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CENTRO DE ARTES
DEPARTAMENTO DE COMUNICAO SOCIAL
REVOLUO 2.0
Redes Sociais, Mobilizao e os protestos dos indignados do
#OccupyWallStreet
VITRIA
2011
REVOLUO 2.0
Redes Sociais, Mobilizao e os protestos dos indignados do
#OccupyWallStreet
VITRIA
2011
2011
REVOLUO 2.0
Redes Sociais, Mobilizao e os protestos dos indignados do
#OccupyWallStreet
COMISSO EXAMINADORA
_______________________________________
Prof. Dr. Fbio Malini
Orientador
______________________________________
Prof. Dr. Fabio Gomes Goveia
______________________________________
Prof. Dr. Jos Antonio Martinuzzo
AGRADECIMENTOS
Em primeiro lugar, gostaria de agradecer a toda a minha famlia pelo suporte constante,
pelas injees de nimo e por acreditar em mim. Especialmente aos meus pais, Olvia e
Pedro Srgio, e aos meus irmos, Renata e Vitor, por terem me feito ser quem eu sou, na
convivncia, no intercmbio de ensinamentos, carinho e muito amor.
Agradecer ao Laboratrio de Internet e Cultura (Labic-Ufes) tambm se faz mais do que
necessrio. Aos companheiros das infindveis horas de pesquisas, estudos, projetos e
distraes; e ao mentor de tudo isso, Fabio Malini, pelos incontveis conselhos e
orientaes ao longo do meu processo de dois anos na Iniciao Cientfica.
A todos os amigos que, cuidadosa e pacientemente, me ajudaram a suportar os eventuais
percalos desse longo percurso que a graduao; e mais, desse curto, porm rduo
percurso que o fim de um ciclo de estudos.
A todos vocs que, de algum modo, fizeram parte da minha vida acadmica. Muito
obrigada! O mrito de todos ns.
RESUMO
Em dezembro de 2010, um levante revolucionrio surpreendente se iniciou na Tunsia e
logo se alastrou, por razes especficas, por diversos pases do Oriente Mdio e norte da
frica. Tendo como principais motivaes as ms condies de vida da populao, o
desemprego, as injustias sociais e polticas de seus governos, a falta de liberdades e o
autoritarismo, as revoltas tm como principal objetivo a luta por reformas
constitucionais baseadas em ideais pr-democracia e direitos sociais.
Diretamente provocada pela crise global do capitalismo, a classe trabalhadora se
mobilizou contra os regimes polticos autoritrios que controlavam os pases h
dcadas. Os protestos do que se convencionou chamar de Primavera rabe tm
convergido tcnicas de resistncia civil - como greves, manifestaes, passeatas
e comcios - bem como o uso das mdias sociais, como Facebook, Twitter e Youtube para se articular, organizar, comunicar e sensibilizar a populao e a comunidade
internacional em face das tentativas de represso e censura na Internet por partes
dos Estados. As consequncias, at ento inimaginveis em regimes fechados, foram a
queda de regimes ditatoriais e a possibilidade de maior expresso por parte da
sociedade.
Esta Grande Revolta rabe ainda em curso - apenas um indcio de como rua e
internet j no so coisas separadas, mas sim concomitantes. Casos de revolues
semelhantes ocorrem na Europa, nos Estados Unidos e hoje pipocam por todo o
globo, inclusive pelo Brasil. Estas so demonstraes de que, cada vez mais, os
dispositivos tecnolgicos de comunicao compartilhada na internet - as chamadas
redes sociais - ativam e so ativados por grupos sociais que se aproveitam do
adensamento das redes para constituir planos de conflitos sociais cuja finalidade de
produo da liberdade na e para alm da rede.
Este trabalho tem como objeto de estudo o mapeamento da colaborao nas redes
sociais durante o movimento Occupy Wall Street, que teve como inspirao a Revolta
rabe. O objetivo principal realizar uma reflexo terica do campo da comunicao
acerca de como os dispositivos tecnolgicos se imbricam nas relaes sociais, no intuito
de compreender a relao entre tecnologia e mobilizao social.
Para isso, as questes que norteiam o estudo so: a maneira como as interfaces das redes
sociais esto configuradas facilitam a emergncia de novos modos de mobilizao
social? O ciberativismo nessas redes altera o modo de se fazer poltica? Isto , agora
que essa massa de sujeitos tem, aparentemente, o poder de narrar o mundo sua
maneira a fim de constituir um contrapoder e resistncia, possvel que ela tome as
rdeas de fato de sua vida poltica?
PALAVRAS-CHAVE: Mobilizao, Redes Sociais, Militncia, Revoluo 2.0
LISTA DE IMAGENS
Imagem 01: Print Screen site Occupy Together51
Imagem 02: Print Screen site 15 October...52
Imagem 03: Print Screen site Adbusters53
Imagem 04: Print Screen site Occupy Wall Street.54
Imagem 05: Print Screen grupo Occupy Wall St. no Facebook55
Imagem 06: Print Screen do site Twapper Keeper64
SUMRIO
Introduo..................................................................................................11
1. Capitalismo Cognitivo: poder, economia e resistncia ...........................14
I. Conceituao de Economia. As correntes Marxista e Marginalista.............................14
II. Conceituao de Capitalismo nas vises de Max Weber e Karl Marx.......................15
III. Gnese, desenvolvimento e crise do capitalismo tradicional....................................18
IV. Capitalismo Cognitivo e os Bens Intelectuais...........................................................20
V. Poder e Contrapoder...................................................................................................29
Internet: modo de resistncia ou dispositivo de vigilncia?................................33
Anlise de #OccupyWallStreet............................................................................66
V. O Espalhamento das Revolues pelo Globo.............................................................77
#Primaverarabe.................................................................................................77
#SpanishRevolution.............................................................................................78
#MarchaDaLiberdade..........................................................................................79
Concluso....................................................................................................................80
Referncias Bibliogrficas.....................................................................................82
INTRODUO
Para se tornar a ser vivo, para ser novamente mestre do seu destino,
para se reafirmar como sujeito da histria, ele deve operar uma
reverso da reificao: a revoluo, a reverso da reverso, a
subjetivao do trabalho morto, a transformao do objeto e do
sujeito. (LAZZARATO, 2006, p.250)
Contudo, inegvel destacar que, nesse novo cenrio de mdia, publicar significa que
existem muito mais meios de comunicao social e que o assunto do momento no
apenas produto da rotina produtiva das instituies da notcia (imprensa), mas gerado
pela mistura de veculos formais, coletivos informais e indivduos, que fazem provocar
a emergncia no somente de novas formas de espalhar, de modo colaborativo, as
notcias, mas sobretudo de cont-las. A mesma ideia, publicada em dezenas ou
centenas de lugares, pode ter um efeito amplificador que pesa mais do que o veredicto
de um pequeno conjunto de mdias profissionais (SHIRKY, 2008, p.67).
Como se pode concluir, na dcada de 90, era valorizado quem tinha audincia. Muita
audincia. Hoje, depois da revoluo do compartilhamento, iniciada pela popularizao
do Napster, quem tem poder no apenas quem tem mais audincia, mas quem acumula
mais interaes. Logo, o valor de qualquer rede calculado com base em quantos
grupos algum pode criar e mobilizar na internet. Isso o pilar das chamadas redes
sociais. E a eficincia dos protestos da rua depende cada vez mais de se saber o
resultado desse clculo. Rua e internet j no so coisas separadas, mas irms siamesas,
a tal ponto que os protestos sociais se caracterizam hoje como ataques de enxame: em
todos os lados algum faz protesto.
Dessa forma, surge uma srie de questionamentos a respeito do possvel papel das
interfaces das redes sociais na emergncia de novos modos de mobilizao social, bem
como da possibilidade do ciberativismo nessas redes alterar o modo de se fazer poltica.
A primavera rabe iniciada em dezembro de 2010, e ainda em curso, agora
constituindo um devir que atravessa a Europa e Amrica do Norte - apenas um indcio
de como rua e internet j no so coisas separadas. Casos de tumultos e mobilizaes
sociais semelhantes ocorrem na Europa - e pipocam tambm no Brasil, com o exemplo
da Marcha da Liberdade, que ocupou as ruas de diversas capitais brasileiras em junho
deste ano. Estas so demonstraes de que, cada vez mais, os dispositivos tecnolgicos
de comunicao compartilhada na internet - as chamadas redes sociais - ativam e so
ativados por grupos sociais que se aproveitam do adensamento das redes para constituir
planos de conflitos sociais cuja finalidade de produo da liberdade na e para alm da
rede.
Contudo, h uma ampla dvida sobre o papel das redes sociais na constituio desses
novos fluxos de protestos. H quem, de modo desconfiado, denuncie a rede como um
dispositivo de passividade travestida de mobilizao no sof, por estimular formas de
militncia que se concretiza no clickativismo: uma poluio do ativismo misturado
lgica do consumo. () O que define o clickativismo uma obsesso com mtricas.
Cada link clicado ou e-mail aberto meticulosamente monitorado. () Com um apelo
massivo, clickativistas diluem suas mensagens atravs de chamadas para aes que so
fceis, insignificantes e impotentes (WHITE, 2010, online)1.
Assim, h questes interessantes que norteiam o percurso da produo deste trabalho de
concluso de curso: qual o papel hoje das redes sociais ou da chamada sociedade dos
perfis na constituio e mobilizao social na produo de alternativas no interior da crise
do capitalismo cognitivo? Como as estratgias de replicao e do compartilhamento se
constituem como esfera que ultrapassam e disputam os sentidos estabelecidos nos circuitos
tradicionais de mdia? Como foi o uso das redes sociais nos protestos no Egito, Lbia, Espanha
e Nova York (ocupao Wall Street)? Quais so as dimenses polticas semelhantes e distintas?
Quais foram as ferramentas e as tticas de construo de uma militncia que se constitui nas
ruas a partir das mobilizaes 2.0? Que modalidades de poder e contrapoder passam a
funcionar a partir do momento em que o cidado se empodera de uma funo de narrador e
comentarista dos fatos sociais? Como explicar os processos de opinio pblica, se um fluxo
constante de opinio conformado dentro das redes e no mais somente pelo e no interior de
veculos tradicionais de comunicao?
http://www.adbusters.org/magazine/93/activism-after-clicktivism.html
seus
interesses
individuais.
social,
com
cara
um
interferindo
no
outro.
cinema,
programas
televisivos)
dizer
da
difuso
que
produo
(indstria
cultural
de
e
produo integra estes dois momentos e faz com que a circulao e a comunicao se
tornem imediatamente produtiva7.
Como ressaltam Negri & Hardt (2005), organizar a produo ocorre menos na
linearidade das linhas de montagem do que nas relaes difusas das redes. A fbrica
ento tornada eixo da produo, e no mais em seu centro (COCCO, 1997). O
capitalismo cognitivo representa assim o paradigma da produo em rede.
Hoje, em contrapartida, vemos redes por toda parte organizaes
militares, movimentos sociais, formaes empresariais, modelos de
migrao, sistemas de comunicao, estruturas fisiolgicas, relaes
lingsticas, transmissores neurolgicos e at mesmo relaes
pessoais. No que no existissem redes anteriormente ou que a
estrutura do crebro tenha mudado. E que a rede tornou-se uma forma
comum que tende a definir nossas maneiras de entender o mundo de
agir nele. E, sobretudo, da nossa perspectiva, as redes so a forma de
organizao das relaes cooperativas e comunicativas determinadas
pelo paradigma imaterial da produo. A tendncia dessa forma
comum para se manifestar e exercer sua hegemonia o que define o
perodo (NEGRI & HARDT, 2005, p.191)
Mas por que falamos hoje de um capitalismo cognitivo se, desde o momento que a
produo se industrializou, o conhecimento (como cincia e tecnolgica) j era aplicado
nas mquinas?
Em uma anlise consistente, Enzo Rullani 8 responde a essa indagao ao investigar as
caractersticas e finalidades do conhecimento desde o incio do industrialismo. Para
Rullani o primeiro conhecimento que foi aplicado na produo industrial era de tipo
determinista, pois sua tarefa era de controlar a natureza atravs da tcnica e os homens
atravs da hierarquia. Esse conhecimento industrialista impulsionou um notvel
crescimento da produtividade e dos empregos, mas s custas da neutralizao da fora
viva do trabalho e sua transformao em atividade mecnica e utilitria. Era um
conhecimento objetivo, pois subjugava o homem e a natureza ao domnio da produo
de valor ao capital: o conhecimento era as mquinas, os mercados e o clculo
econmico.
Reduzindo o conhecimento a um simples modo de clculo e de
controle tcnico, a modernizao reprimiu a variedade, a variabilidade
7
Nesse contexto, pode-se afirmar que, se o motor da acumulao do capital foi baseado
no positivismo cientfico que recolheu, no sculo passado, a herana das Luzes, e
inscreveu o saber na reprodutibilidade (RULLANI, 2000, p.88), o motor da
acumulao de conhecimentos baseou-se no poder de foras sociais que constituiu o
saber na inveno e na cooperao livre.
No caso dos bens imateriais, consumiramos nossas crenas ao pensar nelas e as obrasprimas que admiramos ao olh-las (TARDE, 1902, p.89). O consumo no destrutivo,
mas criador de outros conhecimentos.
A regra, em matria de livros, a produo individual, ao mesmo
tempo em que sua propriedade essencialmente coletiva, pois a
propriedade literrias s tem sentido individual se as obras so
consideradas como mercadorias, e a idia do livro s pertence ao autor
com exclusividade antes de ser publicada, isto , quando ainda
V. Poder e Contrapoder
El poder gobierna, el contrapoder combate (CASTELLS, 2009)
Em suas obras, o filsofo francs Michel Foucault se recusa a estabelecer uma teoria
geral do poder, isto porque defende a no existncia de algo geral denominado poder,
mas sim relaes heterogneas e dspares. Segundo o autor, o poder uma prtica social
constituda historicamente que, ao contrrio do que se pode pensar, no sinnimo de
Estado, visto que assume diversas formas externas - porm a ele articuladas - e,
inclusive, indispensveis para sua sustentao. Em resumo, o que Foucault defende
que o poder se situa no corpo social, no acima dele. E postula, ainda, que onde h
poder, h resistncia.
Considerando o fato de que as relaes de poder so marcadas pela dominao el
poder es relacional, la dominacin es institucional(CASTELLS, 2009) -, necessrio
traar as linhas histricas dos mecanismos de poder, contrapondo seus instrumentos de
dominao e resistncia (contrapoder), a fim de melhor compreender sua insero e
atuao na sociedade contempornea.
Como descreve Foucault10, na chamada Sociedade de Soberania, o soberano exercia seu
poder sobre todos os mbitos de maneira indireta ao enviar seus sditos guerra-, ou
direta ao punir sditos rebeldes. Nesse momento, se realizava a gesto da morte, mais
do que da vida, pautada pela lgica fazer morrer e deixar viver. Com o
desenvolvimento econmico e o surgimento de um novo modo de produo, esse
paradigma se inverteu. Agora era necessrio gerir a vida, mais do que a morte fazer
viver e deixar morrer, para que ela fosse utilizada em prol do sistema econmico.
Entre o fim do sculo XVII e decorrer do sculo XVIII, a tecnologia disciplinar passa a
gerir os corpos individuais, na tentativa de aumentar sua fora til e torn-los dceis
politicamente. Nessa Sociedade Disciplinar11, o poder est centrado no corpo mquina,
por meio da extorso de suas foras para os sistemas econmicos vale destacar que o
sistema disciplinar est intimamente ligado ao desenvolvimento do capitalismo. Para
que se estabelea a disciplina, preciso distribuir os indivduos por meio de sua
insero em um espao individualizado, classificatrio instituies como a escola, a
igreja, a fbrica, e outros.
Com a crise desses meios de confinamento, as instituies esto condenadas e se inicia
assim a implantao de um novo regime de dominao, descrito por Gilles Deleuze 12.
Surge a chamada sociedade de controle, que no tem o confinamento sua principal
forma de dominao, mas sim o controle contnuo por meio de novos tipos de sanes.
10
11
Como Foucault define na obra Em defesa da sociedade (So Paulo: Martins Fontes, 1999).
12
moedas
de
outro,
hoje
pautado
por
trocas
flutuantes.
para
as
dvidas,
numerosos
demais
para
confinamento.
A partir da segunda metade do sculo XVIII, nasce outra tecnologia de poder que no
exclui as anteriores, visto que atuam em diferentes nveis. Trata-se da Biopoltica 13,
mecanismo de poder que define o homem-espcie, como homem ser vivo e,
baseando-se nessa lgica, tem o objetivo de gerir as multiplicidades dos homens
enquanto massa afetada por processos que so prprios da vida, como o nascimento, a
mortalidade, as doenas, etc. a noo de populao: um novo corpo repleto de
inmeras cabeas. Essa tecnologia est centrada em controlar eventos fortuitos dos
processos biolgicos com a inteno de encompridar a vida.
preciso atentar para o fato de que a reflexo histrica acerca da biopoltica seja
concernente ao nascimento do liberalismo arte de governar que se caracteriza pela
limitao das prticas de governo, para que o mercado se torne mecanismo de formao
de verdade. Foucault explica que o liberalismo no a criao da liberdade, mas sim
seu fomento e regulao. Nessa nova arte de governar, o interesse o princpio que
funciona como base para a razo governamental. Portanto, se antes o soberano tinha
legitimao para agir sobre tudo, agora ele est legitimado apenas para agir de acordo
com os interesses coletivos. Se antes era o direito que limitava a arte de governar, agora
13
Termo cunhado e explicado por Foucault em diversas de suas obras, incluindo Em defesa da
sociedade, Nascimento da Biopoltica e Segurana, Territrio, Populao.
possvel afirmar que a colaborao em rede serve aos dois papis: tanto como
contrapoder e resistncia, e como um dispositivo de vigilncia e controle. Isto porque,
ao mesmo tempo em que internet torna possvel que os indivduos articulem-se em prol
de uma causa de interesse comum, ela torna possvel um novo mecanismo de vigilncia
bem mais sutil que a implicada na disciplina. Por meio da internet e dos mobiles
instaura-se uma nova forma de controle na qual cada um de ns exerce
concomitantemente dois papis, os de vigilante e vigiado.
A seguir, apresentaremos alguns fatos marcantes que deram origem Internet como a
conhecemos hoje. Desses fatos, interessa-nos manter o foco em trs apndices que
constituem o quadro histrico no qual se insere a rede online: os princpios tecnolgicos
(as invenes que possibilitaram o desenvolvimento da Internet); sociais (o
comportamento dos responsveis pela criao da Internet com relao s invenes) e
polticos (o contexto histrico no qual se insere o desenvolvimento da Internet).
A gnese da internet tem incio a partir do trabalho de um homem: Paul Baran.
Contratado pela Rand Corporation no final da dcada de 1950 considerada um perodo
de transio entre o perodo de guerras da primeira metade do sculo XX e o perodo
das revolues comportamentais e tecnolgicas da segunda metade -, Baran recebeu a
misso de desenvolver um sistema de comunicao que sobrevivesse a um ataque
nuclear. Analisando os sistemas comunicacionais de sua dcada, Baran identificou trs
tipos de rede: centralizada, descentralizada e distribuda. A rede centralizada segue a
lgica da teoria hipodrmica, ou seja, um nico n que se conecta a diversos outros ns,
impondo um regime unidirecional de comunicao. J a rede descentralizada funciona
de maneira um pouco diferente: ao invs de um nico n, temos mais ns de
distribuio, contudo, ainda h desigualdade na rede, pois so poucos os ns que
concentram a maioria das ligaes. Uma rede distribuda, por outro lado, funciona de
forma totalmente igualitria: no h uma grande discrepncia do nmero de ligaes de
cada n. Embora muitos pensem na Internet como exemplo desse tipo de rede, Barabsi
(2003) aponta que h uma completa ausncia de democracia, justia e valores
igualitrios na Web (BARABSI, 2003, p. 56). Isto porque, em sua pesquisa, Barabsi
descobre que a arquitetura da World Wide Web dominada por poucos ns muito
conectados, ou hubs. Esses hubs, tal como Yahoo! ou Amazon.com, so extremamente
visveis para qualquer lugar que voc v, ver um link apontando para eles (ibidem,
p. 58). Diz-se, ento, que a web segue uma lgica do rico fica mais rico. Todavia,
segundo as idias de Baran, um sistema de comunicao que resistisse a um ataque
nuclear deveria ser uma rede distribuda, pois, dessa forma o sistema seria redundante
o suficiente para no caso de um n ser destrudo, caminhos alternativos possam ser
tomados para manter a conexo entre os outros ns (ibidem, p. 144). Para colocar esse
sistema em prtica, era preciso trocar a tecnologia analgica que dominava na poca
para um sistema digital. Nasceu, nesse ponto, o embrio da Internet: Paul Baran inventa
a comutao por pacote. Sua proposta de que a informao a ser transmitida seja
Fonte: WAICHERT, Thalles. Cartografia da Blogosfera. Uma Abordagem sobre a Produo de Sociabilidade,
Linguagem e Subjetividade nos Blogs. 2008, disponvel em: http://thalles.blog.br/wp-content/uploads/2010/11/TCCTHALLES-FORMATADO-FINAL.pdf
Ao lanar um breve olhar sobre a histria da cultura, possvel apontar para o fato de
que a descentralizao dos meios de produo comunicacional que vemos hoje
novidade, j que nunca antes foi to possibilitada como agora. Diversos so os
instrumentos que permitem e auxiliam essa descentralizao, como computadores
pessoais, softwares livres, cmeras fotogrficas digitais, mobiles e cmeras de vdeo.
Pode-se dizer que a produo colaborativa possibilitada por essas ferramentas fomenta e
gera novas mdias livres a todo instante novas mdias estas que so, em geral e
claramente, fruto de processos colaborativos.
Com efeito, vale ressaltar que, como nos pontua Chris Anderson, o fato de qualquer
um ser capaz de produzir contedo s significativo se outros puderem desfrut-lo. O
PC transformou todas as pessoas em produtores e editores, mas foi a Internet que
converteu todo mundo em distribuidores. (ANDERSON, 2006, p.53). Isto , alm de
produzir contedo e informao fundamental que essa produo seja difundida e
adquira grande alcance de insero. Nesse contexto, a internet exerce papel de extrema
importncia, pois possibilita a distribuio de contedos e a abrangncia das mdias
livres para um nmero pode-se dizer - ilimitado de expectadores. Hoje possvel, por
meio das redes online, que um contedo alcance milhares de pessoas a nvel global em
apenas alguns segundos.
Segundo Dan Gillmor (2005), com o crescimento das produes colaborativas online,
h a possibilidade de qualquer pessoa fazer noticia dar nova voz as pessoas que se
sentiam sem poder de fala. Ou seja, a prpria prxis jornalstica se abriria fortemente,
colaborao e a publicao se transforma em no apenas o ponto final, mas sim a parte
que dever ser completada pela conversao. Dessa forma, so favorecidas as polticas
democrticas de comunicao, e de participao popular no campo da comunicao uma
vez que o aparelhamento tecnolgico da sociedade que, principalmente, atravs da
internet, possibilitam s pessoas a produzirem informaes e contedos multimdia e os
distriburem, em diversos formatos, em redes sociais online, em sites independentes,
fortalecem e fomentam a produo de mdias livres.
A cultura colaborativa em rede se acelera por causa, segundo Anderson (2006), de trs
foras. A primeira a da democratizao das ferramentas de produo. O melhor
exemplo disso o computador pessoal, que ps todas as coisas, desde as mquinas de
impresso at os estdios de produo de filmes e de msicas, nas mos de todos
(ANDERSON, 2006, p.52). Isso fez com que o universo de contedos disparasse,
aumentando a oferta de bens e de produo de comunicao. A fora difusa dessa
produo visvel ao se notar os nmeros do Youtube, por exemplo, onde cerca de 70
mil vdeos so hospedados diariamente no site e os usurios assistem 100 milhes de
vdeos por dia em seus servidores. E os dados so de 2006.17
Uma segunda fora a de reduo dos custos do consumo pela democratizao da
distribuio. O fato de qualquer um ser capaz de produzir contedo s significativo
se outros puderem desfrut-lo. O PC transformou todas as pessoas em produtores e
editores, mas foi a Internet que converteu todo o mundo em distribuidores
(ANDERSON, 2006, p.52). E uma terceira fora a ligao cada vez mais prxima
entre oferta e demanda. Milhares de usurios, em seus blogs, so capazes atualmente de
formar preferncias, que chegam at a eles graas a tecnologias de busca. O contato
entre consumidores acaba por gerar um efeito colateral positivo: a conversao entre
eles, medida que descobrem que, em conjunto, suas preferncias so muito mais
diversificadas do que sugerem os planos de marketing.
De outra perspectiva, Weissberg (in COCCO et al, 2003), corrobora com o diagnstico
traado por Anderson, acrescentando que a cultura colaborativa ainda fez vir tona
novas formas autorais distribudas, concretizadas em manifestaes como: assinatura
coletiva, recusa a exibir-se, impossibilidade de distinguir o que de quem, assinatura
coletiva com atribuio individual pelo todo pela parte. Isto paralelamente a intensidade
de novos autores nicos que surgem nas redes por conta da novidade de suas linguagens
singulares.
Graas s novas tecnologias de informao e comunicao, os
conhecimentos podem circular independentemente do capital e do
trabalho. Porm, ao mesmo tempo, esses conhecimentos nascem e se
difundem por heterognese (ou seja, ao longo de trajetrias
desenhadas por aportes criativos cumulativos, cooperativos e
largamente socializados) nos contextos de produo e uso. por isso
que se pode falar a justo ttulo de produo de conhecimento por
17
Assim quando o produto da cooperao entre crebros tornado comum, dar-se- uma
garantia para que a riqueza cognitiva seja expandida. O espao da produo em comum
(commons) torna-se um espao liso um espao aberto a todas as travessias e
modificaes (BLONDEAU, 2004, p.17) que no est presente nem o sistema
mercantil de concorrncia, nem a soberania antiga e burocrtica do Estado. A esse
sistema o comando capitalista responder com a privatizao do prprio comum
equivale dizer transform-lo em raridade - consubstanciada na ampliao das patentes e
da propriedade intelectual das formas de vida que constituem o comum - a cultura, o
pensamento, o conhecimento etc - ento o principal fator econmico produtivo da
cultura colaborativa das redes, ou seja, os verdadeiros meios de produo de nossa
poca. Quanto mais se aumenta o regime das patentes, menor a capacidade produtiva
do trabalho em produzir futuras inovaes.
Os direitos sobre a propriedade intelectual intervm ento para
assegurar quele que a detm uma freagem do processo de
socializao. Todavia, os conhecimentos desmaterializados se
enriquecem permanentemente com os aportes criativos, ao longo de
todo o seu processo de difuso/socializao. E justamente este
processo que assegura uma dinmica de crescimento de riquezas.
Conseqentemente, os direitos sobre a propriedade intelectual
18
O operasmo corrente franco-italiano que analisa as transformaes dos modelos de acumulao econmica,
mostrando fundamentalmente, que a crise aberta pelo Maio de 68 liberou as foras sociais no somente para
contestao dos valores culturais, mas tambm para no aceitar o modo fordista de produo, estruturado na repetio
e no automatismo como condies da produtividade humana. O operasmo italiano torna o movimento da classe uma
varivel que independe da relao de capital para se constituir. O operasmo vai, portanto, reler o prprio marxismo
virando-o do avesso: so as lutas o motor de qualquer desenvolvimento. So as lutas, dentro e contra o comando
capitalista, que fazem a histria, insiste Negri.
introduzem um princpio de raridade em um mundo possvel da noraridade (BLONDEAU, 2004, p.30) .19
O conceito de multido foi cunhado por Antonio Negri e Michael Hardt e como definem os prprios autores: A
multido um sujeito social ativo, que age com base naquilo que as singularidades tm em comum.
carne viva que governa a si mesmo (NEGRI). Dessa maneira, pode-se afirmar que a
multido o nico sujeito social capaz de realizar a democracia governo de todos por
todos.
Tal como a carne, a multido pura potncia, ela a fora no
formada da vida, um elemento do ser. Como a carne, a multido
tambm se orienta para a plenitude da vida. O monstro revolucionrio
chamado multido que surge no final da modernidade busca
continuamente transformar nossa carne em novas formas de vida
(NEGRI, 2002)
possvel afirmar que a convergncia altera a lgica pela qual a indstria miditica
opera e pela qual os consumidores processam a notcia e o entretenimento e essa
transformao ocorre tanto na forma de produzir quanto na forma de consumir os meios
de comunicao. Nesse novo contexto, os fs saem das margens invisveis da cultura
popular e vo para o centro das reflexes atuais sobre produo e consumo miditico.
Entretanto, segundo Jenkins, os avanos tecnolgicos no seriam suficientes para
provocar a mudana dessa dinmica, pois a convergncia no ocorre por meio de
aparelhos, mas sim dentro dos crebros dos consumidores e em suas interaes sociais
com os outros.. preciso que as pessoas assumam o controle das mdias ou pelo
menos passem a dividi-lo com a grande mdia. E o que vem ocorrendo cada vez mais;
os consumidores esto lutando pelo direito de participar mais plenamente de sua cultura.
Como podemos ver, a convergncia tanto um processo corporativo, de cima para
baixo, quanto um processo de consumidor, de baixo para cima.
As multides inteligentes esto formadas por pessoas capazes de atuar
conjuntamente mesmo que no se conheam. Os membros desses
grupos cooperam de modos inconcebveis em outras pocas porque
utilizam sistemas informticos e de telecomunicaes muito novos
que lhes permitem conectar-se com outros sistemas do entorno, assim
como com outras pessoas. (RHEINGOLD, 2004, p.18)
Ao longo da ltima dcada, a web trouxe esses consumidores das margens da indstria
miditica para o centro das atenes; Os efeitos polticos dessas comunidades de fs
surgem no apenas da produo e circulao de novas idias, mas tambm pelo acesso
novas estruturas sociais (inteligncia coletiva) e novos modelos de produo cultural
(cultura participativa).
Neste momento, a cultura da convergncia est provocando constantes mudanas na
mdia e expandindo as oportunidades para os grupos alternativos reagirem aos meios de
comunicao de massa. E Jenkins argumenta: importante lutar contra o regime de
direitos autorais corporativos, combater a censura e o pnico moral que tentam
transformar em doena as formas emergentes de participao, expandir o acesso e a
participao de grupos.
A emergncia das mdias sociais. O fato de qualquer um ser capaz de
produzir contedo s significativo se outros puderem desfrut-lo. O
PC transformou todas as pessoas em produtores e editores, mas foi a
Internet que converteu todo mundo em distribuidores. (ANDERSON)
O autor Chris Anderson (2006) retrata esse fenmeno com a Teoria da Cauda Longa ,
que pode ser resumida da seguinte maneira: nossa cultura e nossa economia esto cada
vez mais se afastando do foco em alguns hits relativamente poucos numerosos (produtor
e mercados da tendncia dominante), no topo da curva da demanda, e avanando em
direo a uma grande quantidade de nichos na parte inferior ou na cauda da curva de
demanda. Numa era sem as limitaes do espao fsico nas prateleiras e de outros
pontos de estrangulamento da distribuio, bens e servios com alvos estreitos podem
ser to atraentes em termos econmicos quanto os destinados ao grande pblico.
Para o autor, trs so fatores que explicam a reduo dos custos de alcanar esses
nichos. O primeiro deles a democratizao das ferramentas de produo, pois hoje as
pessoas tm a capacidade de produzir pequenos filmes ou lbuns e publicar seus
pensamentos para todo mundo; A segunda trata-se da democratizao da distribuio,
afinal, o computador pessoal transformou todas as pessoas em produtores e editores e a
Internet converteu todo o mundo em distribuidores; Por fim, a ligao entre oferta e
demanda, apresentando os consumidores a esses novos bens, agora disponveis com
mais facilidade.
O autor Doc Searls descreve o fenmeno como mudana do consumismo para o
producismo participativo, pois estamos deixando de ser apenas consumidores
passivos para passar a atuar como produtores ativos, afinal, quando as ferramentas de
trabalho esto ao alcance de todos, muitos se transformam em produtores.
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Fonte: http://apublica.org/2011/10/as-vozes-de-wall-street/
Disponvel em: http://www.cartacapital.com.br/politica/esta-dificil-ser-jovem-nos-eua
No canto direito da tela, h um banner que diz click here to find or organize a group in
your area, em nossa traduo clique aqui para encontrar ou organizar um grupo em
sua rea. Um claro exemplo da inteno de disseminar o Occupy por todo o globo,
alm de uma amostra de como a organizao desses grupos democrtica e aberta,
podendo partir de qualquer pessoa interessada em criar um grupo em sua prpria regio.
No cabealho da pgina, h banner principal que diz we are the 99% / together we find
strength / & we find commonatily within our diversity / we stand together / we will
advance together / and we will occupy together.
b) 15 october - http://15october.net/
No cabealho da pgina, um banner traz os dizeres Its time for them to listen. Its time
for us to unite. #GlobalChange has begun. A primeira postagem da pgina intitulada
OCTOBER 29 #ROBINHOOD GLOBAL MARCH. Um trecho do texto explica o
propsito da convocao: On October 29, on the eve of the G20 Leaders Summit in
France, lets the people of the world rise up and demand that our G20 leaders
immediately impose a 1% #ROBINHOOD tax on all financial transactions and currency
trades. Lets send them a clear message: We want you to slow down some of that $1.3trillion easy money thats sloshing around the global casino each day enough cash to
fund every social program and environmental initiative in the world.
interessante dizer que, uma semana antes, a pgina principal trazia a frase United for
#globalchange, uma convocao para participar de uma ao integrada realizada no dia
15 de outubro. Nesse dia, as ruas de 951 cidades em 82 pases foram tomadas por
for
tactical
briefings
(para
briefings
tticos);
global). Um pouco mais abaixo, h uma frase que busca explicar o ideal central do site:
We are a global network of culture jammers and creatives working to change the way
information flows, the way corporations wield power, and the way meaning is produced
in our society.
d) Occupy Wall Street - http://occupywallst.org/
Nome do evento: Open Forum: media justice with Betty Yu and Carlos Pareja
Link: https://www.facebook.com/event.php?eid=258847844160992
Data e local: dia 26 de outubro, 18 horas, no Zuccotti Park (New York)
Quantidade de confirmaes de presena at 25 de outubro: 5 pessoas
Descrio: We will discuss current campaigns including the Mobile Justice campaign, o
protect net neutrality on mobile devices and stop the AT&T/ T-Mobile merger; our
Prison Phone Justice campaign which is organizing to end the astronomical fees that
families and friends have to pay to stay connected to their incarcerated loved ones; and
Black Voices for Internet Freedom, a coalition of organizations standing together for
media justice.
Nome do evento: Open Forum: credit unions with Elisabeth Friederich
Link: https://www.facebook.com/event.php?eid=131259613645505
Data e local: Evento dia 25 de outubro, 18 horas, no Zuccotti Park (New York)
Quantidade de confirmaes de presena at 25 de outubro: 26 pessoas
Descrio: National bank Withdrawal day is coming up on November 5th. Learn about
credit unions, what they are / how they work, and local options so you are ready to help
the movement by showing Citigroup and BOA the door.
Nome do evento: TEACH-IN: led by Egyptian Revolutionaries
Link: https://www.facebook.com/event.php?eid=107619446016562
Data e local: dia 24 de outubro, 16 horas, Liberty Plaza (New York)
Quantidade de confirmaes de presena at a realizao: 77 pessoas.
Descrio: Just got word from fellow organizers at Freedom Plaza that the Egyptian
activists Ahmed Maher (co-founder of the April 6 Movement), Asmaa Mahfouz
(blogger, vlogger, and nominee for the European Sakharov Prize), Esraa Abdel Fattah
(also from April 6) and Bassem Fathy will be visiting Occupy Wall Street TODAY,
Monday 10/24.
In addition, the following meetings and trainings will be held today at OWS:
-Direct Action 101 - 4pm to 6pm, Liberty Plaza
-Facilitation Meeting, 4pm to 5:30pm
http://www.youtube.com/user/OccupyTVNY
Lots of awesome videos in one place... share away!
http://twitpic.com/72f43l#.Tp4sNhgAuBo.facebook
Naomi Wolf was just arrested outside of an event where Governor 1% Cuomo was not
taxing millionaires. Not sure how many others members of the 99% were arrested.
http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.occupytheboardroom.org
%2F&h=WAQEaaDiQAQG6j7t6chKIBN1kFAzbuArAiZVwY8tCEkWNlw
Life gets awfully lonely for those at the top. What can we do to let them know
someone's thinking of them? Maybe they need some new friends! Give the Wall Street
elites your message.
http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.npr.org%2Fblogs
%2Fthetwo-way%2F2011%2F10%2F18%2F141454183%2Fbank-of-america-reports-62-billion-profit%3Fft%3D1%26f%3D1001%26utm_medium%3Dreferral
%26utm_source
%3Dpulsenews&h=yAQEjNj73AQFbDHi9pLrsHYIVVH5yAuSy8L2ui_YE3zzpfQ
Why do they fire 30,000 employees, throw people from their homes? All to make
massive profits. Will will we show them that crimes against humanity do not pay?
http://www.youtube.com/watch?v=By8MDDwNIvE&feature=player_embedded
A member of the 99% has some questions for the NYPD. Remember, we are marching
against Police Brutality today at 5pm from Liberty Square.
"I like the fact that nobody is in charge, because that is how people will find their own
voices." -TWU member on Occupy Wall Street
This movement is not ONLY about coming to Zuccotti Park everyday. It is not ONLY
about making the NYC occupation and General Assembly the epicenter of our
movement. It is about taking what we learn from each other in Zuccotti and taking it
back to our communities to educate each other, have general assemblies and empower
ourselves, our neighbors, and brothers and sisters to take action.
Please call the 33rd Precinct and request that they Edward Diaz and Jamal Mins go!!!
212-927-3200 They were arrested today during the stop 'stop & frisk' protest today in
Harlem!
Anyone with video of the arrests this morning, please post a link! We need it! (A harlem
people's patrol individual was arrested)
The Jewish celebration Simchat Torah was held tonight at Occupy Wall St. Hundreds
singing and dancing at Liberty Plaza. It was beautiful with smiles on the face of all!
Tomorrow at 1pm Muslim New Yorkers will be holding Friday Prayer at Liberty Plaza,
with a sermon on social justice and Islam. Despite our differences and the challenges
that face us, we are still the 99% and we are coming to the recognition of the true
meaning of that. Solidarity is blossoming.
Via Infoshop.org
Another midnight raid. Cops in New Hampshire are NOW destroying the Occupation
and arresting people. OWS asks us to call the mayor at 603 624 6500.
Rally at Sothebys Thursday, Oct. 20 @ 1:30pm 1334 York Ave (b/w 71st & 72nd)
6 train to 68th St.-Hunter College
Leave directly from #OccupyWallSt!
Buses depart from Liberty Pl b/w Trinity and Broadway at 1 PM!
Things are peachy for the 1%. Sothebys made $680 million in 2010 and gave their
CEO a 125% raisehe makes $60,000 a day. Not so for the 99%. Sothebys demanded
concessions from their workers and then locked them out of work. The workers have
http://www.tecmundo.com.br/3667-a-historia-do-twitter.htm#ixzz1dtcWTsNq
www.twapperkepper.com
Anlise de #OccupyWallStreet
A hashtag #OccupyWallStreet foi registrada no Twapper Kepper pelo usurio
@its_recording, no dia 26 de julho de 2011, s 20h58min16seg e vem sendo
monitorada e armazenada desde ento. At o dia 17 de novembro havia um total de
2671579 tweets arquivados pelo site. Dado o enorme nmero de tweets que trazem a
hashtag, para esta pesquisa, foi necessrio recortar um curto perodo de tempo para que
se pudesse estudar, portanto, decidimos analisar os tweets postados no dia 15 de outubro
de 2011, das 8h s 18 horas.
Para fins de metodologia, vale destacar que o Twapper Kepper permite que
especifiquemos os dados da hashtag que pretendemos buscar, com informaes como
data, hora, limite de visualizao, usurio, idioma e ordem de aparecimento. Para esta
Subcategoria: REGISTRO
@RX7Madman RT @OperationLeakS: Take a look at our brother and sisters in Hong
Kong http://t.co/0l171EBS #OccupyWallStreet #OWS #15o #o15 #15oct #oct15
Subcategoria: DENNCIA
@Ivanroberson RT @RT_com: Fight & Chaos: First VIDEO of 'Occupy Rome' rally
turning violent http://t.co/qpkV5OfQ #ows #occupywallstreet #italy
Subcategoria: NOTICIA
@KDelphi RT @SarahESloan: Live tweeting today from
NYC #ows #occupywallst#occupywallstreet #o15 #15october #oct15
Subcategoria: REGISTRO
@yoSoyTono leyendo --> 'Ocupa Wall Street' se extiende, pero en ciudades europeas
los nimos se encienden #OccupyWallStreet http://t.co/eCKVEdnS
Subcategoria: NOTICIA
@LENAweey hundreds protest in DC right now, fox covering
live! #OccupyWallStreet#OWS #OccupyDC
Subcategoria: ALARME
@Serpentine202 A Global Day of Action
for #OccupyWallStreet http://t.co/nEdXwVJe#ows #occupy #p2
Subcategoria: REGISTRO
@Gspoila RT @UncleRUSH: #OccupyWallStreet has gone global! These pics from
overseas are wild... http://t.co/jD6xtHFd
Subcategoria: REGISTRO
@FSClub What do bankers think of #OccupyWallStreet? Most view it as a ragtag
group looking for sex, drugs & rock n roll. http://t.co/wTEd3Dw2
Subcategoria: ALARME
@vigneshgautham Riots in Rome, Occupy wallstreet goes global | Now I understand,
'All roads(read paths) lead to rome' | #OccupyWallStreet @karthikshaz
Subcategoria: NOTICIA
@edu_carvajal RT @Milenio: #VIDEO: Nuevamente indignados de EU invitan a
tomar las calles #OccupyWallStreet #15O #globalchange http://t.co/VKxjjsIB (@
...
Subcategoria: ALARME
@Leabaron Place de l Htel de ville:convergence de plusieurs marchent.Plusieurs
centaines de personnes. #occupywallstreet http://t.co/KZ9838NZ
Subcategoria: REGISTRO
@jesus9244 RT @ActualidadRT: Corea del Sur e Indonesia salieron este sbado a las
calles en apoyo de #OccupyWallStreet http://t.co/eICrawLR #ows #1 ...
Subcategoria: DENUNCIA
@MichaelPaulDell #OccupyWallStreet Officer punches female protester in the face
(1:45 of video) http://t.co/3u3CfVrq
Categorias: RELATOS e INFORMATIVOS
A categoria RELATOS caracterizada por conter depoimentos e impresses dos
participantes dos protestos. Devido a esse fato, seus tweets geralmente tm carga
informativa e trazem notcias em tempo real.
Categoria: APELATIVOS
Os tweets desta categoria tm o objetivo de convocar mais pessoas a participar dos
protestos, por meio da divulgao dos ideais do movimento e de frases incentivadoras.
Subcategoria: INCENTIVO
Subcategoria: DENUNCIA
@JAZZSTEPPA RT @kaptinisdead: Looking at the Police Brutality
during#OccupyWallStreet it's clear that the stereotype is true. US Cops eat far too m ...
Subcategoria: INDAGAAO
@90Yasmeena #OccupyWallStreet The Arab world inspires the West again?
@bettypopp #chants #OWS #occupywallstreet #occupytogether: Tell me what
democracy looks like. This is what democracy looks like!
Subcategoria: INDAGAAO
@SeanJStephens RT @ramseur: If we are the richest country on earth then why is it so
hard for many of us to live here? #occupywallstreet
Subcategoria: INDAGAAO / PROTESTO
@fermoreno Is G20-summit going to talk about whats happening today around the
world? Power to the people! #globalchange #15O #occupywallstreet
Subcategoria: PROTESTO
@JazmineSpirit When CopsTeachersFirefighters can't afford 2 live in the cities
they serve we've got a problem! via @MotherJones #ows #Occupywallstreet
Categoria: OPINATIVOS - CRTICA NEGATIVA
Assim como o movimento conta com um grande nmero de apoiadores, h tambm
aqueles que discordem dos ideais, das reivindicaes e das manifestaes. Estes so
alguns dos exemplos de tweets opinativos que trazem crticas negativas a respeito das
revolues, muitos dele tm uma carga de ironia e indignao para com os
manifestantes.
@marinarn People are pissed off. What exactly do u want those in charge to come and
say? Realistically. #occupyToronto #occupywallstreet #occupyworld
@Dgirl34 MT @NolteNC Hi #OWS #OccupyWallStreet: Young people who REALLY
want to fight evil & change world 4 the better join the MARINES
@paultxyz I am the 1%! Learn the game, follow the rules, work hard and success will
follow. #OccupyWallStreet
@RobChilton RT @LouiseMensch: Barefoot #OccupyWallStreet protestor is a
privileged kid with a trust fund, banker is a working class guy who made it ...
@John_Quiles There are some legit protestors with a real reason to be there, but 95%
of them are there because its the thing to do. #occupywallstreet
@ronnocomot Be less of a crybaby and less Socialist RT @Ray_Katz: Be less ignorant.
Disagree but UNDERSTAND: http://t.co/gOrYIqiD #occupywallstreet
@jwhorley RT @NolteNC: Hi #OWS #OccupyWallStreet What's it like sleeping
outside on a wet plastic bag next to a woman with a mustache? The Righteo ...
@ambition_hustle RT @Jathu_V: To #occupywallstreet : why are people more
concerned about hurting the rich than helping the poor?
@Jetsfan5756 @Alsboringtweets maybe you can hire one of those idiots at
the#occupywallstreet rally. They are really putting their time to good use.
@FlorenceKitty RT @OccupyWallStNYC: Article showing just how disconnected
from reality #WallStreet really is. Execs privately bash #occupywallstreet: h ...
@Alyssa3Rinaldi RT @sjoelupton: Maybe the #occupywallstreet crowd would
contribute more to society if they would occupy, I don't know, a job? I hear McD ...
@jltho 'Smart' letfists are so dumb, including this privledged #OccupyWallStreet idiot.
-http://t.co/Sx6MIPWQ
@ThePantau Pretty sad that all of these #OccupyWallStreet clowns only think in
collectivist terms. Any concept of the individual, guys? #OWS
pas. Qualquer ato contra eles era divulgado por meio de tweets, vdeos, udios e
postagens em blogs, que logo eram reverberados para todo o mundo.
O movimento, que foi apelidado de 15-M em meno ao dia da primeira manifestao
(15 de maio), foi impulsionado pelo descontentamento do povo com a crise financeira
enfrentada pelo pas pas, com seus polticos, seus banqueiros e tambm com o
desemprego acentuado entre os jovens. Alm disso, tambm foi impulsionado graas a
Lei Sinde, aprovada em 15 de fevereiro de 2011 no pas, que, similar Lei Hadopi
(Frana), permite que sites de downloads ilegais sejam tirados do ar fora pelo
governo. Esse evento aguou ainda mais o desejo do povo de ter mais participao
poltica, j que a lei foi aprovada sem o consentimento da maioria dos espanhis.
c) #MarchaDaLiberdade (Brasil)26
Temos poucas certezas. Muitos questionamentos. E uma crena: de
que a Liberdade uma obra em eterna construo. (Manifesto
Marcha da Liberdade)
Paulista (So Paulo) para realizar a Marcha da Maconha, um movimento que se define
como social, cultural e poltico, e cujo objetivo levantar um debate sobre a proibio
hoje vigente no Brasil em relao ao plantio e consumo da cannabis, tanto para fins
medicinais como recreativos. Apndices mais conservadores da sociedade - respaldados
pela grande mdia acusaram o movimento de fazer apologia ao crime e ao consumo de
drogas. No dia da Marcha, enquanto cerca de mil manifestantes portavam cartazes e
faixas para expressar sua opinio, a tropa de choque os dispersou utilizando bombas de
efeito moral e balas de borracha.
26
http://www.marchadaliberdade.org/ e http://marchadamaconha.org/
A ao violenta da polcia foi registrada pelos presentes e divulgada por toda a rede, o
que mobilizou um nmero ainda maior de pessoas, desta vez unidas em prol de um
discurso nico: liberdade de expresso. Surge assim a Marcha da Liberdade, movimento
que
tem
como
princpios
liberdade
de
organizao
expresso;
CONCLUSO
A partir de alguns fatos que discutimos ao longo deste trabalho e do acompanhamento
das notcias sobre o que vem acontecendo por todo o globo, podemos afirmar sem
sombra de dvidas que o mundo vive hoje uma situao revolucionria. A crise do
capitalismo global, iniciada entre 2007 e 2008, parece ter sido o estopim necessrio para
que a multido produtiva deixasse as conformidades de lado e pudesse, finalmente,
expressar sua vontade de no mais querer viver como no passado.
Os fatos apontam para a direo de que o velho mundo est aparentemente ruindo, para
dar lugar a um novo mundo mais democrtico, mais igualitrio, onde a distribuio de
renda seja mais justa, e onde todos os cidados tenham voz e direito de expresso
isso que defende, em geral, a multido manifestante. Entretanto, interessante ressaltar
do
comum
nas
experimentaes
polticas
da
multido.
Fato que, a partir dessas constantes tentativas de renovar os pilares do velho mundo,
um novo mundo vem sendo construdo. Mundo este ainda desconhecido por todos ns
que o habitamos, inclusive pelos manifestantes da revoluo global que est em curso.
Ainda cedo para prever os rumos desta Revoluo 2.0, seus possveis resultados so
apenas especulaes de anseios da multido. O que podemos afirmar desde j que,
com o auxlio da tecnologia e a eliminao simblica das fronteiras geogrficas, o
mundo tornou-se de fato global.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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1999.
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Paulo: Cultrix.
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CD. So Paulo: Momento editorial, 2009. Disponvel para download em:
http://www.futurodamusica.com.br/futuro-da-musica.pdf
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Uma Abordagem sobre a Produo de Sociabilidade, Linguagem e Subjetividade
nos Blogs. 2008, disponvel em: http://thalles.blog.br/wpcontent/uploads/2010/11/TCC-THALLES-FORMATADO-FINAL.pdf
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disponvel em: http://revista.ibict.br/liinc/index.php/liinc/article/viewFile/311/216
FERREIRA, Srgio Rodrigo. Artigo Cientfico Ns a Mdia: Formao daOpinio
na Internet, Comunidades Virtuais e Blogosfera Capixaba. 2008, disponvel em:
http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2008/resumos/R3-1068-1.pdf