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Inteligencia y consciencia
Lunes, 5 julio 2010 por qbit
Voy a tratar aqu los difciles asuntos de la inteligencia, la consciencia, y
la relacin entre ambas.
Inteligencia.
La inteligencia es una facultad mental que le da al individuo o a la
especie animal que la tiene (como los humanos) la capacidad de
entender el mundo de una manera ms perfecta, de enfrentar sus
problemas de una manera ms eficaz, desarrollando soluciones distintas
y originales y de hacer planes a largo plazo, ya sea para prevenir futuros
problemas o para alcanzar los objetivos propuestos.
La inmensa mayora de animales no tienen casi inteligencia y por eso
carecen de estas virtudes. Su respuesta a los problemas es siempre la
misma, basada en sus cualidades fsicas e instintos. Pero algunos
animales s tienen algo de inteligencia, o mucha. As, la inteligencia no
es una cualidad cuantizada (discreta, digital, del tipo de tener o no
tener), sino continua, en la que unos animales tienen mucha, otros
menos, otros menos an, etc. Y sospecho que lo mismo sucede con la
consciencia.
En realidad, lo que se entiende por inteligencia es un conjunto de
cualidades mentales relacionadas pero distintas entre s, algunas de las
cuales se usan para cosas no intelectuales. Es decir, la inteligencia no es
una nica cosa, sino el resultado de la ponderacin de varias cualidades.
Y ms todava, la mente no est dividida entre inteligencia y no
inteligencia (emociones, etc.), sino que est todo integrado. Somos los
humanos los que hemos inventado el concepto de inteligencia para
simplificar la realidad. Y no es una mala simplificacin. En las ciencias se
usan muchas simplificaciones que son tiles y productivas para entender
mejor la realidad. Por ejemplo, los gases ideales o el movimiento

armnico simple en Fsica, o la competencia perfecta en Economa. Pero

hay que ser conscientes de que se tratan de simplificaciones para
acercarse a la realidad, y que no es la realidad exacta, por lo que dichas
simplificaciones tienen sus limitaciones e implican un conocimiento
imperfecto de la realidad. Sin embargo, an tratndose de una
simplificacin y de una aproximacin a la realidad, en la prctica sin ser
demasiado exigentes se puede usar el concepto de inteligencia como si
fuera un ente concreto real, y se han desarrollado pruebas para medirla,
por medio de lo que se llama elcociente de inteligencia (IQ), que
demuestra

que esa

cualidad se puede medir, an siendo una

aproximacin a la realidad de lo que es la inteligencia en realidad.

Algunas de esas cualidades que juntas forman la inteligencia son:

Memoria: La memoria es necesaria para la inteligencia. La

gente que es muy inteligente tiene tambin mucha memoria y
una gran cantidad de informacin en la mente que aprovecha
para relacionar ideas y para fabricar nuevas ideas. Sin memoria
no hay inteligencia. Pero no toda la gente con mucha memoria
es inteligente, y yo conozco gente as, de los dos tipos. Ni
tampoco la memoria es una cualidad exclusivamente
relacionada con la inteligencia, pues la memoria tambin est
relacionada con cualidades psicolgicas no intelectuales, como
las emociones, con reconocer a amigos y familiares, o incluso
con simples automatismos corporales.
Lgica: Esta es una cualidad puramente intelectual.
Imaginacin espacial: Es una cualidad til para la vida
cotidiana, como orientarse en la ciudad o el campo, relacionada
con la memoria, pero tambin con la inteligencia, con el diseo y
la construccin de objetos.
Intuicin: Es una cualidad psicolgica y emocional pero que
tiene tambin una relacin con la parte intelectual de la mente.
Einstein era famoso por aplicar la intuicin. Yo tambin me
considero intuitivo. Edgar Allan Poe, al comienzo de una de sus
narraciones cortas, explica genialmente lo que es la intuicin y
su relacin con el subconsciente, y de cmo este soluciona
problemas inabordables por la consciencia, enviando a la
consciencia la solucin del problema en forma de intuicin
cuando lo ha resuelto, poniendo el ejemplo de un experto en
pintura distinguiendo un cuadro falso de uno autntico, labor
que Poe consideraba inconsciente. De hecho, hoy en da se sabe
que el subconsciente maneja muchsima ms informacin que la

consciencia. Y mucha gente no tiene esa intuicin que le avisa

de los peligros, de los problemas, que le anticipa la solucin a los
problemas o el camino a investigar. Son autnticos ceporros.
Lenguaje: La expresividad lingstica, sea oral o escrita, es una
cualidad relacionada con las relaciones personales, y tambin
con la expresin de las emociones. Probablemente ese fue el
origen del lenguaje. Pero tambin est muy relacionada con la
expresin de las ideas. Expresar correctamente las ideas
requiere un esfuerzo intelectual. Y a su vez, el lenguaje ayuda a
pensar. Yo suelo decir mucho que para manipular la mente se
empieza manipulando el lenguaje. Lingistas como Tolkien o
Chomsky han sido conscientes de la interrelacin entre lenguaje
y pensamiento, y por lo tanto, inteligencia.
Estrategia: Est relacionada con cualidades psicolgicas no
intelectuales, como la agresividad, y se optimiza cuando van
juntas en actividades como la guerra o el ajedrez.

El sexo masculino destaca ms en unas cualidades (como la estrategia o

la imaginacin espacial) y el femenino en otras (como el lenguaje),
segn se deduce de la experiencia y de los experimentos cientficos, (en
la poblacin media, claro, no en genios que destacan en todo o casi
todo), lo que demuestra una vez ms, la especializacin de funciones de
cada sexo.
Consciencia.
La inteligencia es, evidentemente, una fortaleza mental. Es una
herramienta para facilitar la supervivencia del individuo, pero no la
nica. Otras importantes herramientas al servicio de la supervivencia
que se me ocurre ahora mismo mencionar son:

La

La fuerza de voluntad.
El valor.
inteligencia

en

general,

la

racionalidad, como

las

dems

herramientas mentales, estn supeditadas en el animal humano a la

irracionalidad, a las emociones. Quien no se lo crea que observe los
anuncios de la televisin: Van dirigidos a estimular las emociones y no la
intelectualidad, a generar el deseo de compra. Si existe el deseo, la
emocin, lo irracional, entonces la mente pondr en marcha sus
herramientas (inteligencia, voluntad, etc.), para satisfacer el deseo.

Hace falta mucha, pero que mucha inteligencia para que esta pueda
sobreponerse a la irracionalidad. Y sospecho que no basta, que hace
falta algo ms. Quiz una ntima sensacin de que algo se opone a uno
mismo, de que algo es potencialmente un peligro para que se active la
inteligencia. Por ejemplo, la propaganda que se inserta en obras de
entretenimiento, como el cine, no es descubierta por la mayora de la
gente no slo por la falta de inteligencia del pblico, que tambin, sino
porque las obras de entretenimiento le aportan al espectador diversin y
emociones con lo que la capacidad de crtica y la inteligencia del
espectador no se activan para reconocer y criticar esa propaganda.
El caso es que con mucha frecuencia gente inteligente se comporta de
una manera estpida contraria a sus intereses, y la explicacin es esta
que menciono, que aunque tienen la fortaleza de su inteligencia, tienen
otras debilidades que la vencen, y as su comportamiento es estpido. O
que su inteligencia carece de algunos componentes importantes, como
la intuicin, que les capa sus capacidades.
As, la inteligencia no es lo mismo que la consciencia. La consciencia
est a un nivel superior a la inteligencia.
El lenguaje contiene mucha sabidura tradicional, y este caso es un
ejemplo de ello. En espaol tenemos una palabra para referirnos a esta
gente: Gilipollas. La palabra gilipollas no hace referencia a la falta de
inteligencia. Para eso hay otras palabras: tonto, idiota, estpido.
Gilipollas va ms en la lnea de gente que potencialmente podra
comportarse de una manera ms inteligente y no lo hace, gente que se
sabe son inteligentes en unas situaciones pero que en otras se
comportan como si fueran idiotas. Bueno, tambin se usa como insulto
genrico, como tantas otras palabras, pero no es ese el significado
original y genuino ni el que estoy tratando aqu.
Un ejemplo claro de esto, y el primer ejemplo en el que fui consciente de
ello, fue a los 13 14 aos de edad, cuando la gente de mi edad
empez a fumar. Yo no fumaba ni fumo, y me llam la atencin que
gente inteligente cayera en el vicio, pues no hace falta ser muy

inteligente para darse cuenta de que echar humo por la boca no debe
ser sano y por lo tanto, no se debe hacer. A esa edad yo no haba
desarrollado mis posteriores reflexiones sobre el borreguismo de la
gente, lo cual hice mucho despus, lo cual no evitaba que sufriera y
reconociera la presin del grupo, la presin que el conjunto de
borregos ejerce sobre quien no lo es. En este caso, sobre quien no fuma.
As, recib indirectas y menosprecios de gente porque no fumaba, porque
al no fumar no mantena ese vnculo de identidad con ellos, y ms
an, les deba recordar por contraste conmigo que su comportamiento
era estpido, y eso les haca sentirse mal. Necesitaban que todos
hicieran lo mismo para olvidar que su comportamiento era estpido.
Alguno de ellos era inteligente para otras cosas (los otros no, eran
idiotas perdidos), pero el deseo de estar integrado en el grupo y no
aislado haba hecho que esos pocos tambin cayeran en el vicio de
fumar.
Tambin en la universidad encontr gente ms inteligente que fumaba.
Sin duda, haban cado en el vicio por ese motivo u otro similar. Tambin
observ que en ese ambiente de gente inteligente haba menos gente
que fumaba que en otros de gente menos inteligente, de lo que se
deduca que hay una correlacin entre inteligencia y no fumar, entre
inteligencia y comportamiento inteligente en general. Pero segua
habiendo gente que fumaba, porque la inteligencia no es en todos los
individuos una fortaleza mental suficiente que les impida caer en un
comportamiento estpido.
Otro ejemplo claro de esto es lo que sucede en poltica. Dice un dicho
que lo ms importante en poltica es reconocer quin es el enemigo, lo
cual incluye el saber porqu lo es. Mucha gente se comporta de manera
estpida en este asunto y cierran los ojos ante las evidencias, las
pruebas, las olvidan con mucha facilidad porque no les interesa pensar
distinto de lo aceptado por el rebao.
Otra cita que muestra la relacin de superioridad de la consciencia sobre
la inteligencia es esta de David Lane:

Los hombres perspicaces han observado desde siempre que aquellos

que han adquirido la aprobacin del Sistema a travs de la llamada
educacin superior parecen particularmente obtusos en aceptar las
circunstancias mostradas por el sentido comn, y que estos individuos
cultos son normalmente los ltimos en salirse de un sistema tirnico,
destructivo y corrupto. Esto es as, parcialmente porque se han
prostituido a s mismos por lucro personal, pero tambin, porque la
educacin superior es ms adecuadamente llamada contaminacin
cerebral avanzada. El propsito de la educacin superior es crear
gestores para el imperio de los amos.
David

Lane

no

usa

la

expresin

hombres

conscientes,

sino

perspicaces, que viene a ser lo mismo.

No es slo que la inteligencia sea insuficiente contra la genialidad, sino
que adems, no est a la altura de la consciencia. Para alcanzar ese
nivel superior, hay que querer, hay que querer librarse de ataduras
mentales, de borreguismos, de no traicionar a la propia mente por
intereses tales como el querer ser aceptado por el grupo social, o no
salirse del rebao. Querer tomarse la pastilla azul y no la roja en Mtrix.
En definitiva, querer, tener la fuerza de voluntad, esa otra herramienta
mental tan importante o ms que la inteligencia.
Y de todo esto se deduce tambin que una buena educacin de los hijos
ha de ser aquella que procure que los hijos no tengan debilidades
mentales (tampoco fsicas, claro), que les haga tener capacidad de
crtica, curiosidad, fuerza de voluntad, etc. Ser ms conscientes y querer
serlo. Es decir, tener personalidad. Una difcil tarea.