Cuadernillo de 1° Historia (2015)

E.P.E.S.
N 22 MALVINAS ARGENTINAS
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2015
Historia
1 Ao
Desde el origen del Hombre al Medioevo
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Responsables:
- Prof. Barrios, Alcira
- Prof. Pedrozo, Abel
-2015-
E.P.E.S. N 22 MALVINAS ARGENTINAS
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2015
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2015
INDICE
Programa anual...pg. 3
Eje 1: Elestudio de la Historia
1. La historia, un recorrido a travs del tiempo
Qu es la historia? ........pag 5
Cambios y continuidades........pag 5
Trabajo con fuentes......pag 6
Medir el tiempo......pag 7
Periodizar la historia..pag 8
Eje 2: Los tiempos prehistricos
1. Las sociedades de la pre-historia
Los orgenes de la humanidad.....pag 10
Desde frica al resto del Mundo......pag 13
2. De la Edad de piedra a la edad de los metales
Las edades y sus nombrespag 14
La vida de los cazadores-recolectores del Paleoltico..pag 14
La vida de los agricultores y pastores del Neoltico..pag 16
El inicio de los trabajos con los metales.....pag 17
Eje 3: Las primeras sociedades urbanas
1. Los comienzos de la historia
El nacimiento de la escriturapag 19
El surgimiento de las ciudades...pag 19
La organizacin del Estado.....pag 20
2. Las ciudades y los Imperios de la Mesopotamia
La Mesopotamia Antigua: de las ciudades-Estado a los Imperios....pag 22
La economa: agricultura, canales y tributos.....pag 24
La sociedad: libres y esclavos.....pag 24
El Cdigo de Hammurabi y la ley del Talin.pag 25
El mbito espiritual: una multitudde dioses .. pag 25
Los conoicimientos cientficos y la escritura cuneiforme....pag 26
3. Egipto: el primer gran Estado unificado
Los orgenes de la Civilizacin egipcia..pag 27
La organizacin Poltica: el faran, un dios viviente...pag 27
Una economa agraria.....pag 28
La organizacin social egipcia...pag 29
Religin egipcia: Dioses, templos y tumbas.pag 29
Por qu surgi la escritura en Egipto?..............................................................................................................pag 32
4. Los Fenicios, un pueblo orientado al mar
El predominio de las ciudades-Estado................................................................pag 33
Sociedad Fenicia ......pag 33
Las actividades mercantiles y el dominio del Mediterrneo.......pag 33
Colonias y factoras......pag 33
Dioses proectores del comercio y la navegacin.....pag 34
La difucin del alfabeto: un aporte fenicio....pag 34
5. Los hebreos, un pueblo de Jehov
Organizacin polticahebrea....pag 35
La sociedad y la economa.....pag 35
La religin: un monotesmo tico......pag 36
Eje 4: Sociedades de la Antigedad clsica: las polis griegas y el imperio romano
1. Los griegos
Cmo eran los territorios griegos?.....................................................................................................................pag 38
Creta: la primera unidad cultural en el Egeo.pag 38
La llegada de los griegos al Egeo y la posterior formacin de las polispag 39
Qu eran las polis? ..pag 39
Esparta: la permanencia de un sistema oligrquico..pag 40
Atenas: el camino hacia la democracia ..pag 41
La expansin colonial griega (siglos VIII al VI a. C.).pag 43
Grecia en el siglo V a.C.: esplendor y conflictospag 43
La religin de los griegos.pag 44
El arte y las letras en Grecia .pag 47
Grecia en los tiempos de Alejandro Magno..pag 48
2. Roma, un Estado colosal y perdurable
La Italia primitiva: una poblacin muy diversa..pag 50
Los orgenes de Roma..pag 51
Roma monrquica (753 a.C. 509 a.C.)...pag 51
Roma Republicana (509-27 a.C.).. pag 52
Roma imperial (27 a.C.-476 a.C)... pag 56
El gobierno de Augusto........pag 56
La expansin de la cultura romana (284-476 d.C.).... pag 57
La romanizacin .pag 57
La religiosisdad romana pag 58
El surgimiento del cristianismo..pag 58
El final del Imperio Romano de Occidente.....pag 60
Eje 7: Las sociedades del medioevo
1. El Medioevo en sus inicios: laTemprana Edad Media
En occidente: la formacin de los reinos germnos....pag 62
En oriente: el Imperio Romano pervive en Bizancio ..pag 64
La civilizacin islmica.....pag 64

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3.
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La Alta Edad Media: organizacin y madurez del feudalismo

El orgen histrico y geogrfico del feudalismo: El Imperio Carolingio.. pag 66
Nuevas invasiones cae sobre Occidente ... pag 66
Las relaciones de vasallaje.... pag 67
La sociedad feudal: seores y campesinos.....pag 68
La iglesia medieval
Quines integraban la Iglesia? ......pag 70
El papa convoca a las Cruzadas .....pag 70
La Baja Edad Media (siglos XI al XIV): poca de grandes cambios
La renovacin econmica.. pag 71
La renovacin social.pag 73
El fortalecimiento del poder monrquico..... pag 73
El surgimiento urbano..pag 73
Bigliografa utilizada .....pag 75
Programa anual
Curso: 1 ao
Espacio Curricular: Historia I
Prof. Responsable: Prof. Barrios Alcira Prof. Meza, Mercedes
Ciclo lectivo: 2015
EJE N I: El Estudio de la historia
La historia como acciones humanas del pasado y como ciencia.
El tiempo en la historia: los acontecimientos. Cambios y continuidades. Proceso histrico y multicausalidad.
Las huellas del pasado: testimonio y fuentes.
Organizacin del tiempo: medir el tiempo. Distintas cronologas. Periodizacin. Tiempos, cortos y largos.
EJE N II: Los tiempos prehistricos
La sociedad primitiva: el trabajo fundamento de la vida social y motor del desarrollo histrico.
La edad de la piedra, cazadores y recolectores del paleoltico y mesoltico, la influencia de las glaciaciones.
Nuevas formas de subsistencia en el neoltico: agricultura y ganadera; vivienda permanente, piedra pulida, etc.
La edad de los metales.
EJE N III: Las primeras sociedades urbanas
Las ciudades y los imperios de la Mesopotamia. Las ciudades-Estado de Smer. Los centros de poder. Grandes Imperios semtico. Economa agraria. La sociedad:
hombres libres y los esclavos. El cdigo de Hammurabi. Multitud de dioses. Conocimientos cientficos y la escritura cuneiforme.
Egipto: el primer gran Estado unificado. Los orgenes. Organizacin poltica. La economa y su relacin el Ro Nilo. Diferenciacin social. Dioses, templos y tumbas. La
momificacin. La vida en el ms all. El arte para la vida eterna. Escritura jeroglfica.
Los Fenicios, un pueblo orientado al mar. Predominio de las ciudades- Estado. Actividades mercantiles. Colonias y factoras. Difusin del alfabeto.
Los Hebreos, el pueblo de Jehov. Organizacin poltica: jueces, prdida de la independencia y dispora. Sociedad y economa hebrea. Monotesmo religioso y tico.
EJE N IV: Las sociedades de la Antigedad Clsica
Grecia. Creta, la primera unidad cultural del Egeo. Oleadas griegas a Egeo. Qu es la polis? Esparta y Atenas. Expansin colonial griega. Las Guerras Mdicas y la
Guerra del Peloponeso. religin y mitologa griega: ceremonias pblicas y privadas. Arte y letras en Grecia. Alejandro Magno: conquista y formacin de un vasto
imperio.
Roma. Italia primitiva: las siete colinas y la fundacin de Roma. Organizacin poltica: Monarqua, Repblica, Imperio. La romanizacin. La religiosidad roma y la
irrupcin del cristianismo. Divisin del imperio. Decadencia y fin del Imperio Romano de Occidente.
EJE N V: Los tiempos medievales
El mundo feudal. El surgimiento del Islam. Expansin del Islamismo.
El debilitamiento de la monarqua. El vasallaje: un sistema de dependencia personal entre miembros de la nobleza.
La iglesia cristiana en el mundo feudal.
Contenidos procedimentales:
Identificacin de condiciones, histricas, sociales, culturales, geogrficas que influyen sobre los grupos sociales.
Lectura crtica y reflexiva de textos especficos para el anlisis de diversas situaciones.
Anlisis de distintas fuentes, documentos, mapas, otros.
Elaboracin de distintos tipos de organizador de contenidos: mapas conceptuales, redes, esquemas, cuadros cronolgicos.
Aplicacin de juicio crtico en la resolucin de problemticas.
Fundamentacin racional de lo que se afirma o se niega a travs de bsqueda de razones.
Anlisis de causas y consecuencias.
Contenidos actitudinales:
Respeto y aceptar de las expresiones de los dems, de la diversidad y diferencias.
Valoracin del legado histrico cultural que permita comprender el presente.
Posicin crtica y reflexiva para explicar las problemticas sociales y dar soluciones.
Predisposicin para trabajar en equipo.
Perseverancia en la resolucin de las actividades propuestas.
Actitud estrictamente crtica frente a cualquier fuente de informacin.
Valoracin de ideas en un ambiente pluralista.
Desarrollo de la conciencia histrica como facilitadora de la formacin de ciudadanos consientes, participe, y crticos.
Prcticas de actividades solidarias y de cooperacin.
Bibliografa:
Arzeno, Mariana B. y otros: Ciencias Sociales 7. Ed Santillana. Buenos Aires-Argentina, 2010.
Bustinza, Juan A. y otros: De La Prehistoria Al Siglo Xv. Ed AZ serie Plata. Buenos Aires-Argentina,
Eggers Bras, Teresa y Derendinger, Federico: Historia I. Ed Maipue. Buenos Aires-Argentina, 2006
Vsquez de Fernndez, Silvia: Ciencias Sociales 7. Ed Kapelusz. Buenos Aires-Argentina, 2009.
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EJE N 1:
El estudio
de la Historia
La historia es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y
como mtodo el propio de las ciencias sociales. Se denomina tambin historia al periodo
histrico que transcurre desde la aparicin de la escritura hasta la actualidad
Ciencia social
Sociologa
Antigedad
Ciencias uxiliar
Geografa
geologa
476 a.C.
Invensin de la escritura
Ciencia del hombre
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1. la Historia, un recorrido a travs del tiempo

Estudiar Historia es como iniciar un viaje hacia el pasado. Cuanto ms amplio es el recorrido, ms variadas son las experiencias y
las visiones del mundo que ofrece. Indagar sobre el pasado puede tambin transmitir diversas emociones: asombro al descubrir costumbres muy distintas de las propias, pesar frente a las penurias vividas por otros seres humanos o agrado al observar algunas situaciones en las que prevaleci la justicia. El estudio de la Historia nutre las reflexiones sobre la existencia y la vida de los seres
humanos en el mundo.
Qu es la historia?
La palabra historia designa a su vez:
al conjunto de todas las acciones humanas hechas en el pasado. Esta historia la construimos en nuestro hecer cotidiano. En suma, el
desembolvimiento de la vida humana.
el relato de ese pasado reconstruido por el historiador, es decir, la hitoria como ciencia que estudia ese desemvolvimiento de la vida humana.
Como realidad pasada, la historia es el conjunto de las acciones que los hombres y mujeres han realizado en el pasado, como individuos y como
integrantes de pueblos, pases y sociedades. En este sentido, la historia es nuestra memoria: la memoria de lo que fuimos que nos permite comprender el
presente y nos proporciona caminos posibles para el futuro.
La historia como quehacer cientfico tiene como objeto de estudio las sociedades humanas, realizaciones y proyectos. Por eso se le ha definido como
la ciencia de los hombres en el tiempo. Estudia el pasado de la humanidad y posibilita reconocer cmo se organizaron las diferentes sociedades, cmo
nacieron y se desarrollaron las instituciones, el lenguaje, el pensamiento, las manifestaciones artsticas y tcnicas, las relaciones sociales, afectivas y
econmicas.
Frecuentemente, aunque estudian una misma realidad pasada, los relatos sobre la historia pasada resultan diferentes. Esto es as porque cada historiador
tiene un punto de vista e intereses particulares. Por lo tanto, cada uno elabora hiptesis distintas y hace preguntas a las fuentes tambin distintas.
Quin, cmo y por qu se escribe la historia, las historias?

El que redacta la historia se llama historiador, y es en general un especialista que, partiendo del campo
Aqu nos enfrentamos con un pro-
de la historia en s, o siendo economista, socilogo, antroplogo, arquelogo, filsofo, abogado, etc., utiliza
blema: todo lo que le pas al hombre
el mtodo histrico para llevar adelante una investigacin sobre un tema determinado. Es
en sociedad es Historia, y sin embar-
fundamentalmente, un ser humano que intenta averiguar el por qu y el para qu de los cambios
go, no todo est escrito. Hay muchas
acontesidos en su sociedad o en otras, ms lejanas o ms antiguas. O sea, un hombre que se pregunta
cosas que no fueron investigada
sobre las acciones de otros hombres que, viviendo como l en una poca determinada, contribuyeron a
porque no se conocen, o porque el
darle ciertas caractersticas particulares.
tema no interes a ningn historia-
La forma de investigar y los estilos del relato histrico han variado con el paso del tiempo. La historia
dor, y otras que no fueron correcta-
como disciplina cientfica cientfica se ha hecho cada vez ms compleja y abarcativa, sumando campos de
mente exploradas: faltan datos, o se
investigacin que hacen de ella una disciplina multifactica. Al mismo tiempo, se han ampliado los mtodos
carece de distintos puntos de vista, lo
o herramientas de investigacin e interpretacin, lo cual deriv en la necesidad de clasificar esos mtodos y
que hace que la informacin obteni-
esas formas de interpretar la historia. Esa prctica se denomina historiografa.
da sea parcial.
Cambios y continuidades
La historia, como ya se dijo, implica un esfuerzo por conocer que tiene su propia dinmica: el cambio y la continuacin.
Todos los planos de la vida de los hombres en sociedad cambian a travs del tiempo. La manera de organizar el trabajo, las ideas religiosas, las manifestaciones artsticas, las formas de gobierno, las vestimentas, los juegos, las tcnicas, por ejemplo, se han ido transformando desde los tiempos ms remotos
hasta la actualidad.
Pero tambin observaran los fenmenos de permanencia, formas de vida o pensamiento que se mantienen en el tiempo. Religiones como el judasmo, el
cristianismo y el Islam se han conservado a travs de los siglos, aunque haya sufrido algunos cambios.
Proceso histrico y multicausalidad

Todas las acciones humanas estn relacionadas entre s y forman parte de un mismo proceso: el proceso histrico. Por esta razn, el historiador debe
reconstruir los hechos histricos y, tambin, las relaciones entre esos hechos. Porque la organizacin de la economa, la forma de ejercer la autoridad o las
ideas de las personas no cambian por separado, independientemente unas de otras. Los cambios se producen de manera simultnea y se influyen mutuamen-
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te: por eso, los cambios tienen mltiples causas. El historiador tambin debe establecer relaciones entre el pasado y el presente. De este modo, identifica qu
aspectos de la vida social cambiaron y cules no. Finalmente, investiga para establecer cules fueron las causas que provocaron los cambios.
La vitalidad de la historia: renovacin de temas
ACTIVIDAD N 1
La ciencia histrica se renueva constantemente: incorpora nuevos temas de estudio, da

lugar a la expresin de diferentes opiniones, se enriquece con nuevas miradas.
Pero la Historia no se ocupa simplemente del pasado sino que le pregunta al pasado lo
que interesa en el presente. Por eso, cada poca hizo a la Historia preguntas diferentes.
La esencia del conocimiento histrico es este repreguntarse y hallar nuevas explicaciones. En el continuo enriquecimiento se descubre la vitalidad de la historia. Por eso se afirma
que es el hombre vivo el que se acerca a la historia en busca de respuestas para su presente.
Estudiar Historia, en definitiva, no implica simplemente acumular informacin sobre el
pasado. El conocimiento del desarrollo humano puede convertirse en una fuente de reflexin
para comprender el presente y aumentar la posibilidad de pensar los principales problemas
Tras leer el texto La historia un recorrido a

travs del tiempo, responder:
1) Explique qu se entiende por Historia.
2) A quin llamamos historiador?
3) Por qu se escribe la historia?
4) Explique en qu consisten los cambios
y permanencias propias de la historia.
5) Por qu el texto afirma que la ciencia
histrica se renueva constantemente?
6) La historia se ocupa simplemente del
pasado?
7) Estudiar historia implica simplemente
acumular informacin del pasado? Justifique su respuesta
que inquietan a los seres humanos.
El trabajo con fuentes

La Historia es una ciencia social que se ocupa de estudiar la vida de las sociedades a travs del
tiempo. Es una ciencia porque produce un tipo de conocimiento verificable, al que llega a travs de un
mtodo de investigacin riguroso. La Historia como actividad intelectual comenz en las ciudadesestado griegas, con Herdoto, en el siglo V antes de Cristo. Paulatinamente, los historiadores fueron
estableciendo criterios para la investigacin cientfica.
En la actualidad, el proceso de investigacin se desarrolla en varias etapas. El planteo de preguntas
constituye un punto de partida. Los interrogantes pueden ser muy diversos, por ejemplo: cules fueron
los cambios polticos o econmicos entre un perodo y otro? Por qu ocurrieron determinados acontecimientos en cierta poca? Qu consecuencias tuvieron? Para encontrar las posibles respuestas a sus
interrogantes, los investigadores plantean explicaciones provisionales, las hiptesis, y seleccionan sus
fuentes de informacin. Entre estas ltimas se distinguen las fuentes primarias y las secundarias.
Las fuentes primarias son los testimonios que se originaron en la misma poca estudiada. Las fuentes secundarias, en cambio, son los resultados de
otras investigaciones histricas y aportes de disciplinas como la Sociologa, la Economa, la Antropologa, etc. Los investigadores deben constatar la autenticidad
de las fuentes y su grado de veracidad.
Segn el historiador Georges Duby (+INFO), en el manejo de las fuentes se deben respetar ciertas reglas: "Estoy obligado a utilizar todo el material disponible, no puedo falsificar documentos. Tampoco puedo apartar un determinado elemento que me molesta. Mi eleccin no debe ser arbitraria".
Los testimonios histricos son infinitos, pero para su mejor comprensin se los divide en tradiciones orales, transmitidas de generacin en generacin, y restos materiales.
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La Historia necesita ayuda

En muchas ocaciones los historiadores deben recurrir a especialistas de otras ciencias para que
stos los ayuden a interpretar ciertos testimonios. A estas ciencias que colaboran con la Historia se las
llama ciencias auxiliares. Algunas de ellas son:
La Arqueologa, que recupera, analiza y clasifica los testimonios materiales que dejan los grupos
humanos.
La Cronologa, que permite datar hechos y procesos ubicndolos en el tiempo.
La Geografa, que permite al investigador situar en el espacio los hechos.
La Geologa, que determina la antigedad de las capas del terreno en las que se producen los
hallazgos arqueolgicos, y ayuda a la datacin de los restos materiales recuperados.
La Paleontologa, que investiga los restos de los animales extinguidos o fsiles.
ACTIVIDAD N 2
La Paleoantropologa, que analiza y clasifica restos humanos fsiles.La Numismtica, que
Tras leer el texto La historia un recorrido a
se especializa en monedas y medallas antiguas.
travs del tiempo, responder:
La Papirologa, que estudia los textos escritos sobre papiros.
1) A qu se denomina fuentes histricas.
La Iconografa, que estudia la produccin de imgenes.
2) Qu diferencias hay entre fuentes prima-
La Herldica, que se ocupa de los escudos y estandartes que distinguen a las familias de la
rias y secundarias?
3) Cules son las ciencias auxiliares de la
nobleza.
historia? Describe cada una de ellas.
Medir el tiempo
Para poder contabilizar el paso del tiempo, todos nosotros utilizamos distintas unidades o medidas de tiempo. Esas unidades pueden ser
tan breves como das, semanas o meses; aunque para estudiar los procesos de cambio los historiadores recurren a unidades mayores:
-
aos (doce meses);
quinquenios o lustros (cinco aos);
dcadas (diez aos, o dos lustros);
siglos (cien aos);
milenios (mil aos, o diez siglos).

Por otra parte, es necesario que sepas que an existen pueblos cuya vida est ms ligada a la naturaleza que la de las sociedades
profundamente tecnificadas. En estos pueblos el tiempo no se mide con reloj ni se organiza en meses, como hacemos en nuestras civilizaciones. En esas culturas, las actividades diarias estn relacionadas con la salida y la puesta del Sol, y la organizacin de cada ao se rige por
el ciclo de las estaciones.
Distintas cronologa
Para poder contabilizar el paso del tiempo, no bas an las unidades de tiempo. Tambin hay que seleccionar un punto de partida, un hecho en funcin del
cual ordenar todos los dems. Cada civilizacin ha establecido como punto de partida un suceso, real o imaginario, considerado fundamental para su identidad o
muy importante para su historia. Tal es el caso del nacimiento de Cristo para los pases cristianos, la fundacin de Roma para los antiguos romanos o la huida del
profeta Mahoma de la ciudad de La Meca para el mundo islmico.
En el calendario cristiano, los aos comienzan a contarse a partir del nacimiento de Cristo. Observ en esta lnea cmo se indican los aos antes y despus
de este hecho.
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Periodizar la Historia
La historia de la humanidad tiene cientos de miles de aos. Para estudiarla sistemticamente, los historiadores acostumbran dividirla en grandes etapas, o
perodos. Por eso se habla de periodizar (dividir en perodos) y de periodizacin (divisin en perodos).
La periodizacin que suelen presentar nuestros libros de texto es vlida para las civilizaciones que integran lo que llamamos "el mundo occidental". Es que
esa periodizacin se origin en Europa y se utiliza en Amrica y en lugares de otros continentes colonizados por los europeos.
Esta periodizacin parte de una gran divisin entre tiempos prehistricos e "histricos propiamente dichos". Tradicionalmente se llam" Prehistoria" a la
etapa en la que la humanidad desconoca la escritura, y, por lo tanto, no quedaron documentos escritos. Como este trmino significa "anterior a la historia", su
empleo puede inducir a error porque pareciera que la aparicin de los seres humanos y sus primeras formas de organizacin y de relacin con la naturaleza no
formaran parte de la historia. Por esto, es ms conveniente referirse a la Prehistoria como "etapa grafa", es decir, sin escritura.
Los llamados tradicionalmente "tiempos histricos", en los que ya se ha desarrollado la escritura, se dividen en edades. Una edad es un perodo en el cual
hay continuidades que, al mantenerse, le dan rasgos caractersticos que nos permiten distinguirlos de otros perodos. A lo largo de cada edad ocurren cambios
graduales que dan origen a otra. Aunque en general los historiadores eligen un hecho puntual para separar una edad de otra (la cada de un imperio, una
revolucin, un descubrimiento geogrfico) el cambio se da a travs de una transicin, un pasaje lento entre una edad y otra.
Las edades en las que se divide la historia occidental son: Edad Antigua, Edad Media, Edad Moderna y Edad Contempornea.
Tiempos cortos, medios y largos

Los cambios histricos son transformaciones que no se producen en todos los aspectos de la realidad al mismo tiempo, ni con la misma velocidad. Hay
ritmos de cambio ms lentos (los de la economa, por ejemplo) y otros ms rpidos (las acciones militares en una guerra). El historiador francs Fernand
Braudel introdujo la idea de que los cambios sociales se desenvuelven en diferentes escalas de tiempo.

Los hechos o acontecimientos (una invasin, por ejemplo) ocurren en tiempos cortos: meses, aos.
Los ciclos (como un proceso de inflacin en la economa) se desarrollan en un tiempo medio, como una dcada o varias dcadas.
Las estructuras transcurren en un tiempo largo. Son etapas que abarcan siglos, en las cuales se mantienen continuidades con modificaciones
lentas'y muy leves (tales como las mentalidades o los modos de ver el mundo, las formas de trabajo y la tecnologa, las creencias, las costumbres,
etctera).
ACTIVIDAD N 3
Tras leer el texto Medir el tiempo, Distintas cronologas, periodizar la historia y tiempos cortos, medios y largos, responder:
1) Cmo podemos contabilizar el paso del tiempo? Explique cada una de ellas
2) Por qu el texto afirma que es importante seleccionar un punto de partida? Tome como ejemplo los casos de: pases
cristianos, Roma, el mundo islmico.
3) Explique el calendario cristiano, acompaado de la confeccin de la lnea de tiempo.
4) Piense que hecho habr sucedido primero: uno ocurrido en el 2.345 a.C., o uno que sucedi en el 2.125 a.C. Por qu?
5)
6)
7)
8)
9)
Cmo acostumbran los historiadores dividir la historia de la humanidad para estudiarla? Explique
Qu diferencias existen, dentro de la periodizacin, entre la prehistoria y la historia?
Tradicionalmente, cmo de divide los tiempos histricos?
Confeccione una lnea de tiempo donde se observen las distintas edades de la historia occidental.
Sintetice la idea de Braudel acerca de los ritmos de cambio de las sociedades.
10) Observe la lnea de tiempo que figura en el texto y responde: Qu hechos se toman como indicadores del final de cada
etapa?
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EJE N 2:
Los tiempos prehistricos
Desde tiempos inmemoriales los seres humanos se han preguntado por su pasado y han
buscado formas de conocerlo. As fueron desarrollado mtodos que les permitieron
encontrar respuestas para comprender el pasado, desde los remotos comienzos de la
vida humana hasta los tiempos ms recientes. La historia se ocupa de estudiar cmo se
desenvolvieron las sociedades a lo largo del tiempo. Ha sido definida como una
necesidad de la humanidad de buscar y dar valor a los acontecimientos, los hechos y las
tendencias del pasado que prepararon el presente y que permiten comprenderlo.
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1. las sociedades de la Prehistoria

El perodo conocido como Prehistoria comprende el estudio de la vida de los primeros seres humanos que habitaron la Tierra, antes de la invencin de la escritura. Para conocer este perodo es necesario el aporte de otros cientficos, como los antroplogos, los arquelogos y los paleontlogos.
El estudio de la Prehistoria
La Prehistoria comprende los modos de supervivencia del ser humano en la Tierra
antes de la aparicin de la escritura. Para conocer este perodo de millones de aos, los
investigadores examinan:
las modificaciones ambientales: la formacin del terreno, el origen y la influencia de las glaciaciones, las variaciones de la flora y la fauna;
los restos seos de animales y hombres, para identificar su evolucin, y
las manifestaciones culturales: instrumentos, vasijas, etc., que permiten

inferir la organizacin econmica, familiar, poltica o religiosa de las sociedades prehistricas.
La Arqueologa es la disciplina que se ocupa del estudio y la interpretacin de

los objetos, las huellas y los rastros dejados por los humanos en la Antigedad. Una
primera instancia para los arquelogos es localizar un yacimiento", que puede estar, por
ejemplo, en una cueva o al aire libre. Para localizarlo, observan la zona y su aspecto. El
contorno atpico de una colina, donde puedan encontrarse vestigios de actividad humana, una clase inesperada de vegetacin o un color de tierra diferente del de los alrededores pueden brindar pistas para encontrar un yacimiento. Una vez ubicado el sitio, los
arquelogos dividen el rea en cuadrculas de dos metros de lado y, con mucho cuidado, excavan con cucharines y pinceles para descubrir cada capa del terreno. Los
hallazgos (huesos, rocas talladas, carbn vegetal, cermicas, etc.) se clasifican y luego
se llevan al laboratorio, donde se limpian, rotulan y fotografan. Finalmente, se elabora
un informe.
Los orgenes de la humanidad

En muchos momentos de la historia, distintas sociedades se preguntaron cmo y
cundo surgi el hombre. stas y otras preguntas acerca de los primeros tiempos de la
humanidad encontraron ltimples respuestas en las diferentes religiones y tambin entre los
cientficos.
Las diferentes religiones explican el orgen del hombre como creacin divina, de
uno o de varios dioses. Entre las explicaciones religiosas, una de las ms
difundidas a travs del tiempo es el relato contenido en la Biblia-que es el libro
sagrado de religin juda y, con modificaciones, tambin de los cristianos-. Pero, los
diferentes pueblos mantuvieron sus creencias y tradiciones y la explicacin religiosa
contenida en la Biblia coexisti con otras. Un ejemplo de una explicacin religiosa
diferente es la contenida en el Popol Vuh,que era el libro sagrado de los mayas, un
pueblo que vivi en Amrica hace 1.000 aos.
A partir del siglo XIX comenz a generalizarse el inters por explicar el origen del
hombre desde un punto de vista cientifico. Es decir, a partir de una teorla
elaborada sobre la base de pruebas. Un avance fundamental este sentido fue la
teora de la evolucin elaborada por el cientffico ingls Charles Darwin (18091882), el que la dio a conocer en su libro El orgen de las especies, publicado en
1859.
Desde entonces hasta la actualidad, numerosos investigadores, -el
contemporneo Stephen Gould es uno de ellos-, continuaron trabajando sobre los
principios fundamentales de esta teora y fueron perfeccionando la explicacin
cientfica sobre el origen de la vida y de los hombres sobre el planeta.
10
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Las explicaciones religiosas

La Biblia., el Gnesis
l. Al principio cre Dios el cielo y la tierra.
2. Pero la tierra era informe y vaca, y las tinieblas cubran la superficie del abismo, (...).
3. Dios dijo: haya la luz.Y hubo luz.
5. A la luz llam da y a las tinieblas noche, y hubo tarde y hubo maana:
3. Dios dije: haya la luz.Y hube luz.
5. A la luz llam da y a las tinieblas noche, y hube tarde y hube maana: da primero.
6. Dijo asimismo Dios: haya un firmamento en medio de las aguas, (...).
8. Y al firmamento Dios lo llam cielo.Y hubo tarde y hubo maana: da segundo.
9. Dijo tambin Dios: renanse en un lugar las aguas que estn debajo del cielo y aparezca lo
rido. Y as se hizo.
I O.Ya lo rido Dios le dio el nombre de tierra, ya las aguas reunidas las llam mares (...).
I l. Dije asirnlsrno: produzca la tierra hierba verde y que d simiente, y rboles frutales, que
(oo.)den sobre la tierra frute que contenga su semilla. Y as se hizo, Y hube tarde y hube maana:
da tercero,
17.y coloc estrellas en el firmamento del cielo para que resplandeciesen sobre la tierra. Y hubo
tarde y hubo maana: da cuarto.
21. Cre, pues, Dios los grandes peces y todos los animales que viven y se mueven.
22. y los bendijo, diciendo: creced y multiplicaos (...), y hubo tarde y hubo maana: da quinto.
26. y por fin dijo: hagamos al hombre a imagen y semejanza nuestra, para que domine a los
peces del mar y a las aves del cielo, y a los ganados y a todas las bestias de la tierra, y a todo
reptil que se mueve sobre la tierra.
La explicacin cientfica
Darwin: el origen de las especies
"Me temo que la principal conclusin que se desprende de la lectura de este libro, a saber, que el
hombre desciende de una forma orgnica de rango inferior, irritar grandemente a muchas personas. Sin embargo, no cabe duda de que somos la progenie evolucionada de criaturas primitivas".
Darwin fue el primero en dar una explicacin racional y documentada de cmo haba ocurrido la
evolucin. Demostr en forma bastante concluyente que hay un proceso de seleccin natural que
puede describirse en trminos simples del siguiente modo:
Todas las cosas vivientes muestran una tendencia a cambiar. Algunos cambios se hacen hereditarios y son transmitidos de una generacin a otra. Aquellos individuos afectados por cambios hereditarios que les dan una ventaja definida sobre sus semejantes tienen ms probabilidades de sobrevivir en la lucha por la existencia y reproducirn sus cualidades. En cambio, los individuos menos
favorecidos tendern a desaparecer gradualmente. As, en el curso de muchas generaciones, las
especies tendern a mostrar un cambio gradual en direccin hacia una ms perfecta adaptacin al
medio en que viven.
Y los seres humanos? Son los integrantes ms recientes de esa gran familia, pero
aun as, son muy antiguos. El proceso evoluctivo que dio lugar a la especie humana actual es
decir, a los hombres y mujeres como todos nosotros- se lllama hominizacin.
Al principio, mucha gente se resisti a las ideas Darwin, pero a medida que se hallaron
restos de seres vivos, la teora sobre la evolucin comenz a ser aceptada.
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De los mamferos a los homnidos

Hace 200 millones de aos Hace 200 millones de aos desaparecieron los grandes reptiles llamados dinosaurios y comenz el desarrollo de los mamferos. Los primeros mamferos fueron pequeos animales que dejaron
el suelo para trepar a los rboles.
Luego de un lento proceso de evolucin, hace unos 40 millones de aos, entre los mamferos se desarroll un
nuevo tipo de monos llamados primates. Los primeros primates fueron animales pequeos, de hbitos nocturnos y
que vivan casi siempre en los rboles. Con el tiempo, algunos de stos fueron cambiando sus hbitos y caractersticas fsicas: su crneo fue mayor, creci su cerebro, podan tomar objetos con las manos, adaptarse al da y alimentarse de frutas y vegetales.
Mucho tiempo despus, entre los primates se fue diferenciando una nueva familia: la de los homnidos. Mientras que en la familia de los simios a la que pertenecen el orangutn, el gorila y el chimpanc no hubo cambios,
hace 15 millones de aos, en la familia de los homnidos comenz la evolucin hasta el hombre actual.
Son los hominidos, que tambin siguieron evolucionaron hasta originar un nuevo tipo de seres a los que se
llam homo, y que son considerados los primeros hombres. Hubo varias especies de homo que desaparecieron
hace muchsimo tiempo. En la actualidad slo queda una en el planeta y es el ser humano actual.
Qu nos hace humanos?

Los cientficos comprobaron que el hombre y el chimpanc comparten muchas caractersticas biolgicas, entonces qu nos hace tan diferentes? por
qu somos humanos
Ni los chimpancs ni ningn otro animal tienen una capacidad que es solamente humana: transforma la naturaleza y transformarse a s mismo, es decir,
crear cultura.
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Otra caracterstica muy importante y exclusiva de los seres humanos es el lenguaje articulado, o sea, la capacidad de combinar palabras y construir
nuevas frases. el lenguaje articulado se desarrolla junto con la inteligencia y nos permite crear indefinidamente, conservar y transmitir la cultura. En cambio, los
animales emiten sonidos que les permiten transmitir solo una limitada cantidad de informacin, necesaria para su sobrevivencia.
Otras caractersticas propias de los hombres son:
La postura erguida y la marcha bpeda (caminar sobre las dos extremidades inferiores), que permitieron
al hombre correr ms, divisar en el horizonte a los animales que pudieran atacarlo y tener las manos
libres.
La mano con el pulgar ms largo, que le posibilit agarrar objetos fuertemente y tener una gran precisin
para manejar, por ejemplo, una herramienta. Esto le permiti convertirse en un buen constructor de
objetos y modificar el medio natural.
El cerebro humano es ms grande y desarrollado que el de los monos. Durante toda su vida, los seres
humanos incorporan habilidades y conocimientos, a diferencia de los chimpancs que slo pueden
aprender cosas semejantes a las que aprenden los nios hasta los tres aos de edad.
Desde frica al resto del mundo

Hasta el memento, los restos hallados parecen
demostrar que el ser humano se origin en frica. All se
encontraron restos de los Australopitechus y de los distintas
especies Homo. Desde frica los hombres salieron en
busca de animales para cazar. Primero, se dispersaron por
Europa y Asia y, finalmente a Amrica.
ACTIVIDAD N 4
Tras leer el texto Las sociedades de la Prehistoria, responder:
1) Qu es la prehistoria? Explique
2) Seale la importancia de la Arqueologa para el estudio de la prehistoria.
3) De qu naturaleza son las respuestas que se han dado a cmo y cundo surgi el hombre? Explique cada una.
4) Con qu respuesta est de acuerdo usted? Justifique su respuesta.
5) A qu se llama hominizacin? Complete esta lnea de evolucin:
Mamferos
..
..
homo
6) Segn los restos hallados dnde parecera que el ser humano se origin?
7) Qu nos hace a los seres humanos diferentes de los chimpancs u otro animal?
8) Realice una lnea evolutiva de los homnidos (Australopithecus, Homo habilis, Homo herectus, Homo sapiens, Homo sapiens sapiens). No olvide anotar las caractersticas de cada uno.
9) Confeccione un mapa sobre la dispersin de los primeros hombres.
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De la edad de la piedra a la edad de los metales

Los estudiosos han dividido la Prehistoria en dos grandes etapas: la Edad de la piedra (desde la aparicin del hombre hasta 5.000 aos antes del
presente) y la Edad de los metales, que comenz hacia el ao 5000 a. C.
Las Edades y sus nombres

La Edad de la piedra recibe ese nombre porque de este largusimo perodo han subsistido hasta nuestros das especialmente elementos de piedra.
La Edad de los metales recibe esta denominacin porque durante este perodo se produjo la aparicin y la difusin de la utilizacin del metal en la fabricacin de
armas e instrumentos agrcolas. El inicio de esta etapa se estima hacia el ao 5000 a. C.
La vida de los cazadores-recolectores

del Paleoltico
La primera fase de la Edad de la Piedra recibe el nombre de Paleoltico (del griego paleo: antiguo, y litos:
piedra) y est caracterizada por la produccin de elementos rudimentarios de piedra tallada; la fase ms reciente se llama Neoltico (de neo: nuevo, y litos: piedra) y en ella se hacen presentes elementos de piedra pulida, es
decir, de mayor complejidad. Entre ambas edades se encuentra un perodo de transicin, el Mesoltico.
Los investigadores llaman bandas u hordas a las primeras agrupaciones humanas, que compartan el espacio donde vivan y las actividades de subsistencia. Es probable que estas bandas hayan sido grupos reducidos (de entre siete y quince miembros). Las bandas u hordas del Paleoltico obtenan alimentos
partir de la caza y la recoleccin: cazaban grandes mamferos (como el mamut) para conseguir carne, y recolectaban races, hojas y frutos. Las hordas no producan por s mismas sus alimentos, ya que no conocan las tcnicas de la agricultura o la ganadera, por eso se dice que sostenan una economa depredadora.
Como los recursos eran limitados, la poblacin no creca por falta de alimentos. Con el correr del tiempo, aquellos grupos desarrollaron una nueva actividad: la
pesca.
Los hbitos de vida de los cazadores-recolectores eran nmadas: las bandas se desplazaban buscando alimentos y agua. En pocas fras encontraban
abrigo en las cavernas. En zonas de clima templado y hmedo, quizs construyeron chozas con ramas.
Entre el 10.000 y el 8.000 a. c., durante el Mesoltico, el clima de la Tierra fue afectado por grandes cambios: finaliz una etapa de glaciacin". Las grandes masas de hielo y nieve se derritieron gradualmente por el aumento de la temperatura. Si bien a los seres humanos el calentamiento del clima les permite vivir
en condiciones menos duras, tuvieron que introducir cambios en sus actividades de subsistencia. Los grandes mamferos caractersticos del clima fro desaparecieron o migraron hacia el Norte. La caza se orient hacia animales ms pequeos y de costumbres individuales, cuya obtencin era ms compleja (el ciervo y el
jabal), y fue necesario buscar otras formas de alimentacin.
La piedra y el fuego
Cuando se estudia la tecnologa de un perodo, se presta atencin, entre otras cuestiones, a las herramientas ideadas por los seres humanos y a los cambios en las formas de vida que implicaron algunos adelantos
tecnolgicos fundamentales. Durante el Paleoltico, la tecnologa de los cazadores fue cambiando: mientras que
al principio devoraban los animales que encontraban muertos, luego pasaron a disear armas e inventar tcnicas
de caza. Los seres humanos comenzaron a observar la naturaleza y el comportamiento de los animales, y de esa
observacin derivaron las ideas para crear instrumentos que les permitieran obtener mejores resultados para su
manutencin. Una de las primeras herramientas que produjeron fue el hacha de mano, fabricada con un trozo de
piedra tallada, que se usaba para cazar, preparar pieles, raspar y cortar madera. En los ltimos tiempos del
Paleoltico, los seres humanos comenzaron a fabricar adems puntas de flechas, punzones para agujerear,
raspadores para alisar pieles y arpones hechos con cuernos de reno para pescar peces grandes en los ros.
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Un descubrimiento que tuvo grandes consecuencias para la vida humana fue el de las maneras de aprovechar el fuego. Se supone que inicialmente se obtuvo de algn incendio natural, de los volcanes o por la cada de un rayo, y que luego fue posible encender chispas dando golpes a algunos minerales o friccionando maderas. A partir del momento en que aprendieron a manejar el fuego, la vida de los hombres y las mujeres prehistricos cambi. Fue posible cocer los
alimentos, protegerse del fro, espantar a los animales peligrosos y congregarse alrededor de las fogatas para comer.
La creacin y el control del fuego fueron pasos muy importante en el proceso tecnolgico del hombre primitivo. Se estima que existieron cuatro etapas:
Un arte hecho en las rocas

Un testimonio revelador de los seres humanos del ltimo tiempo del Paleoltico es el arte rupestre, es decir, "hecho en las rocas". Las pinturas rupestres,
realizadas con pigmentos vegetales o minerales sobre las paredes de las cavernas, generalmente representan escenas de caza.
Es posible pensar que con estas pinturas los hombres y las mujeres prehistoricos trataban de favorecer la cacera. Se conjetura que uno de los principios
de magia era "lo semejante produce lo semejante", por eso dibujaban escenas caza. Representaban, por lo general, la fauna que iban a cazar y no apareen
vegetales ni paisajes.
Las pinturas rupestres ms conocidas se encuentran en Francia y Espaa. En Francia, en la zona franco-cantbrica, las pinturas se encontraron en cuevas
muy profundas y representan figuras de animales de gran tamao, como bisontes. En Espaa, en la regin del Levante, las pinturas estn en cuevas poco profundas; los personajes son pequeos y siempre aparecen figuras humana, Tambin hay excelentes ejemplos en frica, la India, Australia y Amrica.
La tcnica del arte rupestre no fue exclusiva de los milenios anteriores Cristo. Existen testimonios de culturas cazadoras ms cercanas a nuestros das, por
ejemplo, en la Patagonia argentina hay pinturas que datan del 500 d. C.
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La vida de los agricultores y los pastores del Neoltico

Durante el Neoltico o Edad de la piedra pulida se produjo una verdadera renovacin cultural, que los especialistas denominan Revolucin Neoltica. En
qu consisti esta revolucin? Alrededor del 8000 a. c., algunos grupos humanos del Cercano Oriente descubrieron tcnicas para cultivar plantas (principalmente
cereales) y domesticar animales. As comenzaron a producir sus propios alimentos, en lugar de nicamente recozer lo que estaba disponible en cada lugar; es
decir: comenzaron a vivir en una economa productiva, pues producan sus alimentos.
Para realizar las tareas agrcolas, los grupos humanos debieron establecerse en un territorio determinado durante perodos prolongados. Se origin entonces
la vida sedentaria. Los seres humanos abandonaron la vida nmada caracterstica de la economa de caza y recoleccin y construyeron viviendas permanentes.
Los agricultores levantaron sus casas cercanas entre s para organizar en comn las tareas de labranza. De esta manera se formaron las primeras aldeas o
poblados agrcolas. Las viviendas generalmente eran de barro, paja y madera.
Estas transformaciones en las formas de vida fueron muy lentas. Durante mucho tiempo (y an hoy) coexistieron formas de subsistencia basadas en la caza
y la recoleccin con la produccin de alimentos.
Agricultura, cermica, tejido y piedras pulidas

La agricultura fue un avance muy importante para la subsistencia humana. Por observacin, los seres
humanos descubrieron la germinacin de la semilla y el desarrollo de las plantas; as comenzaron a cultivar y tambin
inventaron modos de sembrar y cosechar. Los primeros instrumentos que utilizaron fueron sencillos, como un palo
para cavar y una azada para remover la tierra. Las plantas obtenidas fueron el trigo y la cebada. Luego se cultivaron
tambin arveja y arroz. "dems, se inici la domesticacin de animales como cerdos, cabras, ovejas, vacas, por
ltimo, caballos. De ellos se aprovechaban carne, leche y lana, o bien se los utilizaba como animales de carga y para
realizar tareas de labranza o transporte.
La agricultura foment a su vez la aparicin de la cermica: con barro amasado, estos grupos producan
recipientes para conservar los cereales e, incluso, calentar lquidos sobre el fuego. Se construyeron graneros,
es decir, comenz la previsin: lo que no se consuma en el momento se almacenaba para tiempos de escasez.
El desarrollo de la agricultura y la ganadera posibilit asimismo la aparicin de los tejidos, para los que se
utilizaban fibras vegetales (como lino) y el pelaje de los animales domesticados.
Durante el Neoltico se lleg al apogeo de la tcnica de la piedra pulida: en lugar de tallar la piedra a
golpes, se la pula con arena fina, seca o hmeda. De este modo se obtenan instrumentos ms precisos. Los
objetos caractersticos de este perodo son las puntas de flechas, los cuchillos y las hachas. Las hachas y las
mazas se adaptaban a mangos de madera.
Un paso fundamental en la preparacin de los cereales fue quitar la cascarilla de los granos
machacndolos en un recipiente. Este trabajo se realizaba de rodillas, y generalmente lo hacan las mujeres.
Doblaban los dedos hacia adelante para utilizarlos como palanca.
Una dieta ms variada, mayor supervivencia

Es muy probable que en la primera etapa del Neoltico los hombres hayan mantenido las viejas tradiciones
de los cazadores y recolectores, pero con el transcurso del tiempo advirtieron que los cereales, como la
cebada, el trigo, las lentejas y los garbanzos, les podan brindar una mayor diversidad en la alimentacin y, a
partir de entonces, ser su alimento principal.
Se convirtieron en productores de alimentos, es decir, agricultores y ganaderos. Estas actividades les
exigan permanecer en el mismo lugar durante el tiempo de siembra y de cosecha y, por otra parte, como
producan sus propios alimentos, no necesitaban trasladarse permanentemente para conseguirlos. Como
consecuencia, comenzaron a establecerse en un territorio, es decir, se fueron haciendo sedentarios.
Estos nuevos hbitos alimentarios sedentarios trajeron otras ventajas: las diferentes poblaciones aumentaron y mejoraron sus condiciones de vida. Comenzaron tambin a construir sus viviendas utilizando barro y
juncos, con techos de paja.
Como escribi el arquelogo V. Gordon Childe: (+INFO) "La primera revolucin que transform la economa humana dio al hombre el control sobre su propio abastecimiento de alimentos".
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El inicio del trabajo con los metales

Segn parece, fueron los pueblos del Cercano Oriente los que descubrieron la metalurgia. En Egipto y la Mesopotamia
asitica se han encontrado objetos de cobre de una antigedad de 5.000 aos. Se supone que la utilizacin de este metal se
difundi gradualmente por las regiones cercanas, junto con los otros rasgos de la vida sedentaria. Esta difusin sigui dos
vas probables: una martima, a travs del Mediterrneo, hacia los actuales territorios de Grecia, Sicilia, el sur de Italia y Espaa; y la terrestre, desde La estepas rusas hacia Europa oriental y central.
El cobre, por ser muy maleable, fue el primer metal utilizado por los seres humanos.
En un principio se moldeaba a golpes. Posteriormente se desarroll la tcnica de la fundicin: sometido a la accin del
calor el metal se licua y adquiere la forma del recipiente que es volcado. De esta manera, el metal presenta mayores ventajas que la piedra: la herramienta de metal puede ser afiliada varias veces y, si se rompe, puede fundirse nuevamente.
Despus, el cobre fue fundido con el estao y as se consigui el bronce, que se utiliz principalmente para la fabricacin de cuchillos, espadas y puales. Por ltimo, los hombres trabajaron el hierro y pudieron fabricar herramientas capaces
de desmontar selvas, combatir animales peligrosos, construir embarcaciones y edificar ciudades. Pero la metalurgia del hierro solo se alcanz durante los tiempos histricos, es decir, despus de la aparicin de la escritura.
ACTIVIDAD N 5
Tras leer el texto De la Edad de la piedra a la Edad de los metales, responder:
1) Confeccione una lnea de tiempo sobre las edades de la prehistoria.
2) Por qu se denomina Edad de piedra a una de las edades de la prehistoria? y Edad de los metales a la otra?
3) Explique de dnde deriva el nombre de Paleoltico, mesoltico y neoltico.
4) Complete el siguiente cuadro comparativo entre el Paleoltico y el Neoltico. Te ayudamos explicando qu significa cada
ttulo:
Economa: de qu vivan los hombres, como conseguan sus alimentos.
Tcnicas: que cosas aprendieron a hacer (objetos, materiales y modos en que los trabajaban).
Organizacin social y poltica: cmo era la sociedad, si haba distintos grupos, quien ejerca la autoridad, cmo tomaban las decisiones.
Creencias o religin: si tenan ritos, ceremonias, dioses.
Cultura: producciones artsticas.
Asentamiento: dnde vivan.
Edades
Caractersticas
Organizacin social y poltica
Paleoltico
Neoltico
Asentamiento
Tcnicas
Economa
Creencias o religin
Cultura
5) Mencione, quines fueron los que descubrieron la metalurgia.

6) Explique Cules fueron los metales descubiertos y utilizados por los seres humanos en la denominada edad de los metales?
Cmo se lo trabajaba?
7) Comente en qu se los utilizaba principalmente.
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EJE N 3:
Las primeras sociedades urbanas
Las civilizaciones urbanas son aquellas en las que se desarroll por primera vez la
ciudad. Esto ocurri cencrca del ao 4.000 a.C, en dos lugares cercanas grandes ros
cuyos valles son muy frtiles: en Mesopotamia (hoy Irak) y en Egipto.
El Museo Arqueolgico de Bagdad alberga tesoros histricos de las civilizaciones
mesopotmicas.
Pero ciudades, escritura, instituciones estales, muchos de los elementos que hoy nos
parecen comunes tuvieron su origen hace ms de 5.000 aos en el cercano Oriente, una
regin hoy clebre por sus reservas de petrleo y los numerosos conflictos que la
conmocionan.
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1. Los comienzos de la Historia

La vida de los seres humanos fue cambiando a medida que descubrieron nuevos elementos que
les permitieron aprovechar mejor los recursos que proporcionaba la naturaleza. Las primeras
aldeas del Neoltico dieron paso a la conformacin de una nueva organizacin social: las primeras sociedades urbanas, caracterizadas por el desarrollo de las ciudades, la divisin social
del trabajo y la aparicin del Estado.
El nacimiento de la escritura
Hacia el 3000 a. c., en las nuevas sociedades urbanas surgi una innovacin que result primordial y decisiva para su desarrollo: el surgimiento de la escritura. La existencia de testimonios escritos ha permitido a los historiadores conocer las primeras civilizaciones de la Tierra y el avance de los seres humanos en su
ocupacin del espacio terrestre.
Qu elementos motivaron el surgimiento de la escritura? En las primeras sociedades urbanas surgieron una serie de necesidades que promovieron el surgimiento de la escritura. La primera de ellas era la de registrar los productos alimenticios en forma cuantitativa (granos, ganado, etc.) con que contaban esos pueblos; por otra parte, la necesidad de dar testimonio de las acciones de los gobernantes y tambin de las peculiaridades de las divinidades.
Entre las escrituras ms antiguas se encuentran las originadas en la Mesopotamia (escritura cuneiforme (+INFO), China, la India y Egipto (escritura jeroglfica).
El surgimiento de las ciudades

Las primeras ciudades nacieron muy lentamente a partir de las aldeas del Neoltico. Este cambio fue
protagonizado por las poblaciones dedicadas a la agricultura, que comenzaron a construir sus viviendas
unas cerca de otras y organizaron sus trabajos en forma conjunta. El pasaje de una agricultura seca, que
dependa de las lluvias, a una agricultura de regado, en la que los grupos humanos realizaban tareas para
aprovechar el agua de los ros, requiri una organizacin social ms compleja que la aldeana. Las primeras
ciudades no deben imaginarse como las urbes actuales, pues no tenan ms de una veintena de casas y
una poblacin cercana al centenar de habitantes. Las viviendas se construan generalmente con barro y los
techos eran de paja. Lentamente, las ciudades tomaron otras dimensiones y cambiaron su aspecto:
o
las viviendas se ubicaron en lugares elevados para evitar las inundaciones;
a menudo, el territorio se rode con murallas de proteccin;
se construyeron graneros para almacenar alimentos y prever as las situaciones de escasez derivadas de malas cosechas debidas a sequas o inundaciones;
se edificaron templos para la veneracin de divinidades.
Con el correr del tiempo, las ciudades se transformaron en centros de innovaciones culturales:
los seres humanos desarrollaron un intenso intercambio de ideas y tcnicas. A las ciudades llegaban
forasteros con mercaderas y creencias novedosas que estimulaban los cambios.
Las primeras ciudades surgieron en el Cercano Oriente. Las ms antiguas son, quizs, la ciudad de Jeric, en Palestina, cuyas ruinas datan aproximadamente del ao 7800 a. c., y Chalet Jarmo, en Irn. Despus la vida urbana se desarroll en la Mesopotamia, en las orillas del ro Indo, en Pakistn.
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Innovaciones agrcolas y crecimiento demogrfico

El asentamiento humano en las ciudades coincidi con fenmenos como el crecimiento demogrfico. Gracias
a las mejoras en las tcnicas de trabajo agrcola hubo una mayor produccin de alimentos, lo que permiti el aumento de la poblacin. Entre los adelantos tcnicos que modificaron esta situacin se pueden destacar:
o
el uso del metal para la fabricacin de herramientas;
el empleo del arado" y el del buey como animal de tiro;
la construccin de grandes obras de irrigacin (como canales, acequias, etc.) para extender el rea frtil
destinada a los cultivos.
La divisin social del trabajo

Las primeras ciudades se distinguen de las aldeas agrcolas del Neoltico porque entre sus habitantes comenz a desarrollarse una divisin social del trabajo, es decir, una asignacin de tareas entre los distintos grupos
sociales y, a la vez, entre mujeres y varones. Las mejoras en la agricultura permitieron aumentar la produccin y
contar con un excedente alimentario, o sea, una cantidad de alimentos mayor que la necesaria para vivir. Al estar
asegurada la provisin de alimentos, un sector de la sociedad pudo dedicarse exclusivamente a tareas que no
fueran las agrcolas.
La divisin social del trabajo propici:
o
la aparicin del comercio por trueque: el intercambio de productos entre quienes cultivaban y quienes
fabricaban cermicas, tejidos o herramientas, y posteriormente entre diferentes regiones. El intercambio
comercial se haca fundamentalmente en las ciudades;
el surgimiento de diferencias entre los miembros de la sociedad. Entre los integrantes de las sociedades
de cazadores y recolectores exista una situacin de relativa igualdad, pues todos deban ocuparse de la
supervivencia del grupo. En las nuevas sociedades de agricultura compleja o de regado, la riqueza y el
poder se concentraron en una minora de personas que se especializ en la organizacin de las tareas,
en impartir rdenes y recaudar impuestos (autoridades y funcionarios) o en establecer el contacto con los
dioses (sacerdotes). La mayora de la poblacin obedeca a esta minora.
As, las sociedades quedaron formadas por quienes trabajaban la tierra, los campesinos, que vivan cerca de las reas de cultivo, y quienes no trabajaban
la tierra y se dedicaban a otras tareas. Por ejemplo, las autoridades, los sacerdotes, los funcionarios, los artesanos y los comerciantes, que se concentraron en
las ciudades.
La organizacin del Estado

La organizacin del Estado es el tercer elemento distintivo de las sociedades urbanas. La unidad de los tiempos primitivos, basada en el parentesco o la vecindad inmediata, se transform en una unidad ms amplia en la que las personas, sin siquiera conocerse todas entre s, tenan necesidades e intereses comunes para
unirse u organizarse.
Con la organizacin estatal se estableci un gobierno, se dictaron leyes y se fijaron impuestos o
tributos. El gobierno se convirti en la autoridad que se ejerca sobre un territorio y sus habitantes. Estaba
integrado por un sector dirigente (reyes, funcionarios y sacerdotes), que decida respecto de las normas y las
obras necesarias para la vida comunitaria.
Para asegurar la convivencia y la solucin de los conflictos entre los habitantes, el gobierno comenz
a dictar leyes o normas que establecan lo que estaba permitido y lo que estaba prohibido, as como las
sanciones ante los incumplimientos. Las primeras leyes no fueron escritas, se regan por la costumbre, y con
el correr del tiempo, en algunos Estados se establecieron por escrito. El tributo consista en pagos o contribuciones que la poblacin deba realizar al Estado para su sostenimiento. Por ejemplo, el campesino deba
contribuir en especie (es decir, con granos o animales) o con su trabajo en la construccin de los edificios
pblicos. Por este motivo, estas primeras sociedades recibieron el nombre de tributarias.
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Obras de infraestructura y resguardo de granos

La creacin del Estado permiti a los habitantes de estas sociedades solucionar algunos problemas:
la construccin de obras de infraestructura, como acequias y canales, necesarias para la agricultura, que requera el trabajo y el acuerdo de muchas
personas;
el resguardo de granos en almacenes para el reparto en pocas de hambruna. A travs del tiempo surgieron diferentes tipos de Estados.
Entre ellos, las ciudades-Estado, es decir, organizaciones estatales centradas en s mismas (como las ciudades de la Mesopotamia asitica y las polis griegas) y los imperios, es decir, Estados que tendieron a expandirse y establecer su control sobre otros Estados, como Egipto y el Imperio Romano.
Las primeras sociedades estatales y

los grandes ros
Las primeras civilizaciones* estatales
surgieron a orillas de ros importantes:
El Nilo, en Egipto; y el Tigris y el
ufrates, en la Mesopotamia, ubicados en el Cercano Oriente.
Los ros Indo y Ganges, en la India, y el Amarillo, en China, ubicados en el Lejano Oriente.
Las condiciones naturales de estas regiones, con tierras frtiles y facilidades
para la comunicacin, favorecieron la organizacin de poblaciones que utilizaron
las tcnicas de riego para la agricultura.
Estas civilizaciones suelen recibir la denominacin de civilizaciones hidrulicas,
ya que se desarrollaron cerca de las fuentes de agua y aprendieron a controlar las
inundaciones producidas por los ros y
aprovechar y mejorar las condiciones que
brindaba el comportamiento fluvial.
*Civilizaciones: primeras sociedades
urbanas que tienen escritura y organ
zacin estatal.
ACTIVIDAD N 6
Tras leer el texto Los comienzos de la Historia, responder:
1) Explique Qu elementos motivaron el surgimiento de la escritura? Cundo surgi?En qu
regiones geogrficas se han originado las escrituras ms antiguas. cules son stas?
2) Explique el nacimiento de las primeras ciudades. Dnde surgieron las primeras ciudades y
cules son las ms antiguas?.
3) Mencione las consecuencias que trae el establecimiento de la divisin social del trabajo.
4) Comente Qu cambios se produjeron en las sociedades urbanas a partir de la organizacin
estatal?
5) Define Qu son las civilizaciones?
6) Explique Por qu se denominan civilizaciones hidrulicas a las primeras grandes sociedades?
7) Seale en un planisferio, la ubicacin de los ros, cunas de grandes civilizaciones: el Nilo, Tigris y ufrates, El Indo, El Ganges y el Amarillo.
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2. Las ciudades y los imperios de la Mesopotamia

En la Mesopotamia asitica se desarrollaron algunas de las culturas urbanas ms antiguas de la
humanidad. All se modelaron nuevas organizaciones de vida que dejaron su impronta en las sociedades futuras y brindaron, junto con Egipto, los primeros testimonios escritos de la historia.
Las condiciones geogrficas de una regin "abierta

Se llama Mesopotamia (del griego meso: medio y potamos: ro,
es decir, "entre ros") a la regin del Cercano Oriente ubicada entre los
ros Tigris y ufrates. Como el Nilo para Egipto, los ros Tigris y ufrates fueron importantsimos pan: la Mesopotamia, ya que tambin all la
tierra frtil que los rodeaba permiti un vasto rendimiento agrcola. Sin
embargo, su inundacin era ms irregular y, por lo tanto, poco previsible, lo que implic un gran esfuerzo para organizar la, tareas agrcolas.
La Mesopotamia, por ser una zona de fcil acceso desde frica,
Asia y Europa se convirti en un lugar de paso y establecimiento de
muchos pueblos.
La Mesopotamia antigua: de las ciudades-Estado
a los
Imperios
Hasta la formacin de los grandes imperios semticos (acadio y asirio), la organizacin poltica de la Mesopotamia se basaba en ciudades-Estado que comprendan un ncleo urbano y el rea rural circundante, cada una de ellas con un rgimen econmico y poltico independiente.
Las ciudades-Estado de Sumer

Los sumerios se asentaron en la Baja Mesopotamia entre los aos 4.000 y 3.000 a.C. No se sabe con exactitud de dnde provenan, quizs del Asia Central. Cuando llegaron a Mesopotamia, el sur de esta, que era la zona ms frtil, estaba deshabitado porque la gente tema las inundaciones producidas por los
ros. Los sumerios, que conocan diversas tcnicas para detenerlas, se asentaron all y construyeron cuidadosamente la primera red de canales y acequias, que
permiti realizar tareas agrcolas.
Los smeros compartieron una misma cultura, pero nunca formaron parte de un Estado unificado. Esto significa que no existieron reyes que, desde una
capital, impartieran sus rdenes a todo el territorio.
Cmo se organizaron entonces? Ellos se agruparon en ciudades-Estado polticamente independientes, con autoridades y leyes propias. Cada una tena tambin una divinidad protectora que,
segn se crea, haba colocado a los gobernantes en sus puestos, y era fuente de su autoridad y de la
ley. Entre las principales ciudades-Estado smeras estaban Ur, Uruk, Lagash, Isin y Nippur. Los
primeros jefes de las ciudades-Estados smeras fueron prncipes sacerdotes llamados ensi o
patesi. Pero las luchas por el agua y el control de las tierras frtiles provocaron enfrentamientos que
dieron lugar a la aparicin de prncipes que tenan poder militar y que adoptaron el ttulo de luga.
Algunos lugales consiguieron conquistar a otras ciudades-Estado, pero nnca toda la Baja Mesopotamia.
Los centros de poder

En las ciudades-Estado smeras, palacios y templos simbolizaban los dos poderes ms temidos por la poblacin: el poder poltico y el poder religioso; y
eran los edificios ms importantes, tanto por sus dimensiones como por los materiales utilizados en su construccin y decoracin.
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El templo funcion como depsito de los cereales que los habitantes de la ciudad y sus alrededores entregaban como tributo. Una parte de esos
cereales eran consumidos por los sacerdotes, mientras que otra se almacenaba para ser distribuida en pocas de sequas o hambrunas. El templo
tambin cumpla funciones judiciales, ya que all prestaban juramento los que participaban de algn juicio. Adems, era un centro de saber porque eran los sacerdotes los que saban escribir y los que tenan conocimientos de matemtica, astronoma y medicina. Junto a los templos haba un
santuario, llamado ziggurat, que tena la forma de una torre escalonada. En su piso superior se levantaba una construccin en la que se adoraba al
dios local
El palacio era la residencia del lugal y el centro del poder poltico y administrativo; all se tomaban decisiones que afectaban a toda la poblacin de la ciudad-Estado. En l viva la familia del gobernante, pero adems sus servidores o criados, los escribas, artesanos especializados y la
guardia palaciega. En todas las ciudades-Estado smeras, el palacio gradualmente cobr ms importancia que el templo.
Los grandes imperios semticos

Los pueblos semitas asentados en la Mesopotamia en diferentes periodos organizaron los primeros Estados unificados de la regin. A diferencia de los sumerios, que fundaron ciudades-Estado independientes. Los pueblos semitas organizaron Imperios: un solo gobierno controlaba un gran territorio
desde una ciudad capital y ejerca el poder sobre varias comunidades urbanas y campesinos.
EL Imperio Acadio
La prosperidad de las ciudades smeras atrajo hacia la Mesopotamia a diversos pueblos semitas que penetraron en la regin en distintas oleadas.
Los primeros en llegar fueron los acadios; se instalaron en la zona central de la Mesopotamia hacia el ao 2350 a.C. All organizaron un gobierno centralizado en la figura de un monarca, que tena autoridad para mandara toda la poblacin, establecer impuestos pagados en especies (con bienes, no con dinero) y
exigir trabajo obligatorio (corvea) en la construccin de diques y canales.
Loa acadios eran expansionistas y unos de sus reyes Sargn el Antiguo, lleg a dominar un territorio que se extenda desde Asia Menor hasta la Meseta
de Elam. En ese imperio, cuya capital era la ciudad de Akkad, o Agade, quedaron englobadas las antiguas ciudades smeras, que perdieron as su independencia.
Hacia 2200 a.C, luego de la muerte de un nieto de Sargn, Naram-Sin, el Imperio Acadio se derrumb debido a los ataques de los elamitas y los guteos
(pueblo nmada que viva en los Montes Zagros). Esta circunstancia fue aprovechada por las ciudades sme-
Imperio: Organizacin poltica superior al reino, que extiende

su dominio a otros territorios.
ras para recuperar su independencia.
El Primer Imperio Babilnico

Hacia 2000 a.C, otro pueblo semita, los amorritas, o amorreos, se instalaron en la Mesopotamia Central,
donde fundaron la ciudad de Babilonia.
El rey amorreo ms destacado fue Hammurabi (1792-1750 a.C), que fund el Primer Imperio Babilnico. Como podes ver comparando los mapas, ste dominaba un territorio casi similar al de Sargn el Antiguo.
Hammurabi proclam a Marduk, y el dios babilnico que simbolizaba la creacin y el bienestar, como el ms
poderoso de los dioses mesopotmico. Tambin elaboro un cdigo de casi trescientos artculos (conocido como
Cdigo de Hammurabi) que unifico las leyes de todos los pueblos conquistados.
Civilizaciones del
cercano oriente
Los sucesores de Hammurabi lograron conservar el Imperio hasta el 1.600

a.C., cuando los hititas o heteos, los vencieron, arrasaron Babilonia y regresaron
al Asia Menor con un gran botn. Poco despus, hacia 1.570 a.C., los
Semita
Asianicos
Indoeuropeos
kassitas o caseos, un pueblo asitico de los Montes Zagros dirigidos por

los jefes indoeuropeos, se apoderaron de la ciudad. La retuvieron hasta
1.157 a.C., cuando fue recuperada por Nabucodonosor, que lider un
breve periodo de renacimiento babilnico durante el cual se enfrent a los
asirios, pueblo semita que en la misma poca que los amorreos se haba
Procedentes de la
pennsula Arbica
Procedentes de Asia
Centro-occidental
2000 a.c. / 1200 a.c.
establecido en el norte de la Mesopotamia.

La Mesopotamia, tierra sufri sucesivas incursiones de saqueo y conquista, como las ya estudiadas, y a las que se sumaron posteriormente las
Acadios, Hebreos,
Fenicios y Asirios
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Sumerios, Kasitas,
caldeos,
Hurritas y Elamitas
Medos, Persas,
Griegos e Hititas
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siguientes:
Los asirios, pueblo de lengua semita que haba venido del norte de la Mesopotamia
Los caldeos, pueblo semita, fundaran el Imperio neobabilnico
Los Medos y persas
La economa: agricultura,
canales y tributos
La agricultura era la base de la economa de la Mesopotamia, aunque solo posible con la ayuda del riego artificial. El Tigris y el ufrates crecen por el deshielo de los montes de Armenia, que se
produce entre mayo y septiembre Como esa crecida inunda grandes territorios, fue necesario, igual
que en Egipto un gran esfuerzo humano para dominar las crecidas. Los sumerios construyeron una
red de diques para contener la inundacin de los ros y canales para dirigir el agua hacia las zonas
desrticas. De este modo aumentaron la superficie cultivo y posibilitaron el desarrollo de la vida en la
regin. Los productos de cultivo ms importantes fueron los cereales, como el trigo y la cebada, y los
frutos de la palmera, como los dtiles.
La poblacin de la Mesopotamia, igual que en Egipto, estaba obligada a dar tributo a sus reyes. Este se pagaba con productos de la tierra o mediante realizacin de determinados trabajos,
como las tareas de construccin y mantenimiento de los diques y los canales.
En tiempos de los sumerios, el templo era el ncleo de las actividades eco micas: era el centro
de la administracin de las tierras (all se entregaban los tributos, se almacenaban los granos y los
sacerdotes organizaban la realizacin obras de riego), el lugar de recepcin de las caravanas comerciales y donde reunan los artesanos. En el templo tambin se llevaban a cabo las ceremonias religiosas y la administracin de justicia.
Posteriormente, cuando los prncipes se independizaron del templo y erigieron su propio palacio, este se transform en el centro de las funciones econmicas
y polticas.
La Mesopotamia careca de materias primas bsicas, como la madera, la piedra y los metales; para obtenerlas, sus habitantes se valan del comercio: madera se traa desde Fenicia, la piedra desde el Elam y los metales, de la meseta de Anatolia. Las transacciones comerciales se hacan mediante el trueque ya que
los mesopotmicos no conocan la moneda. S utilizaban elementos como medidas de valor, por ejemplo, lingotes de metal sellados o una cantidad de cereales. El
intercambio basado en el trueque se mantuvo hasta la organizacin del Imperio Persa. Los persas adoptaron la moneda, inventada por el pueblo lidio, de Asia
Menor.
La sociedad: libres y esclavos

La primera distincin importante entre los miembros de la sociedad mesopotmica era la divisin entre los hombres libres y los esclavos. En la Mesopotamia,
a diferencia de Egipto, estos ltimos eran muy numerosos; generalmente se trataba de prisioneros de guerra.
Entre los hombres libres existan varios grupos sociales, que se distinguan por su poder, sus recursos econmicos y sus actividades. por su poder, sus recursos econmicos y sus actividades. Los grupos dirigentes: el rey, los funcionarios importantes, los sacerdotes y
Los grupos dirigentes: el rey, los funcionarios importantes, los sacerdotes y los jefes militares de formaban los sectores dirigentes. Integraban un grupo privilegiado, que no pagaba impuestos, no estaba obligado a realizar trabajos agrcolas ni participaba en la construccin de canales y diques.
Los comerciantes y los artesanos: los comerciantes llegaron a ocupar un papel destacado en la sociedad, ya que se enriquecieron gracias al intercambio.
Como generalmente se encargaban del comercio de larga distancia, recorran vastos territorios. Trabajaban al servicio del rey o el templo y tambin en forma particular. Los artesanos elaboraban los objetos necesarios para la vida en la Mesopotamia, incluidos los artsticos. En su mayora, los artesanos y los comerciantes
vivan en las ciudades.
Los agricultores: formaban el grupo social ms numeroso, ya que la economa de la Mesopotamia estaba basada en la agricultura. En los primeros tiempos
solo trabajaban para el templo sumerio, pero luego pudieron trabajar parcelas
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El Cdigo de Hammurabi y la ley del talin

Durante el reinado de Hammurabi (1728-1686 a.C) se elabor un cdigo, considerado una de las ms
antiguas formulaciones de leyes escritas. Hammurabi, la mando a formular para unificar la legislacin de toda la
Mesopotamia, diferenciando los castigos fsicos y las multas segn la condicin social.
As, por ejemplo, si un hombre libre (propietario) daaba a otro hombre de igual condicin, se aplicaba la
Ley del Talin, (ojo por ojo, diente por diente), y se le provocaba el mismo dao en su cuerpo. Si un hombre
libre, en cambio, daaba a un hombre humilde, bastaba con el pago de una compensacin econmica. Si,
finalmente un hombre libre daaba al esclavo de otro hombre libre, deba compensar al deo del esclavo, ya
que el esclavo lastimado no poda trabajar como lo haca habitualmente.
Algunas especificaciones del cdigo de Hammurabi

El matrimonio: era monogmico y poda ser disuelto en casos muy especiales como la esterilidad o enfermedad grave.
La mujer: gozaba de plenos derechos; poda disponer de sus bienes propios sin intervencin del marido.
Los impuestos: se pagaban en especies (sobre todo provenientes de la
agricultura)
Se reglamentaron severamente las canalizaciones, los catastros y la distribucin del agua para
el riego.
El mbito espiritual: una "multitud" de dioses

Los sentimientos religiosos impregnaban toda la vida de los habitantes de la Mesopotamia antigua. Adoraban a
muchos dioses, representados como fenmenos naturales o con caractersticas antropomrficas.
Adems de la devocin oficial, sostenida por los sacerdotes, haba un sentimiento muy profundo en el pueblo
mismo que se vinculaba fundamentalmente a la tierra. Exista una devocin ligada al "brotar, florecer y desaparecer"
anual que presentaba la naturaleza y que los sumerios vinculaban a la vida y la muerte. La envergadura de estas
creencias se puede relacionar con la importancia que tena la agricultura para la vida de estos pueblos sedentarios.
Las ideas sobre el renacer anual se manifestaban en forma de "nupcias sagradas" entre Inanna (diosa madre
de la tierra, la fecundidad y el amor) y Dumuzi (el pastor divino, protector de los rebaos y dios de la vegetacin).
Esta creencia y la celebracin de las bodas divinas en primavera fueron fundamentales en la religin del antiguo
Sumer. Los participantes crean que esta unin les daba fecundidad y nueva vida. Las celebraciones no eran exclusivamente simblicas, sino que en general eran llevadas a cabo por el sumo sacerdote en representacin de Dumuzi y la sacerdotisa principal en representacin de Inanna. Ms tarde, Ishtar y Tammuz representaron la pareja sagrada para los semitas de la Mesopotamia.
Adems de los mencionados, entre los numerosos dioses mesopotmicos cabe sealar a:
o Enlil, seor del viento y la tempestad, conductor de destinos y seor de las tablas de la suerte;
o Marduk, dios creador y bienhechor de Babilonia, que lleg a tener mucha importancia y se convirti en el dios
de toda la Mesopotamia.
Los poemas sobre hroes constituyeron un aspecto original de la religin mesopotmica. Los hroes eran personajes semi divinos, especie de hbridos entre dioses y hombres. Entre los poemas mesopotmicos es famosa la
Epopeya de Gilgamesh (+INFO), sabio sumerio que luch por alcanzar la inmortalidad para todos los hombres, sin
xito.
Los mesopotmicos no construyeron tumbas monumentales, a pesar de que el culto de los muertos y la creencia en el ms all eran importantes entre sus principios religiosos. Sus difuntos eran enterrados en los jardines de
las casas o debajo de las habitaciones, donde se les otorgaban ofrendas y sacrificios.
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Los conocimientos cientficos y

la escritura cuneiforme
Los conocimientos cientficos de los mesopotmicos eran patrimonio de los sacerdotes. La mayor parte de
la poblacin no acceda a ellos.
Como los babilonios les asignaban mucha importancia a los astros en el destino de los hombres, desarrollaron la astronoma y crearon un calendario lunar dividido en 12 meses. Tambin inventaron un sistema sexagesimal (es elque tiene como base el nmero 60) de pesas y medidas. Actualmente se conserva este sistema para
medir el tiempo en horas y minutos.
Pero el gran aporte cultural de la Mesopotamia fue la creacin de la escritura cuneiforme, una de las ms
antiguas de la historia de la humanidad. Su nombre proviene de la forma de cua o prisma triangular que tienen
sus caracteres; estos se grababan con un punzn de caa o hueso sobre tablillas de arcilla blanda, que luego se
ponan a secar al solase cocinaban. Era un sistema de escritura complejo en el que se utilizaban diferentes tipos de signos.
La existencia de la escritura posibilit adems el desarrollo de la literatura en la Mesopotamia. Sus temas eran variados: fbulas de animales que hablan,
consejos de padres a hijos, cartas a los dioses para pedir favores y poemas, entre otros.
ACTIVIDAD N 7
Tras leer el texto Las ciudades y los imperios de la Mesopotamia y observar los mapas que acompaan a dicho texto, responder:
1) Define a qu se llama Mesopotamia.
2) Calque el mapa de la Mesopotamia
3) Los Estados smeros compartieron la misma cultura, pero nnca formaron parte de un estado unificado Cmo se organizaron entonces? Explique
4) Mencione Quines fueron los primeros jefes de las ciudades-estados?
5) Describe los dos centros de poder sumerio: El templo y el palacio.
6) Mencione alrededor de qu fecha los acadios llegan a la Mesopotamia y dnde se instalan.
7) Realice una lnea de tiempo sobre las distintas invasiones que sufre Mesopotamia.
8) Cul era la base de la economa de la Mesopotamia? Qu construcciones eran necesarias para su desarrollo? Cules
eran los productos de cultivos ms importantes?
9) Describe la importancia de la actividad comercial en la Mesopotamia. Mediante qu sistema se llevaba a cabo las transacciones comerciales?
10) Realice un mapa conceptual sobre la sociedad mesopotmica.
11) Describe brevemente el Cdigo de Hammurabi.
12) Explique qu caractersticas tena la religin en Mesopotamia y cules eran sus principales dioses.
13) Comente la prctica de adivinacin en Mesopotamia.
14) Mencione que nombre recibe la escritura inventada por los smeros por qu?
15) Enumere los logros cientficos mesopotmicos.
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3. Egipto: el primer gran Estado unificado

El antiguo Egipto fue el primer gran Estado unificado de la Historia y sobresali por sus rasgos polticos, religiosos y artsticos. Una civilizacin milenaria que asombra por su continuidad (de alrededor de 2.500 aos), su escritura jeroglfica, las grandes obras de arquitectura, su calendario solar y
su preocupacin por el conocimiento.
Un pas en las mrgenes del Nilo

Hacia el 3000 a. c., a lo largo del ro Nilo, en el nordeste de frica, comenz a desarrollarse la
cultura egipcia. El nombre "Egipto" fue creado en realidad por los griegos. Los antiguos egipcios llamaban a su pas Kemet o Kemi, que significa "Pas de la Tierra Negra". La Tierra Negra es la franja de las
mrgenes del Nilo que cada verano, cuando el ro inunda el valle, queda cubierta por limo negro, una
especie de barro que fertiliza el suelo. As, gracias al Nilo, el paisaje cambia y el desierto cede paso a
la tierra frtil. Este ro, que corre de Sur a Norte, nace en una serie de lagos y arroyos de frica oriental
y desemboca en el mar Mediterrneo, en forma de delta. Sus inundaciones anuales se deben a las
lluvias que hacen crecer su caudal en las nacientes (en el macizo de Etiopa, al sur del actual territorio
egipcio).
Los orgenes de la civilizacin egipcia

Antes de la poca histrica, es decir, durante la etapa previa a los primeros testimonios escritos,
Egipto estaba integrado por aldeas agrupadas en dos zonas:
al Norte, el Bajo Egipto (regin del delta del Nilo);
al Sur, el Alto Egipto (regin del valle del Nilo).
Cada aldea tena un ttem, es decir, un objeto o animal al que sus integrantes adoraban y consideraban su protector. Los aldeanos que adoraban a un halcn denominado Horus dominaron a las
restantes aldeas e impusieron como rey a su dirigente Menes, quien uni las dos regiones en un sol"
reino. En realidad, no se sabe si Menes existi o fue un personaje legendario. S hay certeza de que
hubo un enfrentamiento militar entre las aldeas, que se sell con la victoria del Sur sobre el Norte; as
se inici, alrededor del tercer milenio antes de Cristo, un solo gobierno para todo Egipto y una serie de
largas dinastas* en las cuales se perpetu el poder.
La organizacin poltica: el faran, un dios viviente

La organizacin poltica del antiguo Egipto se bas en una monarqua, forma de gobierno en la que el
poder supremo del Estado se concentra en una sola persona, el rey: l tiene las facultades de dictar las leyes,
hacerlas aplicar y juzgar en caso de incumplimiento. El soberano viva en un esplndido palacio, el edificio ms
importante y lujoso, al que los egipcios llamaban "gran casa"; de est nombre deriv la palabra "faran", con la
que se design al rey. Su cargo era hereditario y su poder, absoluto: nadie poda cuestionarlo ni controlarlo.
Los egipcios crean que el faran era un dios viviente, por eso se dice que era una monarqua teocrtica (del griego theos: dios, y kratos: dominio); l mismo proclamaba que era un Horus. Tambin se lo consideraba como Ra, el dios Sol, y despus de su muerte se lo identificaba con Osiris, la divinidad de los muertos.
Cuando un faran asuma el trono, se celebraba una ceremonia que consista en una carrera en torno de un campo con la que se simbolizaba que l era el
dueo de todo el pas. Solo ceda bienes en calidad de prstamo y por cualquier circunstancia poda revocar su concesin.
Funcionarlos del faran

El faran designaba a varios funcionarios que colaboraban en ejercicio del poder: el visir (era su mano derecha y dependa directamente del faran), los monarcas (que gobernaban las provincias o nomos), los altos sacerdotes (que se dedicaban al culto de los dioses) y los escribas (que lean y escriban los documentos). Los escribas eran funcionarios muy importantes, ya que muy pocas personas conocan el arte de la escritura, que era una prctica secreta; adems, llevaban
el registro de la cantidad de granos cosechados y eran los encargados de organizar la mano de obra para los trabajos pblicos.
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Evolucin poltica: tiempos de unin, tiempos e divisin

A lo largo de su historia, que ocup ms de 25 siglos, Egipto atraves varios periodos. Hubo pocas de esplendor, en las que el pas estaba unificado en
forma de reino o imperio, y pocas de decadencia y desorganizacin del Estado, que os historiadores llamaron "perodos intermedios".
Los perodos de gobierno unificado fueron:
Reino Antiguo (3000 a. C.-2190 a. C.). Durante este perodo se construyeron las grandes pirmides de Gizeh, en honor de los faraones de la IV dinasta
Keops, Kefrn y Micerino). A partir de la III dinasta, la capital fue la ciudad de Menfs.
Reino Medio (2052 a. C.-1778 a. C.). Durante este perodo, la capital se traslad a Tebas y se restableci el comercio, interrumpido durante el Primer Perodo Intermedio.
Imperio Nuevo (1570 a. C.-715 a. C.). La dinasta XVIII reorganiz nuevamente el Estado y llev a cabo conquistas que extendieron las fronteras a territorios lejanos en Asia y frica.
Durante los perodos de gobierno unificado se canalizaron el delta y parte del Nilo, se impuls la economa agrcola y ganadera, se desarrollaron la religiosidad egipcia y sus creencias y se realizaron importantes obras pblicas.
En los dos perodos de desintegracin del poder central, el Primer Perodo Intermedio (2190 a. C. - 2052 a. C.) y el Segundo Perodo Intermedio (1778 a.
C.-1570 a. C.), disminuy el poder faranico, se debilitaron las creencias antiguas y se produjo una desorganizacin econmica y social.
En el Segundo Perodo Intermedio, Egipto sufri la primera dominacin extranjera con la llegada de los hicsos, pueblos nmadas provenientes de Asia que
portaban como novedades el carro de guerra y el caballo para el combate. Cuando los egipcios lograron reunificar su Estado y expulsar a los invasores, utilizaron
esas innovaciones para conquistar los territorios que integraron el Imperio Nuevo. Siglos ms tarde, las cuestiones internas hicieron que Egipto perdiera su imperio
asitico. A partir de entonces, la "civilizacin del Nilo" cay en sucesivas dominaciones de extranjeros como los asirios (siglo VII a. C.), los persas (siglo VI a. C.) y
Alejandro Magno (siglo IV a. C.), hasta que finalmente fue conquistada por los romanos (siglo I a. C.).
Una economa agraria

La economa egipcia estaba basada esencialmente en la agricultura, actividad a la que se dedicaba la mayor parte de la poblacin. El cultivo de la tierra dependa del Nilo, que con sus crecidas irrigaba y fertilizaba el suelo. La explotacin agrcola se rega por las estaciones del ao egipcio. Los cultivos principales eran
el trigo, la cebada, la vid, el papiro y el lino, cuyas fibras se utilizaban para elaborar telas con las que los egipcios confeccionaban sus vestimentas.
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El tributo y los censos

La organizacin econmica de Egipto era tributaria. Esto significa que los sbditos
estaban obligados a entregar al Estado una contribucin, el tributo, que se pagaba en
especie, es decir, en productos. Se tributaba al faran, ya que para los egipcios todas las
tierras le pertenecan. Cada uno o dos aos el gobierno haca un censo, es decir, un recuento de las tierras laborables, el ganado y el oro.
Sobre la base de este inventario se establecan los impuestos. Los gobernadores recogan el tributo de cada provincia y enviaban una parte al granero real, donde se almacenaban los productos de las huertas y el campo. En los nomos tambin haba depsitos, en
los que se almacenaba una parte de las rentas de la comarca.
Los tributos se utilizaban para varios fines: el reparto de granos entre la poblacin en
pocas de malas cosechas, el pago a los funcionarios y el intercambio con otras regiones.
La organizacin social egipcia

En tanto representante del dios en la tierra, el faran ocupaba la cspide de la jerarqua social. Por debajo
se encontraba un grupo privilegiado, integrado por la familia del faran, los sacerdotes y los funcionarios. Este
sector social gozaba de algunas preferencias, como estar sometido a una justicia especial y ocupar los cargos del
gobierno. Estos privilegios estaban institucionalizados, es decir, reconocidos por la ley o por la voluntad de quien
gobierna. Este grupo tambin dispona de importantes recursos econmicos, grandes extensiones de tierras
otorgadas por el faran y muchas personas para su servicio. Por debajo de este sector privilegiado se ubicaban
los artesanos y los comerciantes, que conformaban un grupo social intermedio. Generalmente cumplan sus
tareas en la casa del faran o en los templos. Los artesanos trabajaban la piedra o la madera, o se dedicaban a la
alfarera, los tejidos y la metalurgia. Los ms hbiles gozaban de mejor posicin.
En la base de la sociedad estaban los campesinos, quienes constituan la mayor parte de la poblacin y
eran los encargados de producir los alimentos. Se los consideraba hombres libres. Trabajaban parcelas que les
asignaba el Estado, pero tambin estaban obligados a trabajar las tierras del faran, las de los funcionarios y los
templos. Pagaban tributos en especie y deban participar en la construccin de las grandes obras pblicas, como
las pirmides, los diques, los palacios, etctera.
La familia egipcia sola ser numerosa. Los egipcios se casaban jvenes y tenan muchos hijos, pero la mortalidad infantil era elevada. En las uniones matrimoniales egipcias no participaban autoridades religiosas ni civiles;
eran actos privados. Cuando una pareja decida unirse (por amor o por convenio entre los padres), la mujer simplemente se mudaba con el elegido como marido. En el caso de la realeza, es probable que se celebraran fiestas
o conmemoraciones y que hubiera regalos de por medio.
En la sociedad egipcia tambin haba esclavos: eran extranjeros, prisioneros de guerra u obtenidos por
compra. Su nmero era reducido y no desempeaban un papel importante en la sociedad y la economa egipcias.
Religin egipcia: Dioses, templos y tumbas

La religin ocupaba un lugar muy mportanyte en la vida de los egipcios. Rendan culto a numerosos dioses, realizaban importantes celebraciones y se
preparaban para alcanzar la vida eterna despus de la muerte construyendo tumbas, que intentaban que fueran inolvidables, y disponiendo la momificacin de sus
cuerpos.
En la religin egipcia puede observarse una evolucin desde el totemismo primitivo (El ttem era era la divinidad protectora de cada aldea) hasta el
politeismo, es decir, la creencia en numerosas divinidades.
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La forma de representacin de estos dioses variaba: era frecuente verlos representados como mezclas de figuras humanas y animales
(antropozoomorfismo), por ejemplo, con cabeza de animal y cuerpo humano, o con forma humana directamente (antropomorfismo).
El nico momento en que apareci una tendencia al motesmo (es decir, la creencia en un nico dios) fue durante el reinado de Amenofis IV, del imperio
Nuevo, cuando se pretendi imponer el culto de Atn como nico dios. Pero el nuevo culto no sobrevivi a su fundador. Tutankamn, su sucesor, restableci el
culto tradicional politesta.
El culto de los dioses ocupaba un papel importante en la vida de los egipcios, quienes les ofrecan vivienda (templos), comidas, bebidas y fiestas, pues tenan
caracteres humanos. A cambio esperaban obtener favores, ya que, en general, los dioses eran bienhechores.
Todos los das se celebraban ceremonias en los templos, que estaban a cargo de los sacerdotes. No se realizaban sacrificios humanos.
Los dioses ms importantes fueron:
La vida en el ms all
La creencia en una vida despus de la muerte fue uno de los rasgos ms importantes de la cultura
egipcia. La muerte no se consideraba un fin, sino un pasaje a la vida eterna.
La vida en el ms all era concebida como una rplica de la terrena (aunque en un mbito diferente), y para afrontarla era primordial que el cuerpo se mantuviera en buenas condiciones. As fue como
desarrollaron la tcnica de la momificacin contra los agentes naturales de descomposicin. Depositaban la momia en un sarcfago y este, a su vez, en una tumba. Junto a l se colocaban los bienes
personales, como joyas y alimentos, que acompaaran al muerto en su viaje a la otra vida. La momificacin se realizaba en la llamada "casa de la purificacin", dependiente de los templos. All trabajaban
especialistas con conocimientos de anatoma y de complicadas tcnicas de diseccin y vendajes.
El proceso de momificacin comprenda varias etapas, como la deshidratacin y la esterilizacin
del cuerpo y la extraccin del cerebro y las vsceras (el corazn no se extraa, pues se crea que en l
resida la inteligencia necesaria en la otra vida).
En un principio, el nico que acceda a la vida eterna era el faran. Luego, esta concepcin fue extendida a los nobles y posteriormente a los difuntos de cualquier condicin social. Tambin se han
encontrado animales momificados, como gatos, perros y serpientes, entre otros.
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El juicio de las almas

El culto de los muertos tambin tena un contenido tico o moral. Los egipcios crean que, al fallecer una persona, su
alma pasaba por un juicio frente a un tribunal presidido por Osiris. Describieron detalladamente la escena del juicio en el
llamado Libro de los muertos, que era un cdigo de reglas que guiaba al difunto en ese trance. En el centro de la sala del
tribunal se encontraba la balanza de la justicia; en uno de sus platillos se colocaba el corazn del difunto y en el otro, una
pluma, smbolo de Maat (seora de la justicia). Osiris estaba sentado en su trono, con Isis y Neftis a su lado, y muchos
asesores. Thot anotaba los resultados del juicio. Anubis se situaba junto a la balanza para llevar a cabo la accin de pesar.
El difunto comenzaba entonces la "confesin negativa", en la que negaba haber realizado malas acciones. Si sus dichos
eran veraces, el corazn, que nunca menta, permaneca en equilibrio con la pluma de la justicia; si no, se cargaba con el
peso de los pecados del difunto y la balanza se desequilibraba. Entonces un animal monstruoso con cabeza de cocodrilo y
cuerpo de hipoptamo se lanzaba sobre l para devorar su cadver. Si no haba mentido en la confesin, Osiris abra al
difunto la entrada a la vida eterna.
Un arte para la vida eterna

La bsqueda de la vida eterna fue el motivo fundamental de casi toda la creatividad artstica egipcia. Mediante el
arte, los egipcios trataron de derrotar a la muerte, creando las condiciones para que el difunto pudiera continuar su vida.
Las estatuas aseguraban al difunto la posibilidad de reencarnar. Las representaciones pintadas o esculpidas sobre
las paredes de la tumba o en paneles de madera recreaban las condiciones de su vida terrena y le daban la posibilidad
de seguir "viviendo"
Su subsistencia estaba asegurada por la presencia de provisiones y las representaciones de ofrendas. Por su parte, las construcciones fundamentales de la arquitectura egipcia fueron las pirmides que los reyes ordenaron construir
para albergar en ellas sus propias tumbas. Las ms destacables son las tres pirmides de Gizeh, que se conservan
cerca de la actual ciudad de El Cairo, dedicadas a los faraones Keops, Kefrn y Micerino. La ms importante es la pirmide de Keops, no solo por sus dimensiones (144 m de altura, 227 m de lado, 2.300.000 bloques de piedra) sino tambin por la perfeccin con que fue construida, su orientacin segn los puntos cardinales y el ensamble de los
bloques entre s.
El conocimiento aplicado a la construccin de pirmides

En matemtica, los egipcios trabajaron fundamentalmente con la suma, de la que derivaron la multiplicacin. Utilizaron un sistema decimal de numeracin; tambin aprendieron a calcular superficies, como las del
rectngulo, el cuadrado y el crculo. El ejemplo ms notable de su aplicacin fue la exactitud en la construccin
de las pirmides. Pero, cmo se construyeron las pirmides?
Los especialistas calculan que la hazaa de extraer la piedra, transportarla y labrar los cinco millones de
metros cbicos de piedra para las tres pirmides y las estructuras adyacentes se logr con una fuerza de
trabajo de tan solo 20.000 a 30.000 hombres. Cada complejo funerario (conjunto de pirmide, templos y tumbas) se iniciaba cuando un faran asuma el trono y terminaba cuando mora. As, los monumentos de Gizeh,
construidos durante los reinados de la IV dinasta de los reyes Keops, Kefrn y Micerino (cerca de 2550 a 2470
a. C.), requirieron unos 80 aos para su construccin. Fueron levantados con bloques de piedra caliza y granito,
de entre una y cuarenta toneladas, tallados, transportados y colocados por las manos de los trabajadores.
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Los antiguos egipcios no contaban con mquinas complejas ni con animales para realizar ese trabajo. Despus de que terminaban la parte principal de una
pirmide la cubran con piedras, que encajaban con precisin unas con otras, a las que pulan hasta que las pirmides brillaban.
Trabajaban con picos para piedra y cinceles de cobre para liberar cada bloque y tallaban huecos para introducir palancas de madera con el propsito de extraer el bloque completo, una roca de 20 toneladas.
Seguramente haba cientos de hogueras ardiendo para hacer el pan y fabricar la alfarera y los cinceles de cobre. El aire probablemente era denso por el
humo y haba gente moliendo granos, matando ganado y, quiz, descargando mercancas en un puerto que se cree que estaba cerca de las pirmides.
La invencin del calendario

La invencin de un calendario fue otra realizacin importante de los egipcios. Lo fijaron teniendo en cuenta la crecida del Nilo: esta era tan regular que al aparecer al amanecer la estrella Satis en el horizonte oriental comenzaba la inundacin. As calcularon la cantidad de das transcurridos entre las dos crecidas del Nilo
y obtuvieron un ao de 365 das, que dividieron en tres estaciones de cuatro meses cada una. El ao se completaba con cinco das de fiestas religiosas.
Por qu surgi la escritura en Egipto?

En general, se acepta que la escritura surgi por una necesidad administrativa o contable: la preocupacin por tener un registro de lo producido, ms que por
una necesidad de conservar creencias o tradiciones. La escritura egipcia ms antigua es jeroglfica: estaba compuesta por alrededor de 750 signos y figuras que
expresaban una frase. Los jeroglficos se esculpan sobre piedra, con gran aplicacin, o se dibujaban sobre una superficie lisa con un pincel. Como el sistema era
muy lento y complejo, posteriormente se desarroll un tipo de escritura ms veloz llamada hiertica, utilizada por los sacerdotes. Mucho ms tarde surgi una
variante an ms estilizada, la demtica, empleada por los escribas.
Los escritos hierticos y demticos se hacan sobre papiros, fabricados con fibras de la mdula de esta planta preparadas especialmente. Sobre ellos se escriba con pluma de caa y tinta extrada de vegetales.
ACTIVIDAD N 8
Tras leer el texto Egipto: el primer gran Estado unificado, responder:
1)
Confeccione un mapa sobre la ubicacin de Egipto.
2)
Explique de dnde proviene el nombre de Egipto.
3)
Caracterice la organizacin poltica del antiguo Egipto.
4)
Realice una lnea de tiempo sobre la evolucin Egipto.
5)
Explique en que se basaba la economa egipcia. Mencionar los cultivos principales.
6)
Comente la importancia del rio Nilo para la economa egipcia.
7)
Dibuje una pirmide que represente la sociedad egipcia Qu actividades realizaba cada sector?
8)
Comente la evolucin de la religin egipcia

a)
haba en la historia egipcia tendencia al monotesmo?
b)
Describir como representaban los egipcios a sus dioses.
c)
Explicar cmo era el culto a los dioses.
d) Mencionar y describir brevemente los dioses egipcios ms importantes.

9)
Los egipcios crean en el ms all? Describe el proceso de momificacin por qu crean fundamental realizarlo?
10) Explique por qu se afirma que los egipcios elaboraron un arte para la vida eterna.
11) Explique la importancia de la matemtica en la sociedad egipcia.
12) Comente como organizaron los egipcios su calendario.
13) Describe la escritura egipcia.
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2015
4. Los Fenicios, un pueblo orientado al mar

Los Fenicios quines eran estos navegantes? Esta poblacin de lengua semita se asent al norte de la
regin de Canan antigua denominacin de Siria y Palestina-, en una franja de tierra ubicada entre el
Mar Mediterrneo y la montaa. En vista de la escasez de espacios aptos para el cultivo, los fenicios dirigieron sus esfuerzos hacia el mar, destacndose como hbiles marineros, comerciantes y artesanos.
El predominio de las ciudades-Estado

Los fenicios nnca formaron un Estado unificado; en cambio se organizaron en ciudades-Estado independientes entre s. En distintas pocas, tres ciudades lograron la supremaca sobre las dems: Biblos
(hacia el 2000 a.C.), Sidn (cerca del 1600 a.C.) y Tiro (alrededor del 1200 a.C.).
Cada ciudad-Estado fenicia estaba gobernada por un rey cuyo poder estaba limitado por un Consejo
de Ancianos, con el que deba compartir sus decisiones. Este consejo estaba integrado por cien miembros,
que eran ricos mercaderes. Su funcin era asesorar al monarca en cuestiones de poltica y economa.
El periodo de mayor esplendor de los fenicios tuvo lugar durante la supremaca de Tiro, cuando sus
navegantes se aventuraron por el Mediterrneo y recorrieron el sur de Italia y el norte de frica. Esta supremaca dur hasta el 900 a.C., aproximadamente. Adems, establecieron relaciones comerciales con la
pennsula. Navegaron tambin por las costas atlnticas y, segn testimonios egipcios, realizaron la hazaa
de dar vuelta al frica. Luego, las ciudades fenicias sufrieron diversas dominaciones extranjeras: de los
asirios, los Neobabilnicos y los persas sucesivamente.
La Sociedad Fenicia
En la cspide de la sociedad fenicia se encontraban los comerciantes adinerados, que ocupaban
los cargos de gobierno. El resto de la poblacin estaba compuesta por los artesanos, los cargadores y los
tripulantes de las naves. Tambin haba esclavos.
Las actividades mercantiles y el dominio

del Mediterrneo
Los fenicios, hbiles navegantes, desarrollaron una importante actividad mercantil y se convirtieron
en los dueos del Mediterrneo entre los siglos XI a.C. y VIII a.C. Fueron los intermediarios entre Oriente y
Occidente. Adems del comercio martimo, reciban artculos por tierra (generalmente especias o perfumes),
trados de Arabia.
Una Importante actividad artesanal

Los fenicios desarrollaron adems una importante actividad artesanal. Construan barcos de dos tipos: para el comercio los redondos que eran naves con
dos barcos de remeros; y para la guerra, los largos. Tambin se destacaron por el tejido y teido de telas, que eran muy apreciadas en las zonas donde comerciaban, principalmente por sus colores, como el prpura.
Con oro y plata fabricaron alhajas; con el bronce, armas y utensilios de uso domstico; con el cobre y el estao, objetos varios. Fabricaban vidrio transparente y coloreado, con el que realizaban objetos de mltiples usos.
Los fenicios utilizaban el truque porque los pueblos con los que intercambiaban productos no conocan la moneda. Sus relaciones comerciales fueron de
tal magnitud que podra afirmarse que todo el mundo antiguo comerci con ellos.
Colonias y factoras
El pueblo fenicio fue uno de los primeros de la Antigedad que fund colonias y factoras. Las colonias eran territorios conquistados o adquiridos donde una
parte de la poblacin fenicia se estableca en forma permanente. Con el tiempo, algunas desarrollaron una vida propia y compitieron incluso con su ciudad fundadora. Entre las colonias ms importantes se destacaron: Gades (Cdiz), en el sur de la pennsula Ibrica, y Cartago, en el norte de frica, que siglos despus disput
el dominio del Mediterrneo a los romanos. Las factoras eran puertos de escala o lugares de depsito de mercaderas sin poblacin permanente; constituan sitios
de refugio para recuperarse y recoger provisiones en las largas travesas.
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Dios protectores del comercio y la navegacin

Los fenicios eran politestas. Adoraban a los astros y sobre todo a las estrellas, que en las noches los guiaban en la navegacin. Reconocan como dios
supremo al Sol, al que llamaban Baal y consideraban el protector del comercio. Levantaban altares en su honor y esculpan su imagen en forma de toro en las
proas de los barcos. Tambin adoraban a dioses de la navegacin, que moran en invierno y resucitaban en primavera.
Comerciaban metales de la pennsula Ibrica, cereales y lana de Sicilia, marfil, oro y papiros de frico y maderas, tintes, tejidos y cermicas que ellos mismos producan.
La difusin del alfabeto: un aporte fenicio

Los fenicios utilizaron un alfabeto que alcanz gran difusin. El alfabeto es
la serie de letras que representan sonidos y se combinan para formar todas las
palabras de una lengua determinada, y fue la ltima etapa del proceso de evolucin de la escritura. El alfabeto fenicio contaba con puntos para las vocales y
algo ms de 20 signos que representaban los sonidos simples de las consonan-
ACTIVIDAD N 9
Tras leer el texto Los fenicios, un pueblo orientado al mar, responder:
1) Mencione regin de asentamiento de los fenicio
2) Explique en qu consiste la talasocracia.
tes. As, la escritura fenicia resultaba ms fcil que la jeroglfica o la cuneiforme,
3) Cmo estaba organizados los fenicios?
ambas con cientos de signos y figuras. Esto tuvo, por una parte, una consecuen-
4) Qu caractersticas tena las ciudades-Estados fenicias?
cia de carcter social: se abra la posibilidad de que la capacidad de leer y escri-
5) Comente cmo estaba organizada la sociedad fenicia.
bir dejara de ser patrimonio de un grupo especializado, como los escribas, y
6) Enumere las regiones con las que comerciaban los fenicios y men-
fuera accesible a una mayor cantidad de personas. Por otra parte, los mercade-
cionen cules eran los productos que intercambiaban con ellas.
res fenicios llevaron al alfabeto por todo el mundo conocido, y este fue adoptado
7) Define qu son las colonias y las factoras, y mencione algunas
por muchos pueblos con los que tomaron contacto. La mayora de los alfabetos
de Asia Central y Europa, inclusive el griego, recibi la influencia del fenicio, y
puede decirse que tambin es una de las bases del abecedario occidental actual.
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fundadas por los fenicios.

8) Caracterice la religin fenicia.
9) Qu es el alfabeto? Qu caractersticas tena el alfabeto fenicio?
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5. Los Hebreos, el pueblo de Jehov

Los antiguos hebreos, pueblo de pastores nmadas que hablaban lengua semita, partieron originariamente desde Arabia y llegaron a la Mesopotamia antes del 2000 a. C.
Organizacin poltica hebrea

Estaban organizados en pequeos grupos familiares o clanes dirigidos por el ms anciano de sus
miembros, al que llamaban patriarca. Segn la tradicin, Abraharn, uno de estos patriarcas, fue .elegdo
por su dios, Jehov, para sellar un pacto de alianza. Jehov le orden dirigirse a Canan* y le prometi
que esa tierra sera suya y de sus sucesores si cumplan sus mandatos. Entonces Abraham se puso en
marcha con su clan y se estableci en Palestina. Posteriormente, los hebreos comenzaron a llamarse a
s mismos "hijos de Israel" o israelitas, nombre que significa "los que son fuertes con Dios".
Algunos grupos de hebreos emigraron a Egipto mientras ese pas estaba en poder de los hicsos.
Cuando los egipcios expulsaron a los hicsos, los hebreos asentados all fueron esclavizados y muchos
de ellos lograron emigrar hacia Palestina. Segn la Biblia, fue Moiss quien dirigi a su pueblo desde
Egipto hasta "la tierra prometida". En Palestina, los hebreos divididos en tribus se enfrentaron a los
cananeos por el control de la regin. En tiempos de mayor peligro, las tribus aceptaban a un nico jefe,
llamado juez, que una a varias de ellas bajo su autoridad.
A fines del siglo XI a. c., los hebreos organizaron un Estado, el reino de Israel, del que Sal fue el
primer rey. Sus sucesores, David y luego Salomn, extendieron las fronteras. En esta poca, hacia el
siglo X a. c., el reino vivi una poca de prosperidad gracias al comercio. Palestina estaba ubicada en el
cruce de rutas mercantiles, como las que unan Egipto y la Mesopotamia.
A la muerte de Salomn (cerca del 926 a. C.) se desencaden una rivalidad interna y el reino se dividi
en dos Estados:
al Norte, el reino de Israel, con capital en Samaria;
al Sur, el reino de Jud, con capital en Jerusaln.
En estas circunstancias surgieron los profetas (segn la Sagrada Escritura, quienes hablan como intrpretes de Dios), que sostenan y difundan la doctrina de Jehov.
De la prdida de la independencia a la dispora

La divisin y las luchas internas provocaron debilidad en los dos reinos hebreos, justo en el momento en que surgan poderosos imperios en el Cercano
Oriente. En consecuencia, estos pequeos reinos no pudieron mantener su independencia. Los asirios conquistaron el reino de Israel en el ao 722 a. C. Por su
parte, Jud cay en poder del Imperio Neobabilnico en el ao 587 a. C. y los hebreos fueron obligados a trasladarse a Babilonia, donde permanecieron cautivos.
Durante el cautiverio en Babilonia, los hebreos se mantuvieron unidos gracias a sus creencias. En esta poca, los profetas reavivaron la fe y anunciaron la
llegada del Mesas, el "hijo de Dios", que los liberara. Cuando el Imperio Neobabilnico cay en poder de los persas de Irn (539 a. C.), los hebreos fueron autorizados a regresar a Palestina. Si bien los persas les permitieron reorganizarse como comunidad religiosa, no permitieron su organizacin como Estado poltico
independiente. Sufriran en lo sucesivo varias dominaciones: de la persa pasaron a la griega y, luego, a la romana.
En el ao 70 d. c., los romanos destruyeron Jerusaln y expulsaron a los israelitas, quienes se disgregaron por todo el Mediterrneo. Comenz as la dispora, es decir, la dispersin de los hebreos por el mundo.
La sociedad y la economa
La sociedad hebrea estaba ntimamente relacionada con su religin. Su ncleo era la familia patriarcal, en la que el padre representaba la mxima autoridad.
Existan asimismo esclavos, que podan obtenerse por compra; tambin caan en esta condicin los prisioneros de guerra.
Establecidos en Palestina, los hebreos se dedicaron a la agricultura y la ganadera. Los cultivos caractersticos fueron el olivo y la vid, aunque tambin obtuvieron legumbres, como habas y lentejas. El pastoreo de ovejas, asnos, bueyes, cabras, caballos y camellos acompaaba la actividad agrcola.
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Tambin trabajaron la cermica y confeccionaron numerosos tejidos de lana y lino. Pero su actividad econmica ms importante fue el comercio, ya que su
lugar de asentamiento, Palestina, era un rea de paso, un lugar de trnsito de mercaderes entre varias regiones, como la Mesopotamia y Egipto. Los hebreos
vendan aceite y vino y compraban metales (cobre de Chipre, hierro de Anatolia y oro de Arabia), marfil y especias.
La religin: un monotesmo tico

La religin hebrea tuvo como caracterstica principal el monotesmo, es decir, la creencia en un solo dios, Jehov o Yahv. En esto se diferenciaba del resto de las religiones del Cercano Oriente, que eran politestas. El dios de los hebreos es justo, sumamente bueno y clemente. Es inmaterial y no puede ser representado, por eso no tom caractersticas antropomrficas ni se identific con las fuerzas de la naturaleza, como los dioses de otras religiones de la Antigedad.
El hombre se encuentra en una posicin inferior con respecto a Jehov. Segn estas creencias, Dios lo haba creado a su imagen y semejanza y era inmortal, pero por haber pecado fue condenado al trabajo y la muerte. Este concepto es inverso al de las religiones mesopotmicas, para las que el hombre naca mortal.
El anuncio de la llegada de un Mesas* en las pocas de crisis es otra particularidad de la religin hebrea. Vislumbra
un futuro feliz, en el que el bien y la justicia reinarn en la Tierra. La religin de los hebreos tiene tambin un matiz moral o
tico: Jehov le exige a su pueblo el cumplimiento de una moralidad. Dicta, en primer lugar, las obligaciones del creyente
para con su dios ("ser el nico dios", "no representarlo") y, luego, las obligaciones de los hombres entre s ("no cometer
asesinato ni adulterio", "honrar al padre y la madre", etctera).
La religin domin todos los aspectos de la cultura hebrea. La prohibicin de representar a la divinidad desalent la creatividad en la escultura y la pintura.
Como contrapartida, la religin estimul el desarrollo de la literatura, que se tradujo en el esfuerzo de generaciones para la redaccin y la transmisin de los textos
sagrados, las creencias y las tradiciones religiosas. El resultado fue la Biblia (del griego biblos: libro). La Biblia tambin recibe el nombre de Sagradas Escrituras:
sagradas porque se creen inspiradas por Dios y contienen su revelacin a los hombres, y escrituras, en plural, porque su origen es variado, de distintas pocas y
diferentes autores. Estos escritos redactados por los hebreos constituyen el Antiguo Testamento o Biblia hebrea. En ellos se habla de la historia, las costumbres,
las creencias y los principios ticos y morales del pueblo de Israel. Posteriormente, los cristianos le anexaron el Nuevo Testamento, en el que se narra el nacimiento
de Cristo, su vida y los orgenes del cristianismo.
ACTIVIDAD N 10
Tras leer el texto Los Hebreos, responder:
1)
Comente de dnde partieron originalmente los antiguos hebreos.
2)
Describe cmo estaban organizados polticamente los hebreos.
3)
Comente la emigracin de los hebreos al Egipto.
4)
Describe el Estado de Israel, de fines del s. XI a.C.
5)
Define quienes eran los profetas.
6)
Realice una lnea de tiempo acerca de las sucesivas dominaciones que sufren los hebreos.
7)
Explique en que consta la Dispora.
8)
Caracterice la sociedad hebrea.
9)
Describe la economa hebrea.
10)
Describe los aspectos sobresalientes de la religin hebrea Qu diferencias pueden encontrar respecto de las creencias de otros pueblos del Cercano Oriente en la antigedad?
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Eje N 4:
Las sociedades de la Antigedad clsica:
las polis Griegas y el imperio Romano
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1. Los Griegos
Grecia fue el escenario donde se forj uno de los perodos ms florecientes de la historia humana.
All se inici el pensamiento filosfico como lo entendemos hoy y se desarrollaron los pilares fundamentales del arte y las ciencias. la poltica, antes reservada para pocos, comenz en ese lugar a
ser ejercida por una mayor cantidad de personas y surgi el sistema democrtico de gobierno. Por
todo ello suele decirse que la cultura griega sent las bases de nuestra civilizacin occidental.
Cmo eran los territorios griegos?

El mbito cultural griego se extendi por un amplio conjunto de territorios:
Grecia continental (extremo sur de la pennsula de los Balcanes), donde las montaas surcan el territorio y forman valles aislados.
Grecia insular, constituida por numerosos archipilagos, como los de las Espradas y
las Cicladas, en el mar Egeo, e islas como Creta, en el mar Mediterrneo.
La costa de Asia Menor.
El mar Egeo funciona como vnculo entre todas estas regiones y se establece un ntimo
contacto entre la tierra y el agua: se afirma que desde cualquier punto de Grecia es posible ver el
mar. Las caractersticas de la regin son apropiadas para la navegacin, sobre todo en verano,
gracias a los vientos constantes y el amparo inmediato que proporcionan las islas.
Aunque en general en estas regiones los recursos no eran muy abundantes, para los pobladores de la Antigedad fue posible practicar la agricultura y la
ganadera y explotar minas de oro, plata y mrmol en las montaas.
El florecimiento de la civilizacin griega tuvo lugar en el transcurso del primer milenio antes de Cristo. La precedi en el mismo espacio la civilizacin cretense o minoica, que desarroll durante el tercer y el segundo milenios antes de Cristo.
se
Creta: la primera unidad cultural en el Egeo

Entre el tercer y el segundo milenios antes de Cristo, mucho tiempo antes de la llegada de los griegos a la zona
del mar Egeo, en la isla de Creta se desarroll la civilizacin minoica, que por sus actividades econmicas y artsticas
gener una unidad cultural en la regin. Probablemente esta civilizacin utilizara el trmino minos para designar a los
reyes, de ah que se la llame minoica.
Como la escritura ideogrfica* que los cretenses crearon an no pudo ser totalmente descifrada, lo que se conoce
de ellos proviene esencialmente de las investigaciones arqueolgicas. El hallazgo de imponentes palacios en la isla,
como los de Cnosos y Festos, con grandes depsitos y bellas obras de arte, habla de la existencia de una sociedad con
un fuerte desarrollo comercial. El comercio martimo y la produccin artesanal eran las principales actividades de los
cretenses. Igual que el pueblo fenicio, los cretenses recorrieron el mar en todas las direcciones y llevaron sus productos
a varios puertos. Durante el tercer milenio a. C. mantuvieron intensos vnculos comerciales con Egipto. Tambin se
dedicaron a la agricultura y a la ganadera.
En torno de la figura del toro, animal sagrado para los cretenses, se gest una leyenda recogida luego por los
griegos. Al Minotauro, monstruo con cuerpo de hombre y cabeza de toro, se le deban ofrecer anualmente siete muchachas y siete muchachos para que se alimentara. Algunos historiadores interpretaron la leyenda como expresin del
dominio econmico de Creta sobre el continente: la entrega de los jvenes representara el pago del tributo a los cretenses.
Hacia el 1600 a. c., Creta comenz a ser hostigada por los aqueos, pueblo de origen indoeuropeo que se haba asentado en Grecia continental. La isla perdi entonces la hegemona en el Egeo. En adelante, la ciudad de Micenas, centro
poltico de los aqueos, comenz a tener la supremaca en la regin hasta la llegada de los dorios hacia el 1200 a. C.
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La historia de Grecia comienza con la llegada de los primeros grecoparlantes (es decir
gente que habla griego) al
Egeo. Los griegos eran de
origen indoeuropeo y se autodenominaban helenos. Llegaron en sucesivas oleadas y se
unieron a las poblaciones
establecidas all anteriormente.
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La llegada de los griegos al Egeo y la posterior formacin de las polis

El avance griego y los cambios en el Egeo
A partir del ao 2000 a. C. tuvo lugar la primera oleada griega, integrada por grupos que hablaban distintos dialectos, como los aqueos, los jonios y los eolios.
o Los aqueos se instalaron en la pennsula del Peloponeso y tuvieron como centro la dudad de Micenas, desde donde se expandieron por toda la zona del mar
Egeo, dominaron a los cretenses y formaron la cultura cretornicnica (1600-1200 a. C.). (+INFO)
o En esa poca surgi la rivalidad con la ciudad de Troya, ubicada en la costa de Asia Menor. La Guerra
de Troya, librada entre ambas ciudades, fue recogida por la tradicin oral e integr posteriormente los relatos de la Iliada y de la Odisea, atribuidos al poeta Homero.
o Los jonios ocuparon el tica, donde luego iba a crecer Atenas, una de las ciudades ms importantes.
o Los eolios se instalaron en Beocia.
Segunda oleada: los dorios

Cerca del 1200 a. C. tuvo lugar la segunda oleada griega, conformada por los dorios, quienes provocaron la destruccin de la civilizacin cretomicnica. Los aqueos estaban indefensos frente al podero militar
de los dorios, ya que estos traan armas de hierro, no utilizadas hasta el momento en el Egeo. Muchos aqueos huyeron y se instalaron en las costas de Asia Menor. Como no han quedado testimonios escritos de los
siglos siguientes a la dominacin doria, los historiadores han llamado Edad Oscura a esta poca. Sin embargo, este nombre no implica que en ella no hayan tenido lugar sucesos de importancia, ya que durante este
perodo se formaron las ciudades griegas. Los dorios fundaron Esparta, en el Peloponeso.
Qu eran las polis?

En el siglo VIII a. C. finaliz la Edad Oscura y la civilizacin griega emergi dividida en mltiples ciudades. En ese momento, el podero de los persas estaba naciendo y el Imperio Egipcio se encontraba en plena
decadencia, por lo que las ciudades griegas pudieron afianzarse sin ser amenazadas por ningn pueblo ms
poderoso.
Los griegos llamaron "polis" a sus ciudades. La polis griega abarcaba un ncleo
urbano y un rea rural aledaa. Cada polis tena su propio gobierno autnomo, es decir
que era una ciudad-Estado. La forma de gobierno de la polis vari de acuerdo con
cada ciudad y a lo largo de las pocas. Poda estar a cargo de:
Un rey que actuaba en nombre de todos (monarqua).
Un consejo de ciudadanos (oligarqua).
La totalidad de los ciudadanos reunidos en asamblea (democracia).

En todas estas formas polticas, el gobierno estaba obligado a responder por sus actos, caracterstica original no vista en el Cercano Oriente. Cada ciuda-
dano poda conocer todo lo que se decida en materia poltica y participar en el gobierno. En algunas polis se desarroll la democracia y en otras se mantuvo un
sistema oligrquico, es decir, el gobierno de una minora (del griego oligo: poco).
Las ciudades griegas no constituyeron un Estado polticamente unificado, pero estaban unidas por lazos culturales: sus habitantes hablaban la misma lengua, mantenan costumbres similares y adoraban a los mismos dioses. En las ciudades de Esparta y Atenas, la organizacin de la polis lleg a su mxima expresin.
Polis griegas:
Esparta, de sistema oligrquico.
Atenas, de sistema democrtico (restringido).
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Esparta: la permanencia de un sistema oligrquico

Origen
Esparta fue una polis griega distinta de las dems. la fundaron los dorios cerca de un importante
centro aqueo, Amidas, en el valle de Laconia, al sudeste del Peloponeso. En una fecha incierta los
espartanos y los aqueos de Amidas se fusionaron y constituyeron una unidad poltica que fue Esparta.
Esta fusin probablemente haya sido el origen de la diarqua, es decir, de los dos reyes espartanos que
pertenecan a cada una de las poblaciones originales, doria y aquea.
La sociedad espartana
La sociedad espartana estaba integrada por grupos muy diferenciados:
Espartanos o "iguales" eran los guerreros conquistadores, descendientes de los dorios y nacidos en la misma Esparta. Conformaban una minora privilegiada que posea las tierras, ocupaba los cargos pblicos en forma exclusiva y concentraba el poder militar. Los trabajos manuales y de la tierra eran considerados tareas denigrantes para ellos.
Periecos eran los habitantes de las zonas vecinas dominadas (su nombre proviene del griego peri: alrededor), como
la poblacin indgena de las regiones montaosas. Gozaban de ciertos derechos, como poseer bienes o casarse, pero no podan participar en el gobierno de la ciudad. Este grupo estaba formado en su mayor parte por comerciantes y
artesanos. Sus miembros estaban obligados a pagar tributo a los espartanos y prestar servicio en el ejrcito como
auxiliares.
Ilotas eran los campesinos, siervos dedicados especialmente al cultivo de las tierras de los espartanos. Carecan de
todo derecho. Los espartanos les exigan obediencia pero no los consideraban como su propiedad particular, sino que
pertenecan al Estado, por lo que no podan ser vendidos ni regalados, como los esclavos. Los ilotas organizaban
permanentemente revueltas para mejorar su situacin, pero no lo lograban.
Ms que una ciudad, un campamento militar

Esparta se extendi militarmente por los valles vecinos para conseguir mayor cantidad de tierras. Gracias a sus
triunfos militares, se convirti en la duea del Peloponeso. Los espartanos se preocuparon entonces por mantener sus
victorias. Decidieron que la ciudad se replegara sobre s misma y evitara as toda influencia extranjera. Dentro de sus
fronteras se mantuvo un estricto rgimen militar y poltico. Mientras otras ciudades evolucionaban hacia sistemas de
carcter ms participativo en lo poltico, Esparta concentr los resortes del poder en pocas manos: las de los espartanos o "iguales". La educacin de los espartanos se vinculaba con la necesidad de mantener su rgimen militar y
poltico. As es que la educacin tena reglas rigurosas de disciplina obediencia y sometimiento a la autoridad. Los
padres no educaban a sus hijos ya que, a partir de los siete aos, los nios pasaban a depender del Estado y reciban
una instruccin muy severa. Los nios aprendan tcnicas de caza y lucha y se les daba gran importancia a los ejercicios fsicos. El objetivo de la educacin era formar ciudadanos obedientes y valientes guerreros.
La poltica en manos de unos pocos

Los espartanos mantuvieron una forma de gobierno oligrquica, controlada por el sector social privilegiado: el
grupo de los espartanos o "iguales".
La organizacin poltica de Esparta estaba integrada por las siguientes instituciones:
La diarqua era la forma que tena la ciudad de Esparta para gobernarse, que consista en dos reyes cuyas
funciones eran fundamentalmente honorficas. Estos se dedicaban sobre todo a las ceremonias religiosas.
En tiempos de guerra, uno de ellos diriga el ejrcito.
El Eforado era un colegio de cinco magistrados, los foros, elegidos anualmente por la asamblea. Sus fun-
ciones eran variadas: controlaban las actividades de los reyes y dems funcionarios, movilizaban el ejrcito,
administraban justicia y convocaban a la asamblea.
La Gerusa o Consejo de Ancianos era un consejo formado por 28 hombres de ms de 60 aos, que ocupaban el cargo de por vida. Su funcin esencial era legislativa: preparaban los proyectos de ley. El Consejo de Ancianos decida adems la guerra o la paz y cumpla funciones judiciales especiales.
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La Asamblea o Apella estaba integrada nicamente por los "iguales" mayores de 30 aos. Se reuna todos los meses. Trataba los asuntos polticos y
poda aceptar o rechazar las propuestas del Consejo de Ancianos, pero no modificarlas. Elega adems a los miembros del Consejo de Ancianos y a los
foros. Las elecciones eran por aclamacin: la asamblea vitoreaba a cada candidato presentado para un cargo. El ms aclamado era el elegido.
Atenas: el camino hacia la democracia

Origen
La polis ateniense fue fundada por los jonios en el tica, zona donde las cosechas se daban,
en forma escasa. El sistema social y poltico de Atenas se modific con el paso del tiempo. Su
rgimen poltico inicial fue aristocrtico: el gobierno estaba en manos de las familias ms ricas.
Luego, a travs de una serie de reformas, se transform paulatinamente en un sistema democrtico en el que participaba un nmero mayor de personas; paralelamente, se atenuaron las diferencias sociales.
La monarqua y la sociedad en los primeros siglos de la vida ateniense

Entre los siglos VIII a VII a. c., Atenas fue gobernada por una monarqua. Pero, a diferencia de la mayora de
las sociedades del Cercano Oriente, el poder del rey ateniense estaba limitado por un consejo integrado por terratenientes que tena funciones muy amplias, especialmente de justicia: el Arepago (llamado as porque se reuna
en el monte Ares).
En este perodo, la sociedad ateniense estaba integrada por:
Los euptridas, que conformaban una aristocracia integrada por los propietarios de grandes extensiones de tierras (los terratenientes). Euptrida significa "bien nacido"; se era euptrida estrictamente por nacimiento, por ser hijo de padre noble. Este grupo participaba en la poltica y ocupaba todos los
cargos administrativos. Integraba el Arepago y controlaba a la monarqua y, adems, tena el monopolio de la justicia. Como no existan leyes escritas,
las normas se trasmitan en forma oral y muchas veces los euptridas las aplicaban en su propio provecho.
El pueblo o demos estaba integrado por los soldados, los artesanos, los campesinos y todo aquel que no fuera euptrida. y no participaba en el gobierno de la ciudad. Los integrantes del pueblo vivan del producto de su trabajo y soportaban la estricta autoridad de los euptridas.
Los campesinos sufran la explotacin de los terratenientes, pues cuando haba una mala cosecha, para comprar alimentos contraan deudas con los terratenientes y estos les cobraban altos intereses. Cuando los campesinos no podan pagar las deudas se convertan en esclavos de sus acreedores. Los agricultores
comenzaron a reclamar el fin de la esclavitud por deudas. Paralelamente otros sectores sociales, como los artesanos y los comerciantes, se beneficiaron econmicamente por el intercambio C01: otras ciudades y reclamaron participacin en la poltica.
Un rgimen aristocrtico (siglos VII al V a. C.)

A principios del siglo VII a. C, los euptridas terminaron con la monarqua tradicional e instalaron abiertamente un
rgimen aristocrtico. El trmino *aristocracia" significaba el gobierno de los mejores"; en realidad, el poder quedaba en
manos del sector social privilegiado, ya que todos los cargos eran ocupados por los euptridas. La monarqua fue reemplazada por tres funcionarios denominados arcontes (del griego arcan: guiar, gobernar), que dirigan el gobierno. El Arepago se mantuvo y se reserv la funcin de designar a los arcontes.
Este rgimen, del que el demos estaba excluido, se mantuvo durante mucho tiempo, pero haba profundos problemas sociales: ninguna ley o institucin protega al demos. Ante los reclamos populares, los euptridas designaron a uno de ellos, Dracn, que elabor las primeras leyes escritas de Atenas (621 a. C). Desde
ese momento, los euptridas perdieron el control sobre las leyes que, al estar escritas, pasaron a ser de conocimiento pblico; por lo tanto, fue ms difcil aplicarlas
en beneficio propio.
Sin embargo, los problemas sociales no terminaron. Los comerciantes enriquecidos por el trfico martimo demandaban participacin poltica. Los campesinos, que tampoco podan participar en las cuestiones polticas, seguan oprimidos por los acreedores y reclamaban el fin de la esclavitud por deudas. En ese marco actu
Saln, que fue nombrado arconte y dispuso una serie de medidas sociales y polticas:
Termin con la esclavitud por deudas. Todos los que hubieran sido esclavizados por esta causa quedaron liberados. Esta medida benefici a gran parte de los campesinos.
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Se preocup por atenuar las diferencias sociales establecidas por nacimiento: dividi a la sociedad en cuatro clases a las que se perteneca no ya por
nacimiento, sino por la riqueza que cada uno tuviera.
Estas medidas contentaron a los comerciantes de mejor posicin, ya que Saln distribuy los derechos polticos y la posibilidad de acceder a los cargos de
acuerdo con la riqueza yeso les permiti, por ejemplo, integrar el Arcontado y participar en las asambleas y los tribunales. Saln cre tambin dos nuevas instituciones polticas: el Consejo de la Bul, encargado de deliberar y redactar las leyes, y la Asamblea Popular, que se ocupaba de los asuntos de inters general y
de la administracin de justicia.
Se gener as un sistema poltico un poco ms abierto que el dominado por la aristocracia de sangre, pero que an no permita la participacin de todos,
ya que seguan excluidos quienes contaban con escasos recursos econmicos.
Los orgenes de la democracia

Las reformas no extinguieron el descontento. La inestabilidad poltica se prolong hasta el 510 a. c., cuando cobr importancia un dirigente popular llamado Clstenes, que, desde su cargo de arconte, favoreci al pueblo ateniense. El objetivo de las
reformas de Clstenes era conseguir la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley. Para ello, anul la divisin en clases de la
sociedad ideada por Saln y estableci una nueva basada en el domicilio de las personas: en la polis ateniense conform jurisdicciones llamadas demoi. Se perteneca a un demoi por habitar en una determinada zona, no por ser de una familia de la aristocracia o tener fortuna, y todos los ciudadanos deban estar inscriptos.
Los demoi se agrupaban y formaban una tribu o distrito de acuerdo con su situacin geogrfica (de la ciudad, la costa, la
montaa, etc.). De estas tribus, diez en total, se eligieron en adelante los funcionarios, sin tener en cuenta su nacimiento ni su
riqueza. A partir de la aplicacin de las reformas de Clstenes, finaliz el sistema aristocrtico en Atenas y comenz la democracia
(del griego demos: pueblo y kratos: poder). En el siglo V a. c., Pericles consolid las reformas democrticas al establecer que
quienes desempearan un cargo en el gobierno deban recibir un pago. Esta medida abri la participacin poltica a los ciudadanos ms humildes, quienes al tener posibilitado un sustento podran dedicarse al ejercicio de las funciones pblicas.
Las instituciones de la democracia ateniense

La Bul o Consejo de los Quinientos se ocupaba de redactar las leyes. Lo integraban 50 representantes de cada tribu, sin distincin social.
La Asamblea Popular o Ecclesia estaba integrada por todos los ciudadanos varones mayores de 20 aos. Tena varias
funciones: elega a los generales del ejrcito, pona en vigencia las leyes, fijaba los impuestos y decida la paz o la guerra.
Se reuna en el gora y todos los integrantes tenan derecho a la palabra. E sistema democrtico de Atenas era directo, es
decir que no existan representantes, como los diputados actuales.
El Tribunal Popular o de los Heliastas se llamaba as por reunirse en una plaza llamada Heliea (del griego helios: sol). Lo componan 6.000 ciudadanos mayores de 30 aos nombrados anualmente por la Asamblea. Era el principal organismo de justicia.
El Arcontado lo componan diez arcontes, uno elegido por cada tribu. Duraban un ao
en sus funciones, que eran administrativas.
El Arepago lo integraban los ciudadanos que haban sido arcontes. Sus funciones
quedaron limitadas a juzgar delitos de sangre.
Habitantes con derechos restringidos

En la polis haba una diferencia fundamental entre los ciudadanos y quienes no lo eran. Esclavos, mujeres libres y extranjeros tenan algo en comn: no
podan participar en los asuntos pblicos.
En las polis griegas el trabajo era concebido como algo degradante para los ciudadanos; por ese motivo, la esclavitud fue muy importante. El trabajo de
los esclavos permita el ocio y la participacin de los ciudadanos en los asuntos pblicos.
En el siglo V a. c., Atenas tena una numerosa poblacin esclava. Los esclavos eran prisioneros de guerra que carecan de derechos polticos y de libertad, y eran propiedad de sus amos, quienes podan castigarlos en caso de desobediencia.
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Los esclavos desempeaban diversas actividades: tareas agrcolas, servicios al Estado (para limpiar las calles y los caminos, en tareas de vigilancia o
para ejercer el oficio de escribiente) y tareas domsticas. Algunos podan establecerse como comerciantes o artesanos y en ese caso pagaban un porcentaje de sus ganancias a sus amos.
Los filsofos griegos no consideraban la condicin de esclavo como moralmente reprobable. Aristteles, por ejemplo, afirmaba que unos haban nacido
para mandar (los ciudadanos) y otros para obedecer (los esclavos), aunque tambin propona liberarlos si eran fieles.
Las mujeres libres se encontraban en una situacin ambigua; por un lado, eran consideradas ciudadanas, pero a la vez estaban excluidas de los asuntos polticos. Se ocupaban de las cuestiones domsticas y familiares, y su mundo era la casa, los parientes y, ocasionalmente, el manejo de los esclavos.
Los extranjeros, es decir, quienes no haban nacido en la polis de padres ciudadanos, se ocupaban en general en la artesana y el comercio y no podan
participar en la poltica ni tener propiedades.
La expansin colonial griega (siglos VIII al VI a. C.)

El crecimiento de la poblacin y la escasez de recursos, estos ltimos concentrados en las manos de la aristocracia, originaron en muchas ciudades griegas
un clima de tensin social que llev a muchos de sus habitantes a buscar nuevos horizontes en otros lugares. A estas causas sociales y econmicas se pueden
agregar las motivaciones comerciales: la bsqueda de nuevos mercados y materias primas, como los metales. La utilizacin de la moneda facilit las transacciones.
El mar fue la ruta elegida por los griegos para expandirse.
El movimiento de colonizacin griega puede esquematizarse en dos oleadas:
La del Oeste, que abarc el sur de Italia y Sicilia, el norte de frica, la costa de la actual Francia y lleg hasta la pennsula Ibrica.
La del Nordeste, que comenz en la regin de Tracia, en las costas de Asia Menor, y lleg hasta las costas del mar Negro. Las migraciones se producan
por medio de un traslado organizado de la poblacin desde una "ciudad madre" o metrpoli. La colonia fundada en el exterior, llamada por los griegos
apoikia, era una comunidad poltica y econmicamente independiente de su ciudad fundadora, aunque mantena vnculos comerciales, religiosos y aun
sentimentales con ella. Entre las colonias ms importantes fundadas por los griegos se encontraba Bizancio, a orillas del mar Negro. Para las ciudades
griegas, la colonizacin y su consecuente ganancia de nuevos mercados significaron prosperidad para el comercio y las industrias. La expansin tambin
permiti que la cultura griega se difundiera por todo el Mediterrneo.
Grecia en el siglo V a. c.: esplendor y conflictos

EI siglo V l. C. representa el periodo, de mayor esplendor de la cultura griega. En l se desarrollaron el
enfrentamiento' entre las ciudades griegas y el poderoso imperio Persa, la lucha por la
hegemona entre Esparta y Atenas y un brillante despliegue intelectual y artstico.
Las Guerras Mdicas

El progreso alcanzado por las ciudades griegas corri peligro por la amenaza de un
vigoroso enemigo: el Imperio Persa.
Los persas tambin eran de origen indoeuropeo y se haban instalado en el Irn a
mediados del segundo milenio antes de Cristo, Desde mediados del siglo VI a, C. organizaron un gran imperio que controlaba todo el Cercano Oriente. El Imperio Persa tena como
gobierno una monarqua absoluta: el poder del rey era ilimitado y este reciba la autoridad
de su dios, Ahura-Mazda. El objetivo primordial de la poltica imperial era conquistar todos
los territorios conocidos de la poca. En el siglo V a. C. los persas ocuparon las colonias
griegas de Asia Menor y les exigieron el pago de tributos. Las colonias, que bajo la
dominacin persa sentan amenazada su prosperidad, organizaron una rebelin y
solicitaron ayuda a las "ciudades-madres" griegas. As se inici entre griegos y persas el
enfrentamiento conocido como Guerras Mdicas, porque los griegos confundan a los
persas con los medos*. El conflicto abarc tres fases, que, con intervalos, se desarrollaron entre el 493 y el 449 a. C.
Alianzas griegas de tierra y mar

Durante la guerra, los griegos formaron alianzas de tierra y de mar:
La Liga Naval de Delos era un pacto naval de ciudades griegas para

logra; la victoria sobre los persas a travs del dominio de los mares.
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Su centro administrativo se encontraba inicialmente en la isla de Delos y luego pas a Atenas,
La Liga del Peloponeso, bajo hegemona de Esparta, que contaba con un poderoso ejrcito.
La guerra termin con el triunfo griego y las colonias griegas de Asia Menor pudieron liberarse del dominio peIS2.. Atenas se convirti en una potencia martima y comenz una poltica de expansin. Los atenienses lograron igualar _ los espartanos en podero militar y la c:ciente rivalidad entre Esparta y Atenas, desemboc en la Guerra del Peloponeso.
La lucha por la hegemona entre Esparta y Atenas

El conflicto entre Esparta y Atenas tom el nombre de Guerra del Peloponeso. Entre sus
causas ms importantes se encuentra la competencia entre estas ciudades por lograr la hegemona en el mbito griego.
Atenas diriga la Liga Naval de Delos y pretenda que las ciudades que no pudieran contribuir
con soldados o barcos le pagaran un tributo.
Por su parte, Esparta permaneca separada y pretenda ser el Estado dirigente entre las ciudades griegas; controlaba muy bien la Liga del Peloponeso.
A estos motivos de carcter poltico se sumaba la rivalidad comercial entre Atenas y Corinto
(aliada de Esparta) por el control del comercio de granos provenientes de la isla de Sicilia. El
enfrentamiento estall en el ao 431 a. C. y embarc a las ciudades en una lucha que comprometi a todo el mundo helnico. Con intervalos, dur hasta el ao 404 a. C. Su saldo fue la desolacin
y el abatimiento del mundo griego. La guerra finaliz con el triunfo de Esparta.
Consecuencias de la Guerra del Peloponeso

Hacia el 404 a. C. finaliz la guerra que haba separado al mundo griego en dos bandos: los que apoyaban a Esparta y los que apoyaban a Atenas. Aunque la guerra fue ganada por Esparta, el saldo fue negativo para ambos sectores.
La influencia ateniense lleg a su fin y la Liga Naval se disolvi.
Esparta favoreci la imposicin de oligarquas en casi todas las polis griegas, por
lo que se suplantaron las democracias que favoreca Atenas.
Las colonias griegas que haban logrado su independencia gracias a las Guerras
Mdicas se perdieron y pasaron nuevamente al dominio persa.
Comenz un breve perodo de hegemona espartana.
Las ciudades griegas se agotaron en sus luchas y quedaron indefensas ante al

avance de nuevos conquistadores.
La religin de los griegos

En los primeros tiempos de su historia, los griegos
adoraban las fuerzas de la naturaleza, a las que consideraban como seres misteriosos. Con el tiempo, los griegos
pasaron a ser politestas, es decir, adoraban a muchos
dioses. Ellos crean que esas divinidades vivan en el Monte
Olimpo, donde se reunan en Asamblea y en fiestas presididos por el dios supremo, Zeus.
Los dioses eran representados con rasgos humanos:
luchan por el poder, se enfurecan, eran vengativos. Pero se
diferenciaban de los humanos por su poder y porque eran
enteramente jvenes. Algunas veces se enamoraban de los
humanos y tenan hijos con ellos: as nacan los hroes o
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semidioses, como Heracles (Hrcules).

Para venerarlos, los griegos construan templos en su honor. All guardaban la imagen del dios al que estaba dedicado el edificio y las ofrendas que se le
hacan.
Cuando los griegos tenan que tomar una decisin muy importante, consultaban la voluntad de los dioses en los orculos. El ms importante se encontraba en el templo del dios de la profeca y la belleza, en Delfos, que fu visitado por Alejandro Magno antes de invadir Persia.
Los dioses ms importantes y la mitologa

Para los griegos el dios ms importante, padre de todos los dems dioses, era Zeus. y entre las diosas se destacaba Palas Atenea, que representaba la sabidura y la destreza. De ella tom su nombre la ciudad de Atenas.
Para explicar el origen de sus dioses, el del universo y los fenmenos naturales, los griegos -como casi todos los pueblos de la Antigedad- se valieron de
mitos. Estos mitos tambin describan la personalidad, la vida y las costumbres de sus dioses.
La mitologa es el conjunto de estas creencias, que tom forma gradualmente, sobre todo durante la Edad Oscura. Adems de los dioses principales, una
cantidad de divinidades menores completaba el panten griego, como las musas", La mitologa griega tambin dio vida a numerosos hroes. Algunos de ellos eran
semidioses, es decir, hijos de un dios y una mortal o de un mortal y una diosa. Entre los ms importantes se encontraban Aquiles y Heracles (llamado Hrcules por
los romanos).
Ceremonias pblicas y privadas

El culto que los griegos dedicaban a sus dioses tena un doble carcter: uno privado y otro pblico.
El culto privado era el que se celebraba en los hogares, el familiar. En cada casa haba un altar donde veneraban
a Hestia (que representaba las virtudes domsticas), Zeus y el espritu de los familiares muertos. Los rituales consistan
en oraciones, ofrendas y libaciones".
El culto pblico era de dos tipos: el que reuna a todos los griegos, que eran los ritos panhelnicos*; y el que
renda cada ciudad a sus dioses. Las prcticas consistan en plegarias, ofrendas, libaciones y sacrificios; se realizaban
grandes fiestas en honor a las divinidades, matizadas con juegos gimnsticos y concursos. Adems de su misin espiritual, estas reuniones mantenan vivo el sentimiento de identidad y la unin de los habitantes. Cada ciudad se consideraba como una gran familia con sus dioses y antepasados comunes (los hroes), a quienes no se deba olvidar. El culto
que reuna a todos los griegos se realizaba en los santuarios, como el orculo* de Delfos y los templos de Olimpia.
La religin griega careci tanto de una clase sacerdotal como de libros sagrados. En el culto privado presida las
ceremonias el padre, y los magistrados se ocupaban de las celebraciones pblicas.
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El orculo de Deltas
En la ciudad de Delfos se construy un templo en honor a Apolo. Era muy comn que los griegos concurrieran a
l desde distintos lugares a consultar a los dioses. Formulada una pregunta, una sacerdotisa -llamada pitonisa profera
palabras que luego eran interpretadas como la voluntad del dios. La respuesta (que tambin recibe el nombre de orculo) era ambigua, y esto permita pensar que el orculo no se equivocaba. Por ejemplo, si se le peda opinin con respecto al enfrentamiento entre dos enemigos poderosos, la pitonisa poda responder: "Un gran imperio ser destruido",
sin aclarar cul de los dos. Los temas de consulta eran variados: guerras, infidelidades, economa, poltica. En un
principio atenda una vez al ao; ms tarde, una vez por mes. Solo unos pocos podan ver a la pitonisa, especialmente
los que haban enviado una ofrenda importante.
Los templos de Olimpia

La pitonisa interpretaba la voluntad de Apelo, dios de la luz y el arte.
En Olimpia no exista una ciudad sino solamente dos templos (en homenaje a Zeus y a Hera), un estadio y un hipdromo. All las competencias deportivas
complementaban las fiestas religiosas, costumbre que dio origen a los Juegos Olmpicos. Estos juegos incluan diversas actividades, como la lucha, las carreras
pedestres y de carros. Los vencedores llevaban la gloria a sus ciudades.
ACTIVIDAD N 11
Tras leer La llegada de los griego al Egeo y la posterior formacin de las polis, responder:
1) Quines eran los griegos?
2) Realice un mapa los datos del mbito griego antiguo para analizar la interaccin humana y el medio fsico. Ubique.
3) Caracterice la civilizacin minoica-cretense. Averigen datos sobre la leyenda del minotauro.
4) Realice un cuadro comparativo entre la primera oleada griega (2000 a.C.) y la segunda oleada griega, los dorios
(1.200 a.C.).
5) Define que entienden por polis y cul era su conformacin.
6) Qu elementos tenan en comn las ciudades griegas?
7) Realice un cuadro comparativo sobre las dos polis griegas que llegaron a su mxima expansin: Atenas y Esparta.
(Origen, Organizacin poltica, Sociedad, Educacin del ciudadano).
8) Esquematice la colonizacin griega, teniendo en cuenta motivos, cmo se producan las migraciones y las consecuencias trae.
9) Ubique en el tiempo las Guerras Mdicas. Indiquen cules fueron las causas inmediatas del conflicto y cules fueron
sus consecuencias. Qu diferencias de carcter poltico existan entre el mundo griego y el persa?
10) Ubique en el tiempo la Guerra del Peloponeso. Describan las causas del enfrentamiento y sus consecuencias para
Atenas, Esparta y las ciudades griegas e general.
11) Describe las caractersticas principales de la religin griega. Mencione los dioses ms importantes con su debida
representacin naturalista.
12) De qu se vale los griegos a la hora de explicar el origen de sus dioses, del universo y fenmenos naturales? Qu es
la mitologa?
13) Describe brevemente el doble carcter del culto que los griegos dedicaban a sus dioses: culto privado y pblico.
14) Explique qu eran los juegos olmpicos y qu importancia tena. Qu actividades deportivas se realizaban all?
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El arte y las letras en Grecia

Las bases de la cultura griega se gestaron en el perodo o la poca de transicin que existi entre el hundimiento de la civilizacin micnica y el florecimiento, a partir del siglo Villa. C. de la civilizacin griega propiamente dicha. Pero su momento de apogeo sucedi en el siglo V a. C. con el llamado "Siglo de Pericles".
Templos de piedra y mrmol

La arquitectura griega se dedic principalmente a la construccin de templos. Mediante la combinacin de
las partes constituyentes de los edificios, los griegos establecieron normas generales de construccin, que
posteriormente se llamaron rdenes o estilos constructivos. Estas reglas combinatorias fueron tres: el orden
drico, el orden jnico y el orden corintio, que se distinguan por sus relieves y columnas.
La arquitectura muchas veces estuvo ornamentada con esculturas que le conferan gran belleza. Si bien en
un comienzo las esculturas tuvieron caractersticas rsticas e imperfectas, con el tiempo pasaron a ser muy detallistas y realistas; es el caso de las Caritides.
La poesa y el teatro
Despus de Homero, a quien se le atribuye la autora de La Ilada y de La Odisea, el poeta griego ms reconocido fue Hesodo (770 a. C.-700 a. C.). En su obra Teogona relata la historia de los dioses, sus lazos de
parentesco y las hazaas de s hroes. Tambin es autor de Los trabajos y los das, texto sobre la agricultura la
navegacin, con consejos educativos.
En el siglo V a. C. surgi la poesa lrica, llamada as porque el poeta era acompaado por la msica de
una lira. Sus temas eran los amores violentos y pasiones encontradas. Pndaro de Tebas (522 a. C.-441 a. C.) es
considerado el principal poeta lrico; fue el autor de las Odas triunfales dedicados a los vencedores de los
juegos olmpicos.
Los griegos tambin crearon el gnero teatral. Con la palabra teatro se designaba en Grecia el sitio donde se celebraban las ceremonias en honor al dios Dionisio. En ellas, un recitador hablaba del dios acompaado
por canciones del coro, mientras en el altar se sacrificaba un macho cabro.
Con el tiempo, se agreg un segundo personaje y surgi el dilogo. Despus se sumaron otros personajes, el argumento se fue enriqueciendo y se separ del tema estrictamente religioso. El espectculo se llam
tragedia (de tragos: macho cabro, y odos: cancin), en honor al animal.
Luego, el recitador comenz a personificar al dios mismo, hablando en primera persona. Con sacrificado.
La tragedia expona conflictos que exigan del personaje una decisin dolorosa. En el siglo V a. C. vivieron los tres
grandes trgicos del tica: Esquilo, Sfocles y Eurpides.
Posteriormente surgi la comedia (de komos: burla), en la que se relataban acontecimientos graciosos, canciones grotescas y bromas inspirados en sucesos del da o personajes famosos. Las comedias censuraban o ridiculizaban a los polticos y posteriormente a las instituciones, las costumbres e incluso la religin. El autor ms famoso de este gnero fue Aristfanes.
La filosofa: amor a la sabidura

La filosofa griega (de filo: amor y sotia: sabidura) tuvo sus orgenes en el siglo VI a. c., en los trabajos realizados
por la Escuela de Mileto (ciudad ubicada en la costa de Asia Menor). La importancia de esta escuela radica en que sus
integrantes no se conformaban con las explicaciones dadas por los mitos acerca del origen de las cosas: buscaron una
explicacin racional a preguntas como: por qu son las cosas como son? o cmo se origin el mundo?
La filosofa naci como un esfuerzo por comprender la naturaleza mediante el conocimiento. Posteriormente se convirti en una reflexin acerca de la vida del ser humano, su conducta y su destino.
Los grandes filsofos del siglo V a. C. fueron Scrates, Platn y Aristteles. Para Scrates (469 a. C.-399 a. C.), los hombres podan superar la conveniencia de cada uno y ponerse de acuerdo porque dentro de cada uno de ellos exista algo comn a todos. Pona el acento en "conocerse a s mismo". Como no dej
textos escritos, su pensamiento se conoci a travs de Platn, uno de sus ms destacados discpulos.
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Platn (e. 428 a. C.- e. 347 a. C.) abri una escuela pblica en la casa de su amigo Academus, de all el nombre de "academia". En su obra Repblica ide un
Estado sin egosmos en el que los sectores sociales vivan en armona.
Aristteles (384 a. C.-322 a. C.) fue, a su vez, discpulo de Platn. En Atenas dirigi su propia escuela, llamada Liceo; adems, fue preceptor de Alejandro
Magno. Se interes por la explicacin racional del mundo fsico. Sus ideas sirvieron de base a la filosofa medieval y muchos de sus principios tienen vigencia en la
ciencia actual.
Los padres de la Historia

Se conoce a los griegos como los "padres de la Historia", ya que ellos desarrollaron las primeras tcnicas historiogrficas. Antes del siglo V a. C. existan listas
de reyes y cdigos de leyes, pero no haba preocupacin por separar los acontecimientos de lo legendario. Herdoto (480 a. C.-424 a. C.) modific las actitudes
tradicionales, como la de emplear mitos para explicar los sucesos, y comenz a escribir "historia". Posiblemente, este cambio se deba a que Herdoto era un hombre de la polis, un ciudadano comprometido con la realidad poltica al que no lo conformaban las respuestas mticas. Su mtodo de investigacin se basaba en la
observacin, la pregunta oral a testigos, la recopilacin de datos y la bsqueda de causas. Escribi una historia dividida en nueve libros, en la que trat especialmente las guerras entre griegos y persas.
Entre otros historiadores se destac Tucidides (460 a. C.-390 a. C.), quien escribi sobre el enfrentamiento entre Esparta y Atenas (Historia de la Guerra del
Peloponeso).
ACTIVIDAD N 12
Tras leer El arte y las letras en Grecia, responder:
1) Describe brevemente la arquitectura griega teniendo en cuenta: qu construan, los estilos arquitectnicos, la ornamentacin, el material que
utilizaban para construir.
2) Cules fueron los orgenes del teatro en Grecia?
3) Por qu los espectculos se denominaban tragedias?
4) Cules eran los temas que desarrollaban las comedias?
5) Cmo se origin la filosofa en Grecia y cmo vari su sentido a travs del tiempo?
6) En su carpeta complete un cuadro como este con los datos de las principales personalidades de la poca que se mencionan en estas pginas.
Luego averige el nombre de algunas de sus obras.
Grecia en los tiempos de Alejandro Magno

En el siglo VI a. C. comenz a destacarse un nuevo centro de poder: Macedonia. De all surgieron dos conquistadores:
Filipo II y Alejandro Magno, quienes crearon un poderoso Estado que domin el Cercano Oriente y lleg hasta el ro Indo.
Macedonia era gobernada por un rey, con el apoyo de la nobleza terrateniente. A partir del 359 a. c., Filipo II consolid la
organizacin de su reino. Sus aspiraciones estaban dirigidas a unificar el mbito griego bajo su conduccin y
terminar con el Imperio Persa.
Macedonia, una potencia blica

El reino de Macedonia se convirti en una potencia blica, para lo que colabor la creacin de una
forma de organizacin militar, la falange, que era un ejrcito formado por una homognea masa de hombres
auxiliada por la caballera. El rey Filipo II logr someter a sus vecinos y en el 338 a. C. conquist Grecia
central en la batalla de Queronea. Esta victoria del rey macedonio es considerada como un hito porque
simboliza el fin de la libertad poltica de las ciudades griegas.
Alejandro, su hijo y sucesor, complet la obra de Filipo creando un inmenso imperio. Por sus acciones
militares se lo llam "Magno" ("el Grande").
Conquistas de Alejandro Magno

La obra de Alejandro Magno fue decisiva para el mundo griego de la poca. Durante su gobierno se
concretaron las ambiciones de su padre.
Complet el dominio de Grecia (331 a. C.).

Conquist el Imperio Persa (Siria, Palestina, Mesopotamia).
Conquist Egipto y fund la ciudad de Alejandra, cerca del Nilo.
Extendi sus conquistas hasta la India (327 a. C.).
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La organizacin del imperio: una monarqua absoluta

El imperio de Alejandro fue una monarqua absoluta de tipo oriental. A diferencia de los gobiernos de la polis, la monarqua macedonia era hereditaria, muy
centralizada y era respaldada por un sector social privilegiado integrado, principalmente, por jefes militares. Los cambios polticos que se sucedieron con la derrota
de los atenienses causaron disgusto en las ciudades griegas porque derivaron en una prdida de autonoma para ellas. Los griegos organizaron varias conspiraciones para derrotar a las fuerzas de Alejandro, pero siempre terminaron en fracaso. El rey sigui una poltica de tolerancia y respeto a las costumbres de sus sbditos
orientales, y el comercio se vio favorecido por la integracin del imperio, que daba mayor seguridad y facilidad para el Intercambio. Tambin, las rutas comerciales
se extendieron hasta la India.
La expansin llevada a cabo por Alejandro difundi la cultura, la lengua, los conocimientos y las manifestaciones artsticas griegas. A su vez, permiti el florecimiento de la cultura helenstica, que combin elementos griegos y orientales, hasta la llegada de los romanos. E! recin nacido imperio se desmoron con la
muerte de Alejandro, en el 323 a. C. Como el rey no dej herederos, las rivalidades que surgieron entre sus generales terminaron con la organizacin imperial, que
se dividi en vados Estados, a los que se llam reinos helensticos. En Macedonia, el general Antgano form la dinasta de los antignidas; y en Egipto, el general Ptolomeo inici la dinasta ptolomeica.
Alejandra, una ciudad del norte de Egipto, se convirti en el centro cultural ms importante del momento. Su biblioteca fue la ms completa de la Antigedad,
con 800.000 volmenes. El museo de la ciudad era un centro de estudios integral donde se enseaban todos los aspectos de la vida intelectual. La ltima reina de
la dinasta ptolomeica fue Cleopatra, derrotada, ms tarde, por los romanos.
Por su parte, en Siria, el general Seleuco y sus descendientes, los selucidas, fundaron un imperio con capital en Antioquia. En Asia Menor se formaron varios reinos, como el de Prgamo, prestigioso por su actividad cultural. Paulatinamente, las ciudades griegas se liberaron del predominio macedonio y surgieron
diferentes ligas, como la aquea, hasta que en el 146 a. C. la regin cay bajo el poder de Roma.
ACTIVIDAD N 14
Luego de leer atentamente el texto Grecia en tiempos de Alejandro Magno, resuelve las siguientes consignas:
1) Qu era la falange?
2) A qu se debi que Alejandro, hijo de Filipo, recibiera la designacin de Magno? Qu significado tiene?
3) Mencione las conquistas de Alejandro.
4) Cmo organiz Alejandro los territorios conquistados?
5) Reflexione sobre esa organizacin Qu caractersticas de las ciudades griegas se vieron afectadas al integrarse en un Estado unificado?
6) Qu consecuencias de carcter cultural tuvo la conquista de Alejandro en el Cercano Oriente?
7) Comente la divisin del Imperio tras la muerte de Alejandro, en 323 a.C.
8) Describe a Alejandra, ciudad del norte de Egipto, como el nuevo centro cultural.
9) Esquematice las consecuencias de la obra de Alejandro.
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2. Roma, un Estado colosal y perdurable

La historia de Roma es la de la ciudad que gradualmente pas de ser un pequeo Estado a
dominar las ciudades vecinas, luego el territorio cercano y, por fin, todo el mundo mediterrneo. As form un notable espacio cultural y el imperio ms grande y duradero de la
Antigedad.
Una situacin geogrfica afortunada

Roma fue emplazada en la regin central de la pennsula Itlica, sobre las mrgenes del ro Tber; este ro
constitua un punto de enlace y comunicacin de llanuras frtiles y, adems, le facilitaba a Roma una salida directa
al mar. Italia est situada en un lugar estratgico, en el centro del Mediterrneo, y forma una pennsula que divide
este mar en dos cuencas: el Mediterrneo oriental y el Mediterrneo occidental. A su vez, la rodean el mar Tirreno
por el Oeste, el mar Adritico por el Este y el mar Jnico por el Sur. Las montaas que conforman el relieve de la
pennsula Itlica son los Alpes, al Norte, y los Apeninos, que la recorren de Norte a Sur. Hacia la costa oeste hay
varias llanuras y puertos naturales, lo que ha favorecido la concentracin de poblacin en esa regin. Entre las
llanuras ms importantes se encuentra la del Lacio. En este lugar, en el centro mismo de la pennsula, se fund la
ciudad de Roma.
La Italia primitiva: una poblacin muy diversa

Los primeros habitantes de la Pennsula Itlica fueron pueblos como los ligures, que vivieron a orillas del
Golfo de Gnova, y los vnetos, que habitaron la regin comprendida entre la desembocadura del Ro Po y los
Alpes.
Hacia el 1200 a.C. llegaron varios pueblos de pastores y agricultores indoeuropeos: los itlicos, o italiotas.
Los recin llegados, que traan armas de hierro, desplazaron a los primitivos habitantes y ocuparon varias regiones
del centro de la Pennsula Itlica (el Lacio, la Campania y Umbra, entre otras).
Aos despus, al norte del Lacio, entre los ros Tber y Arno, se instalaron los etruscos, un pueblo que haba
llegado desde Asia Menor y que se haba fusionado con las poblaciones nativas. Los etruscos vivan en ciudadesEstado, agrupadas en ligas o confederaciones.
A partir del siglo VIII a.C., los griegos, durante la "segunda colonizacin", fundaron ciudades en las costas
del sur de Italia y en Sicilia, donde los fenicios ya haban establecido algunas colonias.
Finalmente, en el siglo VI a.C., el norte de Italia fue invadido por tribus celtas que haban atravesado la cadena de los Alpes. Los romanos los llamaron "galos".
Roma: una aldea sobre siete colinas

Dos pueblos itlicos, los latinos y los sabinos, se instalaron en la llanura del Lacio, entre el Ro Tber, los
Montes Apeninos y el Mar Tirreno.
Primero fundaron la ciudad de Alba, y luego, alrededor del siglo VIII a.C., establecieron una aldea sobre las
colinas ubicadas a orillas del Tber. Desde esas colinas se poda controlar un paso desde el que era fcil cruzar
hacia Etruria.
A principios del siglo VI a.C. los etruscos conquistaron el Lacio, motivados por la gran importancia comercial
que haba adquirido la regin. Los conquistadores llamaron a la aldea "Ruma" (nombre de un clan etrusco noble), y en poco tiempo la transformaron en una ciudad con edificios y calles de piedra, cloacas y acueductos.
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Para realizar esas construcciones, los etruscos usaron la cpula y el arco de medio punto, que los romanos
luego copiaron. Los etruscos tambin sanearon los pantanos, fomentaron el comercio y realizaron trabajos de
irrigacin en los campos circundantes.
Los orgenes de Roma

En la segunda mitad del siglo VIII a. C. (750 a. c., aproximadamente) comenz a florecer la vida social, poltica y econmica de Roma. Y la pequea aldea formada por un casero disperso, en poco ms de doscientos
aos, se convirti en la ciudad ms importante de la pennsula.
La fundacin
Segn la tradicin, la fundacin de la ciudad se produjo en el ao 753 a. C., gracias a la investigacin histrica, se sabe que las aldeas formadas por los latinos y los sabinos se unificaron por razones econmicas y militares: ambos pueblos deban compartir el nico camino hacia las pasturas de las mesetas del interior y se organizaron para la defensa. A partir de la unificacin de estas aldeas se fundara luego la ciudad de Roma, con su
casco urbano (los edificios) y la organizacin de las instituciones (el Estado). Los romanos distinguan claramente los dos aspectos: hablaban de la urbe (el aspecto edilicio) y la civitas (el aspecto institucional).
Los historiadores han dividido la historia de Roma en tres perodos, de acuerdo con la forma de gobierno
adoptada: la monarqua, la repblica y el imperio.
Roma monrquica (753 a. C.- 509 a. C.)

En sus inicios, Roma fue una ciudad-Estado gobernada por una monarqua cuyas autoridades eran:
El rey, que tena poderes polticos, militares y religiosos. Diriga el Estado, era jefe del ejrcito, sumo sacerdote y juez supremo. El cargo era vitalicio, es decir que duraba hasta la muerte del rey, pero no era hereditario. Cuando un monarca falleca, el Senado designaba un rey interino entre sus integrantes, hasta el nombramiento del sucesor.
El Senado estaba integrado por los jefes de las familias patricias", que constituan el grupo ms poderoso. Sus funciones en esta poca eran esencialmente consultivas: asesoraban al rey en sus actividades. Los
senadores duraban en el cargo toda su vida.
La Asamblea o Comicios por curias estaba formada exclusivamente por los patricios, sus funciones
eran variadas; entre ellas se encontraba, por ejemplo, la aprobacin de las declaraciones de guerra y los tratados de paz. La eleccin del rey deba ser aprobada por esta Asamblea. Las votaciones se realizaban por medio
de las curias": los patricios votaban dentro de la curia a la que pertenecan.
Los aos de la monarqua romana

La monarqua romana se mantuvo vigente por ms de dos siglos, hasta el ao 509 a. C., cuando una revolucin termin con ella. Segn la tradicin, Rmulo
fue el primer rey romano; a l se le atribuye la organizacin de la ciudad y el Senado. Los ltimos monarcas pertenecieron a una dinasta extranjera: los etruscos
conquistaron la ciudad y la gobernaron hasta que fueron expulsados por los romanos. El ltimo rey etrusco fue Tarquina "el Soberbio", hasta que los patricios
organizaron una revolucin para terminar con su reinado. Una vez que derrotaron a Tarquina, los romanos suprimieron la monarqua y la reemplazaron por otra
forma de gobierno: la repblica.
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La sociedad y la economa en la Roma monrquica

La actividad principal de los romanos era la agricultura. Los patricios eran dueos de las propiedades ms extensas. En su mayora, la poblacin se dedicaba
al trabajo de la tierra. En la ciudad se realizaban tareas artesanales, para abastecer las necesidades de la poblacin. Durante la dominacin etrusca se expandieron
el comercio y la utilizacin de la moneda.
La sociedad romana de los primeros tiempos estaba compuesta por varios grupos sociales: los
patricios, los plebeyos y los esclavos:
Los patricios eran el sector dirigente y privilegiado; solo ellos, como ciudadanos romanos, tenan derecho a votar y ocupar cargos polticos y religiosos. Tambin constituan el grupo ms rico, dueo
de grandes extensiones de tierra. Los patricios se consideraban descendientes de los fundadores de
Roma y estaban organizados en un consolidado sistema familiar. Varias familias patricias se agrupaban
en un clan integrado por los descendientes de un mismo "genio" o semidis, al que veneraban. Los
clanes, a su vez, se agrupaban de a diez y formaban una curia. El nombre "patricio" deriva del latn
patris: padre, y alude a los jefes de los clanes, que siempre eran varones.
Muchas personas que no pertenecan a clan alguno, extranjeros o refugiados pobres, se ponan
bajo la proteccin de un patricio. Estas personas reciban el nombre de "clientes". El patricio les brindaba ayuda econmica y los defenda ante la Justicia. A cambio, los clientes lo acompaaban en la
guerra y lo ayudaban en algunos trabajos. Tener una "clientela" importante o numerosa era una fuente
de poder para las familias patricias.
Los plebeyos aparecieron como producto de la formacin de la ciudad y conformaron un grupo social nuevo: la plebe (del latn plebs:multitud). Se los consideraba hombres libres, pero no ciudadanos; por lo tanto, se hallaban excluidos de la vida poltica (no podan ocupar cargos) y tambin de la religiosa (no participaban del culto oficial). Les estaba prohibido contraer matrimonio con integrantes del patriciado. Los plebeyos eran en gran parte campesinos, comerciantes y artesanos.
Los esclavos se encontraban en la escala inferior de la sociedad. Eran propiedad absoluta de sus dueos y no gozaban de derecho alguno. Se dedicaban a
todo tipo de tareas, desde las rurales hasta las artesanales o domsticas. En los primeros tiempos de Roma, formaban un grupo poco numeroso, que se fue incrementando con el desarrollo de las conquistas y la expansin romana.
Roma republicana (509 a. C. - 27 a. C.)

Luego de la revolucin del ao 509 a. c., la monarqua romana fue reemplazada por una repblica que se mantuvo por ms de cinco siglos, hasta la creacin del imperio a fines del siglo I a. C.
El trmino "repblica" (que proviene de las palabras latinas: respublica, "cosa pblica") indicaba que los ciudadanos romanos eran quienes tomaban las decisiones en las cuestiones que pertenecan a la comunidad.
Las instituciones republicanas

Con la instauracin de la repblica, el poder del Estado, antes concentrado en la figura del rey,
se dividi en varias instituciones polticas.
Las magistraturas
Los magistrados eran funcionarios con diversas atribuciones. Los ms importantes eran los
cnsules, con amplias funciones civiles, militares, judiciales y religiosas. Los cnsules eran dos y
duraban un ao en sus cargos. Los elega el ejrcito reunido en asamblea (Comicios por Centurias).
En pocas de grave peligro exterior o revueltas internas se nombraba un dictador* en su reemplazo,
que no poda durar ms de seis meses en el cargo. Los cnsules tenan como colaboradores a los
pretores, que ejercan funciones judiciales; los censores, que elaboraban el censo o registro de
bienes y ciudadanos; y los cuestores, que se encargaban de los asuntos financieros.
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El Senado
El Senado estaba integrado por 300 miembros vitalicios, lo que daba a esta institucin una estabilidad que no tena el resto de las que formaban el Estado romano. Las funciones del Senado eran muy
amplias: se ocupaba de los asuntos militares, la poltica exterior, las cuestiones econmicas y el culto
pblico. El Senado era el verdadero dueo del poder en la Repblica Romana. Para integrar el Senado
se deba cumplir con ciertos requisitos de condicin social y econmica (ser patricio) y poltica (haber
ocupado alguna magistratura).
Las asambleas
Durante la repblica tuvo gran importancia una asamblea: los Comicios por Centurias o Comicios
Centuriados, integrada por el ejrcito dividido en compaas de 100 hombres (centurias). Sus funciones
eran electorales (elegan a los cnsules y los magistrados superiores), legislativas (aprobaban o rechazaban las leyes, decidan la guerra o la paz) y judiciales (por ejemplo, reciban las apelaciones de los
condenados a muerte). Tambin haba otras asambleas, como las antiguas asambleas por curias, que
cumplan funciones ceremoniales, como otorgar a los magistrados, una vez elegidos, el "imperio", es
decir, el derecho a acceder al poder.
Las conquistas y los reclamos

A partir de la poltica de conquistas territoriales que llev a cabo la Repblica, en
Roma fue aumentando la importancia de la plebe. El Estado la necesitaba para integrar
su ejrcito y realizar aportes econmicos a travs del pago de impuestos. Pero los
plebeyos no obtenan provecho alguno como contrapartida; por el contrario, la guerra
los perjudicaba: no podan cultivar sus campos y deban pedir prstamos a los patricios,
lo que muchas veces los llevaba a la ruina o a la esclavitud por deudas.
Los plebeyos tampoco podan participar en las actividades polticas. No les estaba permitido acceder al Senado o a las magistraturas, y tampoco contraer matrimonio
legal con miembros del patriciado.
Ante esas circunstancias, la plebe romana, comenz a plantear sus reivindicaciones. En principio, estas eran de ndole econmica y social, como la rebaja o abolicin de impuestos, la eliminacin de la esclavitud por deudas o el reparto de tierras
pblicas de las zonas conquistadas (que generalmente se distribuan entre los patricios). Pero tambin requeran mayor participacin poltica, acceso a los cargos e igualdad ante la ley. Comenz as un largo proceso mediante el cual la plebe obtuvo derechos en forma gradual, hasta integrarse plenamente en la Repblica.
Un episodio significativo tuvo lugar en el ao 494 a. C. cuando miles de plebeyos
armados abandonaron la ciudad y se establecieron en una colina cercana a Roma, amenazando con constituir una ciudad separada si no se les concedan algunos
derechos polticos y se los aliviaba de los pesados impuestos. El Senado envi un mediador para tratar con los rebeldes y, de esa negociacin, los plebeyos obtuvieron la sancin de la Ley Valeria, que aboli la esclavitud por deudas. Los plebeyos lograron adems otras dos importantes conquistas: la creacin del cargo de
tribuno y la de las Asambleas Tribales.
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La marcha hacia la igualdad civil y poltica

En su lucha por obtener la igualdad civil y poltica, la plebe obtuvo algunos derechos. Un sector del
patriciado lleg a un acuerdo con los dirigentes de la plebe y se aprob una serie de medidas:
La redaccin de la Ley de las Doce Tablas: las leyes en Roma se regan por la costumbre y eran
aplicadas por los patricios de acuerdo con su criterio. Esta situacin generaba injusticias y arbitrariedades. En el 451-450 a. C. se redact y grab la legislacin en 12 planchas de bronce. Este documento es considerado como el inicio del derecho romano.
La aprobacin de la Ley Canuleya, que autoriz el casamiento entre patricios y plebeyos en el 445
a. C.
La redaccin de las Leyes Licinias, en el 367 a. C. (+INFO) Por ellas se determin que uno de los
cnsules deba ser de origen plebeyo. Esta fue una victoria importante en la lucha contra el control
poltico de los patricios, aunque estos posteriormente realizaron hbiles maniobras para neutralizar
el avance de la plebe. Por ejemplo, le quitaron al consulado funciones importantes y crearon nuevas magistraturas reservadas exclusivamente para ellos, como el cargo de pretor, encargado de
administrar justicia.
La expansin por el Mediterrneo

Un siglo despus de lograr la dominacin de la pennsula Itlica, la Repblica Romana se convirti en la fuerza unificadora de toda la zona del mar Mediterrneo. Este proceso, desarrollado a lo largo de doscientos aos de lucha, result de suma importancia para la historia de Roma porque produjo un cambio
profundo en la sociedad de la Repblica y form, a la vez, un gran espacio cultural que la tuvo como centro. Esta epopeya fue la gesta de una ciudad, de un
pueblo que se consideraba destinado a la gloria.
Para llevar a cabo su poltica expansiva, Roma actu en dos frentes: el Mediterrneo occidental y el oriental.
La organizacin de las zonas conquistadas en provincias

A medida que avanzaba la expansin, los romanos incorporaban las regiones dominadas. Los territorios mediterrneos conquistados fueron convertidos en
provincias (nombre derivado de una ley llamada Provincia, que en latn quiere decir "para los vencidos"), que estuvieron gobernadas por autoridades nombradas
desde Roma. En cada provincia se emplazaban ejrcitos para garantizar la obediencia. Las provincias deban pagar importantes tributos a Roma.
La Repblica Romana en crisis

Con los cambios introducidos en la organizacin econmica y social por la conquista del Mediterrneo, la vida poltica de la Repblica romana no poda seguir mantenindose tal como hasta entonces. Y desde el siglo II a.C.
Roma se vio sacudida por conflictos que acabaron por generar las guerras civiles.
Causas de la crisis de los siglos II y I a.C.

La Repblica romana atraviesa por una crisis entre los siglos II y I a.C, que entre las causas se pueden mencionar las siguientes:
Las rivalidades entre patricios y plebeyos, que no haban sido superadas por las reformas anteriores.
Los conflictos sociales provocados por el descontento de los italianos sometidos a Roma y las rebeliones de esclavos.
La situacin de los pequeos propietarios campesinos arruinados por las largas guerras y por la competencia del trigo extranjero.
La profesionalizacin del ejrcito y el surgimiento de caudillos militares.
Las ambiciones personales de nuevos lderes poltico-militares que intentaron concentrar el poder en sus manos.
El ejrcito: un instrumento de la expansin

Inicialmente, el ejrcito se formaba reclutando ciudadanos romanos que deban abandonar temporalmente sus labores. Hacia fines del siglo II a.C., el
cnsul Mario cre el ejrcito profesional, al incorporar voluntarios sin bienes ni trabajo, que servan en el ejrcito por un trmino medio de veinte aos. Esos
soldados profesionales cobraban un sueldo una vez al ao y reciban parte del botn tomado a los vencidos. Cuando terminaban su servicio militar, podan optar
por una suma de dinero o tierras entregadas por el Estado.
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El ejrcito romano se divida en legiones de infantera cuyos integrantes oscilaban entre los 5.000 y
los 6.000 hombres. Cada legin se identificaba con un nmero, y slo tener un apodo. Llevaba un estandarte
con un guila, que no deba caer en poder del enemigo porque esto significaba una gran humillacin.
Los ejrcitos tambin incluan tropas auxiliares, que estaban formadas por caballera e infantera ligera. Estas fuerzas (como los arqueros cretenses y los honderos de las Baleares) eran reclutadas en las provincias o entre mercenarios extranjeros.
Al regreso, el triunfo
A l volver de una campaa militar exitosa, se celebraba un triunfo; en esta ceremonia, autorizada por
el Senado, los generales victoriosos desfilaban frente a la poblacin romana con su ejrcito, y exhiba a los jefes
enemigos encadenados o enjaulados, los esclavos capturados y parte del botn de guerra conseguido.
El impulso reformista de los Graco

Frente a los problemas causados por la expansin territorial un sector social, integrado por una gran parte de la
plebe y algunas familias ricas, intent imponer reformas. Sus lderes principales fueron los hermanos Tiberio y Cayo Graco.
Ambos eran tribunos y propusieron leyes para repartir tierras pblicas entre los campesinos y reducir los latifundios, fijando
un mximo de extensin de tierras por dueo. La oposicin de los aristcratas terratenientes fue constante. Tiberio fue
asesinado en el 133 a.C. y su hermano Cayo, que actu diez aos despus, tambin muri vctima de la violencia, en 121
a.C.
Los jefes militares y la concentracin del poder

La primera guerra civil, que enfrent a los generales Mario (del sector popular) y Sila (del grupo oligrquico), termin en el
ao 82 a.C. con el triunfo de Sila, quin fue nombrado dictador por el Senado.
En el ao 71 a.C. Pompeyo Magno, que serva bajo el mando de Sila, regres a Roma, tras derrotar a los rebeldes populares, en Hispania. Ese mismo ao, Marco Licinio Craso, patricio acaudalado, reprimi la sublevacin de esclavos dirigida por
Espartaco en Italia. Tanto Pompeyo como Craso obtuvieron el consulado en el 70 a.C. Pompeyo, quien para entonces haba
cambiado de bando, era tcnicamente inadecuado, pero con la ayuda de Csar obtuvo el cargo. En el 69 a.C., Csar fue elegido
cuestor y en el 65 a.C. edil curul, cargo en el que obtuvo gran popularidad con sus generosos juegos de gladiadores. Para pagarlos, pidi dinero prestado a Craso. Esto uni a los dos hombres, quienes tambin hicieron causa comn con Pompeyo. Cuando Csar regres a Roma en el 60
a.C., despus de un ao como gobernador de Hispania, se uni a Craso y Pompeyo para formar el primer triunvirato; con el fin de fortalecer an ms su relacin, Pompeyo se cas con la hija de Csar, Julia. Con la ayuda de esta alianza, Csar fue elegido cnsul en el 59 a.C. a pesar de la hostilidad del partido senatorial, y en el 58 a.C. se le nombr gobernador de la Galia. Durante los siete aos siguientes dirigi las campaas conocidas como las guerras de las Galias, al
final de las cuales el poder romano se estableci sobre el centro y norte de Europa, al oeste del ro Rin.
Un nuevo rey?
Cuando regres a Roma, apoyado por sus xitos y sus legiones, Cesar hizo que se le confirieran cargos y honores que nadie hasta entonces haba detentado desde la cada de la monarqua.
Bajo las formas exteriores de la Repblica, Csar era, de hecho, un monarca. Aument hbilmente el nmero de los dems funcionarios para restarles
poder y tom iniciativas (reparto de tierras, de cereales baratos) que favorecieron a la plebe, quitando as influencia a los aristcratas. Durante su gobierno se
reform el calendario (calendario juliano) y se establecieron colonias en los pases conquistados.
Una serie de atributos externos preparaban su elevacin a la monarqua en forma abierta: se le otorga el uso de de una corona de laurel; utiliza un trono de
oro; se lo proclama padre de la patria aparece su efigie en las monedas; el Senado lo llama divo (divino).
La muerte de Cesar y su significado

Desde el 49 a.C., Csar logr poderes extraordinarios: fue nombrado dictador perpetuo y proclamado imperator (jefe supremo del ejrcito). En el 44
a.C., adopt a Cayo Octavio, su sobrino nieto, y se difundi entre los miembros del gobierno que preparaba su sucesin.
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Csar no pudo concretar sus planes: el 15 de marzo del 44 a.C., se dirigi a la Curia donde el Senado deba proclamarlo rey. Ante el asombro general,
un grupo de aristcratas confabulados rode a Csar y lo asesin a pualadas.
El asesino de Csar impidi que ste asumiera el ttulo real y demostr la repulsin que a muchos inspiraba la monarqua.
Por eso, los sucesores del dictador muerto aparentaron respetar la forma de gobierno republicano; no se proclamaron reyes, pero buscaron concentrar la
autoridad en sus manos usando el mtodo de atribuirse las facultades de diversos funcionarios a la vez (como haba hecho Csar).
Octavio: el hbil heredero de Cesar

A la muerte de Csar, el partido aristocrtico crey que podra recuperar el poder. Sin embargo, fueron los allegados a Csar, apoyados en el ejrcito, los que heredaron el poder. El cnsul Marco Antonio, lugarteniente de Csar,
el general Lpido, y el sobrino de Csar a quin ste haba adoptado Cayo Octavio- se disputaron el mando. Finalmente, llegaron a un acuerdo e integraron el segundo triunvirato.
Entre Octavio y Marco Antonio estall muy pronto la lucha por el predominio. Marco Antonio, aliado a la reina de
Egipto Cleopatra (con quien form pareja)- marcho sobre Grecia con ms de cien mil hombres y quinientas naves. La
flota de Octavio, al mando de Agripa, derrot a sus enemigos en Actium (cerca de las costas griegas, en el 31 a.C.).
Antonio y Cleopatra huyeron a Egipto y al acercarse, se suicidaron.
El vencedor penetr en el pas del Nilo y Egipto qued incorporado a los dominios de Roma en carcter de provincia.
As en la lucha por la sucesin, termin venciendo Octavio, quien concentr todo el poder, y el Senado le dio el nombre honorfico de Augusto (persona
sagrada). Una nueva era se avecinaba.
Varias cuestiones favorecieron la concentracin del poder en Roma:
La colosal superficie del Imperio era difcil de administrar y surgieron disputas en la clase dirigente para controlar sus recursos.
El gobierno de muchas provincias estaba a cargo de jefes militares que pretendan acaparar el poder y se enfrentaban para lograrlo.
Cada guerra civil finaliz con la concentracin del poder poltico en un solo hombre, hecho que al retirarse determin el fin de la Repblica.
Roma imperial (27 a. C.- 476 d. C.)

La historia del Imperio Romano puede dividirse en dos grandes etapas: el Alto Imperio (siglos I y 11d. C.) Y
el Bajo Imperio (siglos IV y V d. C.), separadas por un perodo de profunda inestabilidad poltica, disturbios interiores e invasiones extranjeras que caracterizan el siglo 111de nuestra era.
El Alto Imperio (siglos I y II d. C.)

Al finalizar las guerras civiles, la repblica fue reemplazada por otra forma de organizacin poltica: el imperio, con el que Roma domin el mundo mediterrneo por ms de cuatro siglos (hasta el 476 d. C.). Durante este perodo se consolidaron las conquistas de la poca republicana y se vivieron momentos de intensa
prosperidad econmica, intelectual y artstica.
El gobierno de Augusto
El rgimen imperial fue creacin de Augusto (Octavo), quien estableci en Roma un sistema de carcter
monrquico, pero de apariencia republicana. Con el ttulo de prncipe (el primero con derecho a la palabra en el
Senado), concentr todo el poder en sus manos, pero actu con prudencia y no quiso proclamarse dictador. Se lo
invisti tambin de los poderes de cnsul y tribuno, y as Augusto acumul todas las atribuciones de los magistrados en forma vitalicia. Esto terminaba con dos de los rasgos tpicos de la Repblica Romana: las magistraturas
colegiadas (es decir, integradas por ms de un miembro) y la anualidad (la temporalidad en los mandatos). Ms
tarde se lo nombr tambin pontfice mximo.
Esta importante suma de poderes en el aspecto civil descansaba sobre una autoridad ilimitada en cuestiones militares. Con el ttulo de imperator, le fue adjudicado el mando de todas las fuerzas de tierra y mar. Este ttulo dio nombre al rgimen que Augusto inaugur: desde entonces se llam "imperial! a este sistema en
el cual el imperator gobernaba sin restricciones. As lleg a su punto culminante el proceso de creciente concentracin de poder personal iniciado durante la crisis
de la repblica.
El Senado continuaba siendo en apariencia el organismo ms importante del gobierno, pero Augusto se preocup por controlar su funcionamiento. La antigua
oligarqua haba sido derrotada y el nuevo grupo social que controlaba el Estado estaba integrado en su mayora por los ecuestres o publicanos (grandes comer-
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ciantes y financistas), sector al que haba pertenecido la propia familia de Augusto. Junto con estos grupos comerciales y financieros, el apoyo principal de Augusto
era el ejrcito. La intervencin poltica de la plebe (integrada por la inmensa poblacin del imperio: trabajadores urbanos o rurales, desempleados y soldados del
ejrcito) era nula. En adelante no se tomaron medidas para atender sus necesidades ni mejorar su situacin. La solucin de sus problemas no fue tema de inters
para el gobierno imperial.
Los sucesores de Augusto

Los dos siglos posteriores a la muerte del creador del imperio se caracterizaron por la conservacin del rgimen establecido, es decir, una monarqua de
hecho con apariencia republicana. La administracin imperial se perfeccion y el imperio, bajo el dominio de un poder central, consigui una paz interna que dur
dos siglos y fue conocida como la pax romana.
La expansin de la cultura romana

Un rasgo caracterstico de las conquistas romanas es que respet las formas culturales de los pueblos que someta. Pero, mediante la difusin de
sus modelos polticos, su lengua, las normas jurdicas, las formas artsticas y una economa de conjunto, logr cristalizar la formacin de un espacio
cultural romano que se mantuvo vigente durante varios siglos. Este proceso recibi el nombre de "romanizacin", y en su transcurso Roma tambin
incorpor elementos culturales de los pueblos conquistados, sobre todo de la tradicin cultural helenstica.
La romanizacin
La cultura en Roma se form como una sntesis de los aportes que recibi en su contacto con los pueblos dominados.
Un vehculo importante para la expansin cultural romana fue el uso de una lengua comn: el latn. Originaria del Lacio, esta lengua comenz a hablarse en
todas las zonas dominadas por Roma; incluso durante los siglos posteriores fue va de expresin universal. La nica excepcin fue la porcin oriental del imperio,
donde el griego mantuvo su predominio. Del latn derivaron una serie de lenguas romanas o romances, y de estas proceden parte de los idiomas modernos de
Europa (por ejemplo, el italiano y el espaol).
El punto culminante de la cultura romana fueron las normas y las leyes del derecho que todava sirven de inspiracin y pauta para la jurisprudencia moderna.
El derecho romano comprende las normas establecidas para regular la vida social: las relaciones familiares, comerciales, laborales, privadas o pblicas. El documento inicial fue la Ley de las Doce Tablas, del siglo V a. C. A partir de entonces, se sumaron otras leyes como los decretos del Senado y los de las Asambleas. En
el ao 121 d. c., Adriano orden la recopilacin de todas las leyes vigentes en un Edicto Perpetuo. Mediante recopilaciones posteriores se complement la tarea
realizada por este emperador.
Una variedad de construcciones

Los romanos sobresalieron en las tcnicas de la construccin. En sus obras prevaleci un carcter tcnico y prctico.
Los materiales ms utilizados fueron la piedra, el ladrillo y un nuevo recurso: el hormign (mezcla de distintos agregados, cal,
arena y piedras volcnicas). Entre las construcciones se destacaron las baslicas, los templos, las columnas honorarias y los
arcos de triunfo. En la ciudad, los edificios civiles y religiosos se ubicaban alrededor de un espacio abierto, el foro, y formaban
un conjunto armonioso. Los romanos tambin elaboraron un vasto plan de obras pblicas: caminos, acueductos y puentes.
Adems, disearon varios edificios para el esparcimiento y la recreacin, como los anfiteatros, los circos y las termas. Los
anfiteatros estaban destinados a la celebracin de espectculos pblicos, como los combates de gladiadores y fieras. Se
componan de una sucesin de arcos y pilastras dispuestos en varios niveles. Sus plantas eran de forma circular para facilitar
la visin desde cualquier lugar de la construccin; en el centro se ubicaba la arena o ruedo y debajo de esta haba estancias
subterrneas que se utilizaban como depsitos y jaulas para fieras. El ms famoso es el Coliseo de Roma o Anfiteatro Flavio.
Las termas eran un conjunto de edificios de grandes proporciones, donde haba vestuarios y salas de baos a distintas
temperaturas. Los complementaban otras estancias, como gimnasios, bibliotecas, salas de lectura, estadios y prticos rodeados de parques. Las ms famosas son
las que orden construir el emperador Caracalla.
Los circos eran largas pistas utilizadas para carreras de carros. A sus lados se ubicaban las gradas para los espectadores.
En cuanto a la arquitectura domstica, las casas construidas por los romanos se asemejaban a las griegas, con sus estancias situadas en torno de un patio
con columnas. Pero los romanos tambin construyeron edificios con varios pisos y gran cantidad de habitaciones, que contaban con un espacio central que comunicaba los distintos bloques del edificio. Entre ellos se destaca la nsula, que era un edificio de varios pisos con gran cantidad de habitaciones. Las dependencias en
el nivel de la calle servan como locales de comercio.
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La religiosidad romana
La religin romana fue cambiando a travs de los siglos. Se inici y se desarroll como un politesmo
con caracteres antropomrficos. En sus orgenes, los romanos adoraban a una multitud de fuerzas misteriosas, espritus protectores de todas las cosas de la vida, como dioses del campo, de las lagunas y del cuidado
de los nios, entre otros.
A medida que recibieron la influencia de otros pueblos, los dioses de los romanos tomaron caracteres
ms definidos. El aporte ms importante fue el griego, con su riqueza mitolgica. Los romanos asimilaron los
dioses griegos y les otorgaron nombres latinos. Existan, adems, otras divinidades menores que se vinculaban a la familia y el hogar. Para los romanos, los seres humanos tenan un aspecto divino que subsista
despus de la muerte.
El culto pblico estaba relacionado con la ciudad y todo aquello que beneficiara la vida de la comunidad y del Estado (agricultura, guerra, etc.), y sus ritos eran presididos por los pontfices. El objetivo de los
ritos no era honrar a los dioses sino lograr la paz con ellos para que los beneficiaran; de esta manera, la
religin estaba muy vinculada a la vida poltica. Todo acto institucional deba realizarse en el momento en que
las autoridades religiosas lo consideraban oportuno; para ello, estas autoridades determinaban los das fastos
(buenos) y los nefastos (negativos), en los que no podan celebrarse actos pblicos importantes.
El culto al emperador
En la poca imperial, la religiosidad tradicional romana sufri transformaciones. Uno de los principales cambios fue que se inici el culto oficial al emperador. Augusto consideraba que, como l haba trado
la prosperidad, era ms que humano, es decir, era divino, y por eso haba que rendirle culto. Este culto
oficial quiz satisfizo las necesidades individuales de la poblacin en poca de su creador, pero luego se
convirti en una formalidad que solo conformaba a los gobernantes. Nuevas doctrinas religiosas, especialmente las de origen oriental, comenzaron entonces a propagarse entre los miembros del pueblo romano.
El surgimiento del cristianismo

En ese ambiente de expectativa espiritual se produjo lo que para algunos signific la llegada del
"Hijo de Dios hecho hombre". Jess naci en Beln, durante el gobierno de Augusto. A los 30 aos, Juan el
Bautista -que haba predicho su venida a la Tierra-lo bautiz y lo reconoci como el Mesas. Comenz
entonces su recorrida por casi toda Palestina, acompaado por sus discpulos, a los que llamaban apstoles, que significa "los enviados", y difundi su doctrina. La aparicin del cristianismo fue un acontecimiento
trascendente en la historia de Occidente ya que conceba la religin como una prctica de fe interior y no
como la obediencia estricta de ceremonias, como la comprendan los romanos. Para el cristianismo, lo
importante era la fe de la persona, ms all de su condicin social o econmica.
Jess y su enseanza
Las palabras de Jess no estaban dirigidas a un pueblo en particular, sino a toda la humanidad. Enseaba que el reino de Dios haba llegado y que ese reino se fundamentaba en el amor al prjimo, la
igualdad entre las personas (algo particularmente trascendente en un mundo donde haba muchos esclavos) y la creencia en un solo Dios, grande y poderoso, que guiara a los hombres en una marcha progresiva hacia su perfeccionamiento. Ofreca un porvenir y la seguridad de la existencia de una vida ms all de
la muerte en la que reinaran la justicia y la igualdad.
Las prdicas de Jess despertaron simpata y ganaron adherentes entre muchas personas de Palestina. Durante el reinado del emperador Tiberio, Jess fue
perseguido por miembros del templo de Jerusaln, quienes lo acusaron ante la autoridad romana de Judea. El procnsul romano, Poncio Pilatos, orden el arresto
de Jess por considerar que atentaba contra la tradicin religiosa, y lo conden a muerte, por lo que Jess fue crucificado.
Los textos del Nuevo Testamento*relatan la vida de Jess y la actuacin de los apstoles cuando comenzaron con la difusin del Evangelio o "Buena Noticia".
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La difusin del cristianismo en el Imperio Romano

Los discpulos elegidos por Jess predicaron su doctrina por todo el mundo conocido por ellos. A fines del
siglo I existan en todo el Imperio Romano -y hasta en su capital- numerosos grupos de cristianos integrados,
principalmente, por gente humilde (artesanos y esclavos).
Los apstoles, encabezados por Pedro, organizaron la nueva religin. En un principio, los cristianos se reunan en asambleas (llamadas iglesias) que se realizaban en las casas de los creyentes. All elevaban plegarias,
lean y comentaban las cartas de los apstoles; celebraban la "memoria del Seor" como se llamaba entonces al
culto. Esas reuniones estaban presididas por los ancianos. Luego, la direccin de las iglesias qued en manos del
jefe de los ancianos, que se llam "obispo" Posteriormente, el obispo de Roma tuvo una autoridad superior a la del
resto de los obispos, dado que fue considerado sucesor del apstol Pedro.
En un principio, las autoridades romanas restaron importancia al cristianismo, pero unos 30 aos despus de la muerte de Jess comenzaron a perseguir a
sus adeptos. El Estado romano exiga a sus sbditos una adhesin de tipo religioso, y los cristianos se negaban a rendirle culto al emperador; entonces fueron
considerados una amenaza para la supervivencia del imperio, fundamentada en la lealtad a Roma y su emperador. En consecuencia, el cristianismo comenz a
difundirse en secreto.
El Bajo Imperio (284 - 476 d. C.)

El esplendor del Imperio Romano se opacaba y su podero empezaba a decaer cuando una nueva dinasta de emperadores logr frenar la cada. Pero el imperio ya
no sera lo que era \ antes. Nuevas formas de concebir la relacin entre gobernantes y gobernados haran desaparecer la concepcin del ciudadano.
Decadencia y recuperacin
Durante el siglo III se produjo un colapso integral de la civilizacin romana. Los jefes militares de las fronteras comenzaron a luchar por el poder. Los enfrentamientos debilitaron la organizacin imperial y las luchas se extendieron por todo el territorio. La recuperacin del imperio comenz con los emperadores ilirios";
estos pensaban que defendiendo la organizacin romana protegan su
tierra de la invasin de los pueblos germanos que amenazaban las fronteras del imperio.
Durante el Bajo Imperio, el Estado tom caractersticas muy distintas de las del Alto Imperio. El emperador, investido de una "misin divina",
era un monarca de derecho pleno y hereditario. Con el apoyo del ejrcito,
controlaba toda la vida poltica, econmica y religiosa. Desapareci la
apariencia republicana que se mantena desde la poca de Augusto.
Los ciudadanos perdieron sus derechos polticos y se transformaron
en sbditos, es decir que debieron someterse a las decisiones del emperador.
Entre los emperadores del Bajo Imperio se destacaron Diocleciano y
Constantino. Diocleciano (284-305) inici un sistema conocido como
tetrarqua, que significa "gobierno de cuatro". Para esto, dividi el Imperio
Romano en dos partes: el Imperio de Occidente, con capital en Roma, y el
Imperio de Oriente, con capital en Bizancio. l qued al frente del Imperio
Romano de Oriente y ubic a Maximiano al frente del Imperio de Occidente. Para evitar problemas sucesorios design a dos lugartenientes, los
csares, que luego de 20 aos se convertiran en emperadores (augustos).
Pero la sucesin, a pesar del sistema ideado por Diocleciano, gener una
serie de luchas entre los posibles candidatos. Finalmente, en el ao 323, el
triunfador fue Constantino, quien qued como nico soberano luego de
varios aos de conflicto.
Constantino (324-337) estableci la capital del imperio en la antigua colonia
griega de Bizancio, a orillas del mar Negro, cuya situacin era muy favorable para la
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navegacin y el comercio. Le dio a esa ciudad el nombre de Constantinopla. Fue en 313, durante el gobierno de este emperador, que se decret la tolerancia
religiosa: a partir de entonces, los cristianos podran profesar libremente su religin. En el ao 380, el emperador Teodosio consagr el cristianismo como religin
oficial mediante el Edicto de Tesalnica.
Durante el Bajo Imperio, pueblos de diversos orgenes penetraron en el territorio imperial, atrados por el prestigio y la riqueza de Roma. El imperio los reciba
porque necesitaba soldados y mano de obra campesina.
El final del Imperio Romano de Occidente

Luego de la muerte del emperador Teodosio, en el ao 395, el imperio qued definitivamente dividido en dos partes.
Imperio Romano de Occidente
En el Imperio Romano de Occidente (con capital en Roma), la decadencia fue cada vez mayor a causa de las contiendas internas y las constantes invasiones
de pueblos de diverso origen. Ya a comienzos del siglo V, algunos hechos advertan sobre la decadencia romana. La gran ciudad haba perdido el control comercial
del Mediterrneo en manos de Constantinopla, lo que provoc desabastecimiento, escasez y hambre. En esta crisis, algunos se dedicaron al saqueo, el robo y el
pillaje; otros huyeron al campo en busca de la seguridad perdida. A esto haba que sumarle la agresin de los pueblos vecinos al imperio, sobre todo los germanos,
que presionaban constantemente sobre las fronteras invadiendo y ocupando los territorios ms desprotegidos.
Finalmente, en el ao 476, Odoacro, jefe de los hrulos (pueblo de origen indoeuropeo, habitante de las costas del mar Bltico) destituy al emperador
Rmulo Augstulo y se hizo proclamar rey de Italia por su ejrcito. A partir de entonces, el Imperio de Occidente se dividi en varios reinos bajo el dominio
. de distintos pueblos germanos. Esta fecha ha sido considerada por los historiadores como el final de la Edad Antigua y el inicio de la Edad Media.
La nica institucin sobreviviente a la cada del Imperio fue la Iglesia Catlica, que mantuvo la unidad religiosa en el espacio del territorio imperial y asegur
la continuidad del latn como lengua oficial del culto y de las clases gobernantes en todos los nuevos reinos.
Imperio Romano de Oriente
El Imperio Romano de Oriente o Imperio Bizantino subsisti durante 1.000 aos ms, con los rasgos de una monarqua oriental. En l se conserv durante la
Edad Media la tradicin cultural romana, transferida luego a Europa en los siglos del Renacimiento (XV y XVI de nuestra era), con el griego como la lengua comn y
oficial.
ACTIVIDAD N 15
Luego de leer atentamente el texto Roma, un Estado colosal y perdurable , resuelve las siguientes consignas:
1)
Explique Qu pueblos itlicos fundaron Roma? En que ao?
2)
Describe la conquista etrusca del Lacio, de principios del siglo VI a.C.
3)
Confeccione una lnea de tiempo sobre la historia de Roma, teniendo presente los tres periodos: la monarqua, la repblica y el Imperio.
4)
Qu grupos componan la sociedad romana? Cul de estos grupos sociales participaban del gobierno?
5)
Cul era la base de la economa romana en este periodo?
6)
Describe brevemente las instituciones polticas de la Repblica romana: las magistraturas (cnsules, dictador, pretores, censores, cuestores), el senado, las
asambleas (Comicios por centurias, por curias y de la plebe).
7)
Cmo se formaba el ejrcito romano inicialmente? Qu diferencia existe entre un ejrcito profesional y otro que no lo es?
8)
Con qu leyes se relacionan las reformas de los hermanos Graco?
9)
Explique por qu en el texto se afirma que Bajo las formas exteriores de la Repblica, Csar era, de hecho, un monarca. Este hecho tiene alguna relacin
directa con la causa de su muerte? Por qu?
10) Explique porque se dice que Augusto encabez un rgimen de carcter monrquico y apariencia republicana. Qu poder acumul Augusto?
11) Cul fue el vehculo ms importante de expansin cultural? Qu son las lenguas romances?
12) Qu aspectos de la vida social regulaba el derecho romano?
13) Sintetice la evolucin de la religiosidad romana a travs de los siglos. Tener en cuenta: aporte de las creencias griega, cambios en el culto oficial durante la
poca imperial, actitud del Estado imperial frente a la difusin de las ideas cristianas.
14) Comente el sistema de tetrarqua impuesto por Diocleciano.
15) Cules fueron los factores internos y externos que llevaron a la cada del Imperio Romano de Occidente? Organcelo en un cuadro.
16) Comente que ocurri con el Imperio Romano de Oriente.
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Eje 5:
5:
Las sociedades
del Medioevo
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1. El Medioevo en sus inicios: la Temprana Edad Media

Con el fin del Imperio Romano de Occidente se disolvi la unidad establecida por la romanizacin. Hubo una disgregacin poltica y cultural. El mar Mediterrneo dej de ser el mare nostrum
romano para transformarse en escenario de varias culturas.
A partir del siglo V, Europa vivi grandes cambios que marcaron una nueva forma de organizacin del territorio y nuevas organizaciones polticas.
En Occidente, Europa vio nacer los reinos germnicos, origen remoto de importantes Estados actuales.
En Oriente, el Imperio Romano de Bizancio logr sobrevivir y se convirti en una activa potencia comercial.
Una nueva fuerza muy poderosa, el islam, inquiet con su expansin a europeos y bizantinos.
Durante este perodo, en Europa occidental se dio una paulatina integracin de elementos culturales romanos, germanos y cristianos.
En Occidente: la formacin de los reinos romanos-germnicos

Luego de la cada del Imperio Romano de Occidente en el ao 476, se disolvi la unidad poltica y el territorio se dividi entre varios reinos.
Los germanos eran pueblos de origen indoeuropeo que habitaban en aldeas y se dedicaban al pastoreo y a la agricultura. Los diriga un jefe elegido por una asamblea de guerreros que intervena en cuestiones
polticas. La familia era la base de la organizacin social germana. Como carecan de leyes escritas, el padre, en
su papel de juez, era el que resolva cuando haba problemas. La agresin contra un miembro de la familia obligaba a todos los parientes a castigar al culpable. Esta costumbre ocasionaba constantes luchas, y para evitarlas
se establecieron precios por los delitos; para cada delito se calculaba como castigo un nmero de reses que
deba pagarse a la familia perjudicada. En cuanto a sus creencias, eran politestas.
A partir del siglo I d.C., los germanos comenzaron a cruzar las fronteras romanas; su objetivo no era destruir el Imperio, sino obtener un lugar seguro para vivir. Muchos germanos reconocieron la autoridad Imperial
y se incorporaron como soldados o colonos; de ese modo, los germanos se fueron romanizando, es decir, adoptando las costumbres romanas, mientras que los romanos se germanizaban. En el siglo V, los germanos, irrumpieron masiva e impetuosamente* en el Imperio, y que fue motivada por la presin de los hunos (un pueblo
asitico), sin embargo, este hecho no debe verse como una invasin repentina que destruy todo lo preexiste.
Resulta ms adecuado pensar en una integracin o fusin de culturas, cuyo resultado fue el surgimiento de
una nueva sociedad.
* Los griegos llamaban brbaros a los pueblos extranjeros. Por eso algunos escritores denominan invasiones
brbaras a la irrupcin de los germanos.
De esta forma, los germanos, contribuyeron al derrumbe de la organizacin imperial y a la desaparicin de
un Estado nico. De ese momento, el espacio que haba ocupado el Imperio Romano de Occidente qued dividido en varios en los que la monarqua era hereditaria: el rey gobernaba con el apoyo de los jefes guerreros.
Germanos y romanos se integran paulatinamente y el proceso se aceler a partir de la conversin de los primeros al catolicismo. Esta conversin,
arranca con los reyes germnicos, llevado a cabo para ser aceptados con mayor facilidad por los pueblos romanizados y para obtener el apoyo de la Iglesia
catlica.
Debido a la gran hostilidad que haba entre ellos, los reinos germnicos no perduraron mucho tiempo, como los suevos, los vndalos y los burgundios.
Los reinos ms duraderos fueron el de los francos, el de los visigodos y el de los ostrogodos.
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Reino franco
Los francos se instalaron al norte de las Galias. Uno de sus jefes, Meroveo, inici en 448 la dinasta Merovingia, que dur tres siglos. Su nieto Clodoveo
fu" el rey merovingio ms importante. Luego de una serie de luchas, consigui
crear un reino unido en las Galias, donde se integraron francos y romanos con
relativa rapidez. Este proceso se vio facilitado al convertirse el mismo Clodoveo
al catolicismo. Pero la organizacin de este reino tuvo un defecto que amenazaba su supervivencia. El reino era concebido como una propiedad privada de la
dinasta gobernante. Por lo tanto, al morir cada rey, se divida en distintos principados, de acuerdo con la cantidad de descendientes. Esto llev a constantes
luchas dinsticas que debilitaron el Estado en general. A esta dificultad se sum
que los reyes merovingios posteriores a Clodoveo carecieron de buenas cualidades para el gobierno. Finalmente, en el ao 751, Pipino el Breve inici una nueva
dinasta: la carolingia. Eran catlicos y fueron apoyados por el papa. En este
reino florecera tiempo despus el sistema feudal.
Reino ostrogodo
En el ao 493, Teodorico, jefe de los ostrogodos, venci luego de encarnizados combates a las fuerzas de Odoacro, rey de los hrulos, que haba destituido
al ltimo emperador romano. Instal entonces en Italia un reino ostrogodo independiente, con capital en Rvena, que dur 60 aos. En este perodo Teodorico
mantuvo una poltica amistosa con la corte imperial de Constantinopla.
En el orden econmico, los ostrogodos mantuvieron la administracin de impuestos y el sistema burocrtico de los romanos. En el aspecto religioso, adhirieron al "arrianismo" que negaba la divinidad de Jess y no reconoca a la Santsima Trinidad. Teodorico bas su gobierno en la idea de una convivencia pacfica
entre godos y romanos, por lo que respet la tradicin y la cultura del pueblo dominado. Esta poltica favoreci un florecimiento cultural en la Italia ostrogoda. Se
destacaron las figuras de Boecio, comentador filosfico que tradujo e interpret a Aristteles, y Benito de Nursia, quien fund su propio monasterio en Monte Cassino al norte de Npoles. All impuso normas para la vida en los monasterios, que se convirtieron en el acta de fundacin" del monacato latino. La regla benedictina
combinaba la oracin y el trabajo. En adelante, los monasterios sern focos de ciencia y literatura.
Reino visigodo
En la poca en que el Imperio de Occidente se derrumbaba los visigodos dominaron Espaa y el sur de la Galia.
Su rey Eurico (420-484) instal la capital en Tolosa. Luego francos los expulsaron de all y el centro de gravedad del reino visigodo se desplaz hacia Espaa. Toledo fue su nueva capital.
En el orden econmico, los visigodos continuaron en lneas generales con el tipo de administracin romana.
En los primeros tiempos no se integraron a la poblad romanizada de la pennsula. La religin funcionaba como elemento separador. Cuando el rey Recaredo,
en el 589, se convirti del arrianismo al catolicismo, comenz el proceso de acercamiento. Los visigodos llegaron finalmente a una total integracin cultural con los
pueblos de la pennsula. Se gener entonces sentido "nacional hispano" que se mantuvo vivo en las futuras luchas al enfrentarse con los invasores rabes del siglo
VIII.
Una economa cerrada y rural. En los reinos romano-germnicos se acentu tendencia hacia la ruralizacin que se da haba iniciado durante el Bajo
Imperio. Esto que significa que como consecuencia de la inseguridad, la escasez de monedas y la reduccin del comercio, muchas ciudades se despoblaron y
finalmente fueron abandonadas.
La poblacin que huy de las ciudades se estableci en las tierras que haba sido repartidas entre los guerreros ms fieles de cada rey. De este modo,
esos guerreros conformaron una aristocracia terratenientes, a laque tambin se integraron algunos romanos y sus descendientes. Sus posesiones eran trabajadas por antiguos colonos, por esclavos que fueron instalados en una parcela y por los campesinos germanos. Todos ellos deban entregar al seor de las
tierras tributos en especie, es decir, como trigo o cebada, y tributos en trabajo. Fuera de los latifundios existan algunas aldeas, llamadas alodios, habitadas
por campesinos libres.
Debido a la disminucin de la circulacin monetaria, los productos que la poblacin necesitaba para su subsistencia se conseguan mediante el trueque.
Por eso la economa de los primeros siglos medievales fue cerrada, es decir, sin intercambios.
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En Oriente: El Imperio Romano pervive en Bizancio

El Imperio Romano de Oriente, tambin llamado Imperio Bizantino, controlaba la zona de contacto entre Europa, Asia y frica. En un principio, su idioma
oficial fue el latn, pero lentamente ste se fue perdiendo hasta ser sustituido por el griego. El Imperio estaba gobernado por un emperador que, como bien dice
Teodora, tena poder absoluto sobre sus sbditos y era reconocido como jefe supremo de la administracin, del ejrcito y de la Iglesia. Aun as, fueron frecuentes
las disputas en materia religiosa. Una de las ms importantes fue la que surgi en torno a la naturaleza de Cristo, que unos consideraban exclusivamente divina o
exclusivamente humana, y otros divina y humana a la vez.
Un conflicto aparte fue el que estall en torno a la adoracin de las imgenes, o conos, que fue condenada por los emperadores -por entender que se
adoraba a la imagen en s misma y no lo que sta representaba- pero defendida por los monjes y la mayora de los fieles.
Justiniano busca la unidad

En el siglo VI, bajo el gobierno de Justiniano (527-565), el Imperio Bizantino alcanz su mayor esplendor. En poltica interior mand redactar un
cdigo que recopil todas las leyes de la poca.
En poltica exterior, Justiniano se propuso recuperar todos los territorios que haban integrado el Imperio Romano. Por esa razn, sus ejrcitos
marcharon hacia Occidente, donde sometieron el norte de frica, la Pennsula Itlica y el sur de la actual Espaa. Pero estas conquistas se perdieron
bajo sus sucesores, quienes se concentraron en la defensa de las fronteras orientales del Imperio frente al peligroso avance de los persas y los rabes.
Constantinopla, la gran capital imperial

Constantinopla, la capital del Imperio Bizantino, fue durante mucho tiempo la ciudad ms poblada de todo el mundo mediterrneo. Gracias a su ubicacin estratgica en una encrucijada de rutas terrestres y martimas que vinculaban Europa, Asia y frica, esta ciudad se convirti en un activo centro de intercambio de una
gran variedad de productos, como seda, perfumes, joyas, madera, pieles y esclavos.
Su importancia se mantuvo hasta 1453, cuando la ciudad cay en manos de los turcos otomanos, que luego de conquistarla la llamaron Estambul.
Civilizacin Islmica
El surgimiento del islam
El islam surgi en la pennsula Arbiga, ubicada al sudoeste de Asia. La mayor parte de su territorio est conformado por un desierto, donde se registran elevadas temperaturas. Los beduinos* recorran esas soledades en largas travesas desde el 1000 a. c.,
agrupados en tribus comandadas por un jefe. Hacia el siglo VII, cuando Mahoma comenz su prdica, exista sobre la costa del mar
Rojo una importante cultura urbana que reciba la influencia de dos grandes potencias: Persia y Bizancio. Su florecimiento se debi
a que esta zona era un lugar obligado de trnsito comercial entre el ocano ndico y el mar Mediterrneo. La ciudad principal de la
pennsula fue La Meca, que era a la vez el centro religioso al que acudan las peregrinaciones anuales. Las creencias de esta
sociedad se basaban en el culto a los espritus, los dolos y las piedras. En La Meca se adoraba una piedra de color negro, la
Kaaba, que se encontraba en un edificio cuadrado de igual nombre.
La unificacin y la expansin posterior del pueblo rabe fueron obra de Mahoma, un activo hombre de negocios que comenz a
dedicarse a la meditacin en contacto con cristianos y judos. En el ao 610 se sinti llamado por Al (en lengua rabe, "Dios") a
travs del arcngel Gabriel, y elabor una nueva doctrina religiosa. Durante 12 aos predic en La Meca y atrajo a un gran nmero
de fieles, pero luego fue obligado a huir por los grupos vinculados a las antiguas creencias. La emigracin de Mahoma, llamada la
Hgira, ocurri en el ao 622 y es el suceso considerado por los musulmanes como punto de partida de su calendario. Mahoma se
radic entonces en Medina (en rabe, "la ciudad") y congreg a las tribus de las proximidades. Sus seguidores se llamaban musulmanes, que significa "los resignados a la voluntad de Dios".
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La doctrina de Mahoma: "No hay ms dios que Al"

La doctrina religiosa del islam es monotesta: Al es el nico Dios, eterno y todopoderoso, y Mahoma, su ltimo profeta (los profetas anteriores reconocidos son Moiss y
Cristo). La prdica de Mahoma se rene en el Corn, libro sagrado de los musulmanes
cuyo nombre significa "lectura o recitado". Los creyentes tienen varias obligaciones:
La oracin: cinco plegarias por da, con el rostro dirigido a La Meca.

El ayuno: durante un mes, llamado el Ramadn (generalmente en abril del calendario
occidental), no est permitido ingerir alimentos desde el amanecer hasta la puesta del
sol.
La peregrinacin al santuario de La Meca: todo creyente debe realizarla por lo menos
una vez en la vida.
La Guerra Santa: para convertir a los infieles. La doctrina de Mahoma tambin se denomina islam, que significa "rendicin incondicional" o "sumisin".
La limosna para los necesitados: voluntaria (en cantidad pero, obligatoria.
La Guerra Santa: el islam se expande

Mahoma complet su doctrina religiosa con una organizacin poltica y militar e impuls la
conversin de las tribus a la nueva fe. En el ao 630 lleg a La Meca y posteriormente logr imponerse sobre toda la pennsula Arbiga. El islam irradi su fuerza expansiva por vastos territorios a lo largo
de los tiempos y form un gran imperio. Los sucesores de Mahoma recibieron el ttulo de califas (que
significa "sucesor"),
En el siglo VII, el islam se extendi por el norte de frica (actuales Tnez, Argelia y Marruecos) hasta el
ocano Atlntico. A comienzos del siglo VIII avanz sobre Europa y conquist la pennsula Ibrica. En el ao
732, los musulmanes cruzaron los Pirineos y penetraron en Francia, donde fueron detenidos por el ejrcito de los
francos (al mando de Carlos Martel), en la batalla de Poitiers. Esta contienda marc el lmite de la expansin
musulmana en Europa. Casi todas las conquistas islmicas (con la excepcin de la pennsula Ibrica y los Balcanes)
han permanecido hasta la actualidad como mbito cultural y religioso musulmn.
La cultura del islam brind un rico universo literario, con prodigiosos relatos fantsticos como los cuentos de Las
mil y una noches. Los investigadores musulmanes hicieron contribuciones muy importantes para el adelanto cientfico en
varias disciplinas, como la Medicina, la Qumica, la Fsica, la Astronoma y la Matemtica. Incluso el sistema de numeracin
que se utiliza actualmente es de origen arbigo
ACTIVIDAD N 16
Luego de leer atentamente el texto El Medioevo en sus inicios: la temprana Edad Media, resuelvan las siguientes
consignas:
1) Confeccione una lnea de tiempo sobre las etapas de la Edad Media.
2) En Occidente: la formacin de los reinos romanos-germnicos:
A. Quines eran los germanos? Describir los aspectos poltico, social y religioso de los germanos.
B. Mencione los reinos germnicos que ingresaron a territorio romano.
C. Calque los mapas, que figuran en el texto, sobre la invasin y establecimiento de los reinos germnicos.
D. Qu cambio sufren las monarquas germnicas, una vez establecidas en el antiguo territorio romano?
E. Comente la conversin de los germanos al cristianismo.
F. Describe la economa de los reinos romanos-germnicos.
G. Explique qu relacin se estableci entre los germanos y la antigua poblacin romana.
En Oriente: El Imperio Romano pervive en Bizancio:
A. Realice un mapa conceptual sobre las caractersticas ms sobresalientes del Imperio Bizantino.
B. Comente la importancia de Constantinopla, como capital del Imperio Bizantino.
C. Busque informacin (para complementar este texto) sobre la cada de Constantinopla, y redacta un breve
informe.
4) La civilizacin islmica:
A. Comente brevemente dnde surge el islam (La Meca, la kaaba)
B. Quin fue Mahoma? Cules fueron los puntos bsicos de su doctrina?
C. Qu aportes culturales se atribuye a la cultura del Islam?
D. Qu reino germnico conquistaron los musulmanes cuando avanzaron sobre la pennsula ibrica?
E. Averige qu pases de la actualidad tienen como religin oficial de Islam.
3)
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3. La Alta edad Media:

organizacin y madurez del feudalismo
Con el nombre de Alta Edad Media se denomina el periodo que transcurri entre los IX y XI. Durante esos aos,
en Europa occidental surgi un nuevo sistema de vida., el feudalismo, producto de la situacin histrica de esos
siglos y de una serie de tradiciones de siglos anteriores.
El origen histrico y geogrfico del feudalismo:

El Imperio Carolingio
Cuando los musulmanes pretendieron avanzar desde Espaa hacia Francia, fueron detenidos por los francos.
Este pueblo, cuyo reino abarcaba los actuales territorios de Francia y Blgica, era gobernado por la dinasta
merovingia. Hacia fines del siglo VII esta dinasta se haba debilitado y cada vez ms los reyes se apoyaban en los
mayordomos de palacio, que eran consejeros y custodios. Justamente, fue un mayordomo de palacio, Carlos
Martel que encabez las tropas que detuvieran el avance musulmn en el 732. Tiempo despus, su hijo Pipino el
Breve destron al rey merovingio y se hizo coronar. As comenz una nueva dinasta: la carolingia.
Pipino cont con el apoyo del Papa, al que defendi de los lombardos, un pueblo germano que haba invadido el norte de Italia. Uno de sus hijos, conocido
como Carlos el Grande, o Carlomagno, se propuso restaurar el Imperio Romano de Occidente. Para lograrlo, someti y cristianiz a los sajones, los lombardos y
los varos, y envi expediciones contra los musulmanes.
En el ao 800, el Papa coron a Carlomagno como emperador. As se consolid la alianza entre la Iglesia y la dinasta carolingia, que se asign a s misma
el papel de defensora de la cristiandad.
En busca de una organizacin eficiente

Para organizar sus dominios, Carlomagno los dividi en regiones y nombr a
hombres de su confianza para que los administraran. As, al frente de las provincias,
o condados, design a los condes. Las zonas cercanas a reas fronterizas, o ducados, fueron confiadas a los duques, mientras que los territorios fronterizos, o marcas, quedaron a cargo de un marqus, o margrave. Carlomagno tambin envi
funcionarios especiales, los llamados missi dominici, para que inspeccionaran la
correcta administracin de las provincias. Adems, todos los funcionarios, como
Egberto, estaban ligados al emperador por un juramento de fidelidad.
Por debajo de esta organizacin, la sociedad carolingia estaba conformada
por campesinos que, en su mayora, trabajaban en las tierras de grandes terratenientes. Otros, en cambio, vivan en alodios.
El Imperio se divide
Tras la muerte de Carlomagno, en el 814, el Imperio Carolingio se debilit progresivamente debido a las dificultades para controlar un territorio tan extenso y
que inclua regiones muy diferentes entre s.
Si bien el hijo de Carlomagno, Luis el Piadoso, recibi el territorio sin divisiones, sus tres nietos sostuvieron constantes enfrentamientos. Para detener esas
luchas firmaron el Tratado de Verdn (843), que consagr el reparto y la divisin del Imperio en tres reas. Carlos el Calvo obtuvo la regin ubicada al oeste del ro
Rhin, que comprenda, en forma aproximada, el territorio de la actual Francia. Luis el Germnico consigui la zona ubicada al este del Rhin -la Germania- y Lotario,
adems de la corona imperial, recibi los territorios ubicados entre ambos reinos y el norte de Italia.
Nuevas invasiones caen sobre Occidente

La desintegracin del Imperio Carolingio fue acelerada por la irrupcin violenta de distintos pueblos que, acosados
por la superpoblacin y el hambre en sus lugares de origen, arremetieron sobre Europa durante los siglos IX y x. En
estas "segundas invasiones", que arrasaron aldeas, monasterios y campos de cultivo, participaron los siguientes pueblos:
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Los normandos o vikingos, que venan desde Escandinavia, atacaron y saquearon las costas de Europa occidental y con el tiempo se instalaron en algunas zonas de Europa (este de Inglaterra, noroeste de Francia, sur
de Italia) donde encontraron menores resistencias.
Los sarracenos, que eran musulmanes de distinto origen, atacaron desde el norte de frica las costas del sur
de Italia y Francia con propsitos de pillaje y saqueo.
Los hngaros o magiares, de origen mongol, realizaron incursiones violentas en el norte de Italia, el sur de
Germania y Francia. Finalmente se asentaron en la cuenca del Danubio, en el territorio de la actual Hungra.
Los eslavos, que provenan de la llanura rusa, atacaron Germania y se asentaron en diversos puntos de Europa oriental.
El poder se fragmenta
Como ya vimos, el Tratado de Verdn estableci la divisin del Imperio Carolingio en tres
grandes reas. Los reyes que gobernaron cada una de las zonas no tuvieron ni el prestigio ni el
poder del gran Carlomagno. Dispusieron cada vez de menos autoridad y, por esa razn, condes,
duques y marqueses aumentaron sus atribuciones de manera progresiva y se manejaron con
gran independencia.
Esta situacin se acentu durante las segundas invasiones brbaras cuyos actos de violencia,
saqueo y pillaje provocaron caos e inseguridad. Para defenderse de los invasores, los condes, duques y
marqueses (como Rolando) y los grandes terratenientes reclutaron ejrcitos, construyeron fortificaciones
y ejercieron la autoridad sobre una determinada regin. En ocasiones, nombraban a guerreros de su
extrema confianza para que defendieran porciones menores de su territorio. As, la capacidad de mando,
o derecho de ban, que en tiempos de Carlomagno era una atribucin real, qued en manos de grandes seores nobles respaldados por la fuerza armada.
Esta fragmentacin del poder dio origen a una nueva manera de organizar la sociedad, la economa y la
vida poltica que se conoce con el nombre de feudalismo, y que predomin en Europa occidental entre los
siglos XI y XIII.
Las relaciones de vasallaje

En su aspecto poltico, el feudalismo se carcter iz por la fragmentacin del poder y la existencia de un
vnculo especial entre hombres libres: el vasallaje. Por medio de esta relacin, un seor noble poderoso ofreca
proteccin a otro ms dbil, que se converta en su vasallo. Este vasallo, a su vez, poda ser seor de otros
vasallos ms dbiles, y as sucesivamente. De este modo se estructur un sistema jerrquico piramidal. Como
pods ver en el esquema, en su base se ubicaban los guerreros a caballo (caballeros), en los peldaos intermedios, los castellanos (dueos de castillos), en los peldaos superiores los condes, duques y marqueses, y en la
cima, el rey.
La relacin de vasallaje se estableca a travs de una ceremonia de homenaje, en la que el vasallo juraba fidelidad al seor y se comprometa a brindarle consejos y ayuda militar o econmica en caso de necesidad. Por su parte, el seor prometa protegerlo y le otorgaba un beneficio, o feudo, que sola ser una porcin de
tierra trabajaba por campesinos que el vasallo poda explotar en su provecho; pero tambin de un derecho o una
autoridad: por ejemplo, el objeto del feudo poda ser el derecho a percibir los impuestos de una comunidad.
El feudo no se converta en propiedad privada del vasallo, sino que el seor se lo conceda por el tiempo
que durara la confianza entre ambos. El incumplimiento del contrato feudal era juzgado por tribunales integrados
por los seores (tribunales seoriales). Si el vasallo era encontrado culpable, se lo acusaba de felona y se le
incautaba el feudo. Si el culpable era el seor, el vasallo quedaba liberado de su juramento de fidelidad y poda
pasar a depender de otro seor. Con el correr del tiempo, se generaliz el uso de constancias escritas para sellar
los contratos feudales.
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La sociedad feudal: seores y campesinos

La sociedad de la Alta Edad Media estaba compuesta fundamentalmente por dos grupos:
La nobleza, una aristocracia guerrera de hombres libres (seores y vasallos) que presentaban servicio de armas porque podan pagar los gastos militares.
El campesinado, desprovisto de privilegios, constituan el 90% de la poblacin y se dedican a tareas agrcolas.
En aquel periodo de la historia se perteneca a un sector social por nacimiento y de por vida.
Los nobles
En la sociedad feudal, los sectores dominantes y poseedores de privilegios eran los nobles.
Era el sector privilegiado de la sociedad: no pagaba impuestos, acaparada los poderes del Estado,
concentraba la riqueza y el manejo de las armas.
Aunque todos los nobles disponan de enormes extensiones de tierra y vivan del trabajo de los
campesinos, se diferenciaban entre s por su rango, poder y riqueza, as como por su actividad a la que
se dedicasen: la guerra o la religin.
Nobles eclesisticos
Los grandes nobles eclesisticos, como los obispos o abades, constituan el grupo letrado y culto de la sociedad feudal.
En consecuencia, estuvieron en condiciones de explicar cmo funcionaba la sociedad de su poca. Segn la teora tripartita que elaboraron, la sociedad feudal estaba compuesta por tres grupos o estamentos. Cada uno de ellos deba realizar una funcin especfica para garantizar la armona social: los sacerdotes (el clero) oraban para asegurar la salvacin de las almas; los nobles combatan para defender y extender la fe cristiana, y los
campesinos trabajaban para alimentar a toda la sociedad.
Adems de orar, los sacerdotes administraban los sacramentos y, copiaban manuscritos.
Los nobles laicos: un estilo de vida muy exclusivo

La principal actividad de los nobles laicos era la guerra, en la que buscaban obtener fama, tierras y riquezas. En
tiempos de paz, mientras residan en sus castillos, organizaban torneos, banquetes y caceras para entretenerse.
En las expediciones de caza empleaban halcones y perros entrenados para atrapar osos, jabales, zorros y
otros animales del bosque. Gracias a esta prctica mantenan su estado fsico y enriquecan su alimentacin.
En los banquetes, abundantes en platos exquisitos y animados por juglares y trovadores, los seores desplegaban la generosidad, el lujo y el derroche.
Distinguidos por su poder, su fortuna y su gnero de vida, los nobles se constituyeron en un grupo cerrado.
Esto quiere decir que afirmaron que su condicin social (la nobleza) era hereditaria y slo poda adquirirse por
nacimiento.
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Campesinos y siervos
Los campesinos se dedicaban a las labores agrcolas, que constituan casi el 90% de la poblacin europea.
Si bien todos los campesinos vivan con menos de lo imprescindible, entre ellos haba ciertas diferencias. Mientras algunos posean tierras, herramientas
y untas de bueyes que les permitan incrementar su produccin y sus ingresos, otros slo posean parcelas diminutas.
Los campesinos, adems, diferan en su condicin. Algunos eran descendientes de campesinos libres, en tanto que los denominados siervos (de la
gleba o tierra) tenan un origen esclavo.
- Los campesinos libres, trabajan sus propias tierras (alodios). Si bien eran numerosos durante la Alta Edad Media, en la Baja Edad Media llegaron a ser
sector menos numeroso de la poblacin rural, ya que se vieron forzados a entregar sus tierras y convertirse tambin en siervos. En muchos casos, estaban obligados tambin a pagar renta a los seores por la administracin de justicia, el uso de molinos, etctera.
- Los siervos de la gleba, por ese origen esclavo no podan abandonar las tierras del seor (el seoro), debido a que los seores no queran perder los
brazos que trabajaban sus dominios y por eso multiplicaron las trabas que impedan a los siervos abandonar el lugar; tampoco poda cambiar de actividad, por ejemplo, no poda tomar los hbitos sagrados. Y adems, estaban sometidos a mayores cargas y tributos:
Cultivar las tierras del seor y cumplir tareas como reparar cercas y transportar productos.
Pagar impuestos y contribuciones al seor, por ejemplo: el peaje por la circulacin en caminos y puentes del seoro, o el pago por el uso de
hornos, molinos y lagares.
pago de un tributo anual, obligacin de usar el molino del seor entregndole a cambio una parte del grano, etctera).
Pero a partir del siglo XI, tanto unos como otros quedaron sometidos al poder de ban que ejerca el seor noble y que le permita dirigir, explotar y castigar a todos los que trabajaban la tierra.
El nmero de esclavos, por ltimo, disminuy notablemente respecto de la Edad Antigua. Muchos esclavos pasaron a ser siervos y eso mejor relativamente su posicin, ya que los siervos podan ser defendidos en los tribunales y el seor no poda disponer sobre su vida y su muerte.
El trabajo rural
Hasta el siglo XI la produccin rural fue rudimentaria y de bajo rendimiento. Los utensilios agrcolas, en su mayora de madera, slo permitan el cultivo de las
tierras menos duras. Por otra parte, para evitar el agotamiento de los suelos, los campesinos practicaban la rotacin bienal. Es decir que dividan el terreno en dos
porciones, en una de las cuales cultivaban los cereales mientras dejaban la otra en descanso, o barbecho. Al cabo de un ao, alternaban el uso de esos sectores.
La mitad de la tierra, pues, quedaba sin producir.
Toda la familia del campesino trabajaba la tierra. Las mujeres, adems, cocinaban y confeccionaban la vestimenta.
La subsistencia campesino
Los principales alimentos de los campesinos eran la cerveza, la sopa y el pan elaborado con cereales, como trigo
o centeno. Tambin sembraban cebada y avena, y criaban algunos animales. Los productos del bosque les permitan
complementar su dieta, ya que all obtenan liebres, conejos, aves, miel y frutos. De todas formas, era comn que
estuvieran desnutridos y sufrieran hambrunas, por lo que era frecuente que fueran vctimas de pestes y otras enfermedades.
La Iglesia medieval
La Iglesia ocup un lugar destacado entre las instituciones de la Edad Media y fue la gua espiritual de la poca.
A pesar de su importancia no pudo mantenerse al margen del sistema vigente y ella tambin se feudaliz. Este proceso-le origin diversas dificultades. la mxima autoridad era el papa, obispo de Roma, quien sigue teniendo esa jerarqua
en la actualidad.
La Iglesia conserv el latn como lengua de culto y, para organizar a sus fieles, mantuvo las unidades administrativas del Imperio Romano, dividido en provincias y dicesis. Cada provincia estaba presidida por un obispo, que tena
su sede en una catedral. Las dicesis, a su vez, se dividan en parroquias tuteladas por un cura prroco.
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Quines integraban la Iglesia?

Bajo el nombre de clero se designa de modo general a quienes ejercen el servicio religioso. En el catolicismo la diferencia
esencial se establece entre el clero secular y el clero regular.
El clero secular estaba integrado por los clrigos que vivan en el "siglo", es decir, en contacto con los asuntos terrenales, como los sacerdotes, los capellanes y las ms altas jerarquas de la Iglesia: obispos y arzobispos. Su situacin social y econmica
variaba segn las circunstancias. '
El clero regular estaba integrado por los monjes que vivan en los monasterios sometidos a una serie de reglas. El movimiento
monstico haba surgido ya en el siglo IV, cuando algunos grupos de cristianos decidieron profundizar su conocimiento de Dios
mediante un programa estricto de disciplina y privaciones. Uno de los ms importantes inspiradores de las rdenes monsticas' fue
San Benito de Nursia (480-543), quien cre la regla benedictina, basada en la combinacin del trabajo manual con la oracin, la
recitacin de salmos, el respeto por el silencio y la confesin pblica de los pecados.
A partir del siglo X surgieron nuevas rdenes monsticas que se propusieron mejorar el clima espiritual. Las nuevas rdenes
(llamadas Cluny y Cister por el lugar donde se ubicaban sus monasterios) consideraban que la funcin ms importante de la Iglesia
en la Tierra era la salvacin del alma. Seguan con respeto las reglas de San Benito.
En el siglo XIII se crearon nuevas rdenes religiosas, conocidas como mendicantes (del latn: mendicare, mendigar), que proponan la humildad y la renuncia
a las riquezas como forma de pureza opuesta a la corrupcin del mundo. Entre las rdenes mendicantes del Medioevo se destacaron la de los franciscanos (fundada por San Francisco de 'Ass) y la de los dominicos (fundada por Santo Domingo de Guzmn). Estos ltimos se propusieron combatir a los herejes' y someter a
quienes no aceptaran la autoridad del papa.
Vidas consagradas
Cmo transcurra la vida en los monasterios medievales? Los monjes eran hombres piadosos que haban decidido retirarse del mundo para dedicarse a la meditacin y el trabajo manual.
En el siglo VI, San Benito de Nursia fundo el monasterio de Monte Cassino en la actual Italia- y
estableci las reglas a las que sus miembros deban someterse. Estas reglas estipulaban que los
monjes deban orientar su vida a Dios por medio de la oracin, el estudio, la copia de manuscritos,
el trabajo de la tierra y otras tareas esforzadas. As, mientras la aristocracia romano-germnica
guerreaba o gobernaba con el apoyo de una minora laica instruida y los campesinos trabajaban la
tierra, un puado de monjes copiaba y decoraba biblias, libros de oraciones, relatos sobre santos y
obras del mundo clsico y romano, que de otra forma se hubieran perdido. En una sociedad que
se haba tornado iletrada, los bellos manuscritos fueron atesorados en unas pocas bibliotecas de
algunos monasterios u obispados.
El papa convoca a las Cruzadas

Las Cruzadas fueron expediciones militares de los cristianos occidentales que tenan por objetivo recuperar lo que se conoca como Tierra Santa (principalmente Jerusaln, donde se encuentra el Santo Sepulcro), que haba sido ocupada por los musulmanes.
La iniciativa de la primera Cruzada fue obra del papa Urbano II. Durante los siglos XI y XIII
(entre 1096 y 1291) se llevaron adelante ocho cruzadas en total. A las motivaciones de orden
religioso se sumaron las ambiciones de poder y gloria de los nobles y de los soberanos que participaron en ellas. En una sociedad como la feudal, donde la guerra era la principal fuente de poder,
prestigio y bienes, las Cruzadas permitieron orientar la guerra hacia el exterior, contra los no cristianos. Otra de las motivaciones era el inters por expulsar a los musulmanes del mar Mediterrneo
para facilitar el comercio entre Oriente y Occidente.
A pesar de que el objetivo de reconquistar los territorios santos para los cristianos no se
cumpli, las Cruzadas tuvieron una enorme importancia para el Medioevo Occidental, por sus
consecuencias polticas y econmicas.
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Desde el punto de vista econmico, las Cruzadas favorecieron un proceso de cambio en que el comercio con el Lejano Oriente recibi un gran impulso. Los
ms beneficiados fueron los comerciantes de las ciudades italianas que haban participado en las expediciones, especialmente venecianos y genoveses. Gracias a
ellos se reactiv el comercio de larga distancia.
Desde el punto de vista poltico y social, las Cruzadas contribuyeron a debilitar el poder de muchos seores feudales, situacin que aprovecharon los monarcas para fortalecer su autoridad. Una gran cantidad de seores muri, otros permanecieron en Oriente y los reyes se apropiaron de sus feudos.
ACTIVIDAD N 17
Luego de leer atentamente el texto La Alta edad Media: organizacin y madurez del feudalismo, resuelvan las siguientes
consignas:
1) El origen histrico y geogrfico del feudalismo: El Imperio Carolingio :
A. Comente brevemente el comienzo de la dinasta carolingia.
B. Qu tipo de alianza se estableci entre la iglesia y la dinasta carolingia.
C. Comente los cambios en la organizacin de los dominios, implementado por Carlomagno.
D. Realice un mapa conceptual sobre la reparticin y divisin del imperio carolingio tras la muerte de Carlomagno.
E. Describe Cundo se producen la segunda invasiones? Qu pueblos la integran? Qu caractersticas presentan?
F. Mencione cmo estaba compuesta la sociedad de la Alta Edad Media.
G. Explique en qu consista la teora tripartita elaborada por la Iglesia.
H. Observe la pirmide de la sociedad feudal e identifiquen quienes integraban el grupo de privilegios y quines el
de no privilegiados a qu sector perteneca la mayora de la poblacin?
I. Comentar los dos fenmenos que caracterizan la economa de la Alta Edad Media.
2) La Iglesia medieval:
A. Arme un cuadro comparativo donde se diferencien:
El clero secular y el clero regular
Las rdenes monsticas y las rdenes mendicantes.
B. Redacte un texto que explique las causas y las consecuencias de las Cruzadas.
C. Sintetice la importancia de la Iglesia en la Edad Media
La Baja Edad Media (siglos XI al XIV): poca de grandes cambios

A partir del siglo XI, Europa occidental fue escenario de una serie de transformaciones econmicas, sociales, polticas e intelectuales. El sistema feudal
mantuvo su vigencia, pero se transformaron algunas de sus caractersticas.
La renovacin econmica
En esta poca, el mundo feudal de Occidente comenz un proceso de renovacin econmica producto de un
conjunto de factores relacionados entre s: el progreso agrcola, la recuperacin del comercio de larga distancia y el
resurgimiento de las ciudades.
El progreso de la agricultura
El progreso agrcola fue el resultado del clima de paz general debido al cese de las
invasiones que haban asolado Europa, al freno puesto por la Iglesia a la guerra entre
seores y al desarrollo de innovaciones aplicadas a las tcnicas de cultivo. Entre estas
ltimas se destacaron:
la rotacin trienal de cultivos, en lugar de la bienal, que consisti en

alternar cultivos en cada una de las tres parcelas en las que se dividi
el campo de cultivo. Esta rotacin permiti aprovechar las dos terceras
partes del terreno (una quedaba en reposo) y ayud a diversificar los
cultivos.
La utilizacin del caballo, ms gil y veloz que los bueyes, para tirar del
arado.
El reemplazo de las herramientas de madera por las de hierro, de mayor resistencia y durabilidad.
El uso del molino hidrulico para la molienda de granos.
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Aumento de las superficies cultivables gracias a la roturacin de grandes terrenos vrgenes, la desecacin de zonas pantanosas y el laboreo de zonas boscosas.
El progreso agrcola permiti una mejora en la cantidad y en la calidad de los

alimentos, lo que favoreci el crecimiento de la poblacin. El aumento de la produccin agrcola gener, a su vez, un excedente* que pudo ser utilizado para el comercio. La renovacin agrcola fue, en suma, la base del desarrollo general.
La incorporacin de nuevas tierras

El crecimiento demogrfico y las crecientes exigencias por parte de los seores nobles forzaron a los campesinos a aumentar la produccin. Comenzaron
entonces a roturar tierras, es decir a cultivar reas que hasta ese momento estaban
desaprovechadas.
Los nobles fomentaron esas roturaciones, dado que no advirtieron que podan beneficiarse del asentamiento de campesinos en territorios que estaban bajo su
dominio y hasta ese entonces no se haban cultivado. Ofrecieron, pues mayores libertades a quienes se trasladaran para trabajar en esas nuevas reas. Como consecuencia de las roturaciones, se desecaron pantanos, se talaron bosques y se comenzaron a
cultivar tierras ubicadas al este del Ro Elba, en lo que hoy es Alemania.
La recuperacin del gran comercio

Durante la Baja Edad Media crecieron notablemente los intercambios comerciales a gran escala entre Oriente y Occidente gracias a la existencia de excedentes
agrcolas y el cese de las grandes invasiones que fueron los motores de la expansin
comercial. Tambin las Cruzadas desempearon un importante papel: al trasladarse
hacia el Oriente, sus expedicionarios posibilitaron el ejercicio del comercio a travs de
grandes distancias.
Los centros del renacimiento comercial en Occidente fueron principalmente dos:
en el Sur, las ciudades italianas costeras, como Venecia y Gnova; en el Norte, las ciudades del mar del Norte, como Lbeck, Gante y Brujas.
El comercio de gran distancia se desarroll principalmente a travs del transporte
martimo y fluvial. Hacia el siglo XIII se produjo una mejora en las rutas terrestres. Esto
permiti que los mercaderes comenzaran a reunirse en caravanas que emprendan con
mayor seguridad las largas travesas.
Tanto en Italia como en el mar del Norte, los comerciantes formaban compaas o
hansas para sus actividades mercantiles. Las hansas se componan de cfrades unidos
por un juramento de fidelidad. Estos compraban los productos en comn y luego se
repartan las ganancias segn los aportes de cada uno.
Los principales productos de intercambio fueron, desde Europa, maderas para la
construccin, armas y tejidos de lana, y desde Oriente, arroz, frutas (naranjas, higos),
perfumes, tinturas y, sobre todo, especias y productos de lujo.
El punto de encuentro de los centros del comercio medieval eran las ferias: reuniones peridicas de comerciantes donde se intercambiaban productos al por mayor. Una de
las ferias ms importantes era la de Champaa, en la actual Francia. Por los preparativos
que requeran, se realizaban solamente una o dos veces por ao.
La moneda, que desde fines del Imperio Carolingio haba dejado prcticamente de
utilizarse en Occidente, con el auge del comercio a distancia volvi a ser el instrumento
del intercambio por excelencia.
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La renovacin social
La renovacin mercantil y urbana fue acompaada por la aparicin de una nueva clase social, integrada en su mayora por comerciantes y artesanos: la burguesa. Su irrupcin resquebraj la tradicional sociedad medieval dividida entre los seores y el campesinado. Los burgueses conformaban el eje fundamental de la
vida en las ciudades. All se agrupaban, segn los oficios, en corporaciones o gremios, que eran asociaciones de comerciantes y artesanos que defendan y reglamentaban sus actividades. Los gremios establecan las normas y las formas de trabajo, los precios y los salarios; tambin verificaban la calidad y la cantidad de los
productos fabricados en los talleres. Adems, tenan el ejercicio exclusivo de la profesin.
En el mbito rural, la nobleza guerrera, posiblemente por la nueva situacin de paz, qued relegada o se traslad a las ciudades. Muchos seores se perjudicaron por las Cruzadas o murieron en las expediciones. Paralelamente~ perdieron parte de sus poderes al vender privilegios a las nuevas ciudades.
Tambin cambi la situacin del campesinado. Los ms afortunados se beneficiaron con la economa monetaria, pues al vender su excedente agrcola pudieron comprar la libertad a los seores. Si saban realizar alguna actividad artesanal, emigraban a la ciudad. Estas modificaciones, sin embargo, se desarrollaron en
forma lenta y la servidumbre en general no desapareci.
El fortalecimiento del poder monrquico

Desde el siglo XII (+INFO), los reyes realizaron denodados esfuerzos para fortalecer su poder: aumentaron sus dominios, consolidaron el sistema sucesorio y
organizaron grandes ejrcitos. Este proceso de fortalecimiento monrquico se desarroll muy lentamente durante la Baja Edad Media. Se perfilaron as los que
siglos ms tarde seran los Estados nacionales europeos: Francia, Inglaterra, Espaa y Portugal, que vivieron momentos de esplendor a partir de la Modernidad.
El resurgimiento urbano
Las ciudades crecieron a lo largo de las rutas comerciales y volvieron a ser, como en la Antigedad, sedes de mercados y actividades artesanales. En un
comienzo se formaron a partir de asentamientos de los comerciantes en los cruces de caminos o alrededor del castillo de un seor, de una catedral o de un burgo
(que significa "lugar fortificado"); fue por eso que sus habitantes recibieron luego el nombre de burgueses. Formaban arrabales, es decir, aglomeraciones de comerciantes que ampliaban el burgo original.
Tambin se repoblaron las antiguas ciudades de origen romano, abandonadas a principios del Medioevo.
El resurgimiento de las ciudades, adems, fue posible gracias a las mejoras en la produccin agrcola, que brind una mejor alimentacin lo que permiti el
aumento de la poblacin y la existencia de personas dedicadas a otras tareas que no fueran las agrarias.
Las ciudades eran pequeas y estaban rodeadas de murallas de piedra. En el centro haba una plaza, donde se formaba un mercado, lugar de reunin de los
comerciantes. Alrededor estaban los edificios importantes, como las iglesias o catedrales, y el Palacio Municipal o ayuntamiento, sede de las autoridades de gobierno. Las calles eran angostas y de difcil recorrido, no tenan veredas ni alcantarillas, y algunas estaban empedradas. Las condiciones de higiene eran deficientes. Generalmente haba un hospital (los primeros se llamaron "hoteles de Dios"), para el cuidado de los enfermos. Los artesanos del mismo oficio localizaban sus
talleres a lo largo de la misma calle, que generalmente llevaba el hombre del oficio que se desarrollaba en ella.
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ACTIVIDAD N 18
Luego de leer atentamente el texto La Baja Edad Media (siglos XI al XIV: poca de grandes cambios resuelve las siguientes consignas:
a) La renovacin econmica
I. Cules de las innovaciones tcnicas y tecnolgicas relacionadas con la actividad agrcola se pueden observar.
II. Qu mercancas podan transportar los barcos?
III. De acuerdo con el mapa, desde dnde las traan?
b) La renovacin social
I. Cmo se relaciona la mejora en la agricultura con el crecimiento de la poblacin?
II. Quines integraban las corporaciones o gremios? Qu funciones cumplan?
III. Qu cambios se produjeron en la situacin del campesinado durante la Baja Edad Media?
c) El fortalecimiento del poder monrquico

I. Qu acciones llevaron a cabo los reyes para fortalecer su poder? A qu llev eso?
d) El resurgimiento urbano
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
Cmo se fueron formando, a principios, las ciudades medievales?

Establece relacin entre el resurgimiento de las ciudades y las mejoras en la produccin agrcola.
Describe las ciudades medievales.
Quines eran los burgueses?
Qu eran las comunas?
Observe el dibujo de esta pgina e identifique los edificios y las calles Qu funcin tenan los campos
vecinos?
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Bibliografa utilizada
Arzeno, Mariana B. y otros: Ciencias Sociales 7. Ed Santillana. Buenos
Aires-Argentina, 2010.
Bustinza, Juan A. y otros: De La Prehistoria Al Siglo Xv. Ed AZ serie Plata. Buenos Aires-Argentina,
Eggers Bras, Teresa y Derendinger, Federico: Historia I. Ed Maipue.
Buenos Aires-Argentina, 2006
Vsquez de Fernndez, Silvia: Ciencias Sociales 7. Ed Kapelusz. Buenos

Aires-Argentina, 2009.
75

Cuadernillo de 1° Historia (2015)

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E.P.E.S. N 22 MALVINAS ARGENTINAS

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La Alta Edad Media: organizacin y madurez del feudalismo

Bigliografa utilizada .....pag 75

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1. la Historia, un recorrido a travs del tiempo

Quin, cmo y por qu se escribe la historia, las historias?

Aqu nos enfrentamos con un pro-

blema: todo lo que le pas al hombre

en sociedad es Historia, y sin embar-

go, no todo est escrito. Hay muchas

acontesidos en su sociedad o en otras, ms lejanas o ms antiguas. O sea, un hombre que se pregunta

cosas que no fueron investigada

porque no se conocen, o porque el

darle ciertas caractersticas particulares.

tema no interes a ningn historia-

dor, y otras que no fueron correcta-

mente exploradas: faltan datos, o se

carece de distintos puntos de vista, lo

o herramientas de investigacin e interpretacin, lo cual deriv en la necesidad de clasificar esos mtodos y

que hace que la informacin obteni-

esas formas de interpretar la historia. Esa prctica se denomina historiografa.

Proceso histrico y multicausalidad

E.P.E.S. N 22 MALVINAS ARGENTINAS

La vitalidad de la historia: renovacin de temas

La ciencia histrica se renueva constantemente: incorpora nuevos temas de estudio, da

Tras leer el texto La historia un recorrido a

que inquietan a los seres humanos.

El trabajo con fuentes

E.P.E.S. N 22 MALVINAS ARGENTINAS

La Historia necesita ayuda

La Cronologa, que permite datar hechos y procesos ubicndolos en el tiempo.

La Geografa, que permite al investigador situar en el espacio los hechos.

La Paleontologa, que investiga los restos de los animales extinguidos o fsiles.

La Paleoantropologa, que analiza y clasifica restos humanos fsiles.La Numismtica, que

Tras leer el texto La historia un recorrido a

se especializa en monedas y medallas antiguas.

travs del tiempo, responder:

La Papirologa, que estudia los textos escritos sobre papiros.

1) A qu se denomina fuentes histricas.

La Iconografa, que estudia la produccin de imgenes.

2) Qu diferencias hay entre fuentes prima-

historia? Describe cada una de ellas.

aos (doce meses);

quinquenios o lustros (cinco aos);

dcadas (diez aos, o dos lustros);

siglos (cien aos);

milenios (mil aos, o diez siglos).

E.P.E.S. N 22 MALVINAS ARGENTINAS

Tiempos cortos, medios y largos

E.P.E.S. N 22 MALVINAS ARGENTINAS

E.P.E.S. N 22 MALVINAS ARGENTINAS

1. las sociedades de la Prehistoria

los restos seos de animales y hombres, para identificar su evolucin, y

las manifestaciones culturales: instrumentos, vasijas, etc., que permiten

La Arqueologa es la disciplina que se ocupa del estudio y la interpretacin de

Los orgenes de la humanidad

E.P.E.S. N 22 MALVINAS ARGENTINAS

Las explicaciones religiosas

E.P.E.S. N 22 MALVINAS ARGENTINAS

De los mamferos a los homnidos