I

Numa conferncia sobre Zen-Budismo no inverno passado, o dr. Suzuki disse: Antes de estudar Zen,
homens so homens e montanhas so montanhas. Enquanto se estuda Zen as coisas se tornam confusas: no se
sabe exatamente o que o que e qual qual. Depois de estudar Zen, homens so homens e montanhas so
montanhas.
Depois da conferncia foi feita a pergunta: Dr. Suzuki, qual a diferena entre homens
so homens e montanhas so montanhas antes de estudar Zen e homens so homens e montanhas so
montanhas depois de estudar Zen? Suzuki respondeu: A mesma coisa, s um pouco como se voc tivesse os
ps um tanto fora do cho.
Agora, antes de estudar msica, homens so homens e sons so sons.
Enquanto se estuda msica as coisas no so claras.
Depois de estudar msica homens so homens e sons so sons. Isto : no
comeo, a gente pode ouvir um som e dizer imediatamente que no um ser humano ou algo que se deva
olhar; agudo ou grave tem um certo timbre e potncia, dura um certo lapso de tempo e a gente pode ouvilo. A gente depois decide se agradvel ou no, e gradativamente desenvolve uma srie de gostos e averses.
Enquanto se estuda msica as coisas ficam um pouco confusas. Sons j no so s sons, mas so smbolos:
D, R, Mi, F, Sol, L, Si.
Sustenidos e bemis. Dois deles, mesmo separado por quatro ou mesmo cinco oitavas, tm o mesmo
smbolo. Se um som tiver a desgraa de no ter um smbolo ou se ele parecer complexo demais, ejetado do
sistema: um rudo ou no musical. Os sons privilegiados que se salvam so arranjados em modos e
escalas ou, hoje, em sries e se inicia um processo abstrato chamado composio. Isto , um compositor usa os
sons para expressar uma ideia ou um sentimento ou uma integrao de ambos.
No caso de uma ideia
musical, dizem que os sons em si j no so importantes; o que 'conta' a relao entre eles. Na verdade essas
relaes so geralmente bem simples: um cnon como brincar de pegador. A fuga um brinquedo mais
complicado; mas pode ser quebrada por um nico som: digamos,
de uma sirene de bombeiro ou de um apito de um barco que passa.
O mximo que qualquer ideia musical consegue mostrar quo inteligente foi o compositor que a teve; e o
modo mais fcil de descobrir o que era a ideia musical, voc se colocar num tal estado de confuso que voc
passe a pensar que um som no algo para se ouvir, mas sim algo para se olhar.
No caso de um sentimento musical, novamente os sons no so importantes, o que conta a
expresso. Mas o mximo que se pode conseguir com a expresso musical de sentimentos mostrar como era
emotivo o compositor que a teve. Se algum quiser ter a ideia de quo emotivo um compositor demonstrou
ser, ele tem de se confundir to completamente quanto o compositor o fez e imaginar que sons no so sons
mas so Beethoven e que homens no so homens, mas sons. Qualquer criana nos dir:
simplesmente esse no o caso.
Um homem um homem e um som um som.
Pra chegar a isso, a gente tem de dar um paradeiro ao estudo da msica. Isto , a gente tem de eliminar todos
os pensamentos que separam a msica da vida. H todo o tempo do mundo para estudar msica, mas para
viver no h quase tempo nenhum. Porque viver ocorre a cada instante e esse instante est sempre mudando. A
coisa mais sensata a fazer abrir os ouvidos imediatamente e ouvir um som de repente
antes
que o
pensamento tenha a chance de transform-lo em algo lgico, abstrato, ou simblico. Sons so sons e homens
so homens, mas agora nossos ps esto um pouco fora do cho.
Talvez isso torne compreensvel
uma proposio feita por Blythe em seu livro Haiku. A mais alta responsabilidade do artista ocultar a
beleza. Agora, por um momento consideremos quais so as questes importantes, e qual essa maior
seriedade que o assunto requer. A questo importante o que que no somente belo mas tambm feio, no s
bom, mas tambm mau, no s verdadeiro, mas tambm uma iluso. Lembro-me agora de Feldman falou de
sombras. Ele disse que os sons no eram sons, mas sombras. Eles so obviamente sons; por isso que eles so
sombras; studo que existe um eco de nada. A vida continua de modo muito parecido com uma pea de
Morton Feldman. Algum pode objetar que os sons que aconteceram no eram interessantes. Deixa falar. Da
prxima vez, ele ouve a pea.
O nada que continua aquilo de que Feldman fala quando ele fala
de estar submerso no silncio. A aceitao da morte a fonte de toda vida. Assim que ouvindo essa msica a
gente toma como um trampolim o primeiro som que aparece; o primeiro algo nos lana dentro do nada e desse
nada surge o algo seguinte; etc. Como uma corrente alternada. Nenhum som teme o silncio que o extingue.
E nenhum silncio existe que no esteja grvido de sons. Algum disse outro dia: assamos
um bolo e fica claro que o acar no era acar mas sal. Mal comeo a trabalhar e o telefone toca.