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(2) Lacan Jacques, "Position de I'inconscient", EmtJ~ Seuii, Pai:is 1966, p.

849..

(3) LacanJacques; "Position de l'inconscient", EcritJ, Seuil, 1966, p. 849.

RECTIFIGACIN Y DESTITUCIN DEL SUJETO


DQ.f formas del ser disr:.enzidas por elp.ricoanlisi1

Gabriel Lombardi

(4) Ibid.
(5) Lacan Jacques, Tili!!i<Jn, Seuil, 1973, p.42 /43 y "L'tow:dit", St.ilket 4,
Seuil, 1973, p. 49

(6) Ti!ivion, op. cit, p. 54.

(!) Soler Colette, Ce qne Luan disait desftmme.r, d. du Champ !acamen, Pars,
2003.

Se ha extendido en el mbito psicoanaltico la expresin "rectificacin


subjetiva" que alguna vez emple Jacques Lacan, posiblemente en un
nico texto (1 ). Algunos excesos demasiado frecuentes en su aplicacin invitan a revisar las condiciones en que el sujeto en cuestin -el
candidato a analizante- seria rectificable, porque a menudo encontramos las siguientes coordenadas, que recuerdan circunstancias ya
gastadas: el analista quiere que el paciente rectifique su posicin, y l,
el sujeto, no quiere (2).
Desde los comienzos del psicoanlisis Freud seal la ventaja de que ,
el neurtico modifique su postura respecto de su padecimiento, que
admita alguna participacin suya en el estado de cosas en que se
encuentra. Detrs de los reproches dirigidos a otras personas suelen
esconderse auton:eproches, sugiere Freud a su paciente Dora, y ella se
pliega, sus asociaciones posteriores muestran que acepta la invitacin,
que consiente en jugar el juego relatando su colaboracin bastante
activa en las circunstancias que llevaron al desencadenamiento
reciente de sus sntomas histricos. De la inocencia reivindicativa con
que se presentaba inicialmente pasa a la confesin de su complicidad
en la actualizacin de sus sntomas (3). Pero no acepta la mvitacin
analtica dedarando su implicacin con responsabilidad plena sino,
ms modestamente, cumpliendo con la regla analtica, aportando
asociaciones que evidencian la divisin que su sntoma conlleva -ese
contrasentido caracterstico de subirse la pollera con una mano .Y
bajrsela con la otra-.
'

Lacan designa como rectificacin subjetiva ese v:aje en el que el


sujeto cambia de perspectiva sobre algo real y cona:.1Cto de su sinto-

-28-

"'-19-

e1 mismo. La denminacin es ms bien


irnica en el contexto en que la introduce, justamente en ocasin de
ma: su participacin en

criticar una vez ms, y con la vehemencia de siempre, los intentos de


normalizacin imagina...-ia y de maduracin a la fuerza promovidos
por otras corrientes del psicoanlisis; en la orientacin que l propone
se trata por el contrario de liberar el sentido en el discurso, de dar al
mtodo freudiano de la asociacin libre toda la vigencia posible. Alli
es donde las eseuelas se separan, haba afumado en un contexto
similar (4). La posicin del neurtico de todos modos no podra dejar
de ser ambigua. nunca totalmente pasiva, da.ro, pero tampoco
resueltamente a(:li~ de lo contrario no-'habrla sntoma (5), no habda
neuros1S.
Divisin 4el sujeto entoncesi como habr siempre que el sntoma est
activo,_ como debe estarlo en un anlisis. Y la consecuencia moral de
ese estado del ser, el ser sujeto, es la siguiente: la sola presencia del
sntoma implica que, alternada o simultneamente, en lugar de
responsabilidad hay culpabilidad e inocencia combinadas. Freud descubri que el sentimiento inconsciente de culpa es perfectamente
compatible con la onciencia libre de problemas morales, sea que- sta
se considere casta o depravada. Y viceversa, que la conciencia

manifiesta de culpabilidad puede encubrir una forma larvada de la


inocencia, en la que las declamaciones de culpabilidad estn al
servicio del ~utocastjgo y de martirizar al otro (6). No conviene al
analista dar demasiado crdito a las declaraciones del ana:lizante de
tipo "por mi culpa, por mi grandsima culpa".

se

Por otra parte, es :ut:r hecho que


constata con frecuencia creciente,
no todos los pad.entes se dejan seducir rpidamente por la
intervencin r~cti&catlva, y algunos nunca. El paranoic:o es en eso un
ejemplo, inocm~e .. a toda prueba; el odontlogo Barreda, buen
hombre, elimina a varias mujere~ de su familia sin sentirse culpable,
considerando que ~. lo forzaron a ese pasaje al acto, que fue su
11nica s2iida de la~.eajid:.d intolerable e indigna -antes la prisin!- que
ellas le impnian. Pero tambin .el neurtico, obsesivo o histrico,
suele no admitir su participacin inconsciente en la causacin del

sntoma, a pesar de los empeos del candidato a analista que le repite,


con voz ~ave o chillona, pero no indiferente: hacetc cargo!
Llegado a este punto conviene repasar los manuales, recordar en
pnmer lugar que una interpretacin repetida ya prob su fracaso; y
tambin que lo que se busca en el anlisis no es la aquiescencia del yo,
siempre engaosa, siempre denegatoria, aun con las mejores intenciones. Pero sobre todo debemos tener presente que, incluso el
neurtico, por ser hablante 4e lenguas equvoqis, es un ser electivo, que en algn rinn de
estructura escindida se reserva el derecho a
optar, y que en particular puede elegir no rectificarse en nada, no as,
no ahora. Tal vez en otra oportunidad, tal vez si intervens de un
modo que me interese, que me sorprenda, que me seduzca.

su

Por tal motivo vemos a menudo al analista, aun si se reclama de una


formacin lacaniana, dar cachet.azos interpretativos a su paciente
tratando de convencerlo sobre su responsabilidad en el asunto. El
lacaniano ha dejado de serlo, ha recado en el eje imaginario que
arruina el vnculo analtico, y el paciente se impacienta, y no da brazo
a torcer, y con razn, porque la rectificacin subjetiva de la qe habla'
Lacan no puede ser una rectificacin a la fuerza. No basta entonces
con que el analista sepa que algo ha de suceder en el horizonte de la direccin de la cura, es preciso adems permitir ese tiempo que el
analizante necesita para descubrir cosas por su propia cuenta, y para
resolverse a entreg;ar su sntoma. Comentando el estadio del espejo de
su colega francs, Donald Wmnicott seala que una interpretacin
prematura aniquila la creatividad del ana:lizante y contraria el proceso
que l llama de maduracin analtica. Es posible que a muchos
iacanianos no nos sepa bien el trmino "maduracin,,, pero debemos
ad.'llitir de todos modos que algunas intervenciones son prematuras,
forzadas entonces, y en consecuencia ineficaces como interpretacin
liberadora.

La creatividad inherente a la libertad asociativa que propicia ,~l


mtodo freudiano es un valor indaudicable en el trabajo analiti~o.
Ella dice que corresponde al analizan.te decidir, y generalmente sin el
consentimiento del yo, si la intervencin de su pSiroaruilista facilita la
apertura de nuevos estratos asociativos,; una luz nueva, un modo

...
-JO-

-Jl-

diferente de soltar y sentir el lenguaje y el cuerpo en el proceso de la


cura.
Los empeos de rectificacin a la fuerza encuentran de hecho una
1 1 1
1
1"
:
1
,,
merecida respuesta en aigunas moa.auaaoes cllllcas a.e ia epoca:
pacientes que desde el comienzo se niegan a entregar su sntoma, ya
que entregarlo llevarla .rpidamente a evidenciar alguna relacin con la
causa, pacientes que slo muestran su padecer a la manera de un
actuar acfalo, de una verdad sin sujeto que dice al analista: antes de
que yo rectifique nada, fijate desde qu posicin me haces tu oferta
teraputica.
...

'!!

Como no soy socilogo sino psicoanalista no me satisface considerar


solamente que el rec..hazo del inconsciente depende de los efectos del
sistema capitalista; como analista me pregunto siempre qu parte me
toca en el rechazo de la interpretacin con que a menudo me
encuentr. Antes. de pretender rectificar a mi paciente, pero sobre
todo despus de fracasar en el intento, me pregunto si no debiera
aoomodar la oreja de otra manera, despegada de la posicin tristona
del niversitario que repite en la cena de fin de ao: alumnos eran los
de antes.
Es verdad que los pacientes de antes, los de Freud, los del siglo XX,
parecan mejo.res que los actuales; les llamamos actuales justamente a
los que no se cotnportan como aquellos que entregaban ms
fcilmente si no su angustia, al menos su sntoma; pero no debiramos preguntamos en qu medida eso depende de la debilidad de
nuestra escucha, que tal . vez resulte poco renovadora, poco
iluminante de las coyunturas actuales de ese ser que nos consulta pa..--a
hablarnos de s? Nosotros sabemos reconocer la histeria de antao, la
que Freud y Lacan nos explicaron, pero sabemos advertir los
sntomas sutiles, poco notorios al comienzo, en los que resiste hoy en
dfa el ser del sujeto del inconsciente, incluso en aquellos mismos tipos
clnicos?
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qu d neurtico, que prefiere el perfil bajo, el fading, el desvanecimiento de la voz, el resguardo del nombre propio, procedera de

otfo modo? Por qu deberla decir presente! tan rpidamente en un


mundo que se le presenta como coleccin de objetos tiles? Por qu
habra de volverse til para la conclusin rpida y eficiente del
tratamiento que imagina su terapeuta?

Implicacin o desimplicacin?

Y cmo se convoca entonces en el tratami~pto aruilitico al sujet


analizante, esa forma del ser hablante que no es yo? Cmo logramos
que se haga presente cuando una experiencia de aos le ha enseando
las ventajas de proceder como la plysi.r de Herclito. ocultndose.
disimulando su divisin, plegndose a los empeos int~adores del

yo?
Si la respuesta a la interpretacin tiene el aspecto de una responsabilizacin rpida, atencin!, el efecto puede haber sido ms bien un
refuerzo moral del yo. Tal intervencin solamente ha propiciado un
incremento de la represin, lo cual no es un resultado propiamente
analtico.. Supongamos que el yo diga, como sude ocurrir: "s, me
hago cargo,ahra soy consciente de mi responsabilidad en d a.Sunto",
ese inght puede conformar al terapeuta, pero no al analista, que no
espera coherencia yoica sino todo lo contrario, asociaciones incoherentes, contradictoras, sorprendentes, indicadoras tle una apertura
inconsciente; durante l tiempo dd anlisis, cl .deseo del analista
espera que el sujeto revele ese correlato moral del sntoma que es el
sentimiento inconsciente de culpa. que en los momentos de lucidez
aflora en el analizante como en Desdmona, diciendo "percibo
deberes divididos" (7); lo cual no es todava responsabilidad, es dilema y compromiso moral, es divisin en lugar de resolucin.
Por eso el primer movimiento dd anlisis no consiste exactamente en
"implicar" al sujeto, sino ms bien en quebrantar su implicacin en la
conducta sintomtica, en romper la egosintonia de la neurosis; no
"que se haga cargo" entonces, sino que experimente ms bien rto
contrario, la ajenidad, ia extraiieza del sntoma. As lo explica Lacin
una y otta vez, por ejemplo en su seminario sol:,re la angustia:

<o

-32-

-33-

Para que e,Lsntom~ salga del estado de enigma an informulado, el


paso que J1ay que .dar no es que se formule, es que en el sujeto se
esboce algo_ qu~ .l~ sugiera que hay una causa para eso. Alli tenemos la
dimensin original. cuando la causa es capturada bajo la forma del
fenmeno. Es nicamente por esa va que la implicacin del sujeto en
su conducta se rompe, y esa ruptura es el complemento necesario
.para que el sntoma sea abordable por nosotros (8).
El primer paso en esta direccin es que el sujeto advierta lo que es el
sntoma: un padecimiento opaco, un pensamiento que le ordena
compulsivamente "tienes que devolver 3,80 coronas al teniente
primero A.", un misterioso nudo histrico en la garganta que le
impide hablar o comer. La dimensin de la causa se plantea entonces
no como una cuestin abstracta, sino manifiesta: por algo sedl, esto
que me pasa es sntoma de alguna causa, que me concierne. Al mismo
tiempo esa opacidad expresa el s'er del sujeto en tanto manifiesta su
estructura dividida, i.a de un sujeto que no se reconoce en lo que
conoce de si. Qu es este tubito en la garganta que a veces me
-mpide comer y otras me impide hablar?, dice mi histrica.

Aludo aqu a una definicin lacaniana del sntoma: es /u que el sujeto


conoce de s. sin reconocerse en ello. La interpretacin que orienta en el
sentido del anlisis lleva al analizante a decir, como Rodrigo en la
novela de Clarice Llspector: disclpeme, voy a seguir hablando de m,
que soy mi desconocido, y que por analizarme me encuentro
monstruoso, me encuentro incompleto (9).
El sntoma es nuestra parte que no slo se rehsa a funcionar
correctamente, sino que adems se niega a expresarse en trminos
comp:rensl:>lt:S desde el Otro, en el que usualmente nos reconocemos.
Y si.el anpJ\s~_slo puedejntep~tar dsntoma, es porque no puede
conocerlo objetivamente, ni tampoco llegar a un saber exhaustivo
sobre l:. d sfuioma es esa vetdad slida y opaca que resiste al saber
int~d.o l el Otro. Rsiste al comienzo, a veces cede durante un
~ttempo:-pero ltiego reviv-e-:dufinte~e1 tratamiento, y resistir .hasta el
,,dfilil'"Ciel p$itof.lisis, pta afirinrue entonces como un incurable
capa:zde derrumbahihmjeto supuesto saber.en una cada que puede
ser-concluye1e, abfu otras opciones.

El acto anatico mientras tanto ha involucrado al sujeto bajo


sospecha, al culpable inconsciente que no termina de hacerse cargo,
de un modo CU:tioso: mientras 'dura el tratamiento l no es del todo
't'P<:tlon,~hiP

.L-.._,...,.r...,..~- .... ...-_..*._

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actualizada en el anlisis, es .. el analista.

Una condicin para toda rectificacin ver~:idera


Esta situacin requiere la nocin de acto psicoanaltico con la cual
Lacan profundiza en 1967 su concepcin de la direccin de la cura
(10); en sntesis, ella dice que una verdadera invitacin al anlisis
exige, antes que la rectificacin subjetiva del paciente, una destitucin
subjetiva del analista.
En los aos 60 Lacan ya haba elucidado la transferencia como el
despliegue, en el marco del anlisis, de la no intersubjetividad. La
nocin de sujeto supuesto saber con que caracteriza la transferencia
es ni ms ni menos que un efecto del mtodo freudiano, ledo del
siguiente modo: en ese mtodo el significante represp!.ta al sujeto'
para otro significante - y no para otro sujeto -. Este "y no para otro
sujeto" es decisivo. El psicoanlisis se evidencia alli como un lazo
social que admite e incluso promueve la incompatibilidad de la
coexistencia simultnea de dos sujetos. Preparado por su . propio
. anlisis, el analista, para serlo, ha de adnritir no ser sujeto sin por ello
aniquilarse como ser hablante ni como descante. En tanto parterutire
que promueve el desarrollo de la transferencia, acepta ser tomado
como significante, como objeto, como causa, resignando la posicin
de sujeto. No siempre advertir que esto es as; pero algunos
pacientes son muy rigurosos en sus posiciones ttansfe.renciales y le
recordarn esta exigencia de la transferencia: particulannente
psicticos, perversos, y tambin muchos neurticos de los "actuales",
neurticos no clsicos.

Esto quiere decir entre otras cosas que el analista no pude


presentarse sintomtico al modo de una amiga histrica que responde
a su amiga histrica, a m me pasa lo mismo, o a m en cambio me
pasa ... ; no todo el tiempo al menos, si algo le ha enseado su propio
<.,,

~34~

y 1"l

-35-

anlisis, es lo destituyente que resulta asumir la responsabilidad cabal


y plena que supone, no "ser analista" - que parece un ttulo -, sino ser

d analista de este an_alizante en particular.


Esa destitucin del sujeto de la que Lacan habla como condicin del
anlisis se distingue radicalmente de un des-ser, o de una falta en ser,
y precisamente porque no se trata de un ser representado; la destitucin subjetiva permite ser foera de los ttulos, de las insignias, de
los reconocilnientos, es ser entre los significantes, en la morada que
reserva al analista la actividad singular que se ha destinado. La
destitucin subjetiva es ser, enfatiza Lacan, si.11gularmente y fuerte
(11). Cunto se desconoce esto "actualmente''!

Esta destitucin, ese ser desalienado que se singulariza y se resuelve


en cada encuentro verdadero con un analizante, no es algo adquirido
de una vez y pa...-a siempre, slo puede ser en a_cto, y como tal ha de
renovarse cada vez. Lo cual es ticamente deseable, ya que un
verdadero anal.izante no tolera._tia como analista a alguien tan asentado
encsu posicin que no necesite ya moverse de alli. Ha de ser entonces
una destitucin, fuduso si ya experimentada, producida cada vez en el
encuentro con tal analizante en particular.
Es lo que ste en el fondo siempre espera, aunque en algunos casos
no espera nada, sino que exige radical e inmediatamente tal destitucin. En esos casos es claramente el analista quien primero deber
dar pruebas~ y la primera de tales pruebas se jugar en las consecuencias inmediatas de su interpretacin, por poco que sea eficaz.
El analista 'es libre de hacerla a titulo de sujeto, de sujeto del
inconsciente de su lado, pero a condicin de adtnitir las respuestas
asociativas trarisferenciales con que su paciente reaccione, respuestas
que le recordarn; "iliorn ya no sos sujeto, soy yo el sujeto, soy yo la
excepcin, y si quers ser analista, sers un significante cualquiera, en
el mejor de los cas<>s' n objeto, pero no un sujeto; la divisin. el
padecimiento, el centro sufriente de la realidad est en mi"

En los casos clsicos, como Dora o el Hombre de las ratas, no resulta


tan evidente que d. paciente exija tal destitucin del analista; ste se ha
instalado como tal en el momento en que el paciente comienza su

juego asocitivo divisorio, entre gozoso y culpable; ha mostrado


soportar qurante un tiempo las asociaciones transferenciales que lo
involucran como obieto sin salir corriendo en el -estilo de Breuer en
su encuentro con su p~ciente Anna O; pero el anlisis se interrumpe
precisamente cuando los prejuicios del analista lo demoran demasiado
tiempo en una posicin de sujeto, obstaculizando con ello el
despliegue de la transferencia en el trabajo analtico. Qu prejuicios?,
por ejemplo que una chica deberla admitir como objeto al Sr. K que
se le presente, -que no debera interesarse' tanto en otra mujer, y
menos an en la seora K, que de todos modos deberla elegir un
objeto nico de amor hte:ro u horno, etctera. En estos casos
clsicos, los anlisis comienzan fcilmente y se mantienen durante un
tiempo a condicin de que d analista no insista demasiado en
interpretaciones basadas en sus prejuicios - como sujeto reprimido
del discurso comn, la forma actual del discurso del amo ~,
interpretaciones coaguladas que resi.iltan entonces para el analizante
dignas de un rechazo capaz de romper el lazo psicoanaltico.
I

'

Actualmente los casos no siempre responden como los clsicos, lo


sabemos bien, y en algunos lagares, en algunos consultorios, los casos
clsicos son poco frecuentes. Llegan pacientes de dificil acceso (12),
segn ia expresin de Betty Joseph, pacientes que parecen venir a
mostrar ms que a decir; lo que se dice en ellos nos recuerda la
definicin lacaniana del acting out, "es verdad, pero no sujeto". Buena
parte de lo que ms o menos impropiamente llamamos "sntomas
actuales" tiene esta estructura, se muestra <> se dice seguramente con
verdad, verdad para el Otro, para cualquier Otro~ pero sin que nada
desimplique al sujeto del sntoma como para que l pueda advertido
en tanto tal, como para que se produzca en l ese efecto divisorio que
se necesita para que el psicoanlisis coniience y se sostenga como tal,
como anlisis, como despliegue de los enredos simblicos del sujeto.
Cmo convocar en este caso al sujeto?, .qu intervencin puede
facilitar el pasaje de la transferencia salvaje al sntoma de tqmsferencia, sntoma integra.do en una suposicin de saber especificada
en un encuentro analtico en particula.t? Recordando, como siempre

<,.

;.J6-

-37-

qile 'puedo, los ttes aspectos

de la intervencin analtica que Lacan


despliega en.su texto sobre la direccin de la cura, respondo as,

- en e1 pla.110 de la transftrencia, cuando el paciente llega en posicin de


objeto, y no de sujeto dividido, es decir en posicin de actuar y no de
padecer, hay ya transferencia, pero transferencia salvaje, transferencia
que interroga al Otro de cualquier discurso en el punto en que no ha
sabido dar jams la respuesta que conviene al ser hablante, la
respuesta que al menos habilita como sujeto del sntoma - ya que
tampoco lo ha habilitado en la realizacin de un acto sin ambages-.
- por lo tanto dd plano de la intetp~tacin tampoco hay mucho que
esperar, no hay interpretacin que la transferencia salvaje no malogre,
salvo que esa intrusin subjetiva del analista en que consiste la
interpretacin permita pasar a otro plano, que es el decisivo,
- el plano del ser, que es el plano del acto analtico, es donde el analista
tiene la cha..'1ce de hacerse ferte con su destitucin de sujeto, es decir
de quien puede admitir lo inadecuado de su interpretacin, como
cuaiquier otra, a un sujeto que no est dispuesto a reconocer en nada
la .adecuacin de la intervencin del Otro. Wlnncott puede
ensefLrnos sobre este tema, y es en su texto "On transference" en
donde Lacan se inspira para dar fuerza y singularidad a su nocin de
destitucin en acto (13).

La interpretacin puede ser mejor o peor, exacta o inexacta, ms


prxima o ms lejana del punto de encuentro entre goce y deseo,
pero en cualquier: caso, el paciente de dificil acceso no est dispuesto
a reconocer su eficacia, porque su objetivo primero, que es el da la
transferencia salvaje, es lograr la destitucin del Otro como sujeto.
Slo si d parteruW:e:se:avie's:. podr ser que l pueda confirseie un
poco, y admitir entonces ~te, .l la.extraeza de la pulsin que invade
su intimidad de sujeto, o confes!U'. la culpabilidad inconsciente de la
qtie l mism-0 no tlene m,eioria.
De la sumatoria de amb()s ~asos, el clsico y el no clsico, se deduce
que h!jnte..-vencin prelifilinat al anlisis, y lo que hace posible su
sostn, a destitucin subjetiva del analista.

Lacan al revs

Me opongo as a una concepcin del ser, que considero pseudofacaniana, en la que la cosa resulta to.~almente determinada por sus
imposilibidades. Para el caso del ser hablante en tanto ser electivo, ia
dimensin del ser, incluso cuando parece un permanecer, implica una
decisin, en ese caso la de pennan6cr. De alli el pathos orientador que
nos inspira el cuadripljico cuya decisin de salir del horror de ese
cuerpo depende enteramente de la bondad eutantica del Otro.

Hablando de responsabilidad, encuentro en la doxa usual de los


psicoaruilistas lacanianos la siguiente paradoja: al paciente que recin
llega se le exige que se haga cargo, y en cambio, en las consideraciones sobre el fmal del anlisis se pone el acento en las
determinaciones inmodificables, en las imposibilidades, en lo que no
se elige, ms que en las posibilidades nuevas abiertas por el encuentro
con tales limites. A menudo los lacanianos tasan en muy poco la
ganancia de libertad que aporta un psicoanlisis. Los psicoanalistas
escribimos as nuestro propio libro gris: si un psicoanlisis no lleva al
ser hablante a la posibilidad de revisar algunas decisiones fundamentales, reestructurantes de su ser, emprendi una aventura larg~,
costosa y mediocre.
Lo que me L'lteresa promover es precisamente lo contrario, que en
lugar de responsabilizar prematuramente al paciente, pongamos sobre
d tapete qu ha tenido de liberador la terminacin de un anlisis adems de permitir al analizante liberarse del analista-. Creo que en
este desplazamiento se juega el mensaje tico y prctico del giro
l.acaniano del psicoanlisis, el que funda el acto analtico mismo en
una eleccin.
Pata investigar esto ltimo, Lacan propuso otro dispositivo, diferente
del freudiano, el del pase, esperando averiguar algo sobre las
elecciones del final del anlisis, y particularmente aquellas que se
apoyan en los efectos didcticos del tratamiento, los efectos que
h2rPn
f"H'li~thlP J..., ~C:11ttri;;.n
. ,. .___ . . .,. r--va._..__
....... _.,..-..,....._,,... l:'lf"li~ TTl""U""'<'.'lri~n n'l'IA'O"~ h't"'A"Wrt:~ n.o-6*n Ql! p_
cualquier caso ha de renovarse cada vez que se recibe a un paciente.
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-39-

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Es verdad que en el final del anlisis se encuentran imposibilidades, lo


i.."lcurable, el sntoma, e! fracaso del Otro como .intrprete, etctera, se
encuentra en suma .la castracin, pero la castracin no es m:i dato
solamente negativo, la doctrina psicrnu1alitica dice que es un
contrafuerte para el deseo y para los goces efectivamente asequibles,
que es un punto de apoyo para el acto, para salir de la fantasa en la
que el neurtico, el perverso y el psictico demoran la realizacin de
sus actos ms interesantes.

Lo que la castracin ha evidenciado como falta de saber y falta de ser


en el Otro en el final de un anlisis, puede redundar en una ganancia
de ser en el analizado, y cuando digo-ser, digo ser en acto, digo
eleccin, digo ejercicio de esa aptitud que caracteriza al ser hablante
de lenguas equvocas.

la definicin lacaniana de sntoma: es lo que el sujeto conoce de s, sin


reconocerse
ello.

en

- Patolgico; es esa divisn,misma lo que estructura y mantiene la


posicin sufriente del analizante mient..""as dura el anlisis. Esta forma
de ser, cuando se manifiesta clfuicamente, incluye !a "rectificacin"
deseada por el analista, la que opera la barra de su divisin $, y su
:relacin con la eleccin es la irresolucin. Los nombres de esta forma
de ser varan en Freud, sntoma, escisin de la personalidad psquica,
pero tambin conflicto y solucin de compromiso.
- Ontolgico: el sntoma como "ser del sujeto" puede ser ignorado por
egosintonfa, pero en sus formas dinkas ms virulentas y ms
asequibles al anlisis es ms bien un exceso parcial. si puedo decir, un
exceso incompleto, que en conjunto da la sensacin de una falta, de
una carencia de ser. una realizacin ectpica..

Sujeto y ser hablante. Dos formas del ser discernidas por el


psicoanlisis

- tico: lo que esperamos que se haga presente en el comienzo del


anlisis, y durante el anlisis, como "motor de b. cura", expresin de
Freud, es esa vacilacin puisionante del ser capaz de eleccin a la que

Para advertir mejor de qu se trata en la intervencin que hace


posible un anlisis, destaco entonces dos formas del ser hablante
discett"idas por el psicoanlisis. Ambas se apoyan n un rasgo que
diferencia radicalmente a este ser de un ente programable: la aptitud
para eleg'...r (14): Esa aptitud es tan importante, que todo lo dems,
incluyendo los "mecanismos" de la neurosis, la perversin o la
psicosis, resultan para nosotros, como para Freud, secundarios, en la
medida en que son ya el resultado de la toma de posicin de un ser
que, por su intervenq!l en un momento electivo estructurante,
queda escindido entte pulsin y defensa (15).

llamamos sntoma; esperamos del analizante que ponga a trabajar su


divisin, que l~ csprra _yoica no nos oculte la escisin moral en que se
apoya su neurosis; esa divisin del sujeto implica que no hay
responsabilidad plena, unvoca, sino dilema moral,. oxmoron de la
conciencia, una suerte de culpabilidad inocente, culpabilidad
inconsciente que el yo desconoce, o culpabilidad vaca del yo aislada
de sus races inconscientes; en cualquier caso sin liegar al narcisismo
culpable y resuelto del melanclico tan bien descripto por Freud, que
es del orden dd pasaje al acto, soy W1 culpable que ni t ni nadi me
interesa en nada.

La primera de esas dos formas de ser es l.a que el psicoanalista


encuentra en el comienzo verdadero del anlisis, es el sntoma, "ser
del sujeto" segiq Lacan (16). La emergencia de esta forma del ser es
el analizant~ corno 111bJectum, como soporte de la cura analtica que se
expresa ~ los siguientes planos:

En sntesis, la verdadera carencia revelada por el sntoma es la


irresolucin. la falta de un ser que elige no degir. que para hacerlo se
extraa del tiempo, en el estilo de un "no todava", simulando que no
pierde nin.roma opcin. po.rcue tamooco anuesta. L. e;ori_notadbn
tica de esta forma de ser no es la respoosab.W.da.d. ms bien la
cobarda moral. Decirle '"hacete cargo,. es ~ a h cobertura yoica
-

- Epistmico: hay conociminto de esa divisin. hay conocimiento del


sntoma, pero por fuera del registro del .reconocimiento. Recordemos

....

.p.

<,.

-40-

.J.

.l.

-41-

.A

'

del titubeo fundamental, de los deberes divididos que condicionan los


diferentes tipos lirucos del sritoma, y que son particularmente
ntidos en las neurosis,
.

.a.

...

La otra forma de ser discernida por el psicoanlisis es el ser en acto, que


como la ousia aristotlica es un iffipredicable, no est en un sujeto ni
puede afirmarse de ningn sujeto, y por eso se realiza como
destitucin subjetiva. Implica una salida de la representacin y por lo
mismo puede constituir un acceso a la presencia, tan requerida en el
acto del psicoanalista ~ un acto que suele consistir en no mucho ms
que eso, en la parusa del oyente -. Sin embargo, la posicin del
analista no es de ninguna manera el nico ejemplo de destitucin
subjetiva y de hecho no todos los ejemplos que da Lacan estn
referidos al acto analtico.
La relacin entre una y otra forma de ser en el vnculo analtico es

peculiar y extremadamente curiosa. El analista, desrin1cin subjetiva


mediante, .se hace causa de la divisin, dicho . de otro modo, de la
irresolucin del analizante. Pe:ro en la cura que el analista promueve
no podra l decidir por su amilizante, ya no seria la decisin de ste, y
la estructura el acto psicoanaltico resultara escamoteada. Los
intentos de solucionru:: la divisin del anal.izante mediante algn
consejo, alguna toma de partido entre sus partes divididas no puede
sino :resultar un fiasco, como siempre que en un psicoanlisis se
reemplaza de manera sostenida su orientacin. propia por un
pmcedimiehto sugestivo.
Si bien el psicoaruillsis consiste en un reconocimiento de determinaciones ya . producidas e inmodificables, justamente porque un
anlisis consiste en un mtodo que apuesta a la libertad electiva que
an queda en un, marco estructural elstico, lo que esperamos como
s resltadO genq,jllo no es un reforzamiento de la falta de ser, sino
Una garumcia:de ser, en acto, un acceso a otro in.interpretable que ya
no es el del.sntoma: el acto.
.

final recuerdo los trminos premonitorios en que Freud plante la


.

~"

't

..

re1ac10n ae1 ser nao1ante con el contemdo ~nr.thcante del sueno,


contrastando la posicin del anal.izante - el soante dubitativo en este
caso - con la del analista: "en el anlisis de un sueo exijo que se
abandone toda la escala de apreciaciones de la certidumbre, y a la ms
leve posibilidad de que algo haya sucedido lo.i:tato como una certeza
plena (17)!'
>

..,

..

Referencias bibliogrficas:
(1) En d segundo captulo de Lldireccii11 de la cura y Jos primipios de rH poder,
en EJ"critoi Il, Siglo XXI, Buenos Aires, 1975, pp. 565--626.

'

(2) El presente trabajo se inscribC en cl marco del proyecto P039 de fa


programacin 2008-10 de l:!BA<;yT.
(3) Este caso de Freud ya fue comentado por Lacan en "Intervencin sobre
la transferencia", en EmitoJ l, Siglo XXI. Buenos .Aires, 1985, pp. 204-15.

(4) En la clase del 22 de junio de 1955, correspondiente a su seminario sobre


d Yo en la teora de Freud y en la tcnica psicoanaltica.
(5) El sntoma es en este sentido un desconocimiento de la voz media, que
es la del acto, cf. mile Benveniste, "Actif et moyen dans le verbe", Probnm
de !ingniJ1i1p1t ginirale l, Galliard, Paris, 1966, pp. 168-175.
(6) Klagpt sind Ankhgen, las quejas sobre si mismo son en verdad reproches
dirigidos al otro, advierte Freud respecto de la supuesta culpabilidad
declamada por el melanclico. "Trauer und Melancholie", P!Yfholo,gie de.f
Unbew1mten, Studienausgabe, wLII, Fischer \'erlag, Frankfurt am Main, 1975,

p.202.

(!) Shakespeare, Ot,!lo, acto l, escena 3: "My noble fo.fuer. I do pen:ei-vc: here
a divided duty ... ".
(8) Jacques Lacan, Seminario L 'an_goisJ't, clase del 12 de junio de 1963.

(9) Ciarice Lispector, La hora di h umlla, Simela, Madrid, 2008, p.17.


<,.

_, :., :,. _:_, :!L

:-~,

,,-42-

Buenos Aire.r, marzo de 2009

Estas son.~. razones por las que afumo que antes que la rectificacin
sbjetiva debmalizante, est la destitucin subjetiva del analista; cuyo.
.acto. es. ~tiieza. ~ invita a salir de la irresolucin. A mooo de broche.

-43~

\.->

(10) Jacques Lacan en su famosa "Proposicin del 9 de octubre de 1967


sobre el psicowalista de la Escuela". ''La direccin de la cura}' los principios
q~ su poder"' haba sido redactado a fines de la dcada dd 50.

(11) Jacques Lacan, Discours


Seuil, Paris~ 2001, p.273.

a l'cole

LA INSONDABLE DECISIN DEL SER Y EL TIEMPO


Ana Laura Prates

freudienne de Paris, Al1treJ t-rits,

(12) Betty Joseph, "The parient who is difficult to reach", en


P.L.Giovacchini (Ed.), Tactia and techniques in p.rychoana!Jtic therapy, Ap.6.
(13) En su Discours al'EFP, en la pgina 275 de los Autm crits, Lacan cita
este texto de Wmnicott, que hemos traducido y publicado bajo e1 ttulo
"Acerca de la transferencia" en Hojas Clnitru 2008, JVE, Buenos Aires, pp.

109-116.
(14) Para desarrollar este punto me he apoyado en los desarrollos de Turing
en Clinicay lgica tk la a11tomfenmda, Letra Viva, Buenos Aires, 2008.

He desauollado este pllilto en "Predeterminacin y libertad electiva'',


Revista Uniumitaria de PsicoanfiJiI, UBA, Buenos Aires, 2008.
(16) Jcques Lacan, "Problemes cruciaux pour la psychanalyse'', Atitn:f cri,
Senil, Paris, 2001, p.201.

(17) S. Freud, "Interpretacin de los sueos", ObrtJJ Completar, vof.S,


,-\.morrortu, Buenos Aires, 1975, p.511.

La concepcin de constitucin del sujeto elaborada por Lacan es la


nocin de acto. El sentido de la palabra constitucin, tal como la
encontramos en el diccionario, induye ~sa idea de acto: uacto,
proceso o efecto de constituir". Entre los varios sentidos del verbo
constituir hallamos: "formarse, crearse. representar. volverse, parecer a
los ojos de muchos como, nombrar, elegir, considerarse en la
condicin de, elevarse" (Real Academia Espaola) El sujeto se
constituye articulado con su causa posicivada en el fantasma como
plus de goce - intento de calcular un rescate para el objeto perdido en
el encuentro traumtico con el deseo enigmtico de la madre.

En este sentido, la teora laca...-llima del sujetu erige una formalizacin


sobre el acto, incluyendo alli u.na nueva forma de pensar la
temporalidad. Retomemos, entonces, la cuestin del impasse de la
constitucin subjetiva - el impasse del iefans - por la va del tiempo.
ya que el psicoanlisis, a partir de su concepcin de sujeto, podci
cuestionar precisamente la idea de una continuidad temporal

La cuestin de la anticipacin, es decir, de algo que ocurre antes de la


maduracin biolgica, est presente desde el comienzo del pensamiento de Lacan y ser fundamental para la elaboracin del concepto
de sujeto del inconciente. Esta idea ya era ampfulmente defendida en
los textos de la dcada del 40, tales como f..a agresividad en
psicoanlisis" (1948) y "Acerca de la causalidad psquica" (1946),
present.'ldose explcitamente en el texto "El estadio del espejo como
formador de la funcin-del yo(... )" (1949). El punto a ser analizado
es el pasaje del iefan.r a lo que Lacan d~ "funci~n de sujeto".
Veamos cmo La.can formula este pasaje: "Este desarrollo es vivido
como una dialctica tempotal que proy~cta decisivamente en historia

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