Centro de Desarrollo Espiritual

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Bloque 4: Introduccin al Hinduismo
Bloque 4: Introduccin al Hinduismo
Leccin 4: La reencarnacin y el Karma.
A diferencia de muchas religiones, el hinduismo no posee fundador pues se advierte como
una suma de culturas, una suma de creencias metafsicas, costumbres y rituales. Se dice
que es la religin ms antigua del mundo.
Pero a pesar de todas las doctrinas dentro del hinduismo -tesmo, el desmo,el politesmo,
el pantesmo, el agnosticismo y el atesmo- hay una creencia que las une a todas: Los
hinduistas creen que hay una existencia por detrs del mundo de lo visible, que es la vida
eterna, el universo de lo espiritual.
Ellos consideran la vida aqu y ahora, la vida de lo tangible, lo material, donde ocurre la
creacin y destruccin, como el mundo de lo visible. Pero adems de este mundo se halla
la vida eterna, es decir, el mundo de lo espiritual.
Lo que une ambos mundos es el ciclo de las reencarnaciones. La reencarnacin es la
creencia que consiste en que la esencia individual no muere cuando muere el cuerpo del
sujeto sino que contina extendindose en otros cuerpos. Esa esencia llmese alma,
energa o conciencia- no desaparece nunca porque no se limita al carcter mortal del
sujeto que la contiene sino que contina por siempre adoptando otros cuerpos y sujetos.
Es aqu donde se agiganta la gran dimensin espiritual que evoca el hinduismo. El
hinduista aspira a abandonar el ciclo de las reencarnaciones y retornar al universo
espiritual. Lejos de la concepcin occidental consumista de disfrutar la vida hoy,
disfrutar la vida que es una sola, el hinduismo busca un grado de meditacin y conexin
espiritual con el universo donde el acento reflexivo se coloca en la vida espiritual ms
que en la vida material.
Del otro lado del globo o mejor dicho, en el resto del globo- el modelo de produccin est
ms arraigado a la cultura de masas y al avance tecnolgico; la introspeccin es una
bsqueda que slo muy pocos realizan; y el trabajo, el medio de subsistencia de cada
hombre, es la preocupacin central.
El filsofo alemn Herbert Marcuse, en su libro El hombre unidimensional, acierta: Los
esclavos de la sociedad industrial desarrollada son esclavos sublimados, pero son
esclavos, porque la esclavitud est determinada no por la obediencia ni por la rudeza del
trabajo, sino por el status de instrumento y la reduccin del hombre al estado de cosa.
La cosificacin es una de las caractersticas centrales del capitalismo porque
inconscientemente lleva a cada sujeto a observarse a s mismo como una cosa material
que produce un bien o un servicio. Cuando en realidad el hombre no es slo fuerza de
trabajo sino tambin un ente que piensa, siente y tiene preocupaciones existenciales.
Pero siempre son reprimidas. El catolicismo, religin occidental por excelencia, cierra
todos los caminos a la duda cuando impone un cielo redentor como final de la vida. Y los
actos malos y perversos que realiza un individuo se penan con el sufrimiento eterno del
infierno.

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Bloque 4: Introduccin al Hinduismo
En el hinduismo hay un concepto llamado karma que vendra a ser una ley que indica que
todo lo que uno hace en esta vida le repercute en las prximas. Esto es clave para
entender las conductas morales y ticas ya que al realizar actos que perjudiquen a los
dems el individuo reencarnara en un animal ms indefenso o en una situacin menos
propensa. Analizando esto, comprendemos que el hinduismo apunta a una conexin
profunda con la naturaleza. Busca comprender el resto de las especies, explorar el
espritu, el mundo interior de cada uno, y el universo que se encuentra detrs del mundo
visible.
En cambio, el catolicismo impone un cielo que lo nico que hace es alejar a los
hombres de la preocupacin reflexiva. Es una religin que no conlleva meditacin, no
conlleva una bsqueda introspectiva, un conocimiento interior de uno mismo. Y es as
como, evidentemente, facilit la implementacin del capitalismo como sistema productivo
y de dominacin.
Porque aqu el hombre carga con una responsabilidad de felicidad, una exigencia de ser
feliz. Al depositar toda su preocupacin en las condiciones materiales de existencia, la
sociedad busca el bienestar mediante el ingreso, la forma de obtenerlo y las
adquisiciones. Y es una felicidad o un bienestar que est sometido a las reglas del
sistema productivo. El tiempo de descanso est regido por las mismas reglas que el
tiempo de trabajo.
Pensar en esta vida como la nica posible implica un egosmo individualista que propone
el goce individual por encima de la sociedad, de la especie. Y de esta forma el hombre
carga con una responsabilidad muy grande: disfrutar esta vida porque es la nica. Luego
vendr el cielo o el infierno, pero la vida es aqu y ahora.
El hinduismo propone una salida a la angustia existencial que azota al occidente. Es
complejo pensarlo ya que las tradiciones son diferentes y ambas estn muy arraigadas,
pero comprender que el hombre es parte de la especie humana, y dentro de ella del
universo, puede abrir la percepcin de lo real y correr el eje de la cosificacin. Para
ilustrarlo y cerrar la idea, un proverbio hind: Aquel que reconoce la verdad del cuerpo
puede entonces conocer la verdad del universo.
Tipos de Karma
Bsicamente, existen distintas clases de karma. Aqu las estableceremos de una vez para
que en adelante sepamos de qu hablamos al mencionar alguna clase de karma.
1. El Karma Personal: Es la suma de todas las acciones que una persona ha
realizado a lo largo de todas sus existencias anteriores, y tambin las acciones
que no realiz, que omiti y se adeuda. Es el fundamental, el que realmente
debemos trabajar hasta limpiar y purificar. Los dems karmas ests, por as decirlo
de alguna manera, supeditados al trabajo que sepamos hacer con nuestro karma
personal.

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2. El Karma de Relacin: Es lo que se genera a partir de la interrelacin entre dos
almas en una vida o varias (las almas a veces comparten reencarnaciones),
involucrando las acciones u omisiones capaces de generar algn tipo de
desequilibrio para futuras encarnaciones.
3. El Karma Gentico: Es la gran carga que una persona trae en forma de
informacin grabada a fuego en su sistema celular. Esa formada por diversos
karmas no resueltos, provenientes de antepasados directos o no tanto, que nos
afectan aunque no necesariamente los hayamos provocado sino que los
heredamos.

4. El Karma Grupal: Es el karma relacionado con diversos grupos humanos (pueden

ser religiosos, sociales, polticos, etc.), en el cual las acciones u omisiones del
grupo originan karma en cada individuo que lo integra sea este directamente
responsable o no, est o no directamente involucrad en esa accin u omisin. Si
uno ha pertenecido en alguna encarnacin a algn grupo que generaba esta clase
de karma, seguir ligado a l hasta que este karma sea equilibrado de alguna
manera. La persona que puede trabajar individualmente sobre la parte del karma
grupal que le afecta, aunque el proceso de liberar karmas grupales siempre resulta
algo engorroso.
5. El Karma Ajeno: Consiste en apoderarse de responsabilidades o potencialidades
de crecimiento ajenas. Esto crea un desequilibrio en nuestro karma personal por
que solo lo que nosotros generamos sirve para nosotros y un mal karma de
relacin en el otro.
Estas son las 5 formas bsicas que adopta el karma. En general se trabaja
equilibradamente sobre las 5 tomando como eje de equilibrio personal, que es el nico
capaz de modificar cualquiera de los otros.

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