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Brochure publie avec le soutien de lInstitut franais

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ditorial

page 4

Mcnat, soutenir le Collge

page 6

Assemble collgiale

page 9

Renouvellement

page 12

Informations pratiques

page 13

CIPh en ligne

page 17

SMINAIRES

page 19

Philosophie/Arts et littrature

page 19

Philosophie/Philosophies

page 33

Philosophie/Politique et socit

page 37

Philosophie/Sciences et techniques

page 49

Philosophie/Sciences humaines

page 54

COLLOQUES

page 61

FORUM

page 66

LES SAMEDIS, dbats autour d'un livre

page 67

Calendrier des activits

page 72

Index des responsables

page 73

Informations institutionnelles

page 74

Obtention du programme

page 75

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ditorial
Ltat et la philosophie comment dplacer un problme
Franois Chtelet prsentait ltat comme le cadre vide de lobissance. Cette ide, et la
formule qui lexprime, seraient-elles encore dactualit, capables de nous inspirer
aujourdhui ? Le colloque Chtelet Un philosophe au prsent , organis par le Collge et
les dpartements de philosophie des Universits Paris 8 Saint Denis et Paris Ouest Nanterre
La Dfense en juin dernier, est revenu sur cette question plusieurs reprises, et la notamment associe au problme des rapports quentretiennent la philosophie et ltat. Ce problme
serait philosophique par excellence, et semble crucial pour nous qui essayons de penser dans
un espace ouvert au plus grand nombre, et proposons, en tant que Collge, un service public
partout o nous nous trouvons, en France et dans le monde. Or, il se peut que lapparence
philosophique du problme, mettant en avant des concepts aussi abstraits que Ltat et La
philosophie , soit trompeuse et quelle induise en erreur. Naurait-on pas affaire ici, en effet,
ce que Deleuze appelle les gros concepts, aussi gros que des dents creuses, LA loi,
LE pouvoir, LE matre, LE monde, LA rbellion, LA foi, etc. ? Dans ces circonstances, un
autre mot de Chtelet nous revient lesprit, qui propose de toujours compliquer la pense
et de mettre en place des grilles conceptuelles dune extrme finesse . Il sagirait alors
dappliquer ce principe au problme des liens entre tat et philosophie.
Une manire de le faire consiste prendre au srieux lide du cadre vide de lobissance .
Si ltat est bien ce cadre vide, cela signifie quen se remplissant de dispositifs, de mcanismes,
de rouages, de lois, de personnes, de procdures, il ne sera ni simple ni homogne, mais
complexe et htroclite. Des lments existeront en son sein sur lesquels, certains moments,
on pourra prendre appui, afin de djouer les rseaux de la simple obissance. Savoir susciter
de bonnes volonts, savoir animer un espace civique qui, au besoin, fait pression sur lespace
tatique, comprendre au fond que ltat est un nom propre, adopter ainsi un principe
nominaliste selon lequel il ny a pas Ltat ni La philosophie, mais des rapports multiples entre
des dispositifs et des acteurs voil une voie possible pour renforcer des lieux alternatifs,
largir des horizons de libert, en tout cas pour garder ouverts des espaces de manuvre.
Aussi convient-il de renoncer aux formules qui prennent la forme tantt de condamnations
( le Collge est un danger pour luniversit ) tantt dinterrogations peu dtermines
( luniversit est-elle un danger pour le Collge ? ) et faire place dautres
questionnements plus serrs : comment explorer de nouveaux possibles malgr le cadre de
lobissance, comment reprer des chances ventuelles dans des contextes qui, eux-mmes,
ont chang et continueront de changer ?
Les systmes denseignement et de recherche sont actuellement soumis, sur les plans rgionaux
et mondiaux (entre lEurope, les tats-Unis, la Chine...), une forte concurrence. Mais ceux
qui svertuent faire de la philosophie autrement ne le sont pas moins. Si le Collge a

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toujours accueilli des non-enseignants (des artistes, des potes, des traducteurs), suscitant ainsi
des vocations aux frontires de la philosophie et de pratiques diverses, il se compose aussi
prsent de personnes que les pouvoirs tatiques, conomiques, ducatifs, mettent de plus en
plus en concurrence entre elles ; mieux, en concurrence les unes contre les autres
( qui publie le plus ? qui est le plus performant ? ), tout cela, souvent, dans des situations de
prcarit. Cest dire que La philosophie (ce qui ne dsigne quun nom) a galement chang,
car les conditions de ceux qui la font se sont modifies en profondeur. Comment, dans cette
conjoncture, imaginer une revitalisation de la pense ?
On sait quel point la priode que nous traversons est trouble. Cest une raison de plus pour
sefforcer de penser en commun. Et plutt que de chercher le consensus, pratiquer le
dissensus, la contra-diction et lagonisme. Penser en commun, rester fidle un projet
philosophique ouvert, sans hirarchie entre ceux qui le cultivent, sans sparation entre ceux
qui y participent, telle est notre voie : elle ouvre de multiples chemins, individuels, collectifs,
plus ou moins durables. Ne pas confondre ce que fait le Collge avec une prparation la
vie relle , comme si celle-ci se rduisait la ligne segments durs (pour reprendre le
vocabulaire de Deleuze) sur laquelle chacun devrait prendre sa place, intgrer son identit,
produire efficacement et vivre selon les normes. Ne pas croire non plus, lextrme oppos,
quil sagirait, pour le Collge, de mettre en avant des thories sans but. Mais au contraire,
explorer, par le savoir, la lecture, le dbat, des faons daccrotre sa capacit daction, sa libert
comme celle des autres, la richesse et lexigence dune socit. Certes, ce nest pas un choix
exempt de dangers. Mais cest celui qui a prsid la cration du Collge il y a trente-deux ans,
celui qui au cours des dcennies a attir toutes sortes de publics et des gens du monde entier,
et celui auquel nous demeurons fidles aujourdhui. Cest dans cet esprit que nous proposons
un nouveau semestre dactivits, riche la fois dans les thmes quil traite et le rseau de
partenaires et damis quil associe.
Diogo Sardinha

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Assemble collgiale 2013-2016


Prsident : Diogo Sardinha
Vice-Prsidents : Nadia Yala Kisukidi et Franck Jedrzejewski

DIRECTEURS ET DIRECTRICES DE PROGRAMME EN FRANCE


Salim Abdelmadjid : Un concept dAfrique
Isabelle Alfandary : Psychanalyse et dconstruction
Gilles Barroux : Les sources mdicales de la connaissance de lhomme
Christophe Beal : Philosophie pnale : approches contemporaines
Ali Benmakhlouf : Le mdival et le contemporain : logique et langage
Philippe Bttgen : La confession du vrai. Doctrine et politique
Julien Copin : Les aventures de l'universel. Introduction la logique collective
Luigi Delia : Prison et droits. Visages de la peine
Ghislain Deslandes : Philosophie(s) du management
David Dubois : Des penses sans penseur ? Polmiques sur le statut du sujet
dans le Cachemire mdival
Safaa Fathy : Le voile de l'immunit : l'Islam aprs le 11 septembre
Anoush Ganjipour : Deux devenirs pour la philosophie grecque : l'tre et la subjectivit entre la
philosophie orientale et la philosophie moderne
Marie Gil : La lettre dans les lettres. Lettrisme et littralisme dans la pense littraire
ric Guichard : LInternet et lcriture
Julie Henry : L'thique en sant relue laune d'une anthropologie spinoziste : philosophie de l'ge
classique et mdecine d'aujourd'hui
Franck Jedrzejewski : Thorie des catgories et ontologie plate
Nadia Yala Kisukidi : Universalisme(s) : reprises, critiques et gnalogie d'un discours.
Autour de Lopold Sdar Senghor, Fabien Eboussi Boulaga et Jean-Marc Ela
Christian Laval : La nouvelle raison de la connaissance lpoque nolibrale
Jrme Lbre : Stations - Ou comment tenir l'immobilit
Anne Lefebvre : Image, invention et cration. De Simondon nos jours
Carlos Lobo : La question de l'espace comme carrefour pistmologique
Seloua Luste Boulbina : La dcolonisation des savoirs
Jolle Marelli : Traduire le peuple et lexil
Laura Odello : Lappropriation
Claire Pags : Aux croisements du psychique et du social
Luca Paltrinieri : De la gestion l'autogestion. Une gnalogie politique de l'entreprise
Xavier Papas : Magie et sciences humaines

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Marc Pavlopoulos : La raison pratique en controverses : calcul, rgularit, dlibration et autonomie
Stphane Pujol : Retours sur le don : de la bienfaisance et de sa reconnaissance (histoire, philosophie et
esthtique dun couple problmatique)
Barbara Safarova : Mirages de soi. Qutes identitaires et inventions du corps
travers les images des crateurs dart brut
Emmanuel Salanskis : Nietzsche et la pense volutionniste du XIXe sicle
Guillaume Sibertin-Blanc : Les modes critiques de subjectivation
Ferhat Taylan : Rationalit msologique : mergence et transformations
Bruno Verrecchia : Figures atypiques de la subjectivit, autismes et philosophie

DIRECTEURS ET DIRECTRICES DE PROGRAMME LTRANGER


Marie-Claire Caloz-Tschopp : Exil, cration philosophique et politique. Repenser lexil
dans la citoyennet contemporaine
Filippo Del Lucchese : Altrit radicale et construction de l'identit dans la culture europenne de la
premire modernit, XVIIe-XVIIIe sicle
Andrew Feenberg : Citoyennet et capacit d'agir dans une socit technologique
Dandan Jiang : L'thique environnementale et le tournant esthtique dans la perspective du dialogue
transculturel
Luc Ngowet : Les fondements thoriques de la modernit africaine. Pour une phnomnologie de la
pense politique en Afrique
Roberto Nigro : Pratiques de pouvoir et formes de reprsentation. Fonctions du coup dtat
Yuji Nishiyama : Luniversit comme architecture (ir)rationnelle de la philosophie
Soraya Nour Sckell : La justice cosmopolite
Andrea Pinotti : Monument. Nonument. Politique de limage mmorielle,
esthtique de la mmoire matrielle
Paolo Quintili : Formes de la rationalit et du jugement des Lumires nos jours
Raison, nature, esprit, corporit. Perspectives transdisciplinaires
Gabriel Rockhill : Pour une thorie critique de lart et de la politique
Margit Rung : La communaut, le sens commun et l'glise invisible
Fernando Santoro : La Potique des intraduisibles
Diogo Sardinha : Violence et politique : lmeute comme forme de mouvement sauvage
Ashley Thompson : Au sujet du non-soi

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Conseil

Comit de rdaction de Rue Descartes

Isabelle Alfandary
Gilles Barroux
Marie-Claire Caloz-Tschopp
Safaa Fathy
Anoush Ganjipour
Julie Henry
Franck Jedrzejewski
Nadia Yala Kisukidi
Christian Laval
Jrme Lbre
Anne Lefebvre
Carlos Lobo
Seloua Luste Boulbina
Laura Odello
Xavier Papas
Paolo Quintili
Bruno Verrecchia

Isabelle Alfandary
Marie-Claire Caloz-Tschopp
Luigi Delia
Safaa Fathy
Franck Jedrzejewski
Dandan Jiang
Nadia Yala Kisukidi
Anne Lefebvre
Carlos Lobo
Seloua Luste Boulbina
Laura Odello
Luca Paltrinieri
Stphane Pujol
Paolo Quintili
Fernando Santoro
Diogo Sardinha
Bruno Verrecchia

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Conformment ses statuts, le Collge international de philosophie procdera


au renouvellement partiel de son assemble collgiale au printemps 2016.
Le dossier de candidature peut tre retir au Collge ou tre tlcharg sur notre site
Internet (www.ciph.org) partir du 15 septembre 2015. Il devra tre renvoy au plus tard
le 15 dcembre 2015 (cachet de la poste faisant foi).
Aucun titre nest requis pour faire acte de candidature, seul est pris en compte
lintrt philosophique du projet.

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INFORMATIONS PRATIQUES
Ouvertes tous, destines un large public, les activits du CIPh
sont en accs libre et gratuit (dans la limite des places disponibles)
Les activits ont lieu* :
Ministre de lEnseignement suprieur et de la Recherche (MESR)

25 rue de la Montagne Sainte-Genevive 75005 Paris


(Mtro ligne 10, station Maubert-Mutualit
ou RER B, station Luxembourg)
Suivre le flchage mauve Pavillon Joffre
jusquaux Salles de runion
> Salle Maurice Allais
> Salle Germaine Tillion
Accessible aux personnes mobilit rduite. Merci de contacter le 01 44 41 46 80
avant votre venue.
Dans le cadre de Vigipirate, la prsentation laccueil dune carte nationale didentit ou
dun passeport, lexclusion de tout autre document, est ncessaire pour laccs aux salles.
Nous vous conseillons darriver lavance.
American University of Paris

6 rue Colonel Combes 75007 Paris


(Mtro ligne 8 ou 13, station Invalides ou RER C, station Pont de lAlma)
> Salle C12
Bibliothque Marguerite Audoux Accessible aux personnes mobilit rduite
10 rue Portefoin 75003 Paris
(Mtro lignes 3 et 11, station Arts et Mtiers)
> Salle Rez-de-jardin
Centre Parisien dtudes Critiques (CPEC)

37 bis rue du Sentier 75002 Paris


(Mtro ligne 9, station Bonne Nouvelle)
Cinma Lcran

14 passage de lAqueduc 93200 Saint-Denis


(Mtro ligne 13, station Basilique de Saint-Denis)
Cinma Le Mlis

Centre commercial de la Croix de Chavaux 93100 Montreuil


(Mtro ligne 9, station Croix de Chavaux, sortie centre commercial)

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ENS (cole normale suprieure) Accessible aux personnes mobilit rduite

45 rue dUlm 75005 Paris


(Mtro ligne 7, station Censier Daubenton)
> Salle Paul Celan

ESCP Europe Accessible aux personnes mobilit rduite


79 avenue de la Rpublique 75011 Paris
(Mtro ligne 3, station Rue Saint-Maur)
> Salle 5117
Institut du Monde Anglophone Accessible aux personnes mobilit rduite

Universit Sorbonne nouvelle-Paris 3, 5 rue de lcole de Mdecine 75006 Paris


(Mtro ligne 10, station Cluny la Sorbonne ou RER B, station Saint-Michel)
> Grand amphithtre

Lyce Henri IV

23 rue Clovis 75005 Paris


(Mtro ligne 10, station Cardinal Lemoine ou RER B, station Luxembourg)
> Salle des Mdailles (au fond droite de la Cour des externes dans la suite
de la cour du clotre, 3me tage)
> Salle PrD-03 (au centre de la Cour Descartes, rez-de-chausse)
> Salle PrD-1.01 (au centre de la Cour Descartes, 1er tage)
> Salle PrM-1.02 (au centre de la Cour des externes dans la suite de la cour
du clotre, 1er tage)
> Salle PrM-1.03 (au centre de la Cour des externes dans la suite de la cour
du clotre, 1er tage gauche)
Il est formellement interdit de fumer dans lenceinte du lyce (intrieur et extrieur des
btiments compris). Toute personne ne respectant pas cette rgle pourra tre expulse du
lyce. La prsentation dune carte nationale didentit ou dun passeport peut tre
demande dans lenceinte du lyce.
Maison Heinrich Heine, Fondation de lAllemagne Accessible aux personnes mobilit rduite

Cit Internationale Universitaire de Paris (CIUP) 27 C boulevard Jourdan 75014 Paris,


contourner la Maison Internationale par la droite et au fond de lalle.
(RER B ou tramway T3, station Cit universitaire)
> Grande salle

Mdiathque Franoise Sagan Accessible aux personnes mobilit rduite

Carr historique du Clos Saint-Lazare 8 rue Lon Schwartzenberg 75010 Paris


(Mtro ligne 4, 5, 7, station Gare de lEst)
> Auditorium

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Mdiathque Hlne Berr Accessible aux personnes mobilit rduite
70 rue de Picpus 75012 Paris
(Mtro ligne 6, station Bel Air ou Daumesnil)
> Salle de lecture au 5me tage
Mdiathque Marguerite Duras Accessible aux personnes mobilit rduite
115 rue de Bagnolet 75020 Paris
(Mtro ligne 3, station Gambetta ou Porte de Bagnolet, bus 26, 64 ou 76)
> Auditorium
Universit Sorbonne Nouvelle-Paris 3 Accessible aux personnes mobilit rduite
13 rue de Santeuil 75005 Paris
(Mtro ligne 7, station Censier-Daubenton)
> Salle prciser

* Les activits qui ont lieu en province et ltranger sont prcises dans le programme.

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Toutes les modifications concernant les activits du Collge sont annonces :


Sur le site Internet : www.ciph.org, ou laccueil au 01 44 41 46 80
Les bureaux administratifs du Collge sont ouverts au public
du lundi au vendredi de 9h 12h30 et de 14h 17h
Nos locaux se situant au ministre de lEnseignement suprieur et de la Recherche,
se munir dune pice didentit.
La bibliothque et laudiothque sont ouvertes
du lundi au vendredi de 9h30 12h30 et de 14h 16h
(ferm le mercredi aprs-midi)
COLLGE INTERNATIONAL DE PHILOSOPHIE
1 rue Descartes - 75005 Paris
Entre : 25 rue de la Montagne Sainte-Genevive
Flchage bleu ciel Btiment Mcanique jusquau Bureau MC302
Tl. : 01 44 41 46 80

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Le CIPh en ligne
Nos activits
www.ciph.org
Vous pouvez y retrouver lintgralit de cette brochure et les modifications de programme en
temps rel, mais galement la prsentation des projets de recherche de nos directeurs de
programme, des podcasts et toutes les informations pratiques pour assister nos activits.
Abonnez-vous notre lettre dinformation mensuelle ladresse suivante :
newsletter_inscription@ciph.org
Partenariat avec France Culture Plus
Nous proposons, lcoute et au tlchargement, une slection de nos activits sur France
Culture Plus, le webcampus :
http://plus.franceculture.fr/partenaires/college-international-de-philosophie

Nos publications
La revue
Revue trimestrielle en ligne en accs gratuit ladresse www.ruedescartes.org. Vous pouvez y
retrouver, outre les quatre dossiers thmatiques annuels, des articles et textes issus des
activits et recherches menes au Collge (rubrique : Recherches en cours ).
Livre numrique
Intersections , publi loccasion des 30 ans du CIPh est toujours disponible en tlchargement gratuit : http://30ansciph.org ou sur lIbookstore dApple.

Rseaux sociaux
Visitez la page Facebook : https://www.facebook.com/ciphilo
Twitter : @ciph1983

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SMINAIRES
Philosophie/Arts et littrature
Annie AGOPIAN, Laura ODELLO et Stphane PUJOL
crans philosophiques
Mer 14 oct : Cinma Lcran, 14 passage de lAqueduc, 93200 Saint-Denis, 20h-23h
Jeu 22 oct, Jeu 19 nov : Cinma Le Mlis, centre commercial de la Croix de Chavaux,
93100 Montreuil, 20h30-23h30
Mer 9 dc : Cinma Lcran, 20h-23h
Jeu 17 dc, Jeu 14 jan : Cinma Le Mlis, 20h30-23h30

(Ce sminaire se poursuivra au second semestre)


Cycle conu et organis avec la Maison populaire de Montreuil, les cinmas Le Mlis
de Montreuil et lcran de Saint-Denis.
Initis en 2002 en partenariat avec la Maison populaire de Montreuil, les crans
philosophiques une srie de rencontres entre philosophie et cinma se sont largis, en
2014, dautres salles membres de lassociation Cinmas 93 : outre le cinma Le Mlis de
Montreuil, des sances ont lieu ce semestre Lcran de Saint-Denis. Le principe reste le
mme : une carte blanche est donne un philosophe (directeur de programme ou invit)
qui choisit un film et en propose, aprs la projection, une lecture suivie dun dbat.
Lentre la confrence qui suit est libre et gratuite dans la limite des places disponibles.
Cinma Le Mlis, Montreuil, Tl. 01 48 70 69 13 (www.montreuil.fr/culture/cinema/)
Le prix de la sance, est de 6 euros pour le plein tarif, 4 euros pour le tarif rduit (moins de
26 ans, allocataires des minima sociaux, demandeurs demploi, retraits, porteurs dun
handicap + place gratuite pour un accompagnateur), 5 euros pour le tarif abonns.
Cinma Lcran, Saint-Denis, Tl. 01 49 33 66 88 (www.lecranstdenis.org)
Le prix de la sance, est de 7 euros pour le plein tarif, 6 euros pour le tarif rduit (moins de
21 ans, tudiants, chmeurs, handicaps, familles nombreuses, plus de 60 ans), 4,50 euros
pour le tarif abonns (et pour les moins de 12 ans).

Programme des sances :

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SMINAIRES

Philosophie / Arts et littrature

Mercredi 14 octobre, 20 h (Lcran de Saint-Denis)


LI-phone et lI-cne : Spring Breakers et la nouvelle critique de limage
Film : Spring Breakers dHarmony Korine (tats-Unis, 2012, 1h32)
Avec James Franco, Selena Gomez, Ashley Benson, Vanessa Hudgens, Rachel Korine.
Prsent par Gabriel Bortzmeyer (rdacteur de la revue Dbordements, enseigne le cinma
lUniversit Paris 8, o il poursuit une thse sur les images du peuple dans le cinma
contemporain).
Pass relativement inaperu lors de sa sortie en 2012, critiqu par beaucoup ne voulant y voir
quune dbauche deffets et de clichs, Spring Breakers aura pourtant marqu un seuil dans la
longue histoire des rapports de limage et de sa critique. Rompant avec la loi moderniste
conjurant tout sensationnalisme visuel pour privilgier une lenteur dans laquelle se marient
contemplation et rflexion, sloignant aussi dun certain esprit dindpendance pour lequel
la vraie dconstruction ne peut venir que de la marginalit, son ralisateur Harmony Korine,
par ailleurs venu du cinma le plus underground, a dplac les termes dune vieille quation
postulant que la critique exige une distance plutt quune adhsion. Le propos tenu sur le
film visera saisir cela : linvention dune iconographie critique, fonctionnant lexaspration
plutt quau retrait, et, par l, le passage plus gnral un nouveau rgime visuel et
psychique au sein duquel toute image ne renvoie jamais qu une autre image, jusqu faire de
tout individu une concrtion de photographies. Raison pour laquelle, dans ce film, limage
ultime est celle de la fte, o se croisent spectacle du plaisir et jouissance de lostentation
lintervention interrogera ce lien intime entre cette nouvelle image et lusage des plaisirs
contemporain.
Gabriel Bortzmeyer
Jeudi 22 octobre, 20h30 (Le Mlis de Montreuil)
La vie ordinaire comme exprience esthtique
Film : LAmour mort dAlain Resnais (France, 1984, 1h32)
Avec Sabine Azma, Fanny Ardant, Pierre Arditi, Andr Dussollier, Jean Dast,
Genevive Mnich.
Prsent par Sylvie Robic (matre de confrences lUniversit de Paris Ouest
Nanterre La Dfense).
Dans le cinma dAlain Resnais, lapparence est souvent trompeuse. Au travers de situations
banales voire convenues, son univers dtricote aussi bien les mcanismes psychiques des
personnages que les formes traditionnelles de rcit. Exprimentation jonglant avec la
temporalit, travaillant la matire sonore (voix, chant, musique) comme ouverture sur
limaginaire, rigeant lellipse et le fragment en principes de montage, chaque film de Resnais
propose son spectateur une vritable exprience, la fois intellectuelle et affective : en somme
une exprience esthtique, au sens o lentend notamment le dernier ouvrage de

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SMINAIRES

Philosophie / Arts et littrature 21

Jean-Marie Schaeffer (LExprience esthtique, Paris, Gallimard, 2015). Cest avec LAmour
mort, lun des films de Resnais conduire le plus loin ce dispositif formel et sensible, que
nous convions les spectateurs du Mlis vivre une semblable exprience.
Sylvie Robic
Jeudi 19 novembre, 20 h 30 (Le Mlis de Montreuil)
Lhomme de la seconde nature : le rve (amricain) est-il (encore) possible ?
Film : Les deux cavaliers de John Ford (tats-Unis, 1961, 1h45)
Avec James Stewart, Richard Widmark, Shirley Jones.
Prsent par Grard Bras (ancien directeur de programme au CIPh).
Les deux cavaliers apparat immdiatement comme un western atypique, ou plutt mettant
en crise les codes du genre tout en semblant les suivre. La situation initiale est celle o tout va
pour le mieux dans le meilleur des mondes (corrompus) possibles, embarrass par un groupe
de laisss-pour-compte, parents denfants enlevs depuis plusieurs annes par des Comanches
et qui croit voir son sauveur en la personne du sheriff Mc Cabe. Mais celui-ci nagit que sous
la contrainte, puis profitant de leur dsir pour monnayer sa mission prix fort. La rsolution
se donne comme doublement dsastreuse : pour les familles qui croyaient que les liens du
sang assuraient la permanence de lattachement des leurs leurs origines ; pour le sheriff
lui-mme, vinc par son adjoint minable, mais qui a bien assimil sa leon. en rester l, nous
ne serions que devant une drision de western. Ce schma est troubl par une intrusion,
surgissement alatoire dun lectron libre : le retour chez les Blancs dune femme mexicaine
que personne ne rclamait, ancienne pouse dun chef comanche, intruse partout o elle se
prsente. Le tort quelle subit et quelle nomme ouvre la crise en renvoyant chacun le
trouble insupportable dune identit relevant de la seconde nature, sans premire nature
assignable. Deleuze disait, propos de Ford justement : une communaut est saine tant que
rgne une sorte de consensus qui lui permet de se faire des illusions sur elle-mme, sur ses
motifs, sur ses dsirs et ses convoitises, sur ses valeurs et ses idaux. En 1961 il nest plus
certain, pour le cinaste, que ce rve et cette illusion soient encore possibles : lintruse rvle
que le prix payer est trop lev et engage fuir hors champ, renvoyant la communaut sa
sclrose. Vers quel rel ?
Grard Bras
Mercredi 9 dcembre, 20 h (Lcran de Saint-Denis)
Les paliers de la normalit
Film : Lhomme qui rtrcit de Jack Arnold (tats-Unis, 1957, 1h21)
Avec Grant Williams, Randy Stuart, April Kent, Paul Langton, Raymond Bailey,
William Schallert.
Prsent par Cline Surprenant (matre de confrences associe lUniversit de Sussex)

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22

SMINAIRES

Philosophie / Arts et littrature

The Incredible Shrinking Man (Lhomme qui rtrcit) a tout dun film amricain de sciencefiction des annes cinquante o la science et ses errances occupent le premier rang : il fait
allusion aux dbats soulevs par lusage des pesticides, que Rachel Carson, futur auteur de
Silent Spring (1962) et pionnire des mouvements cologiques, avait commenc tudier. Il
renvoie aussi lemploi rcent de la force nuclaire, avec en toile de fond, la Guerre Froide. Il
met en scne la science mdicale et ses modles dexplication. Enfin, sa ralisation implique
les effets spciaux (mme trs lmentaires comme ils le sont ici). Mais le film a dautres
attraits. Loin de nous loigner de la ralit, il prsente une rflexion sur la manire dont
lhumain sadapte (ou non) divers degrs de normalit. chaque tape, Scott Carey demeure
le mme malgr les variations de taille, que nous percevons en fait grce aux objets
domestiques qui slargissent de manire parfois incohrente les uns par rapport aux autres,
au fur et mesure que lhomme diminue. On peut y voir la fois une allgorie de la monte
de la socit de consommation et la capacit unique du cinma produire ce qui est
incroyable.
Cline Surprenant
Jeudi 17 dcembre, 20h30 (Le Mlis de Montreuil)
Rome est-elle devenue une ville vulgaire ?
Film : Identification dune femme de Michelangelo Antonioni (Italie, 1982, 2h08)
Avec Tomas Milian, Daniela Silverio, Christine Boisson.
Prsent par Dork Zabunyan (matre de confrences HDR en tudes cinmatographiques
lUniversit de Paris 8).
Identification dune femme se droule essentiellement Rome. Lors de sa sortie en salles en
1982, Antonioni affirme dans plusieurs entretiens que la capitale italienne ne constitue pas
uniquement le dcor urbain de son film, mais quelle en est mme parfois le sujet principal.
Pour le dire autrement, Identification dune femme nest pas seulement un diagnostic sur la
maladie des sentiments qui animent ses personnages ; il est aussi un film sur Rome, dabord
parce que Rome, cest le cinma, comme le dclare son auteur dans ces mmes entretiens.
Cependant, Antonioni soutient paralllement que Rome est devenue au dbut des annes
quatre-vingt une ville vulgaire. Comment se manifeste cette vulgarit lcran ? Et de quelles
manires la vulgarit dIdentification dune femme se distingue-t-elle de celle que le ralisateur
peroit dans la Ville ternelle ? Par quels traits de mise en scne parvient-il retourner la
vulgarit dun monde en une vulgarit de lart, la seconde tant potentiellement un lment
critique de la premire ? La btise avait t lennemi de la littrature au XIXe sicle (Baudelaire,
Flaubert), ainsi que dune partie de la philosophie au XXe sicle (la tche de la philosophie
consiste nuire la btise, comme le rappellera Deleuze aprs Nietzsche). Le cinma en
gnral, et celui dAntonioni en particulier, nous apprennent que cet ennemi a peut-tre un
nouveau visage, celui dune vulgarit aux mille facettes.
Dork Zabunyan

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SMINAIRES

Philosophie / Arts et littrature 23

Jeudi 14 janvier, 20h30 (Le Mlis de Montreuil)


Filmer la Rvolution
Film : La Marseillaise de Jean Renoir (France, 1938, 2h15)
Avec Louis Jouvet, Pierre Renoir, Lise Delamare, Elisa Ruis.
Prsent par Philippe Zard (agrg de lettres modernes, docteur en littrature compare,
matre de confrences de littrature compare lUniversit de Paris Ouest Nanterre La Dfense).
La Marseillaise se prsente comme la chronique de quelques faits qui ont contribu la
chute de la monarchie : mais, plutt quune chronique, cest une forme renouvele dpope
que Jean Renoir semble avoir vise. Luvre dtonne dans une filmographie de la Rvolution
franaise gnralement plus fascine par les crimes de la Terreur que par les conqutes du
peuple. La gense du projet est directement lie la victoire du Front populaire et au
compagnonnage entre Jean Renoir et le Parti communiste, mais ce film rsolument engag
excde de beaucoup toute ornire militante : la question qui le traverse est bien celle de la
naissance dune nation, dans une rsonance inquite avec la conjoncture politique (le film
sort en 1938). Quelles voix, quels visages, donner ce corps de la nation en train de se constituer ? Comment penser (et filmer) le pluriel dans lunit ? Comment penser ensemble la
rupture et la continuit historiques ? Quelle place faire, dans cette vision pique de lHistoire,
lautre camp, celui du pass ?
Philippe Zard

Isabelle ALFANDARY et Marie GIL


Comment la philosophie scrit-elle ?
18h30-20h30
Salle Maurice Allais, Ministre de lEnseignement suprieur et de la Recherche (MESR),
25 rue de la Montagne Sainte-Genevive, 75005 Paris
Mer 4 nov, Mer 18 nov, Mer 2 dc, Mer 16 dc, Mer 6 jan, Mer 13 jan, Mer 20 jan, Mer 27 jan

Nous nous intresserons lexistence et la forme de lcriture philosophique, en interrogeant


la frontire entre celle-ci et lcriture littraire. Existe-t-il diffrents rgimes dcriture ?
Le corpus sera constitu de textes qui se situent la marge de la littrature et de la
philosophie, et qui en branlent la distinction tablie. Ce faisant, on prouvera les diffrents
aspects de cette diffrence , quils soient formels (clture de la forme et ouverture du sens
littraires/ouverture de la forme et clture du sens philosophiques), ou phnomnologiques,
quon se situe sur le plan de la structure ou de la rception.

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SMINAIRES

Philosophie / Arts et littrature

Programme des sances :


- Mercredi 4 novembre : Les transcendantalistes (Emerson) : Sessayer (Isabelle Alfandary)
- Mercredi 18 novembre : Pguy, Essais, en particulier Heureux les systmatiques : littrature
ou philosophie ? (Marie Gil)
- Mercredi 2 dcembre : Les transcendantalistes (Thoreau) : crire le rel (I. Alfandary)
- Mercredi 16 dcembre : Sartre : le partage des critures Les Mots et Ltre et le Nant (M. Gil)
- Mercredi 6 janvier : Barthes : Fragments dun discours amoureux, La Chambre claire :
Thoriser lintime (I. Alfandary)
- Mercredi 13 janvier : Barthes : criture en lgret : on essaie chez Barthes (M. Gil)
- Mercredi 20 janvier : Derrida : La Carte postale (I. Alfandary et M. Gil)
- Mercredi 27 janvier : Derrida : Glas (I. Alfandary)

Nadia BARRIENTOS, Clment BODET et Thibaut RIOULT


Orion aveugle. Visible, invisible : approches croises
10h-12h
cole normale suprieure, 45 rue dUlm, 75005 Paris
Sam 7 nov, Sam 5 dc

(Ce sminaire se poursuivra au second semestre)


Ce sminaire, conduit dans le cadre de la convention avec lcole normale suprieure (Centre
Jean Ppin UMR 8230 CNRS-ENS), est associ celui de X. Papas Sentir distance (II) ,
mmes lieu et dates (voir p. 59).
Dans un temps que domine le spectacle, satur ad nauseam dimages consommables et par suite
consumantes, il importe de se pencher nouveau sur la visibilit du monde. Comme toute
perception entrelace deux dimensions qui dpassent toujours les limites de lobjectivation
directe : le visible et linvisible.
Lart, par excellence, ouvre aux secrets du visible. En effet, il nest jamais une pure donation
dobjet. Quil capte ou convertisse le rel sur le mode dun miracle sans transcendance, il creuse
toujours une ligne de fuite vers linvisible : esquisses, ombres, vibrations, nuances,
effacements, apparitions, dchirements. Selon des voies indirectes , occultes ou latentes.
Exercice spirituel, limage ouvre un foyer de tensions, attractions ou rpulsions, qui tisse entre les tres
des liens dempathie. Ceux-ci entrecroisent les regards, tressent des participations, fascinantes ou
librantes. En cryptant notre vie sensible dans linvisible, limage alors ouvre une chambre dchos,
lieu premier de toute mimsis. Ce qui se joue en elle, cest donc le tissage de continuits sensibles,
premires voies daccs au monde ambiant. la question rebattue des pouvoirs de limage, on
souhaite substituer celle de la puissance imaginale, matrice de toute exprience
sensible.

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SMINAIRES

Philosophie / Arts et littrature 25

Marcher : crer. Daprs Claude Simon, on se place sous le signe dOrion aveugle, le gant qui
dcouvrait la vision en marchant, recrant son regard chaque pas.
Aussi propose-t-on un dialogue entre deux formes extrmes de la reprsentation : lillusionnisme et la photographie, la mystification et la restitution du voir. La photographie sattache
au rfrent direct et impose la force dune apparition qui nous rapte. En sens inverse,
lillusion met en scne limpossible par les ruses de la feinte, lance un dfi dmiurgique
lordre naturel, aux limites du visible : elle fait tournoyer la direction de tout regard. Dans ces
deux cas extrmes, toute vise objectale se trouve bouleverse, et renvoye vers une dimension
charnelle plus profonde.
Site web associ :
http://upr76.vjf.cnrs.fr
Les salles seront prcises ultrieurement.
Consulter le site du Collge www.ciph.org

Hlne CIXOUS
Les irrparables (II). La mort sans fin du Chasseur Gracchus
9h30-15h
Grande salle, Maison Heinrich Heine, Fondation de lAllemagne,
27 C bd Jourdan, 75014 Paris
Sam 21 nov, Sam 19 dc, Sam 9 jan

(Ce sminaire se poursuivra au second semestre)


Sminaire organis avec le soutien de la Maison Heinrich Heine.
Mais quest-ce qui est arriv au grand Macbeth, ce gnral victorieux la carrire brillante ?
Un bel homme, aim des siens, respect, admir, combl dhonneurs mrits, salu par le roi.
Il avait tout pour tre heureux. Une femme aimante, distingue comme une noble romaine.
Un chteau magnifique. Et quel beau paysage ! Tout lui souriait.
Et voil que du jour au lendemain, une tnbre tombe. Ctait le lundi qui suivait le
triomphe. A ne peut quand mme pas tre la faute des vieilles sorcires prophtiques ? Cest
comme si lavenir stait jet sur lui et lui avait mordu le cerveau avec ses dents empoisonnes.
Comme si un tlgramme du diable tait arriv. Un mot : Tue ! Une ide horrible vient
frapper la porte de sa pense. Pense ? Mme pas. Cest comme si la peste avait frapp la
porte de son chteau. Une seconde dhsitation. Mme pas. Cest comme sil avait dj ouvert
la porte avant douvrir.

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SMINAIRES

Philosophie / Arts et littrature

la seconde, il y a eu ce besoin foudroyant de faire ce quon ne doit pas faire, et, subitement,
ce quon ne peut pas faire, on le fait. Et dj tout est ruin et dcompos : la raison, le cur,
le sentiment, la nourriture, le sommeil. On ne peut plus ni dormir, ni se rveiller. Le temps
na plus ni de pass ni de prsent. La premire seconde lui a t fatale, on ne peut plus
qualler de lavant dans le sang.
Qui pousse les Macbeth au faux pas, comme sils taient des personnages gars de
Dostoevski ? Il ne faut pas, et parce quil ne faut pas on le fait, nous rpte Edgar Poe. Nous
jouons avec lide de nous dbarrasser dAlbertine pendant des centaines de pages jusquau
jour o elle est partie et notre malheur est arriv. Il ny a pas de retour en arrire. Comment
A se fait ?
Et que penser du faux pas du Chasseur Gracchus ?
On se rappellera donc :
Shakespeare : Macbeth, King Lear
Dostoevski : Crime et Chtiment
Derrida : Circonfession, Pardonner, Demeure, Athnes
Kafka : Rcits
Proust : La Recherche du temps perdu
Clarice Lispector : LHeure de ltoile
Hlne Cixous : Homre est morte, Corollaires dun vu
Platon : Criton, Phdon

Bruno CLMENT
Bergson et les fantmes (II)
18h30-20h30
Salle Maurice Allais, Ministre de lEnseignement suprieur et de la Recherche (MESR),
25 rue de la Montagne Sainte-Genevive, 75005 Paris
Jeu 8 oct, Jeu 15 oct, Jeu 5 nov, Jeu 12 nov, Jeu 19 nov, Jeu 3 dc, Jeu 10 dc, Jeu 7 jan

Sminaire organis dans le cadre du Master Lettres de lUniversit Paris 8.


la fin de Lintuition philosophique , Bergson identifie la tche de la philosophie avec le
projet de redonner vie ce qui est mort : Le raidi se dtend, le mort ressuscite dans notre
perception galvanise et il ajoute que la philosophie nous offrira ses bienfaits en rinsufflant la vie aux fantmes qui nous entourent et en nous revivifiant nous-mmes . Cette
allusion aux fantmes est dcisive, elle touche la nature mme de la tche philosophique
telle que la conoit Bergson. Le sminaire sattachera reprer les nombreuses occurrences de

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SMINAIRES

Philosophie / Arts et littrature 27

ces apparitions et disparitions dans lensemble de luvre. Il tentera aussi de faire la diffrence
entre les mauvais fantmes (Bergson parle de fantmes dides de fantmes de
problmes ) et les bons fantmes, ceux qui sont ncessaires lirruption de la joie philosophique sur laquelle se clt Lintuition philosophique .
Cette condition de la philosophie sera mise en rapport avec la confrence que Bergson
pronona en 1913 devant la Society for Psychical Research, intitule Fantmes de vivants et
recherche psychique . Lintrt que Bergson porte cette question qui agite lpoque aussi
bien les milieux philosophiques que littraires ou les socits de psychologie est loin dtre
anecdotique. Le fantme nest pas seulement lobjet dune curiosit ou dune interrogation, il
est aussi la condition de la philosophie. Pas de philosophie sans fantmes. Et sils nexistent pas,
il faut en inventer. Nombreux sont les objets ou les notions, ou les assertions, ou les hypothses
de Bergson qui jouent dans son texte le rle essentiel du fantme : pas de mmoire, pas de
souvenir, pas de dure et mme pas de prsent sans fantme (le pass est le fantme du
prsent, la fois prsent et absent, vivant et mort), pas de langage sans fantme (il y a peu de
diffrences entre symbole et fantme). Le fantme est encore la figure parfaite dune notion
qui inquite toute luvre de Bergson : celle du passage.

Vincent JACQUES
Figures de la fiction documentaire : Marker et la question de lhistoire (II)
18h30-20h30
Salle Germaine Tillion, Ministre de lEnseignement suprieur et de la Recherche (MESR),
25 rue de la Montagne Sainte-Genevive, 75005 Paris
Mer 7 oct, Mer 4 nov, Mer 2 dc, Mer 6 jan, Mer 27 jan

En vue de la poursuite de notre rflexion sur la pratique documentaire de Chris Marker, nous
proposons de nous concentrer sur le thme des gestes essentiels du cinma exposs dans son
uvre. Il sagira de dmontrer que certaines uvres de Marker peuvent se comprendre comme
une pratique rflexive sur les notions essentielles du cinma. Ainsi sur le montage, La Jete et
Le Fond de lair est rouge. Sur le cycle de production-circulation-consommation qui rend possible
le cinma, les films tourns avec le groupe Medvekine. Sur la restitution du rel, Le joli mai,
vision personnelle du cin ma-vrit . Des films peu connus comme Henchman Glance
(2008) et Stopover in Duba (2011) nous permettront quant eux daborder les thmes de la
projection, de la captation et de lautomatisme de la camra. chaque fois, il faudra relier la
rflexion luvre dans chaque film des textes thoriques, par exemple examiner ce que
donne penser lautomatisme de la camra de surveillance (Stopover in Duba) par rapport aux
textes fondateurs de Vertov et dEpstein. Il sera galement intressant dtudier les uvres de

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SMINAIRES

Philosophie / Arts et littrature

Marker en regard des dbats intellectuels contemporains leur laboration. Ainsi le travail
avec le groupe Medvedkine fait-il cho la conception de lintellectuel spcifique labore par
Foucault et Deleuze : Marker refuse de parler pour les ouvriers, mais devient leur intercesseur
grce la comptence spcifique quest son savoir-faire cinmatographique. De mme, le
document initial de Henchman Glance que lui transmet lhistorienne Sylvie Lindeperg est
retravaill dans loptique des travaux de celle-ci sur la distinction des rgimes dimages. En
retravaillant des archives dans le sens de la critique des sources, Marker participe alors la
nouvelle approche historiographique des archives audiovisuelles. Nous verrons ainsi que chez
Marker penser lhistoire cest penser le cinma tout en mditant sur lpoque et sur les moyens
que celle-ci mobilise pour se saisir dans le temps.
Intervenants :
- Mercredi 7 octobre : Bamchade Pourvali (docteur en tude cinmatographique
lUniversit de Paris Est-Marne la Valle)
- Mercredi 2 dcembre : Sylvie Lindeperg (professeur des universits, Universit Paris 1
Panthon-Sorbonne)

Igor KRTOLICA et Guillaume SIBERTIN-BLANC


Limage critique. Pour une politique de la cration visuelle
18h30-20h30
Salle PrM-1.03, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Lun 12 oct, Lun 16 nov, Lun 14 dc, Lun 18 jan

(Ce sminaire se poursuivra au second semestre)


Sminaire organis avec le sminaire transversal Mmoires domines et crations critiques
(ERRAPHIS / LABEX SMS, Universit Toulouse-Jean Jaurs).
Prolongeant les enqutes effectues lan pass sur les logiques et les procds des littratures
mineures , nous chercherons cette anne, en partant de la confrontation entre la thorie
deleuzienne de limage et de lart avec les conceptions esthtiques de lcole de Francfort,
contribuer une thorie critique de limage contemporaine, prise entre usage politique et
cration artistique. Nous faisons lhypothse quune relle prise en compte du caractre critique
de la thorie de limage et de lart doit articuler trois aspects : smiotique ( quelles conditions
peut-on dire que limage jouit dune spcificit par rapport au texte ?) ; historique (dans quelle
mesure la cration artistique dpend-elle du champ sociohistorique qui la voit merger ?) ;
politique (en quel sens et quel niveau lart possde-t-il une porte politique ?). Ces trois
aspects convergent en un point prcis : le rgime symbolique, qui est simultanment ordre du

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SMINAIRES

Philosophie / Arts et littrature 29

langage, modle danalyse des formes historiques de la culture et structure de lordre


sociopolitique. Ce sminaire poursuit donc un triple objectif : (1) en procdant un examen
critique des diffrents paradigmes langagiers qui psent sur limage, identifier les conditions dune
autonomie de limage par rapport au langage ; (2) en rinscrivant la thorie deleuzienne de limage
dans une squence historique qui remonte aux annes 1920-1930, examiner le
rapport complexe de lart son poque, rapport qui est la fois de dpendance et dexcs ; (3) en
analysant le mode de production, de circulation et de consommation des images deux
priodes cls de lhistoire (pisode fasciste des annes 1930-1940, naissance de lge
audiovisuel dans les annes 1980-1990), dterminer le caractre critique de la cration artistique.
Site web associ : http://memocris.hypotheses.org/
Intervenants :
- Lundi 12 octobre : Guillaume Sibertin-Blanc (CIPh, Universit Toulouse-Jean Jaurs) et
Igor Krtolica (Universit de Lige, Institut de Philosophie et de Thorie Sociale de Belgrade)
- Lundi 16 novembre : Maud Hagelstein (Universit de Lige)
- Lundi 14 dcembre : Igor Krtolica
- Lundi 18 janvier : Armelle Talbot (Universit Paris 7 Diderot) et David Amalric (EHESS)

Aurlie LEDOUX et Nicolas POIRIER


Le spectateur de cinma : public, foule, masse ?
18h30-20h30
Mer 4 nov : Salle PrM-1.02, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Mer 18 nov : Salle Germaine Tillion, Ministre de lEnseignement suprieur
et de la Recherche (MESR), 25 rue de la Montagne Sainte-Genevive, 75005 Paris
Mer 2 dc : Salle PrM-1.02, Lyce Henri IV
Mer 16 dc : Salle Germaine Tillion, MESR
Mer 20 jan, Mer 27 jan : Salle PrM-1.03, Lyce Henri IV

Ce sminaire se propose de mener une rflexion sur le sort rserv au spectateur dans la
pense du cinma. La question du spectateur est loin dtre nouvelle, mais le cinma semble
la poser de manire indite en la situant au cur des problmatiques de la modernit. Ainsi,
quils soient nourris dutopie ou de pessimisme, les discours qui accompagnrent la naissance
du cinma avaient en commun de sinterroger sur l homme nouveau qui compose
dsormais la foule des grandes villes modernes et le public dune salle de cinma. Cette
dissolution du spectateur dans la foule est lorigine de la cinphobie qui entoura les

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SMINAIRES

Philosophie / Arts et littrature

premiers temps du cinma et dont on aurait tort de croire quelle a disparu aujourdhui. La
hantise de linfluence du cinma par effet de foule se retrouve au fond de la plupart des
polmiques qui parcourent lhistoire du cinma, et les disputes mdiatiques contemporaines
autour de sujets dits sensibles se distinguent souvent moins du Code Hays par leur
rhtorique que par les objets sur lesquels elles portent.
Lintrt de la problmatique du spectateur ainsi pose est donc quelle permet de sextirper de la
seule dimension esthtique questionnant le genre de reprsentation propre au mdium
cinmatographique pour sarticuler une rflexion politique sur la nature et la forme du lien qui
runit les individus lpoque moderne. Quels sont en effet les enjeux qui se nouent
autour de la question du cinma, et plus largement de limage, pour quune mutation dans la faon
de reprsenter les choses et de sadresser au public puisse tre conue comme une
puissance de nivellement ou comme un vecteur dalination contraire au projet dmancipation
socialiste ? Le sort du spectateur renvoie en cela celui de lhomme en dmocratie : se
demander dans quel type de rassemblement il convient de ranger le spectateur de cinma
revient sinterroger sur le mode de constitution du peuple au sein des rgimes politiques dits
dmocratiques : public, foule, masse ?
Intervenants :
- Mercredi 4 novembre : Aurlie Ledoux (matre de confrences en tudes cinmatographiques,
Universit Paris Ouest Nanterre La Dfense) : Le spectateur de cinma : la cinphobie
- Mercredi 18 novembre : Nicolas Poirier (professeur de philosophie, chercheur associ au
Sophiapol/Paris Ouest) : Le spectateur de cinma : public, foule, masse ?
- Mercredi 2 dcembre : Frdric Mnager-Arayi (doctorant lEHESS) : Le regard absorb.
Rflexion sur le public du cinma chez Kracauer, Benjamin et Adorno
- Mercredi 16 dcembre : Antoine de Baecque (professeur en tudes cinmatographiques,
ENS-Ulm) : La crise du spectateur. Le cinma de Peter Watkins et la prise partie du spectateur
- Mercredi 20 janvier : Jacques Rancire (professeur mrite de philosophie,
Universit Paris 8) : La fiction cinmatographique
- Mercredi 27 janvier : Olivier Neveux (professeur dhistoire et desthtique du thatre,
Universit Lyon-2) : Une politique du spectateur : le thatre de Jean Genet

Jolle MARELLI
Traduire le peuple et lexil (V) : loin de lautochtonie
18h30-20h30
Centre Parisien dtudes Critiques (CPEC), 37 bis rue du Sentier, 75002 Paris
Lun 11 jan, Lun 25 jan

(Ce sminaire se poursuivra au second semestre)

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SMINAIRES

Philosophie / Arts et littrature 31

Sminaire organis avec le soutien du Centre Parisien dtudes Critiques.


Dmos, ethnos, laos, populus, am, Volk, folk, people
Quest-ce quun peuple ? Quest-ce quun exil ? Que devient la notion de peuple , associe
une laboration culturelle de lexil ? Que deviennent les identits collectives dans la
traduction des notions qui en organisent les mondes ? Quest-ce que la traduction fait lexil ?
Quest-ce que la traduction fait lexil des mondes ? Que reste-t-il du monde quand la
circulation du sens prtend abstraire le reste de la traduction, ce qui reste du monde perdu ?
Combien de mots trangers faut-il pour former un mot en franais (ou dans nimporte quelle
langue nationale ) ?
Peuple , exil et traduction sont les axes qui, depuis cinq ans, orientent les travaux de
ce sminaire. Comment prendre acte, en manire de rapport dtape, de ce qui sest dpos
dans cette orientation, dans cette dposition de lOrient dans lenqute en vue de
re-ds-orienter lexil et le peuple, de dpolariser lidentit, de penser ce qui spare,
absolument, ce quon appelle politique de lidentit daucune politique identitaire ?
Des dplacements de lexil aux traductions du peuple, nous avons abord les manires dont
peuple et exil sarticulent, du XVIIIe sicle nos jours dans les formulations successives
des existences juives et de leurs destines, principalement en Europe, mais aussi dans la
Palestine dsoriente.
Le programme souvrira cette anne des clairages inattendus, des dplacements et des
reconfigurations bienvenues, des provenances et des alliances qui font jouer rsonance et
dissonance, toujours pour tenter daffiner les nombreuses lignes qui se tracent, se coupent et
se recoupent entre lesthtique et la politique du peuple, de lexil et de la traduction.
Intervenants :
- Lundi 11 janvier : Gil Anidjar (Columbia University, auteur de Smites, ditions Le bord
de leau, 2015) : Sur la question chrtienne
- Lundi 25 janvier : Nadia Yala Kisukidi (CIPh) : Damns et ressuscits. Libration et
relectures de lexode chez Ela

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SMINAIRES

Philosophie / Arts et littrature

Laura ODELLO et Sylvie ROLLET


Excs - du cinma
18h30-20h30
Universit Sorbonne Nouvelle-Paris 3, 13 rue de Santeuil, 75005 Paris
Ven 6 nov, Ven 13 nov, Ven 20 nov, Ven 27 nov, Ven 4 dc, Ven 11 dc, Ven 15 jan, Ven 22 jan

Sminaire organis en collaboration avec le dpartement Cinma et Audio-Visuel (CAV) de


lUniversit Sorbonne Nouvelle - Paris 3.
Ralentir, se dcomposer , disait en 1977 la voix-off de Jean-Luc Godard accompagnant les
premires images saccades de France Tour Dtour Deux Enfants, la srie ralise pour la
tlvision en 1977 en collaboration avec Anne-Marie Miville : un ralenti et une dcomposition qui exposent le mouvement de limage cinmatographique limmobilit du
photogramme log en elle. Le sminaire sintressera ces moments o le cinma travaille
avec son propre excs et lintgre pour dcomposer limage, en ralentissant, en acclrant ou
en excdant le texte filmique de quelque manire que ce soit. Cest lorsquil se laisse ainsi
attirer vers son excs que le cinma comme lcrivait Jean-Franois Lyotard cesse dtre
une force de lordre [car] il produit des vrais, cest--dire vains, simulacres .
Les salles seront prcises ultrieurement.
Consulter le site du Collge www.ciph.org

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SMINAIRES
Philosophie/Philosophies
Anoush GANJIPOUR
LAutre et la subjectivit : Ibn Arab avec Kierkegaard
18h30-20h30
Ven 16 oct : Salle Germaine Tillion, Ministre de lEnseignement suprieur
et de la Recherche (MESR), 25 rue de la Montagne Sainte-Genevive, 75005 Paris
Ven 4 dc : Salle PrM-1.02, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Ven 22 jan : Salle Germaine Tillion, MESR

(Ce sminaire se poursuivra au second semestre)


La doctrine spculative du mystique, Ibn Arab (1165-1240), est lun des tournants de la
philosophie orientale, alors mme quil a construit son discours en opposition avec le discours
raisonn des thologiens et des philosophes proprement dits rationalistes. En effet, par le biais
de la rvlation, le discours spculatif deviendra chez lui une voie thortique o la
perfection advient lhomme. Dans cette perspective, Ibn Arab a dvelopp une thorie du
sujet et une mtaphysique sur laquelle sappuie cette subjectivit, une mtaphysique
rvolutionnaire qui fonde lunit intgrale de ltre.
Au premier semestre, on essayera dexplorer cette mtaphysique partir de la somme
spculative dIbn Arab, Les Gemmes de la sagesse, tout en faisant appel quelques
commentaires crits sur ce livre par les philosophes orientaux, commentaires qui ont prcisment inscrit la doctrine dIbn Arab dans le devenir de la philosophie orientale. Au deuxime
semestre sengage une lecture comparative de cette doctrine avec la pense de la singularit
subjective que Kierkegaard a dveloppe dans ses crits tardifs, notamment dans
Post-scriptum aux miettes philosophiques, Discours chrtiens et La Maladie la mort. Jinterrogerai alors nos deux penseurs sur la manire dont un discours sur lAbsolu (lAbsolu en tant
que lAutre) vient, chez lun et lautre, sous-tendre la subjectiv. La question directrice de ce
sminaire est la suivante : comment une telle subjectivit se conoit-elle comme rapport singulier la fois cet Absolu et soi ?

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SMINAIRES

Philosophie / Philosophies

Frdric JACQUET
Maldiney et la phnomnologie (II)
18h30-20h30
Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Lun 5 oct : Salle PrM-1.03
Lun 16 nov : Salle PrD-03
Lun 14 dc, Lun 18 jan : Salle PrD-1.01

(Ce sminaire se poursuivra au second semestre)


La phnomnologie de Maldiney, durant cette seconde anne, sera envisage aussi bien dans
sa cohrence propre que dans loptique dune confrontation avec dautres philosophes.
Rappelons que Maldiney sinscrit dans la tradition phnomnologique inaugure par Husserl
et Heidegger ; cependant, il fraye une voie neuve, opre une refonte de la phnomnologie
dans ses principes les plus dcisifs et sengage en une phnomnologie de lvnement et du
rythme. Il est dabord question pour Maldiney doprer une radicalisation de la caractrisation
du phnomne que lon trouve dans tre et temps (7 : ce qui-se-montre-en-soi-mme),
entendu dsormais comme vnement. Ds lors, le sujet de la corrlation chappe au
transcendantalisme ainsi qu la manire dont le dcrit Heidegger, selon la notion de projet
(Entwurf), et se trouve dfini par les concepts de transpassibilit et de transpossibilit, la
ralit tant elle-mme pense de manire indite au sein de lhistoire de la philosophie : le
Rel est toujours ce que nous nattendions pas montre Maldiney de manire rcurrente. Ces
perces maldinennes sont conquises selon la voie de lart, celle dune poch esthtique
conduite dans une attention aux uvres elles-mmes et la faveur dune phnomnologie de
labstraction. La dcouverte de notre premire rencontre avec le monde, au sein du sentir, implique en outre la question du statut de la parole, envisage notamment partir de la parole
potique. Il sera question de penser lunit de luvre maldinenne dans la diversit des voies
empruntes : lesthtique phnomnologique, la rflexion sur la parole et, ajoutons-le, la
psychiatrie phnomnologique, dont il importe de comprendre le statut et les perces,
contribuent la constitution dune anthropophnomnologie aussi rigoureuse que fconde.
Par chacune de ces dimensions, la pense de Maldiney simpose comme dcisive, traant une
voie neuve au sein de la phnomnologie.
Intervenants :
- Lundi 5 octobre : Frdric Jacquet (professeur agrg et docteur en philosophie de
lUniversit Paris 1 Panthon-Sorbonne) : Limpossible et la phnomnologie
- Lundi 6 novembre : Elsa Ballanfat (ancienne lve de lcole normale suprieure-Paris,
doctorante, agrge de philosophie ATER lUniversit Paris-Sorbonne, collaborateur

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SMINAIRES

Philosophie / Philosophies 35

associ lUniversit de Montral) : Penser la relation du corps au vide la suite de Maldiney :


une interrogation au prisme de la danse
- Lundi 14 dcembre : liane Escoubas (professeur mrite de philosophie lUniversit de
Paris-Est Crteil) : Maldiney et luvre dart
- Lundi 18 janvier : Dominique Pradelle (ancien lve de lcole normale suprieure-Paris,
professeur lUFR de philosophie de lUniversit Paris-Sorbonne, enseigne lhistoire de la
philosophie contemporaine de langue allemande) : Langue, signification et signifiance dans la
pense de Maldiney

Laura ODELLO
Impouvoir et violence. Derrida et la souverainet (III)
18h30-20h30
Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Mar 3 nov : Salle PrD-1.01
Mar 10 nov, Mar 24 nov : Salle PrM-1.03
Mar 1 dc, Mar 8 dc, Mar 15 dc, Mar 5 jan, Mar 12 jan : Salle PrD-1.01

Le sminaire se propose dinterroger la notion derridienne de souverainet ou dipsit


souveraine, savoir ce que Derrida dfinit, tout au long de lhistoire de la mtaphysique
occidentale, comme le pouvoir qua tout sujet dtre soi-mme.
Bien quil sagisse dune figure relativement tardive dans la pense de Derrida, la souverainet
ainsi caractrise aura toujours t lobjet mme de la dconstruction, en tant que
dconstruction du pouvoir. On prcisera les attributs qui, dans le texte mtaphysique, sont
essentiellement lis la souverainet (auto-affection, immunit, logocentrisme, autonomie)
et que Derrida, depuis ses premiers textes, a sollicits et mis lpreuve dune lecture
critique et dconstructive, au nom dune force faible ou dune inconditionnalit de
lautre.
On approfondira les rflexions que Derrida a dveloppes dans les sminaires consacrs au
thme de la peine de mort en tant que dispositif juridico-politique par excellence de la
souverainet onto-thologique, en y interrogeant notamment llment qui soutient, selon
Derrida, lchafaudage de tout chafaud et qui est constitu par le concept philosophique de
propre de lhomme.
Toutefois, on sattardera galement autour de la figure nigmatique du Walten, qui traverse
de faon insistante le dernier sminaire de Derrida (La Bte et le souverain) et qui semble
rinvestir autrement le concept mme de souverainet. La super- ou hyper-souverainet du
Walten, dont Derrida explore le puissant lexique prsent dans le texte heideggerien, semble

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36

SMINAIRES

Philosophie / Philosophies

en effet nommer quelque chose qui ne se rduit plus lordre dune souverainet thologicopolitique dont Derrida a montr quelle est depuis toujours en dconstruction.

Margit RUFFING
Was ist Aufklrung ? / Quest-ce que les Lumires ?
12h-14h
Salle P 104, Philosophicum, Johannes Gutenberg-Universitt, Jakob-WelderWeg 18,
55128 Mainz (Allemagne)
Mer 4 nov, Mer 11 nov, Mer 18 nov, Mer 25 nov, Mer 2 dc, Mer 9 dc, Mer 16 dc,
Mer 6 jan, Mer 13 jan, Mer 20 jan, Mer 27 jan

Sminaire organis en collaboration avec le Centre des recherches kantiennes (Kant-Forschungsstelle),


lInstitut de philosophie et lUniversit de Mayence (Johannes Gutenberg-Universitt Mainz).
Ce sminaire aura lieu en langue allemande.
La question Quest-ce que les Lumires ? , dissimule dans une note dun article du pasteur
protestant Johann Friedrich Zllner contre le mariage civil, publi en 1783 dans la Berlinische
Monatsschrift, constituera le thme central du sminaire. Un an plus tard, seront publies,
dans le mme journal, les fameuses rponses de Mendelssohn et de Kant : contributions
indispensables une discussion sur le progrs de lhumanit, au discours public et
interdisciplinaire des philosophes, potes, critiques, thologiens Les positions de Kant, de
Mendelssohn, de Herder et de Schiller, compltes par celles des philosophes des Lumires
franais et cossais, montrent non seulement le caractre polmique et multiple de ce dbat,
mais aussi sa radicalit et son extension. Lanthologie Was ist Aufklrung ? Thesen,
Definitionen, Dokumente, dition dirige par Barbara Stollberg-Rilinger, constituera le point
de dpart du travail qui sera ralis dans ce sminaire. Cette anthologie nous offre, en effet,
une slection de textes en langue originale , dont la lecture peut contribuer la rflexion
systmatique et la discussion actuelle dun sujet toujours important.

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SMINAIRES
P h i l o s o p h i e / Po l i t i q u e e t s o c i t
Filippo DEL LUCCHESE et Oliver FELTHAM
Les noms de la violence
17h-19h
Salle C12, American University of Paris, 6 rue Colonel Combes, 75007 Paris
Ven 23 oct, Ven 20 nov

(Ce sminaire se poursuivra au second semestre)


Sminaire organis avec lAmerican University of Paris.
Nous nous pencherons sur les consquences ontologiques de la nomination, notamment dans
la sphre politique, et sur la violence qui rend possible cet acte ainsi que sur la violence qui
dcoule de ce mme acte. Qui se donne le droit de nommer ? Quels sont les effets du
nommer, au sens du partage et de la composition et recomposition du corps politique ? Notre
hypothse de dpart repose sur la prsence oblitre du pass colonial de lEurope. Une
prsence du pass qui rend possible la mconnaissance des enjeux actuels de lidentit
occidentale et du rapport son autre.
Nous souhaitons questionner le pouvoir de lacte nommant dans la production et lexploitation de situations critiques, quand la parole vient ouvrir ou fermer des espaces la fois
daction et de sens. Une perspective historique trs large nous donnera le cadre de
rfrence : du partage entre copie et simulacre de Platon la dfinition du prince vertueux
par Machiavel, de lautorit souveraine qui nomme exclusivement le juste et linjuste chez
Hobbes, laction linguistique dAustin.
Or, si le langage de lexception est ici en cause, dans la recomposition de lunit du corps
politique, ce mme langage peut fonctionner comme antidote lopration dauto-immunisation. Bien que cet antidote ne passe pas par une contre-dfinition de lami et de lennemi,
il ne peut pas non plus mconnatre la dimension foncirement conflictuelle de la politique,
en questionnant la nature polmique (au sens du polemos) de toute nomination. Quels sont
les mots que lon peut se donner au profit de la construction dune perspective critique qui
chappe au chantage de la peur, dans lalternative entre terrorisme et civilisation, entre le nous
et les autres ?

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SMINAIRES

Philosophie / Politique et socit

Luigi DELIA
Prison et droits : visages de la peine
17h-19h
Salle 302, IRPhiL - Facult de philosophie, Universit Jean Moulin Lyon 3,
18 rue Chevreul, 69007 Lyon
Lun 26 oct, Lun 30 nov, Jeu 17 dc

(Ce sminaire se poursuivra au second semestre)


Sminaire organis en collaboration avec lInstitut de Recherches Philosophiques de lUniversit
Jean Moulin Lyon 3 et lInstitut universitaire de France.
Tissant ensemble rflexions juridiques, politiques, thiques et historiques, le sminaire
poursuit ltude des logiques de la sanction et de celles de lenfermement. Privilgiant des
approches peu frquentes, il sagit de repenser les gnalogies des justifications du droit de
punir et le sens de la prison hier et aujourdhui. Pave ds ses dbuts de bonnes intentions, en
tte rduquer, redresser et radapter lindividu condamn sans le supplicier, la privation de
libert comme peine a t justifie au nom dun terrible oxymore : la douceur pnale. De
lpoque des travaux forcs la surpeuple prison contemporaine, en passant par lidologie
de lencellulement individuel, le regard sera port sur les paradoxes de ces parents pauvres de
la socit que continuent dtre les prisons.
Intervenants :
- Lundi 26 octobre : Guillaume Coqui (Universit de Bourgogne) : La prison et lide
dducation morale
- Lundi 30 novembre : Marina Leoni (Universit de Genve) : Architecture et droit de punir au
tournant des Lumires
- Jeudi 17 dcembre : Table ronde : La prison en question, autour de la publication des premiers
travaux du sminaire, avec Luigi Delia (CIPh), Jrme Ferrand (UPMF Grenoble),
Charles Girard (IRphiL - Lyon 3) et Xavier Pin (Facult de Droit - Lyon 3)

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SMINAIRES

Philosophie / Politique et socit 39

Ghislain DESLANDES
Variations philosophiques sur le problme du management (IV)
18h30-20h30
Mer 18 nov : Salle 5117, ESCP Europe, 79 avenue de la Rpublique, 75011 Paris
Mer 25 nov, Mer 13 jan, Jeu 14 jan : Salle PrM-1.02, Lyce Henri IV,
23 rue Clovis, 75005 Paris

Questionne par Socrate dans lconomique de Xnophon, la mesnagerie (Oikonomikos) est une
pratique presque aussi ancienne que la philosophie. Serait-ce un art ? Une forme particulire
dautorit ? Une technique daccroissement des biens ? La modernit, rebaptisant cette
mesnagerie sculaire en management, a cru trouver une rponse dfinitive ces questions : il
sagirait plutt dune science, qualifie de gestion.
Or, de cette science, nous pouvons avancer dune part quelle ne cesse de privilgier une
approche pistmologique empiriciste sur le souci de largumentation conceptuelle : le
management ny est pas philosophiquement problmatis. Dautre part, elle parat vouloir
limiter sa dfinition des individus vivants, quelle concerne en tout premier lieu, la notion
gnralement admise de ressources humaines , montrant ainsi sa soumission intellectuelle
et morale lgard de la science conomique.
Reprise par Jacques Derrida dans les Points de Repre du Rapport Bleu, cette citation de
Victor Cousin nous parat annoncer ici notre programme : De quoi donc pourrait-elle tre
ennemie ? La philosophie ne combat pas lindustrie, mais elle la comprend et elle la rapporte
des principes qui dominent ceux que lindustrie et lconomie politique avouent [...]. Dans
cette seconde phase de notre sminaire, on interrogera certes la disparition, peut-tre une mise
lcart, de la philosophie dans ce processus qui a pour point dorigine le proto-management
antique, o elle a toute sa part, jusqu son actualisation dans les sciences de gestion
contemporaines, do elle est quasi-absente. Mais nous tenterons aussi de discuter
philosophiquement les notions usuelles utilises en management, telles les thories de lagence,
du leadership authentique, des dtenteurs denjeux, etc., en montrant les multiples variations
de leur possible dpassement.
Intervenants :
- Mercredi 18 novembre : Pierre-Michel Menger (professeur au Collge de France) :
De lacadmisation des grandes coles de management
- Mercredi 25 novembre : Alain Anquetil (professeur de philosophie morale et dthique des
affaires lESSCA et chercheur associ au laboratoire Sciences, Normes, Dcision
- Paris-Sorbonne Universit et CNRS - FRE 3593) : Lthique des rles et lthique des affaires

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SMINAIRES

Philosophie / Politique et socit

- Mercredi 13 janvier : Laurent Bibard (professeur lESSEC) : Dire ce que lon fait au travail
est-il possible ? Pour une phnomnologie du quotidien
- Jeudi 14 janvier : Pierre Ancet (matre de confrences en philosophie lUniversit de
Bourgogne, chercheur au centre Georges Chevrier, UMR 7366 CNRS) : Conflit de valeurs et
tensions internes aux sujets et aux organisations et Ghislain Deslandes (professeur ESCP
Europe, CIPh) : Logiques du portrait managrial

David DUBOIS
Politique et spiritualit Indiffrence ou engagement ?
18h30-20h30
Centre Parisien dtudes Critiques (CPEC), 37 bis rue du Sentier, 75002 Paris
Lun 12 oct, Jeu 15 oct

(Ce sminaire se poursuivra au second semestre)


Sminaire organis avec le soutien du Centre Parisien dtudes Critiques.
La lacit est aujourdhui devenue synonyme dindiffrence du politique envers le spirituel. Peu
importe notre vie intrieure, lorganisation politique et ltat nont pas sen soucier. Opinion
qui en recouvre une autre : la situation politique na aucun rapport avec la vie spirituelle.
Dautres envisagent au contraire quune organisation politique prcise corresponde la vie
intrieure par exemple une monarchie ou, du moins, rende possible son panouissement.
Mais quel systme ? En particulier, il existe un prjug selon lequel le rgime dmocratique
corrompt la vie intrieure et serait lantithse de lveil spirituel. Est-ce vrai ?
Aprs avoir mdit cinq annes durant sur la philosophie tantrique de la Reconnaissance
(pratyabhijn), nous consacrons notre dernire anne au problme du rapport entre politique
et spiritualit : Y a-t-il un lien ncessaire ? Et si oui, lequel ? Existe-t-il un systme politique
qui exprime mieux la vie intrieure que les autres, ou pas ?

Genevive FRAISSE
mancipation et sexuation du monde
18h30-20h30
Centre Parisien dtudes Critiques (CPEC), 37 bis rue du Sentier, 75002 Paris
Jeu 19 nov, Jeu 3 dc, Jeu 17 dc, Jeu 7 jan

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SMINAIRES

Philosophie / Politique et socit 41

Sminaire organis avec PRESAGE (Programme de Recherche et dEnseignement des SAvoirs sur
le GEnre), Science Po Paris et avec le soutien du Centre Parisien dtudes Critiques.
La question du point de vue ( stand point ) qui rfre la diversit des catgories, des lieux
et des sujets sapplique aussi la perspective : dans le vis--vis thorique entre mancipation
et domination, le point de vue propos ici est celui de lmancipation. Les analyses de la
domination offrent des cls pistmologiques qui permettent des critiques structures, par
consquent des noncs thoriques. linverse, lexamen de lmancipation oblige considrer le temps historique, comprendre lhistoricit des sexes comme le lieu o a pense .
Ainsi, cest moins la thorie que la problmatique qui lemporte dans lnonc et lanalyse de
lmancipation, moins lidentit catgorielle ou la structure de lingalit que le chantier
discursif et politique en cours. Car la modernit dmocratique rencontre lgalit des sexes en
configurant des problmes (comme, par exemple, dmocratie exclusive, service domestique,
consentement, habeas corpus ou muse inoxydable, notions conceptuelles formalises dans des
travaux antrieurs). On sloigne ainsi des philosophies de lidentit, dconstruire,
subvertir, dmultiplier, pour mettre en mouvement des questions nvralgiques, o la
sexuation du monde fait histoire. Sur ce chemin, on rencontre parfois dautres autres dans
des configurations changeantes ; on comprend aussi la contradiction ou le contretemps que
le fminisme gnre dans lespace commun, local ou global.
Alors il ny a pas dutopie du fminisme, mais bien plutt une nouvelle perspective philosophique :
si la sexuation du monde croise lhistoricit des sexes, on dcouvre que le sujet de lmancipation,
toujours en devenir, reste un objet dchange politique et discursif. Le sujet ne supprime pas
lobjet, et inversement : inutile de penser en termes dinstrumentalisation du fminisme dans la
modernit ; il sagit dun lieu de lchange, le lieu mme de lchange, donc de lhistoire.

Nadia Yala KISUKIDI


Dun renversement critique : les langages religieux de lmancipation
18h30-20h30
Salle PrM-1.02, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Jeu 8 oct, Jeu 12 nov, Jeu 3 dc

Les tudes postcoloniales, la pense dcoloniale et le champ des critiques fministes et de


la race ont montr comment, sous des exigences de civilisation et d humanisation , la
rhtorique singulire de luniversalisme a soutenu, de facto, lexpansion coloniale et
impriale. Elles ont galement montr jusqu quel point les luttes des groupes subalternes
ont permis de reconfigurer les paramtres partir desquels les concepts de libration et
dautonomie ont t conus dans le monde europen moderne.

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42

SMINAIRES

Philosophie / Politique et socit

Dans ce sminaire, nous nous concentrerons sur un ensemble de productions thoriques de


la pense africaine contemporaine francophone notamment en philosophie et en thologie
de la libration qui interrogent et dmontent la figure du sujet libre hrite de la modernit
europenne, dont lautonomie est comprise sous les modes de lautorfrentialit, de
lindividualit et du scularisme. Il sagira ainsi danalyser un ensemble de propositions
pratiques et thoriques qui questionnent les conditions effectives de toute critique du politique.
Loin dune approche thologique, philosophique ou ethno-anthropologique du problme de
la diversit culturelle, lenjeu est de saisir comment une critique de la politique, invitant la
transformation de lordre social constitu, peut tre effectue depuis le lieu du religieux, ou du
thologique. Tel serait le sens de ce renversement critique qui inviterait, ds lors, se dcaler
de toute une tradition de la pense politique europenne qui fait de la critique du religieux le
point de dpart dune rflexion sur lmancipation effective des hommes. Renversement qui
conduirait questionner, sur un plan pistmologique, les conditions de possibilit de toute
critique et, par suite, mettre lpreuve une certaine comprhension philosophique de la
modernit.
Programme des sances :
- Jeudi 8 octobre : Critiques religieuses du politique
- Jeudi 12 novembre : Religion, domination et raison coloniale
- Jeudi 3 dcembre : Androgynie et noirceur de Dieu : thologies africaines de la libration

Frauke A. KURBACHER et Soraya NOUR SCKELL


La cosmopolitique et la reconnaissance
Jeu 8 oct : Salle L 115, Freie Universitt Berlin, Seminarzentrum, Habelschwerdter Allee 45,
14195 Berlin (Allemagne), 18h-22h
Ven 9 oct : Salle PrM-1.02, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris, 19h-21h
Sam 10 oct : Salle PrM-1.02, Lyce Henri IV, 9h-11h

(Ce sminaire se poursuivra au second semestre)


Sminaire organis en collaboration avec le Centre de Philosophie de lUniversit de Lisbonne,
l Atelier international et interdisciplinaire pour la rflexion philosophique (IiAphR,
Wuppertal), et avec le soutien de lUniversit Libre de Berlin.
Le concept de reconnaissance joue aujourdhui un rle central dans certaines manifestations
sociales ainsi que dans des discours thoriques, surtout dans le contexte des revendications
identitaires. Lorsque nous demandons tre reconnus pour ce que nous sommes, nous ne
souhaitons pas seulement nous voir attribuer la dignit dtres humains ou ne pas tre traits

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SMINAIRES

Philosophie / Politique et socit 43

de manire discriminatoire. Nous voulons en outre tre valoriss. Or dans ltat actuel des
choses il nest pas du tout vident quune telle demande de reconnaissance puisse avoir une
porte juridique ou relever de la raison publique. En effet, comment satisfaire, par la
distribution des droits, les demandes de reconnaissance ou certaines catgories dentre elles ?
La reconnaissance peut ainsi apparatre comme le concept manquant de la justice cosmopolite, celui dont la lgitimit mme du droit moderne dpendrait du dgagement ou de la
formulation. Ce qui retiendra surtout notre attention ici est la manire dont les thories
contemporaines de la reconnaissance, dans leurs reconstructions de la philosophie du droit
hglienne, peuvent tre rapporte la question dun virtuel droit la diffrence. Dans quelle
mesure est-il possible, en effet, de remdier par la distribution des droits linjustice sociale
identitaire, toute forme de discrimination systmique ? Quelle est la dimension
cosmopolite de cette justice ?
Programme des sances et intervenants :
- Mercredi 8 octobre : Laurin Berresheim, Susan Kppl, Karen Koch, Frauke A. Kurbacher,
Nina Lex et Marco Zeh : Cosmopolitique et reconnaissance de Hegel nos jours
- Jeudi 9 octobre : Soraya Nour Sckell : Cosmopolitique et reconnaissance chez Axel Honneth
- Vendredi 10 octobre : Vladimir Safatle (professeur de philosophie lUniversit de Sao Paulo) :
Cosmopolitique, reconnaissance et le circuit des affections

Angelica MONTES MONTOYA et Pauline VERMEREN


Philosophie critique de la race et frontires de la citoyennet
18h30-20h30
Ven 16 oct : Salle Maurice Allais, Ministre de lEnseignement suprieur et de la Recherche
(MESR), 25 rue de la Montagne Sainte-Genevive, 75005 Paris
Ven 20 nov, Ven 11 dc : Salle PrM-1.03, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Ven 29 jan : Salle Maurice Allais, MESR

Le projet dune philosophie critique de la race en France part dune rflexion sur les
consquences des rapports de domination fonds sur les principes raciaux de lpoque moderne
et leur interprtation actuelle. Il sagit de faire de ce projet un questionnement sur la
reconfiguration de lespace politique et social par des altrits nouvelles et critiques, hors de
toute reprsentation raciale, exotique et coloniale, et une interrogation sur les possibilits de
ralisation des discours venant de la philosophie dans le monde commun. Cette approche fait
merger des acteurs individuels et collectifs ou encore des sujets politiques nouveaux qui
affirment leur subjectivit partir dune approche postcoloniale, conflictuelle et transversale
de la question de la race. Les chemins utopiques proposs par une philosophie critique de la

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44

SMINAIRES

Philosophie / Politique et socit

race exploreraient dautres possibilits didentification dans un contexte contemporain


dbranlement des frontires de la dmocratie et de la citoyennet. En quoi ce projet peut-il
alors faire merger la rinvention despaces, de sociabilits, de discours politiques et de
pratiques sociales ainsi que dautres manires dapprhender les subjectivits individuelles et
collectives ?
Intervenants :
- Vendredi 16 octobre : Brigitte Beauzamy (chercheuse associe au CADIS - EHESS) :
Du repli communautaire la fracture ethnique : les politiques publiques et lethnicisation
- Vendredi 20 novembre : Magali Bessone (matre de confrences en philosophie,
Universit de Rennes 1) : Citoyennet(s) et nationalit(s) : aux marges du demos
- Vendredi 11 dcembre : Mathieu Potte-Bonneville (agrg et docteur en philosophie,
responsable du ple Ides et savoirs lInstitut Franais) : titre prciser
- Vendredi 29 janvier : Clemens Zobel (matre de confrences en Science
Politique/Labtop-CRESSPA (Universit Paris 8) : Le sujet diffrent lre du libralisme
contemporain : la situation franaise et lhistoire des Afriques

Luc NGOWET
Les fondements thoriques de la modernit africaine
18h30-20h30
Salle PrM-1.03, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Jeu 26 nov, Ven 27 nov

(Ce sminaire se poursuivra au second semestre)


Lors des sances prcdentes, nous avons tent de rpondre un certain nombre de questions
lies aux lments conceptuels et historiques de lanalyse du politique en Afrique premier axe
dun programme de recherche au long cours sur les critures africaines de la modernit
politique. Nous nous sommes efforcs de prciser les enjeux pistmologiques dune rflexion
proprement africaine sur le politique, den expliciter le rgime dhistoricit, et enfin de
montrer les limites des cadres danalyse traditionnels sur lintelligence du politique en Afrique.
Faute de temps, nous navons pu rpondre lune des proccupations fondamentales en
partie lorigine de notre enqute sur la pense africaine du politique. Si lon considre en effet,
comme nous lavons vu, que lanthropologie et la science politique africaniste ne nous
permettent pas totalement de saisir la modernit africaine dans sa complexit, quelles sont les
conditions de possibilit dune redfinition du savoir politique sur lAfrique, en dautres termes
dune philosophie politique africaine ?

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SMINAIRES

Philosophie / Politique et socit 45

La rflexion sur les enjeux pistmologiques entame au cours des sminaires prcdents ne
saurait donc tre considre comme acheve ce stade. Il nous faut encore engager un dialogue
critique avec les thories dites postcoloniales et afro-centristes qui, bien avant nous et encore
aujourdhui, tentent inlassablement de dconstruire lordre du savoir africaniste. Il nous
faudra galement tenter dlucider au mieux les contours et le contenu de la nouvelle
mthode que nous comptons instituer : celle dune phnomnologie du politique en Afrique.
Rpondre cette double exigence, telle sera la tche des sminaires de ce semestre.
Programme des sances :
- Jeudi 26 novembre : Dcoloniser et dconstruire lordre du savoir sur lAfrique. Sens et limite des
thories postcoloniales et afro-centristes
- Vendredi 27 novembre : Redfinir le savoir politique sur lAfrique : vers une phnomnologie du
politique

Roberto NIGRO
Thories des Rvolutions
18h30-20h30
Salle PrM-1.02, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Jeu 28 jan, Ven 29 jan

(Ce sminaire se poursuivra au second semestre)


Sminaire organis en collaboration avec lcole des Beaux Arts (ZHdK) de Zrich.
Ce sminaire se situe dans le prolongement du prcdent. Avec les rvolutions de la fin du
XVIIIe et du XIXe sicle, le coup dtat acquiert une signification nouvelle : il devient une
action politique subversive, initie lextrieur du lieu dautorit lgitime. Ainsi redfini, un
coup dtat change la personne des gouvernants sans ncessairement modifier lidentit
politique de ltat. La pense moderne rend le coup dtat classique obsolte tout en le
couvrant dune tiquette dillgitimit. Faut-il cependant croire que celui-ci ait compltement
disparu de lhorizon de pense et de la pratique politique moderne ? Ne pourrions-nous pas
voir en lui un pouvoir constituant agissant de lintrieur mme de la pratique gouvernementale pour la tirer au-del de ses propres limites ? Si tel est le cas, y aurait-il lieu de repenser le
concept et la pratique moderne de rvolution la lumire dune gnalogie du concept
politique de coup dtat ? Peut-on interprter le fonctionnement normal et rgulier du
pouvoir comme rsidant dans lexception ? Quel rle joue la dcision (notion-cl dans la
pratique du coup dtat) dans les mcanismes de transformation politique ?

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SMINAIRES

Philosophie / Politique et socit

Marc PAVLOPOULOS
Alination, mancipation, autonomie. Autour de Marx, Foucault et Castoriadis
18h30-20h30
Centre Parisien dtudes Critiques (CPEC), 37 bis rue du Sentier, 75002 Paris
Jeu 8 oct, Jeu 12 nov, Jeu 10 dc, Jeu 14 jan

(Ce sminaire se poursuivra au second semestre)


Sminaire organis avec le soutien du Centre Parisien dtudes Critiques.
Toute domination se nourrit de la coopration active des domin(e)s.
La thse, paradoxale, nest pas neuve voyez le clbre trait de La Botie. Cependant elle
revt une brlante actualit en notre dbut de XXIe sicle, qui connat tout la fois le triomphe
et la crise profonde du nolibralisme. En concevant des individus indpendants dots
chacun dune volont libre, et en simulant un monde social entirement bti sur des relations
de concurrence et de contrat, les libralismes actuels se prvalent de cette coopration active
pour nier purement et simplement le phnomne social et conomique de la domination. La
pense critique est mise au dfi : si la servitude nest pas volontaire pace La Botie , en quel
sens est-elle une activit et non simplement un tat subi, impos ou reu passivement ? Dans
quelle mesure le/la domin(e) contribue-t-il/elle consciemment et dans son activit mme
des processus dont bien souvent il/elle sait trs bien quils assurent la perptuation de sa
domination ? Jusquo le domin est-il la dupe de sa domination ? Le concept dalination
donne ici davantage le problme que la solution. Les analyses classiques de Hegel, Feuerbach
et Marx seront rappeles et confrontes aux conceptualisations de Foucault, autour des notions
de gouvernementalit, assujettissement et subjectivation ; et la thse de Castoriadis, selon qui
lalination nest jamais complte mais se conjugue toujours avec un degr dautonomie et
prsuppose lautonomie. On sefforcera de mobiliser chemin faisant des analyses et enqutes
issues des sciences sociales. Lhorizon de ce sminaire sera de contribuer cerner la part dmancipation porte par les phnomnes mmes de lalination, et partant les conditions pratiques
de lmancipation.

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SMINAIRES

Philosophie / Politique et socit 47

Sophie WAHNICH
Penser notre situation historique avec la Rvolution franaise
18h30-20h30
Salle PrD-03, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Mar 6 oct, Mar 13 oct, Mar 17 nov, Mar 24 nov, Mar 8 dc, Mar 15 dc

Sminaire organis en collaboration avec lInstitut interdisciplinaire danthropologie du contemporain


(IIAC), quipe TRAM (Transformations radicales des mondes contemporains) CNRS EHESS.
Dans une tradition o qualifier une situation dhistorique est une manire de la nommer
comme politique (Walter Benjamin, Jean-Paul Sartre) nous prendrons bras-le-corps notre
prsent comme seul temps du politique et comme seul objet dune histoire consquente.
Avant dentrer dans le vif de notre sujet nous rflchirons la disparition de lhistoire de la
Rvolution franaise concomitante de celle de la rflexivit historique comme rflexivit
politique, des annes soixante aux annes quatre-vingt-dix.
Puis nous mettrons contribution le laboratoire de la Rvolution franaise pour tenter davoir prise
sur ce que pourrait tre aujourdhui refaire une cit au sens o lentendait Saint-Just en 1794 alors
quil affirmait que ceux qui survivent aux grands crimes sont condamns les rparer .
Nous examinerons alors les grands crimes ou grandes dfaites de notre poque nomms dans
les termes de cette poque comme dans ceux de la priode rvolutionnaire et nous rflchirons
cet cart de nomination.
Face au dit dlitement du lien social nous examinerons la cit comme communaut des
affections et comme responsabilit collective eu gard cette communaut. Une manire de
questionner nouveaux frais la figure du citoyen larticulation de la civilit et de la
souverainet politique.
Face aux racismes et aux exclusions des altrits sociales nous chercherons comprendre ce qui
fonde la frontire de cette communaut rvolutionnaire et nous nous demanderons quelle en
est la nature. Frontire territoriale, subjective, de murs ? Qui sont les trangers de la priode
rvolutionnaire ? Comment ce savoir peut-il nous aider affirmer pour notre aujourdhui
une autre place pour ceux qui viennent dailleurs.
Face lincantation laque nous reprendrons lenqute sur le projet dune religion civile
rvolutionnaire qui devait venir rparer les dchirures dune guerre civile la fois religieuse et
politique. Y a-t-il un sacr du politique qui ne serait pas destructeur des liens que nous devons
maintenir avec le monde, entre les mondes ? Nous rflchirons ce qui peut venir dchirer la
cit et ce qui peut conduire la rparer. Dans ces dchirures le dni dgalit politique, le dni
du droit lexistence, le dni du droit de rsistance nous occuperont plus particulirement.

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48

SMINAIRES

Philosophie / Politique et socit

ric ZERNIK
Lintime et le public (III)
18h30-20h30
Salle PrM-1.03, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Mar 6 oct, Mar 13 oct, Mar 3 nov, Mar 17 nov, Mar 1 dc, Mar 15 dc, Mar 5 jan, Jeu 21 jan

Les deux annes prcdentes le sminaire stait attach mettre en vidence lunit dialectique
de lintime et du public, en montrant notamment comment la cration artistique et littraire
permet daccomplir lharmonie et laccomplissement de chacun de ces deux termes en
apparence antinomiques. Pour cette dernire anne, nous voudrions examiner les pathologies
auxquelles sexposent lintime et le public au sein dune socit voue au spectacle.
De la lettre sur les spectacles La Socit du spectacle, cest une mme inspiration, une mme rvolte qui animent Rousseau et Guy Debord. Lun et lautre, en effet, y dnoncent les
conditions historiques qui font que lhomme se perd dans les masques et dans les reflets et o
les moindres recoins de la ralit et des rapports humains sont transforms en une vaste
parade spectaculaire. Nous voudrions montrer, durant cette troisime anne de sminaire, que
cette spectacularisation de la ralit sociale est le symptme dune pathologie qui affecte la
dialectique de lintime et du public, entranant la double destruction de la vie dans son
immanence dun ct, et de la ralit sociale politique de lautre, et ceci au profit du seul
individu priv qui nexiste dsormais qu travers le reflet que lui renvoient les modles sociaux
exigs par les contraintes de lconomie et de la consommation.
Trois axes guideront nos analyses.
Il sagira dabord de dgager les soubassements conomiques de cette transsubstantiation du
rel en spectacle, savoir lmergence du travail spar de son uvre.
Il faudra ensuite revenir sur les catgories ontologiques fondamentales, susceptibles de
donner sens cette spectacularisation du monde, en sinterrogeant notamment sur le statut de
limage dans son rapport aux dualits tre/paratre et prsence/reprsentation.
Enfin, nous montrerons comment Rousseau va chercher au cur de la cellule sociale non
pas lindividu priv mais le couple le principe dont dpendent la vigueur ou la corruption
du corps social. Ses dclarations sur la diffrence sexuelle et sur la place de la femme dans le
couple et dans la socit qui nont pas manqu de susciter les critiques du fminisme
trouveront ici leurs vritables significations.

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SMINAIRES
Philosophie/Sciences et techniques
Charles ALUNNI et Carlos LOBO
Lespace comme carrefour pistmologique et phnomnologique (III)
18h30-20h30
Centre Parisien dtudes Critiques (CPEC), 37 bis rue du Sentier, 75002 Paris
Jeu 15 oct, Jeu 12 nov, Jeu 17 dc, Jeu 14 jan

(Ce sminaire se poursuivra au second semestre)


Sminaire organis dans le cadre de la convention avec lcole Normale Suprieure (CAPHES), avec
le Laboratoire Disciplinaire Pense des Sciences , et avec le soutien du Centre Parisien dtudes
Critiques.
Questionnant la possibilit dune intuition des espaces supposs abstraits dans LExprience
de lespace dans la physique contemporaine (1937), Bachelard conclut la ncessit de passer de
lespace comme concept dun carrefour et concept carrefour, une rforme logique (et
psychologique) gnrale : dresser le psychisme humain laide de suites de concepts (de
labyrinthes intellectuels) dans lesquels, essentiellement, les concepts de croisement
donneraient au moins une double perspective de concepts utilisables. Il serait ainsi en face dune
dualit ou dune pluralit dinterprtations. Ainsi tout blocage psychique sera
impossible au niveau des concepts, mieux, le concept sera essentiellement un carrefour o la
libert mtaphorique prendra conscience delle-mme. (Philosophie du non, Logique
non-aristotlicienne ). Cela fait-il cho au projet husserlien de rforme de la logique formelle ?
Quelles sont en ce cas les contraintes dune phnomnologie pistmologiquement pertinente,
ou dune pistmologie attentive aux dimensions phnomnologiques pour peu quon se
refuse rduire celles-ci au descriptif pris en son sens naf ? Sans doute, le dveloppement des
sciences de lespace implique-t-il labandon de lillusion dun accs direct lessence de
lespace en un simple acte dintuition. Mais ce point tant admis, comment comprendre que,
ds 1890, Husserl rcuse la possibilit dune intuition sensible de lespace ainsi que le concept
de forme (a priori) de lintuition ? Quel est ds lors le sens dune intuition eidtique (ou
dune intuition catgoriale ) de lespace ? Par del des leons de 1907 sur Chose et espace,
nous remonterons ce moment historique important de la position de la question de
lespace, en cherchant dans les leons et notes prparatoires au projet de Raumbuch
1890-1894, suivrons les embranchements des questions de lespace (psychologique,
mathmatique, logique et mtaphysique), et quelque chose comme un affleurement de gestes
constitutifs dans les textes de Klein, Gauss, Riemann, ou de Helmholtz, Brentano, Natorp,
etc.

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50

SMINAIRES

Philosophie / Sciences et techniques

Intervenants :
- Jeudi 15 octobre : Charles Alunni (ENS/Laboratoire Disciplinaire Pense des sciences ) et
Carlos Lobo (CIPh/CFCUL) : Autour de Bachelard
- Jeudi 12 novembre : Piergiorgio Quadranti (Centre de Recherches en Analyse logique
pistmologique et Phnomnologique) : Construction de lespace
- Jeudi 17 dcembre : ric Beauron (Universit Paris 1) : Lespace dans Les premiers principes
mtaphysiques de la science de la nature de Kant
Jeudi 14 janvier : Ren Guitart (Institut de Mathmatiques de Jussieu) : Sur la thorie des
catgories et les gestes mathmatiques

Carlos LOBO
Atelier : Philosophy of Mathematics and Natural Science de Hermann Weyl (II)
14h-17h
cole normale suprieure, 45 rue dUlm, 75005 Paris
Ven 16 oct, Ven 13 nov, Ven 18 dc, Ven 15 jan

(Ce sminaire se poursuivra au second semestre)


Atelier organis dans le cadre de la convention avec lcole Normale Suprieure (CAPHES) et avec
le Laboratoire Disciplinaire Pense des sciences .
Philosophy of Mathematics and Natural Science aura t un ouvrage dterminant pour la
formation et la vocation de plusieurs gnrations de philosophes et scientifiques. Mais
pourquoi livrer au public un ouvrage dont lultime rdaction se termine en 1949 ? Weyl y
rpond : Un scientifique qui crit sur la philosophie fait face des conflits de conscience dont il
se sort difficilement sain et sauf ; lhorizon ouvert et la profondeur des penses
philosophiques sont difficilement conciliables avec la clart et la prcision objective auxquelles il a
t exerc lcole de la science. [] Sous le titre de Naturwissenschaft mon article du Handbuch
traitait presque exclusivement de la physique. [] Malgr la grande quantit de
modifications de dtail [] la substance de lancien texte a t conserve, laspect demeurant celui
dun mathmaticien lesprit philosophique lpoque o la thorie de la relativit a t acheve
et o la nouvelle mcanique quantique tait sur le point dapparatre. Mais les
rfrences sont mises jour et six essais ont t ajouts en appendice, dont la matire
essentielle a t fournie par le dveloppement des mathmatiques et de la physiques, ainsi que de
la biologie, dans les annes qui se sont coules depuis. Cette composition, quon peut
critiquer du point de vue de lunit esthtique, est certainement plus stimulante. Les
appendices sont plus scientifiquement systmatiques et moins historico-philosophiques que le texte
principal. En vieillissant, je suis devenu de plus en plus hsitant au sujet des

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SMINAIRES

Philosophie / Sciences et techniques 51

implications mtaphysiques de la science [] Et pourtant la science prirait si elle ntait soutenue


par une foi transcendantale en la vrit et la ralit, et sans lentrelacs permanent de faits et de
constructions dune part, et la reprsentation des ides de lautre. Lune des tches principales de ce
livre devrait tre de servir de guide critique aux ouvrages mentionns dans la bibliographie.
Lisant ces remarques comme autant des recommandations, nous entreprendrons cette anne,
dans le mme esprit, une lecture systmatique plus attentive aux appendices.
Intervenants :
- Vendredi 16 octobre : Silvia de Bianchi (Marie Curie Fellow, Universitat Autonoma
de Barcelona) : Hermann Weyl et la mtaphysique de la science
- Vendredi 13 novembre : Giuseppe Longo (DRE, Centre Cavaills, CNRS, Collge de France
et cole normale suprieure, Paris, Tufts University School of Medicine, Boston) : Symtries
et mesures en sciences de la nature, partir de H. Weyl
Avec galement la participation de Franoise Balibar, Pierre Kerszberg et Albino Lanciani
Les salles seront prcises ultrieurement
Consulter le site du Collge www.ciph.org

Olivier CAPPAROS
Imagination, reprsentation, analogie (II). Recherches sur lintelligibilit expressive
18h30-20h30
Centre Parisien dtudes Critiques (CPEC), 37 bis rue du Sentier, 75002 Paris
Jeu 1 oct, Jeu 8 oct, Jeu 5 nov, Jeu 19 nov, Jeu 10 dc, Jeu 7 jan

Sminaire organis avec le soutien du Centre Parisien dtudes Critiques.


Nous avons lan dernier prsent diffrents rgimes dintelligibilit fonds sur limagination et
lanalogie, partir des analyses de Fernando Gil. Confrontant les controverses historiques
principalement en anatomie compare celle qui opposa Cuvier Geoffroy Saint-Hilaire
aux fondations dune morphologie qui, dAristote Goethe, prospra dans les uvres de
dArcy Thompson et Ren Thom, nous tentons de dgager des oprateurs et des structures qui
prsident llaboration naturelle et artificielle des formes formes perues, formes de
pense, formes de vie. Laffinit (Kant), lattraction de soi pour soi (Geoffroy), laccord et
lentrexpression (Leibniz) ont t au nombre des catgormes permettant de spcifier des
oprateurs au cur de nos approches de la reprsentation.

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52

SMINAIRES

Philosophie / Sciences et techniques

Nous avons pos : de quelle nature est la chose qui est prtendument saisie objectivement et
constitue si cette saisie est tout autant cration, vision, audition, expression, mergence,
preuves qui gagnent la chose son objectivit ?
Les limites du langage sont ici interroges ; lvidence des existants et lvidence des preuves
discursives de lobjectivit se sont coules dabord pour toute la tradition philosophique,
scientifique, artistique dans une grande latitude plastique et pratique de lanalogie, et une
pense diagrammatique et figurale qui en exprimait les dilemmes. Les vidences perceptives
et formelles ne sont-elles qu apparemment trompeuses ds quon envisage leur vrit du
point de vue dune intelligibilit morphologique et analogique propre ?
Il sagira dexplorer mieux, quant la forme et lexpression, les notions de production et
dengendrement, de particulier et de singulier, la lumire de Gil, Valry, Wittgenstein et
Leibniz. La lecture de Gil du Gestalt-switch et du changement daspect (Aspektwechsel) de
Wittgenstein nous tiendra lieu de fil rouge.
Suivant la philosophie de lexpression de Fernando Gil, notre examen dhritage critique doit
se doubler dune cration de sens.
Intervenants (sous rserve) :
- Jeudi 5 novembre : Antonia Soulez (ancienne directrice de programme au CIPh) et
Patrice Loraux (ancien directeur de programme au CIPh)

Raphal LIOGIER
Humain, posthumain, transhumain, surhumain, inhumain (II)
19h-21h
Salle des Mdailles, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Mar 6 oct, Mar 3 nov, Mar 1 dc, Mar 26 jan

(Ce sminaire se poursuivra au second semestre)


La problmatique de ce sminaire commenc en 2014-2015 nest pas puise, puisque les huit
premires sances nont consist qu analyser les idologies transhumanistes ainsi qu
discuter leur cohrence. Il nous faudra cette anne aborder avec un regard nouveau, fort de
cette connaissance fine des idologies transhumanistes, les dbats biothiques en particulier,
et en gnral relatifs la mise en question du pouvoir des technosciences. la suite de quoi,
il nous restera encore penser une thorie critique dpassant la fausse alternative de
lacclration ou de la rsistance face la convergence technoscientifique, sous prtexte quelle
aboutirait la transformation irrversible de lespce humaine.
Le sminaire propos revt, en effet, une triple ambition :
- analyser les courants transhumanistes en sortant de la vision caricaturale que lon en donne

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SMINAIRES

Philosophie /Sciences et techniques 53

habituellement. En percevoir sa cohrence pratique (thique, sociale, politique et conomique)


et thorique (pistmologique et mtaphysique), mais aussi ses paradoxes ;
- analyser, partir du regard transhumaniste, les dbats biothiques, cologiques et
thologiques qui tendent parfois imposer des dogmes indiscutables, engageant par exemple
au culte dun gnome humain confinant au ftichisme comme si ce code biologique devait tre
ternel, ou de lorganisme humain quil faudrait dfendre pour dobscures raisons identitaires,
ou engageant voir non pas lhomme mais la nature comme un idal dont la puret ne
saurait supporter laction artificielle des humains, ou encore laissant le champ libre des
rinterprtations ractionnaires. Ces trois attitudes (humaniste, naturaliste et thologique)
ntant que superficiellement loignes ;
- proposer une thorie critique, qui, loin de glisser dans la technophilie, visera les formes
irrationnelles qua pu prendre la technophobie. Il sagira de rflchir nouveaux frais au sens
de la narration humaine, la situation humaine. Comment lhumanit peut-elle continuer
se raconter au-del de lalternative dilemme ! entre le fondamentalisme thologique qui nie
la thorie de lvolution, et la soumission dsespre linvitable extinction de lespce
humaine.

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SMINAIRES
Philosophie/Sciences humaines
Monique DAVID-MNARD
Objets et changes (II). Local, global, symptomatique
18h30-20h30
Salle des Mdailles, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Mer 20 jan, Mer 27 jan

(Ce sminaire se poursuivra au second semestre)


Sminaire organis en collaboration avec le Centre dtudes du vivant (Institut des Humanits de
Paris) de lUniversit Paris Diderot.
Quand et comment les changes sociaux, les rites et les objets que les rites mobilisent,
acquirent-ils une porte politique qui oblige revoir la dualit classique du local et du
global lchelle dune socit ou de plusieurs socits ?
Les philosophies du droit ont construit des transitions entre les individus contractants et les
instances de la loi et du pouvoir souverain qui donnaient une configuration ce rapport du
local au global. Si ces schmas sont caducs, comment concevoir des symptmes et des luttes,
locaux mais dcisifs ? Partant de Foucault dune part, de Deleuze et Guattari de lautre, nous
retiendrons trois problmatiques rcemment dveloppes qui explorent de manire indite
des symptmes dcisifs :
- tienne Balibar, Violence et civilit (Galile, 2010). Redfinissant ltat de droit comme la
capacit immanente (et non plus transcendantale ou spculative) de convertir des violences
extrmes en civilit en inventant des disjonctions entre ces extrmes, lauteur mentionne quil
convient en consquence de rexaminer la violence par laquelle les individus supposs forms
par la famille htrosexuelle sont intgrs la communaut politique. La mme question ne
vaut-elle pas pour les sujets du droit abstrait, les sujets propritaires ?
- Judith Butler, Vers la Cohabitation : Judit et critique du sionisme (Fayard, 2013). De quelle
manire une acception nouvelle de ce qui fonde une communaut partir de traditions
mineures (au sens o Deleuze et Guattari parlent de littrature mineure) acquiert-elle un
porte subversive ?
- Marc Abels, Penser au-del de ltat (Belin, 2014) dans la continuit du sminaire de la
prsente anne sur les changes et les objets : le commerce international du coton,
seffectue-t-il au-del de ltat ?

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SMINAIRES

Philosophie / Sciences humaines 55

Julie HENRY
Anthropologie spinoziste et thique en sant
17h-19h30
Salle R-20, cole normale suprieure de Lyon, Site Descartes, 15 parvis Ren Descartes,
69007 Lyon
Ven 9 oct, Ven 6 nov, Ven 4 dc, Ven 15 jan

(Ce sminaire se poursuivra au second semestre)


Sminaire organis avec le Centre de lutte contre le cancer Lon Brard, et avec le soutien du LYric
et de lcole normale suprieure de Lyon.
Partir des hommes tels quils sont, pour penser une thique de vie la mesure des soignants
et des patients. Cest lexigence que nous nous sommes fixe, pour mettre progressivement en
place une anthropologie thique. Cela revient ancrer lthique dans une autre conception de
lhumain sans pour autant ly rduire, et ainsi tenir compte des contraintes institutionnelles
et des diffrentes temporalits, tout en laissant une place aux affects et la singularit des
diverses situations de soin.
Cela passe par la distinction des approches morale, thique, juridique, institutionnelle et
subjective dune mme situation, et par la mise en place dune mthode permettant dtablir
des points de rencontre et dchange entre des outils rflexifs et des situations pratiques. Ce
sminaire fait ainsi dialoguer la lecture de textes philosophiques de lge classique et ltude de
cas issus des services de ranimation, de rducation et de soins de support dans lesquels nous
intervenons. Il vise une comprhension plus adquate de la situation dans laquelle se
retrouvent les patients, les familles et le personnel soignant, afin de se prmunir de tout
jugement de valeur tout en gardant lesprit quun cheminement thique est toujours
possible, mais aussi toujours en cours de ractivation.
Aprs avoir diversement abord les questions thiques qui se posent au quotidien (par la
thmatique des affects, travers la question de la dcision, par le biais des mots et de leurs
connotations, par lintermdiaire dune approche corporelle, etc.), nous travaillerons avec des
mdecins et soignants sur les apports dun regard philosophique et anthropologique dans leur
pratique quotidienne. Ces rflexions seront notamment dclines dans les domaines de la
pdopsychiatrie, de loncologie, et de la masso-kinsithrapie. Lattention sous-jacente restant
lapproche de lthique en sant par le prisme des pratiques de soin au quotidien et
limplication des mdecins et soignants dans la modification progressive des pratiques et de
leurs reprsentations.

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56

SMINAIRES

Philosophie / Sciences humaines

Programme des sances et intervenants :


- Vendredi 9 octobre : Sdation, suicide assist, euthanasie : quelle approche thique des grands
dbats contemporains ?
- Vendredi 6 novembre : en prsence de Raphal Masson (masseur-kinsithrapeute et cadre
de sant du service de rducation, Centre Hospitalier dArdche Nord) : Troubles musculosquelettiques et soignants : corps en dsaccord ?
- Vendredi 4 dcembre : Lempathie : de la naturalit des neurones-miroirs lapprentissage dune
intelligence situationnelle
- Vendredi 15 janvier : en prsence du Dr Valrie Rousselon (responsable du Jardin denfants
thrapeutique de lhpital de jour squentiel pour enfants autistes, CHU de Saint-tienne) :
Les cliniciens face la diversit culturelle : entre vidences et hsitations

Anselm JAPPE
Le sujet contemporain entre ftichisme de la marchandise et pulsion de mort (II)
18h30-20h30
Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Lun 5 oct, Lun 12 oct : Salle PrD-1.01
Lun 2 nov, Lun 30 nov : Salle PrM-1.03
Lun 16 nov : Salle PrD-1.01
Lun 14 dc : Salle PrD-03
Lun 11 jan, Lun 25 jan : Salle PrM-1.03

Le narcissisme est-il le ct subjectif du ftichisme de la marchandise ? La socit contemporaine apparat domine par ce que Marx a appel le ftichisme de la marchandise . Mais on
y observe aussi une monte du narcissisme au sens de Freud : les individus ne connaissent
queux-mmes et nient la ralit extrieure. Y a-t-il un lien entre ces deux phnomnes ?
Dans le deuxime volet de ce sminaire, on va surtout approfondir le lien entre la thorie
freudienne et la critique du ftichisme de la marchandise. En quoi linconscient explique-t-il
lomniprsence de formes ftichistes de socialisation tout au long de lhistoire ? Peut-on
imaginer un dpassement du malaise dans la civilisation en rompant avec le travail, la
famille patriarcale et les structures autoritaires, comme le proposait Herbert Marcuse, ou risquet-on de cette manire de remplacer les formes dipiennes-autoritaires par des formes
narcissiques et liquides qui ne nous rapprochent pas davantage de lmancipation ? Vaut-il
alors mieux se rfrer Christopher Lasch et juger les diffrentes cultures sur leur capacit
dapporter des solutions volutives plutt que rgressives langoisse originaire de la
sparation et dautres donnes inconscientes ? En quoi cette approche permet-elle de
critiquer efficacement de nombreux traits de la socit contemporaine liquide ? Le sujet

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SMINAIRES

Philosophie / Sciences humaines 57

narcissique contemporain constitue-t-il une rupture avec le sujet classique , fort ,


dipien , ou en est-il plutt la continuation ? Et quel est le lien entre no-libralisme
conomique et diffusion de comportements narcissiques, en tant quexaspration de la
mentalit de concurrence ? Faut-il revenir au sujet autonome , kantien , et ltat
rgulateur ? Est-ce souhaitable ?
Larrire-plan thorique du sminaire est constitu par la critique de la valeur , un courant
international de critique sociale base sur une relecture originelle de luvre de Marx. Elle fut
labore notamment par Robert Kurz en Allemagne et Moishe Postone aux tats-Unis.

Dandan JIANG
thique de la vie et subjectivit venir : dialogue autour du Zhuangzi
18h30-20h30
Jeu 15 jan : Salle PrM-1.03, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Ven 22 jan : Salle Maurice Allais, Ministre de lEnseignement suprieur
et de la Recherche (MESR), 25 rue de la Montagne Sainte-Genevive, 75005 Paris
Ven 29 jan : Salle Germaine Tillion, MESR

(Ce sminaire se poursuivra au second semestre)


Ce sminaire poursuit les discussions ouvertes au cours de notre sminaire de juin et de
dcembre 2014 consacr la pense du matre taoste Zhuangzi (Tchouang-tseu), et propose
dinterroger les possibilits de la subjectivit venir et la pense de la vie dans la
perspective du dialogue transculturel partir des lectures et rinterprtations de sa pense.
La pense du vital sur le plan thique et esthtique chez Zhuangzi peut se lire en connexion
avec sa comprhension du corps et de lesprit, de limmanence et de la transcendance, de la
passivit et de laction, comprhension base sur un paradigme de la non-sparation .
Comment une culture de soi lie la dprise de soi chez Zhuangzi peut-elle nourrir les
conditions de possibilit dune autre subjectivit, qui mnerait la transformation de soi,
laction et la vie commune ? Que reste-t-il de ce processus apparemment ngatif de
d-subjectiver , et comment le reste dune telle subjectivit fonde sur lexprience du vide
et du souffle-nergie conduit-il une manire dtre authentique, crative et libre ?
Comment entretenir un quilibre dynamique entre la libert individuelle et la communaut
venir, partir dune thique du vivant ?
En interrogeant les dimensions du corps, du naturel, du dpouillement, de lauthenticit, et
de la libert chez Zhuangzi, nous tentons dexaminer les dimensions thiques, biopolitiques
et esthtiques de sa pense, dans le contexte historique, tout en les mettant en parallle avec
des aspects de la philosophie franaise portant sur le vivre , cela en cho avec les tudes
franaises contemporaines sur le Zhuangzi.

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58

SMINAIRES

Philosophie / Sciences humaines

Claire PAGS
Histoire et affects (III). La violence matrise ?
18h30-20h30
Centre Parisien dtudes Critiques (CPEC), 37 bis rue du Sentier, 75002 Paris
Jeu 5 nov, Jeu 3 dc

(Ce sminaire se poursuivra au second semestre)


Sminaire organis avec le soutien du Centre Parisien dtudes Critiques.
Nous proposons cette anne de prolonger notre rflexion sur le caractre historique des
manifestations affectives qui a en particulier donn lieu une discussion de la thorie
liassienne du processus de civilisation et une analyse des processus de d-civilisation par
un travail sur le destin historique des ractions de violence. Nous dvelopperons le paradoxe
suivant mis au jour par Elias. Dune part, le processus de civilisation, avec une pacification de
la socit (quElias dtaille par exemple avec le phnomne de parlementarisation des classes
de propritaires fonciers dAngleterre ou avec le rle de linterdiction du duel dans la
formation dune bonne socit ) et une monopolisation par ltat de lexercice de la violence,
conduit une exclusion croissante de son usage ainsi qu son intriorisation progressive.
Laccentuation de la sensibilit la honte et lexigence sans cesse accrue de contrler la violence
de nos sentiments saccompagnent dune contention croissante des ractions de violence. Cest
la transition fameuse dcrite par Elias de la contrainte par violence physique exerce par
autrui lautocontrainte. Il a tudi cet gard la fonction du sport dans cette matrise
(relative) de la violence. Pourtant, dautre part, Elias insiste sur le fait que ce processus
nempche pas les hommes dexercer sur leurs semblables toutes sortes de violences et
contraintes. Il analyse alors les structures de ces relations qui font des interdpendances des
dpendances, relations qui voient lexercice de la violence dont certains dtiennent les
instruments leur permettre de refuser aux autres ce dont ces derniers ont besoin pour assurer
leur existence sociale, de les menacer, de les soumettre et de les exploiter. Cette violence est telle
que, paralllement lexistence dun processus de civilisation signifiant une forme de
pacification, Elias peut affirmer que pour linstant, nous ne savons pas comment contenir
ou radiquer la violence des relations humaines (Thorie des symboles).

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SMINAIRES

Philosophie / Sciences humaines 59

Xavier PAPAS
Sentir distance (II)
12h-14h
cole normale suprieure, 45 rue dUlm, 75005 Paris
Sam 7 nov, Sam 5 dc

(Ce sminaire se poursuivra au second semestre)


Ce sminaire, conduit dans le cadre de la convention avec lcole normale suprieure (Centre
Jean Ppin UMR 8230 CNRS-ENS), est associ avec celui de N. Barrientos, C. Bodet et T. Rioult
( Orion aveugle. Visible, invisible : approches croises ), mmes lieu et dates (voir p. 24).
Ces lignes voudraient dire en quel sens concevable la magie existe. Ce geste de lesprit tend
unir lacte et le verbe, la personne et le lien, limage et la force.
En situation de tension ou dcho entre les tres, la magie opre une suture imaginaire. On
voudrait montrer comment ses tours assurent le maintien du sens et dune exprience
possible au-del du non-sens : au-del des impasses de la pense ou de la vie.
On souhaite montrer que ce passage exprime justement le sens de lau-del. Comme toute
exprience active exige un pas au del, au-del delle-mme. Et que peut-tre lau-del nest
rien dautre que lespace ncessaire de ce passage, de ce courage aussi, et dune sagesse
possible, toujours refuse la saisie directe.
Depuis les traditions anciennes, on souhaite porter laccent sur la notion de vie spirituelle.
Expression minente de la scission et du clivage, elle articule personnes et penses un monde
dintentions qui les double. Elle impose une expression plusieurs voix, qui recoupe tout
simplement la condition du langage et du lien thique.
Sur ces clivages et ces carts opre justement le tour magique par o lesprit peut relier ou
traverser voix et personnes. De l viendrait, en magie, lemploi dun rgime spcial de signes :
ce sont des canaux pour capter et transmettre lesprit. En reliant les mandres du sort, ils
imposent lunit dun symbole aux errances de la pense et du sens.
Frayer les voies de la puissance imaginaire, cest bien sr au passage clairer les sources symboliques
du pouvoir et de lemprise. Peut-tre montrer, avec un peu despoir, quelles peuvent aussi inverser
leur cours, ouvrir alors aux hommes les courants dune sagesse et dune libert possibles.
Site web associ :
http://upr76.vjf.cnrs.fr
Les salles seront prcises ultrieurement.
Consulter le site du Collge www.ciph.org

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60

SMINAIRES

Philosophie / Sciences humaines

Bruno VERRECCHIA
Nietzsche et la question de la grande sant
18h30-20h30
Mer 7 oct : Salle Maurice Allais, Ministre de lEnseignement suprieur et de la Recherche
(MESR), 25 rue de la Montagne Sainte-Genevive, 75005 Paris
Mer 4 nov, Mer 2 dc, Mer 6 jan : Salle PrM-1.03, Lyce Henri IV,
23 rue Clovis, 75005 Paris

(Ce sminaire se poursuivra au second semestre)


La question dune nouvelle sant, dune grande sant, qui nest prcisment pas le contraire
de la maladie mais constitue un principe dynamique au cur de chacune de nos vies,
englobant bonne sant et maladie, anime toute la pense du philosophe mdecin dont on
sait combien il fut assailli par de multiples maux au quotidien. Pour Nietzsche, la maladie
nest pas une objection la vie mais une invitation lintensification de celle-ci et constitue
un instrument de connaissance minent tant pour le philosophe souffrant que pour tout
malade, dans la limite de ses possibles, confront de nouveaux enjeux dexistence.
Ce plaidoyer constant de Nietzsche pour une grande sant, laquelle suppose toujours dans un
premier temps lacceptation dune prise en compte de la douleur ou du handicap en tant quils
peuvent nous instruire, exclut tout autant dolorisme quhdonisme. La grande sant est
chaque fois mienne, singulire et conforme mes valeurs propres, et soppose par consquent
toute vision normative voire dictatoriale dune bonne sant conforme des valeurs qui se
voudraient universelles.
Nous nous proposons, au cours du premier mouvement de ce sminaire, en nous mettant
lcoute de la parole de Nietzsche, telle quelle se dploie notamment dans Ecce Homo et le Gai
Savoir, de montrer en quoi la grande sant, loin de faire siens les canons dune bonne sant qui
se voudrait universelle et souhaitable pour tous, rcuse les assignations prtendument
bienveillantes du discours sanitaire de masse.
Intervenante :
Mercredi 2 dcembre : Ingrid Auriol (professeur de philosophie, traductrice, pote) :
Nietzsche et la grande raison du corps

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COLLOQUES
Lamlioration. Lhumain entre vie et technique
Jeu 1 oct (9h-17h30)
Grande salle, Maison Heinrich Heine, Fondation de lAllemagne, 27 C bd Jourdan,
75014 Paris
Ven 2 oct (9h-17h30)
Lieu prciser
Sam 3 oct (9h-17h30)
Grande salle, Maison Heinrich Heine, Fondation de lAllemagne

Sous la responsabilit de Gilles BARROUX et Anne LEFEBVRE.


Comit dorganisation : Julie Henry, Carlos Lobo, Jolle Marelli, Emmanuel Salanskis,
Diogo Sardinha.
Colloque organis dans le cadre du projet Universit Paris Lumires Lhumain impens : dbats
et enqutes , et avec le soutien de la Maison Heinrich Heine-Fondation de lAllemagne
Il ny a quun voir en perspective, quun connatre en perspective ; plus nous laissons
daffects prendre la parole au sujet dune chose, plus nous savons nous donner
dyeux, dyeux diffrents pour cette mme chose, et plus notre concept
de cette chose, notre objectivit seront complets
Nietzsche, Gnalogie de la morale, III, 12.

Lhumain a souvent t interrog partir dune problmatique vritative, conduisant des


caractrisations essentialistes ou au contraire des objections anti-essentialistes. Mais la
lumire de plusieurs champs dexpriences actuels nouvelles pratiques mdicales,
enhancement (du physiologique au numrique), techniques du corps et cultures animales,
logiques dexclusion et nouvelles modalits du politique il semble intressant dadopter une autre
perspective de questionnement plus oriente vers la pratique : comment et pourquoi prtend-on ou
a-t-on prtendu amliorer lhumain ? On se propose ainsi dexaminer les formes damlioration de
lhumain qui ont t ou sont encore dfendues, en sattachant particulirement mettre en vidence
les normes qui les sous-tendent et les techniques quelles prsupposent.
Recouvrant plusieurs intersections, lamlioration sinscrit dans divers contextes temporels,
qui ont pu donner lieu une srie de mtamorphoses entre ce quon en comprend au
XVIIIe sicle et ce quil en sera au sicle suivant, a fortiori aujourdhui. De mme, les significations de lamlioration semblent varier sensiblement dun champ de savoir un autre, par
exemple de la mdecine lanthropologie. Enfin, les enjeux idologiques qui sont impliqus
par une telle ide sont complexes et mritent un examen en consquence.
Quatre thmatiques dclineront les trois journes de ce colloque, runissant philosophes,

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62

COLLOQUES

sociologues, mdecins et anthropologues, pour tudier les multiples avatars de lamlioration :


perfectionnement et eugnisme soin, prvention, rparation le corps : cultures, fictions et
fantasmes citoyennet, intgration, assimilation.
Les discussions, qui pourront prendre la forme de confrences ou de tables rondes, se feront
en prsence de nombreux intervenants, parmi lesquels ont dj confirm leur prsence :
Gilles Barroux (CIPh, chercheur associ au laboratoire SPHERE-CNRS),
Pierre Cassou-Nogus (Universit Paris 8 Saint-Denis), Rafaela Cyrino (Universit catholique
de Brasilia, Brsil), Elsa Dorlin (Universit Paris 8 Saint-Denis), Jean-Ren Garcia
(Universit Paris 13), Stahis Gourgouris (Columbia University), Nacira Gunif-Souilamas
(Universit Paris 8 Saint-Denis), Julie Henry (CIPh, ENS de Lyon, Centre de lutte contre le
cancer Lon Brard), Anne Lefebvre (CIPh, ENSA Saint-tienne), Carlos Lobo (CIPh),
Jolle Marelli (CIPh), Nick Nesbitt (Princeton University), Neni Panourgia (New School for
Social Research, New York), Albert Piette (Universit Paris Ouest Nanterre La Dfense),
Jean-Michel Salanskis (Universit Paris Ouest Nanterre La Dfense, ancien directeur de
programme au CIPh), Michal Raz (ENS Ulm), Emmanuel Salanskis (CIPh, Fondation Thiers,
Laboratoire SPHERE-CNRS), Diogo Sardinha (CIPh, Universit de Lisbonne)
Franois-David Sebbah (Universit Paris Ouest Nanterre La Dfense, ancien directeur
de programme au CIPh), Gustavo da Silva Kern (Institut fdral de Santa Catarina, Brsil)
Pierre Steiner (Universit de Technologie de Compigne), Stphane Zygart (Universit Lille 3).
Ce colloque fera lobjet dun programme dtaill.
Consulter le site du Collge www.ciph.org

Universit ou anti-universit ?
Les humanits dans lide de formation suprieure
Mer 14 oct (15h-19h)
Jeu 15 oct (10h-19h)
Ven 16 oct (10h-13h)
Grande salle, Maison Heinrich Heine, Fondation de lAllemagne, 27 C bd Jourdan,
75014 Paris

Sous la responsabilit de Carlo CAPPA, Donatella PALOMBA et Paolo QUINTILI.


Colloque organis dans le cadre de la convention avec lUniversit de Rome Tor Vergata , cole
doctorale de philosophie, avec son soutien et celui de la Maison Heinrich Heine-Fondation de
lAllemagne.

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COLLOQUES

63

Au cours des dernires annes, nous assistons un approfondissement progressif du dbat sur
le statut et le rle des sciences humaines luniversit et sur lenseignement suprieur en
gnral. Ce dbat houleux a une envergure internationale, suscitant des questions qui semblent
mettre davantage en crise une tradition qui a t, travers ses nombreuses transformations,
larchitrave non seulement dun modle ducatif, mais de la mme conception de ltre
humain, caractristique dune partie importante de la culture occidentale.
Plusieurs voix des grands penseurs de lOccident ont dnonc la situation actuelle face ce
domaine dtude : une situation qui se rpercute dans le champ de lducation. Ce dbat loin
dtre purement pistmologique et uniquement dirig vers une rflexion sur le statut des
disciplines acadmiques trouve sa centralit et son impact par ses effets qui se manifestent
dans de nombreuses situations pratiques difficiles de lducation : le rle de lducation
secondaire, celui de la formation artistique, jusquaux questions concernant lducation la
citoyennet europenne. Le privilge aujourdhui est accord une ducation universitaire
fragmente et rduite de simples comptences acqurir, et nous ne pouvons pas manquer
de mentionner, ici, le risque de perdre cette culture commune et partage des humanits qui
a toujours soutenu un idal de civilisation, permettant le dialogue et la discussion,
lintersection des disciplines, ladhsion la tradition aussi bien qu des protestations
vhmentes contre celle-ci.
Aujourdhui, une poque o mme une institution comme luniversit est traverse par des
profonds changements qui altrent son identit et risquent, sils ne sont pas correctement
calibrs, de la fausser, il peut tre utile de tourner notre attention vers certains moments
cruciaux de lhistoire des ides pour lesquels, partir du champ des sciences humaines, on
propose des rflexions sur leur valeur ducative gnrale. La question se posera, ainsi, par
rapport lhistoire de la forme-institution : Universit ou anti-Universit ?
Intervenants :
Carlo Cappa (Universit de Rome Tor Vergata ), Robert Cowen (Universit de Londres),
Dany Robert Dufour (Universit Paris 8, ancien directeur de programme au CIPh),
Marie-Franoise Fave-Bonnet (Universit Paris Ouest Nanterre), Jean-Luc Guichet
(ESPE Beauvais, ancien directeur de programme au CIPh), Annie Lacroix-Riz (Universit
Paris Diderot Paris 7), Antonio Luzon (Universit de Grenade), Martine Meskel-Cresta
(ESPE, Versailles), Yuji Nishiyama (Universit mtropolitaine de Tokyo, CIPh),
Dominique Ottavi (Universit Paris Ouest Nanterre), Donatella Palomba (Universit de Rome
Tor Vergata ), Miguel Pereira (Universit de Grenade), Paolo Quintili (Universit Rome
Tor Vergata , CIPh), Jrgen Schriewer (Universit Humboldt, Berlin).

Ce colloque fera lobjet dun programme dtaill.


Consulter le site du Collge www.ciph.org

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64

COLLOQUES

Mutations - Autour de Jean-Luc Nancy


Mer 18 nov (14h-19h)
Jeu 19 nov et Ven 20 nov (9h30-17h30)
Universit de Strasbourg, 67081 Strasbourg.

Sous la responsabilit de Jrme LBRE et Jacob ROGOZINSKI.


Colloque organis avec le Centre de recherches en philosophie allemande et contemporaine
(CREPHAC) de lUniversit de Strasbourg, et en collaboration avec le Thtre national de
Strasbourg, la Ville et Communaut urbaine de Strasbourg, lAmbassade de France en Allemagne
et les universits des participants.
Pour la premire fois une rencontre internationale autour de Jean-Luc Nancy sera organise
dans sa ville, Strasbourg. Ce grand philosophe contemporain conoit la communaut sous
la forme clate du singulier pluriel ; un travail en commun inspir de sa pense doit donc
laisser sexprimer des penses singulires. Cette exigence tant reconnue et admise, elle
demandait aussi un tour nouveau et lide de mutation nomme ce tour .
Dans son acception biologique une mutation est un changement rare, spontan ou
provoqu, continu ou brusque. La mutation diverge en une pluralit de voies la fois
spcifiques et individuelles. Elle dstabilise donc lhistoire, qui se droule dans un autre temps
et repose sur la permanence de lhumanit. Or en insistant sur le fait que lhomme nest pas
seulement un tre vivant particulier, mais quil est jet dans la vie en exprimentant sa propre
finitude, les penses de lexistence ont transform la philosophie et lhistoire en interrogeant
lunit de lhomme. Chez Heidegger, dans une relation ambigu avec la vie, la mutation est
la mtamorphose de lhomme, indissociable du changement de sa relation ltre, laquelle
donne un sens lhistoire. Chez Nancy lex-position des tres singuliers acclre la mutation
en dgageant dans un temps bref des styles dtre diffrents. Elle aide ainsi comprendre ce
quil faut nommer une mutation actuelle de lhumanit comme du monde : lhomme est
un mutant. Le monde en totalit est mutant, mutation et mue. Ou encore, lhomme est
un mythant , dans la mesure o sa mutation implique une remise en jeu constante des rcits
portant son propre avnement, singulier et communautaire, thse essentielle pour la
comprhension de ce que serait, aujourdhui, non une communaut laque mais une lacit
commune.
Nous trouvons ici une incitation thorique inviter plusieurs gnrations de chercheurs,
autour de cette double articulation entre vie et existence, histoire et actualit, dans une
rencontre aux formes multiples laissant un espace aux approches sur lart et aux artistes
eux-mmes.

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COLLOQUES

65

Intervenants :
Isabelle Alfandary (Universit Sorbonne Nouvelle-Paris 3, CIPh), Jean-Christophe Bailly
(crivain), Grard Bensussan (Universit de Strasbourg), Daniela Calabro (Universit de
Salerne), Rosaria Calderone (Universit de Palerme), Marcia Cavalcante-Schurback
(Universit Sdertrn, Stockholm), Danielle Cohen-Levinas (Universit Paris 4,
ancienne directrice de programme au CIPh), Marc Crpon (CNRS - ENS, Paris),
Juan-Manuel Garrido (Universit A. Hurtado, Santiago du Chili), Myriam Fischer-Geboers
(Universit de Ble), Werner Hamacher (Universit de Francfort), Jrme Lbre (CIPh),
Acha Liviana Messina (Universit D. Portales, Santiago du Chili), Boyan Manchev
(Universit des Arts de Berlin, ancien directeur de programme au CIPh), Ginette Michaud
(Universit de Montral), Jean-Luc Nancy (Universit de Strasbourg, ancien directeur
de programme au CIPh), Yuji Nishiyama (Universit mtropolitaine de Tokyo, CIPh),
Laura Odello (CIPh), Andrea Potest (Pontificia Universidad Catolica de Chile,
Santiago du Chili), Cristina Rodriguez-Marciel (UNED, Madrid), Jacob Rogozinski
(Universit de Strasbourg, ancien directeur de programme au CIPh), Avital Ronell
(Universit de New York), Peter Szendy (Universit Paris Ouest Nanterre La Dfense).
Ce colloque fera lobjet dun programme dtaill.
Consulter le site du Collge www.ciph.org

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FORUM
Deleuze, philosophe des multiplicits
Mer 4 nov (13h-18h)
Salle des Mdailles, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris

Sous la responsabilit de Franck JEDRZEJEWSKI et Jean-Clet MARTIN.


Je me sens un philosophe trs classique affirmait Deleuze, non sans humour. Ce
classicisme tient aux problmes rencontrs par Deleuze, problmes quil partage avec dautres
grands philosophes. La question nest pas den appeler une doctrine, ni une marque de
fabrique, ces dernires restant toujours trop pdagogiques. Il sagit bien mieux daffronter une
difficult de penser. Une difficult inhrente la philosophie non pas parce quelle serait
sophistique dans son nonciation mais parce quelle se heurte une extrmit qui ne se
laisse pas rsoudre par un poncif. Cette rsistance de ce qui diffre de nos opinions suppose
un exercice pratique pour se laisser approcher. La traverse de la diffrence rclame la cration
dun concept. Et celui-ci sinscrit dans ce que la philosophie a sans doute de plus classique en
tant quexprience : exprience de lhtrogne qui doit reconduire de lunivocit,
exprience de la multiplicit qui dans sa conception reste cependant une varit irrductible.
Cest que la consistance, obtenue par un concept philosophique, varie mme lorsque la
dialectique prtend tout reprendre dans lidentit, dans un rel pacifi ou dans un absolu qui,
en vrit, nest que la pointe dun mouvement en devenir. Mme une construction en train de
se faire, daboutir sa tenue, contient de quoi muter au moment de se stabiliser. Cest cette
difficult de penser lvnement que nous pourrions voquer, vingt ans aprs que la vie de
Deleuze a bascul dans limmanence dune uvre qui aujourdhui encore rclame dtre
relance. La faire revenir donc selon cette diffrence, cette multiplicit quelle a toujours tenue
comme le signe de sa cration.
Intervenants :
Isabelle Alfandary (Universit Sorbonne Nouvelle-Paris 3, CIPh), Vronique Bergen
(Universit Libre de Bruxelles), Vincent Jacques (cole darchitecture de Versailles),
Franck Jedrzejewski (CIPh), Dandan Jiang (Universit de Shangai, CIPh), Jean-Clet Martin
(professeur agrg, Strasbourg, ancien directeur de programme au CIPh), Diogo Sardinha
(CIPh), Anne Sauvagnargues (Universit Paris Ouest Nanterre La Dfense), Ren Schrer
(Universit Paris 8), Arnaud Villani (retrait, Nice).
Ce forum fera lobjet dun programme dtaill.
Consulter le site du Collge www.ciph.org

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LES SAMEDIS

Dbats autour dun livre


Dbats organiss avec le soutien de la Mairie de Paris et des institutions qui les accueillent.

Partages du sens. Une prsentation de lthanalyse


de Jean-Michel Salanskis
ditions Presses Universitaires de Paris Ouest, Nanterre, 2014
Sam 3 oct (10h-13h)
Auditorium, Mdiathque Marguerite Duras, 115 rue de Bagnolet, 75020 Paris

Sous la responsabilit de Claire Pags.


Intervenants : Brice Halimi (Universit Paris Ouest Nanterre La Dfense), Sophie Nordmann
(cole Pratique des Hautes tudes), Claire Pags (CIPh), Jean-Michel Salanskis
(Universit Paris Ouest Nanterre La Dfense).

Kant et le pouvoir rceptif.


Recherches sur la conception kantienne de la sensibilit
dAnselmo Aportone
ditions LHarmattan, collection Rationalismes , Paris, 2014
Sam 10 oct (10h-13h)
Salle de lecture, Mdiathque Hlne Berr, 70 rue de Picpus, 75012 Paris
Sous la responsabilit de Paolo Quintili.
Intervenants : Anselmo Aportone (Universit de Rome Tor Vergata ), Gianna Gigliotti
(cole doctorale de Philosophie, Universit de Rome Tor Vergata ), Carlos Lobo (CIPh),
Paolo Quintili (CIPh).

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68

LES SAMEDIS

Ah Bartleby ! Ah, philosophie ! Une rencontre critique


de Richard Pedot
ditions Presses Universitaires du Mirail, collection PHILOsophica , Toulouse, 2014
Sam 7 nov (10h-13h)
Grand amphithtre, Institut du Monde Anglophone,
Universit Sorbonne Nouvelle - Paris 3,
5 rue de lEcole de Mdecine 75006 Paris

Sous la responsabilit dIsabelle Alfandary.


Intervenants : Isabelle Alfandary (CIPh), Bernard Baas (Lyce Fustel de Coulanges,
Strasbourg), Chantal Delourme (Universit Paris Ouest Nanterre La Dfense), Richard Pedot
(Universit Paris Ouest Nanterre La Dfense).

Marx penseur de la technique


de Kostas Axelos (1924-2011)
ditions Les Belles Lettres, collection Encre marine , Paris, 2015
Sam 14 nov (10h-13h)
Salle Rez-de-Jardin, Bibliothque Marguerite Audoux, 10 rue Portefoin, 75003 Paris

Sous la responsabilit de Jean-Philippe Milet.


Intervenants : Lambros Couloubaritsis (Universit libre de Bruxelles), Marc Jimenez
(Universit Paris 1 Panthon Sorbonne), Jean-Philippe Milet (Lyce Henri IV, Paris),
Claude Roels (Universit Catholique de Paris).

Dfaire limage. De lart contemporain


dric Alliez
avec la collaboration de Jean-Claude Bonne
ditions Les Presses du rel, collection Perceptions , Dijon, 2013
Sam 21 nov (10h-13h)
Salle des Mdailles, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris

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LES SAMEDIS

69

Sous la responsabilit de Franck Jedrzejewski.


Intervenants : ric Alliez (Universit Paris 8 Vincennes-Saint-Denis), Antonia Birnbaum
(Universit Paris 8 Vincennes-Saint-Denis), Jean-Claude Bonne (co-auteur du livre,
directeur dtudes lEHESS), Elie During (Universit Paris Ouest Nanterre La Dfense).

Avant demain. pigense et rationalit


de Catherine Malabou
ditions Presses Universitaires de France, Paris, 2014
Sam 28 nov (10h-13h)
Auditorium, Mdiathque Marguerite Duras, 115 rue de Bagnolet, 75020 Paris

Sous la responsabilit dAlain David.


Intervenants : Alain David (ancien directeur de programme au CIPh), Catherine Malabou
(Universit de Kingston), Camille Riquier (Institut Catholique de Paris),
Franois-David Sebbah (Universit Paris Ouest Nanterre La Dfense).

De ltre au vivre : lexique euro-chinois de la pense


de Franois Jullien
ditions Gallimard, collection Bibliothque des Ides , Paris, 2015
Sam 12 dc (10h-13h)
Auditorium, Mdiathque Franoise Sagan,
Carr historique du Clos Saint-Lazare, 8 rue Lon Schwartzenberg, 75010 Paris

Sous la responsabilit de Dandan Jiang.


Intervenants : Franoise Gaillard (Universit Paris Diderot), Dandan Jiang (CIPh),
Franois Jullien (Maison des Sciences de lHomme), Chris Youns (cole Spciale
dArchitecture, Paris).

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70

LES SAMEDIS

Le Manteau de Spinoza. Pour une thique hors la Loi


dIvan Segr
La Fabrique ditions, Paris, 2014
Sam 9 jan (10h-13h)
Salle Rez-de-Jardin, Bibliothque Marguerite Audoux, 10 rue Portefoin, 75003 Paris

Sous la responsabilit de Jolle Marelli.


Intervenants : Gil Anidjar (Columbia
Ivan Segr (philosophe et talmudiste).

University),

Jolle

Marelli

(CIPh),

LAfrique et ses fantmes


de Seloua Luste Boulbina
ditions Prsence Africaine, collection La philosophie en toutes lettres , Paris, 2014
Sam 16 jan (10h-13h)
Salle Rez-de-Jardin, Bibliothque Marguerite Audoux, 10 rue Portefoin, 75003 Paris

Sous la responsabilit de Nadia Yala Kisukidi.


Intervenants : tienne Balibar (Universit Paris Ouest Nanterre), Nadia Yala Kisukidi
(Universit de Genve, CIPh), Seloua Luste Boulbina (CIPh), Mahamet Timera
(Universit Paris Diderot).

La Fin dun grand partage. Nature et socit, de Durkheim Descola


de Pierre Charbonnier
CNRS ditions, Paris, 2015
Sam 23 jan (10h-13h)
Auditorium, Mdiathque Marguerite Duras, 115 rue de Bagnolet, 75020 Paris

Sous la responsabilit de Ferhat Taylan.


Intervenants : Pierre Charbonnier (CNRS), Florence Hulak (matresse de confrences,
Universit Paris 8 Vincennes-Saint-Denis), Herv Oulc'hen (Universit de Lige),
Ferhat Taylan (CIPh).

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LES SAMEDIS

71

Les Premiers gestes du savoir


de Pierre Kerszberg
ditions Jrme Millon, collection Krisis , Grenoble, 2014
Sam 30 jan (10h-13h)
Salle prciser, cole normale suprieure, 45 rue dUlm, 75005 Paris

Sous la responsabilit de Carlos Lobo.


Intervenants : Franoise Balibar (Universit Paris Diderot), Pierre Kerszberg (Universit de
Toulouse), Carlos Lobo (CIPh), Olivier Rey (IHPST).

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72 CALENDRIER
OCTOBRE

Jeu 19

p. 19, 26, 40, 51, 64

Mer 13

p. 23, 36, 39

Ven 20

p. 32, 37, 43, 64

Jeu 14

p. 19, 39, 46, 49

Jeu 1

p. 51, 61

Sam 21

p. 25, 68

Ven 15

p. 32, 50, 55, 57

Ven 2

p. 61

Mar 24

p. 35, 47

Sam 16

p. 70

Sam 3

p. 61, 67

Mer 25

p. 36, 39

Lun 18

p. 28, 34

Lun 5

p. 34, 56

Jeu 26

p. 44

Mer 20

p. 23, 29, 36, 54

Mar 6

p. 47, 48, 52

Ven 27

p. 32, 44

Jeu 21

p. 48

Mer 7

p. 27, 60

Sam 28

p. 69

Ven 22

p. 32, 33, 57

Jeu 8

p. 26, 41, 42, 46, 51

Lun 30

p. 38, 56

Sam 23

p. 70

Ven 9

p. 42, 55

Lun 25

p. 30, 56

Sam 10

p. 42, 67

Mar 26

p. 52

Lun 12

p. 28, 40, 56

Mer 27

p. 23, 27, 29, 36, 54

Mar 13

p. 47, 48

Mar 1

p. 35, 48, 52

Jeu 28

p. 45

Mer 14

p. 19, 62

Mer 2

p. 23, 27, 29, 36, 60

Ven 29

p. 43, 45, 57

Jeu 15

p. 26, 40, 49, 62

Jeu 3

p. 26, 40,41, 58

Sam 30

p. 71

Ven 16

p. 33, 43, 50, 62

Ven 4

p. 32, 33, 55

Lun 19

p. 40

Sam 5

p. 24, 59

Jeu 22

p. 19

Mar 8

p. 35, 47

Ven 23

p. 37

Mer 9

p. 19, 36

Lun 26

p. 38

Jeu 10

p. 26, 46, 51

Ven 11

p. 32, 43

Sam 12

p. 69

Lun 14

p. 28, 34, 56

Mar 15

p. 35, 47, 48

NOVEMBRE

DCEMBRE

Lun 2

p. 56

Mer 16

p. 23, 29, 36

Mar 3

p. 35, 48, 52

Jeu 17

p. 19, 38, 40, 49

Mer 4

p. 23, 27, 29, 36, 60, 66

Ven 18

p. 50

Jeu 5

p. 26, 51, 58

Sam 19

p. 25

Ven 6

p. 32, 55

Sam 7

p. 24, 59, 68

Mar 10

p. 35

Mer 11

p. 36

Jeu 12

p. 26, 41, 46, 49

Mar 5

p. 35, 48

Ven 13

p. 32, 50

Mer 6

p. 23, 27, 36, 60

Sam 14

p. 68

Jeu 7

p. 26, 40, 51

Lun 16

p. 28, 34, 56

Sam 9

p. 25, 70

Mar 17

p. 47, 48

Lun 11

p. 30, 56

Mer 18

p. 23, 29, 36, 39, 64

Mar 12

p. 35

JANVIER

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INDEX DES RESPONSABLES

A
AGOPIAN Annie 19
ALFANDARY Isabelle 23, 68
ALUNNI Charles 49

K
KISUKIDI Nadia Yala 41, 70
KRTOLICA Igor 28
KURBACHER Frauke A. 42

B
BARRIENTOS Nadia 24
BARROUX Gilles 61
BODET Clment 24

L
LBRE Jrme 64
LEDOUX Aurlie 29
LEFEBVRE Anne 61
LIOGIER Raphal 52
LOBO Carlos 49, 50, 71

C
CAPPA Carlo 62
CAPPAROS Olivier 51
CIXOUS Hlne 25
CLMENT Bruno 26
D
DAVID Alain 69
DAVID-MNARD Monique 54
DEL LUCCHESE Filippo 37
DELIA Luigi 38
DESLANDES Ghislain 39
DUBOIS David 40
F
FELTHAM Oliver 37
FRAISSE Genevive 40

M
MARELLI Jolle 30, 70
MARTIN Jean-Clet 66
MILET Jean-Philippe 68
MONTES MONTOYA Angelica
43
N
NGOWET Luc 44
NIGRO Roberto 45
NOUR SCKELL Soraya 42
O
ODELLO Laura 19, 32, 35
P

G
GANJIPOUR Anoush 33
GIL Marie 23
H
HENRY Julie 55
J
JACQUES Vincent 27
JACQUET Frdric 34
JAPPE Anselm 56
JEDRZEJEWSKI Franck 66, 69
JIANG Dandan 57, 69

PAGS Claire 58, 67


PALOMBA Donatella 62
PAPAS Xavier 59
PAVLOPOULOS Marc 46
POIRIER Nicolas 29
PUJOL Stphane 19
Q
QUINTILI Paolo 62, 67
R
RIOULT Thibaut 24
ROGOZINSKI Jacob 64

73

ROLLET Sylvie 32
RUFFING Margit 36
S
SIBERTIN-BLANC Guillaume 28
T
TAYLAN Ferhat 70
V
VERMEREN Pauline 43
VERRECCHIA Bruno 60
W
WAHNICH Sophie 47
Z
ZERNIK ric 48

prog_1sem_15_16_Mise en page 1 06/07/15 16:25 Page74

74

Le Collge international de philosophie


est une institution autonome de recherche et de formation la recherche,
ouverte tous, sans condition de titres ou de diplmes.
Il est depuis juillet 2013 membre associ de lUniversit Paris Lumires
Association prive, rgie par la loi de 1901,
le CIPh a t fond le 10 octobre 1983.
Le Collge international de philosophie
reoit le soutien
du ministre de lducation nationale, de lEnseignement suprieur et de la Recherche,
de lInstitut franais,
de la Mairie de Paris.

prog_1sem_15_16_Mise en page 1 06/07/15 16:25 Page75

75
Madame, Monsieur,
Chers amis,

Paris, septembre 2015

Nous avons fix 4,50 euros le montant de la participation aux frais dacheminement de notre programme
dactivits de fvrier juin 2016.
En nous retournant la fiche ci-jointe remplie et accompagne de votre contribution par chque, vous
recevrez notre envoi (fin janvier).
Nous vous rappelons que nos programmes continuent tre disponibles sans frais pour tous ceux qui ont
la possibilit de venir les chercher au Collge. Vous pouvez aussi en prendre connaissance et les tlcharger
en format PDF sur notre site www.ciph.org qui annonce aussi les modifications qui peuvent intervenir dans
le programme en cours.
En comptant sur votre amicale fidlit, nous vous prions de croire, Madame, Monsieur, en
lexpression de nos sentiments dvous.
Barbara CASSIN
Prsidente du conseil d'administration

Diogo SARDINHA
Prsident de lassemble collgiale

Fiche retourner remplie


(CESSATION PUBLIQUE)
POUR FRAIS DE DIFFUSION
Nom ........................................................................ Prnom .............................................................
Adresse ....................................................................................................................................................
................................................................................................................................................................
Code postal ...................................... Ville (pays) ................................................................................
Tlphone ........................................................... Ml. ........................................................................
4,50 euros pour participation lenvoi du programme (fvrier juin 2016)
Chque lordre du Collge international de philosophie,
adresser au 1 rue Descartes, 75005 Paris
ou virement bancaire :
BNP Paribas
IBAN : FR76 3000 4009 6900 0034 1913 720
BIC : BNPAFRPPPRG

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NOTES

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NOTES

prog_1sem_15_16_Mise en page 1 06/07/15 16:25 Page78

NOTES

prog_1sem_15_16_Mise en page 1 06/07/15 16:25 Page79

NOTES

BELZICA_CIPh_intrieur_page_signature_Mise en page 1 17/12/2014 18:29 Page1

Imprimeur : Belzica dition / timedian


63530 Enval
RCSPoitiers 484 857 164