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ISBN de la edicin
Ci) 2002,
du Seuil
original: 2-02-057932-4
ISBN: 950-557-545-9
Fotocopiar libros est penado por la ley. Prohihida su reproduccin total o parcial por cualquier medio de impresin (1 digital, en forma id~ntica, e.xtractada o modificada, en l":lsteIlanoo cualquier otro idioma sin autorizacin
exprel':! de la editorial.
Impreso en Argentina - P,illled in Argentina
He(ho el depsito que previene la ley 11.723
Seor director,
mis queridos colegas:
J
College de France. Ctedra de semiologa
literaria. Leccin inaugural impartida el viernes 7
de enero de 1977 por Roland Barthcs. Incluida
en El placer del texto seguido de Leccin inaugural, Mxico, Siglo XXI, 1979.
historia contempornea" a la que pretenda llegar. Finalmente, Edgar Quineto l tambin entra al College de
France, en 1841, a cargo de una materia tradicional. Pero los cursos de este ardiente republicano se aventuran
muy pronto en tierras ms arriesgadas, pues se ocupa sucesivamente de
16s jesuitas (al igual que Michelet),
del ultramontaismo,
de las relaciones del cristianismo con la Revolucin
Francesa. Me siento muy a gusto con
uno de los clebres planteas del autor de La Rvoluton: "La democracia francesa ha perdido su equipaje.
Es necesario que rehaga todo su bagaje de ideas".2 Adopto de buen grado este programa de Quinet y me
siento prximo a su intento por ayudar a fundar el futuro vinculando el
14
***
No es la primera vez, stricto sensu,
que el trmino "poltica" figura en el
ttulo de una ctedra del College de
France. Pero' ahora se considera al objeto poltico moderno y contemporneo como lo central de un programa. Al inscribirse plenamente en la
. continuidad que acabamos de mencionar, el proyecto de una historia
de lo poltico tiene a ese solo ttulo
una originalidad. Conviene precisarla atenindose a la propia definicin
de su objeto.
poltico, tal como lo entiendo,
~rresponde a la vez a un campo y,a
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15
lificar como "globalizante" para esclarecer de manera fructfera muchas de las ms acuciantes preguntas
contemporneas. Ya sea que se trate
de pensar las formas futuras en Europa de analizar las transformaciones de la democracia en la era de la
mundializacin de aprehender el destino de la forma nacin de comprender las mutaciones del Estado de
bienestar de evaluar las condiciones
en que se tomen en cuenta los problemas de largo plazo en las sociedades que estn sometidas a la dictadura
del presente es siempre a esa cuestin clave de lo poltico que regresan
nuestras perplejidades e inquietudes
actuales.
PO-
Al hablar sustantivamente de lo
ltico califico tambin de esta manera a una modalidad de existencia de la
vida comunitaria y a una forma de
la accin colectiva que se diferencia'
19
sus distintos modos de funcionalhiento, el sen tido flotante de la democracia participa fundamentalmente
de
su esencia. Alude a un tipo de rgimen que no ha dejado de resistirse a
una categorizacin que resulte libre
de discusiones. De all procede, adems, la particularidad del malestar
.que subyace en su historia. El cortejo de decepciones y la sensacin de
traicin que la han acompaado desde siempre han sido tan intensos como consecuencia de que su definicin no ha logrado completarse. Una
'vacilacin como sta constituye el
impulso de una bsqueda y de una
insatisfaccin que pugnan simultneamente por explicitarse. Hay que
partir de este hecho para comprender la democracia: en ella se encabalgan la historia de un desencanto y la
historia de una indeterminacin.
Esta indeterminacin se inserta en
un sistema complejo de equivocas y
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las formas adecuadas del poder social, pues la soberana popular trata
de expresarse a travs de instituciones representativas que no logran encontrar la manera de llevarla a la prctica. Finalmente, una dualidad que
convive en la idea moderna de emancipacin entre un deseo de autonoma de los individuos (con el derecho
como vector privilegiado) y un proyecto de participacin en el ejercicio
del poder social (que, en consecuencia, pone a la poltica en el lugar de
mando). Una dualidad entre la liber- .
tad y el poder, o entre liberalismo y democracia, para decirlo de otro modo.
***
Esta concepcin de lo poltico conduce a que el enfoque histrico sea la
condicin necesaria para su completa comprensin. En efecto, no se puede aprehender 10 poltico tal como
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acabo de definirlo ms que restituyendo de manera evidente el espesor y la densidad de las contradicciones y ambigedades que subyacen
en ello. Por lo tanto, mi ambicin es)
pensar la democracia retomando el
hilo de su historia. Pero es necesario
precisar enseguida que no se trata solamente de decir que la democracia
tiene una historia. Hay que conside- .
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rar ms radicalmente que la democracia es una nistoria, indis~le
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ae investigacin yex- 4-perimentacin, de comprensin y de
elaboracin de s misma.
Entonces, el objetivo es rehacer
la genealoga extensa de las cuestiones polticas contemporneas para
que resulten totalmente inteligibles.
La historia no consiste solamente en .
apreciar el peso de las herencias, en
"esclarecer" simplemente el presente a partir del pasado, sino que intenta hacer revivir la sucesin de
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presentes tomndolos como otras experiencias que infoffi1an sobre la nuestra. Se trata de reconstruir la mane\
ra c~lO los individuos y los grupos
~ elaborado su comprensin de las
situaciones, de enfrentar los rechazos y las adhesiones a partir de los
cuales han formulado sus objetivos,
& volver a trazar de algn modo la
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como su visin del mundo
h~acotado y organizado el campo de
sus acciones. El objeto de esta historia,
p-;;; decir las cosas de otra manera,
es seguir el hilo de las experiencias
y de los tanteos, de los conflictos y las
controversias, a travs de los cuales
la polis ha buscado encontrar su forma legtima. Para dar una imagen,
consiste en publicar el texto real de
la pieza en la cual se insertan las puestas en escena sucesivas de la vida en
comn. Adems, al tratar de encontrar este hilo conductor, este recorrido me lleva en parte a seguir los
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3 Marc Bloch, Apologie pour l'histoire ou mtier d'historien, 73 ed., Pars, Armand Colin, 1974,
p.47.
28
Antes que nada, entonces, la historia de lo poltico enfocada con este espritu se distingue por su propio
objeto de la historia de la politica
propiamente dicha. Esta ltima, adems de la reconstruccin de la sucesin cronolgica de los acontecimientos, analiza el funcionamiento
de las instituciones, desmenuza los
mecanismos de toma de decisiones
pblicas, interpreta el resultado de
las elecciones, echa luz sobre las razones de los actores y el sistema de
sus interacciones, describe los ritua29
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les y los smbolos que organizan la vida. La historia de lo poltico incorpora, obviamente, esos diferentes aportes. Con todo 10 que puede acarrear
de batallas subalternas, rivalidades entre personas, confusiones intelectuales, clculos de corto alcance, la actividad poltica strieto sensu es, en efecto,
aquello que limita y permite en la
prctica la realizacin de 10 poltico.
Es inseparablemente una pantalla y
un medio. Las deliberaciones racionales y las reflexiones filosficas elevadas no se pueden disociar de las
pasiones y de los intereses. El majestuoso teatro de la voluntad general
est atravesado permanentemente por
escenas tomadas en prstamo a los
pasos de comedia ms habituales del
poder. Refugiarnos en el cielo supuesmente
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apacible de las ideas tampoco nos garantizar comprender los
\l\ mecanismos y las dificultades de la
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de la polis. No se los puede
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cias sociales", texto de 1903 escrito en colaboracin con Paul Fauconnet, en mile Durkheim, Textes, Pars, d. de Minuit, ]975, tomo 1, p. 147) (el
destacado es mio). [Trad. esp.: 9bras completas, tomo J, Madrid, Planeta-Agostini, 1985.]
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ma electoral que polariza en sucesivas oportunidades la atencin durante la monarqua de Julio. Pero la interpretacin sigue siendo parcial. No
da cuenta de la posicin de los ultras
ni de los legtimistas que se erigen en
ese momento en campeones de la soberana del pueblo. Tampoco explica la
vacilacin de una gran parte del campo republicano que se percibe a travs de la defensa que algunos de ellos
hacen del sufragio en dos niveles o
incluso la reticencia permanente a emplear el trmino sufragio universal,
prefiriendo la frmula de reforma
electoral y traduciendo as una incertidumbre sobre el objetivo inmediato
a alcanzar y no slo una prudencia
tctica. En este caso, la historia no est nicamente atravesada por un conflicto entre 10 alto y 10 bajo de la sociedad; est igualmente estructurada
por una tensin subyacente en la nocin misma de sufragio poltico: ten-
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una exposicin minuciosa de las condiciones en las cuales un poder oligrquico se instala inevitablemente
dentro de las organizaciones democrticas. Moisei Ostrogorski} en otra
obra fundadora} muestra por su parte cmo el advenimiento y la ampliacin de los partidos polticos con. ducen en la prctica a transformar
a fondo el conjunto del sentido de
un gobierno representativo. Se podra nombrr la obra de Max Weber
y de otros si hubiera que reconstruir
la formacin de esta disciplina. Nadie se atrevera a discutir su fecundidad cientfica y su importancia ciudadana; algunos de estos "pesimistas
pblicos" (la expresin es de Michels)
que acabamos "de citar han sido muy
tiles profesores de lucidez. Yo mismo he trabajado durante los aos setenta para que vuelvan a estar disponibles algunas de estas obras. Pero este
enfoque tambin deja escapar algu36
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ms incierta la constitucin de un
pueblo concreto. Aparece aqu mismo una contradiccin que se instala
entre el principio poltico de la democracia y su principio sociolgico: el principio poltico consagra el poder de
un sujeto colectivo cuyo principio
sociolgico tiende a disolver su consistencia y a reducir su visibilidad.
Es desde el punto de vista de esta
otra "contradiccin interna" que el
historiador de lo poltico tal como lo
propongo aborda la cuestin del gobierno representativo. Por ejemploJ
estudia tambin la historia de las tcnicas electorales como una sucesin
de intentos por dar una respuesta a
este dficit originario de figuracin.
Este enfoque presenta adems la
ventaja de superar una cierta contradiccin estructural de la sociologa poltica y de las ciencias sociales en general: en efectoJ los trminos con los
cuales dan cuenta del funcionamien39
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tea una poca y las respuestas que intenta darse. Imprime claramente a h
historia de las ideas la preocupacin.
por incorporar el conjunto de elementos que componen ese objeto 'compIejo que es una cultura poltica: el
modo de lectura de los grandes textos tericos, la recepcin de las obras
literarias, el anlisis de la prensa y de
los movimientos de opinin, el destino de los panfletos, la construccin
de los discursos de circunstancias, la
presencia de las imgenes, la impronta de los ritos e, incluso, el rastro efmero de las canciones. Pensar lo poI. ltico y hacer la historia vivient~ de
las representaciones de la vida eILComn se superE9nen en este en fOill;1e.
Pues es a un nivel "bastardo" que l.!.?y
que aprehender sierrlP-re lo Qolyco,
e~ los entrelazamientos de las prcti5as y las representaciones.
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La afirmacin de la voluntad general presupone para los revolu.:cionarios norteamericanos o franceses una
capacidad permanente -al menos en
cada generacin- de invencin del
futuro de manera tal que lo que una
generacin ha elegido libremente no
se convierta para las siguientes en
un destino inexorable. De all el debate, central en ambos mrgenes del
Atlntico durante el siglo XVIII, sobre el buen uso de un texto constitucional a fin de que no tome la forma
de lo que se asemejara a un precontrato (el problema sigue vigente hoy,
como lo muestran los trminos en
los cuales suele seguir siendo abordada la cuestin del carcter democrtico del control de la constitucionalidad). Todas las democracias han
hecho suyas las inquietudes de Marx
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cuando se lamenta de que "la tradicin de todas las generaciones muertas pesa .como una pesadilla sobre el
cerebro de los vivos".9
La atraccin actual por el corto
plazo que deploran muchos no proviene solamente de una especie de aceleracin de la historia artificialmente
.impulsada por las impaciencias del
mundo meditico. Se trata ms bien de
un fenmeno estructural. En efecto,
para dar fuerza visible a la voluntad
general, la democracia est constantemente tentada de hacer prevalecer
los "caprichos del instante" (la expresin es de Renan), que se imponen a
su vez como un amo destructor.
Por otro lado, el derecho -percibido por todos como una necesaria proteccin- no puede tomar forma sino
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9 Karl Marx, Le 18 Brumaire de Louis Napololl (1852), Pars, ditons sociales, 1969, p.
15. [Trad. esp.: El 18 Brumaro de Luis Bonaparte, Barcelona, Ariel,1968.]
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ta y sesenta y de descomposicin de
la Unin Sovitica, en sentido amplio,
a partir de 1989, los que constituyeron hasta hoy el vector de una formidable descomposicin dEstados;
su nmero era de 118 eri"1963 y de .
196 en el ao 2000. El movimiento
contina, agudizado por los muchos
casos de conflictos tnicos y religiosos. Los especialistas en relaciones internacionales observan con preocupacin este fenmeno. Pero convendra
tambin analizarlo estableciendo un
vnculo entre este proceso de segmentacin estatal y la dimensin de
la "secesin social" que parece jugar
ahora un papel determinante. En efecto, muchas de estas deconstruccio-.
nes derivan de un rechazo por parte
de ciertas entidades a continuar con
la vida en comn, con todo lo que esta ltima implicaba en materia de re~
distribucin para manej ar las dife-.
rencias aceptadas. Estos mecanismos
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dimensin trgica faltan te, una grandeza que est cruelmente ausente.
Me ocupar de reconstruir la historia de esta decepcin as como la de
las tentativas por superarla: por un
lado, la bsqueda de polticas racionales; por el otro, la exaltacin de las
culturas del voluntarismo. El objetivo
e.spensar la democracia partiendo de
un anlisis de la sensacin de su ausencia. De Roederer a Auguste Comte, de Auguste Jullien a Saint-Simon,
se ve cmo se formula durante el
primer cuarto del siglo XIX el programa de una ciencia social, de una
ciencia del orden o de una poltica
positiva que pretende pasar de un
difcil gobierno de los hombres a una
administracin supuestamente pacfica de las cosas. Al contrario de esas
utopas "cientificistas" de un congelamiento radical de lo poltico, que consideran a su disolucin como un fin
deseable, se expresan peridicamen72
negativa de la
"En materia de ciencias -sealaba Marcel Mauss- ninguna lentitud es suficiente; en materia de 10 prctico, no se
puede esperar."14 No me preocupa olvidar que esta diferencia no podra abolirse sin perjuicios. Considerando que
se trata de problemas contemporneos
universalmente debatidos, es muy grande el riesgo de ver desaparecer la diferencia entre el trabajo paciente y el comentario apresurado, en una palabra,
entre la ciencia y la opinin. Pero la
historia moderna y contempornea de
10 politico no sahra desentenderse del
mundo y encerrarse en un recinto preservado pero inaccesible a los movimientos de la vida. Por el contrario; su
ambicin es descender a la arena cvica y aportar alli un suplemento de inteligibilidad, un aumento de la lucidez.
Debe proponerse una lectura crtica y
14 Marcel Mauss, CEuvres, tomo
de Minuit, 1969, p. 579.
11I,
Pais, d.
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15 Michelet, Cours au College de Frailee, tomo 1,1838-1844, Pars, Gallimard, 1995, p. 20.
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