Jos Luis Moreno Pestaa

La norma de la filosofa: la configuracin del patrn filosfico espaol

tras la Guerra Civil
Madrid, Biblioteca Nueva, 2013

Quien estudie el mbito intelectual espaol reciente se encontrar con un relato bien asentado sobre los efectos de la Guerra Civil y la posterior transicin. Bsicamente este relato
seala, primero, que la victoria de Franco acab con la vida intelectual trasformando a
Espaa en un erial, por lo menos hasta mediados de los cincuenta, y luego, que la modernizacin intelectual se dio paralelamente y en estrecho vnculo con el trnsito ideolgico
de toda una generacin de falangistas de corazn liberal. El presente trabajo de Moreno
Pestaa se enfrenta a este relato relativizndolo, no sin recoger lo que l tiene, en parte, de
realidad.
Para ello el autor propone una sociologa de la filosofa espaola. Pero qu es esto?
Puede la ciencia social ayudar a comprender mejor a los filsofos y sus filosofas? La
respuesta es, segn Moreno Pestaa, sin duda positiva. Lo que se gana con esta perspectiva es dar cuenta de la relacin de la filosofa con las problemticas concretas en las que se
gest, dimensin sin la cual no se comprende histricamente un pensamiento. El acontecimiento Guerra Civil toma as centralidad en un relato en el que se dan cita tres perspectivas de anlisis. La que hace atencin a la historia interna de las ideas, con su historicidad
particular que conforma una pantalla filosfica de doctrinas (p. 173) a las que se enfrenta el filsofo; la trayectoria de los filsofos que las encarnan, con la diversidad de condicionantes vitales: origen social, formacin y posicionamiento institucional, tienen un lugar
importante en la descripcin; y por ltimo, una dimensin contingente en forma de acontecimiento.
Esta propuesta terico-metodolgica est expuesta en una larga introduccin, de la que
habra que destacar tambin la exposicin de las relaciones posibles entre la filosofa y la
sociologa (y en general de la filosofa con las ciencias sociales). Aqu se sostiene que
estas disciplinas, aunque independientes, se encuentran, tanto por sus objetivos como por
las caractersticas de sus objetos de estudio en un proceso constante y tenso de hibridacin
o mutua implicacin. El libro se incluye de esta manera en un proyecto intelectual ms
amplio, que se desarrolla en la Universidad de Cdiz junto a Francisco Vzquez, entre

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otros investigadores, y que ha dado ya, junto al presente libro, tres entregas de trabajos de
sociologa del pensamiento espaol: de Moreno Pestaa, Filosofa y sociologa en Jess
Ibez. Genealoga de un pensador crtico, Siglo XXI, Madrid, 2008; de Francisco Vzquez Garca, La filosofa espaola: herederos y pretendientes. Una lectura sociolgica
(1963-1990), Abada, Madrid, 2009. Este ltimo, para quien se interese por el tema, es una
lectura obligada como continuidad de La norma
El libro se ofrece en una introduccin y cuatro captulos que recogen tres debates intelectuales. En estos debates y por ello, justifica el autor, se prefiere el estudio de debates
antes que de escuelas o grupos se juega la definicin del filsofo y se configura la
norma que regir en gran medida la filosofa posterior.
En el primer captulo, Trayectorias de filsofos y Guerra Civil espaola, se analiza
el efecto que la Guerra Civil tuvo sobre el campo filosfico. En l se describen las condiciones sociales necesarias para ser considerado filsofo antes de la guerra y las trasformaciones que esta signific. Aqu Moreno Pestaa muestra, apoyado en documentos inditos,
los esfuerzos inmediatos que se hicieron para que el ms alto exponente del neoescolasticismo (p. 69), el padre Santiago Ramrez, cubriera la ctedra de Metafsica de Ortega.
Se introduce el primer debate en torno a la calidad filosfica de Ortega y su escuela. Lo
interesante de esta reconstruccin es que muestra lo que hay de ruptura y de continuidad
con el estado inmediatamente anterior del campo filosfico y especifica de manera concreta las formas en que la victoria de Franco institucionaliza una corriente filosfica (el
neotomismo), que es tambin un proyecto intelectual ligado a personajes con caractersticas sociales bien definidas.
En el captulo dos se presenta el debate sobre la teora de las generaciones entre Pedro
Lan y Julin Maras. El lector encontrar aqu la exposicin de una discusin que contradice la supuesta nulidad intelectual de los aos cuarenta. La problemtica planteada, sobre
la naturaleza de la filosofa y su relacin con la historia, da cuenta de la persistencia en
Espaa de un debate internacional de ascendencia alemana, que en los cuarenta an conformaba el presente intelectual para un Lan formado en el contexto de la universidad republicana. Gran parte de este capital cultural se perder con la disolucin de la Escuela de
Ortega.
El tercer captulo explora la Estabilizacin del nuevo canon tras la victoria de Franco. Este, argumenta el autor, va a definir la filosofa como una actividad cerrada sobre s,
la filosofa como cultivo de textos y la produccin de los mismos (p. 127), como comentario especializado de filosofemas en gran medida independientes de los contextos tanto
sociales como intelectuales en que fueron pensados. Con las herramientas de la sociologa,
Moreno Pestaa va a defender lo siguiente, y esta es una de las propuestas centrales del
libro: el modelo intelectual ligado al neoescolaticismo, es decir, la filosofa como comentario de textos filosficos, permanece en las estructuras mentales de los agentes (p. 128)
ms all del contenido neoescolstico y esta norma de la filosofa, esta forma de ser y
concebir el trabajo filosfico, se torna hegemnica en la transicin. En la renovacin y la
apertura a la vanguardia internacional persiste una concepcin mayoritariamente cerrada
de la filosofa. Esta propuesta, polmica por cierto, puede ser un fructfero analizador del
mbito intelectual espaol en la transicin con resonancia hasta la actualidad.

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Finalmente, el cuarto y ltimo captulo Cmo continuar con la filosofa? reconstruye el frustrado debate entre Gustavo Bueno y Manuel Sacristn de fines de los sesenta
frustrado, pues Sacristn lamentablemente guard silencio. Aqu Moreno Pestaa
pone a funcionar su propuesta sociolgica en este caso centrado en el anlisis de la transmisin intelectual. Propone en este captulo otra hiptesis polmica, a saber, aquella que
defiende la coincidencia de fundamentos intelectuales entre Sacristn y Bueno, ambos
marxistas aunque bien diferentes uno del otro. Esta coincidencia, argumenta el autor,
emana de una misma raz terico-filosfica y est asentada en una experiencia generacional compartida, caracterstica de un momento histrico en el cual Ortega tuvo un papel
fundamental para aquellos jvenes que iniciaban su vida intelectual alrededor de los aos
cincuenta. Evidentemente es muy difcil sostener tal hiptesis si se considera exclusivamente, ya sea la comparacin de constructos filosficos, ya sea la orientacin poltica de
los involucrados. La convergencia entre historicismo orteguiano y marxismo se construye
sobre una red argumentativa compleja que hilvana la teora en la trayectoria individual
y social de sus protagonistas.
Moreno Pestaa nos presenta una reconstruccin compleja, atenta a fuentes empricas
diversas (textos filosficos, entrevistas, trabajo sobre archivos, memorias, correspondencia), que tiene como objetivo dibujar con toda la densidad posible (p. 115) los mltiples
efectos de la Guerra Civil para el campo intelectual. El resultado es un libro relativamente breve (214 pginas), de un estilo claro y directo, mas, sin por ello perder en consistencia
y profundidad. Tanto por la innovacin metodolgica como por el rendimiento que de ella
se derivaen una reflexividad constante sobre el material emprico, considero que este
es uno de los trabajos ms interesantes que se han realizado sobre filosofa espaola. Una
sociologa emprica que tiene como objeto de estudio los discursos dominantes es un trabajo que est muy expuesto a la crtica. Resulta mucho ms polmico que otros objetos de
estudio, pues apunta a dilucidar los implcitos que organizan el discurso legtimo, por
tanto, las condiciones de produccin de la verdad y la historia. Por ello este libro, adems
de ser un trabajo de gran calidad, es una propuesta valiente, que nace del compromiso del
autor con la veracidad cientfica, asentado por lo dems en un fino y sobrio paladar epistemolgico. Que otra seleccin de fuentes es posible, que una interpretacin alternativa de
las mismas tambin lo es, es cierto, pero estos riesgos son caractersticos de toda ciencia
social que no esquive la complejidad del material emprico ni pretenda acomodarlo, sin
ms, a la razn terica. La racionalidad en ciencias sociales se juega en un equilibrio precario entre pruebas parciales y coherencia de los supuestos tericos, estos cuando se ensambla bien conforman una racionalidad situada, que debe atender tanto a la complejidad
emprica como al sentido comn de la ciencia. Moreno Pestaa, formado en la escuela
de la epistemologa francesa y traductor de Jean-Claude Passeron, maneja solventemente
este alto estndar cientfico. La crtica que se haga a este trabajo debe considerarlo.
Por ltimo, hay que sealar que la apuesta intelectual de Moreno Pestaa tiene una
evidente inspiracin orteguiana, presente de forma trasversal en el libro. Una inspiracin
crtica y selectiva que recupera y contina la herencia de una filosofa racionalista, en hibridacin con las ciencias sociales, fertilizndola con la sociologa francesa (Pierre Bourdieu) y anglosajona (Randall Collins y Martin Kusch). El autor, como todo intelectual

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creativo, se encuentra inmerso en redes intelectuales heterogneas (p. 101). En este contexto hay que entender su posicionamiento dentro de una genealoga intelectual de ascendencia orteguiana. Ella tiene, como dira el autor, dos supuestos: primero, que hay una
herencia nacional intelectualmente valiosa; y segundo, que paradjicamente la persistencia de una norma implantada bajo el nacionalismo fascista ha hecho a la inteligencia espaola sorda de su propia tradicin.
MARA FRANCISCA FERNNDEZ CCERES
Universidad de Cdiz
mariafrancisca55@gmail.com

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