindicalismo revolucionrio e sindicalismo de ao
direta.

69

Temos outros meios mais eficientes, outras tticas mais profcuas e que sempre nos
deram melhor resultado. E a Ao Direta do trabalhador contra o capital e quem o
sustenta. Organizemo-nos em sindicatos livres de resistncia ao capital e formemos
uma forte organizao revolucionria nacional, que faa prevalecer os direitos que
nos assistem como seres humanos. No percamos tempo, trabalhadores!
Organizemos nossos quadros sindicais dentro do princpio do sindicalismo
revolucionrio.312

Independente dos termos usados, que variam na imprensa anarquista do perodo 313
(sindicalismo libertrio, sindicalismo revolucionrio, sindicalismo livre ou de resistncia, etc.)
j que o que nos interessa saber seu contedo ressalta-se a importncia dos sindicatos
e do sindicalismo para os anarquistas durante todo este perodo, que vai fundamentalmente de
1946 a 1964. E alm da defesa do sindicalismo pelos anarquistas, como espao fundamental
para a atuao dos libertrios, outros elementos estratgicos do sindicalismo revolucionrio
protagonizado pelas entidades de classe do perodo anterior tambm eram incorporados. Alm
de no negarem a atuao sindical, definiam princpios e estratgias especficas que eram
ancoradas na tradio do sindicalismo revolucionrio.
Devido a sua importncia, durante o congresso anarquista de 1948 a discusso sobre a
organizao operria ganhou um temrio prprio. O delegado da Unio Anarquista do Rio de
Janeiro posiciona-se em nome da UARJ sobre o tema.
Ney l a informao da UARJ salientando a necessidade de os militantes anarquistas
ingressarem nos sindicatos de suas respectivas profisses, procurando intervir na
vida orgnica dos mesmos, formando grupos de defesa ou resistncia sindical.314

A Unio Anarquista de So Paulo representada pela delegao de Edgar Leuenroth

tambm segue a mesma perspectiva. Segundo o relator: Edgar l o informe da UASP, e
souza dis (sic) que acrescenta que as duas opinies (Rio-So Paulo) se completam, devendo
fundir-se numa s.315
O debate sofre a interveno de Pedro Catallo, que informa seus esforos e
atividades, em So Paulo, no Sindicato dos Sapateiros, declarando que no muito difcil
imprimir o cunho que possua o movimento anarquista nos sindicatos. 316. Segundo Catallo,
Ainda hoje encontram os anarquistas quem os apie 317. Apesar de considerar que no Brasil
j houve organizao exuberante no campo sindical, e se hoje no h, se deve apenas porque a
burguesia se aplicou ao sindicato transformando-o em sales de auxlio e assistncia
amparada pela legislao sindical, Edgar Leuenroth afirma que o que se pode fazer hoje
depende da persistncia. obra penosa. Como faz-lo? 318. Responde afirmando que
necessrio
Agir dentro dos sindicatos, distribuindo nossos jornais etc. e, quando houver maior
nmero, formar grupos de resistncia sindical, com o intuito apenas de coordenar os
interesses dos trabalhadores.319
312

RAMN, Jos. Alerta Trabalhador! Ao Direta, Rio de Janeiro, 10/09/1946, n 19, p. 04.
Apesar dos termos variarem, o uso do termo sindicalismo revolucionrio predominante.
314
Cf. 3) Ata da Terceira Sesso In RODRIGUES, 1992, p. 164.
315
Cf. 2) Ata da Terceira Sesso In RODRIGUES, 1992, p. 164.
316
Idem.
317
Idem.
318
Idem.
319
LEUENROTH, Edgar. 2) Ata da Terceira Sesso In RODRIGUES, 1992, p. 165.
313

70

O debate encaminhado e os anarquistas resolvem criar grupos de oposio sindicais.

Os anarquistas do Rio chamavam estes grupos de Grupos Sindicais de Ao Direta e os de
So Paulo, de Grupo de Resistncia Sindical. Os militantes do Rio de Janeiro apontavam que
para facilitar o trabalho no meio sindical preciso que os companheiros militantes
compreendam no ser necessrio, para a formao de um grupo de defesa ou resistncia
sindical, que todos os seus integrantes sejam anarquistas, deste modo, concluam que basta
apenas a identificao nas normas reivindicativas de ao direta e federalismo no sentido
orgnico320.
Tal concluso esbarra com questes historiogrficas e metodolgicas que merecem
nossa ateno. Primeiro, preciso ressaltar, como anteriormente visto, que esta gerao de
anarquistas do ps-guerra composta de anarquistas que acreditam no projeto
organizacionista de fundar organizaes especficas com o objetivo de atuarem no espao de
massas. Este projeto est includo no que os pesquisadores Schmidt e van der Walt, que
realizaram uma pesquisa de mais de 10 anos sobre o anarquismo e o sindicalismo
revolucionrio e tendo em vista uma anlise que privilegiou a longa durao no tratamento
desse objeto chamam de estratgia de massas. Para esses pesquisadores a principal diviso
no interior do anarquismo foi orientada fundamentalmente em torno de duas estratgias: a de
massas e a insurrecionalista.
A primeira estratgia foi hegemnica na histria do anarquismo, desde a Primeira
Internacional; ela fundamenta-se na concepo de que apenas movimentos de massas podem
criar uma mudana revolucionria na sociedade, e que tais movimentos so tipicamente
construdos ao longo das lutas em torno de questes imediatas e reformas. 321 Sobre a luta em
torno dessas questes imediatas, os anarquistas do perodo se posicionavam afirmando que:
Essas so as reivindicaes mais gerais do proletariado, que, como as demais ligadas
s necessidades particulares de cada ramo, somente pela ao direta dos proprios
trabalhadores podero ser conseguidas.322
Uma das tarefas dos sindicatos reside na luta pela melhoria econmica do
proletariado. E isso podem-no fazer de muitas maneiras, sem esperar pelo milagre
dos <<favores>> estatais, mesmo atravs de supostas influncias de qualquer
partido.323

Concluindo assim que

A luta para a reivindicao dessas melhorias no deverm entretando desviar o
proletariado da luta para a sua completa emancipao do domnio do capitalismo,
que mantem o regime de explorao do homem pelo homem.324
preciso melhorar as condies de vida do trabalhador, para que ele v entrando na
posse dos bens sociais que nascem do seu prprio esforo. No queriam os
anarquistas desprezar qualquer oportunidade de o fazer, baseados na pureza de um

320

UARJ. Resolues da Unio Anarquista do Rio de Janeiro sobre o prximo Congresso Brasileiro, a realizarse em So Paulo In RODRIGUES, 1992, p. 156.
321
SCHMIDT, VAN DER WALT, 2009, p. 20, traduo nossa.
322
As Reivindicaes do Proletariado. A Plebe, So Paulo, 02/07/1947, n0 02, p. 04.
323
SILVA, P. Ferreira da. Um Ponto de Apoio. Ao Direta, Rio de Janeiro, 15/01/1947, n 29, p. 01.
324
As Reivindicaes do Proletariado. A Plebe, So Paulo, 02/07/1947, n0 02, p. 04.

71

ideal que s pode satisfazer-se com a perfeio, com a sociedade livre integralmente
estabelecida.325

Por outras palavras, podemos afirmar que os anarquistas neste perodo, no rejeitavam
as conquistas imediatas como obstculos a emancipao do domnio do capitalismo 326.
A questo fundamental no era que os anarquistas caracterizassem as conquistas
imediatas como reformistas; o que imprimia um limite ao sindicalismo na viso dos
anarquistas era a de que estas conquistas 327 desviassem a completa emancipao do homem
pelo homem, ou seja, que constitussem um fim em si mesmo e no fossem alcanadas pelo
mtodo da ao direta328.
Esta estratgia de massas recorreu largamente a um fundo ideolgico que propunha a
interveno no nvel de massas, buscando fazer dos sindicatos seu vetor social329.
O investimento dos anarquistas nessa estratgia de massas chegou, em alguns
momentos, a confundir o anarquismo com o sindicalismo. Tal discusso, j clssica, foi
abordada em parte dos debates realizados no Congresso de Amsterd, em 1907
particularmente nos argumentos dos anarquistas Errico Malatesta e Pierre Monatte em sua
discusso sobre as diferenas entre os fins e os meios do anarquismo. Monatte defendia que
os fins do sindicalismo eram os mesmos do anarquismo e Malatesta argumentava que o
sindicalismo s poderia ser o meio, mas no o fim. Em alguns pases, os anarquistas
orientaram-se primordialmente para a constituio e a participao de sindicatos
revolucionrios, ignorando a formao de organizaes especficas anarquistas; em outros
pases, a estratgia de massas articulou-se com grupos/organizaes especficos/as
anarquistas, que atuavam de maneira mais ou menos organizada dentro das entidades de
classe, realizando no apenas a propaganda, mas fazendo um trabalho organizativo em seu
seio. E em outros lugares, o anarquismo ignorou a formao de organizaes especficas e
levou o programa anarquista conscientemente para dentro do sindicato (anarco-sindicalismo).
Para justificarem e municiarem suas intervenes polticas, os aderentes dessa
estratgia de massas utilizaram largamente os autores anarquistas que defendiam a atuao
325

SILVA, P. Ferreira da. Um Ponto de Apoio. Ao Direta, Rio de Janeiro, 15/01/1947, n 29, p. 01.
As Reivindicaes do Proletariado. A Plebe, So Paulo, 02/07/1947, n0 02, p. 04.
327
Tal postura francamente baseada nos escritos de Errico Malatesta, que no condenava propriamente o
sindicalismo, mas apontava os limites econmicos desta agremiao quando no coadunada com um trabalho
revolucionrio em seu interior.
328
Tal assertiva contribui para relativizar a afirmao da historiadora Edilene Toledo. Segundo Toledo, As
organizaes inspiradas no sindicalismo revolucionrio procuravam obter vantagens a curto prazo, no quadro do
sistema existente (o que era contestado por muitos anarquistas). TOLEDO, 2002, p. 36. Em nossa anlise
chegamos a concluses completamente distintas. Os anarquistas apoiavam as vantagens de curto prazo,
estimulando (no campo do discurso e em menor grau na ao), que estas fossem alcanadas mediante mtodos
da ao direta. Tal afirmao de Edilene Toledo, s poderia ser aplicada, a rigor, apenas aos anarquistas
insurrecionalistas e anti-organizacionistas. O grande problema que essa corrente jamais foi majoritria
internacionalmente.
329
Essa diferena de sintonia fina na estratgia de massas anarquista ocasionou problemas nas prprias
anlises histricas, que costumam ter dificuldades em observar nela as prticas polticas anarquistas, chegando
ao extremo de dissociar uma coisa da outra. O excesso de sindicalismo dos anarquistas em determinados
contextos fez com que alguns estudos dissociassem o sindicalismo revolucionrio (estratgia anarquista para os
sindicatos, mas operacionalizada pelo conjunto da classe organizada) do anarquismo, ou chegassem ao limite de
considerarem o sindicalismo revolucionrio uma amlgama de socialismo e sindicalismo, tese esta que no se
sustenta em nossa compreenso por diversos fatores. Sobre a influncia anarquista no sindicalismo
revolucionrio, Cf. SAMIS, 2008. Para uma crtica da generalizada dissociao do anarquismo e sindicalismo
revolucionrio, Cf. CORRA, Felipe. Ideologia e Estratgia: Anarquismo, Movimentos Sociais e Poder
Popular. So Paulo: Fasca, 2011.
326

72

nos movimentos da classe trabalhadora (Bakunin, Kropotkin, Malatesta, etc.), que sempre
reiteraram em seus escritos o carter socialista do anarquismo e sua atuao nas entidades
de massa. A segunda estratgia, a insurrecionalista, reivindica que reformas so iluses, que
os movimentos como sindicatos so baluartes dispostos ou inconscientes da ordem existente,
e que organizaes formais so autoritrias. 330 Esta estratgia, historicamente minoritria no
movimento anarquista, reduziu-se s atuaes em pequenos crculos e de grupos anarquistas
que propunham a propaganda pelo fato, com o uso de bombas e atentados, limitando-se,
praticamente, ao contexto do final do sculo XIX331 na Europa. No Brasil ela nunca foi
hegemnica.
Ambas as estratgias advogam o uso da violncia nos processos revolucionrios;
entretanto, o que as difere o momento, a forma e a organizao desta violncia, num
contexto de transformao radical da sociedade. Segundo Schmidt:
O que distingue o anarquismo insurrecionalista do anarquismo de massas no
necessariamente a violncia como tal, mas seu lugar em sua estratgia: para o
anarquismo insurrecionalista, a propaganda pelo fato, levada a cabo por anarquistas
conscientes, vista como meio de gerar um movimento de massas; para maior parte
do anarquismo de massas, a violncia opera como um meio de autodefesa de um
movimento de massas j existente. 332

A aplicao dessas estratgias pode ser analisada histrica e teoricamente numa

perspectiva de longo prazo, verificando suas continuidades e permanncias. 333 Em nosso caso,
voltando aos anarquistas fluminenses e paulistas, h uma evidente permanncia no
anarquismo do perodo, da defesa das premissas do sindicalismo revolucionrio. Ainda assim
possvel perceber algumas ponderaes que reduziram o entusiasmo sindicalista dos
anarquistas no congresso de 1948.
Como exemplo disto, em meio a uma das sesses, Catallo e Perdigo divergem em
relao ao grau de participao dos anarquistas nos sindicatos. Este ltimo escrever um texto
aps o congresso anarquista, expondo os motivos de sua discordncia em relao atuao
sindical. Explica que o objetivo do seu texto, intitulado, Os Anarquistas e a Organizao
Operria, esclarecer sua posio, j que no dispunha de tempo no congresso para
provocar uma polmica 334 e que seria falta de tica retirar-me no meio da polmica 335.
Outro motivo que revela a hesitao de Perdigo, em no ter manifestado publicamente seu
descontentamento com a questo sindical, fora justamente que vendo a reao que minhas
primeiras palavras provocaram na assistncia, resolvi desistir de falar336.
Podemos deste modo, concluir que as palavras de Perdigo condenando a relao
demasiado estreita entre sindicalismo e anarquismo era uma grande afronta a militantes
praticamente convencidos da indissocivel relao do anarquismo e os sindicatos. Forjados
nas lutas sindicais das dcadas passadas, estes militantes no pensavam em abandonar o
330

SCHMIDT, VAN DER WALT, 2009, p. 20, traduo nossa.

A estratgia insurrecionalista convivera com a estratgia de massas neste perodo, mas jamais foi hegemnica
dentro do anarquismo como dito anteriormente.
332
SCHMIDT, Michael. Cartography of Revolutionary Anarchism. Oakland; Edinburgh; Baltimore: AK Press,
2013, p. 26, traduo nossa.
333
Uma iniciativa neste sentido foi realizada por Felipe Corra. Cf. CORRA, Felipe. Rediscutindo o
anarquismo: uma abordagem terica. Orientador: Prof. Dr. Marco Antonio Bettine de Almeida. So Paulo,
2012. Dissertao (Mestrado em Cincias). Programa de Mudana Social e Participao Poltica, da Escola de
Artes, Cincias e Humanidades, da Universidade de So Paulo, 2012.
334
Joo Perdigo Gutirrez in Os Anarquistas e a Organizao Operria, apud RODRIGUES, 1992.
335
Idem.
336
Idem.
331

73

sindicalismo e as premissas do sindicalismo revolucionrio; no s pela experincia poltica

do passado que formou o anarquismo no Brasil de que estes militantes fizeram parte, mas
tambm por compreenderem que o palco da antinomia capital-trabalho e da luta de classes se
dava justamente no conflito entre patres e empregados. A interveno de Perdigo mostrava
que a posio da maioria dos militantes presentes no Congresso Anarquista de 1948 em
relao ao gasto de energias na participao anarquista nos sindicatos dificilmente seria
relativizada; mas sua contribuio visava mais problematizar o que considerava como limites
do sindicalismo, do que propriamente negar a sua importncia.
Perdigo afirmaria que o anarquismo no essencialmente trabalhista, ou seja, de
que o anarquismo, por suas palavras, no classista, mas humano 337. O anarquismo
segundo este militante, no
somente um ideal econmico; abraa, em sua ampla concepo, a poltica, a moral,
a cincia, a educao; quer resolver um problema humano e no somente um
problema operrio.338

Perdigo, talvez sem saber, retomava uma polmica que como vimos no captulo
precedente, no se limitou aos anarquistas brasileiros. A discusso genealgica do
anarquismo; se este era um ideal classista ou humano 339, esteve presente nas polmicas entre
os partidrios da Plataforma e aqueles que defendiam a Sntese anarquista: era uma polmica
terica relevante no anarquismo internacional. A discusso genealgica servia mais para
reafirmar determinadas estratgicas polticas do presente por seus militantes, dando mais
legitimidade para o grupo propositor, do que propriamente introduziam um debate histrico
sistemtico sobre a consolidao do anarquismo.
Por outro lado, as palavras de Perdigo, definem com preciso algumas questes caras
a historiografia sobre o tema. A primeira delas a diferena entre sindicalismo revolucionrio
e anarquismo e a qual a relao entre as duas coisas. Perdigo define o sindicalismo
enquanto um movimento classista, ou seja, que rene em seu seio, todo e qualquer operrio,
tenha o credo ou cor poltica que tiver 340.
E segundo ele, j o anarquismo uma doutrina humana. Em qualquer parte onde
verifique-se uma coao liberdade ou seja praticada uma injustia, ali o anarquismo est
sendo ofendido, e os anarquistas so chamados a intervir341.
O fato de no desejar reduzir o anarquismo somente a um ideal econmico no
significa que Perdigo rejeitasse a atuao sindical; citando Malatesta e Fabri ressalta que
Eles, com o fim de realizarem a revoluo, transigiam em todos os meios de luta e,
com todos ns, tinham grande confiana na ao revolucionria da classe obreira;
eis porque sempre aconselhavam a atuar nos centros operrios, fossem sindicalistas
ou no, mas alertando sempre sobre os perigos do sindicalismo342

337

Joo Perdigo Gutirrez in Os Anarquistas e a Organizao Operria, apud RODRIGUES, 1992, pp. 224225.
338
Idem, grifos nossos.
339
Uma das polmicas entre o modelo da Sntese e o da Plataforma se dava no sentido de saber se o anarquismo
um ideal classista ou humano. Enquanto os partidrios da sntese defendero que o anarquismo um ideal
humano, ou seja, que extensivo no apenas aos movimentos organizados dos trabalhadores. Os anarquistas da
plataforma defendero o anarquismo como um ideal classista, que surge no contexto da formao da classe
trabalhadora. Estas definies tambm implicam estratgias distintas de atuao.
340
Idem.
341
Joo Perdigo Gutirrez in Os Anarquistas e a Organizao Operria, apud RODRIGUES, 1992, p. 223.
342
Ibidem, p. 224.

74

Ou seja, de que os anarquistas segundo Perdigo deveriam entender que o anarquismo

mais amplo que o sindicalismo e que seus militantes no poderiam se levar pelo excesso de
sindicalismo que os acometera nas dcadas passadas, e que conduziu o anarquismo, segundo
sua percepo, a um esvaziamento ideolgico.
Segundo Perdigo
Outra coisa que nossa atuao nos sindicatos notou foi a facilidade com que os
idelogos deixam-se envolver pelo trabalhismo, ao extremo de eles serem os mais
acrrimos contraditores dos militantes que procuram o sindicato para expr
doutrina.343

At a, Perdigo Gutirrez revela uma preocupao muito recorrente nos anarquistas

aps o Estado Novo, nesta fase que a de que o
O chamado sindicalismo revolucionrio tem finalidades revolucionrias, enquanto
for empurrado pelos anarquistas, mas, mesmo com essa finalidade, os anarquistas
deveriam atuar de fora para dentro, como idelogos, mas sempre como idelogos. 344

Ao apontar os limites do sindicalismo, Perdigo no nega, todavia, a sua importncia e

ao ressaltar as diferenas entre sindicalismo e anarquismo, o militante no os v como
elementos ou ideologias concorrentes. Neste sentido, nos parece coerente afirmar
debatendo e nos posicionando em relao historiografia sobre o tema que os anarquistas
do perodo, mesmo os mais cticos das possibilidades do sindicalismo entendiam o
sindicalismo revolucionrio no como uma ideologia distinta (concorrente) do anarquismo,
mas como uma estratgia mais ampla e que sem a participao dos anarquistas no teria em
suas ponderaes, o sucesso esperado.
Para este, a soluo para este estado de coisas est ligada a uma questo central que
os anarquistas no podem abandonar. Segundo Perdigo:
No meu entender, os anarquistas deveriam, nos lugares onde isso for possvel,
organizar-se em grupos, procurando organizar a Federao, em cuja sede pode-se
falar abertamente em anarquismo, pois uma organizao especfica, e atuar nas
sociedades operrias, sempre como anarquistas, sem comprometerem-se com as
mesmas.345

Mesmo com as polmicas posteriores que foram levantadas por Perdigo, o congresso
anarquista de 1948 apontou para a consolidao de uma estratgia sindical que pode ser
balizada nos moldes do sindicalismo revolucionrio, buscando retomar o vetor social
perdido aos comunistas e ministerialistas. Mesmo os militantes mais cautelosos com o vulto
excessivo dado a ao sindical (como Perdigo) no negavam a importncia da atuao
anarquista nos sindicatos e tampouco, ignoravam o que alguns pesquisadores chamam de
objetivos finalistas de sua doutrina.
As posies de Perdigo, as mais cautelosas e crticas dos limites do sindicalismo,
portanto, coadunavam-se com a compreenso dos militantes anarquistas sobre a relao entre
as duas coisas. Se o sindicalismo revolucionrio no anarquismo, os anarquistas do perodo
no o viam como uma ideologia concorrente, mas como sua estratgia sindical. Neste
sentido o jornal Ao Direta cria uma coluna especfica para o sindicalismo revolucionrio,
343

Ibidem, p. 223.
Idem.
345
Ibidem, p. 225.
344

75

chamada Por um sindicato revolucionrio. Nesta coluna durante muitos nmeros, os

anarquistas defendero basicamente as premissas do sindicalismo revolucionrio. Coluna que
ocupar um espao relevante dentro da imprensa anarquista. A novidade em relao ao
perodo anterior era de que como vimos, os anarquistas achariam fundamental, formar e
articular organizaes especficas que pudessem potencializar a ao ideolgica.
Este fenmeno, inclusive no se restringira a cidade do Rio de Janeiro. Mesmo em So
Paulo, cujo histrico de grupos anarquistas anti-organizacionistas era maior do que a do Rio
de Janeiro, os anarquistas defenderam em suas colunas, o sindicalismo revolucionrio,
chamado pelos militantes de sindicalismo de ao direta 346. Esbarramos na imprensa
anarquista com muitos artigos em defesa dessa estratgia sindical, sindicalista revolucionria,
mas h uma imagem que resume a defesa do sindicalismo revolucionrio pelos anarquistas.

A Plebe, So Paulo, 15/12/1947, n 11

A imagem fora adaptada pelos anarquistas paulistas, o que fundamenta um pouco mais
a nossa assertiva, sobre o que exatamente esses militantes entendiam como funo do
sindicalismo, do anarquismo e do sindicalismo revolucionrio. Um grupo de operrios segura
uma alavanca (um instrumento de trabalho). A alavanca (representando a estratgia
sindicalista revolucionria) o meio que potencializa mediante a coordenao e unio de
346

Tal fato no deve nos surpreender. Segundo Edilene Toledo, a base do sindicalismo revolucionrio
justamente a ao direta. Perguntamo-nos: se o lxico poltico dos anarquistas e dos sindicalistas revolucionrios
muito semelhante, seria essa uma coincidncia fortuita, ou ao contrrio, uma certa identidade de intenes?

76

foras a possibilidade de derrubar o pilar do capitalismo. Neste sentido, o sindicalismo

revolucionrio visto apenas como um instrumento para atingir determinado fim. Um
detalhe chama ateno na figura. A alavanca utiliza como apoio a pedra da anarquia, que se
no responsvel direta pela transformao da sociedade, (simbolizada pela derrubada do
pilar), multiplica a fora social de seus agentes, colocando-os no ngulo correto de ao. Os
agentes da transformao no so apenas os anarquistas, mas os trabalhadores, chamados
pelos militantes anarquistas de proletariado. Guardadas as analogias aqui feitas, tal imagem
casa perfeitamente com as palavras pronunciadas pelo anarquista P. Ferreira da Silva em
Ao Direta, artigo que fora publicado apenas um ms depois desta figura ter sido colocada
no jornal A Plebe. Para ele
Procurar um ponto de apoio para deslocar qualquer obstculo no s imitar
Arquimedes que disse << dai-me um ponto de apoio e eu removerei o mundo>>.
tambm sinal de inteligncia em qualquer operrio, para qualquer operrio a quem
no seja desconhecido o poder de uma alavanca. Necessrio se torna contudo
considerar que a alavanca, o ponto de apoio e o obstculo devem ser independentes
entre si, para que a fra da primeira, multiplicada pelo segundo, possa fazer se
sentir no terceiro. Por outras palavras, o ponto de apoio tem de ser inteiramente
estranho pedra que se quer remover porque, se estiver prso a ela, nada se
conseguir.347

Prosseguindo afirma que por este motivo:

Eis porque o parlamentarismo intil, estril, ilusrio. O povo elege seus
representantes que so a alavanca. Esta usa como ponto de apoio o parlamento para
remover os obstculos que se opem felicidade do povo. Mas acontece que esses
obstculos esto no rochedo capitalista, do qual o parlamentarismo simples
ornamento. E assim, toda a fra que se fizer sbre a alavanca morre no ponto de
apoio, preso ao prprio rochedo.348

Concluindo deste modo que:

A outra alavanca de que dispe o proletariado so os seus prprios sindicatos dos
quais o ponto de apoio tem de ser a ao direta, um meio independente, como
independentes devem ser essas associaes de trabalhadores livres. Lutando dentro
dos sindicatos, todos podero atingir os males que preciso destruir e faz-lo sem o
risco de perder energias, como quem puxa com as mos um cabo que os seus
prprios ps esto retendo.349

E dessa forma, tendo desenvolvido sua posio sobre a relao entre anarquismo e
sindicalismo, conclui que a melhora das condies de vida do trabalhador, longe de afastarem
este do anarquismo podem servir para dar a conscincia do que vale e arredar do caminho
muitas pedras que o impedem de caminhar.350 Essa posio do anarquista P. Ferreira da
Silva, que propsito uma posio generalizada dentro do anarquismo neste perodo
evidencia que os anarquistas no rejeitavam as reformas como um caminho revolucionrio.
Esta simples alegoria, textualizada pelos artigos e a imagem publicada nos jornais
anarquista do perodo resume a posio de seus militantes sobre a relao do sindicalismo e

347

SILVA, P. Ferreira da. Um Ponto de Apoio. Ao Direta, Rio de Janeiro, 15/01/1947, n 29, p. 01.
Idem.
349
Idem, grifos nossos.
350
Idem.
348

77

anarquismo. Enquanto o sindicalismo um dos meios para se atingir determinados fins, atuam
os anarquistas, difundindo seu mtodo de ao direta nas entidades de classe.
Sobre este mtodo de ao sindicalista revolucionrio, os anarquistas do Rio de
Janeiro definiram a ao direta como sua base, reafirmando os princpios de no-participao
parlamentar e de ao poltica sem intermedirios. O conceito de ao direta segundo estes
anarquistas poderia ser definido como a relao direta entre os sindicatos e os patres, sem
interferncia do Estado351. Referiam-se assim, a intermediao realiza pelo Ministrio do
Trabalho, que retirava dos sindicatos, segundo estes anarquistas, a primazia e a autonomia da
classe. Entendiam que este mtodo de ao consagrado no congresso anarquista de 1948
tambm possua um carter pedaggico e reforava sua conscincia de classe352, afirma a
capacidade do trabalhador, d-lhe noo do seu estado de classe oprimida e deserdada, exalta
a sua mentalidade e imprime no seu esprito desejos de conquistas integrais e definitivas 353.
Nas resolues do congresso anarquista de 1948, os militantes mencionavam no ser
necessrio que esses grupos sindicais de oposio, aglutinassem apenas anarquistas. O que
apontavam era de que o vnculo entre o anarquismo e o sindicalismo revolucionrio provinha
de uma tradio de classe mas tambm ideolgica que fincava razes nas dcadas
anteriores.
Tal como a alegoria do ponto de Arquimedes utilizada por P. Ferreira da Silva,
supunha-se, que com seus grupos especficos constitudos, e com estratgias de atuao mais
definidas; em tese os anarquistas poderiam influir com mais fora nas lutas sociais dos
trabalhadores. Mas como nos lembra Berstein, entre um programa poltico e as
circunstncias que o originaram, h sempre uma distncia considervel, porque passamos
ento do domnio do concreto para o do discurso (Berstein, In: Rmond, 1997, p. 61). Deste
modo, uma das tarefas do historiador que trabalha com as foras polticas tentar perceber
essa distncia, fundamental para a compreenso dos fenmenos histricos, entre a realidade e
o discurso (Idem). o que tentaremos responder no prximo captulo, quando analisaremos
as prticas sociais dos anarquistas no perodo e em que medida estes, conseguiram ser bem
sucedidos em fazer avanar seu projeto poltico.

351

Quetzal. Ao Direta, Rio de Janeiro, 08/08/1947, n 39, p. 03, Por um Sindicalismo Revolucionrio.
Cf. THOMPSON, 1997.
353
Quetzal. Ao Direta, Rio de Janeiro, 08/08/1947, n 39, p. 03, Por um Sindicalismo Revolucionrio.
352

78

PARTE II
CAPTULO IV A Imprensa Anarquista
4.1 Jornais, Impressos e Peridicos
De outra feita, um guarda quiz proibir
que um companheiro pregasse Ao Direta em uma parede.
O camarada, disse que s o faria se le o prendesse.
Por fim, ante sua insistncia, exigiu que o prprio guarda o prendesse.
O homem hesitou. O companheiro renovou o desafio de ser preso,
at que o outro desanimou e foi-se embora.
Raul Vital354

No fascinante estudo de E.P. Thompson sobre a classe trabalhadora inglesa 355, este
historiador destaca um elemento fundamental para a formao da classe naquele contexto e
que nos merece ateno.
Pois na primeira metade do sculo 19, quando a educao formal de grande parte do
povo se resumia a ler, escrever e contar, no foi absolutamente um perodo de atrofia
intelectual. As vilas, e at as aldeias, ressoavam com a energia dos autodidatas.
Dadas as tcnicas elementares de alfabetizao, os diaristas, artesos, lojistas,
escreventes e mestres-escolas punham-se a aprender por conta prpria,
individualmente ou em grupo.356

Ainda nos marcos do sculo XIX, Thompsom sublinha que os trabalhadores formaram
um clube de tecelos, a 1 pni por ms, com a finalidade de comprar peridicos e jornais
radicais. Os Clubes Hampden e as Unies Polticas empenhavam-se largamente em montar
Sociedades de Leitura357. Segundo este historiador, a partir de sua experincia prpria e
com o recurso sua instruo errante e arduamente obtida, os trabalhadores formaram um
quadro fundamentalmente poltico da organizao da sociedade 358. Este marco fora
fundamental para constituir nas dcadas seguintes, uma conscincia de classe mais
claramente definida, com a qual os trabalhadores estavam cientes de prosseguir por conta
prpria em lutas antigas e novas.359
No que diz respeito ao caso brasileiro e no perdendo de vista os perigos em
aproximar objetos de diferentes temporalidades, os aportes thompsonianos nos servem de
parmetros muito interessantes para refletirmos sobre a continuidade da imprensa anarquista
no perodo de nossos estudos. Tal imprensa inscreve-se tendo em vista a experincia de
classe360 que est conectada a um projeto que sem dvida alguma anterior, constituinte da
354

Raul Vital. Propaganda. Ao Direta, Rio de Janeiro, Junho de 1959, n 136, p. 02. Reflexes de um
Anarquista.
355
THOMPSON, E. P. A formao da classe operria inglesa. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.
356
THOMPSON, 1987, pp. 303-304.
357
Ibid, p. 311.
358
Ibid, p. 304.
359
Idem.
360
Experincia que traz a formao de uma cultura especfica, cultura esta, que no pode ser vista de maneira
uniforme, pois uma combinao internacional de tradies culturais europias diversas, trazidas com os
imigrantes, com a experincia (menos significativa nessa fase, mas sem dvida presente) advinda do trabalho
campons, do passado escravista e do pequeno setor artesanal das cidades. HARDMAN, Francisco Foot. Nem

79

formao da classe trabalhadora no incio do sculo XX. Ainda neste contexto da Primeira
Repblica, os anarquistas procuraram intervir na formao da conscincia da classe no
perodo, produzindo jornais, teatro e outros elementos que serviam como fomentos
pedaggicos das lutas sindicais. Essas prticas discursivas 361 operavam no sentido de reforar
um determinado vnculo identitrio, que era disputado durante a Primeira Repblica por
diferentes foras polticas e sociais, inclusive pelos patres e donos dos grandes jornais de
circulao. Os meios de comunicao do movimento operrio 362, apropriando-nos do termo
de Maria Nazareth Ferreira 363 foram decisivos para a propaganda do setor ideolgico
claramente vinculado ao anarquismo e ao projeto do sindicalismo revolucionrio. preciso
ressaltar que h distines entre o que imprensa anarquista e o que imprensa operria.
Entendemos tambm, que dos anos 1970 at meados dos anos 1990 em geral a historiografia
tratou essas duas imprensas como uma s. Mas perceberemos, que mesmo intimamente
ligadas, estas possuem prticas discursivas diferentes, suas prprias linguagens e
representaes364. A imprensa anarquista, portanto est conectada intimamente a determinados
crculos, grupos ou organizaes anarquistas, revelando suas estratgias, e, portanto, possui
especificidades e caractersticas marcadamente ideolgicas. J a imprensa operria,
necessariamente mais ampla do que a imprensa anarquista, e comporta questes ligadas s
entidades de classe e as demandas dos trabalhadores de uma determinada categoria
profissional.
Muitos dos militantes que participam da gerao que decide reorganizar o anarquismo
imediatamente no ps-guerra, foram formados sob essa cultura militante e operria, que
atravessou decisivamente sua experincia e trajetria. Jos Oiticica, Edgar Leuenroth, Moacir
Caminha, entre outros, formaram-se no contexto do sindicalismo revolucionrio e do
anarquismo nas trs primeiras dcadas do sculo XX em Rio de Janeiro e So Paulo. Os
peridicos editados pelos trabalhadores seja a imprensa explicitamente vinculada ao
anarquismo ou os jornais que estavam ligados s entidades de classe na Primeira Repblica
eram fundamentais para constituir uma cultura poltica que podemos chamar de radical e
necessariamente afinada com a experincia do mundo do trabalho.
Perguntado sobre como foi seu primeiro contato com o anarquismo, A.C, militante que
participara ativamente do jornal anarquista Ao Direta, fez-nos uma interessante digresso
sobre sua experincia de vida365 que julgara essencial para sua converso ideolgica, e que
Ptria, nem Patro: vida operria e cultura anarquista no Brasil. So Paulo, Brasiliense, 1983, p. 68.
361
Servimo-nos do conceito de Norman Fairclough, segundo Fairclough, uma prtica discursiva: constitutiva
tanto de maneira convencional como criativa: contribui para reproduzir a sociedade [...] mas tambm contribui
para transform-la. FAIRCLOUGH, 2001 Norman. Discurso e Mudana Social. Braslia: Editora Universidade
de Braslia, 2001, p. 92.
362
Seguimos as precaues de Eric Hobsbawm em diferenciar o que seria a classe operria ou trabalhadora num
sentido mais amplo do movimento operrio. Se sobre a primeira, no ter sido constituda nem de militantes,
nem mesmo de trabalhadores organizados, o historiador ingls nos alerta que o mundo e a cultura das classes
trabalhadoras incompreensvel sem o movimento operrio, que por longos perodos foi seu ncleo.
HOBSBAWM, Eric J. A formao da cultura da classe operria britnica In Mundos do trabalho. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1988, p. 254.
363
FERREIRA, Maria Nazareth. A Imprensa operria no Brasil 1880-1920. Petrpolis: Vozes, 1978, p. 87.
364
RODRIGUES In:. ADDOR; DEMINICIS, 2009, p. 174.
365
Apesar de certas precaues metodolgicas, podemos pensar como nosso entrevistado se insere dentro de uma
cultura poltica do perodo. Julgamos relevante a apreciao de suas experincias na formao de uma
conscincia poltica que caminha na direo do anarquismo. Sendo assim, encaramos o relato de nosso
entrevistado a partir da tica da histria oral, ou seja, um procedimento metodolgico que busca, pela
construo de fontes e documentos, registrar, atravs de narrativas induzidas e estimuladas, testemunhos, verses
e interpretaes sobre a Histria em suas mltiplas dimenses: factuais, temporais, espaciais, conflituosas e
consensuais. DELGADO, Luclia de Almeida Neves. Histria oral memria, tempo, identidades. Belo
Horizonte: Autntica, 2006, pp. 15-16. A Histria oral um procedimento, um meio, um caminho para

80

nos leva rapidamente, tambm num exerccio de digresso histrica a dcada de 30 e incio da
dcada de 40. Nascido em 1928, Adlcio Copelli filho de operrios que trabalhavam numa
fbrica de tecido no estado do Rio de Janeiro. Segundo este, seu pai consertava sapatos nas
horas vagas, por que alm de ser operrio ele era sapateiro 366 tambm e isso permitia ele ter
uma renda maior. Adlcio, conheceu todo o processo de formao do tecido e conheci
outros. A vida em comum com outros operrios lhe marcou muito, assim como a
convivncia dentro de sua casa367. Nos arredores da fbrica de tecido Aliana, no bairro de
Laranjeiras, Adlcio Copelli nos diz que viu o relacionamento entre os operrios, [pois]
havia uma unio, Era um ambiente bom, o relacionamento desses operrios. Eu via a
solidariedade que havia entre eles, entendeu?.
E ns meninos tambm tnhamos a unio, qualquer casa que ns fssemos, dois ou
trs colegas na casa de outro, sempre a famlia do outro, oferecia caf, bolo, coisas
asssim. O que eu quero dizer o seguinte, eu vi a solidariedade que existia entre os
operrios e isso me marcou muito. A partir da eu comecei a ver mais as leituras
concernentes a esses assuntos sociais.368

Nosso entrevistado tambm recorda que sua entrada no anarquismo fora precedida de
um elemento anterior, segundo este uma bagagem cultural, obtida com a descoberta do
mundo dos livros, dos sebos 369. Seu trnsito pelo centro da cidade do Rio de Janeiro, onde
trabalhava, permitiu que este circulasse a procura de livros nos horrios vagos.
, com 14 anos... Eu comecei a apanhar livros, eu nem comprava, eu lia, entendeu,
ali mesmo. E aos poucos cada um foi conversando mais e mais e criou amizade com
esses livreiros. Tanto que s vezes eu comprava livro, uma vez ou outra. Naquela
diversidade de assuntos que tem no sebo, isso me fez que cada vez procurasse mais,
procurasse mais... Chegou s minhas mos esses livros de temas sociais, conforme
ns falamos ainda h pouco, livros do Emile Zola, o Victor Hugo e at um brasileiro
que conta tambm sobre o nordeste, o Jos Lins do Rego, essa coisa...370

Numa trajetria muito semelhante temos o exemplo do anarquista Jaime Cubero,

membro desta gerao do anarquismo no ps-guerra. Cubero nascera em 1927, 1 ano antes
produo do conhecimento histrico. Idem. Uma caracterstica fundamental da metodologia qualitativa sua
singularidade e a no-combatibilidade com generalizaes. A histria oral inscreve-se entre os diferentes
procedimentos do mtodo qualitativo, principalmente nas reas de conhecimento histrico, antropolgico,
sociolgico. Situa-se no terreno da contra-generalizao e contribui para relativizar conceitos e pressupostos que
tendem a universalizar e a generalizar as experincias humanas Ibidem, p. 18.
366
Segundo Eric Hobsbaw e Joan Scott, os sapateiros tinham, no sculo XIX, uma reputao de radicalismo.
HOBSBAWM, Eric J. e SCOTT, Joan. Sapateiros politizados In Mundos do trabalho. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1988, p.150. O historiador prossegue dizendo que enquanto intelectuais-operrios e idelogos, os
sapateiros eram excepcionais Ibid, p. 152. E ressalta a tendncia encontrada nos sapateiros para a leitura radical,
afirmando que Os sapateiros, ao trabalharem em conjunto em oficinas maiores, estavam entre os ofcios [...] que
desenvolveram a instituio do leitor um deles, em rodzio, lia jornais ou livros, em voz alta, ou um velho
soldado era contratado para ler, ou o garoto mais jovem, que tinha a obrigao de ir buscar o jornal, o lia Ibid,
p. 161.
367
Apesar de dizer que seu pai, um italiano, no se interessava por poltica, Copelli diz que ele falava de
Mussolini e Isso despertou em mim, conhecer as coisas. Alm disso, ressalta que depois que seu pai fora
transferido para uma fbrica em Niteri ele trazia sempre o jornal dobrado e eu desdobrava o jornal, 8, 10
anos, at riam de mim, de me interessar por esses assuntos. Eu acompanhei toda a guerra.
368
Entrevista com Adlcio Copelli, concedida a SILVA, Rafael Viana da; AMORIM, Gabriel de Avellar em
02/11/2011.
369
Idem.
370
Idem.

81

de Copelli. Aos 11 anos comeou a trabalhar numa fbrica de brinquedos e posteriormente,

foi levado pelos tios a trabalhar numa fbrica de calados Segundo depoimento, quando
completou 12 anos, ficou doente e fez uma cirurgia que o impossibilitou de continuar o
trabalho. Aos domingos jogava bola com uma famlia que morava nos fundos do nosso
quintal 371.
O menino que brincava comigo hoje meu cunhado e o pai dele era anarquista,
trouxe muitos livros da Espanha372. Ele comeou a me visitar e comeamos a
conversar.. [...]
Quando eu tinha 15 anos ns resolvemos (eu e meu cunhado) estudar anarquismo
juntos, a fazer leituras comentadas. O irmo dele tambm era sapateiro e trabalhava
na banquinha de sapateiro. Eu saa da fbrica e ia o mais rpido possvel para casa,
jantava e ia para casa dele. Tinha um quartinho onde ele trabalhava, no fundo do
quintal, e ali ns ficvamos lendo. Lia um pouco cada um comentando a leitura.373

Por caminhos diferentes, ambos os militantes, formaram uma cultura autodidata, no

caso de Cubero j vinculada explicitamente ao anarquismo. Cultura que extrapola o perodo
de pujana do anarquismo na Primeira Repblica e se inscreve num momento de crise poltica
nos espaos de insero social dos anarquista. Esta cultura autodidata parte de uma cultura
poltica especfica conservada e transmitida pelos anarquistas e inclusive estimulada por seus
jornais. Segundo Cubero, no comeo do sculo todos os militantes do movimento faziam sua
pequena biblioteca em casa, tinham seus livros, colecionavam seus jornais, revistas 374. O
dinamismo da imprensa anarquista no Brasil, se tomada numa viso em longo prazo,
acompanha a dimenso de sua presena nas lutas sociais, recortada por empastelamentos,
dificuldades financeiras e sucessos na sua produo e distribuio.
No perodo do Estado Novo, segundo Rodrigo Rosa, ainda que o eixo principal da
atuao do DEOPS tenha se deslocado a partir de 1935 com seu olhar voltando-se contra a
Aliana Nacional Libertadora (ANL) e o PCB, os documentos apontam uma permanncia da
represso 375 aos anarquistas e sua imprensa, durante a dcada de 30 e at mesmo meados da
dcada de 40376, fato que indica, que mesmo impedidos de produzir seus jornais durante o
Estado Novo, sua cultura autodidata impelia-os como um im a buscar sua imprensa
especfica, mesmo no exterior.
Com o fim do Estado Novo, os anarquistas reorganizaro rapidamente sua imprensa,
cujos objetivos estavam intimamente ligados s suas estratgias polticas para o perodo. Por
isto, antes mesmo de reunirem-se em congresso, os anarquistas em 1945 retomam sua
imprensa especfica, que serve assim de um elemento dinamizador de sua articulao. O
primeiro peridico a circular neste perodo fora o jornal Remodelaes, editado pelo
371

Jaime Cubero In JEREMIAS (org), s/d.

Esbarramos tanto nos pronturios analisados, quanto nos relatos dados pelos militantes, com a presena de
anarquistas espanhis no Rio de Janeiro e So Paulo.
373
Jaime Cubero In JEREMIAS, s/d, p 111.
374
Idem.
375
SILVA, Rodrigo Rosa da. Imprimindo a resistncia: a imprensa anarquista e a represso poltica em So
Paulo (1930-1945), Dissertao de Mestrado, Campinas, SP: [s.n], 2005, p. 44.
376
Consultando a tabela construda pelo historiador Rodrigo Rosa da Silva, percebemos que a represso ao
anarquismo e sua imprensa, extrapola a dcada de 30. Tanto no recebimento de jornais estrangeiros, quanto na
circulao de jornais anarquistas nacionais. interessante notar nesta tabela, que os jornais apreendidos na
dcada de 40 em diante so esmagadoramente jornais estrangeiros, e que portanto, eram recebidos pelos
anarquistas. Evidencia tambm, certa dificuldade na produo da imprensa anarquista durante a represso e
vigilncia do Estado Novo. Cf. Tabela de jornais anarquistas apreendidos pelo DEOPS (1924-1945) In SILVA,
2005, p. 66.
372

82

anarquista cearense Moacir Caminha. Ttulo curioso e que destoa no sem polmica 377 dos
demais jornais produzidos no incio do ps-guerra, tanto no Rio de Janeiro quanto em So
Paulo. Seus nomes nos do uma dimenso deste fio condutor que unia geraes militantes e
tempos histricos distintos de que falvamos anteriormente. O jornal Ao Direta editado no
Rio de Janeiro e que circulara de 1946 a 1959 era uma homenagem ao homnimo, que fora
publicado durante o final da dcada de 20 e no decorrer da dcada de 30, at a represso
advinda do Estado Novo. Outro peridico que toma de emprstimo, o ttulo da pujante
imprensa anarquista do incio do sculo, ser o jornal O Archote378. Teve curta durao
(apenas o ano de 1947) e fora publicado pelo grupo anarquista de mesmo nome, sediado na
cidade de Niteri, estado do Rio de Janeiro. E por fim, na cidade do Rio de Janeiro, circula o
jornal A Revolta, produzido e editado pela Juventude Anarquista do Rio de Janeiro,
homenageando o jornal de mesmo ttulo que circulou na dcada de 10, na cidade de SantosSp379. O jornal A Plebe editado em So Paulo, publicado durante o incio do sculo,
retornava numa nova fase, a partir de maio de 1947. Alis, mesmo produzido num contexto
muito distinto do ambiente da Primeira Repblica, os anarquistas que trabalharam em A
Plebe, em sua nova fase viam-na sempre, como um prolongamento de A Plebe que circulara
nas dcadas anteriores e de maneira geral, a imprensa anarquista desse perodo retomava os
nomes dos peridicos anteriores (com exceo de Remodelaes). Com o fim da publicao
de A Plebe, no incio dos anos 60, surgia o peridico O Libertrio, uma referncia direta ao
seu homnimo, que circulara no incio do sculo XX. Tais referncias a uma cultura poltica e
de certo modo, tambm de classe, anterior ao perodo em questo, no devem nos
surpreender. A referncia ao passado e essa relao com o tempo, na viso do pesquisador
Edgar De Decca fundamental a ao anarquista, pois a memria no cristalizada como
fato acabado no passado, mas torna-se, memria viva, como conscincia no sujeito que
revitaliza esse passado atravs de suas aes 380.
Essa imprensa apesar de ter sido produzida no perodo referido de nossos estudos,
retoma e inclui constantemente elementos disponveis do seu passado 381, no apenas
abastecendo e sendo abastecida por uma cultura autodidata, mas no modo mais amplo, de uma
cultura poltica, que atravessa o tempo.
Esses elementos no podem ser considerados como elementos arcaicos, pois o
arcaico pode ser entendido como aquilo que totalmente reconhecido como um elemento
do passado, a ser observado, examinado, ou mesmo ocasionalmente, a ser revivido de
maneira consciente 382. Ao contrrio, a presena de prticas militantes das dcadas anteriores
tais como a produo de uma imprensa anarquista deve ser compreendida como algo que
ainda est ativo no processo cultural, no s como um elemento do passado, mas como um
elemento efetivo do presente 383. Elemento efetivo que visa interferir na conjuntura poltica
377

Falaremos mais adiante das polmicas entre Remodelaes e os outros jornais anarquistas.
Sobre o nome deste peridico o militante Raul Vital explica sua adoo: O ttulo foi de difcil escolha. Anotei
uma srie deles e, aps demorados confrontos, optei pelo O Archote, pela sua significao simblica: um
brao sustentando um facho de fogo. Raul Vital. Reflexes de um Anarquista Ao Direta, Rio de Janeiro,
Maro de 1959, n 133, p. 02. O desenho do Archote foi feito por Ideal Peres.
379
Uma reproduo do jornal A Revolta produzido em Santos pode ser obtida Cf. VERVE: Revista Semestral do
NU-SOL Ncleo de Sociabilidade Libertria / Programa de Estudos Ps-Graduados em Cincias Sociais,
PUC-SP. No 22 (Outubro 2012). So Paulo: o Programa, 2012 semestral, p. 11.
380
DECCA, Edgar de. Apud AZEVEDO, 2002, p. 45.
381
WILLIAMS, 1979, p. 125.
382
WILLIAMS, 1979, p. 125.
383
Numa dimenso que pode ser caracterizada como residual. No confundir com o termo arcaico.
Residual, pois certas experincias, valores que no podem se expressar, ou verificar substancialmente em
termos da cultura dominante, ainda so vividos e praticados a base do resduo cultural bem como social de
uma instituio ou formao social e cultural anterior. Ibidem, grifos nossos. Com isso no queremos afirmar
378

83

do presente. Tal prtica, no passar despercebida pelos seus adversrios. Segundo matria de
Remodelaes este retorno aos significados e valores do passado, concretizados na circulao
do primeiro jornal anarquista aps o fim do Estado Novo, significava para alguns de seus
adversrios que:
Volta-se aos tempos antigos com o reaparecimento da propaganda libertria e
antipoltica. Oxal que esta no venha perturbar, de novo, as massas operrias e
causar, novamente, perturbaes da vida econmica da Nao. 384

J para os anarquistas de Remodelaes, respondendo o trecho da matria reproduzida em seu

prprio jornal contestam:
Sim, volta ao antigo, se volta ao antigo quer dizer volta honradez, ao idealismo,
integridade das idias, s (sic) [as] condutas lmpidas, e s intenes retas. Sim,
volta ao antigo, se por esta expresso se entende guerra aos ambiciosos, aos maus
pastores eternos, aos gozadores egostas e aos malandrins, que depois de
despretigiarem as idias com as suas vidas sujas, pretendem suj-las, convertendo-as
em bandeiras enrugada, para atrs desta, arrastar as massas para marc-las, como aos
membros de um rebanho, cont-las e met-las no palco ignbil da poltica! 385

A imprensa nesse sentido obedece no apenas a cultura poltica dos anarquistas que
retoma os elementos de uma tradio libertria mas est ligada a uma inteno de
rearticulao militante e num sentido mais amplo, de interferir nos debates vigentes 386.
importante no perder esta dimenso da imprensa militante. Esta no um fim em si mesmo,
mas est ligada a um desejo de incidir em questes polticas e de classe mais amplas 387.
impossvel compreender a imprensa anarquista sem relacion-la com as questes e debates
que ocorriam no universo da classe trabalhadora. Num primeiro momento, essa imprensa
atuava no sentido de articular os anarquistas dispersos e num segundo, incidir nas entidades
de classe. Parece-nos claro, este desejo organizador na prpria inteno manifestada pela
redao dos jornais.

que a imprensa anarquista seja uma instituio de uma formao social j superada. Afirmamos apenas, que
esta no hegemnica no presente contexto nos termos da cultura dominante, seja no que diz respeito a cultura
dominante dos sindicatos e da classe trabalhadora, seja num modo mais amplo, numa determinada formao
social. Segundo Williams, Na subseqente omisso de uma determinada fase de uma cultura dominante h
ento um retorno aos significados e valores criados nas sociedades e nas situaes reais do passado, e que ainda
parecem ter significao, porque representam reas de experincia, aspirao e realizao humanas que a cultura
dominante negligencia, subvaloriza, ope, reprime ou nem mesmo pode reconhecer. Ibid, pp. 126-127, grifos
nossos.
384
Volta ao Antigo. Remodelaes, Rio de Janeiro, 01/12/1945, n 08, p. 04.
385
Idem.
386
Segundo Norman Fairclough preciso compreender qualquer prtica discursiva a partir de trs pilares: prtica
social, prtica discursiva (produo, distribuio, consumo) e texto. FAIRCLOUGH, 2001, p. 101. A concepo
tridimensional do discurso uma tentativa de reunir trs dimenses analticas. No plano da prtica discursiva
anarquista do perodo, a importncia dos jornais, na produo, consumo e distribuio fundamental para a
constituio de uma articulao militante. No que diz respeito s prticas sociais, os anarquistas desejam
interferir nos debates vigentes. Em 1945, o grande debate a Constituinte, na qual os anarquistas articuladores
de Remodelaes publicam uma srie de artigos.
387
Segundo o jornal A Plebe, Os libertrios interveem sempre e ativamente nos debates e questes pblicas em
que os direitos populares so postos em jogo, estudando-os, discutindo-os e agindo por todos os meios, dando o
exemplo da atividade e do esprito da iniciativa, influindo, mesmo na soluo das questes de carter imediato,
nas conscincia popular para despertar o seu intersse pelo problema da transformao social. O Anarquismo
no momento presente: manifesto-programa. A Plebe, So Paulo, 01/05/1947, n 01, pp. 04-05.

84

Diariamente, das 9 s 17 horas, h uma pessoa na redao de REMODELAES

para atender os camaradas que nos procurarem. Nas segundas-feiras, das 9 s 11
horas, a nossa diretora est na redao para atender os camaradas que precisarem
algum entendimento respeito do movimento libertrio. 388

Ao Direta que comea a circular alguns meses depois do aparecimento de

Remodelaes editado no segundo andar da Rua Buenos Aires, 147-A389, centro do Rio de
Janeiro. Nos anos seguintes, o escritrio da Buenos Aires seria um ponto de encontro
permanente dos anarquistas no Rio de Janeiro, no apenas para confeco, organizao e
distribuio do jornal, mas servindo tambm, de um plo de atrao de velhos e novos
militantes390.
J em So Paulo, o primeiro jornal anarquista a circular aps o Estado Novo na capital
fora o peridico A Plebe. Apesar de no ter uma sala prpria para a redao, a edio deste
jornal, em 1947 j estava instalada provisoriamente, na rua Jos Bonifcio, 387, 1.o andar,
sala 10, onde todas as noites, a partir das 20 horas, haver uma pessoa encarregada de atender
quem precise tratar de assuntos referentes ao jornal 391. Ainda assim, independentemente da
redao do jornal, os anarquistas de So Paulo contavam com as atividades do Centro de
Cultura Social de So Paulo, cujas conferncias eram realizadas aos sbados 392 e que tinha
sido reaberto desde a queda de Getlio393.
Esses espaos de imprensa foram fundamentais para reorganizao militante. Em sua
produo394, envolviam a mobilizao de jovens e velhos anarquistas. Segundo A.C395.
A folha de jornal era colocada num tablado assim, a gente colocava no clich e as
tiras do linotipo. Muitas vezes eu mesmo ajeitei aquilo. s vezes tinha um espao
em branco, a eu pegava um livro anarquista ou inventava frases e colocava para
preencher aqueles buracos. Chama at de buraco mesmo. O Oiticica at me falou pra
fazer isso. Porque tinha que compor, porque a oficina do Jornal do Brasil no estava
a dispor, tinha tempo n...
[...]
Ento o meu trabalho foi esse, ajudar a confeco, a esse ponto de preencher,
escrevia alguma coisa, eu me lembro muito bem que eu servi o exrcito, escrevi com
o pseudnimo de Desertor, eu me lembro que numa ocasio eu fiz isso. Levava
conforme eu falei antes, os artigos mais importantes levava ao Oiticica pra ele dar
uma olhadinha.396
388

AVISO. Remodelaes, Rio de Janeiro, 08/12/1945, n 09, p. 02.

Administrao. Ao Direta, Rio de Janeiro, 20/04/1946, n 02, p. 04.
390
Como fora o caso do nosso entrevistado. Segundo ele Depois eu fui trabalhar num banco. A eu conheci
tambm um companheiro que se chamava Petral. Que tambm j tinha sido do Partido Comunista. uma
evoluo. Ele era mineiro, o banco que eu trabalhei era mineiro tambm. Banco Crdito Real de Minas Gerais.
Ento esse Petral, j ajudava na confeco do Ao Direta. Ento ele me chamou pra ajudar e eu passei a
ajudar. Entrevista com Adlcio Copelli, concedida a SILVA, Rafael Viana da; AMORIM, Gabriel de Avellar
em 02/11/2011.
391
A Redao de A Plebe. A Plebe, So Paulo, 01/05/1947, n 01, p. 05.
392
E no presente ano, um curso de esperanto, realizado nas quartas-feiras. De qualquer modo, os anarquistas de
So Paulo conseguiram constituir rapidamente espaos de referncia para o movimento. Cf. Centro de Cultura
Social. A Plebe, So Paulo, 02/06/1947, n 02, p. 04.
393
Segundo Jaime Cuberos, Cai Getlio Vargas e no mesmo ms o Centro reabre, no dia 2 de junho de 1945.
CUBEROS In JEREMIAS, s/d, p. 112.
394
Estamos seguindo a metodologia proposta por Norman Fairclough de entender uma prtica discursiva a partir
de sua produo, distribuio e consumo. Iniciaremos pelo processo de produo. FAIRCLOUGH, 2001, p. 101.
395
Infelizmente no nos foi possvel ter informaes nos documentos utilizados sobre a produo dos jornais em
So Paulo.
396
Entrevista com Adlcio Copelli, concedida a SILVA, Rafael Viana da; AMORIM, Gabriel de Avellar em
02/11/2011.
389

85

Outro militante que tambm participara da confeco do jornal Ao Direta, fora Edgar
Rodrigues, pseudnimo do anarquista Antnio Francisco Correia. Fugido da ditadura
salazarista, Edgar, nascido em Portugal, logo se envolveu na produo do jornal. Segundo
este, quando chegou ao Rio de Janeiro
Fui muito bem recebido e convidado pelo Manuel Perez a ir reunio do grupo que
publicava Ao Direta. E l fui com o Perez e o Diamantino. As reunies eram na
Urca, ento residncia do Jos Oiticica, um anarquista, um homem sbio. No
precisei de credenciais, os companheiros aceitaram-me e passei a integrar o grupo
que sustentava com artigos, contribuies mensais e pouco depois com o Pentral
(sic)397 Lopes, fazamos o espelho do jornal ento composto e impresso pelo sistema
de linotipo.398

O grupo que se reunia em torno da produo do jornal agrupava velhos e novos militantes,
ainda que os mais experientes ficassem responsveis na figura do chamado diretor ou
diretor-geral399 da coordenao editorial400 dos peridicos. Este militante possua grandes
responsabilidades401. No caso do Rio de Janeiro, segundo A.C.
Muitas vezes, o Oiticica fazia uma reviso. Mas muitas vezes ele tava ocupado,
ento, artigos menos importantes, eu ou esse Petral, ns lamos... Mas nessa ao, eu
tinha um contato maior do que esse Petral, por que eu trabalhava ao lado, no jornal
do Brasil, na avenida Rio Branco.402

O esquema de contribuio financeira a imprensa anarquista da poca seguia o antigo

costume de subscries presente na imprensa operria e anarquista do perodo anterior. Ou
seja, os militantes eram diretamente responsveis pela sade financeira do jornal e deste
modo, tinham seus nomes publicados numa coluna. Era comum o uso de pseudnimos, no
por uma peculiaridade ou um hbito cultural, mas porque, ainda naquele contexto,
supostamente democrtico, afirmar-se publicamente como anarquista, poderia trazer
problemas com a polcia403. Tanto em Ao Direta, quanto no jornal A Plebe, pode-se ver o
balancete dos meses de subscrio, que constava o que fora arrecadado e gasto com a
397

Petral Lopes.
RODRIGUES, Edgar In JEREMIAS, Marcolino (org.), s/d, p. 90.
399
Em A Plebe, o diretor seria Edgar Leuenroth, que ficaria nesse posto at o fim da publicao deste jornal. Em
Ao Direta o responsvel seria Jos Oiticica. Oiticica era um catedrtico de lngua portuguesa e professor de
portugus e literatura no colgio Pedro II. Com a morte de Oiticica em 1957, assume esta funo Sonia Oiticica.
400
A competncia para ocupar esse posto no era apenas uma competncia tcnica ou apenas poltica.
Amparando-nos nas reflexes de Bourdieu, podemos pensar que A competncia tcnica depende,
fundamentalmente, da competncia social e do sentimento correlato de ser estaturiamente fundamentado e
convodado a exercer essa capacidade especfica, portanto, a det-la, por intermdio da propenso para adquiri-la
que funo da capacidade e da necessidade socialmente reconhecidas para proceder a tal aquisio.
BOURDIEU, Pierre. A Distino: crtica social do julgamento. So Paulo: Edusp; Porto Alegre, RS: Zouk,
2007, pp 382-383.
401
No apenas revisar e coordenar editorialmente os jornais, mas segundo A.C, de algum modo dar um apoio
financeiro substancial para sua manuteno. Quando perguntado se existia dificuldade financeira para vender o
jornal, nosso entrevistado nos relata que, Eu observava isso sim, eu tive muito contato com o Oiticica l no
escritrio e muitas vezes o Oiticica dava a maior parte. Eu me lembro disso... Entrevista com Adlcio Copelli,
concedida a SILVA, Rafael Viana da; AMORIM, Gabriel de Avellar em 02/11/2011.
402
Idem.
403
Em carta respondida por Ideal Peres, o anarquista Rafael Fernandes pedia para que seu nome no fosse
divulgado na lista de contribuio para o jornal Ao Direta. Ideal Peres. Carta endereada a Rafael Fernandes.
25 de Outubro de 1958. APMJ.
398

86

confeco destes. Em Ao Direta, a maior parte dos apoios vinha dos leitores e anarquistas
do prprio estado do Rio de Janeiro, mas os apoios tambm vinham em menor grau de outros
estados, tais como o Rio Grande do Sul, Campinas-SP e at mesmo de municpios do interior,
como Getlio Vargas, Araatuba, etc. A Plebe registra o maior nmero de apoios oriundos do
prprio estado de So Paulo, mas no era raro, o jornal receber subscries de cidades mais
distantes do sudeste, tais como Alaga Nova, Pelotas, Paraba e at mesmo doaes realizadas
por militantes de fora do pas, como uma doao vinda dos Estados Unidos404. O movimento
inverso tambm ocorria, os jornais serviam de uma plataforma de solidariedade para
peridicos405 estrangeiros.
A partir da anlise do balancete disponvel em dois jornais (Ao Direta e A Plebe)
escolhidos pela sua longevidade e representatividade no perodo citado, podemos concluir que
a base de sustentao da imprensa anarquista406 tendo em vista dois jornais407 de maior
importncia em ambos os estados provinha das duas capitais desses estados.
Em termos financeiros, a participao no jornal era basicamente sustentada pelos
militantes da capital408. No Rio de Janeiro a situao era muito semelhante. Com base nos
balancetes divulgados em Ao Direta podemos perceber que assim como A Plebe, oitenta
por cento do suporte financeiro de Ao Direta provinha do prprio estado. Em menor grau,
h tambm o apoio de militantes de outros estados do pas, principalmente, do Rio Grande do
Sul, cidade onde segundo as reflexes realizadas no captulo anterior, havia uma organicidade
mnima entre os anarquistas (Grupo AnarquistaOs cratas).
Cruzando os dados da manuteno financeira do jornal com a presena poltica das
organizaes anarquistas em So Paulo e no Rio de Janeiro 409, podemos supor que a
capacidade militante e organizativa dos anarquistas paulistas consequentemente era o que
permitia manter o jornal em pleno funcionamento. Nos locais onde os anarquistas estavam
mais organizados conseguiam, portanto, afluir maiores recursos financeiros, ainda que seja
possvel considerar as diferenas de rendas entre os militantes como um fator que influa neste
aspecto. No era a propaganda pela propaganda que garantia o sucesso da disseminao
poltica anarquista, mas diramos que, conjugada a uma organizao poltica estvel e um
trabalho regular no universo dos trabalhadores, a propaganda tivesse um alcance muito mais
efetivo e dela se alimentasse.
Do mesmo modo, a imprensa servia de contato permanente com organizaes e grupos
anarquistas de fora do estado, e em alguns momentos, virava at uma plataforma para
promover campanhas de solidariedade410 e que impunham aes concretas. A solidariedade de
maneira geral viabilizava a existncia de ambos os jornais, tanto Ao Direta, quanto A
404

Havia contato permanente da imprensa anarquista nacional com o peridico anarquista Cultura Proletria,
feito em Nova York. No inventrio de fontes, deparamo-nos com vrias edies de Cultura Proletria
apreendidos pelos agentes policiais. H tambm, fartas notcias de recebimento e venda deste jornal em solo
nacional.
405
So recorrentes o envio de dinheiro para outros pases, principalmente aos exilados espanhis.
406
Tendo em vista que no presente subcaptulo, nosso universo geral a imprensa anarquista nessas duas
cidades, e nosso universo, so os jornais anarquistas do perodo. O universo de anlise segundo Pires o
universo sobre o qual o pesquisador trabalha, ou o que ele tem ao seu alcance (PIRES In POUPART et al,
2008, p. 166, grifos do autor.
407
A amostra designa exclusivamente o resultado de um procedimento visando extrair uma parte de um todo
bem determinado (Ibidem, p. 154). Tambm h diferentes critrios ou princpios de amostragem (Ibidem, p.
155) que podem ser utilizados. Em nosso caso, utilizamos uma amostragem por caso nico (Ibidem, p. 158),
examinando o balancete de um ms de contribuies voluntrias publicado no exemplar do peridico A Plebe, o
jornal de nmero 24. A amostra varia, portanto, segundo a concepo de universo geral e de anlise definidos
pelo pesquisador, Ibidem, p. 174, grifos nossos.
408
80% dos recursos de militantes do Estado de So Paulo.
409
Descritas qualitativamente no captulo anterior, organizaes anarquistas no Rio de Janeiro e So Paulo.

87

Plebe. Esta solidariedade no poderia se concretizar sem uma organicidade mnima que
garantisse a oxigenao dos vnculos entre os militantes anarquistas. Sem a articulao
poltica411 textualizada em sua imprensa pouco provvel que o esprito de sacrifcio e da
boa vontade dos contribuintes que sentem a necessidade da divulgao dos princpios
libertarios412 pudesse ter chances de se efetivar. Essas subscries eram importantes
elementos da imprensa anarquista. Um caso paradigmtico de quebra deste costume, que
mexe com elementos de uma cultura poltica instituda, fora o de Remodelaes. Logo em seu
cabealho, o jornal editado por Moacir Caminha e Maria Ida, sublinha que
DAR UM 1 CRUZEIRO POR UM EXEMPLAR DE REMODELAES,
SIGNIFICA AUXILI-LA. REMODELAES UM JORNAL DE
PROLETRIOS. NO TEM CAPITAL. NO CONTA COM VERBAS
SECRETAS...
NO
RECEBE
SUBVENES
DA
BURGUESIA
PROGRESSISTA... DA REMODELAES PRECISAR DO AUXLIO DOS
QUE O LEM, DESSE CRUZEIRO POR EXEMPLAR.413

Apesar de deixar claro que seu jornal e o auxlio dado a este esto conectados a um
projeto poltico ancorado no socialismo libertrio 414 a utilizao de anncios de turfe e outros
anncios pagos415, rompia com uma prtica usual entre os anarquistas, ou seja, do apoio
financeiro baseado apenas na mobilizao de seus leitores. As polmicas deste modo
pareciam inevitveis. No oitavo nmero de Remodelaes, seu editor, sob o ttulo Explicao
Necessria desenvolve em alguns pargrafos, no apenas argumentos sobre as finalidades do
jornal, mas tambm justificando o uso de anncios pagos.
Segundo este,
REMODELAES no seria um rgo comunista libertrio, mas sim de
orientao comunista libertria, com programa que satisfizesse s condies atuais
da sociedade brasileira, cujo proletariado em sua maioria, est com a mentalidade
atrofiada pela propaganda fascistizante de uma ditadura mistificadora e sem
escrpulo.
Tnhamos que enfrentar tambm, um partido que se diz do proletariado e
do povo, o comunismo de Prestes, bem organizado, audacioso, sem nenhuma
tica de ao.
De outro lado, o movimento libertrio disperso, com mtodo de ao
antiquado, tendo perdido inmeros companheiros que se bandearam para os
comunistas de Prestes, porque l dizem les, vm ao, e entre ns s inatividade.
O perodo evolutivo atual de ao trepidante, de ao veloz como o
pensamento, do avio, do rdio, da bomba atmica. Ns, os libertrios, no
podemos agir como agamos h quarenta anos atraz. J se foi o tempo da espingarda
410

Especialmente nos primeiros anos de Ao Direta, onde uma campanha em apoio aos exilados espanhis e os
perseguidos pelo franquismo foi realizada por meio deste jornal. Assim como, uma campanha de apoio aos
anarquistas blgaros. No sem razo, que o linguista Norman Fairclough, considere as prticas discursivas
como uma forma de prtica social. FAIRCLOUGH, 2001, p. 91.
411
Em alguns casos, a prpria Unio Anarquista, como era chamada de maneira mais ampla, as organizaes do
Rio e So Paulo, respectivamente, a Unio Anarquista do Rio de Janeiro (UARJ) e a Unio Anarquista de So
Paulo (UASP) decidiam o destino aos recursos. Ou eram compreendidas pelos seus leitores, como as que
deveriam decidir sobre isto. De Santa Catarina, um contribuinte explicita que a quantia doada para a imprensa
anarquista ficaria a critrio da Unio Anarquista. Cf. Importncias Recebidas para Terceiros. A Plebe, So
Paulo, 21/02/1948, n 13, p. 03.
412
A Plebe. A Plebe, So Paulo, 24/09/1949, n 24, p. 02.
413
Remodelaes, Rio de Janeiro, 18/10/1945, n 02, p. 01.
414
Sinnimo utilizado pelos anarquistas para designar o anarquismo.
415
Como marcas de cigarro, divulgao de determinados servios, etc. Mas o principal anncio pago o das
corridas de Turfe.

88

de pederneira para os exrcitos, e da fragata de vela para a marinha de guerra. E para

ns, tambm so ineficientes os piqueniques de propaganda, os grupos de
afinidades...
A propaganda anticlerical que se fazia, foi s em benefcio das sociedades
espritas, dos cultos protestantes. [...]
Movimento social inorgnico improdutivo. perder energias
inutilmente.416

Em relao ao nome, que rompe com outra prtica anteriormente elencada da cultura
poltica anarquista:
Quanto ao nome, REMODELAES, significa remodelar a sociedade, de cordo
com as nossas doutrinas, de cordo com os ensinamentos das cincias sociais.
Exprime pois, alguma cousa... E no comum, e sa forte... um nome como outro
qualquer. No tem importncia de maior. J est conhecido. Deixemo-lo em paz. 417

Sobre o uso de anncios pagos para viabilizar a impresso do jornal, defende-se

argumentando que
a diretora de REMODELAES precisa de dinheiro para mant-lo. De muito
dinheiro. As tipografias, hoje, cobram caro e o papel carssimo. E a tiragem do
nosso semanrio deve ser de 10.000 exemplares para ser remetido para todo o
Brasil. H necessidade de muito dinheiro e o anncio ajuda muito... um mal
necessrio. Faz mais mal ao ideal, todavia, cruzar os braos, em vergonhosa
inatividade, quando um inimigo perigoso como o Partido Comunista est se
impondo aos operrios. Deixemos, pois, de cuidar, de cousas de somenos.
E travemos a frrea batalha pelo ideal! Que venham para a lia os
comandos libertrios! Evoquemos a sombra gloriosa de Bakunin, o gnio da
destruio! E auxiliemos a iniciativa grandiosa de Maria Ida, a Louise Michel do
Brasil. 418

bom ressaltar, que a publicao de anncios de turfe, considerado como um jogo de

azar chocava-se com o que Jardel Cavalcanti chama de moral anarquista, moral que
delineada pelo historiador Boris Fausto como aquela em que encerram um cdigo moral que
se estende a uma ampla rea de relaes sociais, no redutveis ao campo poltico e ela
procura regular toda uma conduta, seja no plano da vida afetiva, seja nas formas de evaso do
cotidiano 419. Uma questo importante para a conduta dos anarquistas pelo menos para a
gerao constituda na Primeira Repblica e ao que parece tambm para os anarquistas do
perodo estudado era abster-se de determinados vcios420, tais como, os jogos de azar e
apresentar uma imagem de respeitabilidade dentro do universo dos trabalhadores.

416

Moacir Caminha. Remodelaes, Rio de Janeiro, 01/12/1945, n 08.

Idem.
418
Idem.
419
FAUSTO apud CAVALCANTI, 1997, p.29. preciso relativizar algumas concluses de Jardel Cavalcanti.
Este considera o discurso moral dos anarquistas como de carter retrgado e define o comportamento dos
anarquistas, de maneira geral como moralista e puritano CAVALCANTI, 1997, p.83. Discordamos do autor,
principalmente, em sua crtica as concluses de ngela de Castro Gomes. Esta afirma, em nosso entendimento
muito acertadamente, que a preocupao moralizadora dos anarquistas tinha como razo construir uma contraimagem imagem criada pela classe dominante. FAUSTO, Bris. Trabalho Urbano e Conflito Social. So
Paulo, DIFEL, 1983.
420
Entre eles, o alcoolismo, a prostituio, o carnaval, etc.
417

89

Moacir Caminha, justificando a presena dos anncios de turfe em Remodelaes,

explica que turfe no jogo, que nle no h jogo de azar e que a aposta em corridas de
cavalos um esporte e no jgo de azar 421. verdade que h explorao e roubo nos
prados, mas de que no se aproveita o burgus para ganhar facilmente dinheiro? 422. De modo
irnico, Moacir Caminha alfineta seus crticos423, afirmando que o anncio ajuda muito a um
peridico. Lro-lro no adianta; a ao sim.424
De fato, tal procedimento de Remodelaes deve ter gerado polmicas relevantes no
interior da militncia anarquista425. Em nossa compreenso, para compreendermos as
divergncias em torno desse aparente e pequeno problema necessrio entender as questes
internas e externas postas aos anarquistas. Primeiro, o elemento conjuntural, que trazia a
necessidade no interior das organizaes e grupos anarquistas de revigorar sua ideologia
diante uma nova conjuntura. Tal angstia poltica traduzia-se em diferentes formas 426 de
adaptar sua ideologia, o que em alguns casos, chocava-se com um cdigo de conduta anterior,
que punha certos limites a determinada renovao. No jornal Remodelaes por exemplo
no h o uso da palavra anarquismo. O termo utilizado comunismo libertrio. Quando o
421

Moacir Caminha. Remodelaes, Rio de Janeiro, 01/12/1945, n 08, p. 04.

Idem.
423
No jornal A Plebe, podemos ler A PLEBE tem como unica fonte de renda as contribuies de todos
aqueles que querem que o jornal possa aparecer regularmente todos os dias 1 e 15 de cada ms, conforme ficou
combinado com os companheiros de Ao Direta. A confeco do jornal fica agora carssima e no contamos
com a renda da publicidade paga nem de subvenes, que, j dissemos, no devemos, no podemos, nem
queremos aceitar. mais do que evidente o elemento intertextual deste artigo. A referncia implcita ao jornal
Remodelaes parece incontornvel. A nfase nas ltimas palavras, implica na defesa de um modo especfico de
se fazer um jornal anarquista que no pode ser compreendido se dissociarmos a produo da imprensa anarquista
de uma cultura poltica e prtica militante com suas regras especficas. A publicao de <<A plebe>>. A Plebe,
So Paulo, 03/07/1947, n 03, p. 01.
424
Idem. A ironia era uma caracterstica marcante deste anarquista cearense.
425
No a toa que o jornal Ao Direta informar: Nosso peridico no comercial, no aceita anncios: no
poltico, nem publica, a tanto por, linha, notcias ou reclamos; em suma no temos matria paga. Ateno. Ao
Direta, Rio de Janeiro, Agosto de 1951, n 75, p. 01.
426
A utilizao do termo comunismo libertrio neste jornal at ento, no escapava da linguagem normativa
(SKINNER, 1998) anarquista. Este termo fora formulado e difundido pelo anarquista russo Piotr Kropotkin.
Kropotkin foi um dos tericos anarquistas mais lidos no Brasil. O termo passou a designar um sinnimo de
anarquista e diferenciava o comunismo de origem marxista, do comunismo libertrio. O termo portanto no era
estranho aos anarquistas do Brasil, ainda que tenses em torno destes possam ser identificadas em solo nacional.
A principal tenso talvez seja a causada pela Revoluo Russa. Em 1917, a Revoluo Russa inspira militantes
ao longo de todo mundo. Aps a Revoluo Russa, o termo comunismo vira um termo em disputa e fica cada
vez mais associado aos partidos de orientao marxista. A categoria comunismo libertrio possua dois sentidos
em seu sentido original, o de identificar os anarquistas como aqueles que desejavam realizar uma transformao
radical que permitia em seu processo conciliar a igualdade econmica com a liberdade poltica, e tambm
indicava, seu objetivo finalista, o de estabelecer uma sociedade sem classes sociais. Foi no congresso de
Saragoa entretanto, realizado na Espanha pela Confederao Nacional do Trabalho entidade anarcosindicalista que reunia 1,5 milho de afiliados , que o termo passou a designar um propsito mais claro e vivel.
A coletivizao do campo, a expropriao das fbricas, e por fim, a implantao do comunismo libertrio
integralmente, era o objetivo finalista dos anarquistas para a Revoluo Social. CASA, Juan Gmez Apud
CLASTRES,
Organizao
Anarquista:
a
histria
da
FAI,
1986.
Disponvel
em
<http://jlimarocha.sites.uol.com.br/textos/espanha_lenda_esquerda.htm>. Acessado em 10/08/2012. Durante a
discusso da constituinte de 1945, o peridico Remodelaes promove um ante-projeto da Repblica Comunista
Libertria do Brasil. Este projeto publicado nos nmeros do jornal Remodelaes. Outro documento relevante,
que visava constituir uma alternativa para que o anarquismo incidisse em seu tempo, foi o Programa Comunista
Libertrio, tambm publicado no jornal. Moacir Caminha e os anarquistas organizados em Remodelaes
visavam adaptar o anarquismo s condies especficas de seu tempo, mas isto se choca com uma cultura
poltica anterior, pois devemos nos lembrar que as categorias no so instrumentos livremente apropriveis
pelos atores histricos (HESPANHA, 1984, p. 21). Ou seja, nem tudo se pode invocar. E, mais do que isso,
invocar certas razes pode ter conseqncias indesejadas e indesejveis Idem.
422

90

jornal se refere a organizaes anarquistas de outros pases, utiliza o mesmo sinnimo para
classific-las. O semanrio, apesar de feito por anarquistas, pouco utilizava o denominativo
anarquismo, seja em suas matrias, seja no subttulo do jornal, preferindo intitular-se, como
um semanrio de orientao comunista libertria.
A questo era: como renovar o anarquismo sem pr em cheque seus princpios
ideolgicos? Esta era uma questo central de reorganizao colocada ao momento de debate
ideolgico e reflexo sobre a interveno dos anarquistas na sociedade.
A despeito das distintas formas de arrecadar dinheiro para sua imprensa militante, os
problemas financeiros427 na produo dos jornais eram recorrentes, tanto no Rio de Janeiro 428
quanto em So Paulo429. Mesmo assim, a distribuio dos jornais anarquistas era realizada
freqentemente. No apenas nas capitais onde havia um nvel de organizao e articulao
mais permanente, mas tambm enviado por correio para outras regies. No Rio de Janeiro,
Ao Direta era entregue em alguns lugares chaves para a proposta ideolgica dos
anarquistas. Sua tiragem variou de acordo com as circunstncias, mas em mdia, imprimia-se
3.000430 exemplares, sendo que 1.800 destes eram enviados para bancas de jornais, localizadas
no centro da cidade do Rio de Janeiro e 1.200 exemplares eram enviados para o interior do
estado e ao exterior do pas.
A distribuio no Rio de Janeiro era concentrada especificamente no centro da capital,
local de grande afluncia de trabalhadores. Contabilizamos na anlise deste peridico, pelo
menos 15 locais diferentes de venda do jornal431. O jornal Ao Direta era distribudo aos
jornaleiros do centro da cidade, que eram responsveis por vend-lo. Um deles chama
ateno. uma banca de jornal em frente Light432. A divulgao neste local se dava pela
necessidade desses militantes em divulgar a doutrina anarquista para os trabalhadores desta
empresa e se inseria numa estratgia de retomar a influncia nas entidades de classe. Como
vimos anteriormente, pelos informes do congresso anarquista de 1953, havia um grupo
anarquista atuando no interior desta categoria433. Outros pontos de venda do jornal, como o
ponto de bondes da Lapa e o ponto de lotao de Copacabana mostram que havia o interesse
de divulgar Ao Direta para o maior nmero de trabalhadores. importante reafirmar que
esta imprensa militante est intimamente ligada a uma questo de classe. Ela no apenas surge
427

No a toa que muitos jornais desaparecero rapidamente. Os mais longevos, como Ao Direta e A Plebe
manter-se-o sob permanente necessidade financeira.
428
Segundo consta em Ao Direta, pois este custa 80 [centavos], com 40 por cento ao distribuidor. De modo
que o DEFICIT, em cada exemplar, de 50 centavos. Reforo para Ao Direta. Ao Direta, Rio de Janeiro,
16/06/1946, n 09, p. 03. Os pedidos de ajuda financeira eram praticamente uma coluna fixa do jornal, que
refora que Ao Direta, semanrio anarquista, vive exclusivamente das contribuies assumidas
voluntariamente por seus simpatizantes. A Administrao pede encarecidamente aos contribuintes j existentes,
como aos novos, que fixem sua quota mensal e procurem nem vari-la, nem deixar de envi-la at o dia 5 de
cada ms. A no observncia dessas duas condies pode perturbar o andamento de Ao Direta. Administrao.
Ao Direta, Rio de Janeiro, 20/02/1946, n 02, p. 04.
429
So recorrentes os pedidos de apoio em A Plebe.
430
Em outra fonte, a impresso de peridicos fora dimensionada em 7.000 exemplares. Unio Anarquista do RJ.
In Folha 16-17, Pronturio DFSP-RJ notao D-2237 Unio Anarquista do Rio de Janeiro.
431
Esses locais so mencionados freqentemente em Ao Direta. O jornal era vendido na E.F.C.B; em frente a
Light; na Rua Marechal Floriano, esquina da conceio; na Visconde de Inhama, esquina da Rio Branco; na
Avenida Rio Branco, esquina da sete de setembro; na galeria Cruzeiro, esquina da Bittencourt da Silva; na
Avenida Rio Branco, esquina da Bittencourt da Silva; no ponto de bondes da Lapa; na Uruguaiana, esquina da
Alfndega; no Largo de So Francisco, esquina com a rua Andradas e na Praa Tiradentes, esquina com a Sete
de Setembro. Cf. AO DIRETA. Ao Direta, Rio de Janeiro, Novembro de 1955, n 103, p. 03.
432
O que nos trouxe uma reflexo dentro do presente trabalho; se havia inteno dos anarquistas num retorno
organizado a classe, iniciativa definida no Congresso Anarquista de 1948, qual foi o grau de insero dos
anarquistas nas entidades?
433
Cf. Ata de Reunio da UARJ, 03/12/1953 In. Rodrigues, 1993, pp. 93-94

91

como expresso de um setor da classe trabalhadora de um determinado momento histrico,

mas destina-se mesmo quando este setor perde sua hegemonia em suas instituies
principalmente aos trabalhadores. Segundo Maria Ida, que dirigira o jornal Remodelaes o
nosso semanrio, digo nosso porque de fato meu, vosso, de todos que abrigam no
corao o ideal de emancipao humana, e , principalmente, do povo que trabalha e que
sofre 434. Ou nas palavras do anarquista paulista Edgar Leuenroth, aos trabalhadores que
se destinam estas despretenciosas (sic) linhas 435.
Neste sentido, em So Paulo, alm dos jornais anarquistas nacionais, os militantes
vendiam tambm peridicos estrangeiros. A agncia Aliana, localizada na Rua D. Jos de
Barros, 245, prxima do Largo Paissand, vendia os jornais Umanit Nova (Itlia),
LAdunata del Refrattari, Cultura Proletria (ambos de Nova York) e Tierra Y
Libertad, do Mxico436. No que diz respeito a recepo dos jornais correto afirmar que as
colunas da imprensa anarquista do perodo ecoaram a voz de militantes muitas vezes
espalhados e desarticulados com as organizaes da capital 437. A produo, distribuio e
consumo textual dos jornais envolviam uma complexa articulao, que era responsvel por
manter viva esta imprensa e garantir seu funcionamento, conjugando a organicidade poltica
dos anarquistas com uma rede de leitores, distribuidores e assinantes 438. Em muitos casos, os
leitores que no concordassem com determinadas posies eram convidados a expor sua viso
sobre determinado tema nas colunas dos jornais439, ainda que a seleo das matrias principais
434

IDA, Maria. CAMARADAS:. Remodelaes, Rio de Janeiro, 18/10/1945, n 02, p. 03.

LEUENROTH, Edgar. A ao danosa dos lderes de fabricao em srie. Ao Direta, Rio de Janeiro,
01/06/1946, n 07, p. 03. Segundo Fairclough Os processos de produo e interpretao so socialmente
restringidos num sentido duplo. Primeiro, pelos recursos disponveis dos membros, que so estruturas sociais
efetivamente interiorizadas, normas e convenes, como tambm ordens de discurso e convenes para a
produo, a distribuio e o consumo de textos do tipo j referido e que foram constitudos mediante a prtica e a
luta social passada. Segundo, pela natureza especfica da prtica social da qual fazem parte, que determina os
elementos dos recursos dos membros a que se recorre e como (de maneira normativa, criativa, aquiescente ou
positiva) a eles se recorre. FAIRCLOUGH, 2001, p. 109. Esta reflexo nos parece fundamental para evidenciar
a relao entre duas dimenses na imprensa anarquista do perodo. A primeira, diz respeito as estruturas sociais
efetivamente interiorizadas de que nos fala Fairclough, e que aponta, para prticas e uma luta social passada,
que para ns justamente a experincia de classe que estes militantes foram formados na Primeira Repblica e
tambm no presente contexto. Diramos que o primeiro elemento fortemente presente na imprensa anarquista
este elemento classista. A segunda reflexo trata do cruzamento dessa experincia de classe com uma
determinada cultura poltica anarquista (organizacionista) que ir determinar os elementos dos recursos dos
membros a que se recorre e como a eles se recorre. Vemos nessa dimenso, um cruzamento entre duas instncias
fundamentais para a constituio da imprensa e do prprio anarquismo no perodo: cultura poltica e experincia
de classe.
436
Cf. Jornais libertarios do estrangeiro. A Plebe, So Paulo, 21/02/1948, n 13, p. 04.
437
A criao da coluna Buscando esclarecimentos no jornal A Plebe, neste sentido tinha como objetivo manter
neste peridico uma coluna permanente de dilogo entre o jornal e seus leitores. Os leitores enviariam perguntas
aos jornal, que por sua vez procuraria responder as dvidas ou buscar pessoas que pudessem respond-las. Sobra
a criao desta coluna, Cf. Buscando esclarecimentos: pergunte ou responda. A Plebe, So Paulo, 13/11/1948, n
19, p. 02.
438
Segundo o artigo que consta em Ao Direta podemos ver este suporte material a imprensa anarquista.
Portanto, apelamos a todo assinante para que renove sua assinautra (sic) sem mais tardar; aos militantes para
que enviem suas contribuies com maior regularidade; aos pacoteiros para que aumentem o pedido de
exemplares; aos companheiros que efetuam a distribuio nas bancas para que se aumente o nmero delas; aos
que recebem gratuitamente nosso peridico para que colaborem financeiramente e a todos para que nos indiquem
novos endereos de pessoas interessadas em nossas idias e consigam novos assinantes. Cf. Melhoramentos em
Ao Direta. Ao Direta, Rio de Janeiro, junho de 1959, n 135, p. 03.
439
No jornal A Plebe esses debates ficaram restritos a coluna Tribuna de Debates. Que dizia: Se no concordar
com o que na A PLEBE for dito aqui poder expor a sua discordancia. Nesta Tribuna, por exemplo, o
anarquista Peloriano Maia, da Juventude Spartacus, do Rio, envia um texto discordando de um artigo dos
nmeros anteriores. Livros para a nossa propaganda. A Plebe, So Paulo, 24/03/1948, n 13, p. 01. A Plebe, So
435

92

do jornal era definida pelo grupo editor responsvel e em alguns casos, pudesse sofrer um
comentrio crtico do peridico.
Essa imprensa internacional anarquista circulara tambm no estado do Rio de Janeiro.
Segundo Adlcio Copelli, a sala do anarquista e editor de livros Roberto das Neves era um
lugar propcio para ter acesso a esta e receber as notcias de outras partes do mundo sobre o
anarquismo.
Porque o Neves tinha o escritrio dele. Na sala dele ele recebia jornais anarquistas
de toda a parte. E ele tinha na prateleira, tudo arrumado, e eu mesmo pegava o jornal
pra ler, o Adunata del Refratari pra ler, pegava o Solidaridad Obrera, o Terra e
Liberdade, e ia lendo assim.440

Em pleno perodo democrtico, receber um jornal anarquista podia virar um motivo

de vigilncia da polcia poltica, isso pelo menos, no final da dcada de 40 e incio da dcada
de 50. O pronturio policial, datado de 23 de maio de 1950 (durante o governo Dutra)
ressaltava que elementos anarquistas, [...] vem recebendo material de outros paizes 441. O
nome dos envolvidos e seu endereo foram anexados ao pronturio policial e freqentemente
esses teriam de se explicar442.
Associada a produo e leitura de sua imprensa especfica, registram-se tambm
iniciativas na edio de livros de propaganda, na qual o editor Roberto das Neves, residente
no Rio de Janeiro, tem grande destaque. Roberto das Neves fundara a Editora Germinal nos
anos 40. Esta editora foi responsvel por inmeros ttulos libertrios (no propriamente
anarquistas) e obras anarquistas443 e em 25 de janeiro de 1951 teve de lidar com um incndio,
que destruiu o andar do edifcio444 onde estava instalada, comprometendo diversas edies.
No estado de So Paulo, a iniciativa editorial com a influncia dos anarquistas fora a
das Edies Sagitrio445. Esta era dirigida por Mrio Ferreira dos Santos. Em 1948, os
anarquistas de A Plebe registram446 a edio do livro Anarquismo ao alcance de todos de Jos
Oiticica, As idias absolutistas do socialismo, de Rudolf Rocker447, que um folheto de crtica
ao comunismo marxista e Sermes da Montanha de Tomaz da Fonseca. Esses livros foram
distribudos em livrarias do estado do Rio de Janeiro e So Paulo, mas havia o interesse de
difundi-los para outras regies do pas. A circulao de folhetos estrangeiros entre os
anarquistas nacionais era bastante comum. Na nossa anlise, os anarquistas visavam por meio
Paulo, 24/03/1948, n 13. Tribuna Livre, Conversando sobre Idias e Definindo atitudes, p. 02.
440
Entrevista com Adlcio Copelli, concedida a SILVA, Rafael Viana da; AMORIM, Gabriel de Avellar em
02/11/2011.
441
Cf. Investigaes procedidas sobre a Associao Libertadora das Operrias em Casa de Famlia. A mesma
foi idealizada pelo anarquista Nicanor de Barros, que fracassou completamente em sua organizao. 23/05/1950.
Pronturio DEOPS-SP no. 05 Anarquismo, p. 03.
442
Esse foi o caso de Alfredo Carnevale, que recebia o jornal A Plebe e segundo a agncia policial vinha
recebendo o jornal sem sua acquiescencia. Idem.
443
Entre eles. Assim cantava um cidado do Mundo Roberto das Neves, Sermo da Montanha, guas
Passadas, guas Novas, Afonso Henrique e a Fundao da Nacionalidade Portuguesa, A Filha de Labo
- Tomaz da Fonseca; A Doutrina Anarquista Ao Alcance de Todos - Jos Oiticica; Creio na Humanidade P. Ferreira da Silva, O Papa Negro - Ernesto Mezzabotta; Nos subterrneos do Estado-Novo - Heron P.
Pinto; O Evangelho da Hora - Paul Berthelot; Histria e significado do Primeiro de Maio - Serafim Porto;
Teses da Existncia e da Inexistncia de Deus - Charles Duclos.
444
Cf. NEVES, Roberto das. Assim cantava um cidado do mundo: poemas que levaram o autor treze vezes aos
crceres do santo ofcio de Salazar. Rio de Janeiro: Editora Germina, 1952, p. 06..
445
Edies Sagitrio. Ao Direta, Rio de Janeiro, 20/02/1947, n0 31.
446
Livros para a nossa propaganda. A Plebe, So Paulo, 24/03/1948, n 13, p. 01.
447
Rudolf Rocker fora um anarquista alemo, com grande prestgio no anarquismo do ps-guerra. Entre suas
obras, est o livro Nacionalismo e Cultura.

93

dessas edies, criar um ambiente intelectual favorvel ao anarquismo. No se limitavam a

editar livros estritamente anarquistas, permitiam a edio de obras consideradas libertrias e
incluam eventualmente, no caso de Neves, autores no necessariamente anarquistas, mas que
eram considerados enquanto libertrios.
Se os anos de 1945 a 1950 so os mais pujantes de produo de jornais, de 1950 em
diante; apenas Ao Direta continua a circular. O jornal A Plebe encerrar suas atividades
precocemente por dificuldades financeiras e o congresso anarquista de 1953 optar por manter
apenas um jornal em circulao. Com o fim de Ao Direta em 1959, h um breve hiato na
imprensa anarquista do perodo; esta ser restabelecida com a publicao do jornal O
Libertrio, em outubro de 1960. Este jornal publicado na capital paulista e seguia a mesma
estrutura dos peridicos anteriores com algumas variaes. Seu diretor era Pedro Catallo, um
incansvel militante paulista, o jornal afirmava-se como porta voz do movimento anarquista
brasileiro 448, o que de fato encontrava eco na realidade, frente ao fim das publicaes
anteriores e da perda da organicidade planejada em 1948. Sua edio fora motivada pela
necessidade imperiosa de manter sempre vivas as relaes entre os militantes libertrios 449.
O Libertrio fora publicado de 1960 a 1964, teve 28 nmeros, sendo que sua ltima edio 450
de fevereiro e maro de 1964 nem chegou a circular, frente ao golpe militar (com apoio de
certos setores civis, principalmente o empresariado) que trouxe complicaes a militantes do
Rio de Janeiro e de So Paulo.
No h dvida que a circulao da imprensa anarquista no perodo (1945-1964)
contribuiu decisivamente para construir as identidades polticas e sociais entre militantes e
simpatizantes do anarquismo, tenha fortalecido determinadas relaes sociais e por fim,
reforado sua identidade ideolgica451 frente s tentativas de enraizamento de sua proposta
poltica na classe. Faltava-lhes este ingrediente explosivo, que era conjugar o sucesso de uma
imprensa militante com a construo de um vetor social nas respectivas entidades de classe.
Seria incorreto afirmar que no houve a mobilizao de energias em direo a esta iniciativa,
mas sensato dizer que os obstculos desta empreitada estiveram postos na ordem do dia. A
fora da primeira onda da imprensa anarquista brasileira no ps-guerra (1945-1958)
acompanhou de fato sua tentativa de mobilizao poltica e enraizamento social. Com seu
relativo insucesso, a propaganda ideolgica restringiu-se a iniciativas culturais 452 ainda que
seja importante ressaltar que este efeito colateral no era uma inteno inicial de seus
militantes.
448

O Libertrio, So Paulo, Novembro de 1960, n 02, p. 03.

Idem.
450
Que corresponde ao nmero 27 e 28. Isto porque os anarquistas resolveram publicar dois nmeros numa
mesma edio.
451
O que Norman Fairclough chama de os trs aspectos dos efeitos construtivos do discurso: O discurso
contribui, em primeiro lugar, para a construo do que variavelmente referido como identidades sociais e
posies de sujeito. [...] Segundo, o discurso contribui para construir as relaes sociais entre as pessoas. E,
terceiro, o discurso contribui para a construo de sistemas de conhecimento e crena. FAIRCLOUGH, 2001, p.
91.
452
Damos como elementos indicativos do fim desta empreitada, o fim do Movimento de Orientao Sindical
em 1958 e a mudana no foco das iniciativas de expanso do movimento anarquista tiradas na Conferncia
Nacional anarquista em 1959, que segundo Edgar Leuenroth: Passando em revista o que se estava executando,
assentam-se medidas para dar ao movimento maior amplitude. Entre essas iniciativas, figuram os Centros de
Cultura e os Grupos Teatrais, Nossa Chcara, a publicao do jornal do movimento do Brasil e a difuso dos
livros e das publicaes libertrias de outros pases. LEUENROTH, Edgar. Anarquismo: roteiro da libertao
social. Rio de Janeiro: Achiam/CCS-SP, s/d, pp. 123-124. Parece sensato supor, que com pouca capacidade
militante, os anarquistas a partir de 1959, resolvessem desta maneira, optar por manter espaos mnimos de
propaganda.
449

94

Como veremos adiante, as prticas anarquistas do perodo, no se restringiam apenas

ao campo da imprensa ou da cultura, sua atuao poltica era recortada por prticas sociais
mais amplas e por vezes, internacionalistas. A manifestao de uma imprensa especfica vinha
acompanhada do desejo de enraizar o anarquismo novamente na classe. Se a militncia
anarquista dependia do sucesso de sua propaganda, a viabilidade de uma imprensa especfica
dependia de uma articulao militante que conseguisse dar sentido ao anarquismo, junto ao
universo dos trabalhadores. Resta saber em que medida este projeto fora bem sucedido dentro
das intenes planejadas por seus militantes.

95

CAPTULO V Relaes com outras organizaes

5.1 O Consulado Anarquista
A forte presena de informes de organizaes e grupos de outros pases na imprensa
anarquista brasileira do perodo trouxe-nos questionamentos sobre suas prticas de
interveno na realidade. Este questionamento fruto em grande medida de uma determinada
postura terica assumida durante todo este trabalho, de que uma prtica discursiva no pode
ser compreendida sem referncia aos ambientes econmicos, polticos e institucionais
particulares nos quais o discurso gerado 453 e que devemos ter cuidado para no incorrer
nos erros de nfase indevida; de um lado, na determinao social do discurso e, de outro, na
construo social do discurso 454. Evitamos neste sentido, fazer uma anlise apenas dos
discusos polticos anarquistas, mas compreender a materialidade de suas aes, dentro do
contexto poltico e econmico do universo dos trabalhadores. Ambiente este, que por vezes
trazia questes classista que eram internacionais.
Podemos afirmar tambm, que essa reflexo se fortalece com a anlise das fontes, que
demonstram que a presena estrangeira no se restringia a imprensa455 mas havia de fato,
anarquistas estrangeiros residindo no pas, fruto de uma conjuntura poltica e social456 do psguerra.
Quando confrontamos diferentes fontes tais como os inventrios do DEOPS, a
imprensa anarquista do perodo e depoimentos de militantes polticos fornecidos por meio da
Histria Oral, baseando-nos numa metfora cientfica utilizada pelo socilogo Howard
Becker457 foi possvel definir os contornos de um azulejo do mosaico de nossa pesquisa em
direo a elucidao das prticas militantes do perodo.
Realamos, num primeiro momento de anlise de fontes, a forte presena da
Revoluo Espanhola em Ao Direta458. Convencionamos nos procedimentos de anlise
453

Na primeira o discurso um mero reflexo da realidade social, na segunda, o discurso constitui totalmente a
realidade social. FAIRCLOUGH, 2001, p. 99.
454
FAIRCLOUGH, 2001, p. 92.
455
O contato permanente dos anarquistas de Rio e So Paulo com militantes espanhis no restrigia-se apenas a
imprensa como veremos. O jornal Solidaridad Obrera era vendido nas bancas de jornais onde vendia-se tambm
o peridico Ao Direta e A Plebe. Para conferir esta informao, Cf. Ao Direta, Rio de Janeiro, Abril de
1957, n0 116, p. 03.
456
bom ressaltar que o fluxo imigratrio de trabalhadores europeus no se compara a onda imigratria das
primeiras dcadas do sculo XX. As especificidades deste afluxo tambm so distintas. Segundo Sayad (1998, p.
72), As condies objetivas da emigrao so produzidas por relaes de fora entre pases, a sociedade e a
economia. Neste caso, a emigrao constitui-se como um produto de relaes de fora internas (guerra civil
espanhola) que produziu a emigrao. SAYAD, Abdelmalek. A Imigrao ou os Paradoxos da Alteridade /
Abdelmalek Sayad; prefcio Pierre Bourdieu; traduo Cristiana Murachco. - So Paulo: Editora da
Universidade de So Paulo, 1998.
457
A metfora de Becker utilizada para a Histria de Vida, mas acreditamos que possvel utiliz-la tambm
no sentido dado por nossa argumentao. Segundo Becker, a imagem do mosaico til para pensarmos sobre
este tipo de empreendimento cientfico. Cada pea acrescentada num mosaico contribui um pouco para nossa
compreenso do quadro como um todo. BECKER, Howard S. Mtodos de Pesquisa em Cincias Sociais. So
Paulo: Editora Hucitec, 1993, p. 104.
458
Segundo Nelson Mndez aps a Guerra Civil na Espanha, h um intenso movimento de solidariedade
anarquista na Amrica Latina aos espanhis. Apesar de afirmar em linhas gerais as tendncias deste movimento
preciso elucidar com maior profundidade os processos internos que vo o conformando. Cf. MNDEZ,
2012, p. 11

96

construdos por nossa pesquisa, chamar esta presena de questo espanhola459, j que as
matrias no se restringiam apenas a Revoluo Espanhola, mas traziam informes
qualificados, matrias de anlise sobre o franquismo, etc. Os prprios anarquistas fazem um
balano desta iniciativa em sua imprensa, afirmando que desde o primeiro nmero de Ao
Direta esforavam-se para mostrar a situao do povo espanhol sob o regime franquista.
Foram alm e criticaram tambm o salazarismo, instalado em Portugal.460 importante
afirmar que o ps-guerra legou governos autoritrios em diversos pases onde os anarquistas
eram atuantes. O caso da Espanha e de Portugal era emblemtico, pois nesses pases, duras
ditaduras foram implementadas, com prejuzo srio para a organizao dos trabalhadores.
Foram os pronturios do DEOPS-SP, entretanto, que mostraram decisivamente que a
atividade de solidariedade dos anarquistas brasileiros aos exilados espanhis (principalmente),
no se restringiu apenas ao campo da propaganda, de aes culturais ou da imprensa. O
anarquismo no fora apenas tinta de jornal, mas envolvia aes de interveno na realidade
que extrapolavam seu prprio universo poltico.
No Congresso Anarquista de 1948, a rede de solidariedade aos anarquistas de outros
pases fora chamada pelos militantes nacionais de Solidariedade Social. Porm, alguns
meses antes de qualquer deciso oficial do congresso, a atividade desta rede, j era
realizada, em nome da SIA (Solidariedade Internacional Anarquista), indicando haver um
grupo resoluto em organizar uma rede de solidariedade. Os anarquistas de So Paulo
noticiavam em A Plebe que Divulgou-se h dias uma notcia referente a cinco fugitivos do
inferno franquista que ainda domina a Espanha, notcia que, pelo seu contedo, causa
assombro e revolta. 461. Segundo estes; esses militantes embarcaram clandestinamente a
brdo de um navio portugus, conseguindo assim fugir ao repressiva da polcia poltica de
Franco, talvez morte 462. Rapidamente, os militantes organizados na SIA, uma organizao
destinada prtica da solidariedade a perseguidos polticos 463 conjuntamente com
Elementos livres da colonia espanhola agiram no sentido de ser conseguido seu
desembarque em terras brasileiras 464. Mesmo com o esforo dos militantes paulistas os
espanhis foram transladados para um navio de bandeira espanhola, o que deve ter certamente
frustrado uma das muitas tentativas de receber e albergar os perseguidos pelo regime
franquista. Os anarquistas ressaltam em A Plebe que no indagaram quem so os cinco
clandestinos nem a que correntes politicas esto filiados, mas mobilizaram-se, pois vem no
ato desta autoridade a prtica de uma infamia, porque desrespeita e atenta contra o direito de
asilo e achincalha um sentimento de solidariedade humana 465. Tendo em vista os
depoimentos do militante anarquista Edgar Rodrigues outras aes foram empreendidas, nem
459

Definimos como questo espanhola, notcias publicadas na imprensa anarquistas do perodo sobre a
Revoluo Espanhola, os exilados da Guerra Civil e as notcias relativas ao franquismo. Com isto em mente,
construmos uma srie para avaliar a presena da questo espanhola na imprensa. Como no desejvamos
restringir nossa anlise s prticas discursivas o acesso aos pronturios do DEOPS-SP revelou uma articulao
pujante dos anarquistas brasileiros com os anarquistas espanhis. Tal prtica, tornou-se um subcaptulo de nossa
dissertao. A anlise das entrevistas dos nossos militantes, tambm revelou que a forte presena da questo
espanhola inscrustava-se tambm na memria dos militantes do perodo.
460
Desde que saiu o primeiro nmero da AO DIRETA temos envidado todos os esforos para mostrar ao
operariado brasileiro a trgica realidade da Espanha franquista, onde um punhado de aventureiros, apoiados
incondicionalmente pelo clero catlico, vem mantendo o herico povo espanhol num verdadeiro campo de
concentrao, onde a fome e a ausncia total de liberdade s encontram similaridade nos campos de extermnio
da Rssia Sovitica. Situao na Espanha. Ao Direta, Rio de Janeiro, Julho e Agosto de 1952, n 81, p. 01.
461
Uma Infamia! A Plebe, So Paulo, 15/09/1947, n 08, p. 01.
462
Uma Infamia! A Plebe, So Paulo, 15/09/1947, n 08, p. 01.
463
Idem.
464
Idem.
465
Idem.

97

sempre com sucesso. Em 1959 o CEPJO se mobilizou para salvar o anarquista espanhol Jos
Comin Pardillos. Jos Comin tinha chegado clandestinamente num navio chamado Cabo San
Roque, em 17 de maio de 1959. Segundo Edgar, o jornal ltima Hora466 noticiou essas
atividades e indicou que o Prof. Serafim Porto, catedrtico do Pedro II e presidente do
Centro de Estudos Professor Jos Oiticica impetrou pedido de Habeas Corpus em favor do
estudante anarquista 467. Ainda com base nos depoimentos de Edgar, a Unio Nacional dos
Estudantes (UNE) tambm se envolveu no caso, mas o estudante foi devolvido a Polcia
Martima e retornou ao territrio espanhol.
Os anarquistas estiveram como constatamos, envolvidos intimamente com o apoio a
luta contra o franquismo e o salazarismo em territrio nacional. No dia 12 de maro de 1959,
o auditrio da UNE recebeu o capito portugus exilado no Brasil, Fernando Queiroga.
Queiroga era um conhecido oficial anti-salazarista e pronunciou uma palestra com ampla
participao de brasileiros e portugueses, entre eles, os militantes anarquistas do CEPJO. O
livro de Queiroga, Portugal oprimido fora publicado pela Editora Germinal 468, gerida pelo
anarquista portugus Roberto das Neves.
Outra ao de solidariedade que merece ser mencionada foi a que envolveu 24
indivduos a bordo do navio portugus Santa Maria. Na madrugada do dia 23 de janeiro de
1961, militantes do Diretrio Revolucionrio Ibrico de Libertao (DRIL) organizaram uma
ao para tomar o controle deste navio, que resultou na morte de um membro da tripulao e
dois feridos. A ao tinha como objetivo realizar um ato poltico de oposio aos fascismos
ibricos (Salazar em Portugal e Franco em Espanha) 469 e foi organizada na cidade de
Caracas, Venezuela470. Perseguidos pela ao conjunta pela Marinha e as Foras Areas de
vrios pases, acabaram se entregando s autoridades do governo brasileiro no dia 02 de
fevereiro, alguns dias aps a posse de Jnio Quadros. A questo foi amplamente noticiada
pela mdia e segundo depoimento de Edgar Rodrigues alguns membros do DRIL ficaram
albergados na Nossa Chcara471 por alguns meses e outros permaneceram por mais
tempo472.
Apesar de algumas dessas aes de solidariedade, terem sido divulgadas publicamente
em seus jornais, a polcia ao que parece, esbarrara com esta questo no pela imprensa
anarquista propriamente, mas seguindo as preocupaes de vigiar quaisquer atividades
polticas que interferissem minimamente com a ordem poltica e social. Lembremos que a
polcia poltica montada na ditadura do Estado Novo continuou mantendo vigilncia
constante sobre organizaes e militantes sindicais 473, acompanhando um retorno de
mobilizao sindical inaugurado ainda em 1945. Longe da cristalizao da imagem
democrtica que o perodo pode falsamente imputar, com a tomada de posse do governo de
Dutra, em 1947 a polcia poltica carioca produziu 56 mil fichas de suspeitos de comunismo,
efetuou 3 mil prises e 15 mil visitas de investigadores a sindicatos 474. Fora um perodo
sem dvida alguma difcil para os trabalhadores organizados nas entidades de classe e grupos
polticos.
466

ltima Hora, Rio de Janeiro, 26/05/1959.

RODRIGUES, 1993b, p. 268.
468
Dirio de Notcias, Rio de Janeiro 13/05/1959, n0 11.142, p. 02.
469
PINTO, 2012, p. 206.
470
A operao foi chamada de Operao Dulcinia.
471
RODRIGUES, 1993b, p. 52.
472
Segundo Edgar, muitos foram convidados a participarem do encontro anarquista de 1963, mas a maioria
recusou.
473
MATTOS, Marcelo Badar. Trabalhadores e sindicatos no Brasil. 1 ed. So Paulo: Expresso Popular, 2009,
p. 82.
474
PEREIRA apud MATTOS, 2009, p. 83.
467

98

O que talvez seja uma novidade o fato da polcia tambm ter vigiado os anarquistas.
Temerosa por quaisquer aes consideradas subversivas, a agncia policial os investigara
principalmente em So Paulo durante todo o ano de 1948. No ano anterior, os agentes
policiais acompanharam as atividades dos anarquistas, principalmente pelo Centro de Cultura
Social. Apesar disso, no h meno mais detalhada durante o ano de 1947, sobre a relao
dos anarquistas com estrangeiros ou exilados espanhis. Os pronturios deste ano possuem
como objetivo detalhar as atividades dos anarquistas, em nossa compreenso, uma primeira
iniciativa de compreender de maneira geral como se estruturavam estes militantes na capital.
Em 1948, a polcia j relatava nas primeiras investigaes do ano que a frequenciado
(sic) Centro de Cultura Social , na sua maior parte, constituida de espanhoes anarquistas.
Alguns so clandestinos. 475 As atividades de investigao desdobraram-se para o
acompanhamento de determinados militantes. Um espanhol que chegara a capital e mantinha
contato permanente com o servio reservado da polcia, passara informaes sobre uma
reunio de anarquistas em So Paulo 476. Provavelmente o agente policial pode juntar as
variadas peas que dispunha para conectar as atividades do Centro de Cultura Social de So
Paulo com a recepo sistemtica aos exilados espanhis. A freqncia de espanhis no se
limitava s atividades do CCS-SP. Segundo Edgar Rodrigues, em 1951 tomara conhecimento
da casa do anarquista espanhol Manuel Perez, um velho casaro na Rua dos Invlidos, no Rio
de Janeiro. Ao chegar nesse espao, Edgar comenta que teve a sensao de ter entrado numa
daquelas antigas repblicas (moradias coletivas), tal era o nmero de pessoas misturando
idiomas, portugus, castelhano e francs 477. Ainda segundo depoimento de Edgar Rodrigues,
Pude ento saber que os presentes eram portugueses, brasileiros, espanhis, franceses e
blgaros, todos anarquistas a ponto de ter ouvido certa vez algum chamar sua casa de
Consulado dos Anarquistas 478. A vida de Manoel Perez ou Manuel Prez 479, de famlia de
origem espanhola, entrelaa-se decisivamente com os efeitos e vicissitudes da imigrao.
Manoel tinha sido obrigado a abandonar o Brasil em 1919, para fugir da represso inaugurada
pelos atos insurrecionais do ano anterior rumo a Espanha. Em 1939 foi encarcerado num
campo de concentrao e mesmo a contragosto pois sua atual mulher e filha moravam em
475

19/04/1948. Pronturio DEOPS-SP no. 05 Anarquismo.

Atividades Anarquistas no dia 17 (Conferncia Realizada) Propaganda em Perspectiva, 23/04/1948.
Pronturio DEOPS-SP no. 05 Anarquismo.
477
RODRIGUES, Edgar. Os Companheiros - 4. Florianpolis: Insular, 1997, p. 54.
478
Ibid, p. 55.
479
Em solo espanhol, atuou como secretrio geral do Sindicato da Madeira de Sevilla, at ser detido em 1920 e
ser enviado ao desterro no povoado de Cabezas Rubias, na provncia de Huelva. Foi nomeado como contador do
comit nacional da Confederao Nacional do Trabalho (CNT), entidade anarco-sindicalista que reunia diversos
sindicatos. Sua priso no final do ano de 1923 e as subseqentes perseguies o obrigaram em abril de 1924 a
viajar para Portugal, onde assumiu a funo de redator do jornal Tempos Novos e o cargo de secretrio de
correspondncia da Federao de Grupos Anarquistas de lngua espanhola na Frana. Participou diretamente da
fundao da FAI (Federao Anarquista Ibrica) e segundo Augustn Guillamn contribuiu como delegado da
Federao de Grupos de Lngua Espanhola na Frana, para a fundao da Confederao Geral do Trabalho
(sindicalista revolucionria), a CGT-SR. Sua ligao com o Brasil jamais fora rompida. Em 1929, vivo e com
trs filhas, trabalhou como carpinteiro na construo do Pavilho brasileiro na Exposio Internacional de
Amberes e assumira a direo do servio de imprensa e propaganda do Brasil. Foi para Blgica em 1930 para
desempenhar esta mesma funo. Retornou a Espanha em 1931 e ajudou a organizar o sindicato de ofcios vrios
da CNT e depois uma Federao local de sete sindicatos, onde fora nomeado secretrio-geral. A pedido da CNT
foi para ilhas Canrias reorganizar e impulsionar seus sindicatos. Fora preso em 1933 e depois desterrado de
Canrias pelas autoridades. Participou dos congressos da CNT em 1936, junto a Buenaventura Durruti e Garcia
Oliver. Atou durante todo o processo revolucionrio de 1936 a 1939 na Espanha, assumindo posies de
destaque na estrutura sindical da CNT. GUILLAMN, Augustin. Balance, Caderno nmero 36 (novembro de
2011).
Disponvel
em
<http://www.red-libertaria.net/noticias/modules.php?
name=News&file=article&sid=2591> Acessado em 29/12/12.
476

99

solo espanhol recebera uma ordem de expulso para o Brasil em 1940. Sob risco de ser
executado, foi decisiva a interveno da SIA (Solidariedade Internacional Antifascista) que
junto ao consulado brasileiro em Cdiz, conseguiu que a ordem de expulso fosse cumprida.
Chegou ao Brasil em 1941, junto a outros militantes que dispersos pelo mundo, inseriam-se
em redes de solidariedade construdas por organizaes de trabalhadores e grupos polticos.
Nosso entrevistado, tambm relata a presena de anarquistas de outros pases, com
certo destaque em sua fala, a presena dos espanhis, mas tambm de companheiros de outras
nacionalidades480. Por detrs do consulado anarquista havia um esforo de mobilizao
poltica que entrelaava diferentes contextos e planos, impedindo a expulso dos militantes de
territrio nacional481.
Isso de fato uma possibilidade. Em 08 de maro de 1945, o Delegado de Ordem
Poltica e Social, Venancio Ayres, enviou um documento para o chefe do gabinete de
investigaes, solicitando ser fornecida a esta Delegacia, com a possivel brevidade, uma
cpia da portaria de expulso expedida em 1919 contra o italiano ATILIO PEROBELLI.
Mesmo com o fim do Estado Novo, o processo de expulso prosseguiu nos anos
subseqentes; em 13 de maio de 1949, o delegado adjunto da seco de expulsandos envia
um documento para o delegado auxiliar pedindo o que constar do estrangeiro ATILIO
PEROBELLI [...] visto existir contra o mesmo uma Portaria de Expulso de 22 de outubro de
1.919, do Ministrio da Justia e Negcios Interiores, para ser cumprida.
Ou seja, o delegado, em plena redemocratizao pede antecedentes ideolgicos do
residente. A resposta mais do que elucidativa. O delegado auxiliar responde ao ofcio
expedido pelo delegado adjunto, afirmando que ATILIO PEROBELLI, elemento
processado por este Departamento como anarquista. O que se segue, uma discusso sobre a
quem caberia os custos da expulso de Perobelli, o que provavelmente indica que a expulso
j era um fato consumado.
Este esforo de acolhimento dos estrangeiros, possibilitava um apoio decisivo para
evitar a represso estatal e tambm minimizar o que o socilogo Abdelmalek Sayad chama de
contradies constitutivas da condio de emigrante (Sayad, 1998, p. 227). Contradies que
ele transporta com ele e projeta sobre todas as coisas (Ibid., p. 228), carregando um sistema de
referncia duplo e contraditrio (Ibid., p. 230).482 Se a questo central que a emigrao coloca
480

Esse o curioso caso da presena de um anarquista Angolano. Segundo Copelli Eu conheci um preto,
africano, da Angola. Um homem alto de cabelos brancos. Ele me deu uma bruta lio. Eu o encontrei numa
livraria que existia numa passagem que um prdio que hoje da secretaria de sade, era do ministrio da Justia.
Tinha at uma biblioteca... Conhece uma passagem que tem ali no Mxico pra avenida Graa Aranha? Hoje
tudo secretaria. Ali tinha um restaurante, do Saps, onde eu almoava quando eu trabalhava na ACM. Tinha uma
livraria l, eu conheci esse senhor. Porque eu fui procurar um livro, de um autor ingls e o ttulo era: Como se
fazer um escritor. Eu falei a expresso errada e ele me corrigiu. Ns comeamos a conversar. Eu vi l um livro
do Bakunine. Eu disse, eu conheo e tal... E ele disse: ah, voc se interessa tal. E disse que era anarquista. R.V.
Ele era Angolano? A.C. Angolano. Inclusive ele falou algo interessante, que a PIDE de Portugal era muito
atuante l. E uma vez fizeram l uma represso contra os comunistas e os socialistas e o grupo anarquista dele de
Angola, foi incomodado... Entrevista com Adlcio Copelli, concedida a SILVA, Rafael Viana da; AMORIM,
Gabriel de Avellar em 02/11/2011.
481
Conjuntamente com estes documentos, h uma lista nominal de estrangeiros que se acham com portaria de
expulso do territorio nacional. 13/05/1949. Pronturio Atlio Perobelli, no 813, p. 01.
482
Segundo o relato de Adlcio Copelli, O pessoal que veio da Europa tava todo destrambelhado... Como o
Perez n? O Perez veio com a famlia. O Manoel Perez. O Oiticica deu todo apoio a ele. Eu cheguei a freqentar
a casa do Peres. Ento eu acredito que aquela falta de organizao at mesmo de contato mais ntimo foi
decorrente da falta de adaptao desse pessoal que veio de fora. Entrevista com Adlcio Copelli, concedida a
SILVA, Rafael Viana da; AMORIM, Gabriel de Avellar em 02/11/2011. Esse conflitos normalmente descritos
em termos psicolgicos (como no caso de nosso entrevistado), so vistos aqui, de cara, em sua verdadeira
dimenso sociolgica: ao mesmo tempo em que so enunciadas as condies sociais de sua gnese: o
franquismo (Sayad, 1998, p. 220). Sayad observa que um dos efeitos da imigrao justamente a melancolia,

100

 a da identidade social e sua ruptura483, a recepo aos anarquistas espanhis emigrados,

permite resgatar um eixo que estrutura fortemente suas existncias, tendo na poltica
anarquista, na solidariedade e apoio mtuo um porto seguro que aliviaria as fissuras de tal
condio.
Este consulado era pacientemente mapeado por um inspetor de polcia lotado na
polcia martima e area dos portos do Brasil, chamado de J.J. da Cruz Secco. Este envia
um ofcio ao delegado auxiliar da 5a diviso de policial de So Paulo. Segundo seu relato,
produzido no dia 02 de maio de 1948 constata-se que:
PEDRO PERAL URBANO, morador desta Capital rua Venancio Aires 194, na
Vila Pompia, e JUAN NAVARRO, tambem morador em So Paulo, rua Ana
Tenorio 9, no bairro do Brs, ambos espanhis, so os cabeas de uma organisao
que se incube da propagao de idias extremistas, por meio de material impresso e
em todo nosso Estado. A par dessas atividades ilegais, acoitam eles anarquistas e
comunistas originrios do exterior, mantendo contacto com o funcionario da Escola
de Policia, EDUARDO VICENTE GALO, o qual amante da despachante
credenciada junto s reparties policiais, ESTER DE CASTRO ROSA, com
escritrio rua da Gloria, 922, que, por determinao do seu amante, se incube de
obter a legalisao da permanencia de tais individuos que ingressam no pas
clandestinamente.
PEDRO PERAL URBANO e JUAN NAVARRO fazem parte da FAI,
(Federao Anarquista Internacional) e da CNT (Confederao Nacional de
Trabalhadores), do Uruguai e do Mexico, e dessas capitais recebem material de
propaganda. O primeiro possue em sua moradia uma maquina de rolo, para
impresso.484

O funcionrio policial alerta que

No momento est em So Paulo, onde chegou clandestinamente, um espanhol vindo
de Montevidu, ignorando-se os motivos que o trouxeram Capital onde foi
recebido por PERAL e NAVARRO que, inevitavelmente, procuraro legalisar a sua
permanencia no pas, como j p fizeram com outros.485

A preocupao da polcia avolumava-se principalmente com a possibilidade de

articulao dos anarquistas com a corrente poltica de esquerda hegemnica, o Partido
Comunista Brasileiro. Lembremos que o PCB era a grande fora de esquerda do perodo. O
governo Dutra assumira em 1946 e mantivera durante os anos seguintes uma postura
repressiva frente ao PCB. As eleies estaduais e municipais de 1947 foram o ltimo ato legal
do partido antes da cassao de seu registro eleitoral, que ocorreu no dia 07 de maio pelo
TSE486. A partir de janeiro de 1948 o PCB inauguraria uma nova poltica e modificaria sua
descrita por nosso entrevistado por outros termos.
483
Essa condio de imigrante/emigrante pode ser compreendida como um dado estrutural de todos os pases
desenvolvidos, e, mais fundamentalmente, por se institucionalizar sob a forma da oposio intrnseca entre um
mundo da emigrao (que tende a se confundir com o mundo do subdesenvolvimento) e o mundo da imigrao
(mundo identificado com o mundo desenvolvido) e, dessa forma, por se universalizar, a imigrao acabou por
constituir-se em sistema. SAYADA, Abdelmalek. A Imigrao ou os Paradoxos da Alteridade / Abdelmalek
Sayad; prefcio Pierre Bourdieu; traduo Cristiana Murachco. - So Paulo: Editora da Universidade de So
Paulo, 1998, p. 105.
484
Secretaria de Estado dos Negcios da Segurana Pblica; Inspetoria da Polcia Martima e Area. 02/05/1948
In Folha 22-23, Pronturio DEOPS-SP no. 05 Anarquismo.
485
Idem.
486
Cf. FALCO, Frederico Jos. Os homens do passo certo O PCB e a esquerda revolucionria no Brasil
(1942-1961). So Paulo: Editora Jos Lus e Rosa Sunderman, 2012, pp. 92-93. A posio frente a cassao do
PCB no ser unssona entre os anarquistas. Os anarquistas de A Plebe faro uma anlise intitulada Retorno ao

101

posio frente s polticas anteriores. Ao menos no plano do discurso h um processo de

radicalizao do Partido frente ao governo Dutra, que considerado como um governo de
traio nacional, a servio do imperialismo 487. Esta poltica como vimos anteriormente,
trouxe novas preocupaes aos setores de segurana do Estado.
Neste contexto, podemos afirmar que a preocupao dos agentes policiais com os
anarquistas era desproporcional ao seu vulto e contingente militante? Afinal, num relatrio
produzido por um agente policial no Rio de Janeiro, este sublinhava que o nmero de
anarquistas no Brasil no atinge a duas centenas, mantendo ligao com correligionrios de
vrios outros pases, particularmente Espanha 488. Conclua sua anlise, baseada em
correspondncias e documentos apreendidos antes do Congresso Anarquista de 1948, que
Trata-se, como verifica, de um movimento de mbito assaz restrito e por isso mesmo incapaz
de influir no ambiente nacional 489. Ainda assim, ficamos intrigados em verificar que em So
Paulo, as atividades policiais em torno dos anarquistas prosseguiram de modo contnuo
durante todo o ano de 1948 sob a vaga repressiva que se inaugurara no ano anterior com
administrao do governo Dutra. Se os anarquistas eram otimistas em relao ao seu
crescimento, as foras policiais no descuidariam dos elementos potencialmente
subversivos. O maior perigo no era propriamente a quantidade dos anarquistas, mas de
fato, o enraizamento de seu projeto radical nas entidades classistas que os preocupava.
Neste sentido, no apenas o Centro de Cultura Social de So Paulo fora vigiado, mas
os agentes policiais esforaram-se para mapear os rastros dos anarquistas em quaisquer outros
espaos da capital, tais como as conferncias realizadas pelos anarquistas na Associao dos
Empregados no Comrcio de So Paulo490 e outras no Salo Hispano-Americano491. Seria
uma precauo da polcia sobre a possvel expresso poltica que os anarquistas pudessem ter
ou haveria algum fator extraordinrio que preocupava a agncia policial?
Primeiro, preciso ressaltar que o maior temor dos agentes estava ligado a suspeita de
que elementos marxistas comunistas estejam se infiltrando no meio [anarquista], dada a
ilegalidade em que se encontram. [Pois] J se tem notado alguns apartes francamente
comunistas 492. Apesar da preponderncia anarquista no interior do CCS, o espao no era
domnio da reao, identificando os atentados contra a liberdade de imprensa e organizao como
manifestaes reacionrias. No somente as que ocorriam no setor operrio, mas tambm em relao ao
cancelamento do registro do partido dos bolchevistas, que tambm constitui outra demonstrao do retorno da
reao na vida brasileira. Retorno ao Domnio da Reao. A Plebe, So Paulo, 02/06/1947, n 02, p. 01. Nos
prximos nmeros, os anarquistas de So Paulo recebero uma carta da Agrupao Libertria Os cratas, do Rio
Grande do Sul, que ser publicada no jornal A Plebe do ms de agosto do mesmo ano. Os anarquistas de Os
cratas justificam sua carta, dizendo que esta tem o objetivo de manifestar aos companheiros de A Plebe que
os militantes aqui radicados no concordam com os termos da nota editorial do segundo nmero desta nova fase,
intitulada Retorno ao domnio da reao. De sua leitura se desprende alguma ambiguidade que pode dar
margem a confuso no seio dos trabalhadores e, principalmente, entre os militantes anarquistas, quando trata do
fechamento do partido comunista. No deve interessar aos anarquistas nem devemos lamentar o fechamento
dsse partido porque o seu desaparecimento do ambiente poltico em nada atinge o movimento social de
emancipao humana. Coisas nossas: conversando sobre principios e atitudes. A Plebe, So Paulo, 01/07/1947,
n 05, p. 03.
487
PRESTES, Lus Carlos apud FALCO, 2012, p. 114.
488
MOVIMENTO ANARQUISTA NO BRASIL S/d. Rio de Janeiro. In Folha 13, Pronturio DFSP-RJ notao
D-2237 Unio Anarquista do Rio de Janeiro.
489
Ibidem, Folha 15.
490
Segundo consta o pronturio. Prosseguem as Atividades Anarquistas nesta Capital, 19/08/1948. Pronturio
DEOPS-SP no. 05 Anarquismo.
491
Espanhis Anarquistas Clandestinos no Pas e Atualmente em Santos, 15/04/1948, Pronturio DEOPS-SP no
05 Anarquismo.
492
Atividades Anarquistas no dia 17 (Conferncia Realizada) Propaganda em Perspectiva, 23/04/1948.
Pronturio DEOPS-SP no. 05 Anarquismo.

102

propriamente sua instncia ideolgica, mas servia de fachada legal para suas atividades.
Participavam das atividades do centro, militantes de outras orientaes ideolgicas, ao que
parece, uma ao operada pelos anarquistas para constituir alianas tticas em comum, numa
conjuntura complexa. O agente policial constatava que os anarquistas de So Paulo
pretendem lanar agora uma grande campanha de propaganda, nos moldes da desenvolvida no
inicio pelo Partido Comunista do Brasil 493 O agente policial sublinha que Tero, no resta
duvida, o apoio dos elementos comunistas, motivo por que o movimento anarquista , na hora
presente, digno de constante observao da policia social e poltica 494. Ou seja, de que no
era apenas a possibilidade de crescimento das atividades anarquistas que preocupava o agente
em seu relatrio, mas a possvel bem-sucedida articulao entre comunistas e anarquistas. A
questo era que tipo de comunismo o agente policial se referia, j que ao que tudo indica os
comunistas presentes nas atividades do CCS-SP e mencionados por este, no eram
propriamente do PCB.
Outrossim, o relevo da investigao do servio reservado da polcia aos anarquistas
aprofundava-se com os temores de movimentaes de militantes estrangeiros no pas, um
velho495 fantasma para as foras de segurana. O agente policial chama ateno para a
atividade de uma organizao que age secretamente para a introduo no Pas de
clandestinos anarquistas espanhis. Segundo o policial
No salo Hispano-Americano (G.D. Hispano-Americano), rua do Gazometro
738, nesta Capital, existe, ainda, uma comisso com a mesma finalidade. De vez
em quando, os componentes da mesma fazem correr uma lista para donativos
destinados ao amparo de clandestinos anarquistas.496

As atividades culturais organizadas pelos militantes anarquistas em So Paulo seriam

despidas de suas aparncias pelo agente policial, que explicitaria uma articulao mais
profunda e temerria aos promotores da ordem social. Justifica-se assim, a mobilizao de
maiores energias na vigilncia aos anarquistas da capital paulista, vigilncia que se no estava
amparada apenas na avaliao da agncia policial da capacidade de insero dos anarquistas
nas entidades de classe, mas afinava-se com atos considerados como potencialmente
subversivos a ordem social. Tal vulto se consolidaria a partir de um pronturio mais prximo
que apesar de exagerado, trazia evidncias dessa rede de atuao. O relatrio fora escrito no
dia 02 de abril de 1948. O tema o mesmo: a articulao dos anarquistas brasileiros com
militantes estrangeiros. O relatrio fora confeccionado em Montevidu por um agente policial
residente no Rio de Janeiro. No dia 15 do ms em que fora produzido o relatrio, o policial
afirma que entreguei ao Delegado de Policia de Livramento uma informao que ele

493

Idem. Num pronturio, uma ficha de assinatura do jornal A Plebe apreendida pela autoridade policial numa
atividade em So Paulo. Transcrevo parte dos objetivos desta campanha: Afim de que seja assegurada
definitivamente a vida econmica do jornal, e consequentemente a sua publicao regular, precisamos conseguirlhe assinantes. Com 5.00o (sic) assinaturas, A Plebe ter sua vida garantida. Precisamos pois, conseguir
CINCO MIL ASSINANTES. E no ser difcil se todos os amigos do jornal se dispuzerem a trabalhar,
conseguindo-se assinantes entre os militantes libertrios, entre os simpatizantes do nosso movimento entre
amigos do jornal, etc. Para a Divulgao de A Plebe: Campanha das 5.000 assinaturas. S/d. Pronturio DEOPSSP no. 05 Anarquismo.
494
Idem.
495
Se algumas questes da cultura poltica anarquista retornavam como um elemento residual, o temor ao
imigrante tambm.
496
Espanhis Anarquistas Clandestinos no Pas e Atualmente em Santos, 15/04/1948, Pronturio DEOPS-SP no
05 Anarquismo.

103

transmitiu por radio ao Rio via S. Paulo

menos 498:

497

. O policial afirma que O radio dizia isto mais ou

Chegou ha um mes aproximadamente de Frana e embarcou em Marselha um

individuo chamado JOSE SANTOS, espanhol, de uns 32 anos aproximadamente,
anarquista que vem enviado pela F.A.I- C.N.T. de Frana, organisaes ambas
anarquistas. Este Jose Santos vive atualmente na casa de Alfredo Francisco Chaves
Alonso, rua Jose Monteiro So Paulo. Este ultimo forma parte do Comite
Executivo Anarquista do Brasil e que tem alojado Santos e uma mulher que se diz
sua esposa, que na realidade uma ativa do Partido Comunista Frances; pois os dias
5 e 6 deste ms eu mesmo assisti em So Paulo, na rua Gazometro no centro
hispano-americano, organisao chamada cultural que no fundo notadamente
marxista, segundo eu pude comprovar, a duas reunies com uma assistencia de 300
a 400 sectarios de clulas do P.C. de todo o Brasil. Usou da palavra, entre outros
muitos oradores, Santos e a mulher que o acompanha, demonstrando ambos uma
cultura politica-social formidavel. Simultaneamente nesses mesmos dias a noite o
Centro Cultural que tu poder buscar e por em contacto em casa de Chaves este
outro centro cultural anarquista, e trataram de se haviam de trabalhar unidos
comunistas e anarquistas e o resultado foi afirmativo.499

O agente policial ressalta que nesta ocasio onde se selou o acordo de trabalhar unidos
comunistas e anarquistas nesse enlace internacional, estava presente na reunio um delegado
do Rio, muito culto, preto se chama Raul Vital, vivem em Niteroi, rua Paulo Souza 217, na
casa desse individuo, se edita um jornal clandestino que se intitula O Archote500.
Esquadrinhando como funcionava o contato entre comunistas e anarquistas, o agente
prossegue dizendo:
O Partido Comunista do Brasil tem ligaes diretas com o P.C. do Uruguai e este o
sistema de enlace para que os possa controlar da melhor forma possivel. Saem os
enlaces de So Paulo por ferrocarril para Santa Maria, R.G. Sul, ali pernoitam em
um hotel de um comunista que j enviei os seus nomes. No dia seguinte s 8,40 da
manh, saem para a fronteira e em Livramento se hospedam no ponto de apoio que
teem ali chamado "Progresso Hotel". O dono pertence as celulas de Livramento, no
dia seguinte este ponto de apoio lhe d enlace com Manuel Maure, comunista,
espanhol exproprietario de um pequeno hotel perto da estao do ferrocarril. Ali
ficam at que o chefe da escolta do trem direto a Montevideu lhe passa a um chefe
de controle e seguem at Paso de Los Toros, ali descem e recolhem o onibus da
ONDA. Fazem assim para que a Polcia Secreta no os possa apanhar, uma vez que
sobem uma estao depois de Paso de Los Toros. Eu mesmo junto com quatro
comunistas e um enlace do P.C. brasileiro fizemos esse intinerarios (sic) e vinha
conosco um anarquista espanhol tambem chegado de Frana chamado Jaime Janer
Rafal que vem abrir zona para Santos e sua quadrilha de ao direta para depois
estes individuos dar os golpes economicos. Rafal j tem o caminho preparado no
Uruguai.501

O relatrio segue com indicaes sobre a chegada dos anarquistas espanhis e desvela
uma suposta rede de atuao que envolvia membros do Partido Comunista do Uruguai, da
497

Cpia de um Relatrio confeccionado em Montevideo, por res. po Rio, s/d, Pronturio DEOPS-SP no 05
Anarquismo, folha 12.
498
Idem.
499
Idem.
500
Idem.
501
Cpia de um Relatrio confeccionado em Montevideo, por res. po Rio, s/d, Pronturio DEOPS-SP no 05
Anarquismo, folha 12.

104

Frana, do Brasil e militantes anarquistas espanhis e brasileiros. Segundo o agente policial o

propsito do enlace era enviar armas a militantes nacionais.502 Tal afirmao, em nossa
opinio inverdica, pois no h nenhum vestgio que comprove qualquer tipo de atuao
neste sentido. Parece-nos que o informante exagerara a fora de seus vigiados com o objetivo
mais evidente de conseguir dinheiro com a agncia policial que o sustentava.
Sobre o propsito da vinda dos anarquistas espanhis ao Brasil, o policial prossegue
seu relatrio dizendo que se infiltrara no corao do P.C. uruguaio e que os anarquistas
espanhis querem formar e dar impulso ao movimento marxista anarquista no Brasil, e em
So Paulo tem hoje seu quartel general 503. correto afirmar que h uma coordenao entre
os anarquistas que extrapola as fronteiras nacionais, mas difcil acreditar no enredo que
afirma haver em So Paulo 120 fuzis e 800 granadas de mo, com envolvimento direto dos
anarquistas num contexto em que havia dificuldade mesmo, para reproduzir sua militncia.
De qualquer modo, antes mesmo da confeco deste relatrio, o trnsito dos
anarquistas brasileiros para outros pases no passara despercebido, ainda que os motivos
desse trnsito no estivessem claros em seus mecanismos mais internos para a agncia
policial. Pedro Catallo, que ganhara pronturio prprio desde 1934, permanecia sob os olhos
da polcia poltica durante todo o ano do Congresso. Em relatrio policial, intitulado
Observao em torno dos anarquistas de So Paulo (Conferncias, Palestras, etc.) e datado
de 14 de abril de 1948504, o militante, seria citado, por estar atualmente trabalhando pelo
anarquismo na Repblica Argentina 505. Com a vigilncia constante no ano de 1948, a
associao internacionalista e em especfico entre espanhis e brasileiros parecia evidente
para a agncia policial. O contato do Centro de Cultura Social com o salo Hispano502

A citao completa. Santos enquanto preparam em So Paulo o terreno para dar os golpes economicos, traz
a missao de dar o maior impulso as organizaes anarquistas de So Paulo e de todo o Brasil seguindo as ordens
que ele traz do Comite Executivo de Frana e tambem preparar uma reuniao nacional que se efetuaria em So
Paulo e tem fixada a data para o dia 29 de agosto, ai esta a ocasio para que controles essa reunio e possas fazer
com todos. J em caminho para Montevideu o enlace do P.C. me me (sic) disse como confidenci (sic) a que os
vapores franceses campana e Desidale chegaram em intervalos de varias viagens, duas metralhadoras
Hotkins, 60 metralhadoras levianas (individuais) cento e tantas pistolas de regulamento, 120 fuzis, 800
granadas de mo, 8.000 tiros para essas armas. Isto enviado e embarcado em Marselha por intermedio de dois
enlaces que existem em cada um desses vapores e se encarregam de faze-los desembarcar no porto do rio de
Janeiro. Estas armas esto em So Paulo e estou preocupando-me para ver si rapidamente posso enviar-te, aonde
tem esse deposito. Tambem tens que localisar em So Paulo a um individuo chamado Pascoal Palao que o
encarregado do enlace P.C.B e P.C. Argentino, pela fronteira de Paso de Los Libres, este sujeito conhecido
mais vulgarmente como El Catalan, por ser da regio da Catalua. culto, e anda armado com pistola de
regulamento e duas granadas italianas. Localisar tambem em So Paulo o seguinte: indivuduos (sic): JUAN
MARTINEZ, na Gal. Garcelon 168 e demais uma busca no seguinte domicilio: rua Maria Domitila 160, a
provavelmente encontrars propaganda clandestina. O delegado de Policia da cidade de Livramento se chama,
Dr. Muniz Reis, foi a quem dei a informao que havers recebido por radio. Me Suponho que Fernando, os
haver entregue a parte que lhe dei do Arsenal das Ilhas das Cobras creio que foi um trbalho (sic) bastante
positivo, o que a mim se encomendou, ficou decifrado. Idem.
503
A citao completa. Eu agora me infiltrei decididamente no corao do P.C. uruguaio, e tenho relaes
estreitas com os anarquistas espanhois que so os que querem formar e dar impulso ao movimento marxista
anarquista no Brasil, e em So Paulo tem hoje seu quartel general. [...] Necessito que da maneira mais rapida
possivel me envies 1.000 pesos uruguaios pois estou sem meios ao meu alcance e como creio que convem que
siga com o servio, sobretudo para descobrir aonde esto localisadas as armas de So Paulo. Deixar morto o
nome de Marcelino Lopez Lopez porque eu no tenho documentao legal para esse nome. Em espera da vossa
resposta, que espero seja pronta e com minhas saudaes para o Chefe. Idem.
504
14/04/1948, Pronturio DEOPS-SP no 05 Anarquismo.
505
Idem. Catallo fora enviado para representar os anarquistas de So Paulo no congresso da FORA (Federacin
Obrera Regional Argentina), entidade sindical que contava com a militncia e influncia anarquista. A Plebe,
So Paulo, 24/03/1948, n 13, p. 02.

105

Americano neste sentido, atestava uma relao que extrapolava as meras atividades
culturais.
Segundo o agente policial: O fato de festivais do Centro serem realizados no G.D.
Hispano Americano devido a que este tem ua (sic) maioria de associados pertencentes
Federao Anarquista Internacional (F.A.I.)506. A anlise policial equivocava-se ao que diz
respeito constituio de uma Federao Anarquista Internacional, que se era decerto uma
inteno internacional507, ainda no se concretizara no presente contexto. provvel que haja
uma confuso com a sigla da Federao Anarquista Ibrica (F.A.I.) 508. Confuso que fora
reforada pelos relatrios anteriores onde consta a participao de anarquistas espanhis no
estado de So Paulo e sua relao com militantes do Rio de Janeiro. Acrescentamos o fato, de
que a eficiente articulao internacionalista dos militantes brasileiros durante esses anos
contribuiu para reforar no imaginrio policial, a ideia de que tal organizao internacional
estivesse plenamente constituda e em funcionamento. Ironicamente, a concretizao da
utopia dos anarquistas neste sentido, era muito mais modesta que o temor e o imaginrio da
agncia policial e de seus informantes. De qualquer modo, a ligao entre anarquistas ibricos
e brasileiros aparando as fantasiosas possibilidades insurrecionais comentadas pelos
informantes policiais realmente existira. Apesar de no ter prosseguido com a investigao,
a adeso do grupo de exilados espanhis do Rio Grande do Sul 509 ao congresso anarquista
de 1953 e sua participao num encontro anarquista em 1962510 com participao ativa dos
anarquistas, evidencia linhas de comunicao e solidariedade entre esses dois mundos, que de
fato, fundiam-se como se fossem apenas um.
5.2 - A linha justa e os crticos do PCB
Como diferem de ns os comunistas de Carlos Prestes!
Moacir Caminha511

A imprensa e a poltica anarquista do perodo que estudamos era extremamente crtica

com as diretrizes do PCB. Na circulao do primeiro jornal anarquista em solo nacional,
Remodelaes, o partido e seu secretrio geral, Lus Carlos Prestes eram alvo frequentes
de cidas crticas dos anarquistas. Essas crticas eram dirigidas no apenas a poltica do
partido, mas sua orientao sindical e posies que os anarquistas julgavam contraditrias,
como por exemplo a tese da revoluo democrtico-burguesa, que defenderia que para se
fazer uma revoluo bem sucedida no pas, este precisaria passar por uma revoluo de
carter burgus (etapismo). Outra era a posio do PCB nos anos imediatos do ps-guerra,
que defendia a poltica de apertar o cinto. Na prtica isso significava sacrificar as exigncias
e demandas dos trabalhadores em detrimento de questes internacionais 512. A convivncia
506

Investigao em torno de atividades anarquistas em So Paulo, 20/10/1948, Pronturio DEOPS-SP no 05

Anarquismo.
507
Segundo informes publicados nos jornais anarquistas.
508
Organizao anarquista que reunia militantes da Espanha e Portugal. Marcos Alcn, por exemplo, militante
espanhol que assinava artigos geralmente publicados em Ao Direta, fora integrante da FAI.
509
Ata de Reunio do Congresso Anarquista de 1953, 03/12/1953 In. Rodrigues, 1993, p. 88.
510
Apud Rodrigues, 1993, pp. 36-37. Cf. Proveitoso Encontro de Militantes Anarquistas. O Libertrio, So
Paulo, Junho de 1962, n0 8, p. 03.
511
Moacir Caminha. Ns e os comunistas de Prestes e de Estaline. Remodelaes, Rio de Janeiro, 18/06/1947,
n 17, p. 01.
512
Segundo Remodelaes. Por tais razes, o Partido Comunista, partido do proletariado e do povo, aconselha
aos trabalhadores que apertem o cinto na barriga E esse o partido do proletrio e do povo! Que traio vil!
O partido Comunista, partido do proletariado e do povo no pode admitir hoje na sua linha, o desvio de um

106

entre anarquistas e comunistas do PCB era frequentemente tensa e repleta de rudos. Mas a
dificuldade de relao entre os comunistas do PCB e os anarquistas pode ser medida no
apenas pela imprensa, mas pelos processos cotidianos que envolviam seus militantes.
Em So Paulo, o espao da Praa do Patriarca foi eventualmente apropriado por
diferentes foras polticas, que utilizavam o lugar pblico para debater problemas polticos e
sociais. Os anarquistas seguindo o costume de participar desses atos reclamavam que os
comunistas como de costume, procuraram assegurar o predomnio dos seus oradores 513.
Segundo o depoimento do anarquista Pedro Catallo, organizaram uma brigada de
desordeiros, encarregados de gritar, assobiar, insultar e apostrofar todos os quantos em sua
arengas, no observem os ditames absurdos da linha justa Prestiana.514 O orador reclama nas
pginas de Ao Direta que quando os oradores que sobem so anarquistas, a gritaria toma
propores atordoantes e aspecto ntido de sabotagem fascista515. Um informe da Juventude
Libertria do Rio de Janeiro516 tambm publicado nesse jornal relata uma atividade desta com
o objetivo de propagar o ideal anarquista e ao mesmo tempo o semanrio Ao Direta 517.
Nesta atividade colaram jornais em diversos muros da cidade com os nmeros atrasados desse
jornal. Segundo membros da juventude libertria, depois de tentarem rasgar nossos cartazes
os rapazes do Jornal da Juventude (de orientao bolchevista) resolveram tapar-nos a
propaganda 518. No mesmo seminrio o militante Raul Vital contava que ao colar os nmeros
de Ao Direta na galeria Cruzeiro, localizada na avenida Rio Branco, Rio de Janeiro, foram
provocados por uma turma de uns vinte bolchevistas, tentando nos impedir a nossa
propaganda519. Reagindo aos bolchevistas, Raul afirma que os anarquistas responderam que
estavam praticando um ato lcito e ningum nos obstaria. les ento nos ameaaram.
Respondemos que no tnhamos mdo de homens e que estvamos dispostos a enfrent-los
at fisicamente, se nos tocassem. Entreolharam-se e foram saindo, um atraz do outro. 520
Se as relaes eram tensas em alguns espaos, podiam ser tambm cordiais e fraternas
em outros, principalmente em lugares onde a questo poltica no determinava diretamente a
convivncia das duas correntes. A.C relata em suas memrias que foi muito cantado pelos
comunistas 521. Membro da Associao Crist de Moos, nosso entrevistado relata que
Associao Crist dos Moos no era apenas um colgio, era uma sociedade
destinada a orientar os moos. Aquela idia dos protestantes, de tirar os moos dos
vcios. Mas tem uma coisa interessante, como no podia deixar de ser, tinha l os
comunistas. Alis vrios deles ficaram muitos meus amigos.522

milmetro sequer para a esquerda". Para a esquerda no, e sim para a direita, para o queremismo, para lamber
as botas do ditador, para lacaio da burguezia progressista". isso mesmo: Queremos ang, baeta e o bacalhau
de trs pontas.O objetivo do Partido Comunista do Brasil completar a revoluo democrtica-burgueza, com
a extino das revivescncias feudais em nossa terra, no tendo pois, qualquer reivindicao de ordem socialista
e, MUITO MENOS COMUNISTA. Os Renegados. Remodelaes, Rio de Janeiro, 25/10/1945, n 03, p. 03.
513
CATALLO, Pedro. Infmia Bolchevista. Ao Direta, Rio de Janeiro, 30/11/1946, n0 26, p. 01.
514
Idem.
515
Idem.
516
Um sinnimo freqentemente utilizado para referir-se a Juventude Anarquista do Rio de Janeiro.
517
Juventude Libertria do Rio de Janeiro. Totalitrios. Ao Direta, Rio de Janeiro, 10/12/1946, n 0 27, p. 03,
grifos do autor.
518
Juventude Libertria do Rio de Janeiro. Totalitrios. Ao Direta, Rio de Janeiro, 10/12/1946, n 0 27, p. 03,
grifos do autor.
519
Raul Vital. Propaganda. Ao Direta, Rio de Janeiro, Junho de 1959, n0 136, p. 02.
520
Raul Vital. Propaganda. Ao Direta, Rio de Janeiro, Junho de 1959, n0 136, p. 02.
521
Entrevista com Adlcio Copelli, concedida a SILVA, Rafael Viana da; AMORIM, Gabriel em 02/11/2011.
522
Idem.

107

Os crticos do PCB no se limitavam obviamente aos anarquistas. As subsequentes

cises e divergncias internas que acompanharam o processo de formao do partido no pas
implicaram em caminhos por vezes heterodoxos ao stalinismo do partido, divises que
podem ser registradas ainda em 1929. Por outros caminhos, leituras divergentes do marxismo
conduziam eventualmente a criao de agrupamentos comunistas com orientaes
programticas distintas as do PCB. Essas organizaes no chegaram a ameaar a hegemonia
do PCB como fora de esquerda, mas implicaram em alternativas que tinham programas e
estratgias prprias.
O pesquisador Frederico Jos Falco denomina essas correntes de crticos da tradio
stalinista. No inclui os anarquistas em seu levantamento, mas julgamos que os anarquistas
podem ser includos nesse campo por inmeros motivos 523, afinal constituam-se como um
campo socialista524 e libertrio, crtico desta tradio. Lembremos que muitos comunistas
membros desta tradio de oposio ao stalinismo tm origem nas hostes do anarquismo 525
e que apesar das diferenas ideolgicas526, algumas aproximaes tticas eram possveis, pois
o trnsito entre diferentes matizes da esquerda se imprimia suas diferenas estratgicas,
tambm trazia consigo a marca de um tronco histrico e uma tradio em comum 527. Deste
modo, podemos compreender a atuao dos anarquistas como um dos galhos desta tradio
crtica ao stalinismo, que se alimentava de interpretaes das mais variadas. Entender o
523

O pesquisador Felipe Corra, debatendo a problemtica metodolgica e conceitual dos estudos de referncia
sobre o anarquismo, nos alerta sobre uma srie de equvocos que podem ser cometidos pelo pesquisador ao tratar
o anarquismo como objeto. Segundo Corra O anarquismo uma ideologia socialista e revolucionria que se
fundamenta em princpios determinados, cujas bases se definem a partir de uma crtica da dominao e da
defesa da autogesto; em termos estruturais, o anarquismo defende uma transformao social fundamentada
em estratgias, que devem permitir a substituio de um sistema de dominao por um sistema de autogesto.
CORRA, Felipe. Rediscutindo o anarquismo: uma abordagem terica. Orientador: Prof. Dr. Marcos Antonio
Bettine de Almeida. So Paulo, 2012, p.79, grifos do autor. Dissertao (Mestrado em Cincias). Programa de
Mudana Social e Participao Poltica, da Escola de Artes, Cincias e Humanidades. da Universidade de So
Paulo, 2012. Deste modo, compreender o anarquismo e suas prticas, apenas como negao do estado ignora o
contedo socialista desta ideologia e o retira mesmo a fora de ignorar os dados histricos e a experincia de
seus agentes de um campo mais amplo de relaes polticas.
524
Sobre o carter socialista do anarquismo, segundo Lucca Gabriel: Contudo, os movimentos sociais no
pararam na religio. Embora influenciados por ela, os homens que queriam a transformao social olharam-na
com desconfiana. Foram paulatinamente, ao mesmo tempo que se deixavam influenciar por idias autoritrias
uns, por idias libertrias outros. Daqui resultou o socialismo em duas concepes distintas. [...] Combater todo
centralismo, tda forma de autoridade a misso da luta social em favor do socialismo. Fundar um partido
socialista o primeiro passo para a degenerao do socialismo, abrir as portas infiltrao do germe de sua
prpria destruio. O socialismo tem que se constituir em federaes libertrias, de modo a tornar impossvel
qualquer infiltrao autoritria. O socialismo tem que ser livre. [...] Os anarquistas teem (sic) demonstrado em
suas lutas e mtodos de propaganda, que nenhum outro caminho se abre humanidade para que essa atinja o
objetivo da liberdade, seno aquele que conduz abolio completa do princpio de autoridade. GABRIEL,
Lucca. Poltica e Socialismo. A Plebe, So Paulo, 15/07/1947, n 04, p. 02.
525
Segundo o depoimento de Hilcar Leite, falando sobre a composio da direo da UTG (Unio dos
Trabalhadores Grficos), diz que: Essa turma toda [de anarquistas] que iria constituir o grosso da oposio
sindical ao Partido Comunista, de onde saiu posteriormente a base dos operrios trotskistas do Brasil. GOMES,
Angela de Castro (coord.). Velhos militantes: depoimentos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1988, p 165.
526
importante ressaltar, que por vezes, essas diferenas so aprofundadas por uma determinada Histria das
ideias Polticas (tais como a realizada por George Woodcock) e que elas no correspondem totalmente aos
elementos constitutivos dos objetos que se pretendem estudar. O anarquismo teve o seu princpio de negao do
estado, sobrevalorizado em relao aos outros elementos histricos que constituram esta ideologia. Sobre a
insuficincia de se analisar as prticas e os tericos anarquistas apenas pela negao do estado, Cf. SILVA,
Rafael Viana da. Anarquismo Contra o Anarquismo. In: Anarkismo.net, 2011. Disponvel em
<http://www.anarkismo.net/article/20240>. Acessado em 20/12/12.
527
A rvore da liberdade de que nos fala E.P. Thompsom.

108

anarquismo desta forma de certo modo, recoloc-lo do ponto de vista historiogrfico, dentro
de uma tradio mais ampla de socialismo.
Um desses grupos fora a Unio Democrtica Socialista (UDS) oriunda do Grupo
Radical de Ao Popular (GRAP), que fora criado em 1942. Este grupo concentrava-se em
So Paulo e tinha como lema socialismo com democracia (Falco, 2012, p. 40); buscavam
um novo rumo no caminho do socialismo revolucionrio distante do stalinismo e do
trotskismo (Ibidem). Participaram deste grupo, Antnio Cndido, Paulo Emlio Salles Gomes,
Paulo Zing e Germinal Feij. Alm destes, participara do GRAP, o operrio europeu Eric
Sachs528.
Outro grupo crtico ao PCB era a Esquerda Democrtica (Falco, 2012, pp. 40-41),
composta principalmente por socialistas reformistas (Idem). Este agrupamento possua
ncleos em vrios estados brasileiros e se transformaria no Partido Socialista Brasileiro em
abril de 1947, aps sua segunda conveno (Ibidem).
Dos agrupamentos dentro da tradio trotskista cabe mencionar o Partido Operrio
Leninista (POL), criado por alguns militantes em 1936, entre eles, Mrio Pedrosa. Em maro
de 1937 o POL sofreu uma ciso que quase levou a seu desaparecimento (Ibidem). Uma ciso
pecebista, intitulada Dissidncia pr-Reagrupamento da Vanguarda e liderada por Hermnio
Sachetta, uniu-se ao grupo do POL que sobrevivera ao racha. Fundiram-se ento, em agosto
de 1939, criando o Partido Socialista Revolucionrio (PSR) que se vinculara a IV
Internacional em 1948.
Outro agrupamento de esquerda, surgido no estado do Rio de Janeiro fora a Unio
Socialista Popular (Ibidem, p. 42). Este agrupamento criado em torno do jornal Vanguarda
Socialista, que tinha Mrio Pedrosa em sua direo. Reuniria basicamente antigos militantes
trotskistas; mas, apesar da caracterizao dos historiadores que se ocuparam do grupo
(Idem), esta organizao tentava fugir da bipolaridade surgida no movimento comunista aps
a morte de Lnin 529 e, portanto, eram crticos tanto do stalinismo do PCB quanto do
trotskismo. Apesar dos matizes ideolgicos do campo de oposio pela esquerda ao PCB
serem amplos, a pecha de trotskista poderia ser imputado a qualquer um que rompesse ou
criticasse abertamente o PCB530, inclusive militantes libertrios.

528

Que fundaria nos anos 60 a POLOP.

FALCO, Frederico Jos. Os homens do passo certo O PCB e a esquerda revolucionria no Brasil (19421961). So Paulo: Editora Jos Lus e Rosa Sunderman, 2012, pp. 42-43.
530
Por isso, em Remodelaes um aviso: no pertencemos ao partido comunista dirigido pelo camarada Prestes.
A teoria social do comunismo no privilgio de nenhum partido. No somos nem nunca fomos trotzkistas.
Nosso Programa. Remodelaes, Rio de Janeiro, 10/10/1945, n 01, p. 01. Num relatrio redigido por um agente
policial, que vigiava as aes do Centro de Cultura Social de So Paulo, temos o seguinte exemplo em 1955: As
anotaes existentes em nosso Arquivo a respeito do CENTRO DE CULTURA SOCIAL de S. PAULO, datam
de 1949. A atual diretoria no registra antecedentes. Entretando, esse Centro sempre foi um prolongamento do
Partido Comunista, divergindo somente de sua linha justa, pois pendia para o Trotskismo que, em linhas
gerais, vinha a ser a politica anarquista. Doc 01. Pronturio DEOPS-SP no 1914 Centro de Cultura Social. O
caminho contrrio tambm era uma possibilidade, classificar de anarquismo o trotskismo era uma maneira de
desqualificar a oposio. Segundo o depoimento de Hilcar Leite, (filho de um anarquista, diga-se de passagem),
no comeo do seu isolamento e aproximao ao trotskismo, ainda no PCB: Uma vez, at, o Danton Jobim me
disse: Voc simpatizante do Trotski porque nunca conseguiu se libertar do veneno anarquista que seu pai
inoculou na sua infncia. GOMES, 1988, p 168.
529

109

A USP era composta por comunistas de tradio no Brasil, tais como Hilcar Leite 531,
Aristides Lobo e Edmundo Moniz, este ltimo candidatara-se a vereador nas eleies de
janeiro de 1947. Em maio de 1948, o jornal Vanguarda Socialista, pertencente Unio
Socialista Popular, anunciava o ingresso de seus editores no recm-criado Partido Socialista
Brasileiro (PSB). O jornal tornou-se o rgo oficial deste partido. A renncia deste
agrupamento poltico ao trotskismo e ao stalinismo os aproximou dos anarquistas e no campo
ttico, as afinidades se davam principalmente em torno da questo sindical532.
Atividades realizadas pelos anarquistas contavam vez ou outra, com a participao dos
comunistas do PSB. Estas eram notadas pela agncia policial, que em seus relatrios (redigido
em 12/04/1946) sobre as atividades do Centro de Cultura Social afirma:
na sde do Centro de Cultura Social rua Jos Bonifcio, 387, reuniram-se
elementos da esquerda Democrtica, trotskystas e anarquistas, dirigidos por
Edgar Lewenroth (sic), Jos de Freitas, Tito Vezio Batini e Herminio Sachhetta
(sic). O referido Centro era ligado Universidade Presidente Roosevelt, com
sede a Rua Jos Bonifacio, 387.533

A maior preocupao do agente policial era a de que:

Observa-se, pelos zuns-zuns, na sde do Centro de Cultura Social, que o comunismo
pretende fundir-se com o anarquismo. Se isso acontecer, absorver os anarquistas e,
sombra deste, iniciar nova campanha de agitao e propaganda.534

Pouco provvel que o anarquismo pretendesse se fundir com o comunismo535, mas a

aproximao ttica entre esses dois polos mereceu ateno da agncia policial.
Em outra atividade realizada neste espao, no dia 06 de outubro de 1948, o agente
policial relata que esta contara com a participao de cerca de 80 pessoas. Nesta, falou o
socialista Aristides Lobo, que alm de assumir que era membro do Partido Socialista
Brasileiro, defendeu nas palavras do policial a destruio do Estado, que s poder ser
eliminado por meio da revoluo, armando o povo clandestinamente 536, palavras, que devem
ter acionado o alerta sobre os temores, da improvvel fuso entre anarquismo e comunismo,
antecipadas pelo agente em sua vigilncia permanente. O agente noticiara tambm que numa
atividade realizada em 08 de julho de 1947, Pedro Catallo anunciou que mais tarde sero
531

Hilcar Leite, cursou o primrio no colgio Pedro II e segundo consta em seu depoimento teve como professor
Jos Oiticica. Esta relao deve ter infludo na aproximao entre seu grupo e os anarquistas. Quando
perguntado se os professores transmitiam sua ideias politicas aos alunos, Hilcar Leite, afirma que o Oiticica, do
segundo ano em diante, conversava sobre poltica conosco. Ou seja, no fora apenas questes polticas que
aproximaram o grupo de Hilcar Leite dos anarquistas, mas havia uma relao pessoal que extrapolava o campo
poltico. GOMES, Angela de Castro (coord.). Velhos militantes: depoimentos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Editor, 1988, p 154.
532
Que ser debatida com maior profundidade adiante.
533
Pronturio DEOPS-SP no 1914 Centro de Cultura Social.
534
Atividades Anarquistas Conferncia Festival Programado para 1 de Maio. Dirigido a Dr. Delegado
Especializado de Ordem Social, 29/04/1948. Pronturio DEOPS-SP no. 05 Anarquismo.
535
A diferena entre o comunismo e o anarquismo parecia bem clara aos anarquistas, que afirmavam: H duas
espcies de comunismo e, pois, tambm de comunistas. Um, estatal ou autoritrio; o outro anarquista ou
libertrio. O primeiro ditatorial, metafsico (ainda que se diga materialista e <<cientfico>>, pois mergulha as
suas razes filosficas na abstrusa metafsica de Hegel), centralizador, dogmtico, totalitrio; o segundo
libertrio, positivo, racional, descentralizador, federalista, exaltador da personalidade. ALARMA. Dois
Comunismos, Ao Direta, Rio de Janeiro, 20/08/1946, n 17, p. 03.
536
Conferncia Anarquista Realizada a 2 do corrente no Centro de Cultura Social, 06/10/1948, Pronturio
DEOPS-SP no 05 Anarquismo.

110

fundados outros movimentos na Capital, que funcionaro no bairro do BRAZ e no centro da

Cidade. O policial ressalta que este, Disse ainda, que talvez a sde do Centro funcionar no
salo do Partido Socialista, em virtude do abalo que sofreu o prdio em que atualmente se
acha instalado, consequente da construo do terreno vizinho537, o que indica uma
convivncia pacfica e boa relao entre as duas correntes. As atividades descritas pela
delegacia de polcia responsvel por vigiar os anarquistas eram divulgadas em sua prpria
imprensa538.
A boa relao entre anarquistas e comunistas crticos ao stalinismo e ao trotskismo
obedece segundo nossa anlise duas questes. Uma mais ideolgica539, que se orientava de
acordo com a percepo dos anarquistas das maiores afinidades com este grupo. Esta
percepo credenciava sua relao com estes setores, a ponto dos anarquistas classificaremnos em certa medida, como libertrios540. E a segunda, mais conjuntural, que fazia com que as
propostas desta corrente num momento onde essas foras eram minoritrias no espectro da
esquerda sobre a questo sindical aproximou os anarquistas destes no plano ttico.
Longe do anarquismo ser caracterizado pelo isolacionismo poltico como supe
Martin Czar Feij (s/d, p. 151), vemos que seus militantes procuraram, ao menos no perodo
de nossa pesquisa, estabelecer alianas e relaes mais amplas no campo socialista.

537

08/07/1947, Pronturio DEOPS-SP no 05 Anarquismo, folha 02.

No obstante isso, a srie de palestras sobre o socialismo teve prosseguimento. Depois das que j noticiamos
sobre a gnese e o desenvolvimento do Estado, foram realizadas outras que tiveram por temas o Estado
moderno e o Estado e o socialismo, e, por fim, se possvel dispensar o Estado na organizao da sociedade. A
primeira foi realizada pelo prof. Antonio Candido, a segunda pelo dr. Febus Gikovate e a terceira pelo
companheiro Edgar Leuenroth. Nos debates travados no final dessas conferncias participaram muitos
elementos, destacadamente os companheiros dr. Mario F. Santos e Lucas Gabriel, e na ultima, o socialista
Aristides Lobo. As Conferencias do Centro de Cultura Social. A Plebe, So Paulo, 13/10/1948, n 19, p. 03. A
relao entre Aristides Lobo e Edgar Leuenroth estendia-se a esfera sindical. Edgar Leuenroth e Aristides Lobo
participaram ativamente da organizao da categoria dos jornalistas.
539
Como por exemplo a caracterizao da URSS pelo PSB como um capitalismo de Estado. Tal caracterizao
afinava-se com a dos anarquistas brasileiros e com a opinio do anarquismo internacionalmente. A comisso
estadual do Partido Socialista Brasileiro. Seco de So Paulo, reunida em Santos no dia 27 de Junho de 1948,
considerando o problemada posio que os socialistas devem assumir em face da orientao seguida pelo Partido
Comunista do Brasil, (...) considera os pontos seguintes: 1.o - O Partido Socialista Brasileiro contrrio tanto ao
comunismo russo quanto sua expresso local, o Partido Comunista do Brasil. 2.o - Entre o comunismo como
doutrina, e o socialismo democrtico, existe uma convergncia de objetivos, visto que ambos lutam pela
socializao da propriedade, com as consequncias decorrentes dai, no campo da produo, da distribuio e da
organizao social - inclusive a supresso progressiva do arcaboua do Estado como forma suprema de controle.
3.o - A referida convergncia no existe, todavia, em relao ao capitalismo de Estado que, na URSS esclerosou
numa ditadura permanente o processo de socializao. (...). Repdio doutrina do capitalismo de Estado: o PSB
saber distinguir a massa proletria da elite comunista dirigente. Folha Socialista, So Paulo, Ano 1,
15/08/1948, n0 10, p. 01.
540
Pelo menos o que indica um relato escrito por um anarquista (no identificado) sobre uma atividade sindical
feita entre ambas as correntes. O critrio de avaliao utilizado pelo militantes neste caso fora o da questo do
Estado. Segundo este: Diramos, em virtude dos princpios que ali se pregavam, que a maioria dos componentes
da mesa, era constituda de libertrios. Na exposio, dles, o Estado, quando aparecia, aparecia como a luz da
mortia de existncia precria. Gerou o Movimento Renovador? Ao Direta, Rio de Janeiro, 12/02/1948, n
44, p. 01. Mas havia tambm algumas questes tticas relativas ao sindicalismo que aproximaram
paulatinamente as duas correntes.
538

111

CAPTULO VI Prticas Militantes

Procurar um ponto de apoio para deslocar qualquer obstculo
no s imitar Arquimedes que disse
<< dai-me um ponto de apoio e eu removerei o mundo>>.
tambm sinal de inteligncia em qualquer operrio,
para qualquer operrio a quem no seja desconhecido
o poder de uma alavanca.
Necessrio se torna contudo considerar que a alavanca,
o ponto de apoio e o obstculo devem ser independentes entre si,
para que a fra da primeira, multiplicada pelo segundo,
possa fazer se sentir no terceiro.
Por outras palavras, o ponto de apoio tem de ser inteiramente
estranho pedra que se quer remover porque,
se estiver prso a ela, nada se conseguir.
P. Ferreira da Silva541

6.1 A resistncia sindical anarquista

No verossmil argumentar diante os avanos da historiografia especializada a
favor da tese que afirma que a estrutura corporativista herdada do Estado Novo, nos anos de
45 a 64, impediu completamente o movimento dos trabalhadores e que este perodo fora
completamente letrgico do ponto de vista de suas mobilizaes. Apesar da herana
corporativista, a classe trabalhadora jamais se submeteu totalmente s suas limitaes.
Os avanos tericos da histria social nos anos 90, em especfico da Histria Social do
Trabalho542, ampliaram no apenas os mtodos de anlise das pesquisas 543 sobre o movimento
operrio, mas contriburam com a dilatao do marco cronolgico que orientava esses estudos
544
. A diviso informal entre historiadores e cientistas sociais nos estudos do ps-45 tambm
fora diluda. Os historiadores passaram a se debruar sobre este perodo formulando novas
questes, que revigoraram o campo de pesquisas, inspirados entre outras questes,
principalmente pelos trabalhos de E.P. Thompsom545 e seu conceito de experincia. Uma
classe trabalhadora ativa e envolta em dilemas polticos profundos, ainda que, pressionando
ou sendo pressionada por uma estrutura sindical corporativista, caracterizava de maneira geral
o resultado dessas pesquisas. Os anarquistas no perodo estudado, tambm possuam suas
prprias anlises dessas questes. Se por um lado faziam duras crticas a estrutura
corporativista e ao que chamavam de sindicalismo pelego, jamais deixaram de valorizar as
lutas sindicais de base, cuja experincia de classe, acabava por motiv-los a uma ao poltica
permanente, acreditando assim, num possvel despertar do sindicalismo revolucionrio.
A despeito disto, do ponto de vista de nosso recorte histrico e temtico, o anarquismo
permaneceu no campo da pesquisa, numa condio semelhante da caricatura da classe
trabalhadora letrgica reforada nos estudos do perodo de 1946 a 1964 anteriores a
541

SILVA, P. Ferreira da. Um Ponto de Apoio. Ao Direta, Rio de Janeiro, 15/01/1947, n 29, p. 01.
Cf. BATALHA, Cludio H. M. Os Desafios Atuais da Histria do Trabalho. Anos 90, Porto Alegre, v. 13, n.
23/24, p.87-104, jan./dez. 2006
543
FORTES, Alexandre et al. Na Luta por Direitos: estudos recentes em histria social do trabalho. Campinas,
So Paulo: Editora da Unicamp, 1999.
544
FORTES, 1999.
545
Principalmente a polmica de Thompsom com os crculos estruturalistas franceses (fortemente influenciados
por Louis Althusser).
542

112

renovao da Histria Social. Apesar dos avanos e grandes contribuies das pesquisas sobre
o anarquismo, a imensa dificuldade que sentimos em dialogar com uma historiografia quase
que ausente546, sobre o anarquismo no perodo citado, nos fez refletir sobre quais eram de fato
os alcances de sua prtica. Mais do que isso, em nosso trabalho de campo, esbarramos com
uma determinada memria sobre o anarquismo do perodo, que afirmava que este fora apenas
um momento de refluxo, onde os anarquistas se limitaram a aes culturais pontuais,
preservao da memria547ou que no se tinha muita coisa a estudar sobre este perodo 548,
alm de um ou dois jornais e depoimentos de velhos militantes. Parecia que o estudo do
anarquismo do perodo, era constrangido mais por uma determinada memria549 militante do
que propriamente pela contribuio histrica e seus dados, que revelava uma prtica sindical
frequente.
Apropriando-nos de uma metfora thompsoniana550, neste sentido, o anarquismo do
perodo, parecia eternamente ligado a uma gloriosa epopia malograda nos anos anteriores (o
vago glorioso do trem atravessando o tnel) ou era considerado apenas como um momento
de transio (que no pode reproduzir a epopia sindical anterior e por isso limitou-se a
atuao cultural), um perodo onde os anarquistas mantiveram a chama do anarquismo
acesa ou apenas, um interstcio onde se trabalhou para passar o basto s geraes
seguintes.
Esta memria de um anarquismo como um mero espectador de seu tempo, fora
reforada pela noo historiogrfica felizmente relativizada de uma classe trabalhadora
tambm coadjuvante de um perodo inglrio. Faltava, em nossa compreenso, a anlise das
possibilidades, as esperanas e as atividades polticas realizadas por estes e que foram
derrotadas, ou melhor, retomando a metfora de E.P. Thompsom; os vages que ficaram
perdidos no tnel. Pois entrando j na seara da historiografia, os vages que o atravessaram
so devidamente conhecidos: ou seja, as aes culturais do perodo e a imprensa anarquista,
cuja continuidade para alm do perodo estudado inegvel 551 e imprimiu sua marca na
historiografia especializada. Mas em termos de ao sindical, no perodo que estudamos,
entramos numa rea nebulosa. Principalmente pela dificuldade de acesso aos vestgios.
Mesmo nas fontes que tivemos acesso, as atividades sindicais ao contrrio dos
posicionamentos sobre os sindicatos e o sindicalismo so noticiadas com timidez e em
termos numricos so bem reduzidas552. Isto se traduz na existncia de uma imprensa
546

Tirando algumas excees que sero debatidas e problematizadas aqui.

Anotaes de nosso trabalho de campo. Sobre isso, cabe dizer que o militante Edgar Leuenroth realmente
contribuiu para preservar a memria anarquista. Reuniu um grande volume de documentao do perodo,
documentao esta que ajudou a formar o AEL-UNICAMP. Mas seria inadequado classificar toda a pujante ao
do perodo, como um trabalho de preservao da memria.
548
Anotaes de nosso trabalho de campo.
549
Mas o pensamento histrico, por conseguinte, como cientfico , por definio crtico da tradio e de
modo totalmente independente do eventual papel que a tradio possa ainda exercer no conjunto das idias e
normas em que ele se insira. RSEN, 2001, p. 102.
550
Refiro-me a seguinte metfora: [...] a histria no pode ser comparada a um tnel por onde um trem expresso
corre at levar sua carga de passageiros em direo plancies ensolaradas. Ou ento, caso o seja, geraes aps
geraes de passageiros nascem, vivem na escurido e, enquanto o trem ainda est no interior do tnel, a
tambm morrem. Um historiador deve estar decididamente interessado, muito alm do permitido pelos
teleologistas, na qualidade de vida, nos sofrimentos e satisfaes daqueles que vivem e morrem em tempo no
redimido. THOMPSOM apud FORTES; NEGRO; FONTES, Peculiaridades de E.P. Thompsom.
551
A continuidade da imprensa anarquista, ainda que interrompida diante o regime autoritrio inaugurado pelo
golpe civil-militar de 1964 mostrada no trabalho de Joo Henrique de Oliveira. Cf. OLIVEIRA, Joo Henrique
C. Oliveira. Do underground brotam flores do mal: contracultura e anarquismo na imprensa alternativa
brasileira (1969-1992). Dissertao de mestrado, IFCH/UFF, 2008.
552
Neste sentido avaliamos com base no mtodo indicirio de Carlo Ginzburg, que possvel mesmo assim,
despeito da exiguidade desses vestgios reconstituir determinada atuao de nossos agentes. Para Ginzburg Se a
547

113

especificamente anarquista e de uma imprensa especificamente sindical, esta ltima sim, com
informaes abundantes da prtica sindical hegemonizada pelos anarquistas no perodo, mas
que infelizmente a mais incompleta do ponto de vista dos vestgios histricos.
Mas h tambm, um problema de perspectiva que pode agravar a escassez dos
registros histricos e render concluses equivocadas. Ao ignorar a dimenso sindical do
anarquismo, muitos historiadores acabam ressaltando questes estritamente culturais
(fundamentais, mas no as nicas) ou ignorando a ligao do anarquismo com seu vetor
social.
Para alguns pesquisadores neste perodo, ocorre um redimensionamento das prticas
anarquistas que leva de uma luta com bases econmicas cujo grupo propulsor est no
sindicato operrio, para lutas de fundo subjetivo (Avelino, 2004, p. 93). Segundo este
argumento, sua propulso est nas diversas associaes pelas quais os indivduos constituem
a si mesmos como sujeitos de uma conduta (Ibidem).
Primeiramente, se de fato, os anarquistas, jamais ignoraram a constituio de um novo
sujeito como um elemento fundamental para a transformao social, o que podemos chamar
de uma tica libertria ou nas palavras dos prprios militantes, uma moral anarquista; no nos
parece verossmil afirmar que o sindicato segundo o que o argumento da anlise anterior
implica seja deslocado de seus horizontes. No negamos que as prticas culturais ou de
associao, usando as palavras anteriores, tenham seu lugar estratgico nas aes polticas
dos anarquistas no perodo, assim como a construo de novos vetores sociais. Mas achamos
prematuro, supoer que os anarquistas tenham optado abertamente por trocar o sindicato
pelos centros de cultura553. Lembremos que essas formas de associao sempre estiveram
imbricadas numa cultura poltica ligada de maneira mais ampla a uma experincia de classe.
Pois o ncleo de organizadores do anarquismo no Rio de Janeiro e de So Paulo constituiu
sua experincia poltica sobre as bases do sindicalismo, do anarquismo e as aes culturais no
contexto da formao da classe na Primeira Repblica. Experincia, que era retomada e
afirmada nas suas prticas do presente perodo e incorporava tambm, elementos da
experincia da classe no contexto das greves operrias que se multiplicaram durante o
perodo.
Para os anarquistas o afastamento dos sindicatos no fora um produto do
redimensionamento de suas prticas o que induz a pensarmos que estes optaram
conscientemente por se deslocarem dos sindicatos mas em sua opinio, devido aos fatores
alheios sua vontade. Nas palavras dos militantes, culpa da [...] reao sistemtica e feroz
que nos tem atingido e obra deletria de mistificadores com rtulos de esquerdistas metidos
no movimento social brasileiro, e tambem em parte, falta de uma ao mais sistemtica no
trabalho 554. No entraremos no mrito dos elementos que causaram a crise dos espaos de
insero dos anarquistas, o que queremos dizer, baseando-nos numa anlise sistemtica de

realidade opaca, existem zonas privilegiadas sinais, indcios que permitem decifr-la. (...) Essa idia, que
constitui o ponto essencial do paradigma indicirio ou semitico, penetrou nos mais variados mbitos
cognoscitivos, modelando profundamente as cincias humanas. GINZBURG, 1989, pp. 177-178.
553
Para fundamentar nosso argumento com maior propriedade, utilizamos a metodologia de Fairclough (2001).
Em sua anlise tridimensional do discurso, o lingista prope uma metodologia que permite unir trs tradies
distintas de pesquisa. Nesta, se queremos compreender qual a importncia do sindicalismo para os anarquistas
no perodo, devemos proceder uma anlise em trs dimenses: o texto (analisando como este elemento aparece
nos textos dos anarquistas no perodo, qual seu grau de importncia, o seu destaque, se h crticas ao
sindicalismo como um todo, ou apenas constatao de seus limites), a prtica discursiva (qual o papel e o
volume do debate sindical na imprensa anarquista?) e a prtica social (qual o dispndio de energia dos
anarquistas em relao ao sindicalismo? Que aes so travadas?). FAIRCLOUGH, 2001, p. 101.
554
Pela Organizao dos Anarquistas. A Plebe, So Paulo, 02/06/1947, n 02, p. 03.

114

nossas fontes555 que no h o abandono do espao sindical e principalmente da classe

trabalhadora como o sujeito privilegiado de sua ao ideolgica, mas uma abertura ttica de
determinados espaos556 (tais como o CCS-SP) com vistas a constituir e retomar a obra
sindical ou falando numa linguagem mais ampla retomar uma obra de classe. Longe de
apenas criar uma nova tica de existncia os anarquistas de maneira geral, se nutriram de
uma forte tradio classista que os formara no perodo anterior para sua atuao, que via a
ao cultural no como sua substituta, mas como um complemento necessrio da luta 557.
Podemos afirmar com grande margem de segurana que seu olhar jamais se deslocou
totalmente da ao coletiva dos trabalhadores e em consequncia disto, de seu meio sindical,
ainda que sua atividade tenha se harmonizado de acordo com as mudanas conjunturais em
direo a atividades culturais.
Segundo as palavras de Jos Oiticica:
E agora, como arrancar das mos do Estado os sindicatos proletrio? Estes no tm
fora alguma. Os trabalhadores, ou embridados pelo govrno, ou ainda embeiados
pelas lorotas dos stalinistas, no querem ouvir a voz anarquista; mas os anarquistas
no cedem e teimam.558

Dez anos depois, o militante Edgar Leuenroth, reafirmando a opo classista dos
anarquistas e sublinhando o papel estratgico dos sindicatos afirma:
Nessa obra esto empenhados os anarquistas, prestando sua decidida cooperao ao
trabalho de orientao dos operrios para que se possa dar nova vida aos sindicatos e
ressurja o verdadeiro movimento proletrio brasileiro, to cheio de gloriosas
tradies.559

No jornal Ao Direta, os anarquistas brasileiros, questionando a pouca ateno dada

ao sindicalismo na imprensa anarquista internacional, reclamam que sintomtica a ausncia
de noticirio sindical nos peridicos anarquistas. Ser que os anarquistas, nas Amricas a na
555

Realizamos a leitura e o fichamento por ndices de todos os jornais anarquistas que dispomos neste perodo,
seguindo a precauo do historiador Jrn Rsen, que diz que As histrias que, quanto sua relao com a
experincia, so narradas de forma argumentada, isto , que se baseiam em fontes, tornam transparentes os
fundamentos de seus contedos empricos. RSEN, 2001, p. 102. Em termos de procedimento, optamos por
realizar a anlise do texto, das prticas discursivas (produo, distribuio e consumo) e prticas sociais
(FAIRCLOUGH, 2001). No primeiro elemento, o texto, a presena do sindicalismo e do sindicato como um
fator importante para os anarquistas constante. Em relao s prticas discursivas tambm. Os jornais
anarquistas so produzidos por militantes que tm ampla experincia sindical, distribudos em pontos chaves
para os trabalhadores e consumidos por estes. Em relao s prticas sociais, apesar do anarquismo no se limitar
ao sindicalismo como plano de atuao, suas prticas sociais apontam para a constituio de grupos de oposio
sindical. Em todos os trs nveis no h um redimensionamento da luta de base econmica, seja no plano
do discurso, das prticas discursivas e mesmo de suas prticas sociais.
556
Ou a reflexo sobre a possibilidade de abertura de um novo vetor social. Ainda assim, a questo de classe
fundamental.
557
Segundo carta enviada por anarquistas de Campinas: Frente a essas mistificaes, os trabalhadores devem
organizar seus sindicatos livres, no admitindo em seu meio politiqueiros de quaisquer tendncia, e adotando,
como mtodo de luta, a ao direta. Ao lado dessas organizaes de resistncia, formemos grupos de cultura
social onde no domnio do pensamento, teremos perspectivas de novos horizontes, onde poderemos debater
amplamente os problemas sociais esclarecendo crebros e robustecendo conscincias. Um manifesto em
Campinas. Ao Direta, Rio de Janeiro, 16/05/1946, n 05, p. 03.
558
OITICICA, Jos. Uma Resposta. Ao Direta, Rio de Janeiro, 29/10/1949, n 60, p. 01.
559
LEUENROTH, Edgar. O Movimento Operrio de Ao Direta. Ao Direta, Rio de Janeiro, Maro de 1959,
n 133, p. 04.

115

Europa, nenhuma atuao tenham nos sindicatos? 560. Num nmero anterior, os militantes
publicam um trecho de um texto de Nestor Makhno e ressaltam que os anarquistas devem se
aproximar do trabalhador, procur-lo onde estiver e abri-lhe os olhos. Ressaltam que este
deve organizar sindicatos livres561.
J o militante Manuel Vinhas ressalta que os anarquistas devem continuar a propagar
a obra, com toda a virilidade, dos verdadeiramente homens que, despresando o superfluo a
que tinham chegado, no titubearam um s momento em se lanar obra de esclarecimento
no seio dos trabalhadores 562. O anarquista, Adelino Tavares de Pinho que vivia em Poos
de Caldas poca analisa a sociedade capitalista num editorial do jornal A Plebe, sob o
pseudnimo de Demcrito. Ressaltando sua composio de classes563 afirma que a civilizao
burguesa um regime odioso e violento que a todos comprime, sendo um sistema de
classes, de castas, de hierarquias, de explorao do homem pelo homem e de escravizao
dos pobres pelos ricos 564.
Reforando nosso argumento, se o sindicato fora abandonado como uma questo dos
anarquistas, porque seus peridicos investiriam tantas energias para tratar de suas questes
durante os anos dessas mobilizaes?
E no foram poucas as mobilizaes sindicais deste perodo, contrariando a viso de
uma classe trabalhadora passiva. Para fins de recorte cronolgico, podemos dividir o perodo
destas em quatros fases, j que dizem respeito a conjunturas distintas: a primeira a fase da
retomada das lutas no processo de redemocratizao (1945-1946); a segunda, de represso
aberta, nos anos finais do governo Dutra (1947-1950); a terceira, a fase da retomada das
direes sindicais por setores mais combativos e de ressurgimento das greves (no segundo
governo Vargas e nos primeiros anos do governo JK) e a quarta, uma conjuntura de grandes
mobilizaes do incio dos anos de 1960565.
Na primeira fase, que coincide no por acaso566 com o aparecimento dos primeiros
jornais anarquistas no Rio de Janeiro j h sinais claros da retomada efetiva das atividades
sindicais na conjuntura do declnio do Estado Novo, no apenas no que diz respeito
sindicalizao567, mas tambm em relao a movimentos grevistas.
Como bem alerta o historiador Hlio da Costa, as mobilizaes grevistas datam do
perodo anterior, ainda que durante o estado de stio, estejam marcadas pela disperso, o que
segundo este pesquisador tenha sido talvez a nica possvel naquele momento 568 frente ao
560

Movimento Sindical Exterior. Ao Direta, Rio de Janeiro, 25/05/1946, n 06, p. 03.

A citao completa. Tais palavras devem ressoar hoje como ressoaram na Ucraina. Cumpre a ns,
anarquistas, aproximar-nos do Trabalhador, procur-lo onde estiver e abrir-lhe os olhos mostrando-lhe os trs
inimigos que o desviam do seu mtodo tradicional de defesa. Apontemos-lhe o Estado com seu Ministrio do
Trabalho, o poltico, o partido com seu chefe e seus chefetes, e a Igreja com seus padres e beatas e digamos-lhe:
Cuida de ti, organiza-te como estavas organizado antes da ditadura, em sindicatos livres. Defende-te tu mesmo e
corre com todos esses embusteiros e tiranos! Anarquistas! Ensinemos o que Makhn pregava: a ao direta!!!
Fala Mkho. Ao Direta, Rio de Janeiro, 16/05/1946, n 05, p. 02.
562
VINHAIS, Antonio Manuel. Mais Firmesa! A Plebe, So Paulo, 03/09/1948, n 18 p. 03.
563
O que nos faz pensar que a noo de luta de classes marca o anarquismo deste perodo despeito de em
alguns momentos, os militantes usarem o conceito mais vago de libertao humana. Mesmo utilizando este
ltimo termo a viso da sociedade capitalista como uma sociedade de classes muito presente.
564
Demcrito. At quando esta explorao Burguesa? A Plebe, So Paulo, 06/08/1949, n 24 p. 01.
565
Esta periodizao fora proposta pelo historiador Marcelo Badar Matos. Cf. MATTOS, 2009, p. 78.
566
Devido a importncia concedida pelos anarquistas a este tipo de movimentao, julgamos coerente pensar que
somados aos motivos de certa liberdade da imprensa, as mobilizaes grevistas motivavam o retorno sistemtico
da imprensa anarquista.
567
Segundo Badar, 873 sindicatos foram criados at 1945, e em 1946, criaram-se mais 66. Os trabalhadores
afiliados, que, em 1945, somavam 474.943, passaram a contar 749.691 j em 1946. Idem.
561

116

constante aumento da explorao dos industriais sob o chamado esforo de guerra 569. No
final de dezembro de 1945 j se notam francas movimentaes grevistas. A posse de Dutra,
efetivada em primeiro de fevereiro de 1946570 marcada por este cenrio paredista, de uma
onda de greves que agita o pas, como por exemplo, a dos bancrios e dos trabalhadores da
Light, que se iniciara entre os dias 27 e 30 de dezembro de 1945. Esta ltima por sinal,
motivada pela revogao patronal do abono de natal, repercute positivamente em diversas
categorias. Mas ser a greve dos bancrios que ter maior repercusso no conjunto da
sociedade. Esta se inicia na manh de 24 de janeiro571 e sua principal reivindicao era a da
assinatura do decreto que regulamentava o salrio profissional, uma velha bandeira de luta
iniciada em 1935 572. A greve dos bancrios mobilizou outras entidades de classe, que em
solidariedade posicionaram-se a favor dos grevistas. J os anarquistas, reafirmando a
importncia da greve, sublinhavam com destaque no topo da pgina do jornal de
Remodelaes que os bancrios compreenderam a situao de inferioridade do proletrio na
luta contra a burguesia, sempre favorecida pelo Estado, e declaram-se em grve. 573
Opinando sobre a importncia da greve, afirmam que esta um gesto de rebeldia contra a
explorao do trabalho 574. uma manifestao da ao direta, nico mtodo de luta na
questo scio-econmica entre o proletariado e a burguesia. 575
No nmero posterior, ainda sob o movimento grevista dos bancrios, o jornal
Remodelaes coloca um longo editorial em sua primeira pgina sob o ttulo A Grve
necessria aos trabalhadores. Neste artigo, denunciam no apenas a situao de classe da
sociedade capitalista, onde de um lado, a riqueza, o luxo ostensivo [...] e os cassinos
provocadores 576 e de outro a indiferena do governo... Enquanto se morre letamente (sic) de
fome nos barracos dos morros da prpria metrpole do Brasil 577. Defendendo uma antiga
bandeira do sindicalismo revolucionrio578 e do anarquismo579 avaliam que a greve parcial de
568

COSTA, Hlio da. Em Busca da Memria: comisso de fbrica, partido e sindicato no ps-guerra. So
Paulo: Pgina Aberta, 1995, p. 15. Segundo um depoimento de um operrio fabril, Durante a Segunda Guerra
Mundial, eles proibiram aqui no Brasil o problema de voc fazer greve. Por exemplo, na indstria que eu
trabalhava, a Varan, a maioria do tecido era gabardine para o exrcito. Ento, ns j tava complicado ali. Ento,
eles aproveitaram disso, do problema da segunda guerra, para nos dificultar. Ento, greve no podia fazer, faltar
ao servio voc precisava dar satisfao, voc precisava pedir licena para casar. Ento, existiam todas essas
coisas, essas medidas que os industriais tomaram foi a fase que eles mais ganharam dinheiro (...) Eu tenho que
confessar isso, eu no entendia essas coisas, mas eu j lutava internamente nas fbricas em torno do direito. Eu
me lembro que a greve era proibida e ns fizemos um movimento na Varan. Cf. Entrevista com Antonio
Chamorro, concedida ao autor em 29/02/88 In COSTA, 1995, p. 18.
569
Segundo Hlio da Costa, o perodo de Estado de Guerra no Brasil iniciou em 1942. O pesquisador chama
ateno para o fato de que, atravs de inmeros decretos presidenciais, foram sendo minados direitos
trabalhistas: a jornada de trabalho foi estendida para dez horas; o sistema de frias foi alterado; a ausncia no
trabalho, a partir do oitavo dia, passou a ser considerada como abandono de emprego; a recusa do trabalhador em
mudar de posto de trabalho ou sesso dentro da empresa tornou-se motivo de dispensa imediata; o trabalho
noturno para mulheres e menores voltou a ser permitido. COSTA, 1995, pp. 15-16.
570
Ibidem, p. 53.
571
Ibidem, p. 60.
572
Idem.
573
A grve dos bancrios justa. Remodelaes, Rio de Janeiro, 26/01/1946, n 13 p. 04.
574
Idem.
575
Idem.
576
A grve necessria aos trabalhadores. Remodelaes, Rio de Janeiro, 06/02/1946, n 14 p. 01.
577
Idem.
578
A historiadora Edilene Toledo credita a ideia de greve geral a Georges Sorel, um sindicalista que influenciou
diversas correntes polticas. Cf. TOLEDO, 2002, p. 58.
579
O historiador Alexandre Samis aponta que a ideia de greve geral, foram difundidas no Congresso de
Toulouse, em 1897, onde foram adotadas as tticas de boicote e sabotagem pela Confederao Geral do Trabalho
(CGT). Segundo este autor, estes anarquistas de alguma forma buscavam resgatar a perspectiva de Bakunin.

117

uma s profisso, de uma s classe de trabalhadores, precisa estar garantida pela possibilidade
da greve geral de todas as classes operrias 580.
Apesar da movimentao em favor dos bancrios, por outras entidades, sua greve
durou 19 dias e no conseguiu obter a principal reivindicao. No se pode dizer que tal
movimentao grevista fora frustrada, pois ela conseguiu canalizar as energias represadas do
conjunto da classe trabalhadora 581 e o direito de greve foi conquistado na prtica 582. Junto
com outras entidades polticas e sindicais, os anarquistas interferiam neste momento,
restritos ao campo de suas prticas discursivas para reforar a ideia de que este direito
exercido pelos bancrios justificava-se plenamente583. Mesmo no tendo sido plenamente
debatidas as tticas polticas de atuao dos anarquistas, a prpria dinmica de
produo/distribuio/consumo dos jornais anarquistas no perodo funcionava como visto
anteriormente, como um elemento de construo identitria e ideacional dos anarquistas. Por
outro lado, reforava laos entre estes, um fator indispensvel para qualquer ao em comum,
mesmo a sindical584.
Cabe dizer, que os anos de 1945 e 1946 mostraram no que diz respeito s
movimentaes sindicais, um contexto pulsante. Esta iniciativa implicou num primeiro
momento, num impulso das entidades sindicais de combater qualquer iniciativa que se desse
fora do seu controle 585, mas num segundo momento, diversos sindicatos foram apropriados
ou pressionados pelas instncias de base a assumir determinadas reivindicaes. As
entidades assumem uma postura de franca condenao dos movimentos grevistas que vinham
crescendo desde o incio daquele ano [1945] 586. E em algumas categorias, o fuso horrio
entre a direo do sindicato e a sua base tornava-se cada vez maior 587. Tal conjuntura fazia
os anarquistas acreditarem num possvel ascenso do movimento operrio a partir de suas
bases ou ruptura com os setores que as dirigiam, em especfico o PCB e o PTB.
Sob essa efervescncia sindical temos alguns indcios que confirmam a atuao dos
anarquistas em direo a formao de grupos de oposio sindical ainda no ano de 1946 com
vistas a tentar influenciar ainda que minimamente as bases sindicais. A primeira iniciativa
relativamente bem organizada fora noticiada no jornal Ao Direta, os libertrios falam sobre
a formao em So Paulo de uma Unio Proletria Sindicalista. Segundo os anarquistas
essa unio
Visa a reunir o proletariado em agremiaes livres, de resistncia, cuja base a ao
direta. Essa unio deve ter lanado no dia 1 de maio, um vibrante manifesto
explicando aos trabalhadores o que significa essa data e concitando-os a repelirem
dos seus centros todos os polticos de quaisquer partidos, digam-se amarelos, verdes
ou vermelhos. Todo partido poltico inimigo do proletariado.588
Cf. SAMIS, In LEVAL, 2007, p. 13.
580
Idem.
581
COSTA, 1995, p. 61.
582
Idem.
583
Pois segundo os anarquistas O direito a vida inalienvel, sagrado. E os bancrios em greve exercem esse
direito. No cedam e vencero. Os bancrios. Remodelaes, Rio de Janeiro, 06/02/1946, n 14 p. 01.
584
Segundo Fairclough: A fora de parte de um texto (freqentemente, mas nem sempre, uma parte na extenso
de uma frase) seu componente acional, parte de seu significado interpessoal, a ao social que realiza, que atos
de fala desempenha (dar uma ordem, fazer uma pergunta, ameaar, prometer, etc. FAIRCLOUGH, 2001, p.
111.
585
COSTA, Hlio da. Em busca da memria: comisso de fbrica, partido e sindicato no ps-guerra. So Paulo:
Editora Pgina aberta, 1995, p. 30.
586
Idem.
587
Idem.
588
Um Manifesto em Campinas. Ao Direta, Rio de Janeiro, 16/05/1946, n 05 p. 03.

118

 provvel que a Unio Proletria Sindicalista tenha sido formada s pressas589, diante
uma conjuntura recortada pelo movimento grevista. Tal agrupamento divulgado na imprensa
anarquista da poca, no fora mais noticiado nos nmeros subsequentes. Uma atividade que
pode ser mencionada, fora a publicao de um manifesto em 1 0 de maio590, que afinada com a
percepo dos setores sindicais e a realidade econmica dos trabalhadores que se
mobilizavam no perodo, denunciava a situao tormentosa criada pela guerra. Onde os
exploradores da misria do povo continuaram acumulando grandes fortunas, mas as
condies de vida do povo trabalhador vo-se tornando, assim, de dia para dia, mais
penosas 591.
Alis, a difuso de propaganda e os posicionamentos na imprensa anarquistas sobre as
posies sindicais, parecem sempre por seus indcios, apontar para a tentativa de uma prtica
mais ampla de tentativa de insero conectada com o mundo do trabalho.
No Rio de Janeiro o principal foco de atuao fora a categoria dos trabalhadores da
Light. A imprensa anarquista do perodo como no caso da greve dos bancrios, j noticiara
francamente suas posies sobre a greve da Light. Mas apenas em 1951, ano em que Vargas
assume a presidncia da repblica aps um esforo planejado dos anarquistas neste espao,
que provavelmente tomou alguns anos os anarquistas noticiam sua atuao na referida
categoria. Nesta, os anarquistas formaram com outros trabalhadores um Grupo de Orientao
Sindical dos Trabalhadores da Light que editaria um jornal especfico para as questes
sindicais da categoria, o jornal UNIR592. Este jornal segundo seus militantes vm difundindo
naquela empresa de transportes, os princpios do sindicalismo revolucionrio e de ao direta
em frente aos demagogos de partidos polticos e do Ministrio do Trabalho. 593
Difcil avaliar, segundo a ausncia de fontes 594 qual foi o grau exato de penetrao da
ideologia anarquista e dos preceitos do sindicalismo revolucionrio defendido pelos militantes
na categoria, mas os dados posteriores e mais amplos podem nos ajudar nesta questo. O
trabalho dos anarquistas na categoria da Light fora a primeira experincia mais sistemtica de
prtica sindical nesse perodo. Os militantes conseguiram constituir um grupo dentro dessa
categoria595. Estiveram tambm envolvidos em atividades sindicais no Rio de Janeiro, o
anarquista e professor Serafim Porto, assduo596 participante das assembleias do Sindicato dos
589

Num manifesto assinado por esta unio e distribudo no primeiro de maio, indicavam os anarquistas que esta
estava em organizao.
590
Sobre a reproduo do manifesto da Unio, Cf. RODRIGUES, 1992, p. 62.
591
Unio Proletria Sindicalista (em organizao). Manifesto alusivo ao 10 de maio apud RODRIGUES, 1992,
pp. 62-64.
592
Que infelizmente no conseguimos ter acesso em nosso inventrio de fontes.
593
UNIR. Ao Direta, Rio de Janeiro, Maro e Abril de 1951, n 72 p. 02.
594
Segundo E.P. Thompsom Os dados referentes a qualquer episdio particular podem ser imperfeitos: haver
muitas lacunas quando consideremos o acontecer em forma de fatos discretos seriados; mas sobrevivem os dados
suficientes pelo menos na histria mais recente para revelar a lgica deste processo, seu resultado, as
formaes sociais que lhe so prprias e o modo em que ABC deu lugar de fato a D. THOMPSOM, E.P. p. 522.
La Lgica de la Historia: de Miseria de La Teoria In THOMPSOM, Dorothy (compilao). Edward Palmer
Thompsom. Barcelona: Crtica Barcelona, 2002.
595
Segundo Edgar Rodrigues a relao azedou, poistempos depois os trabalhadores da Rio Light sumiram e
levaram o mimegrafo da Unio Anarquista. Rodrigues, 1993, p. 81.
596
Foi por meio da metodologia indiciria, buscando o nome dos anarquistas em jornais da grande imprensa que
conseguimos perceber, que muito da atividade sindical anarquista neste perodo, se dava no apenas de maneira
coletiva e portanto, de maior visibilidade ao historiador. Foi preciso aumentar nossa lupa e buscar as trajetrias
individuais, que ainda assim, podem atestar decisivamente uma prtica sindical. Fragmentados em diversas
categorias profissionais, os anarquistas permaneceram inseridos e atuantes em diversos sindicatos, ainda que
nem sempre com um peso coletivo em determinadas categorias (mais visvel ao historiador), o que escapa aos
olhos do historiador desatento a metodologia indiciria. Sobre a participao de Serafim Porto. Cf. Dirio de

119

Professores do Rio de Janeiro. Serafim Porto, em entrevista ao jornal Dirio de Notcias

denunciava que era humilhante para a classe estarem os professres com tanta
contemporizao. Desde h muito j deviam ter tomado medidas enrgicas, compatveis com
a dignidade da classe j que tem sido por demais humilhados 597. Serafim participara da
comisso de professores que acompanhava o julgamento do dissdio coletivo da categoria e do
grupo de professores que condenava entre outras questes, a cobrana excessiva da
matrcula598, reivindicaes estas, encaminhadas ao ministro da educao.
Em So Paulo podemos destacar algumas iniciativas. Lembremos que h despeito da
crise do sindicalismo revolucionrio, mantm-se certa continuidade nas atividades sindicais
desempenhadas pelos anarquistas neste estado, ainda que em vrios casos, dispersas por
vrias categorias. A historiadora Yara Aun Khoury e o pesquisador Freitas Nobre chamam
ateno para a mobilizao do anarquista Edgar Leuenroth 599 nas tentativas de organizao e
atividades operrias junto aos jornalistas. A atividade de Edgar nesta categoria remonta desde
a fundao de seu sindicato especfico, em 1937600 e sua regularizao junto ao Ministrio do
Trabalho. Cabe dizer que a militncia de Edgar prosseguiu nos anos seguintes diante o
crescimento da categoria e de sua importncia no movimento sindical brasileiro. Edgar
integrou diversos congressos jornalistas. No V Congresso participou da redao da Carta dos
Jornalistas, que trazia alm de reivindicaes especficas, propostas ticas para regulamentar a
atuao profissional. Foi indicado presidncia da Comisso de Histria da Imprensa,
constituda neste encontro e tambm participou do VII Congresso de Jornalistas, pela
delegao de So Paulo601. Coube a ele tambm a publicao de um trabalho histrico sobre a
organizao dos jornalistas no Brasil. Edgar possua bom trnsito no meio sindical fruto no
apenas de sua trajetria pessoal, mas tambm pelo respeito de muitos militantes a sua
dedicada atuao. Some-se a isto que Leuenroth fora grfico e nesse momento trabalhava
como jornalista. As duas categorias possuam questes no mundo do trabalho em comum e
sempre que possvel, realizavam atividades articuladas602.
Porm, a mais organizada tentativa de trabalho sindical se concretizara na categoria
dos grficos. Entre 1947 e 1951, fase do governo Dutra marcada pela represso ao movimento
sindical, o Sindicato dos Trabalhadores Grficos ficou sob interveno 603 de uma junta
governativa. Essa junta foi eleita numa assembleia realizada em 25 de maio de 1952 604. Esses
anos evidenciaram disputas entre os intervencionistas e seus opositores e certo esvaziamento
Notcias, Rio de Janeiro, 16/05/1950. Segunda Sesso, Quarta pgina; Expedicto Quintas. Professor -- Vida de
Sacrifcios e Sem Compensaes. Dirio de Notcias, Rio de Janeiro, 26/06/1951. Segunda Sesso, Segunda
Pgina.
597
Expedicto Quintas. Professor -- Vida de Sacrifcios e Sem Compensaes. Dirio de Notcias, Rio de Janeiro,
26/06/1951. Segunda Sesso, Segunda Pgina.
598
Manifestam-se os professres contra a cobrana de jia, pelos colgios. Dirio de Notcias, Rio de Janeiro,
10/08/1951. Segunda Sesso, Segunda Pgina.
599
Alm disto Edgar Leuenroth sistematizou a histria da categoria numa obra intitulada A Organizao dos
jornalistas brasileiros: 1908-1951.
600
NOBRE, 1987, p. 28.
601
Anais do VII Congresso Nacional de Jornalistas. Rio de Janeiro, 1957, p. 24. Acervo do Sindicato dos
Trabalhadores da Indstria Grfica.
602
Como a tentativa do Sindicato das Empresas Proprietrias de Jornais de acabar com o descanso semanal dos
jornalistas e grficos. E que foi respondida prontamente pelos dois sindicatos. Unidos, Grficos e Jornalistas, na
Luta pela Causa Comum. O Trabalhador Grfico, So Paulo, Agosto de 1950, n0 186, p. 01. Movimento
Sindical.
603
THIAGO, Cristiane Muniz. Ofcio militante: trabalhadores grficos da cidade do Rio de Janeiro (19601980) / Cristiane Muniz Thiago. - - Campinas, SP: [s. n.], 2011, p. 59.
604
Ata da Assembla extraordinaria realizada em 25 de maio de 1952 para eleio de uma Junta Governativa.
Livro # 78. Acervo do Sindicato dos Trabalhadores da Indstria Grfica.

120

da participao direta dos sindicalizados nos espaos de deliberao 605, fruto, de uma crise de
legitimidade do sindicato dentro da categoria. Lembremos que de 1947 a 1952 a linha do PCB
foi a de constituir organizaes paralelas fora da estrutura sindical oficial. Mas mesmo sob a
esta linha, a militncia sindical de base ligada ao partido frequentemente ignorou606 sob
indisciplina partidria suas diretrizes. Isso garantiu ao PCB, manter quase intactas, suas razes
sindicais. Nesse perodo de interveno ministerialista (1947 a 1952) os anarquistas
inicialmente defendero a linha sindical do congresso de 1948. Esta linha apontava para a
formao de Grupos de Resistncia Sindical ou Grupos Sindicais de Ao Direta com o
objetivo de intervir na vida orgnica dos sindicatos 607.. Entretanto, entre a inteno e a
aplicao de uma poltica sabemos que h uma distncia considervel. O sucesso dessa
poltica variava de acordo com as localidades em que os anarquistas estavam inseridos e cujas
dificuldades eram variadas. Em algumas cidades, como Campinas, os anarquistas avaliavam
no ser possvel interferir diretamente nos sindicatos 608. Em outras, como Curitiba 609, a
aplicao desta linha motivava-os a ser possvel sua maior difuso. Os anos finais da dcada
de 40 apesar da complexa conjuntura incentivavam os libertrios a prosseguir com suas
iniciativas sindicais, que no se esgotavam no espao do sindicato, mas cobriam espaos do
mundo do trabalho, como era o caso do Rio de Janeiro.
Ao longo desse perodo, os anarquistas iam paulatinamente se confrontando com a
fora da interveno ministerialista e depois de variadas tentativas eram golpeados por
dificuldades que lhe permitiam repensar e avaliar a perspectiva de sucesso 610. Cabe ressaltar
que a despeito de seu grau de influncia nas entidades sindicais, os anarquistas jamais
abandonaram o universo dos trabalhadores e suas questes de classe e esperavam at onde
possvel, uma conjuntura mais favorvel para aplicarem o que acreditavam ser mais correto
do ponto de vista de sua poltica sindical. Se comparada a poltica do PCB de 1947 a 1952, os
anarquistas foram menos sectrios, mas com certeza, menos efetivos. Faltava-lhes um
peso sindical massivo. A disperso dos anarquistas em diferentes categorias, num contexto de
certo modo, hostil s suas propostas, no lhes dava a exposio suficiente.
No perodo em que a interveno ministerialista funcionava a todo vapor e contrariava
as expectativas dos anarquistas, o contingente de sindicalizados na categoria dos grficos
diminua profundamente611, enquanto que a participao nas assembleias tambm era alvo de
605

Para ratificar o que dissemos, basta afirmar que a junta governativa teve de reiteradamente fazer uma segunda
convocao para as assemblias sindicais, j que nas primeiras convocaes raramente atingia o qurum exigido
para iniciar o debate. No ocorrendo nmero legal de scios primeira convocao, ser realizada a
Assemblia em segunda convocao, com qualquer nmero de scios. Ata da Assembla extraordinaria
realizada em 27 de Setembro de 1952 para eleio de uma Junta Governativa. Livro # 78, p. 28. Acervo do
Sindicato dos Trabalhadores da Indstria Grfica.
606
o que consta na anlise de Hlio Costa. Afonso Delellis, metalrgico, por exemplo, disse que: Eu sou meio
indisciplinado e eu no cumpri essa resoluo, eu continuei clandestino no sindicato oficial pagando minha
mensalidade porque eu no estava convencido, isso foi uma vantagem danada porque quando veio aquele
negcio, todo mundo de volta para o sindicato, e eu garanti o meu (risos), eu j no preciso voltar porque eu no
sa. DELELLIS, Afonso apud COSTA in FORTES, 1999, p. 109.
607
Ata do Congresso Anarquista de 1948 apud RODRIGUES, 1992, p. 157.
608
o caso de Campinas onde os militantes anarquistas afirmam no ter penetrao nos sindicatos e por isto,
procuram levar propaganda revolucionria entre os ferrovirios. Ata do Congresso Anarquista de 1948 apud
RODRIGUES, 1992, p. 157.
609
Relatavam a atuao de dez elementos anarquistas nos sindicatos. Ibid, p. 160.
610
Em resposta a um leitor que questiona a ausncia dos anarquistas nos sindicatos, Oiticica em uma resposta
longa, publicada em Ao Direta, afirma que O momento no d ensejo para luta frente a frente. O que indica
a dificuldade de aplicar a linha estabelecida no congresso de 1948. Jos Oiticica. Continuando uma Resposta.
Ao Direta, Rio de Janeiro, 30/11/1949, n0 61, pp. 1-2.
611
Segundo Oliveira (1998, pp. 79-80) no sindicato dos bancrios, por exemplo, foi com a volta das direes
eleitas que h um crescimento expressivo da sindicalizao.

121

crticas por parte dos interventores, que reclamavam da baixa adeso. Contraditoriamente a
junta governativa quando atacada pelos adversrios, procurava demonstrar a confiana que
possuam entre a categoria, citando as assembleias gerais onde sua gesto era ratificada. A
categoria dos grficos era alvo de disputas intensas que opunham diversos setores polticos
aos intervencionistas. Prova disto a edio de diversos jornais com textos voltados crtica a
junta governativa e pedidos de liberdade sindical.
Um deles era o jornal Folha Socialista; rgo do PSB que dedicou diversas pginas a
analisar a situao dos grficos e de seu sindicato. Recordemos que o PSB tinha diversos
militantes na categoria e se articularam com os anarquistas no intuito de disputarem a
categoria. O PSB parece ser a fora poltica mais evidente de oposio nos grficos e
frequentemente, se tornava um problema poltico, com a qual a junta governativa tinha de
lidar e responder nos jornais da categoria.
Em 1950 fundado o boletim O Grfico Livre que pertencia ao comit PrAutonomia Sindical. Um boletim que tecia crticas muito incisivas aos diretores da junta
governativa. Outras presses se refletiam no interior do jornal da prpria categoria. Apesar de
hegemonizado pela junta governativa, esta abria espao para alguns textos assinados, que no
refletiam necessariamente a opinio dos diretores, mas em grande medida criticavam
elementos que passavam pela gesto da junta. A presso sobre a junta era grande.
Respondendo oposio poltica, esta frequentemente buscava maior base de apoio entre os
grficos, seja para aliviar as tenses inerentes das diferentes reaes a sua gesto, seja para
legitimar-se a partir de opinies mais favorveis612.
Com o fim da interveno ministerialista, os anarquistas trabalharo mais ativamente
para tentar retomar uma iniciativa dentro dos sindicatos. Tal empuxo, diramos, um estado de
nimo interno do anarquismo e tambm incentivado pela conjuntura, iria, pelas iniciativas na
categoria da Light e dos Grficos, convergir para uma tendncia 613 sindical mais ampla,
chamada Movimento de Orientao Sindical (MOS). O MOS contou alm dos anarquistas,
com a participao de socialistas independentes, sindicalistas e militantes de vrias
categorias profissionais 614. Cabe dizer que independente dos matizes ideolgicos no interior
do MOS, o que parecia condensar a unidade deste, era justamente a posio sobre as questes
sindicais e no um corte ideolgico estrito.
O ano de constituio do MOS (1953) emblemtico e ficou marcado do ponto de
vista sindical pela chamada greve dos 300 mil em So Paulo615 e pela organizao dos
trabalhadores nos locais de trabalho e que representou um marco na retomada das
mobilizaes operrias aps o descenso iniciado no governo Dutra. Cremos que numa
conjuntura pulsante natural que as organizaes polticas invistam suas energias em tentar
acompanhar o caldo dessas mobilizaes e tentar garantir o acmulo nas instncias sociais
correspondentes. E fora isso exatamente, o que os anarquistas tentaram fazer.
O MOS propugnava como principal objetivo lutar pela completa autonomia e
liberdade dos sindicatos de Trabalhadores. O MOS tambm deseja
612

Uma estratgia era apresentar-se como uma junta governativa que era uma exceo regra e constitua-s
como um problema temporrio e que estava fazendo o melhor possvel para a categoria.Se certo que muitos
dos atuais interventores dos sindicatos esto satisfeitos com a presente situao pois que dela tiram boas
casquinhas no menos exato que algumas Juntas Governativas que constituem raras e no menos honrosas
excees sentem-se cansadas e desejosas de deixar o posto para o qual no foram eleitas pelos associados dos
respectivos sindicatos, mas sim impostas pelo decreto inconstitucional de 7 de maio de 1947.Pedro Viadero. E
as Eleies Sindicais? O Trabalhador Grfico, So Paulo, Novembro de 1949, n0 183, p. 02.
613
Usamos o termo tendncia no sentido de uma frao/corrente sindical prpria.
614
Segundo manifesto do MOS apreendido pela polcia em novembro de 1953. Boletim Reservado n 0 217.
24/11/1953. Rio de Janeiro. Pronturio DFSP-RJ notao 30072, setor 1.3.2.7.1.9, Dossis, folha 02.
615
MATTOS, 2009, p. 87.

122

combater o partidarismo poltico no seio dos sindicatos, isto , combater aqueles que
tendo conseguido alguma influncia no meio sindical, pretende fazer com que o
sindicato sirva aos seus objetivos poltico-partidrios, o que tem causado srios
prejuzos luta do proletariado em torno de suas reivindicaes imediatas. 616

Uma ressalva para as condies de formao do MOS. Segundo seus militantes, o

Movimento de Orientao Sindical o resultado necessrio da luta que vem travando o
proletariado na situao peculiar do Brasil 617. Numa longa anlise das condies que
possibilitaram o surgimento do MOS, seus militantes explicitam a conjuntura que os formara.
Apesar de longa, a citao bastante pertinente.
Desde muito, alguns militantes operrios, conscientes e independentes, vm
batalhando em prol da autonomia do movimento sindical brasileiro em face dos
organismos governamentais e poltico-partidrios, que tm disputado seu controle.
ste empreendimento tomou considervel impulso nestes ltimos 3 anos.
Respondendo necessidade de melhorar as condies de trabalho e diminuir o
desequilbrio entre o salrio e o custo de vida, os militantes mais esclarecidos e mais
denodados da classe operria de S. Paulo encetaram movimentos espordicos, que
culminaram, em 1952, com a eleio, pela primeira vez desde 1937, de diretorias de
sindicatos que representavam as categorias profissionais neles reunidas. Daqueles
movimentos resultou a restituio de vrios sindicatos aos trabalhadores com o
afastamento de pessoas que, ligadas direta ou indiretamente ao Ministrio do
Trabalho, vinham ocupando os cargos de direo das associaes operrias. Contudo
no se verificou, como era desejvel, a estruturao de um movimento amplo,
destinado a levar a todos os setores da classe trabalhadora a conscincia da
necessidade da luta em prol da autonomia sindical, nem, to pouco, foi alcanada
aquela autonomia diante dos organismos poltico-partidrios especializados no
contrle do movimento operrio. As recentes greves eclodidas nesta Capital
evidenciaram fartamente que ainda muito resta por fazer no sentido de continuar a
interrompida e gloriosa tradio das lutas reivindicatrias da classe trabalhadora
brasileira antes de 1930.618

Cruzando essa anlise realizada pelos militantes sindicais ligados ao anarquismo e ao

socialismo independente no manifesto do MOS com alguns debates historiogrficos sobre o
sindicalismo do perodo, permitimo-nos inferir algumas questes. A primeira que a greve de
1953, como bem aponta o historiador Hlio da Costa pode ser entendida como um marco de
renovao do movimento sindical com o aparecimento de novos militantes, que foram
atrados para os sindicatos, e o crescimento contnuo da participao do sindicalismo na vida
poltica do pas 619. De fato, mesmo tendo em vista que existia uma inteno poltica como
pano de fundo para a criao do MOS, este se forma sob uma conjuntura propcia ao
aparecimento de grupos sindicais de oposio e misturava-se a experincia da classe naquele
contexto que empurrava os sindicatos a posies mais combativas. Segundo, a greve dos 300
mil em 1953, exps no interior das mobilizaes a permanncia viva no seu cotidiano de
toda uma memria de lutas e uma tradio de resistncia que tornavam os locais de trabalho o
centro gerador e impulsionador do movimento do incio ao fim 620. Esta memria era
616

Folha Socialista, So Paulo, 05/06/1953. Ano 4, n0 01.

O manifesto foi reproduzido na ntegra em Ao Direta. Movimento de Orientao Sindical: um promissor
movimento operrio sindical contra os polticos e os pelegos. Ao Direta, Rio de Janeiro, Janeiro e Fevereiro
de 1954, n0 91, p. 04. Movimento Sindical.
618
Ao Direta, Rio de Janeiro, Janeiro e Fevereiro de 1954, n0 91, p. 04. Movimento Sindical.
619
COSTA In: FORTES, 1999, p. 113.
620
Ibidem, p. 112.
617

123

trabalhada no apenas pelo MOS621, mas pelos peridicos anarquistas em sua imprensa
especfica, tentando articular a ao daquele momento num quadro de significados anterior,
ligado a militncia sindicalista revolucionria no incio do sculo. Cabe dizer que esses
significados no eram apenas atributos da memria, mas se constituam como uma prtica e
experincia de classe que atravessou o tempo.
O terceiro aspecto que merece ateno diz respeito s condies de sucesso do MOS
nesse caminho de oposio. Pois o MOS no se opunha apenas aos sindicatos controlados
pelos ministerialistas, mas tambm ao PCB, a maior fora de esquerda do perodo. A grande
dificuldade do MOS estava de certo modo, ligada a poltica do PCB. Lembremos que do
ponto de vista de sua atuao sindical, o PCB jamais abandonou os sindicatos. Num segundo
momento, que corresponde ao contexto inaugurado da greve de 1953, os militantes
comunistas eram orientados a criar conselhos sindicais nas empresas 622. As comisses de
fbrica foram importantes referncias para os trabalhadores durante a greve de 1953. Sendo
assim, a oposio do MOS esquerda do PCB tinha de lidar com a tenso permanente de
constituir-se como uma oposio sindical que no podia dispor do grande prestgio
capitaneado pela militncia pecebista nas lutas dentro do sindicatos ministerialistas. O giro da
poltica do PCB de certo modo, prejudicou o sucesso da poltica dos setores de oposio sua
esquerda, incluindo nesse campo ampliado, os anarquistas. Se de fato havia elementos nessas
lutas que podem ser inscritos de maneira mais ampla numa tradio histrica e de classe que
remonta s hostes do sindicalismo revolucionrio da Primeira Repblica 623, acreditamos que
tais elementos estavam inscritos num contexto de significados muito distinto do perodo
anterior624. O resultado que algumas prticas sindicais com as quais os anarquistas
sentiam-se confortveis do ponto de vista estratgico eram capitaneadas por outras foras
polticas de esquerda625.
Foi no ano de 1953 que com maior margem de ao, a categoria grfica fundara a
Federao Nacional dos Trabalhadores nas Indstrias Grficas (FNTIG). A Federao foi
fundada na sede do sindicato no Rio de Janeiro, em agosto de 1953, com o apoio de sindicatos
dos estados do Rio de Janeiro, So Paulo, Rio Grande do Sul, Paran, Santa Catarina, Par,
Pernambuco, Bahia, Minas Gerais e outros estados626 e deste modo podiam intervir
nacionalmente em questes relativas ao universo do trabalho ou que atingiam indiretamente
os trabalhadores, como o aumento do custo de vida.
621

Em alguns momentos, matrias dos jornais anarquistas eram transcritas ao informativo do MOS.
Ibidem, p. 110.
623
Como por exemplo, as organizaes nos locais de trabalho. Segundo Hlio da Costa As organizaes nos
locais de trabalho no foram um impulso ocasional ditado pela conjuntura do ps-guerra e reproduzido de
maneira efmera em outros momentos. Elas fazem parte da experincia da classe trabalhadora desde as suas
primeiras geraes e sobreviveram a formas diferenciadas de organizao sindical e partidria. COSTA, In:
FORTES, Alexandre et al, 1999, p. 114.
624
Referimo-nos principalmente ao que Luclia de Almeida Neves chama de proposies transformadoras da
sociedade civil, calcadas na sua nfase nacionalista e distributivista, tornando-se um fator constitutivo da
identidade de uma conjuntura histrica peculiar. NEVES, In FERREIRA, 2001, p. 172.
625
Com isso no queremos dizer que os anarquistas no souberam se adaptar ao seu tempo, pelo contrrio, as
proposies polticas dos anarquistas se coadunavam com elementos da experincia da classe e tais proposies
foram selecionadas por estes, mas dentro dessa escolha, selecionavam o que entendiam como coerente e
recusavam outros elementos inaceitveis s suas estratgias de transformao; fundamentalmente rejeitando o
plano nacional e o reformismo (mas eram favorveis s reformas). Segundo Alexandre Hecker (2007) o
reformismo demarcou a atuao dos diferentes grupos polticos. seja pelos que se afirmavam revolucionrios
(PCB), ou mesmo pelos que defendiam abertamente em sua agenda, as reformas como horizonte (PTB). O
comportamento poltico era, portanto, balizado por duas regras bsicas de seu tempo: o pas como espao, a
reforma como instrumento.
626
Ibidem, p.92.
622

124

A carestia de vida como era chamada, fora uma antiga bandeira dos trabalhadores,
cuja luta pode ser remontada s dcadas da Primeira Repblica. Em janeiro de 1957, o jornal
da categoria estampava um desenho de uma manifestao de trabalhadores. Estes carregavam
faixas com reivindicaes contra o aumento do custo de vida e em favor do aumento de
salrios. Uma faixa maior no desenho se destacava e dizia: Abaixo a Carestia. Acima da
figura o ttulo do jornal do STIG fazia referncia a uma luta anterior: 07 de fevereiro de
1923. Marco de uma jornada que ainda no terminou 627.
Desde 1957, vrios movimentos populares, dentre eles, entidades sindicais, realizaram
a Conveno Popular de Combate Carestia 628 para enfrentar o aumento do custo de vida.
Esta conveno teve um papel importante, na construo da greve dos 400 mil, em outubro de
1957. E em So Paulo, uma segunda conveno, desta vez estadual, reuniu no ano de 1959,
500 delegados para discutir a questo, sendo que 100 destes eram representantes de
sindicatos.
Os anarquistas tiveram um importante papel dinamizador, na consolidao e exigncia
da luta contra a carestia na Primeira Repblica, no interior de diversas categorias
profissionais. Afinados com essas exigncias materiais e tambm uma herana histrica da
classe e do anarquismo que persistia no interior de muitas categorias, os militantes
anarquistas integrados ao MOS no deixariam de acompanhar esse movimento de classe. Em
sua imprensa especfica realizariam debates em torno do que chamavam cooperativismo 629. A
discusso sobre a formao de cooperativas estava ligada a dois elementos, um interno e outro
externo ao anarquismo. O elemento interno era a necessidade de dar um sentido prtico a
ideologia anarquista num contexto de pouco enraizamento no seu vetor social, o segundo,
dizia respeito s discusses realizadas no prprio universo dos trabalhadores e das entidades
sindicais. Era comum no perodo a formao de cooperativas dentro dos sindicatos. Na
categoria dos bancrios, como iniciativa de combate a carestia, formou-se uma cooperativa de
consumo para os trabalhadores630 e que era divulgada frequentemente em seu jornal.
O objetivo da cooperativa era de fazer o trabalhador consumir mercadorias mais
baratas 631 e o pano de fundo dessas iniciativas pode ser considerado, enquanto um
movimento mais amplo, de combate ao aumento de custo de vida pelos setores populares que
recorriam a diversos instrumentos. Nas fileiras anarquistas havia aqueles que debatiam
profundamente o cooperativismo em seus jornais e ressaltavam a necessidade dos
trabalhadores em enfrentar os altos custos de vida. O cooperativismo era considerado um
sistema econmico-social de funo altamente educativa e [...] merece maior ateno dos
anarquistas que no o sejam apenas de modo [...] platnico ou furiosamente arrasador. 632
Sendo assim afirmava que ao servir-nos do cooperativismo, com propsitos anarquistas, para
agrupar os indivduos em coletividades autnomas, livres poderiam os libertrios contribuir
627

O Trabalhador Grfico, So Paulo, Janeiro de 1957, p. 01.

LEAL, 2011, pp. 218-220.
629
No segundo encontro nacional, realizado em 1953 apesar do foco do debate se manter em torno da questo da
organizao anarquista e da organizao operria, outras propostas de ao foram debatidas, em especfico a de
formao de uma cooperativa intitulada Auxlio Mtuo
630
Segundo grfico apresentado por Velloso (2011, p. 4), que mapeia os tipos de cooperativas desenvolvidos no
Brasil da dcada de 40 a 90 percebemos que comparativamente, as chamadas Cooperativas de Consumo foram
mais abundantes na dcada de 40 e 50 do que em relao aos anos restantes.
631
Cooperativa de Consumo dos Bancrios de So Paulo. Folha Bancria, So Paulo, Junho de 1960, n 0 89, p.
13.
632
E segue o texto: A ao das cooperativas sem lucros, no terreno industrial ou nas redes distribuidoras dos
produtos leva emancipao do trabalhador e ao fim do parasitismo comercial; faz converter maior nmero de
braos s tarefas produtivas e semeia o esprito de ajuda, a unio e o entendimento comum P. Ferreira da Silva.
Cooperativas de Consumo. Ao Direta, Rio de Janeiro, 30/11/1949, n0 61, p. 3.
628

125

com a ideologia anarquista e ainda dar um sentido prtico, de aproximao da realidade da

classe com elementos histricos que o anarquismo se balizava.
A luta contra a carestia de vida foi um combustvel fundamental para as grandes
mobilizaes que ocorreram em 1957. 40 anos depois das grandes mobilizaes contra a
carestia, em 1917, diversas categorias de trabalhadores se articulavam para a realizao de um
movimento paredista. O Sindicato dos Grficos no ficou de fora dessa articulao e
publicava em seus jornais notcias sobre a situao da carestia de vida.
Em So Paulo a atuao do MOS na categoria grfica daria vida ao jornal Ao
Sindical, organizado pela Ao Sindical dos Grficos, que em seu primeiro nmero, no ano de
1958, estamparia matrias escritas pelos socialistas do PSB, anarquistas633 e sindicalistas
independentes. O jornal Ao Sindical seria constitudo segundo o esforo de um grupo de
trabalhadores de todos os ramos, que teve como pioneiros um punhado de grficos 634. Este
grupo atuaria interferindo no Sindicato dos Trabalhadores Grficos de So Paulo (STIG) 635.
Mesmo avaliando que os sindicatos, associaes de defesa dos intersses dos trabalhadores
no gozavam de liberdade dentro da estrutura sindical seus militantes avisam que Nossa
crtica ser construtiva e de unidade, pois no achamos recomendvel a criao de novos
sindicatos, uma vez que os que existem podem e devem livrar-se de tdas as tutelas e dos
maus elementos que os Infestam 636. Ou seja, de que mesmo analisando a ligao do
sindicato a uma estrutura corporativista, a experincia da classe e suas mobilizaes de base
foram decisivas para convenc-los que esta poderia ser tensionada e quem sabe, a ponto de
permitir um retorno a um sindicalismo 637 que consideravam como independente. Os
anarquistas portanto, no viam o sindicalismo apenas como expresso dos sindicatos, mas
uma prtica mais ampla, de classe, que seria conformada tambm pela atuao das bases e
pelos locais de trabalho.
Neste sentido importante mencionar que os trabalhadores grficos no ficaram
passivos diante as mltiplas questes que afetavam a categoria nos diferentes estados. Uma
destas era a regulamentao de leis das diferentes categorias profissionais. Segundo a
pesquisadora Cristiane Muniz Thiago, neste perodo, os grficos buscavam no s
633

Em seu primeiro nmero, um texto do anarquista Pedro Catallo.

Nossa Campanha. Ao Sindical, So Paulo, Maro de 1958, n0 01, p. 01.
635
O STIG tem origem na antiga Unio dos Trabalhadores Grficos. A UTG contava com militncia anarquista
em seu interior e a partir da dcada de 20 sua esfera de influncia deslocada para a militncia comunista do
PCB. Em 1935 a UTG foi reconhecida pelo Ministrio do Trabalho como o nico sindicato oficial que
representava a categoria e se mudou de nome para Sindicato dos Trabalhadores Grficos de So Paulo. Cf.
CASTELLAN, Glucia Rodrigues. Artesos da Subverso. Os Trabalhadores Grficos e o Deops: represso e
resistncia durante a Era Vargas (1930-1945). 2010. 150f. Dissertao (Mestrado) Faculdade de Filosofia,
Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2010, p. 130.
636
Idem.
637
Aqui cabe uma reflexo mais apurada. De maneira geral, os anarquistas avaliavam em seus peridicos que os
sindicatos estavam num quadro de completa subordinao ao corporativismo, aos partidos e aos ministerialistas.
Desta maneira, podemos dizer que os anarquistas consideravam este quadro como um modelo de heteronomia
(Sobre o conceito de heteronomia, Cf. CASTORIADIS, 1982). No entanto, apesar disso, a experincia sindical
de parte da classe trabalhadora no perodo, os fez acreditar nas possibilidades de superar as limitaes dessa
estrutura e permitir um retorno da liberdade sindical. Se acreditavam que havia uma estrutura constrangindo
os sindicatos e limitando seus alcances prticos, por outro lado, convenciam-se pela experincia direta, que as
mobilizaes de base assemelhavam-se ao modelo sindical do perodo anterior (da Primeira Repblica). Neste
sentido, optaram assim, por inserir-se num sindicato para tensionar essa estrutura. Acreditamos que neste
sentido, o dilema vivido pelos anarquistas semelhante aos debates histricos em torno do estruturalismo
althusseriano e a crtica de E.P. Thompsom a este paradigma terico. No fundo, h uma questo pertinente: qual
o poder de constrangimento das estruturas e a liberdade de ao dos agentes? Uma questo que retomada em
muitos estudos histricos ligados a Histria Social.
634

126

compreender as leis, mas interferir no processo de interpretao e aplicao das mesmas 638.
O grupo Ao Sindical dos Grficos, compatibilizando seu programa poltico com as aes e
a experincia da classe, inseria-se neste contexto denunciando que
S aqui, entre os vrios pases onde existe legislao de previdncia acontecem estas
coisas. E que, l os sindicatos no esto amarrados a nenhum ministrio nem os
polticos tm a eles acesso. H organizaes de ordem particular que garantem uma
velhice tranquila mediante contribuies que no vo alm de 6% do salrio mdio.
E h instituies oficiais, onde as reservas se acumulam e as penses e as
aposentadorias so uma realidade com contribuies de 6% per capita.
S aqui, no Brasil onde tudo grande, h tanta fraude e tanta mesquinhez quando se
trata da segurana dos trabalhadores.639

Interessante notar que os trabalhadores (e anarquistas, por conseguinte) aglutinados na ASG

no condenavam em princpio a regulao de determinadas leis em benefcio da categoria.
Isto contraria a tese de que o anarquismo por negar a ao poltica estatal recusa quaisquer
debates que envolvam essa esfera ou que o anarquismo por uma anlise puramente
etimolgica de sua doutrina e rejeitada nesse presente trabalho seja uma ideologia que
contrarie a luta pelas reformas. Tal afirmao no possui lastro na realidade.
Obviamente, os anarquistas defendiam objetivos mais amplos em suas respectivas
organizaes polticas que intentavam transformar os sindicatos em associaes com fins
revolucionrios mas no ignoravam as regulamentaes vigentes e as conquistas
imediatas, pois viam a importncia dessas regulamentaes naquele contexto.
Para ilustrarmos ainda mais o que estamos dizendo, um bilhete apreendido pela polcia
e intitulado Associao Libertadora das Operrias em Casa de Famlia 640, distribudo pelo
anarquista Nicanor de Barros, conclamava as operrias a se organizarem nessa associao,
reivindicando: diminuio no horrio de trabalho, folga semanal, assistncia mdica, dentria
e maternidade. Nicanor era um padeiro anarquista que esboara a ideia da associao. Mesmo
fora do espao clssico sindical, podemos afirmar que muitas energias foram gastas dentro do
universo dos trabalhadores para a defesa de certos direitos. Isso contraria a posio que
entende o sindicalismo apenas como a soma das instituies sindicais. preciso ter uma viso
mais ampla, compreendendo o sindicalismo como prticas sindicais que no se esgotam no
aparato sindical, mas que constituem elementos da experincia da classe que conjuga e
sintetiza reivindicaes populares referentes ao mundo do trabalho. No caso de Nicanor, se de
fato no est desenvolvendo seu trabalho no interior de um sindicato ou numa fbrica, seus
objetivos so evidentemente sindicais e se destinam a uma categoria de trabalhadores. Neste
caso, geralmente marginalizada e que carecia de quaisquer direitos trabalhistas.
O cerne da questo para esses militantes se dava no sentido de evitar que esta
regulao desses direitos estivesse subordinada a quaisquer atrelamentos do sindicato ao
Estado. O socialista Joo da Costa Pimenta641, esposava sua opinio, que se harmonizava com
638

THIAGO, 2011, p. 90.

Sbre a nova Lei de Previdncia Social. Ao Sindical, So Paulo, Maro de 1958, Ano 1, n0 02, p. 01.
640
Investigaes procedidas sobre a Associao Libertadora das Operrias em Casa de Famlia. A mesma foi
idealizada pelo anarquista Nicanor de Barros, que fracassou completamente em sua organizao. 23/05/1950.
Pronturio DEOPS-SP no. 05 Anarquismo. Outra questo importante e que contribui ao debate historiogrfico
foi levantada por John French. Este afirma que a classe trabalhadora e os sindicalistas depois de 1943,
subverteriam na prtica a lei existente por meio da luta para fazer da lei (como um ideal imaginrio) uma
realidade. FRENCH apud BADAR, 2003, p. 30.
641
A participao de Joo da Costa Pimenta no sindicatos dos grficos foi bem ativa. Joo da Costa Pimenta teve
um passado anarquista e foi um dos fundadores do PCB em 1922. Expulso do partido, ele se converteu ao
trotskismo e se aproximou dos setores mais crticos a poltica do PCB. Seu passado anarquista deve ter
639

127

a opinio dos anarquistas naquele momento sobre a questo do imposto sindical 642, pois em
sua viso
o impsto sindical a causa direta da submisso dos organismos sindicais
engrenagem ministerial; e , em grande parte, devido a le, que os trabalhadores no
puderam, at hoje, repelir a tutela exercida pelos rgos governamentais, que os
mantm acaudilhados aos seus designos polticos, por intermdio de prepostos velhos pelegos e neo-pelegos - presimosos instrumentos dessa denominao
aberrante, at mesmo da prpria Constituio Federal, a qual declara livre a
associao sindical, e impossibilita, inclusive, que os trabalhadores cuidem
livremente de seus rgos de classe e por les lutem, a fim de os tornar poderosos e
eficientes na defesaa (sic) de seus intersses profissionais..643

Chamemos ateno ao fato, de que mesmo considerando o imposto sindical como um

das armas de subordinao dos sindicatos, a opinio da ASG era a de que havia outros
elementos, resultantes das disputas polticas do interior da classe trabalhadora ou seja, em
seu prprio fazer que consequentemente mantinham os sindicatos tutelados pelos rgos
governamentais. Assim, a forma que o sindicato assumia, na opinio da ASG era em grande
medida determinada pela conjugao atuao da classe (e suas disputas internas) e
subordinao ao Ministrio do Trabalho pela legislao herdada do Estado Novo.
Essa posio dos anarquistas, acreditamos, pode contribuir modestamente com um
debate historiogrfico j consolidado, que o debate em relao ao sindicalismo e o
populismo. Sem desejarmos tomar um espao demasiado e nos desviarmos do nosso objeto,
em resumo, pode-se dizer que os estudos histricos sobre a classe operria deste perodo,
inicialmente se pautaram pelo modelo do sindicalismo populista. Tal paradigma, que teve
como um de seus expoentes, Lencio Rodrigues, definiria de modo negativo, a ao sindical
da classe644 neste perodo. O resultado desse movimento a caracterizao das greves e
mobilizaes do perodo, como fruto apenas de lideranas polticas cooptadas e cuja estrutura
do sindicalismo corporativista, de to rgida, inviabilizaria os rumos de qualquer movimento
contestatrio. Essa posio, ainda que levante com justia, a questo da estrutura
corporativista implantada pelo Ministrio do Trabalho sobre os sindicatos, ao caracterizar a
classe como completamente subordinada a esta, acabaria por ignorar totalmente as
mobilizaes e a experincia da classe durante o perodo.
Com a reviso desses estudos um novo paradigma surgiria como opo. Trataria de
substituir o termo populismo pela adoo de um modelo explicativo mais coerente, o pacto
trabalhista645. A noo implcita contida no pacto trabalhista foi desenvolvida pela
historiadora ngela de Castro Gomes, que depois revisara este conceito apenas para
trabalhismo. Este termo definiria a relao entre o Estado e trabalhadores por outra tica,
destacando tambm o protagonismo desses ltimos nessa relao, rejeitando a noo de classe
trabalhadora passiva e sem conscincia e que era manipulada por polticos inescrupulosos que
a enganavam646.
Concordamos neste ponto com o historiador Marcelo Badar, cuja posio que os
desenvolvimentos posteriores do conceito de trabalhismo acabariam por substituir um
reducionismo por outro. Este alerta que sai a classe trabalhadora inconsciente e manipulada
pelo Estado representado nas lideranas carismticas, para em seguida entrarem em cena
contribudo para uma boa relao com os anarquistas dentro de Ao Sindical.
642
Como consta nos jornais especficos anarquistas do perodo. H muitos textos crticos do imposto sindical.
643
O Impsto Sindical. Ao Sindical, So Paulo, Maro de 1958, Ano 1, n0 02, p. 01.
644
BADAR, 2003, p. 20.
645
Idem.
646
Ibid, 2003, p. 27.

128

trabalhadores conscientes e satisfeitos com a poltica trabalhista empreendida por polticos

efetivamente populares e de esquerda 647. A relao assimtrica entre os trabalhadores e o
Estado ignorada e em seu lugar, surge uma relao, em que as partes, Estado e classe
trabalhadora, identificaram interesses comuns 648. Ou seja, se a primeira posio apagou a
agncia humana (dos trabalhadores), a segunda ignorou as estruturas que as constrangem.
No estudo da presena sindical dos anarquistas no perodo, podemos ver que longe de
haver uma completa unidade na busca de interesses nesse pacto trabalhista, ou trabalhismo, as
rusgas no interior da categoria dos grficos que envolvia no apenas os libertrios, mas
socialistas crticos do PCB indicam matizes importantes na disputa por este canal de
representao dos trabalhadores. No havia, portanto, um sentimento unssono, mas
tambm divergncias abertas, que punham em cheque o consenso sobre o domnio dos canais
de representao e o entendimento sobre o sindicalismo do perodo. A concluso que
podemos chegar que se no podemos caracterizar o sindicalismo daquele perodo como
completamente manipulado pelas lideranas populistas, no podemos do mesmo modo,
acreditar que havia um consenso entre os trabalhadores em aceitar as estruturas sindicais e as
lideranas reformistas. As disputas estavam abertas e a prtica dos anarquistas e de setores
crticos tanto ao ministerialismo quanto ao PCB demonstram que as fissuras polticas corriam
pelo universo dos trabalhadores. As estruturas sindicais excessivamente corporativas tambm
no podem ser ignoradas nesta anlise e eventualmente eram denunciadas pelos anarquistas, o
que indica que os prprios agentes histricos (ou parte deles) apontavam seus limites.
Tais disputas sindicais, no caso dos grficos se traduziram na formao de uma chapa
de oposio no interior do sindicato. Os trabalhadores aglutinados na Ao Sindical dos
Grficos lanam uma chapa de oposio nas eleies da diretoria e no segundo nmero de seu
jornal, seu programa. Alm de elencarem neste boletim, os motivos da criao deste grupo
sindical e definirem o que entendem como sindicalismo.
O sindicalismo segundo ASG um
<< Movimento econmico-social que tem por fim subsitutir o regime capitalista por
um sistema mais justo de economia, partindo da unio de todos os trabalhadores em
sindicatos profissionais, visando a abolio do salariado e do patronato.
<<Assemelha-se ao socialismo no admitir a luta de classes, mas dle se distancia
porque sua ao visa s fins econmicos, estando separada de qualquer partido o
programa totalmente poltico, o movimento estritamente obreiro, seus interessses
so limitados, exclusivamente corporativos>> (Do Dicionrio Enciclopdico
Brasileiro)
A Ao Sindical dos Grficos conforma-se com esta definio embora
reconhecendo que nada imutvel e que o sindicalismo pode estender sua ao alm
da rbita econmico-classista, contribuindo para o estabelecimento de um sistema
social igualitrio, de liberdade e fraternidade.649

Elencando seus objetivos e pontos de seu programa, ASG anuncia que:

A finalidade de Ao Sindical dos Grficos promover a sindicalizao de todos os
trabalhadores do ramo e esclarec-los sobre os objetivos do sindicalismo. Sua ao
cultural e de unidade e sua crtica ter carter nitidamente construtivo. Seu programa
resume-se nos seguintes pontos:
1o - Imprimir orientao apoltica no sindicato da classe, combatendo todas
as manifestaes e manobras partidrios, declaradas ou disfarados;
647

Idem.
Ibid, 2003, p. 28.
649
Ao Sindical dos Grficos. Ao Sindical, So Paulo, Maro de 1958, Ano 1, n0 02, p. 04
648

129

2o - Exigir dos poderes pblicos a mais ampla liberdade de associao e a

consequente revogao do indecoroso imposto sindical.
3o - Combater o carreirismo em prtica estabelecendo o salutar princpio da
rotatividade e o da no reeleio.
4o - Combater os desligamentos permanentes dos diretores, da produo, por
ser prtica corruptora e desfalcadora dos haveres sindicais.
5o - Apoiar tdas as campanhas dos sindicatos que visem melhores condies
de vida e de liberdade para os trabalhadores, desmascarando, entretanto, qualquer
jgo poltico-partidrio envolvido nessas campanhas.
6o - Lutar para que tdas as questes trabalhistas do setor sejam resolvidas o
mais diretamente possvel, a fim de evitar a ao morosa da justia e a parcialidade
dos intermedirios.
7o - Promover a organizao da Cooperativa de Consumo dos Grficos, a fim
de minorar a m situao econmica da classe, devido alta constante dos preos.
8o - Lutar pela reforma dos estatutos sindicais, presidencialistas e obsoletos,
de forma que exprimam o verdadeiro sentir e as aspiraes dos trabalhadores do
nosso ramo.650

Deste modo, defendendo este programa, os militantes de ASG prosseguiram se

articulando durante todo o ano de 1958 diante a necessidade de renovar o ambiente no seu
Sindicato 651. A presso realizada pelo MOS e pelos anarquistas surtira algum efeito,
principalmente no perodo do pleito. Nas pginas do jornal O Trabalhador Grfico, lanado
antes das eleies no sindicato, o grfico Silva num texto intitulado Confuso Sindical
afirmava
Surgiu nos meios sindicais o jornal Ao Sindical, cuja orientao nada favorece aos
trabalhadores em suas pginas; as crticas feitas aos dirigentes sindicais que hoje
lutam por melhorias para os trabalhadores, so de m f e cujo objetivo
incompatibiliz-los com os atuais dirigentes.652

Ao que tudo indica, a chapa de oposio foi derrotada nesse pleito e a diretoria
anterior teve seu mandato prorrogado. Mas o apoio dos anarquistas a chapa do sindicato,
indica que ao contrrio do que vemos geralmente na literatura acadmica sobre o anarquismo,
estes possuam uma noo clara da poltica e principalmente do poder653.
A atuao sindical dos anarquistas dependia tambm de renovao e para sua
efetivao, uma coordenao poltica mais eficiente, propugnada pelo Congresso de 1948,
mas que nos anos posteriores, tivera grandes dificuldades em se reproduzir 654. Um caminho
elencado pelos libertrios, fora o de reforar as trincheiras de outros espaos que ainda
contavam como referncia e que tinham nas aes culturais, seu grande combustvel.
Independente disto pode-se afirmar que o anarquismo do perodo continuou com
perspectivas sindicais muito bem definidas e que interferiu de acordo com sua fora nos
debates vigentes. Contrariando a falsa percepo que o anarquismo nesse perodo
desvinculara-se totalmente do mundo do trabalho ou que foi completamente absorvido pela
estrutura sindical, a prospeco nessas duas categorias revela uma prtica frequente de
insero das ideias e estratgias cratas no universo sindical brasileiro, seja interferindo no
interior de determinados sindicatos, seja na aproximao da base de determinadas categorias.
No se pode dizer que os militantes anarquistas no tenham encontrado limites e esses limites
650

Idem.
Ao Sindical dos Grficos. Ao Sindical, So Paulo, Maio de 1958, Ano 1, n0 03, p. 02.
652
Silva. Confuso Sindical. O Trabalhador Grfico. So Paulo, Maio e Junho de 1958, Ano 35, n0 242, p. 4.
653
O anarquismo neste sentido no pode ser compreendido como a negao do poder.
654
Em 1953, os anarquistas numa reunio na Urca, Rio de Janeiro, falam sobre o processo de desarticulao que
os atingira. Em 1953 os anarquistas fizeram outro congresso.
651

130

foram questionados abertamente sempre que possvel. A crtica anarquista ao sindicalismo

vigente era publicada regulamente em sua imprensa. Em especfico denunciavam o imposto
sindical, defendiam a necessidade de autonomia dos sindicatos e a pluralidade sindical. No
deixaram de opinar sobre estas questes e que eram debatidas por diferentes foras polticas.
A ligao entre anarquismo e sindicalismo era to forte, que j em 1962, ano em que
os anarquistas praticamente deixam de noticiar atividades sindicais em sua imprensa
especfica, militantes do Rio e de So Paulo debatero a situao dos sindicatos atuais e
examinadas as possibilidades de interferncia dos anarquistas nos meios operrios 655. A
novidade, de fato, era que os anarquistas nesse perodo, no descuidariam incansavelmente,
de se organizar numa instncia poltica prpria, que atuaria sob uma perspectiva ideolgica
em comum, dentro de espaos da classe trabalhadora.
Apesar dos prprios anarquistas afirmarem que faltavam anarquistas operrios a
ligao entre o anarquismo e seu principal vetor social teimosamente resistia em no ser
esquecida. Numa troca de correspondncia realizada depois do Encontro anarquista de 1963
se ressentiam de no debater adequadamente o tema sindical luz da conjuntura, dando mais
atualidade a estratgia anarquista. Reclamavam das lamurias quanto a um passado j morto e
que os presentes frequemente invocavam656.
A conjuntura iniciada nos anos 60, entretanto, modificaria totalmente a correlao de
foras e os significados polticos no interior do campo da esquerda657. S ento, que os
libertrios restringiriam sua atuao a determinados espaos e estratgias culturais.
6.2 - Camouflages anarquistas: as aes culturais libertrias
E.P. Thompsom alerta: preciso prevenir os riscos de se realizar uma leitura histrica,
feita luz da evoluo posterior 658. Se os anarquistas do perodo realizaram atividades
culturais importantssimas para manter a chama do movimento acesa, no seria adequado
afirmar que durante todo este perodo as atividades culturais ou de preservao da memria
fossem como visto anteriormente as nicas estratgias polticas de seus militantes. O
recurso variadas fontes de pesquisa659 possibilitou que repensssemos a viso do anarquismo
no perodo como meramente embasado em atividades culturais. Outrossim, conclumos
preliminarmente durante nossa anlise, que era preciso relativizar qualquer hiptese que
amputava a ao cultural do anarquismo no perodo de sua dimenso classista.
Neste sentido importante retomar a tradio de pesquisa da Histria Social para nos
situarmos adequadamente no terreno em que pisamos. Desde os anos 60, podemos afirmar
que a Histria Social reconheceu a cultura como dimenso constitutiva da realidade 660 e em
grande medida, como um elemento fundamental para a formao da classe trabalhadora.
Embora essa cultura esteja conectada a certas condies materiais da vida coletiva (...) ,
655

Apud Rodrigues, 1993, p. 245.

Ideal Peres. Carta. 14/01/1964, Rio de Janeiro, [para] Edgar. 1 pgina. Acervo Pessoal Marcolino Jeremias.
Nesta carta Ideal proporia retomar o debate do Sindicalismo na Atualidade e tambm citaria a falta de discusso
da Reforma Agrria como um problema a ser corrigido.
657
Como por exemplo, a influncia da Revoluo Cubana e do foquismo dentro das organizaes de esquerda.
Sobre essa influncia, Cf. SALES, 2005.
658
THOMPSOM apud FORTES; NEGRO; FONTES, Peculiaridades de E.P. Thompsom, p.23.
659
Como a pronturios do DOPS, jornais sindicais e o recurso a memria oral.
660
LEAL, Murilo. A reinveno da classe trabalhadora (1953-1964) / Murilo Leal. Campinas, SP: Editora da
Unicamp, 2011, p 367. Segundo a historiadora Dorothy Thompsom: A descrio do conflito de classes em
muitas sociedades foi um grande feito de Marx, mas hoje, muitos de ns no daramos prioridade absoluta s
relaes econmicas, tal como ele indubitavelmente fez, nem pressuporamos sua quase-universalidade.
THOMPSON, Dorothy. Marxismo e Histria. Cadernos AEL, v.11, n.20/21, 2004, p. 219.
656

131

tambm, uma arena de lutas e contradies e no um nicho ou repositrio de formas

peculiares 661. O historiador Murilo Leal nos mostra que neste perodo, as prticas culturais,
os bailes tambm podiam ser usados para fortalecer as lutas ou a organizao sindical 662 e
que neste sentido, tais prticas eram investidas por diferentes foras polticas. No somente
por entidades de classe, partidos e agremiaes polticas, mas tambm por organizaes
ligadas ao patronato e ao Estado. Murilo Leal ressalta que o Sesi, o empresariado e o Estado
empenhavam-se em propiciar um lazer que afirmasse os valores prprios de um operrio
ordeiro, ligado famlia, e os ideais de paz e harmonia entre empregados e empregadores.663
Em So Paulo, a agncia policial, tal como um pesquisador acadmico 664 que tem
acesso a diferentes fontes, percebera que o Centro de Cultura Social possua em seu interior a
atividade de uma corrente poltica. Nas palavras de seu investigador o CCS era a entidade
que nesta Capital serve de Camouflage s atividades anarquistas 665. A inteno das
atividades organizadas pelo CCS no era apenas servir de camouflage ao anarquismo,
destinava-se a ser ele prprio, um espao que aglutinasse trabalhadores, onde as
possibilidades de cultura so limitadas por tda a sorte de empecilhos 666.
Nesse sentido o CCS desenvolveria conferncias e palestras comentadas, em sua
sde, ou em outros recintos de associaes populares ou sindicatos operrios buscando
interferir nessa arena de disputa. O espao tambm organizaria cursos de aperfeioamento
cultural, artstico e profissional; fundaria uma biblioteca circulante, constituda
principalmente de obras e publicaes peridicas que tratem da questo social. Promoveria
exposies artsticas, cientficas e profissionais de alcance popular; organizaria para seus
scios, um servio de livraria com o fim de adquirir [...] livros e publicaes peridicas,
cooperando para a divulgao das de carter social nos meios populares; promoveria saraus
ltero-artsticos, exibies cinematogrficas e excurses com programas de acordo com as
finalidades do Centro de Cultura Social; patrocinaria a atividade do grupo de Teatro Social,
cujo programa promover espetculos em centros populares; promoveriam outras
iniciativas que se tornarem necessrias para o desenvolvimento da obra do Centro de Cultura
Social e que estejam de acrdo com seus princpios e orientao; e por fim, decidiam
auxiliar a fundao de centros com igual finalidade em subrbios de S. Paulo e em outras
cidades estabelecendo com os mesmos e com as entidades similares j existentes, uma obra de
conjunto667.
Apesar de muitas atividades culturais organizadas no CCS no citarem abertamente o
anarquismo, o investigador policial sempre que possvel associa668 suas aes a esta corrente
poltica. Um festival organizado pelo Centro de Cultura Social no dia 26 de junho, que
utilizou o salo do Gremio-Hispano Americano, segundo o agente, contou com a presena de
cerca de 600 pessas, tendo inicio s 20,30 horas 669. O agente policial alerta que Diversas
661

Idem.
Ibidem, p. 399.
663
LEAL, 2011, p. 399.
664
Devemos esta reflexo ao excelente estudo de Andr Souza Brito. Cf. BRITO, Andr Souza. Fermento da
Massa: Ecumenismo em Tempos de Ditadura Militar no Brasil, 1962-1982. Orientadora: Caetana Maria
Damasceno. Dissertao de Mestrado, UFRRJ, 2010.
665
Atividades Anarquistas no dia 17 (Conferncia Realizada). Propaganda em Perspectiva. 23/04/1948.
Pronturio DEOPS-SP no. 05 Anarquismo.
666
Centro de Cultura Social. Estatutos, 1945, Pronturio DEOPS-SP no 05 Anarquismo, p. 01.
667
Centro de Cultura Social. Estatutos, 1945, Pronturio DEOPS-SP no 05 Anarquismo, pp. 02-03.
668
Em alguns momentos, de fato a associao era estreita, tal como o suporte financeiro do Grupo de Teatro
Social do CCS dado ao jornal A Plebe.
669
Prosseguem as atividades anarquistas nesta capital, promovidas pelo Centro de Cultura Social. 12/07/1948.
Pronturio DEOPS-SP no 05 Anarquismo.
662

132

peas teatrais de fundo anarquista foram levada cena, realizando-se aps um animadssimo
baile 670. Essas peas de teatro encenadas na sede do CCS, no possuam temas
necessariamente ligados ao anarquismo. Em alguns casos serviam para atrair novos
frequentadores, em outros, estavam claramente ligadas a esta corrente poltica. Como, por
exemplo, o caso deste festival organizado pelo CCS. Que se no teve o anarquismo como seu
tema, segundo agente, foram oferecidas prendas e cartes de rifa, tudo com o objetivo de
angariar numerario para um anarquista que se encontra em Campos de Jordo, internado 671.
Essas peas teatrais podiam ser encenadas no prprio CCS, mas tambm realizadas em
associaes de classe, como as peas Ao Relento de Afonso Schimdt e O heri e o
Viandante de Pedro Catallo672. Estas foram encenadas no contexto de um festival organizado
pelo Sindicato dos Trabalhadores da Construo Civil em Santos. Alm da pea de teatro que
fora organizada pelo CCS, este levou tambm um nucleo musical para este festival. Esta
atividade fora realizada no dia Primeiro de Maio, uma data repleta de significados para os
anarquistas, mas tambm disputada por inmeras foras. Baseando-nos em Leal (2011)
podemos afirmar que o Primeiro de Maio673 foi alvo de uma disputa intensa de significados
entre os trabalhadores e o Ministrio do Trabalho e que o (re) lanamento do primeiro nmero
de A Plebe sob um festival cultural dentro de um sindicato resumia os objetivos da proposta
cultural anarquista.
Alm das apresentaes teatrais, outras atividades tambm eram realizadas, tais como
conferncias e palestras de temas variados, como o curso de Higiene Mental e Poltica,
organizado por iniciativa da Universidade Popular Presidente Roosevelt, em cooperao
com o Centro de Cultura Social 674 ou festas campestres, como a que foi realizada no dia 25
de maio de 1947 na Nossa Chcara. Esta contou com um ato litero-musical, com numeros
musicais, canto, recitativos, palestras, etc., partidas de pingue-pongue, cestobol, alm de
brinquedos para as crianas. Participaram desta, dois nucleos musicais 675. No Rio de
Janeiro, at a fundao do Centro de Estudos Professor Jos Oiticica (CEPJO), no havia um
espao como o CCS para os anarquistas realizarem suas atividades culturais. Talvez seja por
isso que estas, comparativamente a So Paulo, tenham deixado menores vestgios. Parece
correto supor que as atividades culturais tocadas pelos anarquistas no Rio de Janeiro,
ganharam fora apenas com o esvaziamento de sua ao sindical e de suas organizaes
especficas. Em So Paulo, ao contrrio, a atividade cultural permanece atuante paralela a
atuao sindical , desde os primeiros anos de reorganizao dos anarquistas, ainda em 1947.
As atividades anarquistas no CEPJO, fundado em 07 de maro de 1958 676, eram
eventualmente publicadas na grande imprensa; seus objetivos eram atrair um possvel pblico
militante. Num contexto de arrefecimento no apenas da imprensa anarquista, mas tambm da
organicidade de seus militantes, a atividade cultural parecia substituir, neste momento, outras
atividades. Em 1960, noticia-se na grande imprensa, o Curso de Psicanlise 677 no CEPJO e
670

Idem.
Idem. O anarquista mencionado pelo pronturio Raul Vital, que estava com tuberculose.
672
EM SANTOS. Proveitosa atividade do sindicato dos trabalhadores do ramo da construo civil. A Plebe, So
Paulo, 01/01/1947, n0 01, p. 06.
673
Um artigo fundamental para compreender a relao dos anarquista com essa data o escrito pelo pesquisador
Milton Lopes. LOPES, Milton. Anarquismo e Primeiro de Maio no Brasil. In Instituto de Teoria e Histria
Anarquista. Disponvel em <http://ithanarquista.wordpress.com/2013/09/02/milton-lopes-anarquismo-eprimeiro-de-maio-no-brasil/>. Acessado em 10/11/2013.
674
Curso de Higiene Mental. A Plebe, So Paulo, 15/09/1947, n0 08, p. 04.
675
Festa Campestre em beneficio de A Plebe. A Plebe, So Paulo, 01/01/1947, n0 01, p. 06.
676
RODRIGUES Apud CORRA In ADDOR; DEMINICIS, 2009, p. 75.
677
Associaes. Correio da Manh, Rio de Janeiro, 16/03/1960, p. 02. Segundo Caderno, Vida Cultural.
671

133

a conferncia Os conflitos familiares e as neuroses no mesmo ano678. Em 1962, a imprensa

noticia os cursos ministrados pelo CEPJO, Freud e a Anlise dos Sonhos 679 e em 1963 a
conferncia Jung e os tipos psicolgicos 680.
Essas atividades culturais de maneira geral seguiam uma lgica, que pode ser
compreendida por uma frase impressa no verso de um programa (de uma atividade cultural
organizada pelo CCS), que dizia: Procuremos divertir-nos instruindo-nos e educando-nos ao
mesmo tempo 681.
Tais atividades culturais tocadas pelos anarquistas, no ficaram restritas ao seu
universo poltico, pois suas prticas culturais associaram-se sempre que possvel a entidades
de classe e espaos populares. Seguindo o objetivo de ampliar a ideologia em contato com as
classes populares, inteno que encontrou barreiras considerveis nos anos finais da dcada
de 50.
Um problema que julgamos relevante comentar e que queremos aprofundar
compreender como o anarquismo de uma ideologia poltica classista ligada a mobilizaes
populares vai aparecendo na grande imprensa de outro modo e paulatinamente ganha uma
representao especfica por esta. Precisamos estar atentos para no naturalizarmos nosso
olhar. Neste sentido, deslocamos nosso foco para a disputa de significados que estava em jogo
em torno do anarquismo e de modo mais ampliado para as diferentes foras polticas que
incidiam na organizao dos trabalhadores. Ainda que nesse contexto, o anarquismo no
representasse uma ameaa poltica de vulto, seus significados e valores opunham-se ao que
podemos chamar de cultura dominante682.
Com base em dois jornais de grande circulao no estado do Rio de Janeiro e So
Paulo sistematizamos mediante o uso de recursos da internet, o quantitativo do termo
anarquismo e anarquista/s na grande imprensa destes dois Estados 683 para comentarmos o que
afirmamos anteriormente. Das 38 ocorrncias do termo anarquismo e anarquista na grande
imprensa do Rio e So Paulo, pelo menos 23 dessas associam o anarquismo a uma obra, estilo
literrio ou personalidade artstica e cultural. O anarquismo aparece assim, como uma
doutrina individual e ligada estritamente ao campo das artes, associada aos nomes de Herbert
Read, Albert Camus, Renoir, Jean Vigo, Tomaz da Fonseca, Ugo Betti, Len Tolstoi e Lima
Barreto684 etc. Termos como anarquismo lrico685, anarquismo csmico, anarquismo
678

Notas Mdicas. Correio da Manh, Rio de Janeiro, 01/07/1960, p. 02. Segundo Caderno.
Cursos. Correio da Manh, Rio de Janeiro, 23/11/1962, p. 06. Segundo Caderno.
680
Conferncias. Correio da Manh, Rio de Janeiro, 11/07/1963, p. 02. Segundo Caderno, Vida Cultural.
681
Programa. Pronturio DEOPS-SP no 05 Anarquismo.
682
Entendemos a cultura dominante no como um sistema esttico e onipotente, mas sim um processo
substancial e flexvel e que depende em grande medida do processo de incorporao de diferentes significados
e prticas Cf. WILLIAMS, pp. 53-54.
683
Utilizamos dois jornais de grande circulao, ambos publicados diariamente. O primeiro o jornal Estado de
So Paulo e o segundo o jornal Correio da Manh. Nosso mtodo foi partir da ferramenta online disponvel
pesquisas palavras-chaves que pudessem auxiliar em nossa pesquisa no perodo de 1945 a 1964. Utilizamos
prioritariamente as seguintes palavras-chaves (como o nmero de ocorrncia entre parnteses e excluindo os
falsos positivos): anarquismo/anarquistas (38), sindicalismo revolucionrio (6). Em menor grau, buscamos nos
jornais a presena de militantes anarquistas do perodo, tais como: Pedro Catalo (0), Jos Oiticica (2), Edgar
Leuenroth (2), Raul Vital (0), Roberto das Neves (3), Moacir Caminha (2). Buscamos tambm palavras chaves
que referenciassem suas prticas: Movimento de Orientao Sindical (0), Centro de Estudos Professor Jos
Oiticica, Trabalhadores da Light (4), Centro de Cultura Social (1), Ao Direta (jornal).
684
Revolucionario nas letras, seria pelas mesmas causas profundas revolucionario na sociedade, muito embora
no fosse um militante inscrito no grupo dos anarquistas que lhes era simptico e cujas idias defendeu sempre
com ardor. Srgio Milliet. Lima Barreto. Estado de So Paulo, So Paulo, 17/09/1952, p. 06.
685
eclipsando com a lgica do seu raciocnio e das suas aes o anarquismo lrico da sobrinha. Gilda de Mello
e Souza. O Antigonade Anouilh e o problema da escolha. Estado de So Paulo, So Paulo, 22/08/1952, p.
08.
679

134

modernista ou anarquismo descritivo aparecero nas matrias. As maiores ocorrncias do

termo anarquismo e anarquista aparecem no caderno literrio e cultural de ambos os jornais,
associado em esmagadora maioria a obras literrias, peas teatrais e filmes.
As ocorrncias restantes associam minoritariamente o anarquismo a uma filosofia
violenta, individualista. Mas essas representaes no se relacionam com o presente e sim
com um passado longnquo, que no ousa retornar. O anarquismo no passado seria uma
filosofia de dinamiteiros686, afeito a atentados, que levaria a alguma espcie de totalitarismo
ou seria uma filosofia individualista ligada a setores juvenis e rebeldes. O anarquismo do
presente um modelo cultural que influenciou perifericamente determinados estilos artsticos e
culturais. O anarquismo quando citado do ponto de vista poltico, aprece segundo esta grande
imprensa como algo j superado pelo comunismo ou que faz parte ainda que de maneira
distante da histria do socialismo e do movimento operrio. A forma com que a grande
imprensa do perodo tratou o anarquismo no nos parece acidental. evidente que h uma
espcie de deslocamento de sentido realizado pela grande imprensa do termo anarquismo e
anarquista para acepes estritamente culturais e que em nossa percepo isto indica uma
mudana importante que ocorria na esfera pblica, que era o afastamento do anarquismo das
entidades classistas.
Nas palavras de Raymond Williams em qualquer sociedade [...] h um sistema
central de prticas, significados e valores que podemos chamar apropriadamente de
dominante e eficaz 687 e a seleo basicamente a forma pela qual, a partir de toda uma rea
possvel do passado e do presente, certos significados e prticas so escolhidos e enfatizados,
enquanto outros significados e prticas so negligenciados e excludos 688. Desenvolvendo
este aporte, podemos afirmar que o modo da imprensa dominante lidar com o anarquismo se
distinguia evidentemente do perodo anterior e que sem nenhuma sombra de dvida, isto teria
implicaes no prprio anarquismo, ainda que inicialmente, de maneira imperceptvel.
O anarquismo se constituiu ao longo de sua trajetria de prticas, experincias,
significados e valores que no so parte da cultura dominante efetiva 689 e com as quais esta
tem de lidar. Sua trajetria interliga-se em grande medida, com valores que se ope a muitos
aspectos dessa cultura dominante690. Para isso, os anarquistas utilizavam diversos mecanismos
culturais: bailes, teatros, folhetos, peas literrias e piqueniques constituam ferramentas
privilegiadas desses militantes no incio do sculo para se oporem ao sistema poltico e
econmico dominante. Porm esses mecanismos, s faziam sentido, quando conectados ao
universo da classe trabalhadora e, portanto, quando incidia com maior grau nos conflitos de
686

Falando sobre a histria das ideias socialistas em Sorocaba o jornalista afirma que houve assemblias
regulares em vrios pontos da cidade, a idia nova caminhava para o triunfo neste centro propicio, j colmeia dos
trabalhadores de fabrica, quando a imprensa no sectaria denunciou o desvirtuamento da empreitada devido a
intromisso do anarquismo, adepto da violncia, apoiada at na dinamite destruidora.Socialistas em Sorocaba.
O Estado de So Paulo, So Paulo, 15/11/1953, p. 37. Segundo Caderno, Interior.
687
WILLIAMS, p. 53.
688
Ibid, p. 54
689
Ibid, p. 55.
690
Podemos expressar isso de dois modos. H claramente algo que podemos chamar de alternativo cultura
dominante, e h outra coisa que podemos chamar de opositora em seu verdadeiro sentido. O grau de existncia
dessas formas alternativas e opositoras ele mesmo uma questo da variao histrica constante em
circunstncias reais. Em certas sociedades, possvel encontrar reas da vida social em que as alternativas
bastante reais so, no mnimo, deixadas de lado. (Se elas estiverem disponveis, fazem parte obviamente da
organizao corporativa). A existncia da possibilidade de oposio e de sua articulao, o seu grau de abertura,
e assim por diante, mais uma vez depende de foras sociais e polticas bastante precisas. As formas alternativas
de oposio vida social e cultura devem ento ser reconhecidas como sujeitas a variaes histricas, cujas
fontes so muito significativas como um dado sobre a cultura dominante. WILLIAMS, pp. 55-56

135

classe. Quando nesses contextos de radicalizao poltica e de classe, a posio da grande

imprensa era apresentar anarquismo como utpico, terrorista.
Com a perda do principal vetor social do anarquismo ao que parece, a imprensa no se
concentrar em atacar esta ideologia poltica com a alcunha de terrorista salvo quando se
referirem a um passado em que esta alcunha era utilizada mas sim, em incorporar certos
elementos e significados nos termos da cultura dominante 691. Ou seja, o que h um
deslocamento do sentido do termo anarquismo para termos culturais, ligando-o a modos
especficos de produo literria ou artstica (geralmente individual), o que em grande medida
esvazia em grande medida seu sentido de ao poltica coletiva e desloca esta ideologia a um
crculo cultural restrito.
acha que esses aspectos tcnicos so a exteriorizao do estado de esprito dos
artistas dominados por uma concepo esttica - e essa esttica decorre de uma
concepo social da vida. Criticando a filosofia do anarquismo o artista sente-se
levado em parte, a criticar a tcnica modernista.692
Anatole de France, em 1909, est no apogeu de sua glria. Seu anarquismo de bom
tom inquieta e tranqiliza, ao mesmo tempo, a burguesia francesa que, como diz em
algum lugar Siegfried tem o corao esquerda e a carteira direita. 693
Enquanto isso, o escritor continuava na sua profisso de juiz, alcanando aos poucos
os mais altos graus da magistratura. Esta experiencia humana constitui a base
fundamental de investigao do destino do homem; inicialmente pessimista,
radicada numa especie de anarquismo cosmico, depois humanitarista, vagamente
socialista;694

Um exemplo deste movimento o ilustrado por uma matria no jornal Correio da

Manh sobre o anarquismo do escritor Herbert Read
Sir Herbert Read no tem aparecido ao pblico brasileiro: sob o seu aspecto
anarquista estranho falar-se em pessoa agraciada com a honraria nobilirquica de
um Sir e que, ao mesmo tempo, nutre ideais anarquistas. [...] Em segundo lugar,
qualquer anarquista nos dir que anarchia, em grego, quer dizer, apenas ausncia de
govrno, isto , do Estado organizado e poderoso, mas no quer dizer niilismo ou
terrorismo. Em geral, o anarquismo que vem logo mente de todos o de Bakunin e
Netchaiev, o anarquismo das bombas, dos assassnios, da propaganda por meio de
violncias extremas. sses anarquistas, que no faziam graa para ningum rir,
assassinaram o Czar Alexandre, o rei Humberto da Itlia, o presidente Carmal da
Frana, a imperatriz Elizabeth da ustria e o presidente MacKinley dos Estados
Unidos. S de pirraa. S para comear a atrair a ateno das massas para a causa
anarquista. Ns tivemos revolucionrios assim, antes de 1930. Um deles, hoje
funcionrio do Itamarati, fazia bombas de primeira ordem. O anarquismo de Herbert
Read civilizado e puro e vem tocado da idia de que s pela desambio, s se a
humanidade se reunir em pequenos ncleos de trabalho, ser possvel libertar a vida
691

Segundo Williams preciso reconhecer que, em atividades culturais reais, a cultura residual pode ser
incorporada dominante. Isto porque alguma parte dela, alguma verso dela sobretudo se o resduo
proveniente de alguma rea importante do passado ter de ser, em muitos casos, incorporada se a cultura
dominante quiser fazer sentido nessas reas. Tambm porque, em certos aspectos, uma cultura dominante no
pode permitir que muitas dessas prticas e experincias fiquem fora de seu domnio sem correr certo risco.
WILLIAMS, pp. 56-57.
692
Di Cavalcanti, o Abstracionismo e o Realismo. Correio da Manh, Rio de Janeiro, 19/09/1954, p. 14.
Primeiro Caderno, Artes Plsticas.
693
Ruy e Monsieur Bergeret. Correio da Manh, Rio de Janeiro, 22/04/1951, p. 01. Quarto Caderno,
Suplemento de Literatura e Arte.
694
A Rainha e os Rebeldes O Estado de So Paulo, So Paulo, 20/02/1957, p. 06. Palcos e Circos.

136

do homem do monstro Estado. Perguntei a Hebert Read se via alguma possibilidade

de florescerem sociedades anarquistas hoje e ele me disse que existem tais
sociedades, algumas de certa importncia.695

Percebe-se que o anarquismo do passado o anarquismo das bombas, dos assassinatos

e da propaganda pelo fato (violenta) enquanto o anarquismo do presente o anarquismo
ligado estritamente a pequenos grupos, que podem chegar a constituir uma sociedade
anarquista dentro da sociedade existente e pacificamente ou seja, o anarquismo no
compreendido no sentido de uma ruptura de uma ordem social determinada, mas de convvio
pacfico com esta mesma ordem, segundo a imagem da imprensa dominante. O anarquismo
aparece assim, no como uma tarefa coletiva e de classe, mas segundo a viso dos grandes
jornais de circulao, mas como uma peculiaridade cultural, restrita a personalidades ou
pequenos grupos.
Se os jornais de grande circulao vo conformando esta noo de anarquismo, os
jornais anarquistas do perodo tentam aproveitar este debate cultural no intuito de propaganda
da prpria doutrina. Publicam no jornal Ao Direta, entrevistas e crnicas literrias de
determinados intelectuais, tais como o escritor Herbert Read696 e Toms da Fonseca697. Nos
anos que se seguem ao golpe militar inaugurado em 64, a marca cultural desse anarquismo
muito intensa698 e h pouca meno s prticas sindicais, j que h grande dificuldade dos
anarquistas em se inserirem nesse universo. Isso ter consequncias no interior do prprio
anarquismo. Se por um lado, no contexto de manuteno mnima do anarquismo, na
primeira metade da dcada de 60, tem nas suas atividades culturais um polo de atrao de
militantes, o efeito colateral desconectar o anarquismo das questes mais visveis da luta de
classes do perodo. O perigo deste movimento, era transformar o que inicialmente supunha
ser, uma ttica, de uma ideologia revolucionria, em algo que passaria a se constituir como
um fim em si mesmo e que se reatroalimentaria.
Com o golpe de 1964, muita coisa mudar. O CEPJO chega a funcionar por mais 04
anos at seu fechamento definitivo, por agentes da aeronutica em 1968699 e o CCS fechado
aps a promulgao do AI-5, interrompendo suas atividades no dia 21 de abril de 1969, que
permanecero da em diante, clandestinas.
Independente dos desdobramentos operados pelo golpe, no se pode afirmar que esse
perodo fora um perodo letrgico ou sem resultados ao anarquismo. Contrariando a
profecia que os condenara extino em 1922 ou em 1939, a trajetria dos anarquistas de
1946 a 1964, fora fundamental para manter os laos das distintas geraes do conectados. A
presena dos libertrios neste perodo; revigorou minimamente o anarquismo sob um contexto
adverso, se comparado s dcadas anteriores. Seguindo as escolhas que fizemos nessa
pesquisa e tambm a prpria experincia dos anarquistas no perodo, cabe dizer que a
atividade cultural destes foi paulatinamente deslocada do sentido poltico mais incisivo, que
era a conjugao dessas atividades com a ao classista. Sentido este, que poderia ter sido
dado, pelo funcionamento regular de uma organizao poltica anarquista, que sintetizasse e
conformasse um eixo de atuao mais evidente. Este era o desejo dos anarquistas do perodo,
mas que por diversos motivos anteriormente elencados, no se concretizou. Somado aos
695

Idem.
Entrevista com o escritor e socilogo Herbert Read. Ao Direta, Rio de Janeiro, Outubro de 1959, n0 136, p.
03. Intelectuais no Anarquismo.
697
Toms da Fonseca Ftima Editra Germinal Rio 1955. Ao Direta, Rio de Janeiro, Maio de 1956, n0
106, p. 02. Crnica Literria.
698
Cf. Como por exemplo, Dealbar, So Paulo, Setembro de 1965, n 01. .
699
O que ocasionou a priso do militante Ideal Peres e de integrantes do Movimento Estudantil Libertrio
(MEL).
696

137

impactos do golpe, os anarquistas teriam de diminuir suas expectativas e lutar para manter a
chama do anarquismo acesa em atividades culturais. A experincia sindical dos anarquistas no
perodo de 1946 a 1964, como atesta a mudana de orientao nos anos seguintes ao golpe,
seria paulatinamente ignorada nos crculos anarquistas em detrimento de uma valorizao
de iniciativas mais modestas, iniciativas culturais que deixaram sua marca no incio da dcada
de 60. Isso se deu, em nossa compreenso por vrios motivos. Era mais fcil para a gerao
posterior, recordar do sindicalismo revolucionrio (glorioso) das trs primeiras dcadas do
sculo XX e no das experincias sindicais derrotadas da dcada de 40 e 50. Essas
experincias, ao contrrio das expectativas, no lanaram suas razes, de maneira
suficientemente profunda e no puderam sobreviver aos anos posteriores. As aes culturais
permaneceriam com dificuldades, alimentadas no apenas pela conjuntura delicada
inaugurada pelo golpe, mas reforadas, pelo clima intelectual e cultural dos anos 60. A perda
geracional tambm provocou srios impactos e possvel inferir que a falta de anarquistas nos
sindicatos, contribura com o desapontamento dos anarquistas da prxima gerao com a luta
sindical.
Mesmo assim, oportuno dizer que a reflexo e o legado dos anarquistas durante todo
o perodo permitiu que a experincia de suas organizaes especficas, ainda que de forma
residual, atravessasse os anos posteriores. Isto contribuiu decisivamente, para sua
sobrevivncia ideolgica no perodo inglrio do regime militar, cuja semente, como no retrato
literrio de Zola (1979) , [...] germinava lentamente nos sulcos da terra, crescendo para as
colheitas do [...] futuro.

138

CONCLUSO
Podemos elucidar o que pensamos,
o que somos.
Percorreremos, por partes,
o nosso Labirinto,
aps t-lo criado.
Cornelius Castoriadis

Conclumos preliminarmente que o anarquismo longe de desaparecer da cena poltica,

prosseguiu no seu trabalho de organizao e militncia durante o perodo de 1946 a 1964.
Longe da imagem letrgica que poderamos falsamente atribuir ao perodo, o contexto dos
anarquistas acompanhou a mobilizao dos trabalhadores e seus dilemas. Aproveitando os
laos polticos estabelecidos durante as dcadas anteriores os anarquistas, mesmo sob a
clandestinidade do Estado-Novo conseguiram se articular tendo em vista a nova conjuntura
que se anunciava. A crise do sindicalismo revolucionrio reforou dentro das fileiras
anarquistas a necessidade de fundar organizaes polticas anarquistas.
O projeto organizacionista neste sentido foi fundamental para a articulao e a
aglutinao dos militantes anteriormente dispersos, principalmente no eixo Rio-So Paulo,
conformando uma cultura poltica que tinha como um dos pilares a organizao especfica
anarquista e que afinava-se com o compasso do anarquismo internacional. Contraria assim, o
senso comum normalmente atribudo a esta ideologia, de que os anarquistas seriam
fundamentalmente contrrios a organizao poltica.
Suas organizaes fomentadas por esta cultura poltica e tambm sua imprensa atuante
permitiram que estes reforassem laos, difundissem sua ideologia e construsse uma
identidade comum baseada no resgate de seus pressupostos mais fundamentais. Podemos
afirmar que os anarquistas possuam uma leitura racional da realidade em que estavam
inseridos e difundiram suas posies polticas atravs de seus peridicos, em meio a classe
trabalhadora.
Suas prticas no se resumiam, portanto, apenas imprensa, mas se ampliaram para
aes de solidariedade internacional aos exilados polticos da Espanha e Portugal
(internacionalismo), prticas de interveno sindical e atividades culturais. Participaram
tambm os anarquistas de uma rede internacional que envolvia organizaes e militantes dos
cinco continentes e que foi estabelecida partir da ligao poltica formalizada em congressos
anarquistas americanos e internacionais.
Na presente dissertao, acreditamos que foi possvel verificar com sucesso, a hiptese
de que a formao de organizaes especificamente anarquistas indicava uma mudana na
cultura poltica do anarquismo e que teve como principal ncleo articulador, o grupo
organizacionista do Rio de Janeiro e So Paulo. A constituio de grupos ou organizaes
especficas almejou como indicamos a formao de uma Federao Anarquista Brasileira. A
oxigenao ideolgica dessas organizaes dependia do sucesso de suas estratgias no interior
da classe trabalhadora. No a toa que a dificuldade em manter as organizaes anarquistas
acompanhe pari passu a dificuldade de insero militante e que ao longo desse perodo a
Federao Anarquista Nacional no tenha sado do papel dando lugar, no mbito prtico a
grupos mais modestos, de propaganda diramos.
139

 partir dos indcios e do trabalho de prospeco em determinadas categorias de

trabalhadores, acreditamos que conseguimos demonstrar igualmente, a presena e prioridade
das prticas anarquistas no universo dos trabalhadores (classismo) e que estas foram traadas
partir de elementos estratgicos (de longo prazo) e tticos (de curto prazo). Fora ressaltado
no presente trabalho a defesa que os anarquistas fizeram em todo o perodo do chamado
sindicalismo revolucionrio, ajudando a desconstruir a tese historiogrfica que dissocia esta
estratgia do anarquismo. A formao de uma tendncia sindical (MOS) e a atuao constante
dos anarquistas (durante quase todo o perodo) em direo aos sindicatos permite concluir que
longe de trocar os sindicatos pelos centros de cultura, os anarquistas jogaram foras no meio
sindical e paralelamente buscaram a criao de um novo vetor social que pudesse dialogar
com a experincia da classe. Essa mudana ttica, provocada pela dificuldade da insero
sindical dos anarquistas no comprometeu sua orientao estratgica, que era de potencializar
o anarquismo no universo dos trabalhadores e de recriar um vetor social. Tal iniciativa
esbarrou em elementos dos mais variados. Um deles dizia respeito no somente ao iderio
socialista do ps-guerra, mas atingia de maneira mais ampla, outros atores polticos, cujo
alcance e estrutura sindical, dificultava a ao anarquista. Estiveram no entanto, apesar das
diferenas, em contato permanente com outras correntes e foras polticas, com as quais,
compartilhavam princpios polticos do socialismo ou apenas, elementos tticos.
Sobre a atividade sindical, os libertrios trabalharam para interferir na pulsante
conjuntura de mobilizaes e greves que atravessou a experincia da classe no perodo. Longe
de rejeitarem as reformas e a regulao jurdica de leis que pudessem beneficiar a categoria,
os anarquistas trabalharam no sentido de conquistarem tal regulao partir da mobilizao
da classe e com um mtodo militante prprio. Sendo assim, conclumos que o anarquismo no
perodo, distinguia-se de outras correntes, pelo mtodo proposto para alcanar tais conquistas
e no pela negao das reformas. As aes culturais somente substituram as aes
sindicais, no final deste perodo, quando os grupos de resistncia sindical, preconizados pelos
libertrios, passaram a no mais, fornecer ganho militante.
Acreditamos que este trabalho pode ajudar modestamente a pensarmos a trajetria e
presena dos anarquistas no Rio de Janeiro e So Paulo. Cremos que esse estudo poder
contribuir igualmente em repensar afirmaes generalizadas sobre esta ideologia poltica e
que na maior parte dos casos no correspondem a realidade factual, assim como igualmente,
alargar as balizas temporais utilizadas para o estudo do anarquismo. Se o projeto da
organizao anarquista nacional e suas estratgias no foram implementadas de fato, a
experincia dos anarquistas nesse perodo, no pode ser vista como um momento letrgico e
sombrio de sua histria, mas deve ser compreendida como uma experincia poltica, que com
sucessos e fracassos, deixou suas marcas, seus sulcos na terra e pode apoiar a investigao
histrica sobre essa ideologia. Damos razo s palavras do escritor argelino Albert Camus,
este nos diz que o passado, no qual refletimos sem cessar, tinha apenas o gosto do
arrependimento. O filsofo vai mais longe quando afirma que o sofrimento dos prisioneiros e
dos exilados gostar de poder acrescentar-lhe tudo quanto lamentavam no ter feito700, um
comportamento que pode comprometer o trabalho dos historiadores. Se no nos permitimos
no presente trabalho nos enredarmos nesse labirinto, essencialmente poltico, optamos por
deixar as sadas desse labirinto, a ao do tempo presente, aos trabalhadores e trabalhadoras
do mundo.

700

CAMUS, Albert. A Peste. p. 43.

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Arquivo Edgar Leuenroth (AEL-UNICAMP)
Arquivo de Memria Operria do Rio de Janeiro (AMORJ)
Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro (APERJ)
Arquivo Pblico do Estado de So Paulo (APESP)
Biblioteca Social Fbio Luz Rio de Janeiro. (BSFL)
Biblioteca Anarquista Terra Livre So Paulo (BATL)
Centro de Cultura Social de So Paulo (CCS-SP)
Centro de Documentao e Informao Cientfica So Paulo (CEDIC-PUC/SP)
Centro de Documentao e Memria da UNESP So Paulo (CEDEM)
Sindicato dos Trabalhadores da Indstria Grfica (STIG)
Pronturios DEOPS-SP - APESP
122 Edgard Leuenroth (2 volumes)
377 Pedro Catallo
813 Atlio Perobelli
860 Jos Oiticica
1262 Benedito Romano (2 volumes)
1914 Centro de Cultura Social
70757 Comit das Relaes dos Grupos Anarquistas
Dossis DEOPS-SP APESP
05 Anarquismo
Fundo consultados APERJ
Diviso de Polcia Poltica e Social (1944-1962)
Jornais consultados
Ao Direta, Rio de Janeiro.
A Plebe, So Paulo.
A Revolta, Rio de Janeiro.
Ao Sindical, So Paulo.
Correio da Manh, Rio de Janeiro.
Dealbar, So Paulo.
Dirio de Notcias, Rio de Janeiro.
Estado de So Paulo, So Paulo.
Folha Socialista, So Paulo
O Archote, Niteri.
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O Libertrio, So Paulo.
O Trabalhador Grfico, So Paulo.
Remodelaes, Rio de Janeiro.
Cartas - APMJ
Ideal Peres. Carta, 10/06/1965, Rio de Janeiro, [para] Pedro Catallo, So Paulo. 2 pginas, p.
01. Acervo Pessoal Marcolino Jeremias.
Pedro Catallo. Carta, 11/06/1965, So Paulo, [para] Ideal Peres, Rio de Janeiro. 1 pginas, p.
01. Acervo Pessoal Marcolino Jeremias.
Entrevistas
Entrevista com Adlcio Copelli, concedida a SILVA, Rafael Viana da; AMORIM, Gabriel de
Avellar em 02/11/2011. Biblioteca Social Fbio Luz.
Entrevista com Jaime Cubero In JEREMIAS, Marcolino (coord. Editorial). Trs Depoimentos
Libertrios. Rio de Janeiro, Achiam, s/d.

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