Por Enki

Muitos devem conhecer o mantra OM MANI PADME HUM. A maioria dos ocidentais
associam esse mantra compaixo e o traduzem como "Salve a jia no ltus".
Mas o interessante que essa traduo meio que literal no muito a ver com o contexto
original do mantra. Pra quem no sabe, o mantra budista, mais precisamente da escola
tibetana, que tntrica. Como a grande maioria do conhecimento tntrico, o mantra
um aforismo, ou seja, contm em si uma grande quantidade de informao que se
desdobra e se apresenta para aqueles que conhecem o conceito original. Isso no ser
tcnico, complicado ou coisa assim. No contexto budista original, todos os budistas
sabiam desses conceitos. Ento, era algo natural...
De forma bem simplista, segue o modelo tradicional do que o mantra representa para os
budistas tibetanos, de acordo com o que foi passado por grandes sbios:
OM = o princpio da Universalidade, da abrangncia.
MANI = a mente, que deve se transformar de algo impuro em algo puro, translcida e
firme, atravs do discernimento e discriminao (viveka e vijnana).
PADME = o fruto da transformao da mente no "diamante" (vajra). a expanso da
percepo da Conscincia.
HUM = o fruto dessa expanso de percepo: a integrao.
Agora, cada um desses significados que coloquei surgem de acordo com uma disciplina
especfica. Cada um dos Dhyanis Buddhas esto associados a esse mantra e suas
respectivas "prajnas" (sabedorias) tambm.
Pergunto: OM MANI PADME HUM salve a jia no ltus? No. Essa uma traduo
ou sentido que foi dado por espiritualistas ocidentais ao mantra, baseando-se na estria
de que ele foi passado humanidade por um boddhisattwa (Cherenzing, Kanon, Kuawn
Yin), num ato de compaixo. O mantra pode at gerar em mim a compaixo, se eu
aprender que ele um mantra para a compaixo. placebo mesmo. Mas se eu souber do
que REALMENTE o mantra constituido, do que ele " feito", com certeza o foco vai
ser outro. Pode at ter a compaixo, mas algo muito mais profundo.
Os mantras so uma das maneiras que os sbios encontraram para tentar reproduzir
estados conscienciais que eles atingiam e vivenciavam durante suas experincias de
Samadhi. So como um "aglutinado" de informaes. Mas essas informaes no so
mentais. Esto alm da mente, pois lidam direto com a Realidade ltima, com
Brahman, O Todo, como queiram chamar. E l (Brahman), a mente no alcana....
Atribuir a mantras e yantras relaes mentais (ou estados de conscincia mentais) um
erro, at onde pude compreender. Assim, os mantras em nada tm a ver com
inconsciente, consciente ou subconsciente, e sim com a CONSCINCIA MAIOR, ou
seja, Brahman.
A palavra mantra a juno de duas outras em snscrito. Apesar de a traduo
corriqueira ser "instrumento da mente", onde MAN "mente" e TRA "instrumento",
digo a vocs que essa a traduo errada...

MAN, de fato, MENTE. TRA vem de Trayati, que significa LIBERAO. Assim, os
mantras so ferramentas que nos ajudam a nos "liberar/libertar da mente" (e no liberar
a mente, como uma traduo literal pode supor). Ou seja, os mantras so ferramentas
para "dissolver a mente".
Os mantras, repetidos a esmo mecanicamente, tm pouca ou nenhuma influncia sobre a
pessoa que a repete. A alguns podem estar pensando: ah, mas tem a egrgora, etc. Digo:
Segundo o que aprendi fora (e dentro) do corpo com alguns Yogues, o mantra em si no
tem egrgora. Agora, a inteno e compreenso afins que se gera DEPOIS da prtica do
mantra PODE gerar uma egrgora. E mesmo assim, essa egrgora real para quem tem
relao com ela... Assim, qualquer pessoa pode acessar aquilo que acha que o mantra ou
a egrgora representa, e no o que ele de verdade.
Repetir algo pela tradio somente no leva a nada. Alis, a tradio, repetida sem
lucidez, leva a manipulao da prpria tradio, fazendo com que ela perca sua
caracterstica original. A tradio pode at se renovar. Desde que se apie e no se
desvie dos seus conceitos originais. Como aprendi com Ramakrishna, se voc est
doente, repetir a palavra "remdio" no vai te curar. Voc tem que ir e tomar o remdio.
Ou seja, voc precisa ter a "experincia" do mantra. E essa experincia no vem s com
a prtica e nem sinnimo de tempo de prtica... Essa experincia da qual Ramakrishna
fala a de perceber LUCIDAMENTE, com o apoio do DISCERNIMENTO e da
DISCRIMINAO (viveka e vijnana), os mecanismos de funcionamento do mesmo.
E isso requer um conhecimento mnimo dos conceitos que vo ser praticados (nesse
caso, OM, NAMAH e SHIVA).
Mas o que OM? e Shiva?
O Mantra OM NAMAH SHIVAYA um mantra de evocao a Shiva. A traduo
literal do mantra seria "Eu Sado o Senhor Shiva". Shiva , segundo a tradio hindu, o
segundo aspecto da trindade. Ele possui vrios eptetos (atributos), sendo os mais
conhecidos "transformador, o de doce efulgncia, o de trs olhos" (tryambake)... No
entanto, a palavra Shiva literalmente "o Benevolente". Shiva a Conscincia Pura, o
fundamento original do Ser. No yoga e nas correntes vdicas ele chamado de
Brahman. Brahman e Shiva representam o mesmo princpio: O Todo, o Absoluto, o
Fundamento Original do Ser. Sendo assim, Shiva normalmente retratado em postura
yogue, com rosto sereno, plcido e sempre em paz. Sendo O TODO, nada est fora dele,
e portanto, ele sempre o mesmo, igual em todas as circunstncias.
Mas a maioria das pessoas associa Shiva a movimento, pois est associado a
transformao, mudana. E como acabamos de ver, ele pura quietude, visto que
SEMPRE O MESMO. Se assim, por que associar ele a transformao, ou at
mesmo destruio? Parece que temos um paradoxo ai, no mesmo?
Mas isso s aparente.
Sendo Shiva a Conscincia Pura, o Fundamento do Ser, quando evocado ou
"sintonizado", tende a iniciar o "movimento de ajuste de foco" em ns mesmos. Assim,
a "energia" de Shiva tem a propriedade de nos mostrar a Realidade ltima, ou seja, a
nossa prpria natureza essencial. Shiva o destruidor... das iluses!

Quando isso ocorre, as dualidades da realidade aparente em que vivemos tendem "a se
chocar", causando uma sensao aparente de desordem ou mudana.
Na verdade, as mudanas ou "viradas de cabea" que a energia de Shiva provoca no
nada mais do que um "puxo para a Realidade". E quando falo realidade, no falo da
realidade ordinria, do dia-a-dia. Falo da Realidade da Conscincia como sendo uma e
tudo. Falo de um puxo ou um fluxo de energia que se cria no sentido de "movimentar
as dualidades em nossa cara" e fazer com que surja a possibilidade de perceber o REAL,
o essencial de tudo e em tudo.
Como nossa realidade aparente est fundamentada no ego e na mente e seus
mecanismos, nas carncias emocionais, quando "chamamos" a Conscincia/Realidade
(Shiva), tudo parece "tremer", se desestabilizar. Mas, na verdade, o que ocorre que
iniciamos a busca pela quietude, ou, como Patanjali diz em seu Yoga Sutra, "se perceber
na sua real natureza". Obviamente, nossa real natureza conflitante com essa realidade
aparente. Por tudo o que foi explicado, fica fcil entender o porque de associar Shiva a
transformao.
Mas vale sempre lembrar: Shiva no faz nada! Ele sempre o mesmo, quieto, perene e
sempre benevolente. Quem se movimenta, quem "treme" aquilo que chamamos de
MENTE que, nas tradies do yoga, da vedanta e do tantra, composta pelo Ego,
Buddhi (mente sutil), Chitta (memrias) e Manas (mente densa). Mas isso outra
estria... :)
Concluindo: O mantra Om namah Shivaya algo como um chamamento pela
realidade:
OM o princpio da universalidade, do vir a ser, ou seja, um gatilho.
NAMAH sado, felicito.
SHIVAYA Conscincia, Fundamento do Ser.
OM NAMAH SHIVAYA como um grito de "EU QUERO VER/VIVER A
REALIDADE!!!!!"
No entanto, essa Realidade a mente no alcana. OM NAMAH SHIVAYA , pode-se
dizer, o bija, ou a semente do Mahamrityunjaya Mantra:
Om Tryambakam Yajamahe
Sugandhim Pushtivardhanam
Urvarukamiva Bandhanan
Mrityor Mukshiya Maamritat
Eu medito no Senhor de Trs Olhos
O possuidor da doce efulgncia que nutre todo o universo
Que ele possa arrancar meu ego
Da mesma forma que um agricultor arranca o pepino de sua rvore
VISHNU x SHIVA

J Vishnu cheio de opulncia, de jias, ligado aos sentidos, ao prazer... o

mantenedor, conservador, como queiram chamar. Agora pergunto: Pra conservar seu
corpo voc fica quieto? No... Voc come, e pra ter comida voc trabalha.
Vishnu puro movimento, energia! E por isso que ele associado ao Prana...
Enquanto a quietude do Shiva nos incita viso do TODO de uma forma mais direta,
"dolorosa" e rpida, o movimento de Vishnu nos incita viso do TODO de uma
maneira mais "leve", lenta... e no menos dolorosa... (risos)
Mas o que importa que AMBOS nos levam ao TODO, a Brahman...
Guru Brahma
Gurur Vishnu
Guru Devo
Maheshwaraha
Guru Saakshat
Para Brahma
Tasmai Sree Gurave Namaha
O verdadeiro guru Brahma.
O verdadeiro guru Vishnu.
O verdadeiro guru Shiva.
De todos estes,
o Real e Verdadeiro guru
o Supremo Brahman, que habita o seu corao.
a esse guru que deves adorar.