Fray Juan de San Joseph - Sermones Varios de Santos (1727)

6
2 0 9 5
V
1
S E R M O N E S
DE
V A R I O S
SA
SU
. P. frv JVAN
AUTOR.
DE SAN JOSEPH > RELIGIOSO CARMElita Ve/calzo.

DEDCALOS
AL GLORIOSO PATRIARCA
SAN
*
So
&
*
f
5*
Se*
JOSEPH,
E S P O S O D I G N I S S M O D E M A R A SS. |
Y ESPECIAL PROTECTOR DE SU RELIGION
|S
SAGRADA.
!w
TOMO
SEGUNDO,
Can-privilegio i En P amplona, por Alfonfo Burguete, ano de 172.7.
&
U C E N C I A D E LA O R D E N :
R. Sebaftian de la Concepcin , General de Defcalz,os,y Defcalzas de N . Seora del Carmen de
la primitiva Obfcrvancia,&Ci C o n acuerdo de nue ("tro
Difinitorio general en juta ordinaria celebrada en cite
nueftro Convento de Alba quinze de Enro del ao
mil fetecientos, y veinte y uno: Por el tenor de las prefentes damos licencia al P. Pr. Juan de San-Jo fe p h Relig o o nueftro de efta nueftra Provincia de Canilla la
Vieja , para que vidas las licencias necesarias, pueda
dar la eftampa un Sermonario de veinte y feis fermones ' diferentes feftividades,-por quanto por comifsion
nueftra le han vifto perfonas dotas de njba Re ligio,
y de fu parecer fe puede conceder la diclia'lieeneia. En
fee d l o qual mandamos dar las prefentes, firmadas
de nueftro n o m b r e , felladas con el felloidelI~>ifinitoriq,y refrendadas por fu Secretario en dicho Convento
de Alba, dicho da,mes., y ao.': -^: y,
fr.SebafliandelaConcepciohy
General,
fr, Pedro de San 'Bernardo,

Secretaria,
i
'-s &
-as -as ir-ir'
Las dems licencias, y aprobaciones fe hallara** es el

primer Tomo.
TABLA
D E LOS SERMONES
en efte T o m o .
CONTENIDOS
ErmonPrimero deSanJofeph,
Pag.i,
Sermn II.
23.
Sermn III. '
41.
Sermn IV.
62.
Sermn Primero d e N . M . S a n t a T e r c f a ,
87.
... Sermn II.
'
,
. - ' 106.
Sermn I.
126.
- Sermn IV.
148;
Sermn V.
* 167.
> Sermn VI.
189.
* Sermn VII.: u ..
210.
Sermn Primero de S a n j o a c h n ,
225.
Sermn II.
1 " ; 23^
o. Sermn IIL
': ;
V
: /255*
Sermn de m Seora Santa A n a ,
>
j .yôrj}Sermn de San Onofre Carmelita, \
'. > i
289.
Sermn de SanJêdro,;
306.
Sermn Primero de S a n t i a g o ,
325.
rSermbSB&
o-;UVl .-si
345,
' Sermn de San Miguel Archangel,
368.
Sermn de San B e n i t o , '
386.
^ M o f t l e San^rrardo,
\l A ; ' ^ . ; f . t - ^ '
Sermn Primero de San Francifco X a v i e r ,
424.
;
Sermn III.
SenTon de San FerminM^rtyr,
4^5.
484.
AL
AL
ESPOSO
MAS
FELIZ , Q U E
VIO
EL
MUNDO 5 PUES MERECI ENLAZAR SU MANO EN
Divino purifsimo himineo con la Reyna del Cielo.
A L PADRE MAS DICHOSO , QUE TUVO POR FRUTO D E
fu matrimonio fin humano concurfo al Rey dellmpireo.
AL CHERUBIN DEL MEJOR PARASO , QUE CON SU
providencia guard el rbol de la vida.
AL
QUE
AL PROPICIATORIO , Y ARCA
decente culodia.
SIRVI DE
A L QUE TIENE EN SUS MANOS EL UNIVERSAL IMPERIO

porque fu Soberano Dueo le cedi el dominio.
Al
SANTISSIMO
J O S E P H
PADRE
D E L HIJO
de Dios en la elimacion comn.

ESPOSO DE LA MAS DIVINA EMPERATRIZ.
Ofrece en amorofo rendido culto eftos Sermones de fir corto ingenio
fu afelo , y rendido efclavo
El P'.Vr. Juan de San Jofeph Carmelita
Tus pies, Santifsimo Padre , y Seor mi

Jfephjllega reverente mi veneracion.Pretende mi afe&o defangrar el corazn en amantes cultos en tu templo ; y que quantos el
alma refpira alientos fean en tus Aras rendidos holocaufto^. Es tributo que debo tu poderofo patrocinio;
y es tambin deuda de quien fe confenla tu efclavo.
Gufteo , y voluntario adoro tu cadena, que es fello
de mi mayor hpnra,y gloria. Fue antiguo eftilo, efcrive
San Am'nroiOj (1) que los Soldados de los Emperador es lkyafen fu, nombre gravado en la frente , y efta
5
3,
dlvi-
Vefcalo.
(i)
'Jmhrof. de ovitu
Valemmam
,fil.
708. circa fini>r.
C har atiere domini fignantw fervu, & nomine
Imperatoris ivfcribuntur milites:
divifa de la Imperial Milicia era pjira los Militares \i

mayor honra. Para que rodos conociefen quien perteneca el efclavo , le ponan en la frente con un hierro
encendido el fello,y nombre de fu dueo: que aludi
el otro fabio Romano, quando dixo, (z) que era agenuo,y libre, porq de ninguno tenia impreo el nombre.
Era en el efclavo el fe.Uo, y nombre del dueo ignornjniajera en el foldado el Imperial nombre hra,y gloria.
Quando me confagr al Divino culto, me apliqu,
]oleph, tu nombre foberano en proteftacion de que
mi afelo te elega por dueo, y me confefaha tu rendido ,y amante efclavo : efte fello tengo en el corazn
impreo, y quifera tambin tenerlo en el roftro. Ara.bicion es , no lo puedo negar , porque fer efclavo de
efte Santifsimo Patriarca, (obre fer grande conveniencia, es tambin la mayor honra.
Los Cortefanos de la Patria Celeftial tenan en fu
frente gravado con el fincel del amor el nombre de Jofephj(3Xy fi duda que eftas almas dichofas ferian los
hijos, y hijas de la gran Terefa, que tan entraado tig?
nen el amor efte Santifsimo Patriarca: y Ci en la eterna Corte , como el Silveyra advierte, (4) ferva efte
nombre de gloriofo timbrejno fe admire,que yo quiera
gravarle en mi frente en proteftacion de mi eterna voluntaria fervidumbr.
De quantas acciones execura el efclavo , tiene eji
dueo el dominio, decide el Jurifconfulto Gayo, (5) y
no ay cofa mas afentada en el derecho : bien fean de
la induftria , del arte , de la ciencia , de la gracia
todas las obras ceden de la poteftad dominativa en
conveniencia. Con que por Dueo ,y Patrono fon de
J.ofeph los partos de mi difeurfo por vn duplicado titilo , y derecho. Es comn eftilo bufear Patronea las
tareas del ingenio: y fuera robo, Santo mio,que hiziera a tu dqmjo, j aviando de dedicar efte libroSolicitara
1
(i)
Non me culquam
manci>av nuilius
nomenfaro.
s
(3.)
Apoc. 14. v. 1.
Habebant nomen
ejuir nomen Patris ejus flriptum
in frontibus fuis.
r
(4)
Sjl.tom.6Mat.
1
q.i\..n. jQ.f.ij.
Ferunt nomen Jofeph patris ejus
Jcptum in fronw
tibus fuis,r '

c
(5)
L. acquiritur, &
de acquiredo re"itwn dominio,
tara otra ara, templo, pues tambin por Patro no os

debo efte obfequio, y tributo.
-El dodo comentador del derecho de Graciano di(6)
xO, que tres cofas tenia derecho el Patrono : (6) la Gelas. Pap. Dehonra,. el pefo, y el emolumento: honorem onus, r emo- cret. Grac. >. 7.
lumentum. La honra, porque prefentapara el beneficio; cap. 16. . Pie
la carga, pefo , porque ha de defender al que efta ments, ibi: Com*
debaxo de fu patrocinio; y el emolumento ,. porque ment. vel Glcjja.
tiene derecho que le alimente el que goza las ren- Tria con/equitur
tas, i fe halla necefsitado el Patrono. Mi florido , y Vatronus honore
reformado Carmelo eligi Jofeph por fu Patrono, onus,& emlamequien venera con el mas religiofo culto: y en grata cor- tum. Honorem ha*
repondencia experimenta los frutos de fu poderofo >et in prafentanpatrocinio, adelantandofe cada dia fu obfervancia , y do; onus in definfervor primitivo. Mi cordial afelo efte gloriofo San- dendo, vtilitatem
tolo eligi, por Patrono , quando la providencia Divi-. orna fi vergit ad
naconu. poderofadieftra me encamin la mayor nopiam providehonra de hijo de Maria Sandsima , y de Santa Tere- fot ei Ecclefia.
fa: pretenda yo con efte patrocinio caminar fervoroib al palio en el eftado. Religiofo : pero como vil
efelavo fugitivo, que defprecia los favores de fu dueo he malogrado el patrocinio de efte poderofo ParroHO : Mas aunque tan defeonocido, ingrato confiado
efperome hade conducir feguro al defeado puertodel eterno defeanfoEligen los diferetos para dedicar las tareas de fu eftudio un. Patrono,'que fea noble, poderofo, virtuofoV
porque fuera enorme, torpe hierro de la diferecion elegir Patrono.in poder,, fin nobleza, in. virtud. Ya paffade voluntaria, . precifa.mi.eleccion.de Patrono en el
Santifsimo jOfeph^Quinmas noblevirtuofo , y p o (7)
derofo, que ]oeph Es noble;,pues porfuccefsion leSuarez,$.p.q,z9.
gitima,, y varonLde la. familia de David le perteneca feft. 1. r feq.
el. cetro, de Ifrael t comocon. folido fundamentlo
Corn.cap.i..Mat..
prueba el Dr. Eximja, y; eLdoio Cornelia:. (7) pero; . 2.6//.47..
4
mas;
3
(S)
ms noble fuejofeph por la virtud,q en diclamri de los?
Gen.6. v, 8. Nce Padres es la nobleza,que.e aprecia n la caa de Dios.'
vir juftus atene
Refiere el Gnefis la genealoga de Noe, y e cifhren
prfeclus, re
dezir, que fue jufto, y perfed-o delante de Dios. (8):
(9)
Porque en la .cafa de Dios , dize San Arnbrofio, no fe
Amb.bic quia non atiende al efplendor del linage,fino al mrito de la pergenerationis nobi- feccion , y virtudes. (9) por eTo el Texto Sagrado def)itate fedjitfitU,
crive a Jofeph fanto, y jufto : Cum ejftjfhs:
que en
'fa perfeBionis
pluma del Chrifoftomo abraza efte elogio todas las
nterho laudaiur.
virtudes en compendio; (r o) porque la carta execu(10)
toria,y fin nota es la virtud, efia arma ca valleros al naChrifoft. hom. 4. tural en el Palacio del gran Rey;(i r) y aun lo fupo fentn Matth. dicit in tr un Gentil,pues dixo en fus fatyras Juvenal (fatyr.8.)
omni virtute ejfe nobilitas fola, atcue nica virtus. Poco importa, dezia
ferfsttus.
Eurpides, defeender de la divina aloma, fi defmien(ir)
te fu profapia con fu vida eftragada. (iz) Fuejofeph
'Probati venus v' noble por defeendiente de David : pero fue nobilifsi3
ri virtutispro/a-
mo por la virtud.
pia eft qua ficut El cumulo foberano de fus virtudes copian los Pahominum genus dres de la excelfa dignidad de Efpofo de laReyna de
bomines 3 i ta ani- los Seraphines. La razn es del Doctor Anglico , y
manm
virtutes de San Bernardno. (13) Dios comunica las virtudes,
funt. Ambref. ubi y gracias correfpondientes los empleos , para que
Jupra.
deftina las perfonas: y como Dios con fu altifsima pro3
(1 z)
videncia efeogi Jofeph para efpofo de Maria, es le-;

Eurip. in ditler
gitima confequencia, que adorn de foberanos dones
qui -ver non ju- fu alma. En qu difereto difeurfo cabe , dize San Ber^
Jiuslicit a patre jiardino,( r 4)penfar que Dios uni Jofeph en el amo-;
meliorequamjurofo
piter fit genus ducat ignobilis mihi cenfetur.
(r 3) D. Thom. 3 .p. q. B. Bernardin. in ferm. 1. de S. Jofeph.
". (14)
Bernardh. tom. 3. de S. Jofeph. ûomodo cogitare potejt rnens difi
creta, quedSpiritus Sanclas tanta vnione unirei ment tantx virginis aliqttam
ammant,nifi virtutum operaomfimilimam unde cr ede Jofeph
fuimundifsimt
in virginit ate, pro fundfsimumin humili tatemar denfsimum in chntate, altif^
Jimumincontemplaneutejfet
adjtttoriumfmileVirgin'u
fofo vinculo del matrimoni con la Ryria del Cielo,

(15)
fin que eftos dos celeftiales Confortes fuefen muy'fe- Cornei in cap. z.
mejantes en las virtudes : y afsi debe creerfe firme- Matth. fil. 4 6 .
ment , que fue purifsimo en lacaftidad ,profundiffmo en la humildad, ardentifsimo en !a caridad, altifsi(r 6)
fflo en la contemplacin. Entre los efpofos humanos ha Suar. 5 ,p. q.z?.
de aver proporcin , y igualdad, para que fe enlace in- feB. S. hixdam
timamenteel amor: y fiondo efte defpoforio ordenado tnflena prxcipor el Confiftoiio Divino, adornara el alma de Jofeph f pertinent ad
con foberanos dotes de gracia para que fueTe muy fe- ord'mem gratta.
mejante fu Santifsima, y Divina Epo'fa.
gratum facientis,
El erudir Cornelio afirma, que por Efpofo de & n hoc fupr*
la Reyna del Cielo fue fuperior todo hombre puro :
fajlgum
e
Confider emm quanta ejus fuerit pra omnibus hominibus tenent Apoflol'r.Apraroâtiva,
dignit,*,rafficium.
(15) El Dr.Eximio Hovero funtmieferive, que es muy- probable, que fue fuperior to- 'fo '*>iti* attin
do el Apoftolico Colegio , y al Precurfor Sagrado : & rdinem unio
porque fu minifterio perteneca al orden hypolatico.
kypofiatica , .
Lo mifmo afirma el dodio Cornelio : porque .todo '
fio.genere,
fu empleo fue acerca de la perfona de Chrifto : lo ali- ^ficiier efi
ment con fu fudor , y trabajo : fue fu ngel cuita- P<*tetin materni-
n
n i s
u 1
e x
dio , que lo libr del peligro, quando nio, y muchas

' in B.V
veces lo arrullo en fus brazos,y arrim-a fu pecho.(i 6) V r n hoc or*
Por efo el Cancelario Parifienfe eferive, que fue fanti- ^
ft
finifi ficado en el vientre de fu Madre, y lo comprueba el
Jof ph doiifsimo Alapide i (17) porque como la fabia Di-,<odper ind p ^
vina providencia eligi efta privilegiada criatura para rem excedit.
padre de familias de fus mas amadas prendas, mares Id ipfum cord.
avia de derramar en fu alma fus dones,y gracias. Y ofrefipr&c.iMattb*
ce una grave congruencia efta docia pluma de la
fiempre dotaCorapaia , porque fi Dios concedi i
(17)
otras criaturas efta gracia,muy creble es, que fe la conAlap.mfupr
cedi al Efpofo dlcifsimo de Mara.
Gerfon hom. de
t a t e
De
ne
ine
Es tambin el patrocinio de jofeph poderofo,,por- Nativ. virg. $

que el Rey foberano le cedi fu largo dominio. El doc- 3 .p;Alphabej.$ p
(i S)
to Corbello dixo, que ri Chriito,y Maria tuvo perfec

Cernei, ubfupra. to dominion en Maria por fu legitimo Efpofo, en Chrifex eocollige San- to por fer hijo de lu legitimo matrimonio.( i S) O granfa? Jofephum deza incomparable ! dignidad fublme de un puro
hahujfe omniaju hombre! exclama devoto el Cancelario Parifienfe ,. que
ra veri fpenfi la Madre del humanado Verbo, laReyna del Cielo , l i
Vrginem ac con- Seora del mundo llame fe or fu dulcifsimo Efpofo.
n
fequenter eum ve- 0 miranda prorfusjofephfublmitas

tual dignit* incomâr, jureque voca- rabilA ut Mater Dei, Regina cceli, Domina mundi appellati
ri patternCbrifi;
te DomiMtn non indgnum putaver'n. Pero aun es mas ad-
y aade:Fuit er- mrable, y fublime la dignidad de Jofeph, que le llama,

gopfe caput fa Seor la humanada Deidad, porque corno Padre
fifferior tam Vir- iempre le mir con eTa veneracin..
gkis, quam ChrDe donde infera mi Seraphica Terefa l poder de
fli ut homo eft.
efte grande Patriarcajqundo como.experimentada de3
(l 9)
NM, Tertf. c.6.
defu vida,
( o)
Gerfon ubifupr'A
quanta vis impetrndi quia dim
pater fiium orat
vdu
imperium
reputatur.
(z 1)
1/idor Ifelan.
'Jûisfliusnif ingratus, quafponfa
ni/i ingrata
aterne mandai oblivkni paterna
kneficia>
.
(zz)
zia : A otros Santos parece les dio Dios gracia para /scorrer
en unanecefidad: efte gloriofo Santo tengo exper.iewia que
fcorre en todas, y que quiere el Seor damos entender que
afsi como lefue fugeto en la tierra, que como tenia el nombre
de Padre le poda mandar ; fi en el Cielo haze quanto le pide. (15) Gerfon dixo, que los otros Santos para afsif3
tirnos impetran con fus ruegos: Joeph manda con patmales dominios. (1 o) La razn es de Ilidoro Ifolano.
qu hijo fino baftardeando lo ingrato puede olvidarle en el Solio el paterno debido refpeto ? ique efpo^
fa de los obfequios debidos fu efpofo ? y como Jo*
feph en quanto vivi en el mundo refpeto como f.
padre Chrifto, y Mar/a io am con el amor mas tierno,,
y fino, figuefe por legitimo dicurfo , que hagan todo,
quanto pidiere en el Cielo, (2, r ) A una. voz imperiofa.
de Chrifto fe feren una encrefpada. tormenta del. ma-ritim elemento , obedeciendo los vientos, y efe alterado monftruo. el Di/ino imperio, ( z i ) Aqu adora.
San Ambrofio el poder foberano de. Chrito, y le verie-
'Mauh. S. v.zG.
hnperayii vemsj&frari,
' ,
& fa&a efi tr anqu litas tnagtia
41
mDivinoip&qukobedecen^
IQSvientos, yeflineonftante maririrno golfo. No es puro hombre a quien
(z 3)
obedece Iq ipfenfible , aqu fe encubre el ;t>razp d mWof.hic.
Pios Omnipotente. ( Z 3 ) Qual es mas/obedecer el Non efi bominum\
mar la voz de Dips obedecer Chrifto , y Mara al fed ccelefiis mamperio de jofeph ? All las criaturas obedecen fu jeftatis 'injtgne ,
criador; aqu el criador en el fer humano,obedece a un qwittttbqtjf fe*
hombre puro. O foberano myfterio: Divina; myfteuw mtw vtare, ^
?
gfatix jevelatur^
divina vacis im-
Mand Chrifto San Pedro, que lanzafle las redes ferio obfequitm.
i la mano dieftra de fu navio y fue tan cpiofo el lan- elementa , atqut
ce que fue precfo llamar los compaeros de otras na- infenfM\ia fenst
yes para que les ayudafen facar las redes. Aqu .ad- accipiuntbjequ^
mirado Pedro fe arroja a los pies de Chrifto, y le fupli- di divinimifterit
ca falga de fu barco: exi h me. Qu dizes Pedro ? pues grati* revelatur,
acaba de hazerte un tan grane beneficio , y quieres
apartar de ti al Soberano Maeftro '<t Parece que Pedro
(4)
fe roza en ingrato. No es afsi, refponde San Ambrpfo, itc* cap.$, . <
,(2,4) nunca mas difcreto, y fino: el motivo ininua e miro/, hic 4dTexto : Homo peccatorfum. Reconoci Pedro,que ChrifrabaturPetrus
to era Dios verdadero , pues fu imperio obedecan ona Divina
Jos vivientes del martimo elemento: y como fe reco- 1 <>plus emerue*
pocia vn mifero gufanlllo , fe juzg indigno de morar 4 boc $r<tfnm
con Chrifto en un mifmo barco.Pues apartaos Seor de, katmnuf.
mi,que fendoun miferable pecador no merezco la
compaia de tan alta, y poderofa Mageftad. Dos finguiares elogios de nueftro excelfo Patrono fe deduce^
de la humildad reverente de Pedro. Pedro elegido para Principe del Apoftolico Colegio, para drfpcnfador
de la fangre de Jefu Chrifto, fe juzga indigno de morar
con Chrifto en un barco : en la cafa pobre de Jofeph.
habito muchos aos la humanada Deidad, y la mas Divina Ernperatriz. Mirefe efta luz harta donde fubira
el merirp, y dignidad de Jofeph.
. El fegundo elogio acredita, fu poderofo dominio.
Pedrg
?
(zj )
Pedro reconoci, que Chrifto era hijo de Dios verdWAventura >. "", deroj porque los peces obedecieron fu foberano impeiemedt.VitaChri
rio. Chrifto obedeca Jofeph como hijo, Mara como
ffiifit' S efpofo. Advierte S. Buenaventura,que no avia irviente,
ni criada en la cafa Regia de Mara : Non habebant alium
(z6)
ferv'untem. (2,5) De donde infiere el dodo Cornelio,
tornei, c.z. Mat.
queChrifto fervia Jofeph de miniftro en el oficio de
fel. 48-. Cum n Carpintero. (26) Grande dignacin de efte Seor foartefabrilifecum
berano, excelfa dignidad de un hombre puro: imperial
'exerceda direxit
dominio de nueftro excelfo Patrono. Difcrecion p.ues
ut habet comma- fue elegir por Patrono a ]ofeph , pues tiene nobleza,
ms fententia Do- virtud, y poder. Y fi es carga del Patrono defender fu
Sterum.
patronato, y derechorO/ in d fendendo, muy feguro caminar efte libro teniendo tan noble, virtuofo,, y poderi, 7)
rofo Parrono.
eregor. ap. Lud.
Pudiera rezelar, que la fealdad de fer abortos de mi
(franate ferm. de cortifsitna idea defmerecieran Cu gracia
y que la mire
if. Andrea ante o- como alaja propria : pero me alienta el faber, que en
'mos Deinumqut
Divinas Aras.no fe atiende tanto la victima, quanto
effe mnum va- la fineza con que la confagra el alma. Es di fe 11 rfo de
euam muere(l San Gregorio. (17) Pyerio Valeriano d i z q u e no refuerit arca coris prueba Dios las victimas en fu templo , quando lo que
plena bona volun- febaxa la materia de precio, que fe ha de abrafar en el
tatis.
holoeaufto, l fupl lo ardiente de un amorofo incendio. Un clavel, una rofa merece el aprecio en el Altar
(zS)
del Divino Templo, quando el amor enciende el color
fyfr.VakrJi.5j.
purpureo, (t8}
ejr de parvo conPara la fabrica del Tabernculo ofreci el pueblo
tent.Novt Domi- joyas, jacintos-, diamantes, y otras piedras de ineftinafius virum piet- ble precio ; pero tambin ofreci cofas, que no montatis vera cultorem ban vn pelo : De pilis caprarum : no eftim Dios menos
'etamfi minimum los defpojos de unos animales, que las preeas, y joyas
filiti quodque al- 'ricas, que le ofrecieron los Principes ; porque vnas, y
tari bus intuiiffet, otras dadivas fueron hijas de una obediencia, rendida, y
s
z o
atque ipfum qua-
imquifque
ammipiywnqua^
d^
ce una devocin fervrof: (z 9) Okulertint mente promp

(z 9) '
tifima, arque devota-, y en 1 Altar d Dios no'fe mira "Excd. z 5 . v,i 1
loraagniflcojypreciofodeldoiiûahtoalreridirnien- t o , y ferviente afedo delavoluntd.
- Venancio Fortunato recibi dla ReynaRdegunde
-nregiprefente; y pono, parecer ingrato.ieembi
n retorn las frutas, yyer vas de fu. huerto,/y;acaspau
( J
n el .prefente con efte dittico : (3 o)
.;. " BecerlhJ.
h
0
ver
Si bene perpendas apud omnes femper amantes

munerbusparvis grana major eriu
s
Benedica in fine:
' ~*
No ignorata claro regio entendimiento, que es Angular mueftra de un amor fin embiar un vafallo fu due-
o , y de tan dilatado imperio un don tan corto ; pues
aun entre los amantes fe reconoce el amor en eftos pequeos dones: que aludi el otro difereto m efte dif(51 )
cretopentametro-(31)
*
ApudBecerlind
ubifupra.
Muere in angufti cermtur amplus amori
ConfieTo Santlfsrao Padre mio , que es indigno y

corto el obfequio , que tributo tu culto, y Templo:
, pero como v veftido de l un amor tierno,y fino,efpe^
r o , que os fea grato el facriflcio. Quando fupo tu benigna benevolencia defpreciar por pequea la vidima;
que en tus aras confagr una ardiente fineza ? Quin
ofreci amantes votos en tus Altares , que no experimentaffe crecidos dones, y foberanos favores ? Digalo
HiiSeraphicaTerefaâbrafada vidima del amor de efte
Santifsimo Patriarca : No me acuerdo averle fuplcadocofa,
que la aya dexado de hazer ; es cofa que ejpanta las mercedes , que me ha hecho Dios pormedio de e/le bienaventurado
/Santo, de los peligros que me ha librado, afs de cuerpo corno
de-ah4
: y d la razqg la, Santa ; Si v algo torcida la pe-
K?. N. S.Teref.
\f6,deju vida,
Santo mo, te embio en cada linea, y aun en cada letra:

porq el amarte, y fervirte, quinera me faliera del alma.
Amprame con tu dieftra , favorceme con tu mano
poderofa, para que acabando el corto periodo , que
iperefta de vida, entregue en tus manos el alma , para
que fuhaafer cifrado de tus pies, en el Palacio de la.
DIGNISSIMO GENITRICIS DEI MARINE
Sponfo.
POEMA
ACTÔSTICVM.
[Ovenerande nimis ! mi dilecifsime! cordis
intimo amore tuas veliem confcrivere laudes;
[ Q m n i m o d a m te g r o t i s , vivificamque medafam
c i a n c i a vocat mater cceleftis virgo Terefa.
trlfi ne periculum f ades prseft cuicunque vocatus.
t i r o n a tuo imperio dulci profternitur vitro
CCaccine Religio Carmeli Virginis al mie;
c/)bquetuo auxilio totum difjwfa p e r o r b e m
"erftat, & augetur tanto munita Patrono.
.Omnia vincis , cunc:a v a l e s , & noxa repellis.
^ u l l a m a I a o c c u r r u n t , q <Jse non in profpera reddas,
O e d quid mirum !fi es têfu t u t o r q u e , P a t e r q u e ,
p i e dignus fponfus M A
I-E, fidufque maritus.
N e g e r n te ergo faeit Re Qina hxc maxima Regum
trtt manus illa niv is, quam catto fondere tangs
Gratifica Sponfa; ta ^ t u m te exrollt in a l t u m ,
i n f e r i ut in tenebr is tremebundo popliteadorent.
vûllufque eft fub ftelli 00, nec fuper asthera furfum
S q u a l i * tibi honore j at pulcher Coelicus ordo
[ôncelebrat te una g r a t u s , p r o m p t u f q u e , humilifque,
Q P a t e r ! immenfa creata, & mira poteftas !
p l r g o mihi in tantis vita* fuccurre periclis,
t ^ u d i f i c o inftanti m o r t i s , quem iure t r e m i f e o ,
Omnia dum Iudex refcus mea crimina pandat.
f&ex Dominufque potens Chriftus, mundique Redemptor
< e r u s adeftoParens, adfit tua fponfa MARIA.
c falvum facies, tibi me c o m m u t o , B e n i g n e .
3
? H 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 ' 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 '4 4 4*4 4 ^

3|:(o)(o)|(o)Ko)^Co)^(o)(o^(o)Ko)Ko)ô)$(o)$(o)(o):|2
S
11
? ? $ f 9 <MI? ? 9 9 ? 9?S^5'
SERMN
PRIMERO
DE SAN JOSEPft
DIGNISSIMO ESPOSO D E LA
MADRE
Cumejfet defpnfata
DE
DIOS.
MattE Cap. 73
alta 1 que trafcende los termi^
nos de toda pura criatura, y
folo puede tener femejanza en*
fu dukifsima Efpofa.
a Alguna vez tema adoi
rar jofeph fuperor todos
los Choros dlos Angeles , y
masexcelfo que el trono flamante de ios Serafines: ya me;
acobardaba exprefar fu grandeza fuperior ala perfona del
Bautifta : y retocar fus mritos
eminentes con fuperrores luces
a las imgenes de los Apodles., por la cenfuraque mi An-<
gel Thomas nota en efta com~
paracion ; mas templ ya efta
cenfura la Theologia. N o com-
Mater Jefu Mara Jofepk,
Vprfluos fon
los exordios
de la eloquencia,quando en
todas-fus crrcunncias fe haze grande efte
da: para qu fon los alios de
la rbetorica *, fila Eterna Sabidura fe emple en delinear
efta fieia ? Celebra el Sagrado
Evangelio las- gloras del mas
Divino himneo, que concurri todo el Divino Coniftorio.
La bien cortada pluma del Sagrado Coronifta , celebra el
defpoforio de Jofepb con Maria Madre de D i o s , por donde
afciende Jofeprji a dignidad tan
SERMONT s VARIOS^
prehnd en ella el Anglico

Doctor al Santifsimo Jofeph,
porque no entra en la elafe de
los Santos en. comn: pide, efta
ngularidad el minifterio para
que Dios lo efcogi, que es la
de Efpofo de la mas Divina
Emperatriz y Padre del Hijo
de Dios: y ninguna criatura
fe concedi efta fngularifsima
gracia : efta es la razn del ngel de laTheologia para poner
en los Aportles la preferencia
todos los Santos de la Igleia
'Carblica. Pero Jofeph por
tocar otra linea, no le niega lo
C[ue elEvangeliftainfinua.
3 Tres cofas refiere de
lyarh: La primera, fer Efpofa
de Jofeph : Cum effet defpor/fata:
La fegunda fer Madre de Dios:
Materjefu.
La tercera, el nombre proprio de Maria: Mara.
No falt quiendixefeaqui,que
en Maria lo primer es fer Efpofa de Jofeph. En el orden , y
ferie de la hiftoria, no ay duda;
pero en la-linea de la naturaleza
primero fue Maria: pero tambin primero fue Mara Efpofa
de Jofeph,qite Madre de Dios:
pero mas es fer Madre de Dios,
que Efpofa-de Jofeph: y mas es
fin comparacin, porelBijo,
que por el Efpofo, aunque,fea

el Efpofo. el que refiere primea
ro el Evangelio: no obftante deefta. antelacin arguye-el dif*
curfo algn genero de fuperioridad.
4
En la graduacin con
que el Evangelifta refiere fui
nombres, fe explican,mejor los
timbres : Cum ejfet defpo fata
Mater Jefu Maria Jofefb : primero Jefus, Maria en fegundo
lugar > y en el; tercero Jofeph,refierelos en el mundo fegun
la graduacin, que tienen en. el
Cielo. Son en el oficio, en la
dignidad,y en.el amortan vnos,
que no es fcil dividirlos en los
tronos. No ay gracia y fantdad, que c la de Chrifto compita: eftandofubftancalmente
vnido Dios.Fuente de la fanti-
dad>y.gracia, toda gracia, y
fantidad fe eleva: coa.razn fe
pone en primer lugar Jefas, figuefe la inmediata Mara: porque eftando mas inmediata fu
Santisimo Hijo,recibe mas do-'
nes, y gracias de fu Divina mano. En tercer lugar fe pone Jofpb, defpues de Mara el mas
inmediato Dios. Defpues de
Maria recibi la mayor gracia,
como el que con (olo elmedio
de
;
SRWOtf L d Sam josiPi
de fu Santifsima E'fpoa es el
mas cercano Chrifto, el que
con fu Mageftad exerck el
mas alto, minifterio: 'el', que en
la familia , en que Dios fue
hijo, tuvo como Padre fupe-rioridad , y mando. No liegan cfta dignidad los Apofto-les, ni alcanzan efta cumbre
-los Angeles^ en el trono en que
Jofeph fe afsienta por fu Efpofa, firve reverente la Seraphica
Gerarquia: (a) Exiflimatur-Saffum Jofeph tertium locum in abundantia errati* obtinuife : quiapoft
Vrgmem prop-mquifsime aiing
'ad Chrift: Afsi lo defiende aun
feccion , es la gracia todas

fuprema de la vrrion hpoftatica, que vne con la humana aturaleza la Divina Perfona. A
cada gracia eorrefponden fus
min ifter io s con que obra. A h
gracia, que fantifica, el conorimiento,y amor de la fuma Bondad. A las gracias gratis datas,
las maravillas, q efte amor de
Dios adornan. A la graciahipoftatica , todo lo que :1a vnion
deDos con el hombre perte,j
nece.Pertcnecio efta vnion la g
^
humanidad de Chrifto: es lo fu- . .
premo m comparacin 4e m- , '
do lo criado, -Pertenecio-Maria ' ^
como Madre de vn Dios hom- J
'
ore: infinita es fu dignidad; por ;r f
efta caufa , dize -el ngel de la r ' *
Thedlogia, nadie le compite \ '
defpues de Chrifto en todo lo
-criado , aunque entre el Seraphico Choro. Pertenecieft
orden en vltimo. infimo lugar
mi Seor San Jofeph , porque
por Efpofo de la Reyna del
Cielo firvio efte minifterio,
(b}
por el derecho f que tuvo de Suarez\
mas cercana de Chrifto : Sua- -vbi fup:
rez: (b) In hoc ordine intelligo '-con- feti. 1.
u a r e z
-en el rigor efcolaftico el Docftor Eximio.

5 Tres ordenes de gracias
dlfpufo la Divina Providencia
Jen la Iglefia. La primera la gratia, que fantifica, que quita la
macula de la culpa , que eleva
la participacin de la Divina
naturaleza., que radica las virtudes,con que fe ordena Dios
elalma. La fegunda contiene
las gracias gratisdatas,
losdoaes milagrofos de potencia, y
fbiduria , con que ilumina por
medio de algunas almas la Igle- Jlitutum effe mini/Ierium Sancii infine.
fa. La tercera en el orden , y Jofeph & effe velut in irifimo grdprimera en la>digmdad. y per du illius \- y fi toa en-tan-emi-,
rt
ef
g r
t Q
SERMONE? VARIOS.
(e)
Gant. X.
*
nent orden, no le llegan

;an los
mayores Santos, ni fe le2 comcomparan todos los Anglicos
Co3sCoros: Et ex bac parte exceder
relire reliqua tanquam in fuperior ordine'
ordine
exiflens. No eftrano trono tan
. S
V t
f\
eminente de gloria , en orden

tan alto de gracia.
6 Hermofa carroza la de
Salomn, fabricada con alta fadopi
biduria para exprefsion de fu
torn. i . .grandeza: (c) Ferculum fecitfibi
Rex Salomn : tribut el Lbano
la materia incorruptible del cedro. Las colunas eran de bruda plata ; para fu reclinatorio
rindi el ofir el oro mas puro;
y fobre todo adorno, pufo en
medio de fu activo ardor la
imagen mas atractiva de la caridad, para mover a las hijas de
Jerufalen a que en religiofo coro fe emerafen en fu obfequiofo culto.
7
Callen vifta de efta
carroza de luces las que fingi
la Antigedad para fus fallas
deydades.,.De gala pudo fervir
Febo fu lucido carro,tirado de
alados brutos. A Cupido fu carroza, tirada de humanas hermofuras de las Nereidas. Ajulio Cefar fu porttil trono, pa|a pubUcar fu triunfo. A Hono-
rio, y Elena fu lectical filia, en

que gravaron fu gloria : pero
efta Carrozalmperial de Salomon excede quantas la idea;
pudo delinear: Non efl fal tale
opus invniverfis Regni s,L& triunfai foberana Carroza, en q ru
por el mundo el Salomon Divin o , advierte el do&o ( d ) Pi^
fe , de autoridad del Matifconienfe, no fue otra que la que
fabric "de fus brazos fu putativo Padre.Los brazos de jofeph
fueron Carroza Imperial para
el hijo de Dios. SanStus Iofepb
ver fuit ferculum veri Salomonis,
quifepius incubuit , r in fedijt
brachijs Patris fui nutritif
Dos
columnas de plata funftentaban

fu hermofur; porque Joeph,
y Mara argentadas columnas
de pureza,dipufo la humanada
fabiduria para la hermofur de
fu carroza. Fue el reclinatorio
de oro purifsmo ; porque formandofe en efta mina el teforo
de la gloria,pedia precifamente,
fuefe ineftimable fu riqueza.
S Mas dize el Texto, que
la efigie de la Caridad, que iba'
en medio de la Carroza , provocaba,' encenda las hijas
de Jerufalen , para efta plauible celebridad. Mas qu efigie
era
SERMN I. DE
era de la Charidad,la qu tenia

en medio la Carroza de Salomn San Cipriano, Delrio,
Nanio,y otros, (e) fenten, que
de los colores de diverfas piedras preciofas tall el fab;o Rey
vna Paloma , en que efeulpi
fus armas. Como de la bella Simiramis fingen los Authores,
( f ) grav fu efeudo con la variedad de colores de eftas aves.
O como en el celebrado Siciliano Trono pufo la deidad del
Amor fus amantes vi&orias, de
efta ave enamorada en las alas
voladoras, que teftificafen fu
cafto amorofo incendio entre
los ardores de vn himineo fagrado. Parece que con el mas
p u r o , y cafto Efpofo habla literalmente el geroglifico: pues
como afirma (g) San Euftaquio
vna Paloma volando, y poniendofe fobre fu cabeza, pronotje , que era el efeogido para
Efporo de Ma.a:Columba volans
9 La erudicin de Pinto
(i) dixo,que el fuego iba en medio de trono: Mdium eius ignitum: efe es vn,corazn divinamente enamorado, aade Cornelio, (K) que rubicundo en llamas vibra amantes encendidas
faetas : Cor rubicundum vibrans
Jagttas gnitas: pues fta es la
candida Paloma de miSeraphica Terefa, cuyo amante corazn arda en la devocin de ]ofeph , defpidiendo faetas, que
encendiefen en fu devocin.
Por effo fus Hijas fervorofas
previenen con tanto ' aparato
efta luftrofa fiefta: Filu dijj'urrerunt fuper murum.
Apud
Sherlogi
hic,
(O
Apulei in
Analog.
(g)
Eufthaq.
in exam
(h)
Hi ero. da
Ortenf.
Virg.
i o Porque no fe quede la
circunftanca del Sacramento,
&
advirti Hugo , que el triunfal
Carro fe llam ferculo, que en Pinto ai
fu primitivo ignificado fe lla- text.
ma platoftndo que figui Homero : (1) multaque de magna fu
00
perfunt fercula. Porque en los Cornel,
fuper caput Jofeph infedit Sacercultos de Jofeph efe P.lato Sa- hic,
dotes cmnes rem admirantes pari
cramentado fube de omt el
voto ei Mariam
defponderunuVoz
feftejo, &c.
fte motivo advierte (h) S.Ge0
ronimo, tiene la Familia de JoHorn. z2
Cum effet defponfata, &c.
feph vna Paloma por inignia
ferm.
Caro mea ver eft cihus, faf. de fu efeudo : Hnius familia coi i T T A z e r D i o s v n San- fatis 6
lumba pro fimo ejl.
to particular, BC* es
A5
cr-
SERMONES VARIOS.
cordura, ni difcrecion; porque

lo introduce Dios por naturaleza, por gracia: i efto fegundo, es vna comn excelend a , que fe halla en qualquiera
pura criatura, que eft en graca: f lo primero , es deslumbrada mentira, y para el Santo
yna alabanza muy indigna,impropria.Luego oy no he de pre
dicar que jofeph es D i o s , porque no vengo agraviar,y defhonrar jofeph. Ser para fus
glorias oportuno elogio e l de
Padre de Chrifto? No por cierto> porque efte titulo foio fe
fundaba en la eftimacion , y
aprecio del mundo: Vt futabaturfiliusôfeph ;.y alabanzafundada en yerro del mundo, no es
buen medio para alabar ta grde Santo.Pues el fer Efpofo de
Mara Santifsima fer el origen
de fu mayor gloria ? Tampoco;
la razn es; porque fue Jofeph
Efpofo de la mas Divina Emperatrz por fuerte , y eleccin
de Dios; y aunque en Dios no
ay acafos , no es efte el titulo
que declara fus- mas eminentes
mritos. Pues fi ni el fer Dios,
ni Padre de Ghrifto , ni Efpofo
de la Reyna delCielo,es medio
oportuno para las glorias de
' j
nueftro Santo, como dixe, que

para predicar de San Jofeph
era necefario entrar proteftando la Pe ? D i g o , que fus excelencias fe fundan en tres negat i v a s q u e ofrece el Evangelio
en tres claufulas. La primera,
no fer Dios por naturaleza,como advierte el Evangelifta: Vir
eius: y efta negativa al parecer
le grangea la honra, como fi lo
fuera por naturaleza. La fegunda, en no fer Padre de Chrilo,
por'no averio engendrado: Ante quam convenir em: y por efo
goza el titulo de Padre de Chrif
to, fin yerro de vulgo, como i
lo huviera engendrado. La tercera, que aunque el fer Efpofo
de Mara le cayo por fuerte,
prefuponia fu mrito infgne,
Es mi idea.
. I.
iz IT^Rala primera nga*
f ; tiva no fer jofeph
Dios por naturaleza: Vir eius-Ser
Jofeph hombre, y hazer obras
tan foberanas, que fe parezcan
mucho las Divinas, lo eleva a
tanta glora, que el no fer Dios
por naturaleza, no menofcaba
los quilates de fu honra venta-jofa.Digno es de recibir el tita*
lo
SERMN I. -CE SAN JOST.PH
lo de Divino el inmaculado
Cordero, (m) dezian vnos difcretos Ancianos: Dignus eft Agus accipere gloriam, & honorm>
r divinitatem : Pues como en-
tonces avia de recibir la Divinidad,i avia vna eternidad,que

la tenia en pofefsion ? La honra, y la gloria exterior ya la podia recibir ; porque efta confifte en nueftros cultos, y veneracion.-pero la Divinidad? Si,muy
bien: porque ab eterno la tuvo
por naturaleza, aora la reciba
por fus mritos como de-juftica-: di'o us eft: aora eftaba con
reprefentaciones de %nuerto:
Jgnus qiti eccifus eft: y.quien haze tan grandes obras , quando
no tuviera la Divinidad por naturaleza, era digno por fus meritos de recibirla como por jufticia : Dignus eft. Agnus accipere
divinitatem.
,
. 13 Qu obras hizo Jofeph?
Fue no menos que d Redemptor del Redemptor Vniverfal;
porque lo redimi de la muert,que es proprj;fsima redemp*
cion en frafe de David: (n) Re*
demiftl populum, tuml.h brachk
extento. A Mara Santifsima preferv de la infamia,como Chrif
ta de la culp%. Y 4-fiQ-ghriftjJ.
i
7.
por fus mritos s gloriofo titulo el parecer Divino, aunque

Jofeph fea vn hombre mortal,
^
es inmortal gloria, que por fus P ^
obras parezca como Dios.
J:
; 14 Dos cargos hizo
Chrilo la prfida Judaica para
ponerlo en vna Cruz afrento?
fa. El vno , que fe hazia Rey; = v
el otro , que afirmaba era H i p
de Dios;.' y folo para acreditar
el primero, difpufo fu Mageftad que le puiefen el titulo en
la Cruz: Je fus Razarenus Rexjih
deorum. Notable difpilc-ion,'
fendo por naturaleza Dios y
folo por oficio Salvador,y Rey,
que efo quiere dezir Jefus,
Fuesen verdad ,.' que entre los
nobles mas.fe eftima la.uoblexii
de fus antiguos Solares, que la
de las gloriofas,y excelentes acciones.Y aun por ef eh el Jocdan,y en elTabor folo hizo mcion el Padre Eterno, deque
Chrifto crafuHijo.Mas.la cabeza de Chrifto es fu Divinidad
fubftancial , en exprefsion del
Texto: C'aput CiiriJlhT)em^-9\is&
W
como pone en puefto masemir
rjente el titulo- deRey que por
^
falvar los Hombres conigue,
pr
que el fer Dios, que por fu na*.
-turaleza tiene $ kh: dos ere*
^
A4
ditos
d
ver
0C
SERMONES VARIO,
ditos d Divino ay en Chrifto,

vno heredado, otro adquirido:
l heredado lo explica como
Hijo de Dios , el adquirido fe
declara con el nombre de fupremo Reyjefus Rex: las-obras
{)
de redemir no baftan paraque
Ita Sal- fea Hijo de Dios ; pues como
tnat.t.%
enfea la mejor Theologia, (o)
no pudo caer debaxo de merito la vnion; pero bailaron para que lo conociefe por tal el
Centurin: vereVilius Dei erat
jjfe; pues efte titulo de Redeptor del mundo pone fobre fu
cabeza Chrifto, como quien
.'dize: que en fu eftimacion, mas
aprecia el parecer Dios por fus
obrs,que ferio por naturaleza:
Sper caput eius Jefas Nazarenus
Rex:: Caput Chrijli Deus.'
15 Hombre era jofeph en

larealidad,pero hizo obras,que
_ parecia Dios,-. porque redimi
(p) al mifrnoRcdmptot, y redimi
Genf.zZ de la infamia la mas Divina
num.zo. Emperatriz : y valiendo Mara,
y Chrifto infinito mas que todo
el linage human, feria efta redempcio -cmo; de infinito predo.' Luego aunque Jofeph no
fea. Dios por naturaleza, como
tiene derecho parecerlo por
fus obras , no difminuye efta
r
honra. Repito otra vez ] que

aunque jofeph no era Dios, hizo obras para merecer los ereditos de Divinidad,
i o Hizo Jacob aquel voto
tan fabido,de que tendra alSeor por fu Dios, no folo porque le diera de comer,y veftir,
que eftos no eran ttulos para
Divinidad ; porque mi Gran
Padre Elias, y Daniel dio de
comer ; y muchos Seores dan
fus criados de comer, yveftir, fin qu merezcan crditos
de Divinidad. Era mas d ef7
to necefario,que en la fuga,q
hazia lvlefopotamia fuera fu
cuftodia , y pafado el tiempo
lo reftituyefe con profperidad
fu cafa: que la verdad coriftituirfe Dios como cuftodio d
vn mozo tan necefsitado , para
cuy dar de fu alimento, y veftido , llevarle, y traerle fu cafa
fegro, crditos le grangea de
Divino: (p) Eri't mi-hi Dominus in
Det/m: Efte voto pide ingular
reparo: tendrlo,dize,pr Dios
mi. Ya Dios lo era por fu n a
turalza: pues qu nueva Divinidad ha de reconocer el fanto
Patriareha"? Parecia mas acer-;
tado levantarle vna Ara para fu
euko,como hizo Abrahan en el
fa;
SERMN I . BE SA-N JOSEPH^
facrifcio y Elias en el Carmelo : pero dezir que lo rconocera por Dios, parece es difminuirlafee de Jabob ?Eaque
n o , antes es el mayor credito
de la divinidad, que pudo difcurrir la grande difcrecion de
Jacob. Y antes Jacob rconod a , y veneraba Dios por naturaleza : aora que lo acompaa en la fuga, que lo vifte, y
fuftenta, y lo reduce con properdad fu cafa, lo venera coro Dios por fus obras; como
quien dize : fi Dios por impoffible no fuer-a Dios por naturaleza, yo le adorara por Dios
por las obras Divinas , que ha
obrado acompadome Mefopotmia : penfamiento es de
Lyr : (q) Non vo vit Dominas eft
fniki Deus, quia hoc non cadit fuh
vot'o, fd vovit quod recognofceret
eum Deum ipft exhibendo fpecalem
cultum.
17 Dmos mas luz al textoda honra cfifte en aquel bue

concepto, que forma el entendimiento de lasprendas del fu-êto; defuerte, que no esalaj-, que vno la piee en s mfmb , fino en el entendimiento
del otro, y de effe concepto
nace la reverencia, que es vna
honra , veneracin extrinfeca: luego en tanto vno tiene

honra, en quanto los otros conciben , que es digno de efta
reverencia: de aqui infiero,que
aunque el fugeto fea en si mifmo digno de refpeto, no lo
fera fi no lo conoce el ageno
entendimiento,
18 Afentado efto afsi: d-
ze pues con difcrecion Jacob:!
dme Dios de comer, y de vef.
t i r , y buelvame mi cala con
profperidad, que yo le reconocer por mi Dios : yo forma('
r alto concepto , de que por ty?"
fus obras es Divino, fi me d
alimento, y veftido quando pregrino,y me reftituye mi ca-;
fa feguro : Erit mihi Dominus in
Deum. J ofeph dio de comer, y
veftir Chrifto, quando peregrin para Egipto, y lo reduxo
fu cafa libre, y feguro:de to-]
do riefgo: y fi eftas obras juz-^
g difcreto Jacob grangeaban
crditos de Divinidad,derecho
tiene al parecer Jofeph , para
que todos lo venere por Dios.'
19 Sirva de corona al dif.
curfo otro ajuftadfsimo Tex-|
to. Tu eres mi Dios, dize el
Verbo Encarnado fu Padre
Eterno defde ci Mariano purif.
SERMONIS VAIUCS.
IO
q fali la luz d "efte inundo^

Deus meus es tu : fecundum digafe que es Dios con mucha
, W
humantatem : (r) explica Hugo; efpecialidad de Chrifto:Pr ven*
rj. i . p ^ f g j Divinidad, el Pa tre Matris mea Deus meus es tu:
v. .
^
fe Y)\
e\ Hijo; Qu hizo ]ofeph con Mara, y
Hugobic p q
\
tambin es el Redemptorc^/i/f gubernatyfr.
Dios : efta es la comn expli ab omni malo prafervat. Los ali
cacin de efte lugar. Pero al ment con l fudor de fu rof
doctifsimo Janfenio le hizo ef tro , cuyd de fu govierno , y
ta locucin gravifsimo reparo. los libr de todo peligro. Pues
Seor (dize hablado co Chrif miren fi aunque Jofephfea pu
to ) vueftro Padre Eterno es ramente humano, tiene dere
Dios de todo lo criado ; pues cho que lo veneren como
como le llamis fingularmente Divino. Y miren fi dixe bien,
( f)
Dios vueftro ? Deus meus es tu: que era menefter'proteftar to
fanfen.
Dir alguno,que porque lo fue dos los mifteros de la Fe, para
ble
de Chrifto con mucha ingula predicar las glorias de Jofeph.
ridad. Dir bien ; pero de efo
bu feo la razn. J anfenio da dio"
. II.
ingeniofo: (f) Ex 'tempore;quo
in hunc mundum natus fum tu mi
zo T A fegunda negati;
hi in Deum exhibui/Ii, edens, gn
J j va era, que Jofeph
hernans, fa ab omni maloprjer folo era Padre de Chrifto en la
vans. Es el Padre Eterno Dios eftjmacion del mundo: Vt puta*
efpecialifsimo de Chrifto;por batur fili us Jofeph. Es verdad
que defde el inflante, que fali, que Jofeph no era Padre de
del materno purifsimo clauftro Chrifto natural, pero era tan
le dio alimento, cuyd de fu eminente fu fantidad , que fi
govierno , y lo libr de todo huvier de tener hijo, folo avia
peligro. Qual es el oficio que defer el Hijo de Dios.
Dios hazeeon el mundo ? A lije
zi
Predicaba Chrifto aj
g'ubemat,
ab omni malo pre ingrato ciego Hebreo, y para
fervat. Pues fi efto hizo el Pa " que fu dotrina tuviefe crdi
<ke etemo con Cbaftq defde to , alegaba el teftimonio, de
fimo clauftro : De ventre Mairi s
0r(

0 r
i m
n o
u e
ize
QS
STRMOK I . DB SAN JO$EI>H^
<gu avia baxado del Cielo: (t)

'jûia defeendi de Ccelo. Contra
efta Verdad Divina forma la
Logica Judaica vnaconfequeneia: Tu eres hijo de J ofeph pobre Carpintero , quien nofotros conocemos por fer nueftro vezinojluego es falfo ejdezirnoSjq has baxado del Cielo:
(u) Nonne hic eflfilius Fdrquo-
I?
porque dizen , qu fiendo hijo

del Carpintero, no puede aver
baxado del Cielo? Por eTo
mifmo;. porque fi conocen que:
es hijo de Jofeph , han de confeflar, que es todo Divino, y
celerialjporque era Jofeph tan
Divino, que en cafo de tener
hijo, folo avia fer vn hijo baxado del Cielo. Vn grande Sabio:
modo dicit hic quia de Ccelo def- (x) Chrifium ajferentes FiliumjocendflY qu refponderia Chrif- fephjudai abnuebantDeogenitum.
^
j
^ ;
^ \,
^ "'
*$'
:)$
a i t
f*
Mar
J'
^ ^ *
ver
Uc
to efte ophiftico argumento?

n
Enlaz Jofeph fu herNoli te murmurare : otra letra: mofa feliz mano con el mas di- ^f'^'T z
Noli-te blasfemare-hhsfemoscct:vino dueo en el amorofo vin- J y
rad efa maldita boca, no pro- culo del matrimonio; para que
'
nuncie vueftra lengua tan atre- como dueo, y feor de aquel
7" *
fvida blasfemia. Confiefo que campo, lografle el provecho.
7J 3i
lue culpable la ignorancia de Es dezir,q ha de tener Chrifa Judaica perfidia ; pero en ef- to por fruto de fu matrimonio,
(x)
te lance parece tuvo fuigno- como fi fuera fu proprio hi- A Ma~
rancia alguna aparente difcul- jo : pues como puede fer fi no tra Dei,
pa : porque no conocan otro le ha de engendrar? Aqui entra. A>is.LiPadre Chrifto en la tierra que la fegunda negacin ; porque banV.
joiph : el myfteno altifsimo dex de concurrir goza gages Jofeph*
dla Encarnacin del Verbo de Padre con toda propriedad.
en las purifsimas entraas de
2,5 - Antes de falir el Sol al
Maria,no le penetraba fu grof- quarto dia, lo cri el primero ...
-'
fesa inteligencia. Mas la blasfe- ia Divina Omnipotencia en amia es querer quitar Dios al- quella luz-confufa, como fien-,
guna excelencia , es querer te Anaftafo Sinaita, para que
denigrar la Divina Perfona: tuviefe mritos para la prefpues como moteja Chrifto dencia vniverfal de todas las
eftos hombres, de blasfemos, plantas de la tierra. Y pregunto.
M a t e r
s 1
,z
t.
SERMONES VARIOS;
to,en aqullos tres das primeros tuvo algn influxo para fer
W
Padre vniverfal del mundo?PaFrocop.
^p q
q _
tn aten. i ]
u i o a la
- '
tierra fu influencia,ni particip
fus luces la eelefte efphera.
(z)
Pues qu hizo el Sol para meGene/, i . recer el titulo de Padre vniverfal No concurrir. Es el Sol,
(a)
^' Pfocopio, efpofo de
S.Vincet. ^ ^
> ennoblecido con la
Ferr./er ^ ê fecundarla : pero
tnon. de ^
P
hazer alarde de fu
S. fofeth
P ' fufpendi fu virtud, impidi la generacin : no quifo
r e c e
n o
o s t r e s
0 r
a s n
o c o r a
U e e n a
n
U 6
r e c
12c
e r r a
r e
QC
a r a
er
virginal Mara; como tambin

en pluma de San Vicente Frrer (a) es Sol el Santifsimo Jof p derecho tuvo en todo rigor de jufticia para fecundar la
tierra fantifsima de Mara; pero lo cedi, para que lo hizieffe la Divina palabra: (b) -Fiat
e
n:
mihi fecundumVerbum tuum.Lue-
go el no concurrir Jofeph lo
haze Padre de Chrifto en todo
rigor de derecho, y no folo en
la eftimacion del mundo. Todo
es difcurfo del doctifsimo Pacenfe: (c) Dedit Mater, quod Pa-
ter Dei,foc.Ejfet, non qmmodo

illa Mater, fed quia illa Mater,
cia,finoque quifo hazerlo con non quia genuijfet , fed quia gefu Divina palabra : (z) Dixit nerationi non injlitit.
Supemus
Deus germinet terram berbamviPater talamum fpanfb prerripuit.
que el Sol preftafe fu influen-
W
i,
LHCA
$9'
Vm
rentem, & facientem femen. Afsi
(c)
Zerda
Academ.
3
z 5. nu.
S.
3
huc* I.
Si Spiritus Sar.Etus
virifupplevit
que el Sol fufpnde fu concur- officium fubftituit pro marito ge-,
f J y cede el derecho que tena fecundar el campo ; pues

l funda fu derecho para fer
Padre vniverfal del mundo: por
que fi efe lucido Planeta le
tocaba el fecundar la tierra, y
cide , para que la fecunde la
Divina palabra, deben reconocerle por Padre quantas planjtas produce la tierra.
, Z 4 Seores , no ay cofa
W&s ^Sentada., que fer tierra
a c
nit a proles jure

prietario.
irrogabitur
pro-
z 5 Tanta jufticia tiene, al

parecer, para fer Padre de
Chrifto como el Padre Eterno,
Hallabafe el Efpiritu Santo infecundo ad intra , y quifo hazer oftentacion de que era fecundo ad extra; y para efo hizp empeo fu fineza de fecun-.
dar Mara Seora nueftra:(d)
Spiritus SUhis fuper veniet in te
t
virtas'A ltifsimi
SERMN I. DE SAN JOSEPH?

I j
bumbrabit ti Ruperto : cedi el Padre Eter
bi: Ennorabuena, dize el Pa

dre Eterno,fuyo fer el influxo;
pero mi fer el hijo : pues el
concepto no fue del Efpiritu
Santo ? Si fe or: Conceptas de
Spiritu Santto : pues cmo no fe
le atribuye elhijo?La razn (e)
Theologica ofrece el ngel de
la Theologia: Chrifius autem fe
cundum quod homo conceptas efl de
: Spiritu Snelo (teut de principio
afivo y non tamen fecundumfimili
tudinem fpeciei; ficut homo nafci
tur de Faite fuo, r ideo non dici
tur Filias Spiritus San?i: dos
cofas, dize el Anglico Doctor,

fe requieren para la generaci
natural: la primera, que con
curra el generante > la fegunda,
que la prole fea femjante en
la efpecie. Es verdad, que en
la generacin de Chrifto con
curri el Efpiritu Santo, fupli
do el humano concurfo con
modo mas perfecto, dixo Mal
donado : ( f) Pero Chrifto , no
fali femjante en la efpecie al
Efpiritu Santo: pues aunque
aya tenido el concurfo activo
con modo mas foberano,y per
fecto, no puede Chrifto llamar
fe Hijo del Efpiritu Santo.
? Otta, ra,zqn ajee c p j
no el derecho, que tenia fe

cundar aquel Divino campo; ^f
pues fuyo es el frutomo impor 'T>
ta,que fea ageno el concurfo i 5 P <
el Padre Eterno ha cedido fu 1' 3 '
derecho; porque con todo ri
'3' i
gor de derecho , fe dize el Pa, *
dre Eterno Padre de Chrifto,
aunque el influxo fea del Efpi ( f )
ritu Santo. Efta diferencia not Maldonl
Ruperto en la Generacin de hic.
Chrifto , y la de todo el linage
humano:en las generaciones de rg}
todos los hombres precede el ~& peril
humano concurfo: en la Gene de vloriax
racin de Chrifto ay .negacin /honor}
del concurfo, ay recefo : ( g ) pj yj,
A ntgquam convenir ent: inviertee in* Li
todo el orden de naturaleza e n ~ "
efta generacin maravillofa:CW
D
0!
ar
ar
terorum generatio fie fuh

,vtnul
las eorum generetur aliterjiificon
venientibus viro, > mullere ,/fj
cutvfius ejl natura
\Chrifiiautem
generatio fie erat antequam conve v
nirent mulier invenitur in vter
haens.
7 A fsijofephteniadere^
cho para fecundar aquel Cam^
po Virginal: fufpendi el con;
curfo por orden del Cielojla fe^
cundo el Efpiritu Santo. Nora*
buena;dize Jfeph, ponga,el
Efpiri
a(
14
$r.R?.rosrs V/.'RCS.
Efpiritu Santo el influxo , que

mio ha dcr el concpto,pbrque le cedo mi derecho. Muy
(n) ". del cafo el Pheix de los In geZerda
nios elPacenfr:(h).QttoAinatijs
uhfitp.
n. zj.
to para la Encarnacin ; porque

n conoca voron : quonin i-irti
non coovofoo: afsi,, pues pongafe
l Efpiritu Santo fobre la cabzade Jofeph-, para quequando
efficit accejisjn hac fortitur rece- venga obrar el Myftero de la
fus quod inalijsacliofn hoc ot'mn Encarnacin , haga con modo
ex inore fu genitor nomen iahet 'Pa- fobcrano, y efpiritual las vezes
rentis, hic ex abfce'fu Jofeph no- de Jofeph. Gerfon : (K) coope1
ren -Patri's babet, natura inverttur'conditio,^ i ameno natura nomendaturam Patris, poti tur. A un
;
rate Spiritu Snelo quodamodo viees gerente Jofeph , non virili femine ,fed miflico fpi ramine : De
mas, que como advierte Ger- aqui naci el tener Chrifto tantttext.
"^ 3 ^h^fto era muy parecido ta fimilitud con Jofeph , porp,2<:,'
Jofeph la efpecie corporal; que l Efpiritu Santo llevaba
"luego fera Hijo de Jofeph: pe- imprefasfushrmfas efpecie s
ro n o , que falt elcncurfo: para la Encarnacin. Pues qu
pero fi : aqu pido atento mi diremos, c|ue es Hijo Natural?
(K) diferto Auditorio.
.' .
-No, que lo repugna laE.SacGerfonitt
r S Spiri tus SunStus fuprverffi's, -que no es flo Padite
Jofepbin. Iti el in-te ',' $ yirtus AMfsimi-ob-adoptivo ,'fino al modo del
umbrabit iibi : dize el Evang- Padre Eterno Padre proprio.
1ifta;( i ) que el Efpiritu Santo
zp Que Chrifto fea Hijo
"fobrevendr -, bvra Venir natural.del-P-adre Eterno fe-guft
bbre Maria, para hazerle divi- -la naturaleza humana,lo impugTnafombra ; pues quando vino na la Theologia-,y Ph'ilofophi:
l vez primera? Nicephoro di- porque en quanto hombre, n
ze 3 que quando en forma de es femjante al Eterno Padre
"Paloma f pufo fobre la cabeza y como ya dixe, la generacin
de jfeph,'quando fe juntaron -pide-, que l generante, -yl
"ehrTempiolsdefcendierttes -prole fea fmejants n la *
deDavid. Y para qu? E s l pecie.'Mas:que-nquano-homcafo : que Mura hallo ineon- bre no es genitus, tino facas, G,
yenient de darei cfentimin- en quanto Verbo es geni tus non
on
SERMN. I. DE SAN JOSEPH."

I5
fa&uu Entran con San Pablo gendr ; tampoco es adoptivo,
graves Theologos,y dizen, que

tampoco puede fer hijo adfnpti-vo ., porque en quanto tal no.
e-eftraovdel Paclrc prere.qj.ii-:
ito forzofo, que la adopcin
pide".'adoptic>e/i extrae* perj'ona
in. filium vek ngpowpibgtma afi
fwnptlo.: Pusfi .Chrifto no es
1
Hijo natural, por que. no lo ha

engendrado elPadre Eterno, ni
tampoco csadoptivo , porque
no.eseftrao,en,qutrminos,
fe dir hijo.? Es hijo.proprio.:;
propria filio non pepereit : Eft*ei
Padre Etern.o. en el lazo eftrecho de vnion natural, con el
Yerbo ; y. afsi fe dize Hijo : Es
Verdad,. que es hij o natural, fi
fe. mira al fupueftos, que es. el
Verbo Divino, porque, es confubftancial al Padre Eterno:pero reduplicando el fer de iiambre no. fe puede dezir hijo del
Eterno Padre, por que en quanto hombre es de diftinta efpeci ; porque elfupueftoesde
fwmifma ubftancia; no fe puede dezir eftraalaperfona,y
afsLno puede fer hijo adoptivo
porqiiejno es eftmio: luego en
quaito : hombre fera hijo proprio, Chififtono.es hijo qatura'l
de Jofeph y-porcyi.ie no^loên;
dize-Aguftino, porque no es>

eftrao, por aver nacido de fur.
legitimo matrimonio:Luego fo(1)'
lo reit,. qu al modo del Pa- Auguft.
dre Eterno fea lujo proprio;. tcm. 4.
(-1) quiaJofeph recle virum MarU inteliigimus fine xommixtione
carnis ipfa, copulati oneconjugij. oh
hoc etiam Chrifii Patrem multo:
coniunclius, qui ex cius coniuge
tiatus efi , quam fi effet aliunde
adoptatr: Y elBurgenfe mas
exprelamente : (m). Fuit quippe
fiiius eius non quidem naturalis
aut. ah eogenitus fed eque fecundum vlgi ophianem,
&famam
pubicamtantumyneque adaptivusy
fed. re ipfap roprius, ac. legitimus
ipfe legitime ex vfiore vitgine, nec
aliunde ex alio virovirtute
Spiritus Sacli concepts, natus, r generatus.
3
HI.
T
A vltima negativa
j | era,que recibi por
fuerte Maria por Efpofa. Las
dichas, qu en el mundo fe.
comfigoen por fuerte, cafua^ :
lidad, entre diferetos no grangean aplaufos, ni eftimacion:
pero es digno de fuperiorapreci,loque fe Gonfiîie por pr.emio
o
HLt.de
confien/,
Evange
Ufi.
()
% l f*.
m
ur
en
l6
Ecclef.
SRMONrs VARIOS!
mio del prprio merito. Pero

como no ay carnalidades en los
Salones de la Divina Provideneia jespara Jofeph fingularifsima gloria, el aver logrado por
yafsi lo mifm sdezir.; qu;

fe dio al varn vna buena con-.
forte por fuerte ., que prefupo^
nr en elfugeto vnmerito grad e : Muler bona fors bona dabi~
fuerte el fer Efpofo de Maria,
tur viro profaclis bons
5 1 El varn, que encuentra vna buena compaa, dize

el Sabio, fe puede dezir qu logra la gloria en efta vida, porque es vna parte de la que fe
logra en la bienaventuranza:.(n)
32. Por fuerte confguio

Jofeph el fer Efpofo de la mas
Divina Emperatriz: entre todos
los Mancebos de la familia de
David fue el preferido para efta excelfa Dignidad, y como el
decreto fue del DivinoConfif.
torio,arguye en Jofeph el mas
fobrefalente merito.Con acierto dixo Aguftino ,. que no hall
el Eterno , y Divino Confejo,'
defde aquellas eternidades in-|
menfas en toda lafucefsion del
tiempo hafta el dia dcljuycioj
otro Cherubin mas apropoito
para.encargarle la cuftodia de
uParaifo efeogido 1 (o) Beata
Z6..VA Mulieris bon beat ns vir wpars

bona mu\i'er lona t otra letra:. Sors
efi bona in parte t'mentium Veim
dabitur viro profaclis bonis :buena fuerte ,.fortuna grande, que
(o)
vn. varn infigne. encuentre por
ytugzft.,. fus virtudes cpn vna buena conforte:, pasece que el Sabio fe
contradize; porque fidize, que
fue fuerte,fors bona :.como dize, q ue por fus mritos la conr.
igue ; dabitux vir opro faclis bonis i La Interlineal, y Hugo, en
la eleccin de Mathias aAppftolado . Sorsquafidefgnat, quia
Veo comparata efi:. todo es vno
en el Divino, aprecio, fer por
fuerte , y fer por merito ; porque en los Salones de la Divina
providenca donde no reyna la
cafualidad, prefupone los meritos para la fuerte,. y eleccionj.
:
Virgo Maria Paradjfius efi ad cui

ius cufiodiam per matrimonium
eleclus fuit beatus Jofeph , r non
ah'us inier innmeras hominum
turbas qut fub Ccek erant, fuertmtque ab orbe condito,, aut erunt
vfquead diem iudicij 1 efta claro
y
que Dios avia de dar i fu Madre el mejor Efpofo ; pues f

en los pafiados, prefentes, ni
venideros., figlos no encontr
SERMN I. DE$ JOSEPH.

17
quien elegir fino jofeph pa fuadido, no quera acceptar el
ra Cherubin de aquel Parafo cafamiento: parum vdetur
virginal , es mas, que todos lo s vobis genenim cjje Regis : ego au
Angeles,y los hombres el San
tem Jum vir pai/per,f>tenuis.'Pa.
tfsimo jofeph.
rec vueftra difcreein cofa
3 5 Oy llega por eftafuer de tan poco pefo el admitir el
te jofeph emparentar con t o fer yerno de vn Rey ? Un hrri
da la Beatifsima Trinidad: es bre nacido entre abarcas ha de
Yerno del Padre Eterno; por merecer por efpofa vnalnfanta
q,ue cori fu Hija Maria enlaza hermofsifima, con quin fe po
fu: mano : es Padre del Hijo; dia honrar la mas fclarecida
porque naci de fumatrimo corona'.'Ea que no fon para mis
nio : es Goefpofo del Efpiritu flacas fuerzas tan Reales, y ex ,
Santo ; porque fupli fus ve cefsivashonras.
zes,el Efpiritu Divino : honra
35 De dos cofas fe admi
de tan grande pefo y que abif ra en tecafo San Bafilio : la
mar los ombros de; Jofepl, fi vna,de 'qfeDavid feraoftrae'
no fuera tan gigte fu fantidad. tan poco agradecido a fu fortu.
. 3 4 En dos ocafions qui na; la otra, que Saul tuviefe ta
fo Saul atravefar con vna lanza intempefriva mudanza. A yrle
el corazn de .David : per ro quera matar',' y oy "haYe fu yer
pudo prevalefcer contra l la no effe pbbr.PafotfSiTeoep
malicia,por.que eftaba afsiftido que era muymalvado'Saul el''
de fu inocencia, yefcudado de Texto infinita la razn: Dabo
la mano de Dios poderofa.D e eamilli^ [vt fiatei in fandalum, '
all' pocos das fe port" con & ftt fuper eum manas Hiliftirw ..
tanta benevoleneia,que le'ofre rumi y que no pudo quitarle * (p)
ci fu...hija.Michoi por efpofa: la vida con la lanza, difcurri ; 1. Regi
(p) ecce filia mea ipfam dabo tbi. fu alevofa aftucia levantarlo 18. v
vxorem.
Que hara David tah fuperior efphera, para que 2 3 .
viendo, qu quera hzerlefu abifmado con el pefo d tanta
yerno tan grande Rey? Entr honra, fuefe mas fenfble la
en tan grande temor,y recelo, cayda; y afsi para matarlo fin
flueaun deipues demuypej: bjeijoje ofreze vn cafamiento,
:
I8
SERMONES VARIOS.
que por encumbrado leniate

con eipefo : gran penamiento
de San Baiio : (q) Cum frufiaBa/ilius
jj- expefati-one telliperinfifelut. o- j .fi i vertt animttm inrat. i .
-nifo David ,filiam dare vult, non
quo vforem cohonefiaret fed vt filia. nuptijs, cxdm emeret: aora vet u s
et
gencia,de cohabitar con tu Efpofa; porque es del Efpiritu

Santo el fruto , que encierra eri
fu purifsimo.Clauftro:Bueno es
efo ngel del Cilo, para que
deponga el miedo : no le retira
de fu Efpofa la fofpecha, fino
la reverencia, y fabendo, que
fu Efpofa eft' fecunda de la
Eterna Sabidura, fe confider
Jofeph en dignidad tari alta,
que no puede afcender lamas
elevada Inteligencia ; porque
emparienta con toda la Trinidad Beatifsima: forum, vobis vi---
rn corno el reufar David la

mano de la Infanta, no fue defcredito de fu fineza, fino temor
prudente de alguna infeliz fortuna, porque fubir tan alta
efphera vn pobrecitoPaftoricorao dar la mano la hija de vn
R e y , es para que fe recele mu? det,ur- generttm.ejje Regis-E quecho la prudencia de David:/ no ay que temer Jofeph , dizc
forum <videtur vobis generum effe el' Embaxador Celefcialj poi^
Regimi ego autemfumfaup.er
fe
tejims
'(r)
Jbulenf.
: 3 6 Y qu es la honra, que
confeguia David cafando con
la Infanta Michol, comparada
con la de J.efepn con. Maria Diyina EmperatriZiEiija-jyE-pofa
de toda laBeatifsima Trinidad*
Grandemente difculponueCtro grande Patriarcha, quando,
le miro recelofb de> vivir en
compaa de fu. Santifsima Epol: noli timer e aiapere Muri ami
twjttgem, mam,:. quod enim-in.ea
natjtmjft:etSpirjtu
Sa&vef*Ho
temas,le d k e la Sag^daxlarefi:
que fi los ombros mas gign-
tes abrumara- el pefo de Efpofa

de Maria,: es la Santidad de Jofeph de- tan eminente grandez a , que le viene-ajuftada tanta
honra: noli timer.*.accipere Ma*
riamconjugem:tuam.-
3 7 Oy-fube Jofeph dig^

nidd tanalta,que logra-vn do-}
minio abfolutofobrcChrito,y
Maria : confttuit eum Dominum*
d&mm fue,, fe Prmcipvm- omnis
foffefsmisfu. : el.Abulenfe : (r)''
Erat^fepbquafiDominu'S-Mr^
qtras <oir ejttt--,
feadmajidatum*
e}utmveti
deteho*. : D e donde;'
fe
ST.RMOH I . DE SAN ^CSET-H.
fe infiere, que fiendo Chrifto,
tur cum Difcipulis fuisr-
y Mara fuente detodas las grad a s , que de Dios dimanan

criaturas; l.eftas'dosfuenes dependen, de ]ofe,ph, todas
Jas gracias eftarn fu difpoixion. Santo que tanto puede,
,que tanto manda,.bueno es paxa devoto, deziamiSeraphica.
Therefa.. .
3 8 Murmuravan los Pharifeos,q Chrifto tuviefe mas e-quito de fus Difcipulos, queêl
Precurfor Sagrado:{),Eccehic
zabat: y luego aqui,que no bau- Joan. 3

tizaba, fino los Difcipulos:non
aptizatifeomnes:
vemmt
ad eumt
Si era mas Divina la perfona, y

mas foberana la dodrina, ibl,
podia nacer de embdia laceniura.. Pero oygamos las vozes
dla calumnia::ewk baptzate
r omnesveniunt adeum r.bautissa muchos, y le figuen todos;;
pues yo s , que no bautizaba
^Chrifto- .fino- los Difcipulos::
y
.quamquam Jesvs non baptizaret

fed Difcipuli efus :; y adviertafle,.
s
que efte bautfmo,dize elDoc-jtor Anglico, (,t) era: ver dadeo Sacramento; porque tenia
la mfma forma:, y materia, que
vfa la Iglefia,. y afsi caufaba. la.
gracia.. Pues como dize San
Juan-en el capitulo tercero,que
>
-b^ti zabat
, fed- Difiipidi
bspti-
eju-s:
efto,dize Arnobio, parece contradilorio : (u) Cum prmum di-
(f )
r) j^
t
xiffetlefumbapt-zajje >hic autem

ait lefum minime b-aptizaffe,,
W
r n o
eft contradicho: pues no lo efe,. ^
^
fe refponde el mifmo Arnobio;

porque los Difcipulos obraban
como Miniftros imperados de
Chrifto: quia-Difapii. non operabmtur nifimonr-a Chrifto : Prefcindid, qu Chrifto en quanto
Dios era caufa de la gracia,qe
caufaba el bautifmo. Prefcin-did:que concurra, efta graciacaaio mftrumento .conjunto
feguireirhumano. Nofe vexifica fiempre,queChirto co:mo Maeftro Cabeza., y Dueo mova las acciones'de kxs
Difcipulos > Pues bien aunque
por fus manos apliquen pofr
medio del agua la; gracia del
bautifmo los Difcipulos, atribuyafe la accin jefi-ChwflOi.Dgafe, que folofuMgelad
bautizaba;. para que fe>c<moz~
ca,que la gracia fe hadeiteuti-dir Chriftcrcomo de Jufticia;
porque los Difcipulos oferarofl
y
SERMONE VARIOS.
2,0
. y al mifmo.Chrifto en fu obrar das fu imperio, y dominio':^

iiborclinados : Poteft dici, quod r trra nofira tui erimus. Vino
Iesvs baptizabat quaniquam Iesvs Jofeph en el contrato, compr
. non baptizaret fed Di/cipuli ejus, toda la tierra de Egypto, y
'quia Di/cipuli non operabantur, ni- mand , que-todos los-aos
pagaflen la quinta parte de los
fi moti a Chrijlo.
39
Todos faben, que frutos en tributoi-w/ totam terChrilo, y Maria fon las fuentes ram Egypti', ffubiecit eam Phapor donde corren las gracias, raoni:: quintmpartem Regi dabique de Dios dimanan los tis aora pregunto ; porqu el
hombres. Pero Chrilo, y Ma- Rey ha de llevarfe el quinto?
ra no obravan fin el imperio Cultiva acafo efe campo?arrodel Padre de familias de aquel ja en efa tierra el grano, para
Real, y Divino Palacio j porque d el fruto? Pues porqu
que titulo de Efpofo, y Pa- ha de llevarfe la quinta parte
dre de Chrilo tenia en fus ac- de lo que efa tierra produce a
ciones imperio : ad mandatum coila del fudor del pobre?
ehts moveri debebatx Pues Jo- feor,- que efa es la ley del
feph debe las gracias y que re- contrato, eftablecida en la lfe-jf,
cibe el inundo , como quien primera del Derecho, y cafi tomova fus manos con fu impe- do el titulo cdice de jiire ernphi*
rio : non operabantur niji moti a teutico,y de la ley p r i m e r a , % ^
tiseodem: era la tierra fuya, y
Jofeph.
,.
,
i~.
40 Aun de las gracias,que citaba fu dominio fugeta:
recebimos de Chrito Sacram- pues eche el grano quien qi-;
tado parece debemos pagar fiere, cultvela quien mandare,
Jofeph el tributo. A otro Jo- que el fruto folo el dueo fe
jeph clamaron oprimidos de la le debe :. y en todo rigor de
hambre los Egipcios,ponendo jufticiaen virtud del contrat"
el remedio, de fus vidas en fus fe deve el quinto al dueo de
manos: ( x } Salus. noftrain manu efe camp: Quintampartem Re-ta, e/I: y ofrecieron en retorno, gi dabitis.
41 El campo virgineo,qu
y agradecimiento del beneficio
fugetar as perfonas., y hazen- dio por fruto el pan del Cele,
a quin
7
()
x
Genef.
47*
SFRMONI.DE SAN JoyEpm
quin reconoca por due o?

A qu dominio eftaba Mara
fugeta,qando nacieron de fus
' entraas fin el fureo de arado
las Divinas efpigas para formar
el pan de las Anglicas Inteligencias? A Jofeph, efta claro;
pues el titulo de Efpofo pie' mente le dio efe dominio,
Luego aunque el Efpiritu Santo ponga el cultivo para eflfe
grano ,del Cielo obrando la
concepcin de Chrifto; los:que
comieren efe celeftiaLalimento Jofeph como adueo deven pagar el tributo : Quintara
partemRegi dabithi ~i :v.\>:
4Z- Y bien , no fiendoefe
-Divino grano partible, qual fera la quinta parte que jofeph
como due o fe debe?La glofalodize: (y) Quinta pars, qua
Reg dabant, quinqu fenfus J.unt,
'qulRegi Cbrifio debentur : en lo
'moral efta quinta parte fon los

cinco fentidos del hombre, con
-que debe agradecer al Rey de
los Reye.s , que le regale con
le manjar d los Angeles.. Y
-ydigo, que todos los cinco
fentidos debemos emplear en
"amar, y fervir Jofeph: y no es
mucho pedir,que todos los cinco fentidos fe empleen enfu
.,:;
f;
cordial devocin, pues el texto

advierte,que en fus manos efta
nueftra eterna falud: Salus noJira inmanutuaefl.
/y
'f ki
4 5 Difpfador de las gracas de Chrifto llam nueftro

Patriarcha excelfo San BernariaoxDifpenfatorgratiarum
ar
Cbri-
fli. Acuerdenfe; dice midulcif. ,

fimo Bernardo,del.otro Jofeph
^
antiguo, en cuyas manos depof*
ftel Rey de Egipto todas las 4 *
graciasjde fu imperio: (z,)T ers ^ 'Gene
R
fper domum tmam,&a tm oris

mperium cuncus populas obediet:
por las manos, de. Jofeph avian

deparlar quantas gracias delaT
liberalidad deâquel Monarcha
avian de dimanar, no folo fu'..
.Repblica., fino fu Realfamilia. Singular privilegio de vaaHo.- Juzgara la'difdrecion , que
efte Rey eftaba muy aficionado, o q u e fe. rozaba en prodigo,
concediendo , un efclavo tan
abfoluto imperio : pero tuvo
muy difcreto motivo, dice mi
dulcifsimo Bernardo ; porque
con fu prudente arbitrio congreg grande cantidad d tri- la)
o para alimento del pueblo: Bernarda
.(a) Frimentaftnvavit -non (ibi,fd hom. z.
toti populo: y quien fupo con fu fup. mi-i
acertado difeurfo prevenir ali- fus efl.
men1
vi-Z
TERMOS' :s VARIOS.
{ment panhpueblo en tiemrpo tannecefsitado , .dita .muy

-puefto oem leyes del agradecimiento, que le entregue el dominante las llaves de fu impe-
va mi Seraphka Therefa,tque
habl de'expericia:/^'.-otros San-
tos parece les dw Dios gracia par/e

focorrev enixti' .neecefsidad, efte
gkriofo Santo tengo -experiencia,
J1D.
-que/acarre en todas, p que quiere
4 4 Fue Jofeph Virrey, y .Seor darnos a entender , que afsi
Padre del Rey de Egypto re- como le fue fugeto en.la tierra,(que
trato muy parecido dclnuctro. enmo- tenia el nombre de Padre le
!padre de Chrifto Rey eterno, poda mandar ) afsi en el Cielo
pero con vn notable excefo.. haze quanto de pide : En pocas
Jofeph antiguo guard el grano para todo el Pueblo: mi Populo : nueftro Jofeph excelfo
.conferv el grano* myftico para
iodo el Mundo :. ifle panem vi-
claufulas dixo efte Seraphin del

Cielo lo que yo no he fabidp
en tan prolix difeurb.
45
Ea pues Santo mi,'
pues fois tan poderofo,alargad
vum , } Ccelo fervandum atcepit para favorecernos, la mano de
aw fihi',quamtoti Mundo : Ell vueftro patrocinio.. Executad
idiferpncia tan notoria dexon- al Seor del vniverfo,. que fe
-fervr el pan de la tierra, C|ue dign de.fer vueftro'hijo,para
fuftenta la vida , oconfervr el que nos comunique muchas ripan de la Gloria , que alimenta, quezas, del. Cielo. Amparador
la alma, fale legitima la confe- del mundo, Yerno, del Padre
quencia, que con ms jufto ti- Eterno ,Efpofo defuHija ,en
tulo deba. Chrifto Rey fupre- quientuvo proteccin egutja
mo ceder en las manos de Jo- la acendrada pureza, emparenfeph todo fu imperio , y do- tado con toda la Trinidad Beajminio: Tu eris fuper Domum mea,, tifsimajtiombre todo vertido de
r ad tu i oru Imperium cuncJus condiciones.de gloria,en cuyas
populas obediet:. Afsi lo-hizo qua- manos, eftn los teforosde la
do vivi e el Mundo , y afsi lo gracia,pedid como d e jufticia
haze tambin aora , que reyna. para vueftros. devotos , fervor
en el Cielo. Oygan con devota, en las virtudes, aaior en fus coreverencia a la Abuknfe Miner- razones,, lagrimas, y; arrepent-
SRifON I. PE SAN JOSEI>H.~
Zf
miento etilos pecadores,, para fubamos befaros- los pes-en'

q.ue todos configamos enefta las eternidades de la Gloria*
vida mucha gracia, para que
Adquam,re
SERMN
D E
SEGUNDO
S A N
J O S E P H ,
E N LAS CARMELITAS DESCALZAS DE PAMPLONA;

/ eftando patente el Santifsimo Sacramento.
Cam ejfet defponfata Materjefu Maa Jofeph, Mattli. cap. r.
Caro mea ver eft cibus, fe fanguis meas ver efipetas. ] oan.eap.64
U E florido defpunta cite ao

elAbril(b)ealos
N ^ * amenos penalesdefofephiûe^ anticipla, brcv
ta la Primavera en los Jardines
de la gran- Terefa! Enemulada'
competencia todas las flores
hazen alarde d fu fragrancia,^
do circulo Haza? el Jardn del

Carmelo mas ameno, y florido;
y..
Efte grave docto concurftr de y f
Religiones, flores de los. elifeos , J. ?.*
penfflesibiilven. bsd There*-).
a mas-fragrantes.-: No-s I en
vn Texto fabr ceir todas lase;
ck-cuntancias del culto,
4 7 'Vileftus;mets:miht,$?<eghEmofra* Una purpurea, Ro-* *7& qui pflfiitaiinterLilia.:

(c)s
r t t
fa-refpira: fuves; aromas in*:

cendiOs.de fus amantes finezas,
pasca confagrarlas. en las Divi-.
ns:ra5i Las. pucas. candidas:
Aaueetas., hijas de Jofeph ha-;
Zen con fu obfequio mas florn
da>el Abtjl. liaRlor del'campo,
elLirlotbewoibieq effe<cadi
dezia en los Cantares la E f p o f a . ' ^ *

delosraas finos amores: es miLî
amdojcodopara mi, como yo*
foy. toda empleo.de fu volo-f
tad; H e n e o efpandidasfine;-;1
zas en eftas dos almas en eftre-j
cho amorofo lazovnidasj pera
coniquiene^|ca kfieza^ts
C
ver
(d)
SERI/CNS VARIOS.
2.4.
Divina Efpofa , que en la comun inteligencia es Maria?on

el Sandsimo ]ofeph, refponde
Hugo Cardenal, (d) Ruperto
dio vna diferetarazon': porque
tan reciproca vnion de.vqlun-,
tades folo fe pudo hallar en eftos dos tan amantes.corazones:
Vileclus meus mihi Jofep'h", r- ego
Jofeph dileclp meo. En efta mu'tua
crrpondenci(c) dize Ni(o)
feno, fe miran compendiadas
Greiror. * perfecciones de la Efpofa, y .
'Nifen. in
del fpof.':'' Altet alteri for~
Cant.
mnm'expYefsit^vtin SfonfaSpn-
muyolorofa. Pues entre q Rofas,Violetas, Azucenas, flores

olorofas fe apacienta el"Divino
jofeph? Entre el Lirio mas hermofo, que produxo l VirgiS
neo campo \ Flos campi Ulum
convalum : La Rofa de Geric
Mana Seora nuetra: Rofa He" rico: Y las punfsimas Azucenas
de las hijas de Terefa:. Sjcut Li-,
Card.
Rupert.
b:c,lib,z
Ghisl.hk
'Moral,
inMatb.
tifo 3 .
tracl. 4 .
mim. z z
lium inte? fpinas fie rnica-ntett *

nter filias: Y entre las Flores
fragrants de las Sagradas Religiones.Las foberaas frgr'acs,que exalan la flor del camfum r n Sponfo Sponfamvidere
po el Dulcifsimo Jefus:LaRote'reputes. Luego habla Mara fade Gnco nueftr'Eiper^r
conru Efpofo Jofeph,'porque trz celelial,ias Azucenas defte
folo en* Jofefh, cfiimb :enpurif- ) Jardn de las delicias de Dios,
,,'fimoefpejo'femaâdnjra/*. yvlosr:'fuaves%bres de virtude Marra la- prfecceidri.
: des dlas Sagradas Religiones-.
4 S Pero noten, que dize frveri de cumulo y aumento ?
la>:Seora*, que fuxluldfsimo . ajas glorias.d Jofphi. .No; fe^
Efpofo eaiimrteentre-ivnoi:; recreaijofephidize Gilerio,eon
candidosXmmzs^mfdfciturfn-las,flores-:materiales fino; con1
.tr-litia:7-!es^daide-.qu-li.rios''. las,fragrancias de. las,virtudes
habla? Ay muchorqedifeawurj' expreadas en Ias'-flres; por-:
" porque la pahferaci'V?;;,! tiene- que ..lasi fragrancias ..de. eftos,
descombres eneloriginal/He-;. amenos jardines refpimirnpa-
bfêlpthxeoiCyd^lMjâp'l
ra J'ofeph fuavifsmcjs olores: Jn;
as
'
g&C&Rofa > elfegundo Slbio-.A odw]em~>vnguntbrumitupmrn:. ur^.

benach\ queigoifidaF/WW:-,. &.< reinan : r r -.'.:!'-.,;.. : : -- r.
3
fior de grande fragraneia,como . . 4 9 , N fe< ,ha de .entender >

Azueenap otra qualquiera flor , el pacitur en pafsiva, dize Ghif-,
"""""""" " '
' " " '
k-
SERMN II. DE SAN JOSEPH
lerio, fino que fe ha de leer en

activa'paftit: Luego Jofeph alimenta Chrifto, Mara, las
hijas de Terefa, y las Religiones Sagradas? Afsi lo entiendomas literal al texto : Chrfto,y
Mara aliment con el fudor
de fu roftro, las hijas del Carmelo con fu patrocinio, y las
Sagradas Religiones con fus
virtudes, yexemplo. A Jesvs, y
Maria losfuftent en la terra,
las hijas de Terefa,y Religiones
fagradas patrocina en laGloria.
- 50 Tambi habla el texto,
fcrive Ruperto,(f) de Chrifto,
porque fe recrea entre los. purifsimos Lirios de Mara , y fu
dulcifsimo Efpofo: nter me,&
Jofeph : Habla de Chrifto en effe Euchariftico Sacra'mento,dze Gernimo , porque en efe
candido circulo e alimenta con
las fragrancias.de vnos purifsimos Lirios , y los fuftenta al
mifmo tiepo con efe. Anglico
alimento:,(g) Pafctur, r pafct : con efle ntar. dulcifsimo,
roci baxado del Cielo,alimenta Chrifto los Lirios de efte Jardin ameno , y florido, eferive
Hugo : pafet Eucharfta. Sacramanto : comunicando todas
jas almas de fu Igleiia los rauda;
v
5,
les de fu gracia: AVE M ARIA.

~
v
..
.
Cum'efifet defponfata Mater Jefu
Mara Jofeph.
Caro mea ver eft cibus] f fari~
guis meus ver efl potus.
51
I L norte de la Evarjf_J, gelica Hiftoria es

aclamar jofeph Efpofo de
Mam:Cum-ejfet
defponfata'Materjefa Mara Jofeph : efte defpoforio feliz fue el origen de
todas fus glorias, y la fuente d
fus mayores excelencias : porque por efte, defpoforo llen
el Cielo fu alma de vn cumulo
quai infinito de gracias. Sea el
mas abonado teftigo elmifmo
Evangelio. Mirale como Efpofo dignifsimo de la Rynadel
Cielo: Cumefftt defponfata: mirale como Padre de Chrifto:
Mater Jefu: mirale tomo Coefpofo del Efpiritu Santo : Inven-;
A
ta eft habens in.vtero de Spritus

Snelo. Por mirar Jofeph co~
mo Efpofo de Maria,lleg tan

eminente grandeza , que nolleg jams ninguna criatura;:
por mirar Chrifto como hijo,
es como omnipotente en el
Celo : por mirar al Efpiritu
^MSl 9jno.Coefpqfo lleg a
C
te1
.
(f J
Rupert:
Ghisler.
nCant.
Q)
Hieronj.
z6
'00
Propercio de
C'mthia,
pttd a
M. Dei,
tom. i .
fios l.de
Hb. 7. n.
4.6.
(i)
Villar.
Thaut.$
Did. 1.
Eratjofepb Viroinis,
Specul,
r ima-
go.
(K)
Genes z.
V.Zl.
SERMONES VARIOS.
tener efos de Jofeph el Efpiri- quien en l fe mira con las miftu Divino. A eftos tres refpec- mas perfecciones , y gracias,
tps eftn ceidos misdifcurfos. que el original encierra.Y aviodo de fer Jofeph efpejo , que
reprefente las perfecciones de
. I.
Ira Jofeph Ma- fu Efpofa , debe fer fu perfecra como Efpofa, cin mas que humana.No puey Maria mira Jofeph con Ja de tener refabios de humano, x
mifma correfpondencia. Aqu tan Divino Dueo ha de ferfube la grandeza de Jofeph vir de efpejo. Afsies, dizela
tan alta gerarchia , que fe pier- mifma Seora,que fon entramde de vifta : no fe da pafo en bos efpejo en alternada amo-.
el occeano , que nofeaane- rofa correfpondencia.- porque gandofe envn abyfmo , por- Maria es Efpejo de Jofeph, enl
que defde la orilla es vn golfo: que mira, fu eminente perni fe puede hazer pie en las feccin, y Jofeph es Efpejo de
glorias de Jofeph ; porque al Maria, en que refplandece fu
primer parlo fe pierde de vifta excelfa fantidad : (i) Diletlus
meus mihi, r ego illi: otra letra."
lu eminente dignidad.
53
Efpejo de la muger diletlus meusfpeculum meum millam vn difcreto alEfpofo:(h) bi 3 & ego illi. Y i en efte efSpeculum mitlieris : por lo co- pejo de dosvifos han de rever-,
mn de que la Efpofa no verar entrambas imgenes, dedebe tener ojos para mirar otro, ben fer muy femejantes las perobjeto , folo en fu fpofo debe- fecciones , y virtudes.
poner fu cario. Al efpejo fe
54 Pata dar Dios Adncomponen las hermofuras, no- conveniente efpofa , adviertetando en fu terfa tranfparencia el fagrado Texto , que le inhafta las mas leves motas.El ef- fundi vn extafis myfteriofo:
pejo, eft manchado, no re- (K) Immifsit Dominus foporem ift
prefenta el objeto,y fe empaa Adam.. Buelve de aquella fa->
con el aliento fu candor crifta- brofa enagenacion de las polino. Lo Angular es ., que el ef- tencias:, y al ver tan perfe&a
pejo repreenta la imagende fu Epofa,e}ielima- n efta my^
terio!
Serm&k ti. deSawJoseph .

2-7,
teriofa fentenda: Hoc mnc os ex vn extas Divino \ donde o k i ofsibus me'is, fe caro de carne mea: dado de todo \o terreno.,fue fu
aora reconozco, que efta es la efpirku morador del Impireo:
efpofa que me ha dado el Ce- Immifsit Dominas eclbafim. in Arlo. Repara difcreto Diodoro dam: pues digafe, que aora, y
^
(1) en aquella palabra: nunc, que no antes, ni defpues fue el defp ;
en el original Hebreo tiene poforio de Adn , figura del caten,
fuerza de exclufion, fundado defpoforio de jofeph; porque
ip
en la raz Hapaam , que es lo el defpoforio de jofeph fue tomifmo que hac vice, femel, y do Divino, y celeftial.
haze fentido que aora,y no an5 5 Aguftino dio luz al diftes , ni defpues era Eva car- curfo de Diodoro. Fue Adn,
ne de fu carne, y hueflb de fu dize el Phenix Africano, elevahueb : aora folo : mnc, que do en aquel extafis myfteriofo,
no lo aya.- do- antes bien fe para queden el myftico fueo
entiende ; pero que no lo aya dexaife todo lo terreno, y corde fer defpues no fe percibe: poreo , y hziendofe participorque erunt do in-carne v-na: pante de la Anglica Curia,enea que ay vn ungular myfterio, traite en el Santuario de la Madize Diodoro. N o vn , que en geftad Divina: y entonces, y no
el defpoforio de Adn , y Eva antes, ni defpues eftaba difle reprefentaba el defpoforio puefto convenientemente para
de jofeph , y Maria : Nunc quia fer efpofo de Eva , y reprefencmjtrgium Adafigmficahat conjun- tar el defpoforio de jofeph, y . (m)
gium Jofeph : aora penetro me- Maria: (m) Ecflafis hac, qaam Auguf.
nos el difcurfo de Diodoro;por Deas immifsit in Adam, vt fopo- citat. a
que el defpoforio de Adn fi- ratas obdormiret, reble inteligi- Zerd. Aguraba el defpoforio dejofeph, tur ad hoc immijfa, vt fe ipfim cad.%^.
-por eo aora, y no antes, ni. mens per ecflatim partieeps fieret n.$}.
defpues reconoce que Eva era tanquam Anglica Curia , fe infu Efpofa ? Si: Oygan fu razn, trans in fancluarium De'i intellique es tan difcreta, como pro- geret novifsima.
funda. En aquel tune, dize Dio5 6 Aun dio mayor luz al
doroeuvq Adn elevado en difcurfo mi dulcifsimo Bernar0(
or
omat
Cz
"
do:
z8
(n)
iernard
erm z
de l -'
tuaveC
" '
()
ApdA-
pis Ub.
posi.de
Ub. 7. n.
46.fol.
2
3
(p)
D.lhom.
za caten,
urea,/,
5 oz.col.
2,.
SERMONES VARIOS.
do: folo h xtafs pudo el def- Los ojos fon los primeros qu
poforio de Adn, y Eva fer co- vn, pero no fe vn s: y la
:pia del defpoforio de Jofeph, y muger que fe precia de honefMaria.; porque antes, aunque ta, y recatada, no ha de ver, ni
eftaba adornado de original permitirfe otra vifta. Los ojos
^ * P
* P
horas, afuer de criftalinos efpejs re^ k ^
^ ^ i
' def- prefentan los objetos , y folo
P
^
manchado con la deben reprefentar las mugeres
^ P l fafe^
^ k "
f J fus maridos. Los
, mana naturaleza; folo en aquel ojos fon de calidad tan rara, y
tune, purificado todo lo terr- delicada, que vna leve mota
no qued celeftial, y Divino; los turba; no permiten fus pup
f ]
q unc pudo rifsimas luces agenas impreff ] agen de l defpoforio de fiones, que. les puedan turbar
Jofeph, que fue todo Divino,y las efpecies , y folo deben
celeftial; (n) Mhi non nij incom- las mugeres honeftas imprefsioi,i
ritatis intuitu, fe ar en fus ojos las efpecies de
bjjjo divina fapientia corporeis exfus maridos, para que otras focedensfenfibus obdormijje videtur: rafteras no les turben la tranu
a 3
u e
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c u
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quod ex ejvs verbis re mxime
qulidad de fu pecho. Lo fingu-
l a r e s , dize el Dodor Angelico ( p ) en fu cadena de oro,

que los ojos fon la porcin mas
noble del compuefto humanoj
porquienes fe dirige,y govierna
5 7 O Divino Jofeph,nada todo el compuefto : afsi como
terreno, todo celeftial, quando el Sol rige , y govierna con fu
llegas fer epofo de la mas luz el mundo: Eorum autem qua
Divina Emperatriz. Dize San . in nobis(untmemhorum honorahieoniicipotes.Rediesnimir indicar,
qued abijfet: dum tamquam ebruis
de celia vinaria veniens, fe e*u&ans: hoc nunc, inquit ,os ex o/sibus meis, fe caro de carne mea.
Ifidoro,y Procopio, (o) que es
lior eft oculus :
hitenimgulernat,
la nia de los ojos de la muger omat vijfnm , fe quod fol in orbe

el marido : fponfl deent rjjs oca- terrarum,boc efl ocultis in corpore.
li fporfaporque lo debe querer
yS Luego f Jofeph es la
como las nias de us ojos, nia de los ojos de Maria, por
quien
SRMON Ili DE SAN ]"SEVH7
quien fe rige , y governa eta

. Soberana Seora , nafta donde
fubir la perfeccin d efta privilegiadifsima Criatura?El doctifsimo Cartagena ( q ) dize, q
el nombre de Jofeph fignifca
vn rbol de procera eftatura de
fingular hermofura, y belleza:
pukhram arborem : fegun el
original Hebreo fignifica el hijo
.que dcopiofo fruto : porque
. al benigno riego de vna fuente
criftalina , de vnos ojos de
.fingular hermofura., eleva fus
frondofas ramas nafta la celefte
efphera. ( r ) Al] ex Hebreo film
firuclfierum , vel crefeentem iuxta
fiontem , vel iuxta oculum. Sea en
hora buena Jofeph, dize Pagni

no, (f) Ib mifmo que rbol frutifero, que al fecundo riego de
la fuente de todas las gracias
Maria Seora,nueftra fe elev
vna tan eminente grandeza,
q jams pudo llegar otra pura
criatura : y fiendo tambin la
nia de los ojos en que fipre
fe mira nueftra Divina Aurora,
fe elevar tanta altura, que
toda vifta humana fe pierda de .
vifta: Cartagena: Vnde Pagrimus
29
5 9 Contempla Maria las

perfecciones de fu dulcifsim
Efpofo, y prendada de fu hermofura, explica en efte pulido
requiebro u fineza : ( t ) ecce tu
pulcher es, & decorus: Es mi dul
cifsimo amadoEfpofo ingularmente hermofo , y agraciado.
A lo que congeturo parece redunda la mitad de la claufula.de
la Efpofa: porque la hermouV
ra,en pluma del Principe de la
eloquencia, confifte en aquella
deliciofa proporcin de mierrvb r o s , quefirve de recreo, y
% o los ojos : pulebritudo efi
Cartas
hotni. I 2j
Hxbrayc
lecl.
en
Pagnirii
(t)
Cant. il
f'\Q
ver
qudam corporis apta figura , mehrorqi cum colors varietate:paes
Maria diz^que fu dulcifsim

Efpofo es el toas bello -.pulcher:
P
q
de q
gr d o , y hermofo ? decorus :ea,no
cnfure nueftra ignorancia te,
phrafe mas difereta que en alabauza de jofeph fupo dezirfu
antifsima Efpofa. Noten todas
^ palabras, que todas fon Diy
primera es ecce: y-dize
dotifslmo Ghilerio, (u) que
Ghislerl
fignifica vna grande^ admirahic.
clon, y pafmo; como fucede en
*venit vt Jofeph idem-fit quod ra vna cofa nueva inaudita , y de
musfruBiferusyel
crefeens iuxta fingular grandeza: Sigrificat adfontem vel iuxta oculum*
3
a r a
u e a a
u e e s
u s
i n a s
l a
e I
mirationem, acfiuporem magnum
30
'SfeMM ES VARIO-S;
eia fe hallan congregadas : por-,

FROPTER'REMMAMX^ INDUDITAM
que Jofeph es vna ajuftada coMAXIMEINFGNEM : y fa grandeza
de Jofeph era tan nueva, y fin- pia de las prendas de fu Santi
gular, que cafaba vna grande lima Efpofa. Son tan parecidos
admiracin lamas iluminada eios dos Santfsimos Efpofo5,
Emperatriz. La.fegunda pala- que fe idean con vnos mifmos
bra digna de reparo.es Et :y retratos.
aqui no fgnifica nexo copula6 O Hemos vifto el que fortivo , fino aumento : porque la mo de Jofeph fu Santifsim Efpalabra aph : que eft en el He- pofa ; pues con las mifmas vobreo fignifica : amplius adhuc, zes pinta Jofeph las perfeccioetiam ime. y el aumento de gra- nes de Maria: (x) Pulchra efl amicias , que configuro Jofeph por ca mea, fuavis,Jy decora: porque
Efpofo d Maria , lo elev todas las gracias, que tuvo Mavna mas que gigante eatura. ria , excepto la incomunicable
La tercera palabra es : decorus-y de Madre del Verbo humanaen el original Hebreo corres- do ,dize San Bernardino, fe las
ponde : Nagbim : que no : folp comunic fu Efpofo: (y)4?uofignifica hermfo,belio, y agra- niam omnia, qua ftnt vxoris, frtt
ciado, fino alegre, fu ave dely- viri, credo, quod Beati fisima Virgo
'table ,y apacible: decorus effe in totum thefaurum cordisfui, quod
k
Habreo Naghim, que quidem dic- Jofeph recipere poterai , ei lber aTIO nen tantutfgnifica f, pule bum, Hfsime exbibebat. No es creble,
"dicorum , atque venufium , Jed profigue el Senenfe , que Dios
kiamjucndium ftiave, r delc- vniee con vnion tan grande
AHILE : y junto todo el elogio efts dos purifsimos confortes,

dize, que'las prnrdas'deJofeph fi no fueifen en las virtudes
por Efpofo de la Ryna de los muy femejntes : por donde
ngeles,fon tan fobrefalientes, creo firmemente , que Jofeph
que todos roba los corazo- fue purifsimo en la virginidad,
nes : porque todo el cumulo de profundifsimo en la humildad,
gracias ; que en todas las cria- ardntifsimo en la caridad, y al-,
turas fe hallan repartidas, en tifsimo en la contemplacin':
ee prodigio fingular de la gra- COMODO cogitare potefi mens difi-
creta 1 qio4 t&ia-v>nkn iwiret

ment, tanta virnis aliqu-am animam , nifi' ei virtutum operatione
fmilimam: ande credo'Jofeph fui\f
fe mundifsimum in virgimtate;
ptofttndif simum in humilitam ardntijsimum in chntate > alti/simum in contemplatione. D l a
r
ynion intima, que tuvieron efras dos purifsimas almas infiere

Bernardino por natural confequencia, que fueron muy femjantes en las prendas : fundafe
qn difcretaPhiloophiajporque"
el amor pide en los eftrcmos
femejaffis'a..; A&pr veras amat:
fwifimiie:'y
no pudieran vnire
las almas de eftos Divinos confortes con tan perfto lazo de
amor, i no tuvieran en las virtudesvn perfecta fimilitud.
61
Dos retratos de eftos
dos dulcifsimos Efpofosofrece el Cntico de los Cnticos:
en hermo correfpondencia
Comparan fus ojos los de vn
candida paloma. La Efpoa:(z)
Oculi tui columbarum^ Efpofo:
(fl) Oculi.tui columbarum.B efte;
termofo.viviente'efta. fmbolii
zado el amor , fee y pureza
conjugaddelosconfortesyefcrive elAlapide: (b) Columba fm->
f
mis w / a ^ ^ ^ afsilo cant.
en f lyra el otro Lyrico Poeta;.

Exemplo iuncla tibi in amore columba
/
mafculus, & totum femina conjungium.
^
C a n h
-,
V t
Son los ojos vivientes antor/ 4*

chas, efcrve Ruperto, (c)fitn- ' '
bolo de los fete dones del Eipiritu Santo : que de efta me(b)
tapHora fe vali el Propheta Cornel,
Zacharias para declarar e n e Chrifto el cumulo infinito de
fus gracias y Non efl novum vt
^
C?
7,
ipfa feptem .dona dicantur oculi: R pert

nm
rfifdZachariam.Propbe-;
t-am
ipfamttfgnifiea-nturperfe'ptem:scidi, qui funt i-n vno lapideChrifto.: oculi columbarum oculi
faiit omnium gratiarum.
Pues
u
porqu epintan.cx)n.vnos micfmos colores eftos dos finos,

amantes? El Alapide refpofnde,.
porque eran vnas.mifmas las
perfecciones .-, excepto la queel mifmo Texto excluye: Jbjk
que eo'quod intrinjecus ltet. Era,
kgloria.de la maternidad:, que
efta.no era- comunicable a Jo*
bph-j: porque ataque tas-per-lecciones; deêfcos.dos. Divinosf
Confotteseran d'iftates, dize
Guillelmo,(d) el amor las hizo
:
...
tura:
' f
3
SERMONES VARIOS?
tura : difamia temen oculorum ciefe el precepto de vn Homvnione fuperata efl amori s.
bre : portentum efl , qtiod Deus
obediat homini,ficut Deus obedivit
$. II.
Jo fue : pero reparen, que Jo-;
2 ,
- | ? L fegundo' -refpto fue no mand la fuprema..

jSL^ era mirar jofeph Deidad, fino la Luna, y al.
Chrifto como hijo : Materjefu Sol: Solfifie: pero como el Sol,
Mari a Jofeph : de que -refulta Luna, y dems Aftros eftn
fer como omnipotente- en el Dios immediatamente fugetos,
Cielo. Advertencia'es del fgra- f eftas criaturas obedecen el
do Texto, que Chrifto quando precepto de vn hombre mortal
vivi
en efte mundo eftuvo es moftrarfe tambin obedien?c5
Jofueio Jofeph fugeto, mirndole con te el mifmo Dios. Pregunta el
veneracin, y refpero de hijo: Seor Toftado , fi en efte cafo
v. 14.
Et erat fubditus i!lis': No era Jo- detuvo fu ligero curfo todo effeph Padre de Chrifto en la fe nuevo mundo del Cielo ? y
realidad, pero le miraba Chrif- refuelve que uporque vna vez,
Cornel.
to con efte refpeto, y. venera- que paral el Sol, era precif
ad locura
cin : y f Jofeph quando vivi que fufpendife fu movimien-en el mundo lleg tener do- to toda laEfphera Celeftial(g);
minio
fobre Chrifto , no debe Dicehdum quod fiante Sol tota Ca~
(8)
Abulenf. eftraarfe, que aora fea como leflis machinafieterit.
ble.
omnipotente en-el Cielo.
6 4 Y aora mi reparoipor-*
' 6 y Mand Jofuc, q al impe- qu todos los Aftros del Cielo
rio ;de fu voz'ib-parafe toda e fufpenden fu regular curfo,obea machina cekftial: (e) Solcon- deciendo elhumano. precepto?
cmtraGabaonnimoharis^Luna
Que el Sol fe pare, bien fe en-;
fntra-valem Aiakn: y es adver- tiende, porque el Sol fe prec i-;
tencia del Texto,quelos Aftros pitabafu ocafo,y pudiera coa
pararb'n fu curfo, ôbedeciendo las. tinieblas de la rtoche malo-i
DibS'l humanoimperio:0&//e- grarfe el triunfo: pero eftando;
te Veo poce hominis :.. Portento es el Sol immoble,parandofe obenunca vifto nafta efte lance,dize diente al imperio.de vn homel Alapid (0 que Dios obede, bre , era grecibj que las meno
res
r
33
SERMN II. DE SAN JOS WH?
"res luces fe parfen moftran- hombres, y Angeles : cal enim

dofe tambin obedientes; por- creator obedit, lili, fe Angel fe
que friera deforden, q u e v n Damones, fe homines, omnefque , W
hombre quien obedeca efe creatura obedidt oponen Pafmefe
^ f '
mayor Alro, no le preftafen aqui el difeurfo , llenefe de vn ^M .
obediencias las luces menores afombrofo pafmo el entendidel Cielo. El mifmo Dios fe miento , eferivia mi dulce Ber(i)
moftaba obediente las voces nardo,(i) admirado del Angular Bernar.
de Jofue; pues, tambin le han prodigio, de que vna criatura
de obedecer Eftrellas > Luna, y goze tan vniverfal imperio : O
Sol con toda ella efphera ce- prodlglum ! o fiupor I b dignatiol
leftial; porque vn hombre nunqaam In Calis velterrls audita
quien obedece el mifmo Dios, quod creator creatura Deus homi
no ay criatura que no le deba ni obediat.
obedecer. ,
6 6 Nora buena que admi. 65 En Jofue contempla re Bernardo como Angular pro'Areno vna imagen de Jofephi digio , que el Criador del U n k
(h) porqu como dize San IA- verfo fe fujete al humano imdoro, fe llam antes joee. Al perio j pero es tan gigante la
Imperio de Jofeph, mejor q al grandeza de nueftro excelfo
otro antiguo, obedecieron me- Patriarcha , que lo que para lo s
jores Aftros, que los q l vio en otros Santos fuera pura gracia,
fu mifmo fue fio. Chrilto Sol de parala fantidad de jofeph es
jufticia: Sol Iuftltla Maria^ Luna, como de jufticia.
hermofa: pulcha ra Luna: y todas
67 Eftando para morir el
las Eftrellas del firmamento de Patriarcha Jacob , hizo en fu
la Igle Aa: Gerfon: fio Cbrlftus vo- teftamento vna manda efpecial
lult vt omites creatura obedlant fu hijo Jofeph: (K) Do tib par(K)
s
re
Us
OR
Jofeph yCum fe ipfe, Ipji obedlens tem vnam extrafratres titos quam Genf.^Z
Jtlterlt, fe fubiecfus: porque es tull de mana Amorrhal in eladlo: v. 22.
razn de congruencia, dize el fe arca meo : era efta parte en
Alapide ,que hombres, y An- que mejor fu hijo Jofeph el

geles obedezcan vn hombre Patriarcha Jacob,no menos que
fl 5 obedece el Seor de los todo el termino, y campo de
D
Siuie
34
SERMONES VARIOS.
Sichen ] cmo ienten San Ge- tmporefamisfalvaflifdeo
terram
ronimo , Aguftino, Chrifoto- Sichem fpeciali muere do tibi. Es
(1)
mo, y Eufebio : y reparo , que

u
p
hermofo,
y dilatado campo?y mas iendo
tom. i . Sichen vna Ciudad muy luftre,
hL 5 . y f territorio dilatado, frtil, y
cap. 16. abundante: pues como la llama
x' '
vna parte? Lyra lo dize: (1) Conn. 140. Jdratione habita ad tot preclara
Lyra he
Sveyr.
tranito fin coila del antiguo

Patriarcha Jofeph Efpofo de
Mara.
6 S Vivo perfuadido, que
fu amantisimo hijo le ha cedido en el Cielo las llaves de fu
imperio. Quifo David, como
poderofoRey premiar los inmerita Jofeph campus Ule quam- fgnes mritos de fu vafallo
vis ampl'fsimus alias , non totum Bercelayjy le ofreci co animo
fedpars erat. Atendiendo los verdaderamente magnifico,que
excedentes mritos de Jofeph, le concederia quanto le pidiefno era mas que vna parte todo fe en fu Reyno : (m) Omne quod
el territorio de la Ciudad de Si- petieris a me impetrabis: reparen
chen. Verdad es,que para qual- e el omne. No debe eftraarfe
quiera de los otros hijos era efta que parece prodigalidad
mas que vn todo efte dilatado de David , i fe advierten los
campo : pero es no mas que Angulares mritos deBercelay:
vna pequea parte paralo mu- minftrle alimento , quando
cho que Jofeph merece. Y qu por andar por los deiertos fumerito es efte tan grande ? La gitivo fe hallaba David muy
mifma Efcritura lo dize. Fue en necefsitado: (n) Ipfe prabuit aliEgipto como fu Prelado, y Su- menta Regi cum moraretur in caperior, fuftentando fu Padre, Jls: y vafallo , que miniftra
y hermanos en tiempo de la fu Rey alimento en necefsidad
mayor necefsidad: pues lo que tan apretada, es debida correfpara qualquiera de fus herma- pendencia, que liberal le eonnos fuera vna ingularifsma ceda quanto pidiere en fu C o gracia, es para Jofeph como roa; fin que fe atribuya provna parte de herencia; porque diga bizarra: Omne, quod peemucho mas fe le deba de jufti- ris a me, impetrabis.
ca: Lyra: Tu me , rfratres titos
69 Jofeph armcfit con
el
a m e
z.Reer.
19.
^j,
V t
biv.$i
v n a
a r t e
t a n
SIRMONII. DE SAN JOSEPH.
el iidor de fu roftro muchos

anos al Verbo Humanado: ipfe
prabuit aumenta Reg: Yo he alimentado al Rey,puede dezirjofeph en fu memoral,mejor que
Bercelay ; pues efta muy puefto en leyes de vn hijo atento , y
agradecido , que le conceda
quanto pidiere en el Reyno del
Cielo , que todo fu largo dominio lo ceda fu imperio , y
guft'o:wz<? quodpetieris a me impetrabis: y mejor que el otro
brbaro Rey, todo quanto avia
enfu Palacio Real,lo dex la
voluntad de Jofeph; porque le
di alimento al Pueblo en otra
grande necefsidad; (o) nec efi
in domo mea quidquam , quod non
fit in poteftate toa : nueftro Rey
Soberano pone en las manos

de Joeph todos los teforos del
Palacio del Cielo.
55
las Divinas Perfonas es la que

^
habla en efta Profeca? La fe- g ji
gunda. De qu gloria fe enride efta efcritura ? Vn moderno
dixo, que hablaba el Efpiritu
Santo , y que fu gloria era Ma- (P'
ria, que no fe avia de dar ninf ^'
guna pura criatura: Gloria Spiri- J' *
tu Santli efl Mari a: Hugo Carderal dixo, que el Efpiritu San- (q)
to no avia de dar efa gloria Hug.hic.
otro que fuefe diftinto en la
naturaleza, aunque iorro que
folo fuefe diftinto en la perfona : (q) Alteri intellige in natura,
non in perfina. Pues al Santifsimo Jofeph, quees diftinto en
la naturaleza , y en la perfona
fe dio efa gloria foberanajpues
fue verdadero Efpofo de Mara : es afsi verdad dize el Pariienfe, pero jofeph aunque no
convenga con el Efpiritu Santo
ene
at
ver
en la naturaleza, no es diftinto
HE
en la perfona, en quanto los ( )
7
C L tercero repec- oficios de Efpofo de Mara: (r) Pari/ief.
M t
( Jofeph Gloriara meamalteri non dabo, nimira al Efpiritu Santo, era cofi Beato Jofeph, qui vnus eft cum
mo Coefpofo de la Reyna del Spirita Snelo : porque el Efpi- .
Cielo. D ize la Mageftad Divi- ritu Santo, eferive Ruperto , es ' '
n a , que ninguna criatura ha elamorofo vinculo que vni
ff '.
de comunicar fu gloria:(p) Glo- Mara, y jofeph en el lazo del ' *\.
riam meam alteri non dabo : dos matrimonio : ( f ) Spiri tus San- & Py
4 -das ofrece el texto : qualde gus amborum coniagalis amor.
'Dz
~ El
r
o c
erf
l , h
S e r m o n e Varios."
3<?
7 1 El fplrltu Santo , y
Jofeph fueron dos perfonas dif
tintas en la naturaleza, dze el
(t)
docfsimo Zerda: pero fue vna
Zerd.- perfonamdiftintaen los oficios
ad. 5 . de Efpofo de Maria. Partieron
77.27.
entre si los muneros eftos dos
Divinos Efpofos: al Efpiritu S.
le toc el fecundar el Clauftro
purifsimo c el roco delCielo,
Cu)
Jofeph llev todas las honras, y
Eujlach. pefo del matrimonio ; pues
in . f n las honras de Padre
de Chrifto , aunque fue obra
del Efpiritu Santo : (t) Ergo ne
e
.^
Hierony.
;
(y)
Zerda
vbifup.
n. 4 1 .
(z)
Kupert.
e v
Spiri tus Sdclus non ali'usa Jofeph:

divi fa eft gloria : o quali s Jofeph
spiritu Snelo commertiuml
implevitvterumSpiritus
Sanclus,
Patris nomen fibi refumit,qua
fi
fpiritui bonosJofeph ferva
retur.
to , dize el Evangelio : no y"

acafos en el Divino Conffto
rio. Era efta Paloma el Efpiritu
Santo,dize San Geronimo, que
quifo marrifeftar al publico los
oficios, que hazia en efte Divi
no ternario. Sentfe en la ca
beza de Chrifto como Hijo, en
la de Maria como Madre del
humanado Verbo, en la de Jo
feph como Coefpofo de la;
Reyna del Cielo : (y) Chrifto vt
genito, Matri vt genitrici, Jofeph
vt fponfo vnicuique iuxta munus
infedi fie notabis.
73 A fsientan los Padresj
que no fue conveniente, que el

Efpiritu Santo encarnafe: omi
tohs razones , que ofrecen los
Doctores : y para que fupliefe
por fu perfona,y cumpliefle las
obligaciones de Efpofo de Ma
7
Una myfteriofa Palo ria,bufc vna criatura en la tier
afent fobre a cabeza ra de tan agigantada pureza,y
de jofeph en el Templo, efcri gracia, que pudiefe fuplir por
ve S. Euftachlo, (11) quando fue fu Divina Perfona:Ruperto: Ad
elegido irregulares providen omnes calamitates , r erumnas
cas del Cielo para el mas Di quas ipfe Siri tus Sanctus fierre non
vino hymineo : Columba volans poterai ,pignoravit Sanelifisimum
capiti Jofeph infedit. Otra Palo Jofeph : Era empeo del Efpiri
ma fe fent tambin fobre la tu Santo la afsiftencia,y cuyda
cabeza de Maria , efcriveSan do de la Reyna del Cielo, y del
Geronimo; (x) y la mifma en el Divino fruto de fu purifsimo .
Jordfobre 1a cabeza de Chrif clauftro ; pues efte empeo
le
o
SERMN IT. DE SAN T$EI>H
le prcifab la obligacin de
Efpofo: y no pudiendo para efte oficio vetirfe el trage humano,parti con Jofeph los oficios de Efpofo. Quedfe el Efpiritu Santo con la inmortal
gloria de fecundar el purifsimo
clauftro de Maria,y Jofeph fi
el fuftento, y paternal cuydado
de efta Soberana Seora, y de
fu dulcifsima Prenda.
. 74 Quando anunci el Anglico Nuncio la Encarnacin
del Divino Verbo,dixo la Seora , que vendra para hazerla
fombra l Efpiritu Santo: Tpiritus Sane!us fuperveniet in te, fe
virtus Altijsimi obumbrabit tib:
57
(a)"
zelar, y encubrir el arcano myfHierony'.
terio de la Encarnacin: (b) Cui
commifsitfecretifsimum <fe facra- torn. 7.

tifsimum fui coris arcanum: par}
ti los oficios de Efpofo el Efpiritu S. por fu mano poderoa la llen de gracia, y Jofeph
cedi el hazerla fombra:y fi folemos dezir, que quien buen
rbol fe arrima, buena fombra
le cobija, como Jofeph era Divina Palma, hizo fu Efpofa
Maria divina fombra : Sub vm-
(b)'
Sylv. t. i
cap. y.
q.49. n{
14S.
Virtus
Alhfsi-mi fupbra illius quem defideraberamfedi.
plebit vi
75
Pero contra todo lo cem fp-
difenrrido fe ofrece vn grave

reparo. Si el Efpiritu Santo intenta eldefpofo.rio Divino con
la Reyna del Cielo, porque
parte los oficios con vn pobre
Carpintero Parece fcr., que
fuera mejor bufear Maria entre las luces de Divino ? que aparentemente entre las fombras de vn hombre puramente
humano. No es afsi por cierto:
en vn Texto me explico.-En el
capitulo tercero de Jeremas fe
introduc el Efpiritu Santo, en
dictamen de Ruperto, defeando que Maria le.llame fu Efpo-
que el Efpiritu Santo regale a

fu Efpofa Mara, bien fe alcanza ; pero parece improprio dezir, que la har fombra: porque la fombra fe caufa interponiendofe la luz vn cuerpo opaco, como enfea San Gernimo : (a) Vmbra duabus rebus
conjlat lumine, fe corpore: y aunque el Efpiritu Sato es luz: Deas
lux e/I: pero no es cuerpo , que
es efpiritu purifsimo: luego no
puede hazer fombra Maria:es
afsi, que no pudo hazer fombra fo: (c) Tantummodo voca me vir Rupert:
por si mifmo, fino por medio meas : Ruperto : Vchcmentl zelo
de Jofeph , que lo eligi para exigebat, vt pro viro legitimo ha~;
he-
SERMONES VARIOS.
beretur: y configuil el Epiri-
jofeph, pretendi infundirle u

tu Santo ? No por cierto, antes Divino amor al Nio Dios. De
bien fiempre .le trata como Ruperto es efte fentimento:(d)
Rupert.
oberano.
Sfiritus Sancus de carne Virginis
HLi.de
j
p
q a d e hazer hominemformans paternum
viro
gla filij
fl. f |
Divino? buic fcilicet Jofeph, qui nafoebahomin.
Valefe de vn difcreto arbitrio: tur infantis amorem penitus nv Mara tan fina amante de fuderit' El Efpiritu Santo, dize,
fu dulcifsimo Efpofo , que con en el inftante que obraba la
ternura, y cario le llama va- concepcin de Chrifto, fe vni
ron fuyo: vir ejus : pues buen a jofeph con eftrecho amorofo
remedio,hagafe con Jofeph vna lazo , comunicando del todo fu
perfon en los oficios , confti- amor Divino : peni tus; no hago
tuyan los dos vn Efpofo , par- reparo en el devoto encarecitiendoel oficiojpara que quan- miento, ni eftrao l favor del
, do aquellos duicifsimos labios Efpiritu Santo para con Jofeph
llamen Jofeph Efpofo , goze fu Coefpofo.-pero noto el tiemde efa ternura tambin el Efpi- po : en el inftante de la conceplitu Santo. Reparen con admi- cion de Chrifto hizo como
racin fingular , que dize Ru- propria de Jofeph fu virtud:
perto-, que el Epiritu Santo pues porqu no antes, ni deftuvo zelos de Jofeph: Vehementi pues ? Un Comentador de Ruzelo exigebat, vt pro viro legiti- perto dio la folucion: Ne vllum
mo haberetur : No caben eftas inflans fubterfugeret quo Jofeph a
terreas imprefsiones en la ef- paterno fequeflraretur
vocabuh:
phera elevada de las Divinas porque ni vn inftante folo deluces : pero era tan fprema la xafe de llamarfe Jofeph Padre
dicha de Jofeph en fer efpofo de Chrifto: efl bien dicho.-porde la mas Divina Emperatriz, que f en efe inftante no hizieque fer pofsible,caufra zelos ra el Efpiritu Santo propria de
almimo Dios.
Jofeph fu virtud , Jofeph de fu
7 7 Concluyo mi difcurfo parte folo pudiera poner la
con dezir, que el Efpiritu San- mejanza , no la virtud en la
to en hazerfe Cqefpqo con generacin de la Sabiduria encarl l e
u e s
e n
ca
U e n
SERMN I I . DE SAN JOSEVH?
carnada. Tampoco el Efpiritu

Santo poda poner la femejanz a , aunque concurriefe con fu
virtud Divina : pues buen remedio, hagafe con Jofeph Coefpofo el Efpiritu Santo , enlazefe con Jofeph en amorofo
eftrecho vinculo, y departe
de Jofeph concurrir en la encarnacion folo la femejanza, y
de parte del Efpiritu Santo la
virtud Divina.
7 S Padre de los vivientes
llam la antigedad al Sol, por
donde qued el proloquio comun: So!, & homo generant homimm: y con razn, dize Chrifoftomo , pues todo mortal debe
fu influencia el vivir: y es gra-.
ve dificultad f la luz con que
aora umina efos Orbes de zafir es diftinta de aquella primera luz? San Dionifio es de parecer, que no: (e) In hac prima
diefafa cft rehua, de qua poftea
faelus efi Sol: qu ugeto tuvo
aquellos tres das, no difputo,

que y s lo que defiende la
Philofophia mas probable. No
falta quien diga, que eftuvo fin
cuerpo aquella luz primera,
prefigurando Dios en lamas lucida criatura lo que defpues
avia de obrar fu omnipotencia
59
en efa Divina Hoftia, donde

los accidentes eftn fin fubftanca. Aora reparo: la primera
luz era la mifma, quealquarto
dia tuvo el Sol , porqu no fe
le dio el titulo de Padre vniverfal? No puede fer la razn por
falta de vivientes, que mas antiguas que el Sol fueron los arboles, y flores,
79 Y crece la dificultad,
porque en fentencia del Angeco Dotor , la luz es la virtud
con que comunica fu influencia
el Sol: pues fi eftuvo antes que
el Sol efta virtud de producir,
porqu la luz fe le niega el titulo de Padre vniverfai? Porque le faltaba cuerpo para aemejar si el.efeto : y es la razon , porque el Sol, como caufa vniverfai folo toca fu efeto,
como dize el Philofopho en la
razn general de cuerpo; y como la caufa no induce en el
efelo la femejanza , fino en la
razn que lo caua , e Sol folo
en la razn d cuerpo la puede
aTemejar, porque folo en efta
general razn lo puede producir. La luz aunque tenga virtud
para producir, no tiene virtud
para femejar: La luz tiene virtud,pero no fimlit ud fin el Spl:
SERMONES VARIOS?
l Sol tiene fimilitud, pero no

tiene virtud fin la luz: Pues vnlo aqui rodo compuelo,vnanfe
la Luz , y el Sol en etrecho
amigable lazo:haganfe vn cuerp o , y vendr fer, que por la
virtud que comunica la Luz al
,Sol ,fea como Padre vniverfal;
por lo que la Luz le comunica,
y el Sol tiene de fu influencia,
gozar cumplidamente efa
gloria, y quedar como Padre
digno de inmortal alabanza: So-
tal gloria de Efpofo de la ms

Augufta Reyna, de Padre de la
mas Divina Prenda, de Coefpofo con toda la inextinguible
Divina llama; pues por Efpofo
de la Reyna del Cielo fubis
tan alto grado , que tranfcendiendo todo lo humano, gozis
gages de Divino. Por Padre del
Hijo mas foberano , parecis
como Omnipotente en el Cielo. Como Coefpofo del Efpiriritu Santo, fe parten los oficios
para que parezcan como indif-
km afirmat verum ejfe Patrem

ejus r magnum miraculum: nec tintos los fujetos.Defde lo emieft qui laudes ejus pro di grtate
nente de vueftra gloria patropredicet.
cinad nuetra Madre lalglefa,
3
, So Es el Efpiritu S.Occeano inmenfo de luz,; Deas lux ejh

Es Jofeph Divino SoLdiz San
Aguftin -.Jofeph -veluiSel: pero
ya fobra la aplicacin , ni yo
tengo mas que dezir. Gozad
Santifsimo Patrjarcha la inmoiv
adelantad la Fe Catholica. A las

almas purifsimas,qu con tanto
c a r i n o s celebran repartid
muchos raudales de gracia, para que os alaben eternamente
en la Gloria. d quam &c.
t
SERMN
D E
TERCERO,
S A N
J O S E P H :
PREDICADO EN LA S CA RMELITA S DESCA LZA S

de Pamplona, citando patente el S'antifsimo Sacramento. "
'; Cumejjitilefponfata Mat'erfefu MaraJfepb.M&X.cap
, Cara mea ver eftcihs^/anvuhê/^reefi'p&tHf'ôm,
:
S i "1 * N elle grande, ale

gre dia no avian
decer Predicado
ices los Hombrea *fnc*Ibs Sera?
phines; porgue vrios Defpofo
rios tan Divinos,. quetuvierora
por fruto al Redemptor de el
mundo, no* fon idacapaiz para
el: humano; entendimiento. . La
gloria de Epofo de Maria n o
es objeto de alguna mortal In
teligencia.
&r Yo , dize.la Mageftad
de losCieloSjtehgode obrar en.
los futuros ligios el ms por
tentofo de los milagros para
poner en admiracin los mas
elevados eteadimiehtbs: ()
r
ti
:
'c," 6t
o explic mi amado Pablo: (g)
(0
Perdam fapienti amfapientum s

Ifahzj
prudnti mprudentum' reprobalo*
verf,\\
confftia cite nuevo milagro, en

que los mas aluminados faSios i"".
HO percebian vn recondito di Cg)
vino'arcano , feparando de to Cornei.,,
da humana noticiala inteligen adext.
cia de efta eftup'enda maravillar
:
Sapienti enim ftfapientis > rgo

quajmiracuum eft feparar, *
divellere<j"api'entiama fapente : y
en que myfterio ofufc Dios el

entendimiento ms fabio? En la.
Encarnacin del Vrbo' Divino
(h)
en el Mariano purifsimo clauf
troyrefponde elegante San Pe~ Petrus
droi Dmno f el: Damafcert> Damin
A'm\rJonemfaciam populo htti'c (h) hodierna' di''s qui 'omniaf

mi rculo grandiyfe'fiupendo'.^B, & at Deus' Verbum \ quod Fait de
portentofo eftupendo prodi pectore erutlavit librum novutn
gio , dize. el erudito Cqrêgo 3 iB4X^ J f ^
l
Mafiam
ec
e n
Damaf
cen.orat
i.de Na
tivit.V.
SERMONTSVARIOS. .
cigaftpna': tpfus: tyftevi] fo
tentam.
...
,
m
83 Pero el divino Tha

maturgo dze , fe cumpli el
Orculo en el. depoforiomas
Divino , quando Jofeph fe def
pos Con la Reyna del Cielo:
porque tan alto Divino Arcano
fe retira de todo humano dif
cuvfc? ,.y fql.lo. comprende ej
Djvino entendimiento : (i) Car
*
"'non potes legere, b Jofeph, cum tib
deAnt
V* * wiplfui input
legere, nam ti ber obfignatus ejl : :
rerumomW'um conditori pw do*
mkiliocujfodhwt:
.'.:< "
r
S4
Reparen que diz el

Genf.î Thaumaturgo, que i la eleva
difsima idea de Jofeph pudo
concebir la efpecie de efte def
poforiofclm.Nonpojfum legere]
pues Jofeph altamente ilumina
do no conoci las foberanas
prendas de fu Dueo?Si feor,
(K)
teGpd-G&O&r.T^mm
feph con" tari iluminada d&ur*

fo no pudo leer vn paragrafo
de efteiltHninado libro , bien
dixe, que en efte glande dia no
avian de fer Oradores los hom
bres, fino los Seraphines ; por
que fola los Serapliihes coin-".
prenden myfterios tan fingida
res.
." ' 8f Paffo cafar las circfif
tandas del culto, en vn ajufta
difsimo Texto: La mas alta glo
^ a que vna potencia Real p
do fubmar a J ofeph,fne quan
do lefceei p'dr efpofa la
bella A fraedi,.feâdedSummi
Sacerdote del Sot:'(K) Dedit Mi
;
uxorem A fenetbfiliamPhutipbars
Sacerdotis Helwpoleos :paracele
brar las glorias de tan agrande:

dia, mand, que con fu Efpofa
pafeaffe la Ciudad en fu impe
rial Carroza, y,que todos do
blafen la rodilla en ferial de re<
verenda ] ecitieurn ^fendere in
futura uxoris omnia no ver atines
curro fuo fecundo, clamante voxs

eomO fu elevado difcurfo n preconi?,vt omnes genafteierent
comprende las glqrias. de. efte anteJofephHzfta. aquila textual
Divino defpoforio?Pqrque e n
' 'c|erra;us.PJvinoiô.tti^lica
fible. arcano, que folo fe rfer
va para el Divino entendimien
to : rerum omnium conditori pr.o
domicilio citjpditnr: Luego fi J o
'
?
noticia de la. Efcrituraen las

honras del antiguo Patriar cha;y
aqiii tambin la puntual dreufr
tancia del culto del Efpofo de
Maria, Era Jofeph en aquej
ReynQian t a l a r m e n t e privi*
le
SB&MON IH. BE SAJOSEPH
leglad, que folo el Rey le pre

ceda en el folio , y el dominio;
porque era venerado cmo Pa
dre del Rcy.de Egipto : Jûis
P'dterRegis, y aun es fu vocabu
lario era lo mifmo Jofeph, que'
Salvador del mundo : vertir que
nomen ejus Salvator mundi : ?y al
contemplar la bella Afeneth las
prendas de Jofeph, dixo, q u e
avia baxado del Cielo el Sol en
fu carro triunfal, y que fe pare
eia mucho.alhijode Dios : (1)
Ecce Sol venit deCoelo ad nos in
curva fue, nefeibam quod Jofeph
fili'us Dei erat : dixo el Seor
4^
que fofo con algsraDeydad fe

(1)
podia defpofar: (n) Se nerumi ni A bulenf,
fi' alicui Deorum fire dandam.. Y bic.
aun por efo ., dize Cornelio,

equivocaron Jctfeph conSira
pis Rey de los Argibos, quien
tributaban facriiegos cultos; i

porque en vna grande necesi
dad les minitk. alimentos,
. 7 Una rfingular noticia
tiene Vincencio en fu Hiftoria: ' f
(o) dize , que efta peregrina êrr.fr.
hermofura fe le apareci vna ? ~
fagrada Inteligencia, y defpues "*
d aegurarla, qu cftaba fu
nombre ferito en el libro de (o)
la vida, l dixo , que feria de A p.A bu
Jofeph efpofii : Est .eris fpotfa Icnf. &
Jofeph : QuifoA feneth agrader Corn.hic.
cer al ngel, peregrino la fnej
za,,y le ofreei.pan,ytvnofia*
v envtia mef:nue/vk} fila? atpuir
C o r n t
o c t m %
V:ince
Abulenfe.
\ $6
EraJ\.feneth vna don
celia hermoifsima, que iem
previvia en fu Palacio retirla
fin permitirfe .humana vifta: y
como advierte el Salomon d
Efpaa, tan grandecomo Sara, itpanem,fe vinumfajave,<rmenr
t hermofa como Rbeca,y co fam novam. A un huvo otra cir
mo Rachelafeada:(m) deferivi cnftancia, que.eingel tepi
tur A feneth,itamagna vt Sarajta
dio vn panal dulce, y Afeneth
fpeciofa vt Rebeca , ita decora vt
Jo encomnxketas. fu retrete can
Racbel.Unos dizen,que efta pe

regrina hermolirae.ra la Iis fa
buiofa, quien lvGentilidad
ciega, tributaba cultos como
Deydad foberan%^ Otros afitv
maban , que ninguno d los
mortalesla podia.mereccr>por
ddo corno vna nieve, y co

.mo los mas fubidos aromas
i g e a n t e : lntr.ans.0em 4/
. neth invenit favum
candidumji
^mtmmm^' w/odomtjfsimum,
. r fuavifiimum : Domine non babe
;
barn md'mfii ori tuo,
fefaclum
E 2,
ej?.
'
44
SERMONES VARIOS!
eft. Leael curiofo efta hiftoria

en el Seor Abulenfe, al cap.
4 1 . delGenefis, y vera, que
omito muchas circunftancias
ungulares para eftos defpoforos felices.
SS Las Hijas de Jofeph,
dize el Texto , que fe ponan
fobre el muro para ver el
feftivo aplaufo : Filia di/curre(P)
runt fuper murum : Cayetano, y
Caietan. Cornelio:(p) Super murus deCorn.b'tC' morum's
culto , con qu el Santifsimo

Jofeph es venerado, y Jofeph
feregozijacon las Hijas deeffe purifsim Choro,
89 En los defpoforios de
los Principes corren las gracias
millares: y oy efpero aliente
mi infufciencia vn rayo de la
Divina gracia, la intercefsioii
de la mas: Augufta Reyna, que
iempre eftuvo llena de gracia:
AVE MARA.
r vrbium, vt viderent te ---.
U~. 1
;
o Jofeph tan formofum iuvenem

'culto regio infignem ,quafi patria,
Cum ejfet defponfata Mater Je fu
mundiquefalvatorem^vicifsim
Maria Jofeph. Matth. 1.
l
a te viderentur. Las hijas fe po- Caro mea ver eft cibus,
farinian fobre los muros de la Cu- guis meus ver eft potus. Joan.6
dad, para ver el Regio culto

con que era venerado Jofeph,
exalando en tiernos jbilos fu
corazn ai ver que era aclamado como efpofo de la. hija del
Summo Sacerdote .del Sol, y
cmo Padre del Rey. Eftas virrgenes de Memphis, dize Rabbi
Habrn, que eran vnasRegiofas confagradas al Sol, qu tenian fu Templo junto alosma'(q)
ros de la Ciudad. Pafe efte
'Efia el Hebraifmo, por fer vna hermoConvelo fa pincelada de las Hijas de
fobre los Terefa, (q) que en hermofa almuros,
ternativa fe alegran del Regio
- _
90 HTÔdaslas glorias d
\ _ Jofeph fe cifran en
fer Efpofo de Maria, y afsi las
explica la Evanglica hiftoria:
Cumeffet defponfata Mater Jefu
Maria Jofeph. En todos los ma-
trimonios nobles fe ofrecen

los defpofados bienes dtales:
y como Maria era vn teforo,'
que valia masque todo efe eftrellado Cielo, con tan rico teforo no necefsitb Jofeph de
bienes dotale-s del mundo, fino
de dotes foberanos del Cielo'.
Efte Divino defpoforio fe ordeno
SERMN I
Heno por altifsim confejo del

Divino Coniftorio : conque
por cuenta de la Beatifsima
Trinidad avrn de correr los
bienes dtales de la Efpofa de
Jofeph: afsi e s , dize el do&iffimo Zerda , porque Mara es
hija efpecialifsma de toda la
[Trinidad foberana, y es obligacion de los Padres ofrecer
fus hijas fus dotes. Qu dote
dara* con Mara fu Efpofo
Jofeph la Beatifsima Trinidad?
El PadreEterno le dio fuHijo;
el Hijo lo refpeta como Padre
propriojel Efpiritu Santo le dio
Mara fu regalada Efpofa.Por
el Padre goza el ttulo de Padre
proprio de Chrifto; el Hijo lo
venera con efe refpeto, eftando fugeto fu dominio ; en
Maria fu Efpofa goza la fuprema dignidad en la tierra. Mi
idea eft en eftos tres puntos
dividida.
que eflb lo repugna la F , y no

lo admitir,1a mas ardiente devocion j pero es mas que Padre
putativo , adoptivo : no pa-
rece que fe da medio entre Padre natural, adoptivo, putativo; pero encontrlo el fingular ingenio de mi venerado Aguftino :De tres maneras, dize
el grande Africano, puede vno.
fer hijo de otro : por matamono confumado , y efe es
hijo natural; puede-fer hijo,'
porque le eligi el cario, y effe fe dize hijo adoptivo; puede fer hijo, por aver nacido de
legitimo matrimonio , fin hu-,
mano concurfo por obra del
Efpiritu Santo , y efte fe llama
hijo proprio : y de efta manera
fue Jofeph Padre de Chrifto,
porque fue fruto de fu legitimo .
matrimonio por obra del Efpi fl*
ritu Santo: (r) 4^z' Jofeph recle
'A'
u
tom
virum
Marta
intelligimus
fine
"Sil
comm'ixtione carn'is ipfacopulatio

f '
ne conjugijtob detiamPaterChri*
^VMge\
fli multo conjuufius , qui ex ejus ^ft
| _ ? R a el primer Punto, conjuge natus [tt , quam fi ejfiet
| _ y que el Padre Eterno aliunde adoptatus.
con
honr Jofeph con el decoro?z Vna ley del Derecho

fo titulo d Padre proprio de bien comun,fer prueba novulChrifto. No es Jofeph Padre gar:decide el Junfconfulto,que
natural del Hijo de Dios; porfi fe edifica , planta en fuelo
age-n
er1
4^.'
. :
SERMONES VARIO.
ageno ,'J qu nace es proprio amorofo lazo huvb lbs trs/fru-)

Inftit. de de. el dueo de el itio : ( f ) . tos delmatrimonio , que foni.
rer di- jûvd in' alieno fio nafcitur,.'
fidcs,facramentum feproles:z
yi/..c vtl edificatut fab'. illas domnio - la F, y Sacramento, rn ay duwjolo.
cedit,cujus>eft tocas :\o quefe e-. da , dize el Doctor Angelico:.'
i
difica, nace, decide la ley, es pero no parece , que en efte

proprio del dueo de lahere- matrimonio f puede verificar
dad , pofefsion. Plantle el. el tercer fruto ; porque proles.eft '.
rbol de la vida, nacila Fuen- per venerationem : y de parte de'
te de la Divina gracia en la.tier- Jofeph no huvo el humano para mas Divina: era propriifsima terno concurfo : luego el hijo
poefsion de Jofeph por el deno pudo fer fruto de fu matri-i
recho matrimoniai.efta Divina monio : no es afsi , refponde
heredad.-luego.'f es dueo pro el Santo; porque no es necefa-.
pilo de ee Divino Campo, ha rio para que el hijo fe diga faide fer proprio el fruto,por mas to del matrimonio, el paterno
que lo produzca el Cielo be- humano concurfojbafta que fea
nig'no riego del Efpiritu Santo, fruto del matrimonio por fupe-,
>N
Por efteimotivo.dixo c acer- ' rior influxo del Efpiritu Santos
Cornelia d l
l i t o Cornelio, que Jo-' Proles non e(l bonum matrimoni}
Matti
^P'^
* d l e r o , y legitimo folum , in quantum per matrimo*
'
Padre de Chrifto: if) Jofeph fuit nium generatur fed in quantum in
ver us
letimus Ch'rjli Pater', matrimonio fu fcipituv.y corno-el
Bien fabia efte grande fabio, matrimonio de Jofeph tuvo \
que Jofeph no avia preftado el Chrifto por fruto, por obra deji
paterno concurfo en la genera- Efpiritu Santo , aunque no hucionfoberana de Chrifto; pero vo de fu parte el'humano concomo avia nacido de fu legiti- curfo,debi gozar por proprio,
()
mo matrimonio, juzgo difcreto y legiamo l fruto.;Fue efterDiD.Thow. adquira tanto. derecho, crno vino matrimonio perfecto, dize
in^.dfi. (\ fuera verdadero , y legitimo el Doctor Angelico, figuiendo'
$o.q.z. Padre de Chrifto.
' al Maeftro Pedro Lombardoj
t
G r u c
e r a
ve
ac
art. z.
^4
95. Pregunta mi ngel porque de eft matrimonio tUr

Thomas , (u) fi en efte tierno vo por fruto proprio Chrifto,
'
'
"
"'
' fe
SERMN
III. i>i-.SAN J O S E P H !
ffi*
fe dfebeteneraJofephpor Pa- gaba Jofeph el fer Padre'p'o-.

^
dr'e proprio de Chrifto.
tativo de Chrifto,y fsi tambin> ^ d i\y
94 Aora entenda yo con f confervaba a Maria el credi-,- [
novedad hermpjfa, por que di- t o , de que no fe ' juzgafe avia >
xoel venerable Beda, que el concebido por adulterio, que.
nombre d Padre fe lo dio es la razn que afignan fan Ge-,
Jofeph la naturaleza con el mif- ronimo, y San Ignacio. Yo- dif^ ,
rao derecho,que fe dize efpofo curria que fue ella Divina .dif?
e
x t
n L u
c a n U t 2 i
d'e Maria: (x) Ipfi Jofeph natura
poficion por atender Ja dig-.
indidit appellationem ,.
eo modo nidad, y honra de Jofeph: esla-- (z)
dici tur Jofeph Pater Jefu-, quo di-. razon: fi vninitante antes fe hu- Augufl.
citur vir Maria : las mifmas va- : viera obrado el myfterio, noj Uh. z. f.\
zes fon de San Ephren: (y) Por- pudiera Jofeph tener derecho,. i >decon-:
ro ipfiJofeph.natura appellationem ni pofefsion en aquel Divino i f- Eindidit. Pues Jofeph.nofue ef-. fruto - $ .por qu e. era amesdp fe van?.
pof verdadero -, y legitimo de. legitimo naa-rimonip. Pues, par/ ldie ai
la Reyna del Cielo < Si feon ra dar Jofeph el titulo, y noti- p> 2,.
luego fue Padre natural, y ver- ra de Padre proprio de Chrif-: Luca.
dadero de Chrifto? No feor, tp , difpufo el Efpiritu Santo> quamvit
en
ca
jno Padre proprio con vn ,de-.

recho como de naturaleza, poraver nacido de fu legitima Ef-.
pofa : porque afsi como Jofeph
tuvo vn derecho de naturaleza
en fuDivina Efpofa en todo lo
que naciefe en efta heredad
Divina le dio Jofeph derecho
la mifma naturaleza, (z)
. 95 Es difcreta duda, por
que el Efpiritu Santo no obro
en Mara el Myfterib de la Encarnacin vnnftante antes que
fe defpofafe con Jofeph ? Porque efta anticipacin no .dero-
efte fagrado myfterio defpue.S; &

del confentimient'o. del celeftiaJi; d Pater
matrimonio. San Ephren: Honor. ^'
c o m
IUS
ravt Jofeph Spiri tus Sancus ver. ^

dici,
cahuloPatris.
quod &
eat
- 96 l Apoftol San Pablo, '

i
efcrivialos-Romanos,;y. d-, ' \
feaba que Dios los hizief taci
fabios , y religiofos , que en
vnion de afelos, y cultos, ve*.
neraffen Dios, y al Padre de
Jefu Chrifto : (a) Deus autem dei
fa)
v ir
r
l<t
vohis id ipfum [apere in alteru- Epift.ad

trum, vt vnanimes vno ore honori- Rom.cap,
ficetisDeum , r Pattern Domini
I5*v..
' - ne-
SERMONES VARCSI
4^
'mflrljefu
Chr'ji y es difcreta
San Pablo iluminado por el Ef

piritu Santo, reconoci que fe; :
debia San Jofeph efpecial
culto como Padre proprio de
Chriftq.
97 Pero aun piden efpe/
cial reparo las vozes de Pablo.* ,
;
duda de que Padre habla : no

parece, que puede fer el P a
dre Eterno , porque fiendo
Diostrino,yvno,comprehende
al Padre Hijo , y Efpiritu San
to en el culto, y aumenta la du
da la Sagrada Theologia, que
afirma que las relaciones divi
as, no aaden nueva perfec
don la fencia ; con que el
culto que fe d Dios es co
mun toda la Beatifsima Trini
dad. Pues qu Padre de Ghrif
; tonfer fte quien San Pablo
"' quiere que los Romanos den
efpecial cuito? San Jofeph, di
ze vna do&a pluma, que mere
ci tres Mitras, que dize en fn
authentica fobre San Matheo:
ut unnimes uno ore honorificetis

Deum, fe Patrem Domini noflri
fefuChriJli : vnanimes, y con^
formes con vn mifmo culto,di

ze Pablo, que avernos de ve;
nerar Dios , y al Padre de
nueftro Seor ]efuChrifto;qu;
dizes Pablo difcreto? pues no
ay diftinta adoracin para Dios
y para Jofeph? Afsi lo confiela
la F : pero es tan alta dignidad^
de Jofeph elfer Padre proprk
d e Chrifto. Hombre, y Diosji
' non petferam qui's foffet dicere que fer pofsible, parece qfe
Jcriftum fro Jofeph ejfeillud PaU avian de igualar en la venera*
li ad ksmanos 15 > verf. 6. vt cion ; porque fe llega tanto ala,
unnimes uno ore honorificetis Deu linea hypoftatica, que parece
fe'Patrem D'omini noflri Jef fe debevenerar con honra mas;
' Ghrijliin es expoiioion vio quehumana. ., . J- .<--
lenta , ni voluntaria el dezir, 98. A un otro ttulo difcur
que por el Padre de Nueftro r o , porque Jofeph merece el
Sefior Jefu>Chrifto, entendi nombre de Padre proprio d^;
San Jofeph el A poftol San Pa Chrio:y es porque lo limenj
blo; porque como diftingue t con el fudor de furoftrO
Dios de un Padre que no es que es el otro motivo , que.
Dios :, Deum fe Patrem : parece feal el Doctor Angelico pa,
: * habla de San Jofeph. Porque raque fe diga ftutq proprio
;
del
SERMN III. DE SAN JOSEPH^
4?
elei matrimonio: educatur.hxio

dad, que Natan no fue hijo de
ma es Philofophico , que el Ifa, fino de David , pero co
confervar la vida es vna.pro molo ava criado, y alimenta
duccion continuada ,. conferva
do , fe lo atribuye el texto, co
to efl continuata producilo: y afsi mo fi fuera hijo proprio i por
aunque Jofeph no dio Chrifto que alimentar, y criar effe ni
el fer natural, pero confer.v o, enei lenguaje del Cielo v a
effe fer con fu trabajo,, y fudor: le tanto como llamarlo Padre
y en el vocabulario del Cielo proprio;..
es lo mifmo como fifuera Pa
roo N e r , dize el Efpiritu
dre proprio de Chrifto.
SantOj que engendro Cis:r
5?% Numera la Efcntura: autem oenuit Cis : pues como,,fi
los hijos de Ifai, y.dize el Sa^ fue hijo de Abiel? San Geroni
grado Texto que tuvo o c h o mo : (d) Non.quod eum genuerit^
hijos : ( b ) Ifai qui oblfilios ha fed quod eum'editiaverif.Ner, ali
hehat :es vno delosdifieilimos mento, ycri Cs : pues en
iXextos, que ha encontrado mi el rbol genealogico de Dios,,
eftudio ; porque confia del ca. es tantaeomo fifuera fu Padre
pirulo fegundodel primero del natural, jofeph aliment la tier
Paralipomenon, que Ifafola na infancia d Chrifto, con el
tuvo fete hl)os:Septimus David: fudor de furoftrOi Verdad es
mas que Natan , q u e numera que Maria le dio el fer huma,
por hijo de lf,fue hijo de Dar nado,por obra del Efpiritu San
vid, con que viene fer nieto, t o , fin que jofeph tuvefe pa
y.no hijo ; ni fe verifica el rigor terno concurfo : pero aviendo
de la letra, que habla al comn criado, y alimentado aquel her
eftilo, con los Abuelos llaman, mofo compuefto con el fudor\
hijos los nietos. Reconoci la de fu roftro, adquiere derecho
dificultad San Geronimo,y la de Padre proprio de Chrifto;
felta.con profundo ingenio:, afsi lo teftifica el irrefragable
(e) quod ita folvitur Natam Pro teftimonio de laReyna del Ce
^
^g
lm
j
I
t V t
>'
H er0
' 'V
t e x t
(d)
i.Pra
lipom. S.
v. 3 3.
Hieronj.
ad text
fetam, qui,.. & fonatham voca

lo.: Pater tuus <?r ego dolentes.
tur in loco filij quia eum educae> querebamus te : Origines dio el
IMg&nutteraiiMk&itSS ver; motivo: eum honoravi t Spiri tus
'
j'
SERMONES VARIOS.'
Sanctus Patris nmene eo, quod ment el afligido Monarcha, y
pwerutn le funi educavit : honr a por e'ft' fineza Jpiter ,- confti-
Jofeph el Efpiritu Santo, con

el titulo de Padre d Chrifto;
porque aunque enfuconcepcion, no tuvo humano concurf o , pero lo cri, y aliment
con el fudor defuroftr : y en
pluma del Efpiritu Santones
mifmo alimentarlo, y criarl o , que fer Padre proprio de
Chrifto.
i o i Mentira fue , que fing vna fabula, que Dios privilegi entre todas, la repblica
de las abejas ; porque quando
Jpiter, fe vio en fuma anguftia en las cabernas Dioicas de
Creta-,le endulzaron el llanto,
lbrando para fu fuftento, y alivio, vn panal fabrofo, debiendo las dulzuras de fus tareas
el .alimento , y Confucio, cmo
fingi profano Virgilio: ( e )
Ditte* o Coeli Regempaberfub
antro.
A efla erudicin, que mereci

l aprecio d San Gernimo, y
jftinoiaadi Natl,(f) de authoridddevrterudito Griego,
que vna ifnperial guila concni al alivi del Rey de Crt, trayendo en el pico, vn
favifsimo necear conque atr-
tuyo la guila , Reyna de t o - .

da la voltil turba.
Aft Aquila buie nctar de petra
dulce quod haufit
tnox roflro fubfime volans offer
re folebai
banc patri
altitnansmoxregno
viciar adepto
efjeimmortalemvolmt Coeloq
3
locavit.- ' i
Quedefe alla la fabula, qu fo- '

l es verdad Divinarne Jofeph
con el fudor de furoftro, aliment al Rey del Cielo , quan-,
do vivi en el mundo como
peregrino : y agradecido fu
paternal amor, y cuydado, aoraque reyna en fu augufto Divino Solio, lo venera con las
atenciones de Hijo,
$.11.
"
In violencia toy ya
:
oz
Cj
en el fegundo Pun
t. Honr Jofeph el Hijo, fu-;

getandofe a fu imperio, y dominio. El varn fabio, dize el
Efpiritu Santo, que dominatV
los Aftros del Cielo : fapiens
domin abitar Aflris: alcanzar el
dominio de fu elevada fabiduria^tbcbslbsuminrs dek
ce-
SER-MO.NIII.DE SAN JosH-H
..clefte fphf,; porque es tan

vniverfal el dominio de vn fabio , lo del Cielo^ que comprehende todos los Aftros,
,que encierra el celefte Globo,
.Fue Jofeph tan divino fabio,
que fupo mas durmiendo, que
todos los fabios del mundo ve(lando ; y fue tan univeralfu
.imperio, que domin los dos
mayores Aftros del Impireo.
Maria Luna de incomparable
.grandeza, y hermofura, le obedccia como Efpofa. El mifmo
Seor de todo lo criado, ftuvofu imperio fugete;Et erat
fuhflitus UUs,: '
103
Repetido es enefte cafo el fue o del Patriarcha
I Jofeph, en que fe vio adorado
de Eftrellas j Luna j-y..Sol-(g)
.Vidi perfomniumqafiSol'em yfe
r
Lunam, & Stellas undecimadorare me: ignorando fu Padre
/Anciano el myfterio, repten.dio. agrio, yfevero fu hijo,

como eftrafiando , que Padre,
rMadre, y Hermanos, juzgafe
. que fe avian de fugetar fu ira pe-rio, y dominio uiumego ,r
v
tua, rfratres tui adorabiifnustefuper; terram;;'vio el fucefc
Kfnater
So, mi venerado Aguftino, y

.juzgando el fuea profetico,
$ i
jnveftig fu cumplimiento ': No

(g)
p u d o , dize , eumplirfe enfu Genefis
Madre la profeca, porque en 3 7.
e.fe riempo y era Rachel di- ver/. 9.
funta: (h) Hoc in Uh Jofeph impkrinonpotuit,quiaiammateripfus
rfy
e hac luce mif/averat.
Pues Aucufl.
quando fe cumpli el orculo? tom. 10.
En nueftro Santifsimo .Jofeph,, inferni.
refponde Aguftino: Inno(l-r o vef ,c.
er
ro Jofeph fomni Mus facr amenta

completa funt. Porque Chrifto
p fj) .
n
om
Sol de, Juftcia,Maria Luna hermofa, le eftuvieron fugetos e

la t.ierra.j y por natural, confequencialeavian de eftarugctas todas las criaturas;, reprefentadas en las Eftrellas : porque fi Chrifto , y Maria, Aftros
de primera magnitud., obede?
cen Jofeph, razn es que ios
Aftros menores le miren'con
efa veneracin.
104 Convaleci Ezechias
.de fu dolencia, que precedi
la maravilla de retrocederei
Soldiez lineas de fu fogofa carrera. Llega la noticia Berodac
Principe de Babilonia, y embi
,.v
fus Embaxadores Ezechias,
^ .
ofreciendofe por tributario' d ^ ' ^
.fu Corona : (i) Mifsit Berodach
' '*
1
a,
Baladam Rex Babiloniort lateras,
& muera adEzechiam, Mucho
;
Ver
jf 2,
SERMONIS VA RIOS!
embaraza los Expofitores efta creta de aquel barbaro Mona?

accin tan eftraa de efte po chai pagarle rendidos tributos,
tenusimo Monarcha : porque le juzg con privilegios Divi
quando vn Rey fe fugeta pa nos. Saquen para Jofeph la con
gar otro algn tributo , como iequencia los difcretos, y infiel
fu feudatario , o es porque tie ra,qu Hombres,y Angeles de*
ne fu Reyno algn derecho, ben tributarle veneraciones,
teme algn infurto ; y es cierto
105 De donde infiero cori
que ni Babilonia perteneca el do&ifsifn Echio, que todo
Ezechas, y ehmdo mal conva quanto Jofeph pidiere fu Sart
leeido no refolveria moverle tifsima Efpofa, y Hijo, lo con
guenras. Pues en qu fe pudo Seguir en el Cielo:(1) \mdquid
fundar efte rendimiento, y tri fili uni Juum Chriftum rogaverU,
buto ? Delicada razn de Ru Jofij > vel etiam diltlifsimam
Q)
perro: Adorbanlos Babilonios c.onjugem Mariam repulfiam pafi\
.
al Sol como fuprema Deidad; /
efinunquam. La razn es?
tuvo noticia el Rey, que l Pia de Ifidoro Ifolano : Qu hijo,
neta hermofo avia retrocedido ^ baftardeando lo ingrato
fucurfo,fugetandofealhuma
puede olvidarfe en el Solio del
0)
no imperio: y aunque brbaro, paterno debido refpeto ? Ni
EKius
difcurrdifcreto,quel,yto qu efpofa,de los obfequios.
hom. 2 . doSu. Reyno debia pagar rend debidos fu efpofo ? Y com
de. S.Jo do tributo vn hombre tan di" Jofeph en quanto vivi en el
f
chofo, quien fu Dios obde mundo , refpeto como fu Pa
ca el imperio : (K) Audierat fe re Chrifto , y Mara lo amo
titioni Ezechia fileni ad
tiernamente como fu .efpofj
v
converfium, quem Chalde addora . figueii por legitimo difcurfo,'
iantx dumqueKegi mortali obfie que hagan , quanto pidiere en
quium Veum fiuum prabuijfie cog efCielo : (m) g*us filius nifi in
;
nover.unt illum addorandum plus

hominecrediderunL'BeC\ieYte,<\ue
. ^
porque el Sol, faifa Deidad de
Sfi. , ios Chaldeos , avia obedec
Gerfionl Ezeehias ,fuepolitica dif
.'
" ..".
gratus, qua fponfia nifi ingraia

eterna mandai oblivioni paterna
beneficiai A delant Gerfon l
razn :(n) Quanta vis impetran
di quidum.Pater
filiiw,&.vxa
rem
SMMON I I . DE SAN JOSEPH?

5
rem Wat velut imprmm reputaga como por juticia ] que le
tur. Los otros Santos jipara .af dnhonrofa fepultura, a j o fiftirnos impetran -con fus*ue- feph lo pide degracia , y migos-, Jofeph manda con patera fericordia : pues no fon todos;
nales dominios. Los otros San- hijos que deben eftar. fu Pa-j
tosfupHcan,Jofephmanda,por dre .fugtos? Si.feor : .pues
que la voz, que parece ndere- como muda los eftilos, y los
zarfe como fuplica,refuena co- dems hijos abliga con precepmo imperio para el prompto t o s , y a Jofeph perfuade-con
defpacho en las atenciones de rendimitos,y earios'c'Dire:Jo
Maria, y de Chrifto : velut im- feph alimento diez y fieteartos
perlum reputatur.
-a fu Padre Jacob ;, y. fue en
106 Al tiempo de morir Egypto fu fuperior,par fer co(o?
Jcob , mand fus hijos con mo Padre del Rey, pues man- ^
unTigurofo precepto , q entre de los otros hijos con impei- ^
fus antepaTadosle diefsehoh'- rio, venerer Jofeph .como'
rofo fepuldhfro : (o) fe pelite me Superior , f Prelado jque-f lo
tumfatribus
meis infpelunca d- ha alimentado-'tantos aos,
(p?
plici qua efi in agro Ephrom Ethei: fi ha fido como fu Superior, y Genefis l
pero a fuHjo Jofeph, le dize, Virrey vfiempre lo ' debe mirar 3 5.'.
quefi ha merecido fu gracia, con efte refpto,y 'venracion.
haga con fu cadever, una gran- El fe or Abulenfe :(q) ghia
de mifericordia,' qu no led ali-o sfili os, utfibi fubditosrefpi~ Abulenfc
en Egypto fepultura : (p) Veca- ciebat Jofeph vero, ut Preiatutn
fa
1
rvit filium fuum Jofeph dicens ad

'-obfervab-aui
:>.;. ..
eum fi inveni grati am in confpec > 1 0 7 . Todos los Santos ini
tu tuo: facies mhi mferie orAi'am, -hijos del Altifsimo : filij excelfi
& veritatem , ut non fepelias me -omnes : folo Jofeph mira conj
in Egypto, fed dormi am cum Fa- -el refpeto de Padre,y fuperior$
-'tribsmeis: y el diferero avr porque n e-fte mundq loali3
notado el encontrado efto : mento con el fudor de fu rof'los.' otros hijos, manda Jacob -tro: pues aunqueparatodos los
con imperio, Jofeph fuplica Santos, tenga Chrifto imperio^
??S<ô_ : oso^roshijipb^j Jqfepri fieppre. reipetaco-j
mei
:
54-
SERMONES" VARIOS.'
roo hijo, y todo lo dexa fu

voluntad , y gufto. O fuprema
dignidad de- Joeph! De quien
E . verifica aquellas propoicions, cjue de los -mayores Santos
fueran arrojados hiprboles.
. W
100 De donde infiero una
Zachar. verdad', que parece arrojo:
?. v. 15).
noble el dominio de]o>feph , que el .de Chrifto.' Afsi
difcurro.: El dominio, diz relacran las.perfonas fugetax
fu imperio; y en tanto el dominio es mas noble, yexceente , en quanto las p.erfonas
.dominadas:,. Sb mas excelentcs, y nobles >: Chrifto: tiene
dominio.fobrelo.s hombres , y
;
e s
t.
-\;
\A8GELCSR*i'.abo.gmtf-nhr-.diiatem tkaml::p^RQ:no-tiene,
..imperio fobre
0QS
i, porque:
iPafimpOinm non h'&hrtityrjuw>

fedominium Luego ijofeph
te ae.4 perio.,,y domMo fbre

Maria como Efpofo,\ y fobre
flGhrtftaTtBijfeî'QUEFQN in'Comp^'rablemeiltAma.s ;exctientes que 4G'lesiy Hombres,
: iguefpor legitima cotifcque.n- i d a q u e fu doinio smas, exkcknte y noble:qu el de
K<;hrifto/quaiTto :Chrifto,y Ma,,iiafon:mas:excelentes,-que t o - das.îcjiaiurasi- fie"-.; % ...
1 0 9 E N - t morofa C U gecion moftr Chrifto el fingu*

lar amor,.que tenia a Iofeph.
Mayor e s , en dictamen de.: mi
ngel: Thomas 1 e l , amor.: D E
'Chrifto en el Sacramento, que
en el Calvario ; funda fu fentir
en lo que.dize Zachariasde E F I E
D ivino Mann: (z) fyid bonuw
-eitis y fe quid puc'hrum' eitts - nifi
fr-umntum ekSfgmm, --fe vinum
germinans vhgines: Difcil fuena
y
el cxcefo: fundare con mi cortedad el grave reparo: Lo afmo que nos. d-Chrifto en ql
.SacrameEtto^tiojr dio e,n el-Gal,-;
variojporquefienelSacramenjto nos franquea fufangre, y
cuerpoparanueftro fuftentojy
alivio^fufangre,y_cuerpono.s
di'en el Calvario para nuef.troexemplo y remedio: luegp
no parece mayor el amor de
Chriftp enel. Sacramento, que
en el Calvario.
, . '.
,
, , - 1 1 0 , Eft puefta la duda,y
.ofrezco mi refpuefta : ,Es> verdad, que nos dio en la Cruz fu
fangre, y cuerpo, como en el
^Sacramente*, i pco en efie - Viril
hermo.b fe fugeta las vozes
devnhumano înifiro;.: pues
con olas qnatro palabras LE
-obliga i-b&xa. del Cipfc.A k
;
SERMN III. DE SAN 'Jskpi^
55
tierra y fugtarfe al-imperio zarenusRex : pero n el Sacrahumano la Deidad , es mueftra ment, oculta las Magefrades,
finguiarifsima de fu infinito por virfe mas con lshomamor.
hres: in memanet, r ego'm eo
irr
No pareca mala la Chrifto en la Cruz, d tal fuerfolucion de la duda,finopade- te fe fuget la voluntad huciera unagravifsima replicado- mana, qu folofe fuget en
dala fineza del Sacramento,di- quanto hombre, porque fol
x e , fe funda en que Chrifto en quanto hombre, era paibe;
obedece las vozes de vn hu pero en el Sacramento , fe fimano Miniftro: pues tambin geta todo l fer Divino ; pues
obedeci , y fe fuget en la por virtud de las palabras,baxa
Cruz ; pues por obediencia -por cocomitancia toda la-Divimuri : fdcius-kedieris ufque ad na efleneiaiLuego mayor amor
mortmxy fi me dizen, que aqu moftrChrifto eh elSacramenf fuget las vozes del Eterno to~, que: en el Calvario. Infiera
Padre, tambin fu amor, fe en- aora el difcitrfo el Ungular,
treg la voluntad de los hora- amor, que Chrifto moftr
bres itraddidii eum voluntativo- Jofeph i pues fe fuget fuv
riim .-luego fi toda la fineza del imperio, y voluntad : Et erd^
Scramto confifte en fugtarfe fubditus i lis.
vn humano Miniftro,fi tambi
fefuget,y obedeci en el Cal III.
vario , no exceder el amor del
1 1 3 | ? Ra el Vltimo pun}
Sacramento?
J f j , to,quepor ferjo11 z Admito guftofola re- fephEfpofo de Maria, fe eleplica, porque fiempre fe queda v la fuprema dignidad de la'
d parte del amor de Chrifto tierra. Vuna bellifsiraa i nagen
la vJD&oria: pero eftoy empea- de Phidion, veneraba en Ro-;
d en adelantar el amor del Sa- ma l Gentilidad ciega: en una!cramento. Chrifto en la Cruz, tabla, lienzo eftaban pintadas
nos dio fu fangre, y cuerpo; tres bermofas Figuras.- la diefpero conferv el titulo, y Ma- tra un venerable Anciano, con
geftad de Soberano/^/aj Na- grave apacible rolro: la fi1
56
. SERMONES VARIOS.'
nieftr una graciofa Doncella, ro bien s , qu de efta vno

con vna rica viftofa gala, coro- amante, Maria refult la mas
co
nada con vna preciofa diade- preciofa Diadema, y Jofeph
Girala,
m a , dando fu hermofa mano la mayor gloria, y honra.
fynth.l.
al venerable Anciano-dueo;
1 1 4 Gioriofamente romlamai.
en medio de entrambos vn a- pi Dios el filencio , que por
'martjil. graciado Nio,afsido de la. ma- toda vna eternidad avia guarbifp. die no de entrambos, como gene- dado : al imperio foberano de
.Juni]. roso fru,to.(f) Eralainfcripcion fu voz , produxo efla criatudel Nio: fidei fmulaebr:\a- del ra hermofa de la Luz; porque
Anciano: honor.; la de la Donce- en Dios lo mifmo fue hablar,
Genef. i . lla : veritas : y todo junto,fmu- que producir: (t) dixit Deus
lacro hermofo de la F, honor* fiatluxy fe faca efl lux. Al quar-*.
y la verdad. No les parece que to. da crieJ Sol: fiant do lues geroglifico difcreto de las- minaria j^K:yesPhilofophic
glorias defte Divino Defpofo- duda en donde eftuvo aquella
rio? Enlazando jofeph fu her- luz primera, porque es acci- ,
mofa dieftra co la mano belif- dente la luz , y no puede eftar ,
fima , de Maria , logr la ma- fin fubftancia? Ruperto dixo,';
yor honra: honor : efta Augufta : que la fuftent la Divina OmReyna, la mas preciofa, y efti- nipotencia: el mifmo Omnipomable corona en la F mas pu- tente brazo , que la hizo , la
ra: ventas : y elNio Dios, la mantuvo fin fugeto ,como aonas confiante F en laster-nu- ra fe. fuftentan. los accidentes
ras del amor: fdei (intuachr : y en el Sacramento Euchariftico,.
en todos tres fe vnivoc la f, hafta que al quarto dia, tomanel honor, y la verdad.Yo no se, do vn pedazo de efe criftalifi el hallarfe Maria con tanre- no Cielo , lo vni con la luz , y
. gi preciofa Diadema, fue por fe form vn hermofo refulgen^
aver enlazado con,.Jofeph fu te Sol: con que de efta vnion
hermofa dieftra : yo no sefiJo- maravillofa > refult la luz
feph goz tan regio honor,por la mas incparable hermofura,
enlazar fu mano conia mas ex- . y al Cielo, la mayor belleza? Es
celfa^PJyina Emperatriz; pe- afsi j pues aora noten, diz Ru-
- . S7J
eflvnsSol.
SERMN I I I . DE SAN JOSEPH?

pert^qu las maravillas que^ fovetibusfactus
Dios obr con la luz , primera

fueron profeca de las que avia
de obrar en el Defpoforio de
Jofeph, y de Maria:A quin tuvo Maria por arrimo antes de
efte Divino defpoforio , fino al
Omnipotete Brazo?Unife con
Jofeph , que era todo vn Celo
en el amorofo vinculo, y de efta vnion refult vn Sol dupli-
irj
No es pequea gloria de Jofeph", que igualmente
entre con Mara a la parte para
fef en el Cielo de la Igle fia
Luminar grande. : pero iiidviduemos eta gloria, q goz por
Efpofo de tan Divina Reyna.
1 1 6 Manda Dios fu Puebl'o,que en la eminencia del Sinai, le tribute vn rendido cui-
(u)
cado, mas refplandeciente,que to en la morada pobre de vn RP e l que ilumina el Cielo, y el Tabernculo : pero con vna " ^ i * jf
mundo:fiant duo luminaria mag- circunfancia notable que to- & f'J
na: Sol es Mara enphrafe de do el Pueblo avia de quedar
'
laEfcritura: elei!a vt Sol: Sol es u y dittante y folo Moyfes ' [
fu Santifsimo Efpofo,en pluma a de fubir la eminencia del
(x)
de Aguftino : Jofeph velut So!: monte": (x) Solufqiia Moyfes af- Exod.
porque de efte amorofo lazo cendet ad Dominum , r iIli non
z^.v.zi
Mara fe le aument la herma- appropinqu.uni, nec Populns affura, y Jofeph configu la ma- cendet cum eo : que no fuba to-'
yor gloria, y honra : Ruperto: do el Pueblo , pudo fer re veCu) Jofeph cum Maria defponfa- rendada del Tabernculo- : petionem achmhratam video ab ori- ro Aaron , Nadab, Abud,
gine mundi : ex quo lux di vini tati alguno de los fetenta Ancianos
ahtrenspoftea ad cdeftem mate- efcogidos por maridado ce
riam adhardoexpartibusmutuo
Dios, no podran'acompaar
fe .fovetibus falus ef vnus Sol: Moyfes?Parece que fi ; porGran dezir!Maria era purifsima que fi es por reverencia del IuLuz, Cielo incorruptible era gar, tienen el mifmo efpiritu de
Jofeph ; pero vniendofe en el Moyfes, y no arguye en los fulazo matrimonial , entrambos getos menos fantidad: traddam
pafaron formar vnDivino lu- de fpiritu tuo. E a que ay en eTe .
^ ^ f e ^ S k ^ ^ I ^ ' i ^ ^ ^ onte vna, fingularidad", que
G
fo->
ert
a v
f8
SERMONA VARIOS.
defuper, * nubes pluant ujlum:,
folo fe referva la veneracin

de vri Moyfes: Efiaba en aquel
pobre Tabernculo ,vna. nube
/ \
hefraofa, preada de toda la.
Ibi v 16 g^P". ' Divina: (y) bperuh nubes
pues por qu no Abrahan, .

Ifaac, Jacob, David? Porque
era mas digno que todos los
hombres Jofeph : Jûia cauris
montem , '' habitavitgloria

Do- dignior erdt.
mnifuper Sinai tegens illum nube
118 Grande admiracin
fex dielus: era Moyfes el mas caus Moyfes aquella viion

amnte,y amado de Dios: Moy- tan celebrada, como repetida,
Jes'dikclus zW ;...era Moyfes el de. la milagrofa zarza ; el ver
mas digno de todo el Pueblo por vna parte, que ardia en vi-..
de'Ifrael: ûiaxxteris
dignior vas activas llamas, y por otra,
()
v.-?/, dixo el Seor Abulcnfe: que fe confervaba en toda fu
Exod. 5. pues entre folo en efle,Divino fuerza el verdor, y lozana de
ver/. Z. Tabernculo: Solufque Moyfes fus hojas: (z) videbat quod\rubifs
afcendet: quedefe muy diftante arderet,<fyon comburer-etur: bien
^toilo'el.'Puebl:' ddraUtis-pto* 'fe. dexa entender fi feria efle
cul: que la nube hrmofapre- objeto defpues de muy admirada de toda la gloria Divina, tado, para la vifta muy deliciofolo fe permite las venera- foj porque la variedad vftofa
cines de vn Moyfes, el mas de las llamas dara nueva vida
amant ,y amado de Dios,y el los colores, de que fe veftian
mas digno de todo el Pueblo lasefpinas de la zarza.Y aun es
de ifraej' :' "Moyfes dilccfjts Deo, de fentir el Author de la Hiftoqmacaierisdighirerat*',-.
"." .
ra Efcoblca, quejas plantas
117 Tari ajuftad irijra rri mas veznas.refplandecian con
cortedad el T e x t o , que fe pu- 'la mifma,y aun con mayor her- .
()
diera fofpechar prtico. Entre moiura, y gala, que la mifma
HiCSco- todo el linage humano efc.ogi zarza: (a.) Ignis autemviridita.laft.Vet. joephla Sacra - Procidencia, wnrubi..dep^fehat\nn9xius
om- .
Comefl. para habitar en.el Tabernculo
nesjut.emvicin* plantparili/ve
dla Nubehermofa , q enoer- maioriviriditatevernakai:\pes
.
r en fupurifsimo clauftro la como, fi el mayorluftre ,y herDeidad humanada iRorate Qoeli mofura, que gozaban o defpues. ,.
2
SERMN I I I . EP. SAN JOSEPH.

de la nativa, y propria, les vevemabant.
$9
nia de la llama, que arda en ja

i r 9 ?fta zarza maravill. .
zarza; parece fer, que la mf- Ta, y dixo Geronimo, (b) que } \
ma zarza, que inmediatamente era Maria; el incendio, que fin
J'
tocaba la llama, avia de cmu- marchitar fu candor prifsimo,
nicar elluftre,y hermofura con la vifti con refplandores del
mayor viveza. Pues como di- Celo era fu Santifsimo hijo,
z e , que era igual, y aun mayor que fin axar el decoro de fu
en las vezinas plantas? Parili
pureza , fe vii Ho nuftra morfivemalor viri di tate vernal ami
tal librea en fus purifsimas encierto que haze dificultad : no traas : Bernardo lo dixo con
^
obftanre miremos mas de cerca "acierto : '( c ) Magna fan vifso
% ]
el prodigio, para vr fi pode- rubus ardens fine combufiloneefi
f q j
mos raftrear el myfteri.Re- Uptm fgnum muli er ami cia fi- ^
berveraba la llama Divina en la 'le : Aora pues mi pchfdmento.
zarza, y haziendo reflexin en Verdad es, me eia llama D'las plantas mas cercanas, ms vina que foraba en el centr
de la propria belleza las veftia, de fus entraas Maria , la adorJa que con el incendio reciba naba con infinitas prendas de
la zarza. Lo verde de fus hojas, Fu gracia , con que abentaj
lo rojo, y blanco de fus flores toda rSura criatura ; yfitodo el
bellas, en hermofa trTprencia golpe de las luces reberv'raba
comunicaba las vezinas plan- en Jofeph fu Efpob ,que era
tas: con que las plantas vezinas el mas cercano fobre.l fr'ria la zarza tenan vna duplicada tivo, y virtu'ofo, que tena ee
belleza; vna nativa', y propria; fingular protento, fe elevar
otra comunicada por la tranf- tanto fobre todo lo humano,
parencia de l zarza : luego que y que no pretendamos
bien dixolaHiftoriaEfcoafticompetencias de igualdaôn
t a , que aunque toda efapri- fu Efpofa, no lo podrcorpmaver-a la reciban de la cerca- tir ninguna otra pura criatura,
na de la zarza, gozaban en si
i z o Eraleyeftablecidaen
vna no s que mayor hermofu- el Digefto viejo del Levltco,
tiieton
ernarc m
ra : parili five malori viri ditate
que nirrgri hombre entrarle" eri
"""
el
tfn
6o
(d)
Levit.
i6,v.
17,
()
e
Cyril.
SERMONES VARIPS?
eiTabernaculo,quadoelPontifice citaba dentro': ()nullus

hominum fit in tabernculo quan*
doTont\fexSantuariumengredl~
tifice aquel elogio profeticoj

que conftituye los tales hijos
del Altifsimo ; porque quien,
logra la gloria dla cercana
de eTe Divino Tabernculo, es
precib que deponiendo todo
lo humano, goze privilegios
de Divino: aut etiamfuper eum
tur: Luego el Pontfice tampoco podr entrar en el Tabernaculo, infiere corno grande
Lgico, mi grande Alexandrino ; porque aquella negativa fermo Ule complebitur ego dixi Dij
nullus,exc\uyt todos los hoto, eftis, & filij excel/i omnes.
bres,y no dexa de ferhom
I I No me atrevo con-,
bre por fer Pontfice : (e) Pon- templar Jofeph hombre pu->
f
ex
\Alexad.
lib. 1 1 .
e n t I
cum ingreditur intra vela

\t homo} Pues
UOmoc
0t
n o n
er
r o , defpues que veo habita

con Maria en vn mifmo Tabernaculo; porque tanta cercana
con efte Divino Tabernaculoi
que encerraba en fu purfsimo
clautro el humanado Verbo;
ya que la Fe no me permita
venerarlo Divino, lo contempo tan ageno de todo lo human o , que defnudandofe las condiciones de puro hombre,fe
vifti las propriedades de -fu*
premo ngel: iam non erit borne
.
[ Tabernculo el Pontifce, y no es hombre,porque fe vite las condiciones , y
propriedades de Angeljporque
en eTe Tabernculo hadetrataj familiarmente con la Arca
del Tetamento : y quien ha de
gozar tan inmediata cercana
cn efa Arca prodigiofa,es
congruencia,que defnudandofe
las qualidades de humano, paffe veftirfe las propriedades Jed tamquam ngelus Dei.
de efpiritu Anglico: ouipoterat
1 z% Dos mil paffos, ad( f ) -penetrare interius Tobernaculum. vierte el texto , que avia de ca-i
Jofue .3. iam non erit homo fed tamquam
minar el Pueblo apartado de la
verf, 4. ngelus Dei, & cum in Angelarum Arca del Telamento:(f) Sjtque.
a e n
hominum tranfeat iam non erit ho- inter vos , r Arcam fpatium cumo. Aun mas aade m ilumina- bitorum duorum millium: cita dif-
do -Padre San Cyrilo ,quees. poficion Divina, dize el Salo precifo fe verifique en el Pon- mon, de Efpaa, fue porque
'' *
'
la
OERMON ITT. DE SAN JOSEI>H
6t
lafabia Providencia atendi es lo mifmo que dezir, que en

la mayor reverencia de la Arca fu purifsimo clauftro ateforaba
milagrofa : ad reverentiam mala Divinidad del humanado
iorem rea: pues en tan nnme- Verbo: y de efta cercana la
rofo Pueblo , no avia alguno Sabidura Encarnada, refult
digno de eftr ea Arca mas fu alma vna variedad hermofa:
cercano? No feor,dize el fe- circundata varietate, la variedad
or Abulenfe : (g) que todos vftofa de Las virtudes, enrien* ^fbenf.
eran hombres; y ala cercana den comunmente los Padres:
l l' ):
de ea Arca blb han de llegar omni virtutum varietate ornatay
los Sacerdotes, que aunque en pues aora noten lo que la verla realidad fon hombres, pero on Hebrea dize : aftitit coniux
fe transforman por fu cercana cqpulata: Mara Sandsima tenia
-en purifsirrjoAngeles.: vt ad fu lado fu Sandsimo Efeam non afcendereni pululares, r . pofo, enlazadas aquellas dos
exiftimarent fe effe indignes acce- almas, con amorofoindioluder : fie enim Deus magis honora- ble vinculo: luego fi Maria por
hatur in eftimatione noftra. .
la cercana alhumanado Verbo
i i 5 O Santifsimo Patriar- configui , para fu alma tan
cha , quien folo fia la Divia precofo adorno,]ofeph por e-
Providencia la Arca maravillo- pofo de la Reyna de los Serafa de Maria! mucho debis phines alcanz por adorno t o la cercana inmediata de vuef- das las virtudes; pues quantas
tra Divina Efpofa > pues quan- prendas adornaron Maria,por
tas luces bellas brillaron en efta hermofa tranfparencia pafaron
Augufta Reyna, por hermofa fu alma.
tranfparencia pafaron ador1 2 4 Hafta aqu Sandsimo
nar tu alma. Afsi parece lo dio Padre,y feor mi Jofeph, han
entender el coronado Profe- podido llegar los groferos bue
^
ta : ( h ) Aftitit Regina a deftris los de mi devoci5:hafta aqu h f' 44?
tuis in veftitu deaurato circunda- podido correr las velas de tus
ta varietate : Mara fuprema excelencias, deslucidas con mis
Reyna, dize, que eftaba velli- ignorancias : pero fi como os
da con recamados de o r o , que permits al afeto fupiera copiaJ1Cte
SERMONES V ARIOSA
piaros ldifcurfo 1 ni vos quedarais tan agraviado , ni yo faliera tan deslucido. He contenpiado las honras, y dotes, que
di Jofeph toda la Betifsima
Trinidad. Es Padre proprio de
Chrifto, porque naci de fu legitimo matrimonio,y porque lo
alimt con el fudor de fu roftro. Angeles, y hombres le rinden veneraciones, porq Chrifto lo venera como Padre con
fugecions reverentes. PorE*

pob de Maria lleg tan eminente grandeza, que trfciende
los trminos de toda pura criatura. Y pues gozas en la efphra el Trono mas inmediato
vueftro Santifsimo Hijo , afsiftidnos con veftro podefob
patrocinio ; y pues fois difpenador de las Divinas gracias,
comunicadnos la que conduce
a la Gloria, &c.
SERMN
D E
QV ARTO
S A N
J O S E P H .
EN LAS CARMELITAS DESCALZAS DE SALAMANCA,

eftando patente el Santifsimo Sacramento.
Cum effet defp&nfata Materjefu

Mara Jofeph. Matth. cap. i .
Caro mea vere ejl ci bus, fe f anguis meus ver eflpotus. Joan. c. 6.
iz$
Oberana fineza fue to, con qu avia de pifar aque

de la Divina Ma- venerable fitio. Impediaeica
'
geftad defcender rio rgiftrarlaMageftdjq
iluminar la viftofa zarza de fe ocultaba en aquel Divino inHorebj haziendo aquel monte ceridio: Vadam, fe videbo : pr
3 feliz teatro de tata Divina Luz: le detuvo el refpeto : Ne appro~
z. (i) Appartatane ei Vominus injfd- pries huc : y fue alto documenma ignis de medio-rubi -pero fue>.. to para que Moyfes-no llge
documentar Moyfes el refpy fin temor reverencial tanto
'
'
' :
' Tea^ \
SRMQN-IV. DEjSAN.JCSE
.
6$
Teatro: Pleus rverentia, - di- feft zfftido-ele Divinas lnces,: (10
leclione]: que dixo Haye. Era como Dios omnipotente : QL):\Ckment;
Moyfes tan poco rhetorico,que. Cum Dominas vniverforum. Moyfi Alexia.
l. mifmo confiefa era poco fuamomnipotentiam voluit man- Mb. t.
culto fu eftilo : Nonfm eloques. feftdre divina illa vifio ofienditur. Pxdag.
No fe opone el texto de Pablo, formato.lucis inrubo ardenti. En.-', cap. 8.
que afirma era fapientifsimo en efta vifion peregrina, dize Phitojda la ciencia de Egypto: Eru- Ion Alexandrino, fe reprefent
di tus in omni fapientia Agypt-io- vna forma hermofa, que no fe :
rum : porque contemplando permita ninguna femejanza,
Moyfes los myfterios foberanos que refplandecia con vna luz
de aquella grande vifion, le pa- : clai'ifsima. En fin era vn Divino- >
recio., no tendra, vozes para. imulachro imagen propriifsi- ' pij[ faberfe explicar; que ay obje- ma del original Divino: (1) Pro- - '
tos dgijtan cxceila. magnitud, tnicabat:forma*quadampukherrij\ yj
que ala mayor eloquen.cia.Qbli- manulli vif bili f milis Divinum
gan enmudecer. Puesvifta plae fimulachrum lucefulgenscladetan foberano Objeto como rifsima,vt
Moyfesfv.fpcaripoffet
fe reprefent en aquel monte effe imaginemDei: que en abreniyjfteriofo,, es mas que. razona . vado eftilo fue dezir, que en
que. Moyfes refpetae' obfe-.. aquella vifion prodigiofa fe le:
quiofo el venerable. itio,y que re.prest Moyfes effa Euchano poda inventar vozes corar ritica forma, cifra,y compdio
petentes para l aplaufo,y elo- dlos milagros, y prodigios
go.
. mayores de la Omnipotencia, y >
iz6 , Oy tiene mi flaca vif- de las luces.exeelfas de laglota.el mifmo Objeto , que Moy- ria.Divino mulachro,dondeesfes en aquella grande vifion: vno mifmo el original, y e l r e Vifiortemhanc magnam-.y Seor trato, la.imagen , y el prototiSoberaho , que entre velos , y po y parece-, ajuftado con la
coctiiias defeubre laMageftad razn eldifcurfo.:todo vn Di- i
detfus glorias : Vn Seor.,dize vino incendio con nunca vifto Clemente. Alexandrino, que en prodigio., arda en lajzarza,fin,.;
aquella vifion grande fe inani-, . maltratar aquella heUisimafoc.... ..
ma,
on
V U A
0
Cd.
; SERMONTSVARIS!
ma; antes bien le anadia nueva

fuperior belleza; y no menos
aiva llama , fe encierra en
aquella hermofifsma forma,
que. aumenta infinito fu nativa
hermofura. En aquel grande
prodigio vna cofa miraban los
ojos, y otra bien contraria inferian los difcurfos: perfuadia
la vifta, que la zarza embftida de la llama eftaria convertda en ceniza; pero la conferv
intava , y mas hermofa la Om-
ne: y miren tambin i es difcre-}

to motivo, para que m cortedad detenga el refpeto : pues
aunque pretenda fino galantear el refplador foberano, que
fe abrevia en aquel Orbe criftalino: vadam , r videbo: no
puede encontrar vpzes competentespara fu elogio: nonfum
eloqitens.
i 7 Aun ay otro difcreto

motivo, para que pife efte venerable fitio con refpeto. El
(m)
Jvend.
inMat..
nipotencia, fufpendiendo el natural concurfo la voracidad

del mas eficaz a&ivo element o , para que refplandeciefe la
foberania del Omnipotte brazo : obligando Dios con ele
milagro los difcurfos, ereer, contra lo que le dictaban
los ojos. Efte es el prodigio,
que venera la Fe en efeEuchariftito Sacramento, cautivando el entendimiento en fu obfequio : porque mirando de
pan floreado la fubftancia, confiefla fe engaa la vifta; porque
folo contiene vn Dios infinito
aquella breve circunferendia.
Miren pues aora i esfobrada
caufa para que Moyfes pife el
firio con temor , y reverengia:p.lenus reyerentia,
do&ifsimo Avendao,(m) haze

difcreto paralelo de lo que fucedi en efta grande viion del
Snai , lo que fucedi en el
defpoforio de Mara, y el Santifsimo Jofeph, y contempla
en ambos prodigios vna grande identidad : porque en anticipadas lucidas ideas, quifo la
Divina fabiduria copiarlas gloras de nueftro excelfo Patriarcha, por aver merecido la dicha de fr Efpofo de Maria.
Alli vna zarza embeftida de la
llama, o marchit fu hermo, fura; aqui eftos felices defpofados cfervaron intacta fu virginal pureza. AH, eferive Ambroio, vn Dios humanado fe
encerraba en aquel Divino indjleclio- endio, aqui. Chrifto Dios, y.
OFRMON IV. DE SAN JOSEPH.

6j
niat fuper caput Jofeph : lug
hombre, fe encerr en el Manano prifsimo clauftro por

fruto de efte feliz defpoforio.
i z S Y parece que Moyfes en profeticas luces , previo
k s glorias de eftos defpoforios felices ; pues dize Jofeph
entre fus bendiciones: Benedi-
vifta de tantos myfterios , entren folo los refpetos confeffando falta lacltra.de la cloquenca los labios,: Nm fum
eloquens. Pero me .alienta , que
reconociendo Moyfes fu infuficiencia: quis fumego'-vt vadam,
lio ejus. qui apparait in rubo ve- le ofreci Dios .fu .afsiftencia:
wat fuper caput Jofeph : la ben- ; ego ero tecumiy lo qu fe pe-
dicion del qu apareci en la

zarza venga fobre fu cabeza:
mencionando efta Angular maravilla, para dar entender,que
en anticipadas fombras quifo
prevenir la Providencia las glorias , que avia de gzar Jofeph.
por fer Efpofo de Maria. Aun
asvozesde la^bedicion parece, que lo dn entender: reciba-, dize' el Texto, la abundaneia de los frutos de la tierra, de
las manzanas del Cielo, y del
eeleftial roco, de las manzanas
del Sol , y-de la Luna , de los
mntesele mayor eminencia ,y:
d los collados de la eterna;
gloria : que todos fon fmboloS'
en.exprefsi de la Efcritura, dfel
Chrifto, y de Maria; porque en:
fer fu Efpofo,y Padre de Chrif-.
to logr Jofeph da; bendicin
mas copofa del Cielo: ..Benedigioejus qui appamhhin rdbwk
\
'"'
de con ls defmayos de la naturaleza , fe contigue con los

alientos de --.la Divina. .Gracia:
AVE MARIA. .
. *
'*<>:> ;
e "
' .
"
;
11
Cam effetdefponfata Mafer Jefa:

. Mari a Jofeph. Mattivi., >
Caro, mea vere.ejl cibuj , fefov-^
guis>meus vere ejlpotas. Joan.-<j
.
--
li? T
Os nombres, qu
1 j.con alta; provi-;
dencia d los Santos la -Divi-;
na Sabidura ,fon;,definiciones;
adequadas de fu perfori a. El
Jurifcofulto enfoky faca
:
Si mandata, jf.ad f rebeliapumi

Exquali tate nomini s propriffien^
di tur, fe. drgai tur qualit s prfe*
narum : Las; alabanzas Divinas^
dize el coronado Profeta , que.

fe han de publicar por toda la
circmiferencia de la tierra > las
~ ~
H
"
ha.
66
. r ; SERMONE; VARIOS.
ha de copiar del Divino nom- ment Divino : Domini augmen- .

bre la pluma . fecundum nomen tum. En tres maneras fue Dios tufan Dftts''ijfc>ritiaBi3. tuain ex-- aumento de Jofeph : en orden tr-emis terrk. Sinti el Chrifolo- . a s i mifmo, con el aumento de
g difcrto, (:n) que los nbres las virtudes: en orden al proxi-' dlos Santos era el ndice de mo, con el amor, y reverencia fus trofeos .: porque en fts de los hombres : en orden
nombres, dize elChrioftomo, Dios, con la familiaridad eftrefe encuentra vn preciofo tefo- cha de la Reyna de los Ange:
(n)
Chrifol.
Cbrifof.
roc Licei irihtetymnibus magnum -- les : Augmehtum illi compett fereperir.i thefaurumf
Anduvo cundumnomen ; quiixper hancdjZ
Moyfes difcrto, efcrive Oleaf- poponem quantum ad Je ipfum>
tromba-predicar la grandeza, quantum adproximum, quantum'^
y foberania de Dios, yJle par*-, adDUmfublmatus efi virtutum:
c4 -,-que-ftunea lo poda- hazer augmntaiionem-, homiwm revemejor, que declarando el nom- renti, r diieclione,
Matris;
4
bre de fu Magcftad: Confideranda ef'Moyjisprudntia^quaf

oprmex-ceJebrit'anomJnis'natradignitatemarguendam.Lo
menos
que ay en Jofeph es fu nombre;

y con fer fu nombre lo menos,
he de copiar d fu nombre fus

mas crecidos elogios. Bernardo
nos enf'> copiar fus xclencias, y virtudes, penetrando los ignificados de fu nomb r e : J^jiis, r qualisfuerit Beatus jofepb con/Ice ex\ appdatiore,
'confite ex'propris-TO-cabulc: ,,Ser
pues el nombre'de Jofeph' l

norte de mi Oracin.
'
1 3 0 Jofeph, en pluma d e
Alberto .Magno fgmfottikk*
:
Deifamiliaritate.
-. ' ;
-
l31
.'i-'-;
/~~\Vantum
1
adfeipfrM
J fublimatus eji vir*
.^rrtutum
augmenta-
tionev Lamas alta califcaciori
de: las heroycas virtudes H

nueftro' Sandsimo -Patriarch,!
es: la dignidad excefa que l'
elev la Divina Providencia.]
Dios-comunica! las prendasêf^
orive: ei.ngel d las Efouela's,cnrpodientes los empleos,para que- deftina las perfonas;
y i Dios entre todos los individos ^tmanos. ,'wefcogi
Jo1
67
>ERMON IV. DE S-AN JOSEPH.
Jofeph para Padre de Chrifto, las que enlazaron fus corazo(o)
yEfpofo de la Reyna del Cie- nes; porque donde eran las vo- Cant. z.
lo , eft claro , que lo hara fin- das tan Divinas , no podan verf. 1 7
glarmente perfec"to:deben los faltar los defpofados recidefpofados tener prendas para procas las prendas. ;
(P)
el nudo, y lazo del matrimoi1 5 3 Eferive Pablo difcre-?
Gbisler.
nio , fegun derecho , y natural to;, que el varn es cabeza de
difcurfo ; porque en faltando muger : (q) caput mulieris viri ad liter.
los defpofados las prendas que y yo s , que al marido perteenlazan el cario, no y Ar- nece de fu cafa el gvierno ,y
(q)
gel de mas penofo cautiverio, lo fab hafta l ruftico mas ruAdEph*
y martyrio. Yo s , que apro- do , pues, para que lo exprefla
barn mi difcurfo quantos re- Pablo? Creo'dar no vulgar 3putan pefada cadena el amo- motivo : el principal adorno de
rofo lazo del matrimonio.. /
vna hrmfura, fon Jas joyas
: I Z De si confefa Mara, con que - adorna .; fu cabeza;
en phrafe de la EfpofajCon hu- pues para efo fe hizier.ori los
(r)
mildad reverente, que tiene diamantes, y perlas de la India;
Zerda
divinas prendas, para que no ,(r) y claro eft , que la cabeza
Jcad.z^.
jdefdee fu mano fu Efpofo de Mara fe adorno de excelenn. yo.
amante : (o) Dieftus meusmih'i, tifsimas virtudes, y no de.lazos
'r egoilli: dize en fus Cnticos profanos de diamantes : y i Joel amante dueo, al captulo feph era cabeza de Maria por
fegundo; y luego lo repite otra fu legitimo dueo , de las heen eifexto: Ego diletomeo,roycas virtudes de Jofeph comdileftas meus mihi: Gislerio: (p)
pondra fu principal adorno,efNibilaliad per hac fibi -volet Sppn,(0
crivevn moderno dodo : ( f )
fe,nifiquod dile&us fu as fit fibi dileclus , & iffa fila dileclofuofit

ileBf-h. Interlineal dio vna difcretifsima razn: $fui dileBtur
candore mearum virtutum: fue-
ron las heroycas virtudes de

entrambos epofos amantes,
caput Maria: Efcobarl

Miren pues qual feria la per- Mendoz.
feccin de nueftro excelfo Pa- in Evago
triarcha, fiendo cabeza de fu obferv.f
Caput jofeph fupra
Santifsima Efpofa. ' :.

1 3 4 No se que me diga^
quando contemplo a Jofeph
" H i
Efr
6$
:t SERMONES ViktS.
Efpofo de la mas Divina Em-. fatamviropuescmodiz
e
peratrz. Llega atener abbluto ta'Divina Emperatriz , que no
dominio de la Reyna Soberana conoce eft Santifsimo Epo:
del Cielo:fub viri potefate eris:
.
()
t
Umbrof.
. ^
orat^de
y.
'
i r
()
x
Efcobar.
Mend.
in Evg,
obferv.5
fo Jofeph?Virum noncognofeov^fn
y fe eleva fu perfeccin tan, fabio moderno difeurri inge-,

alto grado, que,parece falojor niofo: (x) ûoniamfofephumnon
feph de las efpheras de. huma- cognofeo ffe virum, fed Deificum
n o , y fe coloca en la clafe de plae- quodamodo recognofeo j eutn
Divino.
prorfus excrementisvirtutum ag~
1 5 5 DefciendelSagrada nofi limites bumanitatis tranfiliInteligencia dar a Maria la re. Verdad es, que Mara recomas dichofa embaxada; en que nocla, y amaba Jofeph como
la Betifsima Trinidad le peda fu dulcifsmo Efpofo ; pero
fu confentimiento para que el no lo conoca como humano,
Verbo Divino deicetdifle' " finocon apariencias de Divino:';
veftirfe el trage humano en f porque para fer Efpofo d efP ^ ^ ^
y aquif taSoberana Seora, lo adorn
turba la Seora, no como du- el Cielo de tan heroyeas virtudofade l pofsibilidad del mif- des, que tranfeendia todos los
terio, eferive Sari AmbrOioji- limites de los hombres. La ra*
no del modo : (t) Jguombdo fiet zon fer porque todas las viri
fiad quoniam virum non covnofco> tudes, que adornaron a fu Sanj
Repara difereto el Annimo, i tifsima Efpofa, adornaron Jo-^
-Mara tenia Jofeph por Efpo- feph para fer fu cabeza.
f como niega fu conocimien1 $ 6 En el Libro de las mas
to? <u) Si-enim eam -ffefb acc\ Divinas finezas, fe dze , que
perat in matrimonium quemad- Mara es cmo la Azuzena enmoduk vifum eft ei alienum, quod trelasefpinas;(y) Sicutlilium in r
m o
a u
; :
0j
(y).
Cant.z.
partum ei ante fignificarel, fiipfa omninofpetJbat fieri mater lege natura.: El ngel, dize , que
terfpinasfic rnica mea inter filia'si
y como declaran comunmen*

te los Padres, que fue dezir: to-.
bax dar fu legaca vna Se- dos los Santos ion como efpi-ora, que eftaba con vn varn as comparadas con Mari,qu
defpofada: adVirginem defpon- escomo la Azuzena en fantidad,
SER.MON.IV. DE SAN JOSEPH^
dad, y pureza. retorno de

efte elogio, dize la Seora en
alabanza de fu Efpofo: Sicut
malus 'inter lignafdv.arm.fic dilettus meus ihter filias. Afsi cmo
el'Manzano es preferido todos los arboles filveftres ,y infruclruofos; afsi mi Efpofo lo es

entre todos los hijos. Ellegitimo fentido es, que efte amante Efpofo, excede incomparablemente los otros Santos,
quanto va de vn Manzano dulce,
olorofo , y fuabe, vn
rbol efteril, y terreftre. El erudito Crnelio dixo : (z) que

cneftilo paftoril,y bucolico,fe
reciprocaban los elogios la Efpofa, y el Efpofo. Tu dizes,
que yo foy como la Azuzen
entre las efpinas. Yo digo, que
tu eres como el Manzano entre las rufticas agreftes plantas:
y fi yo como Azuzena candida
excedo; todas las criaturas, tu
como Manzano prifsimo , te
fobrepones todas las racionales plantas. Pero noten,para
que fe admiren, lo qu el Alapide aade: Taenim decorem,fe
6?
das las criaturas fe fobrepone

como Azuzena, le vino de fer
de Jofeph Efpofa , de fer
Jofeph fu cabeza. Como afsi?
Yo dira, que toda la preheminencia de Jofeph , fe la cornunic efta Divina Emperatriz:
es verdad ; pero no s , que
grandeza fe defcubre en Jofeph , en fer Efpofo y cabeza
de Mara, que parece que no ,.
folo la iguala, fino que la fo- .
brepuja: el Alapide: Laudas me,
iiSponfe,
quodejfulgeamficutlilm
inter/pinas fed he, babeo ateûi

prius ejfulfifti' Jicut. malas inter
arboresfterilesfilv*.
.
()
neU
hf\
z
Cor
1 3 7 Ponfe eftos dos Dvinos Amates contemplar fus

Divinas prendas, y en recipro,cas finezas haz dos hermofas,
y agraciadas pinturas.-pero con
vna, no s fi reparada diferencia, que la pintura-, que haz
Jofeph de fu Efpofa, empieza
en los pies, y remata en la ca()
beza: (a) >uam pulchrijunt gre- Cam. ji.
fus tui\: caput tuum -vtcarmeUs:
f- ^
La pintura ,que haze Mara de
Jofeph empieza en la cabeza, y
praeminenam mihi velut fponfus remata en los pies : (b) Dilelus
^
'Jponfi communieafti: dize la Se- meus candidas , fe rubicundas ::
^_
ora, que toda fu hermofura, caput tuum auram optimum. Y
'
y preheminencia con que to- reparo: Todo retrato firve para
de
a
ver
*7
SERWTOKTS VARICS."
declarar as perfecciones del

objeto : pues porqu Maria retrata fu Efpofo baxando , y
Jofeph pinta fu Efpofa fubiendo? Dos razones dare. La
primera, porque es tan fobera:na la dignidad de Jofeph en
(c)
quanto Efpofo de la Madre de
Corne.n Dios, que debebaxar, porque
Cantic, no puede mas fubir. Pero Macap. 7 . ria en quanto Efpofa de Jofeph
perbelle. aun tiene mas, que afcender,
No puede fubir mas Jofeph;
porqua no ay mas , que afcienda defpues de fer Efpofo
W
de Maria. La Seora aun tiene
:4mbrcf.
q
f
j defpues de
-ferEfpofa de Jofeph; porque
fube a fer Madre de Dios: pues
por eff, dize el dodo Comelio, las perfecciones de Jofeph
fe explican baxando ; y las perfecciones de Maria fe explican
fubiendo : (c) Laus fponf efl in
r
m a s
U e
c e n c
e r
defeerfu ; laus fponfa in afeenfu.
La fegunda razn es mas profunda : es dodrina de San Pab l o , que el varn es cabeza de
la muger : Caput muli eris vir. Y
fi Jofeph es fobre la cabeza de
Maria , como dixo el dodo
Mendoza : Jofeph caput fuper caput Mara : Es meneter prefuponer todas las perfecciones^
gracias de Maria para dczir,

que jofeph fue fu cabeza,
138 Aora reit mas profunda duda. La cabeza de Ma*
ria fe compara al Monte Carmelo : Caput tuum vt Carmelusi
la cabeza de Jofeph es del oro
mas aqulatado:!Cî tuum aurum optimum : Mas preciofo, y
etimable es el oro, que el Car^
m e l o : pues corno el Efpiritu
Santo nos pinta mas precofa
la cabeza de Jofeph, que la de
Maria? San Ambrofio :(d) Salr
va pace Virginis.nejcio quid pracer

dit in Jofeph.
Con venia de la
Seora, no s que lngula? precedencia contemplo en eite

grande Patriarcha , en quanto
Efpofo de Maria : y fi no lo alcanz el iluminado difcurfo de
Ambrofio, no debe eftraarfe,
que no lo penetre mi difcurfpj
pero feguir el norte de S.'Pablo: Caput mulerisvhi y el Genefis : Sub viri potefiate eris : El
varn, por derecho natural es

cabeza,y fuperior de la mugen
y aunque es verdad que Maria
en quanto Madre de Dios fea;
fuperior Jofeph: pero fi feparamos eta excelencia., y con-,
templamos Jofeph como fu
cabeza : Salva paceVirginis nefcto
SERMON'IVVDESAN JOSEPH^
7J ,
YQ^-pacîtlnJefe^so.
'Con?; potencia,fifvi de adorno tir,
^
vueftra venia, y licencia Auguf- malograda hermofura. Por ef- ; ^zechie-l.
ta Reyna, mi xorta.idea conci- tas piedras ^ dize el dofto Ah- g
be ata vna fuperior excelencia, pide, entienden los. Padres las )
Nunca puede Jofeph igualar la : gracias, y virtudes que Dios..,
*
fob.ernia de Madre de Dios,, comunic en fu creacin los;
porque es quafi infinita, cfta Angeles : (f) Per has gemmasin,
,
dignidad, :. pero abftrahiendo telliguntur fphituales grati a fe
dlapJc.
efta excelencia, y contemplan- ornamenta .Angelar um ante lapdo Jofeph como Efpofo,yfu~ fum. Y aora reparo : fi vn blo
perior de Maria , parece que inflante avia de gozar aquella
llega excederla eri la hermo- infelicifsima criatura eftasgrafura.. .
cas, para qu fe las comunica
:. 1 3 9 . Efcogi Dios Jo- la Divina Providencia? Noten;,
feph por; mediode efte Divina, que Ezechiel llam en efte ianD epoforio para Tron de fu. ze Luzbel hermofo Cherubin:
defeanfo ; pues hafta donde fu-: TuCherub extentus ,r protegens:'
birn las virtudes d efte paf-. de quien es proprio^ en pluma
mo de los Angeles, fila provi- de David, fer Trono regalado
dencia lo efcogi para empleos de la Deidad :. qui fedesfuper,
tan grandes entre todo el lina- Gherublm: y porque folo vn \nge de los hombres ? De aquel tante ha de fer Luzbel Trono
Aftro brillante,que amanecien- en que Dios defeanfe, fue predo en el Cielo luciente Eftrella, cifo que Dios lo adornafe core
f precipit en el abifmo infe- todas las gracias, y dones. corlice pabefa , habla Ezechiel refpondientes los Cherubiquando dize afsi : (e) Omnis la- nesjpara que afsi fucfe de tanpis preti'ofus operimentum tuum. ta mageftad Trono decente.
O Lucero defgraciado! que tan
140 Eftas piedras , dize
(g)
hermfo madrugafte para pre- Geronimo,:( g ) haz^nconfo- Herony
Gpitarte infelice ! Qu adorna- nancia las doze del Racional ap.Corn.
do de preclofdades te cri la del Pontfice., y las que ferîfif:
mano de Dios Omnipotente! viandefundamentoalaGe.ruQuanto preciofo cri laOmni- falen. Celefte. En eftas piedras,
L
V m l
es
SERMONIS VARIOS
es comn fetnir d los Padres, meftkos, fu Divina Conforte

etn reprefentadas todas las pafafle los brazos de Jofeph '
virtudes. La razn e s : porque el tierno Divino Infante : Non
e Sacerdote es Trono en que. habebant alium
fervientem.^ttdefeanfa Dios; la Divina Ger- nardino de Buftos Author gra-,
falen, es Palacio, n qu habi- vifsimo , dize que repitdas ve-:
.
ta fu Mageftad; y Trono,y Pa- zes teniendo en fus brazos al
Bonavet. ] j
q
^ defeanfar dulcifsimoNio,felemanifeftom.z.de tanfoberano D u e o , no pedia t Jofeph transfigurado' en
tnedit.vi menpsdecente adorn.Solo vn trage de gloriofo: (i) O Snele
uChrif. infante fue Chrubin, Trono JcfeplA Cui non femel,
fedfepius
jetazo. Dios , efte Lucero infeliz; febenediclusjefus
transfiguratum
porque folo vn inflante eftuvo in corpore gloriofo ofend f: Pues
(i)
engracia pues no importa, di- aora noten la confequencia:
Bernard. ze laMageftad Divina: porque luego Jofeph humano Che-'
aBuft.
baa que vn folo inflante aya rubin, firvi con fus brazos de
ferm. i z de fer Trono de mi Mageftad, animado Trono de Dios: i tandefpofat. para que yo le comunique to- tos aos fue feliz reclinatorio,
Mari a. das las virtudes correfpondien- en euyopatern pecho defeantes losEfpiritnsfuperiores.
so el Verbo humanado, qu
1 4 1 Qu de-vezes, dize luzs no- iluminaran fu alma?!
Bernardojtendria J ofeph al Ni- Qu charidad no la abrafaria?
o Dios en fus brazos, como Qu joyas de gracias no la
lo fuelen hazer los dems Pa adrnarian?Qii theforo de vr-
drescon fus hijos? San Buenas tudes no la enriquecera ? Yo:
ventura , de authoridad de San: creo fin duda, dize San Bernar-'
Bernardo : (h) De Snelo Jofeph dio, que feria vn compendio
.
refer Bernardas fe credereper de todo lo perfe&o, que pof.J'efumfupergema fu tenes eidem fehen los Cortefanos del Cielo:
Be>nard. ^ ^
arrifsit: San Buena- (K)ûomodo
cogitarepoiefimens
Jerm.ce
"
que en la cafa difereta, quod Spiritus Snelas,
A^
J f e p h , no avia algn fir- tanta vnione (coniugijfcilicet) vnifojepb,
y
j
q
precifo que re men tanta virginis aliquam
" > " para acudir a los cuydados do- animam. nlfi virtulm operatiene
a c
e n
U e
rC
uenUr
v e n t u r a
a n
r m a
e n t e
C o n
U e e r a
fmi-
7fi'.
SERMONIV.EE S.AN'JOSEPI
'$fnilmam.Vnde
credofiuijfemun-
Angular protnto d gracia,
dijsimum in virginitate ,profiun- que folicitan nueftro amor,y Cant.

dfsimum in humilitat-e-, ardenti/- reverencia sjy pp;r >t}s;virtudes
j~
fimum incharitate, altifisimumin herpyeas ; :y por ejl titillo de
ver
cQntemplatione,vtejfet adiutori um'Padre de la Sabidua Encarnafimi le virgini.

da; y por fer Efpofo de Maria:
erv
y entre millares efcogido.Hugo

gloso con acierto r ( n ) ^ ^ - ? ^ / , ,
^'
quia charior, candidas \ qfi a pur-} '(ti)

or, nufcundus \qiif,pulchri.or'
Hugo
e\ectus qma melior ,.ex millibus, Card.bic
quia raror. Es Joeph, el mas
y
-amado, el mas puro , el mas

hermofo, el mas e.fcogido;.ppr~
que. entre, todos los humanos,
ex dilecto? Re~ es eimejor,-mas Angular y-ra-,
paren, dize el ctpdo Efcobar

de Mendoza, que la voz exdilecto, parece ,uponia ylas
virtudes, y cjue fo lo pretendan
faber, qual era el dulce atradiyo de las voluntades : (m) .Non
cura-musedoceriiatn. qualisfit ililectusj.ffieph fiponfius\tuusex-conr
iugio, fie .quali s fit exfieipfi1 dilettus. Idefi quanti tfiimandus,
'quamfublimibus fit laudi bus efferendas ex fie ipfio ? Muchas, y
Xym%s&B
fi *
co
jor hSpori:,D!eus;tneuscan^
didus :yfe\*Hbic.i$duf ele-ctus-ex , ~ *> *
milihus-: Es Jofeph , miamado ;
J '5
Efpofocandido y y-rubicundo, ' 34 /
mento de Jofeph por fusvirtudes; paitemos vr fu au-mento por el amor, y revereneia de los hombres. Ciertasfeoras curiofas ,. preguntan,
Maria, quales eran de fu. Efpofo las prendas, con quemas'
apriionaba las almas : (1) J^nalis eftdileiitstuus
. <
^
^
pero creo , que \o explica, me- / 7

. II.
4 2 , /^\Vantumadproxim.
I I ; fiublimatus ejl ho^^~~- inum reverenti a,
& dileclione. Hemos vifto el au-
f\
ro. Pues miren , fi efte conjunto de prendas, harn digno

Jofeph de nueftro ampr,y veneracpn.
.143,, Aun. otra razn.mas
fuerte ofrece el dodo Alapide, / .,,
(o) para que Jofeph grangee
riueftras.veneraciones : donde 'nuefra. vulgata, lee.:. el e tus ex

mi Ili bus. : leen ios Setenta, y el
Arab.Ho:<?x mi ri adi bus: y el Ala-,
pide g\o&:Jdefifr
decemmili--
^P^nfeCS-S&i k p a ^ a H e b r ^ ^ ^ / , diI
e
( 5
nC
74
. W
Exo.zs.
verf.y.
rt
(q)
Ululen/,
hic.
aa
Septua?
pi///ir*
z 'de '
SRÔK'fSÂRtS.'
ze, q sl mifmo, que Prin- fura que en lfuperhumral fcipe exclente : Princeps excel- taba en oro engallada 5 y pide
'* j que lleva la vandra vueftra advertencia, que en efc@m^Gtearntrediefc;iat'lla- ta piedra- citaba el nombr d
res deSoddOs valientes : Sig~ Jofeph gravado, qu era la vnnifer
dux mriadum. Pus fi" decima familia : el feor Abu-
Jofeph es- vri Santo tan grande, lenfe:(q) Vndecima gemma erat
vn Soberano Principe , que Onyx, in eaqunortten Jofeph erat
equivale por diez millares de kfcrptum : efta priedra preH
los Santos'mayores, que mu- ciofa , que n pluma de Plinio,
cho lamen,y veneren los nom- tiene en fu coraz vna eftrella,
t> i
Si es vn'Santo d tati- llmala voz Caftellana C o r eminencia,qe lleva todos nerina: con que fegun la cuenlos Satos lavandera eri el exr- ta, dize el Salomon d Efpaa,"
d llflfia , no fedmi- dos veze's eftaba el nombre de
> que Tos hombres lo miren Jofeph eferito n efta piedra,lo
o r , y reverencia: Dilectas qu'no fe concedi a otra alw?xs candidas, &rbcunds ele* gna familia :
vbiadvrienullius
e
l e n s
te
ta
'Monarc
r c n
Clement
c o n arn
Alexand
lib f "
Strom
ci-ihe'x'frtUlibtis. '
- filijjacvh
rioinini fuijfe conceffui
Chald
1 4 4 Dos piedras precio- quod vis in Otychino e/criberefur.
;
veras
nac.ver
'Sixt.Senenf.
Mdtuan
Jofeph "
lib z
1, '
Salan
C'artal
''Arnold
fs'm^nd Dios al Sumo S'acef^

l P ^ ^
l
bros pendientes, en que con.
hermofo's' limpios fftressfaivisf los nombres dbs
^ % ^ P ^ s : (]f)/um'es dos
145 Pues qu miftriotdra ^ repetida eferitura? Yo

le dfeurria eh la mifma naturafle d l piedra,farandola
as lucsd la gracia. Los Setta, ( r ) Philo'rt Hebreo, y Clelpdes Onychinos, r/culpes in eis; ment Alexandrno, dizen, que
nominafiliorM I/rael \ tambin ra la Efmeralda. El Caldeo,
l K - ^ /avan d ftr Arbico Sixto Snhfe,y Matg -vdos efs hombres en do- tuano lentri, qu era el Bry-;
piedras excelentes dftello lo. Jofepho, y Saliano afirman,
de efos luceros brillantes. La que era el Sardio. Todo fe cvndecima preciofa piedra, era pone,qe fea Sardio, Berylo, y
d la mifma fp'eeie, f hermo- Efitrad, di2 l oilo C a ^
tao t e
c n
e n
o m
e n
ac
ra
z e
ona
SERMN I V ..DE SAN JOSEPH?
aga : ^porque s vn tanto

- monta de quantas prciofidajdes , brillan en los eftantes
dla naturaleza. Amoldo dixo,
que efta piedra reprefentaba
Ghrifto matizado con el color
-blanco, y rubicundo , que fon
los colores , con que el pincel
de la Efpofa copi fu Efpofo :
-Yj]
fu-Padre ,yhrm5SÎs Jn|niftr alimentos : y con mas razon fe aplica nueftro Patriar-,
cha Santifsimo ; pues'Jofephi
Divino es vn tanto monta de
los Santos , porqu eh i folo
parece fe hallaba el merito de
todos: ûia Jofeph folus pro omnibus fufficit : no es quien nos
JP-er. Onychinum Cbri flus Domi- dio ee pan del Cielo', como
us inteli g tur: i quia candi dus efl, eferive Bernardo , porque lo
:& rubicundas : y como Chrifto alimento quando Nio con el
es vn eminente compendio de fudor de uroftro ; y naci efte
todo lo mas preciofo^y perfec- grano Divino en fu cafa pro.to del Cielo ; Jofeph f pinta pria : y de fu legitima: Efpofa, '
confus mifmos colores porqu para:ftiftefflto. de toda la Iglefa
.es vn epilogo, de todas las pre- -Catholica : ûi a Jofephfuorwm
cofidades.
fnatr.um,feparentis faturavit ine146
Afsi es, dize el docto idiam: Pues dos vezes fe eferiva
Cartagena ; porque Jofeph es : fu nombre en el Superhumeral,
vn Santo, tan de primera elafe, y racional del Poncifce , por-que haze elafe parte; porque que merece , que cotrduplical folo equivale por todas las do.amor, y. veneracin le venepiedras precilas de la Gerufa- ren los hombres.
-lenceleftre: ûia Jofeph folus pro
1 4 7 No es acafo,.fino myf.omnibus/afficit. Oygan la razon terio , que dos -vezesfe veafu
diferetade efta docta, y devota nombre efcritojporque fu emi, .pluma v^ta Jofeph fiuorum fra- nente merito pide vn duplicatram , fe Parentis faturavit
ine- do culto ; fallendo la devocin
idiam. Efte Padre habl del Jo- Chrrftianade fu fphera, y cor(0
feph primero, copia de nueftro talinea para celebrar fte 'fin- Jofephus
Jofeph feguado; y dize : que .guiar prodigio de la gracia con
l ^5; '
-vale tanto l folo, como todos iamor ,.y reverencia. Advereen- fus hermanos juntos > porque ca es de jofepho, f ) que cfta PIz
pre;
uc
ca
mt
af1
76
' SF.RMONTS VARIOS?
- precifa; piedra defpedia defde Divinos refplandors. Pero adel Superhumeral del Pontfice vierte Joepho para nuef ro deTlinius
tantas: hermofas Divinas luces, fengao, que eclips fu luz efdpud Ca: que o: fe contentaba con ilu- te remedo del Cielo en cafrigo
lepin,
.. minar - los circundantes, fino de los pecados del Pueblo Heverb.
que los mas diantes llegaban breo: (u) Hmc fukorem defiijfe
Onyx.
fus refplandors: (t) Tantum fecundo templo iratoDeo propter ley
fulgorem emififfe, vt prcculetiam
in.tuentibuscmfpiceretur:
gumftarum tranfgre/ionem-.'y fo-
y la ra- lo podr obligar Jofeph re-
''ApudCa-. zon de verfe efta piedra tan tirar fus Divinas luces la injufjlill. de lucida, efcrive. Pimo , era porta tranfgrefsion de las Divinas
ernat.
que en el centro tiene vna her- leyes. Si futamos a los Divinos
Aaron,
mofa Eftrella efculpida: pues Preceptos, efconder cfte Sol
q.l$.
baftante caufa tienen los He- fus rayos.
lit. n. 4. , breos para mirar con amor, y
1 4 9 Y aun el mfmo Chrifverf.10. reverencia a efta Angular pre- to gufta de que los hombres
ciofapiedra: porquefi por vni- tributen Jofeph elamor,y veda la Eftrella comunica tanto neraci,como fi fuera al mifmo
golfo hermofo deluz,razon era, Chrifto : Jofeph flij David noli i
que los hombres la mirafen ti mere accipere Mariam conjugem
tuam. Dorma jofeph y con
con amor, y veneracin. ,
148
Hermofa pincelada refolueon determinada de audel Efpofo d.uicisimo de Ma- fentarfe de fu dulcifsima Efpora : por la vnion Intima con effa, no por rezelos de vna vo-j
ta refulgente Eftrella de la Alva luntad fofpechofa, fino por rUeg Jofeph, tan grande auge verenda de vna humildad ende luz , que es como vn Dvi- cogida: y en efta ocafion le di''Hugo hic o Sol en pluma de Sin Aguf- ze la Inteligencia, que no tem
tin : Jofeph velut Sol: y fi el Sol habitar con fu efpofa Maria.
material difunde fus luces por Repara el Cardenal Hugo, que
los mas diftantes orizontes: N.ec le llama por fu nombre proefl.qui feabfondat
a calore eius: .prio, para conciliar fu familia. Jofeph Sol Divino todas las ridad, y cario, fegun aquello
criaturas racionales reparte fus del xodo : (x) Novite. ex nominen
SF.RWONIV.DE SAN JOS'EP

- 77.
'. nnjofefl vcirewn. nomine fue, .feph en fu-futto, myfteriofo,
:
vt fe familirem <y?iWf:porque
como vi Jfeph Efpofo de
la Reyna del Cielo, y Padre de
Chrifto en el aprecio del mundo,lo confider tan elevado n
; mritos, que tuvieran dicha
; el fer fus familiares amigos los
jEfpirtus mas encumbrados.
, 1 5 0 Hijo de David llama
el Angel Jofeph : .Jofeph filij
: David.:-Pregunta es de San Pafchafo, por qu en efta ocafion
le d el Divino Nuncio effe ti..tuloi (y)rCr inquit--Angela*je
fuphij-David
: no poda darle
: el nombre de fu Padre inmdiato^ no recurrir tan diftante filiacin del tronco? No Se..or ; la folucion es de San Ber-nardino. Los hombres para hazer efpecial honra Chrifto le
. daban e titulo: (z) filij David:
y por eflb fe lo d Jofeph
el Embaxador del Cielo: Jjhiia
Chrifius Dominus propeculari honore dicebatm populo filius David,
No penetro el difeurfo de San

Bernardino: pues qu conexin
tiene quieran honrar Chrifto
con el titulo de hijo de David,
para que el Angel d el mifmo titulo Jofeph? Dir : El
Angelico Nuncio dezia Jo-
que el Mariano purifsimo eauftro fe hallaba fecundo del bumanado Verbo por obra del
Efpirltu Santo; y que titulo
de Efpofo.de aquel animado
-Cielo, era fuyo el fruto, como '
f fuera Padre fuyo ; por otra
prtela mayor honra, que el
mundo daba Chrifto, era dezir que' era de David hijo :filij
Davidi pues demos Jofeph,
dize el Divino Confftorio, el
> v
mifmo titulo ; para que entienp rr A
da el mundo,que guftaChrifto,
que tribute el amor,: y reverenda fu Padre Putativo , como fi fuera al mifmo Chrifto:
v
hiia Chriftus Dominus peculari

Mnore dicebatur populofiliusDavid. '
'.-..,]
1 5 1 Aun defeubro otro

motivo ,porque debe amar, y Bernarda
venerar Jofeph el mundo ; y p _
es el poder que le ha concedi- s.jofephi
do Chrifto para abrir, y cerrar
las puertas del Cielo. Tuvo Jofeph en quanto vivi en el mdo , dominio fobre Chrifto, di-j
ze el Evangelio , que le eftuv
fugeto, porque lo tenia como
hijo: Et eratbditus UlisiE mifmo Seor , que con fu mano
poderofa fac luz el Sol, y la
erm
Au-
"7"S
SERMN'
Aurora ;pF%& ]ofeph rendida obediencia: Subditus fabro

-'hf quifabrhavitAuroram,
fe
So-
mas han de entrar enla Gloria?

(c) Egofium oftium. Per mefi qui$
introrerit fialvabtur
feingredie-]
tur t fe egredietur, fe pafcua in3
7w:aquel Seor quien doblan

'las rodillas todas las Celelcs venten pues como dize la gui< esferas, y hafta las Poteftadcs la de la Ig-leia, que no es puer'tartreas , renda vn pobre ta ? Muy bien : habl Aguftino
Carpintero obediencias: Gmfie- del Verbo quando eftaba en el
dvlt-tr orrine genu terre-ftrium , cce- feno paterno : y aunque eca
ie'fimm , fe infernomm. Y aqu puerta , pero eftaba cerrada,
devoto l Pariienfe Ganccla- porque ninguno podia entrar
trio : (a) Cuperem mihl verba fup- enla Gloria, hafta la perfeia
feterent. Quinera que toda la fatisfaccion por la culpa; pero
alma falera dar nueva vida quando lleg el dichofo tiem-los labios y para poder explicar po en que fue tenido por hijo
tan profundos myfterios; pero del Divino Carpintero, furendesfallecen los difcurfos huma- tando fu humanidad facrofanta
nos con tan'Divinos facramen- con elfudor de fu roftro,ya efa puerta antes cerrada, todo
tos : At in ipfio coacvii-defiri.
1 6 2, Las puertas del Cie- el -linage de Adn fe franquea:
;
^
'
)
.io
9.
lo fe abrieron por Chrifto : tuvo Jofeph dominio fobre Chrifto, porque como hijo le eftuvo
fugto : luego parece que le
avia de entregar el dominio de
las llaves para abrir , y cerrar
s puertas del Cielo. -Sentencia
es de Aguftino , q no era puer' ta Chrito; porque no la avia
'fabricado el Divino Garpinteiro : (b) Non efe ofiium quia eum
faber non fecit. Pues no dize la
'Eterna Humanada Sabidura,q

?sla puerta por donde las alr
Ego fium -ofiium. Per mefiqs

troierit fialvabhur.
\n-
153
Vio Jacob aquella
Efcala myfterioa, (d) con mas
m-ifter-io-s,que gradas,con tocar
las extremidades en ambas df tantes esferas : Grande dicha
para efte favorecido Patriarcha, ponerle Dios vna Efcala
para fubir la Gloria, Angeles
que-le enfeen el camino , y.
Dios, que defdelo alto le alarga fu Divina mano. Quin no
juzgara , que Jacob luego al
pun
SERMNt^. DE SAN JWWH
7^
fSflt'' trepara veloz por efl

Efcala al eterno Palacio ? Pero
oygan lo que dize defpertando
poflcion fe'opori la Efcrim

r a , que dize , que el fanto Pa
triarcha miraba l i puerta d e l #
delCaeO'.TerrtMrsefl'lecusfla
Gloria: Non\eft:hicaliud'nifi~d~
mus Dei, & porta Costi, Es ver
frmidabe,y terrible es efte Iu

gar: terrible, Jacob, quando os
ffahqueaDios fu Corte Celef
tili* Atrafifuera en la lucha> no
me admirara, pues le dex mal
herido la Inteligencia; pero de
zir, que es terrible la vifion del
Palacio Celefte, no cabe en la
difcrecion d vn hombre tan
grande;Eaque fi,dizeSanBru
no , que Jacob aun eftaba ma
terial,yterrnOj y aunque Dios
le llame, y los Angeles le alien
ten, dir, que eUugar es terri
Me, fi le ha de cotar el def
prenderfe de los afectos de la
tierra,para afcendr a gozar las
eternas fruiciones de la Gloria;
(e) Non/atis erat afeenfuro quod
Vusformaret fcalam nifi etiam
~4b A ngelsportaretur, eo quod ip
fe in fcalar mants non injiceret:
3
peroefeufemos Jacob,para
dar entrada las glorias de Jo
fph : Claro eft, dize vna doc
ta Pluma, (f) que Jacob cele
brra fu dicha, fi comomira la
efcala para afeender la Glo
ra, viera, para entrar patente
Ja puerta : r eut o/liam: fo ex
" ' " ' ^
dad,refponde,que la puertaêf
taba fealada, pero no eftabai
avierta :fgnata erat, J"ed non a
pena, nafta que eldichofo D i
vino Carpintero, dize Ruper
to, fe pufo en lo fupremo de I*
efcala, para hazcr patente U
puerta de la Gloria : fupremm
fcaUgradas efjofeph.La efala
es Maria Seora nueftra, por la
qualla Eterna Sabidura baxq
la tierra, y porla qua!, dize
A uguftino, los hombres fuben
la Gloria: Scala b*e Virgo fuit
y
.^
,.,
S Brmo
' '
per quam Deus ad lerram defcen

dit, & per quam nos afeendmus
ad Deum. Las gradas de ea ei^
cala fon los Santos, mas, m e

nos levantados. Aquel fupremo
efcalon, que tocaba con Dios,y
en el qua! eftaba recoftado

Dios,esJofeph : & Dominam
hnixumfcaU. Los Setenta ,.y el
Hebreo : Et Dominas incubabat
fnper eamfupremus fcaU gradas
eft Jofeph ; pues por medio de
efte gloriofo Santo fenos ha

zen patentes las puertas del
Cielo.
A l
(fj
Baezai
Evang.
tom. r :
>. 5 .
. 3.
i SERMONES VARIOS?
"(g)
Ecclefi.
cap. 6.
.
*
1 5 4 A l que fuere amigo

verdadero ,, dize elEcle.
ftico, (g) lo debes.hazer igual
tuyo, cediendo en fus manos el
cuydado , y govierno domefti
a
c o
'A micus fi permanferit fixus

efit tibi coqualisfi.r indomefiicis
tuisfiducialiter aget.Y glofa jan
fnio : (h) Etiamfi /uperior fis
tanquampar.em, y. qualem tra
ciato , fiac fit tibi tanquam alter
mor, qu el Padre Eterno tena

a fu Sacratifsimo Hijo, dize el.
Evangelifta, que todas las cofas,
avia puedo en fus manos:Sciens.
Je fus, qdia omni a dedit ei Pater
in manus. Pregunta Theofilato,
(K) qu cofas eran eftas, que,

el Padre Eterno pufo en las mar,
(i)
nos de Chrifto ? Y refponde
Jugufi.
difcreto : que la falud eterna
del mundo,poniendo por fuin
(K)
1 ^ ' gufti finito mrito en fus manos las

'iTheofil.
A mieus eft alter ego. To llaves del Cielo , para cerrar la
dos Ips Santos fon amigos de puerta al indigno , y abrirla al
Chrifto:.Vos amici mei efiis:pcto
benemrito : Ideft quod credide,
Jofeph pafa masadelante,pues rit ifialutemfidelium.
no folo fue fu amigo el mas

1 5 6 Pues efto mifmo hizo;
'
confidc.nte,finp que tuvo vezes con Jofeph.el mifmp Chrifto.
de P, adre;:. y por eb quando Pues el Verbo humanado lo
.vivi en el mundo tuvo el man tuvo fiempre muy de fu mano:
d o , y cuydado domeftico, no ylas ventajas que haze Jofeph
folo como amigo , fino como los dems Santos en tener
dueo : Conflituiijeum Dominus Dios de fu mano , efas haze,.
domus fu.'. Luego aora que rey
en confiarle como amigo fide
<f\ na en la Gloria era debida cor? lifsimolas llaves del eterno .Pa
refpondencia, que pufiefe en lacio. Y afsi diremos, que to
fus manos las llaves de fu cafa: dos los Santos les gan por la
que ponga en fus manos el mano, que les gan la mano:
, j ' ', goyierno domeftico,qe lo dif Omni a dedit ei Pater in manus
..: , pondr jofeph todo con fngu ideft. qued credderit ei falutemfi
Jar acierro , como fidelfsimo delium.
.amigo : Et infiomefifiis eius
fi
lll.
Uucialiter aget..
, ,
.. 1^.7 l ~ ? L v l t m o aumento
iJX, Tara fignifcoj'ej a .
. ; ; d e j o f e p h " en orden
JMjen.
e s
K 0
SERMN I V . DE SAN JOSEPH.!
(1)
Dios, fu por aver gozado la dize mi Doctor Angelico,( n ) S.Anton.

mas ftrecha familiaridad con porque en quanto hombre re- citai, in
la mas Divina Emperatriz: guiaba fus operaciones el bra- noftra
JPiiantum ad Deum\ fublimatus efl zo de Dios Omnipotente ; ni bi, P.;
Dui matris familiaritate. Afirma fu Anima Santifsima necefsira- M.Y..
San Antonino , (1) y es fenten- ba de la Angelica cuftodiajporcia de gravifsimas Plumas, que que gozaba la vifion intuytiva
Maria tuvo defde el inftantc de de la Divina Efcncia : en quanfu concepcin purifsima vna to mortal, y pafsible, dize,nefuprema Inteligencia para fu cefsit la afsiftencia del ngel,
cuftodia. Pregunta mi Angel no como cuftodio, fino como
Thomas, (m) fi los Angeles fu- minilro, no como uperior,
priores defcienden al minifte- fino como criado, y fiervo:
rio de los hombres ? Y afirma Ratione pafsibilitatis corporis erat
que no la Angelica luz : Et ideo
fimplicter dicendum e'fl cum Vienifio quod fuperiores Angeli nun'
quara ad exteriu sminijeriummttuntar : pues corno fe cncucr-
da que Maria tuvieffe vn Angel

fuperior para fu cuftodia? Y
fe podia concordar la doctrina de Thomas con dezir,que
en efta ocafion no defcenda
el Seraphin a minifterio deinferior. porque el baxar es de lo
fuperior lo nferior : ycomo
Maria es fuperior los Seraphines,aunque el Seraphin baxa,
no fe dize , que defeiende, fino
que fube , porque afeiende
-otro Cielo, mas eminente. La
nftancia es grande.No necefsit Chrifto de ngel cuftodio,
"
;
(m)
DXhom'.
i .part,
art. 1.
q.ll.
DoniJ.
cap..de
elefi.
viator ; r feeundnm hoc non debe- hier.
batur ei Angelus caftus tamquam
fuperior, fed magis minifter tar(n)
quam inferi or, vr.de d'utur Matb.
i.part,
4. acceferunt Angeli,
miniftrabant ei. Maria en quanto Madre q.113.
de Dios,es fuperior al mas ei> art. 4.
ad i .
cumbrado Seraphin : pues no

baxa la mas fuprema Inteligeneia, quando fe diputaparala
cuftodia de Maria, porque aunque pura criatura, como Madre foberana, fe eleva fuperior efphera.
158 De otra fuerte difcuma : ngel era de la infima
gerarchia, el que fe diput para cuftodio de la Seora : pero
en llegando tratar familiarmente con Maria, fe elev
"
K '
fu-
2/
..v
DThom
'
'
1
^'
a
g'
(P)
Ezech.
1
v.zo.
(q)
V.Thom.
i .pan.
qutef.50
art.z.
Salama.
difp. 1.
trac!. 7.
SERMONES VARIOS.
fuprma Inteligencia : porque

^ ^
f a m i l i a r m e n t e con
efta foberana Seora, para que
lib hafta las fupremas Gerarchias las mas nfimas criaturas.
Pofsible es, que vna pura criatura, dize el x^ngel de la Theologia,(o) goze las preheminencias de lasGerarchiasSeraphcas : por la naturaleza no, per por las gracias, y excelencias fi: y fi alguna criatura huvo
en el mundo , que pudiefe gozar efte fingularifsimo privile-'
gios i debi de fer de Mara el
dignifsimoEfpofo; porque lo
encumbr fobre losCherubines fu familiar trato,
15 9 Vn myfteriofo anil contempl en fus raptos
Ezechiel, que fe transform en
vn hermofo Cherubin:(p) Tpfum
tatratar
m a
Animal, quod vi di intellexi quod'

Cherubin cjjet: Animal, y Cheru-
bin? Peregrina transformacin:

el animal,aunque fea de los mas
nobles, fe cpone de materia,y
forma como de partes effenciales; el Cherubin por fer efpiritu
nteligente abftrahe de toda
materia fenfible,y como afienta
la mejor Theologia la naturaleza Anglica, no fe compone de
propria materia, y forma,luego
repugna, que fea a vn "tiempo

animal, y Cherubin. Mas, que
no era vn Cherubin folo., fino
muchos, como confia del text o : ( q ) Intellexi quod Cherubin
ejjent: y Maluenda lo aprueba
en la gramtica Hebrea, donde
Cherub es fingular, y Cherubin
plural; yafsitraslada:Ipfumanimal ,quod vi di intellexi quod Cherubim ejftm : pues quien hizo
elle methamorphofis tan ad

mirable, que los myfticosanimales , fe transformen en Cherubines?
160
Miren, efte animal
myfteriofo fufteutba en fus
ombros , eftrechaba entre fus
brazos vn Divino Trono en
que defcanfaba Dios humana- '
do ifuper quod thronus: dixo la
InterliniabPues ficon e Divino trono,fe eftrechaba con ranta familiaridad, era precifo,que
aunque uefe vn animal fe trfformafe en vn hermofo Cherubn. Eftaba efte Cherubin en
la mifma cafa, en que habitaba
la Nube hermofa, que encerrabatodala gloria Divina : r elevata eft gloria Domini de fuper
Cherulim adlimen domus* - r i fleta eft domus nube; <?? atrium
repletam eft fplendore gloria: pues
fi
S3
SERMNIV.'DE SANJOS.PH.
fi trata tan familiarmente con

efa divina nube en que la glora de Dios fe encubre , no fe
etrae, que aunque feananmales fe transformen en muchos Cherubines. Tpfum animal,,
con vn Cherubinhermofo , fuget el cuello al yugo,para que

en rico divino trono defcanfafe
Dios humanado : pues i efe
animal fe vni la amrofa
coyunda con vn Cherubin, i fe
quod vi di intellexi quod Cberubim enlaz con tanta familiaridad,
ejfent.
para que en decente trono defi n . Es Mara Trono Di- cfafle nuetrohumanadoDios,
vino, en que nueve mefes def- aunque fea vn animal fe tranfcans el humanado Verbo, ef- formar en vn hermofo Cheru()
cribe Alberto Magno : (r) Thr-o- bin : ipfum animal ,quod vidi, in Albert.
r
us efl Beata Virgo Marta inqua

Cbrifinsnovem meti/fbusrequievit:
En los brazos de fu dulcifsimo

Efpofotuvo fumas.feguro arrimo y defcanfo efte divino
trono. La hermofa nube, q encerraba en fu purifsimo Clauftro vn Dios hombre habit
en fu tabernculo:po;bre palaco mas noble , que el de los
mas excelfos Reyes : pues fi
Jofeph trat con .Mara con ta.ta familiaridad , aunque fea vn
ômbife mortal, es precifo fe
transforme.envnherraofoCherubn.. O dir mejor,que fon tan
elevadas fus perfecciones, que
equivale por todo el ichoro :de
losQierubiines.-.:
16 i Menos mal lo quifie difeurrr: Efte animal myfteriofo fe vni- en eftrechq lazo
y
tellexi , quod Cberubim ejfent.
Magn.
fup-mif.
ft*
1 6 3 En el amorofo lazo
del matrimonio fe vni Jofeph
confuEfpoa Celeftial , que

exceda en gracias almas encu>
brado Cherubimfuget el cuelio la.amorofa coyunda; para
que en Mara tuviefe decente
tronla Deidad humanada , y
goz fu familiaridad mas eftrecha: pues no me contemplen
Jofeph puro hombre ; porque
fus graciasfingular.esloelevaro
la clafe de los Chrubities, if
1 6 4 A. vifitar i.fu primal; *'
fu Mara vna dchofa montaria, entra en.lacafade IfabeLy;
con la Seora entraron milbeiir
diconesdeDios: ala/primera'
voz de fu falutacion , Iiabel recib el Efpiritu Santo , y el
Ptecurfor fagrado qued Santie
Kz
fica-
Sr.H.MONFS,VARrCSI
nei materno feno : Be- omnibusfanctis eflmalor,'cui folu'sTP-i*et- d&z-i^) apperente osfuum adfaChriflus efl prior : tan demudo'
~
lutandum Maria repleta efl mox de las condiciones de puro hTAQYlt* ITI
r
i
lucani
Spirita Sanilo Elifdbeth, repletus b r e , que le califica la eferitura
^
'
efl , fa Joannes : Tres mefes f efpiritualizado-iupremo Angel:
detuvo Maria en aquel divino ecce eoo mittam Awelum meumj
,r\
84
ficado
1
1
cai? %
Palacio, eferive difereto San

Ambrofio, para que el Precur00
for Divino quedae todo diviAmbrof. nizado : ( t ) Non enim fola fami-
ante te: Con Jofeph

trato. Maria mas intimamente
tantos aos; pues baxen los Serphines, predicar fus graeias,'
lil'.z,
que las criaturas no pueden-
liaritatis efl caufa,quod diu man-
quipracedat
commet. ft,fed tanti vatis profetlus: por- comprchender fus excelencias.

in Luea. q U e l a primera vifta de Maria, Cornei, (u)'Beata Virgo vnica fa.cap. 1 . profigue Ambrofio , lleno del lutatiene fanclificavit
Joanneni
pft ini- Efpiritu Santo Madre, y Hijo; Baptijlam, eumque
quafiChrifli
tium*
q U gracias, y dones les aume- pracurforem, faparanimphum con*
tariatan continuada prefencia fecr.avit quantum ergo-Sanclitatis
(u)
de efta Soberana Seora : nam ipfaaflavitJofeph
crebra'faluta*
Cornei, fin primo ingreffu untus profecas
tione imo continua conveyfatione,fa
inMath.
fiitit,-vtadfalutationem
Mari*
alloquiotot annorum.
'<
cap.i.
exultar et infans in vtero implere165 Tambin por aver fiv. 1 6 . tur Spirita Sanilo mater infantisi do Jofeph familiar de Dios,diz
/?/. 4 8 . quantusputamus vfu tanti tempo- Alberto Magno, ( x ) ha de co^
ris Snela Mario, addidijfeprepiar fus mritos el.difcurfo:.Lafx.
v
JntiamYlnfen
ora Catho'li- Jofeph exprimiur in Dei fami li ari*
C 0 S
Âlbert
d e l difeurfo de Ambrofio, tate: Quando me llegaba las
\frf ' hfta donde fubiran de Jofeph puertas de la Ciuded , dize el
InMat
l s P r ^ V J " ' e ^ 0 S : tres mefes de pacientifsimo J o b , ( y ) todos
a
:
^'
* familiaridad con Maria elevar los ancianos.venerables fe po-*

t a n alto grado al Bautifta, nian en p i e : Los Principes, y
que no huvo otra criatura , que Seores, ponan el dedo en la;
(y)
fe le igualafe en la tierra : inter voca fin atreberfe articular
job z 9. natusmulierum non furrexit Joan- vna palabra : -quando procedebam
verf.j.
Baptifa : Aguftino: videquod
adportamCivitatis
Senes-afurgen g
tes
SSRMON IV'. $ JOSEPH?

tsflabant \ Principes cefabant o~ dedo en laboca en feal de re"
^
qui, fedigitum fuperimponebant verenda: Qbfignum ma.gn.t r.e:oe:_ ^
ON'//wNotablereverenciajdize
rentU.
L i r a : ( z ) ob (ignummagna rev*
i Pues porque los Princi
pes ,y ancianos veneraban
1 6 7 A 'Moyfes'elevo Dios
tan alta dignidad,qua lo cnf
tituyDios de ,^/'-?
Job tan rendidos, y obfequio
tul te Deum Pbaraom's. Theodoi
w
L C G
ios ? El m'ifmo texto ofrece vn

difertmtivo: Deusem fecre
reto ley: (a) Dcmn Aarenismp

(b
folqfue Moyfes Dios del :1> Mapi
toin iakrnacul'e meo:: [feomnipi
rano, fino de Aaron fu krnir ad te.
tris ett meoi. Mrenla Magef tto,y de todo l Bblo. Y glo
tad de Dios omnipotente, ha fa el Alapi'de: (b) Non natura
bitaba fcreto en el pobre mione hypofl tica fed participa
tabernculo' de efte grande S time eminentia, ?. potefiatis: No
^'&
miftn caa ha fue: Dios por naturaleza, vnio
bitaba aDeidad .embozada,y hypbftatica., frio! por. gracia,
encubierta; pues.Principes>An cediendo en fus manos la vara
eianos,Mozos,tdos mir Job de fu Omnipotencia : pero con
con grande reverencia: obfig efta notable diferencia que fue
Hum magna revymti. : Ya s Dios de Pharaon para fu cafti
que bag agravio mi diferet go, del Pueblo para fu patroci
3
auditori en aplicar, el texto,

- 166
En la cafa pobre de
nio, y amparo: Moyfes fuit Deas
nontantumPbaraonis fed Ifrae

Jofeph,en aqueltaberaaculode di si verum diverfmode: Pharaonis
vn pobre carpintero , habita enim Deas fait eum cafigando, Ifi
Dios cubierto con los velos de raelis eum protegendo regendo fu
humano,ycon nayonfingulari'' femando.. Pues de donde le v
3
dad,que en la cafa de Jobipues; no a Moyfes vna dignidad tan

los Santos mas grandeSjlosArt excef;,, que; no e halle otra
geles,que en el Palacio.dl Rey igualeripr|icriatura? Oleaftro
de los Reyes fon Ipj? Principes, reiponde, 1 que porlafami
rindan Jofeph veneraciones: lrfidad Divina: Ex familiar7ta
y en llegando tener con Jo. te,Dei: Trataba Moyfes con la
eph competencias, pongan el' Mageftad Divina con familiari
h "
dad
;
^
f^L
J .
0iea
%6
'SERMN is VARIOS.
dad tan e'ftrecha, qu fiaba fu Santifsima Efpofa.

169
Hafta aqui Santifsivia la hermofura de fu cara:
hoquebatur Moyfes cum Veofacie mo Padre mi Jofephhan podfaciem,(ic<uifolet bmo iotym ad dido llegar los grofleros vuelos;
tnkum fum : Pues fi Moyfes de mi devocin. Alto vaticinio
trara con Dios corno con vn es tu nombre de tus mayores
intimo amigo, no fe admiren, excelencias, cifra compendiofa
que faliendofe de las<efpheras de tus grandezas, y glorias. Sude humano, goze privilegios blim Dios Jofeph al grado
de Divino.
.' <":.: < , mas heroyco de las virtudes,
' - i6S
No s -que os diga para que fnefe el mas veneraDivino Jofeph.: porque alguna do de los hombres. En fus ma-vez trat Moyfes con Dios con nos depoft todo fu Divino
intima familiaridad, fue precifo poder , porque en fus manos
hazerlo como Dios .en las: pre- tiene toda la Deidad. Toda la
minencias -del poden:::jofeph Corte del Cielo, le rinde -obfetrat muchos aos con Chrif- quios,porque nafta Chrifto, y
to, como hijo ; faque la conf- Maria'llega fu largo dominio; y
*[uneia;ldifcreto:: queyo o- porque io/grando, la farniliarir
o infiero , que ya-que Jofeph dad de Dios, y de Maria, llegcmulo: quafi.infinlco de
-no puede fer Dios por natura.gracia,prenda
fegura de laCor
leza , ni por vnion hyppfiatiaa,
oelev tanto la gracia, que no ronaquegoza en la Gloria* Ad
tenga comparacin .coa ningufiapura criatura , fino con fu
SERMN
PRIMERO
D NVESTRA MADRE
'
SANTA TERESA,
E S T A N D O P A T E N T E E L SANTISSIMO
Sacramento.
Simile erit Regnum Coelorum decem Virghi bus, qua. accipienteslam*
pades fuas.exier.unt ebiamfp.enfo^rfpwfa.M3Xi.
2.5.
Caro mea vere eji cibus, fofanguis meusv.ere.fipotMs^]ozn, 6*
170 B vNtre los defvelos

iH devnfueoenig- I maticamte myteriofo, y profundamente enigmarico , nos defcubri vn difcreto geloglifico el humilde
Mardocheo: (d )fons parvus ere-
competir con los ros mayores;

Y aun no contenta con ladicha que gozaba en fu criftaliua
esfera, afpir fer luz tan aggantada, que fe transform en.
efe mayor luminofo Planeta,
trocando en dorados refplanvit in fluvium magnum, in lucem, dores, lo humilde.de fus argn-.
folemqueconverfus eft. Vnarfue- tados criftales. Lohiftoriai del.
afuentecilla , que por efpe- geroglifico, mir fin duda ala
cial cuydado de la providencia hermofa Efther elevada al tronaci de las entraas brutas de n o , y talamo del Rey Afuero: .
vna roca j . pequea fue en fu fonsparvus ipfa eft. Efther., quam
principio, pero pocos. paffos Rex.accepit vxoremr
vojuit effe .
de fu nativo curfo fue tan afor- jeginam.
tunada, que acaudalando gran171 El myfterio, y alegode copia de criftales , . lleg ria parece miraba aquella.
Doc-
SERMN I. DE SANTA TERESA.'
Dp#oramyftica,PalasEfpaiap- , lia pequea fue Terefa n fu

la,AbulenfeMinerva,Ventis del concepto , fi ro caudalofo
amor Divino, Idea, que refor- de gracias en los ojos de fu
m el Carmelo, crdito belif- - Efpfo. A los primeros pafos
fimo de la Virginal entereza, y de fu vida,y eran tan gigantes
pafmo de la naturaleza, afom- fus luces ,que competa con
bro de la gracia, y luftre inmor- los Aftros mayores, p.ero elevatai de toda la Iglefia Catholica. daal trono, y tlamo del mejor
Ea;acbe, entre temblores te- Afuero Chrifto , fe coloc por
verentes,de formar la lengua fu Aftro mayor de ele lucido Firpoitntofo nombr. A "Santa mamento.
'
" "
Terefa de Jesvs; Jesvs que dul172
Aun el nombre de
ce voz! Doa Terefa de Au- Efther ideaba con hermofura
mada repito en dulces ecos mi Seraphica Terefa: porque
otra vez: Mont excelfo, Ethna Efther fignifica vna alma eftatiprodigiofo , en cuya cumbre ca, y contemplativa; vna efhumean los incendios del amor condida tortolilla tan hermofa
Divino, que ardieron en fu pe- como la Luna, que en tiernos
(e)
cho: defahogandofe por tantas amantes fupiros , fufpira, y
Serarius vocas, como el dardo del Se- gkne por lasluces, y medicinas
ta
raphin le abri, puertas. En*cu- dlos Cielos.: .Serario: (e)'-Ef- :
r yosinaccefsibles collados , c o - thenmedicina expeclatio , r conmp en el otro cerro de Sicilia, templario, vcl medicina ttirturis,
conafombrodela'Vfta feber- velptcbra vtLuna: Miren.fifon
. manan candidos penachos d < individuas feas de mi eftatica
nieve co golfos de llamas abr- Terefa; pues toda fu vida v.ifadores : arroyos de criftalli- vio en vna contemplacion.eftaquido con raudales caudalofos tica ,y abforta, fufpirando por
defuego.Supo qualotra Efther ' laluz Divina, que la firviel de
venciendo.impofsibles, juntar - celeftial medicina,que templafcnfu peohocriftales,y ardores; fe aquellaamorofa, fabrola 11aporque junt el criftal de fu au- ma.Que aun por eflb Efther en
gelica pureza , y los ardores de el Hebreo es lo mifmo que fueftf-caridad. abratda Fuented-.; go-efcondido. Ignis.abfconditMs..
1
SERMN I. DE SANTA TERES A
$9
O fuego de aquella divina Tortolilla,que viendofe abrafar en

amorpfas anias bufeaba para
fu alivio divinas medicinas:/;//
fra magnificum t aclis Principi bits* (f )

fefervis fro conjunclione, fenup- Oliver".
tijt Efther, fe dona largitus efl. inEflhl
j-uxta.. magnificentiamprincijfakmi
tur.turis-inveftigms,
fefcruta'ns:
y aun es advertencia graye dej (gj
Aqu ya fe v Efther gloriofa:- jofepho, (g) que fue regio; pire- j f ph.
0 e
ment excedida de mi Seraphica Terefa ; pues era fu amante pecho todo vn bolean Divino , para cuyo amante deahogo fufpiraba por la medicina
del Cielo.
1 7 3 El docto Oliverio dix o , que el nombre de Efther
en dicreto anagrama era lo
inifmo que Terefa : .(f ) Sunt
cepto , que en todo fu Reyn

fe celebrafe vn folemnifsimo
culto. al dia de fu defpoforip:
Deftinavitper
omnesgentes eos-qui
'
Aggaridicnturpr.eripienseispro
fuis nuptisfifta celebrare: a-cuyo '''
folemnifsimo cuko, es textual
advertencia, avian, de conc'uritir
las principales. cabezais de:to?
;
das las familias. : Et obferxtbanr
Qui advertant Santi amVirginem

tur diesifli nmenfe Adar .quar-r
7'ere/tamper anagrafifmum idem t adecima fe quinta decima ejuf?
nomen forti tam cuna Efther a. M'w dem men(s cwn omni (ludio- fe
pues, fi el geroglifico de Mar- gaudio in unimcxtmnpiopuli.eonr
docfiep difereto, le viene mi gregati in cuntas, ddneeps gene
Seraphica Terfa ajuftado. En raciones populi Jfrael : Miren $
r
elmifmotexto paiTo cafar todas las circunftancias del culto,

1 7 4 En el dia de la cxal_tacion de Efther, al Regio trono mand el Rey Aflue.ro preparar vn combite magnifico,
donde epeurria el Augufto Ma
giftrado, el Sagrado Sicerdoci, y vn numerofo ccurf del
Pueblo, repartiendo todos
t
es fideiifsima copia dei culto

folcmnifsimo de mi Seraphica
Terefa. El combite de Afuero , eferive Lyra, esfiguraexprefla del combite premagnfir ,
co de aquella Eucharticamefa, que Chrifto prepara para
celebrar los dfpoiorios, con fu
qneridaEfpofa.-donde con Real
divina magnificencia reparte
:
(h)
magnficos dones con regia ma- todos los inmenfos teforos e Text.
B9.
cvnyivim preparar i fu gracia.: ( h yConivivium fpriL
tua/e,
^
.
'SERWNSV
A RIOSY
' C\ tffateSf'atiU'rm in toio orbe , vbi ina al dfcarfo de Mrd'elb^
efuiafipiritnlesyvbi' mifieria cor ha de fervir oy defdfrad de
norte mi difcurfo. >

Sol, y Luz , fueran giuglifict
de las gracias de Eth'e'r ; por
que fue Fuente transformada
en rio, Luz , y Sol. Fuente qu .
con precipitado ligero cario,
'Hoc go Concilio colk&um metor cantina alOec'eno cdmof
In proe.
bem.
centro. Luz efu con fus her
Panegir. ,j . jd
quidquidvbique
mofos refplandores, es dulc
ad Man. .
iman de las voluntades. Sol,qu'
lium.
jp
notable diferen eh lo fogofo de fu rueda en
c a , q u e la fiefta deEfther ciende , abrfa. fcueWtecfu
concurran los Pueblos obliga prefuroa corre ; Luz , que de
dos de vivregio precepto: pre-r ieyta , y aplace ; Sol,que fogo
xipiens eis: larieita de ferea, ib enciende Efte que paraEA
rio menos noble numerofo con ther fue triplicado enigma, fera
curfo viene impulfo de fu ca noble idea para Terfa. Tr's
/\
i i o : w omniftudio ,j> gaudio: ofasdize San Gernimo fg
Cornel
^
conduca la obediencia, iiifica el nombre d Terefa: (i)
x Viv
P
nuetra fcfta cunns, plcsns, volns : com
Hiereny Vietea todos de fu bella gra puente prefuroa :?':
J, /f * 'eia : la del Cielo me sifta ; fu como Luz hermof dleyta , y
iberia
7
. - '
. .
... . - - r i
pia "pHquemos a Maria fea media aplace pate placens corno Sol
era con la falutaci'oft nsK abrafadonciend:Wtj:'G'rr
lensa't
c a : AVE MARIA.
templar pues en tres difeur
fosjos velozes pa'Tos de fu ni
forfo&finpitnirbomm.
Aqi
miro oh veneracin, refpe
t aquel 'noble , y numerlo
concirfo, que en el combite
d Afuero, y muy del cafo ce
lebr Claudiano.
oc v
r Q
eo
c e t u
a i a
ac
n o n r a r
er
U1
currens,
_ ,
,
' . ..
. ,
vel ina ' ' fi
t
&lortm dec'm z ,losmcendisdeitiamff
Vis
.
YirvinibusJyc.
t corazn, l dulce atraftiv
Caro mea 'vere eft libus, & fian de fu Voluntad.'
guismei/s:vefeftpotus.
n
s m ie
R e
K i m
75 ' l U V m e ,'Liiz, Sul,

qtie fueron enig
i 7 6 ^f^vmhs:
X
Doy prihei
el
SE.RMON I. B E SAJT? A-TERESA '
el veloz curio de la Fuente,

zia el golfo; para que quede
jante todo Ijien pasfto e-i norte
deidifcurfo.Mirenvnafuenteclla en fu origen nativo, que
precipitada corre a} Occeano:
defde que nace corre hafta que
en el Qcceano fe fepulta , y
piuere i y es que corno fu mudo in.tinto le va ,enfe-an,dp,
que gfii fuera de fu centro,le
obliga correr ziael mar, cpn
lgerifsimo eurfp. Corri Terefa con paflos de gigante fu vital carrea; pues apenas amaneejeron las primeras luces de la
razn en fu hermofa Aurora,
quando corri prefurpfa a la
frica a dar pqr fu Efpofo la
vida. A donde caminas con tanta. ligereza animada Fuentecilla? Qu paffos tan velozes
fon efos rapacita Terefa? A
dar la vicia por mi Efpofo, refponde fu varonil aliento.
' ijy
Atiendan retratada ,
Terefa en aquella fuentecla
ipyft.eriofa, que con impetup/p
curo- M a del monte-Lib^np;
S |
eos paffos de'u origen native

^
crece en un caudalqfo, rio. , que cant. 4.
dividido en tres brazos, riega
\Q$ dilatados campos eje T?i
ppl|s, y Lbano, corno. SenfeS
(1) Ero cardo Saligniaco , Br-;
^
dembarchio,y Adricomio.O fea;
el Jordn , que nace de las dos
J*
FuentesJor,y D%quecp.rridp
W>
prefuro.fp por lqs campos, de
lrael , al palfo que fecunda fu
>
dilatadas margenes, firycn fus
corrientes de ingjilar recreo 4
todos fus moradores. O fea la
celebrada Fuente de Silqe ,cpr
mq de la veriipn Chaldea ffeo?
lige: cuyas milagrpfas aguas
eran medicina para todas las
dolencias, que en vno,yo.trp
fentidp es Terefa Fuente ank
mada que fale con jmpetu dej
Lbano: porque fus hermofs
cprricntes d.e fusfingular.esgra- X? )
eias, al p.afpque corren j-mpe- ' * h
tuoas para el alivio de las tjuf
manas- congp-x^s , fpn eficaz
Gen.zd.
medicina de rodas nueftras ef- "S
~
piriruales dplencias.
cban178 Pero-lo fingular defl
QW. Fws hmorm< yfuteuii-<aqua'r efta r^regrina Fiiente,..que tanP~
vttw vivenuw, qm fiumt ttppfi- to celebra el Divino E fppfo,es,
g~
Ui.de .Lihn.o Qe , feaefta el impetuofo curio con que-fa>
f "
&ente en lo literal, la que fale le' del Lbano x (m)
flwnt.
f
*
del monte: Lbano:-,. q p a p o > im^mdÛhpo
?mu#^-aprfT
*
*
L.2.
eJa
0
J,ec
Lor
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ttia
tl
t l l f
ma
c s n
L ,
a n o
3>
" '
SFRMOKFS VARTCS?
da las gracias, y virtudes re'prc(n)

fetadas en fus herraofas corAmbroft.
dp.Gsl. r'intes , pero lo que fe merece
todos los agrados del Divino
Efpofo, efe rive Ambrollo , es
el impetofo curfo , con que
fale del Libano: (n) Mgniis
im-
(o)
'
da que efts fueron aquellos

paflbs, que al Divino Efpofo
le parecieron tan hermofs:
Jûam pulchri Jurit greffits tui in
calceamti filiaj'frincipis' Por
que pafbs dei vna-Nia, que

fale fervorla dar por fu Ef:;
pofo la vida, como no avian

de parecer lermofos; toda la
Gelerfe -Paid-FIan fe vilo pafdenfe, diz' Ghilerio d aquefos mas gigantes en vnas tierlla triplicada repetido con que
nas nizes? '
la excita el amante Efpofo,
i S o Sea materia para enque
dexando los alagos lifon1
L
gbfs del mundo reprefenta- riqueze'r vna tabula, que Atildes en el Libano, falga coro- lanta ninfa hermofa de Arcadia
narfe con la aureola del marti- era de tan ungular ligereza,que
rio : (o) Infinut quanto defideri exceda los mas giles curios i - celeriusfieri exoptet, repetita
s en la carrera;fin que huvie-'
fiquidem vacano accelerantis, pa-> fe mancebo en todo= aquel di-
petus, qtii numquam dficit, bonus

Gin si. ad impetu-s,ffi(adere nefeit:
acuertextum.
r e
0 vi di us,
lib. z. de
'art. ainand. '
rter,
r congaudentis ajfetlum
latado contorno, que fe atre--;
Y al vr vna infantil
pureza , que file prefurofa
mar por fu Efpofo la vida; mul-^
tiplica elogios' para alabarla, yparece le faltan trminospara engrandecerla.
'
1 7 9 Leyendo la Nia Terefa I9S mattyrios de los Sant o s , fe le encendieron los defeos de dar la vida por Chrifto:
Concertavamnos ( dize la Santa)
exprimit.
viefe a competirla en el etadio,como finge en fus transformaciones O video : (p) Vt qui

vlocem
fuftrd
peti ere puelam:
que lo queno admite duda es,

que mi Seraphca Terefa, en fu
velocifsimo curfo excedi los'
mas esforzados varones de fu
tiempo ; fin que- las manzanas
del huerto de las Hefperides,
en que fe fmbolizan losmunir a tierra de rnoros pidiendo por danos deleytes, que detuveamor de Dios, para que all nos ron el curfo de la ninfa, fueflen
defeabezafifepor Chrifto fin-du- motivo para fufpeuder los ve--lo:
SERMN I . DE. SANTA THERIS A.'
lozs paifos de mi Seraphica

Terefa.-
'' i o i De la mentida madre

dei amor , fingi el Profano,
que por la fragracia de fus paffos , fe infera lo excelfo de fus
mritos : (q) Et vere incejfu patuit Dea. No daba palio aquella
humana hermofura en que no
refpirai vna; fragrancia, que
irviefe de dulce recreo en la
divina mefa : QuidquM calcaveris rofa fiet : lo que fue mentira
de la madre de Cupido, es verdad d l i Madre del Carmelo;
pues quantos pafos/camina
la Africa , tantas fofas produc e , con que Dios.fe recrea,
Marcial cicrive, que las rofas
tempranas hazen mas apreciables fus fragrancias, como las
frutas fuera de tiempo parecen mas guftofas Rara juvant:
93'
feta Evangelico :( r ) Antequam
(q)
fiat puer vocare Patrem fiumi, Peyfr'us
fa Matrem fuam, afereturfor-? ap. Pietitudo Dama fi ,fa Spoli a Samariumlib.
ria coram rege Aficriorum.tX eru? 55. de
dito Cornelio ( f) lo entendi -venere
de los triunfos , que configui idem,
Chrifto , de las poteftades di

infierno: porque como Chrifto
fi)
en fu tierna infancia eftaba af- If ai as S
ai as
fiftido de todo el poder de la verf.4.
gracia ; mejor que otro Hercules en fu cuna, cant de las infernales ferpientes. la vi&oria. ( 0
Chrifto en fu Niez , dize vna Cornel,
hie.
fngular diferecion apenas pufo en la tierra los pies quando
fe ofrece valerofo pelear con.
la efquadra infeliz: y eftode.
prefentarfe la batalla en fu
(t)
primera infancia, fue feguro
Alvarez
pronoftico de la mas Divina
victoria : . (t) Vbi primum pe- ad text,
fol.^ 1;
demin mundum intulerit arma
ne prati nm (te meruere rofr. y ef- capiet, procedi in campum ita vt
ta anticipacin fervorofa de la illudhllum illatum in
..infantia
Nia Terefa, feria dulce delec fatisejjet adperflam viSforiam.
pomisfe major gratia pemis:hi.ber-
tacion en la prefencia Divina.

182, Primero que Chrifto'
fopiefe explicar fe en ternuras,
ya faba fu amor coronariede>
infignes victorias, triunfando
de Damafco , y defpejando los
reales del Afirio, dize el Pro-:
1S 3 Antes que Terea fupieffe articular vozes, yfabe

coronarie de inmortales laure- E- k*
les : Celebr Ezechiel (u)los 5Pigmeos de fu decantada Ty- r o , porque fiendo vnos homb'ecillosvcomo del codo la
zec
ma-
$>'4
SRMO&W V A R I Q S
mano pelearon con fu arco, y

flechas con tan varonil esfuerzo, que defendieron los muros
de los afaltos del barbaro Aradio, frviendo a la Ciudad al
paTo que de fuerte prefidio de
ingular hermofura, y ornamento : S.ed & Pygmei qui erani in
marfe mas de loque pernice

en vn nio el aliento : es adelantarfe el fervor mas 4e 1
que puede la flaqueza de la
edadresabentajare los paflos
de los incendios los paitos eje
los aos : y como eias almas
fervorofas quando nias ane-?
turrihus ipfi cornpleverunt pulchri-* laban afegurar en todos fus
tud'mim tuam* Que mi me lle=- pafos fu amante Efppfo : 1$
van las atenciones todas las fi* dorm-mguentorwm tyoru.pi cur-,
nezas de vnas tiernas doncelli- remus :. llego al mayor auge fu
y.
tas.,, que abrafadas en amor de cario,
^
,, fu Efpofo , hizieron heroyea
i 84 O duleifsima Terefa,
* * demoftracion de fu cario : (x) quien no admira tys gigantes
" JdolefcentuU dilexerunt te nunis,, paflos en edad tan-nia? de
leo d la adaccin de Bernardo., fete aos faletu generofo ar(y)
Almas que empiezan feguir dimiento dar Ja vida por
Orig.
Ja perfec ion., llam aqu Ori- Ghrifio : contntente qtras al-r
genes ( y ) las doncellas de mas fervorofas con andar , que
tierna edad : mi reparo es ; fi. la.Nia Xe-Kefii aun antes de
eftas doncellitas eln ta en los; faher anejar empieza a correr:
' (y
principios de fu amor, que fe cMrrtxus : N o l-@{k&'WP di??
DvTbiji. p i i | voluntad,. diziendo mi Angelico Di&Qr, (z) poj>
nCaritv c niez: adolefcentuU:$como que yn gigante mtv,? Iiaze corpuede fer tan gigante en el rctx' clociiadramrfmt cprprincipio , que pafe los: termi- rere velociw: Dixo vn Fjofpfo
nos del mayor aumento?Como difereto ,,. que en algn fingui comienzan pallan alfin? co- lar fugeto puede fer-mas v.ejoz
Cier.
o : el exordio es yelcolmo; el curfo de la ivimid * que el
Fhil.k.
^ I perfeccin? Ricardo, de curfo de la edad : (a) Pirtutf
Santo Vitore io dir : JQuideJ curfum celeriorem effe poffe, quam
velie nimis , nifi plus velie ,.quim tati-si; y. en Xerefa-fi?aventaja.-.!
fffe : el querer- muoacyBS.ani FOJIIS pafos; dfi& iMnkf*
& r
i n
a r
e X
c a i
& & pkfes d"ftfS oSr La divinosBefubios.Para defahomyor finesa que puede a gat vn p o c o las anfias de fu pepifar vil amant pech es dft c h o hizo aquel arduo voto de
la Vida por Chrio n el mar'- hazer iempre lo mas perfecto:
r
fyrio: y p'enS {(tfpi'end Voto tan fngular,que nafta efte
Terfa de- los lgs if&g- lance n o fe avia oido del mas
i o s d la cuna quand alienta encendido amor. Abraza efte
fu amor efta mayor fineza. Q u voto el o caer en culpas morrial htoric' hfido!-pues a tales, defviarfe de las veniales,
los primeros paffos de Terfa y evitar los deslices de humane dado y con todo rni argu- as imperfecciones; y exercitar
ment : pero qu culpa tengo en todo el dilatado campo de
y o , fi es Terfa tan gigante en la virtud, lo mas heroico, y fufus nieces q'u excede los perior. Emprea tan alta, que
mas esforzados varones.
' fobrepuja -las fuerzas de vna
pumjcriat4ara: porque los-a6feos
II.
vimiofos de qu^lquiera criatu-Sj "T Toleni: Elfgundo ra fon de perfeccin limitada,'
enigma, qu re- ypedten intnderfe mas,y mas
trataba la bella Efter era el en fu linea; pues como promeSol, y en'mi Sr&phicaTr- re -fta perfeccin tan alta mi
fa fignifica los ardores de fu Seraphica Tcrefa ? Porque n o
charidad. El Sol, dixo vn Cor-- era vulgar fu llama.
,
(J>)
tefano difcrcto, es el-emblema
iS
El amor abrfado, Laurent:
mas lcido del amor: Sol amor i s dzia Laurencio juftiniano, es Jufl. de
hiedifsitohtm efi emblema: Efe vn ingeniofo novelero lo Di- cafto coPlanta,que nos alumbra es del Vino: (b) gnitas amor femper me- nuv.
anr la mas lucida copia , con dilatar nov-a, fiwperinfueta com- verb. fe
que fer como de la hermofa ponit: y aun aada Sneca df- anim.
Edifa copia de las finesas de creto, que vn animo gnerofo cap.vltl
Trefa. 'Creci T'refa en l o s iempre mira lo mas alto,
aos, y creci tambin en fus iempre afpira lo mas perfec/ \
martes'incendios,hftallegar t6i{cyGenetofas animas femper Peneca"
fu antit'e/eeraztm-a jrpirar emcimtnrad'meliord: y con hermp-
?6
SERMONES V,
mour dixo. el Senenfe,qu vn. dcscto.jCornllioV qu lo hazia!

(d)
glorilo entre todos los HBernard. ino amante iempre fe emperoes, de fu..fi^lo::{h) nter oma
en
impofsibles:
(
}
Arden-,
Sen. fer.
ter amat ,- fe i ta iwbriaas amo-, nesfemiiiesfai Wvi] 'auifieculk p ei . in
re ,vt impofsibilia non ogitietA e\ ro era imuy conveniente efte
Cant.
mejor modo de amar, eferive elogio las eminentes p renda"?
Aguftino, e.s no tener en amar del fugeto j porque quanto
modo , porque ama fin meto- pueden exercitar los mas gi'dguftin. d o , ni modo vn amante fino:; gantes fervores^ ello execut
ad Seve- (e) lam nullus nobis amaridi moi Noe en todo: el dilatado camram. das
imponitur,quandcipfe-modas po de las virtudes: Omnia impleejl fne modo amare'i_ y como el vit quxcumque facer convenit ei,
amplexatur.
amor de Terefa era tan fino, ya. qui virtutem
188 -Pero con todo. efo
Genef.6. no tenia en amar modo, ni mverf. o. todo : como era fu lama, ar- tengo yn, dificultlo reparo en
diente tan gigante, a.fpiraba el texto: para fer vn hbre juflo mas perfeeto,venciendo im- to bafta que exercit las virtudes , aunque fea en grado r e '
pofsibles.
. 187 Del patriarcaNoc en mifo; pero para fer perfecto,
(g)
Cbrifof. abono de fu agigantado efpiri- es precifo, que las exercit en
511, dize el Efpiritu Santo efte grado muy heroyeo; y que no
fingularifsimo elogio: (f) Noe fe contente, aade Pereira,con
virj afls , atquepetfeftus:
Fue el exercicio de las virtudes, fiNoe vn varn jufto,y perfecto: no, qne aada otras virtuofas
infigne elogio, dize Chrifofto fupererogaciones. Mas : efte
%ext.,
mo, aclamarlo perfecto, y juf- nombre perfecto dize vnavirto ; porque efte titulo dize vna tud en grado tan encumbrado,
perfeccin tan eminente , que que no admita defecto alguno;
braza el exercicio de todas las porq: (i) Bnum,ef intregra cau(i)
fia, malum ejl quocumqaedefitlu
f-erir, yiltudes : (g) Eccealiam maxiNoe-vir y iendo vn hombre de fu; natuin Genef. mam pracpn['. fpeciem.
pflus- .atqaeperfe&us
appelatur raleza defectible no fe podr
dezir perfecto.', viviendo en
qiut appsllatlo omnem virtutem
)
completfkur : y aun anadia el
do
SERMN I. DE SANTA TERESA.
do eri efte mfero frgil barro, viendo en efta carne mortai al

fe podr dezir perfecto i Una mayor auge de la perfeccin:
folucion difci'eta dio mi vene- (K) Noi ita pie ,fe [ancle vixit,
rado Aguftino : baila para que quafi Deumfmper prxfenter, prvn hombre fe diga perfecto , q ociis haberet, fe reveretur ideocon todas las veras de fu cuy- que in omni opere'cautifsimus, modado anhele confeguir la per- deflifsimus,ferelgio(fsimus ferrifcccion , que tienen los Santos per ncedebat.
en el Cielo. Baila, que con ar190 Miren aora , fi en fediente efpiritu esercite las vir- me jante circunftancia fe dir
tudes, que tienen y en pofef- perfecta, y fnta mi Seraphica
fion los comprehenfores ; y co- Terefa; pues jams fe aparcaba
mo Noe feguia la perfeccin de aquella Divina prefencia,
con tan ardiente efpiritu , por con cuya amorofa vifta fe enefo fe dize no folo jufto , fino cendia tanto fu fineza , que deperfecto,
feaba executar la perfeccin
189 Permitan, que fobre mas alta. Por el nivel del Divila razn del grande Aguftino no gufto guiaba todas fus acdifeurra otra del fagrado Tex- ciones en el dilatado campo de
t o : Noe vir juflus , atque per felas virtudes > y no fe contento
cluscum Deo ambulavit: la razn fu ardiente efpiritu con obrar
porque Noe obr con tan fin- folo lo jufto , fino que pafs
guiar perfeccin la virtud, fue, executar lo mas perfecto,
porque ni vn folo punto fe a1 o1
Aun lleg mayor
paitaba de la prescia de Dios, altura la Seraphica llama de
Traa fiempre la vifta aquella Terea ; porque ni vn leve aDivina amorofa prefencia. No fecto le mereci ninguna criafe eftrae pues , dize el docto tura. Todas fus amantes anfias
Cornelio, que Noe fe diga juf- fe emplearon en el dulce amato,y perfecto: porqu vn hom- ble objeto de fus finezas. Tier,bre, que jams fe apartaba de no, y fino, dezia David, que en
la prefencia de Dios , avia de Dios vivo fe alegraba fu cora.exercitar en tan heroyco grado zon: (\)Cor meum , fe caro mea
la virtud, que llegae, aun vi- exukavermi in Deumvivum : La
M
par-
SlRMONFS VA RIOS?
5>$ '
parte inferior, y fuperior , la

alma , y cuerpo, glofa Lorino,
fe alegraron en Dios vivo. To
da la fineza del amor de David
efcrive Aguftino, fe cifra en la
breve claufula de efte verfo;
porque altamente iluminado el
coronado Profeta explica, que
. . ni vn leve afecto le mereca nin~
'Avu[l
^
^ ^ *
del nrun
ad loca a p o r q u e l a s fus anfias em
.y
' pleba en Dios vivo : (m) Non
l
U n a
aS c r
a t u r a s
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e x t t
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l t
ho'm z
^ '
b mundo, non n di
tom i
vi*' ]**
h ' s
w in vani
ratibus morais, fe cito cum omni
fao amore moritaris, fed in Deam
vivum: hermofo documento, y
1
mntn
my e
no vive ageno d l o caduco

Pues no e s , diz Aguftino fino
myfterio : porqu para el grata
de amor d David fuera como
muerta la fineza, que no fe em
plera en Dios : fuera fu amor
como muerto,fi en alguna cria
tura empleara vn folo pena
miento , ni cario : Vt oflendat,
quod totttm , quod non pertinet ad
Dei cidtum debemus habere quofi
mortaam. Efta era la grande fi
neza de David, y elte era de

Terefa el grande amor: ningn*
afecto le merecieron las criatu
ras, folo el Criador hizo blan
co de fus finezas,
195
En efte amorob
xercicio fe encendi tanto fu
pecho, que era eftrecho vafo,y
limitado efpacio para la fogofi<
dad de fu ardiente efpiritu, qu
asdia en aquel corazn Sera
phic. En los Cantares tenia
Salomn por A rriblo de vn
amor encendido pintado vn co
razn flechado con arpones de
oro,defpidiendo llamas de fue*
go,ecrive el erudito Cornelioi
(n) Media chntate confiravit i'l_
defengao para los vanos, y

ciegos amores del mundojpues
quantas la ignorante ciega fan
tafia figura deidades ,'fon vnas
imgenes frgiles, y aparentes,
y por eflb fon tan poco firmes
Ios mundanos amores. Solo el
amor, qu fe pone en Dios,tic
ne firmeza, y ftabilidad.
192, Reparo es difcreto de
Aguftino, que no dixo David,
(n)
que empleaba la fineza de fu
Cant. 3 . amor en Dios fo'lojfino en Dios
ver/. 10 vivo : pitare non dixit in Deam htm:: mago erat expila in medi
Cornel.
ibi.
tantum ,fed addidit in Deam vi

vum: porque parece fuperfluo
fercidi mana geftans cor rubicunda

jlarrimas bibrans : hermofapin
aadir vivojporque el fer Divi
celada del corazpn.abrafado de

mi
SERMON ,1. DF. SANTA-TERESA
mi Seraphica Terefa. Digalo

aquel Sraphin,, que con vn
dardo de oro encendido, paflaba mi Seraphica Terefa el
amante pecho , pidiendo tre
. -
V tanto,
.
...
r.
guas
favor,
para no ef-r
pirar, como la otra fingida Deidad al itnpulfo dei arpn :
^>
Divinos incendios ? (q)<-$lU
/)
0
pha.retr.-t in renibus animafunt faT

gitta quibus
anima ad amorem
3<
vuIne_ranturJ?ues Dios deiamor
:
n n o r
aadir fuego fuego, es, que-?

. . _ .tanto el
_\ incdio,
j ; que
rer crezca
M?'
confuma aquel amante pecho;
.
aadir llama llama es pretenf *
Parce amor , ototi.es. repets parce der fe aumente tanto la hpgue- 49fagittis.
i;a, que a fu violencia rinda Te-
prxima quam-jacies jiget arcn- refala vida. Qu necio difcur(q)
do necem..
fo, dize mi venerado Aguftino, fafchaf
Tente mano Divina, mira, que no es fino folicitar el remedio,
trafpaflas el corazn de Tere- De dos maneras arroja fus Befa; dime porqu la hieres? Por- chas -el Divino Cupido : los
que foy, refponde , fu amante; corazones tibios tira flechas
y como v e o , que con tanta.Ha- - para encenderlos, a los c.orazoma peligra fu vida, quiero para ns enamorados.tira flechas pa*
que refpire abrirle efla boca.
ra templarlos: .tienen eios dar-?
1 9 4 All dezia en perfona dos del Amante Divino dos
deTerefa el Profeta Jeremas, encontrados efectos, para los
que Dios lo avia puerto por tibios fon incendio, para que
blanco de fus flechas,y que le amen; pralos enamorados fon
trafpafla.ba con fus faetas las refpiradero,para que fe alivien:
entraas : (o) Tetendit arcum fu- Sagittat cor aman.!is, vt qdjuvet
C o r n e
um,r ftatuit me quafif.opum ad .aman.tem,fagittat vtfaci'at amanfagittam, mifsit in renibus meis tem : y como era Chrifto el
flias fharetra fue:
El mifmo amante Cupido, el Divino Sa-
Chriftojdize el docto Cornelio,

.es el Divino Sagitario: (p) Chrifus ergo e(l Sagina Patris: Eiras
faetas, dize San Pafchafio, fon
las que Dios arroja al corazn
de los juftos^para abra/arlos en
?
gitario abri vn refpiradero eji

aquel amante pecho, para que
no Ja fufocra el incendio; p^r?
que era tan a&iy.o aquel Divir
no volcn, que fi no refpirra,
le abrasara el.conaon.
Mi
No
ai
i O
SERMONES
1 9 5 No vn como fe ha
buclto Divinafineza,lo que pareca crueldad, y tyrania ? No
vn como es carioso que pareca tormento? Pero no lo eftrae el difcurb ; porque Terfa es el Benjamn de los amores de Chrifto. Qu alabanzas
fern las prendas fuperiores
de Zorobabel equivalentes ?
pregunta el Eclefiaftico entre
admiraciones : Cmodo amplificemus Zorobabel?. y glofa el Alapide: Scilicet digne pro meritis:EQ
Zorobabel aquel inigne reftaurador de las ruinas del Templo
de Jerufalen , que expnfas
de la Divina Providencia restaur aquella Fabrica antigua
fu primitiba gloria ; y aun aade la Efcritura, que fue mayor
que la primera : (r) Erit gloria
domas iftius plus qaam prima: ef-
ARIOSA
conocidas de las prendas fobr

falientes de efte Hroe infgne
fon las vozes , que el Texto
aade : Nam , & ipf ^ f' fii~
num in dextera mea : yo , dize
Dios , tengo a'efte Angular Sugeto como figno , fgilo fignatorio eh mi dieftra mano. En
hermofa demonftracion de fu
fingular cario , glofa el literalifsimo Cornelio:"porque iempre eftima mucho fu dueo el
anillo, que trae en la mano: Ego
ua
Veas te, 0 Zorobabel diligo, arele"

que compleclor , vti annida s fignatorius diligi, compleclique folet ab
ilio, qui illum mana gefiat.
1 9 7 Alude el Texto, dize

el Alapide, al anillo fignatorio,
que en algunos Reynos firve
para fignar los Regios teforos
los teftimonios,pblicos , los
Regios decretos, algunos ungulares fecretos. la coftumbre de otros, que daban eftos
anillos los Embaxadores,quado fe embiaban otros Reyes,
en feal,de que llevaba toda la
authoridad de fus Principes, y
en fee de q eran fus mas eftrechos familiares, y confidentes:
te fue el motivo, porque fubi

atan alto grado fu mrito, que
fe explica con admiraciones fu
elogio : y no debe eftraarfej
porque fer reftaurador de vn
T e m p l o , que fe fabric tantsDivinos cuydados, arguye
tan elevados mritos, que folo
fe explican bien con admira- Sed maxime amici' s charifsmi's,fe
ciones , y afombros.
fidelifsimis.Q alude al anillo que
196
Pero las feas mas fe entregaba los defpofados
en
9
SERMN I. DE SANTA TERESA?
I o]
todas tus operaciones el vnico ^ pj

dueo , y empleo. Vozeson cant.S?
fponfis fignum erat mutui amoris,
todas, con que el docto Cor- j'
qui vtriufque vti digitum , ita, fa nelio glofa el texto , (t) y aun
cor, mentemque annulo, idejl chapara moyor firmeza de tu vo.rtatis vinculo copularet : y en luntad, yo mifmo quiero fer
w
vno , y otro fentido fielmente como fello de tu brazo , y cornel.
fe infiere j que el traer Dios razn: porque efta es debida
Zorobabel como anillo en fu correfpondiencia lainfigae fidieftra mano , al pafo que lo neza de averte admitido por
declara fu mas intimo fiel ami- mi Angular Efpofa, no quiero
g o , lo haze dulce amable ob- que ni vn leve afecto te merezjeto de fu voluntad, y afe&o.
ca ninguna de las criaturas,por
que yo folo quiero fer el vnico
. III.
empleo de tus amoroas anfias:
en teftimonio de fu recproco
amor,y carino: Annullus ijle.nter.
ver
a t e x t
; %/
'
198 'W^Lacens
: La aplicaJ_ don del Texto me

introduce fin violencia en el vitimo del triplicado enigma,que
en la luz imboliza la amabildad atractiva de mi Seraphica
Terefa. Contemplen otra vez
retratada mi Seraphica Terefa en aquella fina efpofa,q para
fagrada exprefsion de lu amor
fino traa fu dulcifsimo Efpofo gravado como i ello en fu corazon y en fu brazo:(f) Pone me
Id eriim decet hoc divino comuvio

quo mihi obftricla eft. Todos
faben , que entre los defpofados deben fer reciprocos quanto tiernos los carios. Y fi
Chrifto quifo eftar gravado en
el corazn, y brazo delaEfpofa, para fer el vnico empleo
de fus anfias; tambin eftuvo
gravado en el corazn, y brazo de Terefa , para hazerfe
dulce objeto de fus inezas.Pero noten vna inigne diferencia
con que la Efpofa femiraglovtfignachl fuper cor tuum,vt(igrofamente excedida de mi Senaculamfuper brachium tuum^so
raphica Terefa. No folo pufo
quiero, que otro objeto te me- Chrifto fu dulcifsimo Efpofo
rezca vn folo penfamicnto, ni en fu corazn , y en fu brazo:
cario, yo folo quiero fer de Terefa pufo. Chrifto en fu
3
aman-
l'Oi
Joan.zS
,
Alapide
aa test.
A
SEUMGNISV RTGS
eft infinu Patri si. Otras verio*
nes : In corde? atris. El Alapide:
Puta ad plus, ad cor Patris:y es
amante pecho. Y faben, que

Chrifto la pufo en el pecho del
Padre Eterno: pues qual fera
mayor fineza y ponerfe en el
corazn, y brazo de la Efpofa,
poner en el pecho de fu Divi
no Padre mi Seraphiea Tere
fa? Yo diria,que es mayor fine
za efta,que hizo Terefa, que
la que hizo la Efpofa: doy ra
zon : Ponerfe en el corazn , y
brazo de la Efpofa es hazerfe
objeto de fu amor; poner en fu
pecho Terefa es hazerla em
pleo de fu voluntad : porierfe
en el corazn, y brazo de laEf.
pofa es hazerfe objeto de fu
cario , poner en fu corazn a
Terefa es hazerla blanco de fu
afelo * pues aun en la frafie
v lgar lo que mas queremos,
j j
q i tenemos en el
corazon j y ponerfe en el cora
zon , y brazo de la Efpofa fera
efeclo de v amor comn ; pe
ro es fineza de vna efpofa fin
gular, que Dios tenga Terefa
en fu corazn.
- 199
Dos finezas debi
Chrifto fu Padre Eterno :1a
primera lo fal con fu fello
fignatorio : ( u ) Hunc [ignavit
Deus. La fegunda lo reclin en
fu Divino .pech xfnigemtusqui
u
c z
m o s }
U e
duda muy la letra qual fue en

el Padre Eterno mayor fineza
para con Chrifto, admitirlo
en fu Divino pecho, fealar
lo con fu fello fignatorio: Por la
primera eft el erudito Come
lio : (x) porque reclinar elPa
dre Eterno fu aman.tLfsiraao
Hijo, en fu corazn, y pecho es
la fingular mueftra de fu cario:
Per jinum enim (gnificatur fumma
Filii P awe conpmcTic.Q^xt de
efta metaphora fe vali el otro

Profeta con David,para decia
rar la mayor ternura del amor:
Etinfinttilliusdormiens.
2,00 Y aun la E feri tura con
evidencia lo declara: quando
lo feala con fu fello no lo 11a
ma hijo: hunc: quando lo reclina
en fu amante pecho :.lo llama
vnigenito : pnigenitus: que es la
voz mas tierna del cario: por
que fealar co fu fello es efedto
de vn amor com;pero es amor
de vnigenito meterlo en el pe
cho,y corazn. Quando lo fella
con fu figlio fignatorio, folo fe
manifiefta como Dios: bum fig
navit Deus: quado lo entraaen
fu pecho fe oftenta Padce
amo
SERMN I. DB -SANTA T E R E S T 0 3
arôrob, qu trata con ternura

a fu hijo vnigenito : vnigenitas
qui efi infinu Patris: porque fe-\
alar con elfello , fera quando
mucho querer manifestar fu
omnipotencia, pero admitir
fu pecho, es declara fu fineza,
y ternura.
2.0 r Aunloslances,en que
lo executa ha-zen fobrefalir mas
la fineza. Quando lo fign con
fu fello fue defpues de aver
obrado dos elupendos milagros : el vno multiplicando los
panes para alivio de las turbas;
el otro pifinido feguro la inconlancia de las embravecidas
ondas. Quando lo declara vnigenito, que fe reclina en fu pec h o , fue quando el Evangelita declaraba la generacin terna: para el credito de los milagros baila, que Dios afsifla con
u poder ; para credito de hijo
es precifo,que tambin concurra el amor: pues para el credito
de fus milagros diga, que tiene
el fello del Divino poder ; pero
para el credito de la filiacin
diga , que lo reclina en fu pecho, como en centro de fu amor. En el primer lance quera
dexar acreditada la humanidad
como ppdcrofa , en el fegundo
quera dai irrefragable teflimonio de la generacin eterna

pues para credito de la humanidad como poderoi diga,que
tiene el fello de la Divina Omnipotencia ; pero para el credito de hijo diga, que lo interna
en fu pecho , como en centro
de fu cario: porque folo vn
hijo vnigenitofiaraDios las ternuras de fu pecho,
zoz
Ya parece, que el.
enigma de la Luz ei no folo
retratado , fino gloriofamente .
excedido ; porque Terefa fue .
la efpofa, que mas agrad fti
Divino D ueo; pues para hormofa demoftracion de fu cario la intern en fu corazn , y .
en fu pecho. Quien afsi grangeo la voluntad de fu Divino .
Efpofo, no debe etraarfe,quc
conquilae todas las voluntades del mundo,
z o3 De la bella Efther dize la Divina Efcritura, que era
ingularmente hermofa, y agraciada, y de vna condicin tan
amable , que i todos los de fu
Corte robaba los corazones:(y)
(y)
ErmenimformoJavade,
fe
in- Efther.
credibilifulchritudineomniumocuz.v.i$
lis gratiop, fe amabilis v'tdeaba-
tur. La Interlineal dixo, que era

tan
i4
SERMONES VARIOS.
tan amable , porqu eftaba a- todo el Reyno la amafie con

domada de excelentifslmas vir- tan tierno cario: Omnium oculis
tudes : circunda ta varietate vir- gratiofa fe amabilis vi debatan fi
tutum: Mi reparo era, con qual feor, porque era afable , herde eftas prendas era dueo de mofa,y virtuoa; pues no fe eflas voluntades, con fus gracias trae , que todos ia amen con
naturales, con fus heroyeas ternura. La hermofura fin afavirtudes? Con entrambas pren
bilidad, ni virtud, rendir quandas, dize Lyra; porque fus he- do mucho la voluntad ciega deroyeas virtudes daban nueva vn Rey. La virtud , fin afabilivida fus gracias naturales: De- dad conquiftar algn corazn,
corem enim corperis decor grati<e
porque es virtud olo para si:
r virtutis mirabiliter augmenta-. pero virtudes, y afabilidades es
bat: Mucho tyraniza vnaher- vn conjunto tan foberano , que
mofura los corazones ; mucho esabfoluto fuimperio,y eftienprendan los diferetos las virde todos los corazones fu lartudes: pero virtudes, y afabili- go dominio,
dades dexan fin libertad los co205 , Hable y en mi Serrazons; la hermofura fola ala- phica Terea la fantidad , difga, la virtud afable enamora: crecion , y dulzura con que a
fobrepueia la hermofura la todos dulcemente rovaba la al-,
virtud afable, es vn conjunto ma. Digan los Principes, los
tan foberano , que lo avafalla Grandes, los Seores, los Pretodo ; y como Elher fobrepo- lados, los Maelros, los Politiniafus gracias naturales fus eos; y dirn , que tiraniza
virtudes , todos la rendan los todos, los alvedrios. Vlgate
corazones: Omnium oculisgrao- Dios por criatura, y que fuabifa,fe amabilis videbatur.
dad, y dulzura derram el Cie
204 Aun no he dicho:Que lo en tu Seraphica, lengua! La
Elher fe lievafe el cario del bella Sunamitis rob todos los
Rey Afuero, no lo adrniro,por- carios del Sapientifsimo Saqu con la virtud, y afable tra- lomon , y de roda la Corte de
t o , no es mucho ganaffe el co- jerufalen : omito textos, porrazondefuEfpofo ; pero que que es vn texto repetido el
~ Can}
SERMON.EB; J NtA TERE ski
Cntico de los Cnticos: eran

fus palabras tan fuaves ,y dul: ees, que vniverfalmete robaba los corazones: elocuium tuam
dulce.: y de donde le vino tan
foberana dulzura ? De que el
nctar, y el panal paladeaba fu
lengua : Mel
r l^ fal> l'mgua
c
taa: nctar, y miel? Bafta el

nctar, que es fuftento ; para
qu aade la miel,qe es regalo? Porque alimentar, y laborear es lo realzado del dezir: vn
dezir fabrofo ,nectareo, y difcreto , es tan perfuatvo , que
a todos roba el alvedrio.
zoo No s, difereto Congrefojfi me ha llevado la paffion de hijo. Criatura mas dif-crta', que la gran Terefa no la
.-Venera en fus Altares la Igleia
catholica : pero hablen por mi
loselraos , y digan los mas
.diferetos i quatro claufulas
,de fus libros no le quedan apafsionados^y devotos^ es que
toda la gracia , prudencia , y
dulzura fe derramo en aquella
. Seraphica pluma.
zoj
Efe Augurio Sacramento es Pan de entendimiento , alimento de entendidos:
Pais v'ity fe intelleclus : y
no
puede ayer imbolq mas opuef-
O j")
to la fabidura que las efpeJ

ces, en que fe confagra; porJ
que el pan haze rudos , y el
vino entorpece los fentidostl
pues como efe pan puede et
alimento de fabios ? Porque es
un Sacramento para todos. Es
un Sacramento, que fe haze al
genio de todos,es Un alimento,
que fe acomoda todos los
gutos : Omnis faporis fuavita
tem : para el Principe , para, e
grande, para el Prelado, para
elMaetro, para el rutico , ay
acomodado, alimento en efle
Sacramento Euchariftico: pues
es alimento del entendimiento:
porque fer alimento acomodado al gilo de tan opuetos genios folo lo puede hazer el Sabio de los fabios , el mayor
de los Sacramentos.
z o S Baila aqui Elher difcreta ,EdifaDivina, Seraphica
Terefa ha podido llegar mi
cortifsiraa Idea. Os he contemplado Fuente,Sol,y Luz; Fuen-;
te en los prefurofos pafos de
la niez; Sol en los ardores de
la charidadiy Luz en eldulce*
tractivo del corazon.Derramad
el cauce inmenfo de vuetras
gracias fobre todas las criaturas , para que afpiren a las co-;
'fif
SERMONES VA*J05. :
&s etrtfcBnpndedcon vuefros acros ardores las humanas

noluntades, para que amen, las
cofas permanentes, Iluminad
'ieftro entendimiento , para
:que feamos amables , y aman;tes,del bien Divino para que
enmendados.contritos, ^cfvotos caminemos alleynodc

-ios Cielos , en efta ; vida con
.muchagracia,,y enlaotracoh
mucha glria, >uam mihi,
^
:
vobis
&c
SERMN SEGUNDO
DE NUESTRA MADRE S. TERESA; :

eftando patente el Santfsimo Sacramento.
ta
Simile erit Regpum Ceelorum decem Virglmbus, qu<t acpUnteslaM;

padesfuas exiertwt obiam/ponfo, fefponfa, Matth. z $ .
Caro mea ver ej c'us, rJanguismeusvereft
potus. Joan, 6.
109
{T*\ Egunda vez bul- porfiar u n a y otra vez cavo incauta mari- lar la cumbre, que el precipiK-J poa travefear eioenfeoinaccefsiblc,esque- entre las llamas de la mas fabia rer imitar Sififo enXujnutil, y
. yima. Ya parece, demafiado penofotrabajo, y en dictamen
atrevimiento empe naife una y de Sneca obftinaeiontemofa,
- ot 1 a vez regiftrar las luces del y en el mi defalumbrada ignqvSol en fu mayor golfo, porque rancia.
-s querer exponerfe manifief2.10 Injuftamente fe quee m e n t e al precipicio. Que xa de Neptuno, eferive Publio
' c ver<riacl el calo de Faetonte, Mimo, (z) quien arrojandofe
i pudo fer difeulpa fu defgra- fegunda vez la inconiancia
<cia , poraverfe atrevido una del martimo elemento , eu~vez fola regiftrar las luces de cuentra en fus ondas fu fatal fe-efe luminofo Planeta j pero pulqro>porque^ljmf^
teo
r
'(z)
Pdlio
Mim
'
Ifft
SERMN :ILxj SA?EA T E R E S A ?
(a)
Ap.
Ta^
recf el peligf&j.donde en urnas Gitaldo en fus fyncliamas;
de erital fe labr fu monumenz i 3 A quinze de Ocubr-ev way mar
to : Improbe Neptunum accufat en competencia de la esfera,d3i tyrolog,
q;iifemel naufragium jicitfr peri- en q en fus afterimes, nota Hy- Hifp, '
uum repet t* Ya el da paffado parcho, (c) fe defcubre junto!
corr fin peligro , no s f con la Aray Cliz el figno Viracierto , el golfo dulcemente gen afsiftldo del Sagitario ve-? Ap. eum
dilatado de las glorias de la neraban los antiguos en cultoi dem, r
gran Terefa. Ya mi pobre bar- celebre , efcrive el dolo En- Kevinum
quilla fin frafcafar pis en el gelgrave, (d) una Virgen hermar inmenfo de fus excelen- mossima, en fu dieftra un Ceias.O tyrana dulce obediencial liz , y una hoftia atrayendo a si: (e)
pues afsi obligas, q como in- al Rey en cadenas de diaman- Hjparch
cauto folicite el riefgo,y como- tes , y fendo imn, que potra- enam't.
ad i
temerario galantee el peligro. 6a en adoraciones la noble in.ni
A quinzede Oftnbre clinacin de los Proceres,
1 1 4 A quinze de Octubre, (d)
con poltica fagrada (a) dedicaban los Gentiles los cultos mas efcrive Tholomeo,{e) y lo con^ F.nehr.
folemnes us Diofes Manes firma Claudio,fe defcubre en el tom. 1.
Deidades de fu patria,y Nme- Cielo una eotelacion, que los fol. mi hi
nes de fu tierra: y apadrinando Afireclogos llaman corona, y 361..
con jbilos el feftejo en eleva- nia de ios ojos del Cielo, Findos Altares colocavan fus efi- gieron los profanos,que fue ef(e)
gies en el templo de Minerva, ta la corona, que dio Thefeo Tholcml
como lo not Catn en fus co- Ariadna en el da de fu depo- in erranforio, y que los Diofes la colo- ti uni /lei
mentarios,
n i
El da quinze de Oc- caron en el Cielo ; In drmidio lar.fgnif
tubre era el mas feftivo entre menfis Oclobris matutino tempore apud.JuL
IQS Jonios, y Griegos, (b) cuya corona emergit,
firmi, f..
fiperior nobleza ccurria a m a z 1 4 A quinze-de Octubre
te rendir veneraciones Palas mand Jeroboan dedicar la
econociendola por Madre de fiefra mas folemne a dos fingi-
fus glorias, por nueva erehiz das Deidades como refiere el (f)
de fus grandezas, como lo dize tercero de los Reyes: (f)ConJli-.
N1
tute v. 3 . 1 .
x
SERMONES VARIOS;
tutte ditmfslemem m menfe otJa- ziy

Aun haziarims d-ii$ quinta decima die menfs infi-Hcada confonancia otras cirthilitudinemfolemnitatis, qua ce- cunftancias de lafiefta.Dos Allebrabatur injuda. Oy: mas pa- tares coloco en el Tabernculo;
raque me canb en obferva- el primer Defcalzo -el Altar de
ciones Gentlicas, quando to oro, que fuftentaba la Arca del
das las circunftancias las cifra- Teftamento eftaba entronizado
ron fagradas infalibles plumas? debaxo de un eminente folio;'
n A quinze del mesfep- Erat hoc altare in medie latituditimo, que en la obfervacion de nis tabernacuii : Bien contiguo
Conftancio,y el Seor Abulen- al Divino Orculo , anadee!
fe eraOdubre,mdabaDios en dodo Cornelio: Contiguum erat
el Levitico fe le dedicafe .una hoc altare Oraculiim.h3.Avc2. del.
folemnifsima fiefta, que llama- Teftamento , advierte el fagraLevitic.
ban de la Junta: (g) Dies colletta: do Texto eftaba fobre el Orapor unirfe el Principe con el culo, haziendoefuperiorcorExod.z 5 Senado d fu dominio rendir tina de plumas un Chrubin'
V. O.
Dios un feftivo culto en la confs alas*: Intulerunt arc-am
morada pobre de un taberna- in Oraculum templi fubter alas
culo : A quinto decimo menfis fep- Cherubim: Hata aqui la difpofcion fagrada de aquella fiefta.
'Corti, cd timi erunt vobis feria tabemaculorum:
Aqui
concurran
las
prinSobre el Orculo del Sanla
(extum.
cipales cabezas de todas las fa- Sandorum de efe Divinifsimo
milias: Duces, r capitafamilia- Sacramento fe mira la imagen.:
rum. Juntavafe todo el Pueblo; de Terefa humano Cherubin,
y las fagradas Congregaciones, enigmatico, y embozado Manefcrive el erudito Cornelio, ha- n, Arca racional, que atefora
zian mas decorofo el concurfo: los favores de Dios,y las tablas
(h) Dies colletta idejl catmm ,feu reformadas de fu Defcalccz.:
congregati onum. Era el motivo para cuyo fagrado culto f c-,
de efte folemnismo culto pa- grega efte grave,dodo, numera rendir Dios las gracias por rolo concurfo : Duces, r capita
la proteccin Divina : Inflitti- familiarum. Lo mas noble de
tumefl hoc-feftum in memoriam todas las Familias, y lo mas
1
p-otettionis
divina.
doc-
S E R M N t.
D E SANTA TERESA';
10$
d o # o celas: Religiones; fagradas : Solo refta fuplicr Ma*

ra Seora nuelra nos afsifta
con un rayo de fu gracia: AVE
MAR1A.
<r.-.'<
. -
rs in more-,fingulariifa deletitsi.
in mas individuas feas dir mi
difereto Auditorio, que Terefs
es la Eppfa ingulr del Evangelio : porque es ungular en Jai
fabiduria, Angular en las finezas, fngular en la fuavidad, y
Simile efi Eegnm Ccelorum decem dulzura. Es mi idea.
3
- .Virv'imbus fec.
Cara mea ver efi cibusfe
guis meus ver efi potus.
fian
ti9
0. I.
Ingularis in fiapientiai
^ Fue mi Doctora SeA Sagradas preven- raphica Angular en la Sabidu'.

_ J L eiones de un Di- ra. Y avrn dkbo que fue
vino defpoforio fe reduce toda mas fabia que las dos Afpafias,
la alma de nueftro Evangelio: nias que la docta Hortenfia,
pero viene tan embozada la que Zenovia, Cornelia, y PraEfpofa, que ni con las luces de xila, mas que Are&e, Sapho,
diez lamparas fe divifa: jûa efi. Proba, Eudoxia , Iftrina, Pufponjat pregunta San Laurencio blia", y Cafandra. Mas que la
juftiniano. Todos los juioSjref-. illrda Oda de la Efcrkura
pondeLyra: Omnes fiunt fiponfia Santa; Que la celebrada Noe-^
Pero mi dulce Eemardo (i) ma,que fe expufo la empref-
le pareci efte defpoforio muy fa de fer la primera que comcomun,y la efpofa>que mencio- pufo Poemas: muger que por P'
na el Evangelio, dize, ha de fer iu. elevado ingenio ; mereci.
Angular: Viiqueprofiponfiafingueterna memoria del Efcritor
lari.:. porque en tres prendas Sagrado. Su hermano ]ubalin-;
fe fingulariza entre todas las vent lamuficadelPfalterio, y
Efpofas,quefon en iafabiduria, de la cithara, pues quin avia
en el amor, y en la fuavidad , y de dar materia con .fus poemas,
dulzura: Virtute:, fe petfiecliorie lamufica, fino fu ingeniofa'
Sporfia T)ei nominatur, qtue vtique hermana Noma? Targun anti*
efifingularisinfiapientia fingula- quisimo Rabino, dixo, que fue
lia2,iS
ern
ca
fimada Noea~\ pe* avcrido

Ventora d la podan San Gerbimo dize, que es lo mifmo,
(K) que decora. Pero don midulTSernard. efsim Bernardo otra clebre
Ep'rft. ad matrona, dir yo . HH$erpfeiquendam ca -Teref: (
' Ignotafis
;;
txfekt!
nolis facie^fi-ed non fama, ipfa

referente di dirima s * quodmulier
fapiens fis , fe feeundum feculum
bmorat : No merecimos, v-r
h.erade mi Seraphica Docto-
ra , pero la vemos cada dia c e lebrada por fu celeftial doctrim;,eomo unamuger fapientif(1) fima ; y nosmuetran fus celefAlapMc rales eferkos ,,quefu eievadiffima fabiduria, fobrefale entre
los varones mas doctos..Sagrado , y Divino elogio.
zzo Del Cherubin de TiK>> diz Ezeehiel ete elogb
(m) fisgfllar t Ecee fapientior es tu
bic.
Dios:Dedifli cor ttwm ,quafi corVer. y hombre que tiene el mif-
m corazn de Dios, eferve eldocto Villalpando, (m)ha de

frtan elevado fabio / q u e no),
fe efeonda fu noticia fecreto alguno: Cum enimeor Dei habeas , quis ditbitet te Japientiarem
ejfe Laniele.
z z i Mi reparo es,poqu
la fabiduria de ete Cherubin fe
compara con la de DanieiiPorqu no con la de Haias,, Gre*
mias , 6 otro de los celebrados
Profetas: Miren Daniel fue.
un elpiritu iluminado de Dios:
Judivi a te quoniam fpiritum
Peorum babeas; avia curiado las
Academias, y era doctor gra-duado en todas las ciencias: fa^ ^ '
jecreium ate non bia interpretar los fueosmif^'^^Wfraûtoasfabestu que telos , y declarar b s mas reDaniel , no -ay -leertb , que fe conditos' acramentos.. Ge re*
referve tu elevada compre- mias era como un parbulto en
henfion. Es irona, eferive el las ciencias, que apenas fabia
Alapide,, (1) dar a ete Principe articular las palabras: Nfrio loelogio tan inffgne $ porque no; qui qui a fuer egofum ' pues fer
abe tan univerfal fabiduria en abio comparado con una fbifenhombre xefi Irona ,-. pero- en duria vulgar feria un elogio
fupoficion folla de fer verdad, muy comn, pero fer mas falo que ete Cherubin dezia,tag b b , que un Daniel iluminado
!
Vilhh*
lcxosi eftaba d fer; iroiay *t&

feria cofa manifiete: afirmaba*
que tenia el mifmo corazn de
an,
0 m n e
S a s t a
#Qr el! mifino rDioS ;efle e?

elogio muy ungular,
ili
Los iâdpsmasin
^^?jlujaptados ecr
J t o r e s confultahan m Sera
phiqa Terefa en fus mayores
dificultades : y aquella iumi
Ijada pluma con facilidad folta
i>a la dificultad mas intrincada:
los puntos mas difciles de una,
y otra Theologia cifra en bre
jves periodos mi Seraphica
JPoclora.; Pues una muger? Si
(eor : . que en.una ocafion,
dize la Santa, troco fu corazn
; C o n e l de Dios, Ded.fiecort.uum
$u afte or Dei; y no debeeftra
.iarfe, que fea tan univerfal en
Ja. fabiduria, que ningn fe ere
to fe oculte de fu elevada,,
angular ciencia : omne fieerptum
P te non efi afionditum:
x z j A un dar otra razn
de fer tan fuperior, y Angular
Ja fabiduria de Terefa: y es,que
no cftudi en las aulas del muri
do , fino e n los e lirados del
//
.Cielo.
TERESA ?
Tf
,&{&1
ventura avralgunp;, q ,
que te iguale enla c i e c i a ? ^ ^ ^" '
ylos fabos Caldeos $\ que
en B , e y n o ea$an;graiuadpf
de Maetros ? JEn u compara, w ,
clon , dize el original Hebreq, \
no fon doctos ; (o). Non efi fia* ^10*
tiens^jntelgensficut
tw. gues
en qu 'conoci efta fabiduria (p)
tan ingular, que con ningua Cauuhie
d o d o tenga fimilitud? Clarp
.el intidp la .mjftna letra de)
tesjr,^^jTayefa
no ; (p) jpqrque Jofejpt^.no ;*
Jtudi en las aulas del ^ mundo,
fino en ips, faloncs det;Cielo,
.
donde fendo el m i m o Dios fu.
maeftro, quedo tan iluminado
, entendimiento, , que corn
. prehendi con facilidad el mas
oculto myfterio : y hombre in
mediatamente iluminado de
Dios ', con ningn fabio del
'
mundo tiene fimilitud : Tlanus ...
feteroôv
? :
fifi. fus, ex quo Deus te feci t fiire

hoc qmne,prefpicuutn efi, quadro
efiintelligens,rfiapiepsficii,t
tu,
z.2,4 Interpreta.Joleph ,;,,.zzj Mascjarolo dixo el

(Pharaon acuella 'myfter Xagrado Texto : pitoni am omnia.
jiofade la5yacaSj,;y e fpigaS;; y
:
>;
fui Deus'oftendit,
qu*hcutusf.fi
.alabando el Rey fu fabiduria .No lleg Joeph pronunciar

prorrumpe eneia.ponderaci ..cofa alguna de aquella vifion,
myft'mofa.: ln)LMwfifiapen
;my%r].ofa, fin que Dios le mi
:. ::
nif
.'
SERMONES VAROS
nilrafle la noticia ': q'htoex> otra Theolog: las dificulta ?!

prefs fu lengua fue por iluf- des, en que los mas confuma?;
tracion Divina. Pues un hom- dos Theologos gaftan muchos
bre iluminado de Dios con tan- pargrafos explica Terefa en
ta univerfalidad , no quieren breves periodos : enunaclau-,
que fea tan Angular en la abi- fula cifra una queftion Theoloduria, que no admita humana gica. Pues quin doctrin
fefnejanza?
Terefa? Aquella DivinaPalo*
zz6
Aun han de permitir m a , dizea fagradaRota, qu
a mi cortedad, que difcufrao- la mas ruda ignorancia dict
tra razn: dos ciencias tuvo efla mas alta Sabidura,
te Angular Sabio : una adquir228 Todas las luces del
da en las aulas del mundo, Aen- -Divino Palacio , dize el Difci
d o un hombre fu maeftro; otra puloenamorado,dimanabande
(q)
Infufa en los falones del Cielo, aquel enigmtico Cordero: (q)
Jpoc 2 1 Aendo el mifmo Dios fu Cathe- Lucerna ejus eft agnusodos los
v. zy,
draricp. La ciencia adquirida moradores de aquella Celefte
era de determinados objetos, Curia recebian las luces de efta'
como la tienen los mas ilulra- "Divina Antorcha : pero con
dos fabios:la ciencia infufa fin efpeialidadfe terminaban'la
fer infinita era con tanta univer- Efpofa eras luces, dize el Iluk
falidad , que fe extenda cafi trilsimo Pacenfe, para que en
infinitos objetos fu compreh- hermofa reve beracion.encellan/.
^
Omni a oftendit'tib Deas, diefe las lamparas de las Vi*
ead. 28. ^
^ ciencia, que apren- genes : (r) Sporf, &/porfi eaj , - dio en el mundo puede tener dm lampas eft, aqueram reberbcc ^'
con otro abio igualdad , pero "rato fplendore accepernnt Lampa- '
en la ciencia , que le. dict el desfitas. Las luces de fu amante
mifmo Dios, con ninguno ad- lp'ofo'iluftrarori Terefa el
mite fimilitud: Non eji Japhtentendimiento
: porque corri
'jntelligensficut
ta. '
con fu celcfiial faSiduria avia;
'" 227 Admira lcompre- de iluminar tanto Choro de.
bcnfion mas alta la alta com- purifsimas Vrgenes, era prccir,
pnr^rAiont Terefa en.ura, y i b ^ q u e lgilumiaafe el Padrede
1
<yCi
a e s
e n
SERMN I I ; DE $ ANTA' Tr RES A
cifo, que proceda d aquel ( 0

Occeano infinito del Divino Apocah
pecho, y del Cordero.
2,3 r En dicreta tropologa, dize el Alapide , (u) el r(t)
bol de la vida fignifca la perAlczar,
feccin Evanglica plantada en
la Iglefia al fecundo riego de la hic.
de las luces. Derram en fu alma uri mar de fabiduria , para

que encaminafe infinitas almas
la gloria. :
129 Un rio de ceteftial
fabiduria vio el amado Evangelifta, que falia de la filia foberalia : ( f) Fluvium aqua vita, ( el
Arbico traslad maro,) fplendidum tamquam crjfiahtm , precedente de fede Bei

agr r Era
eta fabiduria pura , y terfa

como un criftai, y falia de la filia de D i o s , porque fe avia de
terminar al rbol de la vida,que
era univerfal medicina de toda
humana dolencia: porque una
fabiduria , que ha de fer para la
faludde todo clmundo : Ad p ; nitatem.gemium ,. loa de tener lo
p uro,terfo;,ycriftalino , y ha
de proceder dekronode Dios,,
y del Cordero.
z j o Es idea, copia de la
Divina Sabiduria,dize una docta pluma, (t) que corra en
derramados arroyos para llevar
las almas ala gloria: pues ha d
fer efia fabiduria mas pura , y
terfa, que los edtales,. y ha de
proceder de la fuente de las
luces inaccesibles : porque fi
ha de llenar las filias del Cielo
conu fecundo riego, es pre:
gracia : Lignum vita eft fancla

perfeclio n cordihusjvftorum plan(u)
tata juxta fluenta gratia; todos Alap.hie~.
los varones prfelos,que ocupan las filias del Cielo frutos

fon del fecundo riego de efte
cadalofo rio : porque como
era una fabiduria dimanada de
la filia foberana, no fe admire,
que eleve las almas a vida tan
perfecta , que llenen las filias
del palacio de la gloria.
z 5 2, Era la alma de Terefa como un terfo crifta!, en que
reverberaban las luces de Dios.
Qu s yo fon las corrientes
de la abiduria de Terefa , las
de aquel cadalofo rio, que dize el coronado Profeta, que alegran todos los Cortefanos de
la Gloria : {x)Fhtminis mpetus
Utificat civitatem Dei
Qu s
yo, f como lente Alczar, era

aquella pequea fuente imagen de Efther, que transformada en Sol creci en un caudaloO ' ' " ib
I*f4'
v^v
Eih 10
veri 6
' -'*"
.SERMONES VARIOS.''
forio para' beneficio comn:
ciencia:bisenimefl'vena'iniel-'
'Fons.par.vus creviiin
fluvium
leclus,fafapientiafons,fafientia
g
&
lucem , folemque flumen.Vaxa. efcrivir ellos myleconverfus efl. Qu s yo , fi es riofos libros iluftr Dios los en-
m a
n u m
aquel torrente , que llena a las teiidimitos de eftos Angulares

()
almas de foberanos deleytes: Sabios: Altifsimus dedit intelleclt
?f' 5' (z) Inebri abuntur ab vbertate do- quinqu viri s,fafcripferunt: pues
'
mus tua, fa torrente voluptatis tua entregele eos libros los mas
potabis eos. Pero bien s, que es> doc"tos,q ellos folo como peneaquel rio dulce, que nos pinta tran fus.altifsimos mylerios faEfdras, que con fu feraphica brn hazer aprecio de elfos lifabiduria nos hizo dulce la per- bros: porq como eftn eferito's
feccion Evangelica: Dulce feci co la ilulraci Divina,- n fabr
fiumen: porque el camino E van- etimarlos la ignorancia, y folo
gelico , que el mundo lo pinta andan bien entre manos de la
tan afpero , nos Je pone Tere- mas uperior fabiduria : Vt traa, tan llano, que es un camino- das eos fapientibus de populo tuo.
carretero:En fu camino de perfeccin nos ofrece trillada fen II.
da , para ir con defeanfo las
z 34
Iugularis in amore.
moradas de la gloria,
^ 3 Siendo Terefa tan
1 3 3 Tambin s , que los inteligente , y labia, no dudaba
libros de miSeraphica Doctora yo avia de fer muy amante , y
fon como aquellos prodigiolos fina, porque-lafabiduria , diz
libros, que por Efdras mand infalible pluma, es la vafa , y
^x
Dios fe entregafen los hom- fundamento de la fineza : Per'Efdras
k
^'
> P q ellos feci a fapier.tia dileclio eft : el COj
folos podran penetrar fus prorazn de jofeph , dezia David,
'
fundos mylerios : (a) Novifsique lo inflam la palabra del
mos autem feptuaginta conferva- Seor :Eloquium Domini inflamis , fa trades eos fapientibus de mavit eum.Us la palabra Divina
, W
populo tuo: porque eran vena de fabiduria eterna,y firve ela DiLorino
entendimiento , fuente de fa- vina palabra , efcrive Lorino,
biduria , y rio caudalofo de (b) para comunicar luces al diz
f e S m a S
l 0 S
o r
u e
cur-
SERMN I I . BE SANTA'TERESA
curio y y para abrafar en facros

ardores el pecho : porque al
paflo que el entendimiento fe
illumina.con las Divinas luces,
el pecho fe inflama en Divinos
amantes ardores.
Z5 5 El amorferaphico de
Terefa no fe permite la ponderacin de .ninguna humana
pluma. El ardor amante de
aquel Seraphico pechoo cabe en las groferas exprefsiones
del humano labio. Solo la Doctora Seraphica , y Cherubica
nos poda dar mental copia de.
efta ainorofa , Divina- llama i
Dbanme vnos mpetus grandes de
efie amor , que yo no fabia,que me
hazer,porque nada me fati sfaci a
ni, caba enmizque verdaderamente me pareca fe me arrancaba el
alma : Baxen de fu excelfo troy
no los Seraphines,fhan de dar

la debida ponderacin eftos
impul os amantes;/^*' qui eso
baviere pajfado por eftos mpetus
tan grandes no es pofrible q los en~
tienda ni expliaue-x dize la emu):
xxj
te enamorada, qu padeca una

ardiente, peligrofa calentura,
que la pufo en trminos de a-
cabarlavida:(c) Faifas efiin

corde meo , qua ignis exafluans,
claufufque in ofsibus meis defeci,
ferr non juftinens. Otra letra:
E.rat ignis inflammans in corde
()
c
^rem}
meo i tanto creci en aquel amante pecho efte volcan Divi^

no, que no pudiendo fu fri r tanto incendio dentro de las eftrechas margenes de nueftro barro , pufo fu vida maniiefto
pgmiDefici
ferr nonfuftnens:
La razn es Elofophica : el amor, f es grande , es un fuego

ardiente,que refuelve los efpiritus vitales,y animales, de donde fe origina tan grande desfallecimiento , que conduce al
ultimo parafiamo : Comelicc
Coyne
-- ^
!
(d) Porro amor, qui ignis eft , fe

*
calor hinc inde emollit, fe liquefa-? 4 ' \
citpartes .corporis , fe quia eo caflore refoh untarfpiritus
vitales,fe
animales adjuvante ad e am refe*
lutionem , fe conjumptionem ve'*
hement cogitatone, que fixa e
in re amata , bine ex amore vehe*
menti (equi tur deli quiam fe lan*
guor , fotifque corporis infirmi*
tas* El amor crecido es un veM l t , J
la, amante de los Seraphines;

pero nueftro grofero' modo
ofrezco un ajuftado texto.
- Z 3 0 El Profeta Jeremas
vaticin en ponderacin myfteriqfa de una alma tiernamen-f hemente fuego ', que atenuanO z.
do,
s
SERMONES VARIOS.
querra Jalir de ella: Mtjert faS
:do,.y"futilizando los poros, evapora con el calor los aniraale.s,y

vitales efpiritus , de donde fe
origina los amorofos deliquios,
y desfallecimientos: y como ef, ta alma tiernamente enamora. da encerraba en i fu pecho una
crecida, amorofa,Divina llama:
Erat ignis inflammans in corde
tneo: la reduxo trminos de
acabar la vida , comofentia

Terefa,de arrancrtele el alma,
z 3 7 Yo no creo los amates del mundo , quando dizen,
que fe mueren,porque veo,que
todos viven. Qu importa, que
la bella Didoppr fina.enamorada diga,que efta prxima para acabar la vida , i es una fabula: el bafto metal del amor
profano no puede producir et'eto tan Divino, porque no lo
juzgo amor, fino puro defeo.
Solo el amante corazn de Te
efa parece que efpira la dul-,
ee violencia de tan foberana
llama, como le abrafa. Aqui la
exclamacin de Terefa: O artlficio foberano del Seorl que induftria tan delicada bagiades co vuefira miferable efelava; efeondiadeJos de mi , y apret abadefme con
vuefl.ro amor con vna muerte
tan/abro/a,
que nunca el alma
brofa llamo mi eftatica Terefa

efta dulcifsima llama : gufto
en la muerte, muerte duLce,
por el deleyte, qu trae.: por-*
que es tan dulce.,, y labrlo el
morir efta fuave violencia del
Divino amor, que quinera efta
fina enamorada;/que continuamente fe repitiera lallama, y
nunca quiiera. falir de la hogera. Peregrinas contrdicio-j
nes de muerte dulce, deleyte
en el amargo trance de la muer-'
te : pero i era un amor tan fobcrano,que fe. retiraba de todo
humano entendimiento , que
muchoque los humanos no penetren fus fondos,y que fe ane->
guen en fus primores los dif-"
curfos.
1 3 8 Aun mas elevada fu-;
bi la ardiente fineza de Tere-
fa, que fue otra operacin delicadifsima<, q la myftica Theologia llama herida amorofa.Sea
de:si mlfma panegyrifta la mif*
ma Santa, que aunque en caufa
propria fer calificacin:finla
menor fofpecha :V un<ngelca
be mi hzia el lado izquierdo en fir-

ma corporal::: veale en las manos un dardo de oro largo, y al fin
del hierro pared atener un poco defue-
SERMN "t* PE -SANTA TERESA?

Ti 7
fuego, efe me 'pareca meter por el dardo. El raifmo amor Divino,
^
corazmalgunas veces,y que me lie- efcrivla Bernardo, (g) es el a- Q <i
gaba ha fia las entraas, alfacarle mante cupido , que trafpafs
r
me; parec ajas tteyav&cnfgo y efta tierna enamorada el peme dexava toda abrafadaen amor cho: Sagina electa efl amor Chri- '
grande de-Dios.-.
Ai: pero fiendo elEpofo tan
( '
2,39 Grande ponderacin fino amante como la trafpafla,y
" K
antt
Kj
del amor abrafado de efte hitmano.Seraphin. No se.fi la Efp-o;fa fentia en fu alma efta dulCifsima herida, quando para alta exprefsion de fu amorofaineza nos dixo efta claufula myfterioa : {t)'Introduxit me Hex in
eellamv'maridw-. mi dulce amante epofo me ha hecho un favor
muy regalado , que ha fiado
mis labios fu mas generofovino: aqu entienden los myfticos
los favores mas regalados., que
Dios haze los contemplada
yos, dize Ghislerio de authoridadde San Bernardo: ( f ) Sub.
hac metaphorica locutionefignifiat
(bi colatum cumulum voluptatum
omnium. Pero noten, aora con
Angular advertencia lo que anade la efpofa: Ordinavit in me

charitatem. Los Setenta : Vulne*
*ata c habtate egofum. Mi dulce
amante dueo en. efte fabrob.
extafis del efpiritu orden la
charidad en mi pecho : y me
trafpafs el corazn con un
lsU
hiere? Porque quiere , que en
otra mas elevada hoguera fe

(g)'
abrafe. Verdad es,que el aman- Bernarda
te pecho de la Efpofa antes de in Cant.
experimentar eft- fineza e'abrafaba en una Divina amorofa
llamajpero quifo,fubiefe mas
alta esfera con .efta ducifsima
herida de la Divina flecha, pprque con la herida de efte divk
no dardo fube'.quafi inmenfo ;
efte foberaqo. incendio : que
aun fupieron fingir los humanos , que con las flechas del
mentido Cupido fe encenda
una inextinguible llama en el
pecho: (h)
(h)
. Non tot Achemeiis armantur fu- Ovid.l. i fafagitts
amor.
fpiculo, quot noftro pectore fixh
. amor.
;
O que herida tan fuave,hermofa-, y dulce, exclama aqu Origenes , la que caufan los Divi-'
nosarpones.Los terrenos amores como reciben la herida
del amor profano fienten en
fu
i 18
Or?,
>
hop!. Z.
ex duah.
in Cdt.Z.
dp. Sherlocr.
- SERMONES VAR-S^
fu amor faftidio, y tedio ; pero

tu Efpofa amante defnuda el
pecho abre tu corazn enamorado efte dardo divino,
yhermofo ; porque iendo el
mifmo Dios el Sagitario , en
efta hendadle fu dardo dorado te ofrece todos los deleytes
del Cido:(i) ?uamfalchrum^r
:
necio difcurfo , dize San Gr&

gorio Nifeno,nada menos prctende el Divino Efpofo : eifa
dulcifsima herida > espara que
firva de puerta por donde el
alma refpire tanta llama. Herida era al parecera que abri
la Divina flecha, pero fue tambien abrir al pecho un refpiradero por donde evaporane incendo tan Divino ; porque i
dentro del pecho fe encerrarle
tanta llama, fu activa violeneia acabara la Efpofa la vida. (I)'
quam decorum a chntate vainas

accipere. Alias- /deulum carnei
Gafpar.
amoris excipt alius terreno cupiSanch.il- dine v-ulnerdtus eft. Tu nuda memludin me t a ; tua^pr'e teja-culo eletto fapoti us eft culo famofo yjiepuidem DeusSa-giipulchfu m vulnus b dulcs piagai
habitado tarius eft: quam'heatum eft 'hocja- per qndm vita fuhit internai utpo^
accufat- culo vulnerari.
te quodûa atelo faca eft divifiol
v'h&fg240 El Original Hebreo quodam oftum
additum appenificat
me origina nuCVO reparo:-CW/- rut. Namfimal atqatelum accecotra.fa- navit in me Chariiaum : -tomati- pitxhaMs, ,ad
fiaptiahm- Utibent fep- do en acufativo la pfopoficion tiam.trar.fhiuta.ta
tfl jaeulatio;
tuaonta in de nueftro texto ley : ord- quapaulo ante teli faca eft feopu/,
qui iraft- nzit contra-me charitatem : y el nunc Je ipfim pro telo afpicit in
talernm
docto Gafpar Snchez tiene ef maniSus ,fagittari.
contra.
(K)
ta expOicion por mas propria,

y literal. (K) El mifmo amor
form efquadrones contra mi:
(1)
Gre<ror. ha levantado vanderas contra
Ni fin.
m'i'la charidad : vxilum ?in"me
hem.4.
car-itas: parece' tyrana dulce
violencia, que el amor arme fu
aljava contra la Epofa: fibrofa
cruedad que fea herida lo que
avia.defer-v&de;me,dicia:^j.
3
241
Proigue Nifcno explicando fu delicado concepto
con un metamorfols Divino.
Aqu maninefta Chrifto que es
uno nifmo el Epofo , y el Sagitario; es una mifma la Efpofa , y la que eft herida d e fa
ardiente.fiecha;ym.ciar:una
alma'pUrifsima, que.eft hecha
blanco.de la Divinflechapara
ele3
SERMO-I* I I . >E SANTA TERESA?
i I J>-
elevarla ala mas alta dignidad

de fu masquerida , y ungular
Efpofa. Efta herida no la mata,
fino la eternizado la acaba fino
la encumbra ua vida foberana, y divina : Et oflenditquod
del dardo pareci Terefa pequeo : aunque era una fuprem a , elevadifsma Inteligencia,
en prefencia de Terefa es. de
pigmea eftatura; porque tomo.
la medida por fus gigantes r-.
idem eftfponfus , fa fagittarius,
dores; y parecen enanos vf-.
ta de Terefa los incendios dfe

los Seraphines. Y aun quizs
por eo no lleg inmediatamente la mano aquel Seraphico pecho, fino que fe vali de
un dardo de oro largo: porque
4 z No fe atreve mi cor- aunque el Seraphin es todo
tedad aplicar la profundidad: fuego debi de temer llegar, la
deNifnomi abrafado Sera- mano vifta del mayor Seraphin, por no deslucir tanta her- phico incendio, que arda en
mofa luz con migroTera apli- . aquel virginal pecho.
cacion.Solo har una adverten-.
2,45 Refta otro reparo al
ca, que dze Terefa, que mu- - Texto para corona del difeurchas vezes recibi de fu Efpo- : fo. Repara difereto mi dulce
fo ele favor tan regalado: y i Bernardo, que en otros lances
una vez fola, que recibiera ele Hamo la Efpofa fu querido. ( )
favor, tan extraordinario baila- dueo Efpofo , y amado: (ra) Bernard.
b a , aunque mas fra, y elada * VHeclus fponfus i. pero quando 'f -4-Si
e-ftuvicfe una alma para dexar- lahaze favor tan regalado de mCant.
la abrafada en amor Divino, herirla fu amante pecho le 11aqnal quedara ele amante pe- ma Rey foberano, que explica
cho, y de antes prevenida pa- fu mageftad, imperio : Introra ele amor Seraphico? Siendo duxit me Rex in cellam vinariam.
tantas vezes cauterizada, y. he- La diferencia del titulo, efcrive
rida con fuego tan foberano Bernardo confia del mifmo
con ele arpn Divino. Aora Texto: en las otras ocaiones
percibo ; porque el Seraphin hazia Chrifto la Efpofa favores
eadem mftrafyonfa, fa fagittata,
nempepura utens anima; fa tamquam jucundum feopum dirigens
tanquam fponfam urfum ekvdns
adparticipationem
atermtatis in
quam non cadit interitus.
ern)
TO
SERMONES VARIOS.
res muy vulgares, y otras almas comunes; como era el dulce hymineo, y defpoforio ,
que admite muchas Efpofas el
Amante Dueo , pues para efto bafta la voz de Amado ,y de
Efpofo. Pero efte favor Angular de la herida de la Divina flecha, con que eterniza Dios
una alma elevndola una partkipacion de la vida foberana,
y^divina, es precifo, que como
Rey Divino, explique fu omnipotencia. En los otros favores
bafta que explique lo amante,
en efte favor Angular esprcifo.,. que exprefe lo omnipoten-.
te : porque para dar la mano
de efpofo bafta una voz , que
expliqueel amor,pero para efre favor ungulares precifo aada la foberania de Rey:: Introdu'xit meRex.-
244 Muchas veces oy

Terefa de la Divina voca, que
era toda fuya ^ que era fumas
regalada Efpofa, pero efta^, dezia mi ignorancia, fue muy vulgar fineza. En efta dulcifsi-ma
herida del amor ech el Efpofo el reno de fu poder, explic
lo excelfo de fu mageftad: porque un favor tan extraordinariofelo haze Dios folo como a-
mante, fino como oinpotnV

te , no nace folo de fu ternura*
fino de fu omnipotencia.
MU.
2,45-
Ingularis in delitiis*.
^ 3 Hermofo tranfito
de los ardores de fu pecho las dulzuras de fu labio ; por-,
que fiempre que el corazn fe
abrafa en facros ardores , prorumpen los labios en accentos
muy dulces :. Sicutvitta coccnea
labia tua fe eloquium tuum dulce:.
r
la purpura en los labios indica,

que eftel pecho pofiehido de
Divinos incendios; porque en
la purpura ,.que arroja el labio,
fe conoce el ardor, que abriga
el pecho. Mi gran Padre S.Cy
rilo en ete matiz defangrado
reconoci el amor mas fino.
Hieren la purpura en fu propria nativa, concha ,. y de fu fangi-e mas pura fe tela grana
mas fina : Ocupado- pues elcorazn de foberanos ardores-,,
prorrumpe la lengua en acentos muy dulces..
Z4& Es Terea la Caliope
del Virginal Choro de las Mu-,
fas: pues fegun los Mitholo-.
gios es la voz mas fuave d las
esferas.. Es la que llena las almasde
1
SERMN II. t>t SANTA Ti RES A
d Inpiracones foberanas, y
que las incluye todas. Vrgenes
hizieron losEftoycos las Mufas, y entre todas era la mas
Venerada Caliope ; porque infpirabamas dulce, y fuavemente.por efo la llama Oracio Rey-na; Hfiodo pintndolas atodas cantando, da por mas dulce , y fuave el canto de Calipe , de quien fueron hijas las
Sirenas , fabido encanto del
golfo i cuya armona.fufpendian los- navegantes- fu curfo-.
Todo efto es.una fbula ; que
fola Terefa. es la Mufa dlcisitna de la Igleia. Minti la feciot" de Apolo , que fus palabrs eran doradas cadenas,con>
que fe apriionaban las almas,
Lo cierto es,, que Terefa con
fus acentos- fuaves , y dulces
aprifiona todos las volunta-
IZ1[
lido requiebro , dize el erudito

'Ghislerio, quifo explicar el Divino Efpofo la fuavidad , y dulzura de aquel virgineo , purifs*mo labio : y aun anadi Ruper^
to , que fignifiea una dulzura
^
con redundancia, una fuavidad ^
que rebofav StiUns redundan(fa
C
tai
f e x f t
248 Pero ntenlos imiles

'^
de que el Divino Efpofo fe va- ^
le : PanaLNe&ar, y M i e l f m bolos fon todos de la dulzura,
y fuavidad ; pero en los labios
de la Efpofa , expreflaban una
dulzura tan Divina, que to*dos.prendaba.el alma; porque
fe avia derramado en us labios
todo el cumulo de fuavidacies
(o),
para que todos robafelos co- GhiLhk%
rabones : (o; Me! faws fe Ide
Rl
Para explicar una dulzura vulgar baila un fimbolo del panal,

nelar, miel: pero paraex-t
prearla dulzura de la Efpofa,
anslabia tua mel fe
lacfai ines precifo fe valga d todos
gua fm-y fe odor veflimentorim tres; porque f en corriente fra
tmrumfmt
thuris; En efte pufe de la Efcritura fgnifca una
PJ
duly
tiamfipnificat.
fimtd jimxit adfummam de(ignan>~.

damduleedinemjuxtaf,eemnt;fsi~
des.
mam faerar um litterarum confite*
247 Son tus labios dukif- tudinem , quia i/la pr.*dulcia fifirao dueo m i , deziaTemulumtamaforiemphafiexpriwt
refa el Divino Efpofo-, como id, quodaherufroV^f ^
expiari
an panal muy fabrofo;. tulengua deftila duktfsimos nectar-es,y tu vellido defpide olorofosambares! ( n ) Favus defti-
1Z
SERMONES VARIOS?
(S\)
Job zo.
dulzura minentifsima, venan

pintados los tres imbolos para retrato de la Efpofa, porque contiene la dulzura de t o idos con eminencia. Unas Efpofas fon dulzes como la miel,
otras como el nctar, otras como el panal, pero Terefaera
como panal , nctar, y miel;
porque quantos gneros de fuvdad, y dulzura reparti Dios
y miel eftarian mal en los lbios, para que al paflar por efc
tosdulces conductos, faliefen
dulcifsimos los acentos : pero
no es efla dulzura la que daba
tanta gracia los labios de T e refa: porque ea una dulzura*
que naca de lo ntimo delalma.Notenconadvertenca,que
en metaphora de la lengua entiende el corazn la Efcritura*
. v. 1 1 ,
en fus E fpofas, fe hallaron con-
David; (p) Sub lingua ejus labor,
(p)
Tf.i.
gregados en los Seraphicos la* -dolor.)ob:(q)Cum

dulce fumt
bios de Terefa.
h ore ejus malum., abfcondet illud
Z 4 9
Si fuera fu dulzura in corde. Gislerio: guando adji*
folo como el nctar, fuera folo citfub lingua paraphrafis efl cor^
para los infantes': Lac vebis fedis : y la razn lo perfuade,
tum dedi nonefcam,non enimpoter- porque aquello que el coraratis: dixo el Doctor de las zon concibe , por la lengua
Gtes; i fuera folo como miel, fe pare : ex abundantia cordis os
fuera folo para los varones, i loquitur : pues no tiene Terefa
como el panal feria para las la dulzura en loslabios , fin,
mugeres. Siendo como nctar, en la lengua , porque era una
panal, y miel, es para todas las dulzura Celeftial, y Divina,que
gentes : porque en el nctar, proceda de aquella quai inpanal , y miel enquentra la dul- menfa llama,que en fu corazn
zura al fabor de fu paladar, y arda: era efecto de aquella faes la dulzura de Terefa como ei grada afluencia de los Divinos
Manna divino, que fe acomoda deleytes, en que fe anegaba fu
todo gufto,
corazn amante. N o era dul150 Pero porqu no po- zura extrinfeca, y momentnea
he tantos imbolos de dulzura como la del mundo, que es foen los labios, fino en la lengua? lo en la apariencia, era dulza*
No parece,que el panal,nectar, ra del Celo, que naca del horno
SERMN I I . BP. SANTA TERESA".
1$
no de Divinos incendios , que fe explica fu imperio con el

>^
abrigaba en fu pecho : Ghisle- nombre de Cordero : porque Qht sieri
rio : (r) Significai dulcedimm es de la afabilidad, y dulzura el ^
quam extrinfecus fponfa proferret mas aju'ftado fimbolo : y la aflabiorum loquela, haut momenta- bilidad, y dulzura en el trato es
neam, velfiSam effe ,fed veram el mejor medio para el unveratqueperfeBam , utpete procedentem ex abundantia cordis , f ex
immenfa illa dulcedine, quam cor
ejus affatim afluebat.
.
fai dominio.
Z5 3
En eftas prendas de
2,51 A la afabilidad,y duizura llam un dicreto llave de

la alma: Clavem cordim: porque
una dulzura afable es la llave
maeftra para entrarfe en los
corazones. Otro dixo, que extramas fatit cognatos, rinimicos
amicos latiti a,
affbili tas: por
que ut afable , y dulce trato

tiene.tan univerfalimperio,que
al extrao enlaza con el vinculo del parentefco,. y al enemigo lo reconcilia como amigo.
z$z
El imperio univerfal
de Chrifio fimboliz Ifaias en
un apacible Crdero:(f}/tt
afabilidad, y dulzura fue fngularifsima mi Serafica Terefasjamsalgiinola lleg tratar,que

n o . fuefe guftofo prifionero
de la dulzura, y afabilidad de
fu trato.Reconocian todos,que
aquel corazn Sraphco cftaba fnglarmente favorecida
del Efpirt Santo , que fu ct
ieftiafEfpofo enriqueci fu pecho amante con un cumulo foberano de Divinos dones, y exeelentifsimas virtudes r y que
(0
de efta fuente naci, el que falas,
fueifen fus acentos tan fuaves,y P> ^-.
dulces, que todos fin violencia
le daban de fu corazn las 11aves. N era folo gracia natural
de Terfa la celeftial dulzura,
que Dios derram en fu legua,
fino efecio de aquellos Divinos.de'leytes, en que fe anegaba fu corazn amante, que rebofando la circunferencia de
fus Seraphkos labios prorrmpia en Quices acentos > para
Pi
'
haca
AgnumDomine dominai orem terrai

mejor parece diria Leonem: por-
que para coronarie Emperader del mundo mejor fimbolo

pareca ele coronado bruto:
fino-: emine Aquilam : porque la
guila tambin es Reyna de toda|a voltil turba. Pues mjor
5
I 4
q.y
Cant i
SERMONES VARIOS?
hazer fuavment prifioneros dulzura en lo qu canta ; fino

^ 'l ^" '
^ perfecciones de la alma,que
2.54 Dos favores folkita en ellas fe reprefenta.Eu laheranfiofo en fu Efpofa el Amante mofu'ra,dize la verfion Hebrea,
o s a
v e
o s
as
<u)
Ua-orat.
lecl
t
Divino Dueo : uno , que le fe fignifcan las virtudes; en la

inneftre fu hermofo roftro:otro dulzura la,gracia para llevar
q
j dulzura de fus acen- Dios los corazones: (u) Ofende
tos le lifonge el oido: (t) Ojien- mibi afpeBumtuum , idefl opera
U e c o n
de'mihi faciera tuam , fonet vox

tuainauribus meis: parece, que
anda demafiado en pedir el Efpofo, pero qu amante no an-,

duvo fempre demafiado: acent , y rolro folicita un tiempo: pues no le bailaba contenpiar las perfecciones^ fu rof-.
tro, fin apetecer las dulzuras de
fu acento? No feor: el Texto
explic el motivo: Vox enim tua
duicis, fafacies tua decora: era fu
voz dulcemente fonora,y la cara hermofa fin competencia.,
Buelvo la duda: fi la voz es,
dulce , para qu afpira otra
fonja i Si es hermofo el femblante,paraqu defea otra prda? Seria acafo, porque acompaando lo hermofo del femplante con lo dulce de las vazes,hazia fus prendas mas agrdables.
15 5
Pero no aprecia ef
Amante Divino elas perfecclones caducas de bcrinofura,y
taa bona : fac m; a.udire vocem

tuam , ama vox tua fuavis efl in
oratione :' y como Terefa tenia
el (agrado conjunto de virtu-;

des, y afabilidades, llevaba condulce violencia Dios todos
los corazones ; y prendado el
amante Efpofo de tan fingula->
res gracias, defeabaVque todos
reconociefen fus prendas^
156 Nueva ddai.Qualde
etas prendaste Terefa royaba
al.Efp.ofo fus finezas ? Yo diria
que entrambas :.mucao prenda
la yirtd con fu hrmofura>mucho atrahe la voz con fumeloda;. per,o el hermofo conjunt.
de virtudeSjydulzuras, dexa.fii:
libertad Jas almas : pues mi.
tiempo, prorrumpa en acentos
dulces Terefa , y manifiele
todos la hermofura de fu alma>
que fus gracias,y virtudes ferii;
dulce atractivo para llevar infi-;
nitas almas fu DivinoEpofo...
En todas fus prendas fue. fingu-j
lar
SERMOKII.DE SAKTATERFSA.
lar Terefa, pero en efto de afcionar voluntades fue como

ella fola. Qu corazn la lleg
tratar , que fe pudiefe refiftir
la poderofa eficacia de fu
dulce vozc'Quin quatro ca afulas, que lea de fus.celeftiales
efcritosl, no le rinde apafsionadamente todos fus afectos? Digalo la experiencia , que es la
mas calificada prueba de fu celeftial dulzura.
257" En alta ponderacin
de una celeftial dulzura, hija de
una eminente fabiduria,dixo el
Eclefaftico , que las palabras
de el hombre difcreto eran corao un panal muy fabrofo , que
firviendo de dulce folido aliment de la alma,eran para todos de eficacifsima medicina:
(x)Favus mellis compofita verba,
dulcedo anima , fe farias ofsium:
eftas palabras compuertas un

mifmo tiempo deleytan , enfean ,.y fanan. las almas, curando todas fus efpirituales dolencias. No elraen tan maravillofos efectos,. dize Lyra, (y)
porque eftas palabras era compueftas de celeftiales dulzuras,
hijas.de unas virtudes heroycas.
Las palabras, que compone la
cultura de la eloquecia, deley^
115
tan , pero no fanan ; las palabras compneftas de una charidad abrafada, fanan,y deleytan:
y como las palabras de Terefa
eran hijas de fu ardiente amor,
eran dulces como el panal de
miel, y eran afcuas vivas, que
encendan en charidad la fragua
del mas elado corazn : eran
panal , que deleytaba con fu
dulzura , y eran medicina, que
fanaba las dolencias de la alma:
Favusmellis comporta verba, ditlcedo anima, fe fdnitas
ofsium.
2.58 Hafta aqui Cherbin

entendido, Seraphin abrafado,
dulcifsimo Panal del Cielo, ha
podido llegar mi groifero difcurfo. En vueftro tofco , y mal
delineado Panegyrico , os he
()
contemplado fagrada victima p
,
del amor Divino, hermofa Re- j
formadora del Carmelo, fmgu2.
lar en la fabiduria , ungular n
la fineza , Angular en la bavidad , y dulzura; y por efo fh-r
(y)
gularifsfma Efpofa de la Sabi- J' ^ .
duria Encarnada. Defdc lo exeelfo de vuetra gloria mirad
por efta Catholica Corona, fpilcad por los aumentos de
nueftra Madre la Iglefia. C o municad todos los que con
tanto cario os veneran reve
?3
\\\\ ,
x
r o v e r
F e n
ra
T6
SERMONES VARIOS.
rentes un rayo de vuelras purifsimas,luces, un incendio de

.vuelras Divinos ardores , un
deftello de vuelras Suavidades
. celeliales, para que ilumine el
entendimiento , fe encienda el
cario, fe regale el afecto. Pa-
ra que iluminados, amantes, -y

devotos Cubamos befaros los
pies en el Reyno de los Cielos:
en efta vida por gracia, y en Ja
otra con eterna gloria. Jûam
mibi, fe vobis
fec.
SERMN TERCERO
DE NUESTRA GLORIOSA MADRE S .

Terefa, eftando patente el SS. Sacramento.
ta
Slmile erit Regnum Coelerum decem Virginibus, qua accipienteslampaaesfuas'exierunt obiamfponfo, fefponfie..Maxth. 2 5 .
Caro mea vere eft ci bus, fe Jangui s meas ver e eft potas. Joan. 6.
zj5> r |
VOdo es Mageftad
quanto oy venera elrefpeto;todo amor quanto oy atiende
el cario ; todo gloria quanto
oy regiftra el difcurb. Todo es
mageftad , porque venera el
refpeto efte Trono imperial de
Dios ; todo es amoi , porque
atiende el cario en aquel candido circulo un fagrado , y Diyirto incendio; todo gloriajpprque regifti'a el difcur'o muchas
glorias en Tercia. Pero que
mucho Cea todo ampr, gloria,
y mageftad, fi concurren en el
Templo de Terefa la Nobleza,
la Religin, y la Virtud? Si efte
Noble conc,urfo la venera , i
ee Religiofo,y doctoCongrefo.ta adora, que mucho fe vea
la Cafa de Terefa tanglorio.fa,
y lucida?
260 Ufi dia defolemnifsimo culto contempl el Difcipulo Amado , que fe celebraba
en el Templo del Cielo. Mir
fu profetica via un Cordero
Sacramentado, y que un Noble
nutnerofo concurfo celebraba
las
;
12.7
SERMN TIL m SA NTA 'TERESA.
las glorias d fu Divino depo perfeclum. A mi Silveyra le pa

(z)
foriO:.(z) Gaudeamus, fe exulte recio hazia mas grave el con A poca!,
mus, fe demus gloriam ei , qma. curfo del defpoforio del Dlvi i
venruntnuptid agrti : haze alu no Cordero la asiteilcia de los
ion el t e x t o , dize San Geroni Maeftros, Prelados, y Predica
^
mo la parbola de rtuefiro dores:(c) Turba multaut funt
^) y
Evangelio: (a) Et fit alu(io ad pa Prxhti, Magiflri , Do el'ores , fe ^
rab'okm Matthai nuptiarum Clrri Pradicatore}.Ml\:C\o Pitavien
7?/:: Yes grave advertencia de fe d i z e , que authorizaba el

Origines,que laEfpofaacom
concurfo la afsitencia de un
paaban las Damas, alEfpofo Iluftrc Senado, de un A ugufto
afsiliafl los Cavalleros.\b)^^ ~CfiftoTio:(\)Civitasfeu Refpu ^ '
erfn
a c
{ e x t m
tuor mihi in bis video inveniffe blica congregatio perfela efi,Prin

ferfibnas, virum, fe fponfiam, cum cipes Magnates coeli, fe trra af
Jponfa adolefcentulas , um (fonfio fift'ents adnuptias.
fodaiutngngestporrpt
era de
it.
Mr repar es: porqu
4*
^ '
10171
'
i n
ant
(c)
bido htan noble defpoforio, Chrifto quando celebra con Silveyr.

tan noble condecorado acoiti Terefa fu Divino Defpoforio adlocum
pafamiento : Congrutm erat fe llama itimaculado Cordero?
fuippe,vtinnuptiis'adelfcentula
Verter mt nuptU A gnh porque no"
^
rum fit mulitudoJponfa, ju Rey de Reyes;, Seo'r de'Se Marfil,
veimturbaxumfponfo'.
explica res, Len de Jud, Manuel, o
p tav.
quienes eran eftas Doncellitas, Jefus? Dos razones dar: la pri
y'dize,que era un Choro de Al irira, porque todos efos noni
raspurifsimas,candidas A zu bresmanifieftanfu fober'ania,el'
zenas , que en compaa de la nombre d Cordero ignifc'
Efpofa gozaban foberanas de fu fineza , pues muri Cordero '
licias :h*fiatt>qtt in delitiis fpon inocente , y amant por la re
fdcommorantY: Los Varones, dempcion del hombre : Tam
quegozaban del Efpofo fingu qiiam agnus duelas efi ad occifio
lresfavores, dize'que eran ios ; y quando fe'dfpfacon
Rligofos infigns en letras, y Terefa encubre lo foberano,
virtudes : Sodaliumgreges eos in folo quieremanifetar lo tier
tllige, quipervenerum in'virum ' nO,y fino. La fegunda razn es:"
P4
mu
u
12.8
SERMONES VARIOS.
muchas vezesfe defposChrifto como foberano : en la Encarnacin con la Naturaleza

Humana, en la Epiphinia con
lalgleia: HodieCoelefti Sponfio
juncia eft.Ecclefta : y con todas
las almas juftas por gracia: pero una vez fola como amante
fino en la Euchariftia. Y quiere
dar entender, que los defpo(e)
forios, que celebra con Terefa
In addit. como enigmtico Cordero, no
vita e- fon comunes, fino que fon Defjus.foi.
poforios muy Angulares.
3 5'
2,6 2 Y que fea Terefa efta
Angular Efpofa lo manifiefta la
g a l a : Datum eft illeut cooperiat
1
febyfsino fiplendenti , r candido'.
'
viftieron la Efpofa para el dia

de la boda una gala refplandecente , que era ultraje de los
candores de la nieve. Acuerdenfe de la gala candida, y riqulfAma, que viftieron a Terefa Jofeph, y Maria: Datum eft M:
quin i defuper accepit, dixo Ruperto.Del Cielo bax efte can-.
dido veftido, que dieron Te-'
refa para eldi de fu defpoforio. Y A fue cofturabre, que la
)oya,y galas del defpoforio embialen los Efpofos por medio
de fus deudos, por fus mas
confidentesamigos^ como Jo-
feph,y Mara eran los parientes

mas cercanos del Humanado
Cordero llevan Terefa las
galas , y joya de fu defpoforio.
O dir, que como Maria era en
efte Defpoforio la Madrina,
viene poner Terefa la joya,
263 Aun mas individuas
fe as , de que Terefa era efta
Angular Efpofa nos dex la
mifma Santa: (e) Mira efte clav$
(la dixo luego que recibi ee
Augufto Sacramento ) que es
/enanque [eras mi efpofa defide oy
hafta aova no lo avias merecidoyde
aqui adelante no filo com$ de tu
criador , y como de tu Rey, y tit
Dios miraras por mi honra, (in
como verdadera Efpofa mi a , mi
honra es tuya, j la tuya es mi a.
Reparen , que no fe defpofa

Chrifto con Terefa folo como Criador, Rey, Dios, fino
como amante , qual fe mueftra
en ee Divino Sacramento; por
que como Criador , Rey,
Dios, explica lo foberano , en
efe Augufto Sacramento oftenta lo fino : como Criador,
Rey, Dios, ninguna Efpofa
Aa fu gloria, y honra : Glorian*
meam alten non dabo. Corno Sacramentado fia fu honra, y gloria Terefa : porque quando
fe
ni. DE SANTA TERESA?
2.9
fe defpofa con Terefa quiere
.
' :
deponer el titulo de la Mageftad , y Tolo quiere que fobre- Simile efl Regnum Coekrum decem
falga la fineza de fu amor.
Virginibus foc.
%GAf
Dems gloriam ej:
quien ? al Cordero , 6 al Tempo donde fe celebraba el Divino Defpoforio? Yodiria, que

entrambos : al Templo au-.
mentando fagrados honores, al
Cordero aadiendo glorias accidentales; porque tan Noble,
docto Concurfo buelven gloriofos al Cordero,y al Templo,
Muy gloriofo eftaba el Divino
Cordero ; tambin el Templo
eftaba fagradamente gloriofo:
pero eftaba fu gloria entre celages , y aora fe manifefta entre viftofos refplandores; porque tan authorizado Concurfo
aade tanta gloria al Cordero,
y Templo, que oy fe miran accidentalmente gloriofos: Demus
. gloriam ei.
z6$
En los defpoforios de
los Principes corren fus gracias

liberales. Ea Divina Euchariftia e interpreta buena gracia ; y es la que necefsita mi
infuficiencia : upliquemos
Maria fea medianera, acordandola la Salutacin Anglica;
AVE MARA.
Caro mea ver efl cibus,rfan~

guis meus ver e(l potus.
z66
| _ J L da de las mas
J L ^ ahrafadas finezas,
en un Evangelio, que todo refpira amoroas anfias, no me
queda eleccin para elegir otro
Norte , que el de amor. Es el
diadelas mas abrafadas finezas ; porque es el dia de Terefa fagrada amorofa victima,
Refpira el Evangelio Divinos
incendios, porque celebra unos
Celeftiales Defpoforios: exierunt obiam/ponfo, r fponfa: fer
pues -el Amor el norte de mi
Oracin. Tres grados de un
amor cxcefsivo enctr la plu- (f)
ma de Ricardo Victorino : ( f) Richard.
El primero es un vinculo indi- a Snelo
folublc, q enlaza,y une al Ama- Vi7. lib.
do,y al Amante: Primus efl amor de graligans : El fegundo es una dul- dib.cbacifsima herida, que caufa la a- rit.citat.
morofa Divina flecha: Secundas a ConteU
eft amor vulnerans : El tercero es Cant. z.
una calentura tan ardiente,q o- verf. $
bliga enfermar al ainanteiTVrus eft amor langueftere
fac'uns.
Mi
JO
SERMONE VARIOS.
Mi dicha " masqtie-mi eftudia, de la finezaporque faltar efS. Fran' en el dcilsimo Cor- tas mutuas expresiones arnancif. Sales elio aplicada la idea mi Se- tes,efcrive elAlapide, (i)fuein ( / / V P Terefa :Difcurro.
ranmuy tibios fus amores: Amo\D
rtm amori rependit. Mi reparo
p j
. I.
e s : mucha feguridad'de no -fe-e n c o n r i
ra
mca
evot%
ea
2.67 "W^Rimus e/I amor ligas:
( '
Cant.
(i)
'Alap.
text.
pararfe de fu pofo,fe prome-
J_ El primer grado-de te la Efpofa, y en verdad, que

un amor fino eraamir al Aman- ha de llorar ella mifma fu aufenj ^mado. Es fentenci de cia : jhtafibi illum, fann invenid
San Pedro-Damiano : Amor eft y.aun mas, que poco efpacio
irtus faciens unicnem: Un gero- le pide , que fe retire como fuad gliico ingenifo nos dx un gitivo": VugedileSie wVPoes coAmante difereto: (g) Pint -una mo fe compadece el dezir, que
mano , que falia de una nube, fempre ha de eftrecharlo en fu
con un coraz de piedraimn,' pecho amante, con pedirle aoatrayendo si otro corazn, ra, que fe retire, y aufente?
aprifonandolos. con un dulce
Z 6 9 La diferencia confifeft'recholaz ,. y efialetrapor te: Quandola Efpofa dize,que
ffif: Mgnes a?>wris.amor. No fipre ha d'gOzar defu Ama-
epudodifeurriridamas ajuf-S do> lo eftrech'avaamanteeftfu-'
tadapara efta primera a'morofa pecho: inter ieramea> quando
fineza
; porque amor, quemo- le pide fe aufente, fe divertiat
u n e , y enlaza los corazones,no- elEfpofen fus Jrdmes': JPi<
s mrde-verdadros, y finos- balitas in kortis: :/ugetei pecho:amantes.'e-s la oficina del amor-, por feri'S ilecl'usmeus mvhifa
el centro del corazn, el Jardin
egoilli'inter alera mea commor a- folo firve para la decente di->
.bhtir, (h) deziauna fina ena- vrfohdela vifta , y d l o s '
mocada- para ^rmofa'-dciriofc_ c-uydados d'la alia, pues autracion de fu finzsini Ama- entefe ei Efpofo quando en
do todo para mi , como yo fy los jardines permite diverfiotodaparal.Efta reciproca-cor- ns fu Cuy dado : no pueda arefpdecia-decfeatodalaâlma
partarfe,quadola'Efpofaleeftre
cha
a
SERMN III. CE <JANTA TERES A T
I yi
cha en fu amante pecho ; por- dulcisimo.Efpofo , filo tenia

que el amor es un vinculo tan prefo con los dorados grillos
indifoluble, que no permite di- de fu cario? Era fu corazn
vifones entre los que fepre- amante piedra imn, que robacian de finos amantes.
va fu Efpofo el corazn: no
2.70 No folo afirma la Ef- tiene, que temer Terefa, que el
pofa , que tiene de prefente Efpofo haga aufencia, porque
,fu Amado, fino que lo gozar no ay poder para romper.la.cade futuro : commor abitur; por- dena de fu ardiente fineza,
que como le ha ofrecido fu
2,72 De efta unin amanamante corazn, que es la ofi- te de Terefa con Chrifto naciecina del amor, ha prendado 3 ron en fu alma las fragancias de
fu Efpofo con la dulce fuerte las flores de virtudes heroycas.
cadena del cario,que.aegura Hermofas flores de virtudes
fu fina correfpondencia en to- brotaron en'el corazn de Tedo tiempoiporque es tan eftre- rea con efta amoroa reciproca
cho el vinculo del mor,que en correfpondencia: yo creo, que
todo tiempo aprifiona la vo- faliendofe de las esferas humaluntad.
as llegaron parecer cafi Di2 7 1 Tan al vivo veo idea-, vinas.Por arduo celebra la Igleda efta amante fineza entre el fa aquel voto,que Terefa proEfpofo Divino, y Terel'a, que meti de hazer fempre en toparece que folo para eftos dos do lo mas perfe&o: y yo no foDivinosAmantes fe dixo la fen- lo lo tuviera por arduo , fino
tencia : Dileclus meus mibi : Y-o por temerario, y prefumptuo*
J.oy todo tuyo, tu eres toda mi a: In- i b , no governar fus acciones
Jer ubera mea commorabitur. Ta- .el Efpiritu Santo. Voto de hareciame (dize Terefa) ejiarjiem- zer fiempre, y en todo lo mas
freamiladJefuCbriflo,
$*que perfecto, como es pofsible en
era tefligo ck udolo que yo hazia; la fragilidad de nueftro barro?
y ninguna vez, que me recogiejje un Voto de obrar fiempre , y en
foco ,podia, ignorar, eflava eiSe^- todo lo mas ajuftado, como fe
or cabe mi.. Como fe avia de compadece con la inconftancia
apartar del lado de Terefa fu delpolvo ? No fe compadece,
.;
dize
;
Iji
^ j
ornel.
text.
Sr.RMoNrs VARIOS.
dize el docto Cornelio, con rado, (m) que no le perdieron

nueftro corazn como huma- de vifta en todos fus caminos,
no ; pero ii como unido por imitando en todas fus acciones
l Efpofo Divino:(K) fu exemploif?'/ fequuntur agnum
a r a o r
C Q n
Primas eft amor ligans videlicet, quocumque jerit , virgines enim

Cam. i . qaarJo animas ita J>ei amore ad- funt , dixo la interpretacin
flringitur ut nibil aliudmeditetar.
Arbica. La contradicion es
3
(1)
aliorumommumoblivifcatur qu\d-
hermofa : i permite el Divino

Matth.
quidagat, quidquidloquatur femCordero, que en todos fus ca8. v.zo. per prafenti offerat Deo.
minos le fgan las Vrgenes, co27 5 Era el corazn de Te- mo Chrifto condena por teme^
refa humano, pero unido por rario efe hombree Lo que fe
'Apocad.
^ corazn de fu Efpofo: permite la flaqueza mugeril,
, era,aunque varonil, corazn de no fe permitir al esforzado
muger, pero unido al coraz de aliento de un-varn? N o feor.
Dios por amor: pues aunque Ay una hermofa difparidad:
efe voto parezca arduo, im- aquel hombre era un Efcriva:
pofsible para otros corazones, unusScriva--, eftas eran unas VirparaTerefa es muy facil,y prac- genes puras: Virgines enim funt;
ticable : porque i eft unida> aquel era principiante en la virpor.amor con el corazn de tud , pues efta fue la primera
Jefus , no tendr efe voto di- ocafion, que quifo fervir al Seicukad , que no la venza fu-a- 'or;- las Vrgenes purifsimas
mor.
eran unas almas confumadas, y
274 Quifo cierto novicio perfectas.Y lo q para un princien la virtud feguir en todos fus piante fuera difcil, impofsicaminos al Maeftro Celeftial: ble , fer para un aprovechado
(l) Magifter fequarte quocumque muy fcil,.y pratcable.
jeris; y condenandoel Maeftro
275
Menos mal: Tuvo
Divino fu prefumda arrogan- Chrifto por temerario el voto
cia,noJ dex gozar de fu ama- del Efcriva, y tuvo la fineza de
ble compaa. Aquellas almas las Vrgenes por acendrada;
purifsimas,quefeguianlCor- porque el Legifperito como
dero, dize el Difcpulo enamo- novicio en la virtud no avia lie*
gadq
t
a m o r a
SERMOK I I I . "DESANTATERESA?
gado la perfecta union del mano,; las Virgenes corno uniamor. Las Virgenes como Ef- das.ec^. e.l.E,fpofo Divino: pue$
pofs regaladas- avian llegado; el vot-del .fcriyia es temeraf.,
.eftar con el Efpofo unidas : y rio, y. las Virgenes liguen fide-s
como para feguir Chrifto en lifsimamente al Cordero ; portodos fus caminos no baftar ua que pretender, peffeccipn taft
aliento humano,.y.sineeefario alta y quando afta en,e{jprlnc&
un esfuerzo cafiDivino,no bai pi el amor, es temeridadi; pe-
ta el efpirtu de un principiante ro feguirla quando por el amor
para executarlp:, y baftarla. eftn, las .Virgine.s .unidas pori
union amante de iaS'Efpofas f:aiTante,EfppfQ,cs perfe.ccI5.
para cmp lirio.
2-77. No|ue tejmeri4ad.e^
2,76 . D e n m e penpifopa-, Terefa lo que; en-otras fuerara explicarme mas.;(n)El feguir prefumlda arrogancia. . Sigui
Chrifto en.todos Tus caminos toda-l^:y|â , Chrifto en una
incluye una perfeccin tan ele- ^gj^mplaci^nj uigi%-,-,. a
vada com emplearfe un%al- declinar en wnleye defeto_ n,
ma en una contemplaeoh ai-, ddilatado'campodelapet-rectifsiraa, y continua, y exercitar clon Evangelica : porque como
en el mayor .grado.de>. perfec- eftaba eftrechamente unida con
cion los preceptos;, y confejs foDivino Efpofo.cqn el amode laley; Evangelica,. .Silvey.r: rofo lazo , anhelaba fu ardient;
Tum oh pe'rpetuum, verfiandi -cum cario la mas alta perfeccin,
Cbrifto in oratwe.j.& contempla- que intima el Evangelio.Lo que
tione fi udium :. tum pb perpetuam. en los mayores gigantes de perfieûelamfiecundum precepto. , feccionfolo'fue confejo., para
confilia , ut ab ea minime declj.nef: "Terefa fue voto, voluntario : .1$
El Legifperito pretenda feguir que para los, otros es mera fuefta perfeccin quando aun era pererogacion; el amor de Teprincipiante en el amor: Las refalo haze ley: porque eran
Vrgenes quando ya fe abrafa- mas ardientes .las'fneâs.de-fi^
,b.an en ardores amantes,. ;El Le- a mor , porquegozabacon el
'gifperito intentaba feguir tan Divino Cordero la mas intima;
alto eftado fojo coivaljentoliu* union,y familiaridad.
J
vy
y
erud't'C
-s
~~*
m9
'
SE'R'MKES 'VA-ROS."
'' Hija tanlbieri de eftunion intima era aqdBa fineza

amoroaVcrf qu difeaba-pdecer-j y dar por Chrifto la vida :- O morir, (dczia) padecer,
fineza propria del-amor inmertfibdeiDiosV De<efe Divino
(o) Cordero dize el amado DifeiUpocal. puloj qiie muri en el principio
13.I.S. del mundo : (o) Agnus qui occi1
Jks efl alôrigine-mundi ein-
&meni;y Divino:y como'lera

la mayor finezadar por el hom
bre la vida ; por efo defeajuntar la cuna con la mortaja ; los
primeros alientos de fu vida
con los lutos de fu tumba,
79 Menos mal lo dir;
Quando quitan al Cordero la
vida entonces fe confider como muerto; quando l Corde:
ro padece,-y muere-, entonces
tCrd'ro-, "dize l Evage- afirma, que refpira, y vive: Oc*

Kftaique ra en elprincipio l-z, cftis eft : : vita eratiporque era
y^'Vida : Inprincipe : :erat vita i tal la fineza de fu amor , que
& vita erat > Notable-n- foto tinepor vida e.\padecer,)/.
. euentrede Textos-: 'pprifufi- ' nhrn"
; ..--.. i
dfeefiiEvanglifta qe eira ffe - -2ô Awi,no he dicho, toDiviho- Cordero en'el prinoi- da el alma del Texto: Quando
po del mundo vida", coni fu^ l Cordero fe pinta como muer
muerto en fu-cuna? Si en el toeftaba-en el entendimiento
principio - del mundo ncpBtt Wiîno ^b originf mundi xâm
n^4'mortaja, cerno- p u d o do fe confider.como vivo;, efencentrar en fu infancia con l taba vefi.do de nueftro tofco
Vida? Si-recurrimos -alobm-- bttro t-Viterat : : Ver bum' caro
no muri en eltiempo-determi- fa&umft : en el'fen del Padre.
aporelDtvinoConfiftorio:
eftabal Cordero impafsible,
SecjMuntempsprafihitumaP'a^
en nucftro trage humilde eta-,
fri?; :'pies como muri en el ba fugeto la muerte.: Virdelprincipio del mundo? Ab origi- um'\ pues pintefe cmomuerhe mundi : Muy bien -,fiatend- co-, quando- ft en el entend-,
ftoV-l lts '' "finck^d- fu'meTs miento Divino-':
Tamoum.oat'B&h'tV prinipo delmund fu^-J pintefe como vivo-,' quan>
^febfle Divino- Cordero* do eftaveftidode nueftro tramanifeftat ; -l' gtecfof fu^mp'r ge Humano iVita erat : porque
:
SERMN, III. DE SANT-A-TERESA^
135"
r el fer Divino no poda -pade- fu Efpofo. Mucho apret d

cer , ni morir: en nueftro tmge amor el Lazo entre eftos dos
humano pd-ia morir ^y padecer, amantes corazones , pues afsi
y impedir aun amate el padecer, univoc las exprefsiotlesaman;*
es como obligarle a morir , y tes.

'
permitirle el morir,y padecer es
. 2 3 2 Ya no eftrao:, que
darle alientos para vivir.
Terefa fea el- Benjamn de ros
0?)
* 2.3 i Afsi ama Dios los cariosdeChrifto.QuiereDios
f '-4-%.
hombres, que no tiene por vi- delinear las eminentes prendas
da , la que no emplea en pade- del Evanglico Ifaias , y dize,
cer por ellos fu fineza : y, afsi que lo tiene retratado en fus
amaba Terefa jefus., que no manos poderofas: (p) Inmanh
queda vivir , fi no avia de pa- busmeis deferipft te-xc reparo es^
decer : O padecer , b morir j por- por q el Amate Divino Dueo
que como el corazn del Cor- no retrata efte fngular fugeto
dero , y de Terefa eftban tan en el pecho , fino en las manosi
enlazados, refpiraban unos mif- porque pareciera mayor fineza
mos alientos: Chrifto dize,que traerlo gravado en el pecho,
quando padece, vive: Terefa di- que en la mano ; porque el peze,que folo vive quando padece, cho es el centro del cario:All
porque fi uopadece,mere: y es, la Efpofa , fi tenia fu dueo
que Terefa no viva tanto por imprefo en la mano, tambieri
los alientos de fu corazon,qu- lo tenia efeulpido en el pecho: (Q
to por las refpiraciones del co- Poneme utfigHaculum fuper cor Can-tf$$$'
razn, de]efus:porque fi Chrif- taam , ut fgnaculum fuper bra- ver/. 6.
to folo tiene por vida el padecer, chium iuum : (q) La diferencia Come!.
Terefa dize, quefino ha de pa- confifte, eferive el Alapide, en
decer , no quiere vivir : b morir, que l que fe grava en el pecho

p,
k'padecer : Si Chrifto defde el eft de los ojos retirado, lo que /
principio fe confider como en las manos fe retrata,fiempre
muerto, porq anhelaba morir fe tiene la vifta: y eftima Dios
por el mundo , Terefa de edad tanto- las prendas del Frofeta
de fete aos bufeo frvorofa que ni un inflante quiere apar*
al Tyrano, para darla vida-por tar la vifta de fu hermofura.
I a
V m
1 6 #
a c
t g X t
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Ij
E
E
S RMON S VARIOS.
Hugo hic: Oftenit affetl<um.amo- - S 5:

risfui ad paputumi- ;
:
. '\: :
Reparo mas: Que na
dize,que le pinta,que le dibuja,
1 285 ; o lo retrata en el que le grava, (todas fon verfio

pecho, fino en lasmanos; por nes) fino , que lo defcrive con
que lo que mas fe eftima , y a cxata diligencia: Ac urate def
prpcia, dezimasr, que lo trae c rjpfidixo Aquila, y la yerloii
'!
ms en palmillas.i y;aprecia Hebrea.,.La duda 1. faltar ta
Distanto al Evanglico Ifaias, Tneologia:Preguntan losTheo
que lo trae: fiempre como en logas,f Dios puede definirfe?
palmas.
Dizen, que no puede ; la razn
2S4 No l. re trata en una es porque aquella Suprema
manofola, fino en entrambas: MageftadDivina, nofe cm;
In manibus: fohrava Divino in prebende debaxo de genero, y
finito lienzo en qalquiera Di diferencia: Puede defcrivire.
vina mano para un humano re porque afsi no llega a limitarfe,'
trato, pueis:con un.palmo mide nipuede comprehenderfe.Pue&
Dios el dilatado, efpaeio. de ef efte modo puieden las pren*
.fe Cielo;. Palmo-,Cceles pondera- das de Ifaiasdfcrivirfe , pero
vit. Aun mas : Queenlauna todas no pueden, explicarle*,
mano depofir Dios todo fu porque aunque no fale de ta ef
.poder ,.en la. otra las glorias de fera de pura criatura , fon tan
fu.Divinidad t.Fec itpmentiam in elevadas fus prendas,, que pa
'(r) bra
c hie fue::: in fnifiraillius di- rece fe rozan en. infinitas..
orn.ia vitia , fe gloria : pues como
286 Rcfta aora ver loseo^
Zacbar. ocupa Ifaias entrambas Divinas lores,. con que lo retrata, para
ijviv. plmase" Porque fonmuye mi que veamos,, en lo que eftima
nemes fus prendas: Para dibu la pintura: (r> Non c lamo fea
jar Dios un Santo comn gafta c l-avo non-atr amento , fed fangm~
una partecita de fu poder, un ne meo, dixo l doctifsimo Cor
peque o rafgo de las glorias nelio: los colores con que Dios
defuMageftad ; pero en un retrata . efte eminente fuge
Jiaias,. Santo de primera clafe, t o , fon con el pincel de un cla
explicalosrafgos de fu poder, vo,y conel carmnmas Divinoi
y tira las lineas de las glorias de , los. otr s Santos dibuja Dios
fu Deidad.
SERMN III. DE SANTA TERESa~ .
137
con la pluma , con la tnta: fando gloriofamcnt de fupe

(0
Lingua mea calamits/ velo cho : afsi lo cant un profano S.A nton,
eterfcriventiipero
lfaiascon delabellaDido:(t) A rdet amans Paduit.
un clavo , con fu fangre pre Dido
tacito vivit Juh pectore,
ciofa. La diveridad de pince vulnus : y en la epiftola Paris:
^
les, y colores haze de.mayor Nec mea flint fumma leviter di Q \ ^
menor eftimacion lasimagenes, ' flriifa fagitta
'
^
y viendo , que para retratar peclora defeendit vulnus ad offa
Dios Ifaias fe vaie del pincel
meum.
de un clavo , del carmin mas Chrifto, y Terefa Divinos A
Divino, infiero , q u e e s e l r e mants fe hirieron reciproca
trato mas de fu gufto. ElSera mente los corazones. Veamos
phin Paduitano:(f ) Fuerunt ma aora como Terefa hiri Chrif
us Chrifli quafl chana , davi
to : Vn dia de Ramos ( dize efte
quafipenna , fanguis quafl atra Seraphin brafado) acabando de
3
m e t a
mentum.
comulgar? quede en grande fu/per.*
1 8 7 En una ocafionban fon que aun nopodi a pajfdr lai

Chrifto Terefa fus labios en forma , temendola en la voca
effe A ugnilo Sacramento con verdaderamente me pareci, quan
t
ti carmin mas Divino , que es do tomi en mi un poco., que toda la

Ja fangre de fu Divino collado; voca fe me avia henchido en fan.
dio
en otra la
un clavo por ar
ras de fu Celeftial Defpofo
rio : Luego Terefa es el retrato
masde fu gufto , el Benjamin
gre > y parecame tambin eflar el

roflro,. y toda yo cubierta de ella,
como (t entonces acabara de derra
maria el Seor : Hafta aqui efte;
de fu cario : In mani bus meis regaladifsimo favor ,

4ejcripf te:,: non calamo fedclavo,
z S 9 Llenos de fangre mi
ra Terefa fus labios quando re

cibe efeAugufto Sacramento; :
II.
baado en fangre fu roftro,
^2.88 Êcunduseftamorvul
quandole hofpedaamante en
nexans : El fegundo fu pecho. Pues quin le hieres
grado de un amor fino era, he que tan poros rotos le haze
rir el corazn del amado,triun derramar la fangre ? Quien le

O
~
ha
no atramente ,fed fanguirte meo.
l$%
SERMONI s VARIOS.
ha de herir lino Terefa con la

flecha de fu amor : hallavafe el
corazn de Terefa tan encendido , como enamorado: llegafe Chrifto quando le comulga
fu incendio: pues falgala-fangre vena rota nafta baar los
labios de Terefa , para que fe
entienda, que eft herido de fu
llama.
290 A la llaga del coftado
Jde Chrifto llam mi dulce Bernardo herida del amor.: vulnus.
amms: no acierta componer
'Zaek.l | eldifcurfo, como el amor hiri
aquel Divino pecho:pregunto,
no fue el odio de un Soldado
ciego, el que hiri aquel Divino coftadoNo fue el hierro de
una cruel lanza, el que abri
aquella amorofa puerta?No ay
duda : luego nofue herida del
cario, fino del odio; pero todo fe compone , eferive Bernardo : Muchas vezes fue herido aquel Divino pecho: abrile un Soldado impio,abrile un
(x)
Thomas incrdulo, y hirile
Joan.15 defpues el corazn de Terefa
enamorado : y no mira Bernardo la herida como efecto del odio de un Soldado, ni
de la incredulidad de Thomasj
no corno herida que abri
11
Terefa con las flechas de fu

amor: bien fabia la dulzura de
la Igleia , que el coftado de
Chrifto avia ido herido de la
lanza, de refftencia,. y de la
amorofa llama; pero puefta en
una valanza la herida del amor,
y en otra la de la tyranla, incredulidad, le pareci Bernardo, que para el inmenfo amor de Chrifto,la herida de la
infidencia, y odio no eran de
p e f o , porque folo eftimava 1*
herida, que le abri el cario:
vulnus amoris
zyi
His plagatus fum indarno eorunv , qui me dgeant^
a
(u) en la cafa de los que me amarn me hirieron. El Pueblo

Judaico no teniaamor Chrif10., inomortal odio: luego no
aviadedeair , que le-hirieron
en la cafa del amor , fino en la
del odio, tyrania, y crueldad:
esafside las heridas, que recibi en fu facratisimo cuerpo

por la redempcion del mundo?
peKvotras mas apreeiables recibi en fu corazn enamorado. Amaba Chwfto al mundo

con elamormastieFnqj(x)>?/<w
dilexijfet fufa , qui erant in mun-
do vio con fu pre-fciente cien*

c i a , que avia de- ave* unas- atmas
SERMON l. DE SANTA TERESA.
135
mas fan perfe&as., que tierna- dio quedo el Divino Efpofo

(y)
mente finas. correfpondieffen herido : (z) Vulneragli cor meum Philip.
-tantas Divinasfinezas::pues ef- foror mea fponfa ,- vulnerafti cor Ab.ap.
tas fon,, dize el Abad Philipo,. meum t. de tus finezas hizi-fte Shetlog.
las que paflaron aquel amante dardo penetrante para herirme in Cam.
pecho con el. dardo dorado de dos vezes, dize Dios la Efpo- veftig.
la cario :. y etas tambin fon fa de fus amores , con uno de z 9. <:> 4.
lasheridas, que mas aprecia el tus dorados cabellos, que on- ver/. 4.
DivinoEfpofo. Muchoeftima dearonenelcriital.de tu gar- fol.iS6.
fu amor lasheridas del hierro,, ganta con nunca via hermoque le motiv el cruel odio;, fura, y con otro de tus hermo^
poique eran nuetrafalud, y re- fos foies, que alegraron mi vif
^
medio::pero. antepone las queta.* In uno crine colli tur in ano
^ ^
le caufa laamorofa flecha, las. oadorum morumiHo reparo, en
que le motiv nueftra alevofiat- que llame dardo al cabcllo,quc
porque con. las heridas, de la y s, que Aria-dna hizo de fus
tyrania efpra la vida, con las. doradas trenzas arpones, para
heridas del amor refpira la fi- rendir voluntades : No reparo
neza: : las. heridas del odio le: le aprifione fu hermofura; pues
'obligaron morir :: las heridas los cabellos de las Erithreas tradelamor. le dan alientos- para, ge ron- . Hercules Tracia en
C
refpirar :. (y) Amat quippe /pon-
v e r
cadenas: lo que reparo es : que
fus vulnerari firtiter ,/ed amore,, de tantos como adornaban fu

transfigi non gladio,/ed affeclii di- madexa de oro, fea uno folo,en .
Jigentum forti or eh de profundo cu- que trae al Divino Efpofo h e jusvulneremanat
grati a dulcius rido , y. dulcemente aprifonaamor fpiraty fa prof ufo,.. non mudo. Son los otros de menos lufcrone,fed-dulcore amat. vivat i us tre, tienen el os menos.atracrmn expirt..
tivos imanes >:
2.92. Llega Terefa.fus en1.95 Alude el Textoama^

- tendidos labios al colado de torio, dize Sherlogio, (a) un- (a)
hrifto , quando lo recibe, en' eftil antiguo.- Cubdanie las Vbifupl
ffe AugufloSacramento,ycon doncellas el roftro , dexando
'fes flechas de fu amante ineen* libre con gracia alguna parte de
Q:
"
el
140
SERMONTS VARIOS.
el cabello: y ee hermofo def

cuydo ferva de dardo para
herir el corazn del Efpoo.Pe
(b)
ro mejor lo dixo San Bernardo:
..< (b) Vulnerafti cor meumforormea
de Paf.
T>i,
(c)
]
P/atott.
J'ponja; quia fumme te di ligo, ut

ffonfam, cafte te amo, ut fororem.
la caufa de fentirfe herido el

Divino Efpofo con folo un ca
bello,ês, porque eftaba fina
mente enamorado, y folo ver
efte defcuydo cuydadofo de
la hermofura de fu Efpofa
Terea, baft para que en fu
pecho recibiee duplicada he
rida de fu amorofa flecha. Si
era Terefa el dulce Angular ob
'jeto de fu cato amor , como
el ardiente incendio de fu cari
dad no avia de arrojar amoro
fos dardos aquel Divino
razn > La mayor eficacia del
amor, dezia Platn, era llegar
herir con fus flechas el pecho
delaDeydad: (c) NecMarse
quidem amori rejtflit : ni toda
la violencia de Marte puede
refiftir la flecha de un amor
ardiete; y fueron tan activas las
flechas , que Tei efa tir fu
Divino Efpofo, que fe confief
fa de amor herido , y trafpaa
do'VulneraJli cor meum foror mea
fponfa,vulnerafti cor meum.
2.94 Pues tambin Chrif

to hiri el corazn de Terefa:
y es, que defde que la admiti
por Efpofa la manifeft fu fi
ncza. Aquel dardo, que la faca
el corazn de fu encendido pe
cho, dize mi Hiftoriador doc
to , fe lo tir en figura de un
ngel el mifmo Chrifto. O ma
no Divina, mira que trafpalas
el corazn de tu Efpofa. Mira,
que tan dulce penetrante he
rida , ha de acabar la vida cTa
enamorada Tortolilla. Safpen
de el golpe , que efa vida es
para tu Iglefia muy importante,
Dime Amante Divino,por que
tan dulce rigor con' efe tierno
pecho Porque foy fu amante
Efpofo, refponde Chrifto ; y A
Terefa ha herido mi corazn
con fus finezas, quiero yo he
rir el corazn de Terefa con
mis flechas amorofas.
2.95 Para herir Cupido
la hermofa Proferpina, efeogi
la faeta mas obediente fu al
java, y con efo cant la mas
infigne victoria, que fue triun
far del corazn de la bella Nin
fa. Y all dixo Eftacio, que pa
ra herir el pecho de una huma
na hermofura , el mifmo amor
fe avia puefto por flecha en la
al
SERMN III. BE SANTA TERESA.
I'4
afljava: para que con todo el in- fco es muy propio ; porque en
^
cendo del amor Divino que- forma de Paloma e retrat el
dae abrafado aquel amante amor del Efpiritu Santo : def- ^

pecho : (d)
cendit corporali/pede ficut Colum- ^
Hunc egomet tota quondam tibi
ha : y tambin en otra Paloma'
dulce} harethra
retrat fu amante Dueo la
improbas , r den/a trepidante
Efpofamas querida : una efl Cocu/pidefixi.
lumba mea. Pero Paloma aaeQuedefe ajl lo fabulofo,y pro- teada , Paloma que tiene atrafano que no viene bien para vefado el pecho con' una fle--'
ee cato, y Divino himineo. cha es propifsima idea de TeEl mifmo Divino Efpofo con refa, que fue la Paloma candi()
un arpn de oro encdido paf- da de lalgleia: Inflar Columba sherl.in
so mi Seraphica Terefa el pe- ceelitum ad facra Templa fpititus Cani.i'echo : No si enhermofa dul- fe franftulit Terefa.'-'Es Tere- jlig.xy*
ce venganza tierna corref- fa la fagrada racional victima n.n.
pondencte,de que con fus" fine- de la amOrofa Divina flecha, iyS.exzas le huviefe herido fu Efpo- activa hoguera d la charidad, planat,
fa : pero bien se, que efta fle- fagrada llama del Divino amor: tt^ cha, que trafpafs aquel aman- vulnerata chntate ego fum.te corazn, declarava fuinmenA97 David tierno enamofo amorofo volcan..
rado dize , que fu corazn
296
En imbolo de un le faltaba ya el aliento, y que
amor fagradamente perfecto,:, turbadas ya todas las luces de
ros dexo un difcreto gerogli- la vifta, eftaba muy prximo*
fico el erudito Sherlogio: ( e)) que fe le arrancafe el alma."
Pint una candida Paloma atra- (f) Conturbatum efl cor meum in- (f)'
vefado l pecho con una fle- me dercliquit mevlrtusWiea
Pfl 37. '.
cha,- y aniraava el enigma efta l'umenoculorummeerum ip/ummn vetf. ?; '
Letra :; vulnerata chntate ego efl mecum. Lorio traslada del
fum i. yo me hallo herida con Hebreo : (g) deliquium, ce/fao^
la flecha de la charidad; yo< foy nem, defe&um fenfum i'ntelligunf. J ?
la Sagrada victima de la faeta San Gernimo dio el motivo;
d;eiDvinoamor:: El Gerogli- de efte amorofo deliquio, '
S t a t
u s
i o
L t
raJZj
SERMONES VARIOS.
(h).
desfallecimiento : (h) Cor meum

Hierony* vulneratimi eft intrhfecus ; poradPf.y.
que eftava fu corazn herido,
y hafta lo interior trafpaflado:
pues quin le caus efta herida
tan penetrante, que lo pufo
W
peligro de la muerte? El mifmo
? ' 3 David claramente lo dize : (i)
e r
Jûoniam fagitta tua infixe funt

mibi, confirmata eftfuper mema-
us tua; porque las Divinas faetas le avan trafpaflado hafta las

entraas; y apretando Dios fus
(K) manos, poderofas , aade la
Cald.
Chaldea, le avian caufado morjar/;
tales heridas : (K) Manfit fuper
me vulnus manus tua : Eftas faetas, dize Lorino , fon unos dardos cpn que el amorDivino fie-,
0)'
ch fu corazn enamorado : (1)
Lortuo
4IH fagttas Divini amoris ntellti '
gunt. Pues qu mucho, que en.
aquel amante pecho, creciefle.
tanto el Divino incendio, que
. le caufafte un amorqfo deliquio , que le pufiefe en el ulti(ni) mo desfallecimiento?
Gen. 58
z5>S No vn aquel dardo,
Ofas.
que tantas vezespafs mi Seraphica Terefa'el pecho? No.
reparan como la trafpafiahafta
las entraas, poniendo peligro fu precipfa, vida? Es, afsi:
luego Terefa qued.herida delc
amor Divino ? luego triunfa

Chrifto de aquel amante p e choc De Chrifto digo, que f,
pero f fue Seraphin el que hirio Terefa , digo que no: porque aunque Terefa qued muy
malherida, cant amante la vietori : Mifericordias Domni in
ternumcantabox efta diferencia
ay entre las lides del amor, y
las lides del valor ; que en las
lides de el valor, el herido queda vencido; en las lides del
amor,elherido.quedavictorioi b : y afsi aunque Terefa qued herida de la Seraphica Inte-;
ligencia, fue de Terefa la victos
ra, quedando vencida la Inte-
ligencia.
2,99 En un.Texto comurt
no s fi encontr alguna novedad. En la lucha del ngel con
Jacob, efte qued malherido,
pero, el ngel le cortfiefa victoriofo : (m) pravaluit ad Angelum. Ya s , que enefte celefte
Paraninfo entienden muchos
Chrifto.- pues con una herida
logra Jacob la. vi&oria deun*
Inteligencia? Si fe or :1a raznes; porque la lucha fue de finezas, y no de fuerzas; y en batalla de finezas el herido queda
vitoriofo, en batalla de fuerzas
1
SERMN i l i . DE SANTA TERESA.
143
zas el herido queda poftrado. competencia entre el amor de

300 Pele tan valerofa- Chrifto, y el de Terefa,que
(n)
raente Jacob , (n) que ni de to- claro eft, que el amor de
Vi'dC orda lavaltia de un ngel, fe de- Chrifto erainfinit , y el amor
^^ P
x rendir : porque como la de Terefa era-limitado ; form
competencia era de arriantes li competencia con la Intelicarios , con la herida cobr gencia mas abrafada , que es la
nuevos alientos. No poftra fus Seraphica. Llevse el corazn
fuerzas la Inteligencia, aunque de Terefa , quando le arroja las
le imprime una grave herida; flechas : roble las entraas,
porque eftale firvi de puerta quando le tira las f a e t a s p e r o
para evaporar la llama,con que en effe robo, que haze del corefpir nuevo mayor incendio* razn , y entraas de Terefa, ra
declara vitoriofa; porque la
fu fineza.,
'- 301
Ara refta lo ungu- manifefta mas fina : Pravaluit
lar. Dos lch'stuvo con el n- 'dd Angelum*
gel Jacob , ua del esfuerzo,
. III.
otra del cario. En la batalla,
rt'm s efl amovidT-de valor, qued Jacob poftra53
guefc'ere fncitnsv^X
do ; enla batalla del amor fali
Jacob victorofo : qued Jacob ultimo grado de n-'aiorfino,
poftrado enlalcha del esfuer- que encontr la pluma de Rizo ;pr'queno puede unhom- cardo, era una calentura tan*
bre prevalecer contra un An- ardiente , que obliga -efer-"
gel f qued vicioriofo'n alu- maral amant. Efta calentura
cha dl esfuerzo : porqu- era. 'del amor,ex-plica eI docto Corea! la fineza de Jacob, que ni de nelio,proeede de un impulfo fo
todo el amor de unalntligenr- berano, quefubitameute arreca fe. dex vencer.
bata la alma lo fupremo , y
'- $'6z
U n encehdido dardo -Divino, y "engolfndola n;l
trapafs Terefa el enamorar 'bifmo infinito d- la-Divina luz,
dop'echo. Qliedmuy mal he- "la transforma toda n Dios,
rida, pero cant amante la vie- Aqui fe abrafa el corazn, a qui
toria. Ya djxe,c|uc no form la fe enciende la. voluntad , y aqui
0^4
tamne
z:
T44
SERMONES VARIOS.
tambin fe caufa la calentura tro vulgar Hifpanifmo 1 no le
Cerne! in ^
() *Qui languor prove- cali a la alma en el cuerpo: MuCant.
'
^
koc amoris vehe- chos favores recibi Terefa de
mentia mens in Deum, qui abyfus fu Efpofo fin fentir en fu alma
luminis efl, rapitur, ita ut animas efte arrobo, amorofo delihumanushoc temporisarticu!o omquio: digalo l cario con que
nium exteriorum oblitus fe ipfum la abraza: dsxtera illius amplepeni tus nefciat, totufque in Deum xabitur me: dganlo las joyas
fuum tranfeat.
con que la adorna : murenulas
504 Repetidos fon los tex- ureas faeimustibi.
Pues como
e
/! t
< tian
e x
tos,cn que mi SerapliicaTerefa

afirma padeca efta ardiente calentura; porque como fueron
tan frequentes fus extafis, rapros, y arrobos,fueron muy extraordinarios fus crecimientos,
De si confiefa Terefa, en frafe
de ja Efpofa, que fu alma fe
liquâva como la cera, quando fu Efpofo la recreava con
fu platica Divina: Anima mea
cendiumcbaritatis(icutmetallali-
a fus dadibas, no fe immuta,

y fus dulces acentos fe tranfp o n e , y arroba? Porque no era
Efpofa humana , fino Divina
Terefa. Efta diferencia ay entre
las finezas del mundo, y las finezas del Cielo: que las finezas
del mundo tienen por norte el
inters, que efperan i las finezas del Cielo folo miran la
bondad del objeto, que aman:
y es tan Divino el amor de T e refa,quenola immutan tanto
los dones , quanto los dulces
acentos de fu fino Amante.
305 O era razn, fe m e o fcc , fundado en la doctrina
de San Gregorio el Grande:
quafiuntper vehementiam ignis.Es
(q) Os fponfiefl infpiratio
(p)
liquefaca efl, dum fponfts locutus
Richard. efl: Como el metal fe derrite
a S.Laa- al calor del fuego , glofa dfrent. ///'.,creto Ricardo Victorino, afsi
4,delau- fe deshazla efta alma al calor
dib.Virg. del amor Divino : ( p ) Per in(a)
Grelor,
j2(t
*
Cbrifli.
un amorofo deliquio conque k Las palabras del Efpofo fon las

alma, fanta explica fu incendio, infptraciones de Chrifto rpues
dizen Pinto, y Ghislerio : Deli- las infpiraeiones de Chrifto
fuium, & teneritudinemfufpiranTerefa fe arroba, y fus dadi-r
tis anima- declararme
con nuef- bas, y dones no fe immutajporque
OERMON III. DE SANTA TERESA.
que las dadivasfervan para enriquecerais infpiracioncs fervan para mas enamorarla: y es
tan acendrada la fineza de Terefa , qu no la mueren tanto
las dadivas, y dones, que irven
para fu adorno, y fe tranfpone
con las infpiraciones, que encienden mas fu cario.
506
Buelvo otra vez
conftruir , que no me he fabido explicanDonde nueftra Vulgata ley : anima mea liquefaca
efl, el Hebreo ley afsi: anima
mea egreffa ,el in fermone ejus:Mi
alma dio un ligero buelo al or

los dulces acentos de fu Efpofo. Yo no s i fon etos los
Vuelos de efpiritu , que explica
Terefa co profundidad Divina:
pero zia donde vuela la Efpofa Terefa ? Qudfe en un extais Divino negada todos los
fentidos de fu cuerpo : padeci un amorofo deliquio , y
qued en un dulcifsimo arrobamiento : porque como los
dulces acentos del Efpofo encendan tanto el ardor de fu
pecho, con dulce eficaz violencia le arrebataba todos los fentidos , y quedaba elevada en
dulces extafis , y arrobamientos. Aqui, dize Terefa, crece
tanto la calentura del amor,que

puede obligar una alma morir. O muerte dulce 1 muerte
iempre apetecible!
307
Fulciteme fiorihus flipate me malis quia amore lamneo:
(r) El Texto es comn, ver l

lo puedo hazer menos vulgar:
Ea prevenidme flores olorofs,
dize la Efpofa fus amigas; por
que el amor me tiene enferma.
Parece, que la calentura tiene
fuera de si la Efpofa; porque
no acierta pedir, lo que debiera defear: una enferma no
fe le aplican rofas, fino medicinas.- una difunta no fe le aplica
medicinas, fino rofas: luego
la Efpofa eftava enferma,no pide bien,pidiendo rofas, quando
parece avia de pedir medicinas ? Ea que i pide bien ; porque reconoci, que fe avia aumentado tanto la fiebre de fu
amor, que fe vea punto de
efpirar: y afsi bien pueden fus
compaeras prevenirle rofas
para la corona,porque no puede durar mucho fu vida con tan
ardiente calentura.
508 Hafta aqu lo comn;
pero porqu caufa fe le agrav tanto la Efpofa la calentura que la pufo en eftremos
de
f
i 4*
SERMONES VARIOS.
4
de perder la vida? En el verfo fu vida de los frequehtes ext

antecedente con toda expre fs, raptos, y arrobamientos de
fon lo dize : Introduxit me Rex mi Seraphica Terefa, y Coligi
in. cellam vinariam, ordinavi't in rn nafta donde fubi fu arh.o
me chartatem : por efta celdilla, rofa llama. Tanto creci el fue*
de los vinos generofos del Ef go de fu amor , que la oblig
pofo , dize el doto Cornelio,, desfallecer, y morir : Divini
entienden los myftieos, y con amoris incendio potius quam vi
templativos una union intima, morbi A lba decumberet-..No
gJ l
r e
Alai
adtex't
y foberana de una alma perfec

tifsima con aquella luz Divina,
immenfa, donde anegada en
aquella clica dulzura fa'le desi,
la Efpofa: (f) Miftici,^ contem-
fe rindi Terea los rigores

d l a enfermedad , fino Jas
fuaves dulces intercadeiicias
del amor. Sola la prefencia de
fu amante Efpofo fue el dulce
'f} * t !'
cettam vinari am acci agrefor de fu muerte; para que
'f ifiMimam &
fummatn uni rindiefe la vida como finaam'f
nem animado CMufvis,fed fponfa,, te. Solo las voz es defu Efp
ideft anima eximiafanffa, fa con fo, que la llamaba para la eter
emplativa
cum Cbrifle.. Con "efta na corona, riudieron privar al
union intima, y perfecta creci iiiuido de una vida tan til , y
tanto la calentura d'la Efpofa, provechofa :. porque menos
que la pufo en trminos de ca noble impulfo , que el de fu fi
bar la. vida : Sponfa in elia vina nz'a, no rindieraefte abrafado
ria ado vino amorisfefe opplevii
Plnix la vida.,
"ut ex amori svelamenti ali quare
310 Entre dlirsims
\iur' animo deficeret, fa colabere culos deTu Dios entreg la 'al
lur : Porque con efte favor fi> ina'el primer DefclzoMoyfes':
queda la. Epofaenun. Mortuus efl Moyfes fervus Dei fu
'du'rcifsiiho' extalis., y arroba %nte Dmiffo.i
H^rti^M'
miento^ donde Tube tanto l i Domini.. Cayetano : Tn ofculo De
pendi d'fu amor, quela obli
mn!..Mi^ctifnleitiaDom)m,
"ga desfallecer , fpirr , y 'SlinoiFaiV mrsMoyfsplacida,
at
tl
morir..
falenis,fapne'dolori bus,qibuscf
30 Aora'euerde^fe'^r irf^hti^
Nielo.
SERMONIII.DE
Moyfes como todos,anegando

fu cuna en llanto , pero muri
como l folo , anegado en un
Divino gozo. Todos los hombres mueren violentos eftragos de la muerte, entre mortales dolores; Moyfes muere como ninguno entre alegras , y
deleytes: porque Moyfes era el
mas amante, y amado de Dios:
Moyfes dile&iis Deo : quien fiaba, la hermofura de fu roftro
con tan familiar trato, como al
mas intimo: Loquebatur Moyfes.
f ERES Ai
I47
fes las triftes peno fas cogoxas,
que en aquella hora atormentan todas las criaturas: fue fii
muerte alegre, y dulce -.placida,
SANTA
r lenisy r fine
doloribus,porq[ic
endulz fu muerte la prefencia

de fu Divino Amante: porque
hombre el mas amado d Dios
no avia de morir como mueren
los dems entre penoos accidentes , fino entre jbilos, y
confuelos celetiales.
312 Al tiempo de morir
Terefa fe le apareci fu dulcfeum Deofacie adfaciem ficut fo- fimo Efpofo acompaado de
let homo toqui ad amicum fuum: y infinitos Cortefanos del Cielo:
no era razn, que quien fue tan Eimorienti adeffevifus efl inte?
privilegiado en elDivino amor, Angelorum agmina Chriftusjefusx
muriera al violento impulfode pues por qu no la efpera en la
la enfermedad, fino entre ofcu- Patria para prevenirla la corolos dukifsimos de fu Dios.Una na? Forque no rindiera Terefa
Vida tan prodigiofa, no avia de la vida,fi fu Efpofo con fu amofer violento defpojo de la par- ofa vifta no encendiera fu fineca entre mortales congoxas, fi- za. O porque quifo, q no fuef
no,triunfo de fus finezas entre fe fu muerte como las dems
celetiales alegras.
entre mortales anfias,fino entre
3 1 1 Efta es la fuperfcie, celetiales dulzuras. O enamomas alma tiene ': Aparecifele rada Terefa! muere Phenix Difu Divino amante Dueo , y vino , no la caduca fucesion
entre dulcifsiraos ofculos,y co-. de lsanos, fino la fuave violoquios Divinos encendi tan- lencia de tus amantes incen-;
to la llama de fu pecho , que dios. Muere , no de enferma,
enferm dulces violencias de fino de fina. Muere, nocoraa
enamorado. No- padeci Moy- mueren los dems a violencias
14$
SERMONE* VARIOS.
de la enfermedad , fino entre no Phenix por eternos figlos la

dulcifsimos ofculos,' y ampie- gloria,que merecifteis co vuefxos de Jefas.
trpsDivinos amantes incendios:
313
He concluydo mi - pero defde lo eminente de
idea, y al parecer p.robado,que vueftra gloria, mirad por el auen el pecho de Terefa fe halla- ment de la Santa Fe, Catholiron los tres grados de un amor ca Iglefa , y Efpaola Monarperfectoifue un amor, que une, chia. Encended con vueftras luy enlaza; porque uni el cora- ees nuetros tibios corazones,
zon de fu Efpofo fu fineza: Alcanzadnos muchos aurnenfue un amor, que hiere > por- tos de gracia , para que fubaque hiri fu corazn, el de fu mos befaros los pies en eteramante; fue un amor, que en- nidades de gloria. Ad quam nos?
ferma , porque muri Terefa
perducat &c.
de fina.. Gozad abrafado Divi):
SERMN
QUARTO
DE N . G. M. SANTA TERESA, PREDICAdo en N . Seora de Gracia, en Avila Simile erit Regnum Coelorum decemVirgim'bus, Matth. z y . Caro mea ver eft cibus , r fanguis meas, ver eft potas. Joan. 6
314
.U gloriofa co1 templa eftos

dias mi ternura
mi Seraphica
Terefa! Qu Sagrados Cultos!,
Qu eloquentes., y repitido*
Panegyricos! Yael primero fu' tiliz tanto el ingenio> que de-\
I
x bien deslucida la cortedad

del fgundo.Y un hijo del Se-:
rafnIgnacio cort-.tandelicada,
la pluma,qucno dex, q coger,
ni una efpiga en el campo fer^
til de fu gloria a efta pobre
Ruth foraftra.:; a talibus vina
nulum ejjtprobru EXfe por ren-,
~
"
di-
14?
SERMN IV. DE SANTA T-ER.ES A
dida mi Ignorancia, que no es

ignominia con tales Antagoniftas confefar la victoria. Pero
dezia , que aun en los antecedentes das fe ha vifto tan gloriofa mi Seraphica Terefa; pero fe v mas feftiva en Nuetra
Seora de Gracia.
3 1 5 Naci Jpiter fuprema Deydad de los Gentiles, y
contendieron varias Provincias,
y Reynos fobre qual era el lu^
gar mas apropofito para fus
cultos.LosTebanosdezian,que
en el templo de Tebas,por aver
nacido Jpiter en fus Islas: por
cfo las llamaron cuna, patria
de Jpiter: Soliumpatrium jobis:
y aun airmavan eran las Islas
mas afortunadas del mundo,
por aver nacido Jpiter en fu
Uelo: (t)
Infule tibi fortnate funt Regem
ubi divumque
- alma jobem peperh Rhea , qui
nunc fulmina torquet.
Dixo all no s que Poeta. Los

de Creta publicaban por fuya
eta gloria, por aver merecido,
que en fus montes fe criafe el
fupremo de los Diofes: y dize
Dioniio Alicarnaio, (u) q era
tenida por la tierra mas feliz, y
venerable , por averfe criado
en ella el grande Jobe:

Creta Jobis magni nutrix vene-,
randa feraxque
fe frugum, fepeccorir, nembrofa
hule \mm\net Ida.
3
Tengan, dixo Herodoto , que

no ha de fer fino en el monte
(t)
donde fe defposo con la bella Natal .
Juno ; en el lugar de donde
't.
ali para iluirar al mundo. Per
^z.c.i*
ro los Cretenfes alegaron por
fu parte tan valientes razones,
(u)
que decret fu gravifsimo C- Dionif.
Aftorio , que folo en el Monte Alica.de
donde fe cri Jpiter Dios fu- fitu orbis
premo,tenia mejor derecho paTu masfolemne cu\to:Ab iftis
Com
r a
<> fancitum ejl,ut in altifsimis

montium verticibus afcendentes
jobi facrificarent, dixo Herodover
to. (xf Grande derecho tenia

el lugar donde fue fu cuna, no
menor donde fe defposo con
una Diofa , grande el ftio de
donde ali iluftrar al mundo;
pero el lugar donde lo cri la
hermofa Rhea debe fer el pre
ferido para fu culto ; porquee!
lugar donde fe crian las Deidades tiene el primer derecho
para fus cultos-, y feftivas acia-,
maciones.
3 1 6 Confiefo que es profana la fabnlofa hiftoria pero
r
' " re-
()
Herodot.
x
Spj
SER'MOES'V-ARIOS.
reducida a mejor luz, retrata al de laEncarnacion, donde em-,

"Vivo nueftra grande feftvidd. pez fer Madre verdadera de
Dos vezes f vi venerada Te- Dios? No feor: Miren, en la
Tefa en la cafa de fu felicifsima cafa de Ifabel eftuvo la Seora
cuna; otra donde fue fu defpo- algunos mefes retirada, era efforio co Chrifto; otra de donde ta cafa de gracia , porque fue
fali -iuftrar el mundo. Pero una gracia continuada defde
en la Gafa de Nueftra Seora que entr en ella Maria : pues
'd Gracia , donde fe cri los n la caa de gracia donde vive
pechos d efta Soberana Prin- lgunosdias la Seora , es la
cefa, fe mira mas feftiva ; por- mejor cafa para publicar fus
q u e es el lugar mas apropofito mayores glorias..
para fu gloria.
3 1 8 La mifma Seora d
'317
A. vifitar fu Prima, Gracalo confirma:Ecceenim ex
fue Maria a unadichofa Monta- hoc beat-am me dicent omnes genea, Entra en la; cafa de Ifabcl, y raciones: Ya defde efte dia , dicon la Seora entraromilben- zela Seora, todas las generadicones delSeonporque fan- ciones futuras me predicarn
tific al Bautfta , Zacharias Bienaventurada;.
ex boc: dHeno de gracias , Iabel de ze el Griego:-x he tempere
glorias: y es digna advertencia, Theophilato: defde efte dia ,
^que en ningn lugar f vi Ma- defde efta hora. : Pues Mara
ria mas aplaudida, y gloriofa;. no era Bienaventurada en la caporque aqu la predica Ifbel fa de la Encarnacin, en -la de
gloria del fexo mugeril, yMa- ]oachin,y J ofeph? Si. feor: p e dre dignifsima del Redemptor: ro eftaba fa. gloria como 0Benedici a tu 'nter midieres , r eulta, y aora empiezan las genhenedicliis fruclus ventris tui.. tes publicarla ; porqu defde
Pues tan foberanas glorias no que la Se ora'fe retira ala cafii
fe publicaran -mejor en la cafa de Gracia? empieza baze-r
de Joachin, donde-naci , c n patente al mundo fu gloria.. :
la cafa donde logr l defpofo3 1 9 Glorila, eftuvo Terio mas feliz con mi Seor San refa en la cafa donde fue fu
] ofeph -, fi;no en el Templo cuna, gloriofa en. la cafa de. la
;
JERMON
DE S A N T A T E R E S A ?
"ij
Encarnacin, y glorio/a en la breo fe levanta con efte angulas;

cafa de San Jofeph: peroglo- elogio? Eufebio Emifeno: Magrioifsinia en la cafa de Nueftra na gloria lilis eft,quia de eor gente
Seora de Gracia; porque aqu tanfum lumen exortum /?:grandq
qftuvo retirada alimentada los gloria es de efe Pueblo , dizq
pechos de efta Divina Seora: Emifeno, que de fu gente hu-pues aqui por medio, de una viee falido lucero tan fobera'eftrella empez tambin pu- n o , que con fus luces alumbro
blicar el Cielo fu gloria.
todo el mundo: entre loslfrae-j
3.20. Una dicreta duda:: lita? empez defcubrir fus Diquien efc mas. gloriofa, Tere- vinas luces, en efe pueblo mafa, efta cafa? Los difcretos nifeft fus primeros refplando-;
dirn : que Terefa ; porque de res: y que de fu cafa falga luz.
la cafa de Nueftra Seora de tan foberana, no puede dexar
Gracia, fa para, tanta gloria: de fer para ee, Pueblo fingu-,
de aqui Tall perfecta, ^ fan-, larifsima, gloria^ Sirva Tereki
t a , aviendo entrado algn tan- de inmortal luftre a efta Ciuto divertida : pero mi cortedad dad fempre noble : los Modezia, que la cafa de Nueftra nafterios dla Encarnacin y
Se ora ck Gracia, quedo def de San jofeph ; pero fea mas
deefte da mas, gloriofa; porque gloriofa la Cafa.de nueftra.
que aver encendido: con fus al- Seora de Gracia: pues con los.
tos exemplos lucero, tan her- heroycos exemplos de fus Vemofo, no puede dexardefer nerables Hijas empez lucir
Terea mas , que las Eftrellas
grande gloria de fu Ciejo.
. JZI- Profetiz el Cifne; con inmenfps refplandores de;
Simen,que naci Nueftro Re- gracia, 3cc. AVE MARA.
demptor para gloria Angular
de todo el Pueblo de Ifrael:. Sinjile eritRegnum.Ccelo.rum decem
hume ad r-evelaanem gentiam, Virginibus fec.
&gbramfleis\fu:tfmel\ ptiesi Caro mea ver& eft eibus r fon*
etDivino Infante no.fue gloria' guis. meas vre eft potas.
detodas las gentes,. ?: Sifcor. J Z ; L ? L n o r t e delEvanPues-camafoJta.el. Publale.geQ es un Celef1
tial,
1<Z
SERMONES VARIOS.
tial , y Divino Defpobrio:

Exierunt obiam /ponfo, fa /pon/:
Fero como las bodas eran la

media noche, no pudo con las
fombras defcuhrirfe la Efpofa,
aunque paca 'acompaarla lievaba las compaeras diez lamparas: Accipientes lampades/uas
exierunt obiam/pon/o,
'fa/ponfa:
'San Laurencio Juftiniano hizo

algunas diligencias para defcubrirla , y nos dex feas bien
claras para conocerla: dize que
tvx/uavis
indelitiis , gnita in
dfideriisylocupks infliis. Aque-
y dulzura.Fn todas fus prendas

fue grande Terefa, pero fue fuperior en la fuavidad , y dulzura. En otras prendas pudo tenr con otras Efpofas igualdad,
pero en efto de aficionar voluntades, con ninguna admite, ni
aun imilitud. Qu corazn la
lleg tratar, que fe pudiefe
refftir la fuave violencia de
fu voz ? quanto mas difcretos
eran de fu dulzura prifioneros
guftofos, rindindole todos fus
alvedrios. Vlgate Dios por.
criatura, y que fuavidad, y dul-;
zura derram el Cielo enefla
Seraphica lengua.
.
324
Ponder el amante
Divino las amables prendas de.
fDueo,y loque mas le prendava el cario, era la afabilidad.
de fu trato : (y) Jûam pulchra^
lia es la fingularifsiraa Efpofa

de Chrifto,que es fuave,y dulce en fu trato, abrafada en fus
incendios , y rica con
fus nobles hijos: miren fi puqmla.
i
individuas f a's,
'
de que efta Efpofa era mi Sera Batab,.
phica Terefa. Ya eft mi idea fa qnam decoraes
tharifsiman
Aapid.
en tres puntos dividida. Ser delitiis. Aquila, y el Syro: Chaad text. el primero, contemplar fu ce
r i/sima , fa delitiofi/sima. Bataleftil dulzura; fer el fegundo, blo: fedelitiis primatum tenens.
que fue fihifsima enamorada; El docto Ala'pide : Idefi delitiofer el tercero, que fue Virgen (i/sima, fa fimme amabilis, dilpurifsima, y Madre fecunda.
Ba fa chara : era la afabilidad^
.'-.'.'
y dulzura de.efta ingular Efpo
$. I.
'.;< fa tan grande, que tobava to313
Vdvisin delitiis: Era dos los corazones,glofael dcy
^ la primera prenda to Alapide., el corazn de fii
de Terefa fu eeleftial fuavidad, Efpofo, el corazn, de las don-'
celias,
.
^
ant. 1 .
j ..
a m a n t e s
y r u s
a v e v
m a s
SERMN IV. DE >ANTA TERESA.

53
celias, y el corazn de todas las tenia gracia particular para airacriaturas: Quibus tum fiponjum, her a si los corazones. Grandemtum adolefctntulasâterofique om- te prendava Terefa con fus vii>
nesmirifice obleclajiPacs no ena- tudes; pero con fu afabilidad,y
1
mora las almas efta ungular Efpoacon la belleza, y hermofura de fu alma, que es la que el
Divino Efpqfo mas aprecia, y
eftima ? Si feor, pero lo que
mas aprifiona la voluntad de fu
Efpoo ,y de todo el mundo,es
la dulzura de fu trato: fuavis in
dclits: porque como avia dtftilado l Cielo en fus labios tanta fuavidad, y dulzura, que era
la primera en efta presida: fri*
matum tenens: todos quantos
trataba aprisionaba el alma.
315 Per o con quin habla
tanta fuavidad, y dulzura? Con
mi Seraphka Terefa : y fe colige de la Efcriturajporque donde nueftra Vulgata lee: hiam
dulzura era dueo de las voluntades ; porque f avia derramado en fus labios toda la
fuavidad, y dulzura de los Cielos , para que robafe todos
los alvedrios.
316
De Neftor dixo Ho
mero : Cujus ab ore melle dulc or
Jluebat oratio: eran fus palabras
mas dulces, que los panales, c
que roba va todos los corazones. Las palabras de Terefa era
como un fabrofo panal, con q
aprifionava el mas endurecido
corazn: (z) Favus deftilans labia
tua mel fe lacfiubllnga tua : y
s
glofa Cornelio : Hos efi dulcif-
mum eloquium tuum , ut tet mella

quot verba ex horefiillare, fe ej%
..pulha
escharifsimaficutHyera- fndete videaris*
fiem, lee la Hebrea: Decora ficut
327 Para ignificar los anTprfia.Vignmo-.Ter/a Terefa c\u tiguos una ungular eficacia en
3
fin mascona., que abreviar, el

ultimo, acento, dize claramente
Terefa : Qu fuavidad , y dulzura no derram Dios en aquella Sraphica lengua? Oygan al
Padre Rivera: Su habla era muy
grac'IOFIA , y fia converfacion
u a v e
* y l y. 9
ra
muy
Uan cuerda, y,
7
el perfuadir,pintavan en la voca
de l Orador un panal de miel:
dando entender, que con la
dulzura de fu eloquencia robava t#dos fuavemente el alma;
Por efo dieron Platn, y Pindaro cultos de Divinos, de que
fue vaticinio un enxambre de
15 4
SERMONES VARIOS?
abejas, qu labr un panal en

fu boca. Era la vota de Terefa
como un fabrofo panal: Favus
defiilans labia tua: y fu garganta oficina de la voz , era como
un nctar celeftial: gutur Ulitis
fuavifisimunr.puescomo la efieacia de fu dulce perfuafiva
avia de refervar ninguno el alma?
328 A Genofonte llam
la ciega Gentilidad Mufa de
Athenas, Abeja tica : Apis
Athica: y con razn, porque toda la dulzura de las Mufas fe
junt en aquella difcreta pluma, y toda la fuavidad del Parnafo fe derram en fu lengua:
In fermme fuit fuavijsimus,
que
dixo Platn. Que dir yo de
nuetra Mufa Abulenf? Que
Rey,qu Principe,que Grande,
que Prelado, que Maetro, que
Difcreto , que Politico lleg
tratar' Terefa, que no quedaf.D. .nPaul., fe prendado de fu dulzura?
rl'^r
$
^ ^ & ^ documJ 4l'
b g l difcretos mi ama4 * do Pablo : (a) Sermo vefler fem1 9
ar
t 0
o s
(b)
Cornel.
dd text.
gracia, que fe fazn con la al

de la prudencia, para que arrebate todos con fu dulzura.
Criatura mas falada,que laprudentifsima Terefa no la venera
toda la Iglefia Catholica. Toda
la falde la fabiduria, y prudencia, y gracia fe derram en aquella Seraphica lengua; y por
eforobava qantosla tratavan el alma. Y qued indecifo,
con qual de fus prendas gan
mas almas para el Cielo, con
la dulzura de fu lengua , con
los altos exemplos de fu vida
prodigiofa: Gratia idefi in dulcedie charitatis: glos San Anfelmo. Vlgate Dios por heehize-'
ra Divina, como afsi tyranizas
todos el alma? O, no ven,que
fu amante pecho era un horno
encendido con el fuego del amor Divino, que le facaba Divinas dulzuras al labio: Jn dulcedie
charitatis.
3 3 o Alguno fe perfuadir
que efta dulzura era gracia natural de Terefa; pero mucho fe
engaa : porque tan foberanos
per in gratia fale efi conditus: to-
efectos no proceden de tan hu-
das vueftras palabras fean fala-das, y grado fas: y glofa el Alapide: (b) Sak idefl prudentia; vt
gratiam audientium concillen una
manos principios. Entre otros

efectos,que el Doctor Anglico
atribuye la fangre de Chrifto
era uno, dar palabras fuaves, y
dul-
SERMN I V . DE ANTA TERESA?
"i'S'S
^
dulces para rendir voluntades,y fino, arrojan los pefcadores al
corazn
de
efte
peze
un
dardo:
D.rboml
atraer corazones : (c) EleSi proferunt flores honorum verborum i el golpe haze dieftra la pun- p ^
^
ad triplicem gratam ex potu fan- teria, brota la fangre mas pura,
guinis Chrifl :fcilicet ad peccato- conquefetie la purpura,
rum converfonem , ad inmkorum grana mas fina: pero i le yerra,
reconciliationem , fe admaflorum y da en otra parte, fale el color
confolationem : y como Tercia menos refplandecite, y la purba Chrifto los labios en a- pura menos eftimable.
332 Un alevofo Soldadoquella preciofa fangre,no fe eftir
una cruel lanza al amorofo
trae,. que fuefen fus palabras
pecho de nueftro Divino Duetan uaves, y dulces.
5 31 Defpues,que tus her- o , dio en medio de aquel comofos labios fe cnroxecen con razn enamorado,de donde faunos, hilos purpreos ,.fon tus li efeEuchariftico Sacramenpalabras tan dulces,, tus razones t o :Vnus militum lancea latus ejus
exhitfanguis feaqua
tan eficazes, que arrebatan los apperu.it,fe
mas defcuydados corazones,.. : \Vnde Sacramenta manarunt:.con
dezia el Divino Efpofo al dul- efta fangre preciofa ba los
ce objeto de fu cario,en fu Di- labios de mi Seraphica Therea,. (d)
vino Epitalamio ; (d) Sic ut vitta y quedaron teidos en efta fi- Cant.4*
ccccinea labia tua,. fe eloquium nifsima purpura iSicut vitta coc0
l t
tuum dulce. Los Setenta : (e}S

cut vitta purpurea : lo mifmo es
cnea ficut purpura labia tu a zy
. ..
con la dulzura de efa purpura ,

P g-.
la purpura,que la grana: y repa- caliente fueron tan dulces y
fuaves
fus
vozes,
que
robava
rava: porqu fon tan dulces los;
acentos de la Efpoa,defpues- las mas .defcuy dadas, voluntaque fe'enroxecen fus labios con des: Et eloquium tuum dulce*.
la-cinta dcfpurpura? oygan una
3 $ 3; La cinta irve de apricriofa noticia Dize Pyerio al sionar la madxa, que tanto a2S". de fus geroglirTcos, que b precia, y eftma la hermofura: y
purpura fe rie con. la fangre poner Terefa en fus labios la
de un peze llamadodeeffen- cinta encarnada, es dezir, que
bre; y para que el color fea mas 3 todos .aprifiona con fu duizuR 2,
ra
e
tua
$<
SERMONES VARIO*
ra. Pone una humana belleza la

cinta en la voca, quando quiere
apriionar la rubia madexa, que
ondea por el criftal de fu garganta: pues tiene Terefa en la
voca una cinta purpurea; porque con fus acentos fuaves , y
dulces, aprifiona dulce , y fuvemente las voluntades. Todo
el difcurfo es de Theodoreto:
( f ) Labia tua, b Sponfa , inflar
difcrecion? Defear el martyrl

es la mayor fineza, que puede
afpirar un amante pecho ; y
los fete aos fon tan ardientes
las anfias de Therefa, que ya
defeava el martyrio ,y le cueta
muchos paffos la execucion de
(f)
fu defeo: valiente emprea en
'pieodor.
los ombros de una nia.
5 3 y Quiere el Efpiritu S.
fer Coronifta del ungular valor
purpura, aut fanguinis ardenta de David, y dize , que era en la
(g)
funt, idefl vehementer efficacia ad edad mancebo , y de afpe&o
i . Reg. perfuadendum : duxit colorem ex muy hermofo quando triunf
16.
fanguine meo os taum, fe verba del Gigante Philifteo : (g) Erat
r
v. 2,2.
veritatisprofer qui bus tamquam

funculo qaodam capianur auditores, fe vinciantur : no necefsita
}
autem David adolefcens, rufas, fe

pulcber afpeSu, decorufque faciei
Su padre lo llam nio : Adhuc,
reliquus eft parvulus: y reparava;
de mayor aplicacin texto de

tanclaraluz.
que parece ociofa efta advertencia; porque la Divina pluma'
0. II.
folo intentava referir la victoria:
"j 54. "\Gnitaindefderijs.YeV'
J[_ mofo tranfto de las

dulzuras de fus labios los incendios de fu pecho. O que fagrada fue la hoguera .amorofa
de el corazn de Therefa! De
edad de fete aos dex la cafa
de fus padres con foberano impullo para ir tierra de Moros
padecer martyrio.En el Abril
de la edad quien vio ya fazonado el Septiembre de la mayor
Percujfumque Philifleum intetfeciti Pues fi efte era el intento de
el Sagrado Coronifta, para qu

fe ocupa en referir la edad corta, fu hermofra, y complexin
delicada, quando quit al Gigante la vida?Para que efta circunftancia diefle el mayor realce la victoria. Dfaava l fobervio Goliath Angular certa-^
mea todoel Campo de Sauk
Defcendat adfingular<
certamen^
quando
SERMN TV. DE SANTA TERESA:
157
quando todos losCapitanes ex- Goliat : pues fi nafta aqu lleg

pertos eftavan ocupados de el la llama de fu amor en fu tierna
miedo, fale al campo un Nio infancia, hafta donde fubiria en
delicado : Y que un Nio em- fu edad perfecta ? Si eftos eran
prenda la batalla, que teme uh los ardores en fu niez, quales
Soldado valerofo efo es lo que ferian fus incendios en fu anciahaze mas fealado, y plaufible nidad? A los clndo aos, efcriel triunfo.
ve Ariftoreles, tienen los ios
336 Grande gloria fuera la mitad de la eftatura, qu han
de David vencer al Gigante en de tener en la edad perfecta:(h)
j j^ ^
ungular batalla, qudo en edad homo in anno quinto atatis fuafo^
robufta fe hallava muy exerci- Ut okinere dimidiftatura. Pues
<
tado en la guerra , quando en fi Terefa los fete aos,quan- \
',
repetidos combates eftava y do regularmente obliga el pre- g '
practico en la milicia; pero que cepto de convertirfe Dios, es
la primera vez que defnuda el tan gigante en la charidad, hafazero venza quien un Exer- ta donde en mayor edad fubir
cito entero pone temor, y ef- el fuego de fu amor?
panto , elfo haze , que fea fin- 338 Creci Terefa en los
guiar el triunfo. Venciendo al aos,y creci tato en fus amanGigante quando practico G e - tes incendios, que repira va fu
nerahfuera credito de fu valor; corazn fagrados Befubios ; y
pero vencerlo , quando Nio, para defahogar un poco la liaes una victoria , que vale por ma de fupecho,hizo aquel ardiez mil: David dscem miilia.
duo voto de obrar en todo lo
5
M r A t
a n
337
Siendo Terefa ta Ni-
fia, emprendi la mas valerofa

hazaa, q podia executr en la
edad mas robufta , que es dar
por Chriftola vida.Salifervorofaa.pelear en Angular certamen con todo el exercto de
Lucifer, que era corta empreffa para fu ardimiento un tyrano
mas perfecto : Maxime
arduum
vot emifsit.efjiciendifemper quidquid perfeclius ejfe

inte//igeret.
Por impofsible de practicarfe

han tenido efte voto algunos
Doctores;porque obrarlo mas
perfecto en el dilatado ca O po
de las virtudes, es un agregado
de dificultades cafi impofsibl e
15 8
SEUMOI ESVARIOS^
ia naturaleza defectible de los

hombres. Verdad,que para otro
amor fuera effe voto difcil,
impofsiblc , pero para el amor
gigante de Therefa es muy fac i ] , y practicable.
3 3 9 Un precepto,dificil
7' nueftra flaca luz, intima Dios al
Patriarcha Abrahan : (i) Ambula
que eft vertido d arrie: perqu no caer, ni en un leve defecto , no fe compadece con lo
frgil del humano polvo-:Septies
i die cadit juflus* Es afsi en un
amor comn,. pero no en un
amor tan grande como el de
Abrahan.Era Abrahan anciano,
dize el docto Comelio,quando
cord me, fa cfio perfeclus. Los Se- Dios le impufo efte precepto:
tta: (K) Complace me,fervi as me: Hanc perfecli'onem non exegit Deus
: Srveme con tan vigilante cuy- ab Abrabamo juvene , fed fene.
dado , y eftudio, que en todas Quando nio empez abratus obras obres como perfecto. farfe en un Divino incendio
Los Setenta aaden, que todas quando ya anciano creci fu afus operaciones falgan tan ani- mor un Befubio: y para un aveladas mis facras ordenacio- mor principiante fuera efe prenes, y leyes, que en todas feas cepto dificultofo,; impofsiblej
irreprehensible : Irreprebenfibilis pero para un amor tan gigante
^ efte. El Alapide: (1) Conare legem es muy fcil, y practicable.
3 6 0 Es. tranftO' fin corta
fa veluntatem meam implere, atqi
omnia opera tua, faftngula pgrfe- del Santo Patriarcha mi Sera-,
Me facer, fe vt in bis nihildefsit, phicaTerefa;. pero note la difnihil carpi.pofsit, teque in omnibus crecion una infigne diferencia
virtutibus perfice. Qu es erto entre la fineza de Terefa, y del
Dios del amor?- pues tan elva- anciano Patriarcha. A Abrahan
l a perfeccin fe manda un anciano te manda Dios con un
-hombre mortal ? que ni un leve precepto foberano, que obre
.defecto fe ha de permitir la en todo lo naas perfecto :. Efto
fragilidad de fu barroc'Ee pre- perfetlus Terefa fe obliga con
cepto fera practicable i los Se- un voto voluntarioi Abrahan hi-r
raphnes , que noeftn fugetos zo de la necefsidad virtud, Te*,
humanas imprefsiones ; pero refa hizo de la.Virtud necefsi-,
fera impracticable un hombre dad. Abrahan obr como obedien:
IV. D E SANYATWESAT
T59
dient,Terfa obr con impul- Trono de Dios con feis alas:
fo de amante: yaytan infigne (m) Sex aU uni,fe fex aU alteri,
diferencia de obrar por obliga- y reparava, que parece fobran
cin de un precepto , obrar eftas Inteligencias las alas;
por mpulfo del cario, que lo porque los Anglicos Efpiritus
primero conftituye en grado de con la dote de agilidad camiperfecto obediente, pero lo fe- nan mas veloces, que con fus
gundo eleva la esfera de fino rpidos buelos las aves; pues i
amante.
con fu dote camina^ las Inteli341 Por fu obediente fine- gencias tan ligeras, para qu aza mir Dios Abrahan con aden las alas ? Aun mas: Con
tan amorofo cuydado , que lo dosalas , y la dote de agilidad
fingulariz concite titulo : Ego volaran con fuma velocidad al
jum Deus y^m/W? .Terefa de ] e- Trono de Dios; pues por qu
fus, y jefus de Terefa i porque eftos Seraphines tienen feis? Ya
fi Terefa obr con tan fino a- yo s , que otras Inteligencias
mor, como la avia de fingulari- folo tenan dos alas; pues por
zar c fer toda Terefa de Jefus. qu eftas de Ifaias multiplican
3 42, Parece fer, que para las plumas ? Porque todas eran
obrar Terefa como fina Efpofa precifas para explicar fus Serabaftava guardar los preceptos phicas finezas. EselSeraphia
Evanglicos, yconfejos Divi- el incendio mas activo del Dinos , pues no pide Dios mas vino amor: Seraphim ardens , fe
fus ervos efcogidos; pues pa- incendenstctcvt Bernardo.Pues
ra qu aade la obligacin de aora noten: con la dote de agitan arduos votos? Porque no fe lidad tienen los Seraphines lo
alivia fu llama amorofa con que baftava para unirfe mas
refpirar lo que b a a , fi no ex- con Dios, con las dos alas, lo
plica fu fineza aun mas all de que fobra, con las otras quatro
Jo que refobra: y como era Se-,
lo que refobra.
343 En un Texto comn raphica fu fineza, no fe contenencuentro unanovedad. Aque- ta para _acercare mas Dios
llas Seraphicas Inteligencias, q co hazer lo que bafta,y rebafta,
contempl Ifaias , volaban al fino q haze lo q fobra,y refobra.
Re-
166
SERMONES VARIST
3 4 4 Reparo mas : quin

dixo Ifaias, que eran Seraphines eftas Inteligencias: Seraphim
jlabantfuper ;7/W: porque hafta
efte lance no avia hecho mencion la Efcritura de los Seraphines. Revelacin no confia,
que la tuviefe : pues de donde
infiri,que eran SeraphinesDe
(n)
t
, fus demolraciones amantes,
Ovil ' Vi,que ^ ^ ^ " ^
^
agilidad,y de feis alas paraacer' carfe mas al Trono de Dios:

pues difereto infiere , que fon
Seraphines; porque tan ardientes finezas folo fe encuentran
en las Gerarchias Seraphicas.
3 4 j . - N0 fe fatisface el amor de Therefa con hazer lo
que baila para unirfe mas con
la Magelad Divina , paila el
ardor de fu llama aun mas all
de lo que refobra. A un amor
^
vulgar baila guarde los precepOvid. 2.
E>ivinos,y confejos Evangeele? S
Heos : pero en fiendo mas ardiente la fineza, paffa hazer lo
que refobra : y como los ardores del pecho de Terefa eran
(p)
-Seraphicos, no fe contenta con
Cakp'mo la obervancia de preceptos, y
verlo
confejos Evanglicos, fino que
Aftrea.
fe elrech c dificilimos votos,
3 46 Apra entiendo , por
v
e v a
t o s
a n
o t e
qu el Seraphin con aqul dar-,

do dorado , y encendido abrid
Therefa pl amante pecho > y
e s , que era abreviado centro
para volcan tan activo, y para
que pudiefe evaporar tanta 11ama abri en el pecho de Terefa aquella boca.
3 4 7 Dibuj Glaudano al
rapacito Cupido los pies de
^ Ninfa Aftrea, fin arco, y flechas,y dezia la letra: (n) Haufit^
feexarfit: es verdad, que apur
todas mis faetas, pero la dex
abrafada en mis llamas : all la
tir hafla el carcax, pero ella,
queda bien encdida en amor.
que la humana hermofura
con el corazn en las manos,
confefando la llama refpondia
enamorada, y tierna: Et idee mn
quiefco-.no puede mi corazn tenerdefeanfo , porque no tiene
puerta para rfpirar tanto incio.Tomo la idea deOvidio:(o)
a
Ecc'e puer veneris fert

everfamque Pbaretram,
fe fraEtus arcus fe fine luce fa~
s
ees.
Note el curiofo, que Aftrea fe
interpretaba/?/^* Antifiltn: (p)
Reyna de la Jufticia, que es la
charidad; porque la jufticia tonuda abjtrattive, fupone por el
colee-
OERMON
ANTA TERESA?
j6T
colectivo de todas las virtudes: nia de la parte Aquilonar un

jofephautemcum effet juftuy.Sm- recio torvellino , alentado de
to Thoms: Dicit in omni virtu- los foplos de el viento,que defte ejje perfeclum : Hermofa pin- pedia en la verfion de los Secelada de las finezas de Terefa. tenta, un dardo encendido:^Las amorofas flechas del Divi- tus turbinis veniebat ab Aquilone,
no Cupido abrig en fu aman- r ignis in circuitu ejns, r de igne
te pecho : hafta la aljava arroj fulgur eggrediens: Los Setenta:
al corazn enamorado d Te- Ignis fulgur ans ignis jaculan*. Y
refa: hauft-.y qued fu corazn contra quien defpedia el Cielo
tan encendido , que refpirava tanto encendido dardo? A una
todo un Divino Befubio:x*/r/f: alma fanta , que eftava tan tierpues como podia tener defean- namente enamorada , que era
f o , quien fe abrafava en tanto fu pecho una Divina hoguera:
incendio: Et ideo non quiefeo.
pues parece rigor aadir fuego
348 Y bien Dios del amor fuego i y efta Alma fanta le
no ha d aver algn alivio para fobra tanto incendio, que bafefe encendido pecho? Silbar- ta pegar fuego todo el munle como la otra humana her- do : y aun por eflb le arroja el
raofura en el pecho una puerta, Divino impulfo efe encendido
para que evapore la llama. Ven- dardo: Ignis jaculans,porc\ue eCga el mifmo Divino Cupido, y fa faeta encendida firve para
abra como la Ninfa el pecho abrirle en el pecho una voca,
con un^dardo. Abra elSeraphin para que evapore lallama:poruna puerta en aquel amante co- que fi no diefle la Divina prorazn , para que pueda refpirar videncia algn refpiradero
tanto volcan:porque fi lo com- tanta llama, acabaria con aqueprimen dentro de las etrechas lla abrafada victima.
margenes del pecho, reventar
350
Ardia el corazn
incendio tan activo, que abrafe de Terefa racional Salamandra,
todo aquel edificio hermofo.
pyraufta de si mifma, en la,
3 49 Junto las margenes mas activa llama , que podel Rio Chobar, (q) tuvo Eze- dia ocupar el pecho de una
quiel unamaravulofa vif. Ve- criatura. Y compadecido fu
S
aman-
SERMONES VARIOS?
'lS-
amante Divino Efpofo le erabi un Seraphin, que le abrieffeel corazn con un dardo,por
donde refpiraffe el inqdio, por
que acabafe la violencia de
tanta llama tan eftimable vida.
. III.
35
Ocuplesinfiliisi'Eva.
J el tercer punto,
que Terefa fue rica con fus hijos. Dos efpecies de hijos tuvo
la fecundifsima virgen Terefa,
los de fu pluma, y los de fu Reforma: ambos fon hijos: liber'r.
porque hijos, y eferitos fueron
parto de fu alto entendimiento:
y es grave duda, con qu hijos
eftuvo Terefa mas rica de glolia , con los de fu Reforma,
con los de fu pluma? Fundando
tantos Conventos, eferiviendo tan celeftiales Libros? Siendo valerofa Capitana de eftaefpiritual Milicia, iendo iluminada Doctora?No fer peligrl a la batalla, porque fiempre fe
queda Terefa con la gloria. Parecia fer, que era mayor gloria
de Terefa fer Madre ,y Fundadora de tan Santa Reforma, que
fer Doctora fapientifsima. Es
mi razn. Terefa por fus eferitos celeftiales entra en lacla
de los Doctores. Terefa como

Madre , y Fundadora de la Reforma entra en el numero de los
Patriarchasjen la graduacin de
el Doctor de las gentes,mas altaclafe es la de los Patriarchas,
que la de los Doctores. Luego
masgloriofa queda Terefa por
Madre, y Fundadora de fu Ref o r m a r e por Doctora fapentifsima.
3 5 z, Mas: Terefa como
Doctora ,apenasfuera conocida , porque los mas no llegan
entenderlos foberanos conceptos de fu altifsima fabiduria:
fundando tantos Conventos, es
conocida, y venerada de todos,
porque todos admiran la famidad de fus hijos:y i por fus celeftiales eferitos fe eftrechafu
conocimiento a corto termino,
por fus hijos es conocida en
todo el mundo.
3 5 3 Therefa con fus eferitos ha llevado muchas almas al
Cielo , con las fundaciones de
fus Conventos ha llenado aquelos Reales Palacios,, ocupando
las filias de los malogrados Luceros; y fi el fruto de fus librds
fe reduce numero limitado,el
de fus Conventos llega fer
cali infinito.
Te-
SERMN I V . DE SANTA TERESA^
3 5 4 Terefa en fus ecritos

mueve folo con la voz, en fus
hijos mueve viendo practicada
la virtud : y ay tan infigne diferencia de mover con los efcritos, mover con los exemplos,
que los efcritos mueven algunos , pero los exemplos fe enrran por los ojos en los corazo,nes de todos.
3 5 5 Aoraentra bien una
Divina confirmacin. Jâglo~
ras de Mana Santifsima, dize
efta Soberana Seora , que las
predicaran las generacin es futuras: Beatam me dicent: omnes generationes: pero fus hijos la.predicarian beatifsma en fuperlativo grado: F//// ejus beatifsimampradicaverunf.reparen en el leat-am, y heatifsimam : pues fi todas las generaciones juntas folo
celebran MariaBeata : Be-atam
me:dicent: como fus hijos fuben
tanto la. gloria, que la predican,
JeaxiCsmxBeatifsimam predicavermt. Refpondo con el forrexerunt fil ejus: Las generado-
nes todas l predicav Proferfa:Divina,fushijosapredicav

Madre Soberana de lamas:Div-inaPrenda ,y de los Fieles de
lalglefia. Todas las generadones la predicavan Beata por fus
eminentifsmas virtudes, p ro.

fus hijos la predicavan Beata,
por aver ido Virgen purifsima,
y Madre fecunda. Y quando
todo el mundo folo la predica
Beata,fus hijos la publican Beatifsima, porque fue fin comparacin mayor la gloria de Maria por Virgen purifsima,y Ma-?
dre Soberana,que por fus virtudes^ProfetifaDivina;
3 5 6 Qu neciamente he
difcurrido , teniendo contra mi
un Texto claro.de el Efpiritu S.
>uidfapientra locupletius ? Qu
cofa puede aver mas rica , quela Sabidura? Nopuedeiguali^
fu glora teforo alguno de la
tierra. Luego i Terefa fu fapientifsima Doctora, graduada
con la borla de laxelefte Curiaiefta fer fu mayor gloria,
357
La Reforma fue hija>
de fu eminente fabiduria: ning efeto llega igualar la gloria de fu caufa : luego mas gloriofa fer Terefa por Doctora
Sapentifsima, que por Sagrada'
Reformadora. Chrifto fue
Meftro foberano, que comuc tan altas luces fu entend*
.miento,y dio tanta eficacia fu
celeftial doctrina para llevar las
almas a la Gloria, que a la poe
I<?4
SERMONE: V ARIOS?
'derofa virtud de fu doctrina celeftial no ay corazn, que mire

con ceo la virtud.
35 S En aquel rio de aguas
vivas, que baava con fus corrientes la patria foberana , vio
el amado Evangelifta un rbol
de peregrina hermofura, cuyas
ojas eran falud, y vida eterna:
(r) Et ex atraque parte JJuminis
liplH'rri v;Ltafferentisfruclusdodecim, fe folia ejus ad fianitdlm.
A Ezechiel fe le reprefent otra muy parecida viion: pufole

Dios alas apacibles margenes
de un arroyo, que defcendia de
las puertas de un fumptuofo
Templo, y en fus dos riberas
amenas vio muchas frondofas
plantas; yllegandofe regiftrar fus virtudes, dize,que eran
para falud de los hombres: ( f )
Eccein ripa torrentis ligna multa
nimis, non defluet folium ex eis, fe
non deficient frtelas eoram per fingalos menfies , eruntque in cibum
fe folia ejus ad fanitatem. C o s
mentando San Ambroio eftos

dos Textos dize , que el rbol
del Apocalipfis era Chrifto, los
Arboles de Ezechiel los Doctores Sagrados : y aora dudo,
que el rbol primero reprefente Chrifto parece claro,pues
en dar doze frutos diftlnts cclarava el inmenfo fruto , que

con fu doctrina cogi para el
Cielo; que fus hojas fean falud,
y vida, tambin fe ajufta : porque fus palabras fueron alud
eterna : Verba vita aterna habes,
dixo San Pedro. Mas dezir,los
Arboles de Ezechiel tenianla
mima virtud , y fanidad? Si feor , atiendan la caufal, que
dio el Profeta, y vern de donde les vino la enaxchiquia aqua
ejus defancluario
eggredientur:\ns
aguas con que fe fecundaban

eftos arboles mifticos falian del
Santuario , Templo Divino:
las aguas en frafe corriente de
la Eferitura Significan la fabidux\&\Aqua fiapientia falutaris potavi t illum : y i la fabiduria de ef-
tos Doctores dimanava de

Chrifto , no fe eftrae, que lleve tantas almas al Cielo,porquc
comunica Chrifto fu doctrina
celeftial tanta Divina virtud , q
aficiona, y rinde el mas rebelde
corazn.
359
Rica fue Terefa d
glorias por Reformadora Divina, rica por fapientifsima Doc-.
tora : pero el conjunto de Reformadora, y Doctora, eleva al
fupremo.grado fu gloria.
SERMN I V . DE SANTA TERESA?
360 A la prudente Debora dio fu Pueblo un Angular elogio,que fue llamarla Madre uniycrfal de todo el Pueblo efcogido : (t)Doee furgeret Debora
mater in Ifrael. Dificulto: porque le dan el titulo de Madre,
fiendo fentir de graves Authores, (u) que fue purifsima virgen? Defposfe con Lapidoth,
pero.afirman, que conferv fu
pureza virginal: pues por qu
la llaman Madre univerfal de
Ifrael? Para explicar fu gloria
fingular. Fue Debora Doctora
fapientifsima,y Profetifa iluminada, que juzgava fu Pueblo
debaxo de una Palma: Erat Debora Prophetis, qu* judie abat pofulum ,fe fedebatfub palma: fue
tambin valerofa Capitana, que

como General governava el
exercito de Dios en compaa
deBarach : Surrexit i taque Dehora, fe perrexit cum Barach in
jabes : con fu pluma dictava fa-
165
ger tan Angular, qugovierna

Soldados valerofos , y efcrive
dictados fagrados, es de tanta
gloria en Ifrael, que es como
Madre univerfal de todo el Pueblo de Dios: Doee furgeret ma-
,
y
f -5*
uaic
ter in Ifrael.
361 El nombre mas cono

cido d Terefa es el de la Santa freir.
Madre : pues como fi fue purif-
fima virgen? Porque fue Profetifa iluminada, Doctora fapentifsima,yCapitanavalerofa-Como Capitana de ella efpiritual
Milicia, inftruy esforzados va
roes; como Doctora dict fx
gradas leyes. Era como aquelos esforzados Cavalleros, que
refturaron l Templo Divino,
con la una mano afentaban el
filiar en la muralla, con la otra
efgrimianlaefpada-parald^
(x)
fenfa: (x) Altera-faciebdt opus, ai- Efdras
que altera tenebant gladium.Ocz. v. 4.'
mo otro Aod, de quiendize la
Efcritura, que ufaba de entrambas manos como de la diefira:
cras leyes, con el bafton governava efquadrones. de valientes

Capitanes. Con la una mano
meneava la pluma para la doctrina, con la otra vibrava la Ianza para el govierno de la milicia: era ambidextra en la efpittualfnilica,y; fabiduria: y M u - .
Vtraque manupr\-dtxtera
utebatur.hz deftreza deTrefa en e&
crivir, y fundar queda folo para

el pafrao, y admiracin: luego
merece el titulo de Madre en la
cafa'de Dios.
3 6 2 Alegres los Hebreos
S 3
de
t g x f
SERMONES-VARIOS?
de ver fumrgido en el mar rioritatis, cum vocatr
tm 1 r
Abu enj.
ri \ '
fot. 1.
X
Profettfal
Pharaon:, y fus carros, dize el

3 ^ 3 He concluido mi idea
xodo, trataron de celebrar la y al parecer probado, que T e victoria agradecidos. Moyfes refa es la Efpofa ungular del Ecompufo un Cntico, y Maria vangelio,por fuave en fus delifu hermana hizo aparte toro, cias, por abrafda en fus anias;
pulando un mufico inftrumen- por rica con fus hijos , y hijas,
to: Sumffit Maria Profetifa foror ConfiefoStifsima Madre mia,
Ataron tj/mpanufn.El Seor Abu- que efte mal formado borrn
^ ^* P ( y ) porqu fe po- defdice mucho de tan Divino
j
b
Profetifa; por- Original, pero es diculpa, que
parece conduce para la fendo el objeto tan foberano,
funcin alegre de celebrar la no puede facar ajuftada copia
victoria: es afsi, que no condu- ningn humano difcurfo. Mece para el triunfo, pero es con- rezcan los Religiofos pechos,
veniente para la gloria , y elo- que encienden eftos facros culgio del fugeto. Efe nombre de tos,.vueftros poderofos patro*
Profetifa declara fu eminente, cinos: pues arden amates vict*
fabiduria ) porque el don de mas en vueftras Divinas Aras,
Profeca es una participacin derramado todo el caudal d
ele la Sabidura Divina, un def- vueftras finezas, pues fon mari
tllo de la ciencia foberana. Ef- pofas.de vueftras inmortales lu>
te nombre de Profetifa man- ees, iluminad fus mentes, abra*
fieftalacaufa ,, porque en efe fad fus corazones, encended
Choro de Seoras la hazen fus voluntades, para que confiMaeftra de Capilla, porque la gan la gracia, que es prenda de.
encargan el comps en ek cela eterna Gloria. Ad quamms
leftial mufica,como fuperior en fer.ducat, &c.
ladeftreza: Notatur caufafupen
n e
e r e
n o m
a r a
r e
n o
SER-
SERMON
QUIN.TO
D E N . MADRE SANTA TERESA, EN LAS

ReligiofasCarmelitasDefcalzas de Avila,e(lando patente el SS. Sacramento.
'Simile erit Regnum Ccelorum decern VJrginibus, qua accifientes lampdi
des fuas exierunt biam ffonfo,
fpmfa, Matth. 2,5.
Caro mea vere eft cibus, & Junguis meus vere eft potus. Joan. 6.
3-64
A
j \
Quinze de Octubre , ecrive

difereto Plinio,
dedicava un Choro de purifsilasVirgenes los cultosrnasfoletnnes la Diofa Ceres.'CIocava fu primorofa Efigie en elevados Altares, y la adornava
eon infignias nobles exprefsivas
de fus heroyeas virtudesv Coronava fu cabeza una diadema
de fpigas, que como Madre
la tributava atierra. Enlamano dietra tenia un clavo , en la
fiaietra-un manojo d lkves ,la
orla de fu matto, o capa era d
fragrattiftimSts fofas; 'Parte
idea del folemnisimo; culto,
que las Vrgenes d efe Jardn
araejt coufagran al numen de
:
Terefa, Madr hermofa de'fii

Reforma , drnatidocomo ljt
Vrgenes del Evangelio efe lcido Trono : Omaverunt.
365 Adornava hum'na hermofura wia corona d
fpigas. O fa porque park ar-
thorizar los cultos de fu Efpofa fale en publico efe Divin
grano del Sacrament: Egfuin
pais vivuso fea,porcj fl hrmofaEfpiga de aquella'rloread
hftia firve Terefa d lucida
coron&:Veni fponfa m'ea,veni coronaberisX O afoda fin duda. 'j
piredfa corona, quea Trriidad Batifsima pufb mi Serphica Terefa. Tenia en la mano
un clavo , y deba de aludir al
que; dio Terefa Chrifto por
S4
arras
SERMONES VARI of.

arras de fu Divino defpoforio; giofo: Hii dies r'eligof balentrl
quando unidos en Divino amorofo lazo, la dio un clavo por

anillo. El manojo de llaves en
la neftra feria el que mi Seraphica Terefa apur todo el
carmn de fus venas,convirtiendo el marfil en claveles la violencia de rigurofos golpes. Las
fragrants rofas,que adornavan
a orla de fu capa, fon fus hijas,
Rofas finas, que produce efe
ameno Jardn de Terefa.
366 Una Eftrella a y , que
llama Efpiga de la Virgen la
Aftrologia: Spica Virginis-A efta
Eftrella de la Virgen feala
Veinte y una Eftrellas, que la
adornen : y del numero de
yeinte y una Eftrellas fe comp o n e la Imagen celefte de la
Eftrella Efpiga de la Virgen,
Dcbi de er efta Eftrella de la
Virgen la gran Terefa, y veinte
y una hijas, que adornan fu capa, como refulgentes Eftrellas.
3 6 7 Aun n o menos puntual obfervanca hazia en fus
cultos la Gentilidad ciega todas las crcunftancias de la fiefta. Ceiebrava la Antigedad'
Fablofa, re fere el dpto Roi no,un celebrrimo culto, qui
Marco Barron llam, da reli-
Confagravan efte religiofo culto las Vrgenes Veftales,que en

fentir de jufto Lypo eran en
numero de veinte y una , y el
objeto de tanto feftivo aplaufo
era fu Diofa , y Madre Vefta,
Patrona, y fundadora de aquelia Religiofa Familia. Hazianfe
efplendidos banquetes,y combites, que no menos la hazian
guftofa , y apacible : Conviva
ante focos. Concurran los Proceres, Confules,y Magiftrados,
para que fuefe a todas luces
grande el concurfo: Tib MagiJiratus, tib Con/ules, Procerefque
vta ^//.ltimamente la acla-j
mavan por Virgen Madre, aunque purifsima Virgen : ldeoque

& Mater comnwniter
dicebatur,
r Virgo mxima. De tantas v e zes como firve lo Divino lo

profano , firva una vez lo pr ofano lo Divino, y las ocurrencias , que en otro figlo fueron
feos lunares, ennueftra fiefta
minftren hermofas luces. Confagran efte magnifico culto no
las Vrgenes Veftales de Roma,
que eran unas Vrgenes necias:
quinqu fatua,
fino unas Virgenes pvudCslutes-.Jûinque pru-,
denles: Confagran, digo, las Hias
SERMN V . DE SANTA TERESA?
10
jas de Terefa fu Madre. Virgen mxima un da, que iendo

folemnifsimo, es en todo muy
negyricum conventumfilia Jept in 'Mahed*

eoque laudes ejuspradicandas. San a < t e x t t
Religiofo : Hii dies religio(ha-
Epiphanio aade, (a) que en
bentur-. Concurren lo mas grave
de los Ecleiafticos, lo mas noble de los Cavalleros, y lo mas

docto , y modefto de los Religiofos. ltimamente para que
el culto fuefe todas luces
grande , fe haze un efplendido
banquete, exponiendo el plato
mas regalado de efle Sacramento inefab\e:Convi vi um ante focos,
En efta efplendida mefa, mejor
que en la del Sol nos ofrece
Chrifto el plato mas Divino, y
fubftancial: Caro mea ver efl cibus, fe fanguis meus ver efl potus.
banzas: (z) Ad celebrando>m-pa-
r)
Samara la venera van por Diofa, y todos los aos celebravan

\ ' ^
fu fiefta.Y qual pudo fer el moW *tivo de tan univerfal, y folemne culto? Quatro me ofrece el
(b)
feor Abulenfe. (b) El primero Jbulenf.
para honra, y gloria de Dios: bic
porque fe ofreci en voluntario
holocaufto'por un Divin religiofo voto: Propter honorem Dei,
han
quia ifia paella oblatafuit in bolocaufium. El fegundo, para hon-;
ra,y gloria de la bella Seyla,para celebrar fu virtud heroyca,

porq falido del gremio de las
mugeres, excedi en valor los
mas esforzados varones: Secda
36S Para celebrarlas memoras de una humana hermofura,

fe jtav todos los aos en cier- caufa efl ad honor em ipfius paella,
tos dias las Damas, y Seoras propter virtutem fiuam , qua ipfia
Galadtas : Ex inde mos increvit
inlfrael, fe, confuetudo fervata
efl, ut ppfi anni circulum convenidt
n unum filia Ifrael, fe plangant
filiam Jepte diebus quatuor. nota-
ultrafirtitudinem
mulierum mor
tifie intrepide obtulit. El tercero,-
vertencia de Maluenda, que en
de manu
por la honra de fu Padre : porque por efta prodigiofa hija fue

grande luftre de fu patria ,
ble fortuna dedonceJla,que to- quien como obligada , y agradas las Se oras Ifraelitas. fe co- decida debia tributarle toda
gre guen quatro dias celebrar honra: Tenia caufa eratpropter
fus glorias: y aun es grave ad- honorem Jepte, lberaverat Ifrael
Amonitarum,ideoteneba'
elfos dias fe predicavan fus ala- tur Ifraelita ad, valde Jjonrradum
eum.
'170
SERMONES-VARJOS
eum. El quarto para honra, y vi&ima en lavidReligiofap-;

gloria de fu patria, porque fu ra tanto Iuftr de la Iglefa ,papatria le vino mucha gloria, y ra tanto crdito de Efpaa, pahonra por el facrificio de la ra Angular honra de Avila fu
hermoQiSeyh--ûartacau/a,eft
Patria.Luego dejufticiaparece
pro falute Patria, nam (la paella fe le debe efta folemnfsima
pro falute Ifrael immolata eft. fiefa para gloria dla Santa,
Luego todos los lfraeitas,conpara gloria de fu Familia, para
cluye el Salomn de Efpa na, gloria de fu Patria. Solorefta
deben celebrar la bella Seyla fupliquemos Marianos aleanuna folemmfsima anual memo- ce un rayo de la Divina gracia,
ria, pues fe facrific para tanta por medio de la falutacion Annonra,y gloria de fu' patria:Ma- gelica: AVE MARA.
gnam ergo memorlam , fe gloriofam ei patria pr aj are debuit, qua
pro falute patria fe ipfam impendit.
> "
-<
SimileeritRegnum Ceehrum decem

Virginibus re.
Caro mea ver eft cibus, &fan
guis meus ver eft potus.
369
El facrificio de efta
Doncella, fienten Arias Montayv
no , Lyra, F/atablo, y Santes
x
<j;Js Pagnino, (c) que no fue folo 370 T T N a s bodas tan Dfr
^Montan ' ^ ' P ^ " Dios la vida , como
vinas, y Celeftia^ ' tambintconfagrarfe Dios vi- es como lo fon los contrayen^ '
Nazarea , y Reli- tes, es la parabola,que el Evan^ 'p
' giofa -: omutando la muerte gelio nos propone. ElEfpofo
. _ temporal , por la muerte civil es Ghrito, disfrazado en efos
'
de la Religin: Vt intraclauftri
Euchr'ifticos accidentes , donparietesvitamageret
folitariam.
de fe defpofa con todos los
Y Tornelio : ûafi Nzayeam hombres, 6 embozada en nueffuturam Domino.Vtm aqi idea- a humana naturaleza laPerfo*
do el martyrio de Terefa. Sale na 'Divina , donde fe defpos
'muy nia dar por Chrifio la con la naturaleza humana. La
vida en la frica; y la alta Divi- Efpofa .Angular pretendo que
na Providencia commta la fea mi Seraphica Terefa> no s
"
*
A
1
ubfsa
a
es
m n
e n c
;
0 G
SERMN V . CESANTA-TERESA?
7;
TI me la defeubren las luces de crive Bernardo : Stabile fundauna Lampara. Tres cofas, dize mentum ejl bumilitas. Fabrica fo-
Santo Thomas de Villanueva,

contiene una Lampara : tiene
fuego , tiene luz, y tiene oleo:
Sit in lampade veftra ignis , lux,
ry oleum : El fuego Significa el
Amor , la Sabidura la luz , el

oleo la humildad : Ignis amoris,
lux fapientia,
0/1??
bumilitatis.
Eftas tres cofas, que Simbolicamente contiene la lampara,

propone para adorno de la Efpofa la parabola Evangelica:
ardores de charidad: Accipientes
lampadesfus : luces de Sabidura y y prudencia : prudentes Fir*
trines: y rezelosde humildad:
ne forte non fufficidtnobis
& vo}
li s:Mi idea partida en tres puntos fera : que Terefa fue la Efpofa del Evangelio, por los ardores amantes de fu pecho,por
las luces de fu entendimiento, y
por los humildes abatimientos
de fu efpiritu.
. I.
371
~*\Leum
bumilitatis:
\ _ / Porla humildad
doy principio midifeurfo para que tenga mi Panegyrico folido fundamento. Todo el efpiritual edificio fe zanja en la firme piedra de la humildad, e-
bre arena, quien en la humildad

no fe zanja: Fabrica, que en l
humildad no fe funda, leves
foplos fe arruina. El edificio
Cherubico por defvanecido , y
mal cimentado cay en el flelo : Aftro fobervio qued apagado : no le impelen , que l
fe ca.e:?uomodo cecidijli Lucifer:
porque l altivo fe cae de fu

pefo.
372 Bien cimentada eftuvo la fabrica de las heroyeas
virtudes , y gracias de. Terefa;
porque tuvo por firme bafa fu
humildad profunda: como efte
efpiritual edificio fe avia de levantar hafta el Cielo, fe zanj
Terefa en fu conocimito proprio , para que tuviefe folido
fundamento. Eftava fu alma adomada de excelentifsimas virtudeSjiluminado fu entdimiento con iluftraciones eeleftiales,
y recogida fu anihilacion fe
reconocia pecadora, indigna
de tan Divinas luces, y favores.
Mas claufulas nos dex en fus
libros en fu defprecio, que nos
dio documentos del Cielo;
quanto mas favorecida , quedava mas humillada.
El
SERMONES VARIs
3 7 3 . El Profeta Ofeas fuzomyfteriofa memoria de a<quella repetida lucha, que tuvo

Jacob con una Inteligencia: pe ro no s i todos han reparado
ii un fingulanfsimo myfterio.
Decide la batalla, cantando Jacob la victoria , defpues que la
Aurora alegb el mundo con fu
hermofa vifta : Invaluit ad Angelum flevit, fe rogavit: explicfe el Profeta con comprehenAon, y con Anguladsima novedad. Lucha Jacob con valor,
vence la Inteligencia, y tierno ruega, y llora. No vi masintempeftiva flaqueza. Mas naturalera'dezir: lucha Jacob con
valor, vente en Angular batalla
una Inteligencia,y celebra con
alegria la victoria. Aun Aendo
el vencido Jacob, feria fegunda
(d)
cobarda el llorar ; porque un
Gen. zS. corazn magnnimo, dixo Ser<verj.z
vio, no fe permite lastemuras
del llanto. Pues como Jacob
triunfa aun tiempo . y llora> In
valuit, flevit "<i Porque fe hall
favorecido con eftrecho lazo
de foberano efpiritu, y fealado del Cielo : Tetigit nerbum
femoris ejus, fe (laim emarcuit.
que en mudo eloqutc idioma

por aquella voca abierta fe publicavaTavorecido de la mano
Divina en el hermofo disfraz
de la Inteligencia : y como fe
coniderava el Santo Patriarcha
indigno de losDivinos favores,
llora como humilde , quando
parece avia de eftar mas alegre:flevit.
3 7 4 Careando el favor de
la lucha con el de la Efcala,
aldr mas clara la inteligencia,
Contempla aquella myfteriofa
Efcala, y celebra el favor con
demoftraciones de jubilo,y alegri: Ver l'ocus ifleSnelas e/i ::
erexit lapiden in titulum : pues
por qu Hora en el favor de la
lucha , y fe alegra en el de la
efcalacEn los Textos efta la di-
ferencia notoria, Los favores
que en"la efcala le hizo el Cielo fueron entre las fombras de
pefado fue o : (d) viditquein
fomnis fca[am :1a viita de la lu?
cha, aunque empez entre las
fombras,pero dur nafta la maaa,y le qued unafeal para perpetua memoria de la victori: Ecce vir luclabatur ufqut
mane,ipfe vero claudieabai
pedei
Era aquella herida una alta ex- y no debe eftraarfe llore Jacob
prefsion de la Divina fineza tierno, en vez de aplaudir!
triiini
triunfo: porque un efpiritu tan

agigantado queda mas humiliado, quando fe mira del Cielo
mas favorecido.
375
Efte es el eftilo de los
Santos, anonadarfe, y humillarfe quanto el Cielo mas los favorece: 0 porque fe juzgan indignos de los favores del Cielo,
0 porque fus leves defectos fe
les reprefentan como dignos
de fevero caftigo. Grande fue
fempre Terefa en todas fus vir
tudes, pero en.fu humildad fue
mas que grande : porque el
Benjamin' de las delicias de
D i o s , el recreo de la Divina
Mageftad, el objeto de las Divinas finezas , la que fervia de
recreo en las ofenfas de las criaturas. El empeo de la Omnipotencia, el efmero de la gracia, la que ponia termino los
Divinos favores por no poder
con tanto pefo,por fer tan grdes,afsifehumllava,y encoga,
que folo fe juzgava una grandifsima pecadora. Quien mira
los libros de fu fanta vida , la
juzgar una Madalena,yafirman fus Confefores , que no
perdi la primera gracia. Humildad peregrina ! pero no lo
eftraen, que fabricaya Terefa.
173 '
para ele varfe una eminente

gloria ; y para que fabrica tan
grande no fe arruine, es precifo, que en lo mas profundo de
la humildad fe zanje.
376
Celebra Ifaias una
muger peregrina , de quien el
mifmo Dios fe precia de fer
(e)
fu Coronifta, (e) diziendo, que Ifaias
la avia reformado para gloria 5 4 .
de fu Igleia : vozes fon todas,
con que el Erudito Cornelio
glofa el Texto : Ego reformaba
te reformatione quadam
[p'mtua
//. No dexa fu Mageftad Rub,

Diamante, Jacinto, Aroatifto
de que no haga empleo para
fu adorno. No lo eftrap, por
que con un folo fimbolo de las
virtudes, no fe copiavan bien
fus elevadas perfecciones. Di-
lata por todo el mundo fu tabernaculo en muchos iluftres,
y do&ifsimos hijos, de quienes
el mifmo Dios parece quifo fer
el Maeftro, comenta San Gero- (f)
nimo\()Vniverfosfiliestuosdoc,-^ ^
tos Domino : omnefque filiyeius <;
non habent magiflros bmines fed
eren
c%
Deum appellanturquedifcipuUDei:
Los fetenta trasladan afsi : ( g )
s
Ecce ego pr-aparabe tibfcarbunculum lapidem , r fundamenta tua

fafhirum : Para tu adorno fervi
^
fP '
lua
174
SERMONES VARIOS?
ra el Carbunco, para tu fundamento preparar un Zafiro. San

Gernimo entendi una celeftial Sabiduria,con que defterradas las tinieblas de la ignorancia fe colmafe de vberrimos
Frutos lalglefia: Carbunculusûi
pontur,videtur mibi ignitus fermo

doclrin , quifugato errore teebrrum iluminantur corda credentiunt ut tota civitas plenafit carhunculh. Flaca eft mi inteligen3
cia fila profeca en todas fus

circunftancias no nos manifeft
m i Serfica Therefa, que con
fu celeftial fabiduriachija de fu
charidad abrafada ha dado tantos hijos la Iglefa.
377
Pero con fer tan elevadas fus prendas nos la pinta
tan abatida, que fu comparacin mas propria es la refaca
de una defecha tormenta-: paufercula tempeflate convulfa y p o - .
btecita, defconfplada, y abaddavPide^todanueira advertencia la obfcuddad de la metaphora > pues qu tiene qu ver
tanta preciofapiedra para adorno d- efta peregrina criatura
con; laooraparion de la refaca de uriaitempetad furiofa. Si
eftava adornada dec tantas p r e
sMâdes como la pinja tan
r
luego pobr y tan llena de aflicciones?Por efo mifmo: porque

fivefta alma iluminada fe contemplava tan favorecida del:
Cielo., avia de eftar muy afligido fu efpiritu por el conoc-,
miento proprio : y tanto cumulo de favores avia de levantar
en el interior furiofas tempestades, que le motivafen efpiri^
tuales tribulaciones.
3 7 S Si ferian eftas las tempeftades, que motivaron T e refa tantas tribulaciones! Hallavafe de fu dulcifsimo Efpofo
regalada, y favorecida, y mu*,
chos la perfuadian eftava del
demonio engaada. Afleguravalafu Divino Dueo,pero fu
proprio abatimiento la perfuad i a q u tantos favores no f e
componan bien con fus maldades , que folo fueron humanos leves deslices. O humildad
como tuya, quando mas favorecida mas humillada.
375 Efta fue fu grande
humildad por parte de fu efpiritu.-i tambin fue humildifsima'
por parte de fu entendimiento^'
fiendo tan foberanas fus iluftra-^
clones, que caufavan admira",
cion los- Maeftros masdnfign e s , ellafe tenia por la masigno1
SERMON V. DE
ANTA TERESA?
I 75
inorante: iendo fus libros un fe- El de David harta fu tiempo recundo mineral de Divinas lu- catava prudente fu fruto : frces , la perfuadia fu humildad fum fuum dabit in tempere fuo: y|
eran feos defaliados borro- con todo effo veo , que el rnes. Era como el Gheruhin de bol de Nabuco experimenta inEzechiel, que volando remon- flamadas iras para fu ruina: Suctada fu pluma, la encubra con cidite arborem: y el de David fe
el velo de fu ignorancia. O co- coloca las corrientes del agua,
mo las Inteligencias de Ifaias, para que crezca: Tamquam tig*
que formavan velo de fus plu- num quodplantatum efi fecas demasiDuabus velabarit faciem ejus, curfus aquarum. La diferencia
para encubrir fus altas noticias, es en el Texto notoria. El arbl
efcrive Gregorio : Jûid per fade Nabuco dio todas fus hojas
ciem nifi notitiam: al pafo, que al viento : Procerhas ejus continaquellas Seraphicas plumas fe genscoelum: el de David ni una
acercavan al Divino Trono , o- hoja fola dio al ayre de la vanicultavan las altas luces de fu dad : Flium ejus non dfluet : y
entendimiento, porque lasjuz- rbol myftico idea de un grangavan pardas bmbras de fu de fabio, que explaya fus hojas
al viento , fe arruina, i rbol,
difcurfo.
que encubre fus prendas fe ele380 Como un rbol, dize
va, y encumbra. '
el docto Cornelio era el cande381
Del candelero del
lera del Templo ; idea de un
Templo
dixo
el antiguo C o humilde fabio:afsi fe admira oy
en Roma entre los fracmentos me'ftor, que fe coronava como
de Tito: y es duda muy la le- las Cathedras de las Efcuelas?
tra qu rbol fe compara? Erat fpberula Jicut in capitibus
Dos Cathedras
Dos celebra la Efcritura.El que Cathedrarum.
admiro Dante! como alfombro mencionan las Divinas letras:la
de Nabuco , y el que atendi una es de la fobervia , que es
'David plantado las amenas la Cathedra de la peftilencia:
margenes de un rio. El de Na- Et in Cbatbedra peftilent'mnon febuco dava alimento las aves, dit: la otra de la modefta humily brutos : e/ca umverforum in ea: de fabiduria: David Jedens in Ca3
tbe-.
Ij6
thedra.fapentifsimus.
SERMONTS VARIOS?
En los
Textos, fe encuentra unahermofa diferencia. Nabuco era
foberviamente engredo , blafonava de poderofa altura , y
hazia oftentacion vana de fu
hermofura en la tierra : proceritas ejus>rc David era en fu co. nocimiento tan pequeo , que
fe coniderava como un pobre
, gufanillo,. que. fe reconcentra
, en el polvo: Jhiaj tenerrimus
l'igrii vermicidas. : Nabuco por
fobervio no caba en el mundo,
porque le viene el mundo eftrecho un defvanecdo : Da"vid altamente iluminado fe fgur en los ojos del mundo coITIO ignorante, y necio : Vtjurnentum fatlas fum : y rbol imagnde unfabio defvanecido,es
propri de la cathedra dla
peftiiencia. rbol fabio tan humilde como un gufanillo , es
proprio de la fabiduria de el
Cieo.
382 Aora refla arrojar los
uhiinos colores la tabla. El
rbol de Nabuco tenia muchas
hojas , y todas en la apariencia
hennoifsimas:F>//z ejus puleher" rima. El rbol de David tenia
".una fola hoja: Folium ejus: y con
todo eflb toda aquella hermq-
fura fe arruina/y eU fola hoja

fe eterniza. Es clara la diferencia: Origenes, Eufebio, Hilario,
y G eronimo,por aquella multitud de hojas entienden las pala*
bras. Didido por fu hermofura
el dcfeo de celebridad, y fama.
Hugo en fola una hoja del ar^bol de David entiende la palabra de Dios, tan comprehenfi, va, que encierra toda la verdad
eterna : Folium ejus idefl verbum
non dejluet, non cadet A veritate: y
doctrinas, q en fus palabras hazen oftentaciones vanagloriofas,fon proprasde un fobervo
Nbucouioctrinas,que con/inceridad enfean la verdad Divina ,fon proprias de un David
Sapientsimo, que como gufanillo fe reconcentra enelpolvo. En materia de doctrinas, no
las regulan los difcretos, ni por
la hermofura de las palabras, ni
por el t o m o , y follage de^ftuchas hojasda verdad en una hoja,en una palabra vale por una
librera entera.Libros vemos co
rao el rbol de Nabuco cargados de hojas,que para el difcreto fon hojarafcas con mucha
hermofura de palabras. O quiera el Cielo no corran iguales
fentencias.Los libros de mi Seraphi-j
SERMN V.
D E SANTA
TIRES A.
177
raphca Doctora definidos ef eeulis, ea pecloris haftt. Ficcio

tn de oftentacion vana , pero fabulofa pero en Terefa fen
veftidos de una verdad fincera, tencia verdadera. Quantos Di
y Divina,puesqu mucho crez vinos myfterios hafta entonces
ca fu eftimacion hafta la esfera? efeondidos humanos ojos, fe
le revelaron en aquellos exta>
. II.
fis profundos? Que fecretos de
Sin
Vx
fapienti*
la myftica Teologa no penetr (h)
3S3
violencia me he aquella alma iluminada? Yfi Oviddib.
conducido la fabiduria de como ekrive Trogo Pompeyo 1 5 . Mt
Terefa.Ningu.ri dicreto ignora, del Philoiofo,que fue un aom tamorpk.
que fue celeftiallafabidunade brofo pafmo de fu figlo, y que
Terefa , y por efo admiracin mereci, que en fu cafa le con
d los mas abosjy. quanto mas fagraffen un Templo, donde le
doctos celebran mas fus celef tributaen cultos como Divi
tiales efcritos.Bebi,qual gui no : (i) Tanta fuit
admirationi
(0
la caudalofa,rayo rayo un a mnibus, ut ex ejus domo templum Tro<r.
bifmo de los Deficos Sacra facerentf'pfumque pro Deo colerent. Pompei.
mentos: penetr los fecretos Ya que la Fe no permita col in vita
mas recnditos del Divino pe car Terefa en la clafe de Di Pjgt.ap.
cho, para que fu pluma los ma vina con oada piadofa,que es
fuftin.
nifeftae al mundo.
un encarnado Seraphin,Doto
3 8 4 En alguna ocafion, ra laureada en la Academia de
efcrive Ovidio , es licito: parva los Cherubines , cuyo elevado
componere magras lieetque ingran, entendimiento tranfeendiendo
dikus exemplis uti pra parvis.Y)X\~ todo lo humano , como otro
gi cigala Antigedad , que Pablo en fu r a p t o , penetr al
Pictagoras efcal los Alczares tifsimos myfterios del Deifico
del Cielo, goz favores Divi pecho.
n o S j y penetr los fecretos mas
.385 De Daniel dixo el Ef
recnditos del Deifico pecho, piritu Santo , que era tan con
enunfabrofo vuelo del efpiri fumado fabio, que tuvo pleno
ttt : (h) Mente Dos adiit, fe qua conocimito de todos los myf
Mura negavh v}fbus_ bamanis ticos fueos , y de las viiones
X.
lj$
'SIRWONSVARIOS
rjQ
conque Dios favorece fus que era el Hombre mas fabio*
Daniel, encogidos: (K)Dedit autem Deas que avia en todo el mundo:(m)
l.v.iy
V.anieliintelligentiamomniumvi- Infapientia, qudeft in meplufr
f$num,fefomniorum: que en fra- quam in cunftis viventibus. Alacie mas, breve, y clara es dezir, pide : Parre hoc dixit de fe Daniel
que tuvo ciencia infufa de los motus , & tompuljus al Spiritu
myfterios de la myftica Theo- Snelo. Pues, y los Sabios , y
logia: afsi lo Mente el Alapide, Maeftros Caldeos? En fu corAlapide (1) y del mifmo Texto fecoli- paracion no fon doctos : por-;
bic.
' Dt'tit f'entiam in omni que un hombre, que con tanta?
libro,y la razn lo perfuadejpor facilidad explica los myfterios
que tan univerfales efpecies no de la myftica Theologia, fobre
( )
caben en la esfera de los mor- dexar acreditada fu ciencia por
Verf.jo. i
infufa , con ningn fabio del
3 S Y un nio haze Dios mdo admite femejanza. Com*
tan grande fabio, que le fia tan- prehender, y explicar los myftos fecretos del Cielo?Sifeor, ticos fue os un nio , efo no
dize el erudito Cornelio: por- puede fer fino por el magifterioque Daniel era muy dado al del Efpiritu Santo> y afsi no fe
exercicio fanto de la oracin. eftrae,que lo acredite por mas
Eftas noticias foberanas o las fabio, que todos los Maeftros
adquiri con el etudio, fino del mundo,
que fe le infundieron en efte ef3 88 D e Terek afirma la
tatico exercicio: Nonftudio,fed Sagrada Rota , que fu elevadiforatione adeptas eft : porque lie- fima abiduria no fue adquirida
gar comprehender los myfte- con humana diligencia, fino inrios incomprehenfibles de la fufa, y fe colige con evidencia*
myftica Theologia, no es cien- porque tan altamente trata las
ca, que fe eftudia en lasefeue- materias myfticas, yaunefeolas humanas, fino en las Aulas lafticas , que admira las mas;
de las Angelices Inteligencias, elevadas inteligencias.Una mu*
3 S 7 .Por efo con impulfo ger de fu naturaleza ignorante*
del Efpiritu Santo , aade el con tal energa, y claridad ex-:
docto Cornelio, dixoDanieLs plica los extais, rapt,os,y-VGMnes,
eus
t a
e s <
SERMN V* DE SANTATRESA.
e s - q u e pafma los Theolo- de la memoria de los hombres:

gos mas infignes: pues qu malo que fe efcrive aprovechanmayor demoftracion para co- d o , efo fe eterniza en los ana.'. nocer que en Terefa hablava el les del Cielo.Libros vemos,que
; efpiritu de Dios: Dedit autem folo frven la vana curioidad,
Veus intelligentiam.
y nada contienen para el pro-,
3 Ss> Aun por otra parte vecho comn,
difcurria yo era Angular lafabi3 9 1 . juzgo por mas produna de nueftro encarnado pria la fentencia, que afirma,
Cherubin: y es, que fus fenten- que las parbolas eftn en los
cias, al modo que las Divinas, Proverbios, y los verfos en el
.necesitan de muchos libros Cntico de los Cnticos. El fepara explicarlas.
or Abulenfe haze el computo
390 Qu tanto efcrivl del numero , y arguye como
^Salomn? Es indubitable, por- iempre ingeniofo: En los Proque la Efcritura claramente lo verbips no aymas quenovedize : Entre otras obras efpe- cientas y quinze fentencias, en
cialmente numera cinco mil los Cnticos folo fe hallan tre.ppeias, y tres mil parbolas: cientos verfos : Luego no eftan
(n) Locutus eji Salomn tria mil- las tres mil parbolas en los
()
parbolas, &futrunt carmina Proverbios ni los cinco mil 3 ^ 4 '
pjus quinqu millia. Es literal verfos en el Cntico de los Ce- ' 3
queftion,en qu libros eftn ticos. Su refolucion es con los
,eftas parbolas, y verfos? Al- antiguos : ghtiafuper quem libet
guno dixo , que deeftos efcri- verjum requirmtur tria millia
ios noay memoria. Pues por- parabolarum, & ad expontndam
qu fe fepultaron obras tan fa- quamlibet parbola carmina quinbias? Menochio dixo: Jûia cu- que millia. Era tal la profundi-sr-iofa conthebant. Mas fervian dad de las fentencias, que fe
parala curioidad , y elegancia contenan en los verfos, y paradcl eftlo, que al aprovecha- bolas, que para explicar una
miento del prximo : y libros parbola fe requeran cinco mil
llenos de futilezas ctenles, de verfos , y para declarar cada
curjofidadet jnutilcs fe borran verfo cri menefter tres rail pa;
iSo
SPRMONES VARIOS.
rabolas. Eranfentencias dicta- millares de Divinos conceptos;

dasdelEfpirituSanto,yniau!i exceden miliares de tomos
con millares de libros fe exp- de otros libros: Proverbia ideft,
can bien fus foberanos concep- pocul a verbo , quia multum di fetos.
392,
Aun examina mas ca-
ra la cuenta el fabio Salomn

de Efpaa. El Texto, dize, no
habla de los verfos , que fon
trecientos folos : no fuma las
parabolas, que fon pocas mas
de novecientas, fino de las parabolas, que fon necefarias paya explicar los verlos, y para
cada uno fon menefter tres mil
parabolas, y para cada paraboja fon neceffarios cinco mil verfos. Concluye la .fuma-de efta
cuenta,y atendiendo en los dos
librosde Salomn no al cuerpo
de la obra, fino la alma, fe vivi'fican con quinientos mil verfos, y fentencias: Suntpro anolibet ve,fu Parabolarum expned
necejfaria carmina multa fcilicet
quindecies m'hh milia carmina,
y
593
Aun explica efto el
titulo dellibro: Proverbia ideft
pocul a verbo'. No fe pone fu energia en lo dilatado del tomo,
fino en lo profundo del concepto: y como en cada palabra
del pequeo cuerpo de los libros de Salomn fe encierran
runt in utilitate , r veritate

verbis quotidianis.
5 94 fix, fin duda, debi

de fer el motivo, porque Dios
lo gradu por el mayor fabib
del univerfo: Dedit' tibi cor fapenis in tantum , ut nullus ante
tefimilis tuifuerit, necpofl te refurrecturus fit: porque hombre
que en pocas palabras encierra

quaf infinitas Divinas fentericias, es tan elevado en la fabiduria, que con ninguno admite
femejanza.
3 95 Para declarar los altos conceptos de'los libros de
miSeraphica Doctora , aun no
baila toda una librera entera;
Quantos Maeftros, y Doctores
fapientifsimo han empleado
todo el caudal de fus talentos
para explicar fus celeftiales eCciitos! No es la doctrina de
Terefa cannica , pero es toda
celelial, y Divina. Es la Noema iluftrada.quc por fu elevado
ingenio mereci eterna memodel Efcritor fagrado. Es la 0 1 da profetifa, que tanto celebra
laSantaEfcritura.
Aun
ISI
SERMN V. DE. >AN rA TERESA?
396
Aun a nade la Sagra- fe nota grande defproporcion
da Rota para nueva calificacin en efta fabrica? Porque piedras
de la fabiduria de Terefa, que de tanto precio, parece efta van
lo que los Santos Padres obfcu- demas,negadas todo humano (o)
ramente, y en enigmas dixeron regiftro : (o) mejor fervirian al Villafp.de
del myfticaTheologia , efta adorno,y al culto,ponido mas Ttp. Saceleftial Doctora, efta Seraphi- baxo el techo, y guardando la km.
ca pluma lo reduxo mtodo proporcin, y fimetiia, quedatan claro, que fe haze percepti- ra mas hermofa la fabrica con
ble al entendimiento mas rudo: tan rica pedrera: pero un disy no falta quien diga , que ci- creto para nada falta traza , ni
fra como en compendio la doc- artificio : uno ingeniofo executrina de un Aguftino, Thomas, t Salomn: Mand enladrillar .
yDionifio. Elevadifsimo elo- con texuelos de criftal el pavigio , pero no improprio las mento del Templo, donde alas
eminentes prendas del fugeto: luces de unas claraboyas rever cuya luz percibo el myfterio, veraban todas aquellas hermo-t
que tuvo Chrifto en reprefen- faspiedras;conque fe percebiatar Terefa fu alma como un en los criftales, lo que por fuclarjifsimo epejo.. En el Texto elevada altura fe retirava al regiftro de los hombresme explico.
3 9 7 Mucho encarece la
398 Altifsimos- y foberaEfcritura la fumptuofidad con noslos Divinos myfterios por'
que el Sabio Rey Salompn edi- remontados fe encubren de Iosfico aquel magnifico Templo humanos dicurfos. Pufo el fade Jerufalen : Eran las paredes bio Salomn Chrifto en el edi- de fino jafpe ', las colunas de ficio de fu Iglefia la gran Te>
bruida -plata y l techo de oro refa criftal purifsimo de roca, finifsimo -, 'fembrado de -.varias, en-quien reverberando; las Di-j
piedras preciofas. - Y fobre to- vinas luces fe dexan percebir:
do_ encarece la Efcritura,. que de la flaca vifta de los morra-
eftava tan alto el techo, que no les,
avia vifta humana, que pudief3 9 9 Defde el paviment
fe gozar fu hermofuraipues no pao a las colunas
no las
r
rSz
(p)
'$.Reg>
10.
(q)
SERMONES VAMOS?
que eftavan en l Prtico, ino

aquellas de coral blanco , que
fervian de eftrivos todo el
pefo del Templo : (p) Fecitque
Rex de lignis Tbynis fulera domas
domini : De eftas colunas dize
Angelo Culmineo , que merecen mejor el Non plusultra, que

las que fij Hercules en las
vegas apacibles de Cdiz. El
motivo dio el feor Abulcnfe:
Culmine, mreci aqul tu^

lo : Nam non plus/olimisjamcon
gruitultra columnis: pues en efta'
eoluna criftalina fe encuentran
todas las efpecies unidas , que
en todo el Templo eftavan di*
vididas, y feparadas.
400 Son los Santos colu>
as firmifsimas del Divino T plo Aguftino difeurri como
un guila, Thomas como un
Ubulenf. (q) Eratpulchra valde, fe imagi- Cherubin, Gernimo dio brahiefe 1. nes reprefentans: idejl pofitaeft in midos contra los hereges como'
Paralip. loco man fe/lo ut ibi apparerent un Len : pues las efpecies del
/pedes rerum objearum : Expli- Len, guila, y Cherubin' re-
carlo: En aquel magnifico Tpo avia repartidos en diverfos

nichos bellifsimos adornos , y
en diverfas eftancias,. y piezas
preciofifsimas alajas, aqu fe
mirava un hermofo Chcrubin,
all: un generofo Len,, aqni un
ramillete de azucenas refpirando.fragrancias, aqui unadefeo-*
liada palma publicando vieron
rias. El qllegava..mirarqu.ilquiera imagen de eftas, admirava fu hermofura, y belleza,
pero no gozava las otras.: Mirsfeva. lacoluna trafparente, y
como. alUcjeververaban todas,
las efpecies, un tiempo mira^
va-juntas; todas- las imgenes,
<Jjon naucha.razn.-*, puess,, dixa,
ververan en efta coluna-de crif.

tal :porque lo que de la myftica Theologia fe halla feparadoi
en los Santos Padres; efta unido;
en-Terefa con Divinas luces",
1
. III.
401 "YrGms amoris: Paflemofr

. j- ya de las luces de fui
fabiduda las llamas de f fneza. Dos calidades pide la fine- '
za del amor, conftancia, y fervor: amor cuyo incendio apaga- <
eltipo,n es muy fino : amory
que fe detiene en fus excefos^ ;
alienta afectos muy tibios: El
amor,dizen, que compara al
fuego por lo ardiente; yo digo,
qiaeporque nunca fe fadsfaee.
1
Com-
SERMN V. DE SANTA TERESA?
JofipIr el'Epiritu Santo la

llama de n amor crecido la
uerte, y los ardores delin.fiemo: fortis efi ut mors dileffio,
umjicuthfernusamulauo:
fer
|>orq como l atormta,y tatnbienporqncaecanfamodize
aquella llama bafta, aela por
âumentar cada diamas, y mas
la actividad de fu hoguera.Ref.pir eternas horrorofasinquietudes por aumentar fus ardores : defpues de mil aos de inhendi eft cada dia mas activo,
Js-eiamor, efcrive Platn, un
, fuego ardienteque fiempre arde fin confumirloque.arde: es
<un fuego inquieto, que late en
>l pecho de continuo :(x) Amor
ieft magna .cent enti ene animi vehemens\ caufa amorofa inquietu.des en el pecho , que abrafan
fus ardores: efta espropriedad
>genuina de un amor crecido,
que.nunca defcanfeluincdio.
4QZ Fue elamor de Terefa tan fino para con Chrifto,tan
jfervrofo,y confiante, que defde que la admiti por efpofa,
ai e l curio de los aos pudo
rentibiar fu ardor, ni los hielos
de una prolongada aufencia
minorar fu actividad. Madraftra
?l %M1L Il?ffl9, I la aufenc
;
;
:
I S3
San' Aguftin : Noverca emoris-efi

ahfentia: y la aufenca, que
otras efpofas entibia , 6 apaga
la llama, la efpofa Terefa aviva, y alienta mas laneza.
403
Una erudicin refttuyo Andrs Chioceo,pint
en geroglifico de una alma tir-
mente enamorada la Luna
erik mayor diftancia del Padre
luminofo del da: y dezia laletra como alma del enigma: Cldmus elucetionge: quanto mas dik
tante de fusluces ,defpide mas
-hermofosrefplandores. Ladifrancia del mayor luminofo /Planeta no minora las luces a l a
Luna, antes luce mas brillante
erifu aufencia. Viva Terefa
t tiernamente (enamorada ., y la
aufencia del SQ\ de .}.uftioh
ChriMo,que parece avia de erabiar fus llamas., encenda mas
fus .amorofas centellas. Elcrifoldonde fe.pruebauna fineza
amorofa, es la aufencia; y aqui
perfevera masactiva la llama de
Terefa: Clarius, elucet longe: perfeverar el amor gozando, no es
caricia,fino:propria conveniencia perfeverar , y aumentarle
enlaaufencia,foloesrealzedel
amor de Terefa.
404 En dos lances confef;
1S4
SERMONES VARIOS?
so una tierna enamorada , que

fe fentia de la flecha del amor
herida: amore langueo: pero con
efta diferencia,que en la primer ra ocaion fe contta con pedir
fus amigas el remedio: Fulcite
me fioribus: en la fegunda les
ruega fe lo noticien fu amado:
at nuniietis dilecto meoiLz difercia es en el mifmo Texto notqria: en la primera ocaion gozaya los regalos de fu amado,
pues lo eftrechava en fus brazos
con tierno cario: / o v a ejusfub
capte mso, r dextera illhts am~
flexabitttr me: En la fegunda ef-
rava en la aufencia de fu amantifsima prenda: Si Invtneritis dileStum. En la primera ocaion

eftavafuefpofoprefente,enla
. fegunda eftavaaufente fu Amate : alli gozava dulcifsimos regalos, aqui padeca rigurofos
-defvios; y como laEfpofa era
. tan difereta como fina,no pietendi fupiefTe fu Efpofo fus
anfias , quando gozava , fino
quando aufente padeca: porrque perfeverar firm el amor
gozando, es corta llama; p e r
feverar, padeciendo unaaufen,'.cia, es acendrada
fineza.
405
Ofrezco otra razn
"no menos textual: En el primer
lanc pide remedio fu incrdio, en el fegundo pide fe mju

nifiefte fu cario fu amado:
porque el amor primero era todavia muy nio,el amor fegundo era muy grande,y excefsivo:
y un amor pigmeo puede admitir algn alivio,pero un amor
crecido folo fe alivia con qu
lo fepa fu Efpofo.
406 Quifo Chrifto acreditar fu.Efpofa Terefa de amante fina, y para efo us de una
rigurofa traza : por efpacio de
diez y ocho aos fe retir de
fus brazos,dexandola en el prolongado martyrio de carecer
de fus ojos: en la oracin todo
defvios,fequedadcs todo en los
efpirituales exercios , correfpondiendo fus finezas amantes con retiros, y defdenes. Pe-;
ro nunca mas firme, y confiante
la fineza de Terefa, nunca ms
vigorofa fu llama: porque:fu
agrado incendio no padeca
defmayos con la aufencia,ants
bien efo que parece avia de
entibiar fus llamas , fervia de
nuevo incentivo para alentar
mas fus finezas. O fineza corno
tuya! fineza ms que humana, y no s fi diga Anglica.
407 Un gerogliheo ingenio-
SERMN V. DE SANTA TERESA.
niofo nos dex la erudicin de

un docto Moderno. Pint un
Real paxaro con un clavo en el
pico; y dezia la letra: Duri/sima
queque cor coquit i toda la frialdad,y dureza d efe clavo confume efta guila con el fuego,
que encierra en fu pecho. Es
bellifsima copia del amante corazn de mi S'eraphica Terefa.
Era fu amante pecho un ethna
del amor Divino, lamifma region del fuego, y ni aun la mas
duraaufencia pudo minorar fu
llama , ni el prolongado defvio
de fu amante Efpob pudo entibiar fu amorofo incendio :antes bien dio nuevo motivo para
crecer fus volcanes,lo mifmo
que otroamormenosgigante
enfria los ardores ; Duri/sima
fuaquecor coquit.
408
Aquella malograda
eftrella, que en fu oriente refplandeciacon hermofas luces,
fe precipit infelice ; porque
quifo juntar en si notables contnedadesiSedeho
in monte tejamenti in lateribus Aquilonis : Sen-
treme, dize efte Lucero infeliz, en el monte fanto de Dios,

zia la parte Aquilonar.- Cherubn llam Ezechiel efta malograda Luz,-:, TChemblm.ex-
5j
tentus: y es fentehcia de Dioni-;

fo , y Thomas, que era de la
gerarchia de los Seraphines:
pues porqu perdi el nombre
defiliatan noble? Atiendan lo
que dize-.Sedebo: Era el Seraphin
mas abrafado en el incendio
del amor Divino , efcrive Ber-
nardo : Seraphim ardens
incenias-, y como quifo gozar
quietud , y defcanfo con todo
Divino volumen en el peô : Sedebo : por elfo perdi el
nombre de fu Seraphico Trou n
ûia
Megenerabamoris fiatu
cecidit: dixo el Pacenfe. ,

4 9 . Aun reparo j que de** afsiento en l monte del
tftamento: Inmonte'teftamemli
tcftamento es la ultima VQJuntad ,' laqual quiere el teftador, que fe obfcrve como utimo termino de fu amor : pues
Seraphin, que en el primer inftante quiere poner fu amor
termino, y limite , debiendo fu
fineza aumentarfe cada inftante, bien merece que pierda filia
tan noble. El Pacenfe: ( f ) Bene
o
ea e l
e l
de Seraphico threno ablegaris, qui

voluntatifque
terpore quie/cere geftiebas.
. in tefiamenti'fine,
4 1 0 Aora refta el prncipal reparo: efte malogrado Seraphin
36
:'.. . SERMONES VARIOS.'
raphin prtndia fentarfe en la

|?arte A quilonar : In latebus
Uquilonis: E s el Aquilon:una re
gion frigidifsma muy impref
tfonada de yelos; porque cs;la
parte mas diante de Jos fola*
res rayos,y como quifo confer
mar los amorofos incendios de
iii Serfica naturalezaenere las
qualidadeseladasdeMinaaufcn
cia,perdi el nombre de fu no
^tj
ble filia ; porque excede los li
imites de los Seraphines confer
ir. 1 1 . var entre losbielos.de 4ina
5.27.
saufencia fus Seraphicos ardo
lies. El dodisimo Zerda: Etfe
4em.<tpetit, fe frigus, titrumque
itbfiftit amert yjt ignfer effet, fe
\wlaret.Seraphicum vocalulumnin
~<amhteret.
4 1 N o fue Deidad Tere

f a ; pero fu fineza es masque
Seraphica: la del mas elevado
Efpiritu padece defmayos al
! #erfe entre aufencias., y yelos;
.! yTerefaaumenta fus incendios
amorofos Al vr,que.el fuego
de Ellas laKmentava ,de las
aguas, n padecer enfus ardo
.resquiebras,antsbien que con
las.ondas crecan fus. llamas, le
dierotttkulotan elevado, que
apellidaron Divino: Ignis Do
mini: Sagrado Hamjôn al fue
go deNehemksjpbrqu lo v
ron alir mas vigorofo de entre
Jas aguas. No es lamaravilla de
las flores , en qu figa al Sql
confiante, quando le miran b e
uignas.fus luces,la maravilla es,
que le figa permanente , y fir
me., quando le mira aufentse:
A fsiJRinio: '' d\t tan*
tusfpderisamorefl..
412
Toda la fineza del
grande amor de Moyfes cifr
eloqute mi amado Pablo en la
breve claufulade efte verfo: (t)
Irivlfib'em tmquam xidem fi
.JUmit&vtt
la fineza .de Moy
fes, que hazia,no viendo la D>;

vina caralo mifrno que hariaî
gozafie fu Divina hermofapre
fencia .:> y qu es lo que hara
Moyfes, quando gozava la pre
fencia de Dios? Contemplar
tierno , y fervorofo las Divinas
perfecciones, y exercitarfecf
tante enlodas las^yirtudsipues
eftarfiempr contemplando ,!y
amando la Divina hermofura,
quando.no gozava la Divba
prefencia, es una fineza tan in
figne, que folo la ejecuta el
pecho mas amante. Efto<execa
t Terefa en diez y oelio aas
de aufencia, arda, y concern
plava: luego fe acredita fobera
SERMN V. DE SANTA TERESA?

I 7
na fu fineza. Invifibilem tamquam brica de la Reforma , para que
videns
fiuflinuit.
fus hijas con oraciones, y pene-
415
Si afsi fe moftrava fna Terefa en la aufencia, hafta
donde fubiria fu fineza, viendofe favorecida ? Si pueden trafcender al choro de los Seraphines , hafta.all fubieron fus Seraphicos ardores. La regla mas
perfecta de una charidad abrafada, el termino mas conocido
d un amor perfecto , dezia
Chrifoftomo, era folicitar con
ardiente defeo la utilidad univerfal del mundo : (u) Hc efl'
tencias ayudafen losMiniftros dla Igleia: -y fus hijos

Miniftros Apoftolicos en pulpito,y efcritos, dodrinafifen fus
prximos,
4 1 4 Mi amado Pablo,diz
Chrifftoma,fue un homo damor Divino : coma el hierro
en el fuego toda queda tan; em
cendido, que fe' convierte ew
fuego; afsi el corazn de Pablo
tanto fe-abri en amor Divino*.
que fe convirti: en.'unfagrado;
vefubio; de fuerte,quetodeJh
coraznera fuego : (x) Vt enim
1
Chrifibfi
in ep. 1 ;
ad Cher.
cap. 1 9 .
hom. z<
*wt 4
per fila cbaritatis regula bicefi

^
cenifsimus terminas, hscJupramt
chrifef'
emnium cacumen', quarerequa com~ miffum, in ignemferrum ietum ig- d 1
munem ommumcomprelmduni mi* ritsefficitur vfie Paulus fuccenfus
p
1
litatemi Efte es- el ultimo- auge, totusfacas efil cbaritas.Y de qu
" ~2
y
au
au
que puede llegar la charidad'- indicio conoci Chrifoftomo e

d un hombre. Hafta aqui pue- abrafado amor d Pablo?'MuH.
de afcender el amor de los Se- chos ofrece la Vocade Oro.
raphines, que abrafados en Di- A todo el mundo pretenda en-'
vinos ardores foliciten el reme- caminar al Cielo , enfeando,;dio univerfal de las gentes. Y orando,menazando,y atrayenefte fu puntualmente el grado por si mifm , y por fus*
do del amor-d Trefa, foici- Difcipulos: Sic omnes in Regnum*
tar con anfasfrvoroas la fal- Veifftinabat induc ere Paulas de <
vaeil' de las almas. Y'qe ceM, otando, minando-, pollicendo^
aqttel ardiente efpiritib-le im- pv> fermnim, fe per d'rficipulos^
pedia la predicacin del Evan-- Ecrivi Pablo fus efpirituales ;
geio para la converfion del epiftlas para facar de Tas ce-/
mundo , emprendi'Aix%
gaedads a las altias: i|ftituyaf
' '
'
un
:
IS 8
SERMONES VARIOS.
unefcuelade difcipulos Apoftolicos, para que con fus fermones, y efcritos facafen los
hombres de los pecados.Pablo,
Y fus difcipulos, orando , y en-.
feando reformaron el mundo:
pues totus facus efi chantas.
;
415
Otra razn ofrece
ChrifoftomOj por dond.fe co~
noce el amor abrafado de Pablo : conftituyofe como Padre
univerfal del mundo fagradas
dulces violencias de fu amante
incendio , Y para confeguir el
remedio de tocios fus hjos,pretndianofplpimitarjfino.exceder en amor los Padres antiguos: Jûiquaficommunistotius.
hermofa imagen de Pablo, dex dibujados los ardores Seraphicos defti pecho. Qual otro
fue el empe o d la caridad de
Therefa, fino el bien comn de.
las almas?Qual otro fue el or-.
te de fus milagrofas fundaciones,de fus efcritos , y epiftolas
celeftiales fnola converfion de
los infieles, la enmienda de los
pecadores, y el mayor aprovechamiento de todos los fieles?
Quede pues calificado, que fu
amante pecho era un horno de ;,
amor Divino : Sic Therefafuc3
cenfatota faca efi chantas.
4 1 6 Sufpendo y Santifma Madre miadas tofcas lineas

nijindi effet Pater ta in amoreom-, de mi cortifsima Idea:Tal es tu,.
nium ipfos{'eori Parentes imita- . humildad modeft, queavienlatrj?fuperabat.
Mayor amor, dote agraviado mi ignorancia, :
yterfiura;, que elPadretieae

iu.hij.o,.tnia todos losindividuos del mundo mi amado Pa
b]o'jy;efte amor le impela,
qtte.enfeando, orando por si,
yjppr/qsdlfcipu^s^fQlicitare...
el Reyn de los Cielos para todosios q.ueamava con ternura
d hijSiOadmiracin delmundo O. êraphin abrafado ! O
gloria, f t ^ r t ^ d e i ' renovado
Carmelo: ! A corta luz fe reco-
no temo te des por ofendida',

de mi infuficiencia. En noble;
lid batallan en tu peho ti| humildad , fabiduria.-, 'y fineza.
Afsft compafsiva, medianera, .
para que tu celeftial doctrina
ilumine nueftra alma : tu amor
encienda nuefiro pecho: tu humildad.firvadeexpjo. nucC"
tro defenganospara que humildes amantes, y devotos poda- ,
mos fubir befroslos pies en
@g>CE ;,<J , ^ ^ j | O I N O . E N L A
ej$EY_NJE JOJCIELOS,&c.
SERMN
SEXTO
. [
DE N . G. MADRE SANTA TERESA,

en la Encarnacin de Avila, eftando patente^
el Sandsimo Sacramento.
4 7 " T 7"A lleg el diade
V
los cultos mas
fagrados de mi
Seraphica Terefa: efte dichofo
ftio es el lugar mas apropoito
para fu ms decente, y folernne
culto.Celebra el Divino Efpofo
;en fus amatorios Cnticos las
prendas de fu amada efpofa, y
fin olvidar l mas menudo dorado cabello, la pinta hafta lo
herraofo de fu calzado: paTa al
capitulo, quarto, y prorrpe en
: efte tierno Divino elogio : (y)
r
llama fu candida Paloma lai .

Efpofa mas perfe<5ta,y querida:,
pues,qu perfeccin nueva defcubri el Divino Efpofo en fu
^ dulce amable objeto ? /rascellam vinariam.
(yj
Otra letra:/ domum vini ordina- Cant^
vitinmecharitatem
: El Divino
xitme
Rex.in
Efpofo introduxo , fu dulce

>y
Dueo en la celdilla de fus mas ^ / . W '
gene rofos vinos, para ordenar i
'
en ella fus amorofos Divinos
*
incendios.
2
n C a n t
418
Qua. eft cella vinaria^
pregunta aqui el docYifsim

(J
Cornelio: (a) Qu celdilla es Cornei:
pareci , (z) que todos los efta , en que el Divino Efpofo ad losi^
antecedentes eran elogios muy introduxo la Efpofa ? Y d
comunes, y de aqui empiezan con diferecion la refpuefta: Per
Jos ungulares : Nufquam in toto cellam vinariam alii melius acciColumba mea, perfetta mea ,fpmfa mea. A mi dulce Bernardo
hoc opere, ut memi niy. apene adbuc

fponfam nominavit, nifimodo. Ao-
piunt altare : in hoc enim Sacerdo-*.

&f difiribuunt
vinumeuchariftim
cum, puta fanguinem Ckrifti : Mi-
ra echando el Divino Efpoo al

lienzo todos los colores, pinta ren , dize efta docta pluma : la
: fus gracias mas ungulares: aora celdilla donde entr la Efpofa
fue
' . ?90
SERMONES VARIOS.
.fue el comulgatorio donde re- aquelcrminDivin , tiencel

'Ghileri- ^ ' * Cuerpo facrofanto de primer derecho para fu mas
d leen. 3 ^ Chrilo > y percibiendo las folrane culto. La razn es, efdulzuras de aquel nctar Divi- criv'e Bernardo, (c) porque con
>v
, P qued abrfadaen facro elle favor Divino qued fgilaw
amorofo incendio : voces fon da, la Efpofa por nica en el
sernard, todas, c que el erudito Cor- cario de fu Divino Efpob.
nelio glofa el Texto: pues de
4 1 0 - All dezia Plutarcho,
(d)
aqui empiezan fus mas Divinos (d) que para manifeftar el Prin%lntarc. elogios; porque todos los ante- cipe qual era la Efpofa &ias
: -cedentes no pafavau de alabar querida , la rubricava con fu
^
fus prendas naturales, de aqui fangre Regia: Cum PrincipisfmCl
> 10
%alu/
cm
P^zanfusfngulares,yDivi-
as perfecciones.
4 1 9 Mas alma dio alTex-to el erudito Ghislrio 1 (b) no
i b l o fe ha de alabar la Efpoa por elle favor Angular , fino que iii elogio mayor ha de
fer tambin por el lugar en que
l o recibi: Commendatur Sponfa
W celia Janguinea. Las alabanzas
ingulares de la Efpofa han de
er en la celdilla, donde guftando la fangre preciofa, qued
embriagada en Divinas dulzuras , defpidindo fu corazn
morofas centellas; como i diacera: celebren la Efpofa en
otros lugares, pero fer con
elogios comunes ; pero en
la cafa donde, guft la fangre del Divino Efpofo, que.dando fas tabio$ baados de
guieJtgillabatur.d'ea
: y an
anadiaSaluftio, (e) que para

eftrecharlasamiftades,eraautiguacoftumbre el dar el uno al
otro beber fu fangre: Uumani
corporis fanguinem
deguft abante
La aplicacin del Texto la rniran los ojos, y la veneran los

refptos. En efte cielo goz mi
Seraphica Terefa la mayor dulzura de la Divina ambrolla:
pues para darla Chrito la mainodeEfpofo la bala voca en
fu fangre precila: pues en efte
cielo ha de fer fu mas folemne
culto : porque cafa donde Te-,
refa recibi tan grandes favor
r e s , tiene el primer derecho
fus glorias Angulares,
411
Pero qu alabanzas
bailarn para elle cielo , que
ge dicholo depofuo de tan
~ " B i s
SERMN VI.BE'SANTA TERESA;
Divino hermofo Aftro ? Elogia

Meyfes todos los Aftros,y paffa en filencio los elogios del
Cielo: ( f ) el Sol, la Luna, y las
Eftrellas fon empleo de fupluma : pues como olvida el mas
Divino Palacio? No fue olvido,
fino myfterio : contempl.al
Cielo depofito dichofo del Aftro mas lucido ; caxa hermofa
de la mayor lumbrera, q alumbra los Cielos,y la tierra: y folo
con aver dicho , que el Cielo
era Palacio de efe Aftro gran*
de j dixo en compendio todas
fus mayores perfecciones; porque cafa donde fe encierra toda la hermofura delSol, dexa
fin explicacin toda la Magef*
taddefuluz.
42.2- En efte Cielo fe depofit nueftro Aftro lucido,que
Diosdeftin para iluminar todo el mundo : de efte hermofo
cenith empez repartir los
rayos de fu luz efte hermofo
Sol : pues fobra para fu mayor
gloria, dezir,que Terefa fue hijade efta fanta cafa : efta es la
mayor grandeza aver fido conchade tan precipfaperla. Dicha fera, que y no peligre mi
flaca vifta vifta de luz tan
hennofa;.feto.teEfesiade
if)k
Maria efpero rae participe un

rayo de fu gracia, fi la acordmos la; falutacion Angelica;
AVE MARIA. ,
>.:.: . .>->
"i
' -y]
'>
Simile eritRegnum Ccelerum dectm
Virginibus fec.
Care mea vere eft cibus, rfarli
guis meas vere eft petas.
42,5 TT?L Norte del Evan
J L / gelio es un celefr
tial, y Divino defpoforio: Exg
runt ebiam fponfo, & /porfi: die^
fon las V r g e n e s q u e concurren cfte dcfpoforio,y no pucj
de fer Terefa.de efte numero^
porque fanta de tan fublimc;
merito apenas es empeo de.
todo un figlo: haz Terefa cho*
ro aparte con las Vrgenes dej
Evangelio ; porque es la unica'
Efpofa de JefuChrifto : Vna efl
columba mea : ideft unica eft dile~
ta mea: unica es mi candida
Paloma, porque en mi amor es
ngular,y unica. Y fe ibe,quc
la alma de Terefa. vol los brazos de fu Efpofo en forma
de una cdidaPalona: Inflar columba coelitum ad fider tempk
/piritasfietranftulit Therefa'Xuz
go Terefa es la Efpofa mas
arnadfc&Câ*/....
..-..u
1
JPZ
. SERMONES VA RIOS.
414" Tres grados de una

mor fino propone lPhilofofo
en el libro nono de fus tnicos,
El primero , que el amante cor
nunique fus. fecretos al amado:
el fegundo , que le de dones
conforme fus pofsibles:el ter
c e r o , que mire por la vida del
.queama. Ya" cft mi Oracin
panegyriea en tres puntos divi
dida para probar y que Terefa
fue la Efpofa unka,y mas ama
da.
. .
I.
4 J "? el;primer pun
f ; to,que Chrifto
munic: Terefa los fecretos
d e fu pecho ,. porque la am
con el mas tierno cario.Quien
d e verdadfe rinde al dulce im
perio del amor,no puede ocul
jarlos fecretos de fu corazn;
porque eftando los corazones
2
fy
Ifaias.
w Jir
4nBiblia
\
.
- l*-
tan enlazados , no pueden de

cpmunrcarfe los pechos,
Mi fecreto para mi, mi fecreto
para mi, dezia Dios,en enftica
repeticin: (g) Secretum meum
v
raichi:fecretummeum michi'.Sixto
. ^'
Senenf j fegun otros" cdices
.a*
aade: Secretum meum mihi, fe
3 > y parece que fe contradi
s
eu
me
<ze>
frvan en fu pecho ocultos, eo

mo afirma , que los haze noto
rios fus masintimos amigse
Pues no fe contraria, fino fe ex
plica : es condicin del amor,
eferive A guftino, hazer uno al
amante, y al amado; y fiendo
Dios amante tan fino de fus
efeogidos, rio explicara bien
f ardiente fineza, fi nolesco
municra los fecretos , que en
fu pecho encerrava: porque i
ama los fuyos con el amor
masfino,es precifo,que les ha
ga patentes los fecretos, que
oculta en fu pecho:(h) Secretum
1
meum mihi, fe. meis.
: 42.6 Difcreto dezia Sene

c a p i e n f a bien fi has de ad mi
tira alguno la intimidad de
amigo; porquefi fuer de ami
gos llegis enlazar los cora
zones,es forzofo que todos los
r
ecretos lean a entrambos co

mues, y patentes, porque no
fe compadece con los fueros
de una fina amiftad , que aya
en los fecretos del alma refer
vacion: (i) Cogita, an tibi diquit
in amicitia recipiendu.sfit\, cum
placuerit fieri., teto perfore

admitte, tam audacter cumillo lo*
porque fi afirma , que fus quere,quam tecum. .
3
mas elevados byftedos fe re , 4 * 7 M u c h a s yezes trata

"
ya
vfi': "
SERMN VI. BE" NT TERESA?
193
obliga tanto eltitulo del amor,

como el de la intima Divina
amftad.
' 419 Qu fecretos no manifeft Chrito fu querida
Tcrefa! Qu noticias no la participo en vifiones imaginarias,
er revelaciones, y profecas!
Pues qu dir de los myfterios
ms altos de nueftra Religin,
como fon el de la Encarnacin,
418
Equitatui meo in cur- Predeftinacion,y Trinidad! Paribus Pharaonis a/milavi -te a- rece qic to' fe los encubra en- mica mea: dezia la eterna Sabi- tre los velos de la E obfeuirai
dura fu Efpofa mas amada,y' de vidorajino en el clarO'lunquerida : y yo reparava en el bre de comprehenfora:y no falrnica mea : unas vezes la llama ta quien diga , que como otro
hermana: Sror mea i otras la da Pablo goz la viion intuitiva
el titulo de Efpofa:Sponfa mea; de la Divina Feneia: en cuyo
otras el timbrede querida: D-> hermofo' drifsimo efpejo vio
tecla mea-, pues porqu aora ex- los fecretos , que no ferian al
prefa el blfon de amiga: rni- humano entendimiento:F/V/ arca: Es l myfrerio,que en el an- cana De?,qa non lic-et homini loqur.
tecedente verfo defeava la Ef- - 430 Grande ponderacin
pofa faber el lecho: donde al para la intima Divina amulad
medio dia-defcanfava el Efp'o- de Chrifto .Con Therefa , pero
fo : Indica mihi, quem di hit ani- falta la fuperior, qde no ele
ma me ajibi pajeas ubi cubes in particip a la Efpofa: defeava
meridie : l retrete del Divino efta faber el lecho , tlamo
Efpofo es muy'efcondido, dize masecreto del Efpofo , pero
Sari Pablo: gui habitat lucera in-, no l logra , pues el Texto lo
tccefsibilem i y como el Griego calla; y i lo logra es folo con l
4ey: Abfconditam; y para comu- vifta > pero Terefa lo configue
nicarla tan intimo ecreto, no le con los ojos del efpirku, y con
X
la
va Chrifto conTerefa con el

tierno titulo de bija : otras con
el dulce vocablo de efpofatozns'
con el timbre amorofo de querida. Todos cftos ttulos folo
le ponan obligacin de enriquecerla con fus favores , llega
ftrechar los vnculos de una
Divina intima amiftd;y-le obli
ga -comunicarla los nas inti
aios fecretos de fu corazn.
1^4?
SERMONES VARIOS
la elevacin del entendimiento, como tan animofa la Efpofa

Vna maana ( dize la Santa ) que pida fu dulcifsimo Due
efiando en oracin tuve m grande o le d el oculo., en que l
y parecime , que participe los feccetos de/u D i
arrobamiento,
meftroSeor me avia llevado en vino pecho ? Si los Angeles no

e/piritu caie fu Padre eterno,/
comprehenden los Divinos ar
dichole : efta, que me difies te doy, canos, como la Efpofa pide la>
j/parecime , que me llevara a fu fe fus fecretos?Origines fe hi*
pecho i efio no es imaginacin ,fino zo abogado de la Efpofa., yef
con una certeza grande.Yiabtn
cuso fu demafada licencia,
todos , que el talamo amorofo

del Divino Verbo es el pech
foberano de fu Padre Eterno:
pues efte , que es proprio del
Verbo por naturaleza,fe le con
cede Terefa por gracia. De
efte Divino pecho agot todos
los fecretos el Verbo Divino:
yquantos era capaz de recibir
una pura criatura, fe comunica
ron ami Seraphica Terefa.
431
Una tierna enamora
$
da, abrafada en amantes incen
Cantic.i ios, pedia fu Efpofo un of
verfi. 1 .
j d j { f i de f labios:
(1) Cfadetur me o[culo ori s fui. En
(m) efte ofeulo Divino,dize mi dui
lOricren. ce Bernardo , comunica el Pa
ap.Ghis!, dre i fu amantifsimo Hijo to
'^dlocu. dos los fecretos de fu pecho,
que no fe pueden fiar al huma
no entendimiento : l'taque Pater
r
c u
m o
us
Hallavafe efta alma fanta fingu

larmentefavorecidadelDivi.no
Efpofo, y por averia admitido:
fu cafto himineo,y por aver
la enriquecido con dones, fobe
ranos de fu liberalifsima manoj
y abrafada en un dulce facro in
cendio pidi fu amantifsimo
Efpoo el ultimo favor del of?
culo d fu labio, en que le ma?
nifeftae los fecretos de fu pe
cho : porque fi el amor haze
confiados, el verfe tan.favore
cida,la dava confianza , de que
confeguiria efta gracia. Ghisle*
ri de autoridad de Origines:
(m) Proponi (inquit Origines ) hoe
lpcofponfamquamdam
qua fiufi
ceptisquibHfdamfpanfaliorum.no
mine , ac dotis titulo ffiquepr.a*
fiantifisimis juo fiponfi .mifisis
mumribus,, tanto illius accenfiafit
Fiiium oficulans pienifsime i Hi ar defderio , ut adDeum> quemX'UMS
tanafiuaDivjmtatjmMat.Vês
fMrtmwtoWgit f<fO
nn
te 4Jti*
y
sat:
SERMN V I . DS SASTA TERESA.

I '95
*t:tfculetwr me ofculo oris fui.
timo grad ya fe halla la alma
4 3 1 En efte ofculo Divino del eterno Verbo , efcrive

San Ambrofio, pedia la Efpofa
m foberano conocimiento de
ftodo lo celeftial, y Divino; (n)
adornada de excelentifsmas
iy f
virtudes, enriquecida con do- /;
^
nes celeftiales,pide anfiofa,que j
^
fu amante dueo la comunique nim.c.$
los fecretos de fu pecho con el
Ofculum Verbi eft lumen cognitio- ofcuk) amorofo y la iluminanis facra : una noticia foberana, cion delEfpiritu Santo:Tertium
'
infufa de todos los arcanos vero (it ofculum orisiquod tune fit,
de la patria , dizen los Padres cumjam corfumpto luctu pceniten- ""
de la Cadena Griega : (o) por- tU ,\am acceptis vhtutum donis
'
que i la Efpofa fe reconoca mens edefti dfJcrio
hfpirata
fingularmente favorecida , el gradumperfeclieniscumjam
atti(p)
amor ardiente la hazia confa- gerit adfecreta interior}* cubiadi Ambrof.
da, para que pidiefe fuEfpo- gaudia impatiens ameris introdu- f>m. 1 .
folailuminafe con las mas al- ci defiderat.
in Pfal.
tas noticias de la glora: (p) Con434 Aora refta echar to- 158.1%
-fiituovirginrm defponfstam multo dos. los colores la tabla. En 1 .
i, tempere, fe jufto ferventem amore efta hermofa metaphora quifo
. fu rulta preclara opera dilecla indicar la Efpofa las tres Perfo/ \
jprebabilium teftitiu affertieneen- as de la Trinidad Beatilsima,
^
[gnoverit.:
quienes pedia el ofculo de u f
, _
433
Aguftino, Gregorio, Divinavoca: G h i s l e r i o : M a g w
y Bernardo, (q) dieron nueva prefecto,idque altifsimum myfte- '
'
luz al difcurfo.Tres ofeulosdif- rium in hifee fponfx verbi s latere Q ' y
tinguen: el primero de los inci- crediderim, compertifsimum namf
. pientes elfegundode los apro- que erat EcclefiaSaîs Patribus '
vechados,el tercero de los con- in Divinis difingui realiter os of- ~gynard
, fumados, y perfectos: el de los . culans ai ofculo,diftinctafque Per- r
,
incipientes es de los pies, el de fonos (tgnifieari per os ofculans,at- ^ ^ ^
J o s proficientes es de las na- que per ipfum ofculum. Y parece
nos, el de los aprobechados, y concuerda con las verfones
, perfectos es el ofculo de los la- Hebrea, Griega,y de los Setena o s : porque como en efte ul- ta,: Ofculetur ab of culis oris fui.
y_2.
Pues
m
r#
ac}
um
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t0 m
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ernJt
cat
196
SERMONES VARIOS.
Pues porqu pide el ofcuio de

toda la Eeatifsima Trinidad?
()
Para que fea mas univerfal el
Zerda
f o r , para que fean.masunidcadem.
f ] i iluftraciones, ref1 . v.zo. p n d e el Grande Origines j fin
que aya efpecie por muy ele(f)
vada , que no fe comunique
ddic efta. favorcidifsima criatura.
r
a V
v e r
c s
a s
435
nes a la
dida
de n "
sdta.
a
Repara ingeniofo el
para qu m'hagan partieipante de fus Divinos myfterjosi para que me comuniquen los mas
recnditos Divinos arcanos. ;
4 3 6 Oygan con reverenca mi Seraphica Terefa: ( f )
El Martes de/pues de la Jfcenfion,
aviendo efiado un rato en oracin,
comenz a infamar fe mi alma,pa-
reciendome ,que claramente enten-
P docto la Zerda, (r) en

^ ^ ^ advertencia de la Efcritura. Tres cofas menciona en
efta clauula: Cfculeiur me ofeulo
orisfui : el ofeulo, la voca, y la
peronapara alta exprefsion de
toda la Trinidad Stifsima: Tria
e m
r e
di a tener prefientea toda laSantifa

at
fima Trididad en vifii inteleclual,
adonde entendi mi alma por cierta
manera de reprefent acin, comofigura de la verdad, para lo quepudicfje entender mi torpeza , como
Dios es trino ,y.uno :j afsimepait'genicje expetit,tria memorat os,
hallarme todas tres Perfoofeuhm , r cajas efi os; grande as, y que fe reprefentavan dentro
wyflerium, omnem Trinitatem fibi
de mi alma finitamente. Yo s,
r e C a
indcetefiolicitat.-porque efta Efpofa tan amante, como dlcreta,dtfeavaentrarenelSantuario de toda la Beatifsima Trinidad , para penetrar los ntimos
fecrctos de fu corazn. En el
ofculo air^rofo del Padre al
Hijo le comunica todos los altisimos fecretos de fu pecho:
-en otro ofcuio el Padre, y el
Hijo fe los comunican al Efpiri.tu Santo: pues impriman en mi,
dize la Epofa, las tres Divinas
Perfonas el ofcuio de fus labios;
,";
que me perdonarn los diieretos lo dilatado del Texto , por

lo puntual para el aumpto.
Con advertencia, dize Terefa,
que fe le comunic. la noticia
de la Trinidad Beatifsiroa,quanto era permitido la humana
rudeza : pet o legtimamente fe
infiere, que todas, las Divinas
Pcrfonas hazian alarde de fus
finezas, defde el centro d fu
alma la participaron fagradas,y
Divinas noticias ,viperiores;
las humanas inteligencias.
De
SERMN V I . DE SANTA TERESA.

15>7
Sacerdos Dominum demagnis rebusconfulttirus ingrederetur Oraculum,qnafi in quibufdam fpeculis,
fea mitis fortibus exfulgorum varietate,fe
difinfione,aliifqueJgnis voluntas Dei de rebus agendis
De aqui difcurria yo,

nacia el comunicar Terefa fus
mayores dificultades los Doctotes , y Maeftros mas infignes;
porque en aquel eftilo llano, y
fencilio encontrav un orculo
del Cielo.
43 S El Urin,y Thummin,
que componan el Racional,
eran doze fulgentfsimas,y preciofifsimas piedras, figura exprefa de los doze Patriarchas
en la ley Antigua,y de los doze
Apoftoles en la ley de Gracia,
en dictamen de Maluenda: (t)
437
perfpicue.Vues por qu el Urin,

y Thummim fervian de efpejos
criftalinos, que como teftigos
abonavan los aciertos, que mudamente rhetoricos intimavan
al Sacerdote los Orculos? Qu
exprefavan la voluntad de
,*
Dios en todo lo que fe avia de jJ^J ^
hazer, en lo que fe le llegava ^ f ^^'^
Frequentieres in eam fententiam
confultar?Por qu no fe confu-'
Jjj
abeunt Vrim, fe Thummim, fuiffe tava el volumen facro de las lillos duodecim pretiofifsimos, fe yes, 6 fe folicitava la verdadera ^ '
*
fulgentifsimos lapides infertos in doctrina en los Doctores y PaRationali ,fivepeclorali Pontificis: dres? Porque en efte Divino fiEl dotifsimo Menochio advir- mulacro fe mirava un Orculo
to, que tenan efculpidas en si del Cielo,
unas imgenes , fimulacros: 4 3 9 Rabbi Salomn, y los
jErdt/imulacra erantimaguncuU:
Maeftros de los Hebreos afir(n)
y es grave obfervacion de Ma- man, (u) que el Urim,y Thum- Ap.Cornl
luenda ,que quando el Pontifi- mim tena efculpido el nombre exod.zfy
ceentrava en el Sanctuario de Dios Sacrofanto : y aade
confultar algn grave negocio San Cyrilo, que no fe grav efcon el Orculo, en el Urim , y te Divino nombre por mano
Thummin vea la refpuefta,code algn humano artfice; fino
mo en un clarifs'imo efpejo : en que Dios lo grav por si procuya hermofa tranfparcia vea p r i o , de que refultava un efpiclara,y manifieftamente expref- ritual Divino conocimentoJ
ada la voluntad Divina ; Gum Arias Montano fe afirma en efta
u
nt c
c a
'
"
fe'
SERMONES VARIOS.
fentencia, como mas literal, y

propria : Immediate productos a
Veo, Moifque ab eodatos.El
Abu-
lenfe, Lipomano,y Ribera fienten, que el Urin, y Thummim

incluan una perfecta iluminacin dimanada de la Divina luz,
con que fe explicava la doctrina verdadera con toda claridad: pues fi en efta imagen,
lmulacro de Dios, en que eftava efculpido el nombre foberano de fu Mageftad , fe miravan fagradas Divinas luces
las mas folidas dotrinas,y verdades, para qu avia de confultar el Pontfice el cdice de las
leyes, ni Doctores? porque en
mas abreviado eftilo tenia en
efte Orculo del Celo la verdad , y la doctrina para direccin delmiundo.
440 Es Terefa el Orculo
Divino en que con fuperiores
luces hablava el Efpritu Santo:
pues difcretamente los mayores Prelados , y Doctores la
confultavan en fus mayores dificultades. No yerran en dexar
tanto hombre fabio, por ir
confultar con efte Simulacro
Divino, en que Dios efcrivi fu
nombre facrofanto, Terefa de
lefus jyjefusde Terefa j por-
que falin fus racalostan a'juftados las facras leyes, que parece avian baxado de la esfera
de las facras luces. Tan anivelados dava Terefa fus Orculos,
que parece avian defcendido
de los Cielos.
441 Aun otromotvodefcubro, porque el Vrm,y Tummin fervian de Divino Orculo. Vrim fe deriva de la voz
Griega FV, que fignifica incendio , fuego, Divina inflamacin : Cornelio: Vrim entm Hebraice , r lucem , r ignem lucen-
tem ftgnificat: Thummn fignifica una puifsima integridad originada de una elevada perfecci: Thummim idem eft quod integritas vita, (ive perfetioni'siPtCS
fi miravan en Terefa tanto incendio de Divino amor con tan

elevada perfeccin, y fantidad,
qu mucho juzgaflen que por
fu voca hablava el miftno Dios,
y que dexando los hombres
fabios del mundo confultafen
efte Orculo del Cielo?
0. I I .
542,
I * Ra el Segundo punt o , que el amante

comunique fus dones al amado:
DECRETOS los Antiguos pinta-'
ron
I 99
SERMN VI. DE SANTA T I RES A.
ron fu falfo amor profano Efpofa, que le pedia Terefa

acompaado de las tres gra- con ternura, quepuiefe fus
cas: erraron en el culto como dones termino , y tafa: Divinis
poco advertidos; pero acerta- infebeneficiis medum irnponi:foron en; la compaa como dif- los tres reducir ee punto, y
creeos i porque amor que no fea el primero : Tofoy todo tuyo,
repartief muchas gracias al / tu eres toda mia : parece corta
amado aun no mereca el finezaj es Divina. Yo foy tuyo
nombre de amor fingido. Era es voz comn, eferive Ambro^
un amor torpemente profano, fo,pero es para pocos efe tij i fi
el que finga la antigedad; y t u l o : ( x ) Facilisvox,r commu- iy fj
por efo las. gracias , que le nis, totustuus fum fedpaucorum
acompaavan eran folas tres: ejl effeclus: Chrifto es de todosporque fi el amor fuera verda- los juftos en comn, pero es de
derO',fe derramara en gracias, algunos con modo muy finguy, favores fin numero. Al Efp- lar.
tu Santo llama la Iglefia don
4 4 4 Apretado el Rey Ezefoberano delAltifsimo: Altifsi- chias de los Afirios emb pe*
mi donum Dei: Es el Efpiritu dir al Profeta Ifaias fus oradoSanto el que reparte los dones nes para falir de tribulaciones (y)
Divinos: dator munerum:porqus tan grandes : (y) Si quomodo au- Ifai. 3 j .
como el Efpiritu Santo es todo diat Dominus Deus tuus verbaRafc , 4, '
el incendio del amor Divino,
facis quemmifsitRexJfsyrierum
procede comunicando infinitos ad blasfemandumT>emn viventem
dones ai mundo ; porque fine- ejr exprobrandum fermonibus,quos
zas tan Divinas tienen por ter- audivit Dominus Deus tuus. M
mino dadivas foberanas.
grave reparo es: Ifaias,y el Rey,
445. Amo Chrifto Tere- adoravan un mifmo Dios: pues
a con fingularifsima ternura; y porqu lo llama dos vezes con
como era Omnipotence,y ama- repeticin myfteriofa Dios del
te explic fu fineza comunican- Profeta ? Dominus Deus tuus: La
dola foberanos, y Divinos do- razn literal es; porque efta denes. Tanto fe derram Chrifto nominacion,no fe funda folo en
en finezas con efta dulcifsirna la Fe fino en el amor: pero ao- - - - - JV_
t
m 7ro
tD
c r p
Ct
200
SERMONES VARIOS?
ra crece la dificultad. Ezechias

era un Rey fanto , de Dios
muy amado,y favorecido; pues
i era fanto, amado, y faverecido , por qu no le llama Dios
fuyo? Deas meus : Porque Ifaias
era un Profeta de muy fnguiar,
y levantado efpiritu, que amava , y era amado de Dios, mas
que el Rey, y quantos en aquel
tiempo avia en Ifrael : y efte
nombre, titulo cfuyo, no es
denominacin de amor folo, fi-'
no de un amor muy agigantado, y tierno: no denota folo el
fer amado, fino el mas amado,
4 4 5 O Seor! exclamava
tierno Aguftino, fi yo os pudiera llamar mio:0 Deus utinam pofi
fem dicere meus 1 Ya os llamo
D ios, porque os creo; pero no
me atrevo llamaros mi, porque no os amo.Phenix Divino,
facra llama del Divino incendio, racional Pyraufta del amor
Divino , cuyo corazn amante
j \
necefsit refpiradero para no
Gen M abrafarfe en tan Divinos ardoV ^ res, para no confumirfe en tan
*~ ^* "' ardientes volcanes, comodudais i con tan crecido amor
podis llamar vueftro Dios? O
z
za fue hija de fu humildad pro?

funda; porque fiendoAguftirao
tan fino amante,y Dios tan fino
correfpondiente, fi por el amor
era Agulino de Dios, tambin
Dios feria de Aguftino. Pero
explica altamente myfteriofo*
que efte titulo de tuyo y mo,
era en Dios tan tierno, que era
la mas clara exprefsion de fu
amor foberano.
4 4 6 Vean aora las luces;
que ha miniftrado la fineza de
Aguftino , fi es ungular favor el
que hizo Terefa fu Divino Efpofo, diziendo , que era todo
fuyo. Chrifto es de todos los
juftos , porque los ama; pero
no es todo de todos como de
Terefa. Chrifto es de otras Efpofas, fegun algn titulo paracular , correfpondiente los
grados de fu amor; pero es todo de Terefa, como es Terefa
para Chrifto toda: eStus meus
9
micki'reg
illi.
4 4 7 Abrahan,dize el libro
delGenefis, (z) que repartid
fus hijos muchos dones, pero
fu hijoIfaac fe los dio mas excelentes,yAngulares: Filiiscon-
cubinarum largitus eft muera: fe

Vtus utinam poffem dicere meus* feparavit eos hfiliofus Ifaac: Dos
Confiefo, que efta^ defeonfaa-
graves reparos me ofrece el

Tex-
SERMN VI. DE SANTA TERESA?

O!
Texto: por qu Ifaac plo Ha- era, r feparavit eos a filio fu<t
ma Abrahan hijo fuyo? Filio fiuo Ifaac. La razn es.-porque Ifaac
Ifaac. Por qu Ifaac fe levara co era preferido en el amor: y fi
efe titulo de hijo fuyo?El feor

Abulenf: (a) Vocatur Ifaac filias
448
El fegundo reparo
es:porqu Habrah no reparti
entre todos los hijos con igualdad fus bienes? Porque con fola una parte fepar los otros
hijos de las concubinas de la
herencia,dexdo para Ifaac to-
los otros hijos bafta una pequea dadiva, para el hijo querido
fe referva toda la hazienda. j ^ ^ r
AbrahanjComo difcreto, midi ^
los dones conforme al mrito,
y al cario. A los otros hijos
amava con un amor muy tibio,
Ifaac amava con el amor mas
tierno: pues pralos otros hijos A
bafta una fola parte de fus do- ,
nes, para Ifaac fe refervan to*\
dos fus bienes.
_
449 A todas fus Efpofas
^
ama Chrifto con ternura de hi- 1." ' "
jas, todas las haze herederas
de fus riquezas : pero entre todas,y Terefa ay grande diferencia, pues ay grande diferencia
entre el amor de las otras Efpofas, y Terefa: Speciali tamen
modo:pnvz las otras Efpofas bafta una parte de Chrifto , para
Terefa fe referva todo; porque
las otras Efpofas ama Chrifto
con amor comn, Terefa ama
con amor muy efpecial.
450 Refiero otro favor regalado , que hizo Terei
Chrifto en un Divino amorofo
coloquio : Si no buviera criad/)
da^ la herencia? Largitfts efl mu-
el[Cielo,para ti fola h[criara,
futs ,quialicet
Abrahafpeciali
omnes ffent filii

tamenmodo Ifaac.
Es verdad, dize el Seor Abulenfe, que todos los dems eran

hijos de Abrahan, pero fue hijo fuyo Ifaac con modo mas efpecial pues en qu eftuvo lo
ingular de efta filiacin? Mi
docto Portugus:(b) JgUtia inter
rateros peculiar i amore, benebolenta, ac donis concefis abfolute, &
per antonomafiam Ifaac dicebatur
filius <?/#.( .Miren,eraIfaac el pri-
vilegiado en el amor de fu padre Abrahan. Verdad es , que

amava, tambin los otros hijos; pero Ifaac era el preferido
en fus carios, y regalos : pues
los otros fon hijos muy lo comun, Ifaac es hijo muy ingular:
Speciali tamen modo Ifaac.
Q>
2&Z
SERMNrs VARIOS-,
bberana fineza! que no s, f fe

hallar femejante en otra criatura. El Cielo, efcriv San Pab l o , cri el Padre Eterno por
folo fu hijo Jefu Chrifto : (c)
Propter quem omnia. Ruperto:
(d) Propter Jefum gloria : aun(c)
que no huviera otras criaturas,
Epifi.z.
por folo Chrifto criara Dios la
ad Heb gloria; aunque faltaran los Efpirirus Seraphicos , en folo
,H
Chrifto avia fuficiente motivo
para que el Padre Eterno criara
J \ ' de nuevo el Cielo. Oygan los
* hombres efte Angular favor, efcrive Ruperto con religiofa
piedad:- porque es favor tan
foberano,que no fer el mifmo
D i o s , quien lo teftifica, la fee
humana lo pufiera en duda: R0Ugiofie hoc verbum audiendum efi,
bien,
ju motivo pudo tener el Padre Eterno para hazer Chrift o efte favor tan divino? Noes
permitido introducirnos en k>s
arcanos del Divino pecho, pem da lugar nueftro corto difcurfo: hic efl Eilius meus diletJus.
Era Chrifto el Hijo mas amado
del Padre Eterno, en quien m'pletodaslasitemurasdefupa
terno cario ; pues diga que
or folo ti\t hijo criara de Que-
'^Mopropter.Jefiumgloriav
vo el Cielo. Hija le dize ChriftoTherefa, porque es Terefa la hija de fu ternura: pues

por fola Therefa facra luz el
grande Palacio de la Gloria,i
no la huviera facado de fusiniv
nifbsfenos la Omnipotencia,
451
Segundo motivo ofrezco : fplendor Patris , imago
bonitatis illius fipeculum fine ma-
Era Chrifto el refplandor

mas lucido del Padre, imagen
purifsima de fus Divinas perfecciones. Efpejo fin mancha,
que reprefenta al Padre en fu
herrnofa trafparncia: puespor
folo Chrifto criara el Cielo de
nuevo: por si Chrifto es una
hermofa Imagen, y: efpejo que
reprefenta al vivo las Divinas
perfecciones, para folo Chrifto
criara efa esfera de las luces,
45 z Era Terefa un puro
terocriftal,como el mifmo Ser
or fe lo reprefent , en cuya
tera diafanidad reververba la
Divina perfeccin: es Imagen
perfeCtifsima de la Divina bon*
dad, y el refplandor hermofifsi-,
mo de Jefus: pues aunque Dios
no huviera criado la gloria, la
criara folo por Terefa
4 5 3 Si aeirtafe a ponder
rar efte favor con yn Texto fin?;
cula.
SERMN V I . DE SANTA TERESA?

2.0$
vmo,Dcendum, quodfilia V bar aonis non fui t prima vxor Salomonrs
in tempore ,fedprior
in dignitate.
guiar: Sin nurerOjdize el Sabio

va fu dulce Epitalamio, fon mis
Efpofas; pero entre tamas, una
merece todas misfinezas: Ssxa-
Pues en qu eftriv efta finguginta funt Regina ,.oBaginta con- lar dignidad, y eftimacion? Aocubina adolefcentularum non eft ra entre l feor Abulcnfe fin
numeras-, vna eft columba mea.Y.
guiar: ?uia Salomn tenuit eam
faben los verfados en la Efcri- in maiori flatu quam omnes alias
tura, que efta Efpofa nica de vxores; quia cum Salomn hab.er.ee
Salomn era aquella bellif>ima multas vxores, nalli earum fecit
Sunamitis, que mereci tantas domum per fe, ni fi filia Pharaonis,
gracias reales por fus ungulares qua voluit habere unam domum
perfecciones : nafta aqui con gloriofam: quifo que efta Efpo
todos por comn; entra aora fa eftuvifle en la mayor efti-;
el feor Abulenfe muy ingu- macion, y grandeza, y fe cono*lar: qu tiene efta hija de Pha- ce en que para ella folo labro
raon para que entre tanto nu- una cafa gloriofa:todas las otras*
mero de efpofas del pacifico Efpofas vivan en un palacio
Rey, fea la privilegiada en el comn, para efta labr palacio
amor?Ser aver ido la primera aparte folo para s i , y muy finen quien emple fu fineza, que guiar: pues efta es la nica en la
tiene grande fundamento en la grandeza: Prior in dignitate la
Efcritura?K autemSalomonadanica en lafneza:F>eft columba
mavit mulleres aliengenas mu- mea: agravio hiziera al difereto
tasfiliam Pharaonis: No, dize el fi aplicara Texto tan literal , .jj
feor Abulenfe, porque prime- claro.
U> fue Naama madre de Ro4 5 4 Otro favor fngular
boan : Dicendum quod non fuit fi- To te doy todos los trabajos, y dolo*
lia Pharaonios; prima vxor Salomonis ,fed Naama amatis mater
Roboam: peto no obftante aun-
res , que padecl,yon eflopuedes,

pedir a mi Padre como cofa propia;
dixo Chrifto fu regalada Efque no fu la primera en tiem- pofa Terefa. Los trabajos,y dop o , dize el feor Toftado,fue lores de fu fantifsima pafsion
h primera nladjgnidad 'y ca- fueran para remedio uniyerfal
?
104
SERMONES VA RIOS.
del mundo : pues eflo que el

'amor Divino obr por todas las
ff'
criaturas aplica folo mi Sera
Ad p^jca T f
fineza
tat. a.
Dezia mi amado Pa
'
blo, que por l folo avia pade
cido Chrifto : ( e ) Tradidit fe
(f)
metipfum pro me. Noten, dize el
Chrifofi. A lapide el/?, fe pro me. Qu
'adtext.
dizes Pablo difereto! exclama
aqui mi Chrifoftomo:(f )Chrif
,s
to padeci por todo el mun
Exo 1 ? ^ ' P
e apropria Pa
*'
blo, lo que Chrifto obr por el"
univerfal remedio? ûidfacis,
,.
Tj
ere
a>
2 0 ,
u e s c o r n o
Paule,dum communia propria ti

bivindicas, queque pro terrarm
'<erhfafa, funt ,thifaci'specula
ria. La blucion es textual:
Jfui dilexit me, tradidit jemetip
humano fe ofreci Chrifto en

facrifcio ; porque am todo
el mundo; pero oy executa efta
por fola Terefa, porque:
avia de fer fingularmente privi
legiada,la que era fingularmen
te favorecida , y querida. Por
que no fe incluye en finezas.
comunes la que es preferida ere
las finezas amantes :2ui dilexit
me , tradidit femetipfumpro me. .
457
Dezia Moyfs, que
Dios fue fu remedio, y falud:
(g) Vaduseft mi Id in falutem :1o
mifmo repite David ; noten el
mibi : Dios fue remedio ,y fa
lud de todo el pueblo de Ifrael;
pues como fe aproprian efte
remedio, y falud Moyes,y Da
vid? Porque de Moyes, y Da
vid fue dos vezes Redemptor:
vna con todo elpuebloen co:
mun; otra con modo muy fin,
guiar:para el pueblo fuerme
dio , y falud por mifericordia.r
fwm pro me. A m Chrifto Pa

blo con el amor mas tierno;
(h)
.pues efte amor tan ungular pe
kejr.
ia un modo Anguladsimo de
tom. z.
redmpcion.Todo l o q Chrift
eap.^.
padeci por todo elreftodel (h)Duxfuiftiin
mifericordiapoi
'q. 47. n. niundo, lo aplie. por folo Pa pulo,quem redimi fi : para Moy
zz,
blo: , porque vale tanto Pablo fes, David fue tambin por
~~
*> el aprecio'de Chrifto como fineza : de Moyfes fue por
jtdo el refto del mundo; por amQtiMojfesdilecJusD'eeide Dar
jefifue privilegiado en elea.
v\a'Jnvemvirumjuxtacormeum.
rio , avia de fer preferido en Pues fi Moyfes,y David fon tan.
la'aplicacin del reihedio. A ngulares en el amor, fea tam
; 4.5 Por todo el genero bien fiuglar y dupDicadai't.reri
?
empcion ; una en general por

mifericordia; otra en particular
por fneza.Para todo el mundo
ofreci Chrifto fu fangre preciofa por mifericordia, por Terefala ofreci tambin por fineza porque Terefa era en el
aprecio Divino la unica Efpofa.
405,
David. Los, efq&os ferita teftigos mas abonados. David jamas fe dizeque defendiefe la
vida de Jonaths ; muchas vezes fe refiere, que Jonaths nr , y conferv la vida de David : pues fete vezes mas am
Jonaths, que Davidi porque
qu indicio mas evidente de
un amor excefsivo, que mirar,
porla vida del ama.do?
, <.
46 o Egla, Michol, dize
(i)
el Sacro Texto, que fue efpofa Seneca
de David : De Egla uxore David: efift. 5^
Elfeor Abulenfeduda , por
qu Egla fe llama Efpofa por
antonomafia: porque tuvo otras
muchas efpofas, como conila
de la Efcritura : Quomodo Egla.
III.
45 S
^ * tercer punto,
J L ^ que el amante mire porla vida del amado. Preguntava Seneca difcreto : ( i )
Sabis para qu quiero yo al
amigo? Para dar por l la vida,
Es como fuya lafentencia : el
amor fe hade mantener con
finezas , y como es la mayor
dar por el amigo la vida, quie- -vocatur vxor David, quoniam om
re cofta de la propria, confer- nes precedentes eran't vxor es Ulitis
var la vida de quien ama.
Achionam , Abigail, Mancha, Abi4 5 9 En dulce lazo de a- tal, Hagith. Pues fi todaseftas
Q0
mor fe eftrecharon David , y eran Efpofas, porqu Egla fe x,R <r
Jonathas. ( K) M reparo es: lleva la preferencia? El le or iS.w.r,
quien am: mas, Jonaths, Abulfe dio una razn muy dif- David? Por no fer delinquente creta: David dilexit eam nimis,fe>
en la cenfura, darn los textos ipfa dilexit David : porque Mila fentencia : fete veces repite chol., y David fe amavan con
la Efcritura, que amava Joa- reciproco tierno amor : yen
ths David , y una fola dize, qu fe conoce? Miren, Michol
que David amava Jonathas: mir porla vida de fu efpofo
luego parece, que era mayor . con aquella diferet eftratageel amor de Jonaths , que el de ma de la eftatua: ûia livera~
a
105
SERMONES" VARIOS.
I it eum piarte : Tambin Damanos del tyran1, no la priva
Corn I '
^ p u f o u vida, por gozar de la corona del martyrio.
Gen^fl
Û ^ e r m o ^ u r a :
^
4 De Ifaac afirma el
m'h
'
Mi hl> quam defpbndi' cen- eruditoCornelio,que confguio
tum fraptijs Philiflinorum. Pues la gloria del martyrio : (1) lfaae
2 *
no fe eftrae , que Michol fea autem veri martyr fm'.Pues co*,
V
ex
6 2
fingular en el amor de David, y

que David ame con ternura
Michol; porque la mueftra mas
elara de un amor fino,es mirar
por la vida del amado.
461
Grande amor tuvo
Chrifto todas fusEfpofas,
amo co fingular ternura Ins,
Cecilia, Lucia, y Catharina: pero pueftas queftion de lostorlentos, no libro fu vida de las
manos de los tyranos. Sale Terefa muy nia dar la vida por
fu Efpofo,y le impide el martyr. .
rio con dulce fuave violencia
,j )
de fu corazn enamorado.LueAmbrej. g p
ft;j
] vjda
r
r e c e
ma
m a s
de Terfa , que la de las otras

Efpofas. Pero efta, que parece
fineza del Efpofo , es defvio,
pes la priva de la corona del
martyrio, que lobrefergloriofo lauro , era amante deahogo
de fu Divino amorofo ncendio. Ea que no , pues aunque
e impide dar por fu amor la
vida, no la priva de la aureola:
aunque le impide, que muera
mo, f no dio por Dios la vida,

confguio la corona ? E s , que
defe padecer la muerte fu arpente fineza : y en las crpticas
del Cielo equivale un arnorn o , expuefto al tormento, al
mas acervo martyrio. Sino es,
que digamos , que referv la
.vida de Ii'aac , para que fuefie
martyr al incendio de fu amor,
Lo mifmo afirma del Evangelifta Juan en la Tina de azeyte,'
y de Daniel en el lago de los
Leones.Y aun S.Ambrofo atribuye al Patriarcha Jofeph la corOna del martyrio,por olo aver
citado i crcel prefo : (m)
e n
Pro cafitate
/mortifique
fu.brbat hoccarceris,
martyriumporqanq
eftas inocentes victimas no padecieron la muerte, la oiicitaron con epiritu ferviente , y a mante: y en el aprecio Divino,
el que con ardientes defeos le
expone la muerte , fe corona
con la gloria de martyr,
46 3
Al inftituir efe Divino plato del :uchariftico Sa-
cra:
SRMOW V. ra .
Crmnto, dizeChrfto , que

ha confumado la redencin del
mundo : Opus confumavi. Pues
c o m o , fino ha dado u fineza
la vida, la llama ya redempcion
confumada? Quando efpir amante en la Cruz,dixo,que avia
eonfumado nueftra redempci:
Cor-fumatum eft: pues cmo en
el Cenculo da ya por eonfumado nuelro remedio? La razn es: porque defeava amante
entregarfe en manos de lamuer
t e , y defde el Cenculo dava
y ios primeros paTos al martyrio.-y quien abrafado en amorofas anfias fale dar por Dios
la vida,es para el Cielo una como pafsion confumada , que
en el aprecio Divino merece
de.martyr la corona:porque tan
ardientes anfias,y defeos merecen la corona de los triunfos.
4 6 4 No priva Terefa la
corona, aunque la impide amate, que muera; porque aviendo
falido feryorofa a folicitar el
martyrio,fe corona con las glorias del trofeo. Aun por otra
razn mas.fnajmerece Terefa
la corona. Las. otras Efpofas
mueren violencias del odio,
Terefa fue martyr al,impul
de iliâm^nteucendio ,, ffow
T-ERESA
07
amor i s cufpi'de in i>,ufaus-i,c~ta con->

cides. N o es menos poderofia,
tyrano elamor,queel odio:D/,

cis tyrannus agrior ; y fi las otras
Efpofas gozan la aureola, porque mueren manos de la tyrania, Terefa fue martyr, porque
muri al dulce arpn de fu fi*
neza.
465
Dos inocentes victimas fe ofrecieron Dios en las
Divinas Aras: Abel, y Ifaac, e
crive San Ambrofio, (n) fueron
en los ojos Divinos agradable
holocauto : pero con efta notable diferencia, que Abel en*
treg el cuello al cuchillo, pero
Ifaac fali libre del incendio:
pues por qu Abel muere , y;
Ifaac vive,fiDios quiere, que
uno, y otro como martyr fe corone? Porque quiere, que feaa
diverfoslos impulfos,comofon
diverfos los holocauftos, y mritos. Abel, quiere, que muera
al impulfo de la crueldad;Ifaac,
difpone, que muera al impulfo
de fu amor. Abel, muere al baxo intrumento del odio; Ifaac,
al uave imperio del cario.
Porque Abel, aunque jufto,
inocente , fe quedava en la effera de una candida inocencia.
Ifaac avia.de cponer a Chriftp.
id'S
SERMONES VARIOS.
tola genealoga: y vida, que ha da del nido : Ve pullis columba.

de dar tan gloriofa defcenden- Aguftino reconoci en elholodenoia,folo-debe fer victima de caufto de las aves el martyrio
(o)
fu fineza. Victimas inocentes de los fieles : y por efo la vititevit. i baila , que mueran .impulfos ma de los holocauftos robava
'v I J . del odio ; pero quien ha de fer todos los Divinos carios: (o)
progenitor de Chrifto , ha de In odorem fuavifsimum Domino:
fer hoocaufto folo de fu aman- Pero pide Angular advertencia
te incendio.
la ceremonia , con que fe facri466 Fue Terefa prolon- ficava la paloma: Rupto vulnes
gada victima del amor, que a- loco abrindole elpecho , y el
tormenta co dulce/uav cruel- corazn trapaado. Los cor- dad: con tiernas amorofas la- dediles moran al golpe del
grimas Hora va efta Trtola a- azero,pero la Paloma una neniante el a ver malogrado la fe- rida , quelehaziafuperiorim-liz fuerte de derramar por pullo, fin que interviniefe el
Ghrifto f inocente fangre.No hierro : eque ferro dilides eam;
permiti fu Efpofo que tan im- y explica Maluenda de la raz
portante vida, que avia'd de- Hebrea': Difecare digitis, emulxar tan gloriofa defceridencia,
gendfanguinem.En\a.m&no,en
inuriee manos de la tyrania metaphora del facro Texto, fe
en fu tierna delicada infancia: fignifca el afecto, y cario, feperodifpufbfufabaprovid- gun San AmbroAo : -Numquid
clamas prolongado martyrio, manusjoab tecum (//.Luego efta
en fu grande amorofo incen- Palomita fe ofreca Dios en
dio la previno un dulce cruel hoocaufto: no los golpes del
tyrano. Qiufo,quc un Seraphin cuchillo, Ano los impulios del
con un dardo de oro fuelle el amor, y cario: por una herida;,
inftrumento de fu martyrio. O que le caus mano foberana,
tormento dulce'O tyrano fiera- avia de rendir la Palomita la vi'pre apetecible!
da: pues efta es la mas -agrada*
f
tevi.i.
467
Manda Dios Moy- ble victima en la Divina perfefes,que le ofrezcan los Hebreos veranda : (p) Oblatofudvifsiml
en lacririciouna palomita laca- odoris Domino > porque no gufta
"
'
"
"
fe
SERMN VI. DE SANTA TERESA.
fu Mageftad tanto de la holia,

que fefacrifca al cuchillo , como de la victima , que fe confagra alamorofo incendio.
4 6 S Como candida Paloma,cntalaIgleia,fefacrific
Terefa en las aras de fu. fineza.:Hac efl di es qua candida inflar
columba, re. No acava fu vida,
ni la enfermedad penofa , ni la
violencia tyrana : porque folo
avia de fer holocaufto de fu amorolo incdio, para quefueffe para fu Efpofo la victima de
mayor gilo,
469
Halla aqui viviente
Salamandra,dulce amorofa victima , Phenix del Divino amor,
blanco de-las flechas del Seraphin , ha podido llegar con fus
tofeas lincas mi torpifsma
Idea. He contemplado con baftos pincelesjeon muertos colres los foberanos favores de
vueftro Efpofo amante. Os comunic fus mas ntimos fecrej o s , fiando vueftra inteligen-
2,09
cia fus mas ocultos arcanos, para que los hombres mas doctos
os tuviefen por O aculo de los
Cielos. Tan liberal el Divino
Efpofo fe derram en finezas,
que parece agotis todas fus
gracias ; porque fuefedes fngularizada entre todas las Efpofas. Martyr fuileis en vida,y
en muerte,<porque vivileis, y
morileis amant,que es el martyrio mas excelente. Suplicad
por el aumento de la Fe Catholica, por la dilatacin de la Religion Chriana. Encended
nuelros pechos tibios , alentad
nuelros corazones elados;:para
que alentados,y fervorofos merezcamos los Divinos beneficios lloremos contritos nuetros pecados , para que con la
enmienda de nuelra vida merezcamos muchos aumentos
de gracia, para fubir befaros
los pies en eternidades de glora. $uam miebi, & vobis^ &c.
************* '
*********
*****
ai
SERMN
SPTIMO
DE NUESTRA MA DRE SA NTA TERESA ,

en Avila.
.
470 " ^ O f t u n j b r e f u e o b
I
fervada del gra
* vifsimo Conif
torio Romano,efcrive mi vene
rado Aguftino , que para ven
rar la grande Madre de los
Diofes fe cgregafe en el Ca
pitolio aquel Ilutrifsimo Sena
d o , de donde caminavan los
'(q)
Senadores fu Templo: y para
Uurujt.
que fuelle todas luces gran
lib.z. de de y folemne el culto,form un
Chit.
df cretifsimo decreto , que el
Vei c. 9. grande Scipion tomafe la fiefta
fu cargo: (q) Senatus vero de
,v
crevit jSapo mnibus modis abfo
con cierta ceremonia clabavan

en la pared una faeta , en que
imbolizaban las prendas de la;
Deidad profana: porque la fae.
ta unas vezs ignifca la fabi.
durla, otras lamas ardiente f
neza, otras el patrocinio d la
Repblica,
4 7 1 A no fer profana, er*
la noticia para efte dia muy
propria. Oy efte Senado,el mas
Iluftre, celebra la grande Ma
dre Palas Efpaola , A bulenfe
Minerva, Venus del amor Divi
no , idea que reform el -f
mel, crdito , y realce de l
P'erio
^
^
pitfianum
virginal pureza, y luftre inmor*
rb Sa
^
aada con tal de toda la Iglefia Casholie
"^f ' " acierto Pierio, (r) que era ob SantaTerefa de ]efus, Doa
*itta.
fervado eftilo de aquel grawifsi Terefa de Aurnada , repito en
mo Coniiftoro falirun dia del dulces ecos otra vez , celebra
ao los Senadores del.Capio como ftfJhja , y Patrona efta
lio, .y acompaados del no Nobilifsima Ciudad. Singular
bleza Romana , pafo grave." glora aver tenido por hija
Iban a! Templo de Minerva; y '''SantaTerefa.
El
3
UtUS
o c u r r e r e t
a u n
SERMN VIL BE SANTA TIRESA?
4 7 1 El Texto hijo que tuvo Lia, dice difcreta, que fue

una dadiva de la mano Soberana , col que qued fu cafa
mas rica,que con el oro de Arabia,y con las perlas de la India:
2.1 r
zer un Padre mayor benefci, que darle un hijo, que por Q

fu medio lleve infinitas almas al
Cielo: (x) Ncfio,fipotefi homo a
(fU
(t)
Deo in hac vita majas accipere: igDeuter.
noro an pofsit hac grana interim
( f ) Rurfus Lia concepit fe pe- majorera aliquam Deas homini con- P' JS
perit filium,fea'if.dotavitme Deus ceder, quam ut ejus minifterio ho- '
'
dte bona: y yo reparava,que ef- mines in melius matentur.'Hi tamca
te agradecido elogio parece

venia mejor para el hijo primogenito:en efte hermofo fruto fe empleava mejor el regzijo por aver de fer el mayorazgo:Pero la mifma Efcritura,dize Richardo, da la inteligenciaen otro Texto (t) LitareZa-
poco pudo la Mageftad Divina

(u)
hazer mi Seraphica Terefa Hay-e ad
merced mas crecida, dignidad text.
mas excelfa, mas eminente glo- Gen.06.
ria en efta vida, que aver ido
Divina Reformadora para en^
caminar tantas almas ala per- n / /
feecion Evangelica:0 qualis dos\ j
c
}are
baln in ey.itu tuo , fe Ifochar in quanta dignitas talem gratiam a denrepatabernaculis tuis , populas vaca- Deo accipere ! nondecuit coeleflem
bunt ad montem , ibi immolabunt fponfum fponfn fu dotem aliam
o t>
vi climas juflitia.
El fexto hijo, donare , quam per adoptionis gra- p y
que tuvo Lia, fue Zabuln, el tiam pofsit multos filias generare.
r a f
cont
que gan pueblos enteros para

Dios; el que hizo congregaciones de varones Apoftolkos,dizeHaye, para que alabafen
Dios en fus tabernculos ; (u)
Et quidem de Zabuln exilire Apo-
ftoliprmaEcile(t&Chriftian*fundamina \ pues efte hijo es para fu Madre Lia la mayor glolia , y riqueza : porque no s,
dize Richardo , fi Dios pudo
con fu omnipotente brazo ha-
473
Dos Evangelios de
Divinos defpoforios tenemos
para efte grande coito: uno de
la fiefta , otro del dia : parece
acafo , y es myfterio: porque
para las glorias de Terefa no
bafta un folo Evangelio. En
u n o , y otro Evangelio fon los
defpofados Terefa, y Chrifto.
Pero en el Evangelio de la fiefta folo fe intitula Efpofo , en el
de la Dominica fe llama PrinciXz
pe
<\ 44.
2.11
SERMONES VARIOS.
pe Soberano": Filio Regs: El

nombre de Epofo exprefa las
ternuras del amonel nombre de
Principe la foberania, y Magcftad:porque fi con otras Efpofas
fe defpofa Chrifto folo como
amante, con Terefa fe defpos
tambien como Principe Omnipotente.
4 7 4 Que vino el Efpofo,
dize el Evangelio: Venit jponfus:
que vinoelAmor,y la Vida,gloa Aguftino: Venit amor, fe vita,
Principe le intitula San Mateo:
Tilio Regs : para Terefa todo es
nno : porque fendo Chrifto
Rey,Amor,y Vida por eencia,
univoca eftos titulos,quando fe
defpofa con Terefa : para que
'como Principe la comunique
fus gracias , como amante la
haga empleo de fus finezas, y
corao Vida diga la eftima como
fu alma.
475
Advertencia es de la
Evangelica hiftoria , que en el
grande Palacio de la gloria fe
cerr las Virgenes necias la
puerta : Claufa eft janua : no lo
admiren , porque en los defpoforios de una Virgen tan fabia como Terefa,. no debe tener lugar la necedad, porq folo
debe tener afsienro la difcreci.
El doco Avenda
dixo , que el dar i las Necias
con la puerta en los ojos, fue
para hazer mas plaufible el;
culto con el grave autorizado,
concurfo : (y) Tale eft feftum il476
lius P'alatli\adquod non admittuntur nifi Magnates , fe elecJi, fe

ita feftum fit infigne: Sola la afsif-
tencia de los efcogidos Magnates de la Republica,hizo inigne

aquella fiefta : Non admittuntur
nifi Magnates, fe eletli : porque
el amor de efte lempre nobilifsimo Magiftrado nueftra Serafica Virgen haze ette culto
todas luces grande : pues foloi
el amor de tanto noble pecho
haze que efte Templo fe vea
tan lucido : Ardor erat quanto
fragrabat petlora voto : dixo para efte cafo Claudiano. Oy necefsita mi infuficieneia de todo
el raudal de la Divina gracia:
AVEMARIA.
.-
!
1
Simile eritRegmim Coelorum decem

Virginibus fec.
4 7 7 T ~ \ I e z Vrgenes, dize
^ Evangelifta San
Matheo,que falieron celebrar
feftivas las glorias de un Divino
defpoforio. La univerfidad de
los
e
13
SERMN Vil. DE SANTA TERESA
los feles fe entiende en efte numero , efcrive Cayetano. Y es

duda de mi Doctor Anglico,
quien fea la Efpofa, y el Epo-
adornada con las telas preciofas de fu fabiduria , y charidad:
Sicut ipfe fporfus procedens de talato fuo , fie ibi tamquam fponfia
virtutum feg/atiafo: Jûalis fiponfius, fe fponfia ? El ornata decore
Efpofo es Chrifto, dize Caye- rum fetenti a fe doctrina ; y fentano : Eccefvonfusjefus Cbrifius. do Terefa la Doctora Cheru}
No explica infalible pluma qui

fea la Efpofa, que mereci tanta dicha como enlazar fu hermofa dieftra con el Rey de la
Gloria; pero fue el motivo, dize Leoncio Eidantino eferitor
antiguo , para dar lugar al difcurfo del Orador Evanglico:
(z) Sponfa utitur ccmmuni vocabulo Mattheus , ut fe tu qutrque
pro libito fingidarem in feflivitat'e
Virginem accommedes. fguiendo
pues el norte de efta docta pluma , digo, que la ingular Efpofa es'miSeraphica Terefa,y me
fundo con el Chrifologo , en
que las prendas , que adornan
una ingular Efpofa, fon el oro
de una caridad abrafada, y la
plata de una eminente fabiduria : : T / t f # z . < # r fiporfia , fe
ornatu cbaritatis
fe
argento fa-
pentia.,Sah el Efpofo de fu regio tlamo, dize Hugo-, recibir Terefa , adornado- con la
gala.nupcial de fu amor. Sale
Terefa recibir fu D u e o
bica, y Seraphica, fervirn eftos dos puntos de idea para

probar, q es la Angular Efpofa.
0.1.
^
4 7 8 "f~Ôy principio mi
I J idea por la fabiduria Cherubica de Terefa: Ornatur argentofiapien'ca. De la hija
dePitagoras era com fama por
toda Grecia, que fue el mayor
luftre de fu Repblica, y que
por ella poda er la mas conocida de toda la Europa:porq el
Philofofo la inform de tantas
virtudes,y letras, que era en las
humanas Efcuelas un efpejo
donde fe miravan los mayores
Sabios de aqulfgloyydde fe
dotrinavan los mayores Philofos de aquel tiempo. Si es fabula, es hifeoria enmendefe
viftade Jas virtudes,y fabiduria de Terefa: pues fu fabiduria
es gloria inmortal de toda la
Iglefa Catholica ; donde los
roas iluftrados Sabios iludan
los mas recnditos myfteriosj,
X %
que
2,14
SERMONES VARIOS;
repleta-fant/pirita Infetti'genti'fyfo.
fapientU. Pues ela e-s-la grande
que no fe alcanzan con morrafob i S ^ '^-karCos & aprenden en

' humanos libros.
47 9 Quin dio fabia inte( )
ligench al Gallo, pregunta enPyer
fatico el Principe Idumeo : (a)
eS
verb.
jgyjs
iit
f(
Gallo-, intelligenti ami
Galas,
hilandera Santa Terefa, dize el

grande Orador de Roma, que
con la rueca en la mano pene-.
tro tan altas noticias del Cielo,
que exceden la capacidad, de
todo humano difeurfo : dictan-,
do fu alta comprehenfion far.
gradas diferetas leyes para go*
vernar, no folo choros de purifsimas Virgenes,fno de fabios
cfpirituales varones : ( d y Cate*
a duda parece enigma : pero

t o e s fino diferto geroglifico
()
de un hombre abio, dize PieHierony. i o , ( b ) que. por efo fue efta
'injob.
3,ve confagrada Mercurio :
cap, 3 8. como afirma Proclo , era vietima prpria de Apolo: Sunt qui rummiki videtur hic locas conve*
...
ve/lint ( dixo Pierio ) Sacra dif- ire foemins, maxime Tere/ta Vir
c
/>
ftip-
ciplina Vociar es kieroglifice perGai

p\
L a verfion de San
Commet
Geronimo
i
g de
myfterio : Ali] legunt : quis dedit
um
e n c
. p
'
7ob'
acC!
" mulieri
?' l ^
va
H at
e r r a
u n
r a n
gini, non modo ipfa varijs virt*.

tam coloribusornata
fuitfedquod
/center
difponere , tam va-,
vie ornare legbus,fo infltutispultextura fapientiam , fo cherrimis facras familias divinU
fientiam : Quin hi- tus patuerit.
fam
zo una muger,cuyos empleos

4S0 Todos los aciertos d e
^
fon la rueca,y la aguja, t fabia, lo? Ancianos deIfraeltributacuya fuperior inteligencia fe ban laureles para las fienes de
()
fobrepone a toda, humana fabi- , Moyfes : porque fiendo el mas
Aclor 7. durian y d el mifmo Ceroni- labio de todo el Pueblo:(e)wv.zi.
] refpuefta : effe es efecto di tus in omni /apienti a: SgyptiaNumcr.
efpecial de la Omnipotencia, rum, debian fu efpiritu toda la
que difundiendo en eftapriyi- fabiduriajlucimiento: Auferam.
,17.
legiada criatara fus foberanas de.fpiritu tuo, fo tradamsx eoa.
laces, excedi en la compre que -fu efpiritu fe deba atri-,
henfie-n de los Divinos myfte bu ir ci credito en el obrar ,y fu
ros a los mas iluftrades D ceto- fabiduria el acierto en el di curies.;: (e). A,:im,tigmrfan^
qua rif. Advertencia es del.docto
V
Cur-
SERICTO-N V I I . DE SANTA TERESA?
C^ffibicv/cjueMoêstuiTitiriic los Ancianos ci epiritu, al

m'odo, que una candela, qu f
enciende eri la vela del candelore : porque la luz de la fabidtria- , y fpifitu, eftaba en effe
Angular fugto torn en filenr , cabeza, y esemplar origen,
para que de all fe derivaife
tos Ancianos venerables : (f)
itmfpritits in Moyfe erat qtifi
lWrnajn fonti {Capii e , fa ex'erhplari,indebite v uafiiti iio'sfeptux
que todas
fes luces de los Ancianos fabios
eran d aqulla fuente arroyos,
d aqulla cabeza partos, de
aqul exemplar eferos. Sirvan
ps para-gloria inmortal de
caudillo todos los aciertos d
los Ancianos fabios del Pueblo.
481
Gloria inmortal d
rrii Chrubica Doctora fon los
aciertos de las iluminadas plumas de fu Sagrada Reforma;
porque todos Ion derretios de
u'-cleftil fabiduria. En ee
caudaiofo pilago beben qantos myieos Sabios fe veneran
myftibs M.icftfds.
De te
exemp'ar fagrado copia celeftkles luces el Efcolatico Theblogo , porque es un fontal or& de PMl Wkces del Celo,
gruta diribtnsefl:con
i I j
481
Admira el difcrfo,
que una muger de'ftituda d
humana cfeel , efcalailc, U
cumbre de la mas elevada fabiduria. No f encuentra tri fus
libros Un periodo , que no fea
un milagro ; ho fe lee dannila, ( 0
qu no lea un myftrio. Afsi eri- Cornei.
t r a , y fale en los mas recndi- in Acl.Jj,
tos myfterios de una , y otr
Theblogia, corno una Dtor
Cherubica : pues quin doariho nuftra Cherubica D'octra? El Texto lo dir con hermofra.
48 j
Aunque mi entendimiento , dzi l Real Profeta,
ft dftituido de noticias litr a d a s , ton toco fo he d ehCg)
trar n las Divias potencias;
P/al. 70
(g) hioam non cbghvi Huera
v. 1 5 .
tram , introibo in potentiam Do~
mini: la potencia Divina es el
incomprehenfibl objeto de la
Divina eericia. Ya fabe l
Theologo la diferencia de la
potencia, y oirnipotencia; y.
en elle oceeano donde fe abifma la mas alta Inteligencia, dize el Profeta,que ha de entrar,'
porque eft demudo de huira'
na literatura : ûonia>,fac.pirece que David fe implica,qudo el citar defnudo de ciencia,'
X4
ore-
Zl(f
SERMONES VARICS
ofrece por caufa parainveftigar la Divina efencia? Pues no

es fino difcurrir como iluminado Profeta: ya pudo fer el motivo porque la defnudez del
entendimiento es el medio mas
proporcionado para entrar en
aquel Divino Santuario : porque los recnditos Divinds
myterios, afirma infalible plum a , folo fe fian la infantil ignorancia, y fe efcondenlas
luces de la ciencia : guia abf-
recnditos rcanos de Divino

pecho,
4 8 5 En lugar de potentiam:
ley otra letra: eminentias: las
eminencias Divinas en frafe de
la Theologia; fon las Divinas,
precontinencias: No es Dios
ngel, pero es una cofa mas
eminente, que lo contiene.No
es Cielo, Sol, Luna, ni Eftrelia, pero es mucho mas con
eminencia .-pues eneftasDivias eminencias, que no pueden
Caietan.
cond'fri hac fafienbus ,&prualcanzar las fupremas Inteligendentibus,r revelafti ea parvulis::
cas Cherubicas, ni Scraphicas,
(i)
bis qui
fiuntparvuli.
dize David , que ha de entrar
Lorino
4 8 4 Pero otro literal mo- deftituido de humanas notibico
tivo ofreceCayetano del Sagra- cias. En el Texto doy el motid Texto: (h) Si querisio David,
VO: ( i ) Deus docuifii me juvenundefeist Ecce rej"ponfio inpromp- tute mea. hotmo-.pro Doctor i bus
tu eft:Deusdocuiftime : pfeDeus bominibus, aut libris vfum fe ipfo
fuit Dottor interi us illuminando: S Deo Doctore: El mifmo Dios fue
dudasj David,porque eres tan

fabio, que pueda tu entendimiento penetrar los myterios,
que fe retiran del humano difcurfo , es , porque el mifmo
Dios fue tu Maeftro, derramando fagradas noticias en tu pro.Fetico efpiritu:y quien goza tan
foberano magifterio , aunque
ignore las ciencias, que dictan
los fabios del mundo,bien puede afirmar,que fabalosmas
el Maeftro del coronado Profeta dcfde fu tierna delicada

infancia, hafta la edad provecta , y adulta: fubftituyendo efte
Divino Cathedratico en lugar
de los labios, y libros del mund o : pues con tan Divino magifterio , no fe eftrae,que vuele David tan alto, que exceda
el conocimiento del mas encumbrado efpiritu.
4^6 Aun menos mal lo
ex-
SERMN Vil. DE SANTA TERESA^
i I 7
explica Lorino: Tuvo David bradadeS3pentifsm, efcrive

por eftatuto el vacar al exerci- Plurarcho, (1) porq doctrinada
ci eftatico , y contemplativo: de fu Padre defde fu infancia,Ie ^
(K) Conftitutum/ibi fuijje inhare- bebi la elegancia, y fabiduria,
recontemplationi potentia,f iuf Chrifto fue el Maeftro, y 11(1)
titiaDei-.En efte Anglico exer- brovivo para fu EfpofaTerecicio en que fe avia de emplear fa, qu mucho fe eleven tanto Pintar
en contemplar los myfterios re- fus noticias, que pueda entrar
conditos del Divino pecho, tu- en las Divinas eminencias.
ejias,.
vo defde muy nio al mifmo
488
En el efeudo de MiDios por Maeftro en lugar de nerva, eferive Brixiano, eftava
los libros, y fabios del mundo: con inmortales caracteres- grapues aunque eft diftituido de vada la fumma de la TheolOgia
humanas ciencias, no fe eftra- de los Diofe.s;fn que fu efplene , que fe encumbre fobre las dor, y pureza pudiefe padecer
Inteligencias Cherbicas,y que macula por la humana maliciad
entre en las Divinas preconti- porque toda la Divina fabidu j
nencias.
ria fe difundi en efta humana Brixian
487 La fabiduria Cheru- hermufa&(m)Minerva
galea efi commetl
bica de nueftra Cherubiea Doc ipfius Dei{apientia^clipeus aneus
tora, no fe aprendi en las Au- fapientiam etiam fignificat i. cujas rierp.
las, y libros del mundo, fino en puritas, r fplendor ab bominum
los falones del Cielo , donde el vi ti o maculari nequeat. La razn
mifmo Dios fue fu libro vivo,y de efta fabiduria tan eminente
Divino Cathedratico.Y faben, pudo fer porque de la mente
que en ocafion de averia priva- de Jpiter fingieron tuvo or- ( . |
do de algunos libros devotos, gen efta hermoa virgen : (n) ^Hv.
la dixo Chrifto , que feria fu Vefendet natura Deum, Patremque itali.
libro vivo : pues no fe admire,
vocavit.
que alicionada en efta viva Di485) No fe eftrae pues
vina eferitura fe encumbre foque fea la fabiduria deTerefa
bre la mas elevada inteligencia, tan elevada, pues fue iluminada
Y fi la hija de Thyrefias doctif- fu mente del Padre foberano
fimo Griego, lleg a fer cele- de las luces. Que fi Daniel falio
p r
f W
V t
fan confumdo fabo , porque fetas ieri fa loqttncla: deft

Van*).
do&rin tn fupremo Efpi- ditorum , quahm hben't eruditi,
>. zz
^
^ d'crcurt me : fendo el qui multa legeruHt, audkrunt, viMaflro, y Libro vivo de Tere- derunt fluduerunt. Y de donde
fa el raifmo O m i t o , debi lu- le vino al Profeta e ila lengua
ckfele fu mgflerio.
tari erudita, efta tan Unive'rf 1, y
490 Con otro Texto con- eminente ciencia ? El Texto lo
* \ firmo , y adelanto el dfcurfo. diz con hermofura : (r) Erigii
âi ? o.
^ l ^ Ifaias , de que michi aurem,ut audiam qtttfft Ma>
y /
Dios le avia dado una lengua giflrum. Snchez : Deus in ipfb
tan erudita , como Snchez diti exordio, mane ante lucana dojêrfraea, tan expedita, y fa- clrtia .qui eam mkhi mmtm deMa, que los flacos , y cados dit, m ipfum in omnibus Magifttftentaba con la dulzura de fu Jbrum babeat : All en mi prime, v
oquencia , firviendo de uni- ra aurora infundi Dios en mi
y , , Verfal remedio con fola una pa- alma fu Divina fabiduria,hazi^
' Jfer-t {p5 Demiiius dedit mib Un- dola tan doel corno la cera paguam eruditam, ut fciam fu/lentara imprimir en ella las ms altas
re em qui laffus efl verbo: y s, noticias de la Sabidura Increaque el mximo Geronimo eiv da.-pues no e admire,queIfaias
^
tiende el Texto de Chrito; pe- fea un fbio tan iluminado, que
^Snchez. ? delfaas lo entiende l He- univoque en fu lengua la erudfr
breo, y no difsiente el Carde- don de todos los fabios del
tal Hugo: porque defpues que mundo. No fe elrae, qu fea
k Inteligencia purific fus la- fu lengua tan difetta, y expedibios con aquella afcua encend r a , que ftva de Confucio toda,goz el Profeta una envinen- dos con fola una palabra : portifsima fabidura : pero noten que fiendo Dios u celelial
" '
con fingular advertencia,qu la Maelro, es precifo, que fea un
Natal
p }
Hebrea limmudim, fig- tantomonta de todos los fabios
Cemtt.
p j g erudiiomm en pluma de del mundo.
'mot.
Mluenda : (q) tenia Ifaias una
491
De Hercules fingi
Cyo.hb. ] g eruditfsima, que equi- Natal Comit, (f) que avia a>7?
yalia la de muchos fabios Pr* prendido las ciendas baxo el
r
tu
JCt
a D r a
ca
e n
U a
r i
SERMOK .BE SA NTA TERESA
Magiterio de Apolo, y por ef

fo fali en todas, tan cqnfuma
d p , que fue como un orculo
del Cielo: A b alio, litiems di
dicitiy aun por effo mentan los
humanos,que fus palabras eran
doradas cadenas, para con dul
ce fuave violencia,Uevar al Ci
lo las almas; (t)
Cedunt arma Toga, fe quamvis
darifsim.a corda
.>q.mp4kns
ad fu vMa trox
bit.
De Terefa Doctora Cherubica
dixo la fagrad.a Rota , que lo

que los. Santos Padres efcriyie
ron de la myftica Theplogia,
encerraba en fus libros como
eniumma y lo que en los San
ios Padres eftava eparcido, en
fola Terefa elava congregado,
Es TereCai.endifcretQ, Epigra
maidixo un fabio,camino fegu
topara el Cielo: (u)
Ad CceJi clauftra exemplo tu du
cis atraque
Sexum; namcjtjicjis efi vi a Te
refapli.
I g
las. Moradas Eternas. Aprendi

,,
dehaxo el Magiflerio , no.qle A lciat'
falfo A polo,, fino de fu Efpofq
* ^
Chrito : A Chriflo liiteras, di a)i ''
cit, y llego tan, alta fabidurja,, > *
que es la Cherubica Doctora
de la Iglefa,que
<^1 Ca%
ve violencia arrebata las almas;
' /
para la Gloria.
Valer.
I0
c o n
Gutierre
Salm.
FS '
. IL
492.. I j R a el fegimdopuifc
ram
1 3 . to. contemplar en ^ ' "

Terefa, los Setaphicos incen
fi
dios de fu pecho. ,
^
la gentilidad profana dibujar * fe*
: Ma^redelAmor,finejC
tampar a Mercurio de
(ixJ
la fabidria, efcriye .Novarino, Novfrs
(x) porque la luz del entend Schid.
miento, fe excita la voluntad lib. 4. el
fuexercieJQ. Sentencia es del 7 . .57.'
ngel de la Theologia , que fol. \ \ zi
qu.ando el don d.e fabiduria a
dorna perfectamente Una alma,
la. une intimamente con Dios,
por un grado heroyco de char
(y)
rd.ad. Defuerte , que no folo V.Thoml
govierna lo cognofeible , fino 5Ji/fc
que excita lo amante : (y) V fie d'.ft. 3 4.
qaafi ex intimo fui ordi.net non fo f artj
a t
B e a
cat
re
Porque el camino de prfec

clon, que dict fu alta fahidu
ra, es camino legara para lie
var las almas la C.ele.fte Pa l/meogmf ib/lia, fd
etiajnaffio
tria; y.fus celetiales moradas nes.bumandSi fe pafsiones. Q .Te
nos . c o n / d u ^ i & i . refaXqberanai La puerta, que
e n
li:
LI
SERMONES VARIOS.
tu pecho abri la Seraphica

Inteligencia; no folo firvi para
l iluminacin la mas elevada
Gonet in
fabiduria, fino para encender la
dedicai,
amorofa fineza. Vozes fon,que
oper. Th.
un grande fabio (z) ufurp la
dulzura de Bernardo : Cecleftis
Ule nun'ius(xo Gonet) jaculum
pecJori inftxit Terefit,y non amori tantum ,fed r fapentia viam
pafcfecit, ut aperto, r patenti facri s gnibus,divini s lumin'ibusfauci a fcelici vulnere , Utaque exclamare potuerit Terefa : clavas penetrans, clavis referans faSus eft
ml.'i.
4 9 3 Perono'cabe ennueftro rudo idioma, ni en nueftra

elada fineza hablar del amor de
Cornel.in efta Seraphica criatura : pero
Cant. 5. en lo que no alcanzar dezr,
v. 10. dir, que es mayor, que lo que
fehi$6.
fe puede alcanzar.
4 9 4 Defcrive la eloquente difcrecion del Alapide , (a)
las perfecciones de una purifsi-
(b>
ma Virgen: y. dize , era de unTetras
gular hcrraoura, que fus mexiVatn,
llasran como una rofa encarnada ; tenia adornada fu'mano
con un precilo anillo, prenda
con que la enriqueci iu Efpofo i en la mano dicftra tenia un
corazn encendido en divinas
t
amorofas llamas i n la finieftra

un arco defpidiendo encendidas faetas : Virgo facie rofea : dgitus ornatur annulo,nna manu cor
geftans rubicundum Jlammas biIrans, altera arcum, r fagittas
gnitas: efta es una bella imagen
del amor, efte es un lucido emblema de la mas ardiente charidad : Hac eft imago, hoc emblema
cbaritatis: y efta tambin es una
hermofa pincelada de la llama

amorofa de Terefa, un difereto
geroglifico de aquel virgneo
Seraphico pecho.
495 Apenas fe defprdi
Therefa de las ternuras flexibles de la cuna, quando empide la mas ardiente fineza, caitiinando la Africa dar por fu
Efpofo la vida : ardiente amor
en una ni a. El amor , qu camina por' determinada eclptica , de2ia San Pedro Damiano,
que no era del agrado Divino:
(b)
Arnorem
ecliptiamnon
fufeipit
: y el amor de Terefa /indo nio , emprende no fendereado rumbo para fer dulce
empleo de fu Divin Efpofo.E
alir las Vrgenes la media no-:
che recibir al Efpofo , dixo
Cayetano, era un temprano- conato en caminar zia el Cielo:
Deus
Pro-
SERMN VII. CE SANTA TERESA
(c) Prof efti o connatus adeundum
2.2,1
configur Chrifto de las potef-;
in ccflefti patria (gnifcatur per tadesdel infierno, quando fall Cqyetan,

ire oiam [ponfo Jefu Chrifto : y. de Egypto los fete aos de }-tc
quando en Terefa apenas avia

amanecido la luz de la razn,
camina fervorofa en alas de fu
ardiente charidad. Quien duda,
que eftos primeros pafos, indiees de fus gigantes incendios,
la coronaron de infignes triunfos.
496
Antes que Chrifto
fupieffe explicarfe en ternuras,
dize Ifaias , y fe coronava de
infignes victorias , triunfando
d l o s reales de Damafeo y
defpojando las tiendas del Af-
fu edad , caminando zia Jeru-v

falen , donde en fino holocaufto avia de morir por nueftro av'
mor : porque como en las terf miras de la cuna eftava prev- 4:
nido de todo el poder de la Di-,
vina gracia , mejor que otro
(e)
Hercules,cantde JasSerpien- Alvar ez
tes infernales la vi&oria.Prime- ad text.
ro que la nia Teref fupefe, fih&S 1.4,
articular vozes para llamar .fus
padres, fe coron de inmorta-,
cfy ..'
les laurelesrpondere norabuena Corneh
de otra tierna hermofura San ^v.
fmo:(d)Antequamfe
Ambrfio ,(g) que antes, que
jat puer vo-
'care Patremuum,r matremfu,

auferetur fonitudoDamafei
, >
fpolia Samaria coramBege Afr iorum. De lostriunfos de Chrifto
l a,as
ve
f '
gozafe los efpiritus de vida^y " " '.

fe halla va fortalecida con los (g)
alientos de la, gracia : Nondum mbr.de
inerat fpiritus
en fu tierna delicada infancia, fpiritus.gratia
vita, raminerdt.
: que Terefa aun

lo entendi una docta pluma: quando no tenia alientos para
(e) porque como fu Divina fi- vivir, y le fobran alientos para
neza no camin por la comn triunfar.
ecliptica,fe coron de.inmorta4 9 7 Si la duracin delti-j
les laureles -en la cwmviVbipripo es la executoria del incen^,
mum pedem in mundum intuiit,
dio amorofo, y el amor nunca
arma capiet,procedit in campum, llega aviejo , porque fobre.la
ita ut illud bellum in infamia illa- jurifdiccion del tiempo fiempre
tum fatis ejfet ad ferfeelam rielole retratan nio qual feria, el
riam. El erudito Cornelio ( f ) amor de Teref en edad adulta;
lo entendi de los triunfos, que fi; quando nia fabe amar con
i P,
s,/1 nit
12,i
SERMONES VARIOS.
contenta igne alate a Seraphim jaculo, novum invenit inventum, ut
am
magis ac maghinardefcat
,majere/que amoris flammas concipiat.
tanta vehemencia , que fubia

e n f a fu llama: Avivaâ ^ ^
^ " orofas
anfas , introduciendofe racional-maripofa , para renacer en
W
la Divina prefencia inmortal
Cornel.in pyraufta ; y por noincurrir en
Jfaias.
j defe^Q \ Vrgenes necas , que en fentir del docto
(K)
Avendao , (h) fue defecto de
S\lvepr. amor fu fueo: Dormitio illa eft
tom. 4 . dormitio amoris Divini. Nueftra
' j . 1 o. n.- prudentifsima Virgen Terefa
j 9. fel. avivaba cada dia mas fu amo500..
rofa hoguera.
4 9 8 Aquel Seraphin, que
'/iv
con el dardo encendido purifiry 7 r c b s labios'del Profeta Evantfmbref.
..
,
,.
genco, dixoel eruaito Cornelio, que lo introduxo en el or( )
den Seraphico: (i) Jjfuia a Serafj^
Uvendanohic.
m m
c a <
us
a s
Minuta
phima'Ceenfo calculo gnito con/ecratus eft Profeta, fac-us eft quaft Srapbinus,r ordinis Seraphici:
y el Seraphin, que con dulce

crueldad abri el pecho de Terefayla dex fagradamente encendida en una llama Seraphita. Eft es el maravillofo artifd o del amor,dixo aqu un grade fabio, (K) que buica nuevas
trazas para que fe aumente el
rmorofo incendio : O mirum amoris artifcium I ac Ji non ejjet
4 9 9 Donde el amor facrifica el fuego, fomenta la vitima, y en lugar de confumrla,

vive expenfas de la mfma Hama. Afsilo difcurria de la zarza
de Oreb San Ambrofo: (I) y lo
aplica una alma tiernamente
enamorada Minucio.Que peregrillo efecto es eft del amor
Divino,que aun mifmo tiempo
es incendio, y es nutrimento,es
fuego , y es pbulo; crece con
lo mifmo que confume ,con lo
que parece avia de extinguirfe,
r
J / x n
mas le enciende: (m) Sapiens ign
nis membra urh,fo refriit,

fanutrit.
carpit,
5O0 Ardial amante pecho de Terefa con efta amorofi herida, y al modo que cierva
trafpafada de la facta,exemplo
que pufo el otro Poeta para
una hermfura por ver fu fineza agraviada, arda mas,viendq
fu fineza correfpondida:
Vritur infaelix Dido totaque va*
'gatur urbe
furens, qualisconjecla cerba fa*
tta.
En perfqna de Terefa profetiz
SERMN V H . DE SANTA TMSA;

2.3
z n fus trenos Jeremas, que Amor'is vulnera ta dulca, ac fu^
Dios la avia puerto por blanco va funt, ut nfi ufque ad interne- Trenar.
de fus faetas, y que con fus fie- ttionem fautient, cordi fatis facer ^
chas le avia trafpafado hada nequeunt. Dos encontrados aflas entra as: (p)Tetendit arcum p e a o s , dize Cornelio, tienen
fuum,ftatut
mequafi fcopum ad eftas faetasdel Divino Cupido:
y' ,
a
e
fagttam, mifsit in renibus Meis fi- aun afpe&o parece que aumeu"'2"
lias pharetr* fu<e. Chrito es el tando el incendio, quieren qui- f_, f
n
amante Cupido,el Divino Sagtario , glofa con acierto el erudito Cornelio : Chriflus eft Sagitta Patris Terfa.Con eftas DiVinas faetas enciende en amor
Divinlas almas: Has faginas
miuit, quo vult, ejufque vulneribus transfixit, compunxit, vulneravit mentes fdelium.
Eftas faetas
fon nuevo incentivo la amorofa llama. Es verdad, que parece tiran quitar la vida. Porque una leve herida en el corazon, dize "Galeno, (o) es mortal: Martes funt velocfsima patiente carde i y mi dulcifsimo
Bernardo: (p) An ignoratis, quod
%no vulnere taclum cor emoritur,
r fit infenfibile : Peroefaesla
fineza del amor , dize mi gran

Padre San Juan de la Cruz,que
reputa por fuaves, y dulces eftas flechas, que le obligan entregar en manos de fu amante
la vida,por averfele aumentado
quafi inmenfa fu Uima: (q)
tarlavida > pero efe mifmo

'
'
aumento firve de vivificar la alA"7:
ma : ut vivificet occidendo: porque ay almas tan gigantes en el
(p)
amor,quefolo viven con cima- Bernard.
jor incendio de la voluntad.
depafs.
j o i Un corazn herido en Dgmini
un virginal amante p e c h o , fer cap* }.+
para fu DivinoEfpofo un agradable holocaufto:yen eftedulfj
ce teatro feria verdad lo que jy. y p
hiftoriaron , mintieron de J
aquellos dos tiernos efpofos cruce ex

Arria, y P e t o , que tiernamente pi
amantes, fe dola mas cada uno Cant, ^
de la agena herida , que d l a
v.i'foL
propria pena, (r)
^61
t l 0
v i c i
texU
oan%
antm
Vulnus quodfeci non dolet inqiiit

Sed quod tu facisboc mihi Pettp
dolet,
Con la herida de la Divina fiecha qued mi Seraphka Terefa tan trfpfada, que entreg
en manos de fus incendios la
vida.
501
Tercfadeziaenfrafe
.de
0")
M a r c i a l
%
1
12,4
SERMONES VARIOS.
fomenti Qtifii depderio
moma
feri hi tur Beqta, Terefa. O Sanelai
jucundam heatam mortemi qua
morientes vivificati amantes beat,
& glorificai,
de la Efpofa,que la dulce violencia de efta Divina flecha entreg en manos de fu Efpofo

la alma : vulnerata chartate ego
/ w . Otras verfones: 0f:/?,
mortua fum: el amor Divincfue
el dulce, cruel tyrano, que paffando efta tierna enamorada
el pecho con un dardo, la oblig entregar la alma en manos
de fu Efpofo: Amore Chrifti quaj a tello transfixum, feflaucium eft
cor meum , ut amore mi hi moriar,
in Chrifium , quem amorranfeam, illque foli Jerviam , glofa
503 Los Humanos fingieron, que Semeje, veldad humana vivia enamorada de Jpiter,
Deidad fuprema; y dudla ntre el temor, y el refpeto anfia?
va verle fin cortinas, pero recelava morir al incendio de fus ,
llamas.Mas venciendo al temor
la fineza, pidi vr cara cara
la hermofura de fu gloria.Fuele
concedida efta gracia cofta
de fu vidaiporque firviendo de
difpoficion las precedentes finezas, muri abrafada en las
Divinas llamas, (t) :
, Tot meruerefati Semele mirali-^
con acierto Cornelio, ( f ) La

razon de efte amorofo exeeffo
la dio San Dionifio del mpetu
amorofo , dei ardor excelsivo
del pecho fe excita en la parte
inferior , por redundancia, una,
peligrofa calentura, que reduce
lis arfit.
trminos de entregar en ma- Quedefe all lo fabulofo. Efta
nos de fu Dueo la alma : Ex a- fue la muerte de Terefa , una
moris impetu ardore, & ebulli tkmuerte fanta, yucunda, y beane genera'ntur per redundantiam
t a , una muerte , que eterniza
quamdam , in parte ferfitiva ac los amantes,una muerte , que
corporc languor, debilitas ,macies,
los haze compaeros de los
fa mar or.Y como en Terefa c Seraphines. Sea ficcin de los
la Divina flecha fubi tanta Poetas, que Antiopie tuvo el
altura la llama amorofa con dui- dulce fue de la muerte en. los
ce fuave violencia la qui' la brazos de Jpiter fu fino amanvida: aora toda la erudicin del te: Antiope qua quidem injobisglo3
Alapide'.Simili languore ex ve-
rjatur ulnjsdoy-miffe>que Terefa
SERMN VIT.DE SANTA TTRESA?
tuvo fu tranquilo rapto en los

brazos de fu duleifsim'o Efpo^
f. Y en el tmulo de Ephi
genia, que fingieron hermofa
iVirgen,apareci un rgno celefte - , concurriendo el Cielo
honrar fu virgneo fepulcro con
uu fgno lucido de fu agrado:
(u)F<3w^ refert illk figmm coclefle
fttijje.
No es mucho, que fobre
la celda de Teref virgen purif
2j
ima defprndiefe el Cielo una

^
flamante Eftrclla , que con los
^
Gortefanos del Cielo celebraf-p
fe fu dichofo tranto;para que lg.$.
formando de us luces una ce- *
leftia! carroza de refplndores,
fubiefe como hija del grande
Elias,defde el grado mas fublme de la gracia , halla lo mas
exeelfo , y encumbrado de la
Gloria. Jfyam mibi,r
vdis,fac.
0
onU
P r e d i c a d o e n s a l a m a n c a Ês^S^
"'.
do patent el Shtisni Sacrahnt.
E N FIESTA DE LA SEiORA CONDESA DE
Villa-Gonzalo.
LbergenerntUisJefu Cbrljii :-.'dequar.dtits ef Jefas. Matth. c.fi

Cate mea vet efi cibus fe fanguis meusvereeft pots. Joan. c.6". '
3
' 505 "f

L Libro de la ge- Patrarcha- San joachin fuera'
'
1 neracion dejefu otro quaiquier libro corto paiJLJ Chrifto tenemos pel. A todo lo noble del Ifrae-^
oy por Evangelio; porque para litico Pueblo convida San Mcekbrar las gloras-del Bxceifo theo para el apl'fo ; porque
" X
fi ?"
s
eI
SERMONE; VARIOS^
Z6
fendo eonfagracjo tan grande dize Saloaion qye refpirivf

Patriarcas, le. toca el culto con dulcemente en fu alabanza,
efpecialidad a la mayor Noble?
507- Pero noten, que Sgt
za. A otras fieftas compele la lomonno dize, que laSunamir
, \
devocin, la fiefta d Joachin tis bella tiene en fus labios ven
Can A .
^ * & voluntadiporque infla ^ d a , fino que fon fus labios co
' mando Joachin los incendios mo una cinta encarnada : Scu
" del pecho, haze, que fe defate vitta coccnea. Otros: Scut purt
en fus elogios el labio.
pura labia tua. La cinta firve de
(y)
5 0(5 Habla con una Seo aprfionar la trenza, que tanto
Cjnl.ap.
ra de la primera Nobleza Salor precia la hennofura: y defatan
Ghisl.ad mon, y dize, que fus labios fon dofe los' labios de efta Noble
locum.
pomo unscina,carmes, y.que Seora en alabanzas de S.Joa,
jpor elfo, fe defata. en dulces chin, fon lazos, que aprifionan
acentos fu voz : (x) Scut vitta
dulcemente la voluntad.
coccnea labia tua, fa^d0q:uum
jo.8 A quel carmn purpu
tuum dulce: no foio quifo expli reo , dize mi Gran Cyrilo , (yj>
car Salomn a dulzura de fus fgnifica la fangre de Chnft#
labios,fino que eftavafu pecho Saeramentado:<7<w/i8 Sancjif?,
poeido de Divinos incendios; fimum Ch iftifanguinem (igniflcati
porque por la purpura, que r para los mayores elogios de
(z)
roja al labjjfe conoce el ardor,; Joachin pone efta Noble Seo
Novar.
que abriga el pecho: ocupado ra en el mayor de los Sacram
Vmb.Vir. el cojazon.de fojaranos ardo tos fus aplaufos. Es probable
fol. 3 77. res , prorrumpe la lengua en : conjetura, dize el docto Nova
.1303. acentos muy dulces; porque no tino, que el Divino Verbo uni
pudiendoftrgchafen horno asialjunasparticulasdeaque?
tan angoftotanta llarria ,,bufca Ha fubftancia, que Joachin mi?
l refpiradero por la voca. A r niftr en fu formacin al Corn
elia aquel noble corazn env pueftp hermo.fo de Mara :. (z)
neraciones 4 [Joaehintanto, P.Kohabjii, conjetura ffer^JnJoa
q^ fusncendfos facaytrj. pin thw gratiam flirtpuijflk., ut Dei
tas fus labio^; y paradefaho $Walquam fuffiantU partiem
a
godfu ar4ifne. ^^%&,
^W{4.mP J f%
Psrjntes
Ma*
SERMN I. PE SAN JOACHIN.

2,2./
Mtrd Wpor effomando ami
mte reigiofa defeVa,q feper
hutrant. Y fsi difcretamente petuarfei memoria de fu no
r m e alarde la devocin, expo

ni'endo erte Sacramento en los
cultos de ]oachin:pues aviendo
recibido di fu fangre para el
fe de hombre ,con fu fangre
Sacramentada debe autorizar
las glorias del arcaduz , quien
debe el fer de naturaleza.
5 0 9 A un me queda,que
reparar , qu lo mifmo es Car
, que carmn, carmes,
porque donde nueftra Vulgata
1^*//, leenlos Setenta, y
leghino Coccinum : y fera deZi'r,
que fe univocan con ftaNoble
Seora los Carmelitas,para pu
blicarde Joachin lsalabanzas,
r 5 1 0 ; Pues tambin joachin
iagradecid efte grande culto
ceka mil bendiciones efta Se
'ora defde fu excelfo Trono:
VidtDomus tuaficut domus F'bares:
fue bendicin , que dio el Ci

lo ala Noble Viuda Rutht. Su
ceda en tu cafa lo que fucedi
n la cafa de Phares. Pues.qu
fucedi en efa cafo ? pregunta
la mayor Veca de los mayores
Colegios de Salamanca? La
exaltacin de todo fu linage,
por el nacimiento de efte Prin
cipe.La bella Rutht objequiqfa
bilifsima familia:y ateto l Ci^

lo fu religifo culto la bdixo
ofrecidole en efte hijo la cfer
vacio de fu nobilissimo tronco*
5 1 1 Pero porqu hze
memoria la efcriturade Phares,
mas q de otra familia del Pue
blo de Dios? Duda es del Se
or buleuf.:'iettare dixermr
fiat dmus tu afa ut domus Padres
priufquam d altera familia,
vtl'
Tribu : El mifm feor A bulen
fe refponde , que porque de

f'van aqellN^ble Seora
ua bendicin mxima : Impre*
ctifiunt
lauddbilius
^,^
effe futabant,
penetrar efta bendicion'iiaxi'

xa cnfultmos las imgenes,
de la Eferitura. Suelvan" f$
memoria aquella cintaêncafc
nada, que Zarn ato la partea
ra. Efta cinta carmesHue feal
de que en efa cafa e ava dg
confervar el mayorazgolde Ja
c o b , y fe avia de dilatar la g
nealogia de fu nobilifsimo tron*
c o , hafta fer progenitor
Chrifto. Porque fi efl cftt
carmes fignifica la ngre^de
Chrifto,el amor mas fino e
efe hijo, que el Cielo le conce
2.2,8
SERMONI ;s VARIOS^
4e,fe ha de afegurar laconfer- mortali bus. Efta. que s maxi-
vaeipn de todo fu linage , que

es la bendicin maxima, que el
Cielo le ofrece efta Seora
noble.Suplquemos Maria me
mini%e un rayo de fu dulzura,
con la- eficacia de fu gracia:
AtfE-MARA.,
ma de la Aftrologia, es difereta politica de la Evanglica historia. Efta Joachin muy cerca

del Divino Sol ; pues qu vifta
humana ha de poder regiftrar
fu luz? Pero aunque Joachin
eftcon tan inmenfos refpian
dores retirado de las mortales
luces, algo ha defeubiertola
Lber generationis Jefa. Chrjli:: prefpicaz vifta de los Padres.
El dotifsimojPelbartolocon-;
de qua natas eft je fus.
Gar mea ver efl cibus , fe fan- fider bienaventurado por: fu.
guismeus ver efl potus.
Efpofa, mas gloriofo por fu hija , gloriofisimo por fu-Nie-
jjijZ i i k norte delEvan- to: Beatas .fponfa, beatior fili af
J}~} gelio es el rbol beatifsimns nepoti : Es mi idea.
de la genealoga de Chrifto.Tege dilatada la linea defusaf.0.1.
cendientes en Patrarchas, Re515 T ~ 7 ^ l primer punyes,^ Sacerdotes: y tiendo afsi,
, \_j to, que Joachin es
que nombra ramas infectas pol- porfu Efpofa bienaventurado:
la culpa, no menciona los Pa- beatas fponfa. Elogiando Plinio
dres Sandsimos de Mara Joa- fu Trajano, le dixo difereto:
chin, y Ana. Efte filencio es (b) Vxor tibi in gloriam, fe decus
myfterio'.El Planeta masecon- ceditT dignifsima Efpofa aaddo de los ojos humanos es de nueva gloria tu Imperiai
Mercurio, dize Juan Boceado: Diadema : porque eftando fu
(a) y nace efto detener fu folio pecho, adornado de tan reales
tan cerca del Sol, que anegado virtudes, aade tu Corona
fiertiprc en fu luz, apenas fe nuevos fuperires efmaltes. Efdxa regiftrar: Sic Mercuritisfo- ta, que parala efpofa.deTraarlbus teclas radlis,
quibusfere jano fue vana lifonja de la adu(emper eft juncias, fugt afpc a lacin , es para la Efpofa de
::
SF-RMOU
tis bleelat virumfuum,idej?

tificatj&Uti'ficarporqemv'ir
JOACHIKC
2-2-9
' ,i$
Pero noth , que el
Texto dize, que la Divina Pro
videncia dio joachin por Efpofa la Seora Santa Ana
en premio de fu inculpable vida: Pars lona mulierbsna, in par-
I.r>E S.AN
Joachirii Divina verdad: pues

baila para fu honra , y gloria
aver merecido por Efpofa
mi Seora Santa Ana.
- 5 1 4 Vna mugcr buena,dize el Ecclefiaftico ,haze bienaventurado fu marido: ( c ) .
Mulieris bon.i beatus viri Vna
muger piadofa,cafte,.y modefta , glofa la purpura de Hugo,
es para fu marido efpeciaifsima felicidad.,y gloria: (d) Multefisbona benigna rpi^y S eafti,
r modefta: porque vna muger
tan adornada de virtudes aade la cofbna de.fu marido
preciofos efmaltes: ;Mulierfafiens corona ejl viro fu o: Hugo
Cardenal aplica.el Texto Maria Santifsima, y al Santisimo
}ofeph: y yo lo entenda, rto fin
propriedad, de mi Seora Santa Ana, y fu Efpofo San Joachin : porque fue aquella muger fuerte , que delinca en el
verfo inmediato , que iendo
dulcifsimo empleo de fu amado Efpofo, lo llen de alivio,
y confuelo , y lo .hizo. en efta
vida bienaventurado: Mulierfor-
telena timen ti um Deum dabitur

viro pro factis bonis :En premio
de fus heroycas virtudes dio

Dios tan fanta nmger joachin,
glofa Hugo Cardenal: Inremuneraone bonorum operum dabitur
viro bona,mulier: pero reparen,
que dize, que folo era una parte, refpeto de lo mucho, que
Joachin merece:bona.pars:porque aunque fea Santa Ana una
prenda de mgular.-eftimacion,
es como una parte refpecto de
lo mucho que merece Joachin
por fu eminente fantidad. Lo
que fuera mas , que un todo
para otros Santos,fe reputa como una parte para joachin por
fus eminentes mritos. La mas
encumbrada fantidad quedara
bien premiada de.la mano d e
Dios, teniendo por compaera
tan fanta muger; pero es parte de remuneracin para la exbea- celfa virtud de j o a c h i n : b o -
"Joachin con una mugertan Santa,eraTcomo- vivirernina.gloria,
namulier bona.
5 1 6 Del Texto parece fe

origina la duda. Si joachin fue
^
^ p.
cc
6.v.
(d)
Hugo,
2,| O
SERM^S VARIOS^
b e : nter urbes maritus ejus cele"
bris. Los Setenta aaden entre
gloria de fu Efpofa Santa Ana?Refponda un ingeniofo gerogliico, que pint un difereto.

Era fu idea una nnifsima perla,
incluida por pr eciofo adorno en
un anillo de oro ; la infcripcion
(e)
era de M&ioleno'.Datfotiata deProb. f. cus: Yo no s i el anillo da hermofura la margarita , fi la
(f)
perla la da al anillo ; pero bien
Com.hic.
*l
eftimable la perla j porque efta en el anillo engaftada; y que es mas preciofo
el apillo,porque efta con la perla enlazado. Hermoifsima perla es la Seora Santa Anna;predolfsimo anillo de oro es fu,
3antifsimp Efpofo ; pero efte
anillo, lazo matrimonial, aade tanta gloria joachin , que
bbrefale mas fu virtud : y aunque es por si preciofifsima perla la Seora Santa Ana, parece
que el enlace con Joaehin le
aade nueva hermofura, fegun
el adagio de juzgar la eflimad o n de la ^>mf MU; Purpura juxue e s
m a s
tapurpuram.
517 La Eferitwa advierte , que la muger fuerte tenia

un marido noble: (e) Nobilis in
por ti s vir ejus: quandofederit cum
Seaatoriibus -tevm. El Syro dize,
que era celebre en todo el <%
todos los Senadores el mas ituf.

tre: Confpicuus autewfit vir eius,
qmandoctmque federit cum fenatoribus. Primero alav efta fia>:
guiar herona; efcrive el Alapi"

d e , ( f ) por fus Angulares virtudes, aora forma fu mas en-
carecido elogio, por tener u
marido tan virtuoo , y hnrad o : Es una mutua correfpondieneia de glorias, que eftos
dos Efpofos fe comunican con
fus ungulares prendas: Laudat
Viraginem ex fe ipfafnac laudat A
maritc, quod ipfa in fe efl mbttt
nobilita-te virtuttw,
r afiomm
Uluflrium; nobilise(lpariter noki~
fita te mariti ime>
ipfamaritim
baneflat.En hermofa alternativa
3
Ja virtudes defta muger fuerte

engrandecen efte marido noble; las virtudes de efte marido
noble enfalzan efta muger
fuerte,
51$ Es la gloriofa Santa
Ana la muger fuerte , que celebra la fabiduria, cuya virtud
Angular dio nuevo realce alas
glorias de San Joachin. Es San
) oachin un marido tan Santo, y
honrado , que no fe venera
otro mas celebre entre los Senas
SERMN I. Dr SA JOACHIN.
nadoresdel'Cielo,y marido de
tanta nobleza, y virtud, como
no avia de fer gloria de fu
tnuger?.
fin
5 1 9 Vn difcreto gerogliico del enlace de Joachin , y
Ana en el lazo delmatrimonio , dibuj mi venerado Aguftino, (g) dos anillos, que fe enlazaron entre s i , por virtud de
la piedra imn , y comunicando el uno al otro en efte amotofo vinculo fus gracias/e reciprocar entre los dos defpofados las excelencias; porque k s
prendas del marido..fervian. la
Efpofa de adorn , y lasgracias de la Efpofa , ervian al
Efpofo de corona: (h) Cernebam
iJ I
dize Pierio , como el anillo es

imbolo del lazo de los corazones en el matrimonio. Para eft r0e
orden el Cielo los defpo^
forios, para que fe reciprocaf- DJ,X.
fen las prendas de ios defpofados: Erunt do n carne una.
y(
rbeu t t
ar
Mulier gratiofainvenit
viro fuo gloriam : (K) La muger
5Z0
^^
graciofa , dize la Divina Sabi- "fo^*'
duria,que encontr para fu ma- ^ ' . .'
rido una fngularifsima gloria,
dedvit.
Los Setenta dzen, que.fufcita '* ' 4
efta gloria: Su/citat vire fuo dorianr. Es Santa Ana efta maro(0
na graciola, porque fu nombre
es lo mifmo que gracia : Ama 6 7 .
gratiam fignificat: y Santa Ana
con fus Angulares gracias dio
ipwagnetz lapide fimeum anmnaotivopara fucitaren Joachin Pro.n2
'lamraptuwyquefujpmfutfideinlas mas excelfas glorias, eis amulas admomseflakeri
52,1
El Original Hebre
tumquefufpendit:::::
Umquefbi
me origina un leve reparo:dize
per mutua connexis non implcate* Santa Ana dividi con fu Efporum intrinfecus , fed extrinfecus fo fu gloria: Dividit viro fuegfb*
'adsrentium , quaficatenapepenriam: fon los efpofosdosalmas
derat anmhrum. D e donde el en un cuerpo, una alma eft.
4oclo Solorzano anim un dos cuerpos: y todas las glorias
enigma con efta letra>>(i)
de Santa Ana las parte con fu
Frreas arcano tr ah tur mag- Efpofo Joachin, que es la rfli: netis amore
tad de fu corazn. Entre la mtn
'annulus inde alias pretinas ip~ ger,y el marido,dizeel comn
fetrahit.
adagio,no hade aver pan par|i$ el Imn fimbojo
ido zy las glorias de Ana, y de
3
sx&qx*
Emblema
2,31
(1)
'Thilpn
ap.Corn.
cap. y.
numer.
S E R M O N E S VARIOS
Joachin fe parten entre los dos era una dorada macolla': (mj
con igualdad. Ana parte con Concordat buic familia ramus Ule
Joachin fus glorias; Joachin di- dilifsimus
, qui Virgiliano car-
vide con fu Efpofafus excelen- mine femper enafcitar ; hoc femel

cas. La mayor gloria de Santa avulfo non dficit alter aureus, r
Ana es fer Madre de Mara , y fimile frondefcit virga -metallo.
parte con Joachin la mitad de

efta gloria.-porque i Santa Ana
(ra) goza la gloria de Madre de la
Cafiodpr. mas Divina Emperatriz , Joachin confgue la gloria de Padre
lib.$.
variar. de la Madre de Dios. *
4- ex
. II.
fbeod.
zz CÎn violencia eftoy ya
t 3 en la fegunda gloria
de nueftro excelfo Patriarcha,
que era por aver fido Padre de
Maria : Beatior flia. La mayor
fecundidad de un rbol <, dezia
Philon Judio,(l)conil:e en qu
quailto mas anciano fe corone
de viftofo fruto : Significat Ion-
gum, r quafi perennem viroremiy
la fecundidad floreciente de
Joachin H O S dio el fruto mas
ppimo en fu dichofa ancianidad.
y z j D cierta familia dixp con adulacin Cafodoro,
que cada ramo de fu Real tronCo era un pinpollo de oro , como de aquel rbol de quien .fingi cIBoeta., que cada rama
Qnedefe all la vana lifonja, o

la fbula; que el fruto,que Joachin gozo en fu herrnofa hija,'
excede incomparablemente
todos los metales de la Arabia,
y a todos los teforos de la India. Mas rico hizo Joachin efte preciofo ramo de oro , que
las purpuras de Tiro , y las riquezas de Crefo: porque el oro
es un poco de tierra, que frecen influxodelSol los mine-;
rales, y con efta hija goz Joachin los teforos de las virtudes*
5 1 4 Es nativo impulfojfo-i
bre fer Divino precepto , q u e
honre fu padre el hijo , y es
una leccin, que fe aprende fin
eftudio,yf practica con.'gozo;
y.algunas vezespafa fer necesidad.el'obfcquio ; porque
larfoberania del Padre executa
por el facrificio,y culto. El prmer..hjo,que tribut fu padre
divino culto, efcrive San Cyrilo; Pedro Comeftdr, Mayolo,y
S a l i ' a n O j f u e Nino^Belo. Mand
borrar todas las Jeyes^Divinas,
por
SERMN I. m S A N
por dar fu padre divinas hon

ras, intimando defdeBabilonia,
que adoraflen fu Padre por
Deidad fuprema todas las di
latadas Provincias de la Afy
ria: yapara acrecer fu Padre la
mayor honra, mand fabricar
una perfetifsima eftatua, y co
locndola en parte publica , le
concedi una regia gracia, de
que los reos, que fe acogiefn
fupatrociniojlografen el in
dulto, y privilegio de los delin
quentes,que fe valan del Tem
plo, aunque fucile el mas capi
Jo A C H I N :
23
timo a m i g o ( n ) Noevir
fujl'tv,
atane perfEtiis. cum Dea ambitla
vit. El titulo de jufto, y perfec

to., dize Chrifoftomo,. lipone
un agregado de. todas las virtu
des, con que. fe adorn efte ia
%ne fugeto. EL paflearfe cor
Dios Noe, dize Cayetano,'ar
guye una intima familiaridad:
Societatem (ignificat. Pues por,
qu Dios fe intima tanto, con
Noe, con miftad tan. e'ftrecr
y adorna fu alma con virtudes
tan heraycs? Porqueavia.de
fabricar la, Arca,milagrofa ima
tal fu delitoi>Sâtuam.'f f*if/m gende ,Maria.Bues bafta fe Pa
dre,d Mariaaun etvfaifthra^yj
ddvvm'ajfffqre i- ikttawfu'e
ref>refentaret, exhibu'it, cuiqudft figura , para que fe alargue en
viventiboriqr
defferretnadqtiam favorecer Noe la Qmnipoten
cia.iEs 'Mariadize Hifichio. efta;
fqUif'bkfugretiad.posnamaiirfp'}
kmpjre'f'ffM.:ejufqe) )cf>imtnisArca milgrofa^faâc.hinjdi
ze N \ 5 a r I n o figuradoenNoe;
dio fu padre un hijo Gentil), para la fabrica de efta Arca ra; '
por mirar a fu padre con re v cional: pues; fi' para" la,, fabrica
tenla <Vejrae^^^ slpues. haft de.la A rca material)fe.eftenH
dondfubir el'hdftpu y mer dio tanto la mano liberal de
os 'd'ij>cain), mereciendo a Dios ,; haftaid'ondellegariala
fantidadd Joafchir;: > ; y
dicha -fet Padre de la Mad
foberanadDios
.:<:,
5 2.6 Contempl Tfaiaslos
-'"^5 D|e NoienjbohO'd .tiempos* cercanas la Encaii
fi'f agigantado efpiftuj di'| nacrrondeiVerbo ;>;y dize's que
Efpirtu: Stojque^ tavpferfC enaquedord figfe feryeria
to,y>juft,y que Dios fe paffea un monte tan encumbrado/|cj
ya con l como/condmisn* aJ^;xnwêyjdqs.&one3 ^fta
;
SERMONES VARIOS.
1J4
ra
fobrepuefxo : (o) Mons in

tyaias z.
mentium. Pues qu mot'ver/, z'.
^
gig
4 êf
^
~ collando fobre las mas altas
cumbresde avezinai la efphera
de los refplandores ? In vrtice
v
t e
e s
e t a n
a n t e
montium elevabitur fuper omnes

ediles. El mifmo Profeta lo de-
'
Iara: es un monte , que en la

cafa de Dios fe llama preparacionsporque prepar cafa para
Dios: In novifsimis diebusprapa*ratus mons domusT)omini : pues
Uamefe en abreviado eftilo San
}oachin de cuya cantera preciofa fe prepar la cafa delSe%(Hfi Joachin praparatio Demini,
\P' .
mvari.
VmkVir.
J' '
LZ
- 7..:
\yaoFainfiero,que Joachin es el
monte Olimpo de la gracia ,
jquien por.fu eminente alt-ura
fojo l k g befar el pilos^mar
^Qfesgig^tes d laIglefi:' ->:.
$zj
De montes Progenitores, obfer va Novarino, (p)
y corta diferencia en el Qrigfc
nalMebreo: Montes igimrfe Pa^
tresnaz>enM-:,y fe dize Joachin
Monte el masekvado,por aver
fido Padr-e de la Reyna del Cee
l&i. M vrtice mmtium elevabitur:
pqrqoe donde acaban los moates mas altos de fantidad , *iaapieza la elevacin de joachin
- '$ t
lo''ffiontwits
vii '
"~
z
mas elevadas Santos ; porqu

fon los que viven al Cielo mas
z i n o s : y fobre ellos Montes
tan eminentes fobrepone Joachin fus elevaciones: porque es
Joachn tan gigante por Padre
de Mara , que apenas alcanza
la vifta humana adonde pone fu
planta,
$ 2.9 Ellos Montes , dize
Alberto Magno, fon los Angeles i-Mentes funt Angel: y fube.
Joachin por Padre de nueftra
Augufo Reyna tan eminente
altura , que es como un monte
encumbrado de gracia en coraparacion de la Anglica Gerarchia.
5 3 0 No dize, que eft efte monte elevado fobre un
mpntefolo i fin fobre todos*
In vmtioe montium. S.obreponer a un Santo particular fuera
corta elevacin para la grande-r
za de joachin :. Sobrepongrfe^
Angeles - y hombres.qu fon
montes eminentes^ arguye :f#s
mritos gigantes: y es joachin
por Padre de Mara, Monte tan
alto de virtudes,. qu fe fobrepone a todos los montes dela^
mas elevadas perfecciones.
5 3 1 Ya oygo la replica,'
q u e I m e h atencin .di/creta
"
-coa
ve
S T R M O W I. D E S/ K ]OA C H I N ?
con el ngel de la Thologia; emitiente grada fus Mililitros,

que afirma, que es temeridad parece que la debi conceder
erronea dezir , que , excepto mayor ius Abuelos ; porque
Cbrifto, y Maria, huvo alguna pertenecen al orden hyphti
pura criatura, que excedief c o , y am mas fu Santifsim
los Apodles en gracia , y en A buelo , que ningn Miniitrc
gloria. Luego mal dixe, difeur del Apololado. Santo Thomat
riendojque Joachin fe elev fo 2,.2. quarf.z6. art. 11. Secundum
bre todos los montes de fanri rationem boni, qued eft objelum
dad.
532,
dileclionis.mas
Confiei la grave
funt
dilhendi
Parentesi: qui a di liganturfubra^
dad de la replica : no s en ; ti one principiatemi nenti ori s beni:

contr refpuela folida. Las pa
j 5 4 Breve Texto. Pref
labras de Santo Thomas no de crive Dios por Ezechiel una
ben entenderfe con toda uni Divina k y para la fabrica de
' yerfalidad, y fin alguna limita la cafa de fu Mageftad j.y dize}
d o n : porqbe en entenefa de que fe ha de fundar fobre la co
~
Auguftino, Chrifoftomo, y o roa de un monte elevado , y
*v *
tros muchos, fe prefiere a los que el Santo de los Santos fera
Apftoles el Precurfor fagra >" fu nombre proprio : (q) Ifta eft 45* *
do : Vide( d k e A gufiino ) qmd kx domas Domini infutnitatemen
*
E z e c f } t e
v
1Z
owmibw Saneli s eft major, cui fa

Im C bri flus eft piar. Y el mif.
/V; omns finis ejus por cimuiiun*

Sanciti Sanc or um: hoc ergo eft lex
Rio Do&or Angelico fobre San domus>.tV& cafa de Dios es Ma

theoafirma,qnek>sApofto ria,dizeHugo Cardenal: (r)
les fueron mayores, que Juan Beatafewper Virgo eft dommDi.
n el ofidoipero que elBautif. El monte eminente es.fuSatif.
ta los excedi en el merito; fimo Padre,monte de tan aven,
Nunquid erga major.es Jpoftoli
tajada perfeccin , y Santidad,
J<omne> Y refponde: Non merito,
que eafi compite con el Snela
fed officio ; y el merito, y no el Smilorum en la veneracin. T<*j
oficio,es,el que haze mas jdig dos fus confines,y trminos foa
no el fugeto,
por refpeto al Santo de los San*
$ii
& Dios dio tan tos. NinguivSjto en pancu
la
^
u ^
m
m
0
&
3(7
SERMONES VARIOS.
lar, ni todos los Santos en codo Padre en el mundo , fu A mun compiten con el Santo de buelo , defpues de fu.Madre/elos Santos en la Santidad, Joa- refunde inmediatamente el d o chin es de tan gigante mrito, minio. El Padre,y el Hijo confr
que fe eftablece por una ley tituyen unafola indiftinta perDivina fu culto, .por refpecxo fona, prefcrive la, JurifprudeiK
al Santo de los Santos: -Jac efi ca , y por elfo en el Padre ella
(f)
kx cmus: dos vezes lo repite, la poteftad dominariva ; y no.'
'Grac.de- porque efta veneracin quede teniendo Chrifto Padre fegun:
cif.foref. entraada en los corazones de el fer humano, fu Santifsimo.
jf. 5. los hombres.
Abuelo fe refiere efte fingula'cap.977
" # r i f s i m o privilegio. O gloria efv
num.6.
. III. .
pecial de Joachin! que fea. con-j
Surd.c.
5.35 | ? R a el ultimo pun- fanguineo inmediato del Hijo
7 3 . n.6.
J - , to , que Joachin es de Dlos-Jdem fangitis reputatur:'.
Tereg.de Santifsimo por fu NietO-.Betifque tenga.diredo dominio ,
fide&m.Jimus
N'potu Decide el Ju'rifcon- inmediato fobre; el Seor del.
<ap. zS. fulto Graciano , que el Nieto Univerfoi/'iw habet Nepotem in
.35.
efta dcbaxo de la patria potefpoieftate.
. tad del Abuelo: ( f) Avia, ?W . 5 3 G . Refiere el Efpritu S.
' Avus habent Nepotem in potefiatt: las familis'de los doze Tribus;
[1 Para- 7 ^ ^ razn Surdo,y Peregr-. y llegando, la de Jud nombra s
li'p cap A
P l & el padre tiene en entre enigmas, un Hroe tan
el hijo dominio, porque es fu prodigiofo , que fu imperio;
inmediato conjunto : la mifma detuvo el Sol fu ligetoecurfo:
razn milita en'el abuelo ref- 00 Et qiflarefmt Solem : No
Api.Cor- p ft
dl Nieto, porque es fu puede fer Jofue, porque no eranel.bic
defcendiente inmediato: Pams, del Tribu de Jud. El Alapide,;
Fili una.efiperfonaiNeps quia
() de autoridad del Seor AFilio defcertdit, vdetur etiam ab bulenfe,Lyra, Hugp , Donifio,..;
Avo defeendere , r idem fanous y Faberdencio dize, que fue uri\
reputatur : En Joachin refpeto Varn fantifsimo - natural de
de fu Santifsimo Nieto ay una Beln por nombre Elimelech.
fngularjdad; porque no tenien- Liranus Abulenjis , Hugo Dionia n
n o
o r c
u e
S E R M N -I.
DE S A N J O A C H T N V
37
(tusyVaberdertksdicuntfuiJfeElir
plica fu imperio. : hazendo el,
melecb vrumSanStifimum
: fino Nieto, en demoftracion -de,:})
fu delirio del Hebreo, que ef-. excelfa fanridad de.fu Abuelo,te Hroe prodigiofo detuvo al viibls irregulares demonftraSol fu curfo : Jûi fiarefecit So- ciones, parando para fu crdito
lem-.no debeeftraarfe, que le efe phanal de luces. .
. , .
dgn.eltitulo de Varon Sa-ntifsi-
5 5 8 . Parecer, que be di-;,
mp: Viruta. SanStifismum : por- cho muchp-de nueftrp excelf
que hombre cuyo imperio Patriarcha, pues aun no he to-y
obedece el Sol , arguye una cado un punto de fu eminente
.eiminerp Santidad,.
altura. Por Abuelo dei yerba;
P $ yfx ; Pero lo fingular es,\ Humanado fe eleva fobre, todo,
que donde nueftra Vulgata polo criado y parece goza gages,
n&.quiftarefecit Solem, leen los de Divino.
Hebreos el nombre de Joachin.
. 535? Hijo tercero de Adn
()
Lyra iVb'htrmsla-tiowifra, habet, fue Seth', y advierte laEfcritu-; ^ f-S\
r/.qi fl:are fecit folem, in-Habreo ra, que fue, a fu imagen,y fem-,- J} 3A
ha'betr^Jga'cbimnomen propriu janza : (x) -Genuit Adam filium
vnius bomitiis: porque lo mifmo
ddimdginem rfimilitudinemfuti:
fignifca Joachin,efcrive el Ala- vocayt amen ejus V^.Pues por,
pide,que elq hazeparar al Sol: que npfe dize efte elogio d q
Joachin ex vulgar/ufo fignificat., Can,hijo primero ,0 de Aber
idem , quod, qui,fiare fecit Solem: hijo fegundo La razn literal,
y por efta razn Jofue llama- eferiye Cayetano,fue,porque
ron los,Hebreos Joachin: Jofue no ava de quedar de eftos dos
dby:qdpdJet^ritfolem cognomi~
hijos fuccefsion./ porque Abel
n'atus eft ab Habris Joachim: y muri en fus tiernos aos" por,
nombre propno de un hombre, el mas alevofo fratricidio\ las
que por aver parado al Sol fe reliquias de Can perecieron en
llam Joachin , yo no venero el diluvio. En folo Seth perfeotro , que el Abuelo de Dios, vero en Noe la fucccfsion efe
Yde. todo junto fe infiere, que Adn : In foldgeneraone Seth
Joachin es un varn Santifsimo, pnxit imaglnem, - fimilitudineyft
que fobre el Sol de jufticiaex- Ada\ ajajtmmodo
gwra\ip
;
em
ver
,.. '
Seth
3 S
SNONES VARIOS.'
tfr/i in Noterai falvanda. Bene* Abuelo digno de Dios': 'Tty/y- ;,

dicto Fernandez ': Quia C'din m'ajli mi, dezia DaviJ,- para' enfftriUs- diluvi a?fampia periti, grndcer l poder, y fabiduri "'
\y)
Abel nullam reliquit.
de Dios: pues Dios no es Cria^
^Benedici: 5 40 Otra razn ofrece l dor univerfal ? Si fe or: pues q
femand. docto coment ador del Geefis: nos querr dezir {iugular Da(y) S'rli avia de fef progenitor vid,por' lo qu'l rt fu formacin de un Varn tan grande com fe engrandezca el poder, y faErios ; quin por fus hroycas biduna del Criador? Noten ;
Virtudes avian de venerar por engendr jefs DaVid , y el
I>is los hombres : Veum nim Evangelio en fu narrt&jnflP
cb excell'entiam morum , &
'viva, las punieras luces del fer con
admirabiUta fdnBitat-em EWs el Reyfir:'$/7* auimfeiiitDif
gentes illius atatis appellabant-, vid Regina y es cofa tan eftraa
Pues i h de fer progenitor el dar fer un Ry,l que.no es'
'inmediato de un hijo tari San- R e y , que f tiene por ungular
*. - ' to/qu, aunque con errado dif- maravilla del poder, y fabiduria
C-rf^jha de venerar los homde Dios ; y fe atribuye fola l
bres Conio Divino ; 'diga* caufaprimera, aqell&en quefe , que eft hecho la ima- tuvo influxo la caula fegunda
gen ,yfimilkudd Adah, q'u MfrabUis fatla'efifcintiatua ex>
es-la'rnifm d Dios : .p'orqe me\tufornaftime.
progenitor de -un hombre con
542, Menos mal '- David
apariencias de Divino, ni aun avia de engendrar un Salo-,
las apariencias ha de tener de mon: David autem gnuit Salomo*
humano, Y fto que cofa con wsw;prtnto dla Divina diefSan joachin Abuelo legitimo tra , efmer fingular de la Sabidel verdadero Dios ? N o per duria, y la gracia : pues i Da*
ffiit- la F , que lo veneremos vid ha de fer progenitor de un
por Dios, pero de aiabaxo to- Salomon,digafe,que n fu formolo dems.
;
macion tir fus mejores lineas
' 541
En efte portento de el Divirio poder. Y pudo fer
Santidad tir fus mejores lineas tambin; porque David fe avia
ej Divino poder ; para q fuefle de poner en la frente del E van-:
:
1;
SERMNI. DE SAN ]o>cmr
gello, cornoprlrêjr progenitpr

de Chrifto: Lber generatimis jefuCbrift
Fili Davidi porque
para que fea digno progenitor
de un Dios hombre , alarga fus
rafgos la mano de Dios Omnipotente. De Chrifto dize el
Evangelio : Ecce plus quam Salowpnhic Fue Joachin fu inmediato Abuelo: pues digafe, que
lii formacin es obra efpecial
deilAltifsimQ ,y que refplande.:
ce fu fabjduria, y gracia en.efta
priyilegiada criatura.
. 5 4 3 Hafta aqui rbol genrpfp del: jxias Divino Fruto,
caufa p rpdigipfa del mas nobe
efecto, ha podido llegar mi
grpfero difcurp. 05 hecon-t

templado bienaventurado por
vueftraEfpofa , mas gloripfopor la Hija,gloripffsimo por el
Nieto. Mirad propicio al or
ble afec"to,que os confagra eftc
religiofo culto. Bendecid fjj
noble fruto, para que afsi feaisj
principio de fu mayor aument p , y caufa de fu perpetuo gpw.
z o . A t p d p s repartid el âi^dal
de vueftra, gracia par^-que^
iendo caufa de heroycas virtu,desjogrep los efectos de. fee&t
roslps piesen las eternidades,
par que, ps veneren en la P*
tria cqn pm.en'Qs tayps 4e glq*
xiz.ûammichi,-c.
"
3 %
SERMN SEGUNDO
DE
SAN JOACHIN , PREDICADO E N
. Salamanca, eftando patente el SS. Sacramento, en Fiefta
de la Seora Condefa de Villa-Gonzalo.
LbergenerAtipnis fefuCbrifli:: de qua natifs eft Jefus.Matth. %l
Caro mea ver eft cibus r fonguis meus vene eft potus.jp&vi. 6.
3
44
& rindan al de un d3,core a guita de pro--. imperio delSolvidencia fuprema j es *regulari-

Jas sotsra%qul- dad ,qne.laj?nfea.la .naturale9.ihazer^j* . ? > y ^ f p Q i c i p n demama4
z
no
4'
fe)
SERMONES V A R I O S
no foberana: (z) Qui
fcrivn los dotos Conmbri

cenfes,quc las flet de la ma
ana'fe dexaron vr tres Soles?
La razn es , dizen mis Com
plutenfes , porque imprimen
fus imgenes en los Parhelios,
nbes, qu eifeiften fus n' i
bles refplandores: (d) Quia na*
dixitlu*
'l.AdCo c'm de'tenebris fplcndefier:

Def
rinth. z. de que raya el A b,defplegafi
ver fi 6. do en purpuras el llanto de la
Aurora , fe pronoftica ya en fu
hermofa carroza efe mayor lu
Carthar. minqfo' Planeta: A urorara pin
de imao. gbant Etknici ( dixo Carrhario)
(a)
Deor.
(h)
fiutare.
(c)
besjoriente Sole fiunt illius imagi

nes.
(a) facera habentem, quaf prave
mtntemfolem: pero'no es defdo

r de lasfmbras, qfie'fto'pu
dafh comp rche dr s lucesdel
Sljpfq rSprmO'A utor dio
ea inmunidad h:\uz i Et te
Plia, lb. Ttbr.t'eam

i . e. 3 r. Sigetarf
i;
non cowprxhederunt:
:
546
Oy en efte grande
Culto'venera el refpeto tari
dulce fublime objeto , que es
feliz infortunio, que fe anegue
en el golfo de fus glorias l dif
cro.* Admiro en effe'' Trono
Un Sol duplicado. El'^'old'Jf
ticia Chrifto , cubierto con la*
nube candida de efe Divinifsi
mo Sacramento, que effe titul*'
le dieron A guftino, y Chrfof
tomb : (e) Sic ut Sol in medio Pla
al imperio d fe.,
Pfe&tbrlllahte ,ffi& es e)p
nerfe las fombras al peligro de
(d)
Complai. perderle, fino eligir el medio
tom.^ .de cf iluminarfe : pirefto que ay
Ccelo.
tan honrofas A ras, cjue. el ha^
zer en ellas aun de la via'guf
tofa
v.ilima>es arrojare. aque n&arum y/ic Chrifius in Eachari
(e)
lla'tormenta l que llam feliz, y fia: y SolWjoachiri, dizcS'an
Chrjfifi.
ap. No hone&a'i Erudicin profana; ^Vicente Ferrei : Es}oachiful
var. Jff (b) Magnis eixliltyauJtsotie gcntiLsimo Sol' <pbr lo comun
de que ios juftos refplandece
nus Eac. ftum infortunium.
ran
'como el Sol : Futgebuntjuft
\45fcQu natural federo
fer, preguntaPinio,(c|que al fieut Sol in i orfpeti a Viri : y por lo''
*(f)
Dm 0 / . manifftarc en el Cielo efla be Angular, de que Chrifto cn effe
/ir///,
de
nigna! Lifipdta l Findbyffi u Sacramnto inefable ,";f<|rlv|e
tr^l'tand<3> ? lwty( lC.s,'e' I>rognOftienfe | f J.esj'un Sol
Sacram.
'Trfi'.Vom rgiftt^nr'en'la'Cfplefa muchos cubierto con los ce'ages de ef
Uh. 5. n. S d f c s ^ ^ i ^ ^ M o i n i i ' e b o a ^ ' fa candida nube"! y i el Sol ma
O]
IO p i .
te
L
;?
S E R M N II.
nE SAN JOACHIN
2,4
tral por- rvrverar en las nu- gala: \g) Ro/d frigyre noel i s clau*
Cg)
bes multiplcalas imgenes:N- ja, Solis arder [urgente, tola ape- Bernard..
es, oriente Sole, fiunt illius imagi- ritur, dixo San Bernardo; porj:mirando a Joachin defde efque la Roa recibe del Sol fu
fa ephera Eucharftica el Sol hermofura: y iendo la Rola, en
de jufticia,lo hara un Sol de tan pluma de Plinio , imbolo de la
(b)
alta ephera,que e eleve bbre nobleza: (h) Roja (imbolum nobi- PUniusi
toda humana vita. Es joachin litatis ejli le falieran los colores;
Padre de Maria,- que es Divini- la cara, i en aquel azafate de
zado Sol, en baie de la Efcritu- efmeraldas no le ofreciera agrai;a.: Ltela ut Sol. Es Abuelo de decida todos los rubes , que
efte Sol Sacramentado: ; pues debe fu influencia.
qu vita ecalar la cumbre de
548
Una Noble Seora
tantas luces,fijoachin es Padre Ifraelita pufo fu adorada Prede dosSoles? No me eenfuren da un nombre , que ignifica
el nombre, que el Abuelo es Divina alabanza: (i)juda,te'lau- Ce%45>.'
dos vezes Padre. Es.Joachin dabunt fratres tui. El erudito
Padre de la Madre de Dios., es Cornelio dixo, que fue el moAbuelo natural de la Deidad, tivo , para agradecer el benefique afsifte en aquel candido cio de averie dado efte hijo el (K)
Viril: puesno refide luz en toda Cielo: (K) Vocaverat eum mater Corn.hici
la celcfte efphera , que pueda f u Liajudam,quafigratias
ages,
fervide de copia , fino aquella laudans Deutn ob datam hanc
luz increada, que ilumina ia ce- /Ww.Difcretifsima anduvo eflefte Curia,y brilla en aquella ta Matrona iluftre en poner fut.
Gtodia: Lucerna ejus eft Agnus. hijo un nombre, que no folo le
A efte pues Aftro Angular diri- acuerde elbeneficio >y frvade
ge efte noble culto un pecho
ehmulo al agradecimientoifino
noblemente agradecido.
que el mmo fonido de la voz
547 Laliofa, en llegando eft dando continuas alabanzas
la noche, e encoge en u pur- la.mano de Dios liberal. En
pureo centro , como en tierno efte hijo e avia de perpetuar el
tumulo de fu belleza , pero i mayorazgo de Jacob, teniendo
yifta del Sol defpliega toda fu tan nobles hijos como un p o Z.
ten-?
j
42/
. "OCatl!.
(m)
Snela
Crac. ap.
N. Joan.
Thoi.
a. Snelo
Cyrilo, f.
408.
SRMNES VAKOS
tentifsinitf David, y un fapientrfsimo Salomn, defeendiendo'

por linea reda halla el Redptor de Irael : pues miren fies
difereto motivo para el agradecimiento, Citan noblemente fe
ha de perpetuar fu Mayorazgo.
Me infuuado el motivo de efte
religiofo culto, que no quiero
faca-rala modeftiade fu Dueo
tes colores al roftro.
549
Pero aun reconoca
yo otro motivo de agradecimiento en eft> grande culto , y
es de parte de la Emperatriz
del Cielo, defu Santifsimo Efpofo , y de efe Divino Seor
Sacramentadorporque Mara,y
efe Divino Manfla en el fer natural deben todo fu fer : Joachin, y tambin logr la mas alta gloria en defpofarfe con fuHija el Santifsimo Jofeph. Jefus, Mara, y jofeph! y todos
eftos han d reconocer agradecimientos -Joachin ? Si eor:
Mari por Padre , Je fus por
Abuelo natural,y por fu Seor
San Jofeph : Puede aver mas
fuprema Dignidad!
z-an un arnorofo , y phioffbpii^

co curi porque yo miro i mi
Efpofo como-unicodueo, y
l me haze ungular empleo d e
fu cario : pero quienes ferr*
eftos Divinos, y tiernos Amantes? Ay ntrelos Santos Padres
' diverfa-s~opinione$, guiados d e
divrfas verijones. Jofeph, f
Mara dixo Ruperto.Cirito en
el SacramentOjdixo Gernimo^
y Hugo : Pafcit Eucharift* Sa-*
cr amento. Pero Theodoreto di^
curri co fingularidad, diziedo,'
q fe debe entender del Santifsimo joachin:(m) Ego Nepoti meo,
fe Nepos meas mibi j porq JefuS
Mara, y Jofeph, fon hermofa
Azuzenas, entre quienes fe recrea Joachin. De Chrito:
covalium. De Maria: Skut Lili um nter [pinas, fie rnica mea i a*
ter filias. De Jofeph \Jaftas ger*
minabtftcut Lilium^ Pues entre
los candidos Litios d efe Sacramentado Mann, de Maria^

d jofeph , aumenta fus culto*
el iantisimo Joachin : porque
eftas tres Divinas Azuzenas
exalan fus fragrancias, para que
5 J O Diletlus meas mibi, fe en las Aras de joachin repirenteoo ////, dezia ua Alma fanta tt Divinas glorias. O que difereto'
fu dulcifsmo Epitalamio ,' (d) exclama aqui Keimolano:
0 Paier Patrumjoachim Beate
.qu ella,y fu amado Efpofo naut
SJRM H . : E SA$1 J O A C H I N . '
ilht gvdts wodjulettis hym&os

u fov.e divimodp ms clientes
melare .
O Podre Excecelfo ! entre los.

fublimcs Patriarchas el mas di
diofo! A q,uien,por 1er Abuelo
fuyo, fa Chriftg el repartir el
cliz del nectar clico : Reparte
conmigo alguna parte de aquel
licor celefte, para que acierte
predicar tus prerrogativas A N
gulares. Pues en rendido uko
adoramos vueftro Nieto, (alu
damos vueftra con la fa
lutacion Anglica, alcanzadaos
la gracia: AVE .
liber generat'mis Jefiu

Chifii::
de qm nattis
efijefius.
aro mea viere efi cifas^
fanguis
meas ver efi fotus.
jji
I T " L Norte del Evan

Jfij gelio es el rbol
genealgico de Jeiu Chrfto.
Todas las hojas de elte myfte
riofo Libro, divide en tres ca
torcenas de Varones iluftres
San Matheo. La primera, el
primer ternario/iefde brahan
hafta David; elfegundo, defde
' David hafta la Cautividad, el
tercero, djete la Cautividad
$4$
hafta nueftro Redeaiptor , en

que es el ultimo Patriarcha San
] oa.chin; porque es a todos fu*
perior.Entre los qnarenta y dos
grandes Reyes ,Patriarchas, y
Sacerdotes, es Jeachin Grande
tres vezesj porque es Grade de
tres clafes. Las cafas, que em
parientan con los Reyes, tienen
multiplicados titulos,para fer
Grandes. Y fien&o Joachin pa
riente en primer grado de eon
fanguinidad con la mas Divina
Emperatriz , y con el mas Su
premo Rey, era corto elogio
r Grande bla una vez : es
Grande tres vezes. Es Grande
por fus Virtudes , es Grande
por fu Hija, es Grande por fu
Nieto. Es mi Idea: Difcurro.
. I.
55 z | ? N t r o en el primer
Punto con comn
reparo,que fervir de Exordio.
Todala ferie de los A buelos
de Chrifto refiere el Evangelif
ta San Matheo : (n) Series A vo
C
Vl
rum smriium in arlare generatio Tt>

vis fie/u Chrifti exate recenfietur,
dixo un grande Sabio. Pues co

mo fu Abuelo inmediato palla
en fiiencio? Pues no fue olvido,
fino myfterio, dixo elegante el
2.2,
Damak
1 1
, n
244
SERMONES V A R I O S ?
Damafceno': (o) 'Aiutilo nomine Flor , fino de la Raz de Jse:
joachin-, ftet generali* Chrijli: Non dixit David/uifilospromififis
Oyendo el nombre de Joachin

el Evangelifta,fufpcndi la pluma, cerr la plana,y pufo punto la Evangelica Hiftoria;porque reconoci en efte Portento
de la gracia tantas excelencias,
que no quib el Evangelifta efcrivirlas, porno eftrecharlas
cortas lineas : Stetit. Hizo aqu
punto; porque concibi tanto
fu difcurfo, que no pudiendo
fiarlo alas expresiones del labio,fe vali de las exprefsiones
de un rhetorico filencio : Vt ex
ipjd qua fi clamante flento magnum'aliquidinnuatur : en, mudo
eloqute idioma,dixo, que Joachin era Grande, aunque call

fu nombre; porque fupufo,que
era Grande en las virtudes, que
fon, las que en la cafa del gran
Rey, conftituyen Grandes.
Atenta la profetica
vifta de faias, advierte, que de
la Raz de Jes nacera una hermofi Flor : (p) Egredietur virga de r adice Jfie,fe filos de radice
ejus afilendet. Repara el erudito
Cornelio en el eftilo del profetico vaticinio :no dize q eftaFlor

nace de la Raz de David ,
quien fe hizo la prometa de la
efitfiedJejfe.Vuzs porqu oculta

con el velo del filencio David
inmediata Raz de efe rbol
genealogico?DosTazones dar:
La primera, habla efta Efcritura ce los Afcendircs de Chrifto , y de Maria : Virga eft Beata
Vreo Mara , Idos Chriflus, Radix Familia Davdica.'Era David
aquelinfigne Rey , quien con

efpecial providencia efcogi
Dios la medi'ia de fu coraz:
quien la mano de Dios Omnipotente adorn de cxcelentifsi*
mas virtudes : (q) Sujcitabo David germen fifi un, r regnavit
Rex , f fapiens erit, rfiaciet judicium, fa'jufiiitiam in omni terra'i
Pues para declarar fu grandeza,

no necesita la Efcritura de exprefar fu nombre,como Abuelo de Ghrifto, y de Maria; porque para acreditarfe Grande
en el. Palacio, del Rey de los Reyes, bafta aber, que eftuvo adornado de excclentifsimas
virtudes.
5 5 4 La fegunda razn es
mas textual: Dos vezes menciona el Profeta la Raz:una de
que procede \3.Vo.r!L:Egred:etur
virga de radice-.oza. de que pro-
cede
SERMN
II.
D E SAN J O A C K I N .
4S
cdela Florhermofa :'t flos de cngrdecer fu nobifsimo tronradke ejus afcendeh Del doctif- eo : pues para perpetuar el d e fimo Zerda es la advertencia; recho delReyno temporal, es
Vlrga aradice,& flos a radice pro- predio , que en la linea geneapagari defcribkur. Yfendoefta lgica entre como afcendiente
Vara fimbolo de Maria, como David , que fue el mas efclareMadre de la mas Divina Pren- cido Rey; pero para crdito de
da , no exprefa fu nombre el fus progenitores, folo fenomEvangelico Profeta. O porque bre Jes entre fus afcendientes,
no alcanzava el remontado bue- porque ]es no era mas , que
lo de fu pluma la eminente un mero ente , el que exifte:
grandeza de efta Seora, por .Ens five exiflens, que es lo que:
que en fu grande rhetoricale pertenece al hombre mashupareci fuperflua advertencia, milde : y como era tan elevada
el dezir las grandezas de efia la perfeccin de efia Flor, que'
AuguftaReyna aporque fe de- podia aadir nueva gloria al
bia fuponer, era tan grande en mas efclarcido Rey, no quiere
las virtudes, que no necefsitava fe perfuada logra efta grande-,
el titulo de Reyna. Madre,para za, por ferhijo de -la Raiz C o fer Grande en el Palacio del roada de David , y fol ex-
masbberano Principe.
plica es hijo de l Raz de un
555
Pero ya percibo el
reparo, que me puede hazer
el difcreto.En SanMatheo efta
el nombre de David exprefo
entre los progenitores de Chrif
to: Filii. David :. luego no expilco bien el motivo , porque
lo calla el Profeta Evanglico?
Agradezco la replica, porque
creo darfolucionajuftada.
5 j San Matheo pretenda acreditar el Reyno tempolQtt$o ;Ifaias pretenda
rs
puro ente como ]ese. El Ala(

pide:(r) NeCbr'flus
aDavide
;
Cortl
gloriam accepijfe fed

potiuseflis
familia gloriam dediffe vid'eaiK >
y
5 5 7 De otra fuerte difcurro, para nueva confirmacin de

mi penfamiento. San Matheohablava del Reyno- temporal, Ifaias trataya del Reyno de ;\Chriftoporiavirtdcftapor .
que todas las virtudes , dize,'[
que defcanfarn en efta Divina- Flor: Et
rûiefcetfupereamfph
-
2.46
SERMONES VARIOS^
ritas Domini, [piritasfapi entio?, fe . 5 5 9 Una devota Pluma d
int$leJus fpiritusfciente,fepie~
nueftro Santifsimo Patriarcha
tatis. Pues para el Rey.no tem- dio una difinicion hermofa de
s
(f)
Virgil.
aneid.
j.
(t)
Novar.
ppral mencione S. Matheo to- fu fantidad, virtud, y gracia:

dos; fus nobles afcendientes; (t) Magnas fan7ita/e,fe
pratia,
pero para elReyno de la virtud fe magnas, in virt atibas. No excalle Ifaias fus Regios progeni- plica el grado de elevacion,que
tores: porque i en el Palacio tuvo fu fantidad, gracia, y virde los humanos Reyes, la Re- tud; porque no es fcil dar una
gia nobleza haze Grandes, en cabal difinicion ninguna inteliefReynodelCielpfolofonRe- gencia mortal : Solo fe puede
y e j s q ftn adornados de dezir, que en eftas prendas fue
excelentifsimas virtudes.
Grande> pero efta grandeza no
5 5 8 O Santifsimo Jachin! la pueden medirlos hombres,
Qrande de primera clafe en. el porque folo fe referva para el
Palacio del Supremo Rey te Padre foberano de las luces:
contempla mi veneracin: por- Spirituumponderator eft Deas.
que fon tan gigantes tus virtuf 60 Ya que no es perm>
des , que quando fon pigmeas tido nueftro grofero difcurfo
delante d.e Dios todas las de to- entraren efte Divino Santuados los hombres, las tuyas pa- rio , veamos, i en dos fingularecen gtand.es. Elogie en hora res. Hroes., que celebra el Sabuena Virgilio al Principe vale- ero Texto, encontramos algn,
tofo. Jumo ' porque fus. afeen- retrato para ele fublime prodidientes fueron, muy nobles: (f) gio. . Elogia'laEfcritura Jefus
JmMy4v}j hviJoue-ptem:\
y Nave , y dize, que fue grande
d que i era tan esforzado, que hala en el nombre : û) Fuit
i-iplQ. avia valido por feis Sol- magnasfectindum nom-'.n (uum-adados los mejores del Excrci- igne elogio de efte Hroe inQw$l#lefflnvtx- fi-x
cervkej. i fiarte, eferive el fe or-Abulenr
/îV^k^>iefto-.efcôs:fon: fe , que fuef:-grande-hata>e4Vpaya, fer Grandes en el Reyoo el-nombre: pero no. lo admiren,
dgl.mundo j pero Joachinfue. dize San Aguftin ,. porque fue
an_de.eae)Re.ynqdei Gjeta. - arropada, oaabra-. deel Re-.'"
- J:
"
demp;
vmkVir.
q e e
Eccle.
. ^
'
'Jbalen.
'Jucaft'.
SRMdN II. DE SAN JoiCKlN^
dempfor V y por lo milmo de

inmortal grandeza, porque def
de el nombre la vida fue una
mortal copia de la Sabidura
encarnada. El Alapide : Expref
fus typusjefix Chrfii. El perfec
to retrato debe imitar las per
fecciones del prototipo ; y co
mo el Divino Original fue Gra
de fuftancialmente: Em magnus,
dio el Cielo Jofu un nom
bre , que lo fgnifqe todas
luces Grande en elReynode
las virtudes.
561
El do& Cornelio
difeurri ingeniof, quejofue
por el nombre era grandespero
fue mximo por la que expref
fva effe nombre: (x)Jofue\'qo
ad novien fuit magnus > fed longe
major dudad rem (tgnificatm o
mine : pues qu lignificava l
47
tan familiar rato,comb fi fuera

con el mas intimo amigo , dic
tando mximas para fu acerta*
do govierno : pfe Jofue Jkpim
Deo collocutus , ab eodem in
firuclus , r diretlm ft: cuya"
voz obedeciendo los Celeftes

, V" .
Orbes, fe par fe Pfoahal de
luces para aftigo de los idola
tras Reyes: y como para em
pleos tan grandes era necefario
un cumulo de excelentifsims
Virtudes , razn era , qu lia fia ; >

fu nombre lo declararle todas
luces grande. '*
5 6 Dos nombres dio el
Cielo a Jochi "fegn ''A c'ffi ( )
dfecfeElprimero W,fegnV Co,n.hicl
s
joachih.
El hortbr Eli fes
proprio de Dios, afsil expu

fo Clrftoenla Cruz : E / / /
Lamdtfabaiani. Y fgmflcy
f
elPadreMdoza,<y)queâvi Jf,
'
de elevar Dios fchn atan
fublime grado d perfeccin, >
'
que fuelle un Vivo retrato de
fu M3geftad : Eli i e q'uodfir , :
;
Mendo
nombre de Jofu t' Geronimo

diz , que el Seor Salvador:"
Vs Salvator.
Fue Jofue aquel
ublituto delfpiritu grande de
Moyfs , vicegerente de Dios
para l govierno del Pueblo de derivatumjoftendit
Ifrael , adornado del don de fub limen gradum 'afcenfurum.] o
profeca , y de tan fuperior ehin ligntica , que en fu mano
prudencia, que Cornelio la 11a avia de tener DioSiyqufVi^
raDivina:7 jgeret populum non de fer Padre del Rdem'ptr c
1
tan humana prudenti a , quam Di
Ifraehjoachimtfiiod
efiomen 'cti
Qnta i quien Dios hablaya coa pejttum ,fgmfcat
Z4
ejtts
Eva<r
fZ4S
^
SERMONES VARIOS.
< ejusfiufcitatdrt falvatorem If -del
mximum. Ha tenido alguna

ver'. 2 . "
nombres mas grandes?
Pues miren i fus nombres declaran Joachin mejor que
()
Jofu Grande en las virtudes:
c
a c u r a
V.Thom. F j( niagnusfecundum nome fuum.

injob.
Job era el fegundo
u
tan excelentes virtudes, no ne^

cefsita de recurrir fus Regios
progenitores, porque le hazen
Grande fus virtudes,
5^4
De Joachin diz San
Gernimo, (b) lo que de Job
dixo el Orculo Divino : Vita
eorum erat
apudDeumfmplex fe
3
Hero de quien dize el Sacro reSta, apud homines irrepreben(ibi(b)

Texto , que era grande entre lis. Pues no fe nombre Joachin
fieron. todos los del Oriente: (z) Erat en la hiloria Evanglica como
ep.de Na Ule vir magnas inter omnes Orien- defcendiente de angre Regia,'
tiv.Virg. -t-aler.y fin violencia fe entiende nicomo Padre de Mara , que
entre todos los de el Orbejpor- baftan fus excelentes virtudes,!
que en el capitulo iguiteaa- para conlituirle Grande de
d e , que en todo el mundo no primera clafle. tuyo.fqmejttite; Jûpdnpnfit ei
:
;
.
s
.. fin$fsjn.terra*.
MiD&dcfX An-F
gelico dixo , (a) que era el mas

famofo, y honrado: Ideft honoratus fe. famofus. Pues noten,
que la Ecrtura no haze lila
-l"'
' defusnobres progenitores, y
' folo menciona fus heroyeas
vittudes: Era Un varn , dize,
!>^
de fencillocorazon, que en to%
do obrava con-retitud , muy
"
temerofode Dios, que fe apartava del mal, y que toda fu vida confrv una inocencia infantil:Erat virfimplex, fe rectus,
3
fe time'ns D;eum,fe recedens a ma?

lo, fe dbuc retinens iniwcentiam..
'
Puesun hombre adornado de

'
'
.IL
'565 T
A fegunda Gran2
JL-/ êza de nueftro
Excelfo Patriarcha era por fu
Santifsma Hija. Los relativos,
enfean los Lgicos, fe conocen perfectamente por fus terminos: Omne relativum perfectas
congnofeiturper terminum. Dezia
Tulio, (c) que el hijo es un vi-;
yo retrato del padre en alma,y
cuerpo: Imago corporis, fe animi
patr'ueflfilias: y fendo Joachin
Padre dignifsimo de Mara ,
qu efphera fbirmos por luees para fu copia? Si por la-medida de Mara fe ha de medir
~
f
u
y
SERMN II. DE SAN JOACHIN?
fu altura, fer mas que Gigante

fu Grandeza. Con una regla
dorada midi Maria una Angelica Inteligencia: midi lo alto , lo largo j y lo ancho ; pero
no midi lo profundo: (d) Men-
4?
Chrito dize, afirma San Len

el grande: porque Chrifto era
una perfectifsima imagen , en
que las perfecciones del Padre (d)
refplandecen : Filius eft mago Jpocal
Patris,fpeculum(ne macula, quo 11.
fus eft Civitatem ferfladia duodecim millia, & longitudo, fe altitudo, r latitudo ejus equalia. Lo
cognofciturpotentia genitoris-.y aun

el mifmo Chrifto lo dize: Pbilipfe, quiv'idet me , videt&
Patrem
anch, lo alto, y lo largo, dize, met: y afsi bien arguye el Maef.
quetenian medidas iguales.-pero en lo. profundo, en que eftaya el fundamento, no feala dimeniones;porque medida Mara Santifsima en quadro, quedava medido Joachin , que era
fu fundamento. Midiendo la
grandeza de fantidad, y gracia
de efta foberana Seora,queda
indirectamente medida la fantidad, y gracia; de nueftro grande
Patriarcha. Efta es la regla por
donde Joachin debe medirfe, y
efta es tambin la grandeza por
donde debe conocerfe.
$66
Pidi Phelipe nueftro Amante Dueo , que les
manifeftaTe fu Padre foberano; y le refponde,que ya lo han
vifto: Vidiftis eum: no confia del
Divino Orculo, que huviefen
los Difcipulos vifto al Padre
Eterno; pues no importa para
que fea verdad infalible, lo que
tro Divino , que han vifto fui

Padre Eterno , aviendo vifto.r
folo Chrifto: porque en efte hi>o, como en clanfsimo efpejo,
refplandecen las perfecciones
de fu Padre eterno : (e) Claret
igitur (dixo aqui un grande Sabio) PatrisCceleftis'cognitio ubi
itaperfpkuefpecularis
ingnito.
5 6 7 Pero es reparo , que

los Difcipulos folo vieron el fer
humano de fu Divino Maeftro
porque el fer Divino eftava oculto: pueseomo podian cono-,
cer el fer Divino del Padre
Eterno? Ccigmfcetis, fe vidiftis:
verdad es, que folo contemplavan aquella humanidad facrofanta, pero con todo efo avian
de conocer la paterna gloria; la
razn es: porque el hijo era una'
imagen perfetifsima de fu effencia , refplandor de fu gloria^
y figura de fu fuftancia: y co-,
>
(e)
villarl
Theut.^\
Ddafc.
i.n.j
2,y o
SERMONES VARIOS.
mp en efta Divina prole refpldecan todas las perfecciones

del Padre, conociendo los Difcipulos las perfecciones de
Chrifto, venan en conocimiento de las perfecciones del Pa, (O
dre Eterno.
Genef.i.
Aun de otra fuerte
difeurro: D e prefente miran
Chrifto, y dize, que conocern fu Padre de i'mmo-.Cognof
mis fe vi di [lis; parece avia de
deik:cognoviftis,
fe-vidiftis;
fo,) f no: cegnofcetisyfe videhitisipel4j ,

ro no enmiende nueftra ignorancia una claufula tan Divina:
La vifion es pretrita, y la cogracin es futura; porque es una
: como natural confequencia,
Co)
l
^ ^ ^ ^ pf emifas.
ele.A6
^
l verfados en la Efj
critura,que e l E t , tiene fuerza
* de confequencia. Viendo pues
los Difcipulos las perfecciones
de Chrifto , formaran efte difdurfo : Chrifto es todo foberano ; un hijo tan Soberano, no
puede tener fino un Padre Divino; luego es un Dios Soberano el Padre de Chrifto.
5 6 $ Efte, que para conocr el Padre natural de Chrifto,
fue legitimo difeurfo ; es tambien legitima confequeiKa,pa-''
~' "
}
u e
a D e n
e r e
s
as
ra conocer joachin Padre legtmo de Mara : y f fe ha de

tomar la medida por fu excelfa
grandeza,yo no encuentro imagenes en la tierra para fu copia,
5 7 0 Sali la luz primera
brillar el primer dia,' a folo el
imperio de la Divina palabra:
( f ) Fiat lux,fe faifa eft lux.Tan
eftremado fue efte rafgo del
poder Divino, que explico en
efta bellifsima criatura todo
los primores del pincel en l
reftante fabrca:en tanto grad;
qu Dios tomo el titulo de
Luz:(g) VeusLcis'vy efta pri-
mera criatura es como el ndice
de todos los rafgos de la Omnipotencia:
vefligiumejusi
Mucho acredita la Divina Orn-i
nipotencia efta hverfal fabrica; pero laLuz,ze elEclefaf* tico, (h) es el primer titulo, que
realza el poder foberano: porque fer Padre , principio de
tan hermofa criatura, es el primer crdito de la Omnipoten^
eia.
571 De las telas de la Luz
fe avian de cortar las galas, yf
adornos, con que avian de brillar tantos lucidos Aftros;alien>
do de los fenos de la Luz como
Principe el Sol como Infanta'
la
SERMN TI. DE SAN JO ACHN?
25 I
la. Luna ^ y comoVafallas las

Eftrellas. Pues bien fe acredita
el'Divino poder en la fabrica
de la primera Luz; pues ha de
fer fontal origen de Eftrellas,
Luna y Sol: (i) Vtfulgeret invper& veftigium Authoris.
572
Es Mara Luna hermofa, dize el Seraphin Ventu-
Vocade Oro , fino myfterio:

^
Todos los Aftros recibe del Sol villaroeU
los lucimientos; eTehermofo
Padre del da deben fus luces
quantos Aftros brillan en los
Orbes Celeftes : pues con folo
dezir, que el Sol es padre de la /tj-V,
Luna,fe explica la mayor gran- : ^ ^
deza de efe mayor Planeta: Sa-
ri: (K) Luna efl Mara :pulchra

ut Luna.Es tambin Sol refplan-
tis innuiturper Lunamtfua a Sol

mutuatur lumen. Si nombrara
e M v
t i
deeiente,efcrive el Alapide, (1) David al Sol , fuera defcierto ^lapidri

Mar.ia nominatur Sokele&a ut Sol. de David, y fuera agravio det Es Eftrella matutina, que nos Sol: fuera defcierto de David, (m)
anuncia el da de la gracia: (m) porque era.no conocer toda la' Apocal^
Stella fplendida, fe matutina. Es Mageftad del Sol: fuera agravio
la Luz,dze San. Vicente Ferrer, del Sol, porque aviendo dicho,' >
copia de los padres.de efta.Di- que era Padre de la Luna , no n}, ^
. vina Emperatriz: Lux dicitur be- poda explicar fu grandeza nin- ^
nedicl'agenerado V'irghis Maa:
guna human&eloquencia.
Pues, declar la Luz las Divinas
5 7 4 Juan Cantabrieenfe
()
maravillas, que fobrefalian en llam Mara, Hija del clarifsi- Chrifofi:
la Luz como en fombras: Lux mo Sold J o a c h i n : ( p ) ClarifDei veftigium eius.
fimi
folis filia. Error fue de la ge(p)
573
Yo, Seor, tengo de tilidad ciega,efcrive Beda, (q)
j efe
verlos Celos, Luna, y Eftre- que el influxo del Sol comuni- y
Has, qu fon hechuras de vuef- cava el efpiritu , y la Luna ortras manos pode-rofas: (n) >uo- ganizava el cuerpo: viendo la
. ^
niara vi debo Celos tuos opera digi- mageftad de los animos,lo bien
tommi' tuorum; Lunam, fe Stella',
formado de los cuerpos , llegaqtbjit-fundafti.Reparo es (o) de ron penfar, que efpiritu, y
Chrifoftomo,que no haze men- cuerpos., los organizaron eftos
cion del S o l : S o l milla ft men- Aftros: er-iftimabanth Sole/piri^
tjoi -Pues no fue olvido, dizela tum haber e- a Luna corpus. Quen
oan
ta
rm
2<52/
SERMONES
()
denfc all los errores de los GeT>.Thm.

^
lo cierto e s , que Mara
\i.p. q. debefufer natural al clarifsi\$6.art.
rnoSoldeJoachinr^ny}/?/^!j
lis Filia : pues blo con dezir,
que fue Padre de Mara, fube
.- ,
tan eminente altura , que no la
VTbm
^
^
^ inteligencia,
r
e s :
c a n z a
m a s a
t a
, * ' " '

} 'P '
III.
575 T
A ultima , y fupeJ
rior grandeza de
]oachin,era poraver lido Abuelo natural del Hijo de Dios:
aqu lo avia de dexar ; porque
no ay mas que dezir. Ord rhetorico avia de aver, q u e en
llegando eftos ptos,mandffe callar: pero como no le ay;
es forzofo profeguir.
()
5 7 6 Enfea mi Anglico
'J&rfEpk Docor Santo Thms, (r) que
4. v, j . f atribuye la Santidad, aquelias cofas , que fe ordenan
Dios: Sclitas illis rebus attribuiart
^' ^ *
-
tur ,qua inVeum' ordinanturiBn-
re todos los mortales, exceptuando fiempre la Reyna de los

Seraphines, ninguno fe orden
masDios,quefusSantifsimos
Padres; porque fueron Abuelos de Dios legtimos, y naturales. El ngel de la Theologia
'enfea. queMark Santifsjma,
g
VARIOS.
dize habitud de confutancialidad al Hijo de Dios : alferde

Hombre dize relacin de caufa
eficiente: ( f ) ad ipfum Filium
Dei, qui dicitur conceptas , bahet
habitudinem confubft&tialitas; ad
corpas autem habitudinem caufa
effcientis : hc autem prapoptio
utramque habitudinem fiznifica
Efto mifmo en fu linea fe verifica del Stifsimo Joachin;pues

fue'de todo aquel Divino corapuefto Abuelo natural : pues
aora noten : f Mara fue tan
eminente en Santidad por enarelacin immediata, que dize
al Hijo de Dios , nafta donde
fubir la Santidad de Joachin?.
, 5 7 7 A cada uno de nofotfos,dize San Pablo, fe ha dado
la gracia con medida, y pefo:
( O Vnicuique noflrum data ejf
gratia fecundmn menfuram donationisChrifli :de la beralisimai
mano de Chrifto dimana i graca,, que fe comunica todos

losjuftos; perofiempre, dize
Thoms, la comunica correfpondiente fus empleos. A los
mas elevados Santos deftino
Dios para empleos humanos;a
fu Santifsimo Abuelo eligi para empleos Divinos; pues para
Jcg otros .amq t>aftj una gracia
SERMN I I . DE SA N JOACHIN.
53
ca con tafa, y regla ; pero pa- trto'fedenti, opima, fe max-m-i /<?1
ra San Joachin ha de fer una
grada fin pefo , ni medida;porque, como-avia de fer Abuelo

natural de Dios,extenJi tanto
el oroiiquifsimo de fu gracia,
que fin fer infinita, no tiene peo,ni medida por cai inmenfa.
5 7 S Mand Diosa Moyfes, que fabricad el Propicia*torio con la advertencia,de que
fuefle todo de oro limpifsimo:
(u) Facies fe Propitiatorium
auromundifsim>:
de
ha de fer de
des pararetur.
579 El Propiciatorio te^

niala mifina medida, que la
Arca miagrof, como confia J' 7 I
delaEfcritura: porque el Propiciatorio avia de fer vir de ve(x)
lo al Arca del Tetamento: >uo Abul.bie
operienda efArca.
Y aquilina
marginal de la Biblia: (y) PropiY
vr
racuhm, qod efi .^ 1

tegumen ,/tve operadum Arca, di- ^^ *\
r ejufdemlor.gitudinis fe lat, tiatoriiqn.Jtve.
r(rj n
13
Cltu
xxx
Es el Propicia^
oro de tanta pureza r que.no folio lSantifsimo Joachin , es

admita mzcla, ni ligaii .D auro fa\ Arca nilagrofa nuetra Divi-j
mudifsimo. La razn dio el Salo- na Emperatriz: y fi fe ha de to-J
mondeEfpaa: (x) Junare tomar la medida por fu dulcifsi-;
tum Propitiatorium erat- de .auro ma Prenda, fer quafiinmena ' ~
mundjfsimo eratpropter.exceilenla grandeza de nuetro excelfq
tiamfedmti-s-, fcilicet, Deis quia Patriar coa.
propitiatorium fe des Dei di cebatur.
580 Pero no es eta m Fabricavafe el Propiciatorio principal advertencia, y paral
-pararan alto empleo como fer- ella quiero regifiyar otra fihrivir Dios de Regio Soliojpues ca, que es la de aquel Candclefea todo de oro tan puro,} lim- to,; que fabric Moyfes por iupio,qe fe explique por fuper- timacion del Cielo, cuya matee
lativo: De auro mmdifsimo; por- ria fe feiu tambin, que fuef
que es un Dios ptimo, y maxi- fe de oro muy puroipero le admo,-quie hadelervir de.afsi- virti, que tuve[fe medida,, y
fy\
to,fea tambin ptimo,y masi- pefo, que avia de fer un talen- ^ . 3 0 .
mo el adorno defe Trono. V Q - to: (z) Omne pondas Candil abr
zesfon todas del feorAbul- camba/sis fuis habebit tahntum
feDeceba ergo&t ptimo fe-max- autiprifsimu 'Efta :1a armona
'
del
y
%5A
SERMONES VA RIOS.
deliqDaro,enqi3nofefcala fu Santifsimo Abuelo. C o n

,
medida, y peo al oro del Pro templa Ifaias aquel dorado fi
w
piciatoiio , y fefeala al del g l o , en que avia de dcfcender
>
Candelera. En los diverfos.em de fu eterno Solio el Divino
5'^" ^
^ ^ a r i c a s efila Verbo alclaujfeo mas puro,que
Canden diferencia t o r i a . El Cndele .el Empreo, y dize*que en eb
#*. roeon fete lmparas,.6 ntocr tiempo refplandecgria w.fin
chas repreenta la Iglefia,coro guiar jufto, que pondra ,iji
(b)
nada de todas las almas fantas: dueo la corona en la mano, y
I/ai. (>z. (a) De/gnat Ecde/iam (dhe J_au la diadema del Eeyoo : (h) E>rls
$erf. $ reto) Apofloles, olores, & de .corona gloria in mam Domini, &
6 G S
e ; e
a s
no
mum omnesjuflos aperantes . y
diadema RegniwmamDei
tui.&l
eftos fe dio el oro finifsimode literal fentdo habla de Chrifto,

la gracia, pero con taifa, y me que es por jamonoroafa el Ju
dida: Secimdnmmenfuramdona
:to, quepediaeonanfiase;Pro
ttonis
Chfi'u El Propiciatorio ya feta Evagelico para la re.demp
r. ^ dixe era imagen de Sanjoachin, cion del mundo.. Pero es dif
C
hic ^ ^ ^
P ^ ' e de la Ma ereto reparo del erudito Cor
' ' ' dre de Dios y Abuelo natural aelio, que la corona fe p o n e m
del hijo de Dios: pues defle la la cabeza, y no en la mano: (c)
gracia fin pefomi medida; porq Corona cap ,non manui imponitur .
fi la Divina Providencia eligi Pues por que la pone en la ma
.efte grande Patriarcha para no del Padre Chrifto ? Aora to
la Dignidad fuprema de Padre da la grande .erudicin de'Cor
deMaria,y Abuelo de la Sabidu nelio. El miirio Chrifto es el
ra encarnada, pedia el empleo, que fe pone en la mano de fu
que le diefie el" Nieto una gra' Padre Eterno, pataleivirle de
cafinmedida,npe; y que corona,y diadema de fu Reyno:
huviee de tev.tr medida, y pe poique los hijos fon corona de
fo,fue!e con el peo, y medida fus Padres ancianos, y los Nie
.. ..
fu carin. ;.
tos de fus Abuelosjy paraprue
50 i
Concluyo mi difea ba de fu difeurfo trae el fex
fo con dezir", que el mifino Hi to de los Proverbios: Corma fe
1 4c Dios corona en el CJelo Flljifliorum j qucenabi'g
e
n a
SERMN ti. D>E SAN JO ACHN?
viadd ell es dezir que el Redemptor del mundo fe pone er*

la mano de fu Padre Eterno,para- ervir de corana en el. Cielo
fu Santifsimo Abuelo.
f Sz O Corana nclita ! O
CoronagloriofalO CoronaRegia! correfpondienre las emientes prendas de '-efte grande
Patriareha!Tresvezes Grande
te ha-contemplado mi difcarfo
en el Re-yno del Cielo: y i fus
y
M5]
Grandes fan la llave* doria* krs

Reyes,. no dudo tendris la lave para la- difpnfacio; d tes
dones eeleftiales. Echad asi nc*ble dueo de efte grande eulf6
ana bendicin copiofa, favores
cedi c vueftra proteccin foberana. A todos comunicadnos
el caudal copiofo de vuera
gracia,paracjfubamosbefaros-los pies en eternidades de
gloria. d
auammsperdum fee^
-
SERMN TERCERO
D E S A N JO A C H N , P R E D I C A D O
N
Salamanca, eftando patente el- Santifsiino Saeramento,en fAa
de Donjoachn de la guila, Marqus de Villa-Vicio.
lbergemrdtinis
Jefa Gkrijli:: de qaa natas eft Jefas* Mart. cap. r *
Caro mea ver ef eibas, fe fungis nteusvere eft potus.]o2tn. cap. 6.
una guila
generofa , que
compire luces
'al Sol,fe remonta lasexce!s~
Aras de ]i achin : peroquando
las guilas Reales no viven de
beberle al Sol las luces? Es Joachin Padre de la mas Divina
Luz, y el Padre de Luz, qu
puedefer fino un Spl?Es nativa,
condicin de la guila poner

fuido en la mas eminente r o ca , para avezindarfe mas ala
(d>
Gelefte Efphera: (d) m-arduis Job 3 Z .
ponh nidum fuam : porque,
como moraliza el ngel de la
Theologia,no lleguen los vapo- B.Tbom:
res groferos de la tierra: (e)
Quafi gaudens aeris pntate eo
}
quodinejafmodi
[ocis non fu
malta
va-
Ct
(F)
vaportimYefolutw ; porque. i
^ coronada de .toda
voltil repblica, vivida
abatida en. menos noble ef
phera fu cana.En fu elevacin
eminente vive tan empleada en
P^
Padre d las
luces j que fin petanar otro
objetlos ojos, fgu todos fus
movimientos , y paitos: (f)
fiafsiaregur,puesafsiaregu.
Tlin.Ber
ra una duracin quai eterna.
chor. lib.
;j S 5 A un otro es el moti:
j.cap,i.
vode la guila en remontarfe
a tan eminente altura:' contem
pa anofa el alimento defde
V Tbom
la excelfa elevacin de fu nidoi
^*
'
Inde'contemplas t w efcam:J
v tjup.
precipitados buelos. fe arroja
Ja comida con tanta pref
_ (h)
Jqm'la jians fuper rupem(dixo
teza, que parece viviente co
'fierony. Plinio) non cefat folemintueri. S meta, exalacion arrebatada:
tyiA*i9 fer el motivo, porque como que ay guilas tan amantes de
tydPraf. la guila es hija del S o l / n o a, efe Divino alimento, que en
cierta fu cario divertir otro vindole patente, encienden el
objeto menos noble fu luz.

fuego de fu pecho, y buelan
Job, 3 9 . .?4 ... Mi Seor Santo Tho l con curfo arrebatado.
ms lo difcurri mejor: (g) P r e
5 86 La guila es mbolo
.
tende la guila perpetuarte en de la mayor nobleza , que aun
. ' ' . fu poleridad,y elige la cercana por efio las mas nobles Nacio
one.
del Sol , donde fus benignos nes gravaron una guila en fus
Mzech.
j fl p
el p
. Eftandartes ; (K) como de ios
cap.ij.
te; Olimpo no llegan vapores Romanos lo. efcrive Piutarcho,
pe/y. 3 .
^ y. f
i y
y q\ Tribu de D n lo afirma el
puros.con que configue el con Sacro Texto. Tambin es fim
(1)
tinuar fu poleridad muchos a bolo del agradecimiento , y fe
lpar,
os; pues ay quien afirma, que licifs.imo prefagio,efcrive Pie
. vive cien aos una guila. Y rio. Y por eo dixo Cmelio,
tyuil,
aunes.fentir de San Gernimo, de autoridad de Suetonio, (m).
(h) q al calor dei Sol renueva el que una guila quit Otavia
(m)
guila fu feneclud , para hazer no Auguto,fiendo nio, el pan
orne!.ex quai eterna fu .duracin ,: y es de la mano , como en piadofo
'Sueten. noble ufura de la guila , que pronoftico, de que avia de fer
fiip.tze fixe fiempreen el So] u yifa, un Mona^cha fejicjfsjm.o:^*//^
n a G e
c o n t e m
a r a
U X
t e r r e n o s
ejf.ij*,
..,
S c o m o
on
e n
o t r
o s a
r e s
m a s
* ~
"
"
Q&a- '
SERMN ,III. DE SAN JOACHIN.'

57
predenti in fora una devocin ternifsima
rare, cum adbnc puer ejfet panem
nueftro excelfo Patriarchi
rapai t .quodei fignumfuit .felici- pues feguro pronoftico es, que
;
tatis futura.
aTegura la felicidad de fu cafa
til avi ari Jugufto
5 7 Vna efcondida notieia; debo Plinio en fu naturai

hiftoria: tienen jas ferpientes
yenenpfas mortal ojeriza ;con
los huevos de la -guila; y procuran envenenarlos, para que
no fe logren fus tiernos polluelos'(.pe.ro.prvida la-natural'er
za ,cria una piedra maravilloa
en el'pecho de la guila : l
tiempo de! parto la-faca del
pecho, y la pone fobre el nid o ; y'tiene tal eficaaa, que
fu preferida huyen las ferpient e s , y f logra la propagacin
de fus plumas Reales: doy la
authoridad; ce Hugo j ( n ) que
fe vali/d;;Piinio, : In nidulo p-;
:i
nitiapid(M' b0ke:i/i qtiifacit

partumfielicem, fa exclufonem ovorum, fa pullos cu(lodi t.
;
efta guila myftica ; porque

con los benignos influxos de
efte eminente cedro del moate ; Libano , fe afegura la con^
fervacioii de fu noble tronco; ; jj
5 S 9 Manda Dios un Pro- Ezech.
feta , que los hijos de Ifrael
y
proponga un obfeurojenigma
y una enigmatica parabola : (o)
,
ua0
Fili homns propone' enigma,

fa'
z e
narra parabclam : Vi una guila
'
'
grande, dize EzechieL adorna 7 * ^

dadeviftofa variedad > que.vi-: J* 3.*
no, ali monte Libano , y fe ali-.
mento de.la.medula de un empinado' Cedro : Aquilagrandis
I
vet
magnar urn alarum piena plumis

venit ad Libam, fa. tulit medul-.
lam Cedri : Efta guila grande
en fentido literal era Nabuco/ c

donofor : cn fentido myftico,
y i
dize H u g o , ( p ) era;un varn
"
jufto ; un varn noble , dize
Cornelio., (q) Era efta guila
grande, por la nobleza de fus orml.
afeendientes, dizeAldrovando,
(r) por fusheroycas accio-.
(r>
nes : Significai gloria?-ob rerum. Aid)rovi
c
5 o 8 Y los d.ifcreros me
ayrn entendido: Oy un pecho
noblemente agradecido en figno de fu eterna gratitud paia
lograr fu iehcifsima pofteridad,
llega, reverente a las excelas
Aras de Joachin ,y poftrado en
tanto rchgiofo culto xala los ab ee gejlarum^vef oh daritatem
nos aromas de fu pecho. Ate- atque celfitudinem >lenga ferie a%.
Aa
norum
2/J 8
tiomtn cmfpiennm.
SERWONES V A R I O S ^
Acafo.logr chofa, renovando fu juventud

efta guila tanta grandeza; como la guila : Rmvmhitur m
porque vinoalLibano alimen- jiquih wvmtns tua. Para pre^
tar fu pechoycon lo nervofo de dicar las glorias de San Joachin,
un eminente Cedro: vmit adLi- fe mira improporcionado infbantm-; -r tulit medullam Cedri: trumento mi cortedad , fino
vino al Tempio cometa Hugo: me afsifte Maria Santifsima con
vent ad templuw. vinoalCar^ un -rayo de fu luz, y gracia:
melo , dize el Profeta Evange- AVE MARIA.
lico ., porque el Libano es un
transformado , convertido
Carmelo :Et Likams in Carmel
converte tur: que aun por cTo
Maria Santifsima fe 'dio un

tiempo mifmo la gloria del Libano , y lahermofura del Carmelo : Gloria Libani data efi ei
decer Carmelh vino pues al Carmelo alimentarfe de las medulas de un empinado Cedro,
que es la fangre de Chrifto Sacramentado. Yino'al Carmelo
entraar en fu noble pecho
lo nervofo de un eminente Cedrogue esjoachin por antonomasia Cedro e pinte de fantidad ; que por badi e de Maria,
y Abuelo de Chrifto , es cimas
encumbrado Cedro delLibano,
dize el Sabio : tfcut Cedras Liba-
Liber generatkis Je fu Chrift ::

de
quanatmseftjefus.
Caro mea ver eft cibus, fe fan-*
guis meus ver ejlfot us.
590 O l e m p r e unos honra-,

^ 3 dos procederes fe
grangearon entre los diferetos
aplauos, y eftimaciones. Siempre los buenos refpetos fe hizieron luâr entre los Varones
prudences, y advmidos. Que
corazn no avaalla una noble
correfpondencia ? Ya no eftra o , que Jo&chin fe robe los corazones de todos; porque es
un Santo le los mejores refpetos que ay en el mundo , ni en
el Cielo. Dize relacin fegun
el
Evangelio los Patriarchas,
mmultiplcubuur : ate forando en.
fus medulas una devocin ter Reyes,y Sacerdotes ;dize rfnifsima effe excelfo Patriar- peto fu 11 a , y Santifsinb
cha., aifegura fu pofter-iiad di Nieto. los Patriarchs, Reyes,
3
25^
ILI. BE SAN Jo ACHIN?
fam portant TemplL Efta Puerta
fas, y Sacerdotes por Padre de

Maria, y A buelo de Chrifto,
dize refpecl:o de fuperioridad;
Chrifto, y Maria, dize rela
cin de fimilitud : Empiezo
dfeurrir.
excelfa, fublimifsimayy hermo

fa es Maria, por donde entro
Sabidura Encarnada tomar el
trage de nueftra naturaleza:
pues todas las virtudes han de
adornar
el alma de quien mere?,
A.
5 5> i ? L primer refpeto, ci fer artifice de efa Puerta:
J"*; quelos Patriar Huic Regi nuila virtus deficitipov
chas , Reyes , y Sacerdotes, di que fiha.de fer Abuelo,aunque
ze joachin, es de fuperioridad: rcmotOjdc la Reyna de los An
quantas luces de heroycas vir geles, es congruencia, que efte
tudes refplandecieron en las adornado de todas las virtudes.
coronas de los antiguos Padres,
5 9;2, Haga.tranito la dif , (O
bbrefalen en )oaehin con mas recion de joathan joachin, y Jofepb.
emintes r efpfondores;De Joa notar una diferencia eenciai. lib.z,
than Rey de Jud,ddxo Jofepho Fue nueftro Excelfa Patriareha OMtiquifi-,
<?fte fngularifsimo elogio : ( f ) Padre diguifsimo de. la Puerta cap, 1 1 . '
Huic Ee<?i nulla virtus deficit : ef
hermofa,, y fublimifsima de la
tuvo efte ungular fugeto ador Gloria Mara Seora, nueftra,
(t)
nado de todas las virtudes, que pues no folo ha deeftaradorr 2x. Parak
tuvieron todos; los. Reyes fus nado de excelentisimas virtud liporn.
predecefiores.E Efpit itu Santo des: Huic vire nulla virtus dficit': cap. zj:
"rnedcel motivo de erjoa fino que quantas refplandecie
th.aji.tan vii.tuofo, que era un ron en todos los SantosPadres,
agregado de todo lo Santo: (t) han de fobrefajir en joachin
Ipfe edificavit portan! demus Da. mas eminentes replandores
mini exce'.JjMy Edific en la ca*
593 El d.ocriiimo Pedro
fa de Dios una puerca, que la Leyden , (u) aadi mas : que
Efcrkura llama excelfa ; en el San joachin no folo avia de te (u)
libro de ios Reyes fe llama fu ner con los otros Patriarchas Petrus
Lejd.
blmisima: Pmam {telimif si mfo,
fimilitud, fino fuperioridadjp.Qf
en los actos de los A portles que en 1er Padre de Maria , y
fe apellida hermofa : A d Specie abuelo de Chrifto, arguye con
Aa z
evi
tSo
SERMN ES VARIOS?
evidencia un efpiritual paren y Jacob; porque""arguye n los

tefeo mas intimo,que con otro mritos, y virtudes igualdad:
hombre del mundo : Tanta enim Magna hac eft laus Mqy/is, ut
propinqtas carnis requmt indu
bitanter excellcnt'iorem fpifitualem
propinquitatem , auam caterorum
hom'mum.
594 El Doctor A nglico,

(x) hablando de mi Seora Sata
V.Tbont.
Ana,y lo mefmo fe debe enten
3 P' 1
der de San Joachin , dize, que
g j . art.
por fer fu Santifsimo Nieto
5
inmediata, ha de fer mas, que
todos los Santos virtuofa: Sicut
. '< >
x
carne Dei Filio A nna eft prxima,

ita virtutnm merltis pro. cateris
Clement. Sanclis cred.it ur accepta.
'Alexad.
5 9 5 Moyfes, dize Ceme
.
i .
ftromat.
/01.369.
, (z)
Zeeltf.
te A lexandrino, (y) que fe lla

m Joachin ; porque efte nom
bre le pulieron fus Padres en
la circunciion : Clarum eft, quod
prius circuncifo puero P renles ali
quod nomen mpofueruntwocabatur
antera Joachim. Pues aora de
gloria, fe gloriofis falis, donifque

fummorum Patriarcharum A bra
ha, lfaac,fe Jacob aquiparetvr.
5 9 6 No explica el Sagra
do TextOjCon que Santos tuvo
Joachin Moyfesfimilitud , por
que no es fcil dezirfe con que
Santos tuvo en la gloria, y do
nes igualdad. Fue femejante
los A ngeles en la inteligencia,
en la fee los Patriarchas , en
luz los Profetas, los A pof
pols en el fervor, los Marty
res en la conftancia los Con
fefforcs en la penitencia, las
Vrgenes en la pureza:y afsi
fue femejante rodos los San
tos en los mritos, y en la glo
ria, porq fue un compendio d e
todas las virtudes,que adorna ;
todas las clafes de Santos, de cj
fe compone la Igleia Catlica.
1
5 9 7 Fue Moyfes Joachin

femejante todos los Santos
en comn en las virtudes; pero
fue defemejante de cada Santo
en particular en los dones o
eloria fniorum.hs undular elo brenaturales: es femejante to
g i o , dize Corneo, (a) que dos ; porque fe halla adornado
joachin Moyfes diga relacin con las gracias, y dones de t o
'de imirud con Abrahan,Tfaac, dos; pero es de femejante de.
cada
Moyfes Joachin , dize el Fccle

fnlico, (z) que Dios lo hizo
'(a)
tan excelfo , que lo hizo e
Corn.hic.
mejante la gloria de todos
los Santos : fimilem illum fecit in
SERMN I I I . r>y SAN JOACHIN."
2,61
cada uno,porque fu fimilitud, vina Omnipotencia, folo pueno fe halla ningn eftrerno pade del Divino tornar la-fimihVrecido,y afsicon todos los San- tud ; porque lo elev tanto la
tos dize relacin de fimilitud, gracia, que folo del fer Divino
porque losimita; con cada uno fe puede formar fu copia; *y
en particular dize refpeto de que fe aya de tomar u medifuperioridad , porque lo fobre- da de alguna criatura, ha de fer
puja, y por eflb no explicaron de aquelcumulo de gloria, que
que Santos fue femejante ; por- en todos los Santos congreg
que fuer de Sol, no admite la gradacolores particulares pataco- . 5 9 9 Aora reft'a drlarav
piar fus perfecciones.
. zonde aver hecho Dios tan fin5 9 8 Pero aguarden,que guiar Moyfes Joachin: fue efeLTexto no dize , que Moyfes. te ungular fugeto ta. privi-legiaJoachin, fue femejante la glo- do, que le fi Dios la hermofuriade los Saiitosffino que Dios ra de fu roftro ,-'hablando conio hizo fem jante a la gloria de l como con el mas intitodos los SmtQSTSimikm
Uhm
mo amigo- : Loqmbatur
Mojfes>
feelt t pues aora dare la rason cuwVeo
facie
adfiiciem,(kut
hamo
de efta relacin de fmilkudyy folet load ad amiewn fiivm : Fue
fuperioridad. Los Santos con Moyfes Joachin el mas amantenfus heroyeas virtudes fon - y amado de Dios :.- Moyfes
dileorros Santos femejantes. ; pero alus Deo: pues era precifo, que
concurriendo con. algunos con adornafe alma de. tantas/
a brazo poderofo, con mo=- gracias ,.y virtudes, que no ludo extraordinario^ los faca de viee entre los humanos-fem-laefphradetodo iobumanoy. jante.
yfolo de lo fuperior, y Divino.
6oo> Todos los favores,;
fe puede formar fu-.-, retrato:.- que Dios hizo Joachin Moypues, en lo que obr-- Moyfes. es, np.igualan con-rmichodos*
Joachin , con los auxios ordi- que hizo-V fu -Abuelo'Joaehin?
Barios de-la gracia ,-tendr con porque, entrerodaci linagedef
los Santos en particularfem- los hombres, lo eligi- para Pa>>"
jaiiza>perq en lo q.obr lDi- dre de Maria Saatifsima:^ y;A*
r
2.6z
SFRMONEJ VARIISS?
buelo de la Sabidura Encarna

dajpues. yo no encuentro Santo
G&B quien pueda joachin tener
tmilitudj fino fuperioridad.
. 6or Retrat en si nuetro
Patriarcha excelfo una de las
propriedades de efe Sacraoa
to Auguto; pues efe Sacram
to foberapo parece femejante
todo,y no es femejante nn
guno.Digalo el Mann,que fue
quien con mas propriedad lo.
retrat. Del Mann dize la Sa
bidura, que era manjar de An
geles,y que tenala dulzura de
tocios los fabores : A ngelorum
efeajiutrivifli papulum tiium; om
ne deleclamentum in fe habentemy
fe omnisfaporis fuavitatem,
de
ferviens uniufcujufque voluntati
ad quodcumque volebat coverteba
r
#r.Defuerte,que el Mann era

femejante todos los manjares
en el gito, que dexava, y no
era femejante otros manjares
en la realidad, que tenia. En la
fubtancia era Mann del Cie
^
lo; en el gito tenia todo fabor
:iaz. eimund. Era femejante
4
cada fabor en particular, por
que lo contenia:era defe mejan
t e , porque lo fobrepujava : y
afsi era femejante todos los
manjares en lo que fabia, y i
2,0
todos en particular era Supe

rior en la fubtancia: iendo ex
celencia del Mann, retrato de
efe Divino Sacramento,.elpa
recer femejante todos en co
mn, y fer fuperior cada uno
en fu entidad.
Eto fue el Mann re
trato del Sacramento , y efte
fue joachin mgularment fo
'berano: pues .el Mann tuvo,
femejante en faber todo, y
Joachin no tiene femejante en
parecerfe alguno. El Sacra
mtado Mann dize todos los
fabores relacin de fimilitud ,j
Joachin dize cada Santo ref
pefto de fuperioridad; porque
fu Sacramentado Nieto, y Joa
chin parten con tanta igualdad
las luces que fe parecen,en que
otros no fe parecen, porque:
no ay etremos,que les igualen.
. II,
603 ' I ? L fegndo refpeto,
$f_j que fu Hija, de
zia]oachn,era de imilitud.De
zia elegante el Nacianceno,
(b) que el hijo era difnicion
adequada de fu padre : Omnis
3
fttius patris fui tacita ratie
cfi,fe
defJth.Y enfea la Lgica,que

las difiniciones adequadas ma.
nifeftanlas. efencias: aun,
effo
SFRMC-H III.
6*3
fue hijo de Sem,' fino viznieto,
porque fue hijo de Sale , Sale
de Arphaxad , Arphaxad de
Sem. Pues i la Efcritura pretende delinear la generacin d
Sem , porqu pone en primer
lugar al viznieto Heber?Porque
pretendi el Sagrado Texto
explicar una grande excelencia
de efte ingular fugeio, efcrive
Cayetano: (f) AU digm'tatem
DE SAN J O A C K I N .
efTo' dixoChrrfto porS.Matheo,

(o) que los arboles fe conocen
por el fruto : f'iiil'ihus esrum
coowfces eos: pues nafta donde
fubir la grandeza d-nueftro
Excelfo Patriarcha , i por f
Hija fobrana fe ha de tomar la
medida?
604 Elegante fentencia
de Cafiodoro : ()Kerum cd[
^
M^
att
"
r
v e
W
I ""
Ca
10
v a r i a r
'
fexeperjn.jem'wefmtifrutfusiediP' 3
tusprod'it authores: r ca'rdquiA Sem fpeBare monftrat
Moyfs,
a l>i~vifiitale meremur , de foliee quod ipfe fu.t Pater fiiorum He(e)
pr.oi eolligjtur : las caufas, dize,' lev. Pues qu tendr Angular Genefi
ca
fecorocen por fus'efetos, co- efia fmilia,que pueda refundir 10.

mo :os-.,Autores mani'fi'eftan en fu trno-ian fuprerrra dignk
fas fruros: todo lo que el padre ' dad, y excelencia < Ya lo exp- , r<
merece, y conigue de la mano ca cita docta Purpura: Vi per hoe Q j
de. Dios Omnipote,nte.fe' man- , ifteligatur^t-edft
P a t e r Aira-
'
fiffia,y coligedla'fecdndi !ad: fae-,.Paterpophli.vhc-'ra Den, Pa~.
de4u hermoa. prole.' Y fiendoj l nt-fefimhn^de
fer Heber Pa-:
hija de joachin la Divina -Mz- drc.de Abrahan,Padre del Pue-
rlai, yo no encuentro para fu bloelcogido de Dios, Padre
"retrato-imgenes en el bafto aunque remoto de Maiia,y del>
lienzo d. raucrro polvo.
Mefias: pues eftaes la mas alta
6o j
Refirela Sagrada dignidad;yexcelencia;porque
Efcrkura defG.enefis al capitn- baila ler-Padre,aunque remoto"
lo i o. (e. la generacin de Sem, de Mara, para levantarle una.
y. dize, que fue Padre de todos familia ala mas excelfa glora,
los hijos de Heber :De Sem qwDexo la difereciorr , epte de4pe ttaii f rit Pmre fljoru Heber. duzc la eminente dignidad-de'
El-.Hebreo: Etiamipje fuit Pat-tr Joach!2,ipuesmereci er Padre
a
omfvrm Bidrum Meter.
3a? dcfecion
,
Repare inmediato de laMdre deDos.
que -Heber0
'
606
Para 3a fabrica de la
A 3 . 4
r-'
2.64
SRMON s VA RIOS?
Urna, 6 Tabernculo, que avia

de contener la Arca del Tela
mento,eiigi el Divino Confi
torio el artfice mas primorofo.,
y dieCtrOi(g)yocavit Dominas Be
feleel adfaciexdum. opas: y para q
fuefie artfice competente para

fabrica tari grande, le infundi
Divinos, y uperiores dones la
mano de Dios Omnipotente:
Implevvque eumfpiritu Dei , fa
p.i'entia, r inielligemia^fe fcienti'a
in omni opere. Llen Dios efte
cia es un.conocimiento de las

cofas por altisimas caufas. La
ciencia es un conocimiento
por fus mifmas caufas ; y para
la fabrica del Tabernculo, que
ha de fervirde cutodiaila Ac
ca del Tehmento, depjfiro
del Manna Divino , no fe con
tent Dios con conocimien
to encillo, y ordinario, fino
que fe roze all con lacu.n
bie de lo fu premo.
60S : Presnta el Seor
Abulenfe, fi etosdones fobe
ranos fueron:intuios , ' a d q u i
kos?Y refponde ,quc< fueron
dichofo Maelro de fu Divino

efpiritu, de u fapeucia ,inteli
genc3,ycicnda,y fu Divina'feo
mejanza; que eo quiere dezir inftifos:(h) A li quo s habitusno]
Befeleel: deft (imilis Deo, umbrai vos infudit Deus Befeleel, quos an
Vei, y que liberal fe otenta tea non habebat : porque para l
Dios con ee Maeiro fobre fabrica de e fe Tabernculo; no
todos feliz? Pero no lo eftra fe content Dios' con los do"
e n , que ha de fabricar el Ta nes , que el Arti poda c o i
bcrnaculo,preciofo relicario de feguir con los influxos de la
la Arca delTeftamento; y era natural .deftreza, fiuo que tir
congruencia, que leinfundiee mejores lineas la Omnipoten
Dios dones tan uperiores, qu cia , y la gracia.
fuefe el mas eminente entre
09 Pero aun mas repa
todos los A rrifices.
rava, que para todas las obras
.. 607 Pero pidenA ngular l dio Dios la inteligencia, fa
advertencia los dones , que piencia , y ciencia: in omni opere:
Dios le comunica, fu inteligen y, parece hatavan los dones
cia , fapiencia, y ciencia. La conducentes al arte: pues lo
inteligencia es an habito de los contrario difpone la mano de
primeros principios, La fapien Dios Omnipotente; porquei
;
SERMN III. DE SAN JOACHIN?
alguna'obra fallera dfe&uofa

fe'atribuyera fu impericia, y
fuera decrediro del Propiciatorio, y Arcamilagr.ofa: pues
K o e contente la mano de Dios
Omnipotente con dar efe Artifice folo los dones conducentesa fu a r t e , fino que fean : in
ewni oper: porque zelatanto el
crdito de efe Propiciatorio, y
Arcamaravillla,:que dexar-.
correr cauce abierto fu Omnipotencia; porque falgacon
el lleno , y nermofura ,-que pi-.
de obra tan prodigiofa.\ 0.
6 I Q Difcrctodix Novario , (i) que, mejor que en Befeleel,eftendi fus dones la ma^
no liberal d e Dios en el Santifsimo-Joachin iiporqueiaquel
Artfice olo copi:una fdm-.
bra de Mara >JoachinrfuePa-:
dre dignifsimo de nuela Augila Reyna : y fipara el Propiciatorio,y Arca material: tu
v<>.Befeleel::.tantos, dones, d e
gracia,, yia Divinal eme-janza:
por Padre de .Maria.fue Joa-i
chin Dios tan parecido,coniolabmbra fe parece' fu cuer^
2>t>
fimilimus' T>ei imltator^ ut uw

bra corporisfuius e(l timbea. Baf
jsjo \
t a , que joachin fea Padre de
y[y
Mara, para que {relamas ti* I$Q
excelfa grandeza.
>
611 Era Abrahan anciano
dize el libro del Gneis, (K) ' '

quando Dios lo leno de ben~
^
diciones : Erat Abraham fenex,.
4' s
s
va
m m
die.rumque mnltor.um.,feD.ami'nii0-.
inc.uri&.is benedixerat-ti.': dohde^

nuera Vulgata lee: h. ximcliii
Ic la Hebrea L inBachol:eft.s.>
palabra dize el Seor Abulenfaciera nombre prop'tiode una)
heroiofifsitHa doncella .hija. dc (;>\
efte,- grande Patrarcha : Bachol
pote(i acapi, quod fit nomen proprium: Eli bien, que ya yo s,;
que los hijos e llaman frutos

de.bendicin:perof el.Texto.!
dize,que Dios le bendixo.ea
todas las cofas; como la.Hebrea dize, que le beiidixo
fola ella hija> in Bacho!: elS<
or.bulnfe .(1). r.cfponde, de,
opinin .'de ios. Hebrazautest
e n
Dicunt E-Arei \, qnod Ahaham,

babuit quamdam
qiu. .vbcaba
tur Batbol, fe itapulchra erat,
p-<: Befeleel' mtrp'rtîtirynibr quod omnes mitWah\ar, benediceVei, qui titulas Joacb^m fo'Sfsirm bM^que:Abrab\ qu{ ta.'mfilfayn
convenit, qi vifginam areamfaMiren: era tan hermofa,
filia
cremuit-.
}
VA
Juftimaattthent.
eeffi.
Civit.
Nos 'ivitur.
, () _
n
Cafan.h
cap.4.
conftd.
75'
Fe admrrava por milagro de la

'
fi- hermofura : ning d e l a s celebradas matto^ competirla en las
P d a s , y gracias : y al con^
templar al Santo Patriarcha Pa^
^ ^ de tan peregrina
hija , alabavan fu: ungular fortuna, y dvah mil bendiciones
af Cielo,'porque efte venerable-Anciano avia merecido tan
j . ^ - f f r : Et fie dicebarur
n a t u r a
e z a
u n a
n a s
ren
r e
c n o
tisimo Nieto. Decide eljwif-*:

confgjto Juftiniano -, (m) que la-:
grandeza de un fugeto feconoce por la relacin , que dize .
fus fubditos : porque quanto:
los' infer iores, quien dize rei- ';
peto , fon mas eminentes, tanto fon mas grandes los fuperiores -.Cuantoquilbetpraejl melio-;
;
ribas,tanto major ipfie:, hoytora-;
or eft ; y de efte principio infrio Calanco , (n) que el Mi-:'

b&nedtus in filia.- .
niftro, que eft mas prximo al
6z
Si es fabula, 0 verda- Soberano, es el mayor en todo^
dera hiftoria,ceda Jaachin^tO' el Reyno .nPro-ximior Y)crmo--di-i
dafu grandeza l Anciano Pa- mminajor.iyami
Ariftoteles atrireha : por : fu Hija foberan n a d e , (o) que es entre todos;
MariaSeora-.Nueftr,fude lo&Grndes el mas noble: No- .
tan ungulares prendas de natu- biHus.ef} quodefipropinqui^s.tipti-:
raleza ,y--gracia:, quales jams o; y de efta maxima afentad ar
' iP ^' gzar:ningna cria-; denla! humana politica .iu&i-x
tura: ec primam'firmkmvifia.. tambin el Ange! de" la Theo
fi nec h abere fiequentem i pues' gi ,(p) pafiandob ios fueros:
SaiasifsmoJoachin,eiimmdo,;yl dellgracia, queMariaiSantfc
e-tOel-V los hombres ^y los! lima file fupeiior rodai-cnamAngeles tei den mil-bendicio-' ra ,,;por mas eon)untaial-Sene, pues mereeifteisier fu di- or Supremo de Cieos,y tierchofo Padre j Et fie dkebattir xz z. Maria propinquijsim a fiuit
m o
rU
(o)
lAriftote-
les.
, v
D Tbom
'
J
i'F'
..
"
05
'
heriedi&tus infidia.
Cbrifio fiecundum human*natemi
r .u-.-
'
"
. - filiatx.eacêfiit
humanem vatw-A
" $v!H - '

rem > ir ideopra cateris-Tnajorem;
' i i j ' - T Q L vltim'relpeto
habi't'graffaplewidiiiem.
- l i :'' ITI *P ^ Joachin, . 14 A fu modo , con l i
fgpaÊv^gelib,
es fu San-, debida p y c ^ r ^ i i . fe difeurrc:<
:
le
z e
SERMN- I I I . DE SAN JOACHIN?
l6j
en la excelfa dignidad del San- Abraam, fed appellaberis Abra/ \

tifsimo Joachin, como Abuelo ham. Lipomano difcuf ri aqu \q .
inmediato de Dios: y por efta; un ingularifsimo myfterio: ( f }
y ,y
r-azon Novarino (q) leatribu- Antes de la promefa . d e l f a a c ' y ^ ^ .
ye cierto grado de infinidad,, era Abraam fu nombre, adra ^, j @
aunque inferior la mas Divina fe le aade la fi^con que el SanEmperatriz:porque fi la mater- to nombr de Dios fe efcriv,
nidad de Mara Santifsima fe que explica la eminente excedize infinita de parte del termi- lencia, y dignidad de efte gran- -'
no ad quem, porque no fe puede Patriarcha, de que avia de f' 5*
d dar mejor hijo que Dios; fer Progenitor de la Eterna En-
tambin fu modo e ha de carnada Sabidura: Antvpnmif'
( f)
-verificar en joachin, pues nol fimem Ifaac,nomen iliius erat A* ;Lipu>m.
pudo tener mejor Nieto, que- braamPater excelfus i pefleaaip- blu
Dios. Efto afrentado, entro en tem paternitatis illius celfnudo orrni difcurfo.. Dios efcrivefus natur interpoJttioneHlitter* .qu;
eternos decretos, de la predef- efi nter facratiorum litteras qui-;ovar t
en
3>er
tinacibn de los juftos con la tin- bus nomina Dei infcribuntur prin^
3
ta de los mritos: y predeftinar

a Joachin entre todos los individuosdela naturaleza huma*
na para Abuelo de la Sabidura/
Encarnada,arguye tantocumulo de gracia , que no fe puede
conocer fino por algn refpeto
la Divina Naturaleza.
6if
Depues de aver
prometido Dios al Patriarcha
Abrahanla mas numerofa iic-'
eefsion en fu hijo Ifac ,, para
ultimo redoble de felicidad
tan grande le manda , que
fe aada una letra fu nombre:
(r) Nec ultra vocabitur nonm tu
cipalis, & qiu J'emel adfcripta nomine Airaba: ndicat prerrogativam quandam maximam gensrandi Deum. M reparo es; porqus;
en la promefa de Ifaac fe le:

muda el nombre V- Para que fe
conozca, dize fte Padre , fu
dignidad eminente. El nombr.
da conocer a!perfona,y fe leaade una letra exprefsiva de
la mayor excelencia. Antes era*
conocido Abrahan por Padre
de los creyentes; aora entra eni
la linea de los progenitores de
unDios hombre: y efta es una
prerogativa tan Angular, que
blo
1
rt
'6 3
SERMONES VARIOS
folo fe puede conocer por al- Rebeca, para qu fuefe de fu

gun refpeto la foberank de .dueo efpofa.Salele al encueri- Dios: Indicat prerrcgativam qud- tro la hennofa Zagala : Admira
(t)
dar maximatngenerandiDeum.
Eliezer aquel milagro de herGen.z^.
Gi6
Como Padre de los mofura, y la preguntare quien
ver/, i . creyentes era conocido por fus es hija? (t) Dixitad eam, cujus es
heroycas virtudes: Pater excel- filia? Refpode Rebeca difereta^
(u)
f"*' depuesdelapromeflade Yofoyhijade Batuel hijo de:
Chrifioft. ^
I l
de ^ '
Melena : Filia fium Betuelisfiliv
^
genitor del Redemptor ; pues Melchx, quem peperit ip(i Nacor+
aadafe una letra , con que el Repara ingeniofo S.Juan Chrinombre fmto de Dios fe ex-. foftomo, (u) que Rebeca noplica : porque entrar en efta li- folo dize elPadre,ino el Abue^nea, cathegoria, es una exce- lo: Confidera bicpuelU re/ponfum
lencia tanfoberana, que folo r Patrem dicityfe Avum. Cierfe puede conocer por relacin toque i Rebeca fuera algunaa-a Divina foberania.
Seora linajuda, diria yo , que
, 6 1 7 Pafe el difeurfo de anduvo algn:tanto' elema fiadas
Abrahan al Abuelo inmediato y prolija, en dar tan larga lifta.
deChrifto : y notar en efte. -de fu genealoga : pero no anprodigio de la gracia una fin- duvo fino muy difereta , y adgularifsima exeelcia. Abrahah vertida , dize la cloquencia de;
fue Progenitor remotifsimo de Grecia; porque tenia un Abue=ChriftojComo advieite el Evan- lo tan honrado, que qualquiera
gelio; y nota San Gernimo: pudiera honrarle de fer fu deuSan joachin es fu Abuelo in- d o , y para que fe alcgrafe et
mediato .- concluyaei difereto criado,, de av.er encontrado- tan
el difeurfo ; que yo folo digo: noble efpofa para fu due o , le*
que fe alcgvava fu Santifsimo dize la noble genealoga de fu..
Nieto de tener un Abuelo tan. Padre* y AbueloÊ Patrem difamo? y honrado.
cit,&
Avi-tnut-illis.cognitis>fiat:
1S
Caminava Eliezer alamor. -JePatreregatar\r
mm
por los campos de Mefopota- fiolumhec indicat fied 1 Patrem
1
a a c
e n t r a e n
m e a
t0
ma en bufea de la bellifsima
efi
"
"
'"
Patris,.
.
S a n
III. DE . AN JoACHTN?
l(>9
i ? San Joachin compo- el Evangelio. A todo el rbol
ne el rbol de fu genealoga de genealgico de Chrifto miris
la mayor nobleza, Parriarchas con relacin defuperioridad,
Reyes,y Sacerdotes fon fus no- Chrifo , y Maria dezis refpebles afcendites:pues un Abue- to de imilitud.Atended beniglo tan fanto, y honrado, como no al noble cordial afecio,que
W
no avia de fer gloria acciden- os confagra efte religiofo tultal de Chrifto? Eftoyperfua- to. Dadle aquella plena ben- ^ ^ '
J'
dido , que i le preguntramos dicion, que defe Booz la
de quien es Nieto? Cuius es Nc- bella Ruth: (x) Plenam merce(y)
fos ? que avia de refponder lle- dem recipias a Domino Deo tuox
no de gozo, que era Nieto de que 1 en fenrirde Lyra (y) es Lyra bic
efte noble, venerable, y San- la eterna gloria, no quedar Tbeodor^
to Anciano: porque fer Nieto mal premiada fu fineza. Y fi,code un hombre tan venerable mo quiere Theodoreto , es la
por fus heroycas virtudes, tan continuacin de fu noble- caa
noble por fus Reales Predecef- en la confervacion de fu amafores, era motivo para aumen- da prenda, no queda fu voluntar Chrifto accidentales ho- tad malcorrefpondida.A todos
nores:F7 Mis coinitiiyfat alacr'w, los ardores , que os inflaman,
62.0 Haftaaqui,Santifsimo las luces,que os fobran, Jas graPatriarcha, han podido llegar ciasjqosiluftranpara que fibalas tofcas lineas de mi coritsi- mos befaros los pies en las
ma Idea. Os he contemplado eternidades de la gloria..0***
con tres refpetos, que os mira rnib't, rjr vobis fec.
u t
ver
Z7
SERMON DE MI SEnORA
SANTA ANA,
PREDICADO E N PAMPLONA , ESTANdo patente el Santimo Sacramento.
'Simile erh Kegnam Ceelorumthefauro aboudito in agro.Matth, e. 13
faro mea -vere e c'ibus, fefimguis meus vere epotus. Joan. c. G.
I z e n , que muchas vezes produce Gigantes

la naturaleza, y tambin cria
^Gigantes la gracia. Afirman los
Naturales, que ay Pigmeos como del codo la mano :.pero
tambin fingi la Antigedad
Un hombre de tan procera ef"tatura, que fuftentvafobrefus
ombros toda la clefte efphera:
Vbl califer Atklas axem humero
terquet ftellis ardentibiis aptum:
yO
que apenas fe levantan del

tierra i aquellos femprc afpi?
ran alo mas a k o , y fupremo:
eftos apenas fe levantan del
fuelo un codo.
6xz
Pero quien entre to4
dos los Gigantes de la gracia
defcuella con eminente grandez a , esnueftra gloriofa Santa
Ana: pues no folo fue Gigante
de la gracia, fino gracia agigan*
tada: que elfo fe interpreta fu
nombre, productiva de los m a yores Gigantes.No folo fue Gigante , que fuftent fobre fus
ombros un Cielo, fino un Cielo foberano, quien debieron,
fu fer los Athlantes mas Divi-
que cant un Poeta. Lo mifmo

que fucede en el orden de la
Epiphax. naturaleza, pafa tambin en el
erat. de
| gracia. Ay unos
JJfumpt. 5
Gigantazos, ay otros.
Virg.Ma Santos Pigmeos. Ay unos San- nos : Ama Ccelum cherubicum pe~
na.
tos de fuperior altura, ay otros fefft: que dixo Epiphamo. (z)
r
o r c
e n
a n t o s
9&
SERMN BE SANTA ANA?
2.7
(Queriendo nueftra Madre la figuras. Y fe explica con tantos

Iglefia, governada del Efpiritu fmbolos,o que es efe Divini
Santo,explicar lafupremagran fimo Sacramento? No Seor,
deza de efte Cielo, to haze por fiempre fe queda entre velos
un fimil difereto, celeftial ge para el humano difeurfo ; por^
roglifico: Simile efl regnum Car que como la Divina Euchariftm
Ipram: porque las cofas,que ex en aquella candida oblea en
ceden nueftra capacidad, folo cierra una magnitud infinita,
fe pueden explicar con alguna tantos multiplicados fimbolos
comparativafimilitud:/%/7?e/I: folo firven de manuducir nue
pero no folo vfa de un fitnbo tro entendimiento,para raftrear
o , & o de quatro: porque fon algo de aquel pilago infinitos
las glorias de Santa Ana tan fo pero fiempre queda oculto,
bre todo lo criado, que un folo inaccefsible, e & Sacramento
fmbolo,no era fimul adequado inefable toda mortal epecii
para fu elogio : aun multiplica aun con multiplicadas figuras
dosgerOglificosdexanfiempre fiempre fe queda entre fom;
fus glorias entre fombras; por bras; porque no alcanzan tan
que excede todas las huma ta grandeza las humanas inte
nas grandezas. Pueden ervir igencias.
tantos fimiles para que nueftra
6
Con quatro repetos
^
capacidad limitada raftree algo, explica la Evanglica Hioria,
de fus infinitas perfecciones: las glorias de mi Seora San ^ i m

pero fiempre fe quedan entre ta A na; porque en fer Seora ^ ' 3*
velos,y cortinas, porq no vue de ran divinos refpetos con i^Nilar.
lan a tan alto Cielo humanas fifte fu grandeza, (a) El primer ^ >
inteligencias.
refpeto es al teforo efeondi
?
6z
Muchos fimbolos de d o , que es el Verbo Divino ^ %
la Divina Euchariftia pone el Encarnado: 5r/ efl thfuuroab
amado Evange'ifta, y la Sagra / or.di. 0. El fegundo rfpeto es
da Efcritura:fe compara al Pan la margarita preciofa, que es
material, alMann,al b13oci Mara Seora Nueftra: Simile
nodeGcdeon, a' pan fbcine ejl quarenti lonas margaritas. El
r k i d e E l i a s , y otras infinitas tercero es al Padre de fami
lias,
0
iy
SERMONES VARIOS.'
Has, que es el Seor San Joachn , que es el Padre de f'amilias en la cafa de Dios : Sim'te efl hom'mi Patri familias. El
yltitno es una red tendida en
el mar, que es todos los Santosen comn: Simle efl'/avena
mifsa in mari. Miren que refpetos tan Divinos! Miren,f Sta Ana puede fer muger de
mejores refpetos. Y con todos
c.fos refpetos fe explica fu grdeza?No feor,fiempre fe queda en relacin de femejanza:
porque es tan Gigante Santa
Ana por Madre de Maria,y
Abuela de la Eterna Encarnada
Sabiduria, que ni con multipli.
cados fimbolos fe explica,lo
que es en la realidad, folo fe
conoce por alguna comparativa fimilitud : (Imie efl.
6x5
Lo que reparo es,
que todos eftos refpetos fon
de fimilitud: fimile efl: y parece, que al teforo, y la margarita avian de fer no de fimitud , fino de maternidad: pero
nunca mejor fe explica 11 foberana grande za, que con efta
relacion de femejanza. Puede
confiderarfe mi Seora Santa
Ana, como campo , como
Qio, como concha: como
campo, dize relacin de maternidad al teforo: como concha, dize refpeto de maternidad la margarita : como
Cielo , folo dize fimilitud ala
margarita , y al teforo. Como
Reyno.de los Cielos, folo di^
ze Santa Ana aquellas prenr
das, que la hizieron digna de
fer Madre de Mara Santifsima,
y Abuela de la mas Divina
prenda; y como eftas fe explican con fu femejanza, por la
relacin de fimilitud citas dos
Divinas Prendas explica fu
grandeza:flmileefl.
62.6 Eftos fon los refpetos, porque la gloriofa Santa
Ana conligue oytanjplaufibles
veneraciones, y cultos. Por eftos rcfpetos fale oy en publico,
para hazer mas celebre efte cul-.
to , ee teforo efeondido en
aquel magnifico Sacramento,
porque, iendo correlativos capo , y teforo ; Abuela, y Nieto
han de fer fimul en el conocimiento, como fabe el Philofopho: y no pudiendo dignamente celebrarle las glorias de Santa Ana, fino fe franqueara ee
Teforo ala vifta, fale enpublicopara authorizar fus cultos.
con fu J^cramental prefencia.
SERMN DE SAUTA A NA .'

2.73
' 62.7
Domum rnaefiA s biter minifir'Ecckfia corpus &
glorfcabo: (b): dize laMageP fianguine Ckifi
fidelibusminifira
3
jr ^
a
tad Divina haziendo alarde de bum: erta hermofa circunftan

^ *
fu Omnipotencia, que ha deeia llena la cafa de Santa Ana
* *
hazer gloriofa fu cafa. Ricardo de fingularifsima gloria. A un ,
de Santo Laurencio dixo, que dare otra textual razn ; dize,
()
la cafa de la Trinidad Beatisi, que glorificar la cafa de fu Rubard: ^
fue la Seora Santa. Ana'; Mageftad: Domum maieftatis ^ ^ ".
( e ) porque toda la Trinidad glorifieabonos Reyes tienen Pa
^*
Beatifsima habit en Santa Ana lacios* de recreacin, y placer,y 9de lau
cn mnenlos raudales de gra Palacios para habitacin de la V g*
clz: Domus Domini fiuit Beata A n Regia'Mageftad : En el Palacio
na in qua Beata Trinitasper gra de piacer afsifte de gracia ; en
tiam babitaret : en todos ls juf el Palacio de fu habitacin af
tos habita Dios por gracia, en fifte dejufticia:. porque cita af,
todos los tplosafsifi Chrifto fiftenciapide de jufticia: la Ma;
con fu, Sacramentai Pretenda; 2 geftad dedk Corona: pues afsif
pero afsifte en : la cafa de Santa te perfonaimente en la cafa de
Ana con fnguikrifsima gloria Santa A na, como endPala
por una efpecialifsina circunf ci de fu mayor gloria.
tancia,que ^^laEfcritu' 6iS Quando authoriza con
vu:OmnepecusCeWy congregaban ih 'Real Pretenda ' los'Cultos de
tur tibi, A rietes Nabaiotb mini'fi Santa Ana, dize que eft en la
trabunt tibi : offerenturfiuper pia cafa de fu gouz.glrificdbo :
abili altari meo,fe Domum ma porque la gloriate ha traflada
ieftatis glorifieabo : y glofa do efta cafa con fu Real Prie
Lyra : (d) Cedar minores iliuspo fenda: porq es adelantar mu
(
puli, Nabaiotb maiores illius popu cho fu cafa afsiftir los cultos
Mei
li : A vifta de un grave nume de fu Abuela, porque quiere
roto concurfo, fali enpubli dar entender que no fepue
co effe A ugufto > y venerable . den conocer las; glorias de San
Sacramento,, exponindote la ta Ana,fno vifta de la Divina
.( )
comn veneracin , y culto, Eucariftia. . < ' A mbrofi.
glofa San AnibrofiO;:. {e)Pref
62.9 Movido tambin de
h fi
Bb
tan
v g r
aa
ir
Go
274
(O
SERMONES VARIOS?
tan foberanos rfptos, con
ccelorum thefauro
abfcondito in
curre celebrar fus triunfos el agro: No dize, que es Cielo,

, Gre<ror.
Reyno de los Cielos, que en .fino, que es Cielo parecido al
hom. 1 2 .
di&amen de San Gregorio el teforo. Es Reyno de los Cielos
in Evag.
grande , es la Iglefia prefente: en la realidad , es teforo efcon

( f ) Regnum Ccelorum frafentis dido en lareprefentacion. C o n
temporisEcclefia. dicitur: concur que viene fer SantaA na,fegun<
re efte grave doto concurfoj ej Evangelio, un Reyno de los
que es una Corte del Cielo. A Cielos Sacramentado con acci
mi me toca el predicar fus elo deutes,y apariencias de teforo.
gios, y lo hago guftofo por tan Eftas realidades , y apariencias
divinos refpetos : bien ved que. de Santa A na , reducen por
el afumptoie eleva fobre to precifsion dos puntos mi
do humano difcurfo: pero fi fe idea, En el primero, la conten
remonta de lasluces.de la.natu piar Reypo de los Cielos en la
raleza, me lo han de defcubrk realidad: En el fegundo, Teforo
los refplandores de la gracia: efcondidonla: fimilitud.
AVEMARIA.
~
. I.
^
'. . . 6 3 1 ~K TNadudafervirde
Ireneus
\J
Exordio al dif
'jithant.
Simile efiregnum ccelorum tbefau curio: En qu fgj|j|rece,el Rey
Vyeron.
af. Sylv> rabfconditoMagrOkMax.c. 15 no de los Ciclos al Teforo?
Caro mea ver efi: cibus ,r fan~ Irneo<, thanafo , Hilario, jft
, '(s)
gms meus ver efip6tus.]oa.&6~

'Pafcbaf.
6 3 o lÂ ra'predcar las glo
. de
][
rias de Santa Ana,
turf., r
no necefsito mendigar luces fo~
fang.Xpi
ta$. 17. rafteras, quando las logro en.
elEvangelio muy proprias;Es

Santa A na un Reyno de los.
Cielos^dize: el Evangelio, fe
mejante un teforo efcondido
cifcunicaoapo Smik>efl regnum
Gernimo, fienten, que el T e
foro era el Verbo Divino , eri

quien.eftn depofitados todos
los teforos del Padre Eterno:
(g). In quefun emnes thefauri fa
pientix, & fcienfa Dei. La huma
nidadde Chrifto entendi*San>
Pafchafio: ()Cbrifii bumamta
eftbefaurm
Vei: ElEuchariftif*
to Sacramento es efe Teforo
gfafa e^mifmo^Saii^Pafehafio^
que.
SeRiMsryN
E'SANTA ANA?
fitdebaxo de aquellas candi

das efpecies, fe oculta ala vifta de. los mortales: Quia in car,ne Chrifti dhmitas
inbdbitans,
retiam inkoc vmftervo abafpe&u
4cularum,ne videatur.,fubtr<abitur:
y es elReyno delCielo femjante efte Teforo efcondido:

porque quantas perfecciones
.encierra la celefte Curia, contiene con eminencia la Divina
Euchariftia por la unin de la
.humana -, y Divina naturaleza,
El Teforo, dize el Damafceno,
S Mara Seora Nueftra,que
^)orfusfingulares!gracias,yhermofura es reprefentacion per-fectade la gloria: Omnescreatura epuktur , a c / a c r a A n n a f a tcrarium fationaie laudibusprofejjtuaturbonum
eniw tbefaurum
mundo peperit. El Teforo, dize
San Gregorio el Grande, (K )

es un agregado de todas las
rpreciofdades, el Reyno de los
Cieos, es un cumulo de todos
jos bienes , es un epilogo de
todas las perfecciones , y virtudes.Para fundamento^ adorno del Palacio foberano del
Cielo fervia todo lo mas preciofo,y lucido. El fundamento
era de doze piedras preciofas,
Y fus puertas eran doze pre-
*-7 5
cilas margaritas. (1) N fon

Q
las piedras, que eftima el munD y^
do el adorno, y fundamento de
aquel Divino Palacio,ino otras
demasfubidosquilates ,y pre- vircr.M.
ci. Las virtudes , fon las margaritas , y .piedras preciofas,
(K)
que adornan el Cielo. Eran
Greoorl
piedras preciofas en la imilitud ; eran virtudes heroyca"s en
la realidad; parecian piedras
(1)
preciofas del mundo; y erari or- Jpoca?.
namento-foberano del Cielo.
632. Pafo del exordio al
argumento,guiado derDamafceno :.por.refpetoaefte TeforoDivino del-Verbo Eiicrnadofe' han de medir Jlas- gl^
xias de efte eampo-dichofo.Poi:
relaciona la Eterna Sabiduria fe han de tantear las- predas
de mi Seora Santa Ana. Ad- :
vertencia es del SagradoTextO,
que ete hombre bien afortunado, que encontr el reforo, vdio toda fu. hazrenda gara coprar el campo: vendit un'werfa
ama
o r a u
g
qu^habet,
& emt
arrum'lum:
parece que ee hombre difcreto le ha prevenido el difcurfo el inopinado gozo : pues o

coniderar con prudente jutci , quanto puede valer ee
campo, para darpor l el julio
jBtjz
pfe-e-
x >
N a t t
Z~jG
SERMONES VARIOS.'
precio, fin aventurarle hazer (o) Dedt omniafu": porq es de
de fu hazienda algn prodigo

' (m)
defperd icio ? Una muger diffrov.i r creta pretendiendo con otro
campo adelantar fu cafado raedito con prudencia, y cordura:
( m ) confideravit agrum, feemit
///2, pues no fue en efte homb."e prudente acceleracion inconfiderada,fino meditacin de
la cordura, yprudencia. Contempl efte campo depolito
dichofo del Divin Teforo del
Verbo encarnado, de efe Di. 'v
vinisimoSacramento, y juzg
> ' ;difcrero,que ni con toda fu haehrifojt. eiendadabreljuftei,precio,que
mereca elle campo' : porque
por relacion.ai Divino Teforo,
^
dizeChrifoftomojfchademe'S Ephen. ^ ' J P^Q efe campo: ( n )
tan fubidos quilates efte campo

por Abuela d e Chrifto , y de
efe Euchariftico Sacramento,
que equivale un precio quali
infinito. Tanto fe eleva Santa
Anna por campo de effe Divino Teforo,que parece un Cielo. Afsi lo intima la Evangelica
Hiftoria : (imile eft Regnum Coekrum tbefauro abfe andito in agro:
Tierra Santa llaman doctas plumas SantaAnna,fegun aquello

de la Efcritura : locas in quo tas
Terra Sacia e/ltpsvo aunque fea!
Santa, dxarla en la efphera de
tierra parece inferior alabanza: .
pero no es fino la mas fuperior
excelencia; porque Snelas, fegunel ngel de la Theologia
es lo mifmo q fuera de la tief-]
r a , fin tierra : fine terr-, b extraterram:
y afsi llamar Sari-,
ta Anna tierra Santa., es lo mif-
aWlt
r C
confider firîio/ior Thcfaunis in melioribas

divitem
vafisincluditur.
.
uomodo
35
Vendi efte hombre,
6
fc
"
l
l
.
ft
a d r e , toda fu hazienda pa- refabios de tierra; tierra folo en
/ p r a r el campo de Santa el parecer, Cielo Soberano en
-Anna. En el contrato de com- la realidad tierrapor la natu-pra-V.venta ha de aver igual- raleza , Cielo Empireo en la
^
en todo rigor de Jufticia perfeccin, y gracia.
' entre el precio , y prenda de la
6 5 4 A la Ciudad Santa de
Venta : y efte mercader Divino Jerualen contempl el amado
dio quafi infinito precio de do- Benjamin , que defeendia del
nes de gracia por efe camp-: Cielo con fnglarifsima nove'
'
dad:
cancla
vendat
ut avr
emat hic
coeleftis
efiPater.
u e e n
1 1 0 p
a
lltir
e r a
e l
E r e r
5 c
u e
d e z r 5
u e c s t i e
r r a
SERMN DE SANTA ANA?

77
dzd:('p)Vidi
Chitatem Sanciti en Maria, es fuerza, que fea toHierufakm tiovam defcendentem da Celelial, y Divina Santa
de Ctrlo :Efta Ciudad Santa,que Ana. El Evangelifta S. Juan con
^
jp j
oca t
defcendia de la Gloria,es Maria toda exprefsion lo dize , quanSeora nueftra en la comn indo llama nueva la Ciudad
teligencia. No obftante . , que Sanra,que defciende:Civitaiem
Maria Santifsima tuvo fu origen Hjerufalem rovaw, en que pareen la tierra, dize, que defcen- ce fupone ay otra jerufalen:
dio de la Gloria: pues Maria no ancianafy afsies, ay Jerufalen
defcendi de mi Seora Santa nueva, y moderna ;.y ay J-erufa-'
Ana ? Si Scor,pues fue fu Ma- len Celefte vieja, y anciana. L
dre dichofa: pues como dize el Jerufalen nueva es Maria , que
amado Difcipulo, que defcen- defciende dla jerufalen anciadi del Cielo ? Defcendentem de na ,.que es Santa Ana ; porque
C<v/r. porque Madre de Ciudad. n fu ancianidad dichofa tuvo
tau Santa era precif,quefue , tan Divina-hjav:' ' - " -
celeftial,y Divina. Verdad es,
636' Aguftinb dio la razo:i
que Santa Ana era por la natu- con hermofura,porque llama f
raleza tierra en la apariencias Evangelifta- Maria;jerufalen^ . v
pero tuvo los priyilegios , y nueva,quedcfcen'didelagfo- ^ y ^ .
realidades de Cielo por la Gra-;. riai(q) Ve Cxk''ikfiWdiffcdjcitkr-j
* '' j *
eia. La Madre de Maria folo es qua cceeftii-grana eji' qua-Deus- J f *
tierra al parecer ; porque es eamfecit : dize, que defciende ^
por fus virtudes toda una de la gloria, porque defciende- '
Corte Celelial, en la realidad dla celeftiaigrcia : si-f in- ' de Civ*
es una Celelial jerufalen. .
terpreta,en diftamn de-Gero- Dei.
-j6"35 La tierra no produce: rumo, Santa Ati&*:
^na-grta
Cielos, porque es muy inferior,, interpmaittr '-:< y fndo Santa
elprincipio con el termino.Un Ana por fu nombre gracia-ceCielo es precifo tenga por priii leftfal:,:.'era prcif que ffe
ci'pio otro Cielo, para que afsL Cielo* en lareprefeteion \ %
aya proporcin^ y femejzaen-? enla apariencia ' Divina}eru~
treelefec1:o,ylacaufa: y pro- falen i-Vidi CMfaie'm Sanclam
duciendoun Cielo Cherubico Hjerufalem mvam
fec.
1
xt
JBb 3
SU,;
2,78
SERMO MES VARIOS?
6 3 7 Subiendo Mana la
gloria triunfante, la dizen los
Angeles eftas no. comprehendidas. vozes:(r) Reverterete verter
Sunnamiti,ut intueamur jdefea-
pudo tener otro origen fino el!

fupremo d los Cielos: (f ) Red
ditum mt appellant ejus Affhmptionemin C osles, ut audienti bus nobis indicarent tantam effe illiu-s
famBitatem, fa pulchritudmm, ut
e ccelis potim defcendijfe , quam
ierra, ortavideatur. Criatura tan
van con ania ver fu Reyna, y

para efo la dizen, q buelva: no
parece, que avian de dezir fina
que fub.a: Jfcendey o, fino, que privilegiada como Maria , no
venga: Veni, pues no dizen- eflb parece pudo tener origen dlo
los, Angeles, y muy bien faben granero de nueftra tierra. Mas
lo que dizen aquellos Efpiritus elevado fue fu principio , que
inteligentes^ Porque fabian a.- fue de lo fuperior del Cielo.De
qucllas iluminadas Imteligenr. una caufa, que aunque tuviefe
cias, que defcendi Mara San- apariencias de tierra , tuviefe
tifsima del Cielo<de mi Seora privilegios de gloria, defeen JicV
Santa Ana y les. pareci era efta foberana Reyna: VtdeCoe
defcender de la gloria.
lis putuij, quam terra ortat
6 5 8 El Cielo que fube videatur.
Tuvo origen MaMaria es el Empirio,y efte le ra de mi Seora Santa Ana,
dizen los Angeles,. que buelva que fue la Madre dichoa de la
como fu principio: porque el masDivinat Prenda: luego aunCielo de Santa Ana, de quien que Santa Ana parezca tierra a
tuvo.origen Mariaj, no es como, nueftro. grouer-o afpe&o en las;
quiera Cielo, fino Cielo fupe- perfecciones, fue un, Cielo-Emrior,cnie-ejSel.EmpiteQ>. Ghkle-. preo. Eratierra al parecer, pe-
rio glos CQivacierto el Texto. ro era Cielo Empreo en laoreaContemplaron Marialos An.r lidad.
gelesjcgninmenfas,. ylpiv.inas~.
6 3 <) Surge Domine in- requie
pfirfe^pipnesrvy-afu fufeida. la, tuam. tu., fa arcai fanStificatiomsglqria-rlamarjiil>ueJtfa.; : porque tua ^Levantaos Seor - vuefquifieron darnos, a ' entender, tradefeanfo, le dize Davida
que criatura tan adornadas de- Dios, Vos, y la Arca>de vueftra
gradas, y 4 D i v i n o s , , , no. fantifGacion: donde lee nueftra
:
ones
SERMN DE SANTA ANA.
l9
Vulgata: in vtqttkm mam, tiene por re&a afcendencla bafta fu

la Hebrea.v'K Amam tuam. Anna Abuela Santa Ana. Proceder
enim ( dize unaglofa ) requiem de fu principia, es defeender:
/ignifcaf.qumdo
le dize Chrif- bolver fu principio es fubir.
t o que e levante al defeanfo Las lineas fe quentan fubiende fuglori, le dize f levante do, haxando : y es Santa Ana
Santa Ana fu Abuela : porque en fuerza de fer principi de
Santa Ana es el Cielo Empireo, Chrifto^tan elevada, que pudo
en que el Verbo humanado fervir de afeenfo la Eterna
tiene fu mas gloriofo defeanfo. Sabidura en nueftra naturaleza.
640 San Geronimo, a i lu641 El Verbo Divino eft
gar de frge, pone : Propera af- en el Cielo Empireo como en
tende : afciende, y fube : pues Trono de fu defeanfo. Deefte
adonde ha de fubir el que es Trono,dize el Profeta Coronatodos los Cielos fuperior ? Es d o , que ubaaotro:mas alto,y
Santa Ana fuperior al Verbo mas guftob eminente Cielo;
(")
bumanado,para que el ir San- porque para el Verbo humana Gradan:
ta Ana lo tenga porafcenfo? do es lagloriofa Santa Ana, ai deaf.fiN0 lo permite dezir la F Ca- paFo que ES Cielo de fu defea- renfi. ut.
tolica, ni lo confentir la devo- f o , mas elevado Cielo, que el 5 - 977,
ri mas fervorofa Santa Ana, Empireo .vporef el irefte num.G*
aunque mas diga la jurifprud- Cielo de Santa Ana llama Da*
cia, (u) que Avus,vel Avia kabet vid afcender \..Jf~cende : porque
Nepotm in potefiate : pues como es un Cielo tan encumbrado,
dize el Profeta,que fuba? Afeen- que el ir del Cielo Empireo
de: es porque aunque Dios en efte Cielo, lo tiene Chrifto -por
si mifmo no puede fubir,puede afcenfo : Afeende in Annam tuam
afcender en nofotrosen quanto in requiem tuam.
% la exp'.icacion,dandonos co(342. Serva al Sumo Scere
ocer con mas exprefsion lo dote Aaron de Regia corona
alto de fu :Divinidad:yfialguna una preciofifsima Tyara,en que
criatura ha de dar conocer la eftava gravado, efculpido el
()
grandeza Divina, es quando Cielo Empireo , efcriveLyra: ty*
C .ifto tira fu Unea, ubiendo x) Per mtr.&m fgurabatur Impi:
iir
reumi
too
SERMONES VERBOS?
reun. Pues qu tiene efa Tya- rum : porque es Santa Ana por
. (y)
EXP.Z.
(z)
Byeron.
Gafpar
Sane km
'( )
a
Genef.
"
.i.;.
')
r
ra, para que fea retrato, fgu- Madre de Maria tan elevada,
^ ra de la gloria > Lo que d enque encierra en si todas las
tender la Efcrtura: (y) Faciefque perfecciones de todo el Reyno
laminam de auro purifsimojgabfde la gloria, de todo el Celo
que cam v'nta hvacintina : Tenia de laIgleia. Cri Dios los herel Sumo Sacerdote en la frente mofos criftales de las aguas,pauna lamina de oro purifsimo, ra mirarfe como en criftalin
.pnendida con una cintalo colo- efpejo en fus hermofas tranfna de azul celefte, en que efta- parencis : y al imperio de fu foy e] Santo nombre de Dios berana voz , mand que todas
JeobpatheCculpido , dize S. Ge- las aguas fe congregafen en un
ronimo, que en fentir del doto lugar : a efta congregacin, >
Gafpar Snchez era l Verbo junta de los criftales, dize e
Encarnado: (z) Verbum Caro fa- Generis que llam mares : (a)
fum y Tyara tan preciofa,que Congrega dones aquarum appellafuftenta la lamina Divina , que vit maria : en las aguas, que
contiene en fus entraas alVer- como advierteTertuliano,fiembo Divino humanado , no pue- pre fueron perfectas, y puras:!
.de. menos de fer una reprefen- Solus lquor femper materia perfec*
tadon del Cielo Empreo': Per ta de fuopura : y fegun elTexmitramfigurabatur
Coelum Impi- to, fue defeanfo, triunfal troreum: porque fuftentar Maria no del Efpiritu Santo : Spiri tus
Sandsima figurada en 'efa la- Domni fer ebatu fuper aquas
inina, es, empleo tan foberano, tn fgnfieados los Santos. En
que folo. puede fer digno de el mar fe reprefenta una criatuiun Cielo :iblo puede fuftentar ra tan perfecia , que fea un
efte golfo de luces, la que agregado de gracias, un occea-r '
esoun mar <fpacofo de celef- no de prerrogativas, que en
tiales refplandores.
todos los rios de los Santos fe
< 643 Y no Tolo es la glo- hallan divididas, y: feparadas.
. riofa Santa Ana, fegun elEvan- Pues qu tiene efa criatura fin*
geli Celo:, fino Reyno d los gu3ar,para que en ella fe cgreCielos.: fimile eft-regnumCoefa gue. tanto cumulo de perfec-,
x :
cion?
SERMN DE SANTA ANA?
clon? La razn, que yo difcurro, es, porque Dios cri al mar

para fuente , y origen, para dichofaMadre de aquella nubecita como la huella de un hombre, queElias vio afcender por
la ladera de un monte: (b) Ecce
nubcula parva, quaji vefligiu ho. minis afcendebat. -de mari., imbo-
lo exprefo de Mara, en.la.comun inteligencia y criando

Dios aeTa bella criatura para
origen, fuente, y Madre de Mar
n a , era precifo , que puiefe
en ella todo el cumulo de gracias , que en los otros rios fe
hallan repartidas, que fu ee un
mar de fantidad, un epilogo
infondabe de virtud, un golfo
Inapeable de perfeccin: y l
eada Santo es uncaudalofo rio
de gracias,Santa Ana es un mar
profundo de excelencias. Si los
Santos fon Celeftiales Ciudar
danos, Santa Ana es el Reyn
todo de los Cielos: porque excede tanto todos los Santos,
que la diftancia que ay del Occeano un.Rio, de los Celeftiales Ciudadanos al Reyo de los
Cielos j fa haze Santa, Ana
todos los Santos.
^44
~\/
8f\
realidades de Sta Ana, veamos

aora las apariencias : Simile eft
Regnum Ccelorum thefauro ahfconditoinagro : parece Santa Ana'
teforo, pero no es teforo; parece margarita , pero no es mar^

garita ; parece concha, y no j g
es concha; porque es mas de lo
que parece Santa Ana. No es
teforo, aunque lo parece Santa
Ana, porque el teforo no es
margarita, ni concha, y Santa:
Ana,es juntamenteconcha, teforo, y margarita. Ni es margarita,ni, aunque lo parece, es-reforo, y concha , porque es una
cofa tan elevada,que es tefory
red, margarita, y concha cor
eminencia.
645
Dudaron los hornbres acerca de la perfona de
Chrifto, y todos difeurrian con
poco acierto,como guiados del
humano difcurfo.Unos dezian,
que parecia Elias, otros que Jeremias , otros que el Bautifta,
^.
otros que uno de los celebra*
dos Profetas: (c) l Eliam, al 4*e
M a t t
Hieremiam ,' alil Joannem Baptiftam>aut vnum ex Pr.ophetis. Er-
raron todos neciamente iadif^

cretos/olo San Pedro conoci,'
;
quien era Chrifto. Y yo dudo:

; A avernos vino las pues Chrifto no era un Elias en
; 4
3/ARIOS?
1 efpritu ? Jeremas no era un

retrato muy parecido del Verbo Encarnado? fi,no el Bautt
1)
ta no era Chrifto tan pareci*Marc.6. do en las virtudes, que juzg
tuca 9. era el mifirio Chrito el Rey
Herodes:(d) ipfe eft,quem egodetollaviJoannem.Es afsi: pues en
<qu eftuvo el error'cEn el modo

de difcurrinporque dezian,que
craElas , Jeremas, el Bautifta, algn ingne Propheta.
El que dezia que era E l i a s n e gava que era Jeremas , el qu
dezia,que era el Bautifta,nega#a,que era otro celebrado Profeta : pues en efto eftuvo la ne(e)
cedad del humano difeurfo,
Joan. 6. porque era todo junto, y mucho mas Chrifto. Era Elias, Jetemias, el Bautifta, y el venerado Profeta, porque contenia las prendas de todos con
eminencia, y toda la fantdid,
que en todos ftos ingulares
ugetos eftava repartida,en folo la perfona de Chrifto eftava
congregada: porque era un Divino compendio de toda fantidad, un foberano agregado
d e toda la perfeccin.
646 Pues afsi tambin con
la proporcin debida fe engas a , quien juzga, que Santa Ana
es folo teforo r e d , concha;

margarita, porque es un fagrado compendio de concha,
margarita,red,y tebro.Para los
otros Satos bafta para fu retrato fer margarita, concha, red,
teforo, pero Santa Ana es
todo juntojporque es una Imagen de tan fubida perfeccin,
que aun no s ,fibailan todos
los quatro Evanglicos fimbolos para declarar fus eminentes
mritos; porque fu Santidad
agigantada induce las prendas
de teforo, red, concha, y margarita con eminencia; porque
es Santa Ana mucho mas de
lo que parece en la exterio
apariencia.
6 4 7 Pais qttmeg daboj
caro mea eft. (e) El pan que yo
os dar, dize Chrifto,es mi Santifsimo cuerpo. Pues fi es cuerpo, como lo llama pan? Llmale cuerpo, porque lo es en la
realidad : llmale pan, porque
lo es al parecer. Aquella Hoftia
Soberana fue pan , y parece
pan, pero es infinito mas, que
es el Cuerpo Soberano de
Dios con toda la Divinidad. Es
efe Sacramento admirable,mucho mas de lo que parece
nueftra flacavifta: fin las luces
" "
de
S E R M N M T S A NT A ' A N A
85]:
de la fee Divna,parece una cofa humana, pero debaxo de

aquella blaca cortina fe encierra una Perona Soberana, y toda la Divina Eencia por concomitancia. Es cofa humana en<
la corteza exterior, pero es un
fer Divino> en la realidad.
6 4 $ Pues afsi Santa Ana
en el afpe&o exterior parece
criatura, pero por Madre de
Mara , y Abuela de la Sabidura Humanada, fe eleva quaiinfinito de nuelra humananaturaleza. Como Abuela de
Chrto, ( f ) dize Novarino,tocaSanta Ana al orden hipoatico. No puede fer Santa Ana
Dios en la realidad, pero e s t o daDivinaal parecer,
64^9 En la. maana de la
Refurreccion, dze el Evangelifta San Marcos, que las Maras vieron un.mancebo vertidode blanco' affentado' la dieftradel fepulero: (g) Vidermt i uve-
parece mancebo xjuvenem. En

San Matheo parece un Angelico efpirkti: ngelus autem Do*
mini. Pues como el que era Angel en la realidad, era mancebo
al. parecer ? Ambos Evangelio
tas hablaron con verdad,y pro-
priedad. S. Marcos le llama hbre,porq aunque era en la reali-f
dad ngel, pareca hobre e n e
trage* San Matheo mirando ala ( f )
realidad del fer, le Hamo ngel Aovarin
del Seor. Pareca n lai exte-' vmh,
rior apariencia hombre el que virg.
en la realidad era ngel: porque como era un efpirku fobe* y.
rano deftinado para cuftodio ^fare^
del cuerpo deChrito,era en lo- j *
interior mucho mas de lo que
pareca a-nuetro;afpet.
650
Santa Ana fue pre-. (h)
deftinadab aeternopara A-bur*.^*^''
lainmediata,y natural deChrif- ' - ' ' .
to, minifterio tan foberanoyque
excede al empleo del mas abran;
fado efpiritu; dignidad tan alty
. nsmfdmtem in d'exts coopertum que folo fe concedi eftapri*!
jfola candida: San Matheo afir-, vilegiadifsima criatura entre toma , que era-una fuprema, pu- dos losindividuosde la humana
rifsima Inteligenda-i (b). Ange- naturaleza. Es verdad, que palusaiuemDomini'.defcendit de Cae- receSanra Ana muger, pero es;
a
/i r r-evdvit lapideniyfe'fedebat
mas que Efpirit-u Seraphico por.
Encontrados elah Madre de Mara',.y Abuelade^

los apetos.- En San; Mareos? Dios
...... .

No;
fuper eum.
zS'4
' " - SFRMOES VARIOS.
65 1 No dixe bien en dezir, Porque celebra fu dicha avr

que SantaAnaesmasdelque encontrado una margarita tan
parece; porque antes parece preciofa , que equivale en el
masd loque es ; porque es precio por infinitas. Muchas
(0
Santa Ana tanto, que faltan vo- bufcavafu folicitud, pero en efChrifof, zes la rhetorica , colores la ta fola emplea todo fu caudal,
pintura para copiar fu grande- No fue difpendio, dize Chrizar.folofe puede explicar lo : fotomo,ino lucro : ( i ) nullam
que e en si con vozes, que ex- iacldram , fed quxftiofjsim'am fep&ique'mucho mas; porque es cit mercaturam :Porque mas in,
por fu eminente dignidad un teres fu dicha en efta margari-
s, tantomona de las precioiida- ta de tan fubidos quilates, que
desde la gloria. El Evangelio fi.huviera comprado infinitas
.viera el mas abonado teftimonio. de inferiores eftimaciones. Sil
- 65.Z
Semejante es el Rey- veira : pluris faciens vnamfiper
( K ^ no del Cielo,,dizeSanMatheo, entera.
t>r//.^vrnNegociante, que con cuy-'
.'653 Mi grande AlexanMnJih . dado,y vigilanciabufca buenas drino, excita una curiofa duda,
^fjlphi
margaritas ; pero aviendo en-. quin reprefenta efta precio, contrad con inopinada'fortu- fa margarita? (K) Quanam fnnt.
nartina prccioft-,-empleen-en mi'gritdYi ofrece la refpuef" ella todo el caudal de fu" hazien-' ta-.: dixerimfanclas cffe: Todas
' '
'di-.Inventaunaprtiofa
dedil om- las almas fantas fon en la eli'nmfimiir-'emH.eam: note la clf- mcibn divina. preciofas mar-,
otsedo'el eftilo de efte Divino. garitas: pero la que entre toMercader :' bufcava fu anfia das fe levanta con los efmaltes
(1)
margaritas buenas, y muchas; de oprima, fegun la Vcrfion
'Siriaca- qadrenti bonas margaritas : pero Syriaca: (1) Quarenti. margaritas
verfio.
hallada una fola preciofa,em- opt'ma-s : es la glor.iofa -Santa
ptea enella todo el caudal, que Ana; porque es un tancoinonta
imh'drwmta vnapraiiiofa ccmpa- de todos los Satos de la-Iglefia.
ram:ea'm : pues fi fu empleo Por efta margarita fola, dio el
avia de fer en muchas;, como Divino Mercader todo el cauaqra fe contenta, con efta fola?. dal,q en otras muchas preciofas
fyi
avia
!
Uv
t :4
SERMN DE SANTA ANA':

' Z8$
cerunt virtutes \ tu
afcendiftf$(m)
per vniverfas ipfas: muchas al- Prov.$,
avia determinado emplear fin

-refervar alaja de precio en fu
podcr:dW/7 omnia ^ . - p o r q u e al
divino apreciador de efta finguj
lar margarita le pareci, que
equivala al precio de todas
juntas : San Cyrilo : tam inefli-
mas fon ricas por virtuofas, pero tu por virtuoa fobre t o das te levantas,quanto vade
los ombros*la cabeza.
655 Aun la verfion de mi
mabilis eft vna illa , acfimultas venerado Aguftino eleva fu-<
acquivijjet: No queda defrau- perior eftatura la grandeza de
dado en la compra el caudal de mi Seora Santa Ana: (n) Mul- Awuli
fu hazienda : en fola efta marta filia feceyunt potentiam, tu du- ferm.65)
garita lleva quanto podia tener temfuperafii, fe fuperpofuifi om- de diveri
en fu cafa. Tiene en abreviado ites-. Aunque otras almas virtuotrato la ganancia de un teforo. fas hizeron lo vltimo de poten- (o)
En fola Santa Ana fe encierra cia por adeltarfe en la virtud, Salazaq
en compendio todo lo precio- comento esdel.dot Salazar, hic, "
fo del Cielo.
(o) Pero todas fe fobrepone
6 5 4 El teforo de virtudes efta portentofa muger. Los Secon que fe eleva Santa Ana fo- tenta lo dizen c hermofura:(p) "(p)'
Septuag
bre las almas Santas de la Igle- "tu atttem excellis, vel emies mtifa, engrandece la divinafabi- verfas.t\\ Santo de mas gigante
duria, formando en otra cele- eftatura lleva mas de un codo
bre matrona la idea ; fi ya no mi Seora Santa Ana : porqu
era ella mifma, la que copi la fi por fu excelfa dignidad de
Divina Pluma: (m) Multa filia Madre de Maria, y Abuela de
congregaverunt dividas , tu fuper Dios, fe han de menfurarlos
grefa es vniverfias: Muchas al- grados de fu virtud, no es mumas efcogidas eftn ricas con cho, fe infiera, es todos los .
heroycas virtudes j pero tu ex- Santos fuperior.: porque efta
cedes todas en eftas preciofi- dignidad fuprema ,1a eleva fodades: afsi comenta el Texto bre toda'pura criatura, excepel Original Hebreo: que Dios tuando fu Santifeirna hija. l
no haze aprecio de las riquezas nombre de Ana lo dize con
vanas del.mundo:Multa filia fe- hermofura, que en difamen
del
SERMONES
'&6
VAMOS?
del Damafceno fe interpreta .gracia le compete .el nombre

gracia : Anna gnttiam fgnificac de gracia como de juticia.Por- '
gta.chn-ahjlrac> yno&neocKeque fiendo Abuela del mifmo
-to- : ay inigne diferencia , que Dios,es congrunc3,que toque
JnfealaThcologia : La gracia en algunos refpetos, ovifos
\-^'
en concreto, dize una gracia lirai- de divinidad, que fea como ditimb v'ir ^ f' gtaca en a!>flracJo,zQ vina al parecer.
I una gracia infinita : La gracia
6 5 6 De madera de Sethin
'
' ..n concret o, es una gracia por mand Dios fe fabricarle la Ar-modo de gracia: La gracia en ca del Teftamento , y que por
(t)
abfiraclo, es una gracia por mo- fuera, y dentro la vifiiefe de
^ ^ 3 7 * - d o de naturaleza : y para dar oro purifsimo. : (r) Veftivitqm
verf.z.
entender, q Santa Ana era tan eamauro purifitno intus,
rfi~
elevada, que tiene ciertos vifos w:pues fi la Arca era de madede Divina dixo, que tenia una ra, o baftava, que el adorno
( f)
gracia ai parecer infinita : Por fucile de fina grana i No fe or;
'CgMc. efo dixo Novarino, que la ma- porque en pluma de Orgenes
geitad , yfoberania de Santa el oro fignifica la divinidad : (f)
..
Ana era quafi infinita: (q) J^tiia Spealir aurum divinitatem figLuhilen.
^ '"
fl' f j
quajt ' ?f nificat : La Arca fe fabricava
ni ta;: dixo que teniauna gracia para depofito de la vara mi. tan congenita, que pareca na- lagrofa-, fimbolode Maria : >&i
(u)
turaleza. Le dio Dios lu San- Genitrix virga : porque fe grav
P.Tbofn.-xlfma
Abuela el nombre de en ella con immortales caracte5 8 . gracia con altifsima providen- res el divino nombre, efcri ve el
cia : porque etava pidiendo grande Ablenfe : (t) Tambin
como de juticia la gracia abf- firvi de cuftodia al divino Ma; traiva la dignidad excella de n , imagen de efe Sacramen. Abuela. Fue Santa Ana decre- tado Seor,dize mi ngel T h o tada ab alterno para Abuela de mas: (u) Datum Manna fatrihs:
Chrito : y como Dios efcrve Y quien logra tan fuprema exfus eternos decretos con la tin- celencia , que es depofito de
ta de los mritos de los j ufts, una imagen de Maria, y de ei
una Abuela del autor del Mann,quebaxodeIaGloria,es
,
razn,
y
a r
tac
a:
ma,
as l t
iv
SERMN DE SANTA ANA?
2-^7
ra2brr,ycongt*uenek,que den derado es la humanidad de

trojy fuera.eft toda Diviniza Chrifto, en el augufto, ve
da,
nerable Sacramento : Simile e fi
657
La materia de que
fe compona eTa A rca mila

gcofa,aunq preciofa,era de ma
dera : porque Santa A na no
puede fer ubftancialmente Di
vina: pero yaque la materia no
pueda fer de oro finifsimo, dif
pone la Providencia, que lofea
eladorno , yel.vetido : para
que yaqueSanta A nanopue^
da fuftancialmente , y por la
naruraleza fer Divina, lo fea ac
cidentalmeut por lagracia.De
madera era effa Arca en la rea
lidad, pero era de oro finifsimo
al parecer. Eran las apariencias
de Divina, aunque las realida
des eran de humana ; porque
efl Arcaera fmbolo de Santa'
Ana Madre de la myftica Vara
Maria,y Abu eia del Mann ,que
encierra aquella Cuftodia,. ya
que las realidades fean de cria
tura, tenga efe Divina ftquiera
la apariencia ; porque, criatura
de dignidad tan elevada.no fe
puede conocer por orra infe
rior apariencia: Simile efii,
6 5 8 Tambin dize , que
Santa A na fe parece al teforo
efeondido, que como llevo p 5 r
the/auro ab/condito : y en
que
conffte efta femejanza. con ef

fe teforo de la Gloria ? Muchas
pudiera dfcurrir, pero me con
tentare con una fola por abre
viar. Efa candida divina oblea
fe llama Eucharftia, que es lo
mifmo, que buena gracia : bona*
grada , y Santa A na, y dixe,'
que fe interpreta gracia : La
gracia propria de Chrifto Sa
cramentado , es-una gracia ci
bativa; porque elefuco pro
prio de la Eucharftii. es fer ali
mento de la alma. Y efta tam
bien era lagracia de Sata A naj
porque alimentava los p o
bres> con fu hazienda. Chrifto
por alimentar los pobres, fe
queda fin un bocado de pan en
aquella mefa, folo con los acci
dentes fe queda en aquella*
Hoftia. Quedafe con lo precifo
para fuftentarfe , porque no
puede fuftentarfe fin acciden
t e s , todo lo dems diftribuye,
por fer manirroto, con los po
bres : y tambin Santa A na
quedandofe folo con lo preci
fo para fu fuftento, alargava
los pobres Uberalmte la .
2.8S
SERMONES VARIOS.
Al ver el Pueblo de
Dios defcender del Cielo graciofamente: el Manila para el
fu.ltento.de tatos necefskados,
prorrumpi en admiraciones,y
afombros:^tf/V/? hec?. y al ver
tambin los Angeles fubir
Santa Ana gracia cibativa de
pobres , exclamaron con pafm o s , y admiraciones: (x; Qu<e
69
e/i iftd, qu<e afcendit de defertc delitjis affluens etiixa fuper dikclum ///?. Otra letra: Super Nepotemfuum Quin es efta, que
fube del defierto del mundo,

decanfando en los brazos de
fu Nieto? No fupieron los Hebreos dezir, lo que era el Manna, folo dixeron , que era un
pafmo, una admiracin : Quid
efi bec ? Ni tampoco fupieron
los Angeles dezir quien era aquella criatura , que afcendia,
defeanfando fobre fu Nieto,
olo dixeron , que era un por-
tentlo prodigio: Qu efl-fia?

Porque fi es un prodigio , un;
alfombro, que baxe del Cielo
una gracia, que fea fuftento del
Pueblo necefsitado ; mayor
pafmo,y alfombro parece, que
fuba del mundo una alma, que
tenga por gracia el fer alimento de pobres con fu hazienda;
y i los Angeles no fupieron
dezir,lo que era Santa Ana, comolo podr faber la humana
inteligencia ? Yo folo s , que
es un prodigio , un tforo , un
campo, un cielo , una concha,
una m a r g a r i t a p e r o todo es
nada para explicar lo que es
Santa Ana: porque es por gracia tan elevada, que femejanza de efe teforo Divino efeqndido, que retirandofe nueftr
vifta , folo fe puede regiftrar
con las luces de la gracia en los
falones de la gloria. Quammicb'h & "vobis &c.
3
>k >fc. *
*fe *fc
*fc
# * *
S E R M O N
D E
C A R M E L I T A .
PREDICADO EL VIERNES INFRAOCTAVO DEL SS.
en Fiefta, que celebra la Religiofa Madre Francifca
de la Concepcin.
Eece nes reliquimus mmia r fecati jumas
3
te: quid ergs erit nobis,
.- Matth. 1 9 .
Caro mea ver efl cibus r fungis meas ver efi potus.
}
C60 c i f r a r . e n breves lineas lo efpacioJ fo de copiofas

ihojas; contemplar de un Planeta en lo lucido de efa provincia
deAftroslo dilatado ; fer las
terminadas corrientes de una
fuente epilogo, en que fe idean
las ondas del mar interminable;
y finalmente ver en un animo
pigmeo los esfuerzos de un animo agigantado , para quien lo
imagina, es un intrincado laberinto, y,para quien lo pienfa,es
un chaos confufo, enigma
embozado: porque unir en lo
yadeable lo inmenfo , en lo
Joan. 6.
comprehenible lo profundo
en lo poco lo infinito , y en un
rapaz un Achiles valeroo , cofas ion, que fe contradizen, y
de todo mortal dicurfo fe efconden. Solo la ciencia incompi ehenfible de Dios las puede
dignamente contemplar, porque folo fu omnipotente brazo
las puede hazer.
661
El ProfetaIfaias propone un enigma entre.-hermofas confufas fombras para exer- (y)'
cicio de las humanas inteigen- jf,,\
cias : (y) Minimus erit in miilegr ~<v, zz.
parvulus_ in gentem
fortifsirnam.
Un rapaz fera tanto como mil

Ce
Y^tCM
2.^0
SERMOKES VARICS
N.Joan,
varones esforzados, y un nio

equivaldr muchos pueblos
robuftos. Para dar al Texto la
legitima inteligencia,aumentr
la obfcuridad del enigma con
la expoicion de una docta
pluma de mi Sagrada Familia:
(z) Mnimus erit in mille , idefil
* Jefu
mi'mm perfieclio in minimo , par-
(2)
'Maria
vultisingentmfortifsimamjideft
inCant. fortifsimorum vires nparvulo.ljL
perfeccion, que en mil fugetos

reparti el Omnipotente brazo dize efte fabio, congreg
Dios en un prvulo. Los Athlticos bros de muchos yalerofos Hroes fe encontrarn en
unas tiernas niezes, que aperas fe han defprendjdo de los
pechos de fus madres. Pues
como un nio ha de encerrar
en si tanta perfeccio, que equivalga ala antidad, y virtud de
mil? Y como un nio ha de ex%v
ceder en el camino del efpiritu
Matth
^
S
efe
,
' camino con esforzado aliento?
Y lo dize el Textofagrado:
3
e f o e s
u e c o r r e n
Ego Vominus faciam ifilttd : Yo
haze , puede tantear debidar

mente los quilates de una cofa,
que iendo dbil es fuerte, que
iendo mnima es muy grande,
662. Pero fepamos quien
era efte prvulo, y fe defcifrara mas claro el mifterio : era
Chrifto efeDivino parvulo,dize el Orculo Divino: prvulo
por amor del mundo: Prvulas

natas efi nolis : toda fu Omnpotencia abrevio una pequea humana contextura en fu
tierna delicada infancia;pro a
fe hizo mas prvulo en aquclia candida circunferencia," pues
toda fu humanidad foberana fe
encierra en el breve circulo de
aquella Hofta. Miren pues C\
dixo c acierto el Profeta Evagelico , que equivala por mil
Santos efte divino parvulojpues
encierra efle mnimo foberano
del Evanglico grano todas las
perfecciones de tierra, y Gie1 ( ) Simile efiRegnum Coelorum
grano finapis, quod mnimum efi
mnibusfieminibus cumautemere:
verit,maior
con mi brazo poderofo lo ten- fit arbor.
efi mnibus oleribus^y
go de hazen que fue dezir: fo66$

Tambin efe mirlo mi ciencia , que es con emi- mo reprefenta un Santo, que,
nencia efpeculativa de lo que por feguir el confejo de Chrifentiende , y pra&ica de lo que to,fe hizo prvulo lo del Gieloi
SERMN DE SAN ONOFRF, CARMELITA?
lo : Ni/i effciaminiftcutfarvuli, de fu gracia: AVE M A R A .

non intrahitis in reemm Ccelorum:
*
En efte Santo fingular eftendi Ecce nos reliquimus omnia, & feDios tanto el brazo de fu potutifumus te> fac.
der, que equivale en la perfec- Caro mea ver eft cibus fafungis
clon, y fantidad por mil, y exmeus ver eft potus.
cede los mas esforzados Hroes en el valor; porque tiran66$ / ^ \ Y en efte grande
do fus largas lineas la OmnpoV^/
l veneramos
tencia con efte fingular fugeto, un duplicado Sacramto.Chrhr
lo elev un grado de perfec- to nueftro bien Sacramento
eion tan alto,que equivaled de F jySanOnofreSacrammuchs de los mayores Santos to de amor. El Sacramento de
del Cielo.
Fe entra por los odos : Vides
664. Eselingne Anacho- #x atrditu:el Sacramto de amor
reta San Onofre, efte pequeo entra por los ojos. El Sacrametn grande,cuyos mritos gran- to de F,que entra por los 01d e s , no caben en las mentes, ni dos necefsita los aflenfos; el
en las'vozes : Superant mentem, Sacramento de amor,que entra
s
c u
t 0
(b)
Aquel, que por los ojos,mucve los afectos, Celebre/e
ciendo la mas Augufta Coro- y excita los cultos: (b) mi idea 'l* ~
ma, la defprec conApoftoli- fer contemplar las excelencias tava del
c renuncia por veftirfe Ja cande efe Sacramento inefable, ^
dida Melora Carmelitana. Onu- para inferir las glorias del Safrius magni Hungaria Regs FiJius cramento de amor San Onofre.
pvft eum Rex: fue el templo ani- El tiempo necefsita al difcurfo.
triado del amor Divino ,vafo
66
Tres cofas, dizeei
efcogido de Dios para often- Doctor Euchariftico , ocult
tar la grandeza de fu poder; Chrifto en effe EucharifticoSa()
pues efte pequeo tan gigan- cramento. La perfona, laher- V.Tbcml
te excede en perfeccin mi- mofura, y la obra mas excelfa puf.$
llares de Santos los mas excede la Omnipotencia: ( c ) Tria ^ g '
lentes : porque lo elev la Om- vero in bec Sacramento occultatur:
nipotencia, con los esfuerzos perfona Salyators , pukkitudo
vocem,
r linguam.
ea
s ERMCNES VARIOS.
magna claritatis , mirum opas rania de fu Divina perfona, fol
,
Omnipoteitisx Efto ocult Chrif- Te referva para las eternas frui///.45. to en el Sacramento de F;pe- ciones de la patriar ( f ) Videmus
ro fue para manifeftar mejor fu nuncper fpeculum in enigmatetune
(e)
infinita perfeccin, y efto tam- autem fae adfaciem.
Idem c.j
669 Es un Manna efeohbin ocult San Onofre , para
dido,
dize el Difcipulo enamohazerfe Sacramento de amor, y
rado. (g) Marina abfeonditum:
declarar fu virtud."
(0
porque
con elfos:candidos ve1. Ad
los , dize el Do&or uchariftiCornt.
co , fe encubre nueftros mor>66j
|
O
primero,
que
ocap. i 3.
J culta Chrifto en tales ojos, como en eldeierto
effa candida crcferencia, es fu disfraz las dulzuras del! Pan
Divina Perfona..: Occtdtaturferr del Cielo con el Manna enig'Apoca l.z,
J^jiafitbutnxoeiefona Salvatoris : Solo permite matco : (h)
:al humano resiftro effos neva- jem velatimi.
dos accidentes, ocultando con
670 Pero porqu fe oculV.Thom.
fu p re m a pro videncia todasfs ta ,, quando e S: tan. para .vifta fu
nbifup.
regas luces. Cmo Dios ef- Divina Perfona? Y pudo feria,
conddo en effe Augofto Tro- caufa, para conciliar nueftrareno lo vener el Profeta Evan^ verencia : porque como 'dixo
<?
Xacit. gelico : (d) Ver tu es Deas abfi? Tacito, lo foberano, y.magefconduus Deus, Ifrad Salvdtor.pov tuofo lo retirado le gra|igea cl
que encubre tanto fu perfona, culto : (i)' Major ex. longmau?rer
que no permite la hermofura ver enti a. Son las Mageftudes
de fu cara al redftro de la hu- para la reverencia como Domanavifta: ^.Expeclabo Domi- fes vi'blcS: ; porque quanto..un
foberano-il- permite .la vjfta,
num,qui abfcondh f.iciemfnam.
66S
Eu e l J enigma bbe- tanto fe quita de reverenda?
rano , dize Pablo , le retira del Mam cont0nus:fp:iu.s (dixo Lihumano defveb, y folo fe per- bio) migno s bomnts m%o spere a?
mite las veneraciones de un das ipfa fathtate fafjT.hps obj?
teligioo culto porque elcon- ranos.pirden ls.yen^voion/es;,
templar la h e r m o f u r a y fobe- i al hmano.afpt.fto^pep^M
frez jz
c
( d )
(i?)
SERMN DE SAN ONOFRE, CARMELITA
93
frequents 5 porque et cekrfe

las imgenes entre velos,y cortinas, es para aumentar los cuitos, y reverencias: Omneignotum
jor efta Divina l u z , quando Te

encubre entre las fombras de
efe myftico pan ; porque no
ay cofa, que mas claro le ma-
hominibuspro magnifico eft*
nifiefte,
671 Poreflb quanto mas

fe oculta Chrifto en eiTa.Euch.a-rifticamefa , manifefta rnasla
foberania de fu Perfona. El Sacerdote Beli no- podia vr antes.de anochecerfe la luz del
Seor : ( K ) Non, poterai videre
lcernam Domni, antequam extingueretur : Ruperto, Rbano, el
Abulen, Hugo , y Cayetano:
que efe Sol Euchariftico haze, T . " ^ :

quandoChrifto en l fe efcon' jfi
de.
6jz
En la Imperial Ciudad de Roma dize curiofo Berchorio, que huvovna eftatua
(I)
con efta infcripdon, que dezia: - B rchori
(1)< Kalendis Martii ,. O i ente fole Reduet*
habebo caput aureum : Alfalir el
Sol el dia primero de Marzo
ûrmmclarelacentem^nteqaam-
que fon las fombras,
QQ
v er
tendrlaeabezadeororpafs-
fe mucho tiempo ,finque ninLuego no podra vr. eifa luz. di- guno alcanzafe el ecrcto, havina defpues de eclpida; pata que cierto curiofo difcurrirece clara la confcquencia.-por- do fobre el cafo, advirti don*
que la luz es medio para vr : y de. en effe dia daba lafombra.
la viftacanfada. del anciano-He- de laeftatua , y cavando en
Ir-,. aunque-fuefl. con. alguna, aquel ftio decubri un rico '
bcuridad caufada.de fu deb- . teforo,que alli eftava efcondi*
Ijdad podra vr algo confuf do : Pojf multa tempora quidam
efa Divina luz encendida; pera aflate, notavit quo umbra Jllis m
no la podr, vr depues, d e a - ortumprorendebatur fe /odien*
pagada: Eaque i , q u e era luz invenit ibi tbefaumm aun pre.
del SeotiL-ucernam-PeminliErii magnum t. defuertedize l Pie*
eaJuz-aquelDivnoCordero* tavienfquelacaufa de aver
dize el Difcipub- amado> quer defcubierro.el teforo, que eira*
fe enoibreeaefie: Divinifsimoi va alo&ojpsefcondido,.fue.la
'extingueretur. videre non poteratt.
^Lcmmmto:J-.ucema etus-e/b Ag- fombras.,queei.SoLhazia en-las
mtszj
entorjces:e decuhre. me-
Kalendas de. Marzo ; y exclama

"
cci
. M-
1 ?4
SERMONE VARIOS?
dicreto: O, i nueftro defvelo

fuera tanto, que, atendiendo
efc Sol Euchariftico, cavaran
nueftros afectos en lo hermofo
de fus fombras el teforo mas
rico del Rey Supremo!
675 - Pero aun da mi ngel Thomas otra noble caufa
de ocultar Chrifto fu Perfona
en la Divina Euchariftia :y es,
para que fus criaturas aprdan
ocultar tambin fus perfonas:
In bis difmus in nobis tria quandoque abfiondipojje : primo nofir
perfonam. Quera Chrifto enfe-
ar al mundo la Apoftolica renuncia de todas las cofas de la

tierra; y oculta en la Euchariftia fu Divina Perfona; para que
nofotros aprendiremos encubrir la perfona de toda humana vifta.
6 7 4 San Onofre imit efta perfeccin Evanglica; pues
en fu tierna delicada infancia
habit, como otro Bautita, los
retiros de una cueva angofta.
Aquella Eftrella, que apareci
en el Oriente el da del nacimiento de nueftro Dios amante , arrebat el corazn de tres
Reyes, guiandolos que tribufaen Dios rendidas adoraciones: porque olvidada de la
alteza de fu clarifsirna cuna,

pufo fu regio folio en las pajas
de una cueva: (m)
Stetitfupra
ubi erat puer.Qwt hazes Eftrella
he'rmofa, como eliges effe alvergue eftrecho,fiendotu n a tivo folio el odiavo Cielo ? O!
que efta Eftrella es luz del Se-
or : Stellam ejusi y Eftrellas
efta magnitud en Jerufalen Imperial Corte fe ocultan los
ojos de los mortales, y en la*
cuevas pobres, y humildes defpiden fus bellas luces. O diremos con San Maximo,que efta!
refulgente Eftrella era miniftra,
criada del Rey de la Gloria,
para encaminar las regias coronas la celefte Patria :.y tanto
conduce para efto ocultar fus
luces en la C o r t e , como mani-
feftar fus refplandores en la;
cueva pobre del Peebre : (n)
Vere ft elia h<ec dominica
Nativit-,
tis mini jifa qu<z tati'o eft Chaideis
olfecuta famulatu, ut in inquinndo Chrijlo non folum menerei i Cae*
lo ,fed due atura illis praberet i
terris. No admiro en Onofre la
s
temprana renuncia de k Corona Regia de Hungra, porque

lo confider Eftrella fulgentifsi*
m a , para llevar las almas ala
Gloria.
Sob
SERMON DE SAN ONOJRE, CARMEUTA
Solo reparo, que adVierte el Parayfo Carmelitano,

que la Suprema Providencia
deftino una cierva, para que lo
alimentafie en la cueva: (o) At
cum a Patre fuggeftipne quadam
aceito , injecejjuma civate,
fe
urbe lacum trimus adbuc pueruius
eduCfus efl, fe cerva mirabiliter
ibi ablattatus eft. Todos faben
295
pufo, que le minitraTe fu nec(o)

tar una cierva.
Parad!f.
6 7 7 Al Pfalmo veinte y Carmel.
vno pufo David ee titulo: Pro cap. ATJ.
cerva Aurora : el legitimo fen(p)
tido del titulo eta dudobjpor- Natal.
que la diveridad de verijones Comit.
divide en varias opiniones Hb. 7.
los Santos Padres. San Geroni- cap. z.fe
mo lo entiende de Chriflo , (r) p-ffim
0 bien en fu Triunfo, 0 bien en MytboU
fu gloriofo Afccnfo : pero a
Parafrais- Chaldea lo explica (q)
de la Divina Eucharila: Super N. hi.
la fbula de que Jupiter allment en una cueva con fu dulce nelar Amaltea: (p) porque
temiendo fu Padre,que violetamente le quitafe la Corona, potenti oblatione perpetua aurorx:
la fdeftin/fu madre Opis con fu- el Niebenfe : Pro virtute Sacrifi- dado del
prema providencia en el cuy- cii, continuaque oblationis : Loii- ^cav. de
dado de unas Ninfas el alimen- no : (f) Fuit oblado ,Sacricium
Samare,
to de fu tierna delicadainfan- Cbrii potens,ac inperpetuumfal- tom 6.
e n
cia.
vare volens , fe perpetuo jugiter
6j6
Lo que en Jupiter niio fue gentlico delirio, fue en
Onofrc difpoicion del Divino
COnItorio : ordenando , que
una cierva con fu dulce neclar
ajimentafe la regia vida , que
avia de fer inmortal gloria de
mi Carmelitana M'elota. (q) Yo
diria, que Maria Santifsima en
agradas previfiones conoci*
queOnofre ava de ferinmortal luftre de fu Religion del
Carmen; y para que fe confervalle vida tan prodigiofa dif-
inEuchariftiarenavatur
Hb. 2 3 .
: Otros p,- z r...

lo entienden de David, quan- refiere, q
do vagando por la foledad pa- ^
Ar enlacuevadeEngaddijy al- Hdisfufgunos dla bella Efther.
tent una
67 S Pero San Amadeo (t.) cierva.lo entendi de Maria Seora
(r)
nueftra: porque la cierva, entre Hierony.
otras propriedades, tiene la ce- ( f )
leridad, y defvelo, con que ma- Omni a
druga, para dar fus hijos el bahentr
materno alimento , faliendoie ap.Lorin.
al camino : y Mara Divina Au- t>ic.
rora, no folo ufa de la ligereza
(t)
Ce 4
ca
de
S.Amad.
2.96
SERMONES VARIOS.
de la cierva, como afirma el

Pfalmita,para dar fus hijos el
nctar dulcifsimo , fino que
vuela fobre las plumas del vito , para darles el alimento de
fu amante pecho: motu celerrimoSeraphim alas extendens , vt
mater jucurtdifibna sccurrit.
6 7 9 Efta fineza, que con

fus hijos executa Mara como
Madre amantifsima , tambin
la exercit con San Onofre con
amorofa providencia : difponiedo, que una fimbolica cierva alimentae fu Regia vida;
porque previo , que avia de
er luftre inmortal de fu Religio
Carmelita,
(u)
6 3 o Refiere Eurpides: (u)
'jLurpd. que ]on hijo de Creufa apenas
njen.
goz las luces de la vida, quan-^
do fu madre lo expufo en la
cueba de una fortaleza -.Cupiens
celare furtivas nuptias : Viendo
Mercurio la hermofura del nio , y fabendo , que era hijo
de Apolo, lo pufo las puertas
deLTemplo de Delfos. Y Pythia Sacerdotia tom fu cargola crianza de aquella.inocente hermofura, y lo futent con
los Sacrificios, que ofrecan en
la mefa del Sol, y por varios
modos, que refiere Suidas,fue
reconocido de fu m3re,y ccedi en Ja Corona fu padre,"

ciendo el Regio Laurel de los
Athenienes. Defuerte, que vino ceir laImperialCorona,el
que avia fidp expuefto las inclemencias de una vil,y defpreciada fortuna: logrando tan alr
ta dicha , porque la fabia Sacerdotifa , lo aliment con
los Sacrificios de la Deifica
mefa.
6 S1 Lo que para el hijo
de Creufa fue fbula de la erudicion profana, para San Onofre fue verdadera hiftoria, pues
aviendo alimentado Mara Santifsima fu vida con fuprema
providencia, vino ceir la coroa de Hungra.
. II.
T
O fegundo qu
| oculta Chrilo en
efosnevados accidentes,es l
gloria de fus inmenfos refplandores : Puchritudo magna claritatis-.y quando la menor de fus
inaccefsibles luces podia ofufcarlavila de las guilas mas
perfpicaces , folo decubre en
efa candida victima una moderada blancura proporcionaca
la humanavifta : Aliena fpecie
6Zz
OCCti"
SERMN DE SAN NOTRT,'CARMEIITA
i >7
:
tictiltatti. Q bln David fupo trono oftentava la fuprema re-'

^
ocultar fu Regio refplandor,c5 galla de fu poteftad Judiciaria;
paradofe un defpreciado guen el fegundo, fe reprefentava j ,
fanilloenlapequeez:(x) Jûa- n la Divina Euchariftia , y
fi tenerrimus Ugni vermiculusihw
-Chrifto como Juez, yReyfuqaudo mas afro en elfolio: Se-: premo , haze oftentacion de fu
densn cathedra, fe afemeja la foberana, pero corno enigma-*
pequenez de un humilde gufa- tico Cordero oculta todo el
n o , que fe entraa en un feco refplandor de fu gloria : porleo.Debaxo de aquella humil- que comofupremo Rey,y Juez^
de corteza encubre la Regia quiere conciliar un temor revep.urpura i porque fi David era rencial, como Cordero Sacrimigen de Chrifto, alicionado mentado , quiere grangear
de ete explar foberano apre- nueftro amor,
dio ocultar todo el refplan6 8 4 Como Juez, y fupre-dor de fu RegoTrono;manifef- mo Monarcha, le cien multitando folo el defpreciado af- plicadas diademas pira oftenpefco de un gufano : Jûajt te- tacion de fu gloria: como enijnerrimits tigni vermiculuss
matico Cordero oculta fu her683
En un eminente tro- mofura,y foberana, para doc...
no fe reprefent la Mageftad trinarnos, dize el ngel de
de Chrifto , quien cenia un >' Theologia, que renunciemos r *epigraphe mifteriofo , que lo toda la humana gloria : In his
:
z >
0Ca
declarava Rey, y Monarcha del dfeimus
Viverfo : ( y ) Rex Regum r

Dominas dominantium : En otro
tronlo contemplo el Difciputa enamorado como enigmatico Cordero ; pero ni goza va
el titulo de Monarchi, ni cenia
fupreinas coronas foberana
cabeza: (z) gnum fimenrMm
4uam occifium : creo 'confifte la
djfcrencia, en que en el primer
}
in mbis
tria
virtuof*
ab fe-ondi pojf: fecundo pulebritudi-

ncmwfiram.
6 8 ) Defpes de aver ocult ido San OnofrcXu perfona en

el retiro de una cueva emulando las finezas de efl ta-^
charifticamefajafpirmasge- ji
nerofa renuncia : pues aviendo logrado laReal Corona deHungria, la renunci por yeftirfe la
t
% 9$
SERMOWES V A R i e s r
Carmelitana Melota. Veftirfe

un habito pobre , y defprecla, ^ o do > ^ J o r modo de efcP'V'j i refplandor propio, dize
. ' *
rni D o f t o r Anglico : (a) Decor
Lyrain
Levit.
cap.2.
voluntarios j porque como %

no tuvieran mas que folo el efpiritu.,; ofrecen Dios todo lo
que puede fervir al alimento
del cuerpo: porque el Sacrificorporis abftonditur per habkus; co de una voluntaria pobreza*
vilitatem.
es en laDivina prefncia lo mi
6S6
Notable dife recia ad- rao, que ofrecer fu vida , y fu
virti Theodoreto en los Sacri- alma: (d) Vbi agitur de oblatiom
ficios , que mand Diosa fu
pauperum convenienterdicitur,ani~
Pueblo en el Levitico.En el Sa- ma, qu obtuhrit. fec. quia oblatio.
cwficio de los animales llama, paupcris apudDeum reputatur, ac
hombres los Sacrificares; pe- Ji ohulerit animafuajdeft vitam*
ro quando fe le ofrece la harina
6 8 7 Pero el Doclor Eullama anima al que facrfica: (b) chariico entiende en el Sacrij obtulet ohlaenem ficio de la harina el pan EuchaDomino (tmilaerit eius obiatio. riftico,cocido con el fuego del
Theodoreto :(c)Nec minas hoc Efpiritu Santo: ( e ) Simila fig-
(Q)
D.Xhom.
efi advertendum- , quod cum quis

cffertanimal\homimmvocat illum
aicm, quiimilam.adfert, vocat
e s e
m e
e r e
c a
(b)
'Levit.zl
yerf i .
^
\Iheod.
, ' \
r i
m a
li.z.
animam.:. puescomo es tan en101V etradoej eftilo, fi era uno mifart. 3 . rao el Pueblo en u n o , y otro
'td 1 z.
Sacrificio? Mas: que los Sacrificios , aunque en la.materia fe
diftinguen , no fon diferentes,
pues por que fe mudan los nobres los Sacrificantes ? Lyra
dixo , que el Sacrificio de la
harina lo. hazian comunmente
los p o b e s , que. no tenian para
ofrecer Dios grandes refes:
X arnanfe almas los pobres
nljicat Chrijlum qui eftpais vi~

vus coclus i?ne , idejl formatus
Spirhu Sandio: Y efte Sacramy
to enfeatanperfeta.renunciadel mundo, que al Sacrificante

folo le queda el efpiritu renunciando hada las apariencias extenores de humano. La alma
feparada eft de todo .lo que es
carne, y fangre , y folo le queda el fer un efpiritu inteligente::"
y nafta aqui puede llegar la re*,
nuncia de un hombre doctrinado de efe Sacramento inefable,
que renuncie todo lo que es
carne, y. fangre.
99
era incapaz de conocimiento:
el mas inign defprecio es dexarlo quando ya varn confumadojporque iluminado el difcurfo, reconoce la dificultad de
despreciarlas honras de unPa*
lacio. Pues diga Pablo , que
Moyfes quando grande fe neg
los Regios honores : porque
negarfe la filiacin de la hija'
de un Rey, es negacin propria'
del efpiritu grande de un Moy-
SRMON D SAN N?REDARME! t l l
6SS Contemplen eftas

luces la renuncia de San Onofre. La Regia Purpura de fus
Regios Progenitores renuncio
por un Abito pobre , y penitente. Los regalos de una efp'lendida mefa por el ayuno, y
parfimonia : y f la renuncia de
fu barco , y redes grange tan
grande premio los Apollles,
que fe grada por univerfal renncia de todos los bienes:^//quimus omnia-x renunciando San
fes.
Onofre una Corona por la vida
6 90 Admiren lo que dexa;
folitaria , bien fe infiere, que y porque lo dexa; dexa los horenunci baila fu alma , y vida: ores de un Reyno por la vida
Acfiokulerit
ammamfuam, xdejjt' pobre de folitario. Dexa los re*
yitam.
galos de una mefa Regia por la'
9 Efcrive mi amado Pa- parfimonia de la vida folitaria.
blo las acciones mas heroyeas Dexa las bien fundadas efpede Moyfes, y dize, que fendo ranzas de la adopcin de una
(fj
confumado vronfe neg los' Princefa por una cueva pobre, AJ H2
regalos de la hija de vn Rey:(f ) afpera, y defpreciada: y dexar heos,
Moyfes granis felas negavitfe
las honras, y regalos de un Pa- eap,i 1
ejfe filium filia Pharaonis. Pues lacio por la vida penitente de
qu importa la advertencia, de un defierto , es tan generofo
que Moyfes Cra grande, quan- defprecio deimundo,que folo
do fe neg los honores de la lo executa el animo masagiPrincea Thermutis? Tanto im- gantado.
porta, que es no menos , que
691 Haa aqui lo comunj
toda la alma de la fineza. No entra aora una noticia Angular.
(gj
fuera lo mas heroyco negarfe (g) Dize Philon, que Thermu- p//^
toda efa Regia grandeza quan- tisera hija nica del Rey de
4? a o j porque cmo nio Egypto: 7 aunque eftuvo muchos
'3,00
"$ENMENBS VARIOS.- ,.
chos anos cafada, no tuvofru- eftos, REFPLJIDORES. FANTALICOS

to delmatrimonio. Viendo la del mundo.
hermofura de Moyfc.s,, quando
nio naufrago en las hondas.
III.
del Nilo mand ocultarlo en S>5 T . O ultimo que %
un retrete de fu Palacio , y
finJ Eterna Sabidura
giendo, no se que embarazo,, oculta en la. Eucharitla es laperfuadi al Reyno, que erafu Divina Omnipotencia i Mir um
hijo , y por configgente legiti- opus, Omnpotent*. Efe Divino,
roo heredero del Reyno.Si eto Sacramento,en frafie de los Paes verdad, admiren aora el gi- dr.es es una cifra.de quantos.
gante efpiritu de Moyfes: pues, prodigios obro el brazo de
renuncia los honores, y regalos. Dios Omnipotente. Afsi lo dio.
de un Reyno , por vivir en.ua a. entender Ifrael en la bendirdefierto pobre, y folitario..
cion, que di.fuhijo jacob
56
Refta aora averiguar (h) Dominus autem mnipotens- be-el-motivo, de efte: Angular def-* nedkat. hu. En la creacin de:
precio, y lo exprefia. miamado^ ela fbrica univerfal folo fe lia*,
Pablo. :. Majores Viviti as <ei~ ma D i o s , como tambin enJafe
mans tbeur-qrfZgypthrummpro*
promcfi de la Encarnacin,,
prium- Chrjji'u, San. Ambrollo:, que hizo.aL Patriarcha AbrahsMajus-patpmo.nium., La pobre*, pero, fe Ulma.Seor Omnipo-,
za, y^defpreciospadecidos por,

Chrifto ionpara.los.Sahtos ms.:
sico patrimonio, que todos los;
tefpt.0js.-dc^^ypto. Gorefejos,
pjup'arCs^pXusvanas.;honras>,
yriquezas, y regalos,, que. Ono~
ffecorao defengaado, en la.
pobreza , y Abito.defpreciado
ti.enefu.:mayorazgo, y,mas reo,
pîmonQ.\porqui&e.B.eJffe EUK
cbariffiao.v'lrn.Oi aprendi; dell
ê^^êlla^fc^rec^;
tente,.quandoen el pan , y el.

vino le bendice :; Pane,., favini
fl.ahihvi.eum :. porque en fom*
hras, eferive. Aguftino, le ofreci. effe Divino. Sacramento :.yr
aunque la Creacin, y, Encar-f
nacin fueron obras del D.vino>
poder ,. pero tir, losmejores,
rafgos laOmnipotenciaen efe:
candidavirl
694- Mayores coas, q u e
re^&an pae&ojo.s, en efie
;
SERMN ,r>r, SAN ONOFRE, CARMELITA'.'
celefte Gfobo,produxo el Omnipotente brazo, dixo el mayor

fabio del mundor pi:o es decorofo empeo de la eterna Sa
biduiia, que fe oculten al regiftro de nueftra flaca, v i f t a ( i )
r
Multa abfcondha funtmflJ6mh}s-\
pauca enim vidjmiij
301
velos, por las luces, qu defpe^

dia de fu roftro , folo. por aver Ecclcf.,
.tratado con Dios como con: un ^ ,
amigo : (1) Pofuit velamenfuper
^
facumfuam : qu baria todo un
îyino incendio abreviado en
.
.aquel hermofo'cîdq atc uj?
r
:
g ^ / P e r p ^ o y a r i n q diÔV
operum efis.
:
La Divina EuchariHa es', obra

del Altifsimo por antonomaia;
.porque.excede.4 qîantas obro
la Omrapotdnd; &y;. Mier. <te
nmenfa,y. maxavilioi&del>e er
e"fcondida y.eftar a b s .mortales
dicurfos oculta: (K> MWabilta-
tro motivo : (m) Vtfno cxemplo

nos doceat ab allorum oculis nobis
fttbdficendaûa-amus
jafantU
mfaprjlemus.
Chrifta.enefife
Jw
s*'
(1)
Exo^4i
,%!chariftco.Sacrarhento enfr
a los Santos con alto Divino
exemplo ocultar fus^jirtudes
^
opera.Mt\fsmife$$r*fe$i
ab- .deJo&ojs,delmu^p.aporque mvetril
w/sy'.wmpftK
>,V,.-,b 'vu. ^^^^^^4,0^%^^
9mt
:. 695 Per.o porque fejoculi fe .yitudes^queê.^j^g,^^ Eucbi
ta nueftrqs ojosconeTos'caa, vana eftimaQon 4e los niortdidos velos?. Ya,fe avia oculta- les. .Sirvan, las virtudes.para el
do fij.r^rilpotengi^. en la;. En- exemplo , jdize San QregpriQ,. ( )
carnacionhj quando Cs^fî
C ) pero-^pêjac^9 |^r|dêr
^
nueflrQ;trage..m0 n:al:.^^/^:i- c.e^^lo.^l.P.iyinQ a g i ^ o ^ ^
ventu/ut ho)fw- jbi.altfondit.a efy
..697. San Onofre .pr.a&ko
fortntido ejus. Pavs, porqu en- .tan altamente, eft defprccio,
el Euchari'UCjQ ^ ^ r a ^ g ^ p . , fe .qu^ irye'.-,ma,s..para el aTo.rno cuka oKaêz;^X9r^^"'k fe&HJSlSj patjajei'.dfcfengaiToble e^jfa ,;fd|ftf ^ ^ g e l . d e t^Sr^^^^l^.^yH-n^ ; ga^|V"
la Têologijpprquvv^^ra .dqmachp.aQS,e n la Vida Mola .flaea.hiunanavila fi-aidjy na'tiqa,-, adornando con her.oyv
culjierronos;. fiara .lape te g ria ,ca;y>rtu^
.\' "
herraofura.- Hqc;e.nm. e,i%dat $atc}ydp Sejo^jetfeniplos, $#1 "'
mbedllitas bomjnum<$Kfyalia
Parir: E|.}js.;otra niieya;fngs- /. '.VA
.Moyfcs no.e dex regiLrr.(n riod'^cjiuncu,-,, Re/tjre .. una
fo}
Gre or
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'(o)
fc.Ad
Chrnk
\l I . V
2,6 e
, '<>
r
'faradif.
Carmel,
uhifup*
SERMONES VARIOS.
maticenfes con los Theologos,

de ningn fentido ufa en el Sacramento. Verdad e s , que ee
Divino Sacramento es un compendio de todos los myfterios
de Chrifto: pero losojos humanos folo fe reprefenta como
muerto: como en anticipadas
previfiones fe reprefent en el
enigmtico Cordero: (q) AgnA
ftantem tamquam ocdfum : para
que aprendiefen los humanos
morir del todo al mundo , e*
mulando las finezas de efte Sad e las Gentes: (o) Jguotlefcum- cramento.
fue mjiducabitispanem hunc, fe 699
Treinta aos gaft
ftHitiibeiir.mortem Domini an-San Onofre en el defierto de
fyufotWfr'ir.lkpri el Clnia'cen-Egypto jfiendo fabrofo expec c i (p) por qu no es memorial taculo los Angeles del-Cicl:
de la Encamacin, Natividad, tan muerto al mundo, que una
KefutrecCion , pues todo efto palma le ofreca el fftnto , y
pdi rprefentar -efe enigm- un ngel le miniftraba el pan
tico Mnn ? pitare ncn (tmilifer quotidiano, Orno otros Sarf-i
Irtcurnionem, Naiivitatem ,'vel,tos lo hizo por minifterio de un
fuod majusvidetur, RefurrrecTto- cuervo. Lo que admira como
mm J>emm ? La rzon e s ; por- fin guiar prodigio,es,lo que afirque efe hermofo cdido Enig- ma elPairayfo Carmelitano,qu
Trriale rpreferita tan muerto una fagrada Inteligencia le mi' todas las cofas de la tierra, que niftraba los das feftivos e E u .
ni de un poco de pan le queda cariftico Sacramento : (r) Nec
lafbrtancia : tan negado to- tantum materiali cilo , fe pane
cio ib que es mundo , que ni terreno ,fed etiam Angelorum cetpuede V e r n i f e r v i l o : pues lefli per unum ex Mis , qi ajlant
como afirman mis doctos Sal
foledad afpera, inculta, guiado de una foberana Inteligencia , fin llevar mas viatico para
fu perfona, que la confianza en
la Divina Providencia. Pafmefe
aqu el humano difcurbl y fi efi no es morir del todo al mundo , es por'lo menos imitar las
finezas de efe Euchariftico Sacramento.
'
Un memorial de la
huerte , que Chrifto padeci
p o r elhmbr,es efe Saeramer o inefable , efcrive el Doctor
0*:^*H^L ^ 11*2* *M
a
D e t t s
SERMON DP. AN ONOFRE, CARMETIT/;
305
Pero
no es nuevo en el Carmelo eue
prodigio, que fu Padre Elias
le miniftr un ngel el pan
ubcinericio, figura de effe Divina Sacramento $ porque lo
vio el Cielo, que eftaba y como muerto todas las cofas
del mundo : Petivit anima fu,
tan grande defprecio

del mundo lo acredita el Cielo
jp /
por cafo tan raro, que fg reput a p o r milagro,
701 Ruperto dixo,(t) que
^
el lugar defierto, que efta al.
ma fanta fealo el Cielo, era la
defnudez,y defprecio de todas t
.
lasclas del mundo : Infolitudi
J'
ut mereretur,
tem mulier fugit, quando nichil in

hoc mundo pofsiderepr-opefmt : :
hujufmodifolitudine hahet, inqmt
mulierlocum para turna Deo : y en
refet quota Dominica luce.
700 D e aquella peregrina

hermofura, que contemplo en
la celefte efphera el amado E-.
vangeIifta,dizecondelicadifsimo eftilo , que era un felectiffimo milagro : ( Q Signummagnum. Otros: Mkaculum magnum-,
portentum magnum. Pues en qu
confiftia elfe nuevo prodigio?
En que valiendofe de dos alas
vol al defierto : Mulier fugit in
felitudinem-.pucs efi no es grande milagro; porque el defengao faca cada dia muchos del
mndo,y los lleva un defierto.
Es afsi : pero noten el termino
a quo de donde fale , y el termino ad quem adonde viene.
En el Cielo eftaba efta prodigiofa criatura , donde gozaba
una lucida corona : Et in espite
ejus corona jlellarum duodecim .< y
defpreciando la corona, fe retira una vida folitaria :,//? fili-
ti dnem:y
oca m
1 #
L a
Ha
efte defierto donde eftava como muerta i todo lo temporal,

le fealo el alimento la mano
providente de Dios: Vhipafcant
eam.
70a Gui alimento?Ma( jj

iuenda dixo, (u) que el pan co- Malued:
tidiano, embiado por Anglico, ,v
minifterio. Pero San Ambrofio
lo entendi del Euchariftico Sa.^
cramento : (x) lpfe in folitudine .
/
u
ejfurientihus effeitur cihus., epuod

apertifsime dclart locus\ Ule in
Evangelio , quo ipfum eleStorum
Manna Judais clamt , fe dicit
apudjoannem : ego
fumpaisvi
vus qui,de Clo defienda porque
^ J ^
.,
n
'
la Suprema Divina., Prqvdei}- ' '

ca obra nunca viftos prodigios
''
para aumentar una, y otra vi- ^ i -'
da dlos pobresfolitarips, que
muer;
304
SIRMONIS VARIOS.
muertos al mundo , folo viven tulo del Paimo parece , que lo

para el Celo.
dize, pues fe intitula la oracin
70 ^
Contemplen aora del pobre: Oratio pauperis.
San Onofre en las incultas fole7 0 4 Concluyo mi difeurdades alimentado milagrofa- fo alentando la devocin relimente con el pan de los nge- giofa efte portentofo Anacoles-, y lo-vetan emulando las ri- reta. Dixo San Onofre al Abad
nezasdlosSeraphines-.yele- Paphnucio,que la alma devota,
vado en alrifsima contempla- que rezare un Padre nueftro en
don , ya abrafado en una ar- fu memoria,le concedera Dios
diente' llama de la charidad: tan mil aos de indulgencia; infigiiperior a todas las cofas del ne gracia de la Divina miferi-;
r .
mundo, que mas parece efpiri cordia, pero muy correfponj . . tu foberano,que animado com- diente fu fantifsima,y porten-'
- ' puefto de nueftro polvo. Dixo tola vida. Sirvi Onofre Dios
- elPhilofopho, (y) que e foli- fetenta aos, y tan grandes
tario, avia de fer Dios, avia mritos , y fervicios, no es mude fer bruto; Solus, aut Deus,aut cho, que Dios correfponda bebeftia-; y no pudiendo Onofre nigno fus devotos ruegos: Si
,
fer Divino,fe.elevarla fobre to- quid enim a Dominopetierh;dabit
das las condiciones de humano^ tibi.
Que-eftas fon las elevaciones
7 0 5 Efto fue lo que Dadel efpiritu , que anuncia un vid ofreci fu vafailo Eerce'[, Profeta al folitario : Sedebitjvli- lay.Dex fu alvedrio. tan dila.,,;jjz) , i'arkis, r tacebit, r elefabit fe tado campo., que no tuviera
*ff.,1 o i . 'fuprfh'Y' fiChrifto en elSa- mas que anhelar el mas avaro
yerf. 7 , cramento es un Pelicano amo- apetito: pues le concedi quan' Tofo, y folitario, que para aii- to pidiefleenfuReyno:(a)0/a(a)
- fus jos defangra fu ne, quod peeris a me, impetrabis.
, ^
-iiiafepecho: tySimlisfg&us No.ofreci l mitad de fu Imf" "' -fuw^&ic)tn'Jiudinim 2i^
perio , como el otro Rey tan
??^fuc ef -Pelicano amante fe brbaro como lafeivo: Emfi
3 9- -^feQmgre por-' alimentar en el -di midi um Uegni mei petiens > pordefirto a San Onofre Y el ti- que eran tan difuntos los uiou%
1
r n e n t 3 r
SERMN DE SAN OHOFRE CARMHITA.
Vos cmo los mritos. Siendo defpreci con A'pftolicarencomo de ochenta aos Berce- cia todas las cofas d la tierra,
lay,figui tan amare David,q, ^ le conceda Chrifto efta gracia,
dexando fu opulenta cafa , le
707 Ya Santifsimo Onoacompa defde Rogelin 'nafta fie, cefa.mi -ignorancia de bfpnerlo feguro la otra parte curecer vueftra gloria. He condel Jord, determinado feguir templado fu Apoftolica renunfus . vanderas hafta dar por fu cia,emulando las finezas de efa
Real Corona la vida: y vafallo, Divina Euchariftia. Ocult fu
que ligue fu Rey c tan vale- perfona en los/ retiros de una
rofa cftancia,es debida corref- cueva en fu tierna delicada inpondencia, q le conceda quan- rancia, como Chrifto oculta la
to pidiere en fuMonarchiarw- fuya en efa hormofa circunfer? quodpetieris a me, mpetrabis. rencia. En edad adulta, ocul. 706 San Onofre firvi fe- to fu Regia Corona con la Metcnta aos Chrifto en las fra- Iota Carmelita , como Chrifto
gofidades de un defierto, nega- oculta fu gloria con aquel cando todas las cofas del mun- dido enigma. Y afpirando
do. Y fi afirma infalible pluma, mas alta renucia, ocult fus eque .concede el eterno Padre royeas virtudes, retirandofe
quantp un fiervo fuyo le pide: las mas afperas foledads , q es
juodcumqus voluer'itupetetis, fe todo lo q Chrifto oculta c effiet vobis-.no fe admire,que con- fos nevados accidentes, en pluceda quanto pidiere San Ono- ma del ngel de los Doctores,
fre, fi etenta aos tan fielmen- 70S Comunicad pues al
te le firve : Omne quod petieris a religiofo pecho, que os confamejmpetrabis. Silos que renun- gra efte culto, vueftro poderocian el mundo por feguir fq patrocinio : todos vueftro
Chrifto, fe fentarn en las filias benigno influxo, para que tencomo Juezes, que es lo raifmo, gan en las necefsidades alivio,
que fer difpenfadores de las en las aflicciones cfuelo, en las
gracias celeftiales: Vos qui fecuti dichas aumt, para colmarnos
ejlls me,fedebhis fuper fedes: no en efta vida de gracia,en la otra
gs mucho,que a S. Onqfre,que de gloria. JPuam mihi, fec
4
"
Dd
SER-
SERMN
DE SAN PEDRO,
PREDICADO EN SU PARROCHIA DE
Avila , afsift-icndo la Clereca.
Pues Chriflus Vilim Dei vhi:: ego awem dico ubi quia tu es Petru}
&fiuperhanc petram edificaba Ecclefiam meam. Matrh, 16.
709
Ud la Eftatua de bar en elogiar fus glorilas ac^fct Orfeo en la pre- ciones. Ceda la verdad la me-,
V - / fencia del grande tira,y fudelamas defembaraH
lAlxandro; y admirada toda la Zada eloquencia la prefencia
C o r t e , ocurri la curioidad del grande objeto de efte dia.
confultar los Arufpices, para
710 Celebra efte grande
me declarafen el portento. culto al mayor de los Santo?} al
Dixeron lo que alcanz fu dif- Principe de dos raundosjal Pricurfojpero folo Aniftrando dio mognito de Chrifto; la Ca-j
n elblanco del myfterio//wV, beza de lalgleia; al que tiene
inquit, taitafortpredigiofih opera en fus manos las llaves de la
i-ua, b Alexander, ut ea digne ex-gloria ; al fundamento de la Fe
-tellenda elsquentifisimus quifique
Catholicajal pice fummo de la
rator, aut Poeta pira anguflia inTheologia, que goz mas lufudorm prorrumpat. Declara el ces de la Sabidura Encarnada;
Oraculo,q avian de fer tan pro- al Maeftro de los Aportles,
digiofas las acciones de Ale- que dict defde fu eminte Cftjandro , que avia de cortar fu- thedra,lo que no alcanza la mas
dores los mas eloquetes Poe- iluminada inteligencia ; Lumtas , y Oradores, fiie empea- brera primera, de lalgleia, cuya
1
SERMN DE SAN PXDRO?
5 /
y luz prifsima fe examinan

los myfterios de la F Gatholi
03; Supremo Prendente del Or
be, como Pontfice, y triunfan*
fante de los tormentos como
Martyr ; y ultimamente emula
cion de los Seraphines por fus
Seraphicos ardores, y admira
cion fabrofa de losAngeles por
fos prerrogativas fingulares.Ef
to, y mas, dizen los Padres, del
feberano Principe de los Apof
toles.Bien difcurri el otro Po
litico, que ay afumptus defea
dos , que en la efperanza nac
dos, alagan todo el anhelo , y
en la poTefsion logrados,hazen
fudar la alma por todas las ve
as del difcurfo.
711 Y que la erninen
ca del Apoftol San Pedro no
puede alcanzar el entendimiea
to humano, veamos fi el Ama
do Evangeiifta, guila cauda
lofa,que cara a cara mir las lu
las perfecciones de fu roftro:(b)
Vidi i medio feptem candelabrer

aureorum ftmilem filio hominis.
'jp f ^
ees de la celefte Patria, nos de
tat Pontifex Romanas; qui hic vi
xo algn retrato de la eminen

te Tyara de la Iglefa.
71 x En uu dia feftivo fe
elev fu amante efpiritu en un
extafis foberano, y en medio de
fete candeleros contempl un
Prelado Divino, que f pareca
h o ai Hijo del H o m b
f
eftjoami, nter feptem cande
labra, quafifummus Pontifex, r
re
C B
Dudan los Padres,quien fea ef

te Hijo del Hombre: no parece
que puede fer Chriio ; porque
fe nombra Hijo del Hombre en
nueft.ro Evangelio: ûem deunt
hominesejfe flium hominis ; y nin
gun hombre es s mifmo fe
mejante; porque, como fabc el
Logico, la relacin de fmilitud
pide en el termino diftincion. Y
fe confirma, porque el Evange
lifta no pudo vr Chrifto en
fu propria perfoa , fino en al
guna reprefentacion fimbolica,
como fente Alczar,(c) en la
reprefentacon A ngelica.
El Alapide fente, (d)
que efte perfonage, que fe pa
recia macho al Hijo del Hom
b r e , era el Supremo Pontfice,
m o prefdente de todas las
Igkfias del Orbe : Hoc repra/en
C O
us
moderator feptem , ideft omnium

Epifcoporum, & Ecclefiarum to
ths orbis : luego, era San Pedro
porque como fu Vicario,fe pa*'

rece mucho la Prfona de
Chriio. Pedro, como fuprema
0Ca
.
i
e a z a r
(d)
lapid.
bic.
'SERMONES VARIOS?
Cabeza dla Iglefi compone

con Chrifto ,uaa perfona en la
poteftad judiciaria.
7 1 4 Eftaba pues Pedro en
medio de fete lucientes autor
chas como uprema Cabeza de
todas las Iglefias ; porque la
IglefiadeSanPedroeslafuper .
rior de todas!, Haze alufion,diZachar
Alczar, aquellas vivien' tes centellas, que para venerar
2''^' una eminente Piedra contempi Zacharias:: (e) Super lapidem
1
(O
f>amian.
lib. z.
epijl.z.
marre,
, (h)
Ovid.
dro:y como eran tambin fete

lucientes Aftros, fin violencia
del texto, engaitados ea el diamate del Cio:Septem eculi funt
feptem StelU coelat.e : y fete
Planetas, que tenia el Pontfice
en fu mano: Et in dextera fu
habebat feptem ft ellas. Era difcreto fmbolo de lo religiofo ,y
bio , fiendo de la uniyerfidad
el numero; y el eftilo declara,
que ee fabio Concurfo en
mentales vidimas aumenta la
anum feptem .0r//'/tf#/: La Piedra coronada Piedra accidentales
que veneraban tantos vivientes

Aftros, dize San Pedro Damiano, es Pedro,Piedra fundamental del Catholic edificio , en
vocade Chrifto : ( f ) Lapisifte
glorias r Septem eculi pura mentes

pefpicacifsimj,fe
vigilantifsim*,
dixo elAlapide.
7 6 - S. Gregorio el Grande efcrivc , que aquellas luces
precaldabio illa petra eft, de qua Profeticas eran las fiete PleyaJefuspolicetur, dieens, fuper hanc das hermanas,que fon fiete refe r a ; adlficabo Ecckfiam meam. plandecientes Eftrllas: Septem
7 1 5 Pues aora noten,que oculi micantes procnldubio feptem
fiete cie el Profeta las luces Pleiadas iunxit: y fi damos creque atendan efta Piedra emi- dito Ovidio, (h) fe hermananente; (g) como fiete tambin ban en amigable lazo para ceveneraban reverentes al Supre- lebrar las glorias de fu Padre
mo Pontfice: Septem oculi funt:: Divino : Pleiades incipient camehabebat nulos feptem : y fuella- ros revelare paternos : Vnivocan
zerlas geroglifico ingeniofo de eftas radiantes Eftrllas de eftas
la elevacin -del trono deS. Pe- Iluftres Parroquias fus luces
dro : porque todas las Iglefias hermofas,para qen el fupremo
del mundo deben atender con Padre fobrealgan las gracia's:
veneracin a, la Igleia de S. Pe- AVEMARIA,
7k
1
3 09
SERMN EI SAN-PEDRO?
iendo infinito, y fuprcompre

henivo era fcil emprea la
declaracin de la grandeza de
una criatura, aunque fea la mas
excelfa: mas para elconocimitode Pedro por limitado era
inaccefsible empeo, querer
efcalar la cumbre del fer Divino. A eftos dos elogios,quc piden por precifsion dos puntos,
eftn ceidos mis difcurfos. El
primero fera el elogio , que haze Pedro de Chrifto para regular fu' elevado conocimiento.
El fegundo fer el elogio, que
haze Chrifto de Pedro para conocer fu mrito.
Tu es Chriftus flins Dei vivi ego

Autem dlco tibi, qui a tu es Fetrus, fe fuper haw petram adtficabo Exclefiam meam.
Y efcala Pedro co
fu alta comprehenion la mas alta cumbre de
la Divinidad. Oy fe remonta
tan alto fu difcurfo , que penetra el mas efcondido myfterio:
pues entre los velos del fer humano , reconoci el fer Divino
de Chrifto. El mayor myfterio
de la Encarnacin del Verbo
D ivino en clMariano purifsimo
clauftro, queda oy acreditado
por el teftimnl ce Pedro: Tu
717
:.
- esGbriftus filius Dei vivi : y oy
7 1 3 TTJ L elogio que hze
Chrifto acredita con fu Divino
Pedro de Chrifto
teftimonio las glorias, y exce-';' es declarararlo hijo' fe Dios'
lcncias de Pedro : - Tu esPetrus. verdadero:.;Tu es C'itfis films |'
Todo el refumen del Evange- Veivivi.'E' elrhyfteriodela
lio fe reduce dos elogios pa- Encarnacin del -Verbo Divio
negyricos:' uno que hizo Pedro un myfterio efeordid, que el''
e^ alabanza de Chrifto , otro. Padre Eterno reitrvfdlb para
oê^hte: Chrifto en' favor, y; fu conocimiento: Mjfieriumb-'
crdito de Pedro. Chrifto hizo' fionditum a'fxtifsi hos Angeles
pundonor de manifeitr al mumas fuperiores del Cielo,quan--;
do quien era Pedro , y Pedro do con ardiente defeo anhelahizo empe de mariifeftar a ban al conocimiento ce tan Toj,'.
los hombres quien era Chrifto. beran myfterio - fe les iba por
Al Conocimiento de C h i p o - alto^porfconddo/y qudana
Vdi
par^
310
SFRMONES VARIOS.
para fus ojosintele&uales mas gelio : Pregunta Chrifto al Sgoculto.

grado Colegio, qu juycio ha7 1 9 En aquel trono ,, que zia de fu perfona el mundo?
contempl lalas.,, en la comn hiem, dictint bomines. ejft filium
inteligencia fe reprefentaba la homlnisi Seor, unos dizen,que
eterna Sabiduria con eltrage eres elButifta,otros,que Elias,
de nueftra humana naturaleza: otros, que Jeremas, alguno
y adniro,quelos.Serfines mas, dloscelebradosProfetas:tanab-raados afsiftian reverentes, tas eran las opiniones como los
ante el Divino trono;, pero con pareceres,porque fe diftinguen
(i)
dos alas formaban fu roftro los pareceres como los fem?
I/ai as.
un velo: (i) duabus- velabantfat
hlantes. Viendo fu opinin enejus: el exercicio de las alas es, tre- pareceres , y fu Divinidad,
para volar,y no para encubrir,y entreopiniones, pregunta los
aquinofrvenpararemontarfe, Apoftoles : Vos awemquemme
fino para eneubrirfe:pues fi pre effe dicitis: Vofotros, que fentis
. tenda volar al cpnqqimito de <%
' Aqu callaron todos, y
Dios humanado, como fe que- fo!o refpondip San Pedro: Tu,
da entre fus alas oculto el myf- Seor eres Hombre, y verdaterio ? Quedabaf el myfterio dero Dios: Tu eres Sacerdote.
(K)
efcondido, efcrive Bernardo, eterno, y Divino Rey: Tu eres
ISernard. poiûeêl vrêl^> delps. Angeles, e ungido, y, natural Hijo del;
era.del eiitehîmi^nto;..Qf.) Vo-, Padre. Eterno: 4*i&Kjf,iiivtif)l
lajidfyal(a. i^^fûal-,Y
como abMerno naturpjifsirno vjventA
ela{fum;gtQ..''eipajtanôfretaiip, bretegenuit qua\e*n, dixo el
aun todo e entendimiento Se- Burgenfe.
r^phicpiPp/pijiejd^ cla,r alcance'
7 1 1 Unnimes afirman los
j;ahpivii^ my^r.ip*Enêla^ Interpretes, que la pregunta,luces de las alas Seraphicas con la hizo Chrifto todos los Aque fe remontan , fe dcsium . portles; pero todos detuvo
bran: porque la, revelacipg de . ei refpeô. de nq errar en el
m^fterip tan, alpp,, ,_Ja,,re%v, myfi^ripj; porque foio Pedro,.
, X|ip s p^r| u ppô][iS,,Pje ^r.9. fe lo ayja revelado el Padre
. j z p , IJeras.y$ta;al]ân- . Eterno.:m>r'fmgwm*m
m
<
<
' "
SERMN DE SAN PEDRO?

3
idvit Mt , fed Pter meas, qui n
7 1 3 Pero porqu refpon-
1 1
Cotliseft.Limateria,quee.
preguntabayera el mayor myfterio
ele nuftra Fe Cthblica , que
no pdia'alcanzar la-humana
inteligencia : y 'fiendo Pedro
deiadopara fuprmaCabeza de la- Igleia -l folo tocaba
el definirla. De cada uno de los
Aportles dixo Chrifto, que
era luz del mundo:' Vos ei\s lux
WtindiiPedro,dize
elChrifologo, (1) no folo era luz. del mundo,fno voz delVerbo: Vox Ver%7Y en efte cafo mas imporra*ba una voz fya, que todas las
luces dla -fphera..
7 z ' Quifo el- Evangelifa
Juan elogiar al Batifta Piecurfor,y dizede el, que no era luz:
"Nbtt erattltux.
Pues d-qu
lo alaba , fi el fer luzie niega?
- D e que es. voz de la Sabidura
Encarnada : Ego vox. Y el Bau*tifta estanque le baftafer voz,
que manifiefta al Hijo de Dios,
fin feruz.Pedro estn ilumina3
^
de Pedro?Porque reprefentaba chrifel?
todo el Apoftolico Colegio ,
refponde Geronimo:(m) Petras
ex perfa imniutn Apoftokrum
C /
loquiturPorquevale
mas eltef- ^ '
timoniofolo de Pedro ,que de " ' 5*
todo el Apoftolado entero, dize Agufiino : (n) Petrus pro muM:
tisdedifreftponftm.Pero
mejor
lo dize' el Sagrado Texto: Caro,
(rt)
m
e r
c o m n > e t
rfanguis non revelai-it ubi ,/ed Augufti

Pater meas, qui in Coelis eft : Tu
elevada fabiduria noesadquirida enbumana efcuela, dize

la Eterna Sabidura , 'fino r e velada de la primera Divina
Prfona. Por elfo folo Pedro
dio la refpuefta; porque folo
lfue revelado el mayor rriyfte"tlo de-la gracia..'Verdades,que
Juan era DivinoGathedratico,
y aun fe levant con el nombre
de guila por el conocimiento
delDiviopec-hcf.Diego era un
rayo , ef'ignifica fu nombre
proprio Hijo delTrueno.. Boa-
d o fabio parahazer notoria al <erges,quodeftftlius

;
''mundo la Divinidad deGhrift o , que aunque los Apftl'es

fueron luces, c|u manifftaron
cios Divinos rerplndores,/ mas
moftraba en Pedrolo hablado,
'ûe'ett-loÂfJoftofcslo-lttcido.
;
at
tonitrui.To-
-dos eran fabios ,, porque de

todos dixo Chrifto,que eranluees del m u n d o p e r o a folo Pedro revel el Padre Eterno el
myfterio, para que por efte organo Divino paffafie la noticia
Dd 4
al
5 I 2,
SERMN FS VARIOS?
al mundo. En fto confte la

elevacin del entendimiento de
(o)
Pedro.
D.Thom.
E i revelaciones
- S-P '
fuele darfe conocimiento de
q. 1 1 1 . parte del objeto, y no darfe de
art.i.ad
parte del principio:pues fe ilu3
mina muchas vezes por el ngel la humana inteligencia, (o)
(p) fin conocer el Angel,que la iluV.Thom. i n a , ignorando el principio,
'i.part.
que en aquella revelacin inq.$i.in fluye, y fabiendo ciertamente
cc-rp,
el objeto,que conoce.Oiras ve zes fe conoce todo;porq fe conoce el objeto, y el principio.
tJi
r
75
En la Trinidad, aunllb a. in ^
' P "
objeto, y
Lucarn
^ P
d
f i' "
diftintas,y comunes todas las
? P'5'
Divinas Perfonas ,fealanlos
Theologos atributos perfonales, y elenciales: diziendo Santo Thoms, que los-eifenciales
naturalmente fe pueden conocer, pero no los nocionales fin
n
a s
arf
e s
aS
u n
l m
e r a c
u c
s i m o
n e s a
e x t r a
.revelacin: (p) Per ratloncm igitur naturalem cognof poffunt ea

. qua pertinent ad unitatem ejjent'u,
nmautemea, qua pertinent ad.di.fiinclionem perjbnarum. Luego fi
}
ay en la revelacin conocimiento del.objeto ,y del principio,

fegun el nocional atributo, fer
el mas alto conocimiento. Pues

noten aora en el. Evangelio el
conocimiento de Pedro.
7 1 6 Pregunta Chrifto, y
refponde Pedro , que es hijo
de Dios verdadero: Tu es Chritus filius De't vi vi."No ay mas que,
faber, efcrive Ambrofio ; (q)

lleg lo mas alto, que puede
elevarfe el humano entendimito : hiid enim tan altum , quam
fcire Deifilium , fe profiefsionem
Divina generationis ajfiumere. A -
qui lleg Pedro conocer en la

revelacin del Padre Eterno el
objeto,y el principio:Era Chrifto Verbo Divino humanado; el
atributo nocional hijo de Dios:
Filius. Llamndole Dios, publica lo efencial, llamndole hijo
de Dios,confiefa al Padre Dios
con la prioridad de origen, y
nocin chara&eritica'dePadre,
por quien el Padre fe conoce:
Filius Dei vi vi. Ay mas que
co-
nocer >, Como ha de aver mas:

Llamefe pues el conocimiento
de Pedro elevadisimo,pues en
el mas alto myfterio alcanz el
objeto, y el principio.
, *
727 Sobre efta lblida Theologiaafsientabien una Divina
Ecritura. En forma vifib'e de
una candida Paloma defcendi
""'
" "el
SERMON DESANPEDRO
3 3
t
el Efpiritu Santo fobre la cabeza de Chriftoy dize el Precurfor Sagrado, que no conoca
nueftro Soberano Dueo : (r)
principio dla Divina revelacin j aora en el bautifmolo

conoce todo , porque conoce
el objeto, y el principio: pues * '
Vidi Spiritum defcendentem qua aunque tanto alcanza,diga,que ^" ? 3'
columbdm de Coelo, r manfit fuper lo ignora; aunque tanto entien- ,
eum\fe> ego mfciebam eum. Caye- de, diga,que no lo eonoce:por

tano : Non cognofcebam eiim fenfi- que el conocimiento en el Eaubiliter. Antes del defcenfo del tifmo fue mas elevado; porque
Efpiritu Santo, dixo, que era el conoci Chrifto como hijo
Divino Cordero, que venia de Dios,y conoci al Padre con
remediar los pecados del mun- el atributo nocional: Exquibus
oarl
a m a n
do: Ecce Aojuis Der. Y .advierte - verbis claret, quodjoannes
Bapti*
compacognovi^
intellec-{
bocfigno\
Cayetano, que el adverbio ecce, Jla ex Divina revelatione

por fer demoftrativo, demuef- rata Jtgno fpecie columba
tra el hypoftais Divino tan de jefum ad fenfum i nam
parte del objeto,como del prin- tualiter eum noverat fine
cipio:^ determinetur tan bjpoflayzS
Confirmo midfcurfii Divina bumanitatis
immolanfo con otro Texto, para nuevo*
da,quam Deus,qui inmolandus (fl. apoyo del elevado conocimienPues fi dize, que la Divina Per- to de Pedro. En un monte exfona, fobre cuya Divina Cabe- celfo declar el Padre Eterno
za defcendio la candida Palo- Chrifto por hijo. Defcendio
. ma.es la Deidad humanada,que authorizarlo con fu teftimo. debe conocerfe como fuprema nio el Efpiritu Santo : y advierredemptora de la culpa ,.como te el Texto, que mand Chrif. dize, que no le conoca? Caye- to fus Difcipulos, que no detano dio la folucion del miino clarafen efta vifion hafta el dia ( O'
.Texto : Sed qui me mit Ule michi de fu triunfo : ( f) Nemini dixeMattbi
dixit.Tmo
revelado en el Bau-
ritis vijionem , doee filias bominis
tifmo,que el Divino Bautizado

. erahijo de Dios verdadero. Antes folo lo conoca por cognicin intelectual, fiji conocer el
la llama vifion, y no revelacin,

fiendo afsi,que como confta de
la Cannica Epiftola de SanPe-
a mo'-tuis refurgat: reparen, que
7*
15
''5""4.,
,
SERMONES VXROS. .'.
(t) ''drorêrev efe'gttdes^yf los A potrles flo I r a Mfion,
%.Pet,i. terios el Padre Eterno , y 'la erapara'Pedropor fu elevado
filiacin de'fu Divino Hijo, di conocimiento revelacin,
( )
ze el Doclo Avehdao: (u) Pe
7 1 9 Transfigurfe Chrif
Avend.
'vomiMt%mfmontmfai0um
to, dize aqui un grande Sabio,
hiCi
. revelad dnebacfancfa, & rara, 'para confirmar conft autheh
Pues porque la llama vifion , y toco vifiblc teftimoriio , la ver
rio revelacin? emine dixeritis dad dlaconfefsion de Pedro:
vifiom: la revelacin aade (y) Tu esChrifus filius Deivi'vi:
(x)
fobre la vifion la inteligencia tfnsfiguraturergoChriftus
,
D.Thom. del myfterib, dize l Doctor
baeconfefsinemconfirtnet.Oto
z.ad A nglico: (xjRevelati additfu.
berana excelencia de Pedro!
Chorint. fra vijinem intelligentiam vi(io~ que obliga Chrifto hzer
[i z. lecT.'ttm: habl Chrifto con Pedro, orientacin de fu gloria , para
1.
Juan, y Diego, que fueron los que quede acreditada fu emi
"c[ue alsiftian en aquel Divino nente fabiduria.
!> ^Teatro , y por elforllam vi
7 3 0 A un otro literal mbj
Syh i 4 " ' ,' 'revelacin, ltranf tivo ofrece efte grande Sa
f p g '.figuracin de Chrifto: porque bia : avia dicho Chrifto , que
^ ^ g]los otros dos*Dilcipulos, no la noticia , que avia adqui
penetravan todo el fondo del rido Pedro del fer Divino,

myfterio. Si hablara folo con y humano de aquel Divino
Pedro, dixera, que era revela compuefto , no ra por hu na
cin, hablando con todos en no natural difcurfo , lio por
comri,dize, que es Vifion, por revelacin del Padre Eterno :
qu los myfterios, que a otros Caro, * fanguis non revelavit ti
Apoitoles fe mifieftan en bi fd Patermeus,fui in'Ccelisef:
vifion obfcuia, Pedro fe par y para que fe entienda; que ef
ticipan en revelacin mnifief te conocimiento fobrepuja'
t a : porque fi eri la vifion no es todo humano difcurfo , y folo
necelari el conocimiento del fe puede adquirir por revela
objeto , y el bricipio,'' y eft la eion del Padre eterno, fe tranf
revelacion fe conoce el princi figur Chrifto; para que el Pa
p i , y el' objeto, lo que para dre Eterno "lo cnfirmafe con
fu
4
trus
ex
SERMON D; SAJ.PEDRO^
,15
(2)
7 3 2 T T E m o s viftp el elo Idem ibi.
t T [ i o , que hizo.Pe
dro de fu DiVi.o Meftro;re.fta.
^
faber el elogo,que.hzp Chrif \l. GU
to en credito de Pedro: Ego aux (, Syn
aqui puedenfubir las glorias de ' dico tbi, ama tues Petrty.T^, g. j 1 ;
Redro, y hafta aqui pueden Ile eres Pedro, dize Cnrifto; corto. ?l . de,
garlas finezas de Chrifto.
parece el elogio, pero es Divi jfid.
7 3 1 Refiere Eugubino,(a) no. San Leon Papa explka.ef; Eugub.
q en el Tempio de losEgipcios myfterio : (b) Hoc efi.ficut Pater, l\b. 3.
eftaba
el A ltar, de fu Dios .
tibj manififiavit dignitatetpi Ver on.
profano efte emblema grava .eam,ita ego notam facio excelle. pyUof.
do : E'ofum, quod fui, quod eft, tiam_ tuam : que es corno dezir:
,1 v
quodque futurum eft. Yo foy el Niguno ay tan iluminado, que
que foy, el q fui, y el que fer: pueda conocer quien yo foy,. jj
''
Efte es robq, q fe hizo nuef fino, aquel, quien fe lo revela
tro Dios inmortal; porque fon re mi Padre Celeftialjy ninguno \
Vo,z.es toda? de fuinrqenfa ter ay tan. fabio, que pueda alean
nkfad. Luego corriendo el velo
> quien eres tu,fi no fe lo re
al Santuario, anadia el epigra velare yo. Mas claro: fofo uqi
phe. myiberiofo : Velum rn eum; Padre Eterno puefje. rejyeJry
nemo, unquam reyelayi{:k>lingQ qutetKyo foy; y folp un Hijo>
de los humanos pudo revelar, fempiterno puede manjfcftar
,
correr mi Deidad los velos. quien eres tu.
Quedefe, ajla Iq profano ; y in
733 Yo foy elque py,dit
fiera el djfcqrfq, que fi ningu xo Dios Moyfes: (c) Ego fum.,,
(cf
no de los mortales fe corri el
1 ttj/ ? es.explicapiqn, .enig
Exed.f;
vejp delfer Divino de Chriftp, madelDivinp fer? Ya s e , que v. i'^f'*
fino a fplp Pedro , y$ que no efte ilimitado fer , fe reduce
permita la Fe introdiacirlp en toôej occeanp d e f u gnita, *
la clafe Divino, dk%, que, perfeccin; pero tambin se,
vol tan alto, que es como nin que aupque Ja voz> yo foy e l \
que foy ,tp4 lo cpnjprende, ,
" "
' '" '
fu teftimonio : (z) Ad,
Confirmant
dum ergo, quod cognofiere eum effe,
fifium. Dei ex affi a tu Patri s venit,
transfigurt ur ofi enfia gloria, in.
qua audit urvox de nijbe,, dicens:
h'u efifitus meus dletjus.
Hafta
:
ra
ta
Ht
c n
zar
3 167
SERMONES VARIOS.
pero no lo dize; pues f lo expilca claramente.

7 3 4 EnfealaTheologia,
(d)
que los atributos Divinos , no
llap.hic aaden nuevas perfecciones
la efenci, pero explican las
'(e)
* l ocultaba, y manifieftan las
ant.f. ^
efcondia: no fon nuevas
perfecciones de fu infinita virtud, pero fon nuevas exprcfsiones de fu Divina perfeccin,
Y o foy, en rigor Philofopfco
no dize mas,qfer un ente,como
l es qualquier hombre; pero
. , en el fer Divino explica un fer
;,<Ifinito ilimitado perfeclifsimo. Yo foy aquel fer inmutab l e , confiante, y eternamente
permanentc: todo es comento
del Alapide. (d) Yo foy un act purifsimo, y fimplicifsimo,
rafinito, y eterno. Yo foy caufa, y principio de todo lo criaj jr^ do. Efto , y mucho mas xpli'Grefor.
y contiene aquelbreve coVtort A- 8* del xodo: Ego Jum qui
'
fum.
Wp'ert
Pues con la debida
'.
proporcin San Pedro:tu eres
Pedro , dize Chrifto: tu es Petrus: aqui cifr todo el elogio:
porque es Pedro tan foberano,
que remontandofe fobre todo
fe humano, quiere Chrifto que
u e
ue
c a
fe conozca por algn refpto

al fer Divino.
7 3 6 Abrafada la.Efpofa
en ardientes llamas de fu cari o , (e) all con el pincel de fu
difcurfo , fe pufo en fu dulce
Epithalamio formar un retra-'
to de fuEfpofo,y llevada de
fu belleza, va explicando los
primorofos matices de fu perlona. E s , dize la cabeza de mi
amante dueo defecha en rojas
hebras de o r o ; fus manos entre la candidez de la azucena^
fon de oro torneadas donde eftan engaftadas precioifsimas
piedras; fus pies fon dos vafas,
columnas de o r o , firme apoyo de la belleza de fu cuerpo;
Caput ejus aurum optimum:: mxus ejus torntiles urea plena hpacinthis:: cruraillius columna marmarea, quafundatafunt f *per bafes ureas. Toman los colores
del pincel de la Efpofa(f) San

Gregorio, Dionifio Areopagi-'
ta, y Ruperto, y van tirando 11neas de Divinidad al retrto.La
cabeza de oro, dizen, es la Divinidad del Padre eterno , por
la razn de origen, y principio
del Verbo: Caput ejus Divinitasf;
quia caput efl principium : dize
Ruperto , y es fentencia del
L
SERMN DE SAN PEDRO^

1 7
Caput vero macho: Caput ejus lap'u- aureus>
las manos Cephas. Pedro es mi cabeza de
1
Apotol San Pablo:

ChrifliDeus. Toman
de oro San Gernimo, Cyrilo,
y Fulgencio, (g) y dizcn,que es
el Verbo Encarnado manos., y
brazo del Padre Eterno: Quid
efi urea manas nifi Divina matas. Los pies firmes colnas de
^
pj^ Cyril.
pig *
rgn
oro, dize la Efpofa Santa, porque Pedro, como .Cabeza de la

Iglefia, forma tan perfecto retrato,que fe copian fus perfecciones por refpeto al original
W
Divino. Es el oro en piedra: Pe ftrm aureum. Es la piedra de âietan},
oro: Auri petra, /apis aareus, en
que-enga el Divino Lapidario todo lo mas precofo de los
minerales del Cielo. Es Pedro
la columna de oro: Ba/is urea,
que hermofea , y fuftenta el
cuerpo myftico de todo el Catholico edificio. Y para echar
los ltimos colores al retrato,"
de Pedro, es todo de pies cabeza una elatua de oro , en
quien grav la Omnipotencia
Divina una imagen perfectifsima de toda la Trinidad Soberana.
AmlroP
7 3 8 Piedra, dize que es ^ .
Pedro,porque tambin era pieyi ,
dra Chrilo : Tu es Petras. Petra
^
autem erat Chriftus. Y Piedra
''
'
tan rica ,y preciofa, que bafta septuao^
enriquecer todo el edificio de
^
la Igleia,y condecorar la fabrica de nueftra Fe Catholica: Et OO;
u 9
ttt
oro reprefentan el amor , dize

Cayetano, (h) El Efpiritu Sant, dize Agulino, en quien la
Fe Catholica tiene fu firme bafa, y fundamento: Fundata fuper
bafes ureas: Es pues conclufion
de todo el r e t r ^ , que eie Efpofo era muy parecido Dios
Trino,y Uno, al Padre, al Hijo,
y al Efpiritu Santo.
7 5 7 Y no fabrmos,quien
er efte Epfo duo deete
etrato? Yo digo, que era San
Pedro, no por lo vulgar,de que
Pedro es Cabeza de la Iglefia,
y-por cfo Efpofo de la alma
fanta , qu la reprefenta en la
comn inteligencia. Noten mas
individuales advertencias. El
docVifsimo Philon Carpacio,()
San Abrofio , y los Setenta
contemplan en la cabeza de
oro una viva imagen de S.Pedro : Caput ejus aurum Cephas.
Aqua mas claro: (K) Caput ejus fuper kanc petram adijicabo Eccle- Aqudai
aurum Petras, feu auri Petra. Sir fiam meam. Sobre los ornbros ^
ki
J
a enf t
i U
3IS
SERMONES VARIOS?
de ele Hercules Divino fund el docto ViUalpdo7q en Id

Dios el inmenfo pefo del Ca- alto del cielo eftaban gravadas
tholco edificio : mejor que del en hermofa efcultura, y relieve
tro fingi la mentira, fuftenta- las hazaas , y virtudes de los
ba en fus ombros el Cielo ; y Santos Padres.' Alli fe veia en
para hazerlo fundamento dig- raudales de purpura el martyrio
no, lo enriqueci de fu mano, de Abel, y como en geroglifico
lincopando en efta piedra de lajulicia,y stidad de Henochj
oro quantos teforos encierra en un lienzo elaba delineada la
en fus recamaras el Cielo: Pues Fe de Abrahan,en otro la confen Pedro camo en un efpejo fe tancia de Jacob, en otro la inomira todo.
cencia de Jofeph. De efte lado
7 3 9 En la fabrica del T- fe reprefentaba en emblema el
po Salomnico firvi un gene- zelo de Moyfes; de aquel la pero de leos, que la Efcritura nitencia de David. Aora ponllama Tinos: Ligua tina ; tan o- gafe un efpejo en el pavimento
lorofos,que fufpendian los fen- de un Templo, y fe reprefenta
tidos; tan refulgentes, q u e , al en l quanto preciofo ay,y briefpecularla madera , deslum- lia en el cielo : pues como en
braban con lo luciente la vlla el cielo del Templo fe hallaban
naas lince: cada tabla era un ef- gravados los triunfos de los
p e j o , en que fe miraba todo mayores Santos, pufo por funquanto en el Templo elaba ef- damento aquel gran fabio los
0
culpido : y conla del Sagrado leos tinos; para que en el pa3. Re?. ^
> i eft maderas man- vimento fe viefen refplandecer
do el Rey mas fabio poner por todos como en un tranfparente.
10.
elrivos, que ulentafen todo efpejo : (m) ha olim a Sanclis
el edificio dclTemplo: (1) Fecit- Patribus exempla dederunt bi/lo'<m)
que Rex de lignis tinis fulera d$~ riistfe geroglificis miro ,r pdits
Vtllalp.
Dominiûcs qu fin pone modo in templi culmine videbantur
sdeTemp.
âderage de tanto lucimi- feulfta.
Salen*.
q p } ervir de efpejo,
741 Defde el Templo de
por fundamento del Templo?
Salomn afciende el difeurfo al
740 Eslmyfiedp , dize. J c ^ E f e delaetcrpjdad : y de.
r
e x t o
ue
as
u n
t Q )
U e
U e c
tan-
319
SERMN DE SAN PEDROT
tantas vzes, que los ojos humanos partean efas calles del
mundo, no le eftar mal fubir
con el entendimiento inquirirlo que paila en aqul Divino Palacio, La Ciudad de Jerualen, que dcfcendia al mundo,
y que Juan contempl en fu
rapto,en fentcia de losPadres,
era el Cielo : y es advertencia
del Texto, que doze piedras
preciofas le ferviande fundament , y que en ellas eftaba
gravado con el fincel Divino el
nombre de los doze Aportles
del Cordero :(n) Habens duodecim fundamenta; fe nomina duode-
cim Apofiolorum Agni, Repar

mas el Difcipulo amado, que la
luz que fobrefaa mas en ee
Real Edificio, era femejante al
eleccin deQiriftofue Pedro

el primer fundamento del Catholico edificio,es la luz de Pedro tan fobrefaliente, que com,'
penda las luces de todos ios
Apoftoles; porque es fu luz tan
elevada, que no ay otra, que.
fe le iguale enCieIo,n en tierra. .
742, Solo un Divino Cordero, not el Evangeliza, era ht
antorcha Divina de aquella ce-'
leftepatria -.Lucerna ejus efl Ag(y
us-, y i el Cordero era Chrifto, Jpacal:
fe univocan con fus luces las z 1 .
de Pedro, plo Chrifto puede v. 14^
exceder en luces Pedro.
1
745
Cada piedra del R-
cional,en phrafe deDios,era un

hermofolibro,enqueeftaban
(oj
eferitos los inmortales exem- Sapiente
pos de los Padres antigus: (o) 1
j&pe mas preciofo : Et lumen Parentummagnalia in quatuor er- v.zî

jus(milelapidi praciofo tamqu di ni bus lapidum erant feulpta. Exo.zSjL
lapidi jafpidis; de modo, que la

luz del jafpe era la mas fobrefaliente,y la que en aquel Palad o celee mas luce: pues i todos los Apoftoles fon piedras
preciofas de infinito ardor ,como folo el jafpe explica fu quafi inmenfa claridad ? Porque el
jafpe era el primer fndamete,
dize el Texto Sagrado: Primum
fundamenttanjafpis.Y" comopor
Pues aora noten,que la que era Apocai '

fexta piedra en el Racional del
i> \
Pontfice , era primer fundament en la Jerufalen Celefte:
/
Primum fundamentumjafpis.FaQ j
hermofa, dize Alczar, (p) h
conbnancia , ycorrefponden- "
oh:Valde confinum,fe conveniens,
ut hii dm lapides inter fe refpic'vantur: porque como aquella
ptedr&era imagen deChrifto,y
Q
efta;
32,0
SERMONES VAIUOS
efta de Pedro , fe miran eftas

dos preciofas Piedras con correfpondencia , y confonanciaj
porque como Chrifto por fuprema Cabeza univoca en si
tedas las virtudes, Pedro como
fu Vicario epiloga las perfecciones de todos los Apoftoles.
7 4 4 El Verbo Divino hu'manado fe vifti las apariencias
del jafpe, y del fardio : Similis
erat afpetlui lapidis jafpidis , fe
fardinis :y Pedro como fundament del Catholico edificio
tambin fe vifte el mifmo afpecio: pues no fue ociofa, dize
Alczar , fino Divina efta correfpondencia: Hii do lapides
rubicunda, aunque ri minutifimas partes fe divida; y afsi fe

llama tambin crucifera: oygan
fu elegancia:/ viridijafpide,qua
maculas rubicundas habet ,f albas
ditas lineas decufatim , ut crucis
figuramreferant,babent
>crucifera jafpides vocamur. O amantif-
fimo Pedro Divino Crucifero!

No encontrar en ti vifo alguno, en que no feas vivo retrato
de tu amante Dueo , aun qudofuifte deftrozo del tyrano,le
repreentafte al vivo, muriendo
en una Cruz, aunque al trocado; para que del Difcipulo , y
Maeftro fe forraafe una Cruz
enquadro, con quefeafegunon habent diverfam fignificatione. rafe mejor la firmeza del edifiConio no , fi la una reprefenta ci Catholico.
Chrifto, y la otra Pedro?
746 El jafpe, que mirado
Porque Chrifto, y Pedro fon por vifos diferentes, reprefenta
tan parecidos , que fe viften diverfas imgenes , fe merece
unos mifmos afpecios; fe pare- las primeras eftimaciones. Y
cen tanto en los femblantes de aade el mifmo Boecio, que fu
las virtudes, que fe idean con precio fe queda al arbitrio del
unas mifmas reprefentaciones. Lapidario : Lapides i taque, qua
745
Entre los hermofos figuras a natura in ditas habentdn
rafgos de la naturaleza zia la ajlimabiles funt, fe venditoris ar~
(q)
gracia, uno es efta hermofa pie- bit rio praum illarum commitenJn/elm. dra : entre cuyas efpecies ay dum. De efta materia fabric
'iBoec. de una,que el Griego llama gram- una mefa el Emperador RodulGramm. mancia , de quien dize Anfel- pho para alta exprefsion de fu
cap. 100 -mo B.9ecio(q)retra{a una Cruz niageftuofo Imperio, y como
53
SFRMON DE SAN PEDRO.

mare fe demerft inuttis".
ibbr ella diilngnielTen una

Cruz hrmofa, fe apreci tanto
erta mefa,como toda la riqueza
del Tempio Ephefino de Diana.Toda efta nodcia es fagrada
emblema de la fuprema Cabeza de la Igleia. Porque R#dio
es la Piedra mas preciofa del
Empireo,cuyo ineftimable preco fe reerva al aprecio del
' Autor foberao , es aun mas
preciofo, que quanto Dios depofit en fu Tempio.
7 4 7 Pefcando eftaban los
Difcipulos en.el mar de Galilea, quando haziendo vagel feguro de la mfma inconftancia,
fe les apareci la Deidad humanada>pero fu flaca via juzg , que era phantafma : Putahant fb anta fina effe - pero la puifsima vifta de Juan conoci,
q era fu Seor : (r) Dominusefl,
Entonces Pedro, ardiendo en
amor Divino del Soberano
Maelro , fe cio fu veftido, y
fe arrojo al criftalino golfo: Tur
nica fuccwitfe
(erat enim nudus)
fe mi/it fe in mare. Eftraa el ca-
3i I
Es el
cafo,dize Bernardo, (t) que efte fue el. igno del Supremo
Pontificado de Pedro : Fuit hoc
f?num
fingularis
^
J .i\
fiafit2
Pontifcii Petri.
'
Pues el arrojarfe al mar vertido Gbryfel.

ha de ier fgno del Supremo
Pontificado de Pedro^Sifeor,
(t)
dize San Pedro Chryfologo:>y- Bernari
fra marinos vrtices Divinos mitahat ur in ce fus. Andaba Chrit
como en vagel feguro pifando

effe inconfranteelemento;y como Pedro avia de imitar fus
Divinos paffos, fiendo una viva
copia de fus virtudes, y prodigios,fr Chrifto refpeta el mar,'
porque es Pontfice Divino, ha
de"pifarle tambin- Pedro, porque es fu Vicario,
7 4 8 Harta aquihe mirado
Pedro en fu luz divina,y para
no acabar de cegar quiero mirade en la fombra. Todos los
enfermos qui llegaba la fombra de San Pedro quedaban fanos, dize el Sagrado Texto : Vt
veniente Petrofaltem umbra iliws
obumbraret qemquam illorum, fe
fanarenfurab
infirmi tati bus fuir.
fo el ChrifologOf ( f ) porqu fi
antes en la nave eftaba Pedro Raro prodigio! Pero erafingudefmido, aorafe arroja al mar lar privilegio para declararla
yertidbr Mirum,. fe valde mirum, fuprema Cabeza del Aportlaquia qui in navi nudatus erat in do:("u) Ad oflendendum (dixo.Ly?
. .
e
ra)
'Cu)
ty
ra
512
SERMONES VARIOS."
ra) quod erat principal i s Apfilorum. Tan admirable es Pedro

en fu fombra,con que fana todo doliente, como en la luz,con
que ilumina todo el Orbe,
Efa e s , en dictamen de David,
a maravilla, con que fe magniica el poder de Dlos-.Sicuc teebra ejus, ita, fe Lumen ejus.
749 Aun mas claro lo dize

el Pfalmo diez y ocho. Haze
all defcripcion de eftafabrica
hermofa , que fac Dios a luz:
en fu primera cuna, y dize, que
todas las criaturas alaban la Diyina Omnipotencia: Coeli enarrant glorian Del, r opera manum ejus anunat jirmamentum:
pero noten con fingular advertencia, que tambin dize el coroado Profeta, que alaban la'
noche,y el dia la mano de Dios
bberana: Dies diei erucfat verbnm, fe nox nocli indicat fcientia.
|Yo bien fabia, que los Aftros

con lenguas de oro nos enfc
leer en bien enquadernado
libro del Cielo, afsi los efectos
del mundo,como los prodigios
del poder Divino : pero la noche? Si, tambin la noche acredita el brazo de Dios Omnipotente. Los Aftros fon todo luz,
lanocheestodaobfcuridadjes
la noche una privacin de la

luz: una fombra > una nada, en
phrafe de l Philofophia: y que
pueda una fombra conducir
tanto ala gloria de Dios,como
la luz, efo es lo grande, y admiradle de el poder de DOS
Sicut tenebra ejus, ta, fe lumen
ejus: y efo es tambin lo que
magnifica Pedro,para hazerlo

mas celebrado en la efcimacio
del mundo,
750
Qu es la fombra?,
Una nadas por efo qudo que-;
remos anonadar una cofa, dezk
mos, que es cofa de fombra. El
todo de los otros Santos es te*
ner caudal de virtudes, y meri^
tos, para obrar milagros: pues
lo que los Santos obran con efe,
fe todo , haze con fola fu fom*
bra San Pedro; porque fi el to-i
do de los Santos fon las virtudes, con que obran milagros, la'
nada de Pedro, que era fu fom*
bra , obraba prodigios:porqu
lo que para todos los Santos
era un t o d o , es cmo nada,
fombra para Pedro : grande
virtud,grande alfombro de San*
tidad, que folo fe concede al
mifmo Dios,
7 5 1 Seor, dezia David,'
firvarnela fombra de vuelras
alas
SERMN DE SAN PEDRO.
3 5
2,
ks de Divina proteccin: (x) alas, no necefsita Dios para pa^

Stih umbra alarum tuarum prpte- trocinar mas,que unas iombras: ^
y
ge me. Es cierto, que' folo de- porque valen en Dios tanto las
fienden dlos golpes las alas, y fombras para re fguardar, como
no las fombras : pues qando las alas, y manos en las criatu- fV ^
mucho las fombras defienden ras para defender.
y A9?.
de las lucesjpero no de los gol752, Dixo elegante* S. Pe- ' "
pes. Pues f David pedia aqui dro Damiano, (z) que la luz, f
un refguardo contra los golpes la fombra dieron irrefragable
(z)'
de fus enemigos, como no po- tetimonio de la Divinidad de Damin
' jae en las alas el efcudo, y efco- Chrifto. La luz en la Eftrella,
ge las fombras para el patroci- que gui los Magos, y la fomnio? Sum umbra alar um tuarum bra en el ecl-ipf, que en fu
protege me. Adelanto el reparo muerte padecieron los Cielos:
con otro texto.El Profeta Eva-' Habuit teflimonium lucis qui a clagelico dize, que Dios lo patro- ritasftelU illaminavit Magosvhaci con la fombra de fu mano: ba.it tefiimomum umbr,quia t-enel
au
I V
(y) In umbra raanus fu protexit

me. No dixo, que le patrocina-
bm fa&a fant fuper

univerfam
terram. Mas pregunto, qual de
ba la mano Divina,fino fu bmbra : y mejor pareca la mano

de Dios para patrocinar , que
no fu fombra para defender,
Pero David , y Ifaias hablaron
como amigos tan de cafa, que
conocan bien los primores d
la Divina Omnipotencia: y afsi
dezir, que protega con la fombra de fus alas, era moftrar en
ee modo de dezir, que valen
n Dios tant o las fombras, como valen las realidades en fus
criaturas i y fi las criaturas deenden con la mano, o con las
eftos dio tetiaionio mas autentico de la Divinidad deChrifto?,

Yo dira, que la fombra ; porque la luz de la Eftrelia folo liev Dios las tres Coronas,que
vinieron ofrecer fagradas vic-;
timas. Y la fombra , cclipfe
de ee hermofo Aftro hizo
abrir los ojos al m\mdo:Videntes,
que fiebant , percutientes pediera
fu revertebantur.
Afsi lo con-
ffs un ciego, quien,conver-"

tido la F,Ilamaron el gran
Theologo de Areopago San
Pjonifio: Aut Deuspatimr, aut
32.4
SERMONES VARIOS
>^
?w?<# machina difolvitur;

porChriol
^
Chrifte
bberano,
que mas le acredit el milagro
de la fombra, que el milagro
w
de la nueva Elrella.
AdGal.
o Pedro en todo ibz.v.ii.
berano, en lo que iluminas , y
en lo que alfombras! Quien no
'(c)
abre los ojos los milagros de
'Hierony. tu fombra, cerrar los prodiep. i o. gios de tu luz la vifta. Los milatem.z.
gros de fus luces , lo hizieron
celebre en todo el mundo - Habuit teftim'enium lucis. Los prodigios de la fombra de fu cuerpo,lo hizieron afombrofo: Habuit tejlimonium umbra.Pevo aun
es mayor afombro de ea fombra lo aflbmbrofo del milagro,
dize Chrifoftomo; porque no
era neceario, que la fombra de
Pedro tocarte para fanar al enFerino, fino que tocando eie
enfermo fanaban todos ; porq bafta una fombra de la fombra de San Pedro para fanar
medio mundo: (a) MiraThaumaturgi Petri {dixo Chrifoftomo ) timbra Mus tangente unum
U e
e s
t a n
con un dificilro Texto.Rpr-

di^Pablo cara cara San P e
dro :' (b) Cum autem veniffet CephasAntiochiaminfaciemeirefiiti > quia reprehenfibilis erat. El
punto era no menos que Theo
lgico, y Dogmtico , fobre
que huvo graves diferencias
entre Gernimo , y Aguftino.
De aqui ha nacido una grande
queftion entre los Doctores, i
Pablo falfo reprehendi Pedro? fi pec Pedro, y fue reprehible ver de Pablo?Aguftino el por San Pablo: pero
Gernimo eft por San Pedro,
y dize: (c) Atnon fat'msefi credeT
re, Apoftelum Paulum aliquid non

verefcrip/iffe , quam Apojlolum
Petrum non recle aliquid gejijft. Si
dezirfe puede, dize Gernimo,

mas fcilmente me perfuadirc;
que pudo errar en lo que efcr-i
vio Pablo , que no que pec
San Pedro. Singular ponderacion de San Gernimo. Claro
eft , quenoqifo dezir cite
Dotor fapientisimo , que en
fu epftola cannica pudo errar
duntaxatcateri omnes, quiineaSan Pablo ; porque fabia era
dem platea_poiti erant fandbun- didada del Epricu Santo. Peiur, ejlo umbra Petri non tange- ro fe da entender, que es tan
'rentar.
grande la fantidad deSanPe7 4 CjerromjPanegyrjco ;3fo><lucfu.e/a.posible errar
y
SERMN D SAN PEDRO.
San Pablo, avia de fer quando

llegaba notar de reprehenible San Pedro.
755
Hafta aqu pudieron
llegarlasfombras de Pedro, y
hafta aqui tambin pudiere liegar las fombras de mi difcurfo.
He.contemplado Pedro, elogiando Chwfto, Sabio tan iluminado, que penetr los mas
altos myfterios del Deifico pecho. He contemplado Pedro
elogiado de Chrifto , que lo
declara Pontfice fupremo del
SERMN
3^5
mundo con las llaves del Cielo,

Y pues tu imperio corren impetuoas las fuentes de la gracia,torced la llave,par que los
que os veneran reverentes reciban de efta fuente copiofos
raudales,comunicadles vueftras
purifsimas luces, encended fus
corazones en vueftros Divinos
amantes ardores ; para que logrando en efta vida muchos aumentos de gracia, fuban befaros los pies en las eternidades
de la Gloria. M quam nos, fyc.
PRIMERO
DE SANTIAGO,
PREDICADO EN SALAMANCA, EN EL MONASTERIO,
de Santi Spiritus, patente el Santifsimo Sacramento.
'Foeftiiliberecalicem,quemegobibiturusfunPojfumus. Matth.zo'
"J$6 1
Ulce martyrio
I
1 enojarme lo
J < J bueno, por fer
mucho. Sabrofa crueldad, y tyrana, que atormente la dicha
con los primores de rara. Ay
|flumptos defeados, que en la
fperanza nacidos alagan todo

el anhelo ,y en la poflefsion logrados hazen fudar la alma por
todas las Venas del difcurfo;
Defefperadaes oy , mas' que
nunca mi dicha pues confun-j
djdas en San-Tiago, alfombro
32.6
SERMONES VARIOS.
de la gracia, le deslumhran enxontradas unas con otras las

ideas.
7 5 7 Ya me arrebataba aquel
prodigio, en que apareciendo
nueftro Apolol efclarecido al
Invito Rey Don Fernando el
Primero , le mando hiziee de
fu orden efle Real Santuario de
Sancli Spiritus dando la primera Encomienda luftrofa del pri3
en fus ondas,que f la mecen en

ferenidades pacificas, queda la
perla mutia,y palida,yfin todos
los quilates de hermofura. Mas
f el mar el alterado, y bram a , fi el ayre fe enluta,. fi las
nubes fe rafgan en truenos , fe
encienden en violentos rayos,y
llegando fu fuego la concha,
dexa fu luz bur, que labra,mk>
lagro refplandciente la per-;
merCavallero , que muriera, la : (d) QuandoCoelum
Hermofa idea; pero el Evangelio me llama otra copia.

7 5 S El Reyno de los Cilos, que por fus hermofos ref'plandores fe compara alas mas
lucidas Vrgenes, dize, que es
femejante un hombre , que
defeiende dla Gloria bucar
as margaritas mas preciofas:7-
tenat,
fulgurat, & hrrida efi tempe/las,

tune majores , & lucidiores fiunt
margarita.
A la formacin de
efta perla mas preciofa , dize

" Chrilo , que es femejante efle
purifsimo Choro, que con tan
lulrofos Atros parece un Cielo. Y fi aqui en hermofa teorpelad de luces confagr para
mile efi Regnum Coelorum homini si el Efpiritu Santo ele Trono,
quarenti honas margaritas.
Mas fi San-Tiago luminofo trueno,
fi es ele hombre Divino nuef- animado rayo delCielo. efmaltro gloriofo Patrn San-Tiago, ta fu concha, la haze fin duda
- quando rayo de la Gloria. def- la mas preciofa perla de la haciende bufear preciofas per- luntad Divina,
las en ela Real Cafa. Recono7 5 9 Quedefe el afutrrpto
ce la piedra preciofa, advierten infinuado, no feguido,que bafPlinio, y Atheneo al roci del ta fealar en la mayor Athenas
..Cielo por principio, que en la del mundo: Signa, noli ferihem
caxa-de la conchayifte de luces . juan-fe mand Dios, que a*
Jatranfparencia delnaearîfpn-.. tendiefle la voz de fete truegeaela breve .chalupa tej.mar nps myleriofosj mas que fellaffe
r
SERMON I . DE S.AH-TIAGO.
fe,loqu oa, eri myfterofo filencio: (e) Signa, qua beuta funt,
feptem tonitrua.El numero de fiet e , dize Laureto , ( f ) alude
los fiete dones del Efpiritu Sant; la voz del trueno San-Tiago: baila fealar lo que en Santi Spiritus hablo. Signe la cira tanta gloria , que no cabe
en lalenguranguliasdeltiempo me hazen poner circunftanciasal labio.
, 7 6 0 SanMelitonObifpo
Sardicenfe, Hiplito Thebano,
y otros, afirman, que muerto el
Zebedeo, de fu hazienda compr nueftro Apoftol la cafa del
Cenaculo,que ofrecida Chrift o , fue el mas celebre Templo
del mundo; porque en l fe inftituy el mayor Sacramento:
llenlo de mas gracias,que lenguas el Efpiritu Santo iReplevit
317
ritu Santo. El Sacramento pide

^
nueftro amor, el Efpiritu Santo
jp
enciende las llamas de la cari^
dad : el Sacramento d los motivos para que le amemos, el
Efpiritu Santo enciende las Ha- ( ' ,
mas para abraflarnos : el Sacramento nos encomienda el afecto, redcelo efeto el Efpiritu Santo. En el Sacramento
nueftra caridad fe motiva, y ocafiona,el Efpiritu Santo la caufa. De San Bernardo (g) fon Bernard.
todas las premifas,aora clara Ja
confequencia. Como es mas
fer agradecidos, que, obligados
en cafa de San-Tiago,en que fe
une elEfpiritu Santo con el Sa*
cramento, pueden los obliga-;
dos fer perfectamente agradeeidos. O Real Gafa, de todo lo
Divino llena 1 No lo eftaba la
Venera de San-Tiago,hafta qu
totam domum ubi erant fedente*,
en Sancii Spiritus le correfponEn cafa de S-Tiago no puede diefe con el Sacramento,
fepararfe Sancti Spiritus del
-jGi
Quando Gedeon a
Divino Sacramento,ni el Sacra- no s que bellocino lo aprieta,
mento de las gracias del Efpiri- fe lleno la concha con el roco
tu Santo.Oygan Eernardo,fo- de la patria: Expreffe vellere,conbredulcifsimojingeniofo. Pide cbam roreimplevt.. :San Pedro
el agradeeimito igualdad en el Chryfologoen el bellocino mai;
beneficio. Es el Sacramento el didado con el roci del Celo,;
mayor beneficio ; folo puede entendi Chrifto en el Sacrafer correpondido con el Efpi- mento. Exprimilo el Efpiritu
Ee4
Sanoca
a u r e h
32.8
SERMONES VARIOS.'
Santo todo amor ri la prenfa

de la Cruz , para que fe Sacranientae en el Altar : y afsi amante, y uno , exprimido en la
Euchariftia, llen la concha de
la Igleia con el roco de la graca : y eta Real Cafa, de quien
es infignia laconcha,qued del
todo llena con el roco dla
mayor gloria. Y i fe llena del
Sacramento en los aprietos amants la concha venerable de
Sancii Spritus, cierto es el focorro de Santiago en los aprietos,
72, Ininu, ya es tiempo
de de dezir. Es mi idea, dexando tantas, no Oratoria, fino Apologetica : hazen las prendas
los vilos fegun el color,que tienen los ojos. Ciego eftaba Artafpes , y advierte Seneca le
echaba al Pedagogo la culpa,
porque le tenia en tan obfcura
cafa , y no era fino que eftaba
obfcura la vifta. Por no reconocer en si ceguedad, ay quien fe
atreve poner negros lunares
en el Sol. Hermoffsima rala
Efpofa,y las hijas de Jerufalen
Jes pareci negra : Nigra fumi
dos los ojos,y d rte color pntaban los objetos. /Si notan la
cara,en que Dios fe mira,quin
en el mundo fe librar de nota?
Ni el Sol fe puede eximir de
cenfura quando colorea : <%ia
decolor a-vit me o/.El vapor grof*
fero de la tierra le empaa,torpe nube le enluta, ciega noche
le eclipfa.Las palabras con que
Chrlfto cfagr aquella hofta,
Pedro le parecieron luces de
vida : Verba vita habes : otros,
aun de los Difcipulos, les parecieron obfcura dureza: Duruse/l
bicfermo.La. variedad de afelos
vari los juycios. Sucede en las
prendas, lo que en las pinturas:
fegun las poficiones fon los
femblantes, lo que por un lado
parece ngel, por otro fe defcubre hombre,
763 Aportles,Padres, y
Predicadores, encuentran en el
Sol de San-Tiago nota, aunque
es luz clarifsma ; tres lunares
notan en fu cara. Ambicionen
el pretender, ignorancia en la
fuplica,yenlarepulfa verguenza. Es mi afumpto librarlo de
la cenfura: y dezir, que confiJed formofa i nolite me con(derare
gui el premio que u merito
quodfujca firn : y es,dizeS. Ber- afpra, quando e le niega ; la
nardo, que tenan ellas ofufea- fabiduria mas alta, quando ignorai
;
SERMN J. DE SAN-TAGO
35>
horajy fin competencia conten- Palacio, dize el mayor Colegial
eiofa valenta , quando defea. de San Bartholom,pufo el Rey
No me detendr mas en pedir Achaz un relox. Tuvo por finla gracia, que una AVE MA- guiar maravilla , que en l re
RA.
trocediee la fombra :. Reduxit
r .. . . <~:
umbra.E\ Sol bolvia atras,yblo en efte relox fue'notada l
fotefts libere calicem , quemego
retrocefsion, noen-losdems;.
bibiturmfun Pojfumus.
Exceda todos en la altura,
tenia mayor cercana efte lu7 6 4 T^yf'Axima fue de cidoPlaneta: Por efo fe nota
1 V i . Plutarcho feguir en l , mas que en otro la Com-,
los lucidos los defdoros , las bra; por efo defcorts fe le
ruines perfecuciones los fo- atreve la negra fombra, porque
brefalientes: la hermofura los ocupa el puerto de mayor emilunares han de falir la cara, nencia. Eligi el Rey la mayor
Ninguna de mas luz, que la de maravilla,de.las queleofreci!
Chrirto en el Tabor: era fu rof- el Profeta, fcil le parece, que
tro efphera del Sol mas lucido, en relox, que efta en tan alta
Qual de mas trifte palidez, que cumbre, la fombra creciee, y
l
la del miftno-Seor en la Cruz?; e adelantafe: Vacile efl umbram
Aqu le defampara el Padre,alli

fale acreditarle en voces de
una refplandeciente nube. Fue
el patrocinio correfpondiente
alriefgo : y como vive mas arriefgado un lucido, que un deCpreciado,.juzg por mas acreedor la defenfa, al que mira
entre luces, que al que advierte
entre ultrages, porque avian de
traherlelos ultrages aquellas
luces refplandecientes.
.
7<55 En lo fublime de fu
Retroceda difminuydofe; y tuvo por milagro fobre

lo pofsible, que quien fe apo^
ca, y abate, la fombra le alcance. Lo que desluce al que efta
puefto n la altura, fempre fe
adelanta, minorarle la fombra;
es maravilla. Aumentar las fombras los que eftn en la emihencia, lo hazen los hombres
cada da, y aun cada hora : minorarlas,aumentando fu luz^J
folo lo haze el poder de Dios,
crefcere.
33O
SERMONES VARIOS.
No hallndolas, n quien fe an- Trono

parenlo defde
repone lucidoras finge nueftro Chrifto. Proponele el cliz agenio. Fuero es de nueftro Sol margo de fu Pafsion, y le adDivino deshazer efte obfeuro mite con animla voluntad: Po*
agravio, adelantando el luc- feflis bibere calicem, quem ego bimiento.
bit-mus fum?
Contrato es. efte
j66
Por ventura, dix el onerofo de quien fatisface; no
Seor fus Difcipulos , el dia de quien r-efponde: motivos fr>.
no tiene doze horas? Nonne do- beranos tuvo para hazerle.
decim hora funt diei i parece fu- Defcubrib en fu, arrojo fer de
puefta la duda en lo que nadie fu grande efpirit fu grande aignora.San Aguftin entendi el liento. Viole no con menos faTexto de los doze Apollles tisfecho , que con adelantarfe
la letra: los doze Apodles, di- todos. Con Dios fe quiere laze fu iluminada pluma , fon las dar, por eftar fiempre al lado
doze horas del dia en el Cielo de Dios. No entra con eftas an*
kermofo de la Iglefia , Chrifto fias la parte la fobervia , fin
Sol Divino,que los ilumina con el defeo de la Divina gloria,
el refplandor de fu gracia. San Corazn tan gallardo , dize
Marcos,la hora primera aplica Chrifto ,bueno es para los pri la dignidad fuprema de Pe- meros empleos de mi Reyno.
drpi la inmediata, y. no la nom- Se ofrece intrpido beber el
brfegunda, Santiago; por ef cliz, que mi , fiendo Dios
cfta razn le llama San Chrifof- me haze trafudar, mucho fabr
tomo pice fublime del Apof- padecer, para merecer. Prefutolado. No eftrao y a , que en male ambiciofo el mundo deftanta altura le finjan fombras: lumbrado, que yo le declaro a-*
fuero es del Sol Divino el difi- mante fino. Todo es difeurfo
parlas.
perfectifsimo del Imperfecto.
$. I.
Pretde fentarfe junto Chrif767
O fueupretenfio to,para eftar con Dios fiempre
1.^1
de las Sillas am- de afsiento , para no apartarfe
bicio/a, fino anhelo generofo en los peligros de fu lado. Sin
de fu fineza. Pjde San-Tiago el arrogancia magnnimo pide en
el
SERMN I. DESAN-TIAGO^
el Reyno Divino el primer empleo:y iendo el Reyno de nueftro humanado Dueo el (agrado leo, no pide mundo, fino
Q e l o , no pretende defcanb,
fino el cliz del martyrio : (h)
331
garia tiempo,en que no tuviefife para fu cabeza mas reclinatorio , que un duro madero: Pili us hominis non habet ubi caput
fuum reclinet. Y en tanto defamr
paro no fe ofrece al menor.ali-
ls!on terrena, fed Coeleftia optaban vio. Mrale en el Tabor acorar
fe ofrece eftar fiempre fu

lado , quando todos avian de
dexarlo folo. En el Tabor afsifti Chrifto lo mas fublime del
Apoftoldo , y lo mas elevado
del Cielo. Al exprimir fu fangre
en el lagar de la Cruz para llenar el cliz de fu pafsion, folo
San-Tiago fe le cornbida,y aun
Je pone competencia: Tvrcular
caiavifolus.
La Interlineal lo
entendi de los Apodles, que
le despararon en la mucrte.La
diferencia es notoria. Afsift las
columnas mas altas de la Iglefia, quando fe defcubre la gloria j fe retiran en el teatro donde folo fe. brinda el cliz de las
penas. San-Tiago fe duerme en
el Tabor, efphera lucida de. las
glorias.:, y fe ofrece guftofo
beber el cliz de las penas: Pofi
jfww.Eftafue fu anfia ambiciofa,efta la altura que fu fineza
dfpira, y que Pedro, con fer
gigante, no llega.
76.8 DXpCb4ft ,qUfillG0
panado, y gloriofo, y alpunto

fe ofrece Pedro hazerle Tabernculo: falta manifieftamente lo fino. Fuera la habiracba
eftimada,qu.ando no tenia dot*
de reclinar la cabeza; era efcu-;
fada , quando en foberanos reflexos ardia aquella eftaocia'
gloriofa. O mundo! q.ual es.tu
genio! Mucha compaa al glo*
riofo , mucho defamparo al
abatido. El mifmo Chrifto era'
en los dos empleos, eivel Ta-;
bor luciendo , y en la Cruz penando : pero Pedro le fgue irj^
terefal en las glorias, y fe retir
fu cobarda en las penas. Mof-,
trfe Pedro, aunque deftinadp
la mas alta Dignidad, en efte
lance pefcador : Duc in alttfmi
folo los encumbrados en las
alturas tenda fu red. Moftre
San-Tiago fobre fino generofc
en folicitar el cliz amargo de
Chrifto: Pojfumus. Hazer de la'
dignidad red, es del que intenta pefcar: myfterbfobagioen
tari
(hj .
Imperf.
352,'
SERMONES VAKIOS
tan fuprior minifterio. Del anzuelo fe pafa al Tabernculo,

difimul el hierro con el cebo,
Echfe San-Tiago pechos el
cliz de los tormentos, eftoes
fer ambiciofamentc* fino , fer
finamente deinterefado.' Te-,
ner por gloria el cliz de las
penas Angular gloria,
769 A los tres Aportles
San Pedro, San ]uan,y San-Tag elev Chrifto, que le vieffen glriofo. Pedro lo mereca
r, C5
,
por cabeza de la Iglefia, dize
^'
San Ambrofio:() Juan lo merecia por fer ngel cuftodio de
(K)
Mara Seora nueftra , afsi lo
fyonavet. pondera el Seraphin Ventura,
(K) San-Tiago fe hizo digno de
efe premid por la voluntad, c
que fe ofreci a beber el cliz
del martirios pnfamito es del
Damafceno. (1) Por no mudar
la fentcia,que figo en la Theologia, me es precifo inveftigar
el mas generofo mrito: primero es, arga yo,el merecer,que
el gozanpnes como aqu es
primero el gozar, que el mereer?Como fe antepone el Thabor glriofo al cliz del martyro?Porque fe invierten en SanTiago los mritos , y'los premips: para los dems es mrito,
r
el padecer,prmio l gozrpro en Santiago es mrito el gozar, y premio el merecer. En

medio de aquellas gloriofas luees mereci le dieife Chrifto el
cliz de fus dolores. Los otros
por las penas llegan alas gloras, San-Tiago de las glorias fe,
elev al cliz de las penas.
770 Fineza Seraphica,que
admir Ifaias al cubrirfe los Seraphines la vfta,quando la juz*
gabn mas dichofa por la cruz,
que formavan con fu pluma.
Theophilato defeubri aqu un
excefo ngenifo: prenunciando Chrifto fus Apollles
fumartyrio, unasvezs lo lia-,
ma odio cruel del tyrano: Eritis
odio mnibus: otras vezes cruz,
inhumana, que atormenta: Tu/lat erucem fuam: otras, muerte
la mas terrible,yafrentofa:A/rte affcient ex vobis: folo para si,
y para San-Tiago lo llama cliz
guftofo : Calicem meum: gloria,
que ninguno la comunica,por
que la quiere folo para si,y para fu perfona : Gloriam meam alteri non dabo : Chrifto eftando
glriofo como Dios, junt con
la gloria el padecer Dicebant ex
cejumidicebant erucem ,dixo otra'
verijn. San-Tiago pafs la
SERMN I . DE SAN-TA GO?
gloria del padecer defde la gloria del Tabor. D Chrito pafso el cliz de martyrio los labiosdeSan-Tiago. Hazer de
los mayores tormentos cliz
guftofo,folo fe exprefa de SanTiago, y de Chrito: (m) Cali'7 pafsionem nominat, quod Utitia caufa fuit.
771 Entre las agonas de

Gethfemani pidi Chrito fu
eterno Padre, que aquel cliz
le trafpafafe, fi era pofsible:
Si pojsibile eft, tranfeata me calix
ifie. A efta fuplica dieron los
Padres ingenofasexpoficiones.
S.Hilario, (n) q el dezir efte caliz : Calix ijfte: es demoftrativo,
del qu poco antes avia confag r a d o , y aun tenia reciente en
el pecho : Hic efi calix novum teftamentum infanguine meox encerrado en el pecho el Sacramento
es ambrosia fuavifsima todo
martyrio: Omni fuavitate repletum, Ete es el cliz proprio de
Chrlo,apetecido de San-Tago. Aun mas ingenio defeubro
en el dicho de San Hilario, que
lo que yo he dicho. No pide,
que pafe de Chrito el calz,dexando* libre de los tormentos;
fino que efte cliz de Chrifto
p?fle fus mas ônfdetes amj-
533
gos. Paflar de Chrifto el cliz

fin fentr fu amargura/uera cobardia de quien rebufa la pena,
paflar de Chrito, quien ama,
"es fineza, de quien comunica la
gloria. Paitar el cliz de Chrift o , feria no guftarlo ; pafar el
caliz,defpues de beberlo, es difundirlomo pretde pues Chriffio, que el cliz pafle por alto
fin tocar en fu pecho, fino que
de fu pechopafe otro fu amigo. Por eflb afsi fu Padre;
Eterno e lo ruega j porque atendiendo la flaqueza human a , dificulta, que el cliz dq
las penas fe beba con dulzura.;
ConDivina advertencia aade,!
el fi es pofsible: Si pofsibile efli
porque beber con gilo cliz
tan amargo, pide todo el poder
Divino por esfuerzo,
772, Todo valor,y esfurzo reconoci Chrilo en SanTiago, quando le ofreci elca-
liz de fu pafsion por premio:,
Calicem meum bibetis.En fu conf-j
rancia afegura, lo que en toda
la valenta de la naturaleza, humana recela: en l experimenta
practicable, lo que pide la Omnipotencia del Padre, para juzgarfe pofsible. No obftte,fente San Geronirno, pidi Chrif-
SERMONES "VARIOS.
334
to pafaeaqul cliz finbber- potencia,que el qu fe baila aflo: Tranfeat a me calix ifte. No fftido de la Euchariftia ,no en-,.
acomodandofe mi genio re- cuentre en los mifmos tormnconocer la menor cobarda en tos dulzura. No dixe bien, con ,
la humanidad fantifsima de el Sacramento el tormento fe
, Chrifto, motiva el difcurfo, pa- convierte en gozo,
ra que averige, que cliz es
7 7 3 Efte es el cliz de
efte, que Chrifto, pide, que de San-Tiago, el cliz proprio de
fu perfona pafe: Calix ifte. U n la fineza de Chrifto. Lo que
cliz amante abraza, y otro repara todos fuera cruel martyhufa; un cliz motiva fu gufto,y r i o , para fu amor es dulcifsimo
otro le caufa defabrimiento: recreo; y aun privarf en efta
pues qual es el cliz, que pide, vida de todo gozo, y confuelo*
que pafe, y qual es el caliz,que quiere fecas el cliz amargo
con anfas apetece? El caliz,que del martyrio: que quereis,emupide ,que pafie , es el que con la como Difcipulo las finezas
fu infinito amor no fe compa- del Maeftro. Mas myfteriofo
()
dece; explicme. Miren, el ca- folt San Gernimo la duda del
yiierony. ] q
chrito;pide,quc pafe, Texto: (o) Brindaban Chrifto
es el de fu afrentofa muerte:pe- con el cliz am3 g o , no los Paro como tenia en el pecho el ganos, fino los Hebreos : avia
'ugufto Sacramento, fe cver- dado eftos losProfetas,luz en
tia en dukifsimo g o z o , lo que las Efcrituras, difipando con fu
avia de fer cruelifsimo tormn- prefencia , y doctrina las fom*
to:puespafe,dize Chrifto efte bras.-y que,quando mas favor-;
'cliz del gozo, venga fecas el cidos,le quiten la vida ingratos*
cliz del tormento ; porque la fue el cliz amargo , que rehuineza d mi infinito amor folo faba pafar aun toda la conftandefea fin el menor alivio pade- te paciencia de Chrifto.
cer, y morir. Por elfo pide,que
7 7 4 Favoreci en efto
r
2j
U e
Igs "argos fueros de la Omni-
Ongularde gueftr^gfpaa ,
<1 3
U
SERMN I. BE SAN-TI A G<%
335
quien iluftr con los rayos de ta, quien bebe las agonias. vif- / %
fu dotrina:lleg Jerualen,dira de quien padece las penas.
z-en Lorino, y Cornelio (p) la Efta fue la ambicin fagrada de *
noticia de que avia hecho Ca- San-Tiago: efta la filia dieftra,
tolica efta Monarchia: efte fue que anhelaba fu valiente efpirielfundamento de fu martyrio. tu,por tener en fu mano el cliz
Por Efpaa dio la vda,porqu penofo de Chritto. Y efte es el
quera mas que fu vida Ef- primer punto,
paa ; pero no muere enEf0.11.
paa.Morir por Efpana es fine- 7 7 6 ? L fegundo era la
aa,y gloria, que no exempta de
f ; mayor fabiduria
la tyrania: morir en Efpaa fue- en fu afedada ignorancia. Me
ra tyrania , en que fe confun- he detenido en llegar efte pudiera nueftra gloria.No le dio el to, para alpunto dexarlo, fenticliz el pueblo mas favorecido, do de que algunos traten San*
fino el mas ingrato, f Chrifto Tiago en fu peticin de necio,
le dio el cliz ingrato el pueblo Afsi periphrafean la claufulal
mas favorecido.
Evanglica: Nefritis,quidpetat'ui
775
San Lucas refiere, No fabe, lo que pide , porque
creci en Chrifto el cliz de la lospremios del valor los quiere
anguftia, quando vio, que le por el valer. Nefritis, quid peta*
confortaba una Inteligencia: tis: No fabe lo que pide; .por.
'ngelus corfortans eum. Al ver que negocia por maa, lo que
San-Tiago con el cliz en las fe avia de cfeguir por la cienmanos, y en el pecho, transfor- cia. Nefritis, quidpetatis:
No
ma fu agona en gozo.El ngel fabe lo que pide; porque juzga
aconfejaba el cliz, que no pa- vale el patrocinio fin el mrito,
deca por eftar en fu gloria, quando con Dios feprefupon$
CujeriaSan-Tiago, que pafaffe el mrito al patrocinio. Nefritis}
l defde Chrifto, Chrifto, que quid petatis: No fabe lo que prpafaffe defde si San-Tiago: y de, porque bufeo el trono para
que quien no padece, aconfeje el defcanfo,fiendo el trono con*
fe beban las penas como agua, tinuo fobrefalto , infiel fufto,
es mqptal agona; pero c o o f e - traydor tormento. Nefcitis,qutf
*53#
SFRMONSVARIOS:
No fabe lo que pide;porque fe ofrece obfequiofo por

tener mas mano , y fi no tiene
en que meter la mano,.dexa de
fer obfequiofo : y efto es tener
en las manos futileza , y en el
entendimiento ignorancia.
7 7 7 Efte es el nublado obfcuro, que rafga nueftro Apof^f '
'tol como trueno clarifica como
y* rayo. S. Gernimo (q) le apror
. pria efte nombre,por aver\>ido
* 3* en el Tabor la voz del Padre :
quien el Cartujano llam Diviio trueno: H<ec vox apellatur tomtrmi.Tozs
las obras ad extra
fon indivifbles la Trinidad:
no obftante, la Theologia atribuye las perfonas alguna aproprlacion. Por efta caufa Ham San Pedro hijo del Efpiritu Santo: en I3 propriedad coiocida de la Paloma apropri
la femejanza. Hijo del Padre
Eterno San-Tiago , quando
fu voz refon en lo alto lumisaofo trueno. A San Pedro hijo
delEfpirituSanto, San-Tiago
Padre de Sancli Spiritus.Naci
efte rayo de la voz del Padre, y
fi la voz del Padre es principio
del Verbo, por Divino mas fabio ; excede San Tiago en la
fabiduria a muchos con conoc"
tatis:
l<6
1
do excefo.Por effo,concluy el
penfamiento Chrifoftomo , le
dize Chrifto , que no fabe lo
que pide; porque lo que pide,
es fobre todo lo que por todo
entendimiento criado faber fe
pecne/citis,
e.uam magnumûti
mirahile, ac ipjas fuperiores excede-ns virtutes.
7 7 8 Para fignfcar la altal

fabiduria del Bautifta, la llama
el Evangelifta voz articulada:
Fox clamarais: la de los dems
en fer voz oida, que fe parece
el fonido la palabra: Sonus, *,
verba eoruw. la de San-Tiago en
ferrayo hijo del trueno Divino
Es el rayo ativa luz , fuego a-,
brafador: obra con fuma efcaclamantes que el trueno fe oyga,.
furilifsimoen la prefteza. Sea
pues en el Bautifta, y los Apoftoles idea de fu fabiduria fer
vozes, y palabras, que fe oyen,
que en Santiago es fer rayo del
Divino trueno que ilumina, y
enciende. Es fu fabiduria eficacifsima,y vetocifsima en Jerualen, en Efpaaj los dos Orbes,
antes que el fonido de los otros
Apoftoies fe oyefte.
7 7 9 La fabiduria del Ver-bo humanado-fe explica en me*
taaphora, de un rayo, hijo del
'
true-
SERMN I . DE SANTIAGO.
j'3 7
trueno: Sicutfulgur exiit ab Ori as razones. Razones buenas

te , feparat ufqua in Occidente?, fon dichos de la fabi Juria cria
fic erit adventus fiiihomin'w. Efta da,obras inflamadas fon dichas
la propriedad de la methaphora de la fabiduria Divina. Cotege
en la velocidad, con que un ra mos todos los fabios del mun
yo camina. En un inftante,dize, do, con SanTiago. Todo fu fa
eft en el Oriente, y comunica ber fe explica en hablar, fu cic
fus luces al opuefto Orizonte, cia en llenar de palabras la tier
comunicando la hermofa efica ra : In fines Orhis trra verba eo
cia de fus luces en un punto ram. Mas SanTiago, rayo del
tan dilatados Orbes. Y effa es trueno Divino, fus dichos fon
laeminenciade la ererna Sabi hechos: dic.y antes con hechos,
duria,que ilumina al mundo con que con dichos,reduce al mun
tanta prefteza. Efta fue la fabi d o ; es fu ciencia de los Cielos,
duria de STiago, emula de la
7 8 1 He reparado,que fi
del encarnado Verbo, q, fuer do todos los Sacramentos Di
derayo,hijo del Divino trueno, vinos , folo el Euchariftico fe
en un .inflante ilumin el mudo, dize de Sabios: Pais vita , fe
7S0 A un otra propriedad intellelus : difeurria yo efta di
hermofatenia,fuerderayo,fu diferencia, quede la efencia
fabiduria , que fe explica mas de los otros Sacramentos fon
con obras , que con palabras, las palabras; de la efencia de la
Dezid, Se or, le dize por me Euchariftia fon las cofas,el cuer
dio de fu Madre, que yo en el po de Chrifto , y las efpecies
primer trono de vueftro Reyno fagradas. Y Sacramento, qu
me fente: dic.efta acriminan conifte en palabras , es efecto
algunos por ignorancia, y es la de la fabiduria: pero la Eucha
mas elevada Theologia: el de riftia, que conifte en obras, es
zir eficaz en Dios es hzer: con la mifma fabiduria por excelen
fifte la Omnipotencia en redo ca. En efte Sacramento fe ha
en la fabiduria, conota al amor Ha la fabiduria de Dios en t o
para la eficacia. Amantes obras da fu plenitud, en los otros ea
fon el exercicio de la fabiduria: fola fu virtud, participacin:
obras fon amores, que no ^ para que fe entienda ay tanta
Ff
di
53 S
SERMONES VARIOS.
diferencia del que obra,al que

habla,como de la fabiduria participada, la fabiduria por eCfencia del efecto de la fabidufia la mifma fabiduria por nauraleza.
- jSz No eft Santiago, rayo del truenoDivinojtan diftamte de la fabiduria del Aportla-
San Bernab rayo animado,

que con fus manos obraba prodiglos. Velan en San Pablo una
akisima fabiduria en fus palabras ,fe queda en la efphera de
Internuncioîunqsue muy fabio,
el que rayo haze de fus manos
lucidas obras, es el Numen fu
premo de las Celeliales efphe-
t o Colegio: mas fi la fabiduria
r a s : Dicebant
Barnabamfovew,
de los dems hombres fe redu- fauknn Mercw'wm.

ce vozes,, iendo Santiago ra- . -78.4 Es San-Xiago eljupiyo futiiifsimo, les haze conoc- ter verdadero de nuelra Efpado exceflb en lo fabio.La alter- a, rayo , que en la Fe CathocaciondeUlifes,y Aiax,venia Kca ilumino nuettra efphera.
Ovidio,
aqui. (r) Hizo iax-de las pala- Exceden fus obras fas palalib. I 5. bras-jactancia, dile UJifes en bras., fus hechos fus dichos
'Metha- roftro con fu eloquencia: dex- Pufo fu fabiduria en fus manos,
morfh.
fe efe de dichos , y aleglos que es donde reiide con mas
ibi com- hechos. Den los Romanos lau- credito.En eta fabidura de mament. reles lalengua,que alas obras nos hallo un hermofo paralelo
eternizan bronces en la fama,
enre Jacob , y nuetro Jacobo
70.3 Eftafuela caufa,por- Ech fu bendicin Ephrain,y
que los de Licaonia, y Liftria Manaes,poniendofobrefu caUamaconaSanBernabJpiter beza .las manos en forma de
tonante, y San Pablo Mercu- Cruz. Aquiadvirtieron las verrio eloquente: Vocabant Bama- fones Griega, y Hebrea, que
bam Jovem.,'Paulum Mercuritam oftent en fus manos alta docASan/Bernab Deidad fupre- trina de una fupremafabiduria^
ma j . de -cuya cabeza naci: la Docuit manus fu-as. No fuela fafabiduria.: ySanPabio nter- bduria futileza de manos,'ino
nuncioalado,remitido delCie- que obraron fus manos con fuo.Ellibrode los hechos Apof- tilizado entendimiento. Tuvo
olicosde^raeijnativo.Vd&n âosQ-catiâ^meto, no.ewtendi-
SERMN I. DE SAN-TIA GO.
tcndimiento d manos. Manos

de encendimiento entienden la
qne hazen : entendimiento de
manos haze lo que entiende.
Manos de entendimiento animan-la futileza con las obras':
entendimiento de manos fin
obras trampea con futilezas,
Manos de entendimiento fon
ciencia folida, que enfea: entendimiento de manos es juguete a l a vifta, que engaa.
Manos de entendimiento fe
hzen para doctrinar; entendimienta de manos eliaze para,
coger. Dio fabiduria fus manos; otros las manos les dan
fabiduria : quicn no la tiene,neccfiita de mano, qu fe la comunique; el que fe corona de
fus rayos lucidos,la comunica .
fus manos. Mano,que tupela,
fabiduria, fe defdora^fabiduria,
que la da la mano , fe acredita. La- fabiduria de las manos
de Jacob, fe explic en formar
de ellas unacruzfobreEphran,.
y Mdxati'JComutans matwtfuas.
Viendo en puntos de fabiduria.
preferido el menor al mayor,
como el mayor no fe ha dc-crudficar.joph lo atribuyo i i g norancia, qu fe practica en el
mundo,y no fue fiao.fabiduria
i .
33 9
del Cielo : fciofitii mi. Los dos

hermanos pretendan la dieftra,
y la fiaieftra: eh pufo Mnafes,qu fe interpreta olvido; a
aquella Ephrain, que fignifca
el que fructifica : frugifer. Nofue la bendicin dieftro ,.y
finieftro , fino dictada de ciencia foSerana del Cielo , que
echa al mundo en olvido, y pone fu memoria en lo eterno,
7 S 5 Fue pues la bcndt-cion , poner fobre la cabeza de
los dos hermanos la cruz : C<m-.
mutans manus fuas. Frafe es deslo q mas fe eftima, ponerlo fo-,
bre fu cabeza. Por cfo las len-r
guasde- fuego del Efpiritu San-*
to fe-pufieron fobre las cabezas
de ios Difcipulos-, en demonftracion fina de 1 que las efti-raaban , aunque fe ponen lenguas humanas fobre as cabezas'
con bien poca eftima: eftas fon
cruces de ..quien govkrna. Sabiamente pufo Jacob la mano,
dieftra de lacpuzfbre Ephrain ,j. iafiViiefraiobrefMarafei.
L^xomao da la Kteflfci.'X f) A
JMariafes le diofos^dPbjbfs-d
Afshv Epyainlaoble gentikza deEuropa. El Hebreo^
llama cftaconfigadon ptenk,
tud r e ; Chldo', en ififtW
"
Ffi
Pue:
54
(y
ffl'
ri
SERMONES VARIOS."
Pueblos dominacin. Fuerimbre de fabiduria en los dos hermanos la cruz fobre la cabeza;
para que con ella iluftrafe el
uno la inieftra, que le toc en
el Afsia, y el otro la dieftra, que
todo el mundo abraza defde
Europa.
detuvo la vergenza San-Tiago,para no pedir por si mifmo,

fino por fu Madre, la primera
filia del Reyno de Chrifto : (t)
Cum verecundia probibtrentur.
David fe gloriaba de aver alcanzado de Dios la mayor altura ; porque jams fupo de le-
7S7 Si las acciones de los tras : ?uoni am non cognovi littePatriarchas fon profecas, qu raturam introibo in poten'as Do-
mas clara profecia,que la de ef- mini. Muchos le acompaan en

te Patriarcha ? Dos hermanos, efta gloria, y muchos le miran
que fon fabiduria foberana, con pena.Los Setenta leyeron:
pretendieron la dieftra, y la fi- J^jtoniam no cognovi negotiutionesi
nieftra con olvido del mundo,

y fola la memoria del Cielo,
que ponen la cruz fobre la cabeza, porque folo el cliz de
Chrifto eftima f ania; que el
uno de ellos J uan iluftra el Affia, el otro San-Tiago,que dfde Epaa dirige ius rayos
dos mundos : quien no tiene
qui efto pretende por fapientifsimo,esun necio: Nefcit i s quid
petatis.
.
0*. .111.
Jûoni'am non cognovi nmeros :]a-
Un quando pare- , ms fupe de cuentas,ni de cu, __7\.cefelenieg.i,.c5- tos , no entiendo de nmeros.

' fisgue la'primera filia la dief- Y en elSal del Cielo efta puetra. Ccluyoconlo que es .verde fer titulo para el afcenfo?
guenza atribuerfela San-Ta- Notorio. El cero por si en la
g p : temploeldcho,porreve- Arithmeticanadamonta,pero
j-enefe deCbrifoômcîa^rma, fi fe, AMINA al Jmmerq .valido,
fube
J$S
De nadie me vali, ni para llegar

al puefto mas alto,jams us de
negociacin. Las letras, que ignorarlas es mrito , fon las de
cambio: porque algunos logran
el puefto con efte negocio, que
no pueden confeguir porraltarles el mrito, falta de literatura lo alcanzan con eftas letras. No faber negociar es la
mejor negociacin con* Dios.
Mas myfterio anima otra letra:
54
SERMN I . D ESAN-TIAGO.
fube fin cuento. Afcenfos por

la cercana de lo que no vale
nada , de arrimarfe lo que
monta, fon vergenza. Mucho
valia por la cercana de ChrifSalome. Valefe de ella el hijo:
no eftrao,concluye Chrifofto
moj que llegue avergonzado.
7 S 9 Nuevo motivo la
vergenza propone Jeremias.
Alega Dios para fer favorecido", no averfe jams femado
la mefa de\jcgo: u). Nonfedi in
(
confito ludentium.
Yo no s
de
cofa de juego: pero no parece

motivo , para que Jeremias logre el puedo, el que nunca fe
afent en el concilibulo del
juego: pero i es dicreto motivo. He oid los dieftros
en el juego del hombre, que
vale mas un rey, un cavallo,
que un quatro , un trefecillo,
fino es del triunfo: pero i fe
jugala mano por un palo,mas
vale un tres , un quatro, que
el rey, y el cavallo, no mas que
por ir por all la mano; porque
va por all el juego,un trefecillo
d un rey de codo, y fe lleva
el triunfo un cavallo. Cofa
ver'gonzofa aun para oda, que
porque tiene juego, tantas
prendas Reales fe preceda tan
baxo triunfo. Todo quanto oy

articula el Evangelica es mano
dieftra, mano finieftra : Vntis ad
dextcramvnus
ad fini frani.
No
eftrao, fe averguence, quien

por tener mano, quiere los
otros preferirfe. Hafta aqui aun
Santos, y entendidos fugilan
San-Tiago. Ya es tiempo , que
el Santo de los Santos lo defienda, librandolo de la cenfura.
790 Vi San Juan en fu
Apocalipfis un ginetefobie un
cavallo blanco , cifne en el
cuerpo, y en el alma rayo.Viole inmediatamente pafar otro
cavallo roxo trocando losco-,
lores en tinte enroxecido. No
ay que eftraatlo, dize San Geronimo, (x) que aquel Cavallero primero fignificaba Chrift o , que fe vitio del candor de
la blancura en la pureza Divina
de-la perfona. Enroxecido aade el Celenfe , fegun la humanidad Sacrofanta con el color
de la vergenza : pues de qu
fe avergenza? De verfe en altura tan fublme, refponde el
mifmo Celenfe. Atendife
Dios hypoftaticamente vnida
la humanidad Sacrofanta, colocada la Divina dieftra : efto es
lo que le fonrofea, efto le faca
Ff 5
los
34*
SERMONFS VAUIOS,.'
los colores la cara. No es ee

color i oxo fentiiiento de qu-i
no contgue, fino de quien fe
(y) . admira de verle tan eminente:,
Per. Ce- (y) Dignitatem fejfioris non fine
lenfi.
%wecund\a intuetur : Elle es. el
color vergonzob de San Tago. No le niega la defira, fe la
dilimula, y d diimularfela fe
averguenza.
75? 1 Me avergonzara de
averio dicho, fi pri nero 00 lo
huviera dicho San Ambrollo,
()
Qygan fus palabras., que fon
Ambrofi. elarisimas. (z) Dominas Coeli ve3
recundabatur ( ut fiecwndum afifumpionem caras, loquar ) mam

frofiliispofiulanti etiam
fu fedis
confiortiam denegare : fe ecua
t
aun Omnipotente ; con dezir

que no le pertenece dar, lo que
fe le pide: Non efl meum dare vebis. E l'amor-, mi vr, fale la
(a)
cara, y fe la fonrofea. Oda la
Vrov.3 o peticin,no.tenia otra refpuefla, que, no podia, no queria: drzindo, que no puede arriefgar el credito del poderjpe
fo alianza el amor : diziendo,
que no quiere , niega clamor,,
pero afiegura el poder : y amai
tanto Santiago., que poneeni
tefgo el eredito de poderofo,
por no,fiutarlei l o fino : le difiV
r
mula la dieff r, que obro poderofay le d el pecho, y coraziv

centro de la finez.i>porque Tabe
Dios difmular el poder, pero
no parece puede difimular el
amor.
7 o Dixe, que le difrauaba la dieftra , no que fe la di-
verta: porque le ofreci fu caliz proprio : Cacem. qui de m me
bibetis: y efte, en exprefsion del
texto,le tenia ChrLto en fu rnano : Calix in mana Domini vini
meri plenas mixto: Cliz lleno de
todos los mritos de Chrifto,
mana llena con el cliz de tanto merito, executan por el mas
eminente premio.Dixolo el Efpiritu Santo en un apologo ingenofo. En el Eftelion no es
efirella la altura : ocupa el ma-^
yor puerto en el fu premo Palaco, porque elriva en unas manos para la elevacin del trono:
(a) Stellie manibus nittiturfiy moratur in adibus "RegumMo habla,
cize San Gregorio-, de la fer-
pezuela, que afsi fe nombra*
fino de una alma anta , que en
fus propiedades fe reprefenta.
Adornan los Atros fu cuerpo,,
que fon luces del Ciclo : eftriva/
en. fus manos para fus afcenfos.
Dexa los- ecorpiones iamot
SERMN I. D E SAN-TIAGO.
bles con folafu vifta,y al fin los

mata. No pueden verlo venenlos efcorpiones en Palacio,
porque les impide el movimito para fu acrefcentamiento.
Mueren de que los mira-, porque como les impide el movimiento para la altura, los mata
fu mifma ponzoa^ que en fu
pecho fe encierra. Hermofa
do&rina para la embidia.
7 9 3 Entre tantas Eftrellas
tiene unainduftriapara decerrar dePalacio.las Araas: toca
uvementc -en fus telas Y fale la
Araa azerprefa en lo que
tuvo por mofea, y en fu mima
red, que texio fu induftria, fe
queda apriionada': digno es elEfteliondeiprimer trono en el
Palacio fupremo pues fe e m plea en dar caza los que intentan araando coger la mofea. A los ufurpadores de la Real
hazienda cogerlos en fu mifma
tela urdida. No es tan buena
para el trono la Aguila,aunque
fe enfangrienta en las aves de
rapia , porque haze muchas
puntas la altanera.El Eftelion
{i que mata los Efcorpiones infieles , y prende en fus mifmas
redes Araas ladrones. Harta
aqui dixerqn Galeno en fu tria-
343
cha,y Ariftoteles en fu hiftoria.

Defde aqui San Gregorio en
fus morales', moralizando del
jurto las vrtudes.Mcrece el jufto la buena eftrella por fus obras. Es como el Eftelion ,
quien en l Palacio del Rey Divino elevan las manos de fu merito , qu ia guila fu buelo
remontado. Sea de los dos hermanos , Juan la guila, que fe
remonta al Sol del Verbo; Santiago con el merito de fus manos fe hizo trono mas digno en
el Palacio del Rey Eterno:.4W
Ule per nt-entenew recli operis pervenite qw ingeniefus mnime af-
cendit, moralizo San Gregorio,

(b) Erte es el fupremo trono
(b)
del Reyno de Chrifto, que ad- Gregor.
quiere Sari-Tiago , y en que
Santiago clarifico Chrifto.
7 94
Llegaron Jerufalen
unos Gentiles venerar al Rey
de los Angeles : valironfe de
San Pbelipe para confeguir erta
dicha. Oyefe en erte punto una
voz del Cielo, dirigida clarificar Chrifto; y clamaron todos
fer trueno el que avan efeu chado : Tenitrum effe factum. Infnuo folo lo que permite el
tiempo. Ser eftos Gentiles de
la primera nobleza dejos Efpal'f 4
-
344
SERMONES VARIOS.
oies, mudamente lo ininiu la

tierra en fus quiones. Y quan
do fe rinde nueftro Dios la
Nobleza de Efpaa, el Cielo en
glorias le clarih*ca,Phelipe abre
la puerta a tanta dicha, la voz
del trueno refuena de la Gloria,
Ninguna mayor para nueftro
Ueyno,que quando para glorificai- Dios concurre Philipo,
afsiftido del trueno de S-Tiago. Si alguna tiene competencia,es la que en los Cantares fe
inlnua.
:
7 9 5 Compara la hermofura de la Efpofa un Efquadron valiente de Cavalleria : en
la de Pharaon pufo la fem jan-
el que primero fall al enquent r o , llama el Texto rufo , empreffa propria del demonio,que
centellea llamas de fuego. El
fegundo , que en todo quiere
fer primero, laftima e s , que ni.
aun fea el fegundo, era el de el
cavallo negro: timbre negro de
los Hereges^dize Pierio. Siem-.
pre los Heregcsfon negros co-;
razones en blancos femblantes..
El tercero era el de el cavallo
plido, y macilento : retrato
proprio del Turco,en fentir de
Pereiro. De todos eftos.el de
el cavallo blanco fal vicio-.
riofo. Pero qu ay que ad-,
mirar , dize Cornelio, i efte
za.:quitatuimeoincurr.ibus Pha- Cavallero era San-Tiago ? Pa- :
raonis afimilavi te Amica mea. tron invitilo de eftos Reynos
Qual fea la Cavalleria deD ios, Catholicos , armado en un calo dixo San Juan , quando vi vallo blanco con armas delCie-
aquel Cavallero en un cavallo lo, aun antes de pelear y canta ^
monte de nieve animado, antes el triunfo , aunque fe oponga
de pelear vitoriofo : porque . todo el efq.uadron del infierno: '.
lo mifmo fue vencer, que falir Sic fape Divus Jacobus <tquo albo
pelear : y cea corona vie- infidens , fe armis - rutilantibus
toriofa,antes de falir la bata- fulgens,Hifpanis eum invocantibus
lia. Con fus armas, arcos, y fae- opem tulit, fe vittoria*. Pues
tas, confeguia de tres armados efta triunfante cavalleria, dize,
guerreros infignesvitorias.Los que es parecida la Regia her-,
tres Cavalleros opueftos, dize mofura de la Efpofa : jEqmtaMenochio, de quienes eran di- tai meo in. curribus Pharaonis afvifafuscavalos, el primero era. fimilavi te Amica mea. Porque
'
to1
S F R M O N I . DF. S A N - T I A G < %
345
todala.hermfura, y grada de nente merito ," pus quando el

la Efpofa Santa la Iglefia viene, Maeftro Divino parece os nie! de que Santiago la defiende ga la primera filia de fu trono^
co.n fu valerofa efpada. ,. ,
os conce fer el primero , que
796
Y gloriofo Patron beba el cliz del martirio. Emde Efpaa, queda ,'aun con Jas. puad pues efa invencible eftpfcas fombras.de mi ignoran- pada para ruina de la Otomana
cia,defvanecidalacenura,que Luna. Afsiftid fiempre la con^
pretenda afear tu pretenfion. fervacion,y.aumento de nuefcon l fea fombra de la ambi- tra Fe Catiolica.Patrocinad efdon,-, la que era anfia amante ta Efpaola Corona:, para que
de beber el cliz del Seora fiempre conferve la F mas puQueda vindicada la afadaf; ra,; y 'todos nos comunicad
ignorancia); fiendo credito, r y, loslraudajes copiofos de gracia,
realce de la mayor Sabiduras y
cjoadue al puerto feliz.de i
queda calificado, vueftro emi- i la Gloria, '^jtkn-mihi, ,%yc,, -. ?
SERMN SEGUNDO'
PREDICADO EN BURGOS ENk&< HOSPITAL DE LOS

Peregrinos, patente el SaMifsimoSacramentOi
1
Voteflis bihere calicem, quem ego bibturusfumi
797 ^ ^ L o r i o f o Hijo del

I . ^ Trueno. ,;>cuyo
nombre indito,
fi efpantofo, al pafo que es feliz prologo vueftras'grandeza s, es tambin noble competY
;
Pojfumus. Matth. ZO5
dio de vueftras glorias , y alabanzas. No embarga, n o , mi '

admiracin en folemnidad tanta la myfteriofa cafualidad de
efte dia/en el qul ateta lacn*
tinua fucefsion del tiempo dif. pon
346
(c)
Predico
fe di a de
Santa
]
Ana.
^
'Ttholom.
'ap. Pat.
de apa
rent. in
tham.f.
i^g
SERMONES VARIOS.
pone obfeqdofa ib voluble aunque no era eftrao , que

rudale) para formar plauible San Tiago asitiera efta buena
dreunftancia vueftra gloria.
Eftrella por pronoftico.de fu
79S
Cftelacion hermofa mayor gloria; pues tanto ade
campea en efte dia en eTa dia lant el culto en Efpaa de ef
fana criftalina efpbera: Oy vein ta Auguta Reyna. Hablo de mi
t e , y feis de julio nace un her Seora Santa Ana, Madre dla
f j f i por el nombre ternero mejor Hija , Reyna de la mas
j A ftrojllamado Lcon,en pki Imperial Corona.
^ I^colomecx, cont eferive
99 Ni aun fufpende mi
^
Patavio :() Leoexori atencin, el que efte magnifico
o
î P
excebde fus Hopital pueda parecer menos
refplandores , para aumento a^ropofitofitio,paraofrecer en
fingular de fus luces, defcubrkyi rendimientos debido" > culto
la; Aftrologia en el 'rasin delp SanlRiago: quien por los in
Leon Aftip.HS&ra bflif$tKtlT' tgraes trofeos ,cqeban ciSsve
trella, quien ilama Reyna: La guido las armas Efpa olas de
<f*fl%i**'t ^fdP'^^<peJfta,
las Otomanas L unas,f' tributan
4
vocant. Reginam Jupitjr;* &
los. Ebaoles rendidas adora
Mars operatur.
Defitfb d ' "cinesVcOmo Jpiter Divino
Trueno ,ardiente^.Rayp, Len de,fus vi&orias ,y Marte fobe
? f > cuyOgefierobtu^ ~ranode ks campanas. Pues ya
^
africana i ^
^ ^ Antigedad fabulo
f^delbzeycifie HEA fc b. fa, que ''erigi.' Aras coraro' fu
trologia d e c P e ^ i , i y B r h Q ^
los Hfpitales
meo. Oy veneramos ndice al mifmo Jpiter, quien daba
eftejupiter to.nante, ee.'Mar el temido renombre deTonan'
valiente de un lucero brillan te.Jupiter hc/pitais quafi ho/pitii
\ fsjlifado al teatro. feftiv ptaefetjxo
Pontaiao.() Y aun
Iieon < Celefte con la hermofa " por. efo cant el Poeta: ( t ) Ju
Ebelia Reyna, Real troncoide . pit'er hofpits mn "re dar jura,
la mas florida Varay que vatfck loquuntur.Y mas claro el Prfa
nelProfta.Y conocern to no" (g) A nte f ores borum flabat
dos , que no hablo de Maria> Jovis hofpitis A ra*
:
tmr
a r a
(e)
Tkeatr
Vita hu
FE' ver
Hofpita'
litas
;
(O
Virgd.
lib. 1.
/nd.
(g)
' idJib.
meta,
0v
u a m
ant
e s
e t a n t a
t e
t e :
a v
So .'Y'dexando loprofa
no, y fabulofo, feafielredimo
nio, el que en el libro fegundo
de los Machabeos (h). ofrece
el Sagrado Texto. Donde re
fiere., que en el Monte Garizin
pufo el impio A ntiocho unfak
fo. fimulacro con efte titulo: Jo
vis hofpttalis. Y fue el motivo,
de efte facrilego culto, dize el
dto Gafpar Snchez, (i) por
que fe perfuadian. con ciego er*:
rorlos Gentiles , que Jpiter,
berano, Magnifico Sebr, que

cancelando en el breve circule*
de, efie hermofo viril todas las ( '
riquezas de vueftra Deidad,en
vos mifmo. las franqueis " P'

nueftra necefsidad con infinito f' "
Divino,amor, con tan infinita
amante vizarria, que no difeur
curre el defo, aun en la dilata
da efphera de lo imaginado,
,
dulzura, que nofirva fu ape
tito , como del Mann Divino

^
lo afirma el Sagrado Texto: ^' *
prefidia en los Hofpitales,caf
Omne dekcTamentum in fe haben
M a c
ca
ver
S a n c
e z
tigando con fevero rigor los tem^r

omnisfaponsfua.mta.tem.
que con los. pobres faltafen : Y de efte Mann del Cielo lo
las leyes de la caridad : Pmeeff dixo piado&mente devoto San
Jpiter putabamr hofpitiis quaft.
Pafchafio: (K) Hoc frumentum
00
vindex eorum, qui eque humani. corpas videlicet Cbrifli adipem ha Pafthaf".
tatisjneque hofpitii vera fervaret,
bet fe nonfoLum adipem, fed .\
quique aliquidfraudulentum hofpi omnes delit i as,. quia quidquid pra
tum rebus aiitvittmoli
rentar,
gufiare
fpiritualiterpotueris boc
Sor Defquitdo efta Real totum ibideminvenies.
Como fi
3
Cafa en obfequio, no de Jupi,

ter OlimpicQjfino de mejor To
nant, veloz activo Rayo , Hijo
d t i Trueno, debidos Chriftia
nos facrificios., fuperftkiofos
mentidos holocauftos. Solo
pues en contrariedad de dudas
embarazar al difeurfo fus bue
los la: afsiftencia de ef A u
gufto Sacramento alas merec
dasjglorias.deSaiiToago, Sq..
tan vizarramente prodigo, os

atiendo fevecojnegando. vuef
tro primo unafilia vueftro la
doD/c ut fedeant ki dofilii mehi
nefiitisquidpettatis.
Si. para to
dos en la realidad taia manirro
t o , que ofieceishafta la fangre.
de vueftro cuerpo, como para
San Tiago en apariencias de:
efeafo? Si vueftra prefenc
franquea gradas,,como vuef
tra
34^
SERMONES VARIOS
tra prefencia recatea filias? Vamos proponiendo de la dificultad .el defempeo de efte affumpto en el empeo.
Sol
Por el cuello de la Ef-
fo donde lee nuftr Vulgata

qua edificata efl cum fropugnaculis, lee la Tigurina : Jgua edifica
ta efl ad ufum dirigend homines.
Pagnino : /Edificata efl ad docen-
pofa,que torneada columna de dum trafeantes, fufpenfifunt in

marmol pari, era Piramkfcer- ea. Y explicando la Seraphica
^
guida para la, maravilla-de la . pluma de Hayeeftas verfiones,
Cant. 4. belleza en el orbe de la hermo- dize : (m) Vel ut viatores inde do-verf.\.
ura, trepaban en enlazas hie- ceantur tamquam Pbaro ali qua.
dras de carios unos otros los
803 Hechos alfombras de.
,
geroglificos arracimados, ver- fus pies Reales los Otomanos
,
des plantas, que crio el difcur- Eftandartes,eclipfadas las Afri-:
h??n.
fo al amorofoinfluxo delEfpo-' canas Lunas en la mas bella:.
fo. Es tu cuello como la torre Granada, ultima pofefsion de
max. ad feRaNid y q
fiendo en cor- fu barbara tyrania : nueftros in-,
iscum.
j
y valuartes admiracin vi&os fempre, fiempre Catho- :
de lo fuerte, fus pendientes e- lieos Monarchas Alphfo VIII. .
(n) cufados la eleva milagro de lo y fu Regia C5forte,(n) edificaGilGon- inexpugnable: (1) Sicut turris
rpn.univerfalafylo de la humaralez,
Davidcellum tuum,qua adificata
na miferiade quantos devotos
Jglef. de efl cum propugnaculis., mille-dipei
Peregrinos camina por Efpaa
Burgos, pendent exea. En el exercicio de en rorneria.Siendo aun mas que
efta Torre, en las:perfonas,que el material alimeto .de los cueren ella asiften, y en la deidad pos la efpiritual enfeanza en
de fu patrocinio., in cofta del fus piadofas inftrucciones, ad- '
difeurfo enctr ajuftada prue- mirado excefo de la zelofa VUJ
ba del afumpto. Vencido el guancia de fus Miniftros: Aldifi
Jebufeo,. aun mas que al Valor cata efl ad ufum dirigendi homines
de fu brazo la proteccin, y edificata 'efl dddocendum tranfe,
esfuerzo delpoderofo, y Divi- untes.
no,edific Davddâquella torre,
8 04 Era aquella Torre un
que firviefq de guia, pharo i Hofpital de enfermos, refugio
todos los Peregrinos, y por e- > de cojos, mancos, y tullidos: dize
U e
t a t
u r a S
SERMN II. T>V. SAN-TIAGO.'
$4?
re Tirino: (o) Et erant forte tune mmolatur. Jacob es tambin el

^
inane piares mili tes, vel claudi, retrato mas parecido de nuetro -j-irino,
vel defioculi,t>el alio infortunio inu- Apoftol Santiago. Oy pues fo- y ^
tiles facli bello,quifumptu publico lemnizan nueftros cultos al JaR p
alebantur. Era efte grande Hof- cobo prefigurado en el prime
pital ctro,de donde tira la ofi- ro luchador Divino para patrociofa caridad las lineas de fu cinio del Pueblo Catholico.Micuydado la afsiftencia de tan- ran tambin nueftras atencioto afligido mifero doliente, nes en efe incruento facricio
quanto afsiftido folo de fus ma- el Ifaac ideado, ciego, no los
les, yze-laftimofamente agr prolixos periodos de los aos,
vado de varios accidentes. Li- i los repetidos buelos de fus
braba Ios-habitadores de aque- amantes incendios, que por a(pj
lia Torre fu defenfa en el am- mor de los hombres, como fa- Bai.fupi
paro de dos imgenes, (p) que ben los doctos, amante fe priva 5. i;b..
en el Altar de fu pecho avian en el Sacramto de los stidos,
co'o:ado para fus venerado- fiendo foberano vendadoCupines. Eran de Ifaac la una, y de do, q oy le expone la comn
Jacob la otra. Rabi Salomn en veneracin fu fineza en efte
la Eiblia mxima: Rabi Salomn Hofpital del mejor Jacob de la
dicit,quodifli ceci, fe claudi erant ley de Gracia: y fsiaclamar la
du<t imagines, quarum una repra- diferecion efta Cafa Real Torfentabat Ifaac, qui infine fuit care de David , Templo del fimcus, fe alia Jacob , qui claudicabat
bolizado Jacob, domicilio de la
ex luda cum Angelo. Siendo tan charidad.Y Afsife v ya elpenproporcionada en la prueba Ja diente roxo de la Cruz, efeudo
conveniencia , agravio har en de nueftro Patrn San- Tiago,
la aplicacin tanta diferecion, no ya infelizmente defayrado,
que me efeucha; pero fer pre- fi gloriofamente favorecido de
cifo para la comn inteligencia, la Mageftd de Chrifto : pues
En Ifaac eft prefigurado efe le vemos por Apoftol, por PeEuchariftico Sacramento , ad- regrino, y por Soldado enpofvierte el Doctor Euchariftico: fsion de la filia, que anhela/ jiguris praftgnam
cum Ifaac bafu generla anfia. Y Vos
" ""'
.
"
<b
u
g<rtCa
Soberana Mara > para empear

veftro patrocinio en mi afsifteia>par profeguirk aclamacionde crt aitrnpto , no os
>^
acordar mi rndiniento otro
Beierlin>
e r fid San-Tach.teatr.
S > ^ H'
primero ftfe
'vitd bu'
k l g l e ^ Catholica- dezir
ma. ver. ^ V MARA.
Maria.'
' '
-- -<*-^'*<}-<
m c 5 t i v
&
l n
e n
Vi , T
Vic ut fedeant hi du fin mei unta

d desetram, & *HUS ad flnitrm i Regm tuo\ Poteftis bibe~
re calicm ttftem ego Ubitnrus
fm> Poffmus.VMth.-.zo.
Can mea ver efl eibus,r fanguis
me di ver efl plus. Joan. 6.'
kafpera , fura onquirta del

obfeuro Reyrtode las fombrasy
del largo ryrarto imperio de lastinieblas? Qu me detengo,
quand veo, que valiente tre-mola al ayre aquel gkmofo eftandatte, con quetriunf de k
infernal ferpie-nte, que no afpi-
ra mi valor uno de los prime-'
ros puertos enexercko de tan
aniftiofos SoldadoSjCorno afsiften en Compaa al Seor de
los Exerciros? Eajpues,coraz,
hazed efta vez alarde de lo fino,
y fiimofo, folicitando ventajofo puerto , donde expuerto al'
mayor peligro' campee mas el'
esfuerzo: Dk, a-t fedeant hi do
fiii mei unus ad dexteram
, al'uts
S05 | ~"~\Ye uefto Apf- adfniflram. Pefifamiento es in(r)

tol vueftra Ma- genioo de San Pafcbafio : (r)
Pafchaf. geftad (Soberano Seor Sacra- Efl'mo enim, quod hi tam aadif
ap. The' mentado) el tifte vaticinio d fent Vomimm de pafiiom fu f&at. PP. fu afr.toa muerte,gloriofo de- pius, ac de refurretHone fu pro
tom. 14. fempeo de un corazoft aman- p be*ante'M & eum imtWgerentfu
fol.% 94. te , aunque infurto mattyrio fpmepajfurum, capertmt cogitar,
le inocente; y juntando eonfe- intra fe,cum efftnt jawfide decoffii
JO en la fala de fu grande fine- Ec-ce Rex C-eekftis afcer.dk, ut teg-Za , en cuya noble junta de ar- no monis regemque , r regnma
dientes deeos, y F anticipada deftruat inferumm , quid aliad re
prefidia la inas confiante conf- flat.Ee vencimiento de Ghrif- ta''cia, fe dezia aniiofo si to las barbaras tiraras vandemifino'; Qu aguardo, viendo ras del infiernoy pudo fer -vie*
impewado ft Mofiarcba a toria del esfuerzo de hombre^
'.
-
triunr
triunfo del brazo de Dios Omnipotcnte : yafsi la ambkian

iluftre de Samago,-( folo pudo
fer ilnftre la ambicin en. efte
punto) o fe dirigi al Reyno,
que como hombre poda Chrifto concederle, el trono, que
como Dios poda franquearle:
l ar.adeempeo d d prometado afumpto admiraremos
Santiago tan favorecido con la
primera lilla de Chrifto como
hombre, como triunfante en el
folio del Reyno deChrifto comoDios omripotente,fig.uiendo San Ambrollo, (f) que afirma fe encamin la peticin
Chrifto como hombre: Rogarus
erat a mullere quafi homo: y con
el Imperfecto, (t) que dize, pidi el trono Chrifto como
Omnipotente : Non terrena fed
Cttkflia optabat. Silveyra dixo,
(u) que el cliz de Chrifto era
la Cruz, que padeci por el linage humano , y era lafiliade
fu Reyno : que poda difpenfar
San-Tiago: Regnummeum,rjuod
* tihurusfum ? A cuya terrblepropuetarefpondi fu anfa fervorla, que poda echarfe pedios todo el cliz amargo de la muerte mas .afrentla:
Poffumis\ iendo eco de tan rara
y r
generofa impaciencia la pro- /; ,
mefa dla pretendida lilla.
j. ' ,
m
ro
f- I.
8 06 / A ^ S e or , cotilas
()
j | _ v.ozes delrefpeo ^ perf.
cita eldifcurfo notando no s
que falta en el .cumplimiento
(u)
de vueftra promefa. Hn un ca- s'v. A z le ofrecifteis : Santiago el pocal.t.
Reyno de una Cruz ignominia- cap. z 1 :
a, y n o fue cruz, fino efpada,la pag.$ 3 4
que cumpli vueftra palabra:
(x) Qccidk outem Jacobum fratre
. y.
Joanmls glad'ro. Si nueftro Apof
tol naviera logrado la cruz de
*.,
Pedro, de fu hermano, yapaP'^ '
Eece que quedaba defempea'
da felizmente vueftra palabra,
y depachada provechofamente fu rendida uplica : perofatsfacer con el breve , aunque
hateo>ut homo \, eft-meits cahxpajduro golpe de una efpada , los
fion'uifecrucisprohominibu,.
Y pretendidos prolongados rigoaun por eflo le avila Chrifto la res de una cruz riguroa, parece
obligacin de l filia en la meno ayrofo dequite de la infalit-haphora de fu Pafsion afren- blidad de vueftra.promefa. Ya
tfa: Pmejljs kbereCatifemfium
paflaiaitiva replicaba que empez
1
ca
j f
35
(y)
Mattb.
;i<5.
'v. 4 .
>^
z
Matth.
SERMONE S V>- RI osi
pez reparo de una humilde

rendida advertencia.Pidi SanTiago a Chrifto el Reyno de
fu Cruz, y fe lo concede, mas
con tan grande diftincion de efta Cruz las de los dems
Apollles , que - eftas no las
grada por prenda de fu propria liberalidad , fino por pre'
^ ^ ob^qn" ^ fineza de
la Fe de Pedro,*y de Andres: y
aun por efo quando fe la prometelesdize: (y) Si quis vult
m
1 0
10
venire pofi me , abneget femetipfum, fe tollat cmcem fuam, fe fequatur me.'Ho la llama cruz mia,
fino cruz fuya: Crucem fiuam.Pe-
ro quando San Tiago fel

comunica, apellida fuyo el ca'**) liz , que la reprefenta: Calicem
'Hilar.ci- meumbibetis: porque tan gloriotaub, Sil- & exprefsion de ardientes deveyr. ubi f
como moftr en e\ pojjuJap).
de San Tiago,le pareci
Chrifto, no pedia menos premi , que fu cliz proprio ; fin
que fucfe caval defempeo
fineza tata otro cliz parecido,
S07 Crece en Chrifto,
fagrados ardores de fu infinito
amor, la fiebre, haziendo en el
huerto n un fudor diaphoretico aguda crifis: y entre las anfias de fu muerte prefente fu
a
eos
clarifsima comprehenfon fe te
ofrece aquel cliz , i por lo amargo para lo fenfible terrible , para fu amor por los
efectos muy dulce: y haze efta
fuplicafu Eterno Padre : (z)
Pater fipofsilile e tranfeat a me
ealix ie: Seor, y Padre mo,
s
aunque penetrar en la confideraci el martyrio, es cordel,que

atormenta la tolerancia, no defmaya mi valor lo acerbo de efta reprefentada pena: fi empero os fuplica mi rendimiento,
que fi es precifo fubftituire
defpues del mi otro valiente
efpiritu para las amarguras de
cite cliz propuefto , feaelfavorecido mi Apoftol San-Tiag o , cuyo amor anticipado fe
lo tengo ofrecido por premio.
En la leccin de San Hilario fe
copia el penfamiento: (a) Pater
(ipcfsilile eft, tranfeat a me calix
ie \ trarfeat a, me ad meos: pafle
de mi los mios: efta voz de los

mios, en idioma del mundo explica la cercana del parentefc o , y e n l a fangre del cario
pondera la unin de los afeetos: y concurriendo en Chrifto
para con San-Tiago la inclinacion de la fangre con la eleccion mas firme, y valiente : fe
"
du-
SERMN I I . D" SAN-TIA.GO.
duplican en neftro Apoftol

los ttulos parafer fubftituido,
como efpecalmente Tuyo el
cliz proprio de-Chrifto ; y en
demtracion de Angulares favores le honre , no con otra
cruz femejante, fino con el mifmo caliz,que amante bebe: Calicem quidem meum bibetis: tran-
fiat a me caltx ifie, trarjeat ad

mer. Y advierto, que fi por
el titulo de fuyo goza San-Tiago el cliz proprio de Chrito,
fiendo no menos eftrechoel
.vinculo del amor, y parentefeo
del Difcipulo, y mas querido
de Chrifto fu hermano, no fer Ungular efe cliz para SanTiago : pero tambin reparo',
que y que no de unico el elogio, llev por lo menos nuelro
Apoftol la palma de primero.
SoS Refiere el Paralipomenon , que Joab fue prodamado por Principe de los exereitosde David; porque en el
afalto, que fe dio-al caftilio,
que fervia de afyloal Jebufeo,
fu el primero, que efpada en
mano aalt el muro, y fue tersor del enemigo : (b)' Aftendit
353
a los dems Toldados al valerofo Joab, y porque .era fuamigo intimo ,y porque era de la
Tribu gloriofa de Jud,de donde defcendia David : pero el
titulo mas gloriofo, para merecer el Principado entre todos
los valerofos Toldados del exercito , eft en el mifmo Texto:
avia prometido David ee premio al foldado, que con esforzado aliento efcalafe primero
el muro : Omnis qui percuferi't
r
Jebufeum in
primis eritPrinceps:
y
fue Joab el primero queinrrepido-, y valerofo abandonando

el peligro, alalto la muralla efc
pad en mano : Afcenditprimus
Joab-. pues aunque otros esforzados Capitanes le acompaen
en la vidoria, folojoab mere
ce,que el Rey le cumpla -la-pro*
meifaj pues fue el primero, que
cofia de fu fangre enarbol
lareal vandera en la muralla:(c)
(bj
i . Para
UpomenJ
cap. i t>
verf.-6.'(y
c
ûia.primusafcendit ad concerta*
tionispericidafubeutda dhow&
^/^^
docia pluma;
So 9 San-Tiago fue elCapitan esforzado del Chriftiano
exercito q u e con esforzado a-,
primas-JoabjiliusSarriar
farliento abandonando el pelero,
tus efi PriticepsM\\io>s motivos fe ech pechos el primero el
îa^para que ^ y i d prefiriefle cajfcde Chrifto\Pnmai tmmtm
"
3^4
SERMONES VARIOS.
Apcftolorum Domimclicembibere
meru.it: Es verdad , que otros
valientes Toldados de laChritiana mi!cia,conintrpida cftante bizarra acometieron efta
emprefa; pero San-Tiago fue
el primero, que pis la baila,
y la arena: pues ya que no fea
el nico en el elogio, merece
la palma de primero, en beber
el cliz del martyrio.
, 810 Si San-Tiago vener hafta aqui el refpeto en la
feliz pofefsion del Reyno de
Chrifto como hombre, de aqu
adelante le celebrar colocado
en el Mageftuofo Trono de
Chrifto, como Dios Qmnipo"(d)
tente . pues efa elevada Glo^Maldcn. ria afpiraba fu Impaciente, ferftp. hoc borofa anfia; como fente ChriRvang. foftomo, el Doctor Anglico,
or,feratan dichofo , qu n
eterna duracin de glorias merezca vivir en el cuydado de
tan acertada, amorofa providencia? Aquel fer,cuyo elevado entendimiento en refpira*
ciones del ayre fuave de la gracia remontare el buelo de fu
perfpicacia al conocimiento d
la identidad con rni Padre en la
efencia , pues igualdad myfte*
riofa de fus perfecciones infni*
tas ha de fer canoro cifne , que
en la armona de fus nmeros
la F me cante como hijo de
Dios vivo un uave,y dulce nadtete: fi por ma perdi con ra->
zon crditos la pregunta, gane
de juftici atenciones de diferet a , por fer de San Pafchaio la
refpuefta : (e) lilis eft meum dat$
quibusparatum eft a Patre, m mt
el Imperfecto, y Maldonado: credant fe intelligant qualm Deo

(d) Jjhtod nihil temprale, nihil Patri, quibus Pater meus revela%
tyafchaf. ^nale nihilAmbitUfi.\m fedfolum
ficutprout
eonfteantur me Cbriitii fup fptritualemperfeccione poftulvt- fium Dei vivifilium.
Y aviendo
}
*m
tat
'c
puedo daros efe Rey- Santiago, en fentr del Phenbt

no , dize Chrifto ; porque folo Aguftino,quien en el Credo de
es de aquellos, que enladif- las Carblicas verdades breve
a pbicion de mi Padre Eterno epilogo, public en una efenAuguft.
viven Infaliblemente predefti- cia Chrifto clarifsimo,unic
nados en fu decreto-: N m eft concepto del Divino entend-'de tem- darevebisyfedqmbuspara>mientoyyporcfhijourticode
f *
tum eft * Pqpre mm^ qi#n>Ser Padre Eterno; (f)yfaceus dixit
r
mum
tri
1n
SERMON I I . DE SAN-TIAGO.
555
Credo njesa Chiflumfilium ejus temos la confonancia entre la

unhum Domimm noftrum. Srn confefsion de San-Tiago , y la
verdades tan acreditadas feliz de San Pedro : Antes confefscY
materia, en que mentai,aunque San Pedro,que San-Tiago:pues
rudo artifice, labre mi difeurfo y en el capitulo 1 6 . de San
para crdito, de San-Tiago el Matheo fuenan los ecos defir
breve fimulacro de ele conclu-- elevado conocimiento de la
yente fylogifmo : Todo aquel, Divinidad de Chrifto : Tu es>
que confiante cfeffare Chrif- Chmflus,filiwDei vivk pero fiente h-ijo de Dios vivo tendra la d o en las. acciones exeeutoria
pofefsion de el R'eyno del Cie- de lo grande, no de el tiempo,
lo> Santiago- eonfefs Chrifto la antelacin, que excede,fi.la
hijo de Dios vivo, : luego San- perfona en el excefio , que fo&Tiago tendra la pofefsion del z e , fue al parecer por efio la
Reyno-dl Cielo : es formal el confefsion. de San-Tiago nas
fylogifmo. La mayor es. de San. iluftre, que la de San. Pedro.
Pafchafoda menor de mi vene-.
$ i z Lucia brillante Planerado Aguftino : y aun mas. que ta en el cielo d e un monte em*
HJa, de entrambos Santos la c>- pinado- el Sol de juftkia. Chrif*
fequen-ifl-.
t o smezefcuafe en lclaeas. conw
.SriY'mimellama'aora fufionesdenive,yluces,fien*
la. advertencia feguir la ilcicV do;en el veitido rayos, los:eo*.
forzla- de efta do&rina: en la pos,fiendo en el roftro armios',
quaivimosen la, confefsion de los Rayos,quad enivez de cen*
Qjriftp hijo de Dios vivo, real tellas ardiente fulmina refplan*
puerta, que franquea la entra- dores una nube; defatando ein
da las filias del Gloria. Pro- arnioniofos: elrundos:de una,
(g)
puefto San P edro E xemplar voz dulce, que publica Chrifc Mat th.
Divino de tanberoyco a d o , y to.hijo detEremoiPadr*e : (g.);- -j.v.f.
por l en.las manos con las.lia- Et ecmv"m'de-Hthe<dJeais: Mkejhi
Ves del Cielp:y porque la.com- filiw meus dikBusim qm npitt-i&
paia en-las.glorias no defdora m.complacui,'.;pfiimaudiu. Sobe-,
de lo fuperior la grandeza. , ni. ramo Padre de las lumbres,para,
?9ffii &Si&g&fdicha^ ga- qa aora. tanta, aclamacin, de
l
356
SERMONES VARIOS."
tro hijo ? Si s para publicar la de la nube, que le publica hijo

Divinidad de transfigurado, amado del Eterno Padre,
y la parlan con lenguas de. lu8 1 3 Es el trueno voz, que
ees los peafcos:fi es para conen la organizacin de el relam-'
firmar la fee, de los que le mi- pago articula la nube en el horran en tanta gloria , con mas rorofo eftruendo: y es inmortal
prodigios que hojas fe la en- elogio de San-Tiago fer hijo
cienden, y avivan las ftiveftres del trueno : Boanerges, idefl filias
plantas de la montaa. No ma- toni triti : y como tal le toc no
logre mi grofera ignorancia el fin myfterio defatar el trueno,
(b)
agudo penfamiento de una plu- qu publicaba Chrifto hijo de
Zerd. in ma Benedictina : (h) Car i nube Dios vivo : y aun que en el TaJudith.
vox lapfa intonuii?: Hicefl flius borala inadvertencia opuefta
tcm.i.
meus dileclust quantum dixerat
la verdad de efte articulo deJol.i 1 z. prius faciamus hic tria tabernacu- bia alir fudefenfa, firmando
la, tib unum, Mojift unum,r Elia la igualdad de Chrifto con fu
Miijpe,quavit fervorum cum Do- Padre Eterno, y el exceffo infmino contubernium a lucsfitmlitu- . nito todo nueftro humano
dine aqualitatem ernenjus efl. Di - barro, pe ro eftaba refervada ef- '
ze el Iluftrifsimo erda.-Pro- ta fineza hafta otro tiempo , y
nuncife all no s que propo- manifeftando el Padre en fer
poficion,que por la convenien- voz de nube las glorias del hicia entre las luces de Chrifto, jo del trueno en las alabanzas
Elias, y Moyfes, pretendapo-- delHtjo,hizomasiltiftrelcon-"
ner entre humanas , y Divinas. - fefsion.d-San-Tiago : Eccevx"'
luces igualdad, fin reconocerla - de nubedices: Hic efl fills'mesdiChrifto en los lucimientos fu- lefus. Boanerges ideflfilias toniperior ; antes en un mifmo fir- truii quavit fervoru cum Dmino \
mamento. e halaba \ecEpricas contubemium alucis fimilitdire
iguales eftosires defiguales triunt-qualitatmemenfus>'eft
Soles:'y'paramoftrar enChrif8 1 4 Logr nueftro pofto por la natural filiacin de tol en el Tabor en felices ideas
Dios incomparable exceflo en lahoniade fu aun no pretendlos refplandores, form la voz da glia en el Reyno de Chrifto
" " .:" .' **" '
"
"
hom1
"'"y
SERMN I I . BE SAK-TIAGO.
hombre,y Dios: y en los cultos,

que le tributa efta Real Caa e
miran execuciones excedidos
los anuncios de aquella gloria,
Eran en el monte afumpto
una platcalas melanclicas noticas de la coftofa victoria,que
. en la campaa de jerufalen avia
de alcanzar en la Cruz la Deidad humanada (i) Dhebant excefum
ejus quem
completaras
erat
in
357
Efcudo el Cetro de fu pretenQ

dido Reyno. El fruto del Sacro [
<>.
Leo es ellieyno de losCielos,
y ^
que cnigui Santiago en lucidas fombrase el monte, y de
aquellas lucidas obfcuridades y '
las luces goza oy en efta acia''
macion por hijo del trueno en ^ r e t .
mifteriofas aliones : fue una
nube lucida aufpicio feliz tan(1)
ta dicha, phanal refplandecien- Drogo
te tanta gloria: Ecce nubes luci* Hoftief.
da obunibravit
eos. Viftoo gero- de Sacr.
glifico , dize Drogon Hoitien- Dcmin.
fe, (1) de effc Augufto, y Di vi- pfskn.
no Sacramento : S.acramenti
tai
nubes erat litada : prototipo de
aquella pintura , cuerpo de aquella ombra : efe Soberano
Dueo de las almas eleva con
fu afsiftenck fuperior efta
gloria: quedand'.San-Tiago cala prefencia de efe foberano
Sacramento, como Apoftol fu-.
yo pofiehedor dichoo del trono de fu Reyno en quanto hiimano, y Divino,
es oy materia los
elogios de San-Tago laconfeguida pretenfon de ee mifmo
triunfo en el cliz, que le prop'uf Chrifto:.-Cali'cera qai-dem
tneum
Ubetis:
y efta folemnidad
Regia, que fus glorias confagra efta Regia Caa, es feliz recuerdo a tanta dicha: ofrece en
guftofo tributo el patrocinio,
que logra en Santiago efta Caa en el Efcudo de fu Cruz,que
gravado blafon de fu grandeza,
Ja publica myfteriofa Torre de
lla vid : Slcut Tarris Davidmille
clipei pendmt
exea.
Los Setenta
leyeron: Vnumjcutum
pendet
ex
^ . Era la Cruz efe Efcudo i y
.11.
djzeAndresCretenfe,(K)que
S r 5 O E r e g r i n o dlfcurf
es el cetro del Reyno de ChrifJ_ en el orbe de las
t o : Crttx fcepirur/i Regni : e n e i glorias de Santiagoe cntempatrocinio decite- Hofpiral Re- pa, aunque n peregrino en la
gip empea San-Tago.esa ci filia^queakanzas- peregrino 12
~
"
7"
Gg|
eq
Jemfalem:
<
U C e
v e y
rUJ
3$S
' SERMONES VARIOS.'
cu las ventajas, con qne la cifa fatiga de una larga jorn2

pa Pidi San Tiago unafiliaen da : Mee virgam. Ya eft menos
el Reyno de la Cruz de Chrif apretado el decreto por S.Mar
t p : yfiApoftol fe la celebr el eos, pues hablando del mifmo
defeo concedida , admrele la minifterio A potolie,amqprb
devocin peregrino con fingu va de la prevencin de viatico
laridad, alcanzada. Conigui para el camino, no mega el re
( )
efte favor San Tiago con tan paro al canfancio de una vara,
tuca. 16 efpecial eftilo, que folo comu vaculo.(o) Etpracepit eis,ne quid
verf. 1 9 nic el cario de la Mageftad tolkrent in vi a ni(i virgam tanta.
de Chrifto, al parecer, como Por San Matheo les quita el
ninguno.
bculo, para el arrimo, y alivio;
Si Clarn fonoro, cuyos por San Marcos les permite una
(n)
ecos refuene en el mas remoto vara para el defeanf : parece
Matth.
clima del mundo, manda Chrif que los Textos eftn encontra
to,q fea fu Apoftolico Colegio dos. En la diverfidad de fignk

v. i o . en la predicado de fu Evange ficaciones de efta vara, bacu
lio:(m) Euntes in mundum univer lo falvanlosExpoftores la uni
Jmn pradiea te Ev angel um omni de los fentidos en u n o , y otro
.
creatura: y dndoles la difpof Texto: (p) Pro quo nota, virgam
,
^ cion prudte para tan largo , y tria fignlfie aremprimo infvne hono
* ' peligrofo viage, les priva en fu iris,fepoteflatisiqmleefl fceptrum'
' ^ ' ' prolixo curfo de las alajas mas regvm hanc A poftoUs'vetatCbrU
precifas,no ya al aparato,fino ft > dize el dadlo Alapide: pri
la necefsidad del humano pol va Chrifto de efte bculo, va
(p)
V0:(n) in vid, duas ra , en quanto es infigoia regia,
'Alap.fup s
> neccalceamenta, vir que autoriza la perfona ,y per
'lO.Mat ' dignus enim eft operarius ci mitelofolo por lo que feftafa
tb.
^ f ' A
Q . l ' eftiende la ef uwa evanglica pobreza, pu
trecbezdelEvangelkoprecep blica observancia. A tienda ao
to , que aun no permite el ufo ra curiofamente devoto el dif
de un fcil baeulo,aun rnas que curfo en SanTiago, y le ver
vana oftentacion de refpetada devoto peregfino,iionrado con
grandeza, breve alivio la fu a, vaculp,que la mo
def
m
I O
ver
us
tu
ca
am
tant
ibh'doa i, .D SAMTIACO.
3?9
detdes dems A portles ad redimendm Ecckfiam detulit

referv Chrifto : y le aclama ~ Crucis lignum. Iluftre Jacob d
r aun mas que gloriofo entre la Ley de Gracia nueftro A pof
todos, unko entre fus Aporta tol gloriofo , exeeutado penfa
lkos compaeros.
miento de ta idea del primer
817 A la tierra de Harn, Jacob de la Ley Efcrita , copia
feliz Arabia de fuPhenix,vuela, en ajuftadas imitaciones las ex
batiendo en el ayre de fus fp celencias de Chrirto peregrino
ranzas las alas de fus defeos a por el remedio del linage hu
,v
brafada maripofa, el amor de mano pues i Chrio para la
)acob: (q) Profecas Jacob venlf redempcn de fu Iglew trae
in terratn Qrkntalem: tan rico el bculo de fu Cruz

inignia
orre de afetos, como pobre real de fu poder, y autoridad,
de teforos, pues en. el capitulo SanTiago eni peregrinacin
0")
treinta y do,dke,q folo fu ba Evanglica , que con ardiente * / f 3
culo lefirvide vaxel, y piloto zefo emprendi fu ania,leva la *
para vadear el Jordn undofo: mifma infignia por divifa. Safe
(r) In bculo meo tranfivi Jorda Chrifto la feliz libertad de fu ( f)
'. Y leyeron los Seten amada Efpofa la Igeia , xpi Lanret.
t a : Inmrga mea hac /h'i.ri
eadogerogifieo de la material in fifo.
efta. vara , vaculo fimbofo de rorofa unin con Rachel, li akgor.
la Cruz de Chrito, diz Laure vndo l vaco, vara de ft
to: ( f ) Crucem defignvit baculus Cruz: parte arfimft exemplr
..
Jacob/um quotrarjfvitjerdanem:
perfelo,aun masq de las fom
*'
(<ts) Y tiendo cfle viage de Jacob bras del, prirriero,nuftro Jacob f ~~
myrteriof figura d la peregri fegundo la plaufibl
'
z
nacknEt queparalaliberadde
fu gleia avia de hazer Chrifto,
traxo efta infigniat?eal para au
ttiridaddfu Prinipado :
famiehfo es ingeniofo delin
comparable iagenio d Agffi
no: (u) Jacob ad atcifieMam me
3
rgmexbibmbMdumt&Ckrifim
de ef mifma fineza en fas ar y

dieres exprefsions de fu e'fica /
cia,abrzad amante peregrino, ,
e'fte peregrin vfogecon kfc
febtlo: 1$*. Y ' #
l gloria delbculd fe la" pr *
pri si mfmb Chrifto carcter A
d peregrino Evanglico , fea*
Gg4
in
J
uia
* ""
1'
m
P'
h m c
'
(")
uguft.
.:36o
SIMONES VARIOS?
inmortal elogi de San-Tiago mas de Villanuva :

Peregrinu
admirarle honrado de la Magef- fe oftendit in hoc mundo
faciens
(x)
tad de Chrifto con efia vara, enim animam peregrinam
: y reclT).Thorn,
baculo, como Tuyo propro: In biendo oy San-Tiago de la afa
Vdlan.
baado
meoicrucem defignavit
ba- fftencia de Chrifto en el viftoferm.Jaculus Jacob.
. i b peregrino disfraz de elfos
cob.
8 r S Peregrino Jacob nevados accidentes el cliz de
Efpaa , heroyco defempe fu cruz: (y) Calicem qidem
meum
en, Chrifto de fu pretendida fi- bibetis, es agradable obfequio
lia, como dize el grande Arzo- fu grandeza mirar por el patroIbidem
ferm. 3. bifpo de Valencia Santo Tho- cinio de efta Cafa Real en la.
poft Re- mas de Vlanueva : (x) In hoc mano de San-Tiago el bculo
Regno Ccelorum,
i deft Ecclefta,
eode la cruz,gloriofo blafon en el
Jurrecl.
rum petitio
impleta
vi de tur :
nam
pendiere Efcudo de efta myfti
Joanni
fedesdata
eft in Afta ,
qua
ca Torre de David: iendo efte
eft a-d dexter
am Jerufalem;
fe
Ja- bculo en mano de nueftroSan*
cobo in Hifpai a , qua eft ad ft niTiago con efpecial propriedad
ft ram partem:
y entre los afee- bculo de coxos; como al otro
tuofos cultos , que iendo reli- Jacobo fu bculo le firvi de
giofos incienfos en la mageftad arrimo: Claudicabat
pedey
como
de
fus
Templos
,
fon
victimas
llam
la
Cruz
San
Juan
Chri(z)
ba*
'CkifoJI. nobles en las aras de los cora- foftomo: (z) Crux claudorum
zones Elpaoles , admira mi cuius : para q no aya peregrino
refpeto elevada aclamacin de tullidomi coxo, q no enquentre
Santiago ia olemuc pompa, en efte itio Regio para fu alivio
que en tanto reftivo apa ato le un bculo : Caticem
quidemmeum
conagra efte ftio Regio : pues bibetis: Crux claudorum
baculus.
en efta Caa Regia fe v cy SanTiago Peregrino en el auge ,y
. III.
lleno de fus peregrinas glorias.- 519. ~ \ / A Alfombr de la
Defde aquella peregrina hofiia,:
: ,|[ oadia, Milagro:
a esfuerzos de fu ardiente fine de lo valiente, a&tvo Rayo for-;
za, haze Chrifto peregrina una. mado en la nube de un genero'.%4fe?el^finpSiUWoTh$ '. (o aliento a .vapores del valor;
r
SERMON II, DE SAN-TIAG0

'$G
Cail cera, qui iem meum bibetis.Ef-
mas esforzado trepa fiempre

intrpido nueftro Apoftol, Soldado valerofo, la formidable
muralla de la merte,hafta ocupar por la efpada de fu cruz,
por la cruz de fu efpada, la primera pretendida filia. Pidi
San-Tiago el primer afsinto
en el Reyno de Chrifto, y pro
ponindole las dificultades de
confeguirlo, en las dificultades
de beber cliz tan amargo, que
pedan al ufrimiento las conftancias de Chrifto : Potefiis libere alie era, queta go bib] turas
fura : refponde intrpido SanTiago : Si Vos, Seor, lo aveis

de beber, ya es empeo mi
valor , llegarlo defpues apurar : Pojfumus. Nx puede llegar
mas la llama de tu ardimiro,
le dize San-Tiago Chrifto,ni
puede ofrecerte menos correspondencia mi amorofo defeo.
Efa Cruz, que en m?taphora
de cliz .ha de fer nueftro univerfal remedio,ha de fer la dulce materia miinartyrio:/ ^//Tfius.Paes efe inifmo cliz, dize
Chrifto , que pretendes endulce con fus amarguras tus labios,
fera efpada tu pecho, que firya de timbre tus trofeos,yde
honrlo titulo tus triunfos:
3
te cliz, efra Cruz propria de

Chrifto , que aclam el afelo
pafado la eficacia del amor
de Santiago, y bculo , celebr
el refpeto concedido folo
San Tiago Peregrino. Admrela
aora el dfeuro efpada en el
brazo de Santiago valiente Soldado : pero con tan admirable
excefo , que fi al zelo de SanTiago Apoftol, la anfia de San
Tiago Peregrino, le d Chrifto
la pofefson de efta pretendida Cruz , para que en fu a ufen-,
ca la beba cliz dulce de fu amor,y la ufe bculo de fu pere-
grinacion : la valenta de SanTiago soldado fe le entrega
bruido azero , para que glorioamente lo dchude aun en
la.prefencad Chrifto : pues
fia tanto de fu valor, que al ef<
grimir efta efpada, efta cruz
San-Tiago,upende el tomarla
Chrifto para alivio de fu Pue- '
blo.:asiftiendo Chrifto al gene-,
roo ardimiento de San-Tiago .
aun mas que para cooperar ai
triunfo, para autorizar el vencimiento.
Szo A l a clara luz de fu
profetica vifra contempla Habacuc Profeta en la fatal ruina
r
"
$&z
SERMONES VARIOS.
de Babilonia, y en la alegre li- tiana milicia : (cfCbriflianorum

bertad de la nacin Hebrea , la gladius: efpada tonarate, que de
feliz redempcion del linage hu- nubes de acero fulmina abrafamano, iendo figura de aquella dores rayos: Vdgurdtis haft tnei
^
apariencia, cuerpo de aquella y efpada de eile temple es pre*Wabacuc
*
P ^
" P* ^
^
Marte, del
t
fa de efta verdad , luzdefta- brazo mas valerofo animado
'
forobra Chrifto: en exornacin rayo, hijogloriofo del trueno.de fu cntico , en celebridad Al efgrimr,pues,San-Tigo efe
, ( ;
del prodigio entrefaca feftvo fe militar c o m e t a n effa exhalaCar tag. f Guydado del volumen de los cion,an*ebata de fu valeroa efhom. r 9. paffados figlos algunos fuceffos pada, ni defpide rayos effe mafag.Z 3 z prodigiofos:y por uno'de ellos yor Pianeta,ni enciende fus cladize al ya conocido Chrifto: (a) ridades la Lunarporque fon tais
()
Sol fe Lunafteteruntin habitacu- activos fus rayos', tan fobrefae a
a r a
e rG a u
s V 3
e n E e
Chrifof. l f ' ' luce fagittarum tuarum

Hunt in fplendorefdgur antis ha
uo
lientes fus lucimientos , que fin
el conforcio de otros Aftros

ft tn. Eifas dos mayores luna- baftan iluminar dos mundos
(d)
breras pararon el continuo cur- afs con asithoridad de los Rabi-f
Figueir.
. eclpticas a los can> nos comenta el Texto un inge
tn roj>h. biantes reiexos de vueftras ar- niofo Lutano : (d) Rabbi Abrar
hic.
ns
mas : y i movieron la grandeza
ham esponi t, fteteruntjd'eftynon eft
inmfa de fu efphera eriftalina,
opus Sole , aat Luna'nter da c
fue para admirar lucicnitos en
ncfn \qum\am adlutem
los rayos , que vibraba vueftra
rum tuarumpotuerunt komxnts itf-
fagilta-i
lanza: fiendo el vencimiento de facer; quaji dcat ten grandi a in*

Chrifto materia las alabanzas ter din Deus facit fulguraba muru
del Profeta, no fera otra , que dum inflar Solis illuminem. Hizo*
lCrtiz efta myfterofa. lanza:

(b) H(Mm-ymmtm.y0aufus
Dios tan grande, y-fominofo as

efte rayo hijo del trueno*-, q u
eft Chriflus ad dee venes faperan-,
al e'fplendor de fa cuchilla ib
des ,'dize;'cl dito Cartagena: vi como los rayos del pri-j
y efta- mifma Cruz llam el mer Aftro iluminado el mundo*
GhrifotOBo efpada de laChrif
Sz i Paro, pUeSj/al defnuw
ri'"
-dar
SBRMOK IT, B3E SAN-TIAGO
dar San-Tiago la efpada de fu
Cruz, el Sol de Juftieia Chrifto , pudiendo defcanfar fu actiyo lucimiento en la eficacia, co

que ee activo rayo ya en vida,
incendios de fu fee, le publicaba hijo de Dios vivo; ya defpues de muerto, rayos de fu
efpada, contra tanto vil Agareno ha defendido el Pueblo
Chriftiano,confervando las Cathocas verdades del Evangelio.Par la fiempre llena derefplandores, efeogida LunaMata i pues pudo alegurar la erecente de fus luces, al ver, que
la oficiofa devoci de San-Tag o , aun eftando feliz habitadota, en efte valle de lagrimas,eta
Seora enfe la piedad Efpaola la celebridad de fu C o cepcion purifsima: (e) AJacobi
p&dicatione ( dixo Flavio Dexto) celebratur Hifipan'u feflum
563
tus eft Sol, fe Luna fietit in ordine

fuo -. in luce fagittnrum tuarum
ihunt, in luce corv.fieationis anwrum tuorum. Sea ya ituftre t r a -
feo del valor invicto de nueitro

Soldado San-Tiago la Cruz de
Chrifto, acicalada lucida efpad a , que efgrimiendola potra
fus pies no folo tanta Agarena
media-luna, fino toda la potef.
tad tartrea. Y que al ver el
confiante ardimiento de fu vu
(J
zarro corazn, haze fufpender vlavius
fus refplandoresla Luna, y al Dext.
Solj afsirendo fus victorias, CorJ
mas qu para alito del esfuer- anno
zo, para la celebridad del triun- j oS
fo: Sol, fe Luna fteterunt in habie
taculo/o: in luce fiagittarum tua- . ^

rum ihunt, in fplendorefiulgurantis ^
^
hafiatu*.
a Ha'
1
82.1 De loscandidos cela*

ges de efa nube de accidentes, y
"'
forma fu grandeza vi&o.fo ^
*
immacuUu, fe ilibata conceptio- militar pavllon ene Auguta ' *
nis Dei genitricis Mar>U, Sufpen- Sacramento,dixo Hugo Carden
dieron Sol,y Luna fus Iucimien- nal explicando al Coronado (gf
tos, debiendo u n o , y otro Af- Profeta David : (g) In Solemem- Hug
tro la mayor de fus luces la pe pojfiuit corpus fuum , carnem Cardinl
efpada de San-Tiago. Y a>ua fuam, tabernacuhm diciturtara fup* Pf
por eflb , nofinnayberiodon- ejus , in qua (icut in tabernculo i S .
de nueftra Vulgata lee : Sol, fe militavit.U efta tienda de camLuna fteterunt in habitculo fuo, paa arma oy San Tiago d e
trasladan los Setenta: (f)
militar CavaHero el Ettcbadll-.
CO
tt
"$>4-
SERMC ES VARIOS."
co Sol Chrifto , poniendo fu

Cruz al pecho : Ghriftianorum
gladius: Que i Gedeoh valerofo Caudillo del Pueblo efcogi,do,elPan fubcnericio,que bax del Cielo, figura de effc Pan
Sacramentado , le reprefent
7: como acicalado azero: (h) Gla
dius Gedeonis: fue para armarlo
l Divino Confilorio militar
Cavallero ; para que con fu valerofa efpada faliee la defenda de la honra Divina,y poftraffelas mentidas gentilicas Aras
por tierra: Todo es difcurfo, en
fentido alegrico, del erudito
fi
Cm
Cornelio. (i)
2.5
Pero es difcreto reparo , porqu efte valerofo
Caudillo prefiere Dios tantos
Hroes esforzados de fu Pue
blo , para que armado Cavallero , con fu invencible efpada
ifuele terror del brbaro Madiaita,pifndo fu cerviz fobervia?
Varias ^razones ofrecen los fagrados Interpretes; pero es difcretifsima ladeldodo Alapide:
In pr amura hofpitalitatis Dais pa nem deditemnem, & [igmm vicio-
y/rfvAcucrdenfejdize Cornelio,
del .con'yiteesplendido , que
ofreci al Celeie Nuncio, que
fe, le apareci eiv.trage de pe-
regrino:efte peregrino Paraninfo reprefentaba Chrito,y con

fu bculo en la mano, que tocando la materia del Sacrificio
encendi un voraz fuego, que
confumi la materia del holocaufto, ignifica el incruento facrificio de ee Divinifsirno Sacramento , del cruento del
fagrado Leo,donde fe ofreciamorofa victima por los pecados del linage humano. Todo
es moral difcurfo-del grande
ingenio de Aguftino Ambroo,
y Gregorio: jntenlo todo,para
dar Gedeon el bailn de General de los Exercitos del Seor, concurrieron b.ofpitalidadj
Peregrino, Sacramento,y Cruz~
Sirviendo todos eftos ttulos err.
alta idea reprefentados , para
que Gedeon fuefe elegido por
Generaldelos CatholkosExer
citos. Y hagan tranito San-,
Tiago, y hallarn con toda propiedad aplicado el difcurfo. ,
S14 Y i quieren, que juntemos el fin con el principio, y,
ver como San- Tiago- configiuo.
la primera filia, que defeaba, y
como en todo fe le ha de dar e l
primer afsiento,que pretenda,,
reparen, que fiendo San-Tiago i
en el orden del Apotolado el
3
<juar-<
365
SERMN IT.DE SNTAGO?
quarto, fue en ofrecer fu fangre

el primero, San Pedro,San An
dres, San Juan, Sanfiago: pe
ro en el orden de beber el ca
liz de Chrifto , fe adelant
todo el Apololado : pues en
virtud de aver ido el primero
en el martyro , le avia de dar
Dios el afsiento mas lucido, y
unirle efpecialmente configo
en ee venerable Sacramento,
82,5 Dozepiedras mand
Dios alSacerdote Sumo, que
puiefe en el Raconal,que avia
de traer al pecho: en cada una
ctaba efedro el nombre de los
hijos de Ifraeh la primera, dize
el Cartaginenfe,era un carbura
co, piedra de tanta .eminencia
en los refplandores, que como
el Sol a las Eftrellas excede
lasotras piedras en las luces:
fignificat: y aora reparo: ] udas

hijo de Jacob no era el primo
genito,antes era en el orden de.
los hermanos el quarto ; pues
porqu ocupa el lugar prime
ro ? Y ya que fe le d eflapri;
maeiapor tronco de quien avia
de nacer Chriio, parqu ha de :
tener en el carbunco el mas lu
cido,y precilo afsiento,el mas
brillante folio ? Porque fue en
teirfe con la fangre de Chrif
to l primero: Pues fi es el pri
mero , que derrama la fangrea
imitacin de Chrifto,tenga.jun
to ee carbunco Divino el
mas lucido afsiento, eferivafe
fu nombreen el carbunco: por
que riendo en el orden natural..
el quarto,en teirfe con l pur ;
pura myftenofa fue eiprimero^ i
^
ya fe le debia de jufticia el mas ;
F^**?'.
In omnes gemmas principal um te lucido folio, el mas brillante a.
%et+ En eiapiedraftava eferi iento.
; A^.AF^'^
' M.
toelnombre de Judas i Incap
816 Reparen ms, que l
.
hrtenlo nomenjuda rat mijfkm
carbunco^ en fentir de San G e
como afirmala mejor Lyra, ronimo , es figura del Divino ':
mand Diosal Sacerdote, que Sacramento: (1) Vena lctea.cin '>Bieronjl
debaxode Racional puftefe un cluslucet ,ut
cafboigntusytdm"
pedazo de encendida
grana,Eutiartyam%gk\fim&&fki&t~
que como moraliza SaX&eW buraco una afcua encendida ,
gofio, y mi Cyriio'%hfia.a"> quien cie lina vena'ticada,
fangre de CW&Mrf ectW< que un puro , y candido necear
$MpifW.'^Jft'ffl''fitt%ttin%>~reprefentaaiayifta,j |>uesqu^
"'
"
~
~
we
v
C a n t
$66
SERIONTS VARIOS.
mejor geroglifico de efe Euchariftico Sacramento, adonde

ala inmenfa actividad del Divino incdio. de amor infinito d
Chrifto, fe convierte fu fangre,
y cuerpo en un Divino earbunco, carbn encdido,para nuef
tro alimento, y recrea , como
pondero difcreto mi venerado
Aguftinp: (m) Oponuityut men-
efta efcrito en efle Carbn enciidido,en efe Carbunco precioo, en efle Sacramento Divino en premio de aver fdo en
el raartyrio el primero; fiendo
de primera clafie Santo en t o do : primero, y primorofo en
los lucimientos de la gracia,
mas qu todos en los fuple*
mentos prolixos de la natura^
fa. illa, l aMefe eret at ai prvulos
leza.
ferveniret.
Pues porque Judas
82.8 Soberano Seor, no
tanta conexin con efle Divino en vifas de fevero,negando una
Sacramento., con ene preciofo filia San-Tiago , fi en luces
Carbunco.?Porque fiendo en el magnifico , concediendo un
orden de fus hermanos el quar- Reyno, os ha celebrado el dift o , fue en teirle en fangre el curfo. Truequenfe devotas
primero : pues no folo fe lleve aclamaciones de la liberalidad,
elmaskiddo afsiento,fino. ten- las que mi rudeza pufo defa-"
. ga tambin intima unin, y pa- tada.s. dudas al favor. Apoftol,;
reatefeo con efle Divino Sacrar Peregrino,y Soldado, configui;
ment, que ya tuvo derecho Santiago de vueftro amor fia:
efla gracia en el valor de tan termino el pretendido afsienpoble primaca.
. to. Apoftol u la cruz, que loifhi-% 'Y rparecej fobaia'la gra, por aver bebido an mas
'aplicacin^Habiendo que Judas que otra Cruz parecida, la mif.
fue General, de los Exercitos ma Cruz veftra : pues fiendo
deiSetor:Sanr-Tago. configuio por cercana de. fangre, y unin <
elcmasjuddoafsiento el mas de afelosefpecialmente vuef*,
bpHfenkerhs^llado.diChiif- , tro, pgs.d; esfueizosde fm a?;
tccj, pjoquoavieoscx fido mm\ lieaftefe mimo cliz a fu pe-*
ordendoIAipoitolado liqnaifr, > che.; De-lffieonfeftiqn, quedeto , fue en dar, fia aPgre.poc vueftrofcrl^kinpihizo, y.cgu:
Gbrifto
S a m a n b ^ n ^ g ^ f i l f t i f e o * ^ ap^riencM
:
opiata*
SERMN . DE SA NTIA GO.
5^7,
de fus glorias el Padre Eterno no, y Soldado, la empa Sais ce*

s merecido premio el Reyno tro, la ufis bculo , y la defin*
del Cielo. Peregrin Santiago dais acero. Y Iluftre Caudillo,
con el bculo, indice de l au fi neftras culpas no etnbota
toridad refervada la modera ron los filos, nucftros deros
cion de los otros Apollles, y no fafpendieron los rayas t
divifa de la araorofa union con efle acero * efg'rkidla of eli
la Iglefia, ideada Rachel de los favor de la F Catholica con
carios de Jacob faco vuftfa tra la Otomana Luna .para que
providencia fu feliz libertad, fiendo en vueftra mano fegur
logr SiTgo mlacio animada de barbar!
nes del amor mas fino efe mik miefeSjfean trofeo de las Agui
rao caz , cruz, bculo de fu las Imperiales. Los alfanges,
peregrinacin. Valiente Sida que en ofenf de la F Catho*
do recibe de vueftra fineza efa ca defiiud fu ciega ofodia,'
cruz epada , y la efgrime con fean verdugos de fu mifma g&ri
tanta dicha, que fufpendiendo ganta. Y finalmente fea efa ef
elcurfodefusglorias,pudieroft pada, la que vndendo rris
afianzar en ella fus mejores lu* fuertes e6migos,que fon nuef
cimientos los dos mayores Pa ' tros vicios^ en fus lucientes filos
netas* Son, grande ApoftoUos queden oy codos poftrad0s\Sdaf
folemnes cultos, los mageftuo* efa efpada bculo de tufto
fos aparatos f no aumento de arrimo, fcudo d nueftro rfi
la dicha , luftredela gloriai guardo , armera para nucftr
quando myfteriofa Torre de esfuerzo, qu nos introduzca
David ofrece en guftofo feudo los fuprioMs $ n las <*j
vueftt a proteccin la noble ternas, y Divinas felicidades etl
emprefia de fu Efcudo en la efta vida por grada, y en la
gruz. Pues Apotol, Peregri terna por gloria, A dqmm,
4
'
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'*
>f
S E R M N
DE SAN MIGUEL
ARCHANGEL,
PREDICADO EN CORELLA, SIENDO ORDINARIO D E
la Quarcfma, eftando patente el Santifsimo Sacramento.
Videtene contemnatis umm ex his pujillisidico- enim vobis, cmia Angel
eornmfemper vident faciem Patris meirfui in ccelis ?/?.Matth.c. i 8
Caro mea ver ejl cibusyfafanguis meas ver ejl potas. Joan. 6.
82,9
VLigieron los SaiI bios Atenienfes
- T h e f e o por
Patrono, efcrvePlutarcho, (n)
y en un da del ao le confagrabanunfolemnifsimoculto; ya
infinita el difcretomotivo, porque atenda cariofi> IQS humildes votos del Pueblo : The-
do tributaba cultos reverentes

al numen, que admita fus votos religiofos en fus altares^
830 Aun tuvo otro motivo efte anual culto, efcrve elegante Plutarcho ; porque en;
varias -ocafiones-defcendi- del
eelcfte folio,empuando fuinvencible acero ,, empeado de
feus Patronus, & opugna t-or, eo- u patrocinio, para librar de
quodprdces
humilium exaud (Jet. fus enemigos al Pueblo, que
Dieramos Athenas el tkulo tena a fu cargo: Atbenievfes-aliis

derelgiof , como lo tiene de decaufis Beroam profecuti funti
fabia, no aver fido en tille ctil- in primis vero cum in Me/tbone
to ciegamente fupertic'i'faipe-. adverfus Medespugnatum efl cum
ro i admitieran difculpa us fa- plurimis,The/ei (imulachrum appa*
crlegas adoraciones, era quan- juijje vijum ejl,ante omnes invaj/f
SERMN DE SAN MIGYEL ARCHAMCTE?
Y aade Plutarcho,q los Athenifes fabios erigieron Thefeo un Altar fumptuofo, en q le confagraban un
anual culto : Ovantes Atbenienfes
Jfe in Barbaros.
exitpiacelebritate^r
eeperunt,r
facrifciisex-
coditas
media
efil urbe.
S3 1
Hermofa pincelada
de la feftividad plaufiva, que la
devocin reiigiofa confagra
lamas fuprema Inteligencia,
la luz mas pura de la Celefte
Patria, al mas esforzado CaudillodelCeleftialExercito , al
defenfor del honor Divino , al
triunfador de las efquadras del
infierno , al gloriofo Archangel
S.Miguel,Patrono univerfal del
mundo, y Angular defte devoto
Nobilisimo Pueblo. Y fi fue
error de los Gentiles, que en el.
mes de Septiembre celebrafen fus Dioes Tutelares ,.porque
los fingan Patronos del Pueblo, con cuyo poderofo patrocinio fe confideraba feguro del
riefgo, como lo refiere Rofino,
y Demfptero, y lo cant en fus
aftos Ovidio,.
$6 9
la devocin efte religiofo culto'

fu invifto Patrono , pues lo
defiende no folo de las poteftades del abifmo, fino de los enojos del Cielo.
8 5 1 Gema el Pueblo d
Dios muy congoxado en la cautividad del Philifteo ; cpadecido Dios de fu trabajo, le embl
un rayo de luz para fu confuelo. Aparecife Manue un Celele Paraninfo , ofrecindole
d parre de Dios un hijo , que
avia de libertar al Pueblo de fucautiverios (p) Et ipfeinpit Hberare
Ifrael
de manu Pbilifino-
r u m : Ele fue Sanfon, que con'

fus generofos alientos avia de
fer azote de los Filifteos. Nueva feliz,y tiene Principe Ifrael,'
con cuya valerofa efpada falga
el Pueblo de la efclavitudjgozar la defeada libertad* QulCot
Manue agradecer el beneficio,y
pidi al Divino Nuci le diefe
permino para llegarle nafta fu
rebao.para traer un cabrito
para fu regalo:Obfecro ut acquiefcasprecibusmeis,
r faciamus
tib
b>adumdecapris.Tente \e
dize el
Efpiritu foberano , y o U e date!
tolitur e}y
frondes
funtin-honore
el modo para agradecer al Gie^
nova.
lo efte tan ungular beneficio*
gjn, mas jufto motivo confagra Tornael cabritillo, ponle fobr
Hii
e
-Laurea
Jlititanno
3
Flaminius qua
3
tota
per-
^
1
37<>
SERMONES VARIOS^
e ila piedra, que yo fere el miniftro para ofrecerlo en facrifco: que afsi explica el Texto el
Cartufano, : Et pofut /uprape-,
Y pudo fer el motivo, porqu '

el mejor modo de ofrecer,
Dios facrificios de agradeclmiento por los beneficios reci-
tram utiX", qui (ibi apparta t ea
bidos de la Divina mano,esj un-.
offerret : Executlo todo tan,a

tando los.cultos de Miguel con
gadecidojcomo religiofojyfa los del Sacramento. O porque
ljendo de la pea fuego , refolr nunca fe celebra con la debida
Vio en llamas el acrificio , y el decencia la fiefta de eftalnteliAngel, incorpprandofe con el gencia foberana, fino . vifta, y
incendio, vol al Cielo: Camqae concurrencia de la Divina Eua/cenderet fiamma altar\s irt Cce- chariftia. O fera la razn, porlarn, AngelusDominipari ter in fia- que como nueftra Madre la
m,a afcendit. La Glofa : In fignum Igleia,para que fea Dios ma
Divina acceptationis. Lo primero acepta efla foberana hoftia,
es de advertir en el Texto, que quiere, que paffe la prefencia
efteefpiritu foberano era San Divina por las manos d efta
, ' P ' . Miguel, en pluma de Cornelio: fuprema Inteligencia : Tube hac
r
Corn.hc ^ jy j g i
probabile efi. prafirriper manus Sancii Angeli
fui/fe Mi eh aelem , bic enim olim in fublime altare tuum -. Miguel
nc
(q)
Vionif.
e um
praerat Sinagoga (tcut Ecclefia.

Aquel, facrifeio fue figura de
effe Divino Sacramento,en que
fe ofrece en las llamas de fu amprjefu Chrifto,dize S. Dioui-
para prefentar Dios el devoto facrifcio vol en las alas del

Divino incendio,
8 3 3 Aun doy. otro moti*.
vo: Miguel como protector del
fio:
Chrjfius.obtulitDeo Patri
badumyihft corpusfaam, fefim-
Pueblo, fue el medianero en el
giiinem in odorem fuavitatis. Y es

reparo, porqu San Miguel fe
junta en el facrifeio con effa figura del, Divino Sacramento,
quarjdp Manne ofrece el facrificio para agradecer Dios el
bcnefcio^quehaêuHqehlo
acatamiento Divino, para que

Dios le cc.ediefe aquel Hroe
valerofo,que lo facafe del cautiverio. Dios.fue, el que concedio el favor, pero fue por la intercefsion de Miguel:puesDios
hizo la gracia, pero fue mediaaerala Inteligencia : pues Ma*
nue
SERMN m. Sin MIGVT. ARCHAS en.
rue, fcrno dicrto , difpufo

el culto , univocando en el
factificio Miguel con el Sacra-
raento , para que un mifmo>
tiempo agradezca Dios el beherido de fu libertad, y fu
protector San Miguel la gracia
de fu intercefsion. Tiene efte
facrifcio dos refpctos,n quto mira Dios es gratitud al
benefio,n quanto mira Miguel es agradecimiento fu
patrocinio. El mifmo ngel
enfeo Manue efta grande
difcrecion, porque como defeaba, que elcultofuefaceps
to en la Divina prefencia,junt
fu culto, y el de la Divina ideada Euchariftia, para que en los
ojos de Dios cyeffe en g r a d a
AVEMARIA, :
:
->-
.... ,
$J1
las mas celebrada^, y primorofas, donde diverlos vilo-stfe

defcubren varias efpecies, y afpecios. Una del celebrado Pro*togenes admiro la Antigedad
profana , que fe tuvo por mi-
lagro de la pintura. A un afpeo
to fe defcubria un gigante corpulento, otro vilo fe percebi
un mancebo gallardo,:* lo lexos
fe encontraba con<na bellifsma copia de Minerva.En el tofco lienzo de mi difcurfo pretendo pintar con diverfos afpectbs una copiade Miguel, wV
guiendo el norte de-mi Ahgco Doctor. En tres lugares,dhze el ngel de los Doctores-,
(y
(r) avernos de contemplar ef " y '
te Principe de los Angelesrzia ^ ' - *
ch
elGieioyziaeimundo^zkd
abifmo : In loco, luminefi ,'in loco
:
^ k
tenebrcjo, in loco
ldmmfo,fetene^
brofo. Lacus luminofus efl Qcelum,'
lucas tenebrcfus
eftinferwmjocus
limtnofw , fe tenebrofus efimiiri*
t
f~idete ne contemnatis unum ex bis

. pttfillis'. dico enim vobis qk
\. Angel eorttm fempr videntfa9
' iem Pdirismei
qui inCcelis
/?. Matth. cap citat.
dus. E n e l Q e l o , n ordenf
Dios, defendiendo' fe h o n r a y
-aro mea ver eft cibus,. fe Jan- gloria; en el mundo., en orden
guismeus,vere.ejlpotus*]owci
los hombres, iendo fu patrn
cap. citar.
cinio j enellnrTern<>fiendoiter^
rpr,y efpantodeldeinbnio.Es
5 4 Y As imgenes de jmUdeav
..
.
.
; | _j perfpeetiva fo ...
;
}0
e r m
57*>
SERMONES VARISE
. I.
8 3 4 TAJ' loco lumnofo , Ucus
grande la batalla; Taiga Miguel

defender la honra Divina, y
quede por fu parte la victoria:
porque corre por cuenta de
Miguel el defender la honra d
Dios. No fe nombra otro Angel, que peleafecon lasefquadras de la infernal ferpiente;de
folo Miguel fe exprefla, el nombre: Michael & Angel ejus. Pudiera falir marcial campo el
brazo esforzado de Gabriel*
pero como fe interpona el p
to de la honra,y gloria de Dios
folo Miguel le concede el baffon deGeneral.Todos los otros
Angeles folo fe nombran como
esforzados combatientes,pero
Miguel tiene el bafton en los
Efquadrones Celeftiales; porq
Apocal.
J_ lumnofus eflCoelunti
El primer afpeto , con que en
el Cielo contemplo Migueles
defendiendo la honra, y gloria
de Dios. Cri Dios aquellas
hermofas Inteligencias para
decorlo eftreno de fu Omnipotencia: y en el primer nftante fe dividieron en varias opiniones aquellas inteligentes Luees. Fue Lucifer tan atrevido,
que levantando unas efquadras
pertinazes, fe atrevi litigar
Dios las Divinas, perfecciones: /milis ero Ahfsimo-. Sali al
opofito San Miguel, pele con
efta apoftata Luz , y fue muy
reida la lid: (f) Fatfum efi pr-
\iz. v.j.
liummagnum in Coelo Michael, fe en interviniendo la honra,y glo-
\ f)
s
Angelieius praliabantur cum Dracene: no fue la batalla grande,
ria Divina, corre por fu cuenta

el defnudar fu valerofa cfpada.
. ' 8 3 5 Muere el valido de
Dios Moyfes , fepultanle los
Angeles en un valle de la tierra de Moab junto los terminos de Phogor: y eftuvo tan oculto fu fepulcro, que ninguno
fabia donde eftaba depoftado
fu cuerpo: (t) Mckael Arcbange
p o r f e r tan ohftinados eftos

reveldes combatientes; porque
Miguel .peleaba afsiftido del
brazb poderofdeDios, y era
precifo , que efte Dragn infeiiz polrafe fu inflexible obfti^
nacin. Yo creo , que fue granfepft'Ju 'd pr el motivo : pretenda
da,v.f. '^ftarnaiogradaEftfelk ocupar lus cum Di ablo difputans altercala real Divina filia, litigaba seturJe
MoyficorporeiPmsquin
Dios la femejanza; pues fea e j m e t c ^ D ^ P . ^ S . ^ -.
r
,e
a s r
SERMN DE SAN MIGVEI. ARCANCEL.
liquas de efle Santo? Qu pretende, en que fe defcubra efle

fanto cuerpo? Lyra: Vt eum adorent tamquam
Dcum: que le tributen cultos como Divino.Pues
vn ai,porque Miguel en difputda altercacin-reifte al Demonio , para que fe oculte el
fanto cuerpo; para que elculto ,y honra, que fe debea folo
Dios, no fe tributarle las reliquiasdeMoyfes:(u) Volebat Dahelas (dize Lyra) revelare
corpus
Mo)(isJudeis
T)oum adorent,-
ut
eum tamquam
Micbael
autem
hoc
impedir:
Corre por cuta de Miguel el defender la
honra, y<glpria de Dios, y afsi
es empeo de fu noble fineza
empuar para fu defenfa fu valerfefpada.
- S36. Pafado el diluvio, en'
cuyas,ondas fe vio anegadoel
mundo:, trataron los humanos
levantar un; bbervo edificio,
que con fus capiteles tocafe en
las almenas tlel Cielo. Introdue aqui laiEfcritura-Divina
todo elConftorio Divino, decretando echar la fabrica por
el-iuclo : (x) V.enite ighur defeen-
volebat
damusy
r cor.fundamus
linguam
373
Divino en derribar quatro la^

drjllos, que araafs el flaco.pol^
voPues Seor no bafta fufpender vueftro concurb ? O ii no
bax un fagrado Paraninfo,que
C_)
uno olo degoll en una noche
J ciento y ochenta mil del Pueblo
f7:
Afsirio.Pues para qu es neceario , que defcienda toda la (y)
Beatifsima Trinidad? No es cia San Panla inteligencia , dize San Panta- t aleen*
len : (y) efs vozes fon del
Prncipe Miguel, que exorta
fu luciente Exereito bolver
por la honra de Dios : AngeloL
ver
rum
tnuhitudinem
ad
rauxilium
porqu efa-fabrica
elevada de la humana fobervia
era contra la gloria,y honra Divina; y en oponiendofe los humanos la honra , y gloria Divina, le toca Miguel el empe-,
afh.v'lerofa efpada. - ' : ' !
- 837 De Marte, Dios de
las Batallas, fingi la Antigedad profana , que.quando no
poda en perona alir la carnpaa, lfublituia'el bailn el
mas esforzado Capitn de fus
vanderas, para que con el valor,
de fu efpada defempeafle fus
gloriofas Victorias : .
Pfgnorabt
exortatun
wuwiih -quien no ca-ufa reparo, fortifsimam

qnekqueex'.xsr.c'kp
9 9 g ' f e g n p < ^ t o d g el brazo fm Es Migueliin Vicegerente
:
"\.-{
HI13
de
3,74A^.
v
Se arias,
in 'jofue
~y
jojue 5 .
^' 4*
bulenf.
C
U '-
SERMONES VARIOS
de D i o s : Michael qudam Jcat

^ ^^
i*, qui e(lficut Veas, (z)
^
^ " ' f fiempre que in
terviene la honra , y gloria
Divina , como Capitn esfor
zado de la Divina Milicia ,. le
pertenece empuar fu invenei
ble efpada.
8 3 8 Texto en Jofue : (a)
Temiaete valiente Capitn cer
d a Ja Ciudad de Galgala, fale
de fu tienda reconocer la
campaa , quando fe le pufo
delante un Cavallero armado,
con la efpada demuda. Ocaio
no al valiente Caudillo algn
fufto la prefencia deeftevale
tofo Soldado , y empuando
el acero le pregunta animofo:
Eres de micampo, del con
trario? Nojler es, an aduerfiario^
rumt Ni uno, ni otro, refponde,
porque foy Principe del Divi
ab Exercito : Sum Princeps, exer
j
pvyjini, EI Seor A hulenfe
dize, que era San Miguel: (b)
Uis
1KO
we
e r a
c a
t t t s
na; y en viendo Miguel, que ay

opoicion la honra , y gloria
Divina, luego empua fu vale
rafa efpada: V\dh virumflantem
evaginatum' tenentem gladium.
8 3 9 Dedonde inftera,que
i no fuera por efta fagrada In
teligencia , parece que Diosno
tuviera honra, gloria , ni coro
na. Tengo apoyo en. la Efcrim
ra: Confeguidala victoria de la
apotata rebelda, , fe oyeron,
citas vozes congratulatorias en.
la Celete Patria : Nunc faclum.
efi regnum Dei, fe pote/las Chrifti
ejusiA ors, empieza el Reyno de?
Dios, aora empieza Dios rey*

nar, y tener excelfo poder. Aa*
ra: Nunc : pues Dios no reyna
defde la.eternidad? El poder, y?
folio Divino, es verdad Catho*
lica, que'fue ab eterno : la eter
numregnum tmmpeteft.a$ tua,po*
tefiaiftculorum* Pues comodn
ze. el Divino Orculo, que aorai

empieza Dios . tener Reyno^
Alii volunt, quod faerit ngelus Mane faclum efi Regnum Bei. Di*
ifie Michael, qui a i.p.fie: voc.at.ur rlo: quando un, Rey tiene fu
Princeps Bebraarum. Era Miguel Reyno en litigio, no fe puede
Principe de los Exerciros del

Seor, que venia en efca ocar
ion. favorecer Jofue: pOitv
jueefta Ciudad idolatra fe o*
|jQnb,aJa;glaria;,yh^DM^
dezir, que tiene Reyno: y como

Lucifer litigaba el Solio excel*
fo de la Deidad : Super,Solium
peiexak:abo,Solium,meam.i aun
que.DiosceyjijdefcJeiaiece
ni
SERMN UE'SAN VfiSYBX ARCHNGEL.
nadad, pro aca mo tenia lacoroma 'en pacifica poefsion.

Vence Miguel la'batalla-, arroja
del Cielo la apoftaca obftinada
foberyia , y aflgara Dios la
corona,pues aorafedize, que
Dios reyna: Nane factum ej regmcmDei,fa potejas Chrifti ejus.
840. Eneftepunto,eicrive
Aguftko, (c) fe alfegur el Divino Solio : Meda. Luegohafta
q<ue Miguel configur -:el-triunfo, no parece, que Dios tenia
Reynojinfiere un grande fabio?
375
841 No -menos ingeniofo

^
dcuriio Ruperto : (c) Tune m- j p
quam, fa ex tune factum efi reonum: Defde efte gloriofo triunfo empez el Reyno Divino, el
'
Reyno de Dios fue ab eterno:
pero efta infigne vi&oria lo declara para nueftra corta inteli- (e)
genc-ia fupremo Monarcfia de Rupert.
Cielos, y tierra. Bien afsi como
el poder de Ck-rfto fe manifeft depues de fugloriofo triunf o , aunque antes eftuvo afsiftido del poder de todo el Qmniq l
n t
(4) Ergo antequam profcerettir in potente Brazo: Tunc inquam, fa

trra ren era-t regmm ? Si tenia, ex tntnc faum ei/l regnwm : : J^-uey
rep'onde fu eloqwencia : pero

eftaba perturbado t o d o e l D i -
madmodum non ante /.ed pofiquam

ipfe aflrue-ns:dataeft mihi,inquit
no Palacio con el litigio de efte
omiis poteflas in Celo, fa in terra.
Aftro fobervio,y hafta que venci Miguel la batalla,no parece

que gozaba quietud aquella
Celefte Curia ; Jûaf ante hoc
Dios reynaba en si mifmo defde aquella eternidad fin pdneipo ; pero fe ocultaba nueftro
groftero entendimiento : corno
Dotmonts exilium turbatum qmdd"
Chriftopor ferDivino fupuefto
modovidereturCcelefle Palatium,
quamdiit Ule imprebus honores amhitbat : y como un Reyno entre
litlgiofs confufiones,n33s pare-,
ce Reyno de las apoftatas luces,
que de los Divinos refplandor e s , hafta que Miguel defterr
ai Demo'niodel Cielo , no fe
puede dezi.r, que Dios gozaba
pacific o eltrogQ.
eftaba asiftid de todo el poder

Divino, aunqio ignoraba nueftro tofeo difeurfo, hafta que en
exprefto texto lo declar Chr.ik
fto. Pero. luego q venciMiguel
la batalla , y defterr del Cielo
)amalograda Eftrelk,fe adegur en Dios fu /eterna corona;
luego parece, que f puede de.zjr, que en aquel tuncttym.
SF.RMO >ES VARICS
3 7<J
(f)
Gen>f.
0. II. 841
TTN foco luminofoyfe tene_!_ brofoylocusluminofusy

r tenebrofits eft mundus. El fe-
(g) - gundo afpe&o, con que confider Miguel en el mundo , es

ido neftr patrocinio.No ay
accin en todos losfiglos ami
(h)
JLxpd. 5. guos en favor del linage humano,q no la aya executado Dios
V. 2,0.
por medio de eite Aftro hermofo.A Ada defterrado del Para(i)
fo,(f ) le iirviMiguel de alivio,
Niimer.
y c5fuelo,y le enfen cultivar
zz.
el campo , para que lograrle fu
futento. (g) A Abrahan detuvo
el golpe del alfange , para que
'00
no
facrificaife fu vidima inoJoJue$.
cente, (h) Enlamyftica Zarza
fe apareci Moyfes, y en el Si(1)
nayle dici las Tablas de la
Judie ,6.
Ley. (i) A Balan impidi, que
fuefe maldezr Ifracl, y con
fus benignas luces le obim
(m)
4. Rg. quetrocafe en bendiciones las
que avia de fulminar maldiciones. (K) A Jo fue fe le apareci
con
la epada denuda para ani(n)
Daniel 3 marlo la batalla, y con fu pre
fencia cigni una infgne vicrr.6".
toria. (1) A Gedeon favoreci
(o)
con fu amable .vida , enfe dandole facrifcar laMageftad
Divina,y en las llamas de la vicGen/, zz
Jclur.
tima fe fubi la Celefte Patria. En otra ocafion le afsifti

con fu valerofa efpada , para
que con folos trecientos Soldados, derrotafe el Exercito Madianita. (m) Miguel degoll
por comifsion de Dios, ciento
y ochenta mil Afsirios de los.
Reales de Senecharib. Miguel
bax al Horno de Babilonia, y
convirti fu llama en blanda
marea, para recrear las tres inocentes vilimas. (n) A Daniel
concrv en el lago de los Leon e s ^ refrenando fus furoresjhizo,le refpetafen reverentes. Mimitrle alimento , . trayendo ;
un Profeta por un cabello, y
cumpliendo efte minilerio, lo
reftituy fu cafa feguro. (o>Miguel era el ngel de la pifein a , donde los enfermos cobra-'
ban falud perfecta.(p) A Pedro
libr de fus cadenas 5 y comoafirma nueftra Madre la Iglefia,
prefenta D b s las almas, y las
conduce las moradas eternas.
Luego todas las acciones humanas patrocina efta foberana In~
teligencia.Todo es de San Pan-;
taleon, el Alapide, y Sjlveyra. :
845
Dividi Dios el go-;
vierno de.efte mundo univerfal,'
y deftin vi cada ngel fu jurif-;'
dic-
SERMN DE SAN MiGvrt A RCHA NGEE

'3 7 7
844
Pretenda San Ga
diccin: (q) In unamquamque.

propfuh reclorem. A un
ngel le afign la Pcra, otro
la Afsia, otro la Paletiha ,
otro la Europa : pero Miguel
lo hizo Principe, y Rector de
toda la Iglefa univerfa!,efcriv
mi Anglico Doctor : Michael
regebat
Synagogam,
ftcul
clejiam,
quafireqnumpmprium,
nunc
Ec
fe
briel Tacar del cautiverio al leJl

Pueblo Hebreo , y el ngel de j y
Pra defenda , que avia de
eftar cautivo. Veinte y un das
dur la diferencia , hafta que:
Miguel con fu afsiftencia dio fin
ala intelectual batalla: (r) Prin
^
ceps autem
regni
Perfarum
refiitk
j) l
CC
ap
mihi
viginti
fe
uno diebus,
fe
ecc'e
Reparo: la Iglefia, Michael

unas de Primipibus
pri
y el Pueblo efcogido de Ifrael, mis venit in adjutorium
meum.
es peculiar,y propriifsima pof Gaiano., Ruperto , y Proferpi,
fefsion de Dios: Sed pars Dei If no ienten,que el ngel de Per
rael faca
efl manifeJlj.QUcspov
fa
era malo,Th.ornas,Gregono,
qu fe encarga fu govierno al y Bailio dizen, que era ngel,
euydaddde Miguel ? En los de bueno: Y reparo , fendo Ga.>
ms Reynos pone Dios otros briel la mifma fortaleza de,
Anglicos Efpiritus , como Vi Dios : Gabriel fartitulo
Dei , ,
carios,afignandoles fus efpecia mo necefsita del patrocinio de
les territorios,' pero en el Rey, Miguel para poftrar la potencia.
no,q Dios efeogi para s],pone infernal 4 Porque es tan pode
corno Rector Miguel? Si,y c5 rofo fu patrocinio, que le tiem
razon.porque folo Miguel pue bla todo el infierno: pueden las.
de fubftituir por la proteccin apoiatas Luces refiftirf los,
de Dios : Michael qms nt Deas. A ngeles mas fuperbres ; pero
QueriaiDios , que fu Pueblo en faeando.Miguel fu valero-i
efcogido fe confervafle indem fa efpada todo el infierno: junto
ne , y feguro del peligro, y lo le tiembla,
pone debaxo el patrocinio de
845 Segundo reparo:por,
nueftro Paraninfo fagradojpor qu baxa Miguel en focorro de
que Reyno, donde, Miguel pa Gabriel para?.p/alPueblo:
trocina , nunca puede experi en libertad? Eftaba el Pueblo <
mentar la. de (gracia.. '
Hebreo jiferamente cautivo
liare
Dei.
por
'578

- .
;Y
por fu pecado: avianfe oumpli nave, lucida, que leas condnzoa
sr
fcsfetenta aos decreta fin rifgos la tierra defeada;
r
dos por el Divino Conftorio. porque pata librar de los rief
Ex0.z$. Quera Lucifer prolongar fu gos/lleva todo el poder de m
verj.io. efelavitufcd , y reiftkfe poder o dieftra : ( f) Ecce *
americe Gabriel: implora Da gelum yqmfrawdat te , fe.
(t)
niel el patrocinio de Miguel, m via, fe ntroicat
TAlap.hic rendida lafobervia de la apof locwm,paravi:
El A lapide
tata Luz, el Pueblo configai fente, que efte ngel conduc
.. ib defeada libertad ; porque de los Hebreos era Miguel;
apenas oye nuftro Gelefte Pa~ (t) y fe conoce , en que dize,
raninf, que imploramos fu pa tendr imprefo el Divino nom
trocinio,quando viene focor bre :. Erit amen meummillo : y
remos volando.
San Miguel fe interpreta: Quin
S46
Dt\ Texto infiero, como Dios:JOhtis m Devs, pues
que no fofo patrocina Miguel aora noten, lo que elTextoa
fos que le invocan devotos, nade j que efte pr@re&or Divi*
fino los que le llaman culpa no no negara al Pueblo u pa
ctos. Las culpas del Pueblo me trocinio , aunque cayga en
recia la prolongacin de lasca gun pecado:? dimiuet cum pee
denas j recurre Daniela nuftra caeris : pues qualqniera eiflp
In'tdigheia <on fus devotas no definerece la Anglica, afsif
oraciones, y fuplicas , y ufando tencia ? Quanto es de parte del
de fu aceftumbrada mifericor pecado bpefo es talla caridad
<fia, reduce alPuebl la lber de Miguel, tan abraflado fu a
taddefeada, &^ no mor, que ni todos los pecados
lo mefzca ft torpe ceguedad, dei mundo entibian fu Divino
dobfeguifa fu pattodnio quien incendio para que niegue os
le invocare con tierna devoci. hotfibres fu patrocinio: Nmdi
'''47 DezaPiosalosHe mittetcMm'peccaheris.
bres qu es erh*>
S48 Tambin infiero/que
nngelbefrmofo:fem ctebemos fetos ;fblo&.Miguel,
norte que'los gfe era firol en qae a t a d o . el refto.de los An
j&s fombras de la noche fra geles de la Corte Celeftiai; La
ra
5 79
SERMO*. EIE SAN.MIGV'EE ARCHANGEX.'
razn es; porque las obligadoms f miden por los beneficios;

y. mayores beneficios recibimos
de fus podecofas manos , que
de todios los Angeles juntos.
Todos los Angeles tienen determinada efphera, porque cadb uno tiene a fu cargo una,
criatura, una Provincia : (u)
Conflituittrminos-popular umfuorum juxta numerum Angelarum
Dei : pero la efphera de Miguel
dize Daniel' en fus profetico^

vaticinios,que anunciara la ver- [Xeuf^x
dad,que fe contenia en un libro.
verdadero: esafaher, que. folo
San Miguel era fu prorrocioio*.
y que con l folo. viviafeguro
. .
en.todo peligro. El Canufiano
-excita aqu un grave reparo:, *
(y) porqu Daniel , que tenia
muchos, y poderofoscontra(y)
ros, y cuyo cargo eftaba un Cartuf.
numerofo pueblo , fe conterai- Silvi
pia feguro con efte patrocinio, tom. 5,
fendo afsi , que nueftro Par cap.ujfy
dre, y Profeta Elifeo le ofrece 3 91 ni.
el Cielo una multitud de Cava- 1 4 1 ?
lleros armados, que en fentic
de San Ambrofio eran Cortefar*
nos Anglicos? Aperuit V^minus,
oculospueri : fe ecce mens plenas
Vtf
I 0
es tan dilatada , que parece logra las propiedades de inmenfa.-porque fi todos los hombres,
y itcynos tiene un ngel, S.Migueles ngel de todos los Reynos , y de todos los hombres,
Afsifte los de Afsia, patrocina
jlos dePerfia, defide los de
Europa.,y ampara toda la Ca- aquorum , curruumque igneorum^
tholiea Iglefi.a:y fnalmte,fi to- San Ambrofio: Non timet adver-\
dos los Angeles repartidos.rie- furtos, quos profpicit, quia fcit Annen por efphera el mudo, todo; gelosfecum effe, quoscredit. Pues,
l mundo es termino de olo, fia Elifeo fe le dan-muchps An^
nueftro Celefte Paraninfo: lue- gelcs para fu refguardo , por-;
go tato .parece debemos Mi- qu Daniel fe le ofrece Miguelfolo,como todos los. An- guel folo para fu patrocinio,
geles juntos*.porquq Miguel es, fendo mayor, y masuniverfaj
un ngel,.que vate por todos, el riefgo? t a razan es4elCar849 Ammufi tki, quo Jjfano: porquetas anpoderqexprafpm efi> in, li ho, verhatis, fe, fo fu patrocinio , como el d$
wmo;efi adjuiar mei ia omnihus, todos los Angeles.junt.osiP^^
1
mfiMichM^rmtpsm^m/i.A^
i....
>
S :
l unus
taqt&tn,Mcfafifi4tiir-.pfte
"
80
SERMN ES VARIOS.
ro
tot
miriades
Angelorum
,
quia
. IH.
(z)
et
fi
uritis
Michael'
'
infl
arplurimo8
j
I
T"A
loco tenebrofo , locus '
uca ZZ
rumeft.
JL brJus ejl infernus.
1
tene
85 o Anegado entre mil

congoxas oraba Chrifto en elhuerto;y el Padre Eterno le embi un Soberano Efpiritu para
fu confuelo,y alivio': (z) Appa;
Xonav.
medit.
vita
Cbrifi.
cap.65.
(b)
riti t Angelus confortans eum : que
erifentir de Menochio, Cornelio, y Tirino, era San Miguel:

Probabile efi ngelum ifium fu'ffe
Michaelem. YSan Buenaventura : (a) Angelus Domini Princeps
militi* Cleflis Michael, fcilicet,
afiitit confort ans eum : Peleando
El ultimo afpec:o,con que confider, es en el abifmo, fiendo

terror del Demonio. General
es el poder de efte General de
los Exercitos del Seor ; pero
pralos Demonios es terribi-,
lifsimo, porque folo fu vifta les
pone temor, y epanto.
85z
Dezia David en el
Pfalmo ciento y tres (b) que
entre los levantados cedros del
monte Libano podrian las avecillas fu nido, y que el Herodkx
como Capitan esforzado dafenderia fus polluelos: Illk p fe}
n otra'ocafion en campo abiert o c o n e l Demonio , le embi

muchos Gortefanos dei Cielo: res nidificaban/:Herodiidomus dux
'AccfruntAngrli ; c n el Huerto efi eorum. o "es-fcilde aven-;
ibl le afsifte Miguel,do'nde pa- guar, que cfpecic de paxaro fea
reca .mayor lanecefsidad,en el el Herodio, de quien habla Dadeierto una multitud 'donde vid , y quiendelbaftonde
(c)
General:-Djc efi crupu S.AgufUguftin. p'eleaba' l Divino poder: Si f-,
tin pens, que era la Garza; (c)
jHfierenju fti, yorV razn; porque -s- tao
San Geronimo fente , que es
riftot. pbdrofo el brazo d -ee- ngel folo,que monta tanto como una ave grande, y no feala i u
tbd'as las Efquadras del Cielo. efpeeie, AriloteleSiafirmay que
Ettegd 'fx el patrocinio d MU es iinaave h e r m o f a q u e tiene
gircVs &<$M&&} qfe feP enemiftad cortla 'Aguil3?:/y:con
tienden t'oda 'tes tjfu}&enia todas las aves de rapiayibr"delthuidb , pM%e 'dbemos do contra efte enero de aves"
"mas Migiiifoloy'que^ tods fu acicalada punta. Reconocigndo;feaveîtas fta .prprie*
:
dad
SERMN BE SAN MIGVEE ARCHANGEII
dad benigna', fe acogen al amparo de fus alas. Efte es el literal fentido; en el myftico , dize
un grande Sabio, es San Miguel
Herodio Divino, quien Dios
deftin para General esforzado de fu Exercito:Dx efl eorumi
para que defienda los hombres, que fe acogen fu feguro
patrocinio de las garras fangrientas del Demonio -: y en vibrando efte General de la Milicia del Cielo fu valiente azero,
fe retira medrofo el Demonio
fu confufo abifmo : Draco ijie,
3 ?
ma Efcritura,que quedaron Jos

Gebueos,y los de Gefuri, que
eran pueblos Cananeos : pues
como fe verifica el Texto, que
acab con todos? Vercujtt
Jofue
omnes.
Omito varias interpretadones del Seor Abulenfe,y el
Alapide , y figo al dotifsimo
Mafio , (e) en el Padre Menochio: Nuiles
fuiJJerefduosCananeos,
qui
bellum
infine
auderent.
Quedaron los Cananeos tan amed rentados de la valerofa efpada de efte General de los
Exercitos de Dios, que no tuquem formafti
ad Uludendum e'u
vieron animo para levtar van-El Texto infinua el motivo: for- dera, falir la campaa,ni prem el Omnipotente brazo los fentar batalla. Lo mifmo eral
Anglicos Efpiritus como un facar Jofue la efpada , que efabraflador incendio : Qui Jack coderfe ^n las grutas de la ticr'Angelosfuos
fpimus-j
faminiflros
ra ; y afsi aunque quedaron alfuos4gnem urentem.
San Aguftin: gunos Cananeos., no quedaron
Jgnemfiagrantem.
Y en facando como -enemigos ., porque fu
Miguel fu efpada abrafadora, miedo los tenia poftrados.
todo el infierno jtko le tiembla.
8 5 4 Fcil es el tranfito de
S53. Patrocin Dioslas los Cananeos los Demonios,
armas vitoriofas de Jofue en y de Jofue Miguel Generai
la conquida de los Cananeos, del Seor, Miguel Capitan de
degoll infinitos enemigos, dola milicia eeleftial. Muchas reimin todas fus fbrtalezassycaf- quias del brbaro Leviathan
tillos: (d) Percujtt Jfueomnes,
quedaron en el Reyno mas injit nullas ex eis dwiteret
retifeliz , defpues de aver poftrado'
auias. En lo literal es dificilirrro Miguel fu caudlo Lucifer;
* M ^ u e . SPfifi* de la m|f- . pero no como enemigos para;
v
5 Si
SERMONES VAMOS.'
/ Y)
morder, dze San Aguftin, por- letra de la Efcfltu'ra/que afirma

'' eft Can-Cerbero folo pue- falieron armados defde el da,
yerf* i 8 ^ kdrar: Latrarepoteft morder que lograron la libertad defeaomnino non pote/I. Porque que- d a : AfcenderUnt arman. Es el
daron tan amedrentadas ellas myterio, dize un grande fabio,
apoftatas Luces, defpues de (g) que los preceda S. Miguel
aquella vitork grande del en aquella coluna de fuego:
"fe)
Principe de los Angeles , que Pracedebat eos ngelus dux itineVillaroel d l infierno junto no fe a- ris fin columna ignis, r nulis: y^
Theut. 8
**
r cara nueftr Se- aunque no llebab armas ofenVid. 11. raphica Inteligenca,en facando fivas , ni defenfvas contra fus
lom. ", ^ ^vencible, abrafadora efpa- enemigos, fe dize, que iban arda,
mados j porque con el patroci855
O felicifsimo Cha- nio deefte Capitn esforzado
iholico Pueblo , glorate de te- tenan armas para vencer fus
ier en Miguel tan poderofo pa contrarios. En los Egypcios eftrocinio, que te miniftra armas tan reprefentados los Demo+
para vencer todas las potefta- nios ; y con el patrocinio de
des del infierno. Los lujos de nueftro Paraninfo fagrado tiene
"tfrael,dize el Texto fagrado del el Pueblo Carblico armas, pa
x o d o , que falieron armados ra vencer todo el infierno,
del cautiverio de Egypto : ( f )
856
Los Antiguos cele'Armati afcenderuntflii Ifrael de braron el efcudo del valerofo
'tirr.AIgppt.Pzect dificltofo, Tideo, y fabuar,que avia dcfv ~que el ley tyrano permitiefe cendido de los Cielos, adorna" los cautivos las armas, quando de fulgentifsimos Aftros
f ' * do aun no permita las lagrimas para defnfa inmortal de los
ibeb. v. p
alivio de fus penas.El Ala- Pueblos, como lo dixo Eftactb
Z4? pide difcurre, que anegado el (h) en fus numeros:D^x immorTyran coh todo fu exercito, tale ferebat. Y en laaflicciori
pudieron armarle los Hebreos grande de los Argivos por k
con las mfms armas de los muerte del valerofo AchilesEgypcios: pero efta intellgen- difpufo k fotuna,que fublitu' ciato-parece Conforme a la yejfe la^fpad de Neptokrn,
S
e
t o
t r e v e
a r a
n a z e
SERMN.BE SAN MIGVEI, ARCHANGEI.'
(i)
oPirrho, como celebra Quinto tlatio: y como no fe pueden, Quintas

Efmenio. (i)
contener las entraas piadofas Sm 'rnVerum hic jameorum
de nueftro Dios al contemplar as fea
enfortiofruitur fe te Cxlitus nuelras miferias, liberal derra- Cabaher
ye
m todo el rio de fus miferi- Hb. 7.
}fuprjimv<etu.mijit at pereun- cordias. Embi un Perfonage; Paralip;
tilas
Divino fobre un cavallo her- Homer.
hodiefalutaremoperara dares.
mofo,armado de puta en blan- v.G^ji
Y aun anadia. Homero , que co: (m) Apparuit equus terribi- de
Marte becofo defccndi del lem babeas fejforemv.qui videba tur Marte
Cielo, empuando el valiente arma habere urea. Snchez 3:
f bfi^
azero para patrocinar al Pueblo firma, que efteinfigne fugeto- dium
Troyano: (K)
era un ngel ; y Lyra aade, *
Mars terrficas auxilian cupiens: que era el ngel protector del
^'
bellicofisTroianisdilapfus eftCoelo. Pueblo de Ifrael, que en pluma 3 ?A
Quedefe all lo profano > que. de m ngel Thomas era San;
lo cierto es, que nueftro Patro- MiguelPues no podia Dios a- 'QQ
no valerofo,empuando fu Km- terrar los Exercitos del baibaro jsiatai:
pi azero,pone terror,y efpan- Heliodoro , fin embiar efte Com.lib:
to todo el infierno junto , y foberano Efpiritu ? Si poda;
y.c.izi
defciende de fu celete folio, pero quifo manlfeftar el amor, jîg.
para favorecer al Pueblo Chrif- que tenia fu Pueblo; y elpo- foan.Sp,
tiano contra las poteftades del der de efte Efpiritu foberano, dan'.com
abifmo.
Pues fu prefencla el brbaro
u
- 857
Gemia oprimido el Heliodoro qued poftrado, y?
dyf
IfraeliticQ Pueblo en la tyrana fuExercito tododeftruido.
lib.^.fi
oprefion del brbaro Heliodo85 8 Con herrnofura.lo. J
r.o. Levantaba al Cielo los ojos dize el Texto : Sed/piritas Ornen tiernos congoxofos fufpi- nipotentis ei magnam fecit fu
(j)
ros , porque folo del Celo le. oftenjionisevidentiam* ita utom- x.Macbl
poda venir el alivio en tantos, res quiaufifuerant par ere ei^ruen-t .zi
trabajos : (1) Erat enim mifera, tesDei virtute indefioktioaem fe
cemtnixta muliitudinis , fe magni. formidinem tonverterentar. Re&ase*d$tisinAgmwftjmiexper, paraba,quedize,hizoDios eviy. (
den ' >
{
ac
in u
V,L
mer%0
%v
v2t
3 $4
"
SERMONES VARIOS? >
dencla de ftr fineza en embiar

eftafuprema Inteligencia. Pues
yo dira, que hizo Dios en efte
cafo oftentacion de fu infinito
poder: esafsi; pero ai fe mani
fiefta tambin fu infinito amor,
porque conceder Dios un
pueblo afligido efte celeftial
Paraninfo, que con fu valerofo
azero lo libre de tan poderofo
enemigo, es un figno demof
rativo,que aun mifmo tiempo
haze evidencia de fu omnipo
tente brazo , y del incendio de
fu amor Divino: de fu omnipo

tencia haze evidencia, deftru
i ? ^ el brbaro Exercito, de
' *er'i
^neza haze evidencia gran
de, favoreciendo fu Pueblo,
Que aun por efo d k o enfo
fa)
Cntico Moyfes, (n) que glo
lAhulenf. rofamente fe avia magnificado
Jtic q.z.
D i o s , porque Pharaoncon
jilap.v..
todo fu Exercito aneg en el
v
m a r : Glorise enim magnficatus
3:
\\.Keg'S
efi^quumâjcenfioremefusdeje
chin . Hizo oftenta don
por medio del ngel pfotec?

tor de fu Pueblo ; que en co
mun fentir era San Miguel,por
que entonces. manifiefta Dios
gloriofamente fu Omnipoten
cia, y fineza, quando embia e*
ta fuprema Inteligencia , que
con fu poderofo brazo fea ai
paflo que terror del enemigo,
amparo, y defenfa de fu Pue
blo.
859 Concluyo mi Pane^
gyrico con dezir, q fin licencia
de Miguel no fe atrebe el De
monioatentar. Pufo Dios en
fus manos las llaves del infier*
no, para que alii tenga aprifio
nado al Demonio y fin fu per
mio no puede falir de aquel:
eterno calabozo. Al Rey de Ti
ro lleg una carta de jerufalen^
que contenia una Anguladsima;
novedad: y era, que le dezia)
el Rey fabio, que no avia un;
Demonio , que fe atreviefe sb
tentaren fu Reyno :(p) Non efiy
Satam,eque
occurfusmalus.l
A )
palabra Satam , dize el feor:
gloriofa de fu omnipotencia,
y fineza. El Texto ofrece la A bulenfe, que eslo mifmo q u e
caufa: Dominas quafi vir. pugna adverfario;pero otros mas con*
tor omnipotms nomen/jr... El Se* forme al fagradoTexto fientei:
Abulenfe, y el Alapide, (o) fignitcaal Demoiaio : . Videbam
> . , fienten,que efte triunfo lo con Satam tanquam fiulguny es repa
ci
el'Omnipotente, Brazo odifereto.Espofsible,queen.
.k
*"
BB
:
SBRMON BE-SAN MIGVII ARCHANGEI.
3 85
tan dilatado , como deiiciofo un Demonio , que inquieReyno no ay un Satans, que tafe la Ciudad : Non efi Satam:
tiente , ni un Demonio , que
eque occurfus malus*
turbe? Mas ii fer porque no

hazen falta los Demonios en las
Ciudades, porque ay {obrados
vicios , y otros Demonios vifibles. Quiero difcurrirlo mas
piadofamente. Vamos al Apocalypis, donde al vigefimo ca
ptulo regiftro un fupremo Efpiritu, que tenia las llaves del
abifmo , y una cadena grande
en la mano : aprifion un fiero
Dragn, que llamaba Satans,y
lo recluy en la cavcel mas nfeliz por toda la eternidad: fq)
36o Hafta aqui Suprema

Inteligencia.defenfor de toda la
Carblica gleh,h podido Hegar las tofcas lineas de mi corta
inteligencia. He contemplado
vueftra imagen hermofa con los
lexos, y ombras de la perfpec
tiva zia el Cielo , zia el mundo, zia el infierno. En el Cielo
defendiendo el honor Divino;
en el mundo fiendo para los habres patrocinio 5 en el infierno
fiendo terror, y efpanto del demonio. Divino Miguel, Princi-
Vidi Angelum dejeendentem de Coe pe excelfo , y foberano de la
^
jp i
oca t
lo habenternclavem abjfft, fe cate- Milicia Celeftial, aceptad los

nam magnam n manfua,fe
apre- afectos, ya que vueftros elo-
hendit draconem ferpentem an- gios no pueden alcanzar los difquum,qui ej? Di'abolus,fe Satans, curfos: para mageftad tan elefe l-igavit enm per milis annos. Ef-
te ngel , dize el docto Rivera , (r) que era San Miguel:

pues aora entiendo el Texto
de Salomn. Tiene Miguel
al Demonio fugeto fu impei-io, y dominio,. apriionado en
el eterno formidable calabozo,
fin que pueda falir del fin. fu
permifo : y como Miguel n o
te permiti , que tentarle en la
Corte d Salomn no-avia^.
.'
'
"
"
A
(r)
vada mas firven las vozes de la Rivera
reverencia , que la cultura de la hic.

rhetorica. Yafsi,fufpendiendo
la pluma, pongo en el conocmiento de vueftra grandeza eritredkhos la lengua. Y upueft ( fdareddo Principe!:,) que
como-Capitn General de Ja
Iglefia^Defenfor dela:Diviniv:
dad,Crdito de la Omnipotencia,Efpejo de la Bienaventuran^za>; Terrordel infierno, Ruina
'
Ii
de]
3S6
SFRMONES VARIOS.
del pecado, Arbitro del Faraifo, Protector del mundo, Delidas del Cielo, amores de Dios;
fois el mas poderofo ante el
Trono de la Deidad , hazed ,
mediante la grandeza de vueftra proteccin , que los que
moramos enefta vida, refftamos los aTaltos de la cuipa, aTegurmos los triunfos de
la gracia, y nos coronemos defpues della con los premios
de la Ghvia..Quem mihi
}
fa vobis.
*re
S E R M O N
DE SAN BENITO,
.
ESTANDO EL SANTISSIMO PATENTE.
JLcce nos reliquimus omnia, fafecuti fumus te. Matth. 1

Caro meavere efl cibus,fa/anguis meus vere eft potus ]on. 6
}
86z
NT
"T"0 fe miden las

obras gran des
por aplauos
comunes ; porque Objetos /Superiores iempre pidenalabanzas ungulares. Las obras inferiores primero fe entienden, y"
defpues fe dizen , porque primero el entendimiento'las pea , y defpues la lengua las publica ; pero, las cofas fobranas
(O tienen otro modo de expicar^ 3 jepues pimera fe dizen^ defc*
pues fe entienden: porque como exceden la limitada capacidad del entendimiento criado,
esnecefariocon la lengua repetirlas , para que el entendimiento pueda imprefsionarlas:
por eifo dezia David, hablando de los primeros pregoneros
del Evangelio, que las obras de
Dios,primero las anunciaron;
y defpues las entendieron: ( f )
Anuntiaverunt opera
Dei fafa0a
s
tfwint&exermt. Eras oSwafclDvinas.
SERMN OE SAN BENITO.
j ^7
vinas, y obras tan foberanas verdad, que en la Philobphia

primero las pronuncia el labio, humana primero fe conoce,que
q las comprehenda el entendi- Te ame ; pero en la Philobphia
miento ; primero la lengua las Divina primero fe ama, que fe
dize,ydefpueselentendimien- conozca : porque de un amor
to las entiende; porque aunque el mas fino nace el conocimienlas obras inferiores fe diz,por to mas perfecto: porque mas
que fe entienden, las obras mas alcanza el amor Divino con fus
altas fe entienden , porque fe afectos, que el entendimiento
dizen; porqen dezirlasfe haze con la elevacin de fus difcur*
mrito para entderlas; porq fos. San Gregorio dio grande
para entenderlas fe abre puerta luz mi difcurfo: habl,dize, el
con dezirlas,. y publicarlas.
Profeta Penitente de cfe SaSz Difcreto David, qu- cramento inefable : y primero
.
do exorta los hombres que e s , dze efte grande Pontfice,
}
guften,y conideren las Divinas que la voluntad gufte fus dulz*
'
fuavidades: (t) Gufiate, fe vi de- ras, para, que el entendimiento}
t4->quomam fuavis eft Domnus.
comprehenda fus Divinas deli>
Pero noten, que primero dize, cias: porque como efte Saque guften: g uflate,y luego,que cramento es un my fterio de Fe,
contemplen; fe vMete,y parece, folo fe permite los afectos de
que el Profeta invierte toda la la voluntad, quedando con ve^
Philofophia : porque primero los para las luces de la: razn: t
cs,que conozca el entendimien- porque como el gufto toca lo
to, y luego entra,, que Ja voiun- volitivo, y laviftapertenece al
tad, exercite el gufto: pero Da- entendimiento,por el panadizo
vid lo dixo al contrario,porque d e las delicias, que guftala afr
habi fegun la Phiofophia del ma , pafa at conocimiento de
Cielo: fuponia David la corrcf- las dulzuras., qu encierra ef&
0
PONDENC3,queay entre los kaDivina raefa. t (u> .Suavratm
tidos efptituales,y crpoialest. qmww^jleuifib-ai

tnim
P
los ojos correfpondenal ente.n^ vuftats*
:.
;;.;4'?
.5
Gre
Pa
dimiento, y la voluntado
..WGF \'&fteawK/^t-xfo*
*-
tn
efpêdeelgufto:y AUNQUEEIS G$GkEITgrandeeukoêlSoi

Ii 2.
mas
SERMC KES VARIOS.
mas lucido, que ilumina el Cielo Monaftico, cuyapofterdad

.fue tan numerofa, que cuenta
mas Luces , que el firmamento
Eftrellas ; cuyos refplandores
fueron tan fobrefalientes que
para retratarlos no encuentra
la fantafia humanacolores. Solo el pincel Divino pudo Tacar
un fiel retrato del Sol luminofo
de Benito. El ngel delasEfeuelas Thmas nos dio una
hermofa copia de efte hermofo
Sol, que folo un Sol Anglico
pudo copiar al Sol de Benito.
Aplica pues Benito aquel ungular elogio, que de Moyfes
eferive el Ecieiaftico : Mo\fis
"Benediclumprafiguravit.
De ef-
( )
x
Bcclef.
f,v.l.
r^
te infigne fugeto dize el Sagrado Texto , que Dios lo hizo

tanexcelfo, que lo hizo femej
la gbria de los Santos:
a n t e
( ) similemillnm fecit in gloria

Sanfforum, Yii Benito, fegun
x
l Doctor Angelico/ue quien

Moyfes gurjppr, qu no dize
con claridad, con que Santos
tiene Benito lmilitud? Pero no
es fcil dezirfe, porque Benito
es todos los/Santosîemejari^
t e : pnes es femejante los.Anglesienla pure2a,1os Patriarchas en la Be j j o s J ^ t t e g i |
la luz, los Aportles n l fervor , los Martyres enia confrancia, los Confefforcs en la
penitencia , las Vrgenes en
el candor de la pureza ; y afsi
fue femejante codos los Santos en la gloria,porq es una copia de las virtudes de todos los
Santos efte grande Patriarcha.
864 Pero aguarden , que
el Texto no dize, que Moyfes
fue femejante los Santos , ni
ia gloria de los Santos , fino
que Dios lo hizo femejante la
gloria de los Santos : Similem illum fecit in gloria SanEtor.
Pues
i fe dize, que tuvo femejanza,
y qcon las almas puras,y fantas
fue efta femejanza en la gloria,
por qu no fe dize con claridad
con quien en particular fue efta'
fimilitud ? Si fe expreffa la femejanza en la gloria , por qu
no fe explica alguna perfona
con quien tuvo efta femejanza?
Porque figur Moyfes nueftro Sandsimo Patriarcha Benito, en pluma de mi Doctor Anglico: Moyfes BenediBum
prafi.
guravit.
Y en Benito fe v de-
fenipeado efte grande elogio:'

porque: teniendo las virtudes
de ios Santos mayores, es t o dosifeinejaae y saefcodo*
9
SERMN DE SAN BENITO.
$%9
dcfemejantcs femejante todos, porque fe halla con todas

fs gracias , es defemejante de
t o d o s , porque ninguno iguala
todas fus prerogativas, y excelencias : y afsi en tener loque
todos juntos es femejante todos los Santos, y es defemejante de cada uno, porque ningn
eftremo es femejante Benito,
Y por efo no fe explica, que
con ninguno tuvo femejanza;
porque fuer de Sol de fuperiores luces, no admite colores
particulares , que copien fus
perfecciones:Similem illumfecit
co los auxilios de la gracia puede tener con algn Sato particular femejanza en ia gloria;
pero en lo que obr en l con
fu abfoluto poder la Mageftad
de Dios , folo del fer Divino
puede tomar la fimilitud : porque lo elev tanto la Omnipotencia,que folo del original Soberano fe puede formar fu copia : ya que fe aya de tomar
la medida en alguna criatura,ha
de fer en aquel cumulo de glora , que en todos losSantos
congreg la gracia. 066 Pero lo que no enin gloria Sar.c~ierurn.Moyfes Bene- cuentra el humano difeurfo,
diclum prefiguravit.
creo lo defeubre efte Divino, y
S65
Es precifo dar razn Augufto Sacramento. Retrat
de efta relacin de igualdad,y Benito una de las excelencias
difmilitud: Dize el Texto, que d efte Divino Sacramento:
Dios hizo Moyfes femejante porque efte Divino Sacramen la gloria de los Santos en co- to parece femejante todo , y
mun: Similem illum fecit in gloria parece defemejante todo.DSanclorum. Los Santos con fus galo el Manna, que fue quien
heroyeas virtudes fe hazen conmaspropriedad lo figur,
otros Santos femejantes .-pero Del Manna dize la - Sabidura,
concurriendo Dios con ellos que era manjar de Angeles , y
con fu poderofo brazo , con ,que tenia la dulzura de todos
modo extraordinario, los faca los fabores : (y) Angdrum efeu
de la efphera de todb.lo huma- nutrivi/lipopulum tuum 'omne deno, y folo de lo. fuperior, y Di- kcT-amentUm in. fe Ikbent'em, $
yino fe puede formar futtr- ^mnh-faperisfuvitatM,'r
del
t|.; PuScgn [o QUjepbro.BJenp
fe^Mni^t^mhblmMjad
tiU
Ii 3
auod
3
3^0
SERMONES VA-ROS."
quod quifque ve-lela f, conven eia- que fean unos rafimos los %
tur, Defuerte , que el Manna tos.
erafemejante todos los man;86S Pero aun tiene Berjares en el gilo, que dexaba,y to mas vivo retrato en el Marino erafemejante en la realidad, u Divino. El Manna, que Hoque tenia : en la fubftancia era via el Cielo, dixo Pailn Judio,
Manna, en el gufto tenia la dui- que era parecido las nias de
zura de todo fabor ; y afsi era los ojos:Quaft pupilla oculi. Son
fem jante todos los manjares las pupilas de los ojos unos
en lo que faba,y ninguno era iiermolos trasparentes efpefemejante en lo que era : fien- j o s , en que los objetos fe vea
do excelencia del Mann,retra- retratados, fiendo aun tiempo
to de effe Divino Sacramento, ventanas por donde fe ahorna
el parecer femejante todos, y la alma, y tranfparente lienzo,
no fer femejante en la entidad donde el objeto fe reprefenta.
a ninguno.
>Oy tenemos en lafiefltaun M867 Efto fue el Manna re- n Divino, y'un Manna criado,
trato del Divino Sacramento, y Un Manna Divino, que como
ete fue Benito fingularmente alimento es figura de efe Safoberano ; pues el Manna no cramento EucharifHco.Un Mtuvo femejante en. aber to- n criado en las Hijas de Benid o , y Benito no tiene femejan- t o . Y fi el Manna era la nia de
te en parecerfe alguno, aun- los ojos del Cielo ; todo efe
que parece femejante en la Relicario fon las nias de los
gloria todos ; Similemillum fe- ojos de Benito. Y fi las pupilas
ce ingiria Santlorum; porque de los ojos copian ,1o que miBenito, y el Sacramento parten ran, las Hijas de Benito fon efcon tanta igualdad las luces, pejo, que puntualmente lo r e que folo fe parecen, en que tratan. Siendo cada nala mas
otros no fe parecen. Luego fi viva idea de la grandeza de fu
fon tan parecidos en no pare- excelfo Patriarcaa-Pero fiendo
eerfe otros, con razn el Sa- el Evangelio, quien ha de dar
cramento, y Benito fe miran en colores para la pintura, quedaefta folernnidad unidos. para u en pie la dificultad omnom,
~ "
'"
'
'
'
39i
fino me miniftra fus luces la ren,Benito dexa el mundo,que

Divina gracia: AVE MARA, lo quiere , yugue Por otro

,.
lado : todos dexan el mundo
por el Cielo , Benito dexa el
Scenos requimas emnia , ejr fe Cielo por el mundo: y fi todos
cutifumus te.
por dexar l mundo reciben
Caro mea ver eji eibus fe finguis por premio el Cielo, Benito es
w
tan Angular,.que en premio de
meas ver efi potas*
aver dexado el' mundo recibe

S69 | _ J E norte del van el mifmo mundo por premio:
J j gelio es aquel ce Reliquimas emnia*
lebre memorial de Pedro ,. en
S70 Efios fon los colorea,
que pide aCbriftoel premio que comunica Benitoel Ev
delo que dex en el mundo:, gelio para formar fu .retrato.
Reliquimas,enmiaquidergoerit
Vmoslo:difponiendoiporque
2w/VYChtifto le refpd,que efte ha. d e er por aoraelaf
el que dexateafa, padres., her fumpto: Keliquimus o<mma~ T o
maaos,efpofa, y poflefsiones,., dos dexan el mundo \ porque
efte recibir ciento por uno en. dexan una parte del. mundo,
.premio, y eleterno Divino ge* pues ninguno tiene todo el
%o:..Centupum aeeipietis fe vitar mundo: por fuyo, para dexark>
aternam pofsidebitis.. X fendb todo. Be.nito,para dexar el m l
Benit.OI.el que copia en sitodos. do, no lo dexa como otros,.en
eftbsalicnros,eftos colores fer, lugar dnde tenia una. parte
viran para copiar fu retrato deimundb, fino que va Ro
pero aun cre.Ojque fe hade f u t ma,y en Romadxai y dfpre
pender elpihcejb porque B'en ciaaUmundoKonmliberalibus
3
to fue fngularifsimo: en el d e
ftadiistraditus; .aparentius: fue~>

2sar,y cofeguirTodos dexan el: mt.Es elmwnd uncuerpofor
todo e n p a r t e , Benito dexaell

todo eneltodo.Todosdxan,,
loque gozan,jBenitc* dexavlos
que goza, y lo.qu.eefpera; T o
i%dejaij etrnpndp^queqnje:
midable, y dilatado> quien,

politica; humana* dividi fe*
guma calidadldefusi pastes' en
variedad' d e miembros; Dlie
^^^RA Â >aBIA PRDI^J}fis:
I4t-
efte:
39
SERMONES VARIOS?
efte con fus efpirims lo alienta, y creci en un mont ? vftus

y vivifica. Dile por cabeza la efl monsmagnas. La piedra de
Ciudad mas iluftre , donde la David,aunque configui la vicPerbna Real tiene fu afsiento, toria, qued aprifionada en el
y Corte , fealandole porbra- fitio, que abri la herida : infizos las fortalezas , que lo de- xas efl lapis in fronte Pbiliflai.
fienden, y por pies los dems Y fe avr notado la diferencia:
pueblos, que lo hermofean , y la piedra,que hiri la Eftatua,
componen. Era Roma, quando no folo qued vencedora del
fe hermofeaba con la preferida eftrago , que hizo , fino que fe
de Benito, por fu excelencia, y elev al mayor aumento , erenobleza Cabeza del Mundo; ciendo en un monte muy alto:
avian hecho afsiento los enga- Faclus efl mons magnas: pero la
ios mas poderofos, y ativos, piedra de David fue tan defy fue prodigio de admiracin, graciada en la victoria , que.en
que Benito en la Cabeza del el mifmo lugar, que obr valeMundo no fe pervirtiefe, pues rofa, form grillos , con que
atrayendo la cabeza para si to- qued aprifionada : Jnfixus eft
dos los efpiritus del cuerpo,tie- lapis: pues quin caus efta die virtud tan gigante,que ha*e verfidad ? Los mifmos Textos
enredar en fus deleytes todas dan la razn. Reprefentaba
las criaturas,aunque fean infen- aquella fobervia Eftatua , que
fibles.
vio Nabuco, todos los Reynos
871 Dos piedras hallo ce- del mundo ; y un retrato tanv
lebradas en las Divinas letras, bien del mundo era aquel Gique admiran al mundo por n u - gante fobervio, en fentir de un
ravillofas.La una fue la de Da- moderno dofco.Llegf la pievid, con que hiri al Gigante, dra, que hiri la Eftatua, los
la otra la que viNabuco,que, - pies: in pedibus; y fin pegarfele
hiriendo la Eftatua, fe elev en nada de la Eftatua, pudo ele^
un monte: pero la piedra que varfe la mayor altura : Faclus
hiri la Eftatua, la reduxo en efl mons magnas: pero la piedra
polvo, y pavefa fe vio tangi- del Gigante fe elev la frte:
o >y ?fe5^fil? ! 5feSX&
a
<
l*2li'>2S3& P a i p a i
*M
SEKMON DE SAN BENITO?
3 93],
hombre; y al abrirle la herida, apriione tu inocente vida. Pequed en la cabeza ixada , y ro no temo, dize Benito , que
clavada: Infixus eft lapis: porque mi valor ha de prefentar bataquien llega los pies del mun- al mundo, donde el mundo dedo, fcilmente fe desliza de fus ne mas arrogantes, y engaoengaos,para elevarfe mayor fos fus esfuerzosjpues mi valor
aumentojpero quien llega en- como Angular ha de triunfar, y
trar en la cabeza del mundo, vencer, no en la parte mas flaaunquefeauna piedra, no haca, fino en la mifma cabeza del
liar lugar para falir,porque all mundo , donde todos rendquedar clavado, y aorifiona- dos fe fuelen perder : Infixtts
do: Infixus e/i apis in fronte.
eft lapis in fronte : : faclus efi^
8 72, Pudo Benito en fu tnons magnas.
patria dexar el mundo , pero
873
Voy dar razn del
avia de emprender lo mas ar- difcuro,para ir mas configuiduo fu corazn animofo. Va te en lo propuefto. Todo e l .
Roma,Cabeza del mundo,para engao,que eft por las poblaprefentar al mundo la batalla ciones de un Reyno dividido,
en la principal parte del mun- eft en la Corte, como en cado. Qu hazes tierno nio?Mi- beza, epilogado, y fubido de
ra, que aun no tienes experien- punto; porque en una Ciudad
cia del poder tyrano, que tiene reyna la avaricia , pero no Ja
en la cabeza un mundo alague- torpeza ; f en otra domina la;
o. Mira, que hafta los infenf- torpeza, no reyna la mentira;
bles no faben defprendrfe de fi en otra manda la tyrania , la
los engaos de una Corte. Mi- ambicin falta ; pero en una
ra, que aunque te hagas piedra Corte todo feorea ; porque,
infenfible fus incentivos , y en ella dominan profanidad,
pretendas con tu virtud herir- mentira, avaricia, torpeza,y
lo, y derribarlo, has de quedar ambicin: Luego quien dexa el
aprifionado en la mifma herida mundo en la Corte del mundo,
donde le hieres, fiendo , lo que dexa el mdo,donde el mundo
avia de fer puerta para tu vic- es tyrano mas poderofo; y quie
toria, trille calabozo, donde fe dexa el mundo en otro lugar,'
394
SFRMONES VARIOS.'
dexa el mundo, donde el raundo es mas flaco. Quien dexa el

mundo en una Corte , dexa el
mundo en fu t o d o , quien dexa
el mundo en una poblacin
particular , dexa el mundo en
partes dividido: y fi efta es valentiadei corazn, aquella es.
milagro de la virtud. Voy por
la prueba un Texto,de donde
facarraos Anguladsimos eiogios para Benito,
874 Venci Chrifto al demonio en las dos primeras tenraciones , y no dandofe el D e monio por vencido, ech en la
tercera todo el refto : ofreci
Chrifto en un mapa abreviado,
todos los Reynos del mundo,
y vifta de fu defprecio fe di>
por vencido el Demonio, y los
AnglicosEfpiritus. celebraron.
el triunfo: Often.dk ei omnia: reg-
gloriam ej-us: y parece, qu ava

de dezir fus glorias; porque todas. las glorias, fantafticas de todos los Reynos del mundo fon
muchas, y diverfas'; y propueftas con diftintas apariencias,
parece, que fer pofsible atraheran Chrifto con mas facilidad pero no lo hizo afsi el
aftuto Dragn : junt todas las,
glorias en una: Et gloriam ejusx.
porque acometer con todas
las glorias, recopiladas en una.
gloria, la tuvo, el Demonio por
una tentado tan poderoa, queecha el ultimo reto de fu diabolica aftucia, y malicia: Ojien'
dit omnia Regna mundi\fegloriam
ejus..
875
Efte fue el ultimo
triunfo,con q Chrifto venci ali.
Demonio en el deierto; y efte
fue el. primer laurel con que fe
na mundi, vade Satanaituncrecorono*Benito;, triunfando de
Uquit eum V>iabolus fe accejferunt todo et mudo. Vife Benito en
Angel, fe minifirahant e.. El o- R.oma,Cabeza,yCorte de todo
frecer Chrifto todos ios ftey- el mundb,.donde todas las; glo^
nos del mundo, fue e< convite, ras engaofas detodoel Munmas poderofo del. Demonio, y do eftaban unidas en un agre-,
por efa lo guard para lo ulti- gado: conider- Benito el peumo. Lo que reparo es, que en: gro,y que etanmuchosdos, que
breve mapa dibux todos los quedaban, al. tropel de tantas
Reynos del mundo,y fu gloria:.- delicias en.fus lazos pzefasiCuw
Oftendit omnia regna mundi ^ :fe- mmuliosirepsr
ahrupia-- vi*
3
SPRMON M SAN BENITO;
3 95
que dlx San

Gregorio.Poderofo era el enemigo, y BenitOjComo otro Davidjpoco acoftumbrado def.cubrir fus engaos: pero armado de la luz del Cielo, dex el
mundo unido en codas las delicias,y alagos: fiendo Benito tan
valiente en fu esfuerzo -, que
venci al mundo efquadronado con todo fu exercito engaiofo : Qfiendit ei omnia Regna
di , fa gloriam ejus.
877 "Ete fue el ultimo
mundi, fa glori am ejus.
triunfo, que por entonces con-
876
Pero buelvo al Texto:Moftr el Demonio Chrifto todo el mundo en las glorias
<le fus Reynos ; y efto , dize
San Lucas, que fue en un pun-
figur Chrifto del Demonio : y

efte fue el pritnertriunfo de mi
Santifsimo Patrarcha Benito.
Era Roma Corte univeral del
mundo, donde fe encerraban
forirnternrtt,
tQ'.Ofiendit omnia Regna orbis ter-
r* in momento..E\ mando disfrazado en Reynos, es un mundo

cortefinojy moftrandolo el de
monio en un momento, fue abreviar todas las glorias de fus
Palacios un punto.Defpreci
pues Chrifto al mundo p r o puefto con efte disfraz ; y lue
dize San Matheo ' , que el Demonio dandofe por vencido, le
dex:Tc reliquit mmDiabolus.
Ho f dio por venrido,quando
Chrifto defpreci el convertir
k s piedras en alimento, ni qua^ 8 k y. :2^ypetfuadjendoie d
e
precipicio defde lo elevado del

pinculo del Templo , y folo
huye vencido, quando Chrifto
defprecia un mundo, propuefc
to con el colorido de Corte, y
Reyno ; porque no tiene mas
que triunfar, y vencer, quien
un Reyno epilogado en los
alagos de Corte-, no fe llega
vendir.Oftendit omnia Regnammo
;
las delicias de todos los Rey-
n o s , donde avia mas vicios,

que veziuos 'i defvia el pie de
tanto peligro,y no fe dexa vencer de tanto efquadron armado. Y al vr el Demonio , que
Benito al primer pafo le vence
una batalla tan poderofa, huye
vencido, dandole Benito la
palma : Reliquit eum Diobolus i 3
reliquimus omnia.
878 D e efta fuerte dex
Benito el todo del mundo en
el todo ; pero aun pafsrras
addante fu geierofo aliento.
Dex Benito como fingular,no
396
SERMONES VARI n s
folo lo que tenia fino lo que

fperaba : pues dex los eftudios, que avia dado principio
en Roma: Reliffis litterarum ftu'diis. Son lasletras nueva vida
de la vida, fon vida de la alma:
pues un hombre fin letras,poco
fe diftingu de una eftatua: liamanfe las letras elementos primeros , porque de ellas fe forman las vozes, que pronunciamos : y tambin fe pueden liamar elementos de lo racional;
porqlas letras dan al al hombre
un nuevo fer.Por efib not,que
Abran le llamDios Abrahan,
aadiendofele fu nombre una
a,y una hi y aque la h en'rigor
folo es afpiracion , y no letra,
pero acompa la letra aadidaporque una nueva letra,
qu fe adquiere , fe aade lo
racional una nueva afpiracion,
p refpiraeion , con que vive:
quanto de lo que prnde,y fabe. fundaban todas las efperanzas de la elevacin de Benito en los defempeos, que fe
podan efperar de fu ingenio
en los a&os literarios: y quien
tiene animo para dexar las efperanzas de las letras por las
quales fe efpera faber , haze en
el renunciar el mayor eftremo,
que fe puede executar.
SSo Apart Chrifto la cabeza de las letras , que fobre
ella tenia, y al punto efpir, y
defpidi fu alma: fofuerunt fuper caput ejus caufam ipfiis fcriptam :: mlinato capite tradidit fpi
rhum. Todas las acciones de
Chrifto fe dirigieron nucftro

aprovechamiento. Avia dexa*do ya losDifcipulos,que amab a , la fangre, con que vivia, y
referva para ultima hazaa el
defviar de las letras la cabeza
No' vocaberhJbram,Jed
Ahraha.
Eftaba Chrifto en la Cathedra
S7 9 Era Benito de la fade la Cruz diclando foberanas
milla mas Uuftre,y no quifieron lecciones los que le aviamos
fus Padres,que faltafle fu no- de imitar :y defpues de dexai;
<bleza el mayor efmalte.Erabia- alas hombres, que amaba tierrnle Roma EUIFAR fus Ef- mente, defpues de dcfprencuelas, para que- con las letras derfede fumifma fangrejapar-;
diefe-nueva vida ala heredada ta en la accin ultima, de las
nobleza: pues; un animo noble letrasla.cabeza^y luego efpirar
- io. vive tantovde lo que -vive, porque; . a u n q u e * m u c k ^ k
"
vdar
SERMN DE SAN BENITO^
vidar a qnien fe quiere,y dexar

ia propria fimgre, con que fe
vive la ultima accin del alien
to , quien no fe igue otra,
que dar la vida, es dexar las le
tras, con que fe aprende, y fe
fabe. O dir, que por efo no
vive; porque aparta la cabeza
te las letras, que han de enfe
arle.
S S i Cuenta mi gran Gre
gorio los paflos, que dio Beni
to,al renunciar el mundo ,y di
2e , que eomenz,dexando fu
cafa, y bienes paternos: Relela
domo,
rebu/quepaternh:
pero
mo quien penetraba bien la
grandeza de fu animo, fub la
fineza de punto, y aade , que
defpues de dexar fu patrimo
,dcxloseftudios: Reliclis
fitteraruij?udiii:y
aqu Beniro
ech el refto la accin gene
rofa de dexar, pues dexando
las letras,no tuvo mas que ha
2 e r ; poique dexando ios
les paterrioSjdexaba lo que te
nia ; dexando los eudios,de
xaba los aumentos, que efpe
raba: y aunque haze mucho, el
que dexa ,1o que goza , pero*
Mega lo mas elevado , quien
tm lo que efpera: Relela do>
^&
3
^ $ 97
S S 1 Pero an tuvo Bern

to mas que dexar , porque el
mundo no quera dexarlo el.
Sigui Benito, al huir al de
ierto, la ama, que lo avia cria
do, tan amante de Benito, que
lo amaba con el amor mas tier;
no: Nutx, qu<z eum arelius
ama
bat ,folaJecuta
eft : efte fue pa'
ra Benito el mas peligrofo cora
bate , que en Evolio .algunos
das fe detuviefl: pero Benito
animofo buclve de nuevo de'
xar el mundo , rompiendo las
cariofas priiones de fu ama,
que detenan fus paflos: Nutri*
em Jua.m
occultefug'iens:
fendo
efta en Benito la mas valiente
victoria; pues pudo vencerlos
lazos, de quien tan tiernamente
leamaba,yeguia.Dexar que
yo amo, es vencer mi propria
inclinacin, dexar a quien me
ama, es vencer la correlpon
dencia de una noble voluntad.
Dexar aquien amo, es faltar
me mi,dexar quien me ama,'
es faltar quien me.ha entre
gado el corazn: dexar quien)
a m o , es una victoria fola, de
xar quien me ama, esuna vio
toria duplicada, pues me he d$
vencer a mi en no amar, y me
be de vencer en no correboa
|9?
SERMONIS VAMOS*
der.Confitm la razn un tex quispro mc'tsfmsi

to vulgar, pero con nueva luz,
8 8 4 Dio el mundo B
883 Dize Carifto, que el nto el mayor afalto , porque
'amor mas agigantado es dar la dexaba Benito al mundo: p r o
vida por el amigo : Ma'jorem curbalo detener por medio
hanc dileffionem hahet , qui de la ama, que lo amava con
Ht animamfuam ponat quis pro ternura, y fue en fu generofo
micls fus. Y no fer mayor fi pecho tan poderofo efte afat
neza de amor morir por el ene t o , que dex fu curfo fufpenfo
migo? Por las circunftancias por breve tiempo: pero anima
parece que i , pero en la fubf do de fu valor, dex vencido
tanda parece que no , porque al mundo: fiendo Benito fingu
el morir es un aufentarfe, y de larifsimo en el dexar el mundoi
xar aquello, que bien fe quie pues no folo dex al mundo
re: dexar, pues Chrifto, y rao partido, fino unido: no folo de>
rir por el enemigo era dexar x al mundo poffeido, fino ef,
quien amaba; dexar, y morir petado: no folo dex al mundo
por el amigo era dexar quien amado, fino al mundo quanda
por amigo le quera: en dexar, fe. moftrava mas amante, y ca
ymorir por el amigo, dexaba fu riofo: Reliquimus amnia.
amor, y gratitud, en dexar, y
8 8 5 La fegunda fingula?*
morir por el enemigo,dexaba ridad de Benito es, que todos
folo fu propria voluntad : y en los Santos dexan el mundo
tre el dexar quien tengo , y el Cielo, Benito dexa el Cele
me tiene a m o r , dexar ol.o por el mundo ; y i todos por
quien yo quiero bien , ay tan dexar el mundo por el Cielo?
ipfigne diferencia, que. aunque fe da el Cielo por premio, Be
el: morir Chrifto, dexando al e nito es tan fingular ,, que tuyp
gemigo,que ama,fea una vido en el Cielo por premio al miC
ria.,noble, pero el morir dexan m.o mundo : Voylo con breve
do osamigosaque le amanees dad probando. Todos los San
t triunfo delamor mas gran tos dexan ai mundo por. vplaf;
de: '' -, al Cielo, donde tienen fu ter,
hakhm Juam $ no defeanfoj, Benito fin acabar;
;
SERMOH m SA BENITO^
fu carrera vuela al Celo defde

el mundo, donde fegun la probabilifsma fentencia de fapitifsimos Doctores , apoyada
por San Gregorio, y San Bernardo , San Buenaventura, y
Ruperto, vio Dios por breve
rato, bolviendo defpues continuar fu carrera en el mundo:
porque como Benito le trataba Dios como Principe, le
quifo hazer Angular entre rodos, en que tuviefe el premio
anticipado.
SS Llam Chrifto bienaventurado San Pedro,quando Pedro le conffs hijo de
Dios vivo: Beatus es Simn Bariona: y el mifmo llama bienaventurados los Difcipulos,
quando fuerenperfeguidos del
mundo: Beati eritis,cum vos oderint hom'mes. Notefe aora la diferencia, que ay entre una , y
otra bienaventuranza. A todos
los Apollles les dize Chrifto,
que fern bienaventurados,
quando fueren perfeguidos:
"Beati eritis, fec. A Pedro antes
d efe tiempo le llama de prefentebienaventurado:S^j-j-.
Pues fi efte privilegio avian
de preceder aquellos requifitos,eomo con San Pedro no fe
$99
obfervan los fueros del tiemp o , y antes de tiempo le llama

bienaventurado ? Porque el
premio rala bienaventuranza;
y Pedro es Principe, y Cabeza
de la Iglefia: y afsi los dems
como inferiores fe les ha de
cumplir el plazo para alcanzar
el premio; pero Pedro, antes
que llegue el tiempo, lo configue, porque es Cabeza,y Principe: fiendo Pedro por Cabeza
de todos privilegiado en fer
antes, que todos , y en fer antes del tiempo fealado para
todos dkhofo, y bienaventurado: Beatus es:: beati eritis.
SS7
La vifion beatifica^
que todos alcanzan al fin de la
vida, mereci gozar Benito en
medio de la jornada. Mereci
Pedro llamarfe bienaventura*
do de preste,y antes de tiem-'
po: Beatus es : por fer Principe,
y Cabeza de efte Cuerpo myftico; y Benito antes de tiempo
configue efte privilegio,por fer
Capitn , y Principe de todo el
Cielo Monaftico ; que como
era fupremo Principe, tom
pofefsion d l a gloria antes
q el tiempo ilegafle : Beatus efi:
beati eritis. Preefoha fido efte
preludo,paFa ir declarando lo
SERMONES VARIOS.
propuefto. A cabando el rapto

buelve Benito del Cielo al mu
d o , y aviendodexado el mun
do por el Cielo , buelve de
xar el Cielo por el mundo.
Quando pareci mas admira
ble Benito , quando dex el
mundo para caminar al Cielo,
o quando de aquel prodigiofo
rapto dex el Cielo para bol
ver al mundo? Digo , que mas
admirable fue en dexar el Ce
lo por el mundo, que en dexar
en fus principios el mundo por
el Cielo.
S 8 8 Es clara la razn: de
xar el mundo por elCielo es
dexar lo menos por lo mas,de
xar el Cielo por el mundo es
dexar lo mas,por lo que es rae
nos , dexar el mundo por el
Cielo, es dexar la lucha por la
corona , dexar el Cielo po; el
mundo, es dexar la palma por
pelea;}' dexar el gozo por el
combate, fi no es aliento Di vi
no, lo menos lo parece.
7S 9 Los nobres de Dios,
y fe or fon los titulas masglo
riofos , que fe dan la Divina
Mageftad,y enelPfalmo qua
renta y fets fe los repite David:
habla aqu el Profeta de la

cenion de Chrifto , tengo en
lo literal del Texto un grave
reparo: En unas partes llama
David Dioscon el titulo de
Dios,y en otras con el titulo de
Seor, y aqui le llama Dios, y
Seor elevado en excelfa ma
ge&&d:Jf(endit Deus fe Dominas.
Pues que hall A ngular en efta

ocaion David, para darle jun
tos los titulos de Dios,y Seor?
El mifmo Texto lo dize coa
toda claridad,
890 Comienza la elevan.
cion con gozo, y alegra: ju
bilaiione: y paila de efta alegra
al fonido de la trompeta , que
es fe nal de batalla, i n voce taba.
y paar de la quietud de un
gozo al combate de una molef
ta lid,folo lo puede hazer,quien>
tiene alientos de foberano due
o,.y Seor: Afcendit Deus inju
biatione,fe Dom'mus in voce tuba:;
Buela Benito gozar las deli

cas de la gloria, y buelve de la.
gloria, aunque breve, ios afa
nes, y combates de efta vida:
buelve de aquella: deliciofa
quietud, oir en efta vida el
clarn, que le acuerda, que aun
Afcendit Deus in jubilaone, fe efta en eftado de pelear; y f
Dominus in voce tuba. Y aunque nalmente buelve deXde el Cie
lo al mundo , dexando por el

mundo el Cielo: y dexar la
roa por la batalla, eleva Be
nito tanta grandeza , que fe
equivoca con la Divina.
891 A un por mas dex
Benko el Cielo por el mundo,
que fue para encaminar infni
tas almas al Cielo. Y es tan fin
guiar efta renuncia,que la acre
dita el Cielo por una ungular
maravilla. De aquella muger
prodigiofa, que contempl en
a efphera la guila Evangeiif
ta,dize con delcadifsimo eftilo,
que era un feleftifsimo mila
gro: Signum magnum. miraculum
magnum. Pues.en qu coniftia
cfe nunca vifto prodigio ? En
que,valiendofe de dos alas,vo
i un defierto: Muiier fugit in
filitudinem. Pues efe no es gra
de milagro; poi que cada dia el
defengao lleva muchos al
hiermo. Es verdad, pero fe van
del mundo, y efta Muger fe fue
del Cielo. Noten el termino
a quo de donde fale, y el termi
no ad quem adonde viene: efta
ba efta alma fanta en el rapto,
que tuvo al Cielo , gozando:
Appant in Celo , y fe retir al
defierto para vivificar las almas
con fu exemplo : Fugit infolitu*
4 '
di : En el Cielo gozaba una

corona lucida : Et n pite ejus
corona lellarmn duodec'm: y def
preciando la corona, buelve al
campo de la pelea: y dexar el
defcanfo de la patria,porpade
cer el deftierro de efta vida,de
xar la corona lucida por los a
fanes de la batalla , es una ac
cion tan inaudita, que es me
nefter, que lo acredite el Ci
lo por un cafo raro , yporten
tofo , para que lo crea el mu
do.
8 91
Nueftro excelfo Be
nitodex la deliciofa eftancia
del Cielo, para fer antorcha lu
minofa de todo el univerfo
defde las foledades de un hier
mo, defde donde llev mas al
mas al Cielo , que eftrellas a
doman efe Celefte tachonado
Glovo. Es Benito el portento
de la gracia,nueva ungular ma;
ravilla de la Omnipotencia:.$7g
magnum :: miraculum mag
.
S 9 3 Pero la mas fingular
excelencia de Benito en aquel
prodigiofo rapto,fue, el q Dios
le moftr el mundo reducido ,
y abreviado un rayo de efe
Planeta mayor del univerfo:5
mofolis radio mudum col
402.
SERMONES VARIOS.'
le&um confpexit. Efte fue el u- dencia de la tierra?Supcr omnem
guiar privilegio de Benito entre todos los Santos: pues todos para dexar el mundo fe les
propone el Cielo por premio:
Vitam aternam pnfsidebit: pero
Benito fe le d por premio anticipado el Cielo, y fe le d ta -.
bien el milano mundo : iendo
entre todos los Santos ingular; pues fe le d por premio lo
mfmo, que dex:
8 94 De los Apodles, dixo el Real Profeta , que Dios
los conftituiria Principes de tod'a la tierra: Conjiitues eos Principes fuper omnem terram :y efto
mifmo les canta la Iglefia. Pues
terram: Porque los dems fon

hombres, los Aportles fon
tambin Principes : Conflitues
eos Principes', A losdems comohombres fe les promete por
dexar la tierra los bienes efpirituales, y la gloria, que afpi^
ran: pero los Apoftoles,como
Principes, fe les promete por
premio los bienes efpirituales,
y la gloria, que afpiran, y la
mifma tierra, que dexan: porque como Principes han de tener el premio , que todos coniguieron , no folo en lo que
confguieron, ino en lo que
todos dexaron : Conftitues eos.
fi los Aportles avian dexado
Principes fuper omnem terram.
la tierra , y todas las cofas de

a tierra : Relicuimus omnia : corno fe les d por premio la mifma tierra , que avian dexado
con evanglica renuncia ? Si
todos los que dexan los bienes
del mundo, les promete Chrifc
to bienes efpirituales para la
alma , y la vida eterna en la
gloria : Qui temporalia retiquerit, fpiritualia recipjet, que dixo
San Gernimo , como .los
Apololes amas de los bienes
efpirituales, y la gloria, fe les
promete por premio la prei-
895 Dex Benito el mudo por bufcar el Celo, y cievado al Cielo en aquel maravillofo rapto, le mueftra Dios
el mundo abreviado delante d e
fus ojos: Omnem munJum collecl
confpexit Qu hazeis Seor?'
mirad , que el mundo , que
Benito ofrecis, fue, el que Benito renunci con tanta generoidad. Balale el Celo,que es
el premio de todos los ecogidos : \ Alerces vefira midtaeft in
Co-kPero es Benito,dize Dios,
Principe del ellado Monafico,
SERMN DF. SAN BENITO.
45
y afsi ha de tener por premio compondran un mundo mielo que todos,y lo que ninguno: vo;pues aviendo de llevar Juan,
lo que todos anticipado en el y fus Coa portles al Cielo un
tiempo ; lo que ninguno, pues mundo entero de almas , le
fe le da por premio el mundo: quifo Dios moftrar efe mundo
porque fiendo tan gigte Prin- nuevo , renovado entre las lucipe en mi Igleia , ha de tener ees de la gloria : Vi di Ccelum noel premio en el Cielo, y le ha vum, r terram novam.
de tener tambin en el mundo
$9j
Fue Benito , el que
enelCielo,anticipandoleaque- con las luces de fu regla lleno
lia gloriofa felicidad de la Di- con un mundo de Santos , y
na viion; en el mundo dndole bienaventurados, los dilatados
lo mifmo, quedefpreci por efpacios de la Igleia , y de la
premio; Cojlitues eos Principes Gloria : y como efte nuevo
fuper omnetn terram.
mundo avia de fer un mundo
S96 Avia de fer Benito el deluz,yfahtidad ,felo dibuxd
que avia de dar al Cielo un Dios retratado-en un rayo, delmundo nuevo en la dilatada Sol: Sub unius Solis radio: dandopofteridad de fus hijos: y afsi le Dios el premio de fus excefe le mofr efte nuevo mundo, lencias en el nuevo mundo,que
quien el Sol hazia dofel ma- avia de formar con fu fagrada
geftuofoco fus dorados rayos; Cogulla, pauta de toda perAl Difcipulo mas amado le feccion , y fantidad Monaftica.
moftr Dios en el Cielo un Fue efte nuevo mundo tan glonuevo mundo, y un nuevo Ci- riofo,que le da la mayor elval o : (z)\ Vidi Ccelum novum. : r cion Benito- Al mundo ma(z)
terram novam. Una tierra vifta terial le componen los quatro
Apocal.
en el Cielo compona con el. elementos, de cuya alteracin, z i.v.U
Cielo, un nuevo mundo:avia de y unin refultan los mixtos,
emprender el Evagelifta. con, Benitoconfus hijos compufo
los dems Apoftoles el eonver- un mundo.huevos recogido , y
tir al. conocimiento de Dios reformado, eompuefto de quainumerables gentes, y avian de tro principales elementos: Omfer tantas en el numero , que nemmundumcolleBumconfpexit,,
3
44
SFRMONES VARIOS
898 El Fuego, que es fu.

prerao, y mas ardiente , y en
cendido jcomptib iasTyaras,
los Capelos , y las Mitras, en
tanto numero, que fi otras Fa
mias numeran las Tyaras por
aos, Benito las numara en fus
hijos por centenares de aos,y
figlos-.yfiotros cuentan las Mitras centenares , Benito las
numera miliares. Siguefe el
Ayre, regin donde buelan las
plumas, y fueron tantos los Efcritores hijos de Benito , que
apenas ay arithmetica para reduciros numero;tniendo de
los quatro Doctores de la Iglelia uno,de los quatro dsMaria
todos: volando fus plumas tanto, que llenan copioifsimas librerias fus eferitos. Siguefe la
Agua criftalina, y pura, en que
Benito agreg pureza, y fantidad en fu familia fagrada, fiendo tantos los Santos que fu
numero agotan los- guarifmos:
y fi la Religin Benedictina no
huviera fuplicado la SupremaTyara , que no cauonizafe masj no huviera Martyro
logios donde con individuado
fe pudiefen poner.
Regiones, Reynos, y Provincias: iendo la Religi Benedictina un mapa dilatado donde

los puntos fon Ciudades , las
breves lineas fon Reynos, que
con variedad admirable en los
colores del vertido componen
un Pas vitofo. Siendo la familia Ciftereienfe el brazo principal de elle inmenfo , dilatado
mundo; pues en excelencias, y
prerrogativas puede competir
con todo el cuerpo. Pues fi Benito en Tierra, Agua, Ayre , y
Fuego avia de componer un
nuevo mundo en fus hijos, dfele en premio un mundo con
los rayos del Sol retocado, y
efmaltado. Siendo fu premio
un nuevo mundo de luz; porque avia de componer Benito
un mundo nuevo en fu dilatada
poieridad: Onunem mundttm colleclum confpexit.
900 Efte es Benito retratado con el tofeo pincel de mi

legua;yconeftoconfiefo,que
la imagen no eft perfectamte facada : pero aunque queda
imperfecta en el retrato, es un
mar profundo lo que fe ha defcubierto. Hemos defcubiert,
. 8 99 Siguefe finalmente la que Benito dex al mundo e

Tierra...j cqmpueftade varias e l w d Q d c x el mundo en lo
?
que
SERMN DE S >N BENITO.
que llego tener, dex el mundo en lo que poda efperar, y

dex al mundo al tiempo que
el mundo fe moftraba Benito
mas carinlo. Hemos vifto,que
Benito como ungular, dex el
Celo por el mundo , y que recibi el mundo por premios
porque llev un nuevo mundo
al Cielo:y afsi cee con lipenfivos aforabros la admiracin,
pues es Benito tan ungular en
el dexar como en el gozanfo//quimus: pofsidelitis
901 Efte estantisimo Patriarcha, un corto retrato de

vuelras glorias,que fon tan ungulares , que pira copiarlas al
vivo, no fe hallan colores en la
cortedad del humano difcurfo.
Sol fuifteis en vueftros Malones , pues fupifteis dexar todo
el mundo fino, y amante. Y Sol
fuifteis en vuctras excelencias,
pues bolvifteis del Cielo al mudo , para conducir un mundo
êvoalCielo. Parte es de efte
9 VL~
' 6M><
r
405
nuevo mundo efta Religiofa familia donde vueftras hijas .en

virtud os imitan,en la devocin
os tributan en obfequios los
corazones, y las almas. Y pues
es parte tan noble del nuevo
mundo, que fundafteis,derecho tienen mas copiofos, y
abundantes refplandores. Sol
fois del occidente, pues por tal
os aclama todo el orbe: para
que donde mueren las luces
del Sol material, nos amanezca
vueftra hermofa luz. Eternizad
pues vueftros rayos,para que el
mundo fienta vueftros poderofos inftuxos,y experimente que
no le olvidis quando gloriofo,
pues lefavorecifteis qudoperegrino,para q por vueftro medio tenga eimundoenfusnecefsidades alivo',en las aflicciones confuelo ,,en las dichas aumento , dicha en las almas, almas con vida, vida con gracia;
gracia con gloria. Adquammi
ferducatydtc^
888888
S E R M O N
D E
SAN BERNARDO,
PATENTE EL SANTISSIMO SACRAMENTO. EN Et
Monafterio de Religiofas de Santa Ana en Avila,
Vos eflis fai terra. Vos eflis lux mundi. Matth. 5.
Caro mea vere efl cibus, &fangui s meus vtre efi potus ]oan.
t
ks-EftrelIas poderofo era el Sol con el oro

paguen tributos de fus rayos, para ava(alla?r los
al Sol, es deco- alvedrios, que los grillos, y carofo defempe- denas para aprifionar los cuer-|
io de fu noble gratitud ; por- pos ; que f con el nombre de
.que fi de efe Padre hrmofo cadena fe explica bien la pride las luces reciben las Eirellas fion,con que un beneficio aprifus brillantes refplandores , es fiona una alma, no fe exprela
mas que razn , que efa lu- mal la gratitud de un beneficio,
cente Antorcha reconozcan a- fupendiendo los corazones en
gradeadas toda la hermofura, el magnifico templo del agra,que las adorna.
deciraiento. Salga en hora bue903 En el Templo del Sol, na las Eftrellas de .la oprefion
efcrive el antiguo Paufanias, obfcurainfluxos de efe Padre
fufpendian las tablas, y cadenas hermofo del dia; pero tributen
fa)
los que libres del carcelage, y fus Aras como hijas de fu refPaufan. naufragio reconoca al Sol por plandoren noble agradecimiin Cho- Autor delbeneficio :(a) In tem- >to losdebidos feudosde fu luz,
ritttbiac. po Solisy qui ex carcenbus evafif904 El dulce fublime obJentj compedes afpmabant. Mas jeto de efte religiofo culto es
o
un
SBRMON DE SAN BERNARDO.
un Sol luminofo en frafe del

Evangelio: Vos e(tis Ssl. Un ngel veftido con la nube de fu
carne, una Inteligencia con las
apariencias de hombre, un Seraphin en la fineza, un Cherubin en la fabiduria, el pafmo de
los Angeles en la pureza, y por
fus maravillas el portento de la
naturaleza, y la gracia. Martyr
en el animo , Profeta en revelar lo futuro , Patriarcha en el
zelo. Ea, acabe, entre temores
reverentes,de formar la lengua
fu dulcifsimo nombre. A mi
dulcifsimoBernardo ngel caudillo, que como la nube de fuego en Egipto conduxo mulares
de Monges al defierto, poblando fus ioiedades incultas de
tanto numero de almas perfectas, que exceden el numero de
las Etrellas.Fue Bernardo congoxa al demonio , fofpecha al
mundo, fi era en el poder mas
que humano > pues era en el obrar al parecer Divino. Aquien
como otro Adn en el eftado
mas feliz , los brutos veneran,
las aves efeuchan, las nubes fe
liquidan, las lluvias no mojan,
los fepulchros refpetan,y fe enfrenan los mares folo elimperlo de fus;vozes. Aquel cuyo
407
valor rindi Tyranos,cuya fabiduria prefidi Concilios, cuyos

acentos eran Divinos Orculos
para poftrar los hereges obtinados , y fobervios. Cuya virtud d villa ciegos, pies cox o s , alivio afligidos, vida
los muertos.
905 A efte pues compendiofo epilogo de las Divinas
maravillas celebra efe Relicario de fagradas, racionales victimassporque fon rayos de efte
Sol, deftellos de efta refulgente
Luz > que no es la vez primera,
que en la cafa de efte Planeta
brillante afegura fu exaltacin
el figno de Virgen.
5K>6 A la repblica hermofa de las Abejas, en dictamen del erudito Cornelio,propone infalible pluma por idea
alas almasReligiofas: Vade ad
apem fe lee en los Setenta. El
Sabio ver en el Alapide discretas analogas: Y fiendo Bernardo la Abeja myftica de la
Iglefia , para efe purifsimo
Choro fe cortara la copiaEfte
tomo viviente, que el Efpiritu
Santo nos propufo por exemplo, eferive difereto Apolonio,
(b)fue artfice del primer tplo,
que tuvo el Sol en el mundo:
s
pos-.
&
400
SERMONES VARIOS
porque lifongeando Deidad a

ee Padre hermofo de las lu()
ees, fueron artfices de fus AlTertnh
tares. De aqui naci el falfo ri-,
Jpckg.
eferive Tertuliano, (c) con
cap. i6. q
adoraron al Sol todas las
naciones del mundo : porque
iendo el Sol padre de todos los
vivientes, pedia como de julcia, que lo adorafen los hombres : In bis enm minar eft qiuc
como otros quieren, en la plaza de Heliopolis fabrica fu pyraelPhnix para renacer coa
inmortales luces, no reconoce
elle purifsimo Choro otro tempo,que el de Bernardo,en que
confagrarfu amante incendio,
907 Minti con poco acierto un profano, que una humana hermofura dcfpedia macollas de oro,y produca flores,
, rete, folem credunt Deum noftrum, y lii ios , luego que fue vidima
deniqueinde fufpicio quod innotue- amante de los folares rayos:
C O )
U e
(d)
ritfolem ad orientis regionem precari, equefi diem folis Utiti* in-
Oumque Deum Deus acceft guttispluit auri
dulgemus, alta longe ratione>quam
purpureaque rofiefadere, fe lilia
Y aada Novarflores.
' ( d ) 4 l Egipcios confagra- Que efe purifsimo Choro ienban alSolun olemnifsimo cul- do guftofo holocauto en las
166.
t o , para que empeado con el Aras de Bernardo re pira no
voto no pudiera negar los caducas flores, que fe marchimortales fu benigno influxo: Vt tan, i aromas de heroyeas virille nequeat votis ejus non benigne tudes, que gloriolamente corefpondere. El motivo del culto roan. Grande dia.
fuera difereto no fer el nu908 Una difputa curiofa
men fuperhciofo : pero oy la excit el mayor fabio del mun(e)
difcrecion.religiofa mejora las do, el Autor del libro cannico
Ecclef. v,
y l victimas ; confagra del Ecleiaftico : (e) Jguare dies
3
fus votos al Sol de Bernardo, diem fuperai>. Por qu unos das
iendo fus corazones pyrauftas han de fer mas celebres, y madefu incendio,para merecer fu yores, excediendo otros en
paternal patrocinio : Vt Ule ne- las lucesFunda fu duda,en que
queat votis ejus non benigne refpon- un mifmo Planeta es el que hadere.cpe cenla.mefa.del Sol, ze;el da;Faci Sol. En lonatural
'Novar.
Schidaf.
^S' ^ '
re
or!e 0
no
v,-,rL
5* 7*
a r a s }
a s
SERMN DE SAN BERNARDO^
49
o
909 El erudito Comelio

difcurriingeniofo,queafsico-
mo Dios entrefac del curio

l
del ao unos dias mas celebres, y folemnes , afsi en el
Cielo de fu Iglcfa entrefac
unos Santazos mas grandes , y *eminentes : (h) Perro quod Deas
ex feftis diebus alios exaltavitit
(h)
ral es clrala foludon i porque

fcendiendo,y defeendiendo el
curio del Sol, gira por diverfos
orizontes,y afsi hazeunos das
menores , otros mas grandes;
pero no pufo en efto la duda aquel fapientifsiino Monarcha,
porque lo penetra aun la mas
corta inteligencia. Pregunta,dize un grande Sabio, porque un
dia es masfeivo que otro: (f)
Senfus ejl,cuid auafo incaufa efl,

quod una dies aliam in fanclitate,
para que en rendido culto ios

veneraen los feles : Vt fideles
Hs diebus Snete colerent.Y nao
e ha engaado mi difcurfo,efte es el dia grade de Bernardo;
porque lo entrefac la Divina!
Omniponencia,y Sabiduria,para colmarlo con la plenitud de
fu gracia. De efta necefsito;
AVE MARA.
;
. ' .
? A duda
tan bien fundada da la mifma
Efcritura la refpuefta: A Domini
fe Cilehrhatepraceat
Jcientiafeparatifiint,fe
tavit fcjlos ipforum.
iffe exal-
n a
CMm
e Pit1
par modo ex ipfis eleclis alios exal- Corn. ad

tavit fac ensillos Santos eminetes, lenme^
La Divina
Sabiduria hizo feparacion entre das, y das, entrefacando
los comunes , y feriales de los
masfeftivos, y.celebres, para
que la ruidofa pompa, con que
los celebra la piedad ChrrTia- Vos eflis Jal trra. Vos ejlis lux
fia, fea ndice manifeto de la
mundi.
grandeza del dia: y el concurfo Caro mea v.ere eft cibus fefangui^
}
del SacerdocOjde lo lucido del
meus ver ejl potus.
pueblo, las victimas, y ornato

del Templo hazen el dia mas 910 C ? A L , Luz , y Ciudad
fokmne,y feftivo, dixo oporv 3 fon eptetos comutuno un grande Sabio:(g) Supe- nes todos los Sagrados Doc-rant himno dia, Sacerdotum con- totes. Sal por lo que fazonan,'
venta ,populi frequentia, vicJimis, Luz por lo que faben , y alum&,orna>Htempli
bran y Ciudad por lo que de.
'
" ' gen
?
410
SFRMO ESVARS;
enden,y patrocinan: ero como prendas ftngulares no d^

ben mdirfepor elogios comunes , es precifo, fguiendo el
norte de Gernimo, tomar oro rumbo nueve , parainguar elogio de mi dulcifsimo
Bernardo://* quod per (implex
pra-
duri faznd de BernardoE

Botlor
precipuas
neBare
fuper
o . .
Omito por notario

el referir efte favor tan foberano como tierno, y pafo ponderar para el intento un ajuftadifsim texto.
912, Contempla la mayor
ceptum
teneri
ab aud'itoribus
non
Sabidura una dulclsima prenf'oteft
perJimilitud'metn,
exemplada enlazada en los pechos de
qe teneatur.
Dize lalglefia, en una cierva hermofa, y dze,qe
el hymrio de fu rezo , que el faboree fus labios con aquel
5' nctar foberano gradu Ber- nctar dulcifsimo, y que goze
nardo de Doctor eminentifsi- las delicias del amor mas tiervos ejfisfal.
mo:
DoSfor
pracipuus
neceare
fa-
Tres nctares contempla

mi refpecto. El nctar del Mariano purifsimo pecho, el nctar dulcifsimo del collado de
Chrifto, el nctar del Efpiritu
Santo. * El nctar de Mara lo
hizo Sal,que todo lo fzona, el
nctar del coftado de Chrifto
hzo Luz, que todo lo ilumina , el nctar del Efpiritu Santo
lo hizo Ciudad , que todo lo
ampara. En eftos tres puntos
eftn partidos mis difcurfos.
jero.
no:
(i)
Cerva
cbarifsima
ifsimushinnulus
ebrient
amore
te in omni
ejus
c}rgra-
, ubera
ejus
tempore
delectare
in
r~
jugiter.
in
El
Hebreo: Cerva amorum. El Arbico: Cerva grat'u. Otras verioWts\Cerva

gratiofa.
Cierva amorofa de graeia,y graciofa,la mas
corta inteligencia fabe, que fon
ttulos proprios de Mara Sandsima. El dulce hermofo fruto, que pendiente del Mariano
pecho goz las ternuras de fu
cario, dixo Ambrofio,que ef
Chrifto , fegun aquello de los
Gatieos: Afimilare capr<t
hinnulo*
. I.
cervorum.
i T " " \ O y principio al que
913 Los Apoftoles,y Doc'I \p difcurfo por el
fictar del Mariano pecho, para tores , dixo Gernimo , por
jjtte qued bien puefta. la abi- muchas difcretas analogas^
~
ue/
s
SRMNBE SANBRNARDOI
que ofrece l erudito Corne- converfatus pl urimus eh's.
lio : pero es mas clara Iainteligencia para mi dulcifsimo Bernardo , pues con fngularidad
no vfta, para nuevo realce de
la fineza,goz muchas vezes el
nctar dulcifsimo de ela Divina Aurora. No fe content con
fiar Bernardo una vez fola las
delicias de fu amante pecho
para delicada exprefson de fu
materno cario,fqo que fiando
cauce abierto aquellos Divinos raudales, inund Bernardo con fus regalados nctares:
Inhebriet te in omni tempore. Pero
por qu fia Maria mi dulcifsimo Bernardo las delicias de fu
pecho? Ya lo exprefa el texto:
'Fiii attende fapientiam meam : :
fa difciplinam labia tua confervent. Aquila, Simacho, y Theodoreto: Scimiam bonam. De-
feaba efta AuguftaReyna colocar Bernardo en la Cathedra

fde la mas elevada Sabidura,
como 'doctor univerfal de la
Iglefia: y fiandole las ternuras
de fu pecho,lo hizo un Doctor
tan labio, que,fegun el Griego,
'(K) equivali muchos Docto>res- fapientifsiaos: Multefsimus.
4Ij
5> 14 Quien vieTe mi dul-;

.eifsimo Bernardo, gozando
cauce abierto el nctar dulcifsimo del Mariano pecho,
penfaria, que era folo tratarlo
como hijo regalado , y fue
tambin elevarlo la Cathedras
de Doctor emntifsimo, y Sal,
que todo lo fazona del Evangelio por exprefson del texto:
pues le llama : Hinnuius gratif(tmus.QtxQS-.Hinnulusgratix,fpe~
ciofus, gratiofus, r amabilis. Era
Bernardo defpues que goz

aquel nctar.,dulce,hermofo,'
graciofo , y amable : porque:
aquella celeftial ambrosia eo-]
municfu alma tanta Divina
dulzura , y gracia , que todo
lo endulza , y fazona. Y no lo
eftraen; porque fi Salomn
fue el hombre mas fabio, que
conoci el mundo , porque
fu Madre debi elmagifteno,
y alimento del pecho: Erud'wit
ut
"\
eum mater fu:: proprh lacle ma-
^fi i
tristiutritusefi:
tettt
debiendo Ber-
nardo Maria Divina Cathedratica, la celeial ambrosia, y

(1)
doctrina , en pluma de los Se- Jmbrefi
tenta, quieniduda, que lo avia lib, de 1$
San Ambrofio : (1) Praeat te in de elevar la cumbre de la ma- *7j,
ca
mni tmpsrebujus
wimyttnkUia
ami* <
-
,w
4-1 SERMONES VARIOS.

ndenla, fegratiarum confabule- hizo un ftil reparo: (o) dize,
tur, r converfetur tecum.
que no dixo, que aprobechaba
9i$
Chriftoen fu tierna el Verbo; fino el Verbo huaiadelicada infancia, dize la hifto- nado: Atiende, quod non dixit pro^m)
^ g
l aprovecha- fie ere Verbum; fedjefum , ne fnnX,UCA z.
^
^ fabiduria, ,en la edad, plex Verbumproficere intetgas,fed
verf.tz
y cnl&gwcfa: (m) fefusautem
Verbum caro faStum. Pues qu
proftciabatfdpientia, fe tate, fe myfterio defeubriria fu difeurfo
. ,
gratia apud Deum , fe hom'ines. en dezir, que en la fabiduria,
()
No ay duda que creci en la y gracia aprovechaba Chriflo,
V.Tuom. }ad como los dems nios; y no el Verbo? Y explica fu
d'P'4'7' porque creci por dias, mefes, delicado pensamiento : Quia
art. 1 1 y
s , pafando de la infancia dixerat Evangelifta, qud puer
la puericia, y luego la ado- erefcebat, fe confort abaturfapienô)
lefeencia. Tampoco ay duda,
tia,rgrata,,propriumfermonem
'Cpril. in qu
pudo crecer en la fabi- verificat, inducens Jefum una cumCaten*,
duria, y gracia : porque la gra- matre facraVlrgine.lrlaze diftincia,que tuvo mediante la unin eion del Verbo, ydeChrilo
hypoftatica es infinita , no en para contemplar al dulcifsimorazon de ente,fino en razn de Nio pendiente del materno*
g r a d a , como enfea el ngel pecho t y fi huviera lugar en
de la Theologia : (n) no en la Chnfto para el aumento de lafabiduria; porque defde el pri- fabiduria,y gracia,lorecibiera
mer inflante tuvo todo ucom- del nctar dulcifsimo de eft&
plemento , como afirma San Divina Aurora.
Pablo: Inquo funt emnes thefatm
J>i 7 Reparen con ungular
fap'ientk, &filentU Dei. Creci advertencia, que primero,que
en la ciencia experimental, di- en, la edad, crecia en la fabld-denlos Padres.-creci en la fabi- ria: Proficiebat fapuna,fe- atatel
duria,y gracia, dize el ngel de Primero es crecer en la. edad
las Efcuelas, en quanto lo ma- y luego eftudiar para faber: es
jnifeft en fus obras,y mar- afsi en el comn curfo de la
villas.
naturaleza , pero no es afsi eri
t l a
v a n
e n c a
u e
a e n
a n 0
.91
I?
Pero; irilgran C y ^ - ' fc*qu.e roerecen poner fus la-

- --- - "~
bjof
413
SRMON DE SAN BERNARDO.
bos en los pechos dulcifsimos Abeja myftica de la IgIeia,con
de Mara ; porque con el nc- tigo habla tambin efta favitar dulclfstno de cfta Divina dad, y dulzura , que i las palaAurora fe anticipan las luces bras del fabio fon como un pade la fabduria los alientos nal dulcisimo, como advierte
de la vida. La Cadena Griega: el Eclefiaftico: Favus mellis verConfidera prudentifs'vmam mulle- ba compofita , no venera mi ref(p)
rem Mariam ver fapietite ma- peto otro Doctor mas fabio,
que mi dulcifsimo Bernardo: ToletMt]
trem, Qualiter fcholaris fit ptteri.
91S
Ya no eftraar el cuyos purifsimos labios deftidifcurfo ver mi dulcifsimo lan las fuavidades de los CieBernardo Doctor emineritifsi- los , para robar ios corazones
mo : Doctor pracipuus : porque humanos: Apud De, fe bom nem.
en el Mariano purifsimo pecho

goz tan foberano Magifterio,
que elev al iipremo grado
fu difcurfo. Otros Doctores
necefsitan vivir para enfear,
Bernardo para enfear no parece necefsita vivir: porque i
Juan por fola la prefencia de
Maria fe le anticip el ufo de
la razn, Bernardo fe previno
la iluftracion del entendimiento
con el nctar celeftial.
9i5> El tierno Divino infante aade , que creca en la
gracia : Proficiebat gratia. Aqu
entra la fal,que todo lo fazona:
Vos efiis Sal. Toledo dixo : (p)
porque las obras de la Deidad
humanada citaban redundando
favidad, y dulzura: Ipfa opera,
1
fe verba fapiena, fe gratiojfa, O
910
Obferva Novarino, (q)
(q) que en los cultos de Miner- Novar;
va ofrecan los Egipcios por efchid.
ultimo regalado plato un panal fol.xGGl
fabrofo : Comedebmt mel. Las
victimas declaraban las prendas
del numen, que adoraban en
las Aras, y como Minerva, dezian,era numen de lafabiduria,
y dulzura, era precifa ceremonia miniftrar nectareos panales
en fu mefa; que imbolicamente exprefafen la fal, y dulzura
de la Deidad profana.
92.1 El nombre mas conocido de Bernardo es el
Doctor Melifluo , porque fu
celeftial dulzura es la fal de la
Igleia , que todo lo fazona, y
todos roba el alma. La bendiei deNephtali fue,que avia de
4*4
SERMONES VARIOS.
pronunciar palabras tan her'mofas, que frvieln de cadeas para aprifionar las almas,
Expoicion es del dcHsimo
Mio-: Nepbtali dans elequia pul"
univerfal imperio , que extenda hata todos los corazones

fu dominio. Y es mi duda, con
qual de fus prendas gan mas
almas, con fu celeftial fabiducbritud'mis. Verba mxime elevan- ra , con fu nectarea dulzura?
o
'Genefi
(O
'Mafias,
hljrfi e,
fap. i 9.
'OvidJib.
1 1 . methar/i.
(u)
Otton.
Venio,
eml.
T
fia expofita, quia fiuavitate, ur- Yo dira , que unida la fal de

banitate emnes conc'iabat. Y es iu fabiduria la dulzura,arreba-
duda difereta, por qu el Santo

Patriarcha aviendo dado los
otros hijos en fus bendiciones
(r)muchos otros bienes,Nephtali folo le da por herencia,que
fus palabras ferian dulces,y fuves ? O con los otros hijos anduvo prodigo, y apafsionado,
con Nephrali fe port parco,
y poco cariofo ? Qu necio
difcurfo,dize el dcilsimo Mao. Efte fue el hijo preferido:
porque en darle palabras dulees, y-eloquentes, fue afignarle
el dominio univerfal de los humanos corazones. Una nativa
eloquencia, y dulzura*, qu corrazon no arrebata ? ( f ) Mrito
nibil aliad fuit exprimendum ubi
enimingenti benedtdlione eloquenti a datar, ubi tropbaa , impsr.ia,
iominatusdonaturyomniaenimcvm
paral,fe donateloquiumpulehrum.
taba todos el alma con dulce

fuave violencia,
9 2.3 Entraron en Circo
Pan,y Apolo,Numenes, quien
la Gentilidad ciega apropria la
fabiduria, y dulzura. Para decidir el litigio los introduce
Ovidio delante de un Juez fupremo:(t)
Aufius Apollineos pra fie contem"
nere cantas
Jadicefub Tmolo certamen venit
ad impar.
Otn Venio dixo en efte punto, (u) que era el pleyto dudofo,porqueporlapartede qualquiera de los litigantes avia efforzadas razones. Mucho arrebata Apolo con la fuavidad de
fu lyra;mucho tyranizaPan con
fu ciencia. Pero el Juez dio en
favor de Apolo lafentencia,
porque univoca la fabiduria
con la
dhrntfrfdicitmjani.-,
-. 91 z. Efte fue el dulce fu-ve acento de mi dulcifsimo queplacetftemia

'.Bernardo, con l qual goz tan bus.
montis omni-*
SERMN DB SAN BERNARDO.
924 Hablando el Ecclefaftico del Santo Rey jofias dize , (x) que todo l fue una
fragrante compofcion de aro-'
mas , y que fu memoria feria
como Ja miel dulcifsiraa en la
boca de quien la guita, y como
concertadifsima mufica , que
recrea con fu confonanca , al
mifmo tiempo , que doctrina:
Memoria
odos
faca
omni
ore
memoria
fofa
in
opus
quafi
ejus,
compofitionem
pigmentari
mei
&
in
indulcabitur
ut mufca
in con-
De tres imbolos, dize un grande Sabio, (y) fe vali el Efpiritu Santo para explicar las prendas de ee /iugular
fuget : de la fuavidad de los
aromas, que irve al olfato, del
panal dulce, que faz o na el guft o , y de la fonora mufica, que
recrea el odo j para que etos
tres fentidos queden en cadeas con prendas tan elevadas.
En frafe de la Efcrirura los aromas exprefan fu virtud heroyca, el panal fu dulzura, la muka fu fabiduria : no faltaba
prenda ete grade fugeto para tyranizar todos el alvedrio;
porque aun hombre virtuofo,
melifluo , y fabio, no ay hombre en tendido, que' no e rinda
conguito..
"
vivi
vini.
415
92,5 Olfato, gito, y odo

recreaba un mifmo tiempo:
el olfato con el buen olor de las
virtudes, el gufto con fus melifluas fuavidades, y el oido con.
fus difcreciones: y hombrc,que
gozaba prendas tan eminentes,
no fe eftrae, que fea dueo
de todas las voluntades: ln omni
ore.No aplico el texto mi duicifsimo Bernardo, porque ferial
repetir, lo que expreua el text
96 Hablando Marcial de
un mancebo caitamente modeto, dize, que fe perfuadia
gutaria mucho la pura hermofa Diana de fer fu D o d o r a , y
Maetra > y la bella Bericinta
por recrearfe de vr fu modefta,vrtuofa hermofura en aqueHa florida puericia,tendra muelio gito de tenerlo fiempre a
fu vifta; (z)
Quanta
tua
eftprebitas,
quanta
preftantiaforma.
Cafe puerpuero cafihr Hypolito

te fecum
Diana velit , doceatqut
natare
te Cybelle fecum veliet hahere
Friga.
Lo que para el nioCeftefoc

fabulofa ficcin , es para mi
dukisimo Bernard manifeia
yesj
0
4 6
SERMONES VARIOS.
verdad : pues nueftra Augufta Mara toda clicas fuavidades,

Rcyna al contemplar la herma- imprimira en Bernardo fus afura de fu alma, fe le iba el al- morofas inclinaciones: toda la
ma por eftafelicifsima criatura, dulzura del Cielo copiara de
(a)
) que por Moyfes la otra aquel pecho Divino.
Valor. h o f a Princefa. Y en tierna
apud Ge- demoftracion de fu materno
. I I .
luim.
" > l alarga todas las deli918 T I Ermofo fcil tran-/
cas de fu Divino pecho.
| j ito del purifsimo
97 De no s que Deidad Mariano pecho al amorofo cofW
profana fingi con poco acier- tado de Chrifto para hazer a
Macrob.
Montano, que avia merec Bernardo luz del m u n d o i D ^ r
b. 5 . } p o s de la fabulofa pmcipuus: vos e/lis lux. Lo que
<ap.\\. j
. yq p
^
j [
j j
i AgufTde FaL colocada en el numero de las tino, le quadra mi dulcifsimo
ap.Geliu, f p
Deidades , robando Bernardo : Hic laffor ab libere?
W
_ todos con fus acentos dulces ble pajear a vulnere: Del Maraquea\ M- j corazones.
no purifsimo pecho, donde me
Jj " Sub lingua ubi lactis opes, fe re- fuftento con el nctar fu ve*
feffto a- jadapuri
pafo al amorofo coftado d e
\ ~ -neftarisdter.no copia fontejtuit,
Chrifto, donde me aliento con
mors,
j djfcj-eto Faborino, (a) y fu fangre dulce
'confitetu- f fentencia Macrobio, q el
92,9 Sea materia para en>
dinis h netar, con que alimentan fus rquecer una fbula, que nirtea jola hijos las madres,tiene efieazvir- guno de los mortales fe conceb ? ali- j paraimprimir fuscoftbres: da la celeftial ambrosia,porque
tur ocu- ( ) Sicut valet ad confingendas era alimento proprio del granm e
o r
e r m
c r i
o s
e c n
U e
0 r
v e n e r a c
r e m a s
ts
o s
nt
x o
e
t u t
patur.
tujffljy atque cor pori s (imili tu dies de Jobe, (c) que era el fupremo
(c)
vis,fe naturafem'ms, non fecus entre las gentlicas Deidades*

adeamdem rem Jaefis queque in- pero fi por.algun Angular privi-
Calepin. wa
ac proprietates valere legio llegaba guftar ene necverb.Am in moribus inolefcendis magnam tar los hombres ,. avan de fer;
brofia. f partem
nutrias ingenium , fe eternos, inmortales: por dons
ere
natura la ffistjnet. Puesfieiidq
de qued en antiguo comn
SERMNDE 'SAN BERNARDO."
proverbio,.que era egregio, y

fealado el hombre,.que merecia aquel nctar Divino: y era
difcreta congruencia. Era la
ambrosia un licor,que delilaba
la celefte efphefa; y hombre,
que guftaba el manjar proprio
de ios Diofes,y que no pueda
entrar en el numero de las inmortales Deidades, ha de fer el
egregio, el fealado entre todo el linage de los hombres.,
92,5?- Quedefe all lo profano : midukifsimo Bernardo
Mego fus purifsimos labios al
amorofo cortado de Chriio,
donde guft el nctar foberano
del Cielo: pues yaque mi refpeto no pueda introducirlo en
la clafe de Divino, quedar a
lo menos un Doctor egregio,,
fealado., y eminentifsimo..
: 930 Hijos he alimentado,,
dize Dios porvoca. de. fu P r o fetaEvanglico:(d) y los elev,
elaturas tan agigantadas,que
llegaban, a. competir con; las
Eftrellas:Eilios enutriv,,& exaltavit,. El Hebreo -.-grandesfecit..
La fangre del amante pecho de
Chrifto es el mas folido ali<
ment, gl.ofa.el docto C o m e lio:, (e) Sanguis.Chriftj e/l alimenn a ûo.nutrlmur^ Los Setenta-:
:
417
trasladan 5 ( f ) Filies genui: pareciendo hermofamente convertibles ofrecer Chrifto en aliment fu preciofa fangre, que
fer Padre amante d los hombres 5 porque folo un hijo regalado fiar Chrifto la amhrosia de fu pecho.. .
93-1 Ex atavi-.'..grandes feeit: La fangre del pecho de
Chriio eleva atan alta grandeza, que e pierde de-vift:
aquella ambrosia dulce haze al
hombre,que la bebe,, todas
luces grande. Y anadia con
acierro el erudko Cornlio,que
entre todos los. varones infgnes de fu fglo era el mas excelfo , y gloriofo : pro- mnibus
alijs gentibus-excelfum r glorio*
fam.No extraar la difcrecion
efta.gigante magnitud: porque
hombre, que merece recrearfe
con aquella ambrosia del Ciel o , ha de fer. el mas eminente,,
excelfo,y gloriofo entre todos
los hroes iluftres del mundo.
93.2,- Y en qu prendafobrefaldr efia grandeza? En todas,deziami cortainteligencia,.
porque fiendo aquel amante
pecho la fuente, de todas las
gracias,. que de Chrifto dimanan fus criaturas Jiornbre x
4*3
SERMONES VARI&f,
quien de lleno fe fa aquel pe- Chrifto, y fe verificara lo que

rennecauze,ha de erelmas afirma el Evangelio de eTeEueminente, el masinfigne,el chariHco Sacramento : In me
(g)
mas grande : Pra mnibus alijs manet, fe ego in ee:
Bernard. gemibus excelfum , fe gloriofum.
9 3 4 El nombre, nofer
ap.Cisl.
Pero mi dulcifsimo Bernardo

fiente, que la eminencia de fu
fabiduria la bebi en aquella
fuere caudalofa:(g) Ex hispleni-
queftion de nombre de mi dulcifsimo Bernardo , que es lo

mifmo, que Nardo verdadero,
Prueba m difeurfo: porque el
udinem fcientia,fe fapientU acce- Nardo,dize mi venerado Aguf-
pit: convengo en el difeurfo de tino, reprefenta Chrifto : (K)

-Bernardo: porque fi aquel a- Chriflum in fia pafsione reprefenmante pecho es la fuente de la tai : Theodoreto dixo , que
mas elebada fabiduria del Ci- Chrifto fe llama Nardo: Nar^
l o , como lo fingen los Poetas dmn nominat Chriflum: La Glofa
Arifdib. de la fuente de Apolo de la fa- afirma, que la fangre que der1 . deani. kiduria del mundo; bebiendo ramo Chrifto fe fignifica en el
Bernardo voca llena aquella Nardo: N'ardas/gnificat Cbrifli
clica ambrosia j feria la mas fanguinem , eiufque virtutem:
eminente fu fabiduria,y ciencia, con que fer lo mifmo ver
- 933 La fangre,dize el Prin- Bernardo, que ver Chrifto,
cipe de la Philofophia, que es y ver Chrifto, que ver Berla filia de la alma: (h) 7 s e f l nardo; y fi antes era Bernardo
fedes anima: y es Texto expre- por elBautifmo, aorabebienLev.ij.
{ [ Efpiritu Santo, que la. do la fangre de Chrifto, queverf. 1 o. j fe] hombre eft en la fando un duplicado Bernardo.
gre : ( i ) Anima hominis in fan935 No puedo mitir,que
guieefl: luego bebiendo Ber- dize la Glofa, que el Nardo
nardo la fangre de Chrifto,be- fignifica la fangre , y virtud de
beria toda la alma, los efpi- Chrifto: Signifcat fanginem, fe
(K)
ritus vitales de nueftro amante virtutem Cbrifli: y fi Bernardo'
Ap.Corn. dueo. Luego Chrifto vivira bebi efte preciofo licor , be-,
en Bernardo , Bernardo vivi- bi Chrifto las fuerzas ^ v i r ria por los efpidtus vitales de tud: no es mucho dezir mas
...
" '
es
0
m a
SERMN DE SAN EERNARDO.
es honrar Chrifto Bernardo

enefte mundo con las finezas,
que los bienaventurados en
el Cielo.
"936 Piden Angular reparq las voces con queChrifto fi
Bernardo la ambrosia de fu
pecho: vicie, fe bibe: mira efta
fuente de defatados corales , y
bebe de fus dulcifsimas corrientes: parece bailaba fiar
fus labios la divina ambrosia,
fin trasladar tambin . la vifta
la.amorofa llaga. Bailaba, y no
baftaba : bailaba para el regalo de Bernardo , pero no baftaba para las amantes exprefsiones de Chrifto. Explico el difcurfo: En laEuchariftia, oftenta Chrifto fu fineza, ofreciendo
a los labios fu dulzura; pero no
fe permite la humana vifta;
porque es comn atooslos
juftos efla fineza: pennitefe
los ojos de la F , norte por
donde fe govierna un jufto varon : lujlus ex fide vivet: quedan faboreados los labios, pero no quedan fatisfechos los
ojos, porque no es efte favor
para todos ios juftos.
4*9
ra pura de la patria : luego ver,

y beber efte Nardo preciofo,
folo fe referva para un bienaventurado : parece concluye
el difeurfo, y que viendo, y
bebiendo Bernardo la fangre
preciofa, goz gages de bienavturado en efta vida. Es queftion comn , i en el Ciclo ay
Sacramento del Altare Los Autores refuelven , que n o , porque. viendo los bienaventurados Chrifto gloriofo, vn como en criftalino efpejo la angre d Chrifto : y como el Sacramnto folo fe regiftr.a con la
vifta obfeura de la F , no fe
puede dezir, que en el Cielo
ay Sacramento del Altar. Luego viendo,y bebiendo Bernardo la fangre de Chrifto, y fu
amante pecho ya gloriofo, parece lleg ferbienaventurado : porque es gloria accidenral de un bienaventurado, el
contemplar la hermofura de
Chrifto gloriofo.
958 Dezia mi amado Pablo , que por l folo fe avia
entregado Chrifto: (1) Iradidit
femetipf}mprome$repsLren dl~
1
(1)
^*
937 Mas: el ver, y gozar ze el Alapide,' en ufe , fe pro "

ala Deidad humanada ya glo- me:. Qu dizes Pablo diferero,,
f< *
riofa, folo fe referva para la vif- exclama aqui admirado mi Se^
Lii.'
or
2
ver
zo
4 2,0
SERMONES VARIOS.
or S JuanChrfoftomo?Chrifto entrego fu preciofa fangre

por todo el linage de los hombres; Pues como Pablo haze
proprlo el-univerfal remedio?
PabIo,como todo el refto del

mundo.Mircn,pues,fi drChrifto Bernardo la fangre de fu
amante pecho, fer dezir en
idioma eloquentifsimo , que
Quidfacis,b
Paule,
dumcommuBernardo fe merece todas las
niapropatib vindicas,
qu&que
ternuras de fu pecho, o q u e
pro terranm
orbe faca
funt,
tibi
eftima tanto Bernardo foto,
facis
pecnliariat
La folucion es como todo el relio del inun*
T e x t u a l : ^ / dilexit me, tradidit
do.
femetipfumpro
7#?:AmabaChrif. III.
to Pablo con el amor mas fi- 940 T ^ A f s m o s ya conn o , y tierno; pues efte amor
|_- templar Bernartan tierno , y fino, pedia que do con el nctar del Efpiritu
hiziefe por folo Pablo , lo que Santo , Doctor eminentifsimo,
avia executado por todo el y Ciudad de nueftro refugio:
redo del mundo: porque fi fue Doclor precipuas::
Chitasfupra
fngularizado en el cario, lo montem pofta. El mas claro , y
avia de fer tambin en la apli- profundo de los Prophetas fue
cacion del remedio.
Ifaias, dize'el ngel de las Ef939
Menos mal lo dir: cuelas: Alios Prophetas
antecelliti
dos vezes vino Chrifto al munno fer el motivo de efte fingud o , vna por la redempcion de lar elogio , por aver recibido
todo el genero humano, otra mayor iluftracion del Efpiritu
por folo Pablo, apareciendo fe- Santo; porque todos los Sagralegloriofo , y fi fuera predio, dos Efcritores dependen de
que por folo Pablo derrabara fus Divinas luces. Otra razn
otra vez fu preciofa fangre, lo de efta preferencia ofrece el
xecutra con amor ardiente: ngel de la Theologia; por la
pues repetir por folo Pablo las profundidad de fus entenciasi,
finezas que hizo por todo el por la hermofura de fus palamundo ,esmanifeftar, que Pa- bras, y porque para explicar
blo es el Benjamn de fu cari- fus Orculos, fe vale de unos
o , que aprecia tanto a folo difcretos firailes, y peregrinas
SERMN DE SAN BERNAK DO.
4^
curibfdades, para dar ericen
berana: (n) Ofend t mikifuvium
der las Theologias mas fubli

mes.: con una cariofidad dif
aqu* viva fplenJ idnm tamquam

cryjlalhm procedentem defedeDei,-
cretahaze patente unprofun fe Agni: que efte rio deagua

do myfterio de la Sagrada Ef purifsimafea fimbolo de la a
critura: (m) Pmit enimpulchras,. bduria,esexprefsonclarade

D^/.
fe curio fas fimilitudines-adinteh laEfcrirura: -Aqua fipiemia falu- - r
kclumfiripturdjfe Tbeologia ma tarispotabis illum:pe debe en
onl
jn
at
nuducentesipues efte es el Max tenderfe, dze el docto Haye,

mo Propheta ,.que todos fe. vna fabiduria, que tiene fu ori
2.veauxAliosPrcpJ}etas.antecel- gen en. el Trono d la Gloria:;
tti941- Ylos diferetosavrn^
(o) Per-huno fluvium fapientiam

,x
aliqui intelgunt ,qua divina ef, j
notado ên los eferitos demi<

dulcifsimoBernardo la eleva
eion de fueftilo la. claridad*
con que fe explica,. los limbo*
los curlofos,que ufa, las p r o
fundas deficuitades,. que pe
netra ,y dedara? y aunque ay?
fab,k>,,que afirma.que no ay.
enfusobras fentencia*. que no.
non enim procedit ni(i a> origine

*
prorfuscoelefti,nemphathrono Dei,fe Agni. El Seraphin Ventura
dize, que es la Sagrada Efcri
() [
tura: y e s clara la inteligencia; Haj/.hic,
porque el rio en pluma de San
A mbrofio , era el Efpiriru San^
to,.q.ue procede del Padre, y/
delHijoj Hic taquefluvius defe*
fea frafe propria de. la Efcritu*
de Dei fe Agni procedemos ef Spi--.
ra: No dir,. que excede, at*

dos los. otros Doctores i.por
que fobre fer:odiofos,fon indik
cretas arrojados hiprboles::
pero fi dir, queesun Doctor;
tan iIuminado,dl Efpiritu.San
to, quetodafufabidurialahe*
enaqueiribcaudlofo;'
tus Sanclus: pero tambin, d i

ze mi SEveyra,feentiende un&
fabiduria tan elevada, que.fin
fer cannica;fimbolizamucho'
con la Divina Efcrituraporquc
ay unos Dotores^ tan ilumina
dos delEfpritu Santo,'que eC
cdvieron contanfublimeefti*
942,: Unriodexeleftialfa* lo,qu' fusconceptosparecen'

idria; vio el amado Evange* orculos baxados del Cielo;
Pa:., que.: fal,delafiUJ%
943
Efte.e&m|dulcifsimo
Li jr
Ber
411
SFRMO NES VARIOS?
Bernardo pues quintos acen- radiavlt no doy* el catellarioj

tos diclen fus labios fu emi- y buelvome al texto.
nente fabiduria, vozes fon ex946 Era la fabiduria de
preasde la Sagrada Efcritura. Bernardo como un criflal por
No digo,que los libros de Ber- una fingularifsima noticia,que
nardo ion cannicos, peroi" ofrece el Seraphin Ventura: El
afirmo que fon Divinos Orcu- criftai defecho en polvos, y
los; porque bebi a pechos en mezclados con miel, dize, que:
el rio. caudalofo del Efpritu tiene eficaz virtud,para aumenSanto : Procedentem de fede Dei,tar en los maternos pechos el
feAgni.
nctar, con que alimentan fus
944 ^ I fabiduria de hijos: (p) Cryjallus infuper iriefte grande Doctor pura,y ter- tus, fe melle potatus lacle replet
p) fa, como un criftai, y proce- uhera: y los pechos,con que a' da de la filia de Dios : Splendi- limenta fus hijos Nueftra Ma^ P' dum tamqum cryflallum : porque dre la Iglefia, los aumenta Ber' avia determinarfe fecundar nardo con el dulce nctar de fu
el rbol de la vida, que rala celeftial fabiduria. Y aun quiIglefia : y fabiduria, que ha de zs por efta razn fe compafecundar effe rbol miftico lo ran los pechos de la Iglefia
puro ,terfo , y criftalino,ha de una torre fortifsima: ubera mea.
juntar e proceder del Divino ficut turr'u: porque la fabiduria
trono , para que efle rbol d de Bernardo dio armas para
copiofo fruto : Afferens fruclus dfenderfe de los Hereges el
duodecim per fingulos-rhenfes. Catholico edificiq:y qu s yo,
. 945 Si huviramos de nu- fitamben es aquella ciudad de
merar el fruto , que la Iglefia fortaleza, que los Catholicos
ha dado la fabiduria de Bernar- patrocina, y ampara.: Vrbsfordo, apurramos los nmeros al titudinis no/Ira Sien. Opufofe vaguarifmo:bafta para credito de Jerofo los fequaces de Pela-j
fu fabiduria, lo.q dize la fupre- gio, y Luthero: Bramaba furio*
ma Tyara de la Iglefia : Vniver-, ib Pedro Abaylnardo contra el
fa Ecclefia Dei f dei, fe doctrin* myfterio de la Beatifsima Tri(anclitate ,.ac lamine Bernard utnidad; Gilbeito Porretano con
tra,"
r a
t v
S c r
SERMN DE SAN BERNARDO^
tra los Divinos Atributos ; Enrico Tobiano cotra los Sacramentos :. pero defplegando el
Sol de Bernardo fis.refulgentesrayoSjf retiraron a fus. cu ebas confufos,, y medrlos ellos..
angrientos lobos:
4 3
i
lidad, perfeveraTe mas pura, y

refplandecite la antorcha hermofa de la F.
94 8. Ya no admiro,que el
Pontifice Innocencio llame
Bernardo inconti'atable muro
para defender el edificio Ca-
Tune etiam, Eetrinimium. ja- tholico :. Se murum inexputgnabilem:pre> domo Vei ponens. B ambaCrejjcit hujus.ab- aufpicw tuta; neabaen aquel, tiempo el edificio de la Iglefiacon lasopocarina, vi ti...
947/ Noten: porfu: vida,, ficiones de la prfida heregia:

que donde, nuelra.vulgata lee:. Sali, al opofito Bernardo cotamquam. crpftallum, lee la Ar- mo inexpugnable fortifsimo
bica.:, rutilantem ut adamantemt. m u r o , y con fus argumentos
dize, que la. fabiduria:de ele frequentes , con; fus eruditos
Doctor infigneera.refpldecir fermones, dex confufos los
te coma un.luddodiamante: H e r e g e s , y los? Catholicos
no- folo por lo precio fo.,. y eC- mas.firmes , y confiantes*,
amable;, fino tambin por l a
949 Ele rio critalino,ad^
qu. otro. texto/ dize.:: Vi. ada-- vierte, el texto, que falla del diSi
mante,r0cemdedifaciemtuami:
v i n o ' t r o n o , y de. la', filia del
Deitin; Dios, a l ProfetaEze^

quiel.(q)paraque.hiziefe.los>
Idolatras opoficion; y. defpues
daver fiado ifuslabiosun 1U
brojne.clreoiy.dulce;; dize,que
ha; formado furoftrocomoun
dimante; porque dfpuesde.
averilminadouentendimiento con*unaiceleftilifabiduriaj,,
arm i fu i pecho d-unainfupe^rabi.conftancia; para que ha ^ndqxara: la barbara Infdeg
Cordero, :: Procedentem- de fede

Deiy&Agni:; y parece que fobralolegundo ,aviendo dicho
lo? primero: porque, e l trono *
era lai filia de. la Deidad , y e l
Cordero enigmtico era el hijpde.Dios: pueseb quepa-rece,que fobrajdelara una fin
guiar excelencia'de ftemi#
nente," y celetial fabiduri. Era
el Cordero retrato propri de :
CJhrifto.,giedra angular del EdI*
-
W
bieu
Ezec
42,4
SERMONES VARTOS^
ficio Catlico, con cuyo folido

fundamento, no puede prevalecer contrae! todo el poder
del infernojy fabiduria,que dimana de eta (illa, es el muro
firme,quc patrocina la Igleia.
95 o Ceen ya, dulcifsimo
Bernardo,las tofcas groferas lineas de mi difcurb: efta es una
mal tirada copia de vucftra luz
clarifsima, facada mas impulfos del cario, qu dictados
del entendimiento. Os he contemplado grande entre los mayores Doctores,porque el Cilo fi vuetros labios tres dulcifsimos nctares. El nctar de
Maria, os hizo Sal, que todo le
SERMN
fazona; el nctar del colado

de Chrit.o,Luz,que todo lo ilumina, y enfea ; el nctar dd
Efpritu Sanro,Cuidad, que tdo lo patrocina, y atnpara.Repartid con efe Coro de fagradas purifsimas Victimas, tantas
celeftiales dulzuras, que nunden fus almas, tantas divinas
luces, que abrafen fus corazones. A todos alargad la mano
de vueftro poderofo patrocin i o , repartiendo el caudal de
vueftra gracia, para quefubamos befaros los pie,s en las
eternidades de la gloria : Ad
quam, fec.
I. D E
SAN
FRANC XAVIER,
0
NATRN DEL REYNO DE NAVARRA,PREDICADO E N

junta del Reyno,eftando patente el Sandsimo Sacramento.
jEuntes in mund univers pradicateEvageu enwi creatur<*.M&rc.i6,
Cart mea ver ejl c'tbus,fefanguismeus ver efi potus. loan. 6.
Y tiene la alma to- no tiene oy la alma potencia,'
do fu dia,porque que pueda eftar pciqfa: j pues
coa
SERMN I. SAN "RANCISCG XAVFR
ton emulacin '(agrada no y

potenda,que en elculm.de ef
te dk no pretenda fer la prime
ro.Oy previene la memoria re
Guerdos,el entendimiento ofre
ce aflombr os, la voluntad p r o
pone carios,y fi voluntad, en
tendimiento , y memoria fon
toda la alma: oy tiene toda la
alma en el exercicio de fus po
nencias fu dia. Oy mira nueftra
atencin, y gratitud tres
refpetos al grande Xavier: co
mo Natural, como A poftol,
y como Patrn. Como Natu
ral , pues nad en efte Reyno;
como Patrn, pues efte Reyno
Fidelifsimo goza fu patrocinio
por un decreto A poftolicos
por Apoftol, pues lo fue de un
nuevo mundo: Luego ninguna
potenda debe aver en la alma,
que no tenga fu empleo en ef
te dia: porque la memoria, de
be recordarnos, que aqu fue
fu cuna; el entendimiento,de
be admirar tos prodigios de fu
lengua; la voluntad, debe go
earfe de eftr debaxo de fu
proteccin poderofa; y la
memoria, entendimiento,y vo
luntad, fe hallan en empeo de
elogiar Xavier, toda la alma
jaeaefteri pues nbganapâ
4^S
tend3 ha de vacar, ni dormir.

5)5 z Con todas fus fuer
zas , es puntual advertencia
de la Efcritura, fe empe
David en obfequio de la Arca
milagrofil: (r) David' faltabat4o
th vibus: S abarcla todas fus

fuerzas, era emplear en obfe
quio de la A rca todas fus.po
tencias.: porque ninguna frafe
mejor lo explica;pues hazer
loultimo de fus fuerzas, es ha
zer lo ultimo de potencian y
afsi ninguna potencia de la al
ma tuvo David ociofa; porque
todas las confagrb al obfequio
de la Arca.Las manos la arpa;
los labios la mufca , los pies
la detreza,el corazn, y alma
al jubilo, el entendimiento al
feftejo, la memoria al agrade;
cimiento del beneficio : pues
porqu David tan obfequiofo
la A rca railagrofa, que em,
plea en fu culto toda fu alma?
Ya puede fer porq era la mas
propia copia de efla tnefa Eu*
chariftica : y en obfequio de
efa hermoa Divina circunfe*
renda, debemos emplear to
das las potencias d la alma.Ea
reverencia de la DivinaEucha
riftia debe el Catholico pecho
hazer lo ultimo de potencia.
4.16
SERMONES VARIOS!
95 3 Otra razorltuvo aque. Orinte a otro, Orientsporque .

Ha coronada Purpura para; ve dexando . Navarra fu patria^
perar con, toda fu, almala. Arca; camin, lucir en. la Oriental
milagrofa. Fue la Arca para fu India. Fue Navarra, el Oriente
Pueblo tan poderofa proteico. de donde pas alQriente de la
ra, que para facario de los p e Indias y es Navarra la que mi
iigros, multiplic los milagros, rando Xavier como Patron,
Fue elrefugio deliraci ,1a Ara goza mas inmediatamente los.
de fus fuplicas, la que infun influxos de fu. poderofa. nter
dia valor fus armas el . ee.fsion,y Los reflexos, de. fu
po de fu patrocinio >, la arme mofa luz.
ria de fu esfuerzo ,. laque con
6,5 5 Pues para aplaudir, j ;
fla fu. prefencia detuvo con defempear: tata deuda,no baf
sidmiracion las precipitadas on ta una,potencia de la alma,ina
dasde.lJordan:pues,empeefle que es menefter la alma toda;:
toda la. alma, en.veneracion.de y, afsi; apliquefe la.almacoala;
la Arca, milagrofa. ; pues es.tan. memoria.en recuerdos ,,.1
poderofa. protectora, d e efla, entendimiento, enpafmos,
Coronada Repblica..
la, voluntad.engoz.os ; pues to
954. Efta. fue la deuda de da. la. alma, obrando, con, me
la tierra, . ia.Ar.c.a,y efta.esla mora., entendimiento,,yv.o;.
obligacin, de todo elReyno. luntad, folamente feradign,
de Navarra al Apoftol de lain: aplaufo de Xavier, como N a
dia ; pues.no.ha,obrado menos, turai, como.Apoftoly como,,
prodigios. Xavier,, parapatror Patron.,
cinar efte Nobilifsimo Reyno,
956, Fltame darla razn,,
que obr la A rcapara patror porque toda.la. alma, y no ;
dnio de fu Pueblo..Fue Xavier, una particular potencia, fe
como, el, Sol.,, que en Navarra, de entregar, los aplaufos, del
tuvo fu, Oriente, y camin S.oldela India.:, del grande Pr
tro Orinte lucido, fiendo Sol: tron. deNvarraÊs, tan flaca:
tan prodigiofo,, que fi el Sol ; qualquiera. potencia material^
material camina de Oriente al un.ob.jetQ excesivo ; ferrine
. Qcala,, Xavier camina d e im de;yencJ(^y-^JQSX)J9s>de^
1.
y
3
SERMN I. DE SAN FRANCISCO XAVIER?
42,7
fiyn con un replandor ve- debilidad. Por elfo David, adhemente., y los'oidosfednden mirado de las obras del Altisi-,
un fonido ruidofo., y grande; rao, -dna*, que pondra los ojos
y la prefencia del objeto en en los Cielos -, en la Luna, y en
lugar de fntir el gozo, fenten los Aftros : Vi debo Ccelos,Lunami
el dao. Per la alma con fus fe Efieilas : y proponiendo mipotencias efpirtuales, tiene los, rar los Cielos, la Luna, y V
leos mas capaces, y.fupero- las Eftrellas, no propone mir e s , que fe perficionan mas en raralSol.que es la fuente del
fus potencias , quanto el obje- refplandor , y luz De Sole nulla
10 es de mas fublimes, y no- fit mentio: porque David fe vables gerarchias : pues la alma, lia del medio de vr, para adconociendo un ente nobilifsi- mirar: videbo: y los Cielos, Lam o , fe perficiona ,yamandole n a , y Eftrellas fe admiran, porfe aquieta, y defcanfa y afsi que fe miran ; pero el Sol tiene,
qualquiera potencia inferior, y tanta a&ividad en fus luces*
corporea, vifta de un objeto que quando fe quiere mirar,nc>
eminente flaquea, y defmaya; fe puede vr. Luego fendq
pero la alma en fus potencias Xavier Sol de tan excefsiva luzjl
efpirituales vifta de un obje- toda la alma fera menefter pato elevado fe anima, y alienta, ra medir el circulo de fu ref957
Fue Xavier Sol de plandor ; y para que la alma
tanta claridad, y refplandor, pueda explicar lo que admira,,
que ficndo corta efphera, para necefsita del poderofo aliento
fus rayos un mundo, bufca pade la gracia,&c.AVE MARIA,
ra defundirlos otro mudo nue**--m
yo: y un Sol de luz tan excefliva, no le puede percibir fin Euntesinmandumunverfumprt*
defmayar ninguna inferior podicate Evangelio omni creatura
tencia ; y afsi fola la expecula- Caro mea vere efl tibus, fe fafc
cion de la alma ha de contem- guis meas vere eftfotu~
piar fu grandeza; porque ajo
excefsivo de la luz, qujqira
J $ 8 | ? L Norte del EvSotrapotencia inferior padece
gelio es dos pre^
cepi
1
42.8
SERMONES VARIOS?
ceptos deChrifto que reducetodos los: afanes del- empleo'

Apoftolico. Dize-Chritto fus
Aportoles , que par-a ferio vayan por todo el mundo, y que
prediquen todo, lo criado el
Evangelio Eumes in nmndum
miverjum pradicate Evangelium
oynni creaturot: Siendo todo el
Aportles bufcas-on al mupd

defde el mundo, Xavier bufeo
al mundodefde el Cielo,aviendolo bufeado primero.defde ele
mundo. Los. Apoftolespredi-*.
carn atodas las gentes con ar
kntado fervor,Xavier predic^
todas las criaturas, y todas las,
criaturas predicaron de Xavier.,
Sea pues elafumpto de. midif*curfo ponderar los excefos de;
Xavier en bucar al.mundo,.y.
predicar, al. mundo el Evangelio, iendo* al mifmo tiempo-;
predicador, y afumpto de to do lo criado..,, quien predic?
fuApoftolco idoiEumesk mt*
dum. univer/um
pradicateEVM^-
mundo- el campo, de fusconquirtas, y iendo todas las criaturas la efphera- de fus palabras : pero es Xavier tanani-mofo en fu Aportolico empleo,
que aun pretendi pafar efta
linea fu animo gencrofo. LosAportles bufcaron-al mundodividido en taparte, que .cada uno le avia tocado;pero X&- gelium. omni cr entura.,
vier j folo-emprendi el con$.1...
quiftar para Dios, un mundo- 9 ( 3 0 T^VIyidieronfe ls;A*
nuevo . y un;, mundeântiguoi
portles para buf '
Dos mundos fueron emprefa car, y. conquftar el mundo , $
de fus alientos Apoiolicos. El Xavier folo emprende la., con?
guindo, antiguo de toda lipa quifta para - Dios de, efle.mun--jay y el-mundo nuevo de la In* do nuevo 5 y para, emprenden
dia.: El mundo de Efpaa ilu- Xavier folo, lo que. los mas va.*
minndolos pecadores,elmun- Hentes capitanes de la milicia
do de :1a India convirtkndo los de Chrifto em prendieron j un^Gentiles..
tos ,fueneceario, queeo Xa-; 9S9 hosAportlesBuca* vice.-, fe. depofsitafen;losalien* kon el mundo fola una vez^Xa^- tosde todos; La torreyqiedifi,
vierlo. bufeo yliaHado,lbhoW. $J$Mp&SL fu dff,fe.vi
3S>. otra yez- a bufear Los prevenidaidetodas las armas
r
:I
SERMN I . DESAN FRANCISCO XAVIER^
4 9.
i
d todos los valientes capita- cifo, que el aliento que en to-,

nes, que guardaban fu perfo- dos los valientes fe halla dvlna : Turris David mi lie clipei pea- dido,en efta torre fe halle con
dent ex ea: omnis armatura for-
tium. Cada Soldado valerofo

embrazaba fu efcudo,cada Gapitan valiente empuaba fu alfangc; cada torre fuerte tiene
fus recintos., y valuartes. Pero
la torre de David es tan inguJar , que los efeudos, que era
braza fon mil: milis dipei: y todas las armas dlos Capitanes
valientes fe encerraban en fus.
recintos, y valuartes : omnis armaturafrtium: Todos los fuertes de David eftaban preveninidos de armas para guardar
Cu perfona, y la torre de David con fus valuartes-: cumprepugnaculis: tenia todas las armas de todos los fuertes : Omnis armatura fortium : Era efta
torre, la que inmediatamente
avia de. defenderla-David de
todos los inminentes peligros,
y como la torre avia de hazer
Jo que todos los fuertes, y valientes juntos, fe halla.prevnida con las ar masy pentechos,
y alients,que todos: Omnis ar.matura fortium-: Si la-torre de
David,h a de hazer todo lo que
todos 1 os tuertes jijntqs,es pre-
gregado.
9<S i Fueron los Apollo*

les los valientes , que divididos,
por el mundo , conqu iftaron ai
mundo para fu Divino Maeftro: entra Xavier heredero de
fu aliento , y emprende el coaquir para Dios un mundo no
conocido : no fe content con,
aver pretendido conquiftar el
mundo antiguo, fino que pafs
fu alma un mundo nuevo;
porque fu aliento no fe eftre-,
chaba fol la conquifta de uri
mundo : y -como Xavier ern-;
prenda el renovar las conquif*
tas de todos los esforzados Ca*
pitanesde Chrifto,arrnXavier el Cielo con las armas,que
todos conquiftaron el mundo,
Y afsi lo arm del fervor de
Pedro, del corazn de Pablo,
de la conftancia de-Andrs, del
valor de nueftro gran Patrn
Santiago, del amor de Juan, de
la f e e d e T h o m s , de la paciencia de Jacobo,de la manfedumbre de Phllipe, delanimo
de Bartholoiiie, de lainteligencia de Matheo, del zelo de Sirgon , de la prud eneja de Tha4?o~
i $
SERMON; VARIOS
d e o , y de la humildad de Ma- que el fonido fue de todos, y

thas.-pues aviendo de conquif- fue folo de Francifco : fue de
tar folo Xavier un mundo ande todos, porque todos hablatiguo , y otro mundo nuevo, ron en Francifco , y fue un foavia de falr armado con las ar- ndo , porque en la voz de Xamas de todos los conquiftado- vier fe univocaron todos; y afsi
res del mundo: Omnis armatura dize la Rota, que efta Profeca,
fortium.
no fe cumpli nafta que Xavier
961 A efto fin duda mira- predic en el nuevo mundo;
ba la Sagrada Rota en la caula porque quando los Apollles
de fu canonizacin, pues dze predicaron , y convirtieron el
ellas palabras el Pontfice Gre- mundo,eran fus vozes diverfas,
gorio : Predico el Evangelio en y afsi eran muchos los fonidos;
las lilas del lapon, donde el pero en Xavier fe vieron unir
nombre de Jefu Chrilo nunca das en un fonido todas las voantes avia fido oido , y enton- zes, que dieron; porque la voz
zes fe cumpli la primera vez de Xavier form un fonido
la profeca del Salvador : In em- compueftode las vozes de t o nemterram e-xivit fonus-eorum,r do el Apoftolico Colegio: Exiin fines orbis terra verba eorum-.y vit fanus eorum.
i efto fe verifica en la predica96$
Mas fue un fonido
cin'"de Xavier, luego occurre

ia dificultad : aqui habla David
de la predicacin de todos los
Apollles, fegun la comn expoficion de los Doctos, y Santos Padres, y aquel eorum parece , que lo d entender claramente : pues fi habla de todos,
como no fu fino uno folo el
Conidoc" Exivitf&nus: y f en Xavier fe cumpli el orculo, co. mo fiendo uno, pudo fer el fonido detodosSonuseorum:pQr-
tan activo el de Xavier, que en

toda la tierra lleg refonar fu
VOZ'.In omnemterram
exivitfonus
eorum'. porque unidas en Xavier

todas las vozes de los Pregoneros Evanglicos, refonaron fus
ecos por dos mundos. Pero
con tan foberanos aumentos,
que por la voz de Xavier fe
vieron todos los Apodles con
los mayores frutos. Convienen
todos los Hiftoriadores de las
converfioneSj que hizo Xavier,
SERMN I . DE SAN FRANCISCO XAVIER."
e n que fueron un milln, y du

ciernas mil alraas, las que convirri en el Japn, y otras Provincias, y efte numero, que admira por excefsivo, no fue menos royfteriofo.
964 Si un milln, y dacientas mil almas fe reparte entre partes iguales entre doze,
cada uno de los doze les caben cien mil cabales. Va pues
Xavier un nuevo mundo fer
fu Apoftol nuevo,yDivino;y es
fu voz fonido,en que todos los
Aportles hablaron , y como
todos hablaron por efte rgano
tan Divino, fali un fonido del
Cielo tan fonoro, que dio un
milln , yducientas mil almas
por fruto; In omnem terram exioit fons eorumy de las almas,q
con el fonido de fu voz convirti Xavier, toca cadaApoftolcien mil;defuerte,qu i del
fonido de la voz de Xavier
quiere cada Apoftol facr la
ganancia ,que le t o c a , fe hallar con cien mil almas aumentada fu partida. U n milln, y
ducientas mil almas no menos,
ni mas, convirti Xavier: porque no avia nias que doze Apoftoles c qui repartir el fruto de fu predicacin, para que
45 ^
entre los dze fe repartiee

con igualdad elfruto del fonido de fu voz; que averfe aurntado el numero de los Apoftoles, aumentara tambin Xavier el fruto centenares de
millares.
9 6 5 El mayor fruto, que
prometi Chrifto al fembrador
del grano del Evangelio, fue el
eentcfimo : Et ortamfecit
fru-
clumcentup'um: pues i cada
grano de la predicacin Evangclica fe le ofrece no mas que

ciento, como la predicacin deXavier da cien mil cada Apoftol por fruto? Porque en la
predicacin Evanglica huvo
un grano , y otro grano : Aliud
cecidit, aliud cecidit : pero en la
predicacin de Xavier todos
eftos granos eftuvieron en el
fonido de fu voz unidos; y i
feparados eftos granos de las
vozes Apoftolicas, dio cada,
grano ciento por uno las t r o xes del Cielo ; unidos en el fonido de la voz de Xavier, dieron el fruto prodigiofo de cien
mil. Pues Ci divididas dieron
ciento por uno las Apoftolicas
vozes, unidas en el fonido de
la voz de Xavier pafsron fus
frutos centenares de millares:
Et
SERMONES VARIOS.:
3*
Mt mum fa'ii fruclum centu- parte fe detuviera.
glum.
966
De eftexcefo voy
1 o t r o : Los Apodles buferon al mundo una v e z , Xavier
lo bufeo, y hallado, lo bolvi
rnuchasvezes bufcar.En diez
aos, qu gaft Xavier en predicar en la ndia , en los caminos que anduvo,y bolvi a defhacer, camin- mas de treinta y
tres mil leguas , que repartidas
por los a o s , falen amas de
tres mil leguas cada ao.Y eftava en Goa reduciendo los
Ghriftianos -mayor perfccio,
y mejor vida.Y en la pequea
Ifla del Moro Tmate, y otros
Reynos cquilandopara Dios
aquella gente ciega, Ya en elJapn , folicitando introducir
en aquellos Reynos el Evangelio. Ya buelve a Goa^folicirando medios, paraque- fu defeo
ffe viene confeguidp.Y.fe vea
en Meayo, Ciudad capital del
Japn , predicando el vangelio. Ya eft- otra vez en G-oa,
folicitando entrar en. la Chinaj.
para reducir aquel bafro,dilatado Imperio a la Fe de Jefu
Chrifto, halldofe en todas partes, como fi no caminara, y caminandocomo i en ninguna.
967 Efta-fue la maravilla

de aquellas aladas Inteligencias
de la myfteriofa carroza. D e
ellas, dize Ezechiel, que iban,
y bolvian fin defeanfar.- Iban,
fe rever tebantur; y de ellas mifmas dize,qe no bolvian,quando caminaban: Et non revertbatur un incederent-.y efto que par
rece opoficion,no esfinopren^
da de Anglica agilidad: llevar
b aquellas. Inteligccias l g b ra de Dios por elmundo.: El te
vifiofimiliiudinisgloria Dei:y afsi
llevaron ta ungulares caminos,
q a l a humana vifta parecan en*
contrados,.y opueftos:qui los
miravacaminar, fiempre predi?
cando la gloria de Dios, e n t e n a dia, que fiempre caminaban, y
nunca bolvian i.Non
nevertebantur quien las miraba prefentes
la tierra, que iiuminaban,juzgaba,.que iban,.y bo\vim:Ibant,.
fe rever tebantur
:. porque bol*
van atrs a confirmar ,.y refor-=
mar, loque avian iluftrado, comofno cefafen de caminar;;
y caminaban r llevar por el
mundo la gloria de Dios,. camo fimuca-cefafn de correr
Ibant fe revertebantur nan.re.ver~
3
Pera
SERMN I. DE SAN FRANCISCO XAYIFR.
45 5
5>6-S Pero no be dado la bolviefe, y bolviendo atrs,corazonde efta,que parece opo- rao.fi nunca caminafe. Era el
ficion, y es doce de agilidad. Cherubin de Ezechiel, que lleDize Ezechiel, que efte myti- vaba al nuevo mundo la gloria
coanimaleraun hermofo Che- de Dios:pues no fe eftrae,que
rubn: Ipfum animaluod vidi in<- camine, y buelva con tanta agitellexi,. quodCherabimefJet. Son lidad; porque un efpiritu tan
los Cherubines unos epiritus remontado tiene muy encumnobles, ilulradamente nteli- brado el'buelo , incapaz de pogentes,y fagradamente amates:: der comprenderlo el humano
pues efpiritus.de tan alta efphe- dieurfo : Kevertebantur non reva. quando ileban por el mundo vertebantur*
k Divina gloria, ya caminan, ya
970 Corri tanto Xavierfe paran,y buelan, ya fe torna:; en el nuevo mudo, donde Dios
porque efpiritus tan iluftrados le deftin el diftrito de fu mitieneu unos caminos tan encon ni{terioA.potolco,que,rnidientrados a los humanos difeurfos,. do fus dilatados caminos, pareque andan ,. y defandan en un: ce> que fu. vida no fe avia de
punto infinitos-efpacios; por- medir por fus vitales alientos,,
que la dote de agilidad los haze fino por fus continuos palbs.
prefenres en quanfinitoster- Predicando&Pablo los Athe*
minos, y lugares..
nienfes les dixo, qu en Dios
99 Efie fue el prodigios vivimos , nos movemos,y foque fe admir en Xavier como m o s , exivKmos: Inipfj enimnuevo i- porque hafia entonces vivimus movemur ,fef'umus% Pao lo ava.vilo.el.mundo. Iba blo parece,que habla como
una,Provincia, dexando otra;- muy fino-, pero como pocoy.fe imaginaba fe bolvla- a ver Phlofopho ; porque fiendo el
en la mifma Provincia,que defer, el exiftir el fundamento.
xaba.]uzgaban,que Xavier bol- de todas las operaciones vitavia atrs en fu camino, y luego- les, primero que el moverfees
velan Xavier en-otro clima tener el fer exiftentes: y afsi tomuy remoto : caminando fiem- dos los que nos movemos con
pie. adelante como fi. nunca, movimiento progrefiVo,prime
Mm.
ro-
454
SERMONES YARIO'S
ro exiftimos,y luego nos move trato: bufcando, y dexndo , y

mos: pues cmo dize Pablo, q bolviend bufcar "el mundo
primero nos movemos, y def- anduvo Xavier en continuos
pues foms, exiftimos i Mo- caminos, por efpacio de diez
vemur, fefumus. Dexo la fo- aos; y no s fi el cuydado p o lucion,que habla de los dems, dr contar tantos alientos fu
y voy lo que toca Pablo, vida, como pafos fu caridad
que habla de si.
fervorofa.
i
971 Fue Pablo el Apoftol
9 7 1 La prueba es clara:
del mundo, y para curhplir efte diez aos predic Xavier en
empleo, toda fu vida fue un las Indias, y en ellos anduvo fu
continuado movimiento ,y ca- fervor treinta y tres mil leguas,
mino: In itineribus fdpe-, y en Pa-y repartidas eftas por los aos
blo como Apoftol del mundo, cada uno tocan tres mil y treprimero fue el moverfe, y ca- cientas leguas , y dividiendo el
minar, y de efto fe igui el te- ao en fusdias, cada dia de
ner ser, y vivir: Iuipfo enimvi- la predicacin de Xavier le cavimus, movemur , fe Jumus.To- ben diez leguas? cada legua
dos los hombres fe mueven, es tres mil pafos , con que
porque viven, Pablo Apoftol ias diez leguas, que le tocan
dlas Gentes, porque fe mue- Xavier cada dia de fus camiv e , vive. Todos los dems fe nos dio treinta mil pafos para
mueven, porque exiften, Pablo cumplir el numero. Pues bien
Apoftol grande, exifte, porque puedo dezir, que fus pafos exfe mueve. Y i en todos fe fun- cedieron, igualaron fus alida el alientOj ser de la vida en tos ; y que fu vida no fe ha de
los alientos, que refpiran, en medir por lo que vive,y refpira,
PabloApoftol del mundo no fe fino que fu ser fe ha de contar
cuenta fu vida por los alientos, por los pafos, que camina , y.
que refpira, fino por los pafos, anda : Movemur, fe fumus. Enti.que camina,y no pzra-.rnovemur,
les in mttndum univerfum.
fafumus* Efte fue Pablo Apof97 3 Pero todos eftos paitol del mundo,y efta fue la vida
tas , que dio Xavier para bufde Xavier fu perfe&ifsimo recar el mundo, fueron defde el
mif-
SERMONI.DE SAN FRANCISCO XAVIER^
mifirio mundo,; y en l aviendo

llegado al termino del defcanib, aun dio muchos pabs para
bufcar al, mundo deCHe el Cilo* Defpue&que muri, Xavier
feha dexado vt muchasyezesen trage de Peregrino,ddo faludaLos.enfermos, remediando
alosaflgidos,y procurando reducir alconocimieto del verdadero;Dios.loshbresobftinads.Afsi"apareci aun ciego en
a, India para darle vifta, otroen Berbera para facarlo de la.
cadena, otro pecador obftinadopara que enmendafe fu vida
eftragada..Eftas,y otras.muchas.
aparicionesfe pueden ver en fu
prodigiofa vida. Pues fi la, pat r u de los Bienaventurados es el
Cielo, comoXavier buelve de
ell Cielo . bufcar el mundo-.como peregrino? No baftanlos
pa-ffos,que dio del. mundo antiguo-al. mundo nuevo ,. fino que
hade.-peregrinar al: mundo del.
termines,del defeanfo- ? S i , que
el.Cielo de Xavier n>- parece,,
que-tiene. termino-para defcanfar; porque el defeanfo-, fin, el
exerccfc db reducir, almas- .
i>ios .iepar.ece deftierro;al fer
yorofo amorde Xavier.,
74. Chrifto; oon. el exer>
:
435-
cicio de buen Paftor, fe dize,

que dex noventa y nueve ovejas en el defierto, y fue bufca r
una, que fe le avia defc.arriado,
y perdido: Dimitit nonagintano-,
vem'w deferto y&vadt ad Mam,
quperrerat: y fiendo las noven-
ta y nueve ovejas los nueve

Coros de los Angeles, y la oveja perdida el linage de los hombres, cmo Chrifto,parabufcar
al hombre perdido en el mudo, fe vle el trage de Pcregri/no- , y llama al Cielo defierto?
Si el Cielo eftaba poblado de
toda laAngelrca numerla multitud,co;no fe puede llamar deferto, y foledad ? y por qu fe
vifte el trage peregrino de Paftor?.
975 Porque eftatransformacion Angular la pedia la. fineza de fu infinito Divino amor.. Todoslos bienaventurados aman Dios fin poder dexar de amarle,y fin poder llegar
perderle-, ni perderfe. En el
mundo avia, infinitos hombres,
y aun. aora debe de aver muchos,.oMdds del Cielo;y un
Cielo fin hombres, quin predicar, y convertir, tiene por. un
defierto- un encendido amor;
que fiidefierto y deftierro'fe,Mittt
\ for--
43 6
SERMONES VARIOS.
forman con unas mifmas letras,

es el Cielo deftierro defletto
para el amor de Chrifto, porque en el Cielo no ay hombres
quien predicar para llevarlos
al Cielo : In deferto. Y efta esla
razn porque fe vifte en trage
de Paftor peregrino ; porque
como era peregrino el amor de
Chrifto, le hizo fu amordexar
el trage de defcanfo, y veftirfe
el trage de peregrino , para llevar las almas perdidas al Cielo:
le faltaba mundo, que caminar,

Y por no eftr ociofos-fus paffos, buelve defd el Cielo repetir fus caminos, fiendo peregrino en el mundo, y en el Cielo ; en el mundo porque eftaba
fuera de fu patria el Cielo; y
en el Cielo, porque fuera de fu
centro, y exercicio : Euntes in
numdum- univerfttm * predicate
Evangelium omni creatura.
977 ^
fe rnoftr mas
ardiente el amor de Francifco
In dejerto. Paftor lionas.
para con fu proximo , pues re9j6
Vivi Xavier de dar peta fervorofo, que guftofo fe
inumerables paffos para reducir privara del Cielo , para que lo
al Cielo los hombres ciegos, gozaffen fus hermanos. DefeaReyna gozofo en el eterno def- ba mi amado Pablo fer Anatecanfo.Buelve en.trage de pere- ma por Chrito , que es lo mifgrino al mundo repetir los mo que privarle del Cielo, en
pafls,y caminos: porque como pluma de Chrifoftomo: dnathe
en el Cielo no tenia quien ma ejfe aChrifio pro fratribus meisx
convertir, la mima patria, en pr'wari aChfti gloria,ut alus fubque defcanfaba, le pareca pe- veniat. Cafiauo aadi, que no
regrinacin ; y afsi buelve al folo defeaba Pablo privarfe de
mundo defde el Cielo ; porque la gloria del Cielo,lno fugetarfu fervorofo zelo parece que fe ias penas del infierno, fi etenia por Cielo el predicar al to pudefe conducir para la
mundo: In deferto. Eftos fueron glora del Altifsimo , y de fa
C affano los primores de Xavier en buf- proximo : (t) Opinatur etiam adCo'lat. car al mundojbufcando al mun- dici poenis ir,fimi pro gloria Dei &
$z. cap. do defde el mundo , y bol vin- gloria fratrum.
Efte heroyco
6.
dolo bufcar defde el Cielo ; y ato,dze Chrifoftomo, es hijo
fi dexaba de correr, es, porque de una caridad ardiente,que no
reu n
SERMN I . DE SAN I RANCISCO XAVIER^
437
repara en mpofsibles: Optat he- y fus conquiftas, nos refta ver

roico quodam excejfu , quafi caca aora los prodigios de fus palacharitatis , qua nec conjiderat an bras. Mand Chrifto fus Aporres pofsibilis(it , vel mpe/sl bilis. tles , que predicaffen todas
Ghislerio dio la razn de efte las criaturas: P radcate Evangeexcefo : (u) eftaba Pablo her- lium omm ere atar a. Y Xavier
do del amor , y efta amorofa predic todas las criaturas, y
herida,que trafpaflaba fu aman- todas las criaturas predicaron
te pecho, le obligaba folie itar fus glorias. Veamos primero
el imposible de privarle de la Xavier predicador , y defpues
gloria de.el Cielo, por la gloria veremos todas las criaturas
de Dios, y porque la gozaffe fu predicadoras de Xavier.Manda
prximo : Vulneratus amore: y Chrifto fus fagrados Aportmuy' del intento Chrifoftomo: les, que prediquen todas las
pro amore Chrifti.
gentes : Pradicate Evangeiium

Elle fue el amor, que >
omni creatara. Y San Mateos
978
Pablo Apoftol de las Gentes
tuvo al mundo; y efte fue tambin el amor,que Xavier Apoftol del Nuevo Mundo tuvo a
fu prximo. Defeaba como Pablo fer Anathema de Chrifto,y.
que iendo fin pecado lo pri
vare del Cielo, porque lo coneediefe fu prximo. No parece pudo eftenderfe mas en
Pablo el amor, ni en Xavier parece pndo fubir mayor altura
la llama de la c&ddLd-.Vulneratus
dize , que fus voces fe oyeron

en todos los lugares: Pradicaver ant ubique. Y aqui una grave
duda. Las criaturas quien los
Apollles avian de predicar,
fegun San Gregorio , eran las
capaces de oir, y de entender
por otra parte todo lo que tiene razn de lugar fon los elementos, los mixtos, los Cielos^'
y todo lo corpreo; porque todo efto puede fer fuperficie c tinente de otro cuerpo, en que
confifte la razn de lugar,fegun
'Amore pro amore Chrijli.
el Philofopk>: puesf eltermino
de la predicacin Evanglif. I I .
'979 \ Viendo vifto los ca eran todas las criaturas corpreas,-/ racionales; Omni crea",
X \ paflos de Xavier,
Mm 3
tura'.
43 8
SFRMGNES V ARIOSA
tura. Como las vozes fe extien- fus palabras fueron de tan acden todos los lugares , que tiva eficacia,que no folo fe oye
contienen todo lo corpreo, y ron en las criaturas racionales,
yifible? Pradicaverunt ubique. fino que refonaron en todos los
9S0 Porque las palabras lugares, que las mifmas criacon que predicaron los Apof- turas fervian de continentes:
toles fueron tan ac"Hvas,que fa- pues donde no llegaron los elieron fuera de fu efphera. La eos de fus palabras, fe oyeron
efphera era todas las criaturas las vozes de fus eftupendas maracionales: Omni creatura: fu fer- ra villas, que fueron tantas, que
vor las extendi todo lugar, para explicarlas la Iglefa dize,
que poda contener los hom- que en todos los lugares de la
bres: Pradicaberunt ubique: fu tierra refplandecen fus maraviefphera era todas las criaturas, Has prodigiofas: Vbique terrarum
que podan oir,fu fervor las ex- novis, niaximifque fulgentem mitendi todo lo que poda te- raculis: etendindofe fus vozes
ner razn de lugar; porque fue- tanto, que no huvo lugar en
ron las palabras con que predi- el mundo, que no fe viefe de
carn de tanta a&ividad, que ellas lleno ; para que en qual'
no folamente refonaron en tp- quiera lugar , que qualquiera.
das las criaturas,que las podan criatura eftuviefle , hallarte la
or, fino que llenaron todos los voz de Xavier, que le predicaflugares, que tienen fer. Pues fe: Pradicaverunt ubique, ubique
tuvieron vozes para que las o- terrarum novis, maximis f ulgenyefen todas las criaturas racio- temmiracuHs. Un milagro es
nales, y les fobraron vozes pa- un Predicador mudo , que cara todos los lugares donde las liando habla muy fgnificativo,
criaturas racionales pudiefen y en cada lugar encontraba con.
eftar prefentes : Omni creatura un milagro, que rhetoricamenfradicaverunt ubique.
te predicaba Xavier en todos
981 Retrat en si Xavier los lugares portentofo.
efte Apoftolico excefo, pues
9 8 z Buelvo Pablo, quin
fus vozes fe oyeron en las qua- Xavier copi tan al vivo. Habla
tro partes del inundo; porque de fu predicacin los Roma:
'
"' "
nosj
SERMN I . DE SAN FRANCISCO XAVIER?
43 9
nos,y dize, que rodos los efpa- todo;y eft en el mifmo Texto:
cios, que ay defde Gcrufalen In virtute (tgnorum, fa prodigi orai,
Hilrico los llen con fu Evan- No tiene la Arithmetica numegelio : (x) Ita ut ab lerufalemper r o s , para numerar los porttos, Ad Rocircuitum ufque ad liliricon reple- y prodigios, que obr Pablo, man. i j .
verim< Evangelia Chrijli. Los de- porque exceden todoguarifmas Apollles predicar el.E- mo. Pues donde no llegaba
vangelio en todos los lugares, Pablo con el eco de fu voz, lledonde fonaron fus vozes. Pero gabacon fus milagros, prodiPablo no folo predic.en todos gios, y virtud. Bien dize pues,
los lugares, fin, q llenaron las que llen con las luces del Evvozes. de fu Evangelio todos geliotodos los efpacios ; porlosefpacios, que ay defde Jeru- que lo que no llenaron fus ecos
falen Hilirico:. repteverim : To- Evgelicos, lo llenaron fus prodos, los Apodles, predicaron digios,y milagros: In virtutefigde fuerte , que en.todos, los. liinorum,faprodigiorum
garesfonaron. fus, vozes:; Prodi984 Lleno dex Xavier
caverunt ubique v. Pabl predic- el. Nuevo Mundo> donde predimas alto;, pues, no folo tuvo vo- c,de las vozes d fus milagros,
zes para que todos las, oyefen,. y virtud; llen las almas de fanfino para que todos los efpa- tidad, la tierra de prod!gios,los
closdonde fe oyefen, fe llenaf- mares de portentos, el.ayre de
eni.repl'everim.'Lzs vozes de los. milagros : pues no huvo parte
dems Apollles todo lugar en el nuevo mundo ,, que no le
extenderon,las vozes de Pa- experimentafie prodigiofo:por
Mo no folo etendieron-, finoque como era Apoftol fingular,
que lo. llenaron porquefiendo no folo avia d predicar en to-.
Pablo, fingular Apoftol, no folo- do lugar,. fino que avia de lleavia. de tener vozes parailuf- nartodalaefpheradefu preditrarl'Oitodojfihoi que avia de te- cacion con las vozes d fus minee vozes. para llenarlo todo: fagros,portentos,.y virtud: In
r
Repteverim Evangelium' Chrifti.
virtute (i'gnorum , fa phdigi'rum^
Reit, aoradrel mo- itaut ab Perufakm per circuitimi

tsivoporque Pabio> loillnabai u/que: adi Ulruum' rpleverim;
44-0
Evawjlium
SERMN :s VARIOS!
Chrifti.
9 5 Pero no folo tuvo

Xavier vozes para ocupar, y
llenar todos los lugares, que ocup el eco de fu virtud , fino
que le fobrab vozes para iluftrar mas craturas,que las que
llegaron los ecos de fus maravillas.Es fentir deBoio, quien
fguen todos los modernos,que
elle fingular portero de la Omnipotente dieftra, convirti para Dios mas almas , que avian
pervertido todas las heregias,
que avia vido en la Iglefia:
fiendo tan poderofa la voz de
Xavier, que bail ella fola para
llenar las quiebras de todos los
errores, y aun qued eficacia
para repartir otros fus luces.
.986
Solo puede fer prueba de efta fingular excelencia
aquella inaccefsible luz increada. Dize elEvaugelifta , que aquella luz Divina luce en las
fombras,yque no pueden com prehenderla las tinieblas: (y)
Lux in tenebris lucet , fe tenebr.t
eamnon comprehenderunt. Es pri-
mer blafon de aquella Divina

luz, iluminar todas las criataras
con fu refplandor. Muchas criaturas eftaban en tinieblas; porque a toda [a humana ngturale-
za la tenia ofufcada la fombr

de la culpa ; pero todas eftas
fombras no pudieron comprehender efta luz Divina, porque
fe eftendia como infinita, mucho mas de lo que podan obfcurecerlas fombras.Y como efta luz iluminaba mucho mis de
lo que las fombras ofufca, qued efta luz acreditada de Divina; porque llega iluminar con
fus hermofos rayos aun infinito mas, de lo que las fombras
todas obfcurecieron : Lux in tenebris lucet, fe tenebra eam non
comprehenderunt.
9S7
Luz fue la voz de Xavier, que ilumin un nuevo

mundo con fu claridad , y ref
plandor. Negras opacas fombras fueron las heregias, que fe
levantaron hafta fu tiempo, que
intentaron confundirla verdad
de nueftros dogmas Catholi-,
eos: pero fue la voz de Xavier
de tan adiva viveza, que ilumin,ygan mas almas paraDios,
que le avian quitado todas las
heregias juntas. Y como la luz
de Xavier fe eftendi lucir
mucho rnas,que todas las heregias procuraron obfeurecer,
tuvo la voz de Xavier privilegios de voz Divina ; porque
i
SERMN I. E>E SAN FRANCISCO XAYITR.'
alumbr mas, que obfeureciron todas las omoras: Tembra

eam non comPrehenderunt : pues
viviendo Xavier de alumbrar, y
darluz alasfombras, folo podia morir, al ponerle eftorvos
para ganar para Dios mas almas.
98S No fatisfecho aun el
fervor de Xavier con tatos centenares de almas como avia reducido la luz del Evangelio,
intent tremolar los eftandartes de Chrifto en la China , el
mayor, y mas dilatado Imperio
de todo lo defcubierto.Pues es
obedecido fu Emperador de
mas de ciento y diez y fete miIlones de vafallos, numero,que
no le cuentan todos los Reyes
de Europa juntos:pero fus moradores eran tan fuyos.blos,
que vivan cerradas las puertas
para todos los eftrangerbs, no
folo con riguroifsimas penas,
fino con unas impenetrables
murallas, que fe eftendian por
muchos centenares de leguas.
9Z9 AefteImperio,para
todos cerradodntent penetrar
Xavier , y conquiftado para el.
C e l o , fin mas exercito, que fu
generofo aliento. Llega Sanchon , Isla yezina a la China, y
441
empieza folicitar la entrada,

llamando fus puertas con la
voz de la palabra Divina. Tarda el defpacho , y van creciendolos defeos ardientes de fu
pecho, y impaciente la aniade
Xavier de la tardanza , dexa
las puertas de la China la vida:
pues viviendo folo' de multiplicar para Dios las conquiftas,
folo podia morir al ver , que
fus conquiftas fe le cerraban las.
puertas,
990 Salga luz todo el
corazn de Alexandro , y fe
ver gloriofamente excedido
de la magnitud de Francifco;
Defpues de aver conquiftado
Alexandro gran parte del mund o , oy , que avia otro mundo
nuevo,noticia,que le fac los
ojos tierno , fentido llanto, por
ver, que no le quedaba tiempo
para conquiftarlo,y agregarlo
fu Imperio. Que Xavier muere,
porque no tiene oportunidad
de conquiftar tan largo Imperio para Dios.LloraAlexandro,
porque le falta tiempo para
nuevas conquiftas. Muere Xavier,porque, no puede conquiftar para Dios mas almas, y como el derramar lagrimas s
prueba de flaqueza,, y el dar la;
44
SERMONES VARIOS;
vida es mueftra de valentia,ex- Igtlh-.Ambuabas.
i
cedi Xavier en fu Apoftolico

aliento toda la anmofdad
de Alexandro > pues i efte lior , porque no tenia mas mundo quien mandar. Xavier muri , porque le impidian el
agregar nuevos Imperios a
Dio.s,
fiera
991 Pero hufquemos efta fineza de Xavier otro Apoftolico , y fagrado exemplar: A
Pedro Principe de los Apollolesfignific.Chrifto fu muerte,
con unas enfticas voz.es:. Sig*
nificans , qua morte clarificatwus,
JJet Veum: Dixole pues, que i
3
antes andabaadonde quera,,

vendra tenap.o,en qotro le ceiria, y llevada adonde no guftaba: (z). Ambulabas ubi volebas:.:.
()
foti.zi
2
alirntecinget feducet quotunon

i
Pues fi Pedro, muri cruci
s
v Si>
Avia vifto n
aquel myfteriofo lienza todos
los monftruosdelbarbaro Gentilifnio: Velut linteum magnum , m
quo erant omnia quadrupedia , fe

ferpentia. Y como fe le propo-
nian todos empleo de fu ardiente zelo: omnia;. a todos quireducir la F fu fervoro ~

ib aliento: pero en la hora, del,
martyrio vio, que fe cerraba .
fus conquiftas el pafo.-y afsino.
muri tanto, Pedro por la violencia del martyrio,quanto por
ver impedido, y aprifionado fu.
Apoftolico ardimiento.. Y afsi,
dize Chrifto : T u vives. como
hombre de vivir, como ApoftoL
Principe vives de caminar; y fi
en. una cruz has. de perder la vida como hombre, como Ap.oftolPrincipe has de tener otra;
m.aspenofa.muertei.que es verte apretado, y ceido,para que
no- camines para llevar almas;
al Cielo. Puesfi.tu vida, como*
Apoftol fingular,es caminar para reducir todo el Gentilifmo a.
las luces de. la F j, tu. muerte
mas penofa fer verte ceido,,
y quejt tus. fervorlos defeos,
les pongan grillos , con que fe
corten,tus pafos. ,,y alientos?:
ileado , porqu Chrifto no explica fu. martyrio. ,^ por el. torment del martyrio, fina por
los grillos,y lazos, que avian, de.
fervir fus pafos. de impedmento?.PorquePedro erahomb r e , y era entre, los Apoftoles;
el Principexomo hombre viva
de lo que refpiraba, como Apoftol Principe de los pafos,.
que daba para aumento; de la. Ambulabas^liut
te cingef.Jignijtcans
SERMON I , DE SAN FRANCISCO XAVIER!

445
cans, qua morie darificaturus effet do ; y como pierde toda la viDeum,
da , que goza , no parece tenia
9 9 1 Erta fue la fineza de

Pedro, y efta fue la ungular excelencia de Francifco. Pedro
como Apoftol ungular muri
al dulce tyrano impulfo de fu
cario, porque fe vio ceido, y
atado, para no poder continuar
fuApoftolico minifterio. Xavier pirdela vida,p or que fe le
cierra la puerta para la predicaclon Evangelica. Pero entre
Pedro, y Xavier hallo una diferencia ; que para Pedro como
hombre huvo una muerte, y
otra como Apoftol Principe.
Pues como hombre el martyrio de la cruz le quit los alientos , como Apoftol perdi los
alientos, porque fus conquiftas fe le cerraban los paffos : y
efta fue la muerte, en que por
Pedro fe vio Dios mas gloriofo,porque fue efta muerte para
Pedro el mas penofo martyrio:
Significatisi qua morte clanficaturus effet Vetan. Pero Xavier al
vr cerradas las puertas de la

China para la fem illa Evangelica, perdi toda la vida; porque
pendi aun tiempo la vida, que
tenia como human o , y la vida
corno Ap oftoi del nuevo rjaun-
Xavier otra vida, que el conquiftar muchas almas para la

Gloria. Y afsi al cerrarle los
paffos muri con todo fu sr^
pues viviendo folamente de
predicar, folo al vr,que le cor-;
tan los paffos para predicar,
avia de efpirar, y morir : Alias.
te clngetu fignficans qua morte
darificaturus effet Deum*
. I I I .
'995 J ^ E r o fltame l ouif
J_ parte,qoe prome-t i , tjue es vr como todas las
criaturas fon predicadoras de
Xavier. Mas como me ha llevado todo el afecto fu aliento fefvorofo, no me queda lugar para tocar efte punto,fino de pa-;
fo. A todas las Criaturas cargo
Xavier de beneficios y todas;
les pertenecen fus aplafos.
994 Al Divino Corder;
dize Juan , que lo aplaudieron
todos los moradores del Cielo,
de la tierra, los que eftaban debaxo de ella,los que eftaban en
el mar,y los que navegaban por
el: (a) Et omnem creaturam qua:
444
SERMONES VARIOS.
in Coelo efl, fefuper terram,fefub
el mar, y circunda con fus d o :
trra, fe qiufunt in mari, fe qu rados rayos el Sol,pues todas

in eo, omnes audivi decentes: lene-
diclio , honor, fe gloria porque

todos los que eftaban en elCiel o , en la tierra, en el centro de
ella, en el mar, y fobre el mar
fe hallaron con Ungulares deudas al Cordero, y todos debian
moftrarfe agradecidos, predicando fus mayores elogios: Dicentes beriediSlio , honor,fegloria,
Los del Cielo,porque les abri

la puerta; los de la tierra , porque les dio lucesjlos de debaxo
de la tierra,porque les comunic fus Divinos ardores; los del
mar,porque les dio vida, y alit o ; los, que fobre el mar, porque los llev puerto feguro
con fu poderofa mano, y como
en el mar, y fobre el mar, en la
tierra, y en el Ciclo experimentaron fus prodigios, todas las
criaturas del Cielo, de la tierra,
del mar, y centros,fe deshazen
en fus elogios: Et omnem creatu-
fe extendi fu poderofa virtud.
Experimentlo el Cielo, pues

llen fus filias, que defocflparon las apoftatas Eftrellas. El
ayre, pues, repetidas vezes mi-;
tig fus furias. El mar, pues
fu imperio fe ferenaron fus enfurecidas ondas. La tierra, pues
la llen de frutos, haziendo eftupendos prodigios. El centro,
pues fu imperio refucitaron

mas de fefenta muertos. Y afsi
la tierra, y fu centro; la agua, y
el abifmo, el ayre , y el Cielo
predican Xavier prodigiofo:
porque en todos los elementos
refpiandeci Xavier con los rayos de fu poder, y virtud : y i
todos los elementos fe hallan
tan beneficiados, todos deben
emplearfe en fus mayores elogios: Omnes audivi dicentes; benediclio, honor,fegloria.
5>9<> Efte fue Xavier,delineado mas esfuerzos del afee-
ram,qua in Ccelo,fe fuper terr-am, to,que primores del difeurfo.
fe ful trra, fe qu fmt in mari,

'fequdineo
Fue Xavier en fus paftbs tan a
omnes audivi dicen- tentado, que es precfo quede
test lene diclio, fe honor,fegloria, corto el difeurfo, por no poder

995 No huvo criatura, que feguir fus palfos.Bufc al munno experimentafe los prodi- d o , y todo un mundo nuevo
gios de Xavier,en quanto baa lo reduxo folo para el Cielo;
buf-
STRMON I, DE SAN F ANCISCO $CAVIER.
bufcandoio ana vez como Apoftol, con fervorofo zelo , y

Solvindolo bilicar como Sol
coronado., difundiendo tantos
refplandores,que lucieron mas,
que intentaron obfcurecer ios
mas - deslumhrados Hereges.
Muriendo como el Sol de no
lucir , pues porque de xa-de lucir muere el Sol : Sol ori tur, facce idi t~. como fi fus alientos fe
contaran por los movimientos
de fu refplanor. Mereciendo,
que todas las criaturas prediquen fus glorias : pues fue tan
fingular Apoftol, que predico
v todas las craturas,y todas las
beneficio con fus maravillas:
Euntes in rnundum univetjum prx~
iieate Evangelium omni creatura,
445
esforzados Hroes, ni pueden

admitir comparaciones con
vueftras excesivas luces. Yi
el Sol en uno , y otro mundo
luce, llenando de preciofidades
'hiparte Oriental, donde nace,
feguro vive efte Nobilifsimo
Reyno , y todos fus iluftres hijos , de que los llenareis de favores , pues tuvo la dicha , de
que en el, como nuevo, tvieffes el Oriente. No fe contenta
vueftro zelo con buffcar una
vez al mundo, fino que repetidas vezes lo buc vueftro ze-]
lo, y efperamos,que no e con-'
tentar con bufcarnos una vez^
bla vueftro cario,fino que experimentaremos repetidas demftraciones de vueftro amparo. Todas las criaturas agrade*.'
cidas os predican , y nuftros
corazones agradecidos os aplauden , y celebran , efperan/
do de vueftra intercefsion po*
derofa tener confuelo en las al*
mas, quietud en las vidas, fere*'
nidad en las conciencias, aliento en las penas, alivio en las fatigas. Luces de gracia, eternos;
refplandoresde gloria,^ cuam
997
Admitid, pues,Apoftol fagrado de otro nuevo mud o , y Patrono amantifsimo de
efte florentifsimo Reyno , efte
corto obfequio de nueftro corazn rendido, que fe defahoga
en afe&os para gozar vueftro'
poderofo patrocinio. Sol fuifteis de un nuevo mundo, fiendo
Navarra oriente de donde difteis principio palios- tan gigahtes,que no alcanzan los mas ere
44^
SERMONES VAIUOS
i>&* $S<*&
os**
a-fc
SERMON SEGUNDO,
DE SAN F R A N C I S C O
XAVIER,
,PATRON DEL REYNQ DE -NAVARRA PREDICADO

en Junta, del Reyno :. Patente, el Santifsimo Sacramento..
feutes m mundum. umverfum predcate: Evangelium- omni creaturai

Marc. 16..
Caro mea ver. efi. ejbus r fanguts meus, ver ejpatus* Joan.
x
99& |
L.mas noble indi- hermoolazo lo piadofo y lo'
I; co de un re ligio- difcreto : porque venera el ref-B. J ib pecho ,, dezia pecto un Santo mayor ,, que si
Hugo,-Victorino. es. la. devota mifmo. para, los prodigios, ma.aplicacion al Divino cuito t (h} yor que si mimct para los, eloBiefas efl, V'imni cnltus, religiofa gios,. Es. mayor que st mifmo.'
devotio : porque fiespiedad af- pralos prodigios, porqueexfftir las criaturas enfus. traba- ceden, al guarifmo fus milagros,,
jos,mayorpiedad fera afsiftir y portentos >, es mayor que si
losSantos en fus, obfequios.. mifma-para.los-elo.gios;prquer
Perole pareci, i San Gregorio, fon; mas que gigantes, fus meriel Magno que para lograr la, tos. Es el pafmo- de la virtud, el
piedad fus, mayores, aciertos,, prodigio- de la fantidad.. U a
avjadeacompaflarfeconladi- Santoquenporfngular,yra?;
reccioh: de ios.difeurfos;porque; ro le vienen eftrechas las, dilano, pafe fer irreverente el cuir tadas margenes del Evangelio.,
to^tfe ignora el numen,, que Efte es eL Santifsimo Xavier,,
adora el refpeclo t (c) V.alde- inu- portento-de Santidad;, y virtud..
t$$0$jMfjjtfictMiA dijcretio- Cqn.eIEvngelb,.que lecanta
ne carean
"
, . ktglefiaibafls*.. y-fo^ra^-para.
999 En los venerables eut- formar k otros, Santos, convefosde efte grade diafe unen en nientes Panegricos-y difcur
bs
;
Si
SFRMOM II. DE SAN FRANCISCO XAVIER!
bs;pro para Xavier viene corto ,.y eftrecho un folo Evangelio. En.la explicacin de eftEvangio propufo el Maeftro
Divino los ojos de fus Difcipu'los laidea de un varn Apoftolico, el empleo de un Predicador Evangelicormas f la imitacin de efta idea es para otros
Santos muy ajuftada , para Xavier la juzgo corta,y eftrecha; y
en l paralelo de los otros Santos logr Xavier los realces de
la Santidad mas folida , de la
virtud mas elevada; porque cfigui la imitacin de mas alca,
y encumbrada idea.
i ooo La idea de un Varo
Apoftolico antes deldefcenfo
del Efpiritu Santo era, que predicaen los Judos l Evangelio , pero que ni los Samaritanos, ni Gentiles les predicafen
las Evanglicas verdades : (d)
In viam gentium ne abieritis, fe in
Civkdtem 'Samaritanomm intra-
ver'ith: porque folo avian de ir

remediar las ovejas,quc avian
perecido de la cafa de lrael:/?*
ad oves, quaperierant dorms Ifi-
rae!, Deipues del defcenfo del

EfpirituSanto fe eftendi mas
dilatado emisferio el empleo,'y
minifterio Apoftolico , y fe les
447
feal por campo de la femila

del Evangelio toda la circunferencia del mundoiEuntes in mun
dum miverfum predcate Evangelium omnicreatura ; porque rio
folo avian de predicar el Evan-

gelio los, Ifraelitas, fino a t o das las criaturas: Omni creatura.-
Pero con una notable advertencia, que no cada Apoftol fe le

feal todo el mundo por termino , ni todas las almas pot;
grano del Evangelio; fino que '
todo el Apoftolico Colegio
junto fe le feal todo el mundo por diftrito, y todas las almas por fruto : Euntes. Afs lo
entendieron los Apoftoles, dividiendo entre si todas las Provincias, y Reynos ; y de efta
fuerte refon por todo el mundo el clarn fonoro del Evangelio.* In omnem lerram exivitfionus
eorum, fe infinesorbis trra ver*
(d)
Matb.
ba eoritm. Noten , que no dize 10, v.

ejus-i fino eorum : porque no fue
un Apoftol folo el que predic
el Evangelio por todo el mundo , fino junto todo el Colegio
Apoftolico; defuerte, que todo
urh ninndo predicado, es el empleo de todo el Apoftolado entero.
_
-
oor Y Xavier folo, hafta
dol-
44^
SERMONES VARIOS.
donde ha de predicar elEvan la machina de la celefte efphegelio? En una Provincia fola, ra : fea verdad catholica, que
ha de eftenderfe por toda la. Xavier esfuerzos de la gracia
circunferencia de la. tierra? Ba.f- fue un Santo gigantazo , que fe
sar, que predique en Francia, eleva harta lo mas eminente del,
en Roma, en Portugal,en Efpa- Cielo , nacido mas para.afomra?N.o fe or ,. ha de predicar bro delentendmiento, que paen el nuevo mundo d la India; ra idea del. humano difeurfo.
porque lpara todo el Aporto- 1002,. El mayor de los milico Colegio es emprea un fo- lagros de nueftro amante Duelo mundo ,, paia Xavier folo fe o , en pluma del Doctor Evxdefeubre otro mundo, nuevo;, chariftico-, es. efe Divinifsima
porque para fiLgenerofo efpi- Sacramento: Miraculumm ab ;/>.r\tu era corta emprefa un mun- fi) fi attor um maximum'..y. es la. rado , fon necefarios dos mun.*- zon,dize David , porque esundos,porque es fobre las marge- compendio de todas las maraes de un folo Evangelio. Mas. villas , y finezas de fu Divino^
para formar Dios Santos gran- amor-: Memori amfiieit mr abilitides, pone la idea en otros hom- fiuorum mifiericor-s ^fe mifireatur
bres : Et vos fimi les hominibus.X. Dominas :. eficam dedit ..Todos los,
a ,no.s que gigantes de fanr prodigios,que en los otr.os.myftidad tomaron de otros hom- terios de Chrifto fe hallan divibres la.fimilitud:P/ fimileshomi- didos , en, erte, inefable Sacra.tiibus deficenderunt ad nos : pero, memo fe. hallan congregados; y.
como en erte dia contemplo tambin porque fon tan f o b e Xavier,. que tranfeiende toda ranas fus glorias, y. excelencias,,,
laefphera de los mortales, no. qu fon.fobr.e todas las mortar
fe encuentran para fu retrato, les ideas,y no fe permiten alas
colotes en el bailo lienzo de los exptefsiones de las humanas,
hombres. Que fi fue fibula, - rhetoricas. El Manna., dulce famentira politica , que huvo un. grado, emblema.de erte mayor
Atalante en la.naturaleza,gig;m- myfterio de la ley de. g r a d a n te de tan procera eftatura , que lo. fe explicaba con una admiraiutentaba en. fus. ornbros toda ciqn fufpenfiva retirandofe de
3/
SERMN I I . DE SAN FRANCISCO XAVIER.

,
. I .
la eloqueneia: Manbu \quidefl

boc ? porque contenia todos fabores de los mas delicados, y
fuftanciales manjares. Y al ver
un prodigio tan eftrao, prorumpia en admiraciones el humano entendimientOjfin encontrar v o c e s para explicar fus dulzuras el labio.Es Xavier un imbolico Mann, que no fe permite las luces de la humana cprehenfion ; porque lo hizo la
gracia de tan procera eftatura,
que faliendodela comn regla,
irve folo para alfombro de la
humana phantafia, fin encontrar
en lo humano colores para fu
copia. Pero ya que fu imagen
no fe pueda encontrar en la
cortaefphera de los hombres,
recurrir para la idea la Gerarchia fuprema de losAngeles,
y probar, que los imit en las
propriedades de fu purifsima
elevada naturaleza, f me afsifte mi-Seora la Virgen Maria
con un rayo de fu gracia: AVE
MARA'-.<
->' ' "..-r
449
1005 l ~ \ O y principio a mi
\__J idea por la primera propriedad de la AngelcaGerarchia. Son los Angeles
Nuncios foberanos del Divino
Confiftorio , predicadores fa
grados del Evangelio , efcrive
San Gernimo: Afapernis Legationibus incipit Evangelium, ejus
primi ditlatores Angel. Las pri-
meras Evanglicas luces fe las

comunicar los Angeles unos
pobres Paftores: Ecce ev angelzo vobis gauJium magnum : porque los Angeles fueron los primeros Evanglicos Predicadores.Siempre eftn los Anglicos
Efpiritus ocupados en obfequio, y fervicio de fu Divino
Dueo, contemplando prmanentes la hermofura de fu roftro. Perennemente le aman, y
defean amar, le irven, y defean
fervir; y como faben tanto- del
corazn de Dios, defcubren en
aquel terfo , y limpio efpejo el
amor ternifsimo, infinito, que
lnagehumano:yfiguidocomo amantes finos las inTLuntes in mundummjverfumpro- clinaciones de fu amadode em-,
dicate Evangeli omnt'.crearura, pean, y emplean en nueftra">
Caro mea ver ej cibus feJanguis
cuftodia , y patrocinio, rebol-.
tett:a
meusvere eftpotus.
.
%
yiendofe en perpetuo amorofo..
Nn
cr-
45
SERMONES VARIOS.
circulo de Dios para el mundo,

y del mundo para fu Seor Soberano.
1004 Eftas fueron las primeras individuales acciones de
Xavier ngel en nueftro trage
mortal, Nuncio foberano del
Divino Confiftorio,para predicar un nuevo mundo el Evangelio.Abrafabafe aquel amante pecho en unfagradoincendio de contemplar etatico el
Ezecb.
divino roftro, y reconociendo
ao.z-.c. el fupremo amante genio dla
falvacion de las almas, todo fe
empleaba en facar al mundo de
w ftrs tinieblas,y en el remedio d e
Glojfa,
]
lp ,
. 1005 Ezechiel oy eh fus
revelaciones myfteriofas unas
vozes , que fiendo impulfo de
unas Cherubicas alas , pareeiern ecos formados de la Divina
Omnipotencia : (e) Et foni tus
a s c u
a s
dlatam Cherubim audiebaiur af~

que ad atrium'ex ferias, qua fi'vox
bei Omttpotmti's. Eran -eftas v
zes, dzeHugo,"de unos Evangelicos PredicadoreSjjqae parecian unos CherbineS: pero ntenzia la patte; donde feoi
eftas myfteriofas; vzesvr/^,^^^,
atrium exterius(&&a. el atrio exp
tqior>queeta,dfeeilaGJola l
7
lugar prprio de la ciega Gentilidad: (f ) Quod era immunder uni

ideft Gentilium: Corto empleo le
pareci efte Cherubin predicar las gentes, que ocupaban
el atrio interior , que eran los
que viven debaxo dla Divina
ley.- Eftendi fu ardiente zl
hafta el barbaro gentilifmojporque un Predicador Cherubico
abrafado en facro Divino incendio, no fe ha de contentar
con predicar folo los pecadores, fino que ha de eftender el
fonido ds fus fermones nafta
los barbaros Gentiles,
1006 Eran las Cherubica^
vozes como ecos de la voz d e
Dios Omnipotente : Qaa/t vox
Dei Omniptentis. Es la voz oranipotente de Dios voz de imperiofo poder, y virtud:Vox Dom'm'm virtute, vox Domini inmagnifc enti a. Y Como efte Predicador Cherubin predicaba'
con la voz imperi of de Dios,'
lleg el eco de fu virtud hafta
las partes mas remotas de la
ciegaGntlidad ; y no piidien-"
do los Gentiles refiftirfe la efi
cacia adiva de fus vozes, com
omnipotentes, fe convertan
millares.
1007 Uno floeralCh-.
:
SERMN II. DE SAN FRNCISCO XA VIER.
451
rubn, en que fe rnanifeftaba Ja

glora de Dios; pero equivalan
fus vozes auna multitud iqume
rable de Cherubines :'Vt vox
multitudinis. O porque hablan
jo efte Cherubin en Ib celeftial
iclioma, cada uno lo entenda
en fu propia nativa lengua. O
porque dio Dios tal poder, y
virtud fus vozes, para con
vertir a los Gentiles, que equi
valian 4 infinitos Predicadores
Cherubines.
1008 El fonido de las alas,
dize Hugo Charenfe , eran las
eficazes perfuajj|as vozes de
fus heroycas virtudes: ( g ) Soni
la imperiofa voz de efte Che

rubin Predicador,
009 Miren aora i en fe
mejantescircunftanciaserXa
vier A nglico Predicador , 9
Predicador Cherubin. No de
be eftraarfe, que Xavier con
virtiefle un milln y docientos
mil Gentiles , y otro numero
numerable de pecadores. No
fe admire, que derribafle qua
renta mil dolos del Demonio,
levantando otros tantos A lta
res para Chrifto : porque un
Predicador Cherubin , abrafa
do en facros ardores con una
(g)
cesion de la voz de Dios Ora u
\
tus aljtrum eft fama virtutum S& nipotente,que daban alma fus
Borum^fe exempla eorum. A don vozes las mas heroycas virtu
de no poda llegar la perfona, des , no fe han de contar fus
llegaba Ja fama, que publicaba con verfion.es amillares, fino 4
fus exemplos,y virtud heroyca: millones,
pues efta fama de fus A ngula
1010
Poco le pareci a
res virtudes era como vozes de Dios, en pluma del Profeta E
Dios Omnipotente : htaji vox vangelico, que un Varn A pof
Vei Own'ipotent'u, porque fu vida tolico fe contentarle con la con?
fantifsima daba a fus vozes tan . verfion de los de Jacob, y con
Divina eficacia, queparecc ha las reliquias de la cafa de Ifraeh
^
biaba con las vozes de la Om (h) Parum eft , ut fis mihifervus
ff *
nipotencia : y como la voz ad fufe tandas Tribus Jacob , fe ' 9.1:6
omnipotente, y eficaz de Dios faces Iftael convertendas. Pues
no ay corazn , que fe pueda Seor, yo s , que eflas gentes
refiftir, ningn obftinado peca fon fin numero: Pues con todo
dpr , Gentil fe pudo r efiftira elb le parece Dios ppcq; Pa
}
Uff0
aa
2.
rum
452-
SERMONES VARIOS!
rum eft: porque amas alto empleo deftin Dios fu abrafado

zelo: ha de encaminar fu Apoftolico empleo otro nuevo
mundo; para alumbrar los
Barbaros con la luz del E vangelio: Ecce ego dedi te in lucem gentlum, ut fis /alus mea u/que ad
extremum trra. Pues no bailar
para efe abrafado zelo la converion de los Ifraelitas , fino

que aora le aada la converfon
de los barbaros Idolatras ? No
bailar el cuydado de convertir ciegos Pecadores , fino que
aya de encargarfe de obftinados Gentiles? No feonporque
era Predicador ngel: Ecce ego
mitto Angelum meum : y es, gloa
el Alapide, como un efpiritual
Divino Sol , que por todo el
Orbe difunde fu luz : Vt fis quafi
Solfipiritualis,
r Divinas inundi:
y como el Sol no fe contenta

con alumbrarlas regiones de
Efpaa , fino que cada dia ilumina las remotas regiones de
la India, afsi efte Predicador
Angel, como Evanglico Divino Sol, por todo el Orbe ha de
difundir los rayos de fu E vangelica luz: porque fuera corto
empleo de un zelo tan abrafado alumbrar una parte fola del
Mundo ; ha de difundir fus rayos por todo el Univerfo.

ion
Cri Dios Xavier
para luz de todo el Mundo, para Sol de todo el Univerfo: Vos
eftis lux mundk para que todo el
Mundo fuelle empleo de fu ardiente zelo: y todo un mundo
alumbrado por Xavier, es emp e o , y crdito de fu milagrofaluz : Dedi te in lucem ceatium:
Pero reparen,que le llama Luz,
y no Sol, porque era masque
Sol, fiendo Luz > porque la Luz,
fiendo una en el ser, es muchas
en el lucir. D e s u e l l a mafa de
la Luz, que cri Dios en el primer dia', dizen los mejores Interpretes, que form Dios al
qarto dia el Sol, la Luna, y las
Elrellas; y luciendo el Solfolo
como una Luz, luce la Luz como Elrellas, Luna,. y So!; porque aunque es una Luz fola en
el sr,es como muchas en el luciny ido una fola la Luz equivalentementeesEftrellas,Lunj,
y Sol. Y una Luz tan multiplicada, es un mundo corta eraprefa; fe ha de.elender otro
mundo nuevo fu efphera. El
Sol ilumina el dia,y en la noche
le fublituyen las Elrellas, y la
Luna.La Luz bnllte de Xavier
cor-
SERMN II. DE SAN FRANCISCO XAVIER.
coni infatigable otro nuevo

oriente ; porque com era Luz
tan gigante encerraba todo el
centro de las luces, para difundiras por diverfos Orientes.
1 0 1 1 Atiendan con fingular advertencia al Propheta Ifaias como fe ofrece voluntario
45 3
efrdo de un ardiente zelo de

^
la gloria de Dios : Virumquefujr
it ex radice charitatis. Defpues
j~ ^
de purificados fus labios con el
carbn encendido, dize el erudito Cornelio, que fe elev al
orden Seraphco V (1) Quia Se^ d> l
ver
la oprellon de un Rey tyrano,
as
Ex
raphim aaenfo calculo ignito con-
predicar los Gentiles idola- fecratus eft Propheta , fatlus
tras : (i) Ecce ego mine me : por

mas que fe alienten contrami
las barbarasperfecudones, yo
ire guftofo predicar los Pecadores,y Gentiles. A quin no.
admrala prefumpcion de el
Propheta, exclama aqui el Angelde hlh.to\oîo.-yidetur quod
hoc fuert pr.tfumptionis: porque
Moyfes fe efeus de ir prediear Egypto.,. juzgando ,, que
para librar alPueblo cautivo de
eft
(1)
quafi Seraphnus fe ordini s Sera- CorneiJn

pkki, Y como el Seraphin es la prolog.
llama mas adiva del Divino a- IfaU.
T
or, arda fu amante pecho eri

fagrados volcanes, y anfiaba
por la converfion de los pecadores, y Gentiles :.y fin atender
a.los trabajos, y riefgos a que
fe expona, fe ofreci voluntario una. emprea tan dificultofa como arr.iefgada. Santo
Thomas-i Propter dikionempror
ffl
xim.mittivotuit ut
i
prodej/su.
eraimporcionado inlrumento:
(K) NonJum eloquens ah heri fe
mdius tertius., jeremas parafeme jante emprefa dio por. efeufa el impedimento, de fu len-
toij
Y no eftraaran,
que la predicacin de Xavier
potrac por el fuelo tantas a>
crilegas Aras,, que convirtiefie
la F verdadera tantos milJagaiNefcio loqui,. quia puer ego res deidolatras 5 porque era wn
fum. Luego parece temeridad Seraphin en el amor caldeado
prefijmptuofa en Ifaias ofre- en la fragua de la mas ardiente
eerfe la predicacin contra, caridad, que predicaba con feries Idolatras,deque fe efeufan vorofo zelo de la gloria de,
tangrandes ProphetasvPues.no, Dios;. y un Varn Apoftolico,.
Jue^dize el. AngeLThomas,fino; ajjraffado en amor Seraphico,y
Nn 3;
ze-
454
STRMONES VARIOS!
zelof del blende fu prximo,

baila convertir todo un mundo, y a derribar el culto facrilego del demonio,
i or4
Aun defcubro otro
nuevo fuperior motivo de ofrecerfe el Propriet Evangelico
al empeo tan dirkultofo: y es,
cjue defpues'de averie purificad o los labios con el carbn encendido, le comunic Dios los
mas recnditos fecretos de fu
altifsima fabiduria , folindole
los impedimentos de la lengua,
que como fente el Alapide fue
. darle el don de lenguas , para
que pudiefe predicar en peregrinos idiomas : pues un Varn
Evangelco adornado de tan
Divinos dones, no fe admire fe
frezca predicar los Gentiles, y que fe cuenten fus conyerflones millares.
i o 15
Fcil es el tranftd
'del Evanglico Profeta alApoftl fngular de l India : porque
f Ifaias, purificado con un def-
minado , predicara n fu proprio idoraa, el Barbaro, y Scita

le entenderan: predicando Xavier en fu lengua Efpaola, le
entenda el inculto, remoto clima de la India : pues veneren,
que feh iguales en el fruto-,
pues fueron tan femejants en
el incendio,
$.11.
i o T
A fegunda proJ priedad del Angel e s , veftirfe la dote de agilidad, para obrar en fu minilerio
con mayor promptitud : y ela
fue tambi la fegunda propriedad de Xavier. Cautivo de Salmanafar fe hallaba el Santo anciano Tobias, y por fus religiofas coflbres mereci la gracia
de aquel Principe , concediendol privilegio, para que fueffe adonde gulae: pero fus caminos eran vifitar, y confolar
los concautivs, y darles faldables documentos : (m) Verge-
(m)
fello del Divino incendio, fe o Tobia i . f i a predicar con fervorofo
verf. 15
] j b b a r o , y ciego Gen*Zelada
xilifrtiOa Xavier tambin ardienhic$.<i
j
j
. j i - d i Oivno
fium. 1.
o r , predic la ciega gentif ^ 77' dad. Si Ifaias, ak'tnente ilnreC
2 e
Qe n
a m
ar
v a s
mas
bai ad omnes,qui erant in capti vitate, r mnita faltis dbat eis.
Corri todas las Provincias de

Salmanafar,fm dxr los Perfasj
Palelinos, Afsirios, y Meds,
dando los concautivos celeftilles , y temporales foxorrds:
SERMONII.DE SA N FRA NCISCO XA VIER.

455
Et mnita'f&lutis dabat e'u. Cura peregrinando por las Provin
ba los enfermos,confolaba los cias infieles para iluminar a los

afligidos, alimentabalos ne ciegos Gentiles con las luces
cesirados i y enterraba a los celeftiales. Viva una vida tan
rmtnosiDividebat
unicuiquepro febre los fueros de la naturale
utpterat de facultatibus fitsjfu
s a , que mas pareca A nglica,
ritvtes alebat,, nudi/que ve/limen que humana: Tanquam ngelus
tepraftabaty
r msrtuis, atque oc Dei. Pues no fe diga , que aun
cifis Jepulturam folate exhibe que vive en carne ningn lu
bat. O Varn finexemplo,ex garfe circunferibe: porque fi
clama aqu admirado el grande imita las condiciones de la An
Nazianzeno:pues eres como el ge&a naturaleza,como los An
Angel,, que ningn lugar fe geles no tieneniugar circfcrip
circunferive, en la carne eres tivo por fu inmaterial pureza,
todo celele ,'en las pafsiones Tobas no fe liga lugar por fu
irnpafsible : (n) O virwn. infigne caridad abrala da..
^
in materia fine materia,incorpore:
1 0 1 7 O. Xavier., exclama fljcianc;
mcircunfc'riptusyjn trra coelefiis, aquuna docta pluma dla. Sa
rat,i"j.
inpafsioneimpfsibilis*.
Perdone grada Compaa, como fe co
el Santo ,.. que no parece habl noce,.que eres efpiritual Inteli zelada.
como buen Philofopho;porque gencia, pues emprendes la con
todo hombre, que confia de quifta de tantas Regiones,.Pro
mfceria, y forma, ha. de tener, vincias, Ciudades, y gentes..
lugar, quele circunferiba.efte Parala.cuftodia.de un hombre
ljgar,,egun elPhilofopho,con feal Dios un. ngel,. parala
fifte en tener cierta,y determir de. una Provincia un Archangeli
nada diftancia. los Polos del pero defpues. de encargarfe
Cielo, y alcentr.o del mundo;, Xavier de infinitas Provincias,
pues l Tobas eftaba veftido y hombres aun clama, Dios,
de nueftro mifero barro, como por mas Reynos, y gentes:.^?
dize. elNazianzcno, que no te plim cmweJSo se lferi, por*"
uia lugar, circunfeript>' In.cvr que Xavier es un;ngel , que
pre incireunfcriptHs. Miren an equivale mucho&Seraphines..
daba. Tqbias .continuamente
i;oi& A quellas Sagradas
0
-f
4 .
TjXr
tatt
45 6
SERMCNF: VARIOS?
Inteligencias, que contempl

Ifaias, fe adornaban con feis
hermofas alas: Sex aU uni, fex
aU alten : Con las dos cubran
el Seraphico roftro con las otras dos ponan fus pies velo,
y las otras dos dexaban libres
para volar al DivinoTrono:D#f
b'us velabant faciem ejus ,duabus

velabant pedes ejus, duabusvolabant: y es reparo ,que los Sera-
phines pongan fus ojos venda,

quando aparecen en forma humana ; pudo fer reverencia de
la Mageftad Divina; que qui( )
ieron poner aquella cortina de
Zelada
pluma para calificar mas fu arin Tbob. diente Seraphica fineza,privandofe de la dulzura de fu Divina
gloria; pero por qu encubren
los pese No los encubren, dize
el Cartujano, fino que los impiden : avian de caminar elfos
""ardientes efptritus al Trono de
G
, ,P
laem.
Dios: y como los pies folo lirp

j
y]
alas iven para volar, le pareci
, fu Seraphica fineza , que andara con tibieza corriendo,y fe
vali de las alas para caminar
volando. Un dofo moderno:
y e n
a r a
a n c
a r j
c o r r e r }
a s
(o) Pedes fuos taque velani: idefl.

agrejfu prohibent.
iG 1 9
Es nativa condicin
de un abraffado Seraphin el caminar prefurofo en obfequio

de fuDios;ycomoal amor profano le mintieron alas en los
pies para fu mayor velocidad,
fe calza alas el Seraphin para
volar mis prefurofo para e j e cutar el empleo de fu exercicio Seraphico : porque fe corriera la fineza, y ardiente amor
de unSeraphiu,fi pudiendo v o lar fe contentara folo con correr : (p) Dum fe v'ident fenis alrs
precdltos , ut ad Divina obfequia
promptifsime volent, pedes fuos ve~
lant, velpudore currendi, qui fenis pennis poffunt volare.
i o i o Sobre el Trono de
las Divinas inaccefsibles luces
volaban etos abraffados Seraphines : Seraphim ftabant fuper
liad. Y fiel Divino Trono eti
en lo mas eminente del Impireo , no s donde encaminaban elfos Seraphines fu vuelo.
Sobre el Cielo fingen los Philofophoslosefpacios imaginarios; que viene fer un lugar,
que no es en la realidad , fino
que le finge nucira imaginacin. Pues aibuela el Seraphin,
porque fu ardiente Seraphico
amor le obliga volar todo
quanto alcanza la humana ima-
SERMNII. BE SA N FRA NCISCO XA VIER^
457
ginacion. Por todos elfos glo hunt, fe non deficiente Es texto

bos celeftes vuelan ve!oe.c>l$s expreo , que habla de un Va
Angeles , pero aun eftiendenv/ron A poftolico: y reparo, nor
mas fus vuelos los Seraphines: q u e fe vile de plumas? Para
porque no fe contenta fu amor andar los caminos de Dios con
con volar por todos cfos Or mayor ligereza. Antes de revcf
bes de zafir, fino que eftienden tirfe de la Divina fortaleza, era
el vuelo todo quanto fe pi*e andando fu natural curfo i pero
d imaginar
acra es volando fu ligero raovi
02. i A ora miren fi Xavier miento : porque otros Santos
en femejante velocidad fecacaminan .quando mucho cor,
encarnado Seraphin. Treinta y riendo, pero los fortalecidos
tres mil leguas camino en aquel de la Divina gracia, corren vo
Nuevo Mundo en diez aos, lando. El Alapide: Qui/perant.
que peregrin , predicando el t Domino ope gratis ab ta
Evangelio , que ale cada dia viam legis Divina non tarn amba
nueve leguas. Pues no hizo lando,
aateurrendo quamvolan,
otra cofa Xavier, fino caminar? do conficiunt.
Si feor, paffaba las noches en
i o i 5 Eloy bien , en que
oracin, afsiftia los enfermos eftos agigantados efpiritus fe
enlosHofpitaleSjCathequizaba, viftan de alas,pcro por que han
bautizaba, predicaba, y confef defer de guila fus plumas?
faba. Pues como anduvo tanto En la vaga regin del ayre ay
XavierPorque era encarnado muchasvelocifsimas A ves,pue
Seraphin , que para fervir mas porque no toma las plumas de'
prptofuDios,fevaacomo otros velocifsimos vivientes?
el ngel de la dote de agilidad. Por fus hermGas, y Angulares
102,2. Los que efperan en propriedades. En las guilas,
la bondad Divina, dize el Evan dize el ngel de lasEfcuelas,
gelico Profeta, mudarn fu for fe fmbolizan las Anglicas In
taleza,y fe veftirn las plumas tegencias: por fu nativa lige
de la guila: (q) Quifperant in reza, porq por el nombre de
\
Domino mutabunt fertitudinem af* guila fignifica los Angeles.
Vfi'
A ^:
(htment pennas, ut A quila, vola La Efentura, el Alapide de au
'li
tq
:
ver
45 S
SE MONES VARIOS.
toridad de Procoplo , Cyrilo,y de los Anglicos Efpiritus ,

mi Doctor Angelico : (r) Jûi es propria condicin de biena()
per jqaVas non tantum Aquilas venturados
Qlap. ad j fe Angelas al aio s, & veloces
ioz6
Xavier, de dia anda,
fext. 1/. inflar Aquilarum mtelligunt.Y un predica, cathequizabautiza,
Santo Angular reveftido de la confieifa,convieite los malos,.
Divina fortaleza, fe afemeja alienta, los,buenos, defarrayga
laGerarcbia Angelica para vef- los vicios , derriba los dolos
tirfe de alas para volar c pref- falfos ; y con todo eflb.anda
teza, y fin fatiga por toda la. quai infinitos.caminos.Qu_ dicircunferencia de la tierra.
r ?.- que fe vile de plumas de.
1024
Las plumas de la guila fu.caiidad,que es un enAguila fignifican la dore de agi- carnado Seraphin , q para- corlidad, con que las Inteligencias r er mas veloz fe vale de la d o t e
Caminan en un inflante infinitas, de agilidad. : que purificado
leguas para alivio de las huma- fu cuerpo de las condiciones;
as congojas : y' con efta dote,, del varro,le lleva adonde quiedize Aguftino, fe hallan en quare en un infrante fu efpiritu..
fi infinitos kgares aun tiempo.
1.027 Otro infigne Apofto* Cornelio de autoridad de A- lieo Varn, contempl el Aim(0
guftino:. Hicproprie-refpicit Ifa- do Benjamin , que predicaba
Apocal. jas; aU Aquila veloci/sima fignifi- defde- la Cathedra lumino-fa;
r
.15?. v.
cant dotem
'i 7
quando corpus fpirituale per hanc fiantem in Sole. Era. fu afumptodotempret'wusefl ubivoluerit*
convidar todas ls aves del.
1025 San Hilario entendi' Cielo las dulzuras de un conen las plumas de laAguila la re- vite foberano. \3icens omnibus anovacin de la humana natura- vibus ,.qua volaniper^medium coel.
leza, que defnudndofe de las. venite^congregamm'-ad'cena ma-condiciones de tierra j fevifie gnam.Supongo,, que effe AngeL
lasqualidades.de la naturaleza rprefenta un Varoninfigne,un.
feparada; porque efto de volar Predicador eminente las,aves.
c vuelos de guila para alivio todalauniverfidad deloshom-de fus prximos, espropria bres, y elbanquete el convite
de.
agiliiatis
beatorum,,
del Sol. ( f ). Vidiunum. Angelum
SERMN II. DE- S A N FRANCISCO XAVIER!
los Palacios eeleriales. Y repat i por" qu fk Predicador

Apoftolico pone en el Sol fu
pulpito? Stantemi W&por qu
no en los Celeftes Orbes,o Nub e s , como Evanglicos Prediadores? Qttl [nt ifl, eai ut nabes W/?Porque aquellos Predicadores eran hombres, y efte
era Predicador An?el: Vi di Angdum.: y para otros Predicadores hombres bafta la Cathedra
de una nube, pero efte Predicador ngel, es precifo,que en el
Sol le-afilente: Stantem inSo/ez
porqu una nube con mucho
efpacio fe meveipero el Sol es
imperceptible la ligereza con
que corre: que por elfo fue fbula,que el Sol fe veftia de alas
pata volar con mayor ligereza
fu dilatada carrera. Lo cierto
e s , que el precepto foberano
de fu Criador , y el impulfo de
la Inteligencia motriz, le hazen
caminar con tanta velocidad: y
para otros Predicadores bafta
un curfo ordinario ; pero para
un Predicador Aftgl,es precifo
un velocifsimo curfo, y movirhierrto.
i o i S La razn de difparidad ft en el mifmo texto.Los
Predicadores, que predicaban
45$'
en las nubes, folo predicaban

-determinados hombresjporque
una nube no camina codo el
Orbe, folo gyra en una pequea partej el Predicador, que
eftaba en el Sol, predicaba i
todas las gentes: porque el Sol
todo lo circunda con liis luces:
Dicens mnibus : pues para los
Predicadores ordinarios bafta
el movimiento de una nube,que
ordinariamente camina
pero
para un Predicador Angel,y mguiar, ha de fer un curio, que
vuele como el Sol. Por eftb
ChriftopufoenelSoffuTrono,
Tabernculo , quando vino
fer predicador -ungular del
mundo: In Sol pe/ait tabemaculum fuumz porque como la emprefla de fu predicacin avia
de fer la converion de todas
las gentes , avia de correr con
palios tan gigautes,que por t o do el Orbe , Como Divino Sol,
pudiefe difundirfus luces:E*#/tavit at gigas ad currendam viam.
i o z ? De otra fuerte difcurro, para folo mi defengao:

la nube fe mueve adonde la llevaelayre; pues no es buena
idea de EvahgelicosPredcadores el fer como nubes > porque
no fe han de mover al ayre de
fus
4.6 o
SERM.JSES "VA R I O S .
fus oyentes. No es buen timblo de un Predicador una nube,,

que folo fe mueve zia donde
fopla el ayre ; porque no fe ha
de dexar llevar por el ayre popular , o por el. foplo dbil de
Ja vana eft.imacion..l Sol ft,que
es buen timblo, porque aunq de tan grande lticinto,folo
fe mueve a! movimiento del
Cielo,, por el. movimiento del
precepto Divino,que lalo el
termino.de fu. movimiento. Y
los. Predicadores Angeles folo.
al movimiento del Cielo comunican a fus inferiores, fus
hermofasiuces,
1030. Era Xavier ngel,
que predicaba en el. Sol aporque caminaba con tanta velocidad, que parece kpreftaba fu
bermofa carroza , que le atribuy al Sol la vana ficcin; co.mo es impofsible medirle al
Sol los palios , tampoco fe le
pueden contar, Xavier los car
minos.. Pues fi elSol circunda
todo-el Orbe con fus hermofas
luces j.Xavier inund.un nuevo
mundo refplandar.es: Y efta
fea la fegunda propropredad
de Xavier,fer ngel Sel por fu
mucha velocidad-
$ I I I .
1031 Y
Atercera,yulti| 1 ma propriedad
de los Angeles, era, que fon un,
defiello de los Divinos ardores..
Son clos Efpiritus inteligentes
unos vivientes volcanes, que
fe abra-flan en las llamas Divinas por la faludde los hombres:
Et minifiros tuosflamma ignis. Y
Xavier ardiaranto. en efte Divino fuego,que defde el pecho le

falia airoro, fin poder encubrir, ni difimular fu. incendio; y
afsi dize el Orculo, de San Pe dro : (t.) Que andaba-con el r, tro.
tan inflamado ,. que regrefentaba
una, c bar i dad del tedo Anglica ,, jno pudiendo fuf/rr. tanto el incendia*
de! Divino-amor y. exclamaba- mu*
chas vezesvbajla Seor J>ajl-a.. A-
braflabafe tanto aquel amantepecho, en ee vefubio.del amor

Divino, que bufeabaelayre , y
el agua, para fu, refrigerio;, por;
efo llevaba la forana defceida,
y levantada azia.el.pe.cho., haziendo ayre para fu alivio ,.como-de los Seraphines de Ifaias,
lo not, el docto. Gafpar Snchez, que c las alas del pecho,,
como, con abanicohazian ayre:
para templar el incendior.(u) Eo.
Igjtur alarma, motu. quaj flabelo^.
SERMN II. DE SAN FRANCISCO XAVUR

4^
quodam videntur ncendium illud almas fufa mi amor, no le reamor i s refrigerare in divino pecio- ta otra cofa mi efpiritu , fino
reficui afsiftunt.
efpirar ; porque no teniendo
1032, Efte amor ardiente mas tormentos que afpirar,es

le hazia apetecer mas , y mas predfo,que me entregue raotrabajos por la falud de fus pro- rir ; porque como fe alentaba
ximos: Amplias Domine.Sa.bm de mi efpiritu folo de padecer, no
que enfermedad muri Xavier? aviendo que padecer,no puedo
Pues no muri violencias de vivir.
alguna enfermedad , fino im1034 Ide el amante pe-,
pulfo de fu ardiente amor. De- cho de Xavier ele Divinoexfeaba entrar en la China, don- piar, y como una crecida llama
de fe le avia de ofrecer campo ella mifma fe apaga , fi la falta
dilatado para padecer muchos materia ; el faltarle trabajos
trabajos por fu D i o s , y por la fu amor excefsivo, fue lo miffalvacion de aquella.barbara moque quedarfemuerto,
gentilidad i y viendo, que fe
1035 Una difcreta confequitaba efta ocafion de pade- quencia fac San Cipriano del
cer, enferm de la ardiente ca- amante corazn de Chrifto: (y)
lentura de fu amor.
Ergo pro corde finiere tormenta.
1033 La ultima voz, que Luego ya mi amante eorazon
articul Chrifto en el Calvario no tiene mas tormentos que
fue, que avia confumado la re- padecer : pues fgafe al confu
dempcion del mundo : (x) Con- matum eft el efpirar , y morir:
fumatum efl: y ela concluido emifsitfoiritnm : porque aquel
t o d o , quanto determin el Di- amante corazn en no tenienvino decreto del fupremoCon- do trabajos, y tormentos, con
fftorio , para el remedio del que refpirar, es confequencia,
pecado : y luego dize el texto, que le han de faltar los alientos
que aquel amante pecho entre para vivir. De las premifas de
g en manos del Padre el efpi- faltarle las penas, fe figue en la
ritu : E.mifsit fpiritum : como Lgica de la Divina fineza la
quien dize: Si y no ay mas tor- legitima confequencia de enfflSQ^ "le por el bien de las tregar el alrnaj porque el amor
Divis
^
-x
oan
^ *
" "
(V)
P 'i^
^ hcan
J n.
Gt
oa
4<J
SERMONES VARIOS.
Divino no alienta tanto fus im

pulfos por vivir , fino quando
afpira, y refpira por mas pade
eer.
1036 No fe origino en
Xavier la calentura de intempe
rie de los elementos , fino de
eftorvarle fu predicacin Eva
,
gelica los palios, donde afpira
..
, b a , y defeaba padecer muchos
Sofas de
b j p r Chrifto , y por la
gaf.c.i falvacion de fus prximos. Efte
ardiente defeo de padecer fue
el dulce tyrano agreflbr de fu
(a)
^ P 4 ^ fuego de aquel
Ecclef. A poftolico pecho , de faltar
a
le efte refpradero fe qued
^ '
muerto.
1 0 5 7 Con aver padecido
tanto el amate pecho de Chrif
to , no qued fatsfecho fu en
cendido defeo , dixo Bofio : (z)
t r a
3 :
o s
o r
u e e
Uendum fiatisfiaclam efi defideriu

. Efto explica aquel fitto,
dixo Bernardo: Sitio major a tor
?,?.porque fi eft efcrito,que

una fineza excefsiva no baila
apagar un cauce grande de
agua : A qua multa non potuerunt
estinguere charitatem: aun todo
el mar inmenfo de tormentos,
que padeci Xavier, no pudo
apagarla ardiente fed de fu a
mante corazn ; por eflo aun
defeaba padecer mas : A mplias

Domine.
103 S A un mas adelante

pafs el amante incendio del
A poftol del Nuevo Mundo,que,
imitacin de Pablo defe fer
anathema de Chrifto por la fa
lud del mundo. Hafta aqu pu
do llegar el amor del Seraphico
pecho de Xavier.
1039
De Enoch dize la
Divina Efcritura , que no tuvo
fcmejante en toda la tierra: (a)
Nemo natas efi in terra qualis
EnocLE motivo*de cfte ftngula
rifsimo elogio eft en el Sagra

do Texto: Nam, & ipfe receptas
efi terra. Vive retirado en.la
amena eftancia del Parafo, pri
vandofe de la merecida gloria
porafsiftir los necefsitados
en la mayor anguilla: pudiendo
por fus eminentes mritos go
zar la vifion clara de Dios , fe
priva de ella para afsiftir los
prximos en la mayor necefsi
dad; y no puede llegar el amor
mas fubido punto,que privar
fe del eterno gozo por afsiftir
los hombres en el mayor,
aprieto,
1040 Haftaaqui pudo fu
bir la llama del grande amor de
Enoch > pero fe elev mas air
ta
SFRMON I I . D SAN FRANCISCO XAVIER.*
ta efphera la llama de Xavier:

porque Enoch aunque fe priv
del eterno gozo nafta el fin del
mundo; pero afsifte en la regi
deiiciofa de un Paraifo donde
goza fuaves deleytes del Cielo:
pero Xavier por mas padecer
defeaba privarfe eternamente
de la viion de Dios, aunque fin
perder fu amiftad : y es exceflb
mas que humano de amor,querer privarfe del eterno Divino
gozo por el bi de fu prximo.
104 r Un texto, que para
efte afumptq ofreci un moderno do&o, pretendo que fe
mire muy adelantado. Moyfes,
contemplando Dios muy enojado contra fu Pueblo, hizo una
peticin, que parece libertad, y
arrojo : (b) ut dimitte eis noxam
bae, aut (i hoc non facis, dele me
de libro v'iu. Una de dos cofas
pide , que perdone fu Pue

blo la culpa, que lo condene
ala pena eterna, porque lo mifmo es borrarlo del libro de la
vida, que privarlo de la gloria.
Al humano juyeio parecer efta
petici hija de la libertad: pues
n-es .fino alta exprefsion d fu
fifro amor , que quifo privarfe
dla gloria; porque fus prximos no padeciefen la pena
4.6$
eterna. Quiere privarfe del fu mo bien, quando ve , que fus

prximos no puede librar del
fumo mal ; y entre los dos extremos de privarfe de la gloria,
aver de padecer los que ama*
la pena eterna, elige por menor'
mal para fu amor el privarfe/
del Cielo, q no vr i losq ama
condenados al eterno fuplicio.
1042, Una difereta duda:
En qual de eftas dos peticiones
moftr mas Moyfes fu fiaeza,
en querer , que Dios perdone
fu Pueblo fu culpa, en que
le borrafe del libro de h vida?
Parece,que en efta fegunda: pidiendo el perdn de la culpa,
pedia,que el Pueblo pafafe de
enemigo fer amigo;pidindo,
que le borrafe del eterno libro,
queda Moyfes privarfe del eterno gozo; pidiendo, que perdonarle al Pueblo , quera, que
el Pueblo pafafe del mal al
bien; pidiendo, que le borrafle
del libro de la vida, paflaba
Moyfes del bien al mal ; y querer tanto fu prximo, que lo
ame con tanto difpefidio , es el
mayor auge, que puede llegar
el amor mas fino.
1 0 4 3 Eftosfueron los primores del amor de Moyfes,que
eftu-
4^4
SERMONES VARIOS.
ftudi en el pecho amante de

Dios ; y ellos fueron tambin
los realzes de la ardiente charidad de Xavier, que aprendi
en el libro de la Divina charidad, Repeta fu fineza,que guftofo fe privara de la gloria,por
que fu prximo no padeciefe
la pena eterna ; y como efto
fuefe fin culpa, guftofo fe entregara la eterna pena, por
conducir fus prximos alas
felicidades de la gloria. O amor
mas que humano , emulo del
Divino, viva copia de Moys,
y Pablo!
1044 Cierro el difcurfo
con un texto comn , pero con
alguna novedad. Compar Salomon; al amor mas fino ala
muerte, y al Infierno : (c) Fortis
eft ut mors dileclio dura (icut inferus emulat'w. Mejor fe compa-
raba la vida,y al Paraifo, porq

en la vida fe conferva,y alimenta la fineza, y en la muerte fe
extingue fu llama; en el Paraifo
fe defcanfa, y en el Infierno fe
atormenta : Pues mejor fe compara a la muerte, y al Infierno,
que la vida,y al Paraifo. Dar
una notable caufa, y creo., que
hueva.En la muerte fe pafa del
fet al no fer, en el Infierno del
fer feliz , fer infeliz : y am or,

que quiere pafar del er al no
fer, del fer feliz, fer infeliz, es
el mas fuerte, y fino amor,
Z045
Menos mal: En la
muerte finalizan las humanas
felicidades, y fe entra vivir en
la regin de los horrores. En el
Infierno ay dos gneros de peas, una que llaman de fentido,
otra de dao. La del fentido
conffte en actividad del infernal incendio; la de dao confifte en la privacin de la vifion
del Divino roftro : y querer un
amante privarfe de las felicidad e s , por vivir en la regin de
los horrores , querer privarfe
de la vifion clara de Dios, que
es el colmo de la mayor felicidad , eflb es lo mas que puede llegar el mas gigante, y fino
amor; porque eta pena, que
los condenados tienen por filplicio , tienen los amantes por
premio, como fe figa el bien de
fu prximo,
1046 Efte es un tofco retrato de las perfecciones de
Xavier humano Seraphin , Angel en carne mortal. A quien
Dios con fngular providencia
efcogi para fngular Apoftol
de la Indiaiadornando fu Apof-
4^5
SERMONII.EE SAN FRANCISCO XAVIER.
tolico pecho de todas las calidades del Anglico Choro.Como natural, y Patrono de efte
Nobilifsimo Reyno os toca de
juhciafu patrocinio. Afsiftid
con vueftras Divinas luces
los que con-tanto cario os veneranamantes, y celebran reverentes. Comunicad todos
el raudal inmenb de vueftra

charidad, para que nuetros corazones fe abrafen en el Divino amor: para que mereciendo
muchos aumentos de gracia,
fubamos befaros los.pies en
las eternidades de la Gloria. Ad
4&y?
aô S
Mo
SERMN
DE
SAN
qaam,fec.
af
TERCERO.
FRANCISCO
XAVIER,
PATRN DEL REYNO DE NAVARRA, PREDICADO

al mifmo Reyno, citando patente elSS. Sacramento.
utites tn mttndm umverfum prad'ic&te Evangelium omni
creatara.
. Marc. 16.
Caro mea ver eft ciBus, fe fangurs meas ver efi potas. Joan. 6.
1047 Jf^\ Y vengo agrI

1 decido mi
fortuna , porque he de contemplar las gran*
dezas del Apoftol de la India;
y es tan benigna la dignacin
de la luz de Xavier , que fe dexa retratar del mas humilde
pincel. Sobervia defvanecida
fue de Alexandro,en no permitir, qne.loretratafe otro que
Apeles, que fue el primero en-
tre todos los Pintores, aunque

entre el pincel primorofo de
Timantes, porque fe imaginaba
Alexandro tan foberano, que
juzgaba, que folo' era digno de
facar fu retrato- el pincel mas
primorofo del mundo,
104S .No fucede afsra
Sol,brillantecorazon del Cielo,
pues al mas corto* cuerpo crifralino permite forme fu retrat o > y no olo permite verfe reOo
tra1
4-6<j
SFRMON ES VARIOS.
tratado en el tranfparente dilatado lienzo del mar , fino que

en el menor arroyo fe v copiado con todo primor ; porque fiendo fuente de todas las
luces vifib'les,no folo ha de permitir fu retrato los mares, fino tambin los pequeos arroyos, y fuentes : redundando
en inrnenfa grandeza del Sol,
que la mas pequea fuente retrate fu luz.En elpequeo criftal, que Archimedes eligi para dibujar toda la efphera , dio
materia la admiracin , y la
fama; porque no es contra las
perfecciones de un fublime objeto , que fe vean reducidas
coito dibujo,
104 9 Todo un Cielo animado es oy empeo de mi corto difeurfo ; Sol de inmenfos
refplandores es Xavier , que
dos mundos reparti los raudales de fu luz: y aunque ay entre
fus hijos , y hermanos grande
caudal de fabiduriu, que pudieran copiar fus dilatados rayos,
no fe minoran fus lucimientos,
al verfe retratados de mis tofcosdifcurfos:quc losprodgiofos rayos, que manifel Chrifto Sol de Julicia en Samaria,los
predic una tofea imperita len-
gua. La Samaritana detituida

de humana fabiduria, predic
con tan eloquente energa las
milagrefas luces de cite Divino
S o l , que anfiofa de fus reflexos
fal. bufcarle toda la Ciudad.
Parece que publicara mejor effos prodigios alguna elevada
Sabidura, alguno de los hijos
de fu Divina Compaa, fino
alguno de -ios Difcipulos de fu
fagrada Efcuela. Es v e r d a d e ro no es improporcionado inftrumento elle vulgar entendimiento, dize aqui oportuno un
grande abio ; porque fon tan
fobrefalientes los rayos de efe
Sol Divino, que no necefstan
de los delicados difeurfos de
los grandes ingenios de fus hijos , y difcipulos , para que fe
manifieen fus hermofos reflexos : Ad pracelfi viri laudes de
cantridas qudlbet vox fuJJicit QX3
xo el Silveyra.
1050 Verdades, que los
hijos doctos de lafagradaCompaia de Jefus copiaran con
mas delicado pincel el Sol luminofo de Xavier; pero no han
de padecer eclipfe fus maravillas , porque mi corta inteligencia fe aya fiado el copiarlas;
porque es Xavier como Sol pe-;
regri-
SERMN I I I . DE SAN FRANCISCO XAVIER^
rgrino tan prodigiofo, que en

el mas pequeo arroyo depona u retrato; y afsi la muda
lengua de mas corto raudal es
baante inftrumento para retratar el Sol gigante de Xavier:
Adpracelfi viri laudes decantandas qualibet vox fufjicit.
1051 Pero , yo eftoy

ciego, es mas que gigante el
peligro. No vengo oy copiar
el Sol de Xavier Tolo, fino que
he de copiar otro Sol Sacramentado: y para copiar juntos
dos Soles, no ay en el Cielo, ni
en la tieracolores baantes. El
un Sol es Xavier prodigiofo, el
otro Sol es Chrifto en aquel venerable Sacramento ; el Sol de
Xavier fe eleva , el Sol del Sacramento baxa: Qui de Cuelo deficendk : y para dibujar un Sol
fubiendo, y otro baxando, no
fe enquentran colores en el
mundo, ni en el Cielo. El fubir
el-Sol de Xavier es para aumentar fu luz, el baxar el Euchariftico Sol es para aumentar fu
refplandor :y dos Soles tan elevados , cmo los han de copiar
humanos difcurfs ? Para que
Chrifto fuba, elEautiftabaxa:
4^7
fe eleba el Euchariftico Sol;

pues cmo hemos de copiar
tantos afcenfos de luz ? porque
reciprocamente fe comunican
fus luces eftos dos hermofos
Soles. El Sold ChrioSacramentado comunica fus luces,
para que brille Xavier ; el Sol
de Xavier haze fobrefalir los
refplandores del' Euchariftico
Sol; y afsi los dos Soles juntos
no fe embarazan, fuo que alternativamente fe iluminan.
105 z Fue el Tabor el teatto de la mayor gloria,y advierto, que dos Soles concurrieron
la mageftad de tan grande'
dia: el Sol de Elias: Elias idefil
Sol. Dede el Paraifo donde viva retirado fubi en el monte
las eminencias de gloriofo : Vifi
in maje/late: vifi ingloria.
El Sol
Divino defde el vellido al roftr excedia al Sol material en

el lucimiento : Transfiguratus ejl
Jefius : refiplendmt fcis ejus fict
Sol. Pues como la Mageftad de

las luces Divinas no impide que
fobrefalgan las humanas ? Si
vifta del Sol material no lucen
lasEftrellas., como vifta db
Sol Divino fe v en mageftad
Illum oportet creficer , me autem el Sol de Elias? Vifi in majeftate.

rmmx Pero oy fube Xavier, y Ya pudo fer noble eaufa , que
Oo z
el
46 S
SERMONES ^VARIOS.
el Sol Divino quifo ocultar fus

luces, porque el Sol de Elias
manifeftafe fus refplandores,
que no es la vez primera, que
fu dignacin Divina haze etas
demoftraciones amorofas por
una cratura.Pero dicurro otro
difcreto motivo. Elias vino defde el Paraifo , para que fuelle
irrefragable teftigo de las glorias del Transfigurado. Era
Elias un hombre tan grande,que
fue precifo,que laElcritura exprefaiTe que era hombre , para
que no lo adoraen por Dios, y
Seor, como lo exprefaba fu
nombre: Elias Dominus Deus. Aquel infigne zelador del culto
Divino,en cuyo dominio entreg Dios las llaves del Cielo: El
que con valerofa conftancia hizo cara las ciegas idolatras,
legando barbaros idolatras las
cabezas , y potrando por 'el
fuelo fementidas Atas: A quien
Dios tiene refcrvado,para que
en el tiempo mas calamitofo
pelee con el Ante-Chrifto.Pues
un hombre tan fealado aadi-,
ria con fu prefencia grandes iuces al triunfo de. Chrifto, firvido fu prefencia de irrefragable
teftimonio. Y Chrifto Sol Divino admitiendo a Elias al con-
forcio de fus glorias, aadi

nuevas luces al Sol de Elias: Vi(i
in majeftau vifi'm gloria : porque eftos dos hermofos Soles
en mutua correfpondencia fe
comunican las luces , finque
uno otro Sol fe impidan los
refplandores. Chrifto como Sol
Divino dio Elias luces Divinas^lias como Sol humano dio
Chrifto luces humanas,fin que
uno otro fe impidiefen las
glorias: Vifiin majeflate ,
doria.
vijiin
5 3 Oy lucen unidos el
Sol Divino , y el Sol humano,
fin que uno otr o fe impidan
el lucimiento; porque es tal la
dignacin del Euchariftco Sol,
que admite alconforcio de fus
glorias al Sol de Xavier. Haze,
participante Xavier de fu gloria el Sol de la Eucharifta con
los alientos foberanos de la gracia: AVE MARA.
.
1
Euntes in mundum univerfumpr~

die ate Evangelium, ye.
Caro mea vere ejl cihis^fiwguis
meas
vereeftpotfsj]o3ni6.
105 4 T ^ J fe cifra la per-

fecioh'del A*ooft-
III. D B SAN ; FRANCISCO XAVIER.

469
pftoldo foles los doze, que res. El fimbolo de la luz fue la
para fu Colegio eligi Chrifto; difinicion/que Chrifto dio fus
porque no es tan parca la mano Apoftoles: Vos efiislux mundi. Y
del Divino poder, que en folos tambin para#egiftrar fus pereftos doze. fe aya agotado la fecciones enciende el Evangepoteftad, otros Apoftolicos lio fus luces : Et luco na ardentes
Varones eftendi fu virtud en in manlbus vefn-is. Ser pues mi
losfiglos figuientes : pero nin- idea notar las propriedades de
guno como Xavier con(igui la Luz , para copiar por ella las
con mas jufto merito efte glo- perfecciones de Xavier.
riofo titulo de Varn Apoftolico por fu heroyco zelo, porla
y.I.
incanfable folicitud en la predi1056 T
Uz del mundo
cacin delEvangelio,por la pe j fue Xavier, para
regrinado incanable del mun- facaral mundo de las tinieblas
do para efte mmiftero, por fus de la infidelidad : Antorcha,que
inumerables frutos, por la in- embi Dios al mundo con fincomparable tolerancia en los guiar providencia ,para facar
trabajos, y por fus nunca- viftos los hombres de las fombras de>
milagros,y,prodigios. Eftas un- la culpa, Y es mi primera duda;
gulares prendas, propriifsimas ^qu Luz fe compara ? porque
del x-^poftplico minifterio ..ya. efta. Luz es indefinida, y puede
que Xavier no le conftituyan fer Luz del Sol, Luna, Eftre-,
Apoftol infigne, lo hazen los; lia; pues es Xavier una unverApollles muy femejante. - Por: falifsma luz, que abraza todas:
loqual efte grande Lucero del las luces fin diftincion.
firmamento de Ignacio, efte
105,7 Intenta. ]uan defer-Farol luciente del mundo-llama vir la Luz Divina, y la difinicion ''
Apoftol en fus Bulas el Orculo I fe reduce a dezir, que es una'
êSanPedrO
, Luz verdadera:(d) Erat Lux-ve--.
. ,1055 Es ;Xavier: Apoftol; ra: y parece fobr la palabra Je
femejante los Aportles; ver a i. pero,feftbcjue parece foveamos como imit fus virt- bra es una voz Divina. Son las ,
^: y;fegtaciasi^
lue.es humanajJantKftlcas folo
<>o 3
las
:
470"
SERMONES VARIOS?
tos Luces Divinas fon verdade- un empleo tan univerf pide

ras. Las dfinciones en punta- que fea un compendio-de toda
ldades de Lgica deben conf- Luz.
tar de genero, y diferencia; y la
i o j 9 N o fue Xavier Lm
diferencia de vera, que pufo el de Sol, de Lun&, o dEftrellay
Evangeliftaesfoberana; porq que es proprio de todas las Efola la LuzDivina es verdadera, vangelcas Luces,porque la Luz?
La voz de Luz es un genero u de Xavier tuvo mas elevados
niverfal ; y es defecto Lgico refplandores. Todas las Evanufarenlas dfinciones de ge- gelicas Luces fon de Sol para
eros nniverfales, porque han iluminar al mundo,pero-Xavier
defer nfimos , inmediatos con fu Luz afpir mas alto
Jos gneros : pues por que no empleo, pues no folo ilumin
explica fi efta luz es del SoLLu- todo el mundo , fino - todos
na, de Eftrella ? porq ea difi- los. hombres de otro mundo
nicion era para la Luz criada, nuevo;y como tenia otro emifpero no para la Luz Divina,por ferio, que todas las luces del
que es una Luz univerfalifsima, mundo, fue fu luz tan elevada;
que contiene todas las Luces que contenia todas las Luces
con eminencia: porque como Evanglicas con eminencia. N o
es Padre de todas las Luces, es rala Luz de Xavier Divina-,
una Luz univerfal, que contiene pero era una Luz diferente def
todos los refplandores.
la humana; porque fi ella de105 8 La razn de ferDios terminados objetos difunde fus
t u z d e tan univerfal lucimien-. rayos , la Luz de Xavier dos>
to , e s , porque fu empleo avia- mundos , y cafi infinitos homde fer alumbrar todos.' los bres eftendi fus lucimientos,
hombres del mundo: Erat Lux
106 o La Sabidura Divina
anta ,queiitum'matonmenthomi- hizo, que naciefeunaLuz tannem venintem vkunvMwdamtyi hermofa, y brillante, que jams*
L - deftinadapara rnibxjis dfcaeciefe en fus luces: <e)
todos los hombres, ha d e fer u- Ego feci in Coelis ut oriretur umett
.na Luz, que contenga cora emii indfichmN0 puede fer eisif
nemfo t g ^ s ^ K ^ > p r c ^ - L ^ | i n g ^ d e ^ y | f i y e s , p o ^ '
;
fetk/i-
'2,4.
uz
SERMN H I . "DESAN FRANCISCO XAVIER.
47
que cada dia las vemos todas do V Porque en effa Luz D ivina
con menguantes.EslaLuz ter- avia pata t o d o , y aun fobraba
na tan.per manente en iucir,que mucho, infinito. El mundo, el
fu eterna Luz nuca'fe puede abimo , los elementos , y los
eclipfar. Todos los Aftros ocu- Cielos fe iluminan por efa infipanCielosdiverfos,pero efta nita variedad de Aftros , que
Luz Divina los ilumina todos: Diosfix en la caxa criftalina
liiCcelis : y para alumbrar tanta de los Cielos ; y todo lo que adverjGdad de celeftes globosas lumbra por medio d infinitas
precifo, que contenga las luces luces, lo hizo, y aun le fobr
de todos los Aftros.
mucho con efta luz indeficietej
i o i
Pues porqu efta porque como era una luz DiviLz Divina ha de fer tan eleva- na, loque hizieron tantas luces
la,que contenga todas las luces limitadas,k>hizo efta fola; por-,
d e la Celefte efphera con emi- que como contenia en s con
nencia? Con hermofura lo dize eminencia las luces todas,equia-Eferitura : Gyrmcotli cinuivt valia a quafi; infinitas Luces
fola fe profuni-abyjsi penetravi criadas.
influclilus, marts ambulavijnom1062* La razn porqu
murra fleti fe in orniti pefulo fe tienen fus limitadas efpheras
in mmi gent-e-primatam iabuY las luces criadas, es,, porqu
fola rode en gyro toda la dila- padecen en fus luces algunas
tada circunferencia del Cielo, intercadencias j porque el Sol
"penetr de los abifmos lo mas no luce de noche, fino de dia,
profundo, pufe mis plantas, en le fubftituye la Luna ; y porque
tiorbe criftalio^y en toda gen- la Luna luce de noche, y no de
ê,f pbIo afte miPrincipa- dia, le fubftituye elle mayor
do. Pues fi citaba efta Luz ro- Planeta: pero fiendo la Luz Dideando la inmenfa grandeza de vina indefieiente,no ay para ella
'todos los Gies; como avia dia, ni noche ,, fiempre es igual
'^Mz para lo profundo del abi en el lucir, porque no tiene ,nt~no,y pata lo dilatado de i mari- tereadentas en el refplnde-'
fimo elemento., y para todos cr r pues efta Luz indeficiente:
'lofepteblos, yantes delmun- equivale amulares de deficien04
'""
tes;
3
472-
SERMONES VARISE
tes luces, porque como no padece humanas intercadencias,

no necefsita otras luces fubtitutas.
1063
Si alguno entre los
mortales pudo fer copia de las
inmortales luces , Xavier ide
ela propriedad de los Divinos
refplandores. Las otras luces
fuer de criadas permitan en
fu lucir algunas forzofas ntercadencias ; ya con el precifo
natural alimento aflox un poeo la cuerda al arco; y con el
fue o precifo de la noche , tomando algn decanfo , para
que la cuerda no fe quiebre;
pero Xavier ni fe permite al
ocio del fueo , ni cela de lucir de continuo, porque iempre en fu racional emisferio era
dia para el trabajo. No folo obr de dia,fegun el Divino precepto, de la noche hizo dia parel comn beneficio. De dia
predicaba los Barbaros e l E vangelio, limpiaba las almas c
elBautifmo,era terror de los vicios, execraba las blasfemias,
"(f)
y juramentos, avintaba los juFjips. zi. gadores,y juegos, y procuraba
la frequencia de los Sacramentos Santos. .Elfos, eran de. dia
fus lucimientos : y de noche,
qu defcfo daba tantos continuos trabajos? El que toma la

luz , que Dios crio para alumbrar todos los Cielos : bolver
continuar el lucir ., (in dexar
un inflante de trabajar para alumbrar. Juntaba los efclavos,y
hecho prvulo el Cherubin mas
fabio,les enfeabaelCathecifm o , defpucs acuda los Hofptales, y hecho celelial Oropndola fanaba a los enfermos
en el cuerpo, y en el alma, afiftiendo los moribundos en la
ultiim carrera. Lo reftante de
la noche empleaba en oracin
fervorofa. Qu es elo Xavier?
Que ha de fer , tenerlas propriedades de Divisa Luz , que
equivale quai infinitas en el
lucir, es Luz indeficiente ,~ que
no fabe defeanfar ; porque no
folo fue luz Apoftolica en lo
dilatado de fu rumbo, fino en
lo continuo de fu mi.nifterio.
1 0 6 4 Aquella Ciudad farita de la Gloria es permanentemente lucida con una luz Divin a , que no necefsita de las luees del Sol, ni de la Luna: ( f )
Chitas illa non eget Sol, eque
Luna, ut, luceant in ea-.- nam claritasDeiMluniinatillam,
felucrna ejus eft\Agnus* Nopudo el.
SFRMONIII. DE SAN FRANCISCO XA VIER.'
Evangelica dar mas eviden

tes leas, de que es Divina
la Luz, que ilumina la celefte
Patria:porqueLuz,que refplan
dece tan permanente , que no
permite la alternativa de dia, y
noche : Nox non erit illic : no es
Luz caduca , que alumbra los
mortales, imo Luz Divina, que
alumbra los Palacios ccleftes.
Tienen eftos hermofos mate
rales luminares fus determina
dos tiempos,y duraciones. Ale
gra el Sol, quando nace por las
puertas del Oriente, pero com
penfa las alegras con las fom
bras de la noche. A un la Luna,
y las Eftrellas fiempre "brillan
entre fombras, porque todas
coflio luces caducas no fon per
manentes, y cada dia ponen in
tercadencias fus refplandores.
Solo la Luz Divina inceflante
mente luce, ni con el dia mu
re , ni fe fepultacon la noche,
fiempre es dia en el Palacio de
Ja Gloria,porque fe ilumina con
.los rayos de la Luz eterna: Sem
per dies:y como efta luce nter
minable en el lucir, haze en a
.quella Patria Divina eterno ref
plandor.
1065 Efte es el modo, de
lucir en el Cielo la Divina Luz,
4-;j.J
"
"
47?
y efte es ei modo de lucir en ci

mundo la Luz criada de Xavier,
Ni con el dia , ni con la noche
pone parentefs fus trabajos,
porque no admiten intercaden
cias fus lucimientos : camina de
continuo , trabaja fin defcanfo,
alumbra el mundo con infatiga
ble movimiento , dixo un doc
^
to moderno: (g) /? enm lux bu zJeta in
mina ,fed Divina /milis, ac pro
^ji j ^
inde laborat (ine cejfiatione , lucet y^
'
fine requie, illuminatfine infermif Xaveri
fionr.
w a
CQ
1066 Pregunta mi D0C7

tpr A ngelico, fi la Luz es cuer
po? V refpond que nosporque.
no tiene movimiento determi*
nado. Haze efte ftil argumen
to:Todo cuerpo fe mueve In
gar determinado, el movimien*
to de la luz no tiene determina
do lugar,porque todas partes
gyra con fu iluminacin : luego
(i )
no puede fer cuerpo la Luz:(h) P d .
1
AI
Qua omns corpus habet motum na. Compiuta

turalem determinatum, motas au ^ 4niw
tem illuminationis eft ad omnem d'fp*9>
partem,undemanififtum
eft, quod 1 *s
illuminato non eft motas localis ali*
cujus corpos. Viendo,que gyra
e
todas partes la luz de Xavier,

no me atrevo a afirmar,que tic
ne cuerpo, aunque le veo vefti
"
do
474
SERMONES VARIOS.
do de nuftro tofco barrojporque como no tiene determinaw

dQmovimiento,y fiempreanda
Pereira
n gyro continuo, parece que
tn Gene/. f k {utilizaclo fu cuerpo,y gazagagesdelcuerpoluminop,o
efpiritu bienaventurado..
v
IL
U n tiene otra
propriedad la.
Luz. Apoftolica,.que es velociffira j y Xavier Luz Apoftolica,,
Luz D i v i n a f u e veiocifsima
en fu carrera. Difputan los Phiiofophas,. en qu confine la. eflela de la Luz l Alguno disco
"que en foloel movimiento continuo: funda fu difcurfo, en que
fiempre anda la Luz en contitiuo movimiento; el cuerpo, en
que la Luz fe afsienta ,. ilunai?ia , haze movercon eftraaligereza.
io<S& Es, diputa d e entr
ios PhifieoSj.de donde nace el
movimiento de los Cielos? Detiraron algunos, diziendo, que
por fer vivientes fe movan por
silos Celeftcs Gibes. A la integeneia motriz lo atribuyo Arlftteles. Pero el erudito Pereiro
dize que efte movimiento ve jjqcifsimcfc del Celo fe origina
067
de fer un cuerpo lucido; porque el movimiento fe lo dio l

Criador, para que continuamente pudiffe lucir: (i) Coeli
dplex e(l omamentum motus, fe
lumen > fied pr'mapatws efi lumen,
motus propter lumen: Por e%
fe mueven tan veloces los Cielos, porque tienen en si fxos

los Albos. No fueran los Cielos
tan veloces,. i no tuvieran en si
frxas eas Eftrellas. brillantes:
Luego el moverfe los Cielos
con tanta velocidad,, no es condicion nativa de fu fer,ino propriedad, que les comunica, k .
luz. Puede pararfe el Cielo- ert
fu curfo, pero en fu velocifsimo movimiento, nopuedepa.rarfe un Atro:. Nt/clt/tare lux
s
potel fiare Caelum fed Ocelo lux

affit ne fiare po/sit
CoekmiVet
neto por aoratan hermofa Philofophia: pero noten eftacdrtfequencia. SMaluz*material no^
permite . que fepueda parare!
Cielo en fuvelocifsimocurib,,
la luz Apotoliea,, la luz DtvinafeEaihcanfble nfUmovl^
miento1069? Dfcri've'etEvagje^
lifta la venida dla lz-dl Vt
-bo- humanado> la explica e n
j&etaphojr;* % | if>yo hijodl
true-
SERMNIII. DE SAN.FRANCISCO XAVIER."

475
ab Apoflolico fue en forma de un
Oriente, r parar ufane mQcci- recio viento, y de lenguas de Matth'
entem:fe $rittdveni'usfilijhomifuego:Et faStus eft repente de Cae- 2,4 v *
nis i Eft la propriedad , y la 'lo fontts tamquam advementis fpi'
alma d e la rnerapliora >enla ve- ritm vebementis:: difpertita Unlodad con que un rayo canil- gua tamquam ignis, feditque funa;: apenas nace en el Oriente, prafnguloseorumi Endosefpc-
trueno;: (K) Siem flgurerit
guando en; un inflante nueftra

-valla imperceptible eft en el
opuefto Orizonte, comunicandala actividad eficaz de fus luees en un punto en tan ditatados Orbes. La vifla mas unce,
no percibe la velocidad,.con
que un rayo fe muevejpocs ella
esia eminencia de la luz increada Divina , que ilumina toda
la tierra con la mayor ligereza,
Efta fue la propriedad de la
Divina luz, y efla fue tambin
ia velocidad de la luz deXavier,
Apoftoliea, Divina luz: porque
i la velocidad de la luz del Verbo humanado gir en uninf-
d e s defeiende, en viento, y en>

fuego: eftos dos elementos fon
velodfsimos> y como el Divino Efplritu e/a Luz Divina&viene con fuma ligereza:^/ lumen '
cordium: como es Padre de las
luces, que avia de alumbrarlos,
corazones, e figura en dos velocifsimas efpecies,coigo viento vuela, como fuego nodef-'
eanfa, porque f era Luz Divina,noavia detenerdefcanfo,y
avia de fer velocifsimo fu curfo para el remedio del mundo:
tantede uno otro polo , Xavier caminq tanto, que anduvo

como en un momento de uno
otro mundo, de uno otro
Oriente camin en un intante,
para comunicar el raudal, de fus
Divinas luces atoaos los horabres.
1070 El defeenfb del Efgicitu Santo fobre el Colegio
1 0 7 1 Aun dar otra razo i

Es el Efpirtu Santo todo el incendio del amor Divino y fi
fupo la mentira vertir alas al
amor profano, para que fnefle
mas ligero en fu curfo , d e b e :
calzarle alas el amor Divino; >
para fer velocifsimo en fu movimiento.El grande Orador del
Pontfice Urbano , Ludovico
(0^' it ergo in venti, r ignis/pe-
y
fl ta
hfii
ci, ut omnem velocitatem afferre

ojlendatur.
Zl
47^
SRMCNES VARIOS.
Gabucio: Vt velociter currat fias
na, Afsia, frica , America, y
'ignis amrtalasaddidu r"Ventus
quantoel mar Occeano riega.
Aun no fabemos el nombre de

1071 Efto es proprio de las Provincias, que ilumin efta
la Luz Apoftolica , y de la Luz luz Apoftolica ; pero fabemos,
Divina; y efto tambin es proque fue incanfable en fu carre--i
prio de la Luz de Xavier Apf- ra, fin que huviefe en fus cam-.
tol de la India. No es idea de la nos la alternativa , mejor que
^ ^ d de Xavier la gigante del grande Cefar minti con
velocidad del Sol: Exukavit ut acierto Sneca: ( m ) Ex que fe >
fuas.
Cm)
v e
Volih
o c
^ currendam viam;porque
Cafar terrarum Ui bi dicavit
fibi-
" aunque fon gigantes fus paos, eripuit, r fderum modo, qua
fon pafos de quien anda cor- Irrequieta fmper curfus fuos exriendo-: Ad currendara viam i y plicant nunqud illi lucetytiecfubffelos pafos deXavier fueron pal-
re nec quidquam fuum facereiDcC-
fos , de quien corra volando;

porque fe vift las alas del fueg o , y del viento : Qui amlulat
fuper penas ventorim. El Sol fabemos corre de uno otro Polo , pero ignoramos nueftro
Sol peregrino el camino ; porque no fabemos las Provincias,
que ilumin con fu movimien-
pues q el Cefar con animo generofo emprendi la conquifta.

de todo el mundo, fobre imitar
elcurfo incanfable de los Aftros
en la conquifta de varios Reyn o s , no le fue licito el atender.
al natural alivio , ni otro alguno decente divertimiento aporque todo viva entregado,fin el
menor defcanfo la.conquifta
del mundo. Efta , que para el
Cefar fue mentira de un adulador, es -verdad incera para
Xavier: pues defde que emprendi la conquifta del mundo
para Chrifto dio mas paffs
que los Aftros de eilos Orbes
aiftalinos
'
. :
...
. - V ^
toilnnumeras
Provincias peragravit.
El Sol ya fabemos b s
leguas, que corre en el circulo

del a o ; pero no. fabemos las
leguas, que corri efte Sol peregrino .; porque como era Sol
de otro mundo, no aydifcurfo,"
que alcance a regftrar fu vuelo. Naci en Navarra , paf s
Francia, iluftr Italia, Luita-
O E R M O N III.
DE
JAN
f III.
1075 / " V T r a propriedad
de la luz tuvo
el Apoftolico Xavier, qu riendo una luz fola,equivalta a quafi infinitas en el lucir : eTo tiene la luz Apoftolica-y elfo tiene
tambin la luz Divina. En aquel
carro triunfal de Ezechiel fe reprefentaba toda la Gloria de
Dios :. (n) Audiebam fonum alarum quafi fonum aquanm multa-'
rum, qu,rffonum fublimis Del cum
tmbularent, quafifonus.erat muU
titudinis , ut fonus caflrorum : Ra
ra efpeciede fonido formaban

das alas Cherubicas:era feraejante auna multitud de aguas,
tenia nilitud con las vozcs Divinas , y fe pareca las militares armadas. Qu tiene que ver
el eftrundo militar, con el fonido pacifico de-Dios? Qu fimilitud ay entre los torbellinos
de una tempeftad con las vozes elevadas de. Dios, y con los
ecos: marciales; -deûn .clarn?
Pues como el fonido d las
Chrubicas alas tenia militlides tan opueftas? Porq eran fus '
v;zes Plyi$&s>-QuafcFo eran.las;
vzes qUe a^teaMn las alas de.t
los Gherub'ines,y con todo ejo
;
FRANCISCO XAVIER.
4~7
fmilitudes. Ya fe aemejan
un exerciro entero, ya todo
el Occeano junto; ya una multitud fin numero; ya al fublime
Divino acento: pues en efto efta la elevacin de efte Cherubin rayfteriofo, que fiendo una
fola voz,equivalga una Infinidad, La unidad es perfeccin
propriifsima de Dios pero Rendo una en la efencia, equivale
en la perfeccin, y virtud inri-,
nitascriaturas.- pues en efto efta lo ftngular de efte myfteriofo
Animaren que eftrivaba la gloria de Dios,que fiendo uno folo
hazan tan diverfos ecos fus
voces, que no fe explican bien,
fino con infinitas fmilitudes. ,
1074 Uno era Xavier en
el fer, pero fue como infinitos
en el eco de la voz. En diezmaos , que anduvo efta Luz Divina , camin treinta y tres mil
leguas, y convirti un milln, y
docientas mil almas; por mejor dezir>todo el Oriente afTora-i
br con.fus Evanglicas luces.
A veinte y cinco muertos dio la
vida , infinitos enfermos comunic la falud perfecta: cfto,y.
infinito mas hizo Xavier : pues,
equivale l folo una infinita
multitud, porque es femejante
3
4"^S
SFRMONES VARIOS.
fu voz la voz excelfa de Dios:

ghiafi fcnura fublhnis Del.
1075 El mayor de los mi

lagros deChrifto es efe Augufto , y Euchariftico Sacramento:
Miraculoru ab fffoclorum maximtim. Pues en qu confifte ef-
te nuevo mayor prodigio ? En

que confervando en el Cielo fu
real prelncia , fe pone Chrifto perfonalmenre en efa candida circunferencia ? O en que la
fubftancia del pan , y vino fe
convierte en eicuerpo , y Sangre de Chrifto, quedando todo
Chrifto , fin que el pan, y vino
reciba aumento ? Ser en que
en qualquiera partcula de la
hoftia vaya toda la fubftancia
de Chrifto , entregandofe en
cada partecita todo entero? Bi<5
puede fer por todo fto , dize
Chrifoftomo : Atiende in Rucharijlia Sacramento virtutem
oper.
Pero yo fobre todo lo dicho

de-fcubro otro motivo mas mi
intento; y es, que Chrifto puefto en infinitos', lugares en efe
Sacramento obra diverfos efectos para el remedio, y rdempdqt-cVcofrverfion del mundo. [
Jiiqu'fiendo uno blbpare^
cfeeoiiio infinitos'para nuftro
remedio, y alivio 5 pues es el
mximo de los prodigios de

Chrilo efe Euchariftico Sacrament. Maravillas obr Chrifto en otros myfterios, pero flepie fe reprefenta como uno,en
efte multiplica las prefencas
cmo 'infinitos para alivio de
los necefsitados; pues es el mizlagro de los milagros, el prodigio de los prodigios,
r 076 No me admiro que
Xavier por la multitud de fus
maravillas, y milagros fe llame'
el fegundo Taumaturgo de
nueftros tiempos. No eftrao,
que eife inconftante elemento
ferene a fu imperio fus crefpas
ondas, y que al imperio de fus
voces buelva dulces fus amargas falobres aguas. No es lo ra10 de efte ingular portento,
que ceda fus plantas l voracidad del fego,y que todo element violento fe haga apaeible fu dominio, que los fepulcros veneren fu imperio Y que'
la enfermedad huya f ctacto. Ni fe admira, que hablando
en fu proprio nativo idioma, le
entiendan todos en fu propria
nativa lengua;;pbrqu'todos ef-
tos eran efectos deju oharidad
ardentifshm.Lfinglar es,que
iendo uno folo Xavier-equival- *
:
SERMN III. DE SAN FRANCISCO XAVIER.
ga a quafi infinitos ; porque

quali infinitos Miniftros E van
gelicos no parece podan aver
hecho lo que hizo Xavier Tolo:
pero fu agigantado efpiritu e
quivalia un exercito entero
de foldados de Chrifto.
1 0 7 7 Salomon explico fu
altifsima fabiduria en la cufio
dia de una via, y de fu cama,
Mil y dudemos hombres tenia
para guardar la vi a : (o) Mille
? r ducenti, qui cuflodunt fruclus
jus : y fefenta folos para guar
da de la cama : (p) En leclulum
Salomonis fexagnta fortes ambiu:
lio parece,queefta difiributiva

es hija de fu alta providencia,
cordura : porque en la via fe
guardaba una pequea parte
de fu hazienda ; en la cama la
magefiad de fu Perfona, Co
roa : y parece que paraguar
dar la Perfona, y Corona avia
deponer las mil y decientas ef
padas, Sobraban las fefenta
para la guarda de lavina. La
malicia diria, que una Corona
no debe guardar mucho la ca
.maiperoafsilodifpufo el hom
bre mas fabio, y debi de fer
el mas acertado fu difeuro. Era
aquellasefpacias de los folda
dos mas praciieos, y valerofos
'
47$>
de toda la milicia deliraci : Ex

for tifsmi s Ifrael, r ad beila do
clifsimi: cada uno de eftos ya
le en el esfuerzo por mil.

107S Soldado mas prat
c o , y valeroo en la milicia ef
piritual, que Xavier, no lo v.e
nera la Iglefia de Dios. Mas
montaba fu efpada folo contra
los vicios, y Gentiles ciegos,
que un milln de otros Sida,
dos. Mas adelant la conquifta,
de la F Catholica conlaefpa
da de la Divina palabra, que fa
lia de fu voca , que infinitas ar
madas de la glefa. Pues animo,
fa dir mi devocin, que con
fola la efpada de Xavier, fe ve
r en la mayor fcguridad , y au
mento la Iglefia de Dios: por
que es una efpada tan fingular,
que como la otra de David no,
fe le encuentra otra igual : Non
efl alter fimiiis buie,
.0. IV. .
1079 f ^ N fumijerte tam
\ _ bien tuvo Xavier
las propriedades de A poftoli
ca, y Divina Luz. La muerte de
la luz conftte en no lucir: po
ner impedimento alas luces, es
caufar la muerte los Celees
Luminares; quien obfifte ala
luz, para que luzga, la mata : el
""
Sol
.
Q
Cp)
C a n t
vsr
4'S
SERMONES^ />RIOS.
Sol dezimos., que muere quando no luze: pues muere Xavier ,

porque le impiden que difunda
fu Luz: efo es morir cmo Luz
Divina, y Apofto!ica acabar poique no luze la vida. O muerte
lucidalo muerte gloriofa!
IOOO Muchos Aftrosrefplandccen en el Cielo ; pero
olas lete Eftrelias pone Chrifto eh fu mano: (q) Et habebat in
3
dexterafuafeptem
Stels.Ei
la
armona del reparo : por qu

no cupa la Divina diedra efe
mayor lumtnofo Planeta ? por
qu no pone en fu mao la Luna ? A folas las Eftrellas ha de
traer Chrifto como en palmas?
Si feor, y es la razn: porque
el Sol ,_y h Luna pueden vivir,
quando no puedan resplandecer : viven, aunque no lucen,
porque el Sol vive aunque noluce d noche, y vive k Luna,
aunque no refplandece de dia:
f en elfindel mundo fe bBcireeer el Sol, y la Luna no comunicar fu luz, y con todo effo no dexarn de vivir : Sol obficurabitttr,
fe
Luna non dab'tt la-
men/kw.Un-grnde Expofitor:Manebunt adhuc fine buce So!, al firn e] pie ido re Luna. Pero-las Ef-
trellasfe mirai} como, muertas,
quando no pueden verfe lucidas. Lo mifmo es, dize Cayetano , en las Eftrellas no repartir
con el mundo fu luz , que verfe
obligadas morir : ( r ) Stella de
Ceeh cadent cafium earvm intellige cafiim lumine.Paes Eftrellas,
que tienen tato amor Lis criaturas , que en faltando iluminarlas fe confider como muertas , ocupan la Divina dieftra,
que es premio debido fu charidad abraffada.
t o S i Qual feria la; muerte
de la Apoftoltca Luz deXavier?
Serian los rigores de alguna enfermedad? Que necio difeurfo
no muere tan hermofo Aftro
de los frgiles foplos del polvo,
porque eft.mas elevado, que
el Olimpo , adonde no llegan
las tofeas imprefsiones del mudo. Verdad e s , que como Eftrella fugeta la comn ley avia
de morir , pero- avia de aver
mas noble canfa de la vital feparacion - porque.eomo Aftro
de efphera fuperior, aunque fe
fugeta las leyes de la mortalidad, pero avia de fer el inftrumento mas fuperior. Muere,
porque no luce,porque no refplandece fenece: porque como
fu vida no era para vivir , fino
r
OERMON
III.
DE
JAN
para iluminar ., en faltndole

Drizante donde pueda iluminar dexa de vivir : porque en
faltando fu luz un Emisferio,
fe va lucir otro Mundo.
Aqui fue donde Xavier aumento muchos grados fu Apoftolicaluz.
1081 Avia anunciado el
Evangelio en las quatro partes
del mundo >. pretendi pafar
la China, y por aftucia del demonio fe le impidi fu ardiente
defeo. Hallfe en una Isla fin
Gentiles quien predicar , fin
Carblicos quien inftruin y
como la llama ardiente de fu'
charidad abrafada no poda eftr detenida , huvo de brotar
con tan activa violencia qual
otro ethna , que fue clinftrumento para que Xavier acabaffe la vida.
1085 Qual feria el motivo
de la muerte de Chtfto?Es notorio,-el Sacro Texto.; Cum delexiffi fuos qui firant in mandos m
finem d'rfexh ees.. Un abrafiado
y
Divino incendio fue el inftrumento , que; quit la vida a

nueftro amante Divino Due Soy
( f ) Conyengojeftqueel amft
fue el dulce tyrano agrefor apeteciblede la vida del Sol Diti.'*.*
.'-'ii
FRANCISCO XAVIER!
4%
vino; pero por qu en efta hora aviv mas fu imperio ? fue

mas poderofo fu impulfo?Creo
he difcurrido un nuevo fuperior motivo. Sabia Chrifto con
fu incomprehenfible ciencia , q
fe avia llegado la hora de fu jornada: Sclens, qui-a venit hora ejcist
efta hora avia de poner termino
ala carrera de fu predicacin
Evanglica : arda'aquel amante pecho en vivos- defeos de
convertir todo el mundo, y
como efta hora pona termino,
a fu predicacin , aviv tanto
los incendios: de :fu charidad^
que le oblig morir: Cum di*
lexiffietfuos, qai erant
in finem di l ex i i eos.
inmundo',
1084 Eftas fueron las finezas del Divino amor,y eftas fue-,ron las finezas del amor de Xa-
vier. Aqui pufo Chr ifto fu amor termino: in finem : porq ya
no parece podia fubir mas dp
puptojy aqui yo tambin pgo
trmino alamor deXavier,pues
no tiene otra efphera nas alta
q pueda fubir.Eftenafido el retrato d'e Xavier ;.;CQpiado> ene!
bafto lizo idecro tdife urfo, delk
neado con el p k e e j n ^ b o f c i
Solo he mirado 'Xavier alas
pes ? porque mirarfu gigante
Pp
efta-
4S2.
SERMONE VAROS
eft atura, folo fe referva para

Dios.
10S5
Un reparo Angular
tengo obfervado en la primera
Luz. D e aquel gran cuerpo de
h Luz , (t) que cri Dios al primer dia, al quarto,fegun la opinin mas fegura, fe formaron el
Sol, la Luna,y las Eftrellas: pues
aora noten , que en los das
inmediatos fe cri el hombre,
los brutos, y los animales: pues
la Luz fe criaba para fer razon, medio para ver las criaturas , como no avia quien la pudiefe ver ,quando- eftaba en aquelgran cuerpo y ay quien la
pueda ver, defpues que efta repartida en varios Aftros? Porque aquella Luz unida era tan
perfecta , que no podia regftrarla ninguna vifta criada, Defc
pues que fe dividi en tanta variedad de luzes, cri Dios para
que la pudief regiftrar los. vivientesjporque eftaban ya muy
templados fus refplandores :
porque i huviera vido vivientes en aquella intenlon de rayos, con la fuma actividad de
iris liucs- nodos lq buviera
dexado ciegos*''
1086 o quiero, que parezca voluntario mi djfcurfo,
;
atiendan lo que dize el Texto;

A efta primera Luz , d i z e , que
en fu gran cuerpo la vio Dios:
Vidit Deus luceni. No fucedi
afsi al Sol, Luna,y Aftros, pues
no merecieron las atenciones
de los ojos Divinos.. Crironle
la luz primera, y la delosde-^
ms Aftros, para que fe llevaffen las atenciones, y para qu
todos eontemplaffen fus her-;
mofas luces;y como nacan para viftas unas , y otras luces, le
llevaron las atenciones deDios,
y de dos hombres , fegun fus
ofcios,-y clafes: dexando a los
hombres por objeto aqulla
Luz dividida, y refervando para la vifta de Dios aquella Luz
pririiera; porque la Luz dividida los ojos humanos la pueden;
regiftrar; pero el. gran cuerpo
de la Luz folo los ojos Divinos
lo pueden ver: Vidii Deuslucem.
10S7 Luz tan-gigante es
Xavier,que fi la vifta humana
fe atreviera quererla regiftrar
en el golfo de fu refplandor, le
obligara cegar; porque fol
fe referva para la perspicacia
infinita de Dios. Aun dividida
efta Luz hermofa turba la vifta;
lamia como la mas corta, no fe
ha-atrevido , rairarla a la cara.
SERMNIII. PE SAN FRANCISCO XAVIER.
Se ha baxado los pies de efta

Bi?,porque fempre4 fe
tr los pies de Xavier, quien
l tiene entregado todo fu corazn. En los pies he juzgado
mas difmuladas fus luces; porque las que brillan en fu pecho,
las juzgo un golfo. Es pues XavierLuz Apoftolica, Luz Divina, porque es una Luz uhiverfalifsima , que abraza todas
lasdcesfindiferencia ; porque
u empleo fue mayor que el de
todos, que fue alumbrar dos
mundos. Fue la Luz de Xavier
Apoftolka, Divina, porque
fuetyeloeifsima<en fu catrera:
aviendo caminado tantas Provincias,y Reynos , q, como los
nombres, fe ignora elnumero,y
^fe le miden ls paflbs al Sol,
Jos de Xavier no- e pueden
contar, ni medir , porque cor-ri con mayor velocidad. Otra
propriedad de la Apoftolica, y
.DivinaLuz es,, que fiendo una
m elferjeqwivalie quaf infinie
4 Sj
tas en el lucir: y efto tuvo tambienlxLuzde Xavier, puesXavier folo gan mas almas para
Chrifto , que pudiera ganar un
milln de predicadores del E vangelio. En la muerre tambin
tuvo Xavier la propriedad de
Apoftolica y Divina Luz j porque i efta muri de no lucir,
Xavier muri; porque le impedian el predicar,
1088 Gozad Luz hermofa los eremos refplandores, que
"merecieron vueftras gigantes
luces: y pues fuifteis Luz, que
en nueftro Onzonte tuvo fu
oriente, no os olvidis de vueftno.Oriente en vueftro Orizonte. Alumbrad nueftras mentes
con vueftras tuces. Encended
nueftros corazones con vueftros ardores. Alentad'nueftros
paflos con vueftros lientos,para que enmendados ,contritos,
y devotos fubamos befaros
los pies en los Alczares foberanos de la Gloria.Ad quam&c.
S R.MOKES VARI osi
484
Por fer el Autor Navarro pone ee Sermn por

devocin al Santo
SERMN
SAN
DE
FERMN
Y PATRONO DEL REYNO DE

Navarra: Predicado en Pamplona.
MARTYR-,
Nifigranum frumenti cadens in terram mortuum fuerit, ipfum fiolum

manet, (i auiem mortuum fuerit, multum fruffum affert : : fi quii
mi hi minifirat,me fequatur. ]oan.ii. .
1 0 S 9 ^~\Uin
eres,Enigma Soberano ,
que defde effe
eminte Trono
eres confufi al difcurfo Quin
eres, Emblema Divino , que en
tanta confufi de rayos ofufcas
los fenridos ? Rayo es (me refponde el eco) de aquel Sol, q
defde la Aurora de la gracia ja
ms fe eclips con la obfcuridad tenebrofa de k culpa. Efipejo es de incendios tan foberanos, que venci las celeftiales
Lumbreras en lucimitos. Cq'' ' '
pia es de aquel depofto de todas las gracias, que igual las,

purifsimas Inteligencias en las
prerogativas. Retrato es de aquel correlano Evangelico,qu*
fupo defpreciar las honras, figuiendo Chrifto entre defprecios, ignomiuias, irviendo las
afrentas padecidas por fuDios,
de lucidas coronas. Su nombre
dir.mejor fus excelencias:pues
quando eftas no caben en repetidasvozes del labio, una fola
refponder en fuperiores ecos
el culto. Es la imagen heroaofa
'
44.
SERMON DE SAN FERMN MARTYR.
4^5
de Fermn- , firme Colha de la de otra fabrica ? Refponde Eu^

F,,mejor que las otras que pu- thimio , que efta piedra era p r
fo en fu Templo Salomn; que Chrifto , que uni en si los dos
fi fus nombres fignifican forra- Pueblos mas opueftos , como
leza,y conftancia : Firmitas,&
eran el Judayco, en que naci
robur: el nombre de Fermn exal mundo , y el Carblico , que
(x)
plica, que avia de fer Columna le venera foberano dueo : (x) futMmi
fortifsma, y firmifsima, en que Angularis Ups, qui dos populas
fe fuftentafe la Fe Catiiolica. in imam fidem conjumit.Y piedra
Era Fermn el grande empleo myftica, que fiendo en fu canfoberanode la graca,afombro tera, en el pueblo, que nace,vide la naturaleza , pafmo de los lipendida, para enlazar pueblos
Cielos,admiracin del mundo, efiranos en la Fe Divina, fe vgozo de los Angeles, horror de ra en los mas auguftos cultos
las cadas apoftatas Luces, or. venerada, ocupando la foberahermofa de Pamplona, y. honra nia de la mayor eminencia,
efclarecida de todo, el Reyno
;io<>i Es el. concepto d e
de Navarra. Aqu empiezo.
Aguftino en el grano myftico
1090 Una piedra myfte- del Evangelio. Muerto a las in~
riofa vio David,que reprobada, clemencias de la infidelidad inen fu cantera nativa, fue eleva- grata de fu tierra propida os le
da a tanta altura , que frvi pinta , multiplicando en aplatiotra fabrica hermofa de coro- fos Cathorcos de la Fe mas puna : (u) api dem^ tem reprobare- r a , de la devocin mas tierna
rurtt edificantes, hic faStus eftin los trabajos,, que padeci en fij
taput.ianguli j,. Domino faum efi. tierra nativa : porque grano.
iftud,: r efi mi rabile in oculis no- \ mytcoq:ue fiendo reprobado
firi-s. Qu piedra es efta , que en fu proprio nativo fuelo;, infendo defprecada de los pri- troducelaF en otro territorio*
meros artfices , fe mereci en fe multiplica,para lograr el mas
t-ra fabrica difcretas admira-', aug.ufto.regk> culto en otro
(y)
dones? Qu- piedra es efta,, q u e R e y n o : (y> Mortifiandum infid; fi'
en ftt propra cantera vilipen* liutejudeovum , mukiplicandum
.
dida Corona la altura hrmofa fideppukrum* ,
mjoan.
.^noi
Fp 3
Ho
:
Au u
4S
SERMONES VARIOS.'
1092.
No neguemos aver ba , quin le dio effa piedra
nacido Fermn en los amenos tan peregrina hermofura, que
Jardines de Navarra, - candidif- acra nuevamente fe juzgafie
fma. Azuzena, para ennoblecer. ajulada para cla obra ? Lafofu Corona i pero latyraraade luchan es textual : Omnes gentes
la infidelidad lo matizo rubricar. circujemnt me , circundantes cirdo Clavei,para qne en efte Au- candedemnt me (tut ap.es: Todo;
gito Reyno lograrle la mayor el mundo del Brbaro gentlico
veneracin. En la propria can- Pueblo fe levant contra eTa
tera le defpreci la Gentilidad piedra diamante, firaae por u
oblinada, aunque piedra tan conftancia, que en Diosfolo;
)
preciofa para que eneftaO-ta- pona fu fortaleza : Bmam efi
Efla el
n^ravia firviefe de capitel, fpeww in Domino, bontm efi confinante en y O n a : (z) Vaciases ncaput de-re in Doptino.Paes piedra myfuna stip- ' ti' " ft mlraUle *in oculis tica despreciada de la GeaciltaofaCa
ft *
dad, que pone toda fn-coafian-pila, que
Pero aun pide na- za en Dios , erviren el Temfe abro yor advertencia para aber que po de Divino capitel: porque
denuevo piedra fueefta defpr.eciada.Pe- las'mifmas bpoficiones dlos
y . Je de- dro Comelor afirma, que en la Gentiles la levantan baila las
fabrica del Salomnico Tem- nubes.
ao
po encontraban tos oficales
1094 Por aquella piedra
cada pafle una piedra, que-te- enrienden unos Chnilo,otros
njendola p o r intil pata la fa- David pergido de fu-Puebrica,ia despreciaban paaaobra blo,y otros a un Julo; pero yo,
t&\\ztmof$y LapdmtfieWire-'
enjfntido mastropologieojC-n-;
pp}4strmt-<*djficntm DeCpues' tiendo Fermn , perfeguido
en efe T e m p l o r e f l a u r a d o del Tyrano:porque quan-omas
inlancia de Efdras apareci ef- perfeguido, le veneramos mas
ta.piedraranajiilad ypi-o.por. encumbrado: y fien'fu-nativo
cionadajque firvirtodoaquei' patrio-fielo fue piedra defpreLo.rin.ci- fcAodecorona:{a)f/ c,/iii?j. ciada., y vrlipe'ndida , oy la-vetas.ahos jt focap angnlu 'Hafta aqu la' neracion lo coloca por piedra
W.bic.
no vulgar noticia. Aor^regaj% predofa, que e%rabr4ea coVS
FO
an
no
ru
SERMN DE SAN MARTYR.
4S7
i&.Z,jb^QekifflcfteJseft
to quien' dfpr'ci todo l
in caput' 7//.Cayctano:FB) Fa mundo, fe vea aora coronando
8#s.eft at$x*lisddifcj~
cfeTtpfo;norqe a quien .el'
Adelanto el Texto mundo defprecia, Dios con fr
eon mas profundo reparo: Fue regulares maravillas enfaiza , y
eftafebrreaherntofa unafingu levanta,
lar maravilla ; porque tir fus
1096 A un quiero dar mas
mejores lineas la Omnipoten ajuft'ada razn ; pata la fabrica
da : A Domino facHtm
del Templo de los Cielos apli
efi mirabile in ocuis nojlrs. La fa c Dios por s mifmo las ma
brcadel Templo de los Cielos ' ns:Opra digit or um tuoram funt
es'tchurade la>9 Divina? ma Celi'. Paia qus efte Santo f
aost'Opera digtidrum t'uw.ttn4fm' viii coronado ii 'ft Tcm~
celi. Y con todo efo no fe di piolo repugn todo el mundo;
ze, qu efa machina prodigio, porque;todo el mundo confpi
fa fea una maravilla : pues pof r' fu defpreeio: Lapidem, qut
qu el vr 'efa'piedra;cor r'frbverurtt. ' Y ns'marav'
na de. ef Templo ha D fer 11* que DioS edifique e Ce^
un mr!g:ro?/ efi mitabileJDfcc: lfte e'phera, aplicando la ma'
para la fabrica del Templo e no D u Omnipotencia : pero
ios Cielos no repugnaron las p^fcfc'ofa f ffla^, qu d e
CFidturaisypues todas obedeci lapagnanci, f dfefpretio d
roa al Criador obfeqnofis tip el mundo fe levante ffe 'Sanfc.
fe dixi
faca funt* A effe Va con fer corona de efte Tempio:
ten jafto le le opufb todo el Et efi mirabile opus .admr attorte
mudoidefpreeiartdolo fu pue dngritm.
blo: pilesESDGOde admira^ *

Per'Ja ffiiftta Ef
ck?n, dtz Cayetano, que frva critura dize, que neftra flaca*
efl Tempio de capitel el viftapareca maravilla el vr
que padeci tan univerfal re efe Sattcor'bhanj.fla fabr '
>10^1^/7^^' czvEt efimTrabie ipocaVtrnofiris.
. Reform'difeurfo : Es '1 11^^
maravilla, que obra l brazo ' oj$ juzgan mfegro los qu
del AlTiTsimojquemtvarenan * foîvinosdecretos:pt oe&'t.
T
Pp4.
Divi
;
efl vfitiA^
:,
4-S8
SFRMQNS VARIOS!
Divino Confiftorio es cafo re- gloria mas excelfa : Eurwt'm

guiar ,, que efe Santo defprc-, unione in. mam tua. Ni el Profeta
ciado llegue confeguir la ma- aunque tan fabio entendi efte
yor elevacin ; porque en los geroglofico : pero el mifmo
falones del Cielo el padecer re- Dios eterna fabiduria explic
probaciones , y defprecios del. afsi la alma de la letra: El vacu-.
mundo es el memorial para el lo Sacerdotal de Levftar en
afcenfo al trono. Ya pafo en el el Tribu de ] ofeph.Roboan del.
texto cafar las circunftancias Tribu Real tiene el fecular de
de efte grande culto.
Jerufalen. Eftos Tribus eftn
1098 Profeta mo, ledi-, divididos-afsi conviene, que lo
ze Dios Ezechiel , un Santo eft lo Eclefiaftco , y lo Politi-
fingular objeto de mi gufto p - co.Mas en la feftividad del Sandr en medio de mi coronado t o , que mi providencia feal
pueblo: (c\Multif>licabo fa da- por Patrono en el agradecido
hofanelifieationem meam in medio rendimiento fus triunfos, en
eorum in perpetuum. Por efte la memoria publica fus beneSanto multiplicado en venera- ficios, como ha recibido efte
ciones como Patron en la mas Reyno de la benignidad de fus
generofa fidelidad derrib los influxos,es muy jufto fe uniforIdolos de fus tronos, para que men para los elogios. Pues unimis Aras no manchafen facri-. dos los dos brazos iluftres del
legos cultos : Non pollueniur Ido- govierno Poltico , y Sacerdozi. Parece la letra de Fermio, cio,queda el Santo, que vincupor deftruydor,_de los dolos la mis agrados fielmente cor*
martyrizado del Tyrano.., y en refpondido en el mejor culto
avarra;multipl]cado en tanto de fus elevados mritos: MultiRegio culto.
plicabo, fa dabo fanlificationem
1099 Yo quiero dar la in medio eorum: : fa erunt in unioidea, profigue la profeca -.para ne. in marni tua. Auditorio tan
celebrar fus glorias, y la declara difereto efeufa la aplicacin del
en un ingeniofo emblema.; To- difcurfo.;V.iftade eftasdos gramarsdosvaras , unirs la una vifsimasComunidades,que la
con laotra -.para que logren la.- .fatuidad p Fermn rinde yene.. -i
raciones.
En
s
SEI MON DE SAN FERMN
MAUTV-:
i r oo .En la mano Divina 'fi qui mi hi mmiftr affaifnzha de contemplar fu gloriacitur.

guiendo ellibro de la Sabidunoi ^ T A c i Fermn co
ria : luforum anima in mana Dei
L \
1 j yo
funt. Sobre efta intencia ilumi- que pudo compendiar un Sol,
n una difcreta idea San Anto- que vibrar mas fu hermofura ^ ^
ci de Padua : (d) Solcm nebles dexra fin claridad la eiphera, p '
inmanugeftarefceptrum
qddigni- No pudo fer la afcndeneia
tatem oftendendam , virgam ad lo humano mas gloriofa; etrspacorreptonem, fpeculum adpulchrirentada con todo lo noble, que
tudnem, annuum ad4morem,floen Firmo, y Eugenia compenrem ad odorandum: juflorum ergo dio la naturaleza. Qu falta p-,
anima funt in manu Domini tan- dia hazerleLucina para fu adorquam hoc omnia.
Dios tiene . no,niDiana para eldeftino,quFermin en fu mano como cedo en fu nacimiento le miraron
t r o , orientacin hermoia de fu anticipados ios Aftros delCielo
Regio Imperio , corno vara de eou fu benigno influxo?
fu jufticia, como efpejo de u
-> 1101 Muy afortunado na-,
belleza, como anillo de fu vo- ci en los dotes de la naturalelunt3d aficionada, y como flor, za,pero le dio mas ricos efmalque con fus fragrancias le re- tes la gracia: defiilandoaun ticrea. Ciega es para tanta glo- po el ne&ar para vivir al mudo,
ra toda humana vifra , i no Y la ambrosia de la virtud para
le afsiften los rayos de la Divi- renacer al Cielo,que es la vena
na gracia. Solicitmosla todos, mas pura de la nobleza,y el fodiziendo con el ngel nuef- lar mas caftzo de la hidalgua:
(e)
tra Augufta Reyna : AVE (e) Nobilitasfo!a itque unka vir-'fabenalj
MARIA.
*> dixo jubenal. Poco irapor- Satjr.S^
,-,-r**-'
, - tara, dezia Eurpides , aver nav
cido del alcuna Divina, fi defNifi granam frumenti cadens. in menta con fus obras fu profat a n t a
u z
r a
f<1
ac
tu
.terram mortH mfueri't ipfum

:Jolammanet,Jt autm mvrtutm
fueritmultumfruffum
ajfert\
pia. ( f )
Qui vere non juflus,
.meli or e
licei &? atre

quam
^
^- 'P^'.
tnDifter
ur
49
SiX^-ats VAMOS.
p'Z7Jifiterfit,gentis
;7w 2//,/.
Y San' Gifot: (g) ///<? chrs
ucdtigno-
Autb.
tjtaeru
illefuimts , iilefit no'bilis ,il!e

^ ^ > / r 'jitegram nobilit-atm fuam
J
fervdre fe puM , fi dighetitr
ne Hiero j ~ ^ .
- $ }j Solo es fiobl,fo
ntmjonK 1 iluifeel que ig el delicio-
Salomn, a quien |oza^k Cqroa - para que fea diehofa a

tierra, que gvierna > Lrino:
:
(K) Hic ime'igiturnobilitaum ex

virmedfiiatriXa.
nt>bie'za,que
defea tenga el Rey , es la que

proviene de la virtud; porque
efta folaen el aprecio Divino
4, aU f a p o de las virtudes ; por- merece eftimacion. Poco conemot.
que el vicilo no fe puede deduce para hazr feliz una Mo*
zif noble, aunque fea d clarif- narehia, que el Rey tenga laia,oRegia eftifpe. Reparen nobleza , que d la antigua no'(h)
t^^ fol l îrtubfojdize Geror- ble afcendencia. Sern los vafEceie
^ .^ enteramente noble: I- fallos entera-mente felices, fi el
* tgrm-nobili'mewi
Los viciofds- Rey fe adorna con las virtudes.,
* * fon nobles medias,tieek mi Era pues Fermn, aun quando
tad de nobles, y la otra inkad nio, fuperior ala dignidad'del'
deloiibres comunes i porque Cetrojporqe era ingulrmen^
, 0)
coto. envilece el vicio , no fe te vhtuofb. Aunque era noble
Ljra*
puede dez'rf enteramente no- por fus antiguos nobles afeen-
bt, o el vrtuofb
dientes , fue en l teyno d e
"(K)
to$,
Beata errtttnjus Rex Dios mas noble por fus heroy-Lovin.hie nSiise/k(l)
Diehofa,.ybitna- casvirtudSi.
verf.12... venturada la tierra, que un Rey
1104
Pero aviendb de
noble ocupa fu Corona. Lira: ceir midifcutfo potelpi-eig(1) Mmius r vita. Migl-v nadoafumpto. fu conftanci
duda, que no puede vc'r Rey,, en el martyrio*,.l"contemplar
que fio. tenga nobleza ; porque nobiiifsimo Soldado de las van*aunque alguno aya fid eleva- d'erasdeJefeGh*'ifto.-Yfila-no
do f imparte-tefde el humilde bleza fe conigue por letras , y
,
explelo del atad ;p-rol armas --y. aci^dkarnlanoblezal
mifmo inftante ,.que es cl'gkftJ;. de-Fermn fus infignesvilroria's.
porPfincip,qedaconftkuid
-tioj; Es epeligro, dzia.
noble: pues qu nobleza <hkz
Sneca, padre de 'la-glora*--\yr
f
Y e
St
I 7
HQf
SERMN DE SAN
no puede eonfeguirfe la corona de la vi&om donde fltala

batalla. Gloria es vencer, pero
Ija de averdi^cukad en el pelear. (1)
49 r
tud de la fortaleza el Angel de
ERMIN M A R T Y R ?
la Theologia : Aggred, erfei-
^
Q v U ] u s l
nere-, emprender cofas arduas, f
fufrir cofas adverfas : el

es el .pt'incip.al ato deela vir'Sefli ce$ aimrfij pohiws
exexcita tudjporque fe opone a] temor;
y efte a&o, dize el Docior An-r
^y
reh-us
trjfi materiam tempere lawdis ha- gelko,es el principaiifsimo del
martyrio : (m) Martyrium nter
*'
bei,
Cunto nn profano. No fe rin- exteros attushumanos e perfetti as
den las Efbiellas, dezia Enodio, feeundum genus fuum quafi maxial corbate de una nube ,.antes mum ebartatis fivnutn,
el pugnar con fus negros vapo1107 No dexo genero d'
res hazc,qu.e fu refplando.r mas tormento la barbara crueldad
brille: .Clariar pqfl nubil a Pbcebus. delTyrano ,eonque intenta.Cc?
Paradedici" Turno la coro- c.ojpttatar la conbmcia d$,
na de fus Indignes visorias, la nuefco Martyr invino. C q
faaluroB con la purpura de crueles azotes deshizo fus ef.
fus venas porque la faugre, pa.ldas, con garfios de hierro
que.derrama el vakrofo pecho, defpedaz fus carnes puri.fsies de la diadema triunfal el ef- mas> pbeio en el cavaRete,
msalte masprsciofo.. Fbula es, aplcale llamas ardientes, para
que lasrofas eran blancas,y que que le abiafen; pez,y telina arcon la fangre de la madre del diente, que le quemen:'O cruel
amor fe bolvieron purpureas. 'tyranial Pero, o fuperior vi&o^
P~ero.esverdadj.que la fangre,q ria de la fortaleza, y privilegia.-.
vierten os M a u r a s de Cnri- da con&anci 1 Es Fcrmin,hQi*

tOjirve de eCnalte mas precio- b r e , piedra infenfible?
ib la corona de fu triunfo.
i r 08 Unos cuerpos, dize
i to Habk.yen.Fermn Ovidio , que ana de infenfible -,(n|
krbrtalea recia fe-atalla fan<- marmol duro: (n) Corpora mar- Ovidius.:
g+iemade fu taaartyriQ, que fue mor erant, parque losctaijeies 5 ; methi
raaysoF,qn la crueldad: del Ty- golpes de fus atormentadores fabul.
rauo. ;pQô6htoshi k vir* fe mobaban no infenibles, fi-
Arborn:
m
49
SRMONES VARIOS,
no confiantes como unos mar

moles. Que aun por elfo llam
los martyrcs el Principe de los
ô5 A portles piedras vivientes:(o)
^*Petr.z ^ pides vhi: En una piedra pu
fo San Pedro la femejanza de
fu invicta fortaleza:que eflo ig
a
nifca la partcula tanquam, que
es comparativa: porque y al
gunos martyres como unas pie
dras vivas, que no bailan a al
Srar fu corazn las mas acer
bas penas. Pero porque llama
los Martyres piedras, y pie
dras vivas ? Porque los Marty
res eln vivos para fentir las
penas , pero fon firmes como
anas rocas,para que no puedan
Ios tyranos contraflar fu conf
tancia. Como piedras vivas pa
decen, pero como piedras fu
(P)
erres no fe rinden. No lo elra
.ftea q
de elas piedras vi
cmk
vas fe ha de fabricar el Palacio,
de la Gloriaj, esprecifo, que
(q)
fean piedras vivas para fentir
Celius l golpes deel martyrio, pero
Rbodio:
han de er como unas elatuas
'excedit a demarinol para el fufrimiento;
etrafio : pues no es myfterio

para advertido del texto Sacro,
que una piedra obferv filen
ciojferia maravilla para notada*
que hablarle una piedra : pues
efla piedra callada nos pone
Dios para nuelra enfeanza, y
doctrina: pfa docere poterit: por
que efa piedra myflica, que ca

lia fufrida, quando contra ella
fe enfangrienta la barbara ty
rania ; en fu mudo rethorico
idioma nos dotrina, y enfea
que tiene Dios unas piedras vi
vas, con que edifica fu Iglefia:
porque los Santos Martyres fu
friendo confiantes los tyranicos
golpes/e convierten en precio
fos diamantes para el edificio
de los Alczares Ceefliales.
111 o Con fola una piedra,,
eferive Celio Rodiglno, fe ha
lian los Megarenfes mas ricos ,
que A rabia con el oro , y con.
fus purpuras . porque
tiene una propriedad tan pere^
grina,, que quanto mas golpean,
eEa piedra refponde con una.
dulce onora confonancia de
memoria Fabyipdipa maUeohancfiaxa me* una acorde templada ith'arai
locas fe l'emconftrmnt*
fila eftrechaeriun bolo
'tmo fetr
9 Habacuc Profeta de hierro es fu acento; tan fo
tur.
llama una piedra la uenciofat noto > que refuena como una
(p) La pidi tacenti: El epitetoes, mufica del Cielo : (q) guante
U e
1 1 0 !
plus
SERMN DE SAN FERMN MARTYR.

'
49^
firnfdnitur, fe atteritur, erum- conftancia contra las perfecu-
j>itgutture &cantuckhar fifer)
rocUudaturûlcius
emittitvocem.
Prodigio fingular de la naturaleza ; pero calle vifta de Fermin, Piedra preciofa de la graca: porque fue piedra viva pata. fentir los tormentos del tyrano,pero fue tambin piedra caliada por el fufrimie"nto:porque
como la Divina mano pula
efta preciofa piedra para adorno de la celefte fabrica, la hizo
piedra filenciofa de invidia forraleza, y piedra viva, y preciofa de inuperable fortaleza.Qu
bien en efte fabrofo eusedaculo fe hallara embarazada toda
la eloquencia de San Cipriano,
encontrando voces dignas para
fu elogio:(r) Robur ptclos vefiri,
r perfieverantiam fdei quo praconi o vocis exornem. Sufri Feijmin
confiante, y valerofo el pr'olongado martyrio , y primero fe

rindieron las fuerzas de los verdugos, que fe acabaen fus efforzados alientos : Tolerafiis ufique adconfiummationemgloria durifisimam quafiionem, nec cefisifiis
fiuplitiis,fied vobis potius fuplitia
cejfierimt.
1 1 1 1 Hermofo Texto. Eftaran los juftos con infuperable

^
^
ciones de la barbara tyra;i!a:pe- $ cpria
ro fe armara fu pecho de invicr "
'
ta fortaleza contra quien les
impide elmartyrio,motivo fu
(O
tolerancia : ( f) Stabunt juj}i in
pi^$]..
magna confi amia adverfu-s cosqui
fie angufiiaverunt ; r qui abfiuler
rum labores eorum. Mi reparo;
Que Fermn fe arme de conftancia,contra quien le perfigue,
bien fe entiende , pero contra
quien lo defiende, no fe pereibe : porqae para hazer cara
los martyrios es menefter conftancia ; pero quando quitan,
impiden los tormentos , no es
necefarialafortaleza.Eaquefi
la necefsita Fermn : Anhelaba
fu valiente efpiritu padecer
por Dios; y quitarle los martyrios es quitarle, para faciar fu
amor, el motivo en los tormntos. Pues armefe el pecho de
Fermin de fortaleza, y conftanr
ca contra quien lo defiende,
como contra quien lo perfgue
porque para fus grandes anfas
de padecer, mayor perfecucion
es la que le eftorva el martyrio,
que el cliz mas agrio del mas
acerbo tormento.
u n
En Texto ofrezco
el motivo: Iban los Apollles a

gaS!
494
SERMONES ^
padecer por Chrifto con tanto

g o z o , que en los mifmos martyrios encontraban fu mayor
Conuelo : Ibant ApoftoH'gaaden-
refponder lo que Epicuro Philofopho, que el varn magnanimo , aunque lo metan en el

toro de fuego,que invent Phates confpecfu concila , quoniam laris cruelifsimo tyrano, el masdigiti haliti fiunt pro nomine Jefa cruel martyrio es para mi amor
contameli am pati. Noten con ad- dulcifsimo recreo, : N'thit nterefi
vertida la caufal de fu alegra:, utrum ali quis in equleo jaceat, fe
era para fu amor Angular lion- tortorem faum lajfet. Poteram
ja entregar por el nombre de refpondere, quod Epicurus ait: Sajefus entre ignominias la vida: pientemji in. Phalaris- tauro- per
Luego les pretende quitar el uratur excl'amaturum,duke- eftife
confuelo , y gozo quien les im- ad menihil pertinet.Pes a\ un co*
pide el martyrio. : Pues arme razn Gentil pueden fer dulces
Fermn de conftanciafuvalero- los tormentos , que inventala
fo amante pecho, como contra barbara crueldadSijdize Oven,
el masrigurofo tyrano ; que li- por unt. diferetifsima razn: (u)
fongean fus anfias las mas acer- Fert mortem dolor auferet mors opbas inhumanas penas ; pero el tata dolorm* Los tormentos
impedirfelas le motiva morta- caufan la muerte i pero una
les congojas.
muerte, que con anfias fe apetece,
el defeo. la buelve dulce*
1113 Poca fineza fuera de
Fermn futrir con generofo pei i 14 Hata aqu lleg la
cho tantos tormentos como, fortaleza de un hombre fabio,,
xecut contra l el furor del defilando de las luces de C a tyrano , pafs; mas adelante fu tholico : pues qual feria el gogenerofo ardimiento , q todos zo , y dulzura del corazn de
los martyrios los convirti en Fermn, padeciendo tantos tordulcifsimo recreo. Poco impor- mentos , abrafadoen amor de
ta ,deziaSeneca, (t)que un nueftro Redemptor?. U n ajuftanimo confiante lo pongan en difsimo Texto lo dir..
elcavallete ,. y que cantea fus.
iiif
Las animas de los.
atormentadores con fu confanr juftos,, dize el Sabio,, tiene Dios
eia invencible i porque podr en fus. manos, y por eflo n a le?.
y
495
SERMN B SAN FERMN MA RTYR
tocarn los tormentos: (x) fu

flor un anima m man Deifunhfe
mn tanget illos tormentum monis,
De los martyres de Chrifto en

los tormentos de fu martyrio
lo entiende Lorino,y Cornelio:
y parece fe opone el Divino
Orculo; porque fi padecen los
tormentos, que inventaron los
tyranos : luego es preeifo, que
los toquenlos tormentos: Mu
ren porque los atormentandue
go los tormentos de la muerte
no folo los tocan, fino que los
matan. No es afsi: porque aun
que a manos de los tormn
tos rinden la vida, no llegan tos
tormentos, como la llama los
Nios de Babilonia, tocarles
el pelo de la ropa.. Una cofa es
morira violencia de los torme
tos, y otra, que los tormentos
aflixan los juftos.
1 n Explicme: Eftaban
los juftos armados de infupera
ble conilancia , anhelaba fu ar
diente fineza dr,por.Chrifto
entre mil gneros de tormentos
la vida: y como el confeguir el
ogro de fu jdefeo, es lograr un
fingularifsiira>:gozwlcatormer
tos de la tyrania, quelesquita
lamida, no.Megan. fu corazn
raodyo despena,ano para
dulce complemento de fu anfa

^
arnorofa: y afsi los tormentos, Sapientl
que en todos los hombres fon *
acervifsima pena, en los Santos
* *
Martyres fon dulce materia de
gozo, yâlegria.
1117 Con otro repara
dar mas alma al Texto, y ade;
lantare el difeurfo: Vijt funt
lis injtpientium mor ili autem funt.
inpace, Los necios juzgan ef'
3
tos valcrofos Soldados de

Chrifto como maertos,pero en
la realidad eftn vivos; Sunt m
pace. Pues no mueren los mar^
tyres? Si feor, al juyeio errado
de ios ignorantes,pero fe repu
tan como vivos, dize el Chrifo
(y)
logo , en los Divinos ojos : (y) S Chryf.
Ver vivunt,qui pro Chrifo meren
tur occidk Verdad es, que ma>

nos de los tormentos rinden la
vida; pero quedan vi&oriofos
de la violenta inexorable parca
De diverfa manera mueren los
Santos Martyres, que mueren
todoslos dems hombres. La
muerte de los dems hombres
es muerte de muerte ; porque
la muerte queda triunfante: /
mficite ufique
ai\n\eruetonemJji.
muerte de los martyres no es

muerte, fino folo en la aparien
d a ; porque es una muerte con
gozo.
4-9&
SERMONES VARIOS.
()
gozo, y alegra, por fer com- (z) Senfibilis autem dolor facit no
V.Tkom. plemento de fu anfa,y afs que- fentire animalem deleclatione vir^
p. i . q, ^ vencida ta parca : Non vide- tutis, ni/i forte propter abundan-,
a
[12,4.^. bit interitum,cum viderit fapienX.in corp

ntes.
Los Martyres eftat e t
"~
\a)
mdrie
ban ahraftados enDivno amor,

encendidos en la hoguera de la
charidad: y afsi la muerte, que
para todos es mortal congoja,
yP
* P
^ Martyres
con u 0
alegria,por fer
P'
^
ardiente fineza.
Chryfoiogoi lujlus tune incohat
'.Mae, ^ ^ >y
fc
a
6.1
e n a
e t n e f 1 t o
e s
a r a
os
tem Dei gratiam,qu

fortiuselevat
anmamad Divina , inquibus dekStatur, quam a corporalibuspotnis affciatur.
Y pone Texto
claro en Eleazac fuerteMachabeo , que eftando fu cuerpo

cruelmente atormentado, eftaba fu alma llena de un Divino
comgozo : (a) Diros corporis fufiineo
dolores, fecundutn animam vero

propter
timorem tuum libenler hac
'vivere , cum pro Chriflo meretur
occidi, trasfertur ifia morte vita, patior*
1119
Fermn entre los
non aufertitr.martjtris.
1118
En la i . z . quxft'.i 1 4 .
pregunta mi ngel Thomas, fi

en los ados de la virtud de la
fortaleza puede aver delectacin ? Y reponde con una diftincion futil,eomo de fu Anglica luz. Ay que confiderar en
el compuefto humano lo racional, y fenfitivo: para todos mas
claro la alma, y l' cuerpo: pues,
no puede dleytarfc el cuerpo,
eh los tormentos del martyrio:
pero ii la alma "eft adornada
de una exhuberarttcjgracia, refunde en ta parte inferior tan
celeftial alegria,que toda la materia de tormento lo fenfitivo
fe convierte en foberano gozot
mayores tormentos, que pudo

inventar el Tyrano eftaba alegre, y gozofoi porque como fu
alma eftaba adornada con una
eminente gracia , y arda en fia
pecho un gigante incendio de
la amorofa llama; al cuerpo , y
alma refunda una celeftial alegra. Oque fabrofo expectaculo para el Cieloi
1 1 . 1 0 Ctempla Sneca
Catn convatido de fus enemigos , perfeguido, de fus contrarios , y cercado de inhumano
terribles t orm en tos i* y viendo
tan valrofo invencible ardi
miento , que primero fe rindi*
el tyrano, que el valor de fu.ge . per
SERMN DE SAN Fr RM1N
MARTYR?
497;
profo pcho,exclam admira- conftancia; porque el expectado : (b) Nefcioquid habeat in ter- culo mas abrofo para el Cielo
ris Jpiter pulchriusyfi converte- es ver un hombre esforzado,
re animum velit quam ,-ut fpeclet que pelea valerofo con un tyCatonem Jam .part bus non femel rano r Spetlaculum ad ouod ref3
fraclis Jlantem nihilominus inter

ruinas publicas reclum. Si Jpiter
3
quifera divertir un poco la vifta del trono de fu mentida gloria , no encontrar objeto mas
deleytable en la tierra,que contemplar Catn lidiando con
los tormentos con tan nunca
yifta conftancia , que aun defpues de deftrozados fus miembros aun provocaba los tyran o s , para que inventafen nuevos gneros de martyriosi
3
11z1
Quid ni (profigue el
Philofopho Gentil) libenter [feBar et alumpm fuum ac memorabili exitu evadentem: Por qu no
3
avia de mirar con agrado defde fu excelfo trono nueftro

Dios fupremo fu valiere alumno criado fu pecho, falir gloriofamente viftoriofo, y coronado con tan memorable triunfo?Porqu no fe avia de alegrar
todo el Cielo, vindole triunfar
yalerofamente del tyrano ? No
dudo feria para Dios objeto de
nueva gloria ver Catn triunfar con tan invicta fortaleza y
a
piciat Deus vir cum magna fortu:
na compoftum.HevmoCa. mentira
de la Gentilidad profana : pero
en los triunfos de Fermin es
verdad Divina : porque cierto
es,que todos los Choros de los
Angeles fe allomaran los Geleftes Corredores para admirar
los trofeos de efte pafmo de
Ios-mortales, de efte horror de
las xApoftatas luces.
112,2, Pero fea inmortal
exemplo en job para apoyo de
las glorias de Fermin.Defeando
acabar la vida al golpe de una
efpada , y no al prolongado
martyrio de tanta repetida - herida,e quexa Dios tierno entre fu fineza : Siflagellat, cccidat
femel;
rideat.
non depoenisinnocentttm
Si Dios quiere probar

mi conftancia, quteme de una
vez la vida, por que un golpe
no me acaba ? que. parece eft
aplaudiendo con fu rifa el ver
laftimada reiteradamente una
inocencia? Ea que no har tal el
amante Dueo , refponde la
eloquencia de Chrifoftomo:
Qq
guf-
49S
SERMGN] s VARIOS!
gula de que fe repita el teatro,

para que fe repita en Dios el
gozo, y el gufto ; porque contemplar* ]ob combatido de
tanto tropel de penas, falir vicoriofbcon tan invicta conftaneia , es para Dios el teatro de
mayor alegra; y porque no fe
acabe el teatro, en que Dios eft con tanto gufto,y gozo,quiere, que Job fe le prolongue el
martyrio: Teatrumnon pauderet
amplius.
1 1 z 3 Eftaba aquella inocencia cubierta de pies cabeza de una repetida llaga, furcadas fus carnes con el corte de
una teja, que en vez de aliviarle,repetia la herida: y en medio
de tanto tropel de tormentos,
que le motiv la pefada mano
del Demonio, eftaba fu alma
con tanto gozo , que defeaba
fe repitiefe el martyrio , para
que afsi fe aumentafe el confuelo : Et hc mihifit co/folatio ut
3
Bien pudo dezir la difcrecioii

de Chrifoftomo, que la animofa conftancia de Job , no folo
era bailante para computarlo
entre muchos Martyres , fino
que excedi infinitos en fus
triunfos,coronas,y laureles: Pa
hxc inquam non uni, duobus , vel
tribus yfed infim'ti's erat martyri
bus comparabilis.
i r 4 Defpues de infinitos
martyrios , que fufn Fermn
con confuelo,y alegra, entreg
el cuello a los filos de una efpada , con animla conftancia:
y fi Job equivale en la fortaleza muchos martyres, necefsitar el Cielo prevenir Fermn
infinitos laureles. El anillo, que
el Imperio Romano daba por
premio al Soldado vitoriofo,
tenia dos coronas con dos letreros: corra el uno hafta la mitad
del anillo, y dezia; Vicforiadd
valor. Sala el fegundo al encutro,y dezia, cerrando el circulo:
.afftivens me dolorenon
parcanele. Lafortaleza es del amor parienta

fea iempre mi nico confuelo, muy cercana. Gozad, pues, Fer-
y alivio, que en repetidos tormentos me afsiente Dios bien

la mano;pues no fe eftrae,que
el ver efta conftancia mas que
humana, fea para Dios nuevo
accidental motivo de gloria.
min por eternos figlos las coronas merecidas con tan inignes
merecidos triunfos. Gzate
. Reyno Nobifsimo de Navarra
de tener tan Iluftre Patrono,
que te ennoblece mas con fus
SERMN DE SAN FERMN MARTYR.
Cadenas, que con las que adornan rus Armas. Gzate Pamplona, timbre de la mayor nobleza, en tantas decorofas Familias i pero mas noble por tener Fermn por protector, y
Padre. Gzate Pamplona, culto lo Religiofo en tantos
[Templos Sagrados, ido Mongbelo , que los iluftra , Ethna,,
que los inflama, efta nueva celeberrima Capilla. Pamplona
yanderadefplegadalaValtia,
499
columna, en que ha eftrivado

firme, quando vacilaba la fdelidad nueftro Monarcha, confervando con tu valor, y conftancia acolumbrada, la fdelidad fu Corona ; glorate , de
que Fermn te alienta , de que
Fermn te patrocina, con cuya
interccfsion poderofa logrars
iempre el aumento en las virtudes , para mayor aumento
de gracia, prenda de la
Gloria, &c.
F I NT.
'00
INDICE
LA S COSA S NOTA BLES

contenidas en elle Libro.
DE
Dan en el paraifo tuvo un

extafis myfteriofo fil. z6.
}
Afabilidad llave de los corazones,

fol. 1 z 3. K.Z5 z.
Afelos caufan mudanza en los
dictmenes,
fol. 3 z 8. n.j 6 z.
guila fabrica fu nido en litio muy
eminente, . fol.z< 5.^58$.
Renueva fu fene&ud al calor
del Sol,
^/.2,5 6.77.5 84.
guila fimbolo de la Nobleza,
fol.z^G. .585.
Se gravaba en los Eftandartes
dlas mas nobles Naciones,^/.
.5 86.
Es tambin fmbolo del agra
decimiento ,
ib'idem.
Aguas geroglifco de la fabiduria,
fol. 164. #.358.
Ayres mas puros,quanto mas cer
canos al Sol,
fol.z$6.11^04.
Amilad verdadera manifieta los
fecretos del corazn, fol.i yz.
..415.
Amor pide en los extremos Seme
janza,
fol.$i.n.6o.
Amor fymbolizado en la Paloma,
fil.$
i.n.61.
Amor une ios exttemos, ibidenu
Amor de Chrifto en l Sacramen

to,
fol$4.
n. 109.
Amor haze correr con velocidad,

'/?/. 94.-.184.
Amor grande es ingenilo nove
lero lo Divino,/'/.95. n.i 86.
Solo el amor,que fe emplea en
Dios tiene firmeza, y eftabili
dad,
fol.yZ.n.iyi.
Amor vehemente refuelve los ef

piritus virales, fol. r 1 5 . rt.z3 6.
Caufa una amorofa inquietud,
fol. 1 8 5 . .408.
Amorexcefsivo fe compara con
elmartyrio, fol.zo6. V.46Z*.
AnaCielo myfteriofo,/^71 .n.6zz
Ana fe interpreta gracia,/?/. 2,77.
f.636.
Ana tierra fantificada, fol. zj6.
#.63 3.
Ana campo frtil, donde fe ocult

el theforo mas preciofo, fol.
z~j6. n, 633*
Animo generofo fiempre afpira

lo mas perfecto,/?/.95...
Anillo fignatorio divifa de fami
liaridad,y priyza,/ 100.. 1 9 7
Se entregaba antiguamente los
defpofados en teftimonio de
reciproco amor,
' .
NDICE
501
ferietfi efpofa del antiguo Jo- . mi,
'fi!. 51.. 6 1 .
feph,
fol.^.f.
85. Ceres venerada por ios Antiguos
Aftros del Dielo fufpendieron fu
quinze de O&ubre, /A 1 6 7 .
curfo al imperio de Jofue, fol.
ti. 564;
. - .
3z.77.63. Chrifto en el Sacramento oculta;
Athenienfes eligieron Thefeo
la mageftad por unirfe mas con
. por Patrono,y porqu,^/. 3 6 3.
el hombre.
5 5. n. 1 1 z .
ti. Szs>. Chrifto Sagitario Divino, /2/. 9 9;
AthlantaNinfa de Arcadia,>/.oz.
. 1S?4
~
1 So. Chrifto en la Euchariftia es aliAufencia crifol del amor,/?/. 1 3.
ment de entendidos,fil. 1 0 5 :
.403.
.1074;
B
Chrifto reprefentado en el rbol
Abilonios adoraban al Sol
del Apocalipi, que daba doze
como Deidad,/52,.n.i 04 . frutos,
fol. 1 6 4 . ti. 35 8.
Belo fue el que dio principio la Chrifto fue l Libro vivo , dondq
idolatra,
fi/.z^z.
.5 1 3 .
eftudi Therefa,/S/.z 17..487j
Bernardo nombre myfteriofo, fol. Chrifto en la Euchariftia fe com-j
4 1 8 . .934.
Para al Sol, fol. 140. n. 5 46*
C
Comparafe tambin al theforo,
Aliope venerada entre las
efcondido,
f0Lz87.tt.658j
Mufas.por.la dulzura de fu Chrifto fe oculta en el Sacramen
canto,
fol. \ z \ . n . Z 4 6 .
to para*conciliar la reverencia
Carbunco piedra preciofa fymbofol. zyz. ti. 670
lo de la Euchariftia, fl.^65.
Columna del Templo de Salsmon
n.8z6.
epilogo de la mayor grandeza.'
Carroza de Salomn fabricada
fol. 1 8 z . n. 3 99.
. para exprefsion-de fu grande- Gombite de Afuero fymbolo del
'
za,/?/. 4. 6.
Sacramento, fol. 89.ti.
17$,
' Carro del Sol tirado de alados Corazn de Terefa abrafado en
brutos,
ibiditt.7.
llamas de Divino amor,/*/. 98.
.Gorroza de Cupido) ;Df os del
ff.193;
amor.
ldem.
Corazn flechado con arpones de
Sdad-ejiic&|^.eQ lagalo^
oro defpidiendo llamas de fue-
jo2
I N D ICE.
E
go, geroglifico del amor, fol.
Gypcios tenan gravado ri
98. n. 1 9 3 .
el Altar de fu Dios fabulofo
Correfpondencia noble avafalla
elle emblema: Ego fum quodfui
el corazn,
fol. 2,5 8. .5 90.
quod efti quodque futurum efl
Corona conftelacion celefte , fe
fol. 3 1 5 . 77.73*1;
defcubre el da quinze de Oc
Confagrab al Sol un folemnif
tubre ,
fol. I 07. 72. i I 4.
fimo culto,
//.408.77. 906.'
D
Eli es nombre proprio de Dios,
i Ardos del amor Divino tie
fol.ZfJ. 77. $6l.
nen encontrados efectos, Enigma propuefto por mandato
fol. "99.77.194.
de Dios los Iraelitas,y5/.i5 7.
Defpoforios de San jofeph cou
77. 5 8 9;
Mara celebrados con efpecial Efcritura Sagrada fe reprefenta
afsiftencia de la Trinidad Bea
en aquel rio de aguas vivas,que
tifsima,
fol.i.n.i.
vi San Juan en fu A pocalipfi,
Fueron anunciados por una Palo
fol. 4 1 1 . n. 942:
ma , que defcendi fobre la ca Efpada de Gedeon fymbolo de l
beza de jofeph,
fol. 5. n. 8.
Euchariftia, fiL 3 64. n. 822.
Defpoforio de Adn, y Eva fym Efpiritu Santo vni en amorofo
bolo del defpoforio de jofeph,
vinculo Maria Santifsima coa
y Mara,
fol.zS.n.^6.
jofeph,
fol. 3 5 . t . 70,
Defeos fervorofos defmienten la Efpofo debe fer efpejo de la mu
ternura de la edad,j^94.. 1S 3.
ger,
fol. 2 6 . 7 2 . 5 3 .
Dido Diofa del amor, fol. 1 3 7 . Eftatua de Orfeo fud la prefen
ciade Alexandro,/30. 77.709.
ti. 287Doze piedras preciofas firven de Eftandartes en que fe gravaba una
guila por diftntivo de la no
fundamento la celeftial jeru
bleza, fol.2.56.77.586.
falen,
/0/.319.77. 7 4 1 .
Efther
fymbolo.de
vn alma ctem
Eftn gravados en ellas los nom
piativa,
fol.. 88. n. 1 7 2 .
bres de los dozeA poftoes,7V.
Su
nombre
en
l
Hebreo fignif
Pones Divinos fe comunican la
cafuegoefchddo,
' ilidi
cedida de los empleos, fol.66.
n. 151 Eftrellallamada por los A ftrolo
gqs Efpiga de h^g,fii6
:
t
NDICE.
^
505
Euchanft caufa dulzura en las Henriofura conifte en la debida
proporcin de los miebros,/?;/.
palabras para rendir corazones,
3 50.
fol, i4.n.
2-9-n- S 9-
F
Hijos fon vivo retrato del Padre,
Abrica del Templo Salomfol. 2,48.
nico,
fi>l.$i8.
n. 7 3 9 . Humildad fundamento de todas
Familia de Jofeph tiene una Palolas virtudes, fol. 1 7 1 . . 5 1 r .
ma por inignia de fu efcudo,
J
fol. 5. n. 8.
Afpe piedra precila llamada
Favores de Chrifto Terefa por
en Griego Gramancia,/3/.5zo.'
medio delaEucaariftia,jî 90.
345
.42,0.
Llamafe crucifera por tener
Fuego en medio de la carroza de
gravada una Cruz,
bidem,
Salomn,
fil^.n.9.
Repreta diverfas imgenes./^
Es fymbolo de vn corazn amaEs.el primer fundamento de la'
te,
ibidem.
Celeteal jerufalen, fol. 3 1 9 .
^741Alio era entre los Antiguos joachin fue un agregado de toda'
fatuidad,
fol. 15 9. n. 5 9 r .
geroglifico de vn fabo, fol.
z\ .n.A 'j9.
Joachin enoblecdo por Mara,
.Gloria del Lbano , yhermoiura
fol. 2,3 2,. n. 5 Z Z .
del Carmelo concedidas Ma- Joachin mote myfteriofo,_/j/.i.:34.;
ra,
fol. 1 5 0. n. $89.
Genofonte, fue llamado por ios
Su dignidad fe explica mejor
Gentiles Mufa de Athenfs. .p.of - con el filencio,/ff/.i44. n. 5 5 2,.
la dulzura de fu canto,/;.-/!f 4 .
El mifmo Chrifto le inve de
n. 32.0.
corona,
fbl. z< 4. n. 5 S r .
Gentiles celebraban por Septiem- joachin Padre de la mas Divina;
bre fus Diofes Tutelares, fol.
Luz,,
fol. Z 5 5 . n. 5 83.
3 69. n. 8 3 1 . Joachin Cedro eminente de fantiH
dad,
//.2,58. .589.
Ercules fegun ficcin de la
Dize refpe&o de fuperioridad
_ Antigedad Mentaba en
Panarchas, Reyes , y Sacery%9^m
fiwo ? M 31S.
dotes,
fol. eod.. 5.90.
jo4
NDICE.
Imn fymbolo del amor, fol. 2 3 1 .
pfaltrio y cithara J
'fol.TojJ
.519.
77.219.
Imagen de la caridad en figura de Jpiter anguftiado en las cavernas

Paloma,
//.5.77.8.
de Creta,
fol. 50. 7 2 . 1 0 1 .
Jofeph por Efpofo de Mara es Jpiter alimentado de una guila
fuperior * los mas encumbraImperial,
ibid.
dosSeraphines,
fol.i.n.z.
Jufto reprefentado en la guila
Jofeph,y Maria fon tan unos en el
grande, que pinta Ezechiel,/?/.
amor, que no es fcil dividirlos
25 7. n. 5 8 9.
en los Thronos,
//.2.77.4,
L )ofph pertenece al orden hypof- T
Laga del coftado d Chriftatico,
fol. 3. n. 5. J j to fue herida de amor ,fol.
Jofeph tiene una Paloma por in1 3 8 . .290.
fignia de fu efcudo, fil.$. . 8. Leo figno del Cielo aparece
Su excelfa dignidad fe ha de
veinte y feis de Julio, fol. 3 46.
conocer por negacin, fol. 6.
72.798.
72.11.
Lbano tranformado en Carmelo,
3Fue afignado por cuftodio del
fol. 25 8.72.5 89,
Paraifo hermofo de Mara, fol. Lucimientos grandes eftn mas
16*72.32.
expuefios los defdoros , fol.
[Todas las gracias del Cielo
329. .7(34:
eftn fu difpoficioh, fe!. 1 9 . Lunaaufente del Sol fymbolo de
..37.
una alma enamorada, fol. 1 8 3 .
El nombre de Jofeph
fignifica
72.403.
rbol frondofo, fol. 29.22.5 S. JLurprimera, figura de la EuchaJofeph Divino Sol, //.40. n. 80. ^ -txti,
fol. 5 9.77.7 8,
Jofeph fe interpreta Aumento
M
Divino,
fol. 6 .72.13 o.
yf Adre de Cupido Dios del
jfofue fymbolo de jofeph , / / . 3 3 . | V l amor, / / . 9 3 . 7 7 . 1 S i .
72.65. Man fymbolo de la Euchariftia,
Llamfe al principio Jofee, ibd.
. //.262.72.601.
Ifis Diofa de la Antiguedad,//.43 Maria fe compara la Azucena ehi
72.86.
Tuba! inventor de la Mufica del
. tre las efpinas, fol.
68.72.136.
Mariathrono.deDiosas.aoÎ.
Oj
IND
Octubre
mes
folemne.y
myftericMara puerta xcelfa, y myfteriofa,
fo.z^.
M9ifo,
fio!,
i 0 8 . 116.
Mara Vara milagrofa,
fiolz86. Olimpo no recibe vapores terre5
ti.6<6.
Mara nueva Jerufalen, que defcedi del Celo, f.zyj.

n.6 3 6.
Margarita preciofa aumenta fus
quilates en la alteracin del
mar.
316.77.75S.
fil.
Miguel Patrono univeral del mudo,
fi
$69.11.
831.
nos,
fol. 1 5 6 . . n . 544
Onichinos piedra preciofa tiene

en fu interior una eftrella,//.
74. ti. 1 4 4 .
Eftaba gravado en ella el nombre de ] ofeph,
ibidem.
Tres ordenes de gracias ha difpuefto Dios eu fu glefia,^/. 3.
Es el Capitn General en las

n. 5 .
milicias de Dios,,572,. .834. Ojos (imbolo de ios dones del EfN
piritu Santo,
fol. 3 1. n. 61.
j"Ardo reprefenta Chrifto
P
en fu Fafsion. fol. 41S.
AlasDiofade la Gentitidad
fe veneraba el da quince de
. 934"
Octubre, fio!. 107. ti. z 1 1 .
Neftor rovaba todos los coraPaloma
fymboio del amor,//. 3 r.
zones,
ful. 1 5 5 . . 3 z6.
61
Nobleza fe reprefenta en la guiPan
Dios
de
los
Gentiles,
quien
la,
//.25 6.//. 50 5.
atribuan la fabiduria, y dulzuNoema inventora de la Poefia,
k
fol.
109.77. I I 9.
Nombres myfterioos fon definiciones de la perona, fil. 65.

n. 12,9.
Nombres de los Santos fuelen fer
ndices de fus trofeos, fil 66.
. 12.9.
O
Octuviano Augufto arrebat una guila el pan de la
> .mano, pronofticando fu felicitada
fik'i&tt'S^.i
ra,
fol. 4 1 4 . 7 ? .
92.3.
Panal de miel fymboio entre los

Antiguos de un Orador eloquente,
//.153. /7.317.
Pedro piedra preciofa, fobre que
eftriva l edificio de la Iglefa,
fol. 3 1 7 . . 7 3 0 .
Phidion venerado en Roma por la
ciega Gentilidad,/ 5 5 . r,. 1 1 3 .
Piedraspreciofas delRacional del
Sumo Pontfice fymboio de todas las virtudes, / 1 7 1 . 7 7 . 140.
Rr
Re-
o
NDICE.
Reprefentan tambin los doze
cura de la noche, f.i'4r ..5 47.
Patriarcas de la ley Antigua, fol.
Recibe toda fu hermofura del
197.K. 4 3 8 .
Sol,
ihidm.
Piedra maravillofa fe cria en el
Esfymbolo de la Nobleza,/^.
pecho de la guila,
ibidem. Rubrica de fangre fymbolo entre
Tiene virtud para auyentar las
los Antiguos de una fina amifferpientes,
ibidem.
tad,
fil.ijo.n.^zo
Pigmeos de Tyro armados de arS
c o , y flechas, fol. 94. n. 18 3 .
Abios tienen dominio fobre
Platn adorado por Deidad, fol. ^ los Aftros, fol. 5-o. n. 1 o z .
1 y j..n;7> 27. Sabidura de Terefa es glora inEn fu voca fabricaron las abemortal de toda la Igleia,/i r 5
jas un panal de miel, ibidem.
.478.
Proferpina herida por Cupido co Sabidura bafa, y fundamento del
una faeta,
fol. 140.. 2 9 y.
amor,
fol. 1 1 4 . n. 2 3 4 .
Purpura fe tie con la fangre de Sacramento da la Euehariftta enun pece llamado de efte oraciende en amor Divino las al-j
bre,
fol. 2.5 f. n. 3.31.
mas,
fol. z 5 6. n. 5 Sjy
R.
Sangre de Chrifto rubrico los laEnovaeiorMel guila alcabiosde Tereafa,/./.1 90.tf.410.
L
lor del Sol, fil.z$6,n.$ 84. San&us es lo mifmo que fine tec
Repblica de Grecia, iluftrada por
ra,
fol. zj6. n. 65 j .
la hija de Pitagoras, fol. 113. n. Secretos del Cielo fe ocultan los
47#.
fabios del muno fz 10.^484
Republicade las Abejas Angular Semirames grav fu efcudo con
entre todas,
fol. 5o. 1 o 1 .
varidadde palomas ,fil.
Rodulpho Emperador fabric una Senadores Romanos concurran
mea de jafpe para manifeftar
la fiefta de-la madre de los Dio:
fu grandeza, fol.$ zo. K.746.
fes,
fil.zn.
.470.
Romanos gravabaauna guila en Serpientes venenofas tienen opofus eftandartes, fil.z$6.. n.$S6.
fcion
conlos huevos del AguiRofastempranashazenmas aprerla,
fiUz6.n.$$%g
ciable fu fragrancia,/: 9 3 .n. 1 8 1 . SJrapis R,ey de los Aîyo5j^/4 3,
Rofa eacoge.ius hojas. c o j ^ i i e *
,
*.6.
3
I N D I CE.
57
d\ padre de los vivientes,//;/. 3 9. Terefa quanro mas herida mas
ti. 7 8 .
victoriofa,
/ / . 142. n. 1 9 8 .
ol adorado d losBabilonios por Terefa por Madre, y por Doctora
Deidad,
fol. $ i . n . 104.
fe lleva entre todas la palma,
ol geroglifico del amor, fol. 95.
//. 1 6 5 . . 3 6 1 .
v. 185.
Su humildad fue profundsima
ol multiplica las imgenes reverfol.
171.11.171,
verando en las nubes, fol.14.1
Su amor abrafado no fe amorti.5 46.
tigu con el tiempo / / . 1 8 3 .
ombra fecaufaporla interponV
n. 4 0 Z .
cion de cuerpo opaco, fol. 3 7*
Creci con ios defvos de fu
Divino Efpofo, fol. 18 S.".41 r.
'74*
Terefa
dcpoitaria de los fecretos
T
del Cielo, fi!. 19 5. . 4 1 7 .
'Erefa candida paloma,//.5.
Terefa
prolongada victima del a?z. 9.
mor*
/ 0 / . zoS. n. 466.
erefa gigante en los primeros
Thyara
del
Sumo
Sacerdote era
pafosde fu vida,//.S 8.^.171 .
reprefentacion del CicloEmpi'erefa. reprefentada en Efther,
reo,
fol. z.79. ti. 6 4 1 .
fcL eod. ti. 172,0
Eftaba efculpido en ella el fanerefa fuente myfteriofa , / / . 9 1 .
to nombre de Dios,,
ibidem.
ti. 177..
'erea Benjamn dlos amores de Torre de David tenia por efcudo
una Cruz,,
fol. 35 7..n. 8 1 4 .
Chrifto,,
fol. 100. ti. 195..
Reftam como otro Zorobabel Tribu de Dan gravaba en fus eftandartes una guila,//. 1 5 6 .
la gloria primitiva del Templo
9
bidetn,
V
erefa roba todos los corazones,,
fol. 1 0 4 . ti* ZO j>
Aron cabeza de la muger,
Su alma era un terfo criftaLen
fioL 67.11.. 1 3 3 .
que reververaban las, luces de Vaculo de Jacob fymboio de la
POS,,
fol.
1 1 3 #,z 51.
Q u z de Chrifto,/ 3 5 9.. S17.
Sucorazon fue herido con un
l^rdo per mano, de unSeraphin
Arza de Horeb theatro de la.
mas DivnaLuz,/6 z.n: 1 z.5
n d e x
L O C O R
SACREE
Scripturx
Gemfis.
nomen tuum Abram,fed appel*Ap.i. v.3. Dixitqne Deus,
laberis Abraham, fi.z6j. n.615
fat lux, & facta eft lux, fio!. Ibid. v.49. Infxus eft lapis in
5 6 . n.i 14, Scfio!,x j o . n. 570.
fronte Philifthai, /."3 9z.7r.S71
Ibid. v.4. Vidit Deus lucem, fio!. Cap.z4< v.i .Erat Abraham fenex,
dierumque multarum,& Domi481.n. roSy.
nus incunctis benedixerat ei.
Ibid.v. t o.Congregationes aquarum appellavit maria, fiol.z.00.
fiol. z6<j. n. 61 1.
n. 643.
Ibid. v.z. Dixid ad earn, cuius es
Ibid. v.i 1. Dixit Deus, germinet
flia?
filzS.
.168.
terra herbam virentem, & fa- Cap. zf .v.o. Filiis concubinarum
largituseft munera , &feparacientem feinen , fil. 12,. 2,4.
vit eos flio fuo Ifaac,//.zoo.
Cap. 2,. v. z 1. Immifsit Dominus
foporem in Adam,//.z6. .54.
447.
jCap.5. v.3. Genuit Adamfiliutn Cap.2,S.v.5.Dominusautem Om
ad imaginem, & fimilicudinem
nipotens benedicat tibi,fi.3 00.
fuam:vocavit nomen eius Seth,
n.6 9 3,
fiol.zy.n.y
39.
Ibid.v. 17.Terribilis eft locus ifte
'pap.6. v.9. Noe vir iuftus, atque
fioLjo.n.
153.
perfectuscum Deo ambulavit, Ibid. v.zo. Erit mihi Dominus in
s
fiol.zy.
n.52.5.
Deum,
fil..n.16.
<3ap. 1 o . v . z r . D e Sen quoque Ibid.v. 3z. Viditque in fomnis

nati funt, Patre fliorum Heber
fcalam,
/ ; / . \~z.n.
364.
fio!. z6$. n. 605. Cap.z9. v.i.Profectus Jacob veCap. 11. v.7. Venite igitur, defnit in terram orientalem, f ol.
cendamus, & confundamus lin359. .S i 7.
guam eorum,fio!.3 7 3. . S 3 6. Cap. 30. Rurfus Lia concepit, &
Cap. 17. v. 1. Ambula coram me,
peperit filium,& ait:dotavitme
&efto perfet,us,/%i53.;?.3 39.
Deus dote bona,/!zi i. .47z
Ibid. v . j . Nec ultra vocabitiir Cap. 3 z. y. lo.Ig yaeulo meo tran
;
'
"
'
'Gr
509
I N D EX.
Ibid. v. 29. Sepcte me cum pafiviJordanem,.//. 3 5 9 . . 8 1 7 .
tribus meis in fpclunca duplid
Cap.37. v.9. Vidi pcr'fomniura
quse eft in agro Ephron Etha:i.
quafi Solem, & Lunam, & Stelfil. $$.ti.
106.
las undecim adorare me,fil.$ 1 .
Exodi.
. 1 0 3 .
Ap.
5.
v.
2. Apparuitque ei
Cap. 38. Prevaluit ad Angelum,
Dominus in flamma igiiis,de
fol. 1 4 2 . ff, 299.
medio
rubi, fil. 6 1 . n. r 2 5.
{Cap.41. v.39.Numquid fapien-
tiorem, & confimilem tui inve- Ibid. v. 1 4 . Ego fum qui fum,
fil. 11$. n. 7 3 3 .
nire potero, fil. 111. n. 2.2.4.
Ibid. v.40. Tu eris fuper dorn um Cap. 1 3 . v. 18. Armatiafcende-;
runt filij Ifrael de terra /Egipti
meam,&ad tui oris Imperium
cun<us populus obediet, fil.
fil.
2 1 . K . 4 3 . Cap. 1 5 . v. 1. Gloriofe enim mag
Ibid. v.45. Dedit Uli uxorem Afnificatus eil:, equum, & afcenfeneth filiam Putipharis Sacerforem ejus proiecit in mare,/)/.;
dotis Heliopoleos,/S/.42.w.S5.
3 84. n. 85 5.;
Cap.47. v. 25.Salus noftra in ma- Ibid. v..2. Fatus eft mihi in falu-i
nu tua eft,
fil.
1 0 . ff.40.
tem, '
fil,
204. n. 457.'
Ibid. v. 2 5;. Vocavit filium fuum Cap. 23. v.zo.Ecce mittam AnJofeph dicens ad eum; fi invegelum meum ,qui procedat te;
- ni gratiam in confpe&u tuo fa& cuftodiat in via, & introducat
cies michi mifericordiam , &
in locum,quem paravi,/?/. 5 7 8 ;
verttatem , ut non fepelias ine
ff. 8472
in ^ g i p t o , fed dormiam cum
Ibid. v.30.Dies-cole6t3e,/(?/.io8.;
Patribus meis, fil. 5 6. n. 1 o 6.
n. 2 1 6 . tkfil.
$2i.n8.$
jCap.48 V; 2,1.Do tibi partem un Cap. 24. v. 2. Solufque Moyfes
. extra fratres tuos , qumtulli
afcendetadDominum,&iilinon
, de manu Amorrha in gladio,&
apropinquabunt, ncc populus
arcu meo.
fol. 3 3. ;;. 67.
aicendet cum
to fol.<^-j.n.ii6i
jap. 49. vS.Juda , te laudabunc
Ibid. v.i6.0peruit nubes mnJ
., fratres tui-,
/0/.24.1.548.
t e m , & habitavit gloria Domi-j
, -Ibid. v.2,1 .Nephtali dans eloquia
ni fuper Sinai, tegens illum nu-J
r
be(exdiebus, fol,
$%.n.ii6.
510
. MD E
Cap. 2.5. v. 1 7 . F a d e s , & propi
Smnerorum".
tiatorium de auro mundifsimo,
Ap. i .1 .v.17. Aufera de fpritu
fol. 2,53. . 578.
tuo,& trad eis, 2.14.W.4SQ
Ibid, v.3 o. Omne pondus cande
Veateronomij.
,labri cu bafsis fuis habebit tal
*Ap.31, v.S.Conftituit termi
t auri purifsimr, f.z$ 3. n.$ So.
r nos populorum fuorumdux
Cap.zS. v.?. Sumes duos lapides
ta numerum Angelorum, /?/
Onychinos, & fculpes in eis no
379. .44 8
mina filioru Ifrael JC74. .144.. Cap. 3 3. v.i 8.Lsetare Zbulon in
Ibid, v.3 6. Facies & laminam de
exitutuo,& Ifacharin taberna
auro purifsimo, ligabifque
culis tuis, populos vocabunt ad
vitta hyacintina^/.2<So..64i.,
montee!, ibi intnolabunt victi
mas iuftitia^ foLzi 1 . n.. 472,0
Cap. 31.. Ecce vocavi ex nomine
8
BefeleeL
fol. z6 4.
.*
Jofue*
Cap. 3 z. Aut dimitte eis noxarrt

Ap. 3. v. 4. Sitque Inter vos
banc, aut fi hoc non facis, dele
& arcam ' fpatiuni cubkom
me de libro m^f^G 3 .. 104
duorummillium,jC60* . r z z .
Cap.37. v.l. Veftivitque earn au Cap. 5. v. 1 4 . Nofter es an adver
ro purfsimo,intus, & forisfol.
fariorum?
fol. 3 74. .85 8
z86.n.
656* Cap. 1 o. v. 14.. Sol contra Gabaort
Levitici..
ne movearis, &. Luna contra
vallem Aialon, foli z. n.6 3.
. i . v. 15. In odorem fua
Ibid.v.40. Percufsit itaque Joiue
vifsimum Do,/zo8.467
omnem terram :: & non dimifsit
jCap.z. v. i . Anima,cum obtullerit
In
ea ullas reliquias,/.3 81 .#.851,
oblationem Domino, fimila erit
Judicum.,
eiusoblatio,, fol.zy.S. n. 6So,
"~\Ap..5>v.7. Donec furgere*
Capa 6.y. 17.Nullus, hominum fit.
Debora mater in Ifrael ,foU
In tabernculo j quando Ponti
f f fan&uariurei ingreditur, fih,
6..* 12*0. Cap.. 7. Va '14* Gladius Gedeonis,
fol.
365.
Z.ZZH,
Capa 7.. v. 10. Anima, hominis, in
Cap.t
3.
v.5.
Etipfeincepit
libe^
fanguine eft, fol. 4 1 0 9 3 3
rare Ifrael de manu Philiftinoj
& /3'_"3? Dies collefta? fiL
1
,2
M i
I N D EX.
51.
Tynis fulcra domus Domini,
fol. 18 z.n. 3 9 9. & / 5 1 8 . .7 3 9.
A p . z . v . i o . Plenam mercedcm recipias Domino Deo Cap. 12. v. 32. Conftituite diem
tuo,
fol. z69.fi. 6zo
folemne in menfe oc1:avo,qmnLibrorum Rerum.
ta dezima die menfis in iimilio
tudinem folemnitatis,qua? cele-s
[1. T > , Eg.eap.j.v.z.Non potbrabatur in juda,/;/.1 oS.#.z 1 5 ,
J f v . rat videre,lucerna Domi- Cap. 18. Ecce nubecula parva,
ni- antequam extingueretur,
quad vcftigiumhominis afcen-;
fol.z.f$.n.6ji.
debar de raari, fol z 8 1. .643 ;
jCap.r. v. zz. Eratautem David 4.Reg. cap*zo. v.i z. Mifsit Bero^
adoleicens, rufus, & pulcher afdach Baladam Rex Babiloniopecu, decorufque r a d e , fol.
runilitteras,& munera ad EzeifG.n. 3 3 5 .
chiam,
fol.$i.n. 104.;
<Cap.i7.v.z.Irai. qui oclo fillos
Paralipomenvn.
habebat,
fol. 4 9. n. 9 9.
ib. r. cap.4. v.zz. Qui ftarq
Cap. 1S. v.23. Eccefiliamea, ipfa
fecit folem,/Zi/.z.j6..5 3 S
dabo tibi inuxorem,/\i 7..5 4. Gap.8. v. 3 3 . Non quodeum ge
'%. Reg.cap.6.v. 14. David faltabat
nuerit. fed quod eum educa
totis viribus,
/T4z5.tf.952.
verit,
/ ' / . 4 9 . w.iooi
jGap.i 9. v.5 9. Orane quod petie- Cap. i r .v.6. Afcendit primusjoab
s me impetrabis,/^ 4.77.6 8.
filius Sarbiaj, & fa&us cftPrin*
&/5/. 304. .705.
ceps,
fil'SSh
' 808*
Ibid.v.3 2. Ipfe prauit alimenta Lib.z-cap.17. Ipfe asdificavitporg
Regi, cum moraretur in caftris,
tarn domus Domini excelfara ;
//.34. .6 8.
fiLz$%it.$9U
IHap^.v.S* Quali tenerrimus lig-
Efdra.
nlvermiculus ,/12.97.n.GZz.
Ib.2*. cap.4. v. i . Altera fa*
S|..Reg. cap. 4. v. 38* Locutus eft
ciebat opus atque altera'
Salomon tria millia parabolas,
tenebat glaudium,f. 16 5.. 3 6 r;
, &fuerunt carmina eius quin- Lib.4.cap. 14.V.47. NovifsimoS
que millia* fol. 179. .390.
autem feptuagintaconfervabis,
Cap; jvNon eftfatam, neque oc& trades eos fapientibus de,
ewfus malusa / 3 84; . 85 9.
populo tuo, foLiiJ^n.z 3 3 *
t
I N D EX.
J'i*
Tobi.
Tfalmofuml.
Salm.i.v.4.Quoniam videbo
ccelos tuos opera digitorum.
tuornm,lunam,& ftellas, quae tu
fundafti,
//.25 1.77. 573.
Pfal.
1
o.v.9.
Sub
lingua
eius labor,
Eflher.
& doilor,
fil.izz.
77,250
*Ap. 2, v . 1 5 . Erat enim for
Pfal.
16.
Sub
umbra
alarum
^ mofa valde , & incredibili

protege me, //.323.77.75r,
pulchritudine, omnium oculis
Pfal,
1 . v.5. In omnem terrain
gratiofa, & amabilis videbatur,
exivit fonus eorum , & in fines
//.103.77. 203.
orbis terne verba eorum, fil
jCap.io. v.6. Fons parvus crevt
43 .. 96 3. &//.447. n. 1 .
in fluvium magnum, in lucem,
folemque converfus e^fiLj. Pfal.2i. v. 1 1 . De ventre matris
meeDeus meus es tu, /. 1 o.??. 1 9
Tl. 70. & fol. I l^.il. 23 2.
Pfal.3 3. Guftate, & videte, quo
Job.
niam fuavis eft Dominus, fik
Ap. i . v. 3. Erat ille vir mag
3 87. n. So2.
nus inter omnes orientales,
Pfal.
35.
v.
9.
Incbriabuntur
ab
fil. 24S. 77.5 3 .
ubertate domus tuae,& torrente
Cap.20. v.iz. Cum dulce fue rit
voiuptatis potabis eos,fih
in ore eins malum , abcondet
114.77.232,
llud in corde, fol. 122,.250.
Pfalm.
37.
v.9.
Conturbatum
eft
jCap.2 .v.y.Qiiando procedebam
cor meum in me, dereliquit me
ad poitam civitatis fenes aifur
virtus
mea, & lumen oculorum
gentesftabant, Principes cef
meorum ipfum non eft mecutn,
buntioqui, &digitum fuper
/ / . 141.77.297.
imponebt ori fuo,/8 5 '.n. 1 6 5 .
Pfal.44.
A
ftitit
Regina
a dextris
jCap. 3 2. In arduis ponit nidum
tub in veftitu deaurato circum
iuurn,
fil.
z 5 j . . 77.5 S 3 o
data varietate,
/61.77.123;
Cap. 38, Quis ddit gallo Intel!:'
gcntiam?
//.214,??. 47 9. Pfai.45 .v.5 .Fluminis impetus lseti
ficat civitate Dei,/113.77.2 3 i
fiap.3 9.1nk cotemplatur efcam,
fiLz j 6 , , j S $, Pf,6 3. Annuntiaverunt opera Dei,
^fectaeius inteilexerpnt, fob
*Ap. i . v. 1 5 . Pergebat ad
ornnes, qui erant in captivi
tate,& mnita faiutis dabat eis,
/0/.455. 77.101 6.
z86.ti.S61*
INDEX.
\
'
Pfal.70.v.15.Quoniamnacogno Cap.30.Stellio raanlbus nititur,&
vi 1'itterat.uram, introibo in po
moraturin scdibus regimi,. foL
tenuamDomini,_//.t 1 5 . ^ 4 8 3 .
'341.^.791.
Pfal.76.Redcmifti populum tnum Cap.3 i/v.i6.Cnfideravitagrum
in bracinoextento,
fii.j.n.i$.
&'emit ilium ffol.zjG.
n.d31.
Pfal. S3. Cor meum , & caro mea Cap.3 i.v.19 Multa? filiae congre
. exultaverunt in, Deum vivum,
gaverunt divitias,tu mpergrfla
,
: //.97.tf.i91.
csvnivei fas,
f i l i 4 .
Pf.ioi.v.7.Similis fadusfum
C.4j.v.36.Multabfconditafunt
licano folkudinis, / 3 04.S.703.
majora his, pauc enim vidP
Pfal. 103,. Illic .paflferes.nidifica
musoperum
e'ms,f.$oi.ti.6j4,
bunt: Herodij.domus dux eft
Ecckftaftes.
"
eoium, .: ::>%$1 A p.i .^ trr,coius
Pfa . 1 7 . Lapidem, quem, repr V_> 'Rex.: nbiliseft ,
49b. *
baverunt /dificantes, hicfac
Canticorum.
103..
t ns eft in caput anguli: Domi
. i .v. 1 .Ofculetur rne ofcu
no facili eft iftud,& eft mirabile \_j
lo oris fur..fol. 194..43 1 .
in oculis noftris,/48 5. .1090.
Ibid>v.6.Quam puichra,&quarti,
Jpfal. 13 I .Surge Domine in rquie
decoraes,charifsima inideffijs>
tuamjtUj&arcafandtificationis
:
$'$\$,
t ,
fei, 1 7 8. . 65 9.
Ibid. v. 1 4 . Oftende mihi faciefti
Proverbiorum.
...tuam.j fonet vox tua in auribs
Ap.5 .vi 9<Cerva charifsima*
. meis: vox enim tua dulcis,&fa
t t
gratifsimus hinnulus; ybera

eiusinebrient re in omni tem
p ore ,
fol. 41 o. n. 9 1 1 .
C a p . 9.Nobilis in portis vir eius;
quando federit cum Senatori
bus terra?,
fei. 1 5 0 . i$.
C a p . 1 1 . Mulier gratiofa invenit
viro fuo gloriam,//.i 3 r ..510.
Cap.16.v-13. Favus melliscom
^polita verba, dulcedo anima>,&
, . fyum, l'i_t$e $Z
1^1,\
'
desi tua decora, fli 114.. 254.'

Ibid.v.rj.OcnUtuicolumbarum,
fil.
51.. 61.
Ibid. v. 1 6 . Ecce tu pukher es, &
decerns,
//.19..^ 9.
Cap.i.v^.Scut lilium inter fp
.rias,ficamica,&c. fold%''6.
Ibid* v.3; Eulcite me fleribus,fti.
pat me malis, quia amore lan^
gueo,
-fl. 1 4 5 . .307.
|v.4.Introdxme Rex' in
!
Ss
ceb
I N I EX.
cellam vinamtn,/o/.r iy.a.a 5 9 Cap<5.v.9.Qualis idlfteclusts
& fol.189. n.SflJ.
ex dilio ,
fol>75. n. 14a.
Ibid.v. 16. Dile&us meus mihi, Ibid. y. 10, Dile&us meus candi& ego illi, qui pafcitur inter lidi^, & rubicundus: : caput eius
lia, fol.z$,ti.4.j.&:foL6 7.n.i 3 a,
. aurutn optimum, fol,6 y.n. 1 3 6.
Scfbl.z^z. n. 5 yo.
Ibid.v.i 1. Manuseius torntiles
^Cap. 3. v.y, En lecrulum Saldmoauree piense hyacintis : : crura
nis , fexaginta fortes ambiunt,
eius columna; marmoree, qu:e
JS/.479.K.1077.
fundata? funt fuper baffes au-;
Ibid. v. 9. Ferculum fecit fibi
reas,
ftl. 316. n. 7 3 Gi
Rex Saiomon.,/0/,4. n.6. Cap..r.j.. Pulchra es amica mea,
Ibid, v.i o. Media charitate conffuavis,&decora,
fil.jo.u.60.
.tavit ilium,
fel.^G'i n. 193. Ibid. v. 1 a. Revertere, reverter;,
âp.4. v. 1 . Qculi tui eolumbaru,
funamitis : vt intueamur te, foli
f&l. 3 1. n.61.
a78.i7.637.
Ibid, v.3.Sicut vitta coccinea la- C a p . 7 . v . i , Qjam pulchri funt
bia tua, & eloquium tuu dulce,
grefus tui: :caput tuum vt CarJ, 15 5. n.3 3 1. & / a z 6 . .5 06.
, melus,
fol,6<).n.iiyi
Ibid. v.4. Sicut turris David col- Cap. 8.v. 5.Qua eft ifta,que afeenInm tuum,qu a?dificata eft cum
dit de deferto delitiis affiuens,
ptopugnaculis.Millc clypad peenixa fuper dilecum fuum,/?/,
dcnt cx Ok.fol. 34S. . Soz. &
z&S.tt. 6^9'
//.419.*. 960. Ibid,v.6. Pone me ut fignaculum
Ibid, v.% In uno crine colli tui,
fuper cor tuum, vt fignaculurti
so vno oculorum tuorum, fol.
fuper brachium tum ,fol. lot,
n.t 98. & fol. 15 5, w.aSa.
139.. 19a.
Ibid.v. 1 iFavus diftilas labia tua, Ibid. Fortis eft vt mors dile&io,
dura ficut, zz.fio.464.^.1 044.
m e l , & lacfub lingua tua, &
*, odor veftimentorum tuorum fi- Ibid.v. i a. Mille , & ducenti qui
cuftodiunt,&c./ff/.47 9.n. 1077*
cut thuris fol, 1 a i . K . Z 4 7 . & fit.
5H
153.. ja6.
Ibid.v. 18.Fons hortorum,puteus

aquarum viveatium, que fluunt
Sapienti a.
Ap.3 ,v. r .Juftorum anima* iti

manu Dei funt, & non tangetr illos tormentum mortis, f<
INDEX.
^ 5,15
Cap. 5. Stafrunt jufti in magna
compofitionerri doris f a d s
conftantia adverfus eos, qui fe
opus pigmentarii, in omni ore
anguftiaverunt, & quiabftulequali mei indulzabiturmemoria
runt labores eorum, fil. 4 9 3 .
eius , & vt mufica in convivio
x.i i n .
vini,
/0/.415.77.924.'
Cap. i 6.Angelorum afca nutrivifti
Ibid.v.i 6.Nemo natus eft in ter, populum tuum , omne delera qualis Henoch , fil. 4 6 2 .
tamentum in fe habentem, &
If aia.
77.1039:
omnis faporis fuavitatem,& deAp. 1. v. 1. Filios enutrivi, &
frviens vniufcuiufque volun- v _ > exaltavi, / 0 / . 4 1 7 . 77. 930.
i : .tati, ad quod quifque volebat,
C a p . 2 . v.z. Mns in vertice monconvertebtur,/3/..389.7Z.S66.
tium,
fol.
z54.t1.5t6.
jCap.18.V.24. Parentum magnalia Cap.6.v.i. Sex ala: vni, & fex alas
. in quatuor ordinihus lapidum
alteri,
fil.
159- 3 43
erant Sculpta, / 0 / . 319.77.743.
Ibid. Duabus velabantfaciem
Ecckfiaflici.
eius,
fil.-i
10.77.719.
Ap.6 .Amicus,!! permanferit
Ibid, v, 8. Ecce ego mitte me,
:
fixus, erit tibi cojequalis,&

in doraefticis tuis fiducialiter
aget,
fil.80.77.154.
Cap. 1 7 . v.i 4, In vnamquamque
gentem prsepofuit relor /fit.
377.77. 8 4 3 .
Cap.26. v.i.Mulieris bona: beatus vir: :Pars bona mulier bona
fil.\6.n.i i.
&//.229.K.514.
Cap. 3 5. v.7. Quare dies diem fuperat,
fil.
408.77. 90S.
Cap.45 -Similem ilium fecit in glo. ria Sanftorum ,//.2 60.77.5 95.
&/0/.36S.77.863.
Cap. 46. v . i . Fuit magnusfecun' dum nornen fuum,/246..55 9
*Pi 42 X* Ul* Mngojfejofiaj ig
)
Hâ"^ "
"
M 4 5 3 10.12.
Cap. 7. v. 1 7 . Expe&abo Dominum, qui abfcondit faciem fu,
fil.zyz.
77.667C3p.S. v. 4. Antequam fciat puer
vocarepatrem fuum,& matrn
fuam, auferetur fortitudo D a mafci, & fpolia Samaria? coram
RegeAfsiriorum,^/.93.n.\82.;
8c fit. zzi. .49^
Cap. 1 1 . . Egredietur virga de radice Jcfe, & flos de radice eius
afcendet,/?/. 244.??. 5 5 3 ;
Cap.24. v . i 6 . Secreta memihi:
fecretum &c. fil. 192.77.425.
Cap. 26. Emitte agnurri-Dne do-;
Hjfoatorem terra,/ii 25.77,252;
.
Cap;
DEX.
. z$. v,r.4. dmiratlonem fa
ciam populohuic miraculogra
di, & ftupendo, : ?/.4 . .S 1 .
Cap.3 7. v. 4. Si quomodo audiat
DominusDeus tuus verbaRab
facis , quemmifsitrexA fsirio
rum ad .blasfemandum Dcura
yiventem,& exprobrandum fer
raonibus , quos audivit Das
Deus t u u s , fil.i 99.ff.444.
9. v.6. Parutneft', ut Iis mi
, hi fervus ad fufcitandas Tribus
Jacob , & faces Ifrael conver
tendas,
1. n. 1 0 1 0 .
jCap.40. v. 5 o. Qui fperant in Do
mino mutabunt fortitudinem,
mam.
filzt%n.66{:
Cap.61.V.3. Eris corona gloria? in

manu Domini, fol. z54.t1.5Z1.
Hieretnia.
Ap.15 .v, 17.N0 fedi in cofi

lio ludentium,/3 41.77.7S 9.
Cap. zo. Facrns eft in corde meo
quafi ignis ex cftuans, claufuf
que in ofsibus meis defeci fer
re uon fuftinens,/)/. 1 1 j
Cap.z 3. Sufcitabo David gernlen
iuftum, & regnavit Rex , & fa
piens erit, &faciet iuditiura, 8c
iuftitiarnfa>&c. //.144.77.55 3.
Thren.cap. 3 .Tetendk arcum fuu,
& ftatuic me quafi fcopum ad
fagitam, mifsic in renibus meis
afTument, &c. fl.4 57.77.1 zz.
filias pharetra? fax,/.?9.72.193]
^Cap.4z.v;S. Gloriarci meam al
Ezechielis.
teri non dabo, fi!>-35* 70.
Ap. 1. v. 4. Ventus turbinls
|Cap. 4 5 . Vere tu es Deus abfcoft
veniebat ab Aquilone , St
ditus Deus Ifrael falvator fifol.
ignis in circuitu eius, & de igne
ICap.49. v.z. In umbra manus fuse . fulgur egrcdiens,fil.i o 1 .n.349
jrotexit me, / 0 / . 3 z 3.77.751. Ibid. v. 14. A udiebam fonuni ala
rumquafi fonum aquarum muka
Ibid. v. 1 6 . In manibus meis def
rum quafi fonum fublimis Dei,
cripfite,
fil.135.r1.
zSz.
cum ambularenc; quafifonuserat
jCap. 5 . y. 5 .Dominus dedir mi
multitudinis, utfonus caftrorlim,
chi linguam erudkam, ut fciam
fJ. 476.ri. 1073.
fuftntare eum , qui lapfus eft Cap. io.v. f.Etfonitus alarum Che
rubinaudiebaturufque ad acriuni
Verbo,
fol.z 1 S . 77.490.
excerius,
quafi vox Dei omnipo
JCap. 60. v.J. Dornum majeftatis
tentis,
fal. 450.. IOOJ.
, mea*glor ificabo,/ ?/.z73.77.617
Ibid. v. 10. Tpfum animal, quod vi'
, Ibid. v.zz. Minimum erit in mille,
di,inteilexi,quod Cherubim e iTet,
Slfxgvulus inseucem fomlsi
'A
i f ? . &//.43 3..
Cap. 17. v. 3, Fili horiiinis propone

a*nigma, & narra parabolam,
' 257.. 585.
EX.
j 17
Ap. 3. v. 11. So!, & Luna fteteruntin habitacuiofuounlucem

fagittarumtuarumibunt in fplendore fulgurantis haftr tuxfl. ^ <sz.,
Cap. 15. v. ir.Sed & Py.gmei, qui

eranr in cutribus, ipfi eompleveruc
.82.0.*
pulchritudinem t u a m 9 4 . .183
Zchcru.
Cap. 2-S.v. 3. Omnis lapis prasriofus
Ap. 3. v. s>. Super lapidem unum
operimenturn ejus, fil. ji.tt.j0>
_ fept oculi funt,/o/. 310. .714.
Cap. 37. v. 17. Multiplicabo, & dabo
fanttificationemmeamin medio Cap.i>. v. 19. Quid bonum ejus , 6c.
quidpulclu'umeius, nifi frutnen-]
eorum inperpecuu,/o/.4S8 . 1098
turn electorum, & vinum germi-,
Cap. 43. v. it. Ifta eft lex dumus Donans virgines, fil. 45. n. 109;
- ; mini in fummkate montis; omnis
'finis."ejus per" Gircuicum Sanctum Cap. 13.His plagatusfum in domo
eorum, qui me diligebanc,//. r 3 S.
Sanctorum : hsec ergo ell lex doMachab&ornm.
n 2,9 r.
mus Domini, fil. 2,3 5.. 5 3 4.
Cap. 47. v. 7. Ecce in ripa torrentis
ib. i. cap. 3. v. 2,r. Erat enim
Jigna multa nimis, non deliuet fomifera comixtx mu'tkudinis,'
lium ex eis,& non deficient fructqs
& magni Sacerdotis in agone con-;
eorum perfingulosmenfes, eruntftituti expectation/.383. .857J
que in ciburn, <S folia ejus ad fani- Ibid. v. % 5, Apparuit equus terrible
tatem,
fil.
164. 358.
lem habens fefforem:: qui videbaJ
Dmlelis.
tur arma habere aurea ,
fil-^yj
Ap. r.v.17. DeditautcmDeus
. 8 5 7 J ,
Danieli inselligentiam omnifi Lib.z cap. 6. v. 2. Jovis hofpitalis,
vifionu,&; fomniorUxf.ijS.^Sy.
_//.. 347. Sor.
Ibid. v. 30. In fapientia", quae eft in Ibid. v. 30. Duros corporis fullinco
me plufquam
in- cundtis
< <
* viventi'
'
dolores,fecunciumanimim vera
bus,
fil.
178.. JSIS.
propter timorem tuum libentec
Cap.9. v.zxrfDocuit me,/z i8.485>
h x c patior, fil. 496. n. 1118.;
Gap. io.v.i3.Princeps autem regni
JBA; <wtf
Teftamemn.
Perfarum reftititmichi,viginri&2
S.
Matth&i.
uno diebus, & eece Michael unus
Ap. 1. Liber generationis Jefui
. de Principibus primis venir in adChrifti, fil. 2.15. n. 5 o y.
jueorium meum, fol. 377. n. 844.
39-.- 544.&}/. zcc.w. 5S3.'
Ibid. v.21. Annuntiabo tibi queî Ibid.Cum eflet defponfata Mater
- expreffum eft in libro veritatis, &
Jefu Maria Jofeph,/)/. 1. n. j . de.
nemoert adjutor meusin omnibus
^/.23.. 4<7<
vS@fi,îdiaelPrinceps vefter, fil. Cap.2. Stetit fupra ubi erat, puer, fiU
yiS
I N DEX.
Gap. 4. V. 8. Oftendit omnia regna
ex Iiis puulis,
pi. 3 6%. n. %%%
mundi,
fil.
394. n. S74. Cap.rP- Ecce nos reliquimus omnia,
Cap. 5. Vos efUs fai terra;. Vos eftis lux
&:fecutifumus te:quid ergo erit no
mundi,
fil.
406.tr. 90U
bis? f.z69.n.66o.&Cf.fi6.
.Si
Cap.S.v.zo.Magifter fequarte quo- Cap.io.Poteftisbibereciicem,queni
cumqueieris, '
fol.15z.tt.zj4.
ego bibiturusfum ? PofTumus, fil.
Cap. io.v. 5. In viam gentium ne
3 z j . w.756. 8c fil.545. n.797.
; abieritis,& in Civitatem Samari- Cap. 14. s. 2.7. Sicul fulgur exit ab
tanor intraveritis, /447.. 1000.
oriente,& patet vfque in occidenIbid.v. 10.Nonperaminvia , nec
tem,ficerit adventusfilijhominis,
- duas tunicas,nec calceamenta,nec
fol./ifj^.n. 1069,
,virgam : : dignus enim eli opera- Cap. z y. Simile eft Reguum ccelor
. rius cibo fuo, fil. 3 5 8. n 816. decemVirginibus,6c.j^/.87.w.i7o
Cap. 13.V. 31.Simile eft Regnum eoeSefil.1 z6. .259. Sefil.148. n. 314
... Iorum grano fynapis, quod mink
Sefil.16j . n.564. Sefil-189..417
, mueft omnibus hominibus, cura
8cfil.z10.tt.4-ro.
autem creverit maus eft omnibus Cap. z6. v. 24. Pater fi pol'sibie eft
, oleribus,&:fitaxboi;fil.z9o.n.66z*
trafeat me calix ifte / 3 j z.n. 807
Jbid. v 3 5. Nonne hic eli;filiuslabri, Cp. 27. v. 37. Caufam ipfius fcrip, qomodo dicit hic ,quiadeccelo
tam,
fil.596.-n-.
880.
defeendi?
fil.n.n.zo. Cap.28. v.2. Angelus autem Domini
dcfoenditde cceIo,& rev'olvitlapiIbid.v.44. Simile erit Regnum ccedem,& fedebat fuper Gum,/S/.z8 3
iorum thefauro abfcondto in agro
S. Marci.
n. 649fol.lJQ.n.6zT.
Cap. 16.v. i4_AIijEliam, ali) JereAp.6".v. S.Etprxcepit eis, ne
niiam,alij joannem Baptiftam,aut
quidtollerenr in via,nifi virgam
; unum exProphets,yc/.i81 645.
tantum,
fri.
3 5-8. n. 8 r <
bld. v.. 16. Tu es ChriftusfiliusDei Cap. 16. v. 5. Viderunt jubenem fevivi.Ego autem dicotibi,quiatu es
ci entem indextris coopertum ftolPetrus,& fuper, Scc.fiL 3 06..709.
la candida ,//.183. ??. 649:
JCap. 17. v.5.Et ecce vox de nube di- Cap.i'. v. 15. Euntes in mundurii
cens, hic eftfiliusmeus dileclus, in
univerfum predicate Evangelium
quo mfl-d bene compiacili, ipfum
omni creatura, fil.4z4.r1.961.8c
audite,
fil. 3 5 5.n. 81 z. fil. 446. n. 998.&/5/.358. . 8 r&
. S. Luca.
Ibid. v.15. Nemini dixeritis vifio. nem, donecfiliushomins morAp. r. v.59. Spiritus Sanctusfu^
tuis refurgat,
fol. 313. . 7Z8.
^ perveniet in te,& virtus; AlrifJ
Ibid.v. i. Exfru&ibus eoruracog- fimi pbumbrabit tibi::fiat mihi, See:
nofecriseos,
fol.z65.tt.605:
Cap.i8.yidete ne contemnatjs uny
m
>
INDEX.
yip
Gap.'i. v.y'2. Jcfiisuttn proficiebat
non vis,'
//.442. .591
fapienda,& secate ,& gratia apud
A &ust A pe fiJorum.
Deum,8c homines,//.41 2. .51 J | ^ A p .7.V.21 Eruditus in omni fa
Cap.9. v.3 x. Dicebaftt excelum eius, V_J pienti sgiptior\/2 14.480.
quem completurus erat in Jerufa Cap. 1 2.v.2.0ecidit autem Jacobum.
lem,//. 357..:8i4.
fratre Joannisgladio,/ 3y r. n.SoG.
Cap 22. v.43.AppanikAngeluscon Cap. 17.v.28. In ipfoenimvivimus,
' fortanseum, fil. 38o..Syo.
movemur,&fnrnus,//433..970.
S.Joannis.
EpifioU ad Romanos.
Ap.,. Luxintenebrislucet,.&
tenebra* earn non comprehen

derunt,
fil.
440. . 9I6.
Ibid. Erat lux vera,//. 469. . 18 y.
&//.
470. . 10 y 8.
Y ^ A p . i y . v a l i c a utab Jcrufalem
per circuitum ufque ad Miri
con repleverit Evangelium Chr
.
ffi, A/ 43 9. 982,'
#
A dCornth.
Ibid. v 3 3. Vidi fpiriaim defcenden p Kf. 1. cap^.v.^.Qui dixitluc de

tern quali columbam de ccelo , Sc JCLûebrisfp]defcere,/z4ow.y 44.
manfit fuper eum, Se ego nefcie Cap.* * v. z i a . Quoriefcumque man
bam eum,
fil.
3*3' 77
ducabids panem hunc, & cacem
Cap. 3Ecce hie baptizac, 6c omnes
bihetis, mortem Domini anuntiau'
veniunt ad eum, fil. 19.. 38.
bi&j ^
A
/" 302. .69$;
Cap,<J. v. 3 4. Quia defcendi de ccelo, Cap. 13. Videmus nunc per fpeculura'
fot.xi.n.xi.
in fsnigmatcjtunc autem facie ad
Cap.io.v.9:Egofumoftium,perme
faciem,
foL 292.. 662:
w
fiquisintroieritfalvabitur, Sc in A d Gdams.
* Z O- Traudir femetip
gredietur, Sc egredietur, Sc pafcua C^^' U
in verriet,
fil7%.
. iy2.
fum pro me, fil. 204 . 4yyj
Cap.r2. Nifigranufrumenticadsin
^
&419.W.938,
terra mortuum fuet'it,ipfurnfolurn,
îd. v. 11. Cumâutem veniflet Cc
manet;fi zm,Scc.fol.4 4. n. 1089.
phas Antiochia, in facie ci rettiti,
Cap. 13 .Cum ditedflet fuos,qui erant
pia >
/344. w.754."
Inmundo, fil. 138.W.291 S//. A dEpbefias.
4S1.*. 10S3. / ^ A p . 3 . caput mulieris vir,//, tf/j
Cap. r ^ . y . 3 0 . C o n f u m a t u m e f i ; ,
^
.155;
461.. 1033. Cap.4.v.7.Vni<îquenoftmmdac*
Ibid. Ineiuto capite tradidit fpiri
eft gratia fecundum mfuram doi
tum,
fiLi96.n.%%o.
nationisChrifti, //.2y2.ff.y77,
fp.2i.v.7.Donûse,/322..747
A
dColjfenfet.
v. i8,Ambulabas ubi volebas: : /^^wf ,y M
. v.6.
Sermo vefter fempec
F s te dnget, & du&t ,quo cu
& gratia fale cfl conditus,frf,_
v
& c
I N E EX.
;$io
Ad H&bres.
Ap. i i . v. 14. Moyfes grandis

fadlusnegavitfe eile filium fi-
liasPharaonis,
fi!.t99.n.6$9-
Cap. 14. v. 5. Hi fequuntur agnurri

quocutnque ierit, vivgines enim
funt,
fil.
\\z. W.Z74.
Cap. 17. Signa, qux locuta funt fept
Ibidv. 2.7. Invifibilem tanquam vitonitrua,

.
fil.^vj.n.j^.
de ns fuftinuit, fil. 186. .411. Cap. 19.V.7.Gaudeamus, Sc exulte-,
Epifi.D.Petri.
mus, & demus gloriam ei,quia ve,
nerunt nuptiae agni,//. 1 vj.n.iCoi
Pift, 1. cap: a. Lapides vivi ,
492-.". 1108. Ibid.v.16. Rex regum,& Dominus
Epfl.Juda Apo[.
dominantium,
fit.z9j.n.6S$:
/ ^ A p . 12,. v. 9. Michael Arcangeibid. v. 17.Vidi unum Angelum fbu
V^Ji l cum diabolo difputansaltertem in Sole,
JO/-458. . 1017.
caretur de Moyfi corpore,/*/. 37z. Cap. zo. Vidi ngeium defeenden.835.
tem de coelo habentem clav aby - Apzcalypfis.
fsi, & c'atenatn magnani in manu
Ap. 1. v. 15, Vidi in medio fepfua,&aprehendit draconem fert candelabrov aureorfirnil
pentem antiquum,qui eil diabolus
{lio hominis, fil. 3 0,7. . 7 r 2.. tk. fatanas,& ligavic eum per mille
bid.v. 16. Et habebat in dextera. fua
annos,
fil385..859.
ftellas feptem, fil. 480. . 1080. Cap.n.v 14.Habens duodeeimfunCap.i.Manna abfconditu/" 191.66 8;
damenta , &c nomina duodeeim
'p'."5 - v. 1 z .Dignus eCt agnus accipere Aoftolorom agni,/5/. 319. n 741.
gloriarti, & honorem ,&c divinit- Ibid.v. i.3.Civitas illa non egei Sole,
tenj
fil.y.n.iz.
eque Luna, ut luceantin ea, nam
Ibid. Et omnera creaturam, qux in
claiitas Dei illuminar illam , & lucoelo eft , & fuper terram, & iub
cerna ejus eft agnus, fil. 471. num.
terra, & quac funt in mari, c. quas
104.&//ni..zzS.
in ojomnes audividicentes:beneIbid. Civitatem Hierufalem nova,
dicl:io,honor,& glori,/444..994
fil. 277. . 6tf
Cap. 11. Menfus eft elvitatem per'fta- Cap.zz.v. i.Fluvium aqiee vira: fplendia duodeeim millia,& longitudo,
didum tanquam chriftallum, pro'& altitude. ,&: latitudoeius arquacedentem de fede Dei , & agni,
u s
lia,
fil.
14,9. .$6$.
fil. 115.. 119; tk.fol. 4z 1,- ri-. 941.,
ap. 1 z.y.y.Vadai eft prlium magnft Ibid. v.i. Et ex ucraque paite flumin ce'o,Michael>&; Angeli eius pr
nislignum vitac afterentis fruh&
HaBantur eu dracone,/37i..854. ' duodeeim, k: folia eius ad fanita-j
bid. Signum magnum, fil. 303. .
tem,
fil. 164. ^3$;&|700. & fil. 401. . 891: Ibid. v. 16. Stella fplendida* & mar
ap. 13 ;V.8. Agnus, qui occifus eft ab." . tutina,
filSii.n.ttgi
origine; mundi,
fL^$i-v$*
1001935371

Fray Juan de San Joseph - Sermones Varios de Santos (1727)

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6

DE SAN JOSEPH > RELIGIOSO CARMElita Ve/calzo.

Can-privilegio i En P amplona, por Alfonfo Burguete, ano de 172.7.

fr, Pedro de San 'Bernardo,

-as -as ir-ir'

Las dems licencias, y aprobaciones fe hallara** es el

A L QUE TIENE EN SUS MANOS EL UNIVERSAL IMPERIO

de Dios en la elimacion comn.

Tus pies, Santifsimo Padre , y Seor mi

divifa de la Imperial Milicia era pjira los Militares \i

tibus fuis,r '

tara otra ara, templo, pues tambin por Patro no os

videncia efeogi Jofeph para efpofo de Maria, es le-;

fofo vinculo del matrimoni con la Ryria del Cielo,

dio , que lo libr del peligro, quando nio, y muchas

Es tambin el patrocinio de jofeph poderofo,,por- Nativ. virg. $

to Corbello dixo, que ri Chriito,y Maria tuvo perfec

fequenter eum ve- 0 miranda prorfusjofephfublmitas

y aade:Fuit er- mrable, y fublime la dignidad de Jofeph, que le llama,

divina vacis im-

atque ipfum qua-

ce una devocin fervrof: (z 9) Okulertint mente promp

Si bene perpendas apud omnes femper amantes

ConfieTo Santlfsrao Padre mio , que es indigno y

: y d la razqg la, Santa ; Si v algo torcida la pe-

Santo mo, te embio en cada linea, y aun en cada letra:

DIGNISSIMO GENITRICIS DEI MARINE

? H 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 ' 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 '4 4 4*4 4 ^

Mater Jefu Mara Jofepk,

prehnd en ella el Anglico

que por el Efpofo, aunque,fea

SRWOtf L d Sam josiPi

feccion , es la gracia todas

-en el rigor efcolaftico el Docftor Eximio.

nent orden, no le llegan

eminente de gloria , en orden

rio, y Elena fu lectical filia, en

columnas de plata funftentaban

era de la Charidad,la qu tenia

cordura, ni difcrecion; porque

nueftro Santo, como dixe, que

SERMN I. -CE SAN JOST.PH

tonces avia de recibir la Divinidad,i avia vna eternidad,que

por fus mritos s gloriofo titulo el parecer Divino, aunque

ditos d Divino ay en Chrifto,

15 Hombre era jofeph en

honra. Repito otra vez ] que

SERMN I . BE SA-N JOSEPH^

17 Dmos mas luz al textoda honra cfifte en aquel bue

honra , veneracin extrinfeca: luego en tanto vno tiene

q fali la luz d "efte inundo^

STRMOK I . DB SAN JO$EI>H^

<gu avia baxado del Cielo: (t)

porque dizen , qu fiendo hijo

to efte ophiftico argumento?

virginal Mara; como tambin

mihi fecundumVerbum tuum.Lue-

ter Dei,foc.Ejfet, non qmmodo

rentem, & facientem femen. Afsi

que el Sol fufpnde fu concur- officium fubftituit pro marito ge-,

f J y cede el derecho que tena fecundar el campo ; pues

nit a proles jure

z 5 Tanta jufticia tiene, al