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Banderita mexicana!
Banderita tricolor!
Me recuerdas al soldado
que hizo libre a mi nacin. 1
histrica est conformada por una serie de mitos y
leyendas. En la llamada "historia de bronce" o historia oftcial, el
objetivo de cada uno de ellos ha sido afianzar sentimientos nacionalistas de orgullo hacia nuestro pas y para con aquellos individuos que la forjaron con entusiasmo, entrega y hasta heroicidad,
sin importarles nada, incluso la vida, con tal de servir, defender o
beneficiar a su patria. En efecto, aquellos mismos liberales que pugnaron por una historiografa racional, objetiva y cientfica, no se
amilanaron para utilizar tergiversaciones y cuentos con el fin de
consolidar nuestra identidad mexicana, todo esto, por supuesto,
en aras de la nacin.
Para ilustrar lo anterior, en este texto se abordarn algunos asNUESTRA M::E1-;IORlA
* Este art{culo, en form.a resumida, fue publicado en La Jamada, en el suplemento Masiosare, el 13 de septiembre de 1998.
** Investigador del Ciesas.
1 Recitacin escolar clsica cuando el alifar de este trabajo cursaba la escuela
pril1Ulria all por los aos sesenta.
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cit., p. 191.
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inclusin en los vrtores de la ceremonia del grito por parte del presidente vase en
el mismo peridico nm. 2881, ueves 17 de septiembre de 1992, p. 25; en la p. 14
de este mismo nmero se ve la fotograj(a de las personas que llevaron los carteles
alusivos, muy bien pintados, repitel1do la frase de Salinas respecto a los cadetes,
como tambin lo hizo Ernesto Zedilla, en ese entonces secretario de la SEr, en su
discurso de/16 de septiembre ante la Columna de la Independencia (p. 15).
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rstico, pues) y la comnemoracin peridica de los hechos para sostener su recuerdo. El primero de ellos lo proporciona por el sistema
educativo y el segundo el calendario cvico-nacional establecido.
La escuela, los profesores y las ceremonias cvicas han sido, por
excelencia, los baluartes de este discurso nacionalista.
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EL RECORDATORIO DE LA GUERRA
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El calendario no slo es la medicin del tiempo csrrco, sino tambin un objeto social que rige la vida pblica y cotidiana, y un elemento esencial de quienes detentan el poder. Se manipula y se controla. Una de sus aplicaciones es la regulacin del festejo de aquellos hechos que recuerden la conformacin del orden de cosas vigente por medio de actos que consoliden el statu qua. .
Se le ha llamado a septiembre mes de la Patria, por la serie de
acontecimientos cardinales para el proceso histrico mexicano
que se verificaron, en diferentes aos, durante sus dfas, pero ms
que nada por aquellos relacionados con la guerra de Independencia, suceso primigenio de nuestra identidad nacional.
En las primeras dcadas de existencia como pas soberano hubo
polmica por determinar la fecha con la cual celebrar nuestra emancipacin poltica (16, inicio de la revolucin insurgente iniciada por
Hidalgo, o 27, fecha de entrada del ejrcito trigarante a la capital y
de conclusin del movimiento iturbidista), lo que traa el peliagudo problema de resolver la paternidad de nuestra bella nacin: Hidalgo o lturbide? De lo que no haba duda, como suele suceder en
estos casos, era de la identidad de nuestra madre, nada menos que
la virgencita morena de Guadalupe, por lo cual, el 12 de diciembre
qued establecida en la Constitucin de 1824 como fiesta nadonal
obligatoria. Total, que las dos posibles soluciones, por haberse realizado en septiembre, para nada afectaron la importancia histrica
adquirida por este mes.
En la segunda mitad del siglo XIX se vinieron a sumar otras fechas importantes
a septiembre, como la muerte de Ignacio Zaragoza en 1863, o el cumpleaos de
Porfirio Daz el d{a 15.
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Lo pico era uno de los elementos principales de la visin individualista y romntica que se tena en el siglo pasado respecto a la
marcha histrica de las naciones. Y este valor titnico se reflejaba
Hay que recordar que Miguel Miramll fue lino de los prisioneros de Ilquel13
de septiembre de 1847, por lo que estuvo ti punlo de convertirse en hroe pero, para
$U desgracia, 710 muri, tan slo fue hecho prisionero. Por sus andanzas poster;o~
res y su filiaci6n conservadora pas a la historia oficial como todo lo contrario, es
decir, como un traidor, lodo por haberle dado Ifmta lata a Jurez y por haber apoyado a MaximliarlO.
rio social.
Para ello se reeuperla participacin de los cadetes del Colegia
Militar en la batalla de Chapultepec} enalteciendo sus acciones y
cantando las muertes de los seis miembros que sucumbieron ante
la metralla enemiga. La Asociacin de ex-alumnos del Colegio Militar, fundada en 1871, fue un promotor incansable de ello. Por fin,
en septiembre de 1882 se inaugur el monumento conmemorativo
de tan loable sacrificio a las faldas del Cerro de Chapultepec, mediante una ceremonia a la que asisti el presidente-general Manuel
Gonzlez. En el monumento conmemorativo se inscribieron los
nombres de los muertos, heridos y participantes de dicha institu~
cin en esa batalla.
La historiografa tambin contribuy a este encumbramiento:
Roa Brcena, Manuel Balbontfn, el mismo Sstenes Rocha y la obra
Mxico a travs de los siglos, perpetuaron esta nueva memoria sobre
la guerra de-147. Las celebraciones anuales} las lecciones de historia
en las escuelas y los cantos de los poetas tambin pusieron su grano de arena para que este nuevo smbolo prevaleciera. Un momento apotetico fue el poema declamado por Amado Nervo el 8 de
septiembre de 1908, por el cual los cadetes no slo confirmaron su
paso al saln de la fama del panten histrico nacional sino que
fueron canonizados como nios:
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qui se dirigi hacia la Torre del Mirador. All le recibi a tiros el alurono centinela Vicente Surez, que cay acribillado. En la otra Torre
del CabaUero Alto, el pequeo Francisco Mrquez abati a varios
asaltantes [por desgracia no lleg hasta nosotros el nmero de cados. La E. monsivaniana], con los que pele hasta no poder ms y
caer sobre el m~nto rojo de su generosa y patritica sangre. Fernando Montes de Oca, que an estaba en el alba de la vida, fue a socorrerle [y] luch desventajosamente con las tropas enemigas, que se
echaron sobre l acribillndole' a tiros y bayonetazos. Agustn Melgar,
muy jovencito tambin, un nio como sus compaeros, pele como
un titn contra el grupo que le quera hacer nicos, pues le deron
balazos en una pierna, otro en el brazo izquierdo y un bayonetazo
en el costado derecho. An estaba vivo cuando le llevaron al improvisado puesto de socorros, donde muri despus de que le fue
amputada la pierna acribillada a tiros. Se dice que expir sonriente.
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Tan slo faltaba la escena delirante. y sta fue mejor y ms all que
un simple giro de 180 grados. Uno de ellos, Juan Escutia (al que no
se le ha podido comprobar su inscripcin como cadete del Colegio,
su actuacin en el evento del 13 de septiembre y mucho se teme de
si en realidad existi), ya herido y conocedor del inevitable triunio
enemigo, corri a donde estaba la bandera mexicana con el fin de
protegerla; para impedir que se convirtiera en trofeo del invasor se
envolvi en ella y se lanz al vaco estrellndose en las rocas del
promontorio. Qu momento tan excelso! El propio Nervo lo hubiera deseado para su poema a "Los nios mrtires de
Chapultepec"! El conocimiento de tal suceso lo hubieran aorado
los hstoria~res romnticos de mediados del XIX! Pero ni en ese
entonces ni an en 1908, fecha en que el vate de Tepic pronunci
aquel inolvidable poema, que todava los nios sesenteros de primaria oamos en las ceremonias civicas escolares de septiembre,
les haba llegado la noticia de .taninigualablehazaa.....
Morir por la patria. Tan noble honor y desprendimiento provo~
c, en un principio, una disputa acerca del personaje que realiz la
accin: Heriberto Fras, por ejemplo, seal al coronel Xicotncatl
como el actor del suceso; en los expedientes de la Defensa Nacional, para los aos veinte del presente siglo, fueron sealados otros
de los cadetes (Agustn Melgar y Francisco Montes de Oca), como
los inmolados en tal hazaa. En la imagen popular que se conserva
hoy de la batalla de Chapultepec ha quedado Juan Escutia como el
ejecutante de la proeza. Lo cierto es que en la cruda realidad los
norteamericanos tomaron el castillo y sus banderas, llevndoselas
como trofeos de guerra a Su pais.
La pica tragedia de ChapuHepec, Mxico, Ediciones de Campaa ProCivismo e historia, MCMLXV, p. 17.
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