TEORA DEL ORIGEN DE LA VIDA

Persiste el enigma de cmo se inici la vida en nuestro mundo,

aunque puede deducirse que algunos elementos y cuerpos
simples, en especial los compuestos de carbono, existentes en la
superficie terrestre, se combinaron para formar compuestos ms
complejos utilizando parte de la energa solar; pudieron formarse
clulas que se multiplicaron hasta el infinito, integrando as un
mundo biolgico infinitamente pequeo de plantas y animales
unicelulares, cuya forma no debi ser muy distinta a la que hoy
podemos observar en nuestros microscopios.
Teora de la Evolucin
Las evidencias del proceso evolutivo son el conjunto de pruebas
que los cientficos han reunido para demostrar que la evolucin es
un proceso caracterstico de la materia viva y que todos los
organismos que viven en la Tierra descienden de un ancestro
comn. Las especies actuales son un estado en el proceso
evolutivo, y su riqueza relativa es el producto de una larga serie
de eventos de especiacin y de extincin.
Teoria De Seleccion Natural.
Constituye la gran aportacin de Charles Darwin (e,
independientemente,
por
Alfred
Russel
Wallace),
fue
posteriormente reformulada en la actual teora de la evolucin, la
Sntesis moderna. En Biologa evolutiva se la suele considerar la
principal causa del origen de las especies y de su adaptacin al
medio.
La seleccin natural es un fenmeno esencial de la evolucin con
carcter de ley general y que se define como la reproduccin
diferencial de los genotipos en el seno de una poblacin biolgica.
La formulacin clsica de la seleccin natural establece que las
condiciones de un medio ambiente favorecen o dificultan, es
decir, seleccionan la reproduccin de los organismos vivos segn
sean sus peculiaridades. La seleccin natural fue propuesta por
Darwin como medio para explicar la evolucin biolgica.
Teora Creacionista o Creacionismo.
Todas las formas vivas fueron creadas por Dios en un acto de
creacin nico. (Se basaba en el antiguo y nuevo testamento).

creacionismo conjunto de creencias, inspiradas en doctrinas

religiosas, segn las cuales la Tierra y cada ser vivo que existe
actualmente proviene de un acto de creacin por uno o varios
seres divinos, cuyo acto de creacin fue llevado a cabo de
acuerdo con un propsito divino.
Teora Cosmozoica o Panespermia.
La vida se origino fuera de nuestro planeta. Por Svante Arrhenius
(premio Nbel de qumica 1903) y la abandon Paul Becquerel. La
fuerza litopanespermia dice que los organismos viajaron por el
espacio protegidos en el interior de meteoritos.
Teora de la Generacin Espontnea.
Los seres vivos se crearon de la materia inerte. Francisco Redi: las
larvas de la carne provienen de los huevos de las mosca. Lzaro
Spallanzani: los microorganismos se transportaban a travs del
air. Louis Pasteur: en el aire hay artos microorganismos que hacen
la descomposicin.
Teoria Coacervados.
Los coacervados pueden tambin definirse como un conjunto de
molculas coloidales en las que las molculas de agua estn
rgidamente orientadas respecto a ellas y rodeadas por una
pelcula de agua, que delimitan ntidamente los coacervados del
lquido en el cual flotan. El coacervado es un glbulo formado de
una membrana que tiene en su interior sustancias qumicas; a
medida que aumenta su complejidad, el coacervado se separa del
agua formando una unidad independiente, que sin embargo
interacta con su entorno.
Teora del Bin Bang.
La teora de mayor aceptacin en nuestro tiempo y con mayores
evidencias, es aquella desarrollada por George Gamow con base
en el descubrimiento, hecho por Edwin Hubble, de que el universo
est en expansin, la llamada teora del BIN BANG (la Gran
Explosin), en el que hace 15.000 millones de aos, de la nada
absoluta y por mera casualidad, una gran cantidad de energa
hizo explosin, originando el tiempo y el espacio, dicha energa
poco a poco se fue condensando en materia, formando las
partculas subatmicas y los tomos, la materia as formada

constituyo las primeras estrellas, las galaxias, los sistemas solares

y los planetas.
Nuestra galaxia (la va lctea) y el sistema solar del que formamos
parte se conform hace 12.000 y 4.600 millones de aos
respectivamente
Nuestro planeta, La Tierra, el tercer planeta de nuestro sistema
solar, tiene una edad aproximada de 4.500 millones de aos.
CONCEPTUALIZACIN
Uno de los temas ms fascinantes en las ciencias naturales se
encuentra en el tema de la vida, Cmo y cundo se origin la
vida?, La vida es resultado de una generacin espontnea de la
vida inerte que a travs de millones de aos se abri paso para
que ciertas molculas lograran duplicarse dando origen a
procesos que hoy llamamos vida, o fue la vida sembrada o bien
por un ser superior (teora religiosa) o bien lleg procedente en
piedras u otros objetos procedentes del espacio y que de alguna
forma estas semillas encontraron el terreno propicio para
duplicarse y generar la vida (teora de la panspermia). Como se
puede apreciar encontramos toda una rama de la ciencia en la
biologa que trata de explicarnos sobre el cmo se origin la vida,
y en nuestro interior tambin es una pregunta de acuciosamente
y frecuentemente viene a nuestra mente y de alguna forma
encontrar respuesta nos define en muchos campos, como son
nuestras creencias y principios.
CONOCIMIENTO
Los estudios sobre el origen de la vida constituyen un campo
limitado de investigacin, a pesar de su profundo impacto en la
biologa y la comprensin humana del mundo natural. Los
progresos en esta rea son generalmente lentos y espordicos,
aunque an atraen la atencin de muchos dada la importancia de
la cuestin que se investiga. Existe una serie de observaciones
que apuntan las condiciones fisicoqumicas en las cuales pudo
emerger la vida, pero todava no se tiene un cuadro
razonablemente completo acerca de cmo pudo ser este origen.
Se han propuesto varias teoras, siendo la ms importante en
cuanto al nmero y calidad de investigadores que la apoyan la

hiptesis del mundo de ARN[8] Estas explicaciones no pretenden

discernir sobre aspectos religiosos que examinan el papel de la
voluntad divina en el origen de la vida (creacionismo), ni sobre
aspectos metafsicos que ilustren acerca las causas primigenias.
PENSAMIENTO
Querer dar respuesta a la pregunta: Qu es la vida?, no es fcil.
La dificultad est en la enorme diversidad de la vida y en su
complejidad. Los seres vivos pueden ser unicelulares o estar
conformados por millones de clulas interdependientes
(metacelulares); pueden fabricar su propio alimento o salir a
buscarlo al entorno; pueden respirar oxgeno o intoxicarse con l;
pueden vivir a temperaturas de ms de 250 grados centgrados o
vivir en el hielo a varias decenas de grados por debajo del punto
de congelacin; pueden vivir de la energa lumnica del sol o de la
energa contenida en los enlaces qumicos de algunas sustancias;
pueden volar, nadar, reptar, caminar, trepar, saltar, excavar o
vivir fijos en el mismo lugar durante toda su vida; se reproducen
mediante el sexo, pero tambin pueden hacerlo sin l; pueden
vivir a gran presin o casi al vaco. En fin, la vida es ms fcil
sealarla con el dedo, que definirla. (1) Y sin embargo veamos
algunos intentos por definirla
IDEA
En las ciencias de la naturaleza, la cuestin del origen de la vida
consiste en un estudio especializado en el que se establece la
teora de que la vida evolucion de la materia inerte en algn
momento entre los 4400 millones de aos, cuando el vapor
de agua pudo condensarse por primera vez. y los 2700 millones
de aos atrs cuando la proporcin entre los istopos estables
de carbono (12C y 13C ), hierro y azufre inducen a pensar en un
origen biognico de los minerales y sedimentos que se produjeron
en esa poca y los biomarcadores moleculares indican que ya
exista la fotosntesis. Este tema tambin incluye teoras e ideas al
respecto de la hiptesis de un posible origen extraplanetario o
extraterrestre de la vida, que habra sucedido durante los ltimos
13.700 millones de aos de evolucin del Universo conocido tras
el Big Bang .
CONCEPTO

El trmino vida (latn: vita )?, desde el punto de vista de la

Biologa, que es el ms usado, hace alusin a aquello que
distingue a los reinos animal, vegetal, hongos, protistas, arqueas y
bacterias del resto de manifestaciones de la naturaleza. Implica
las capacidades de nacer, crecer, reproducirse y morir, y, a lo
largo de sucesivas generaciones, evolucionar.
RAZONAMIENTO
La vida es un conjunto de microestados de la energa que se
asocia con una demora en la dispersin espontnea de esa
energa. La energa de los seres vivientes salta de un
microestado a otro, siendo siempre controlada por ciertos
operadores internos del mismo sistema termodinmico. Los
Bilogos identificamos a tales operadores internos como enzimas.
Esta es la razn por la cual consideramos que la transferencia de
energa en los sistemas vivos es una coordinacin no-espontnea
de varios procesos espontneos. Cualquier sistema en el Universo
que sea capaz de coordinar los microestados de la energa en
forma no-espontnea ser una ser viviente.
Esta evidencia es tan importante que la definicin de un sistema
vivo, ms aceptada por todos los estudiosos, se basa en parte, en
ella. Cmo se sabe que algo est vivo? Cuando se observa que
toma sustancias del medio en el que est, las incorpora a su
organismo para mantener su estructura y metabolismo, arrojando
al medio el resto. Esa caracterstica de los seres vivos tiene el
sofisticado nombre 10 de autopoiesis, que quiere decir
automantenimiento .
Los sistemas vivos somos mquinas autopoiticas: transformamos
la materia convirtindola en nosotros mismos, de tal manera, que
el producto es nuestra propia organizacin.

EL ASUNTO DE LA CONCIENCIA.
LA CONCIENCIA
La conciencia es una realidad de experiencia: todos los hombres
juzgan, al actuar, si lo que hacen est bien o mal. Este
conocimiento intelectual de nuestros propios actos es la
conciencia.

Es innegable que la inteligencia humana tiene un conocimiento de

lo que con toda propiedad puede llamarse los primeros principios
del actuar: hay que hacer el bien y evitar el mal, no podemos
hacer a los dems lo que no queremos que nos hagan a nosotros.
Iluminada por esos principios de la ley natural ecos de la voz de
Dios, la inteligencia (o, propiamente, la conciencia), juzga sobre
los actos concretos; el acto de la conciencia es, por tanto, el juicio
en que esos principios primeros o los deducidos de ellos se
aplican a las acciones concretas.
La conciencia no es una potencia ms unida a la inteligencia y a la
voluntad. Se puede decir que es la misma inteligencia cuando
juzga la moralidad de una accin. La base de ese juicio son los
principios morales innatos a la naturaleza humana, ya
mencionados al hablar del contenido de la ley natural
MEMORIA
La memoria es un proceso psquico cognoscitivo que asume cada
vez ms importancia en los estudios de la esfera cognitiva
humana por su enorme significacin dentro del proceso del
conocimiento. La memoria permite la fijacin, conservacin y
ulterior reproduccin de la experiencia. Prcticamente todos los
procesos mentales de cualquier tipo utilizan la informacin de la
experiencia pasada. La memoria no es privativa del ser humano,
pero alcanza en el hombre las formas superiores de desarrollo. El
hombre es capaz no slo de conservar su experiencia sino
tambin de crear mecanismos psicolgicos ms efectivos para
que dicha experiencia resulte ms til. La memoria funciona a
travs de diferentes procesos denominados procesos bsicos que
son: Fijacin o grabacin, Conservacin o retencin y la
Reproduccin.
INDUCTIVO
Se denominan as, cuando lo que se estudia se presenta por
medio de casos particulares, hasta llegar al principio general que
lo rige.
DEDUCTIVO
Consiste en inferir proposiciones
universales o ms generales.

particulares

de

premisas

ANALTICO
Por medio del
separando sus
importancia, la
cmo funcionan

anlisis se estudian los hechos y fenmenos

elementos constitutivos para determinar su
relacin entre ello, cmo estn organizados y
estos elementos.

SINTTICO
Rene las partes que se separaron en el anlisis para llegar al
todo. El anlisis y la sntesis son procedimientos que se
complementan, ya que una sigue a la otra en su ejecucin.
OLVIDO
El olvido es algo natural y esencial para que la memoria y, con
ella, la inteligencia, funcione correctamente. Nuestro cerebro es
una mquina compleja que recurre a la ley del mnimo gasto de
energa para su funcionamiento. Si no fusemos capaces de
olvidar los detalles considerados insignificantes o las
informaciones innecesarias de nuestras percepciones, no
podramos llegar a establecer conceptos generales sobre lo que
nos rodea, estaramos continuamente agobiados con datos
procedentes de nuestros sentidos. Por otro lado, quedaramos
bloqueados por la sobrecarga de estmulos e informacin.
Para los ms psicoanalistas, el olvido tiene tambin la funcin de
desplazar recuerdos ingratos o traumticos, permitiendo a la
psique funcionar con normalidad.
ANTROPOLOGA SOCIAL
Estudia las sociedades humanas contemporneas y sus formas de
agrupamiento social como construcciones culturales en sus
diversos niveles de evolucin, organizacin, desarrollo y cambios.
Los aspectos culturales especficos que definen su objeto de
estudio son: rasgos, pautas y normas como patrones de
comportamiento
cultural;
as
como:
creencias,
valores,
costumbres y concepciones que preceden y orientan las acciones
humanas. La finalidad es determinar las particularidades y
tendencias del desarrollo social del hombre y propiciar en base a
ello polticas sociales desde la poblacin organizada y desde las
instancias de gestin y gobierno.
ANTROPOLOGA FSICA

La Antropologa Fsica es una especialidad que estudia la

diversidad humana tomando como componente principal el
anlisis de la corporeidad del ser humano, es decir, el vnculo que
existe entre el cuerpo humano como entidad biolgica y las
esferas de lo social y lo cultural. Los estudios de Antropologa
Fsica enfatizan la interaccin entre los procesos biolgicos y
sociales que conforman al ser humano.
ANTROPOLOGA CULTURAL
La antropologa cultural es la rama de la antropologa que centra
su estudio en el conocimiento del ser humano por medio de su
cultura es decir costumbres, mitos, creencias, normas, valores
que guan y estandarizan su comportamiento como miembro de
un grupo social.
La antropologa cultural incluye tambin el estudio de la religin
(o fenomenologa de la religin) como un elemento comn a todas
las culturas: el hecho religioso.

FORJADORES DE LA SOCIOLOGA CONTEMPORNEA

La creacin de la sociologa como disciplina est asociada a los
nombres de Henri de Saint-Simon, Auguste Comte, Karl Marx,
Herbert Spencer, mile Durkheim, Karl Mannheim George Simmel,
Ferdinand Tnnies, Vilfredo Pareto y Max Weber.
VILFREDO PARETO Y EL SISTEMA SOCIAL
La forma de la sociedad est determinada por todos los elementos
que actan sobre ella y que ella, a su vez, reacciona sobre ellos.

Esta forma de comprender la sociedad de Pareto, puede ser hoy

entendida como sistmica y compleja a la vez. La sociedad como
un organismo interacta con otros elementos externos con los que
se produce cierta interdependencia que modifican a su vez el
funcionamiento de los rganos de la sociedad. Para Pareto era
imprescindible conocer todos los elementos que interactan en la
sociedad de manera cuantitativa para poder determinar la forma
de la sociedad y de qu manera estos elementos interactan. Para
entender las ideas de Pareto, es necesario remontarse a la poca
en que este reconocido autor viva.
La teora social de Pareto se basa en los siguientes principios:
La sociedad se basa en los sentimientos de simpata mutua
entre los hombres que estn conectados con unidades
sociales.
Los hbitos se imitan, pero no se puede explicar cmo nacen.
Son tan inexplicables como los tabes, la moral y la religin.
Deseo de uniformidad.- no deriva de la simpata, sino de la
imitacin.
Es un error que la ciencia lleve a absolutos y leyes
necesarias
e
inmutables.
Se
limitan
a
descubrir
uniformidades (algo constante en hechos concretos) que se
llaman leyes.
La experiencia objetiva es el nico juez que admite la
ciencia. Su campo es muy pequeo y no admite que se le
invada. La ciencia se halla limitada a la observacin y a la
experiencia. Hay que distinguir entre proposiciones
verdaderas y tiles.
Los actos del hombre en sociedad dependen de su estado
psicolgico, segn se puede observar.
Pareto demuestra la imposibilidad de dar reglas objetivas
respecto a qu tipo de Estado es preferible para una
sociedad. Tampoco da una idea clara de lo que es la
decadencia. La historia puede ser por ciclos u ondulaciones
LA SOCIOLOGA COMPRENSIVA: MAX WEBER
Para Weber la sociologa es la ciencia que pretende entender,
interpretndola, la accin social para explicarla causalmente en su
desarrollo y efectos, entendiendo por accin como una conducta
humana en la que el individuo o individuos de la accin la enlacen

con un sentido subjetivo. La accin social estara referida a la

conducta de otros. Pero lo que interesa al autor es el sentido de la
accin susceptible de ser comprendida .Weber destaca en la
investigacin sociolgica la intersubjetividad o el cumulo de
relaciones entre sujetos movidos por la intencionalidad, relaciones
dotadas de un sentido que las hace comprensibles. As trata de
captar la lgica que subyace a los fenmenos sociales, con lo que
establecer inferencias causales y modelos tipolgicos. As pues
trata de rastrear tendencias previsibles a partir de la comprensin
de orientaciones sociales.
Segn Weber clase social se define como aquel grupo que
comparte una idntica situacin con respecto a la provisin de
bienes, posicin y destino personal. La primera clasificacin que
realiza diferencia entre clases propietarias y no propietarias,
aunque parece referirse a la divisin de clases en sociedades
antiguas. Con respecto a la moderna la clasificacin la
establecera en funcin de su posicin en el mercado, atendiendo
a la produccin, la especulacin financiera y el consumo.
Bsicamente diferencia entre empresarios y trabajadores con una
serie de clases intermedias entre las dos (funcionarios, artesanos,
etc.). Los trabajadores se distinguen en: cualificados,
semicualifcados y no cualificados; entre los empresarios vemos a
empresarios, comerciantes, armadores, etc.
KARL MANNHEIM. TEORA DE LA IDEOLOGA Y SOCIOLOGA
DEL CONOCIMIENTO.
El anlisis sociolgico del pensamiento planteado por Mannheim,
su sociologa del conocimiento, surge de la problemtica de las
ideologas. A esta discusin Mannheim aporta las distinciones
entre ideologas particular y total, entre de las formulaciones
especial (o restringida) y general de la ideologa, y entre la
ideologa y la utopa. La ideologa particular es concebida de
manera similar al error y a la mentira en la teora de los idola de
Bacon: se reconocen como deformadas las ideas y
representaciones (incluyendo el engaarse a s mismo) de
acuerdo a factores psicolgicos o sociales, tales como los
intereses de clase. La ideologa particular es la que interesa a una
teora de las ideologas en su tarea de desenmascaramiento
dentro de la lucha poltica, por cuanto maneja una concepcin
especial o restringida de la ideologa que reconoce en los

adversarios la determinacin social de sus ideas. La sociologa del

conocimiento maneja una concepcin general de la ideologa,
puesto que reconoce los condicionamientos sociales de cualquier
pensamiento y punto de vista, y su inters ser la ideologa total,
concebida como la estructura total de la conciencia y del
pensamiento, la concepcin total del mundo de un determinado
grupo social en un determinado momento histrico. Se trata de la
determinacin social de la estructura categorial y cognoscitiva, de
la interpretacin de la realidad, el estilo de pensamiento social e
histricamente situado.