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MODERNIDAD
UNA FECUNDA VIDA INTELECTUAL
Hace ahora 800 aos mora en la ciudad de Marraks, entonces capital de
Marruecos y del imperio almohade, el ms clebre sabio de la Espaa islmica,
Averroes 1. A pesar de la lejana en el tiempo, su nombre es algo ms que una
legendaria figura perdida en la niebla, como imaginaba Borges en un bello pero
desorientador relato. Su abundante produccin filosfica y cientfica se ha
conservado casi ntegramente en el original rabe o en traducciones latinas y
hebreas medievales, cada da ms fcil de manejar a travs de nuevas versiones
actualizadas en las principales lenguas europeas. Como un clsico siempre
atrayente podemos dialogar hoy con Averroes.
Las fuentes histricas rabes nos han transmitido algunos datos de su
biografa aunque sigue habiendo zonas de sombra. Ab-l-Walid Muhammad ibn
Rusd, el Averroes de los latinos, naci en la ciudad de Crdoba el ao 1126 en el
seno de una ilustre familia de juristas. Tras recibir la educacin cornica,
probablemente en el medio familiar, estudi Derecho con dos alfaques y ms
tarde Medicina con dos mdicos andaluses. No consta, sin embargo, que tuviera
maestro alguno en filosofa. Su formacin refleja el estado de la enseanza en alAndalus, que no dependa de ninguna reglamentacin oficial y donde tampoco
exista curriculum cerrado para la especializacin cientfica.
Averroes no fue un filsofo de escuela, ni un pensador alejado de la vida
social. Al contrario, particip de modo activo en la vida pblica, estuvo vinculado a
la dinasta almohade que gobernaba entonces a ambos lados del Estrecho, y goz
de un alto prestigio profesional. Ejerci como juez mayor en Sevilla y despus en
su ciudad natal, Crdoba, hacia la que manifest a lo largo de su vida un afecto
especial. Entre las funciones de dicho cargo, que implicaba rango honorfico de
visir o ministro, estaba la de constituir la ltima instancia para la casacin de
sentencias en materia civil.
El ilustrado califa almohade Ab Yaqub Yusuf, que haba reunido una gran
biblioteca y protega a los sabios de su reino, lo nombr mdico principal de
cmara, siendo confirmado en el cargo por su sucesor Yaqub al-Mansur. Por esta
razn Averroes viaj con frecuencia a Marruecos, pasando largas temporadas en
Marraks, sede de la corte almohade, donde muri el da 10 de diciembre del ao
1198.
los latinos, y sobre todo por el Canon de Avicena, fuente principal de la medicina
medieval.
Por otra parte, Averroes plantea la necesidad de elaborar una astronoma
fsica y no meramente matemtica, que est basada en la observacin emprica
del cielo. Insatisfecho como estaba de las teoras de Ptolomeo, pens que este
proyecto no poda culminarlo l mismo debido a su avanzada edad, pero que
deberan llevarlo a cabo futuros hombres de ciencia. "En nuestro tiempo la
astronoma ya no es algo real; el modelo ahora existente [el ptolemaico] es un
modelo basado en el clculo y no en la realidad", escribi en el Tafsir de la
Metafsica, libro Lambda. En se rechazo de las excntricas y de los epiciclos
coincide con otros cientficos andaluses como Ibn Tufayl y al-Bitruyi, el Alpetragio
de los latinos.
UNA FILOSOFA RACIONALISTA QUE ANUNCIA LA MODERNIDAD
Sobre los cimientos de la ciencia griega, y en especial con la vuelta a un
aristotelismo integral, Averroes construy una filosofa estricta, menospreciando la
teologa especulativa o kalm. Para l, la razn es la actividad superior del ser
humano y a su cultivo se dedica la filosofa mediante un doble ejercicio: la
aplicacin de las leyes lgicas que rigen el pensamiento y la reflexin sobre los
datos que nos proporciona la observacin del mundo natural. La filosofa es, por
tanto, autnoma y se rige por una dialctica interna que permite tanto superar el
error como avanzar en el proceso de conocimiento del universo. Nada ms alejado
de la concepcin averrosta de la filosofa que la posicin de los escolsticos
cristianos para quienes la filosofa deba estar sometida a la teologa como su
sierva o criada.
Por los testimonios que poseemos y por su propia obra, puede afirmarse
que el filsofo cordobs fue hombre religioso y sincero creyente musulmn.
Defendi, sin embargo, una innovadora teora que puede sintetizarse en estas
revolucionarias tesis: las concepciones religiosas son los smbolos de una superior
verdad filosfica; el pueblo no debe verse humillado a creer sin razones sino que
tiene que ser educado religiosamente, abandonando su tradicional ignorancia; los
filsofos deben "inquirir por la razn los fundamentos de la revelacin"; existe un
progreso en el desarrollo histrico de las religiones.
En el terreno tico-poltico Averroes se distingue por su actitud crtica y
reformista. Por un lado, afirma que el Estado debe asentar su accin poltica en la
educacin de los ciudadanos y no en la represin "cuyo uso debe quedar reducido
al mnimo" (Exposicin de la "Repblica" de Platn). Y por otro, somete a severa
crtica s los gobiernos islmicos de su poca, en particular de al-Andalus,
poniendo de relieve que han prevalecido los regmenes degenerados, orientados
al ejercicio del poder absoluto, al lucro personal o al honor de la casta dominante.
Llama la atencin su denuncia del papel de la mujer en la sociedad de su tiempo:
"en estas sociedades nuestras se desconocen las habilidades de las mujeres,
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ltimos aos en la buena direccin. Las obras ya traducidas son las siguientes:
Compendio de Metafsica, traduccin de Carlos Quirs Rodrguez, Madrid, Real
Academia de Ciencias Morales y Polticas, 1919; Teologa de Averroes, trad. de
Manuel Alonso, Madrid, CSIC-Escuelas de Estudios rabes de Madrid y Granada,
1947 (contiene la traduccin del Fasl y de otros dos breves tratados); Exposicin
de la "Repblica" de Platn, trad. de Miguel Cruz Hernndez, Madrid, Tecnos,
1986; La Psicologa de Averroes. Comentario al libro sobre el alma de Aristteles,
trad. de Salvador Gmez Nogales, Madrid, UNED, 1987 (primera versin a una
lengua moderna del Compendio sobre el De Anima); La Medicina de Averroes:
Comentarios a Galeno, trad. de M.C. Vzquez de Benito, Salamanca, Colegio
Universitario de Zamora, 1987; Eptome de fsica (Filosofa de la naturaleza), trad.
de Josep Puig, Madrid, CSIC, 1992.
Con motivo del VIII Centenario, las Universidades andaluzas de Crdoba,
Mlaga y Sevilla han reeditado en 1998 las traducciones ya citadas de C. Quirs,
M. Alonso y M.C. Vzquez de Benito. Ese mismo ao se public una amplia
seleccin de textos del filsofo cordobs: Averroes, Antologa, introduccin y
seleccin de textos de Miguel Cruz Hernndez, Sevilla, Fundacin El Monte, 1998.
Despus del Centenario, han aparecido dos novedades importantes: El libro
de las generalidades de la medicina, trad. del rabe de M.C. Vzquez de Benito y
C. lvarez Morales, Madrid, Editorial Trotta, 2003 (primera traduccin a una
lengua moderna de la famosa enciclopedia mdica de Averroes); y Sobre el
intelecto, introduccin y edicin de Andrs Martnez Lorca con traducciones. de S.
Gmez Nogales, Abdelali Elamrani-Yaml y A. Martnez Lorca, Madrid, Trotta,
2004 (por primera vez se han reunido los principales fragmentos de los tres
comentarios de Averroes dedicados al estudio de la facultad racional).
La fama de Averroes en nuestra poca arranca de un libro polmico cuya
lectura sigue siendo til, a pesar de que su primera edicin apareci en Pars el
ao 1852: E. Renan, Averroes y el averrosmo, trad. de H. Pacheco, Madrid,
Hiperin, 1992. Debe leerse de Miguel Cruz Hernndez, Abu-l-Walid Muhammad
ibn Rusd (Averroes). Vida, obra, pensamiento, influencia, Crdoba, Cajasur, 1997,
2 ed., que constituye una valiosa monografa sobre el autor. Una introduccin
actual al filsofo cordobs es el contenido de Al encuentro de Averroes, edicin de
A. Martnez Lorca, Madrid, Trotta, 1993, donde participan conocidos medievalistas.
Un breve resumen de su pensamiento se encuentra en J. Puig Montada, Averroes
(1126-1198), Madrid, Ediciones del Orto, 1997.