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Justicia, verdad y memoria (1976-2016)

A cuarenta aos del golpe de 1976 que instaur un gobierno dictatorial y criminal en la
Argentina debemos profundizar la reflexin terica sobre cmo lidiar con el legado de
la violencia poltica. Muchos de los disparadores de esa reflexin giran en torno a las
cuestiones de justicia, verdad, perdn y memoria. Sirva este breve texto de compendio
preliminar de varias preguntas y algunas (pocas, escuetas) respuestas ya formuladas en
torno al tema.
Entre los interrogantes: Cmo articular la construccin de memorias subjetivas y
parciales con la bsqueda de la verdad histrica y con una administracin de justicia que
reconozca el derecho a la verdad para todos y la igualdad ante la ley como principio
insoslayable?
Es posible resolver las tensiones emergentes de las demandas simultneas de justicia,
verdad y memoria? Existe una preeminencia moral de alguna de estas tres demandas
sobre las otras? Si fuera as, en base a qu principios quedara justificada?
Cabe, por ejemplo, descartar el perdn en pos de la justicia? Si no fuera ese el caso, si
castigar es un deber, cul sistema judicial aplicar? Quin lo decide?
Cules deben ser las funciones respectivas del Estado nacional, los organismos
internacionales y las organizaciones de la sociedad civil en estas tareas?
Puede haber reconciliacin social sin justicia o sin perdn?
Quin define lo que ha de ser recordado, investigado y juzgado sobre los crmenes de
lesa humanidad? Memoria(s) de qu, y por quin(es)?
Justicia
Hacer justicia implica llevar adelante la doble tarea de castigar el crimen y rectificar el
dao causado. Sobre la rectificacin: Quin define lo que es una vctima? Cmo y a
quienes indemnizar?Cmo implementar un proceso de rectificacin sin cometer nuevas
injusticias?
La Asamblea General de las Naciones Unidas entiende por vctima toda persona que
haya sufrido daos, individual o colectivamente, incluidas lesiones fsicas o mentales,
sufrimiento emocional, prdidas econmicas o menoscabo sustancial de sus derechos
fundamentales como consecuencia de acciones u omisiones que constituyan una
violacin manifiesta de las normas del Derecho Internacional Humanitario (2005).
En 1984 la CONADEP document la desaparicin de 8.963 personas durante la
dictadura; entre 1984 y 1999, se sumaron tres mil casos; Amnista Internacional estima
ms de quince mil, y otros hablan de treinta mil (Acua, 2006: 209). En el 2006, el
informe Nunca Ms fue ampliado, listando en el Anexo II a 7.158 vctimas, que
comprenden 6.415 desaparecidos y 743 vctimas de ejecucin sumaria (Reato, 2013).
La rectificacin del dao a estas vctimas incluye pensiones a los ex presos polticos e
indemnizaciones a nacidos en el extranjero durante el exilio de sus padres.
Excluidos de los procesos de rectificacin del dao causado durante aquellas dcadas de
tremenda violencia poltica estn las otras vctimas, las que sufrieron daos a manos de
la guerrilla. Para remediar esta situacin, la exdiputada Nora Gunsburg (2008) propuso
indemnizar a los familiares de quienes fallecieron a manos de grupos terroristas entre
1960 y 1989. El Centro de Estudios Legales sobre el Terrorismo y sus vctimas
(CELTYV) trabaja actualmente para lograr el reconocimiento y la reparacin a estas
vctimas y el castigo a sus victimarios.
En lo referente al castigo, hablamos de una retribucin punitiva en respuesta a quien ha
cometido un mal o un dao a otros. El filsofo Carlos Nino sostuvo el deber de
castigar a todos los perpetradores: Otorgar el perdn a los principales culpables de las
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dos clases de terrorismo es perjudicial para esa concientizacin, ya que el perdn


indiscriminado confirma la impresin de que el peso de la ley nunca se aplica a los ms
poderosos, lo que crea incentivos para actuar ilegalmente y promueve el desencanto en
el pas (2004: 11-12). Si el castigo a todos es un deber de justicia, podemos afirmar
por otro lado que el exceso de castigo no lo es. Para Roberto Gargarella (2013) resulta
especialmente cuestionable cuando abolicionistas y garantistas abandonan sus posturas
y sostienen de modo inconsistente que en los casos de lesa humanidad se justifican los
encarcelamientos sin condena, o la prisin domiciliaria para ancianos.
En tales casos la justicia toma la forma de una venganza, porque no reconoce lmites y
porque no acta en base a criterios jurdicos sino en base a motivaciones personales
(Nozick, 1981: 366-368).
Contrapuesto a la justicia est el perdn. La filsofa poltica Claudia Hilb (2010)
argumenta que el perdn es posible como camino de reparacin al estudiar el
caso de Sudfrica, donde al lidiar con el legado del apartheid se opt por una amnista
asentada en la exposicin de la Verdad; [all] puede haber perdn porque puede
haber arrepentimiento. En contraste, afirma, en la Argentina est obturada la
posibilidad de la reconciliacin porque est obturada la posibilidad de la asuncin de la
responsabilidad, y est obturada la posibilidad del perdn porque est obturada la
posibilidad del arrepentimiento. Tambin Ernesto Verdeja (2004) admite el perdn, al
reconocer que tanto el castigo como el perdn son formas de reconciliacin en la
medida en que representan una respuesta moral al pasado. Ambos se abstienen de
olvidar y rechazan la venganza.
La Argentina eligi el camino de la justicia, pero de un modo parcial o incompleto.
Habr que debatir pblicamente los modos y procedimientos para continuar y ampliar la
administracin de la justicia, tanto retributiva como reparadora, tanto como debatir la
posibilidad o no del perdn.
Verdad y Memoria
Qu implica buscar la verdad? Implica la intencin de reconocer todos los hechos y a
todos los actores involucrados. Dos testimonios han ilustrado tal intencin. En una
confesin pblica Alfredo Scilingo admiti haber participado en dos vuelos de la muerte
que arrojaron al mar a treinta detenidos clandestinamente. Por su parte, Oscar del Barco
reclam no slo la verdad de los otros sino ante todo la verdad nuestra. () Los otros
mataban, pero los nuestros tambin mataban. Hay que denunciar con todas nuestras
fuerzas el terrorismo de Estado, pero sin callar nuestro propio terrorismo.
Hablar es sincerarse, y habilita la posibilidad del perdn o del castigo. Callar es ocultar
la verdad, e implica obstruir la justicia y distorsionar la historia.
En su visita al Parque de la Memoria, T. Todorov (2010) se quej de que las vctimas de
la dictadura son presentadas como seres pasivos y desideologizados en lugar de los
combatientes que eran, luchando en nombre de una ideologa que, si hubiera salido
victoriosa, probablemente habra provocado tantas vctimas, si no ms, como sus
enemigos. Si la memoria puede ser invocada como un medio para adquirir o reforzar
una posicin poltica, para Todorov la historia aspira a la objetividad y establece los
hechos con precisin.
Contra una memoria monoplica y una historia sesgada, urge promover un proyecto
pluralista que refleje las mltiples memorias e historias individuales y colectivas. En
este sentido coincido con Pilar Calveiro (2006) en que toda memoria tiene sus puntos
ciegos, sus imposibilidades, lo que no puede o no quiere ver (). Por ello, sta como
cualquier otra memoria debe reconocerse slo como una voz entre otras ().
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No se trata entonces de una lucha o confrontacin de memorias donde unas vencen y


otras son silenciadas, sino ms bien de una convivencia de visiones plurales e incluso
incompatibles, que no necesitan del dilogo ni suponen la exclusin. Lo que requiere
esta convivencia es, ante todo, la no tan simple pero siempre necesaria virtud de la
tolerancia, que es el respeto del otro a pesar de sus diferencias y la defensa de una vida
social pacfica.
Una convivencia as entendida nos invita a realizar proyectos colectivos tal como el que
propuso Hctor Leis (2012): Un memorial conjunto de las vctimas, sin excluidos de
ningn tipo, ni de inocentes ni de culpables, que incluya desde los soldados muertos en
el asalto al regimiento de Formosa hasta los estudiantes secundarios desaparecidos en
La Plata, desde los militares hasta los guerrilleros, abrira la posibilidad de un nuevo
comienzo, de un ciclo de paz sin resentimientos.
A cuarenta aos del golpe, va siendo hora de dejar definitivamente atrs los residuos del
plomo revolucionario y del plomo represor, de reemplazar el antagonismo por la
concordia, y de pensar juntos un futuro donde el pluralismo y la tolerancia primen por
sobre la hegemona y la exclusin.
Referencias
Acua, Carlos H. Transitional Justice in Argentina and Chile: A Never-Ending Story?,
en Jon Elster (comp.), Retribution and Reparation in the Transition to
Democracy, Cambridge University Press, 2006: 209.
Asamblea General de las Naciones Unidas, Resolucin 60/147, 16/12/05.
Calveiro, Pilar Antiguos y nuevos sentidos de la poltica y la violencia, Revista Lucha
Armada, Ao 2, Nmero 4, 2006.
Centro de Estudios Legales sobre el Terrorismo y sus vctimas (CELTYV). URL:
http://www.celtyv.org/
del Barco, Oscar 2010, Carta a Sergio Schmucler, en
http://laempresadevivir.com.ar/2010/04/21/carta-de-oscar-del-barco/
Gargarella, Roberto Una mirada igualitaria sobre el constitucionalismo, 21 de mayo
de 2013, en http://seminariogargarella.blogspot.com.ar/2013/05/qom-mferreyralesa-cels.html
Ginsburg, Nora Causahabientes de personas fallecidas por el accionar de grupos
terroristas subversivos en el periodo 1960 - 1989: derecho a percibir un
beneficio extraordinario, Proyecto de ley presentado en la Cmara Diputados de
la Nacin, Expte. 0413-D-2008, Trmite Parlamentario n 5, 7 de marzo de
2008, en http://www1.hcdn.gov.ar/proyxml/expediente.asp?
fundamentos=si&numexp=0413-D-2008
Hilb, Claudia, 2010, Cmo fundar una comunidad despus del crimen? Una reflexin
sobre el carcter poltico del perdn y la reconciliacin, a la luz de los Juicios a
las Juntas en Argentina y de la Comisin de la Verdad y la Reconciliacin en
Sudfrica, en http://es.scribd.com/doc/155719000/2-Discusiones-Central-Hilb
(a publicarse en Revista Discusiones, XII, 2013).
Leis, Hctor Ricardo, La tarea que falta para reparar la memoria, La Nacin, 28 de
septiembre de 2012.
Nino, Carlos S., 2004 (1991), El Deber de Castigar los Abusos Cometidos en el Pasado
Contra los Derechos Humanos Puesto en Contexto: El Caso de Argentina, en
Ensayos justicia transicional y Democracia, compilado por el Centro de

Derechos Humanos de la Facultad de Derecho de la Univ. Diego Portales, en


www.cdh.uchile.cl/media/publicaciones/pdf/18/57.pdf
Nozick, Robert, Philosophical Explanations, Cambridge University Press, 1981.
Reato, Ceferino, Hablan de 30.000 desaparecidos y saben que es falso, La Nacin,
20/9/2013. URL: http://www.lanacion.com.ar/1621505-hablan-de-30000desaparecidos-y-saben-que-es-falso
Todorov, Tzvetan, Un viaje a Argentina, El Pas, 7 diciembre de 2010,
http://elpais.com/diario/2010/12/07/opinion/1291676411_850215.html
Verdeja, Ernesto, Derrida and the Impossibility of Forgiveness, Contemporary
Political Theory, 2004 (3).