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S E M I O S F E R A | Revista de Comunicao e Cultura

Ano 10. Edio Especial. Abril de 2010. ISSN 1679.0995

COMUNICAO E ECOLOGIA DA MENTE - O PROGRAMA PACEM UFRJ


Priscila Kuperman1
Resumo
Comunicao aqui entendida partindo da concepo do termo cunhado por
Gregory Bateson, que marcou o debate acadmico como um grande pensador
sistmico e epistemlogo da comunicao. Ele a definiu como um campo de
ressonncias e da no-localidade das informaes, delineando para a rea
novos horizontes epistemolgicos, novos modelos tericos e diversos
procedimentos metodolgicos. A sustentabilidade remete ao conceito de
desenvolvimento sustentvel da Agenda 21, agora em sentido amplo e o papel
contemporneo e estratgico da comunicao neste processo de mudana
cultural nos sistemas poltico, econmico e social. Ecologia da Mente aqui a
base tica da sustentabilidade, e definida por Bateson como um padro de
conexo universal, em diferentes nveis de manifestao da uma autoorganizao da vida (autopoiesis, na conceituao da Escola de Biologia
Cognitiva de Santiago): interconexo fundamental entre matria e energia de
natureza essencialmente dinmica, que fundamenta aqui a possibilidade de
construo de uma de um cdigo de conduta para um mundo sustentvel - uma
articulao entre a unidade de uma ordem integrativa do cosmos e a
diversidade de manifestaes de vida. Deve manifestar-se como prtica de
cidadania, voltada para um projeto de sustentabilidade planetria.
Palavras-Chave: Comunicao, Sustentabilidade, Ecologia da Mente,
Diversidade, Cidadania.
Programa PACEM - APRESENTAO:

Idias so como peixes.


Se voc quer pegar um peixinho, pode ficar em guas rasas.
Mas se quer um peixe grande, ter que entrar em guas
profundas. (...) Tudo, qualquer coisa que seja essencial, vem de
um nvel mais profundo. A fsica moderna chama esse nvel de
Campo Unificado. Quanto mais voc expande a conscincia a
ateno mais fundo o mergulho na direo dessa fonte,
maior o peixe que pode pegar1.

Professora Associada da ECO/UFRJ. Professora Colaboradora e Pesquisadora do PPG-PMUS,


UNIRIO/MAST. Coordenadora Acadmica do Programa PACEM /HESFA /ECO/ UFRJ.

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O brilho da criatividade consagrou a obra de David Lynch, cineasta


mundialmente reconhecido, para quem h pouco convergiram, com
particular ateno, os spots miditicos brasileiros quando do lanamento,
em So Paulo e no Rio de Janeiro, do livro aqui citado, com a presena do
autor.
Desde o ttulo Em guas profundas, seu depoimento sobre o papel
fundamental (sic) de 33 anos de meditao em seu processo criativo
cinematogrfico e pictrico, pe ainda mais luz sobre um escndalo que
merece aqui ao menos uma breve aluso:
O conservadorismo manipulador, culturalmente estril e esterilizante, de
representantes do pensamento acadmico em cargos de poder, ao sabotar
institucionalmente carreiras e projetos de pesquisa, de tal modo que as
clssicas mesquinharias carreiristas ou pessoais utilizam argumentos de
um medocre pr-conceito poltico ou filosfico formas mal alinhavadas
de apresentar-se a ignorncia manifestas pela estreiteza da localizao
das fronteiras interdisciplinares, ou do conceito de cincia.
Assim, encolhe-se grotescamente a amplitude epistemolgica
contempornea do entretecido das disciplinas, como tenho tido ocasio de
observar em minha rea especfica: a mudana de perfil da formao
multidisciplinar que desde sempre caracterizou o universo discente e
docente, para resumir-se hoje equao reducionista Comunicao =
Mdia. Desse modo, congela-se a histria, e num presente mope.
Como se v, tudo se passa muito ao gosto da lgica que governa a
sociedade de mercado, aquela mesma que to politicamente correto
criticar-se, e restringindo-se o aval e os recursos apenas para pesquisas e
eventos voltados para os setores socioeconomicamente excludos, o que
seria justssimo se, pela exclusividade, no se criasse assim uma vitrine
oportunista de democratismo.
Neste contexto, no difcil entender-se porque se sucedem fatos de
arrogante descaso quanto s propostas acadmicas de indagao e prticas
sobre outros objetos, mtodos e tcnicas, suas formas de atuao e
validao de resultados.
A mesma sensao de inadequao me possui ao recordar-me de um
exemplar evento oficial que teve lugar no campus da Praia Vermelha:
refletindo sobre os horizontes do campo terico e prtico da Comunicao,
disse nosso patrimnio vivo, potico e musical, e ento Ministro da
Cultura, Gilberto Gil, em seu pronunciamento na aula inaugural da ECORJ, no dia 29/03/2006, inaugurando a direo da Professora Ivana
Bentes:
__ cultura (...) um conceito holstico (sic), abrangente (sic),
i.. razo integrada no Universo csmico (sic).

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Ocorre que o intrito no teve eco (perdo... trocadilho irresistvel) na


prtica acadmica que se seguiu, at estes dias - e escrevemos esta verso em
outubro de 2008. Lamentavelmente para a comunidade, que com isso perde a
possibilidade de novos horizontes de questionamentos e prticas, no ritmo da
investigao que se d nos pases de onde vem usualmente a referncia terica.
No olhar de David Lynch, poderamos dizer que o poder poltico do saber,
neste caso, prefere pescar na facilidade segura das guas rasas, e vender seus
peixes pequenos manjubas: talvez agradveis, mas corriqueiras como se
fossem instigantes e raros espcimes, mesmo que no necessariamente
grandes, que apenas habitam as profundezas.
Indiferentes aos obstculos caractersticos do bom combate, por
sabermos quo bem acompanhados estamos, em escala mundial, aqui
apresentamos nossa linha de pesquisa:
Antropologicamente falando, preferimos dizer que estamos imersos em
uma rede de diferentes sistemas simblicos que interagem, atribuindo sentido
s experincias do sujeito e de seus grupos de referncia em sua dinmica
social, reconhecendo fronteiras de diversidade na representao do real, em
articulao com as variveis socioeconmicas e polticas: a cultura , portanto,
uma potncia significante criadora de identidades, sendo impossvel no
comunicar-se.
Penso, como Jess Martn Barbero, que preciso pesquisar o que
nos d esperana (diante da) ... decadncia do social e de sua
heterogeneidade. Face aos mdia ventrlocos, precisamos de
polticas que permitam a expresso de outras vozes. O desafio
fundamental das polticas pblicas afirmar a heterogeneidade do
social (...)Jess Martn Barbero tambm sugeriu pensar as temporalidade
dos processos culturais (...) a identidade no um fato, mas um
relato. As culturas permanecem vivas enquanto se comunicam
entre si, sendo a comunicao uma dimenso constitutiva da vida
cultural e no apenas sua exibio.2
Quanto dimenso da sustentabilidade, preciso esclarecer que o termo
original "desenvolvimento sustentvel,3" foi adaptado pela Agenda 21,
programa das Naes Unidas. Hoje implica em desenvolvimento continuado.
Sustentabilidade" ento , hoje em dia, usado em sentido amplo para todas as
atividades humanas, e consistiria em prover o melhor para a populao e para
o ambiente tanto agora como para um futuro indefinido. Segundo o Relatrio
de Brundtland (1987), sustentabilidade : "suprir as necessidades da gerao
presente sem afetar a habilidade das geraes futuras de suprir as suas". Isso
muito parecido com a filosofia dos nativos dos Estados Unidos, que diziam que

2
3

Portal de la Comunicacin, 21/05/2008, UAB INCOM.


http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Sustentabilidade&oldid=10907700

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os seus lderes deviam sempre considerar os efeitos das suas aes nos seus
dependentes aps sete geraes futuras4.
Assim, na busca da mediao entre as individualidades dos sujeitos, suas
diferenas culturais e o ideal de reduo das desigualdades na estrutura social,
que o Programa PACEM trabalha: elaborando discursos e prticas que auxiliem
na preveno de conflitos e conseqentes desequilbrios fsicos, mentais e
relacionais, promovendo diferentes cdigos de qualidade de vida, atravs de
palestras, cursos, workshops, consultorias e prticas em oficinas, com a
comunidade acadmica e profissionais diversos, adultos em geral e em especial
com crianas e adolescentes de baixa renda, excludos da oferta de bens
culturais disponvel comunidade de renda mdia e alta.
O Programa PACEM Programa Ttransdisciplinar em Artes
Dramticas, Cincias Sociais e Ecologia da Mente - surgiu como resultado de
iniciativas realizadas a partir de um campo interdisciplinar de estudos e
pesquisas desenvolvido por diversas unidades da UFRJ, e por outras
Universidades e Centros de Pesquisa no Brasil e no exterior, que sero
mencionados adiante.
Partindo das premissas e da metodologia exposta, busca-se estruturar
novos conceitos e desempenhos sociais atravs da pesquisa e prtica em Artes
Dramticas e em Artes Plsticas, Educao Fsica e Qualidade de Vida, atravs
de uma compreenso da Comunicao tal como se exerce no cenrio
transcultural da globalizao contempornea, dando uma atualidade histrica
dinmica de uma Ecologia da mente.
A superao de antigos paradigmas do conhecimento ocidental implicou
no desenvolvimento deste novo campo transdisciplinar, a Ecologia da Mente5.
Nesse sentido, inicialmente foram desenvolvidos pelo Professor Raffaele
Infante, do Instituto de Psiquiatria da UFRJ, estudos em reas como Teoria
dos Papis, Identidade Psicocultural e Sistemas Antropolgicos de Significao,
abordando a religiosidade popular e as subjetividades alterativas (e
marginalizadas scio-culturalmente, como as psicticas), buscando favorecer
suas possibilidades de interao grupal visando a promoo de uma Sade
Integral, a construo de um bem-estar social, conforme a definio da OMS, e
no apenas ausncia de doenas), utilizando amplamente novas snteses
metodolgicas de criatividade popular (abordadas preliminarmente no sul da
Itlia, no Rio de Janeiro, em Cuba e na Inglaterra).
A premissa desta cosmoviso fundamentada em um paradigma de
conhecimento que se origina na Fsica Quntica e Relativista, e vem sendo
desenvolvida principalmente pelas Neurocincias e pela Biologia Cognitiva, e
afirma que existe uma unidade na auto-organizao do universo, uma
interconexo fundamental entre matria e energia de natureza essencialmente
dinmica: todas as coisas s existem em processo - a nica coisa que no muda
4
5

Wikipedia, op. cit.


Gregory Bateson Mente e Natureza, Edit. Francisco Alves, RJ. 1986.

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prpria

mutao.

Gregory Bateson chamou esta ordem de "padro de conexo, capaz de


superar o limite do "ego encapsulado", na expresso cunhada por Alan Watts.
Uma linha de pensamento dentro da cincia contempornea considera que
existe uma interdependncia entre todos os sistemas constitutivos do universo,
atravs de uma forma de mente (Schroedinger disse: o estofo do universo
mental), ou seja, uma ordem que d ao cosmos uma autoconsistncia e, ao
mesmo tempo, capacidade de autosuperao - por isso Bateson nos prope o
conceito de uma "ecologia da mente.
Atualidade da proposta:
A mdia contempornea apresenta fartos exemplos de oferta/demanda no
mercado editorial e cinematogrfico de temas que abordam uma dinmica
integrativa de encaminhamento de projetos para um futuro sustentvel. Esta
tendncia manifesta-se naturalmente nas discusses sobre poltica ambiental,
com o conseqente holofote sobre o modelo econmico vigente no mundo
contemporneo ressalte-se o destaque dado ao filme An inconvenient
truth, do ex-futuro presidente americano Al Gore, como ele mesmo se intitula.
O estudo Racionalidades Mdicas e Terapias Alternativas6, entre outros
textos instigantes da Profa. Madel Luz e sua equipe da Ps-Graduao em
Sade Coletiva do Dpto. De Medicina Social da UERJ, destaca o
questionamento da racionalidade ocidental contempornea por sua falha em
atender imensa maioria da populao que busca o atendimento na rede de
sade pblica. Observa-se a busca de medicinas complementares, que
oferecem alvio e ateno atravs de propostas de transformao da rotina
diria dos indivduos, de seu estilo de vida, questionando valores e prticas em
educao e em sade. Por isso o sucesso da abordagem de racionalidades noocidentais, pela abrangncia cosmolgica da representao de suas prticas de
alimentao, exerccios fsicos e mentais, com uma nfase na preveno,
no apenas na teraputica ainda que esta tambm seja amplamente
divulgada e adotada, com tcnicas como acupuntura, massagens, feng-shui
entre outras. Algumas prticas ocidentais integrativas, como homeopatia,
florais, radiestesia e fitoterapia. Assim, tambm nossa medicina caseira,
composta de chs, ungentos, garrafadas e banhos de ervas, cada vez mais
redescoberta pela populao, em busca de tratamentos menos invasivos,
relaes mais humanizadas entre mdico ou terapeuta e paciente, e baixos
custos de medicamentos e terapias.
No filme que em 2006 esteve durante alguns meses em exibio no cinema
Estao Botafogo, e que o Programa PACEM exibiu na ECO/UFRJ em
22/03/06, intitulado WHAT THE BLEEP DO WE (K) NOW e traduzido por
QUEM SOMOS NS", vrios cientistas de diferentes especialidades,
nacionalidades e instituies, discutiam teorias da Cincia Contempornea
quanto unidade mente-corpo e ser humano-universo.
6

...

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Entre eles, o fsico nuclear indiano AMIT GOSSWAMI, residente nos EUA,
PhD em Fsica Quntica e prof. titular da Universidade de Oregon, que
publicou entre outras obras " A Fsica da Alma" e " O Universo autoconsciente", traduzidos no Brasil , entre outros.
Ele nos mostra como, nesta virada do milnio, as transformaes na Fsica
se deram, de modo descontnuo Neste ltimo ele afirma a relevncia de 3
disciplinas principais para a viso cientfica contempornea do mundo: 1. As
Neurocincias (Medicina), 2. A Biologia (Cognitiva), e 3. A Psicologia
(Transpessoal).
A no-localidade na transmisso das informaes uma realidade fsica
e mental, e no apenas consciente, representando um ponto decisivo em que se
baseia nosso projeto, pois, neste cenrio, a conscincia do observador que
transforma as ondas de possibilidades (os objetos qunticos) em eventos,
perceptveis aos sentidos.
Trabalhamos em uma dinmica integrada de pesquisa, ensino e prticas
em oficinas voltadas para uma elaborao da conscincia dos sujeitos,
acreditando que este um dispositivo-chave, responsvel pelos valores que
determinam as escolhas no meio scio-histrico, definindo eventos concretos.
Persistimos assim em imaginar a possibilidade de contribuir para um futuro
fsica e psiquicamente sustentveis, para cada cidado e para as comunidades,
respeitados em sua diversidade.
Para conceber uma viso mais abrangente de sade, dentro da abordagem
de um conceito da Ecologia da Mente, precisamos retomar a idia de que o
sculo XX foi uma poca desencadeadora de uma mudana de paradigma do
conhecimento e de percepo da realidade, pela insatisfao dos prprios
cientistas. Assim observamos que, ao contrrio do que supunha a lgica
cartesiana e a Fsica newtoniana, afirmam que o universo no esgota sua
compreenso atravs de uma leitura apenas dualista e linear da ordem do
observvel e do mensurvel. O que isto quer dizer?
Atualmente sabe-se - e o boom editorial e cinematogrfico que ilustra
claramente isto - que a Fsica Quntica e Relativista, a Biologia Cognitiva e a
Qumica parecem demonstrar a existncia de uma unidade na autoorganizao do universo, uma interconexo fundamental entre matria e
energia, de natureza essencialmente dinmica: suas caractersticas intrnsecas
so o Tempo e a Mudana. : todas as coisas s existem em processo, como
queria Herclito: " na mutao que as coisas encontram repouso". Bateson
chamava esta unidade dinmica de auto-organizao, de "o padro de
conexo.
Os diversos processos de pensamentos e prticas mencionados supem
que a heterogeneidade da existncia possui uma coerncia lgica, nem sempre
perceptvel a olho nu, que se revela muitas vezes atravs de 'outros modos de
ser', no codificados pelo racionalismo, e que poderia ser resumida em trs
aspectos:

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a) a unidade essencial ligando homem e universo, ainda presente no


Oriente e praticamente esquecida no Ocidente (principalmente pelos arautos
da verdade e da credibilidade, como a academia, a mdia e o prprio senso
comum);
(b) a unidade intrnseca do homem (corpo-mente); o psiquismo seria um
estado mais sutil da matria e esta, energia psicofsica em estado mais denso;
c) a unidade do conhecimento - cincia, filosofia, religies e artes inspiradas e/ou debruadas sobre a) e b).
Pode-se dizer que estes ngulos so uma descrio possvel do arqutipo
hermtico (alqumico) do unus mundus, retomado por Jung. E que as
diferentes formas da energia, ou os diferentes graus de densidade da matria,
seriam manifestaes de um movimento fundamental, que seria essa imagem
da ordem autoconsistente, dessa realidade ltima irrepresentvel - pois seria
pura fora de criao/destruio. Aquilo a que os hindus chamam de 'a dana
de Shiva', e tal como concebem os antigos chineses no I Ching -'tudo
mutao' - o nico fator que no muda a prpria mutao.
De qualquer modo, somos mais do que percebemos e do que podemos
dizer do que somos. Se o conhecimento por representao aquele onde a
natureza se mostra em imagens atravs da fora simblica, e se o smbolo
aquele que aponta a origem e o destino de cada coisa em sua identidade,
diferenciando-a - ento este movimento no abrange a totalidade de
informaes disponveis porque, como sabemos, um mapa no cobre um
territrio.
A cincia do Caos - atravs da Fsica, da Qumica e da Biologia, sobretudo h dcadas vem trabalhando com novas idias sobre a inteligibilidade do
Universo, centradas no mais na busca das leis gerais, mas na observao do
circunstancial, como os fenmenos de catstrofe, do caos, do acaso
organizador, da complexidade, imprevisibilidade, da desordem organizadora
ou da ordem atravs de flutuaes. Fala-se de uma nova racionalidade
cientfica, que possa ter respostas para fenmenos de turbulncias, mudanas
climticas, oscilaes na Bolsa de Valores... Ilya Prigogine fala das 'estruturas
dissipativas', que dispersam energia pela desordem organizadora; Henri Atlan
trabalha sobre a 'auto-organizao dos seres vivos; Edgar Morin refere-se a
'ordem/desordem/organizao. O grupo Lindsfarn Fellows, fundado por
Gregory Bateson, caminha no mesmo sentido, quando dirige seu trabalho para
um dilogo entre unidade e diversidade na dinmica organizacional do
Universo fsico e social : Bateson nos fala de um 'padro-que- liga' todos os
seres em sua diversidade; James Lovelock defende a 'hiptese de Gaia' - a
deusa grega da Terra - para descrever a totalidade do planeta como um ser
vivo, autoregulado; Maturana e Varela concebem a auto-organizao como
'autopoiese'(de auto=prprio e poiese=forma, em grego). Podemos citar ainda
Karl Pribram e David Bohm, que percebem uma 'ordem implcita' na natureza
que, invisvel, a condio de nosso mundo observvel, ou 'ordem explcita'; e
Rupert Sheldrake, com sua teoria dos tambm invisveis 'campos

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morfogenticos', modelando as formas sensveis em intercmbio com o


ambiente.
Como um caso de desobedincia civil, a ordem em certos instantes
imprevisveis origina-se do caos, transgredindo leis e quebrando simetrias. No
movimento de ruptura est contido a reorganizao do todo, pela reserva de
energia flutuante que compe o cosmos.
Nesse quadro o organismo - o sistema vivo - define-se unicamente por sua
travessia constante atravs desse oceano de energia-informao, no ritmo de
uma incessante criao-destruio-recriao. O vnculo temporrio que
formata a densidade dos corpos feito de um feixe de momentos, um "buqu
de tempos", como quer Michel Serres.
Cada ser vivo constri sua identidade internalizando, em alguma medida,
a ordem csmica. Cada elemento, ento, prefigura o todo. E todas as
transformaes que os seres vivos sofrem (sem morrer) no alteram sua
autocriao, pois so a ela subordinadas.
O Princpio de Incerteza, ou de Indeterminao, que deu a Heisenberg o
Prmio Nobel em 1931, sugere que "uma vez chegados ao nvel atmico, o
mundo objetivo do espao e do tempo deixa de existir, e os smbolos da Fsica
Terica referem-se meramente a possibilidades, no a fatos."4
A concepo de matria e energia, e de sua relao, decisiva: as
partculas nfimas da matria comportam-se ora como partculas, ora como
onda ou vibrao. Sobre esta natureza paradoxal, Niehls Bohr, destaque na
Fsica terica da Escola de Kopenhagen, formulou o Princpio da
Complementaridade. Para Wolfgang Pauli, tambm destaque no campo da
Fsica Quntica, este Princpio seria a soluo mais satisfatria para a eterna
questo da relao entre esprito e corpo.
A organizao do conhecimento e a dinmica da sociedade derivam de
uma mesma exteriorizao da conscincia: talvez por isso Bateson diga que
uma Teoria da Comunicao deve ser uma Teoria da Ressonncia, espcie de
troca de padres de onda entre a realidade fsica e a conscincia, esta
funcionando como um campo de intensidades, operador psquico de vontades,
juzos, decises: a atividade (inconsciente) da vida seria a expresso de algum
tipo de mente (enquanto princpio auto-organizador) que, para ser percebida,
precisa que se observe no apenas sua face manifesta - as mensagens - mas
sobretudo sua estrutura subjacente, ou seja, o processo de significao.
Uma dimenso transpessoal, como expanso do domnio consciente, pode
melhor compreender e contextualizar o que escapa do absoluto visvel, do
inteligvel, do determinvel. Se h uma linguagem para dizer da informao
que parece surgir como rudo, que ela possa nos resgatar a capacidade de
admirao diante do inusitado, atitude originria do pensamento ocidental - e
a competncia (a humildade) do convvio com o enigma.

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Penso que uma abordagem complementar ao pensamento cientfico,


constituda por pensamentos e prticas das sociedades tradicionais, amplia o
campo informacional da realidade psicofsica.. Desse modo revelam-se novos
horizontes de sentido na representao do evento extraordinrio, e se pode
obter subsdios para o desenvolvimento de uma hiptese: a de que o canal para
o processo de comunicao acausal passa pela superao dos limites do ego'.
Nessa viagem, a cincia contempornea - a Fsica, a Medicina, a Psicologia
Transpessoal e a Biologia, principalmente - aliada ao estudo do pensamento e
das prticas socioculturais das sociedades tradicionais (afro-asiticas,
europias, americanas) podem nos colocar no rastro de experincias de mundo
- algumas presentes no pensamento pr-socrtico - que nos fazem pensar em
dualidades bsicas, como unidade e diversidade da existncia, matria e
energia, corpo e mente, tempo, espao e conscincia., unidos
constitucionalmente pelo padro de conexo.
4

in KOESTLER, A. - As razes da coincidncia, Nova Fronteira, RJ, 1972.

REAS DE ATIVIDADES E COLABORAES:


O PACEM vem desenvolvendo estudos, pesquisas, intercmbio de
experincias e propostas de novas snteses tericas e metodolgicas, visando a
complexa integrao da multiplicidade dos trs campos referidos.
Pode ser descrito por um mapa que articula diversos territrios tericoprticos de ao: os territrios da Sade Integrativa, das Subjetividades
Marginalizadas, da Arte e Cultura Popular e das Formas Discursivas
Alternativas, os Sistemas Simblicos Multiculturais.
A proposta de conhecimento interdisciplinar que permeia este Programa
vem contando com a colaborao das seguintes unidades da UFRJ: Escola de
Comunicao - ECO, Hospital-Escola So Francisco de Assis (CCS/UFRJ),
Escola de Educao Fsica.
B EQUIPE INICIAL:
O Programa PACEM foi criado pelo Prof. Dr. Raffaele G.G. Infante (Faculdade
de Medicina/ Instituto de Psiquiatria - UFRJ), em 1990, e hoje conta em sua
equipe com os seguintes profissionais: Priscila de Siqueira Kuperman
(Professora Associada da Escola de Comunicao da UFRJ, professora
Colaboradora e Pesquisadora do PPG-PMUS UNIRIO/MAST, e Coordenadora
Acadmica do PACEM / EC0 / UFRJ), Profa. Dalva de Castro Moreira da
Silva (Arquiteta e Professora de Desenho e Artes Plsticas, Coordenadora
Executiva do Programa PACEM/ECO/UFRJ). * Prof. Vinicius Branco Freire
Silva (EEFD/CCS/UFRJ) - Conselheiro, doutorando em Antropologia Visual
pela Universidade de Paris V, * Prof. Dr. Rubens Turcci, engenheiro qumico
(UFRJ) e filsofo (UFRJ), PhD em Estudos de Religio pela McMaster

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University, Ontrio, Canad, pesquisador associado da Faculdade de Economia


e Administrao da UFRJ Coordenador Acadmico.
Atualmente, o Programa funciona atravs das seguintes Linhas de Pesquisa:
1) COMUNICAO E SOCIEDADE:
1.1) Projeto NEDEART:
1.

INTRODUO

O projeto NEDEART compreende que a transformao social feita


numa dinmica histrica, atravs da ao de conscincias crticas, em aes
criativas. A integrao Universidade/ Comunidade como expresso cultural,
nos modos de fazer e viver comunitrio produz e expressa o pensamento, a
arte, o saber popular e universitrio. Assim, constitui - se em uma instncia
consistente de superao dos desafios do presente, mais alm do espao
escolar, como espao de ao psicopedaggico/cultural em Educao
Continuada, oportunizando aos participantes a auto - insero crtica na
realidade.
O NEDEART , ento, um espao novo crtico, pois conduz aqueles que
o integram a uma avaliao dos desequilbrios sociais e criao de
alternativas criativas de superao dos impasses socioculturais.
2.

BREVE HISTRICO

Sabemos que o PACEM surgiu como resultado de um novo campo de pesquisa


interdisciplinar, criado pelo Prof. Dr. RAFFAELE, em novembro de 1995, a
partir de trabalhos desenvolvidos em diversas unidades da UNIVERSIDADE
FEDERAL DO RIO DE JANEIRO e de outros Centros de Pesquisa e
Universidades do Brasil e do exterior. Com a finalidade de prover o bem estar
dos grupos humanos recorre, para tanto, EDUCAO, nos diversos Campos
das Cincias Humanas e Sociais como Arte Dramtica, Artes Plsticas,
Educao Fsica e Vdeo Antropolgico, mediados pela Ecologia da Mente,
baseada na obra de Gregory Bateson.
O NEDEART desenvolve e sustenta a educao fora do espao regular
da escola oficial. Acredita na Educao Continuada, aquela que se forja na
dinmica de um imaginrio social em processo, transformando
comportamentos e mentalidades, produzindo um sujeito mais consciente e
crtico, e uma prtica que responda uma tica de comprometimento ecolgico
e histrico.
A relevncia do projeto est em imprimir UFRJ e s Instituies
Governamentais e Privadas com que estabelea parceria esse
comprometimento social, com abertura efetiva para prticas pedaggicas e
institucionais que invistam na pesquisa terica, de ao formativa, visando a :

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O NEDEART portanto um ncleo de Educao Continuada, de


promoo e ativao da sade scio-ambiental, de convivncia comunitria,
ligado diretamente ao Programa PACEM Programa de Estudos
Interdisciplinares em Arte Dramtica, Cincias Sociais e Ecologia
da Mente.
O Projeto afirma que existem camadas sociais cujas expresses
culturais no tm visibilidade, ou so mal aproveitadas como capacidade
expressiva e organizativa. Estas comunidades populares so a meta do projeto
NEDEART, que pretende ser um espao onde, atravs da interao vivida pelas
crianas de baixa renda nas atividades programadas, produzam-se relaes
interpessoais mais crticas e autnomas com o seu meio, valorizando e
expressando suas referncias culturais, construindo-se uma identidade mais
consistente para os futuros cidados.
5.

DESCRIO DO PROJETO

O NEDEART prope auxiliar a promoo, para as crianas de


comunidades de baixa renda, na sociedade industrial contempornea em sua
feio predatria e excludente, do direito compartilharem da busca pela
qualidade e valor de bens e servios comuns, na construo de uma
conscincia crtica para uma identidade social mais slida. A proposta destinase a todas as reas e setores da Universidade e da Comunidade que possam
integrar-se ao projeto.
O pblico alvo em potencial so crianas entre seis a doze anos,
cursando o ensino fundamental. Sem a seriao do ensino regular, necessria
uma sala que comporte vinte e cinco crianas (em mdia) no horrio
compatvel com o horrio Escolar dos usurios. Propem-se a desenvolver os
aspectos da aprendizagem, do pensar,da percepo, da maturao e da
emotividade. Para cumprir suas metas conta com o apoio de um professor da
Escola de Educao Fsica e Desporto da UFRJ, de um Profissional da rea de
Sade (Doutorando em Sade Coletiva pela UERJ) e de uma Arquiteta com
formao em Belas Artes. O trabalho conta com o apoio da Escola de
Comunicao.. Utiliza diferentes formas de atuao: estudo dirigido, oficinas
de artes plsticas ,esporte e meditao
.
O NEDEART, alm de ser um projeto de sade e educao preventiva
proveniente de anseios dos funcionrios e comunitrios prximos ao Campus
da UFRJ, tornou-se tambm um projeto de investigao que, organizando-se
permanentemente como uma proposta de educao continuada, persegue
reforos constantes para a mobilidade e articulaes que se mostrem
necessrias.
Em suas atividades relacionadas aos cursos de graduao envolvidos
(educao fsica, artes, psicologia, educao), destacam-se na organizao do
NEDEART a montagem de equipe e oficina, recrutamento e treinamento de
pessoal, superviso e reviso das propostas das unidades respectivos materiais
de consulta para a investigao e uso na prtica efetiva. E ainda, a gerncia dos

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recursos financeiros e administrativos; assessoramento a rgos afins da UFRJ


para ter
suporte contbil - gerencial; emisso de relatrios de
acompanhamento e avaliativos aos rgos de onde prover a ajuda financeira.
6. EXECUO
O Projeto NEDEART desenvolvido no Campus da Praia VermelhaUFRJ, em salas cedidas pela Escola de Educao Fsica. No primeiro momento
as crianas (de 15 a 20 no total) so recebidas pelo estagirio responsvel do
dia que os levar para almoar. As atividades do Projeto comeam s 13h e
contam com estagirios de pedagogia, que atuam na parte de estudo dirigido,
com nfase na leitura e interpretao de textos, diariamente. Temos s 3as as
atividades com Artes, introduzindo os conceitos da pesquisa Uma Nova
abordagem em Radiestesia e Radinica e do curso de extenso Linguagem
Simblica e qualidade de vida; na 5as h atividades dirigidas pelo professor de
Esportes e estagirios. A Psicodramaturgia ser desenvolvida nas 6as feiras,
sempre acompanhada por estagirios de Psicologia e Comunicao. As
atividades se encerraro s 17h.
A existncia do projeto NEDEART data de 1991, sendo desenvolvido na sala da
EEFD no Campo de Futebol da UFRJ. Ficou inativo de 1997 a 1999. Reiniciou
em 2000 com as crianas da escola Municipal tia Ciata e crianas do entorno
do HESFA, na Praa XI, para onde foi transferido. Parou novamente suas
atividades em 2005 e 2006.
Retornou no dia 26 de junho de 2007, novamente no Campus da Praia
Vermelha. Desta vez com enfoque maior na linha de pesquisa Processos
comunicativos Mente e Matria, onde esto sendo introduzidos Meditao e
ao reequilbrio energtico, e Narrativas simblicas e o caminho do heri,
com prticas de leitura e interpretao simblica, aplicando o que ensinado
nos cursos ministrados pelo PACEM, apresentados a seguir.

2) COMUNICAO
TRADIO

SISTEMAS

SIMBLICOS:

CINCIA

(PROGRAMA DE EDUCAO CONTINUADA E CRTICA EM


ECOLOGIA DA MENTE: PROECC-EM), que se exerce atravs de
CURSOS E CONSULTORIAS:
2.1) Discursos de interao mente-matria:
2.1.1 - Ecologia da Mente - Uma Nova Abordagem (Radiestesia / Radinica e
Bioprogramao).

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Professor Juan Ribaut, Graduado em Filosofia, Psoterapeuta e Radiestesista.


2.1.2 Um mito fundador da Comunicao: O Bhagavah Gita.
Prof. Dr. Rubens Turcci, graduado em Engenharia Qumica, Filosofia e
Cincias Sociais, PhD em Estudos de Religio pela McMaster University,
Ontrio, Canad, pesquisador associado da Faculdade de Economia e
Administrao da UFRJ.
2.2) Multiculturalidade e Territrio:
2.2.1"Uma
potica
do
espao:
O
Feng
Shui
Professores: Raul de Sora e Antonio Carlos Farias, pesquisadores e
consultores
de
Feng-Shui.
2.2.2"A
significao
de
espao
habitado
(A
confirmar
para
o
segundo
semestre)
Professor Loryel Ferreira, Professor Visitante de Filosofia da PUC-RJ.
2.3) Discurso simblico e o Caminho do Heri:
2.3.1 -"Por uma cidadania das imagens: o poder cognitivo da
linguagem
simblica
Professora Dra. Priscila Kuperman (ECO-UFRJ e PPG-PMUS UNIRIO/MAST)
2.4) Interculturalidade e Representaes da Sade:
Racionalidades teraputicas tradicionais e hibridaes contemporneas
2.4.1 AYURVEDA, A CINCIA DA VIDA.
Prof. Dr. Aderson. Moura - Reumatologista, Homeopata, Acupunturista e
Clnico Ayurvdico, Doutor em Sade Coletiva pelo Instituto de Medicina
Social da UERJ, ex-bolsista da Capes por 4 meses em um hospital pblico
ayurvdico na ndia.
* * *
Assim, uma vez apresentados, veremos agora como tudo comeou, atravs de
dois testemunhos, iniciando por um depoimento fundador:

Depoimento 1: Como tudo comeou....


A ordem do espao como linguagem, informando uma vida
sustentvel.

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Arquiteta Dalva de Castro, HESFA _ UFRJ.


Professora de Educao Artstica e
Coordenadora
Executiva
do
Programa
PACEM/ECO/HESFA/UFRJ.
Os Arquitetos so responsveis pela segunda pele do Ser Humano..
Prof. Dr. Raffaele Infante.
_ O meu ingresso (consciente) na pesquisa Ecologia da Mente, do Programa
PACEM, comeou com esta nica afirmativa. Bem, eu pensei... Arquiteta
eu sou, mas no gosto de pele, sangue, de ver pessoas sentirem dor e
sofrerem. Eu gosto de cimento, pedra, terra, tijolo, de sentir o cheiro da
mistura do concreto... Enfim, gosto de projetar; estudar e ver executar os
espaos.
Esta conversa teve incio por se aproximar o 3 INFORUN (1995), que seria
apresentado em Sheffied, Inglaterra, e o Prof.Dr. Raffaele achava importante
que todos aqueles que estavam com projetos de pesquisa em desenvolvimento
fossem apresent-lo. Eu havia escrito e posto em prtica o projeto NEDEART
Novo Ensino Dirigido, Esporte e Arte, desde 1990/91, e havia ento dois
grupos de 20 crianas, entre 6 e 12 anos, distribudos em dois turnos.

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Eu me recusava de participar: - Primeiro, porque do grupo que estava indo


eram todos da rea da sade, e em segundo lugar, porque no me sentia a
vontade, como arquiteta, de apresentar uma pesquisa na rea de Educao,
apesar de possuir tambm graduao no magistrio.
Os dias se passavam, a cobrana ia aumentando e a afirmativa no saia de
minha cabea, ainda como um enigma.
Resolvi participar com uma condio: que ele me decifrasse este enigma.
Muito simples - ele disse. a Casa.
Embarquei com o grupo e apresentei o Projeto NEDEART (ver Linhas de
Pesquisa). Observei que havia outros profissionais que no pertenciam rea
da sade, e entendi que o que os ligava era a linha de pesquisa Ecologia da
Mente.
Nos dias que passei na Europa ouvi falar do Feng Shui, achei o nome
interessante e tive curiosidade de saber do que se tratava. A resposta que obtive
que era um estudo feito pelos arquitetos e que deixava a Casa mais
harmoniosa, mais equilibrada para as pessoas habitarem. Uma voz gritou
dentro de mim: Eureka. Eu precisava descobrir melhor o que era Feng Shui,
porque com certeza eram essas informaes que me ligavam como Arquiteta
Ecologia da Mente e consequentemente ao PACEM.
De volta ao Brasil, logo depois o Professor Dr. Raffaele adoeceu, e continuou
sempre com uma cobrana: para que eu fizesse o Mestrado, uma vez que j
possua um projeto pronto. O tempo foi passando a doena dele se agravando e
eu no conseguia descobrir o que era o Feng Shui. Resolvi ento, fazer uma
ps-graduao em Docncia Superior s para escrever uma monografia
levando em conta o Projeto NEDEART.
Quando descobri, mergulhei nos estudos do Feng Shui. O professor j estava
desenganado, vindo a falecer em maio de 1998. Nesse mesmo ano j estava
programado para outubro, o 4 INFORUN, que acontecia de trs em trs anos,
e Cuba foi o pas escolhido no INFORUN anterior, para sediar o evento. Ns do
PACEM, com a ajuda do Decano do CFCH, prof. Dr. Carlos Alberto Messeder,
fomos apresentar o resultado dos Projetos do programa PACEM.
Com o falecimento do prof. Dr. Raffaele Infante e estando o PACEM instalado
na decania do CFCH, o prof. Carlos Alberto Messeder e a Superintendente
profa. Iza Labelle, convidaram dois professores Doutores, um da Comunicao
e outro da Psiquiatria, porque o prof. Raffaele lanava mo do teatro para
tratar os clientes (a Psicodramaturgia). Ele tinha, portanto, pessoas com as
duas formaes para assumirem a Coordenao Acadmica do PACEM, e eu
fiquei como coordenadora Executiva.

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Foi possvel, desta forma, dar continuidade s pesquisas na linha da Ecologia


da Mente e eu, que acabava de me encontrar como Arquiteta, no PACEM, tratei
rapidamente de montar um curso juntamente com outra arquiteta que j
estava mais inteirada do assunto (Feng Shui). Assim, no s eu prpria obteria
mais conhecimento nessa rea que me fascinou e me fascina, como tambm
daria oportunidade a outras pessoas, j que um dos pilares da UFRJ a
Pesquisa/Extenso.
Com esses conhecimentos adquiridos, abriu-se meu horizonte com Arquiteta. E
abriu-se tambm a viabilidade da continuao do Programa Pacem aps o
falecimento do Prof. Dr. Raffaelle Infante.

* * *

DEPOIMENTO 2:
Linha de Pesquisa - Multiculturalidade e Territrio
"Uma potica do espao: O Feng Shui"
AUTOR: Prof. Antnio Carlos Farias Graduado em Economia e
Administrao, Professor e Consultor de Feng-Shui.
Em setembro de 2004 tive a honra, o imenso prazer e porque no dizer o
grande desafio, de levar para um seminrio sobre Terapias Complementares
minha viso sobre o papel do Feng Shui na sustentabilidade da vida humana.
Como poderia fazer a ligao entre a lgica ocidental e um mundo oriental,
repleto de cdigos diversos e cuja finalidade to somente expressar a
natureza?
Como aliar a viso sistmica de Gregory Bateson ao pensamento
tradicional chins, calcado na milenar Tradio das Mutaes? Ainda que

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estas abordagens nunca me pareceram dissociadas, ao contrrio, me parecem


andar de braos dados ?
O que est a seguir nada mais que a tentativa de fazer esta ligao,
mostrando que Meteorologia uma cincia que tem a ver com o termo chins
Feng (Vento) Shui (gua); calor e frio, dia e noite, inverno e vero, o princpio
da alternncia imutavelmente mutvel, e que inevitavelmente afeta a
sustentabilidade da vida humana.
Escolhi a cincia da Meteorologia, pois durante minha formao
profissional fui obrigado a estudar seus princpios, mas bem que poderia ter
sido Fsica Quntica...

Depoimento 3:

Linha de Pesquisa: Discursos de interao mente-matria


Ttulo: Ecologia da Mente Uma Nova Abordagem-Radiestesia/Radinica e Bioprogramao.
Autor: Professor Juan Ribaut Graduado em Filosofia; psicoterapeuta e
radiestesista.
Ecologia (do grego oikos - lar) o estudo do Lar Terra. Mais precisamente, o
estudo das relaes que interligam todos os membros do Lar Terra.. Dentro da
chamada ecologia rasa, por nosso lar se entende nosso Planeta, e
concretamente a Fauna e Flora dele. Os seres humanos estariam fora e acima
da natureza que seria usada por eles.

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Isto, porm, muito pouco. Acostumados como estamos a ser superficiais na


soluo dos problemas que criamos em nossas vidas, com a ecologia fazemos a
mesma coisa. Grupos de ecologistas que, com toda boa vontade lutam para
preservar nossa Natureza, se debatem tentando tirar sintomas sem modificar a
causa.Temos que mudar o Paradigma.
Nosso Lar no s o Planeta com sua fauna e flora. H algo mais: seres
humanos que com sua vida, suas mentes, completam o ciclo, a teia da vida de
nosso Planeta. E como vamos preservar nossas florestas se no preservamos
antes nossas mentes, fio fundamental nesta teia da vida, capaz de
desarmonizar tudo a sua volta?
Nosso Lar primeiro nossa mente que precisa de um novo modelo que seja
capaz de criar uma unidade interna, que saiba que parte integrante de todas
as demais vidas e da Conscincia da qual tudo faz tambm parte.
S desta forma poderemos desenvolver uma ecologia capaz de realizar
naturalmente sua finalidade que criar uma sociedade sustentvel. E que
uma sociedade sustentvel? Segundo Lester Brown Uma sociedade
sustentvel aquela que satisfaz suas necessidades sem diminuir as
perspectivas das geraes futuras.
A percepo ecolgica profunda reconhece a interdependncia de todos os
fenmenos e o fato de que estamos todos encaixados nos processos cclicos da
natureza. A essncia da ecologia profunda consiste em formular questes mais
profundas Arne Naess
A ecologia profunda no separa os seres humanos da natureza. V o mundo
como uma rede de fenmenos que esto interconectados e interdependentes, e
os seres humanos so parte dessa teia da vida.
Este o nosso desafio: desenvolver seres humanos que tenham esta
Conscincia e que, donos de sua vontade, sejam capazes de dirigir
suas vidas e, conseqentemente, a vida do Planeta, rumo a uma
Conscincia maior. Estes seres humanos so os Magos.
Esta mente ecolgica ser capaz de fazer a magia da unidade e da paz. por
isso que o nosso desafio desenvolver Magos capazes de fazer essa Magia.Este
vai ser o nosso trabalho: desenvolver uma mente mgica, que o mesmo que
desenvolver a ecologia da mente.
Os temas de Radiestesia e Radinica que ns temos desenvolvido
entram dentro de um sistema de desenvolvimento da mente e da
conscincia dentro dos conceitos de uma nova educao.
Estamos com uma tecnologia muito avanada, e nosso processo de evoluo no
campo humano no tem acompanhado este avano, o que cria cada vez mais
uma ameaa para nossa sobrevivncia. O grande problema atualmente a
inconscincia: no nos conhecemos e no o sabemos. Pensamos que por ter
esta tecnologia, o ser humano est em estgio avanado de evoluo. Grande
erro que pode levar-nos ao desastre. Se no acordamos logo, e comeamos o
real caminho da evoluo humana, podemos ter uma desagradvel surpresa.
A tecnologia to avanada porque algumas pessoas mudaram o paradigma da
cincia e comearam a ver a realidade de outra forma. Isto est ajudando a
desenvolver uma pequena parte de nosso potencial, porm cria um grande
equvoco: nos faz pensar que estamos evoluindo como seres humanos.
Basta ver um pouco ao nosso redor para perceber que isso no verdade. Pelos
frutos se conhece a rvore, e pelas nossas aes se conhece o grau de

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inconscincia que temos.A evoluo ir expressando a Conscincia em ns e


em tudo o que fazemos. So fatos de inconscincia, as guerras por um pouco
mais de poder, de ganncia (que no riqueza, pelo contrrio), de um pedao
de terra.
Para ter ibope, os meios de comunicao no hesitam em colocar nas telas da
televiso, ou nas manchetes dos jornais as mais horrendas cenas de violncia e
desumanidade, e o mais preocupante que as pessoas assistem. Isto
inconscincia: no saber quem somos ns que estamos fazendo neste mundo do
qual estamos nos queixando continuamente quando algo nos atinge.
Ainda no somos conscientes da lei mais simples: o que se semeia se colhe em
abundncia. Inconscincia destruir florestas, poluir rios, destruir vidas por
nada, porque nada um pedao de papel que chamamos dinheiro quando por
ele acabamos com uma vida.
O Projeto Social mais urgente trabalhar pela evoluo humana, pela
conscientizao de quem somos, como estamos feitos, por que e para que.A
Evoluo passar da inconscincia para a Conscincia por meio de uma nova
educao.
Uma nova educao se faz necessria.
Uma educao para aprender a viver, aprender a pensar, aprender a criar,
aprender a aprender, aprender a ser saudveis, prsperos, criativos, livres, a
ser os donos de nossa prpria vida, para viver uma vida mais realizada, mais
humana, desenvolvendo toda nossa capacidade fsica, emocional, mental,
espiritual e desta forma criar a unidade com tudo o que existe.
Radiestesia Hoje, mais do que nunca, sabemos que estamos imersos
num universo energtico multidimensional, onde a realidade fundamental est
fora de nossa viso e sentidos fsicos. Basta olhar a nova tecnologia para
perceb-lo: aparelhos celulares, fax computadores, Internet... Como
funcionam? Por onde vo as informaes?
O que faz possvel esta tecnologia avanada o que no conseguimos
ver. Estamos num universo multidimensional, onde muitas dimenses se
interpenetram e interconectam atravs de espaos diferentes a este que ns
conhecemos.
Somos Conscincia com informao que o padro de funcionamento
da energia e o corpo sua materializao. Na verdade tudo o que vemos a
materializao de um pensamento, uma imagem, uma energia, uma
informao. O que no vemos mais importante que aquilo que vemos, pois a
sua fonte. Aquilo que vemos uma nfima parte do contexto em que estamos
imersos.
Como entrar em contato direto, consciente, com esta realidade que se
nos escapa viso, audio... razo? Como entrar em contato com a energia?
Com a informao oculta? Com aquilo que no sabemos conscientemente?
Se consegussemos ter um instrumento adequado, estaramos numa
situao privilegiada, tendo em vista que somos influenciados por tudo isto
mais do que imaginamos. Esse instrumento seria muito valioso, no ? Este
instrumento existe. E temos a possibilidade de entrar em contato com tudo o
que existe, sim!!
Este instrumento a Radiestesia.
um sistema mental de conhecimento, um dos sistemas mais simples e
prticos que conheo para entrar em contato com tudo aquilo que

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queiramos. Um sistema que usa um reflexo inconsciente que nosso


organismo fsico tem de refletir atravs de seu sistema nervoso e muscular,
as respostas de nossa mente, intuio, instinto...a qualquer estmulo, seja
pensamento, emoo, contato, ou simplesmente perguntas que podemos nos
fazer. O estudo destes reflexos na rea muscular se chama Cinesiologia ou
Kinesiologia. um trabalho muito interessante desenvolvido por grandes
pesquisadores. As respostas so claras. Dependendo da pergunta,
sentimento ou emoo que a pessoa esteja formulando, ou sentindo, a
resposta sentida atravs de uma maior ou menor resistncia muscular. Se,
por exemplo, nos sintonizamos com acar, ou com um pensamento... que
acontece? A resposta, positiva ou no, a aquela sintonia j est no corpo
fsico, modificando o tnus muscular, embora, normalmente, no sejamos
cientes dela.
A Radiestesia merece ser colocada dentro das cincias humanas,
tirando-a das supersties e misticismos baratos. Na verdade, a Radiestesia
um sistema de desenvolvimento mental.
Quando h mais de 30 anos atrs comecei a ministrar cursos de
Radiestesia, energia de formas, Radinica, estava sendo um dos pioneiros no
Brasil destes temas que j na poca considerava-os muito importantes dentro
de um contexto maior, de um desenvolvimento mental e humano, de uma
forma geral.
Muitos anos se passaram at que estes assuntos se fizeram mais comuns,
naturais. Mas infelizmente, este despertar no aconteceu como eu esperava.Por
motivos de sobrevivncia, mas do que por motivos espirituais, ou de
conhecimento, muitos chamados esotricos tem distorcido estes
conhecimentos.
Hoje parece que tudo vlido. Qualquer teoria, e se for estranha, tanto
melhor, atrai grupos de pessoas procura de uma resposta, ou de soluo de
problemas de forma mgica. E se essa teoria for um conhecimento oculto
vindo do Oriente... prato cheio para quem est procura de espiritualidade.
Eu acredito na boa f da maioria dos que trilham estes caminhos, mas
sinto-me na obrigao de ajudar queles que procuram um caminho mais
seguro no meio de tanta teoria sem muito sentido.
Nosso trabalho dar uma base sria e profunda deste tema, e fazer com
que ele seja uma ferramenta que nos ajude a desenvolver uma mente capaz de
conhecer o que poucos conhecem: o mundo que no se v, porm o
responsvel por tudo que vemos. E o que mais importante, interagir com ele
de uma forma harmoniosa, ecolgica.
A Radiestesia no a manifestao de foras desconhecidas, exteriores
ao prprio Radiestesista. a atividade mental do Radiestesista. Esta a sua
essncia.
Os primeiros que se entregaram procura de gua, remdios... foram os
primeiros Radiestesistas. Isto lhes deu prestgio e poder, e da comearam os
adivinhos, curadores, feiticeiros, e... charlates.Na medida em que se dava
mais importncia ao sistema racional, a intuio ia regredindo.
No incio seu aprendizado tinha carter sagrado e no se ensinava a
qualquer um. Quem tinha este conhecimento o guardava em segredo.A
Radiestesia de forma geral parece no ter dado um grande salto. D a

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impresso que se continua com resultados semelhantes aos obtidos pelos


Zahors antigos. Porem no verdade. Ns, os que trabalhamos com
Radiestesia, sabemos que uma ferramenta da mente, e a medida que vamos
ampliando a capacidade desta, tambm fazemos desta ferramenta um
instrumento melhor para ela.
Este um sinal de que avanamos na essncia do fenmeno, medida
que trabalhamos para coloc-la no lugar que lhe corresponde.
E este lugar
o desenvolvimento mental.
fundamental que quem pratica a Radiestesia saiba a verdadeira
natureza do fenmeno que utiliza. Somente o empirismo no funciona, como
tampouco bom ir atrs de teorias sem sentido.
Teorias sem sentido e empirismo sem teorias tem feito muito mal
Radiestesia, fazendo com que muitos a classifiquem de charlatanismo.
O
segredo melhorar o processo mental. A formao mental do Radiestesista o
fundamento de tudo.
A Radiestesia no nada de oculto e misterioso. o resultado da
educao da mente.A fsica quntica, a teoria do caos e da complexidade,
linguagens cientficas responsveis pela fantstica tecnologia que temos,
dizem-nos que estamos num universo extremamente complexo, e que nosso
crebro tem a possibilidade de entrar em todos os planos de existncia. So
pesquisas sobre o crebro, no estou falando nem da mente, que grandes
cientistas do crebro mundialmente conhecidos, como o Dr. Pribram, Roger
Penrose... esto fazendo com o maior rigor cientfico.
Esta mente, com capacidade ilimitada, entrando por estes meandros,
pode resgatar segredos esquecidos, usados em eras muito antigas, como
tambm ir alm.
A Radiestesia como a entendemos hoje, como instrumento de uma
mente capaz de conhecer tudo que capaz de perguntar, em interligao com
outras mentes e, em definitiva, com o universo, pela capacidade que tem de
entrar em qualquer plano de existncia, desde que bem treinada, serve para
trazer conscincia qualquer informao que queiramos, no s de campos
magnticos ou eltricos, mas pensamentos, emoes, sintonias ou no, enfim,
em teoria, tudo o que sejamos capazes de perguntar. por isto que cada vez
mais dou uma importncia maior esta ferramenta da mente, que a
Radiestesia, porque um mtodo de desenvolvimento mental, prtico e
preciso.
A Radiestesia merece um lugar na cincia?Com toda certeza, e muito
mais no paradigma quntico.Mesmo na cincia tradicional onde a prova est
nos aparelhos de medio j se tem provado a veracidade da Radiestesia.A
cincia avana... sim, a Radiestesia existe Palavras da revista Science et vie,
ano 1963.Esta mesma revista, em 1956 tinha afirmado, a Radiestesia no
existe; assim que se torna cientfica, desaparece.Que tinha acontecido nesse
nterim?Um dos mais eminentes fsicos franceses, Ives Rocard, professor da
faculdade de cincias de Paris, diretor do laboratrio de fsica da escola normal
superior, acabava de publicar um trabalho em que mostrava que o
Radiestesista, quando procurando alguma coisa era sensvel a uma fraca
desigualdade local do campo magntico terrestre.As pesquisas do professor
Ives Rocard tiveram um grande mrito: dizer publicamente atravs de seus

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escritos que a Radiestesia um objeto digno de estudos cientficos e que o


pendulo e a forquilha so instrumentos vlidos para uma pesquisa radiestsica.
Ultimamente, graas ao trabalho de pesquisadores cubanos, depois de vrios
anos de intensas pesquisas fazendo comparaes com aparelhos que a cincia
entende, foi considerada a Radiestesia uma cincia, pela Academia de Cincias
de Cuba.
Para aqueles que necessitam do aval da cincia para aceitar as coisas, aqui
tem uma prova de que a Radiestesia existe e vale a pena ser levada a srio.H
muitos anos, porm, que estou convencido de uma coisa. Que cada um v
aquilo que quer, ou que pode ver.Por muito tempo tentei provar o mais
cientificamente possvel tudo o que eu fazia dentro do campo da Radiestesia e
radinica. Com certeza ajudei a muitos a respeitar estas matrias. Mas, com
certeza tambm, a quem tinha j uma predisposio para estes temas e
precisava uma confirmao mais... racional.
Estou convencido, porm, que quem no quer ver, por muito que se prove
que funciona, vai continuar colocando estes temas no patamar das
supersties, misticismos ou charlatanices. Sinto que estas pessoas no se
permitam uma anlise mais imparcial, sem preconceitos para poder usar em
sua vida ou profisso uma das ferramentas mais importantes para descobertas
que poderiam modificar suas vidas.
E para aqueles que no precisam que a cincia constituda lhes diga se a
Radiestesia existe ou no, para saber que existe, estas idias podem servir para
que continuem se desenvolvendo na Radiestesia cada vez mais convencidos de
que tem nas suas mos uma ferramenta fantstica para sua vida, e para ter
argumentos que posam ajudar a quem falta pouco para se convencer da
seriedade deste tema.
Mas a Radiestesia tem um lugar muito maior e melhor dentro da cincia
Quntica, dentro do paradigma quntico.Num mundo de telefones celulares,
fax, computador, Internet muito fcil encaixar nossa capacidade de captar
freqncias, ondas, radiaes, e outras realidades como pensamentos,
sentimentos, informaes, com nossos sensores imensamente mais perfeitos
que todos os que a tecnologia tem conseguido desenvolver.As descobertas em
relao a nosso crebro e nossa mente, ou nosso sistema mente-crebro, nos
deixam cada vez mais admirados.
A Radiestesia no a cincia do pendulo; a cincia da mente e uma de suas
inmeras possibilidades: a de captar a energia e informao de seu entorno, e o
que mais impressionante, mas que dentro do paradigma quntico
perfeitamente possvel, captar a energia ou informao de qualquer coisa, em
qualquer lugar onde se encontrar. O pndulo ou qualquer outro instrumento
que possamos usar somente nos vai ajudar a exteriorizar o que estamos
captando em nosso sistema Mente-crebro-corpo.

2) 2008 _ O PROGRAMA PACEM / HESFA UFRJ: HORIZONTES


DO PRESENTE
A partir da idia fundadora de uma leitura do espao
como construo simblica, em que as coordenadas visam no meramente a

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esttica ou a praticidade, mas uma dimenso da idia de sustentabilidade do


quotidiano seguiram-se as atividades que pretendem contribuir para este
objetivo, com seus discursos e prticas sobre as representaes e atitudes
diante do corpo como totalidade psicofsica, interagindo com uma natureza
recortada pela cultura, dentro de uma dinmica social, histricamente
definida.
Assim que, atualmente, o Programa est registrado na SubReitoria de Extenso da UFRJ (PR-5), tendo como cdigo no
SIGMA 5096 e, em dezembro de 2005, foi aprovado pela
Congregao da Escola de Comunicao da UFRJ, tendo seu antigo
vnculo reativado - isto porque, em 29/10/1996, quando o Professor
Emmanuel Carneiro Leo foi coordenador do Programa de PsGraduao da ECO, assinou um memorando em que o Prof.
Raffaele criava, neste mesmo Programa de Ps-Graduao, em
nvel de Doutorado, a disciplina "Ecologia da Sade Mental",
dentro da a linha de pesquisa "Comunicao e Sociedade".Esta
situao foi consolidada graas ao apoio do Prof. Carlos Alberto
Messeder, quando Decano do CFCH.
Na prtica isto no se realizou, e o PACEM passou a ser
alocado no HOSPITAL-ESCOLA SO FRANCISCO DE
ASSIS (HESFA/UFRJ), onde j estivera com o Prof.
Raffaeli.
Ainda no campus da Praia Vermelha, nas instalaes
cedidas pela Escola de Educao Fsica da UFRJ, o
Programa prosseguiu oferecendo cursos, consultorias e
oficinas para todos os alunos da UFRJ e para comunidades
carentes, como as crianas do NEDEART, cujas mes
espantam-se com a transformao no comportamento dos
filhos e agradecem inclusive por se sentirem mais seguras
para trabalhar fora. as crianas freqentaram o Programa
mesmo antes do incio oficial, em 14 de abril de 2008.
Contou com a dedicao e a fora do ideal da Coordenao
Executiva, de alunos e auxiliares voluntrios, mais o apoio
da Escola de Educao Fsica da UFRJ, alm do aceno de

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Ano 10. Edio Especial. Abril de 2010. ISSN 1679.0995

propostas de parcerias com outras unidades e com


instituies externas.
Hoje o Programa Pacem considerado
oficialmente um Projeto de Extenso do Hospital-Escola
So Francisco de Assis (HESFA-UFRJ). O curso de
Psicodramaturgia foi aprovado pelo conselho do O curso de
Ayurveda, igualmente oficializado, teve encaminhada s
instncias competentes um Projeto para sua transformao
em uma Ps-Graduao Latu-Sensu, e aguarda a deciso.
O Programa atualmente desenvolve-se concentrado na 2. linha de pesquisa, o
PROECC-EM (Promoo Educao Continuada e Crtica em
Ecologia da Mente), que composto por colaboradores que oferecem
cursos e consultorias dentro de uma abordagem interdisciplinar e
intercultural da sustentabilidade, outro nome para a Ecologia da
Mente.
A equipe atual composta pela coordenadora acadmica , Priscila Kuperman,
pela coordenadora executiva, arquiteta e professora Dalva de Castro, pelo Prof.
Dr. Aderson Moreira da Rocha, clnico geral, reumatologista, homeopata e
acupunturista pela UNIRIO, ex-bolsista da Capes para o Doutorado em
Medicina Social na UERJ, com especializao em Ayurveda na ndia, e pelo
professore, pesquisador e terapeuta Juan Ribaut, pelo administrador de
empresas, pesquisador e terapeuta Antnio Carlos Farias, pelo jornalista, exdoutorando da ECO e atual professor da PUC Leonel Azevedo Aguiar e, last but
not least, pelo Prof. Dr. Rubens Turcci, qumico e professor de Filosofia pela
UFRJ, Doutor em Religies Comparadas pela Universidade McMaster, no
Canad, e Pesquisador Associado ao Laboratrio de Gesto da Comunicao e
da Cultura das Organizaes FACC/UFRJ.
A proposta desta edio apresentar algumas reflexes e depoimentos de
colaboradores, professores pesquisadores aqui engajados, sobre seus estudos e
prticas durante o tempo em que vm se dedicando aos Projetos do Programa,
de modo a mostrar a eficcia prtica no horizonte das metas de uma
transformao possvel rumo a uma vida sustentvel, verso polticamente
atualizada do conceito de Ecologia da Mente.
E apresentar a possibilidade de prtica de uma pesquisa-ao baseada em um
conceito de Comunicao Social de amplo expectro, capaz tanto de responder
s demandas sociais de cidadania quanto quelas de reflexo, no cenrio
acadmico-cientfico contemporneo.

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Gostaria ainda de observar que a bibliografia muitas vezes restrita aponta as


principais referncias apenas.
Por razes diversas, alguns professores que participaram do PACEM em
diferentes pocas no puderam apresentar aqui seus trabalhos.
Finalmente, e independentemente das injunes institucionais, o vnculo entre o campo
terico-prtico da Comunicao Social e a busca do aprendizado voltado para
subjetividades e relaes sociais sustentveis, como exerccio de cidadania, prossegue
realizando o que entendemos ser a proposta epistemolgica subjacente a este Projeto um conceito de Comunicao como campo de ressonncias, em um padro de
conexo complexo e no linear, onde a diversidade cultural imprime sua marca.

* * *
BIBLIOGRAFIA BSICA:
- LYNCH, David, Em guas profundas Criatividade e Meditao, Gryphus :
RJ, 2008.
-BATESON, Gregory. Mente e Natureza, A Unidade Necessria, ed. Francisco
Alves, traduo de Claudia Gerpe.
- ____________, Vers une cologie de lesprit, Seuil, Paris, 1977.
- INFANTE, Raffaele. Ecologia da Sade Mental, ed. UFRJ.
- TOBEN, Bob & WOLF, Fred Allan, Espao, Tempo e Alm em conversa
com fsicos tericos, Cultrix, SP, 1982.
- WEBER Rene, Dilogos com cientistas e sbios a busca da unidade,
Cultrix, SP, 1988.
- KOESTLER, A. - As razes da coincidncia, Nova Fronteira, RJ, 1972.

LYNCH, David. Em guas profundas Criatividade e meditao. Gryphus: RJ, 2008.