PETER BURKE El Renacimiento;

El Renacimiento Europeo (centros y periferias)

RENACIMIENTO:Inicios,Recepcinyresistenciasyeradeemulacin(apogeo).
La poca del redescubrimiento. Los inicios del Renacimiento.
Burke pone nfasis en una perspectiva total del Renacimiento en un intento de
revisar la versin comnmente aceptada de ste que presenta a Italia activa y
creativa y al resto de Europa como pasiva e imitativa adems de marcar
una ruptura radical con la tradicin medieval. El autor pondr acento entonces
en la idea de recepcin creativa y en el hecho de que este movimiento
coexiste con la Europa medieval tarda; quienes se piensan renacentistas son
medievales en muchos aspectos puesto que mantienen rasgos de esta cultura;
arte gtico, valores caballerescos , filosofa y teologa escolstica en las
universidades (plantea que hay una europeizacin de Europa previa al
renacimiento, puesto que estos rasgos se dan en el territorio europeo,
teniendo a Francia como epicentro de la arquitectura gtica, enseanza
escolstica, etc...) estas formas culturales medievales persisten incluso hasta
el XVII pero ya no monopolizan sus respectivos campos sino que compiten e
interactan con ellos otros estilos y valores alternativos derivados del mundo
antiguo.
Eruditos y artistas de los S XIV y XV buscan imitar a los antiguos pero es
evidente que los italianos del Renacimiento vivan en un mundo muy distinto
el ideal de restaurar la antigua Roma no poda ser ms que una quimera. Y
henos aqu de nuevo inmersos en el mito renacentista del Renacimiento. En
realidad (...) estaban en muchos sentidos lejos de lo que consideraban
prximo, la antigua Roma, y cerca de lo que crean distante, la Edad Media.
Pese a su rechazo del pasado reciente, del arte gtico de la filosofa
escolstica y de la latinidad brbara, se haban formado en esa cultura bajo
medieval y en muchos aspectos pertenecan a ella (Burke, El Renacimiento
pg 36)
Es en Italia donde resurge la antigedad, donde los modelos franceses haban
penetrado con menor profundidad y ms tardamente y la recuperacin de las
formas clsicas se hace ms viva. Cuando y donde se inicia el Renacimiento? El
criterio para pensar los posibles orgenes de este movimiento es el
redescubrimiento de la Antigedad e intento de revivir esta cultura. Pero,
porqu razn este resurgir se da en el norte y centro de Italia? En este sentido
el autor afirma que debemos tener presente 3 factores de relevancia: el
enclave geogrfico en donde se produce el movimiento (en el sentido que es
en Italia donde la tradicin clsica nunca fue algo remoto puesto que los
humanistas estaban descubriendo a sus antepasados y tienen contactos con
las formas y vestigios clsicos de Roma); el momento cronolgico en que
tiene lugar este resurgir, que se encuentra en ntima relacin con el desarrollo
de ciudades estado (con mayor independencia poltica en parte gracias al
desarrollo econmico y comercial que gener a la vez estrechos contactos con
culturas bizantinas familiarizadas con antiguos escritores griegos lo cual

tambin ayud al redescubrimiento de la tradicin clsica en occidente) en el

norte de Italia en los SXII y XIII; y la situacin sociolgica, la base social del
Renacimiento como movimiento urbano y minoritario que interesa
primariamente a patricios y miembros de clases dirigentes (para el S XVI se
asimila y ampla a distintos grupos sociales y se cotidianiza, lo que Burke
propone como Renacimiento Tardo)
En este primer momento del resurgir de la antigedad Burke destaca las
ciudades italianas como Florencia, Roma, Avion, Npoles, Pada, y al poeta y
erudito toscano Petrarca (y su crculo) en lo que refiere a la contribucin en la
recuperacin clsica de gneros literarios de la antigua Roma y la influencia
que ejercer en generaciones procedentes en gran parte de Europa. Presenta
un gran entusiasmo por la cultura clsica y una preocupacin importante por la
persona individual, crea que los ltimos siglos haban sido una poca de
oscuridad en contraste con la Antigedad Clsica, poca de luz. Siguindolo
muchos refieren a su propia poca como la luz despus de las tinieblas, un
despertar, renacer.
Dentro de esta primera generacin tambin ubica a Boccaccio erudito clsico
y escritor en lengua vulgar (participa en bsqueda de manuscritos antiguos).
Ambos son medievales en muchos aspectos pero presentan un inters por la
cultura clsica. Las continuidades son importantes como tambin la sensacin
de cambio, idea de renovacin o reforma. Es Bocaccio el primero en utilizar
estos trminos en contexto literario.
Algunos autores plantean que el trauma de la peste negra de 1348 -9 que mata
a un tercio de la poblacin europea llev a un retorno a la tradicin, pero no
hay que exagerar puesto que en esta generacin la tendencia al cambio no
perdur, el movimiento de innovacin se reforz en la siguiente generacin con
Salutatti en Florencia (1360 canciller florentino desde donde los humanistas
tienen oportunidad de poner sus ideas en prctica)
En esta segunda generacin y en lo que refiere a las artes visuales es en la
arquitectura donde resulta ms obvia la recuperacin de las formas clsicas y
la influencia y contacto con la arquitectura griega y romana en Italia (donde se
conservan grandes construcciones clsicas como el Panten, Coliseo, Arco de
Constantino...) En sus estudios los arquitectos como Brunelleschi (1377-1446)
y otros contaron con la ayuda del tratado de arquitectura escrito por Vitrubio
que se conservaba desde los tiempos de la antigua Roma y comienza a influir
en sus obras. All el autor describe las reglas para el uso correcto de los tres
rdenes, resalta la necesidad de mantener la simetra y las proporciones. Fue
as que los templos comienzan a parecerse a los antiguos en su simpleza y
pureza (sin embargo Brunelleschi es admirado ms bien como inventor; utiliza
tambin modelos gticos dado que an no se pensaba lo gtico medieval como
antagnico a lo clsico).
Tambin en la escultura los modelos clsicos fueron de gran importancia para
Donatello (1386-1466) (que viaja a Roma fascinado por la escultura clsica).
En otras artes como la pintura (con la figura de Macaccio 1401-1428) fue
ms difcil imitar a los antiguos dado que carecen de modelos escritos, pero lo
intentan y se produce un avance de gran relevancia; el redescubrimiento (es
posible que los artistas clsicos hubiesen conocido ya) de las leyes de la
perspectiva lineal dada la gran preocupacin de estos artistas del XV por la
apariencia real de las cosas.

En cuanto a las letras se destaca el Intento de recuperar los textos antiguos y

de imitar los modelos narrativos griegos y romanos en historiadores como
Bruni y Poggio. El inters humanista en el anlisis y explicacin de los hechos
evoca a los historiadores antiguos.
Es retrospectivamente que podemos pensar los intereses y realizaciones de
este grupo como humanistas dado que tienden a los estudios humansticos;
tica, poesa, historia, retrica, gramtica... estas disciplinas son humanas, lo
que hace al hombre como tal (con fundamental importancia de la tica como
tal, siendo la poesa e historia tica aplicada, ejemplos; en cuanto a la
retrica y gramtica ms en relacin con el lenguaje que permite separar lo
justo de lo injusto).
Se pone un gran nfasis en el estudio de las lenguas latinas y griegas, tomando
la cultura antigua como superior a la suya. Los humanistas se evocan al
estudio de las lenguas clsicas y se esfuerzan en buscar manuscritos antiguos
de textos clsicos para traducirlos, enmendando errores de los copistas, a
travs de una crtica textual e intentado descifrar e interpretar el significado.
Estos humanistas acuan trminos como edad oscura o Edad Media para
denominar al perodo anterior a la recuperacin o Renacimiento del mundo
clsico que estaban fomentando, se definen en contraposicin a la Edad Media,
sensacin de distanciamiento que se constituye como un rasgo caracterstico
de este grupo.
Roma, Npoles y Miln. Una primera etapa en la recepcin del Renacimiento
fue la difusin de las innovaciones florentinas en el resto de Italia, pero hay que
evitar interpretacin del movimiento centrada en Florencia que niegue
innovaciones en otras regiones. Durante unos aos a mediados del XV Roma
fue centro del humanismo; dos humanistas llegaron a ser papas Nicols V y Po
II; en la cancillera papal ofrecan empleo a un grupo notables de humanistas.
Tambin en Miln y Npoles surgen importantes humanistas.
Nuevas formas de arte y literatura atraen por igual a principados y repblicas
al asociar sus sistemas de gobierno con el prestigio de la antigua Roma,
despertando el entusiasmo por la Antigedad.
RECEPCION Y RESiSTENCiA
La imitacin de la Antigedad fue un proceso complicado y gradual como
tambin lo fue la imitacin de la cultura italiana y su uso en otros pases en los
SXIV (fines) y XV dado que la cultura europea era bsicamente medieval (de
hecho el arte gtico continuaba floreciendo y desarrollndose en nuevas
formas as como tambin la filosofa escolstica evolucionaba).
Al pensar el Renacimiento en el extranjero debe descartarse el enfoque
tradicional de difusin del Renacimiento que pone a Italia en el centro del
movimiento como activo y al resto de Europa como receptor pasivo, eterno
deudor de Italia...esta visin est desenfocada; no es Italia la nica sede de
innovaciones culturales y la relacin con los modelos italianos no debe
pensarse en trminos de esclavitud. La alternativa es sustituir la nocin de
mera influencia por la de adaptacin o recepcin creativa... socavar la
dicotoma entre produccin y consumo cultural.. todos nosotros

modificamos aquello que vamos a adquirir, adecundolo a nuestras

necesidades (Burke,El Renacimiento,pg50). Es necesario profundizar en el
proceso por el cual se produce la absorcin, recreacin , domesticacin y
trasformacin de aquellos elementos de la cultura italiana que se apropian en
distintas regiones de Europa.
Ante la perspectiva de Burckhardt (historiador decimonnico) quien sostiene
que los italianos son los pioneros en la evolucin e innovacin otros autores
plantean que existieron dos renacimientos en el SXV centrados uno en el norte
de Italia y otro en el sur de los pases bajos con las innovaciones franco
flamencas en la corte de Borgoa, ambos con gran repercusin en el mbito
europeo. Ante este cuestionamiento Burke plantea que la idea de los dos
renacimientos debe pensarse tomando en cuenta dos cuestiones claves: los
artistas y escritores borgoeses, a diferencia de los italianos, no realizan una
ruptura total con lo que haba existido antes de ellos (por ello el historiador
Huizinga visualiza estos cambios en trminos otoales) ni se inspiran en la
tradicin clsica (si bien
s plantean grandes innovaciones); por otro lado
tampoco debe exagerarse la independencia mutua de ambos dados los
intercambios y contactos culturales entre humanistas de las distintas zonas
adems de que el inters por la recuperacin clsica no es monopolio de los
italianos del SXV . No debemos dar por hecho que Italia fuera el centro de la
innovacin cultural en la Europa del siglo XV y el resto del continente mera
periferia. Por otra parte es imposible ignorar la importancia de la difusin de
las ideas y formas culturales desde Florencia, Roma, Venecia, Miln y otros
lugares de Italia a otras regiones de Europa. En lo que respecta a la difusin de
ideas y formas griegas y romanas antiguas, el papel de los italianos fue
particularmente importante (Burke,El Renacimiento Europeo,pg29 en PDF)
Dentro de las primeras respuestas europeas a la recuperacin clsica desde la
cultura italiana se destacan el inters de las cortes espaolas de Aragn y
Catalua, as como tambin el papel cultural de ciudades como Avin en lo
que refiere a la mediacin cultural entre Italia y el resto de Europa en el SXIV y
ms adelante de Pars como centro de inters en la antigedad clsica y
cultura italiana.
Entre los aos 1420 a 1450 los contactos entre los eruditos y artistas italianos
y los dems europeo se multiplicaron; visitas de humanistas italianos menores
en el extranjero en donde se convierten en figuras de relevancia y comienzan a
trabajar all as como la llegada de extranjeros a Italia a estudiar en las
universidades o viajeros que se volvan a sus respectivos hogares con
manuscritos o libros italianos...
Universidades, cancilleras y cortes son espacios de contacto de suma
importancia en la transmisin de la cultura antigua y de la italiana. Las
universidades a partir del SXV fueron sedes para la recepcin de las ideas de
Italia renacentista en donde los expatriados italianos y ms adelante los
humanistas locales tienen un papel primordial asi como tambin las cancilleras
y cortes para las cuales la cancillera florentina constitua un modelo a seguir
(Petrarca aconseja al rey de Hungra que empleara en la cancillera a alguien
que supiera escribir bien el latn, consejo que fue seguido por algunos
gobernantes fuera de Italia)
El inters en el arte renacentista y en el humanismo es gradual. Los

movimiento humanistas continuarn propagndose fuera de Italia a finales del

XV en vez de decaer y una de las razones de su xito fue la imprenta
(invencin del tipo mvil alrededor del 1450 con la cual era ms fcil y barato
producir y permita que el trabajo llegara a mayor nmero de personas con
ms rapidez) probablemente inventada en Alemania por J.Gutenberg desde
donde se difunde por todo Europa (se calcula que para el 1500 haba imprentas
establecidas en casi 250 ciudades). La multiplicacin de libros clsicos y
tambin de obras de humanistas italianas a partir de esta fecha es de
importante relevancia en la difusin y xito del humanismo. Pero la imprenta
fue ms que un agente de difusin; contribuy e impuls el proceso de lo que
podramos llamar 'desconextualizacin' o 'distanciamiento', un proceso crucial
para toda recepcin creativa. Leer una idea antes de orla de otra persona
hace ms fcil que el receptor permanezca distante y crtico. El lector puede
comparar y contratar los argumentos presentados en distintos textos, antes
que verse abrumado por la presencia de un orador elocuente (Burke, El
Renacimiento Europeo pg34 en PDF). Los contactos
y experiencias
personales siguen siendo indispensables pero ahora se ven reforzadas por la
imprenta como medio de difusin ms bien impersonal.
Adems de la recepcin en la divulgacin del arte y literatura renacentista
tambin se encuentran resistencias en algunas zonas como es el claro
ejemplo de Mascovia, periferia oriental en donde el humanismo encontrar
importantes obstculos y fracasos (incluso en
la implementacin de la
imprenta), rechazo que se puede explicar dadas las caractersticas de una
regin en donde predominaba el cristianismo ortodoxo.
En este primer perodo el inters en los clsicos no exclua el de elementos de
la cultura bajo medieval dado que estos estilos no eran vistos como contrarios
sino que a menudo se combinaban. Las innovaciones son incorporadas desde
la ptica de las estructuras tradicionales, pero tarde o temprano ese orden
cedera dada la presin cada vez mayor de elementos nuevos y extraos,
proceso que se afirma en la fase procedente de apogeo del Renacimiento.
ERA DE LA EMULACIN
El apogeo del Renacimiento se consolida como perodo de cristalizacin en el
que las diferencias entre lo clsico y lo medieval se marcan con fuerza.
Referimos a emulacin en tanto que los artistas y escritores italianos
alcanzan la conviccin de que son capaces de igualar y hasta superar las obras
de los antiguos, a la vez que los artistas del norte de Europa comienzan a
rivalizar con los italianos. Aqu se ubican a Leonardo, Rafael y Miguel ngel (en
el arte italiano), y literatos como Erasmo (norte de Europa).
Cronolgicamente esta etapa debe pensarse, en concreto, entre 1949 (invasin
francesa de Italia) y 1527 (saco de Roma por emperador Carlos V) sucesos que
marcan la historia italiana y consecuentemente repercuten en la cultura.
Debe destacarse el lugar central de innovacin de Roma en este perodo y su
influencia en Italia y Europa, en particular durante el pontificio de los papas
amantes del arte Julio II y Len X (1503 a 1521). El ncleo del centro estaba
constituido por un notable grupo de artistas y humanistas; en este perodo
importantes artistas florentinos se dirigen a Roma y realizan obras
consideradas de suma importancia como Miguel ngel (que pinta all la Capilla

Sixtina), Rafael, Donato Bramante, Leonardo da Vinci... gracias a este grupo

de artistas y humanistas el sueo de emular o incluso superar la Antigedad
parece haberse hecho realidad.
En Florencia se experimento un renacimiento republicano desde la expulsin de
los Mdicis en 1494 hasta su regreso en el 1512 y tuvo un resurgir desde 1527
hasta 1530; all los pequeos grupos de innovacin cultural cumplen un papel
importante y sus obras se encuentran profundamente marcadas por el
contexto en el cual tienen lugar. Se destaca la figura del historiador
Maquiavelo y su obra El Prncipe en 1513, donde sostiene que era necesario
seguir el ejemplo de la Antigedad en la vida poltica y en las artes, dado que
la antigua Roma poda ensear a Florencia y a otros estados a mantener su
independencia.
La forma de lograr una exitosa emulacin consistan en seguir ciertas reglas
que algunos humanistas como Pietro Bembo formulan en sus escritos,
destacando la necesidad de una completa asimilacin de los artistas que se
pensaban como modelo que formaban pare del canon y a quienes deba
imitarse para superarse. En las poesa el modelo del lenguaje era Petrarca, se
difunden libros de autores modelos que comienzan a publicarse como si fueran
clsicos griegos o latinos. Vasari plantea una idea del Renacimiento de las ertes
en 3 pocas progresando hacia la perfeccin, identificando la ltima con
artistas como Leonardo,Rafael y M. ngel. Tambin en la arquitectura se
proclama el igualar y superar a los antiguos, condenando con fuerza el estilo
medieval gtico. (se haba perdido aquella flexibilidad de la poca de
Brunelleschi quien utilizaba en una misma obra varios estilos). En este sentido
la imprenta fue esencial para la formacin de los cnones a seguir en las artes
visuales y en la literatura. El apogeo del Renacimiento se debi no solo a la
obra de los grandes artistas de este perodo sino que tambin al nfasis en lo
que Vasari llam el gran estilo, la majestuosidad (en palabras de Bembo)
de las obras, excluyendo elementos bajos de la vida cotidiana y expresin
coloquial.