Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria

Universidad Nacional Experimental Rmulo Gallegos
Ctedra: Tcnicas de Documentacin e Investigacin y Lgica
Jurdica
Estado Gurico

Facilitador:
Abog. Carlos Perdomo
Integrantes:
Chvez, ngel
Labrador, Heber
Labrador, Omar
Luna, Yurmis
Marin, Hector
Pia, Isidro

San Juan de Los Morros, Julio de 2011

C.I.
C.I.
C.I.
C.I.
C.I.
C.I.

15.393.326
17.789.668
9.680.230
10.672.322
12.840.830
6.521.267

Lgica
Concepto
La palabra lgica viene del griego logos, que significa razn,
discurso, pensamiento, verdad, lo mismo que las latinas sermo,
ratio, scentia rationalis et ratio disserendi, arte o facultad de
discurrir, y del sufijo ica que significa relativo a, por lo que si
atendemos a s etimologa podemos definirla como: la ciencia de la
razn y el discurso. Es la ciencia que trata del pensamiento.
La lgica examina la validez de los argumentos en trminos
de su estructura, independientemente del contenido especfico
del discurso y de la lengua utilizada en su expresin y

del

los estados reales a los que dicho contenido se pueda referir.

Es la lgica arte o ciencia? Es arte, porque nos da reglas para
proceder rectamente en el ejercicio de las operaciones de la
mente, dirige las actividades de nuestro entendimiento ya en la
percepcin, ya en el juicio o raciocinio.
Tambin la lgica es ciencia, porque averigua el por qu de las
operaciones de la mente y sus mutuas relaciones, por lo tanto es
una ciencia eminentemente prctica y normativa. Pero tambin es
una ciencia racional, no slo porque procede de acuerdo con la
razn, sino porque dirige el acto de la razn misma, que es su
objeto propio.
La Lgica en relacin con otras ciencias
Lgica y psicologa
Ellas entran en contacto en el punto en que ambas tienen el
mismo objeto material, los actos de la mente, pero difieren en su
objeto formal, ya que mientras la psicologa solo intenta conocer

su naturaleza, la lgica aspira a conocer el valor que encierran los

pensamientos de acuerdo a la verdad.
La psicologa fundamentalmente se ocupa del estudio del
sujeto pensante y de los proceso psicolgicos que se producen en
el; en cambio a la lgica no le interesan los procesos psquicos
del pensar, sino que se ocupa del pensamiento elaborado y
formulado.
A la psicologa no le interesa la validez y la correccin de los
pensamientos, para ella tiene igual valor un pensamiento correcto
como uno falso, ya que lo importa es saber como se forman las
ideas, los juicios y los razonamientos. En cambio la lgica se
preocupa de establecer leyes a seguir para que un pensamiento
sea valido y correcto.
Lgica y Teora del Conocimiento
La gnoseologa o teora del conocimiento se pregunta que se
el conocimiento y cuales son sus modos o especies, cual es su
alcance y su significacin. Se ocupa del problema de la verdad,
de la estructura de la conciencia cognoscitiva del sujeto que
conoce y del objeto, estudia pues el problema del conocimiento
que supone la relacin o vnculos entre el sujeto que conoce y el
objeto conocido.
A la Lgica no le interesa ni el sujeto, ni el objeto, sino los
pensamientos.
La gnoseologa se ocupa de problemas difciles y oscuros,
brindndoles respuestas diversas, en cambio la lgica se ocupa
de problemas que resuelve mediante planteamientos claros y
lgicos, interesndose por la vedad en cuanto a su relacin con el
conocimiento y su objeto.

Lgica y Gramtica
La gramtica es el arte de hablar y escribir correctamente una
lengua. El hablar con correccin una lengua consiste en hacerla
inteligible de manera perfecta y en saber utilizar oportunamente
todos los recursos que ella nos brinda para expresar nuestro
pensamiento.
Las leyes del lenguaje se estudian en la gramtica general o
lgica, de el se han ocupado muchas disciplinas que lo analizan
desde un punto de vista particular.
La Lgica tiene su punto de unin con el lenguaje, al
establecer las relaciones entre el pensamiento y su forma de
expresin, as la gramtica de corte logicista, no estudia la lengua
en s, sino como medio de expresin del pensamiento lgico y sus
estructuras.
Lgica y Filosofa del Derecho
La filosofa del derecho se relaciona con la lgica puesto que si
se adopta un anlisis lgico en la Filosofa del Derecho, forzoso
es que se conozcan bien las leyes que rigen la Lgica. Si como
analizamos al definir la Filosofa del Derecho, segn la tendencia
neokantiana, esta involucra el anlisis del contenido lgico y
deontolgico del derecho, no puede caber duda sobre la relacin
entre la Lgica y el anlisis de la Filosofa del derecho.
Objeto de la Lgica
Si definimos a la lgica, como la ciencia y el arte del bien
pensar, encontramos rpidamente su objeto, ya que de dicha
definicin se desprende que es la ciencia que trata del
pensamiento, de manera que este es su objeto material y

segundo lugar se ocupa de los pensamientos en cuanto a la

verdad, al conocimiento de la realidad de todas las cosa, con lo
cual queda indicado su objeto formal.
Si la lgica tiene como objeto material, los actos del
entendimiento, es obvio que tiene relaciones con todas aquellas
disciplinas

que

tienen

por

objeto

la

misma

materia

de

investigacin, como sera el caso de la psicologa, la moral, la

gnoseologa, la filosofa, etc.
Teora del Conocimiento
La Gnoseologa o Teora del Conocimiento es una de las
ramas clsicas de la Filosofa. Ya los antiguos filsofos griegos la
trataron extensamente, llegando a explorar muchas de las sendas
posibles: idealismo, realismo, empirismo, escepticismo.
En la Modernidad, la problemtica del conocimiento se transform
en una cuestin crucial para los filsofos. La bsqueda de la certeza y
la indagacin por los lmites del conocimiento atraves toda esta
etapa, desde Descartes hasta Kant, pasando por Hume y los dems
empiristas ingleses.
En el fenmeno del conocimiento se encuentran frente a frente la
conciencia y el objeto: el sujeto y el objeto. Por ende, el conocimiento
puede definirse como una determinacin del sujeto por el objeto.
Un conocimiento es verdadero si su contenido concuerda con el
objeto mencionado.

Principios Lgicos

Por principios lgicos, hay que entender los principios que

gobiernan el entendimiento humano entero, cualesquiera que
sean los objetos a los que aplica su actividad; eso es lo que se
llama tambin los principios directores del conocimiento. Aunque
estos principios no sean en realidad sino una expresin particular,
para las condiciones del entendimiento humano, de los principios
propiamente dichos, que son de orden verdaderamente universal,
debemos limitarnos aqu a considerarlos bajo el aspecto lgico;
pero,

para

estudiarlos

de

un

modo

completo,

habra

evidentemente que salir de ese punto de vista lgico y situarse en

el punto de vista metafsico. Por otra parte, estos principios
lgicos, cuando se los quiere enunciar, son forzosamente
expresados bajo la forma de juicios, y la constitucin misma del
lenguaje no permite que sea de otra manera; pero no obstante, si
se los considera en s mismos, fuera de toda aplicacin a la
experiencia, hay que estudiarlos antes del juicio, e incluso antes
del concepto, pues un concepto, lo mismo que un juicio o un
razonamiento, no puede tener valor lgico sino en tanto es
conforme a estos principios, a los que se puede contemplar como
las condiciones fundamentales del acuerdo del pensamiento
consigo mismo, porque son la traduccin lgica de las
condiciones mismas de toda posibilidad.

Principio de Identidad

Este principio afirma la identidad esencial que pertenece al ser,

y que, lgicamente, puede formularse as: lo que es, es, una
cosa es lo que ella es, o tambin A es A. Este principio es de
una

evidencia

inmediata,

pero

dista

mucho

de

ser tan

insignificante como puede parecer cuando se le contempla

superficialmente. Este principio est implicado en cada uno de
nuestros juicios, cuya primera condicin es en efecto que la cosa
de la que hablamos sea y permanezca idntica a s misma, al
menos con respecto al atributo que afirmamos le conviene, sin lo
cual no sera posible decir de ella nada que fuese verdadero; es
tambin, de manera inmediata, el principio de todas las
demostraciones directas que tienen conclusin afirmativa.
Principio de Contradiccin
El segundo principio lgico es el principio de contradiccin,
que es en cierto modo el inverso del principio de identidad, o su
aspecto negativo, y que se puede expresar as: A no es no-A.
Esto es una consecuencia inmediata del principio de identidad,
pero no es el principio de identidad mismo; se debe admitir que
hay ah dos principios distintos, aunque hayan sido a veces
confundidos por error. Este principio es el que se emplea ms
particularmente en toda discusin, en toda demostracin directa
que tiene conclusin negativa, y en toda demostracin al absurdo,
aunque haya que observar que cada uno de los principios de los
que hablamos en este momento intervienen ms o menos en todo
razonamiento.

EL Lenguaje

El lenguaje es el conjunto de sonidos articulados que le

permiten al individuo expresar lo que siente o piensa, es su
manifestacin cultural. Tambin se dice que es el conjunto de
palabras con que expresamos nuestros pensamientos. Su estudio
especfico corresponde a la lingstica.
Para los filsofos el lenguaje no es otra cosa que un
movimiento psicofsico que participa del doble carcter espiritual y
material, ya que expresa nuestra vida interior.
Caractersticas del Lenguaje
1. Es fundamentalmente la utilizacin del idioma, en virtud de
que mediante un conjunto de palabras conocidas podemos
expresar nuestro pensamiento.
2. El lenguaje es personal en cuanto depende del nivel
cultural de la persona que lo utiliza.
3. El lenguaje corriente es espontneo, rico en matices y
expresiones por ser el utilizado a diario por el hombre
comn, por el pueblo; en cambio el lenguaje cientfico es
un lenguaje reducido por exigir sobriedad y exactitud, no
siendo comprendido por personas ajenas a la disciplina
que trata, por la especialidad de los trminos propios de
dicha ciencia.
Elementos del Lenguaje
Entre los elementos del lenguaje tenemos: la palabra, la frase
gramatical, la proposicin, la oracin y los prrafos.
a. La palabra: es el sonido o conjunto de sonidos articulados
que expresan una idea, tambin se le define como la
representacin grfica de estos sonidos.

b. La frase gramatical: es un conjunto de palabras que

expresan una idea completa y tambin compleja, puede
estar compuesta por una o mas proposiciones, sin que su
longitud perjudique su unidad.
c. La Proposicin: es la expresin del juicio que consiste en
enunciar una cosa de otra cosa, esta enunciacin puede
ser afirmativa o negativa. La proposicin no tiene sentido
completo al ser sacado de la oracin.
d. La oracin: es la palabra o reunin de palabras con que se
expresa un concepto cabal, consta de sujeto, verbo y
complemento. Tambin se e define como una unidad
lingstica dotada de significados.
e. Los prrafos: es un conjunto de oraciones que se refieran
a un mismo tema o pensamiento y que permiten en la
escritura despus del punto final pasar a otro rengln.
Valor Lgico del Lenguaje
Como se sabe la lgica es la ciencia de las leyes y de las
formas del pensamiento que nos da normas para la investigacin
cientfica y que nos suministra un criterio de la verdad, ahora bien,
estas ideas, conceptos y juicios lgicos se producen en el
individuo que en su necesidad de comunicarlas hace uso del
lenguaje, bien sea este oral o escrito, de tal forma que el lenguaje
tiene un enorme valor lgico porque nos permite expresar el
pensamiento lgico, es por ello que a la lgica le interesa que el
lenguaje que utiliza el individuo sea en todo momento claro,
preciso, verdadero y correcto.

Desde el punto de vista gramatical, la oracin es el medio de

expresin de los juicios, pero desde el punto de vista de la lgica
jurdica a la oracin se le llama proposicin.
Desde el punto de vista del lenguaje lgico, tenemos tres elementos
que son: el concepto (palabra o frase), el juicio (oracin o proposicin) y
el razonamiento (los pensamientos y los prrafos.
El concepto
Un concepto es una unidad cognitiva de significado, un contenido
mental que a veces se define como una "unidad de conocimiento".
Los conceptos son construcciones o imgenes mentales, por medio
de las cuales comprendemos las experiencias que emergen de la
interaccin con nuestro entorno. Estas construcciones surgen por
medio de la integracin en clases o categoras que agrupan nuestros
conocimientos y experiencias nuevas con los conocimientos y
experiencias almacenados en la memoria.
Clasificacin de los conceptos
a. Por su contenido:

Concepto Simple: es el que consta de una sola nota.

Concepto Compuesto: es el que tiene varias notas.

Concepto abstracto: es el que se refiere solo a la cualidad

son el sujeto que la soporta.

Concepto Concreto: el que se refiera a la cualidad y al

sujeto que la soporta.

Concepto absoluto: es el de representacin univoca e

inteligible.

Concepto Relativo o de inteligibilidad que se corresponde.

Concepto homogneo: cuando se refiere a un mismo

gnero o clase.

Concepto heterogneo: cuando se refieren a distintas

clases genricas.

b. Por su extensin:

Singulares: cuando se aplican a la individualidad.

Particulares: cuando comprenden mas de la unidad, pero

menos de la totalidad.

Universales: cuando comprenden la totalidad de los casos

indistributivamente.

Colectivos: cuando comprenden una unidad de la

pluralidad.

c. Por su dependencia

Concepto supraordenados: son aquellos que atendiendo a

su mayor extensin abarcan ms casos, comprenden todo
el gnero o esa materia, son los mas elevados.

Conceptos subordinados: llamados tambin especficos,

porque

al

ir

descendiendo

el

concepto

se

van

especificando en su individualidad, hasta llegar a las

ltimas especies.

Conceptos coordinados: son los que guardan una misma

posicin frente al supraordenado que les corresponde.

d. Por su oposicin:

Conceptos contrarios: cuando uno de ellos no slo

excluye al otro, sino que adems indica una cualidad
positiva diversa de la del otro.

Conceptos contradictorios: cuando uno de los conceptos

es la negacin pura y simple del otro.

e. Pos su identidad:

Conceptos idnticos: son aquellos que poseen iguales

notas constitutivas, es decir que slo la mayor parte de
estas notas son comunes, pues si los elementos de un
concepto fuesen exactos a los elementos del otro,
estaramos en presencia de un solo concepto.

Conceptos Equivalentes: son aquellos que an teniendo

diversas notas sealan el mismo objeto.

Conceptos Dispares: son llamados tambin conceptos

heterogneos, pero hay que tener en cuenta que esta
heterogeneidad es relativa, puesto que siempre entre ellos
habr una nota comn.

Conceptos recprocos o correlativos: aquellos conceptos

que necesitan uno del otro para poder ser.

La definicin
Una definicin es una proposicin que trata de exponer de manera
unvoca y con precisin la comprensin de un concepto o trmino.

Una definicin puede ser una declaracin de las propiedades de

cierta cosa o bien una declaracin de equivalencia entre un trmino y el
significado de ese trmino. El trmino y su significado no son
mutuamente

exclusivos

ni

equivalentes,

al

contrario,

son

complementarios.
El trmino
La expresin externa u oral del concepto se le llama trmino. El
trmino es un signo sensible y arbitrario, manifestativo de las ideas y en
ltimo anlisis de los objetos.
El trmino designa los objetos de la realidad y la naturaleza lgica
de los objetos de conocimiento o trminos es la misma que la de los
nombres, incluyendo los nombres de propiedades (adjetivos), acciones
(verbos) e incluso relaciones. Por tanto, aunque se suele afirmar que el
sustantivo es la unidad terminolgica por excelencia, no hay que pasar
por alto que otras unidades pueden ser igualmente caractersticas de
una terminologa de un dominio concreto.
Distincin entre el raciocinio y el razonamiento
Llamamos raciocinio a la operacin de la mente, mediante la cual
comparando verdades evidentes o comprobadas, llegamos a las otras
no conocidas o comprobamos otras no comprobadas.
Desde el punto de vista de la psicologa el raciocinio es la facultad
que

se

engendra

en

nuestro

cerebro

obedece

causa

neurofisiolgica, pero esto no es del inters de la lgica, ya que a esta

le interesa estudiar lo objetivo del razonamiento, que es la estructura
pensante producto de leyes de validez lgica.

Desde el aspecto lgico se utiliza ms el trmino raciocinio y lo que

se busca es la inferencia, es decir dados uno o ms juicios que
llamaremos antecedentes o premisas, obtener por inferencia un nuevo
juicio que llamaremos consecuente o conclusin.
Tengamos en cuenta que mientras la funcin del concepto es
aprehensiva y la del juicio es predicativa, la del razonamiento es
conclusiva, porque de lo ya sabido o conocido sacamos una conclusin
que ignorbamos, por lo que representa un avance, una progresividad
en nuestro conocimiento, a esta forma superior de razonamiento se le
denomina inferencia.
El Juicio
El juicio es el acto por medio del cual el entendimiento humano
compone o divide, afirmando o negando, el juicio es la segunda
operacin del espritu que une al afirmar o separar al negar. El sujeto
necesita comunicar sus pensamientos y lo hace a travs del lenguaje:
palabras, oraciones y discursos.
El juicio es el acto del entendimiento que compara dos conceptos y
afirma la relacin de conveniencia o disconveniencia entre ellos, se dice
que es el acto de entendimiento, porque efectivamente es la segunda
operacin del espritu que sigue a la simple aprehensin que nos
permite formarnos el concepto, el cual como hemos vistos no es ms
que la reunin de los caracteres esenciales de un grupo de
representaciones de un objeto y que tiene como expresin externa u
oral al trmino.
Estructura esencial del Juicio
El Juicio est estructurado por tres elementos: Concepto-sujeto,
concepto-predicado, la Cpula.

a. Concepto-Sujeto: es el objeto del juicio. Es la persona u objeto

de quien se asevera en el juicio, viene a ser el objeto de quien se
afirma algo, se considera como un ejemplo los juicios siguientes.
Concepto-sujeto:

concepto predicado

_treinta alumnos son los aprobados

_treinta alumnos, lo mas estudiosos
del curso. son los aprobados
b. Concepto-Predicado: es todo cuanto se asevera, es decir, lo
que se afirma o se niega del concepto-sujeto. Desde el punto de
vista gramatical puede constar de varias palabras o de una
combinacin de stas, por ejemplo:
Concepto-sujeto.

Concepto-predicado

_Jos..Es estudiante
_Jos.es estudiante del curso
de

derecho

universidad

de

la

Rmulo

Gallegos
La Cpula
Es la que nos va a indicar la relacin afirmativa o negativa entre el
concepto-sujeto

el

concepto

predicado,

en

lgica

se

usa

preferentemente el verbo ser, porque siempre se puede expresar

nuestros juicios lgicos en la forma de lo que en gramtica se llama una
oracin copulativa. Por Ejemplo Yo soy Ingeniero, Yo no soy
Ingeniero la cpula no slo debe unir, sino que debe tener el carcter
de aseveracin.
La funcin de la cpula es atribuir el predicado al sujeto: precisar
que aun determinado sujeto le conviene o no un determinado sujeto

para establecer as una nueva aseveracin, la funcin de la cpula es

declarativa, de atribucin, de aseveracin positiva o negativa, la cpula
siempre se el verbo ser en su modo indicativo, en sentido estrictamente
lgico, toda expresin debe ser reducida a este verbo y a ese modo.
Funcin Esencial: Que sirve para darle carcter aseverativo al juicio,
cuando decimos: Noche Negra, aqu no hay juicio, porque
encontramos slo dos conceptos sin ninguna aseveracin, pero si
colocamos el verbo ser, como enlace y decimos: La Noche es negra,
aqu si hay un juicio porque hay aseveracin; all est presente la
funcin esencial de la cpula dndole carcter aseverativo al juicio.
De tal manera que se denomina juicios tpicos, los que estn
constituidos en el verbo ser o tambin con el verbo estar, y juicios
atpicos los constituidos con los otros verbos, ejemplo: La Tarde
comienza a caer.
La Funcin Auxiliar: Cpula en latn significa unin o enlace, por lo
tanto tiene funcin auxiliar cuando realiza un enlace entre el conceptosujeto

el

concepto-predicado,

pudindose

omitir

muchas

oportunidades, por ejemplo:Bolvar el Libertador de cinco naciones, si

quiero emitir un juicio enunciativo debo decir: Bolvar es el libertador de
cinco naciones
El razonamiento
En un sentido restringido, se llama razonamiento lgico al proceso
mental de realizar una inferencia de una conclusin a partir de un
conjunto de premisas. La conclusin puede no ser una consecuencia
lgica de las premisas y aun as dar lugar a un razonamiento, ya que un
mal razonamiento an es un razonamiento (en sentido amplio, no en el

sentido de la lgica). Los razonamientos pueden ser vlidos (correctos)

o no vlidos (incorrectos).
En general, se considera vlido un razonamiento cuando sus
premisas ofrecen soporte suficiente a su conclusin. Puede discutirse el
significado de "soporte suficiente", aunque cuando se trata de
un razonamiento no deductivo, el razonamiento es vlido si la verdad
de las premisas hace probable la verdad de la conclusin. En el caso
del razonamiento deductivo, el razonamiento es vlido cuando la
verdad de las premisas implica necesariamente la verdad de la
conclusin.