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O ESPAO ENQUANTO PRODUTO DO TRABALHO: UMA CONTRIBUIO

AO ENSINO DE GEOGRAFIA
Emilia Moreira
Doutora em Geografia, Professora do Departamento de
Geocincias da UFPB
E-mail: erodat@hotmail.com

Resumo: Aps referir-se ao atraso e negligncia da Geografia na definio

do seu objeto, o texto ressalta os equvocos e imprecises contidos na
abordagem clssica do mesmo. Em seguida defende a tese de que o espao
um produto do trabalho humano e como tal, acha-se intrinsecamente
relacionado ao modo atravs do qual os homens produzem as condies
materiais e culturais necessrias sua existncia.

INTRODUO
Durante muito tempo, a Geografia conviveu com uma multiplicidade de
definies que levavam a uma indefinio do seu objeto de estudo1.
De todas as disciplinas sociais, a Geografia foi a que mais se
atrasou na definio do seu objeto e passou mesmo a
negligenciar

completamente

esse

problema

(Santos,

1980:113/114).
A preocupao com o espao geogrfico era colocada num plano secundrio 2.
Hartshorne, influente gegrafo americano, chegou mesmo a afirmar que a Geografia
deveria ser definida antes pelo seu mtodo prprio de aproximao ou de enfoque do
que em termos de seu objeto3 (SANTOS, 1980: 114). No se quer com isto minimizar
a importncia do mtodo. Como bem o diz Santos:
Falar em objeto sem falar em mtodo pode ser apenas o
anncio de um problema, sem, todavia, enunci-lo.
indispensvel uma

preocupao

ontolgica, um esforo

A Geografia Tradicional conviveu com uma gama de definies dentre as quais destacam-se: a mais
usual, que consiste no estudo da superfcie terrestre; o estudo morfolgico e/ou fisiolgico da paisagem; o
estudo da individualidade dos lugares; o estudo da relao entre sociedade e natureza, e; o estudo o
espao. Leia-se a respeito, entre outros, MORAES, Antonio Carlos Robert. Geografia, Pequena Histria
Crtica. So Paulo: Hucitec, 1983.
2
Ver a respeito: LIPETZ, Alain. O capital e seu espao. So Paulo: Nobel, 1988.
3
Apesar da valorizao do mtodo, o espao aparece de forma implcita na obra de Hatshorne no sentido
de rea receptculo que apenas contm coisas. Corra, 1995.
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interpretativo de dentro, o que tanto contribui para identificar a
natureza do espao, como para encontrar as categorias de
estudo que permitam corretamente analis-lo (1997:16).
A verdade que a geografia tradicional4 privilegiou os conceitos de paisagem e
regio, em torno deles estabelecendo-se a discusso sobre o objeto da geografia e a sua
identidade no mbito das demais cincias (CORRA, 1995:17). Por sua vez, quando a
discusso passou a priorizar a problemtica espacial, ela revestiu-se de um certo nmero
de insuficincias explicativas que geraram deformaes, imprecises e equvocos no
tratamento da questo. O espao passou a ser concebido como um dado neutro, como
uma unidade autnoma e homognea, como algo esttico que detm a funo de mero
suporte da ao social, isto , como um palco onde se localizam e se desenvolvem as
atividades do homem. Nesse contexto, o espao humano apenas porque o homem o
habita; o homem um agente que modela o relevo e no um ser social que produz o
espao imagem e semelhana da sociedade da qual participa (CARLOS, 1991:11).
Na verdade, estudar o espao como uma unidade autnoma e homognea, como
um suporte da ao do homem, implica necessariamente em omitir as relaes que se
estabelecem entre os homens, em negar as diferenciaes internas nelas existentes tais
como classes sociais e relaes de dominao-subordinao, em excluir as diferentes
formas de produzir e em no reconhecer as questes ideolgicas e polticas que esto
contidas no espao. Implica tambm em desprov-lo de sua dimenso histrica, na
medida em que a ao do homem considerada como algo genrico, desvinculada das
condies concretas materiais de vida que so, como se sabe, historicamente datadas.
Contrapondo-se a viso do espao enquanto palco, enquanto algo exterior ao
homem, desenvolve-se, nos anos 70, uma nova corrente no interior do pensamento
geogrfico intitulada de Geografia Crtica, fundamentada no materialismo histrico e na
dialtica. Esta corrente posiciona-se criticamente tanto em relao Geografia
Tradicional e Geografia Pragmtica quanto realidade social e ordem constituda.
Seus autores assumem o contedo poltico do conhecimento cientfico propondo uma
Geografia militante, que lute por uma sociedade mais justa. (...) pensam a anlise
geogrfica como um instrumento de libertao do homem. (...) mostram as vinculaes

Denomina-se de geografia tradicional o conjunto de correntes do pensamento geogrfico que

caracterizou esta cincia entre aproximadamente 1870, quando a geografia institucionalizou-se nas
universidades europias, e a dcada de 1950, quando surge a geografia teortica-quantitativa.
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entre as teorias geogrficas e o imperialismo, a idia de progresso veiculando sempre
uma apologia da expanso. Mostram o trabalho dos gegrafos, como articulado s
razes de Estado (MORAES, 1983:112). Concebem o espao geogrfico como um
produto social, um espao social, constitudo de momentos, de totalidades mais ou menos
abrangentes que se articulam com a totalidade global, infinita (SILVA, 1989: 19).
No Brasil, um dos maiores expoentes dessa nova corrente o gegrafo Milton
5

Santos o qual, inspirado em Lefbvre, aprofunda a discusso sobre a concepo de

espao enquanto espao social. Na obra Por uma Geografia Nova tomando Henry
Lfbvre como referncia ele estabelece a discusso entre espao natural e espao
social. O espao natural seria a natureza primeira, a natureza me que cria obras com
individualidade prpria, pertencentes a um determinado gnero e a diferentes espcies,
porm que no necessitam de trabalho para sua criao (SANTOS, 1980:88).
La nature produit-elle? Cest le sens initial du mot: conduire
et mener avant, faire sortir de la profondeur. Pourtant, la nature
ne travaille pas: et mme cest um trait qui la caractrise: elle
cre. Ce quelle cre, savoir des <tres> distincts, surgit et
apparat. Elle les ignore (si lon ne supose pas, dans la nature,
um dieu calculateur, une providence). Un arbre, une fleur, un
fruit ne sont pas des produits mme dans un jardin. La rose est
sans pourquoi, elle fleurit parce quelle fleurit. Na souci dtre
vue(Angelus Silesius). Elle ne sait pas quelle est belle, quelle
sent bon, quelle prsente une symtrie dordre n, etc. Comment
ne pas suivre ou reprendre ces questions? La nature ne peut
oprer suivant la mme finalit que ltre humain. Ce quelle
cre, ces <tres> sont des oeuvres: ils ont <quelque chose>
dunique, bien que appartenant um genre et des espces: cet
arbre, cette rose, ce cheval. La nature se presente comme le
vaste terrain des naissances. Les <choses> naissent, croissent
et mrissent; elles se fltrissent et meurent. Un infini se cache
sous ces termes. Violente, gnreuse, avar, abondante, toujours
ouverte, la nature stale. Lespace-nature nest pas celui dune
5

Pode-se citar no Brasil, entre muitos outros, Ruy Moreira, Ana Fani Alessandri Carlos, Sandra Lencioni,
Antonio Carlos Robert Moraes, Thomas Jnior, como vinculados Geografia Crtica.
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mise en scne. Pourquoi? Il ny a pas de pourquoi. La fleur ne
sait pas quelle est fleur. Ni la mort qui meurt (LEBFVRE,
1981:85-86).
Esse espao natural, porm, s teria existido at o momento anterior aquele em
que o homem se transforma em homem social, atravs da produo social. A partir
desse momento, tudo o que se considera como natureza primeira j teria sido
transformado numa segunda Natureza isto , no espao social ou geogrfico. Deste
modo, o espao social criado pelo trabalho humano como natureza segunda, natureza
transformada, natureza social ou socializada (SANTOS, 1980:163).
Para Ruy Moreira (1982), apesar da primeira natureza no ser o espao
geogrfico, no h, no entanto, espao geogrfico sem ela. Ele ainda acrescenta que de
todos os objetos existentes num arranjo espacial, os de ordem natural so os nicos que
no derivam do trabalho social, que a primeira natureza somente incorporada ao
espao geogrfico quando absorvida pelo processo da histria, da decorrendo que sua
importncia geogrfica resulta, sobretudo, do fato de situar-se no prprio mago da
natureza social do espao, sendo este mago o trabalho social. A natureza primeira ou o
espao natural constitui, portanto, a matria-prima que atravs do trabalho ser
transformada dando origem ao espao geogrfico.
III- O ESPAO ENQUANTO FRUTO DO TRABALHO
Se a natureza primeira ou o espao natural constitui a matria-prima que atravs
do trabalho ser transformada dando origem ao espao geogrfico, o que trabalho? O
que se entende por processo de trabalho?
Sabe-se que, para atender suas necessidades e garantir sua sobrevivncia, os
seres vivos que compem o meio ambiente apropriam-se e submetem a natureza.
As espcies vegetais absorvem minerais, umidade e luz solar;
os animais se alimentam das espcies vegetais e tambm de
outros animais; mas apoderar-se desses materiais ou produtos
da natureza, tais como so, no trabalho. O trabalho uma
atividade que transforma ou altera o estado natural dos
materiais ou produtos para melhorar sua utilidade. Assim, a
espcie humana partilha com as demais espcies a atividade de
atuar sobre a natureza, no entanto a faz de modo a transformCadernos do Logepa

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la para melhor satisfazer suas necessidades oriundas da
condio humana (SIVIERI, 1995:80).
Segundo Marx,
(...) o trabalho um processo de que participam o homem e a
natureza, processo em que o ser humano com sua prpria ao,
impulsiona, regula e controla seu intercmbio material com a
natureza. Defronta-se com a natureza como uma soma de suas
foras. Pe em movimento as foras naturais de seu corpo,
braos e pernas, cabeas e mos, a fim de apropriar-se dos
recursos da natureza, imprimindo-lhes forma til vida
humana (MARX, s.d.:202).
Nesse esforo de transformar a Natureza o homem tambm se transforma, seja
pelo desenvolvimento/enfraquecimento do seu corpo, seja pela ampliao/embutimento
de conhecimentos.
Quando, atravs do trabalho, o homem exerce ao sobre a
natureza, isto , sobre o meio, ele muda a si mesmo, sua
natureza ntima, ao mesmo tempo em que modifica a natureza
externa (SANTOS, 1997: 64).
Vale lembrar que, ao produzir valores de uso, o homem distingue-se, por
exemplo, das abelhas. que no caso do homem, a subordinao da natureza no um
ato fortuito. Ao produzir valores de uso, ele modifica a Natureza segundo um projeto
que ele, previamente, tinha estabelecido na sua mente.
A natureza social do espao geogrfico decorre do fato
simples de que os homens tm fome, sede, frio, necessidades de
ordem fsica decorrentes de pertencer o homem ao reino
animal, ponte de sua dimenso csmica. No entanto, diferena
do animal, o homem consegue os bens de que necessita
intervindo

na

primeira

natureza,

transformando-a.

Transformando o meio natural, o homem transforma-se a si

mesmo. Ora, como a obra de transformao do meio uma
realizao necessariamente dependente do trabalho social
(a ao organizada da coletividade dos homens), o trabalho
social o agente de mutao do homem, de um ser animal para
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um ser social, combinando estes dois momentos em todo o
decorrer da histria humana(MOREIRA,Ruy 1982:42).
o trabalho que d vida aos meios de produo, retirando-os de sua inrcia,
transformando-os em algo til. Nesse sentido, o trabalho consome os meios de
produo. tambm atravs do trabalho que o homem coloca em ao a sua fora-detrabalho, isto , o conjunto das suas faculdades fsicas e mentais que ele utiliza para
produzir valores de uso.
O trabalho , portanto, um elemento essencial do processo de trabalho. Este
entendido como a atividade humana que transforma um objeto determinado em um
produto determinado, transformao efetuada por uma atividade humana determinada,
utilizando instrumentos de trabalho determinados (HARNECKER, 1973:28). O
processo de trabalho implica, conseqentemente, numa relao, mediatizada pelos
instrumentos de trabalho, entre o homem e a natureza e entre os homens e os prprios
homens que tem como resultado a produo de um espao especfico, o espao de vida
das sociedades humanas. Como afirma Milton Santos:
No h produo que no seja produo do espao, no h
produo do espao que se d sem o trabalho. Viver, para o
homem, produzir espao. Como o homem no vive sem
trabalho, o processo de vida um processo de criao do
espao geogrfico. A forma de vida do homem o processo de
criao do espao (SANTOS, 1996:88).
Visto por este prisma, o processo de produo do espao acha-se
intrinsecamente relacionado ao modo atravs do qual os homens produzem as condies
materiais e culturais necessrias sua existncia. Desse modo, cada espao assume os
caracteres do modo de produo que lhe deu origem.
O modo de produzir as condies materiais de vida mantm estreita relao com
as formas de organizao social, poltica, religiosa e intelectual. A produo dessas
condies materiais constitui a infra-estrutura ou nvel econmico da sociedade. Alm
do nvel econmico, todo modo de produo comporta um nvel poltico-jurdico e
um nvel ideolgico. O primeiro compreende o conjunto das leis e das formas de
organizao do poder e o segundo, um conjunto de crenas e valores que
consubstanciam as formas de coeso social. Os nveis poltico-jurdico e ideolgico
formam a super-estrutura da sociedade.
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A infra-estrutura est intimamente relacionada com a super-estrutura,
determinando-a e, ao mesmo tempo, sendo por aquela determinada. Assim, ao se
afirmar que o modo de produzir gera e formata o espao geogrfico leva-se em
considerao que no apenas os aspectos econmicos desempenham um papel
fundamental nesse processo, mas tambm que os aspectos sociais, polticos e culturais
do modo de produo deixam, sem dvida, a sua marca no espao. Vale dizer, o espao
produzido o resultado das relaes dialticas entre as diversas instncias da
organizao do modo de produo que comportam as condies tcnico-materiais e a
sua contextualizao poltica, jurdica e ideolgica.
O espao tambm mantm uma estreita relao com a formao econmicosocial, aqui entendida como uma combinao concreta de modos de produo,
organizados sob a dominncia de um deles(ANDERSON, 1982).
Ruy Moreira (1982) ao abordar a relao entre espao geogrfico e formao
econmico-social afirma que a segunda natureza, isto , o espao fsico incorporado ao
processo de gnese e desenvolvimento de uma determinada formao econmico-social,
nada mais do que a prpria formao econmico-social. Em outras palavras, o
processo formador do espao geogrfico seria para ele, o mesmo da formao
econmico social. Santos (1977), por sua vez chega a afirmar, que no possvel
conceber uma determinada formao scio-econmica sem se recorrer ao espao e que
modo

de

produo,

formao

scio-econmica

espao

so

categorias

interdependentes. Derivado do conceito de formao scio-econmica, ele estabelece o

conceito de formao scio-espacial ou, simplesmente, formao espacial. Corra
(1995), considera que o mrito do conceito de formao espacial reside no fato de se
explicitar teoricamente que uma sociedade s se torna concreta atravs de seu espao,
do espao que ela produz e, por outro lado, o espao s inteligvel atravs da
sociedade. Para ele, no tem sentido falar em sociedade e espao como se fossem duas
realidades independentes que se reuniriam num dado momento, a posteriori, mas sim
em formao scio-espacial a qual considerada como uma meta-conceito, um
paradigma, que contm e est contida nos conceitos-chave de natureza operativa, de
paisagem, regio, espao (organizao espacial), lugar e territrio (1995:27).
Do exposto conclui-se que ao se confundir com a formao econmico-social,
a formao espacial contm sua estrutura e nela est contida, numa relao dialtica
que nos permite, atravs do conhecimento da estrutura e movimentos da formao
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espacial, conhecer a estrutura e os movimentos da formao econmico-social, e viceversa (MOREIRA, 1982:36).
Seguindo

mesma

linha

de

pensamento,

torna-se

fcil demonstrar

concretamente, atravs dos arranjos espaciais, aqui entendidos como objetos tcnicos
e culturais, a fuso do espao com as instncias que compem a estrutura da formao
econmico-social a exemplo da fbrica (instncia econmica), do tribunal (instncia
jurdico-poltica) e da Igreja (instncia ideolgica).
Fica evidente, portanto, que tais elementos do arranjo espacial
no se encontram soltos no espao, pois inserem-se numa lgica
de arranjo espacial que reproduz a prpria lgica do modo de
produo a que pertencem. Uma fbrica moderna, por exemplo,
jamais seria um objeto espacial encontrado na paisagem de
uma formao econmico-social feudal. Mas se pode ser
encontrado na paisagem tanto de uma formao econmico
social capitalista, quanto na de uma formao econmico-social
socialista, em cada qual tem um significado prprio, significado
que s pode ser apreendido quando visto no interior da
totalidade social de que faz parte. Desligado de sua totalidade
social, um objeto espacial, e, por extenso, um arranjo espacial,
perde completamente sua expresso e seu valor analtico de
uma formao espacial ou uma formao econmico-social
(MOREIRA, 1982:37).
Outro aspecto a ser considerado a dimenso histrica do espao social.
Entendendo-se que o espao produzido o resultado das relaes dialticas entre as
diversas instncias da organizao do modo de produo (e conseqentemente da
formao econmico-social), como todo modo de produo se transforma na medida em
que evoluem e se transformam as foras produtivas, o espao fruto desse processo, se
reorganiza para produzir as novas formas de produo e as novas relaes produtivas
que se estabelecem num momento histrico.
No sendo o momento histrico linear, mas encerrando
contradies, o espao que o exprime condensa o modo de
produo daquele tempo determinado ou nos seus vrios

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momentos, ou condensa ainda modos de produo (processos
produtivos) anteriores (GODOY, Rosa. 1985:49).
Da Milton Santos afirmar que o espao um testemunho, na medida em que
ele presencia e capta um momento de um modo de produo, atravs da memria do
espao construdo, das coisas fixadas na paisagem(SANTOS, 1980). Em outras
palavras, ao se organizar, o espao, reproduzindo as caractersticas do modo de
produo que lhe originou, origina formas espaciais que se inscrevem na paisagem e
refletem as relaes tcnicas e sociais de produo que comandaram um determinado
momento da produo humana. Algumas dessas formas no desaparecem com a
evoluo e a transformao que se processa nos modos de produo, e,
conseqentemente, na organizao do espao. Como bem o diz Milton Santos,
o modo de produo que, por intermdio de suas
determinaes (em um mesmo lugar, pode-se ter ao mesmo
tempo, determinaes diferentes), cria formas espaciais fixas,
pode desaparecer e isto freqente sem que tais formas
fixas desapaream. O momento se cristaliza em memria e, para
repetir Morgenstern, como a memria de um presente que foi
(1980:3).
A ttulo de exemplo, basta observar na Europa as marcas do feudalismo (castelos
fortificados e habitaes de servos) que resistiram ao tempo e que convivem com as
marcas espaciais impressas na paisagem moderna, construda pelo modo de produo
capitalista nas suas mais diversas etapas de desenvolvimento6. Com base no exposto
entende-se que o espao geogrfico, enquanto espao produzido , portanto, um produto
histrico.
A respeito da interao entre histria e espao, Hildebert Isnard afirma:
A histria comea no momento em que o homem adquire a
possibilidade de se liberar da ordem estabelecida pela natureza.
E com ela comea tambm a organizao do espao geogrfico.
(...). Com a realizao dos seus projetos, concebidos para
escapar a ordem natural das coisas, as sociedades se engajam

A paisagem aqui entendida como o domnio do visvel, o que alcanado pela viso do observador,
que formada de volumes, movimentos, cores, odores, sons; que criada por acrscimos, substituies
e que constitui uma herana de muitos momentos j passados (SANTOS, Milton: 1996).
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na histria e na construo do seu espao. (...) Assim, a histria
se projeta sobre o espao, o marca com suas contribuies
sucessivas: o espao tem portanto historicidade e torna-se uma
dimenso da histria (ISNARD, 1978:70-71).
Nesse sentido, como afirma Rosa Godoy,
A relao espao-tempo (processo histrico) resulta, pois, em
que cada perodo da histria periodicidade configurada a
partir do modo de produo que estrutura a sociedade- produza
um espao especfico, expresso da sociedade que o organiza
(1985:49).
Assim sendo, nas sociedades estruturadas no modo de produo capitalista, o
espao ir reproduzir a dinmica deste modo de produo. Isto quer dizer que se o
processo de produo capitalista acha-se subordinado as necessidades de obteno de
lucro, o modo como se organiza e se transforma o espao depender, em ltima
instncia, da lei do lucro. Vale sublinhar que, com isto, no se est desconsiderando o
papel desempenhado pelo meio fsico na organizao espacial. Porm ele considerado,
como j foi anteriormente colocado, como a matria-prima a partir da qual o espao
produzido. A importncia que ele assume inversamente proporcional ao
desenvolvimento das foras produtivas. Quanto maior o desenvolvimento das foras
produtivas, menor ser a dependncia dos condicionantes naturais.
Ontem o homem escolhia em torno, naquele seu quinho de
natureza, o que lhe podia ser til para a renovao de sua vida:
espcies animais e vegetais, pedras, rvores, florestas, rios,
feies geolgicas. Esse pedao de mundo , da Natureza toda
de que ele pode dispor, seu subsistema til, seu quadro vital.
(...) A histria do homem a histria de uma ruptura progressiva
entre o homem e o entorno. Esse processo se acelera quando,
praticamente ao mesmo tempo, o homem se descobre como
indivduo e inicia a mecanizao do Planeta, armando-se de
novos instrumentos para tentar domin-lo. A natureza
artificializada marca uma grande mudana na histria humana
da natureza. Hoje, com a tecnocincia, alcanamos o estgio
supremo dessa evoluo. (...) O homem se torna fator geolgico,
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geomorfolgico, climtico e a grande mudana vem do fato de
que os cataclismos naturais so um incidente, um momento,
enquanto hoje a ao antrpica tem efeitos continuados e
cumulativos, graas ao modelo de vida adotado pela
Humanidade (SANTOS, 1997: 16/17).
Desse modo, conforme os recursos tcnicos disponveis, as sociedades
transformam a natureza original dos seus territrios, submetendo-as s suas
necessidades.
(...) a vegetao inteiramente modificada, os rios so
represados ou desviados de seu curso original, os morros e
colinas aplainados, os solos corrigidos e at o clima de certas
reas se altera em razo dos desmatamentos, da construo de
grandes lagos artificiais, da poluio do ar e do asfaltamento de
ruas e avenidas. A prpria localizao de uma rea ganha novo
significado, pois tambm as distncias tm agora um sentido
relativo: com o desenvolvimento dos transportes e das
comunicaes pode-se ir rapidamente de um ponto a outro do
globo terrestre ou, em segundos, estabelecer contato com
algum distante milhares de quilmetros (VESENTINI,
1991:7).
Se levarmos em conta que nas sociedades estruturadas no modo de produo
capitalista, o espao acha-se antes de tudo subordinado as necessidades de acumulao
de capital (produo de mais-valia) e que este processo de acumulao desigual (ele se
d de forma diferenciada quer entre setores da atividade, quer entre as diversas regies
do mesmo pas), concluiremos que o espao, enquanto produto das necessidades de
acumulao, sofre as diferenciaes decorrentes desse processo. Pode-se mesmo afirmar
que a cada forma assumida pelo processo de acumulao, corresponde uma forma
regionalmente diferenciada de organizao espacial.
No se pode esquecer tambm o carter de classe que fundamenta as sociedades
capitalistas. Considerando-se que cada sociedade se reproduz no espao por ela criado e
que cada espao reproduz o tipo de sociedade que lhe d origem, tem-se que, numa
sociedade de classes, como a que caracteriza o modo de produo capitalista, o espao
por ela gerado se organiza segundo a estrutura de classes. Para Ruy Moreira (1982),
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so as relaes de classes de dada frao do territrio que orientam a dialtica do
espao do lugar. Segundo aquele autor, , este exatamente o nexo que funde o espao
e sociedade tornando-os uma mesma totalidade social (MOREIRA, Ruy: 1980/123).
IV CONSIDERAES FINAIS
Muitos outros aspectos relativos ao espao concebido como produto do trabalho,
isto , como produto social, podem ser abordados. No pretendemos neste texto
recuperar toda a discusso vigente, mas apenas fornecer um pequeno aporte para a
discusso sobre o tema, visando contribuir para o ensino de uma Geografia mais
comprometida com a realidade social. Neste sentido procura-se demonstrar que o
espao produzido socialmente constitui o resultado da ao dos homens sobre o
prprio espao, intermediados pelos objetos, naturais e artificiais (SANTOS,
1996:71). Enquanto tal, no algo dado e acabado, mas algo dinmico, determinado
historicamente, um produto da ao do homem sobre a natureza e das relaes que se
estabelecem entre os homens atravs do processo de trabalho ao longo do tempo.

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