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Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal

Jaramillo Marn, Jefferson; Echeverry Enciso, Yesid


Las teoras de la guerra justa. Implicaciones y limitaciones
Revista Cientfica Guillermo de Ockham, vol. 3, nm. 2, julio-diciembre, 2005, pp. 9-29
Universidad de San Buenaventura, Sede Cali
Cali, Colombia
Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=105316854001

Revista Cientfica Guillermo de Ockham


ISSN (Versin impresa): 1794-192X
investigaciones@ubscali.edu.co
Universidad de San Buenaventura, Sede Cali
Colombia

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www.redalyc.org
Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto

Las teoras de la guerra justa.


Implicaciones y limitaciones
*

Theories of the just war: implications and limitations


Jefferson Jaramillo Marn
Socilogo, Magster en Filosofa por la Universidad del Valle.
Profesor asistente Facultad de Ciencias Sociales
de la Pontificia Universidad Javeriana, Bogot.
jefferson.jaramillo@javeriana.edu.co

Yesid Echeverry Enciso


Abogado, especialista en Derecho Penal, socilogo
y candidato al Magster en Filosofa por la Universidad del Valle.
Profesor Tiempo Completo de la USB
echeverryyesid@hotmail.com
Grupo de investigacin: Problemas contemporneos del derecho
Universidad de San Buenaventura Cali

Resumen
En el marco de la llamada historia de las ideas de la guerra, el artculo problematiza los alcances y las
limitaciones de las teoras clsicas y contemporneas sobre la guerra justa. A partir de los postulados de
Agustn de Hipona, Toms de Aquino, Groccio, Kant, Hegel, Walzer, entre otros, se identifica la raz de la
diferenciacin entre los conflictos blicos justos y aceptables y los injustos y condenables. El artculo concluye
discutiendo las implicaciones de la guerra justa en la ptica del jurista y filsofo Luigi Ferrajoli, quien reflexiona
sobre los conflictos contemporneos y las complejas relaciones entre derecho, guerra y democracia cosmopolita.
Palabras clave
clave: Guerra justa, filosofa poltica, guerra y moral, guerra y poltica, guerra y derecho.

Abstract
In the framework of the so-called history of war theories, this article discusses the scope and limitations of
the classic and contemporary theories about a Just War. It identifies the roots of differentiation between just
and acceptable wars, and unjust and condemnable wars, using theories from Augustine of Hippo, St.
Thomas Aquinas, Groccio, Kant, Hegel, Walzers, among others. The article concludes with a discussion
on the implications of the just war in the terms of the jurist and philosopher, Luigi Ferrajoli, who reflects upon
contemporary conflicts in the complex framework of law, war and cosmopolitan democracy.
Key words: Just war, political philosophy, war and morality, war and politics, war and law.
*

Este artculo hace parte de una serie de escritos elaborados dentro del proyecto de investigacin Teoras de la justicia y bienes
primarios, del grupo de investigacin Problemas contemporneos del derecho, reconocido por Colciencias e inscrito en el Centro
de Investigaciones Bonaventuriana de la Universidad de San Buenaventura Cali.
Fecha de recepcin: Septiembre de 2005.
Aceptacin para su publicacin: Noviembre de 2005.

Revista cientfica Guillermo de Ockham. Vol. 3, No. 2. Julio-Diciembre de 2005 ISSN: 1794-192X

Jefferson Jaramillo Marn Yesid Echeverry Enciso

Introduccin
Desde los filsofos griegos como Herclito,

recer o a recrudecerse con el tiempo?

para quien la guerra era el instrumento del or-

Dentro de las mltiples consideraciones

den csmico, en tanto representaba la medi-

despertadas alrededor de la guerra, quiz nin-

da de las cosas y poda hacer fcilmente a

guna ha sido tan clebre y debatida como la

los hombres dioses o esclavos, pasando por

que centra su atencin en la justicia de la gue-

Platn y Aristteles que valoraron la guerra

rra. Si comenzamos a seguir su rastro, lo en-

como instrumento poltico legtimo, ofensiva y

contramos ya en los cnones doctrinales de

defensivamente hablando (si de lo que se tra-

los sistemas religiosos monotestas (el Corn,

taba era del bien de la polis), hasta llegar a

la Torah, la Biblia), los tericos del derecho

los pensadores ms contemporneos como

(Groccio, Pufendorf, Kelsen), los telogos cris-

Bobbio e incluso el mismo Walzer que han

tianos (Agustn de Hipona y Toms de Aquino),

reflexionado sobre la devastacin de las gue-

los marxistas ortodoxos y la filosofa poltica

rras contemporneas y la validez de los crite-

clsica y contempornea (Kant, Hegel, Walzer,

rios de justificacin clsicos, la guerra no ha

Heller, entre otros). El presupuesto bsico de

dejado de generar interrogantes ni para la filo-

esta posicin consiste en diferenciar los con-

sofa ni para cualquier otra ciencia humana y

flictos blicos entre los que son justos y acep-

social.

tables y los que son injustos y condenables.

Sin embargo, pese a que la guerra ha sido


una preocupacin desde la antigedad, es

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rrollo histrico? estaba destinada a desapa-

En principio, y a simple vista para un lector


despreocupado, la idea de la justicia en la

slo hasta finales del siglo XVIII, a raz de

guerra parecera una contradiccin en los tr-

los acontecimientos revolucionarios en Fran-

minos, pues toda guerra conllevara grandes

cia, las guerras napolenicas y los proble-

dosis de injusticia y degradacin. Sin embar-

mas asociados con la profesionalizacin de

go, es bien larga la lista de pensadores que

los ejrcitos nacionales para la defensa de

ubicndose en uno y otro extremo han inten-

las soberanas estatales, que comienza a

tado legitimar o deslegitimar determinados

desarrollarse una autntica filosofa de la

conflictos armados.

guerra, o como dice Bobbio (1997), irrumpe

Dado que este tema reviste importancia filo-

como un tema central y especfico de la fi-

sfica y geopoltica hoy en sociedades que

losofa de la historia y de la filosofa poltica.

tratan de legitimar formas de pensar y hacer

Desde aquel momento, problemas sistem-

la poltica internacional, se sugiere, a travs

ticos comenzaron a elaborarse alrededor del

de una revisin bibliogrfica y unas rutas de

tema y a embargar las preocupaciones de

interpretacin, tanto clsicas como contem-

filsofos, juristas e inclusos militares: qu

porneas, exponer algunos puntos centrales

funcin cumpla la guerra en el desarrollo

y controversiales alrededor de las teoras cl-

histrico de la humanidad? Esa funcin era

sicas de la guerra y especficamente de la gue-

positiva o negativa? La guerra era perma-

rra justa y sus implicaciones hoy; esto ltimo

nente o estaba ligada a una fase del desa-

siguiendo la ruta de la propuesta de Michael


Universidad de San Buenaventura, Cali-Colombia

Las teoras de la guerra justa. Implicaciones y limitaciones

Walzer y la versin crtica del jurista italiano Luigi

En lo que atae a las interpretaciones sobre la

Ferrajoli en relacin con conflictos armados de

guerra como un mal menor, en trminos ge-

dimensiones geopolticas y geoeconmicas

nerales se parte de la premisa valorativa de

importantes y altamente polmicos como los

que ella representa un mal que se contrapo-

de los Balcanes, Afganistn e Irak.

ne a un bien, que en este caso no es otro que


la paz. Sin embargo, siguiendo a Bobbio, con
esta postura se generan dos preguntas: Es
realmente la paz un bien supremo? Es real-

Las descripciones y
valoraciones de la guerra:
algunas lecturas clsicas

mente la guerra el mal de males? Sus res-

Siguiendo al filsofo italiano Norberto Bobbio,

puesto que otros bienes, como la libertad, la

vale la pena anotar que la mayora de las ver-

vida y el bienestar tambin son importantes.

siones o lecturas clsicas que fueron adqui-

En tal caso, la paz no sera el bien ms anhe-

riendo estatus a partir del siglo XIX, y que has-

lado ni la guerra el peor de los males; lo ante-

ta hoy siguen discutindose sobre la guerra,

rior propone evaluar, a travs de un clculo de

pueden agruparse, para un mejor tratamien-

costo y beneficio, en qu momento podra

to, al menos en seis grandes bloques inter-

justificarse la guerra como un mal menor para

pretativos: el primero que considera la guerra

defender un bien mayor, como por ejemplo el

como justa (la interpretacin ms clsica y a

de la libertad (Bobbio, 1997:34-35).

la que dedicaremos gran parte de nuestra reflexin); el segundo que la asume como un
mal menor; el tercero que la toma como un
mal necesario; el cuarto que la ve como un
bien; el quinto que la postula como un acto
divino y, finalmente, el que la considera como
un hecho propio de la evolucin. Segn
Bobbio las cuatro primeras justificaciones se
han dedicado a evaluar la guerra como un
hecho absolutamente humano, y las dos res-

puestas podran llevar a pensar, entonces, que


la paz no es el nico ni el ms elevado bien,

En esta lectura interpretativa de la guerra podramos ubicar algunas consideraciones hechas por Maquiavelo, defensor nmero uno
de la idea de la guerra como un recurso instrumental en manos del gobernante, quien
admiti que la guerra era justa si era necesaria, lo que llevaba a que pudiera ser catalogada como un bien poltico para los pueblos a
la hora de decidir frente al honor, la defensa

tantes como un hecho no humano; es decir,

nacional y la gloria futura. Pero tambin habra

producto o bien de fuerzas sobrenaturales o

que situar a Hegel, para quien la guerra se

de fuerzas estrictamente naturales (Bobbio,

justificara como un bien si lo que se pretende

1997). Pero, veamos algunas de estas inter-

es ganar y preservar, a travs de ella, el bien-

pretaciones con ms detalle, las que servirn

estar de los Estados. Como el Estado es so-

para ir, poco a poco, canalizando la discusin

berano en tanto garantiza la unidad e identi-

con las teoras de la guerra justa a las que

dad dentro de sus fronteras y fuera de ellas,

este artculo dedicar tiempo en su segunda

se justificara defender hacia afuera y hacia

parte.

adentro esa soberana, expresada o manifiesta

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en dos momentos claves. El primero en si-

ciones, que en s mismas son incompatibles,

tuaciones de paz y el segundo en situaciones

conquistan con la guerra exterior la paz inter-

de alerta de emergencia. De esto ltimo re-

na, como el caso colombiano. Especficamen-

sulta que un Estado puede declarar la guerra

te desde lo que propone Malcolm Deas, cuan-

a otro Estado si se considera vulnerado en su

do afirma, comparando a Colombia con otras

soberana, declaracin que es asumida como

naciones que han padecido fenmenos de

un bien. Este ltimo tema permite, entonces,

violencia, que los colombianos han peleado

introducir un aspecto crucial en la argumenta-

demasiado entre ellos, porque no han tenido

cin de Hegel y es el de la soberana exterior,

la oportunidad de pelear con otros enemigos

que garantiza que los Estados se defiendan

externos. De esta forma, Deas parecera es-

de otros en tanto asumen la autonoma hacia

tar del lado de Hegel y esto slo se establece

afuera y hacia adentro como la honra ms ele-

como hiptesis, en el sentido que los momen-

vada de un pueblo y esto Hegel lo considera

tos de paz interna en algunas sociedades se

como la esencia del surgimiento de los Esta-

han conquistado mediante las guerras exter-

dos.

nas. Podramos decir que Colombia ha sido

As, los individuos estaran en algn momento

un pas que no ha tenido mayores conflictos

obligados a mantener, aun a costa de sus pro-

externos, a excepcin del dividendo con Per;

piedades y de sus vidas, la independencia y

pero ha presentado una alta intensidad en

la soberana del Estado. En esto ltimo reside

cuanto al conflicto interno (Deas, 1995).

algo decisivo para Hegel y es lo que l llama

Sin embargo, frente a la propuesta de Hegel

el momento tico de la guerra. Incluso, en Lec-

salta la siguiente pregunta: se justifica la gue-

ciones de Filosofa del Derecho, donde de-

rra cuando lo que la motiva es el sentimiento

sarrolla toda esta perspectiva, Hegel llama ex-

de defensa de la soberana e identidad del

presamente la atencin al decir que la guerra

Estado? Para dar respuesta a ella, Hegel en

no es un mal absoluto; es decir, una carga

primer lugar plantea que el verdadero valor de

que tengan que soportar los hombres y los

un pueblo reside en su dosis de sacrificio. Sa-

Estados para siempre. Ni tampoco una con-

crificio que no se funda en la valenta de uno

tingencia exterior como si no existieran "bue-

slo, sino en la disposicin de un pueblo de

nos motivos" para hacerla y tuviera motivos

actuar unido en casos extremos. Adems,

no muy loables. La guerra se justificara si se

Hegel va a esgrimir que arriesgar la vida intil-

tratara de defender cuestiones realmente im-

mente no tiene ningn valor en s. Lo que im-

portantes. Una guerra hacia afuera sera be-

porta a la hora de ofrecerla es el fin y si ese fin

neficiosa en ocasiones para mantener la co-

es defender al Estado de "un Estado hostil" o

hesin interna de un Estado (Hegel, 1998:

de un ejrcito invasor, entonces s se justifica.

410). Sera interesante realizar, al menos como

Hegel, adems, enfatizar que toda justifica-

ejercicio analtico, una lectura paralela entre lo

cin de la guerra pasara a travs de la deci-

que propone Hegel de que los pueblos no

sin del jefe de Estado, ya que en l recae el

slo salen fortalecidos sino que tambin na-

control de las fuerzas armadas, el control de

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Las teoras de la guerra justa. Implicaciones y limitaciones

las relaciones con otros Estados, la consecu-

de que la guerra favorece la inventiva huma-

cin de la paz, la declaracin de guerra y la

na. Aqu estara ubicado, por ejemplo, Hebert

celebracin de tratados. No obstante, el jefe

Spencer, uno de los pioneros de la sociologa

de Estado, como un agente racional, tiene que

evolutiva, para quien la guerra lleva consigo

establecer en todo momento clculos racio-

desarrollos en la industria; un Clausewitz, quien

nales, costos y beneficios de llevarla a cabo

argumenta que la guerra, en tanto acto de vio-

(Hegel, 1998: 413).

lencia, que exige como mnimo la victoria y la

Respecto a la justificacin de la guerra como

destruccin del enemigo, es la que hace avan-

un mal necesario; es decir; como aquel bien

zar la tcnica en la fabricacin de armamento

en cuyo seno se origina un bien que no po-

(Clausewitz, 1999). Pero tambin estn los que

dra haberse dado de otra forma, se podra

han defendido la tesis del progreso social a

argumentar, segn la perspectiva de Bobbio,

travs de ella. Hegel, y el mismo Kant, en de-

que esta enlaza con una pregunta muy pro-

terminado momento, as como otros tantos,

pia del pensamiento de los siglos XVIII y XIX

entre los que habra que citar a darwinistas

Cules son las ventajas que la guerra pro-

sociales como: Saint - Simon, Comte y

porciona a la humanidad? La respuesta sita

Spencer, la han considerado como un est-

a la guerra como un factor de progreso moral,

mulo al proceso de formacin de unidades

tcnico y social. Por ejemplo, Hegel sera un

estatales, al comercio entre las naciones y al

absoluto copartidario del progreso moral que

paso de la barbarie a la civilizacin, etc.

deriva de la guerra, haciendo de ella una fuente

(Bobbio, 1997).

de energa vital o un estmulo para la virtud y la

Empero, con los socilogos darwinistas ha-

salud de los pueblos. Aqu, no obstante, no

bra que hacer alguna salvedad y es que para

se discuten las posibles consecuencias mo-

los optimistas como Saint-Simon, Comte y

rales de la compleja relacin entre progreso y

Spencer la guerra sera un hecho nativo de

barbarie. Al menos en Hegel esto an no es

las sociedades preindustriales y militares, a

un problema. Habr que esperar contempo-

las que ayud a formar y fortalecer; pero una

rneamente hasta Dialctica de la Ilustracin

vez llegada la industrializacin y la divisin

(Adorno, 1994) y Modernidad y holocausto

social del trabajo, el guerrero desaparecera

(Bauman, 1997) para que la vergenza del

por superfluo y anacrnico y su lugar sera

holocausto Nazi permita una reflexin aguda

ocupado por el hombre de la produccin. In-

y largamente esperada sobre el matrimonio

cluso con el advenimiento de la industrializa-

macabro entre guerra, progreso y racionali-

cin no se estara ms que corroborando una

dad.

ley histrica que hara de la humanidad un lu-

En el marco de esta tercera forma de justificar

gar para el progreso, la asociacin universal y

la guerra, habra que decir que la lista de de-

la paz. Sin embargo, este optimismo exacer-

fensores es bien larga. Tal es el caso de los

bado y mecanicista de los socilogos deci-

que defienden el progreso tcnico generado

monnicos ha sido desastrosamente des-

a travs de la guerra. Estos parten del criterio

mentido por la historia, en el sentido que han

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sido las sociedades ms industrializadas las

guerra, como Felipe II, con un mayor mono-

que histricamente han guerreado ms, pro-

polio militar y fiscal (Tilly, 1992: 119 - 120).

duciendo, como dice Bobbio, no slo nue-

En cuanto a los que justifican la guerra como

vos motivos para llevarla a cabo, sino tam-

un bien o como un valor positivo por excelen-

bin instrumentos de muerte ms espantosos

cia, nos encontramos como bien lo sealan

(Bobbio, 1997:53).

Bobbio, Bouthoul y Ruiz Miguel desde las

Ahora bien, una discusin importante frente al

posiciones ms radicalmente conservadoras,

tema de la guerra, y por lo dems crtica res-

hasta las ms lgubres, pasando por las ms

pecto a este enfoque, podra situarse

vitalistas. Comencemos por citar a Joseph de

contemporneamente con Charles Tilly. Des-

Maistre que la considera "ley del mundo"; ade-

de l habra que decir que las interpretacio-

ms de asumir que todo lo que hasta nues-

nes sociolgicas sobre la guerra se han inte-

tros das se conoce con el nombre de civiliza-

resado clsicamente por establecer el nexo

cin se ha levantado sobre la sangre de los

entre la guerra y su funcin dentro de las es-

pueblos; es decir, desde las artes y las cien-

tructuras sociales. Sin embargo, este investi-

cias hasta las grandes empresas econmi-

gador se distancia de los enfoques sociol-

cas y las elevadas concepciones tericas. En

gicos evolucionistas, mecanicistas y

este autor aparece, como bien lo resea Ruiz

funcionalistas mostrando ms bien cmo la

Miguel, algo as como un "providencialismo

guerra y la estructura social se influencian mu-

histrico", desde el cual pretende justificar la

tuamente. As, muestra que la retcula de los

necesidad salvfica de la guerra, representa-

Estados nacionales europeos, que comenz

da en una especie de "halo divino" cuya mi-

a forjarse hacia el siglo X de la era cristiana,

sin sera el castigo de los malvados y con

tuvo como principal aliciente la administracin,

ello la bsqueda del bien en el mundo (Ruiz

control y monopolio de los medios efectivos

Miguel, 1988: 86 87). Tambin podramos

para hacer la guerra. Esto fue posible gracias

ubicar al literato Papinni, para quien la guerra

a la incautacin de las armas al final de las

sera "el vino de los pueblos fuertes... que ne-

rebeliones, al control de la produccin de ar-

cesitan sangre en su camino". O a Nietzsche,

mas, a la utilizacin de milicias regulares, a

quien en su texto As habla Zaratustra exhorta

trazar lmites sobre sus territorios. Pero, a su

a los hombres a que amen la paz pero como

vez, las guerras hicieron necesario que los

medio para nuevas guerras y en tal sentido

presupuestos, las deudas y los impuestos

les aconseja la bsqueda constante de la "vic-

ascendieran a su ritmo. De all que Tilly argu-

toria" ms que de la paz. En el caso de

mente que la guerra hizo de esos productos

Nietzsche, y en justicia a una debida interpre-

secundarios verdaderas instituciones socia-

tacin de este filsofo, habra que decir que

les que con el tiempo permitieron que los

su defensa de la guerra como un bien es ms

gobernantes o soberanos dejaran de ser sim-

metafrica y lrica, ya que el llamado a la lucha

ples conquistadores de territorios como Car-

y a la victoria est dado ms frente a la miseria

los V y se convirtieran en funcionarios de la

moral y a la decadencia de los hombres, que

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Las teoras de la guerra justa. Implicaciones y limitaciones

frente al exterminio fsico de la especie huma-

que se reafirma a cada momento en la exhor-

na. Incluso aquellos que han querido ver en la

tacin de Mahoma a cada hombre musulmn

obra de Nietzsche la defensa a ultranza de un

de hacer el sacrificio de sus bienes y de sus

belicismo pangermaniano, no hacen ms que

vidas por la fe, para que de esa forma las ofen-

desconocer este aspecto fundamental de su

sas sean perdonadas y aquellos que se han

estilo filosfico.

inmolado fcilmente puedan entrar en el pa-

No obstante, y sin detenerse mucho en su

raso.

anlisis, esta versin de la guerra es quiz la

Finalmente, en esta ya larga lista de justifica-

que ms cuestionamientos revestira. Puesto

ciones de la guerra, estaran aquellos que de-

que no nos atreveramos tan fcilmente a de-

fienden la guerra como un acto propio de la

fender las posiciones de Papinni, o las de

evolucin humana y el desarrollo de las so-

Maistre, habra que decir, siguiendo las pala-

ciedades; aqu cabra citar varias versiones de

bras de Bobbio, que aquellos que defienden

la sociologa clsica, especialmente a los lla-

o han defendido esta aproximacin sobre la

mados darwinistas sociales y a los defenso-

guerra no slo consideran intil cualquier de-

res de la sociobiologa como K. Lorenz y E.

mostracin de respeto por el llamado "valor

O. Wilson (Ruiz Miguel, 1988: 58 - 59). De to-

de la vida" (y por supuesto cualquier prctica

das formas, con el nimo de hacer un poco

del DIH) sino que, adems, a travs de posi-

de precisin, habra que decir que las doctri-

ciones tan disparatadas, no han tenido la fan-

nas sociolgicas sobre la guerra partiran casi

tasa suficiente para imaginar una violencia tan

todas ellas de un principio comn y es el de

monstruosa frente a la cual el individuo ya no

reconocerle el lugar de fenmeno normal de

siente miedo a la muerte, sino vergenza de

la vida social. Sin embargo, Bouthoul ubicara

sobrevivir (Bobbio, 1997: 37-38).

dos grandes posturas en estas doctrinas, la

En relacin con los que justifican la guerra

de los optimistas, a los cuales ya nos hemos

como un acto divino, se parte bsicamente

referido un poco antes, quienes consideran

de la premisa que en el diseo divino del

la guerra como un producto necesario pero

mundo as como hay un plan para conservar-

circunstancial de las sociedades (Saint-Simn,

lo, tambin existe la razn para destruirlo por

Comte, Spencer, Marx y los marxistas) y la de

la maldad intrnseca de los hombres. Esta po-

los pesimistas sociolgicos, para quienes la

sicin se descubre claramente en las doctri-

guerra sera un fenmeno estructural y perma-

nas teolgicas, como la del Antiguo Testamen-

nente (Ruiz Miguel, 1988). Para estos la gue-

to, donde se anuncia la figura de un Dios

rra es el principal procedimiento de las socie-

extremadamente guerrero, implacable con los

dades que garantiza la seleccin colectiva.

pueblos de infieles y propicio con el pueblo

Aqu se suspende cualquier juicio moral so-

elegido. Y en la doctrina teolgica del Corn,

bre la guerra y se entra en el terreno de consi-

donde la guerra es representada como el ins-

derarla simple y llanamente como un "hecho"

trumento eficaz para la propagacin del Islam;

de la evolucin. Esta posicin es defendida

la guerra es un ideal, es un imperativo divino

por Sorel, para quien la guerra y ms

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Jefferson Jaramillo Marn Yesid Echeverry Enciso

especficamente la lucha sirve para alimentar

nominar como belicismo relativo en tanto

el espritu blico de las masas; y por

aceptara la participacin de los Estados en

Gumplowicz, que muestra como una gran es-

una guerra por razones de legitima defensa,

tupidez la premisa de la psicologa individua-

pero tambin por otras razones adicionales

lista de considerar al hombre como un ser ra-

como la reparacin de un agravio, la reclama-

cional. Para este pensador, todas las formas

cin de un derecho o la prevencin de un ata-

sociales y las instituciones nacen de la gue-

que. Asimismo, considera que la doctrina de

rra, como en el caso del Estado, que no es

la guerra justa atraviesa varios siglos y varias

ms que el producto social de la victoria de

corrientes de pensamiento (Ruiz Miguel, 1988:

los grupos poderosos sobre los ms dbiles

103 107).

(Bouthoul, 1950).

Ahora bien, el presupuesto bsico de esta posicin consiste en diferenciar los conflictos blicos entre los que son justos y aceptables y
los que son injustos y condenables. En prin-

Las teoras de la guerra


justa: las miradas clsicas
y las distintas versiones
de legitimacin

cipio, y a simple vista para un lector despreocupado, la idea de la justicia en la guerra parecera una contradiccin en los trminos, pues
toda guerra conllevara grandes dosis de in-

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En lo que atae a la lectura de la guerra, des-

justicia y degradacin. Sin embargo, es bien

de su justicia o injusticia, vale la pena mencio-

larga la lista de pensadores que ubicndose

nar que ha sido una de las ms clebres y

en uno y otro extremo han intentado legitimar

aceptadas en la historia de las ideas blicas.

o deslegitimar determinados conflictos arma-

Hasta hoy da rondan sus secuelas y espe-

dos. As, nos encontramos con aquellos que

cialmente en eso que Walzer llama la "reali-

para defender la justicia de la guerra, se am-

dad moral" de la guerra. Como ya se ha se-

paran en la idea de que estas confrontacio-

alado en la introduccin, si se comienza a

nes pueden llevarse a cabo cuando lo que

seguir su rastro, se encontrar en los cno-

est en juego es la legtima defensa. Pero tam-

nes doctrinales de los sistemas religiosos

bin estn los que las condenan abiertamen-

monotestas (el Corn, la Torah, la Biblia), los

te como injustas cuando el nico propsito

tericos del derecho (Grocio, Pufendorf,

que las alimenta es agredir o conquistar al con-

Kelsen), los telogos cristianos (Agustn de

trario. En ambos casos, para sustentar la dife-

Hipona, Isidoro de Sevilla, Toms de Aquino,

rencia, se acude a la nocin de derecho na-

Vitoria), los marxistas ortodoxos y la filosofa

tural, que prescribe la conservacin de la vida

poltica clsica y contempornea (Kant, Hegel,

y autoriza a todo hombre, y en este caso a

Walzer, Heller, entre otros).

todo Estado, a hacer todo lo que est a su

De otra parte, segn Ruiz Miguel, la teora de

alcance para preservar su existencia, incluso

la guerra justa hace parte de una corriente am-

a utilizar la fuerza para conservarla (Bobbio,

plsima de justificacin a la que se puede de-

1997:33).

Universidad de San Buenaventura, Cali-Colombia

Las teoras de la guerra justa. Implicaciones y limitaciones

Walzer, por su parte, ha dicho que cuando se

nera contundente, haciendo con ello escue-

evala la guerra moralmente, pueden apre-

la, las condiciones necesarias expuestas pre-

ciarse dos grandes versiones. La primera en

viamente por Agustn de Hipona para decla-

relacin con las razones que tienen los Esta-

rar la guerra a los otros Estados, a saber: la

dos para entrar en combate y la segunda en

autoridad del prncipe, una causa justa y una

funcin de los medios con que llevan a cabo

intencin recta por parte de los combatien-

su designio. El primer tipo de juicio posee

tes. Empero, su contribucin ms clara est

carcter adjetivo: se dice que una determina-

directamente relacionada con las condiciones

da guerra es justa o injusta. El segundo es

segunda y tercera, pues a juicio de Toms de

adverbial: cuando se plantea que la guerra se

Aquino existira una causa justa para la guerra

ha desarrollado justa o injustamente (Walzer,

si hay agresin o intento de agresin por par-

2001: 51). Pero, definitivamente, fueron los me-

te de un Estado y en tal caso a lo que se esta-

dievales quienes hicieron, segn Walzer, de

ra apelando sera a la legtima defensa (Cfr.

esas diferencias una cuestin de preposicio-

Bouthoul, 1950: 12 13; Truyol y Serra, 1998:

nes distinguiendo el "ius ad bellum" y el "ius in

37). Y en cuanto a la recta intencin, este cri-

bello".

terio resulta bien sugerente hoy, como lo ha

El primero en hacerlo es Agustn de Hipona,

dicho Papacchini, ya que desde all se podra

quien asume en la Ciudad de Dios que la gue-

decidir cul sera la conducta apropiada en la

rra no se justifica ms que en la medida en

guerra, algo impensable antes del medioevo

que sea el nico medio de reparar una injuria,

y punto de reflexin actual, en tanto no deja la

cuyo autor se niegue a repararla. Es en Agustn

discusin en un mero clculo instrumental de

donde vamos a encontrar lo que despus de-

las consecuencias, sino que garantiza tam-

sarrollar Toms de Aquino, como los crite-

bin una discusin moral sobre la licitud de

rios para declarar la guerra: causa justa, auto-

ciertos medios en caso de conflicto armado,

ridad suprema y recta intencin. A juicio de

como la tortura, el envenenamiento, el confi-

Truyol y Serra, las consideraciones de Agustn

namiento y el exterminio de la poblacin civil,

de Hipona acerca de la guerra "sern la base

entre otros, (Papacchini, 2002; Cfr. Jaramillo,

de la doctrina del justum bellum de telogos,

2005).

civilistas y canonistas hasta Grocio" (Truyol y

En el caso del telogo dominico y jurista es-

Serra, 1998: 36).

paol Francisco de Vitoria, existe cierta fideli-

Si bien en otros telogos del medioevo, como

dad a los postulados de Agustn de Hipona y

Isidoro de Sevilla, Graciano y Raimundo de

Toms de Aquino, mantenindose la perspec-

Peafort, se encontrar ms o menos esbo-

tiva de que la guerra es justa si es en legtima

zada una doctrina de la guerra justa, ser con

defensa. Como Vitoria est pensando en ple-

las reflexiones de ilustres como Toms de

na poca de invasin espaola a Amrica, al-

Aquino y Francisco de Vitoria que el tema co-

gunos de sus presupuestos resultan intere-

bra vigor en los escenarios europeos. El pri-

santes de analizar. Por ejemplo, considera que

mero retoma en la Suma Teolgica, de ma-

a los cristianos les es lcito hacer la guerra ni-

Revista cientfica Guillermo de Ockham. Vol. 3, No. 2. Julio-Diciembre de 2005 ISSN: 1794-192X

17

Jefferson Jaramillo Marn Yesid Echeverry Enciso

18

camente si somete sta a los principios del

del llamado Derecho de Gentes. Un aporte

derecho y tiene como fin asegurar la justicia y

sustancial de Grocio al campo de la compren-

la paz (Vitoria, 1998: 162). En tal medida con-

sin sobre el derecho de guerra ser el del

cibe que la guerra slo debe llevarse a cabo

principio de buena fe, principio fundamental

nicamente por necesidad, formulando unos

del Derecho de Gentes, que debe mantener-

fines que debe siempre tener en cuenta, ta-

se ante el enemigo en toda circunstancia

les como: a. Defenderse y defender los bie-

(Truyol y Serra, 1998: 68 69). Ser l quien

nes; b. Recobrar lo que ha sido quitado; c.

realmente reflexione sobre el problema de la

Vengar o castigar una injuria; d. Procurar la paz

humanizacin de la guerra, tema crucial y caro

y la seguridad (Vitoria, 1998: 200 201). Este

a la hora de abordar a autores como Kant.

autor es claro al afirmar que si bien no es in-

Tambin introdujo el principio de arbitraje, ele-

justo declarar la guerra cuando est de por

mento central hoy en la reflexin sobre Dere-

medio la vida misma, el acto blico de por s

cho Internacional Humanitario. Finalmente, otro

es contrario a la razn. En lo que s enfatiza

de los pilares bsicos de la teora de la guerra

Vitoria es que el derecho a hacer la guerra

justa lo encontramos en Samuel Pufendorf,

debe sustentarse sobre motivos suficiente-

quien con su obra Del Derecho Natural y de

mente ponderados; es decir, que cualquier

Gentes acentu la secularizacin del Derecho

tipo de injuria o agresin no justifica por s mis-

de Gentes iniciado por Grocio y rompi los

ma la guerra. Este punto es bien interesante

lazos con la tradicin escolstica. En lneas

porque considera como motivos fatuos para

generales, sigui la misma ruta de Grocio en

hacer la guerra a la religin, la extensin de

lo relacionado con la justicia de la guerra (Truyol

dominios, o la propia gloria del prncipe (Vitoria,

y Serra, 1998).

1998: 173 - 176). En este sentido, valdra la

Ahora bien, la versin de la justicia de la gue-

pena volver de nuevo a Vitoria para evaluar

rra, con algunas variantes, aparece de mane-

algunos escenarios y protagonistas de la gue-

ra significativa en autores que tienen que ver,

rra justa hoy, y especialmente cuando frente a

a partir del siglo XVII y XVIII ms directamente,

la pregunta basta para que la guerra sea jus-

con lo que se va a conocer como Derecho

ta que el prncipe crea tener una causa justa

Internacional. Hablamos especficamente de

para hacerla? Vitoria contesta que no y habra

Kant y Hegel. El segundo, por ejemplo, llama

no slo que ponderar el juicio de los sabios

la atencin sobre las guerras de defensa o de

sino tambin escuchar las razones de los ad-

conquista. Para las primeras, basta slo el ejr-

versarios (Vitoria, 1998: 180 - 181).

cito regular, pero cuando se trata de las se-

Respecto a Hugo Grocio no basta con decir

gundas, se exige a los ciudadanos un com-

que hablar al igual que Toms de Aquino de

promiso total, pues lo que est en juego es la

tres causas justas de la guerra: "defensa, re-

identidad nacional, su independencia; el lo-

cuperacin de las cosas y castigo" (Grocio,

gro ms significativo de una nacin: su auto-

1925: 259 262). Tambin hay que decir que

noma. Mirado el asunto desde Kant, nos en-

con l se ofrece una exposicin de conjunto

contramos con que el problema tratado

Universidad de San Buenaventura, Cali-Colombia

Las teoras de la guerra justa. Implicaciones y limitaciones

clsicamente por el Aquinate y por Vitoria y

to armado, esto ltimo enlazado directamen-

Grocio, como parte del Derecho de Gentes,

te con el asunto de la "recta intencin" de la

es tambin uno de los de mayor preocupa-

teora clsica. Aqu tambin habra que hacer

cin en obras como Metafsica de las costum-

notar que Kant era partidario del argumento

bres (1993) y Sobre la paz perpetua (1991).

que con el tiempo los Estados deberan bus-

Pero veamos esto con ms detenimiento.

car procurar consolidar una organizacin le-

La discusin sobre la justicia de la guerra se

gal entre los Estados para defender la sobe-

revela en Kant entrelazada con un marco nor-

rana y en esto habra ya una distancia con

mativo desde el cual se regulan, de acuerdo

otros tericos del Derecho Internacional que

con una ley universal de la libertad, las relacio-

pese a reconocer la importancia del Derecho

nes naturales entre Estados soberanos que

de Gentes no alcanzaron a reconocer el sig-

tienden ms a la guerra que a la convivencia

nificado de una organizacin con dimensio-

pacfica. Adems, este tipo de derecho es el

nes cosmopolitas (Hassner, 2001: 573; Cfr.

encargado de decidir al menos en tres asun-

Jaramillo, 2005).

tos cruciales que, a la par que estn

Finalmente, en esta lista de miradas clsi-

indisolublemente ligados en el filsofo alemn,

cas frente al tema de la guerra justa habra

tambin no dejan de generar algunos proble-

que resear que en los aos 40 del siglo

mas hoy, como lo demostrar significativamen-

XX, el jurista Hans Kelsen tambin tendr

te Jrgen Habermas en relacin con su pro-

que ver ampliamente con el tema. En un

yecto de paz perpetua, a saber: a. Cundo

ciclo de conferencias dadas en 1941 en la

existe legtimamente un derecho a la guerra

Escuela de Derecho de Harvard y publica-

(ius ad bellum)?; b. Cules seran los me-

das bajo el ttulo Derecho y paz en las rela-

dios ms lcitos en caso de un conflicto arma-

ciones internacionales, aborda las que con-

do para no destruir la confianza futura de las

sidera dos interpretaciones clsicas de la

partes (ius in bellum)? c. Cules seran los

guerra: la primera que considera que en el

mecanismos y principios ms eficaces para

marco del Derecho Internacional no sera ni

garantizar los armisticios en medio del conflic-

sancin ni delito y la que, considerndola de-

to y la constitucin de una sociedad de nacio-

lito, la excusara en determinadas circunstan-

nes que acabe de una vez y para siempre la

cias, expresin de la denominada teora de la

guerra (ius post bellum)? (Kant, 1993: 183

guerra justa. Lo interesante de la postura de

189). Vale anotar aqu que para Kant ser de-

Kelsen estara en que intent probar cmo la

finitivamente el Derecho de Gentes el que sir-

teora de la guerra justa constituira una base

va de dispositivo jurdico moral, para defen-

primigenia importantsima, incluso hasta el da

der, por un lado, descriptivamente la licitud de

de hoy, del Derecho Internacional Positivo o al

la guerra en casos como los de la violacin

menos ello estara reflejado en tratados como

activa de la soberana de un Estado por otro,

los de Versalles, el Convenio de la Sociedad

y por otra para justificar "el respeto por la hu-

de Naciones y el Pacto Kellogg Briand

manidad" del adversario en medio del conflic-

(Kelsen, 1996: 57-79).

Revista cientfica Guillermo de Ockham. Vol. 3, No. 2. Julio-Diciembre de 2005 ISSN: 1794-192X

19

Jefferson Jaramillo Marn Yesid Echeverry Enciso

20

La teora de la guerra
justa vista desde una
perspectiva actual: Walzer

cias supremas", una clusula de escape que

Contemporneamente, uno de los tericos

la moralidad de sus acciones y recursos (Gra-

que ha defendido con ciertas particularidades

sa, 2001: vii).

la nocin de guerra justa, es definitivamente

De todas formas, es claro que la posicin de

Michael Walzer (2001). Un tema central de su

Walzer de respaldar por ejemplo la invasin

debate tiene que ver con la realidad moral de

estadounidense de Afganistn, tras los aten-

la guerra. Ya sea que se evale por sus razo-

tados de las Torres Gemelas, se inscribe tam-

nes o por los medios utilizados, la guerra siem-

bin en una larga lista de posturas de intelec-

pre tender, segn su mirada, a colocar de

tuales que aunque han escrito contra la guerra

relieve asuntos desgarradoramente morales.

han terminado por legitimar en un momento

En esa medida el autor se permite considerar

determinado algn tipo de conflicto, interven-

varios aspectos que si bien haban sido abor-

cin, reaccin, etc. En este sentido estn los

dados por algunos de los tericos menciona-

casos de Habermas, a favor de la interven-

dos ms arriba, adquieren desde l una con-

cin humanitaria de la OTAN en los Balcanes,

siderable profundidad y actualidad.

y Bobbio, en el caso de la primera guerra del

Entre ellos nos encontramos, por ejemplo, el

Golfo (Pisarello, 2004:13).

problema de la guerra como crimen; las re-

Ahora bien, de los tpicos que trata Walzer en

glas de la guerra; los medios legtimos para

su extenso libro, se resaltan los concernien-

llevarla a cabo; las formas de resistirla, etc.

tes al problema de la guerra como crimen y

Adems, hay que decirlo, Walzer hoy, en el

las reglas para llevarla a cabo. En el primer

debate internacional sobre la guerra, resulta

sentido, Walzer discute la tesis aceptada por

ser una punta de lanza en la reflexin, as como

el crudo realismo de Clausewitz, que consi-

sujeto de las crticas ms acrrimas sobre sus

dera la guerra como simple y llanamente un

posiciones polticas respecto de la guerra.

acto de fuerza a la cual no se le pueden im-

Punta de lanza porque ha vuelto a colocar en

poner lmites (Clausewitz, 1999). No obstan-

el escenario de la reflexin filosfica y moral,

te, aunque Walzer acepta eso que llama el

algo que geopolticamente haban monopoli-

"infierno de la guerra" considera que sta no

zado desde el campo de la accin las deci-

puede desvincularse del contexto en el que

siones de los llamados "nuevos seores de la

se desarrolla y se le confiere significado. En

guerra". Y eje de crticas, ya que se le acusa,

realidad la gente es quien decide lo que la

muchas veces desconociendo su obra, de

guerra es y lo que no es. En tal sentido, es ella

estar a favor de ciertas formas "ligeras" de le-

misma quien le pone lmites. El problema es

gitimacin de la intervencin de Estados Uni-

que se ha asumido simplemente desde un

dos en ciertos conflictos, especialmente con

realismo absoluto que la guerra es la expre-

su razonamiento sobre la declaracin de la

sin del crimen refinado y, por tanto, no tiene

guerra o la intervencin unilateral en "emergen-

y no debe tener lmites. Sin embargo, Walzer

permitira, en casos excepcionales, que los


Estados dejaran de lado total o parcialmente

Universidad de San Buenaventura, Cali-Colombia

Las teoras de la guerra justa. Implicaciones y limitaciones

va a comentar que cuando a los hombres se

tificacin de la intervencin de Estados Uni-

les obliga a luchar, la guerra se convierte sen-

dos en Afganistn.

cilla y llanamente en un infierno. Bsicamente

En cuanto al segundo aspecto; es decir, el

eso es lo que han hecho los regmenes de-

concerniente a las reglas de la guerra, Walzer

mocrticos occidentales (Walzer, 2001).

destaca un aspecto que encontramos en los

De todas formas, Walzer ser del criterio tam-

clsicos ya mencionados y es que la guerra

bin que la guerra es un infierno en tanto ha

es susceptible de valoracin moral. Se pre-

llevado a los hombres a desentenderse de

gunta, entonces, si el odio al enemigo, la irri-

los lmites. Pero en el fondo, el argumento del

tacin ante cualquier evento, el celo en pos

autor es importante porque la tirana de la gue-

de la victoria han sido recurrentes en la histo-

rra no proviene de la irracionalidad humana

ria humana. Segn Walzer, estos elementos

sino ms bien de una tirana poltica que la

hacen su irrupcin siempre que las masas hu-

desencadena. Otro tema que discute en re-

manas han sido movilizadas para combatir.

lacin con la concepcin de la guerra como

Pero aqu es claro, en tanto argumenta que la

crimen, tiene que ver con el anlisis de la agre-

prevalencia de ellas no implica que desapa-

sin, sin olvidar aqu la importancia de la res-

rezca el juicio moral sobre ella (Walzer, 2001:

ponsabilidad. Ahora bien, el tema de la agre-

70). En tal sentido, se abre un debate intere-

sin, desde la perspectiva de Walzer, exigira

sante en tanto la guerra es en esencia un

prestar particular inters al anlisis que hace

mundo de prohibiciones y permisos, un mun-

de supuestos controvertidos an hoy sobre la

do moral. Incluso, en pocas pretritas esta

teora de la guerra justa, y que tienen que ver

manifestacin de la guerra como escenario

con el llamado "ataque anticipado" que da lu-

moral garantizaba que el guerrero escogiera

gar a la guerra preventiva; o la denominada

su rival y lo reconociera con la dignidad del

intervencin armada como respuesta a la in-

enemigo, haciendo del campo de batalla un

tervencin previa e injusta de otro pas; o a la

escenario donde no se permita el despeje

intervencin por razones de carcter humani-

absoluto de la consideracin humana por el

tario. Aqu se encuentra, por ejemplo, que el

derrotado.

autor defiende las intervenciones unilaterales

Pero esa mutacin moral de la guerra ha he-

cuando los crmenes que se estn cometien-

cho que hoy sea aceptable y legtimo eliminar

do en el pas agredido suponen una conmo-

al enemigo y encarnizarse con l. El soy libre

cin para la conciencia moral de la humani-

de escoger mi enemigo es reemplazado hoy

dad (Walzer, 2001). Se evidencia, entonces,

por el "soy un pobre diablo al igual que t,

un autor que considera que los estados po-

atrapado en una guerra que no es ma y por

dran usar la fuerza militar frente a una amena-

tanto no vales nada igual que yo". Sin embar-

za de guerra, siempre y cuando de no hacer-

go, si bien se ha operado una mutacin inte-

lo estuviera en grave riesgo su integridad

resante sobre la condicin moral de la guerra,

territorial o su independencia poltica. Podra

Walzer dir que en ltimas no somos respon-

pensarse que aqu estara bsicamente su jus-

sables de las razones de la guerra, pero s de

Revista cientfica Guillermo de Ockham. Vol. 3, No. 2. Julio-Diciembre de 2005 ISSN: 1794-192X

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Jefferson Jaramillo Marn Yesid Echeverry Enciso

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la conducta que mostramos en ella. Si bien la

te no estarn desbordando los lmites expli-

responsabilidad poltica recae sobre los se-

cativos de la teora? Para la primera pregunta,

ores de la guerra, la conducta que observe-

Walzer considera que el fin de la guerra es

mos en ella est ligada a las valoraciones que

tambin el fin de la historia y eso es llanamen-

tengamos sobre lo humanamente posible y

te imposible. Sin embargo, es posible aven-

permitible con el otro.

turar dos rutas para su superacin en las so-

De otra parte, Walzer tambin expondr dos

ciedades democrticas: o el pacifismo o la

clases de reglas que considera deben ser dis-

lucha poltica. En cuanto a la primera va, dir

cutidas desde la teora de la guerra. La prime-

que como recurso muy fcilmente puede de-

ra, cundo y cmo pueden matar los actores

rivar en una rendicin disfrazada y en cuanto

y a quin pueden matar, temas que estn re-

a la segunda considera que es necesario se-

feridos a cuestiones como la recta intencin o

guir pensando en una transformacin de la

la proporcionalidad de las acciones en la gue-

guerra en lucha poltica. Esto, por supuesto,

rra y que tienen que ver con eso que clsica-

es bien interesante en tanto permitira pensar

mente se ha llamado "ius in bello". Frente a la

la necesidad de la refundacin de la poltica

primera considera que la historia se ha encar-

internacional.

gado de responderla, pero frente a la segun-

Respecto a la segunda y tercera preguntas

da s hay necesidad de un juicio moral. En

es interesante detenerse un poco. Si consi-

tanto es en esta segunda que entran los mni-

dera por ejemplo conflictos globalizados como

mos, las restricciones, los pactos. Tambin

los generados a partir del 11 de septiembre

Walzer considerar que en tanto la guerra es

de 2001, donde se legitim la invasin y pos-

una creacin social, las reglas para su regula-

terior destruccin de Afganistn o la segunda

cin lo son tambin y, entonces, deben com-

guerra de Irak, o la persecucin de Sadam

prenderse los procesos que las explicitan.

Husseim, Bin Laden y la red fundamentalista

Ahora bien, si bien la versin de Walzer reviste

Al Qaeda, se ver, se ver, entonces, que la

importancia en tanto coloca de nuevo el tema

teora de la guerra justa, y no slo la que ex-

de la moralidad de la guerra, asaltan varias

pone Walzer, es insuficiente al menos como

preguntas al enfrentar el texto mencionado, la

recurso explicativo y justificativo sobre todo al

primera es posible concebir, adems de l-

enfrentar lo relacionado con eso que se mos-

mites morales a la guerra, posibles salidas

trar ms adelante con Ferrajoli y es la ilegiti-

para su superacin y si es as cules seran

midad e ilegalidad de las "nuevas guerras".

estas?, la segunda es factible pensar con-

Incluso se ver que al pretender rehabilitar un

flictos armados de dimensiones e implicacio-

instrumento como la "guerra justa" e insertarlo

nes globales, como los acontecidos a partir

en un contexto en el que el desarrollo tecno-

de la dcada de los noventa, desde la teora

lgico de las armas de destruccin masiva

de la guerra justa, cualquiera sea la versin

pretende convertir como ilusoria cualquier idea

de esta? y la tercera dado que son tan com-

de una guerra controlada, es contribuir a legi-

plejos los conflictos blicos hoy, simplemen-

timar eufemsticamente los "daos colatera-

Universidad de San Buenaventura, Cali-Colombia

Las teoras de la guerra justa. Implicaciones y limitaciones

les" y a escudar los intereses polticos y estra-

los aos noventas para ac han violado

tgicos de todo tipo de ciertas naciones, como

sistemticamente el derecho de los pueblos

por ejemplo la de Estados Unidos.

y los cnones internacionales, generando ms

Frente a lo anterior, es interesante anotar cmo

rivalidades y enemistades internas y externas

la segunda guerra en Irak es el ejemplo ms

de las que se suponan iban a librarse. Desde

claro de crisis de la teora de la guerra justa.

el punto de vista jurdico porque el derecho

En tanto se ha tratado de ganar el control so-

es un instrumento cultural para combatir la vio-

bre la explotacin petrolera de Irak, justifican-

lencia y garantizar la humanizacin y no la de-

do la extensin de la libertad y la justicia, lim-

gradacin y precisamente cuando Estados u

piando la entrada para las empresas e

organismos internacionales han querido com-

intereses econmicos nacionales (Oslender,

batir al terrorismo o cualquier otro tipo de vio-

2004). Adems, en ciertos lderes es fcilmen-

lacin de los derechos humanos, amparados

te identificable, a travs de sus discursos y

en marcos normativos justificadores de la gue-

acciones, seas disfrazadas de la teora de la

rra, lo que han terminado haciendo del dere-

guerra justa con la cual bsicamente lo que

cho es un instrumento de terror y arbitrarie-

pretenden es tener una licencia destructiva de

dad.

naciones pobres. Peor an cuando esa teora

Dadas as las cosas, podra estar uno tentado

es alimentada mass - mediticamente por alu-

a decir que lo que el jurista italiano propone

siones fundamentalistas como las esgrimidas

es un pacifismo jurdico teido de un

por gobernantes como Bush o el vicepresi-

abolicionismo global. Evidentemente que no.

dente Cheney o Rumsfeld con expresiones

Ferrajoli, propone abogar por una perspecti-

tales como "justicia infinita" o "libertad durade-

va jurdica donde sea posible construir una

ra" (Rodrguez Woroniuk, 2002).

articulacin entre un derecho penal internacional con unos "mnimos" compartidos y respetados que permitan impedir la violencia a
travs de un ejercicio razonable de la fuerza,

La teora de la guerra
justa y las nuevas
guerras: la perspectiva
crtica de Luigi Ferrajoli
sobre la relacin derecho
guerra

enmarcado ello en una especie de constitucionalismo global en el que organismos como


la ONU, el Consejo de Seguridad, el Tribunal
Penal Internacional sean "instituciones de garanta" que permitan tutelar la paz y los derechos humanos en distintas escalas: locales,

El jurista italiano Luigi Ferrajoli es claro en su

globales, regionales, etc. (Pisarello, 2004: 17

obra Razones jurdicas del pacifismo (2004)

-19).

que el recurso a la guerra como sancin se

Empero, hasta el momento no se ha dicho

torna un contrasentido moral y jurdico. Con-

ms sino que la propuesta de Ferrajoli puede

trasentido moral porque las intervenciones

situarse en lo que se ha denominado pacifis-

militares al menos las que han operado de

mo institucional. Pero cules son sus supues-

Revista cientfica Guillermo de Ockham. Vol. 3, No. 2. Julio-Diciembre de 2005 ISSN: 1794-192X

23

Jefferson Jaramillo Marn Yesid Echeverry Enciso

24

tos? De dnde parte para reaccionar a la teo-

tico poltico independiente de lo que dicen

ra de la guerra justa? Cmo se vincula des-

o no las normas jurdicas. El primer campo es

de su propuesta el asunto de las nuevas gue-

descriptivo, el segundo es preescriptivo. Sin

rras y su teora de la guerra justa? Es

embargo, Ferrajoli problematiza el asunto en

precisamente esto lo que se tratar de des-

tanto considera que la guerra podra estar jus-

entraar a partir de este momento, ms con

tificada por razones extra-jurdicas, por ejem-

la intencin de proponer un punto de razona-

plo econmicas, polticas y hasta morales; in-

miento crtico hasta lo que ahora ha constitui-

cluso podra ser considerada lcita o no ilegal

do esa gran corriente de justificacin moral,

cuando no existan normas de derecho que la

jurdica y poltica de los conflictos armados,

prohban, pero nunca podra ser calificada

que es la guerra justa.

de legal porque guerra y derecho son ele-

Inicialmente, para Ferrajoli, la discusin sobre

mentos que se contradicen, en tanto el de-

la justicia de la guerra vuelve a recuperarse a

recho es un instrumento de regulacin y li-

propsito de la Guerra del Golfo, punto de in-

mitacin de la fuerza. En tal caso sera un

flexin histrico, en tanto modifica el mapa

contrasentido hablar de guerra legal o gue-

moral, jurdico y poltico con el cual se haba

rra legtima; lo mximo que podra admitir-

trazado el mundo despus de la II Guerra

se, y de hecho fue as durante mucho tiem-

Mundial. La guerra que haba sido censurada

po, era que la guerra fuera no ilegal o no

por los pactos constitucionales y los organis-

ilcita (Ferrajoli, 2004: 27 28).

mos internacionales como un mecanismo

En relacin con lo anterior, para Ferrajoli la au-

expedito para resolver los conflictos volva a

sencia de derecho en materia de guerra ca-

aparecer en escena, esta vez autorizada y le-

racteriz las relaciones de los Estados, hasta

gitimada como justa por esos mismos entes

que instituciones como las Naciones Unidas

y por muchos acadmicos. Sin embargo, lo

refundaron el derecho internacional y comen-

que esto evidenci, segn Ferrajoli, es que

zaron, adems, a hablar de prohibicin jurdi-

se haban confundido terriblemente, al punto

ca de la guerra. Si bien hasta antes de la crea-

de disfrazar la infamia global en dos esferas

cin de Naciones Unidas existan normas de

distintas: la de la legitimidad o legalidad y la

derecho humanitario bsicas, estas tan slo

de la justicia de la guerra (Ferrajoli, 2004). Pero

llegaban a colocarse en el plano de la licitud

cules fueron las razones para ello?

de la guerra, pero no la prohiban jurdicamen-

Si bien los dos parmetros pueden cruzarse

te. Cmo se valoraba, entonces, la guerra

e imbricarse, corresponden desde la ptica

sino exista un marco jurdico para ello? Para

de Ferrajoli a dos categoras de valoracin que

Ferrajoli el punto est en que la guerra fue va-

hay que saber diferenciar. El problema de la

lorada, durante muchos siglos, a partir de la

licitud o ilegalidad de la guerra est en directa

teora de la guerra justa. Y no slo eso, sino

relacin con la existencia o inexistencia de

que despus de haberse avanzado desde el

marcos jurdicos que la prohban. El proble-

derecho internacional en su superacin volvi

ma de la justicia es una cuestin del horizonte

a desempolvarse a propsito de ciertos con-

Universidad de San Buenaventura, Cali-Colombia

Las teoras de la guerra justa. Implicaciones y limitaciones

flictos contemporneos (Ferrajoli, 2004: 29). Y

que anotar que nos distanciamos de la pro-

aunque reconoce el jurista italiano que la doc-

puesta de Ferrajoli, en tanto siguiendo a Kaldor

trina de la guerra justa fue concebida en sus

(2001) consideramos que no se trata simple-

inicios para frenar la guerra cuando esta era

mente de un retroceso a las guerras primiti-

asumida como recurso ordinario de solucin

vas que eran bsicamente ritualistas, sino que

de las controversias, con la Carta de la ONU,

estas guerras operan bajo parmetros, como

se le excluy como mecanismo jurdico y so-

ya se anotaba, de racionalidad predatoria. De

bre todo inaceptable en el plano de la justicia

todas formas, lo importante de la propuesta

(Ferrajoli, 2004: 30).

de Ferrajoli, es que el giro operado en el De-

Bsicamente la idea de Ferrajoli de la crisis

recho Internacional, a propsito de la Carta

de la teora de la guerra justa apunta a consi-

de la ONU, es que ha llegado a considerar

derar que el fenmeno de la guerra contem-

inaceptable la guerra por su ilegalidad. La

pornea ha cambiado su naturaleza con res-

cuestin de su injusticia ha sido superada por

pecto a las guerras tradicionales y, por tanto,

la afirmacin de su ilegalidad. Es ms, slo

no tolera justificaciones del viejo derecho na-

se ha admitido la guerra de defensa que no

tural; adems; no admite justificaciones mo-

puede ser considerada como guerra sino ms

rales y polticas sustentadas en esa teora. Dos

bien como legtima defensa frente a la guerra

razones esgrime para justificar ello. La prime-

y slo hasta que el llamado Consejo de Se-

ra es que las guerras de hoy, a diferencias de

guridad haya tomado las medidas necesa-

las que se libraron hasta el siglo XIX, golpean

rias para mantener la paz. Por eso considera

inevitablemente el flanco ms dbil: la pobla-

el autor italiano que la ONU, al autorizar la pri-

cin civil y peor an se excluye toda posibili-

mera guerra contra Irak, lo que ha hecho b-

dad de responsabilidad personal por los he-

sicamente es traicionar su razn de ser

chos; en segundo lugar porque las "nuevas

(Ferrajoli, 2004: 33). Y es que para l la ONU

guerras", o "guerras degenerativas" tal y como

no tiene sentido de ser si en lugar de resolver

las llama Kaldor (2001) han llegado a ser des-

pacficamente los conflictos los agudiza has-

mesuradas e incontrolables (con una racio-

ta el extremo blico.

nalidad predatoria local y global), reclamando

De all que el jurista italiano considere que hoy

siempre la destruccin total del adversario,

ms que nunca se necesita de una reinstitu-

como bien lo evidencian los ataques de los

cionalizacin de este organismo, situando de

Estados Unidos y los aliados a ciudades como

nuevo la discusin sobre la necesidad de una

Bagdad y Basora (Ferrajoli, 2004: 30).

jurisdiccin internacional para la tutela de los

Ferrajoli argumentar, entonces, que la gue-

derechos universales de todas las naciones y

rra contempornea es una especie de regre-

del derecho a la autodeterminacin de los

sin al estado salvaje o de naturaleza al estilo

pueblos. En el fondo, esto ltimo permitira

hobbesiano con la primaca de "hombres arti-

mantener siempre una actitud vigilante frente

ficiales"; es decir; de "imperios" capaces de

a las razones que muchos Estados han que-

destruir a la humanidad. No obstante, aqu hay

rido hacer prevalecer como derecho, tratan-

Revista cientfica Guillermo de Ockham. Vol. 3, No. 2. Julio-Diciembre de 2005 ISSN: 1794-192X

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Jefferson Jaramillo Marn Yesid Echeverry Enciso

do de mantener viva, para la memoria de los

En el caso de la guerra de los Balcanes, el

pueblos y las naciones, los miles de muertos

problema fue mucho ms agudo, en tanto los

que se han querido enmascarar bajo el pre-

gobiernos de la OTAN intentaron justificar la

texto de restauracin o reestablecimiento de

invasin a la Federacin Yugoslava en el ao

la paz (Ferrajoli, 2004: 35).

1999. amparados en argumentos morales,


como por ejemplo defender los derechos
humanos de la poblacin de Kosovo, violados por las atrocidades de Milosevic (Ferrajoli,

26

Implicaciones derivadas
de la relacin entre
derecho, guerra y
democracia cosmopolita

2004: 42). Ferrajoli muestra cmo los gobier-

Hasta el momento es claro que en la propues-

deos sobre Serbia y Kosovo, provocando una

ta de Ferrajoli guerra y derecho se contradi-

catstrofe mayor, permitiendo que las milicias

cen. Sin embargo, esta queda ms explcita

de Milosevic agudizaran la limpieza tnica, lle-

cuando considera lo que ha sido la interven-

gando al punto de declararse incapaces e in-

cin de organismos como la ONU y la OTAN

competentes completamente para asistir y

a propsito de la primera guerra de Irak, la

acoger a los refugiados kosovares, a los cua-

guerra de los Balcanes, el conflicto con

les las milicias serbias masacraban ante los

Afganistn, la segunda guerra de Irak. A con-

ojos de los cuerpos de paz (Ferrajoli, 2004:

tinuacin, se resumir desde la perspectiva

42).

de Ferrajoli, las contradicciones entre derecho

Ahora bien, este conflicto es significativo para

y guerra, para luego sealar el argumento de

Ferrajoli porque adems del problema moral

este autor a favor de la necesidad de cons-

est, desde luego, el problema jurdico, ya que

truir democracias cosmopolitas que permitan

la guerra de los Balcanes result ser ilegal en

pensar ms all de las nuevas guerras.

todo el sentido estricto de la palabra. Primero,

En la primera guerra de Irak es claro para

porque la guerra no era inevitable, como se

Ferrajoli que la ONU pas por alto su razn de

quiso presentar antes los medios, para frenar

ser y legitim en nombre del derecho la inva-

los crmenes de Milosevic; la Carta de la ONU

sin de un pas como Irak, bajo la justificacin

proscriba la guerra y deca lo que deba ha-

de que este haba invadido otro Estado so-

cerse (v.g. suspensin de relaciones econ-

berano, en este caso Kuwait. En tal sentido,

micas, suspensin de comunicaciones, rup-

se trataba de una violacin directa de los mar-

tura de relaciones diplomticas, expulsin

cos normativos contemplados por este orga-

como pas miembro de la ONU), elementos

nismo, que an estando de por medio la vio-

que para nada se tuvieron en cuenta; ade-

lacin de la soberana nacional, no poda

ms se privilegi la intervencin por ejrcitos

autorizar la guerra sino slo un uso controlado

de la OTAN y no por cuerpos de paz de la

de la fuerza.

ONU. En segundo lugar, porque la OTAN vio-

nos de la OTAN, en su afn por frenar los crmenes tnicos de serbios sobre los
kosovares, terminaron, mediante los bombar-

Universidad de San Buenaventura, Cali-Colombia

Las teoras de la guerra justa. Implicaciones y limitaciones

l lo constitutivo de su tratado, por ejemplo el

seguir legitimando las invasiones de otros,

artculo 1: "solucin con medios pacficos de

bajo la impronta de "guerras justas" con falli-

toda controversia internacional". En tercer lu-

dos resultados, tales como los conocemos

gar, en tanto se viol el Estatuto de la Corte

hoy (Ferrajoli, 2004: 63).

Penal Internacional, aprobado en 1998 y que

Finalmente, el ms reciente conflicto con Irak,

condena cualquier guerra que no sea exclu-

en el que segn Ferrajoli se ha manifestado,

sivamente de defensa. Aqu es explicable el

como en ninguno de los otros conflictos men-

caso de Estados Unidos que no lo ha queri-

cionados, de manera tan abierta y ms all

do suscribir (ni siquiera con intenciones de

de las diferentes pretensiones alegadas, una

suscribirlo a mediano plazo), pero no el de

eleccin perversamente estratgica de un pas

todos los pases europeos que tomaron par-

como Estados Unidos que ha pretendido b-

te de esta guerra y que s firmaron y suscribie-

sicamente con la guerra dos cosas: refundar

ron el estatuto (Ferrajoli, 2004: 40). Finalmen-

un nuevo orden internacional sobre la base

te, se viol lo relacionado con los crmenes

del dominio imperial, utilizando la guerra como

de guerra, en tanto la OTAN bombarde, al

instrumento de gobierno unilateral del mundo

precio de diarios y mortales errores, las po-

y marginar y disolver con el tiempo organis-

blaciones serbias, muriendo miles de civiles y

mos como la ONU, que se atrevieron, a tra-

causando daos irreparables.

vs del Consejo de Seguridad, a no votar a

En el caso del conflicto con Afganistn, la per-

favor de la guerra (Ferrajoli, 2004: 66-67). El

secucin emprendida contra el terrorismo por

asunto est en que contrariamente al efecto

parte de la Alianza del Norte, lo que revel fue

perseguido por Estados Unidos, de disolver

que la guerra como va de hecho, antes de

la legitimidad de la ONU se gener en la opi-

combatir el mal agrav los problemas que

nin pblica mundial un rechazo y una de-

pretenda resolver. Si bien fue un conflicto que

nuncia abierta, casi cosmopolita, a la inten-

moviliz un gran sector de la opinin mundial

cin imperial de legitimar la barbarie,

alrededor de la necesidad de hacer justicia

denuncindose la ilicitud de la guerra y sus

para con las vctimas del 11 de septiembre,

efectos perversos sobre esta nacin (Cfr.

tambin es cierto que lo que fue produciendo

Wallerstein, 2005).

fue una escalada de vctimas civiles, sin afec-

Ahora bien, qu es lo que todos estos even-

tar posiblemente la red terrorista de Bin Laden,

tos blicos, con sus enormes contradiccio-

ayudando incluso a la reproduccin del terro-

nes y bemoles, estn revelando hoy? Desde

rismo y al hiperfanatismo mundial, generando

la ptica de Ferrajoli, al menos dos cosas. En

tambin una ola de resistencia mundial por

primer lugar, que la llamada teora de la gue-

parte de otros sectores ms informados de la

rra justa aparece una vez ms para justificar,

poblacin. Bsicamente para Ferrajoli este

bajo el ropaje de la moralidad, la barbarie de

conflicto lo que mostr fue que la mayor parte

unas naciones poderosas sobre otras, don-

de las sociedades si bien estaban ante una

de no importa la ausencia de reglas y lmites

inseguridad global, tambin asomaban unos

jurdicos a los grandes poderes transnacio-

Estados "tutores" o "imperios" que pretendan

nales. En segundo lugar, que hoy es ms evi-

Revista cientfica Guillermo de Ockham. Vol. 3, No. 2. Julio-Diciembre de 2005 ISSN: 1794-192X

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Jefferson Jaramillo Marn Yesid Echeverry Enciso

dente la disolucin de las soberanas democrticas internas, en tanto existen no slo impactos de las distintas formas de globalizacin, sino, peor an, poderes imperiales que
asimtricamente pasan por encima de las

28

Conclusiones
En el texto se desarroll inicialmente la afirmacin acerca de que la teora de la guerra justa
ha sido muy celebrada y debatida, tanto por
pensadores clsicos como contemporneos,

decisiones internas de las naciones o de los

al momento de comprender la relacin entre

organismos internacionales encargados de

justicia y guerra en el terreno de las diferen-

velar por los acuerdos. Tendramos as, dice

cias y contradicciones internacionales. En casi

Ferrajoli, "un orden mundial basado slo en la

todos los autores se observa cmo la cons-

fuerza y en el progresivo descrdito y vacia-

tante ha sido diferenciar los conflictos blicos

miento de nuestros propios principios de le-

entre los que son justos y aceptables y los

galidad y democracia" (Ferrajoli, 2004: 73).

que son injustos y condenables, acudiendo

Frente a esto, cul sera la alternativa, ms

al argumento de que las guerras se justifican

all de la simple denuncia o del escepticismo

entre Estados, en tanto haya de por medio al

global? La propuesta de Ferrajoli es la siguien-

menos una justa causa o rectas intenciones.

te: "que se abra el espacio de discusin para

De all, como se pudo apreciar, se han des-

una poltica orientada no slo a la defensa de

prendido mltiples variaciones, la mayora li-

la ONU, sino a un perfeccionamiento de su

gadas a las transformaciones propias del

ordenamiento que facilite el establecimiento

momento histrico.

de un Estado de derecho internacional"

Ahora bien, en el texto tambin se ha queri-

(Ferrajoli, 2004:75). En el fondo, su propuesta

do sealar que si bien la teora de la guerra

exigir la consolidacin de lo que ya Kant ha-

justa se ha construido histricamente sobre

ba previsto en su ensayo Sobre la paz perpe-

la base de colocar freno al conflicto blico

tua: una democracia cosmopolita, que garan-

en tiempos en el que este era, o al menos

tice un nuevo orden internacional (un

apareca, como un instrumento ms o me-

constitucionalismo global), no de tipo vertical

nos comn para zanjar las diferencias inter-

(como el que hasta ahora se vive que bsica-

nacionales hoy frente a las denominadas

mente es un gobierno mundial tutelado por

"guerras nuevas", se nos presenta como una

cinco o seis naciones poderosas) sino hori-

versin muy limitada y sumamente sospe-

zontal, que maximice la autonoma de los pue-

chosa, pese a que autores como Michael

blos y que confe exclusivamente a la ONU

Walzer propongan su actualizacin, en aras

funciones esenciales a las dinmicas mun-

a abordar conflictos armados con dimen-

diales, como por ejemplo el recurso a la fuer-

siones geopolticas y geoeconmicas nun-

za cuando sea debido o la generacin de

ca antes vistas; sobre todo cuando trata de

polticas de desarrollo y de distribucin de re-

encubrir el horror de la victoria con justifica-

cursos con un enfoque claro de respeto por

ciones morales mediatizadas por el domi-

los derechos bsicos y fundamentales

nio imperial, dejando de lado la preocupa-

(Ferrajoli, 2004: 89).

cin por el problema de la ilicitud o

Universidad de San Buenaventura, Cali-Colombia

Las teoras de la guerra justa. Implicaciones y limitaciones

ilegitimidad de las nuevas guerras, tal y como lo ha planteado Ferrajoli.


Finalmente, se ha mostrado como esas "nuevas guerras" y las enormes contradicciones
no resueltas en el concierto internacional, a
raz del cctel explosivo que combina con
poca claridad derecho, guerra y moral, deberan hacernos conscientes de la necesidad de
refundar el orden internacional y pensar en

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