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EL MITO INDIVIDUAL DEL NEUROTICO.

Seminario O Lacan
(Poesa y verdad en la neurosis).
La relacin analtica implica siempre en su seno la constitucin de una verdad, que en cierta
forma no puede ser dicha, puesto que la palabra es la que la constituye y dice, y habra entonces
que decir la palabra misma, y esto, propiamente hablando, no puede ser dicho en tanto que
palabra. La relacin intersubjetiva del anlisis no puede agotarse, puesto que se encuentra en el
mismo centro de lo que nos hace hombre en nuestra relacin con otro hombre.
En el seno de esta experiencia analtica se encuentra algo que se denomina MITO, es aquello que
puede ser definido como otorgando una frmula discursiva a esa cosa que no puede transmitirse
al definir a la verdad, ya que la definicin de verdad slo se apoya sobre s misma, y la palabra
progresa por s misma y es en el dominio de la verdad, donde ella se constituye. Se relaciona con
aquello en lo que se concretiza la palabra intersubjetiva fundamental, tal como se manifiesta en la
doctrina, el complejo de Edipo retiene en el interior mismo de la teora un valor mtico. En tanto
representacin objetiva de un epos, para decirlo todo, de un gesto que expresa de manera
imaginaria las relaciones fundamentales caractersticas de ser del humano en un poca
determinada, el mito, se manifiesta a nivel social, latente o patente, virtual o realizado, pleno o
vaco de sentido, reducido a la idea de una mitologa.
Se puede encontrar en la propia vivencia del neurtico todo tipo de manifestaciones que
propiamente hablando forman parte de ese esquema, y en las que se puede decir que se trata de
un mito. Se considera como la raz y estructura de la neurosis obsesiva a la tensin agresiva,
fijacin pulsional y la elaboracin gentica compleja en el progreso de la teora analtica. En este
sentido, Lacan retoma El hombre de las Ratas, explicando que su ttulo hace referencia a una
fantasa que interviene en la psicologa de la crisis que conduce al sujeto a la puerta del analista,
cuyo valor desencadenante es evidente. Se trata del relato de un suplicio, de introduccin
mediante un dispositivo ms o menos ingenioso de una rata, ms o menos excitada por medios
artificiales en el recto de la vctima que provoca en el sujeto una especie de horror fascinante;
esto se encuentra en el origen del desencadenamiento, no de la neurosis, si no de la actualizacin
de temas neurticos, de angustia y de una elaboracin propia del sujeto.
La constelacin original de la cual emergi el desarrollo de la personalidad de el Hombre de las
Ratas, hace referencia a eso de lo cual desprendi su nacimiento y destino, su prehistoria, a saber,
las relaciones familiares fundamentales que presidieron la unin de sus padres. Lo que los condujo
a esa unin es algo que refiere a una relacin a la que se puede tal vez definir con la formula de
una cierta transformacin mtica; una relacin muy exacta con algo que aparece como lo ms
contingente, fantstico, paradjicamente mrbido: el ltimo estado de desarrollo de lo que en esta
observacin se llama la gran aprensin obsesiva del sujeto, es decir, el escenario que llega,
imaginario y que debe resolver para l la angustia provocada por el desencadenamiento de la
gran crisis.
Esta constelacin familiar, original, se constituy en la leyenda de la tradicin familiar por el
relato de un nmero de rasgos que tipifican o especifican la unin de los padres, los
progenitores. En primer lugar, el hecho de que el padre fue suboficial en el inicio de su carrera y
continu siendo un personaje suboficial (con lo que ello comporta en lo concerniente a la
autoridad). Pero algo irrisorio, una cierta desvalorizacin acompaa permanentemente al sujeto en
la estima de sus contemporneos, una mezcla de desafo y estallido, con lo que compone una
especie de personaje convencional que se reencuentra a lo largo de la descripcin, en las
declaraciones del sujeto como un hombre simptico. Ese padre luego del casamiento, esta en la
siguiente posicin: hizo un casamiento ventajoso, en efecto, su mujer es quien ha aportado, por
pertenecer a un medio social ms elevado, los medios para vivir y a la vez aquello con lo que l se
beneficia en el momento de tener el hijo. En este sentido, el prestigio se encuentra del lado de la
madre.
Las bromas muy familiares, entre los personajes, en principio se entiende bien y parecen
vinculadas por un afecto real, esto es una suerte de juego que se repite, un dialogo entre esposos
donde la mujer, de forma divertida y en broma, alude a la existencia previa al matrimonio, de una
inclinacin del marido por una joven pobre pero linda; en estas ocasiones l hace referencia, a que

esto es algo olvidado y distante. Pero, hay que tener presente que este juego impresiona
profundamente al joven, y por otro lado, que la repeticin posee cierto artificio.
Otro elemento a tener en cuenta es que el padre tuvo en el transcurso de su carrera militar
dificultades serias, ya que dilapid los fondos que deba cuidar como obligacin de sus funciones,
por su pasin por el juego. Su honor pudo salvarse, incluso su vida, por lo menos en el sentido de
su carrera y de la figuracin social, gracias a la intervencin de un amigo que le prest la suma
que deba devolver. Esta figura del amigo salvador es nombrada como algo importante y
significativo en el pasado del padre.
Todo esto aparece poco a poco durante el transcurso del anlisis. As, el conflicto entre mujer ricamujer pobre se reproduce en la vida del paciente. Precisamente cuando el padre lo presiona para
casarse con una mujer rica se desencadena no solamente la crisis actual, sino la neurosis. Se
observa la correspondencia entre esos elementos iniciales, originales y fundamentales para el
sujeto, y el desarrollo ulterior de la obsesin fantasmtica, engendrada por elementos
emotivos, segn el modo del pensamiento y temores propios del obsesivo.
El suplicio puede concebirse como habindole ocurrido a las personas que le son ms queridas,
especialmente al personaje de la mujer pobre idealizada por la cual l siente amor, o lo que es
ms paradjico an, a su padre, pese a que est muerto y reducido a una persona de edad
imaginada en el ms all de los temores fantasmticos. Vemos como una especie de aprehensin
obsesiva de la imagen fantasmtica del suplicio atormenta al sujeto y lo conduce a una serie de
comportamientos que paradjicamente culminan para l en la obligacin de pagar en
determinadas condiciones muy particulares, as como las construcciones del obsesivo terminan
por confinar con las construcciones delirantes propiamente dichas. Esto ocurre en relacin a un
incidente, el debe pagar el precio de unos anteojos que perdi en el transcurso de
importantes maniobras, durante las cuales escuch el relato y se desencaden la crisis obsesiva
actual. Refiere a la historia de uno de los oficiales (que lo impresiona mucho por su ostentacin,
cierta exhibicin de gustos punitivos y crueldad). El sujeto pide a su ptico de Viena que le enve
nuevos anteojos por correo expreso, el ptico le enva una pequea encomienda conteniendo los
anteojos y el oficial que ha narrado la historia le dice que debe pagar el reembolso a determinada
persona, un teniente que pag la suma por l.
En torno a esta idea, el sujeto se hace una especie de deber neurtico de reembolsar la suma en
determinadas condiciones, se lo impone en forma de esa orden interior que emerge en el
psiquismo obsesivo, en oposicin con el primer movimiento que se expres en la forma de no
pagar.
Pronto advierte que este imperativo no involucra a nada inmediatamente realizado, porque no es
el teniente A quien ha pagado (nunca se haba ocupado de esos asuntos de correo), sino es B
quien s se ocupa de esto, por lo tanto debe ser a este ltimo a quien reembolse la suma. Pero,
esto no termina aqu, en verdad, el sujeto sabe perfectamente que en realidad tampoco debe
darle ese dinero al teniente B, sino precisamente a la encargada del correo. No obstante, se ve
perseguido por un conflicto ansioso, caracterstico de las vivencias del obsesivo, que gira por
entero alrededor de este argumento: ya que jur reembolsar la suma, conviene para que las
catstrofes anunciadas por la obsesin no sobrevengan a las personas que l ms quiere, que
haga reembolsar la suma en cuestin por intermedio de A, a la dama del correo, quien la
entregar delante de l al teniente B, y este mismo podr as reembolsar la suma a A que hasta
ahora nada tiene que ver con el asunto, y cumplir as su juramento, es decir, llevar a cabo la
ceremonia obsesiva que considera necesario. El joven se atormentar hasta finalizar la poca de
las maniobras, hasta el momento en que decide confiarse a Freud en un estado de angustia
intensa.
Incluso esto puede verse en el tren, ya que lo leva efectivamente en la direccin contraria a la que
debera ir para cumplir con la ceremonia expiatoria frente a la dama del correo, se dirige hacia
Viena pensando en cada estacn que an puede descender, cumplir todo el rito. Como sucede
siempre en la vivencia real de los neurticos, la realidad imperativa pasa muy por delante de todo
lo que la atormenta infinitamente.
Ese argumento fantasmtico aparrase como un pequeo drama, por lo dems, l es

exactamente lo que se denomina la manifestacin del mito individual del neurtico. La


constelacin adquiere su valor por la aprehensin subjetiva que de ella tiene el personaje; lo que
otorga carcter mtico a ese pequeo argumento fantasmtico no resulta simple, debido a que
manifiesta una especie de ceremonia significativa y que reproduce ms o menos exactamente
relaciones, que por su contenido presente son secretas, ocultas, pero a su vez las modifica segn
una determinada tendencia.
En el origen exista una deuda del padre con el amigo, con el cual el padre nunca volvi a
encontrarse, por lo tanto, esto permanece en el misterio de la historia original del sujeto. Por otra
parte existe en relacin al padre, una sustitucin de la mujer rica por la pobre. En este
sentido, es como en la fantasa desarrollada por el sujeto vemos algo muy singular, una especie
de intercambio de los trminos terminales de cada una de esas relaciones funcionales; vemos que
para que la deuda sea pagada no es cuestin de pagrsela al amigo, hay que pagarla a la mujer
pobre, y por lo tanto siguiendo estas ilaciones se puede conjeturar que la dama del correo no es
esa dama, sino un personaje que en la historia encarna el personaje de la mujer pobre.
Todo sucede como si las impasses propias de la situacin original que en alguna parte no se
resuelve se desplazaran hacia otro lugar de la red mtica, reproducindose siempre en algn
punto.
Parece ser una especie de deuda doble, de frustracin por una parte, del personaje que se ha
borrada, y hasta una especie de castracin del padre; y por otra parte el elemento de deuda social
nunca resuelto implicado en la relacin con el personaje del plano de fondo del amigo, algo que en
sntesis es muy diferente de la relacin triangular considerada tpicamente como el origen del
desenvolvimiento y del desarrollo neurotizante propiamente dicho. Hay una especie de
ambigedad, una situacin que hace que el elemento de la deuda se site en alguna medida en 2
planos a la vez, y justamente en la imposibilidad de unir ambos planos se desarrollar todo el
drama neurtico.
Cuando el hombre de las Ratas se confa a Freud, se sustituye en sus relaciones afectivas a un
amigo que cumpla ese papel de gua, de consejero, de protector, tutor, tranquilizante. El sujeto ya
tena en su vida alguien que cumpla esa misin amistosa a quien confiaba sus obsesiones,
angustias, encontrar a Freud y le har ocupar el lugar de ese amigo. Pero, surgen rpidamente
fantasas agresivas, que de ninguna manera se vinculan solamente con la sustitucin de Freud (as
como la propia interpretacin de Freud tiende constantemente a considerarla como sustitucin del
padre), sino que ms bien se vincula con el hecho de que, as como en la fantasa, se lleva a cabo
una sustitucin del amigo por la mujer rica. En efecto, en esa suerte de breve delirio que el sujeto
constituye, comienza a imaginar que Freud desea nada menos que otorgarle su propia hija, que l
se imagina fantasmticamente poseedora de todos los bienes de la tierra con que suea. Se lo
representa en la forma especial y caracterstica de un personaje con anteojos de bosta. Tiene
lugar la sustitucin del personaje de Freud por alguien a la vez protector y melifico, ambiguo, en
una relacin por otra parte narcisista con el sujeto, marcado por los anteojos. Aqu el mito y la
fantasa se unen. La experiencia pasional, relacionada con la vivencia real y actual, en el vnculo
con el analista, seala el pasaje, trampoln hacia la resolucin de cierto nmero de problemas a
travs de esas identificaciones.
En el neurtico ocurre que cada vez que triunfa, o tiende a obtener xito, una asuncin de su
prximo rol, en el sentido de que asume en cierta medida sus responsabilidades, se torna idntica
a s misma y se asegura de lo bien fundado de su propia manifestacin en un complejo social
determinado, y entonces el objeto (el personaje del compaero sexual) es quien se desdobla (en
este caso en la forma de mujer rica-pobre). Este es el desdoblamiento del compaero sexual, del
objeto de amor. Si se ve al sujeto en otra perspectiva, en otra fase de su vida, hacer un esfuerzo
para recuperar su unidad y sensibilidad, constituir para l otro extremo de la cadena relacional
(vale decir, asuncin de su propia funcin social, de su propia virilidad), que el sujeto ve aparecer
a su lado, si puede decirse, un personaje con el cual tambin tiene esa relacin narcisista como
relacin mortal, personaje en quien delega para representarlo en el mundo y que no es
verdaderamente el. Se siente excluido, externo a sus propias vivencias. No puede asumir

particularidades, contingencias, se siente en desacuerdo con su propia existencia y en esta


alternancia se reproduce la impasse.
En esta forma muy especial de desdoblamiento narcissico reside el drama personal del
neurtico, y en relacin a l adquieren todo su valor las diferentes formaciones y
estructuras mticas, en formas de fantasas obsesivas (pero que tambin pueden
encontrarse en muchas formas, como en los sueos).
Si se plantea que la situacin ms normativizante de lo vivido efectivo original del sujeto moderno,
en la forma reducida que es la estructura familiar (familia conyugal), se vincula con el hecho de
que el padre es el representante, la encarnacin de una funcin simblica esencial, que
concentra en s lo que hay de mas esencial y dinmico en otras estructuras culturales, a saber,
goces simblicos culturalmente determinados, estructurados y basados en el amor por la madre,
es decir el polo que representa el factor cultural, al cual el sujeto est ligado por un vnculo
indiscutiblemente natural; ahora bien, en esta asuncin de la funcin del padre supone una
relacin simblica simple, en la cual en alguna medida lo simblico recubrir totalmente lo real. El
padre no slo sera el nombre del padre, sino realmente un padre que asume y representa en toda
su plenitud la funcin simblica, encarnada, cristalizada en la funcin del padre. Pero ese
recubrimiento de lo simblico y lo real es complemente inasible; al menos en una estructura social
similar a la nuestra, el padre es siempre en algn aspecto discordante en relacin con su funcin,
carente, humillado, existiendo siempre en una discordancia extremadamente neta entre lo
percibido por el sujeto a nivel de lo real y esta funcin simblica. En esa desviacin reside ese algo
que hace que el Complejo de Edipo tenga su valor, de ningn modo normativizante, sino
generalmente patgeno.
En el caso de los neurticos, en la forma ms clara, es muy frecuente que el personaje del padre,
por algn episodio de la vida real, sea un personaje desdoblado, ya sea porqu muri
tempranamente, o porque un padrastro lo reemplaz y con el cual el sujeto se encuentra en una
relacin ms fraternal (ella se desarrollar en el plano de esa virilidad celosa que constituye la
dimensin de la relacin agresiva en la relacin narcisista). O tratndose del personaje de la
madre, donde las circunstancias de la vida permiten el ingreso en el grupo familiar de otra, o
porque la intervencin del personaje fraterno introduce de manera simblica una relacin mortal y
al mismo tiempo la encarne en la historia del sujeto en una forma que le suministra un soporte
histrico real, para culminar con el cuarteto mtico. Frecuentemente como se seala en este caso
del hombre de las ratas, en la forma de ese amigo desconocido, y nunca vuelto a encontrar que
desempea un papel esencial en la leyenda familiar, el cuarteto se reencuentra efectivamente
encarnado y reintegrable en la historia del sujeto. Ese cuarto elemento es la muerte, en tanto es
adems totalmente inconcebible como elemento mediador.