LA DIDCTICA: SU RECONSTRUCCIN DESDE

LA HISTORIA
VILMA P R U Z Z O

R esum en
La construccin histrica y social
de !a D id c tic a se Indaga a pa rtir de dos
e je s h ip o t tic o s : a - La c o n c e p c i n
fu n d a c io n a l de C om e nio (s X VII) a p a re ce
con un enfoque re d u c c io n is ta (porque re
corta su pensam iento al m bito alico, s i
le ncia ndo su presentacin de la e n s e a n
za com o el eje de un sistem a sociopolnco
d e m o c r tic o c a p a z de s o s te n e r la paz
m undial) y c ie s h ls to riz a d o (d e s c o n te x tu a liz a d o . ta n to de su e n to rn o p o ltic o s o
c ia l y e c o n m ic o -en m e d io de g u e rra s ,
p e rs e c u c io n e s , m u e rte y p o b re z a - com o
de lo s p ro p ro s a n te c e d e n te s p e d a g g i
c o s ' la e n s e a n z a en los m o n a s te rio s ,
e n c a rg a d a de p re s e rv a r lo s c u e rp o s de
c o n o c im ie n to s , a is la d o s d e la s o c ie d a d
y de la v id a , con in te rn a d o s de e s tric ta
d is c ip lin a , de stin a d o s a lite s e sco g id a s)
b - E ste tra ta m ie n to fo r ta le c e una c o n
c e p c i n s im p lis ta de la e n s e a n z a que
re d u jo su c o m p le jid a d a la a rtic u la c i n
de tre s e le m e n to s en el d ifu n d id o " tr i n
g u lo d id c tic o " En e s te m a rc o de desv a lo riz a c i n es fa ctib le pe nsar D id ctica s
E s p e c ia le s c e n tra d a s en e s te " tr i n g u
lo " q u e d e s e s tim a la u n id a d c o m p le ja
d e l s is te m a d id c tic o .
N os q u e d a la p o s ib ilid a d de re p e n s a r la
e n s e a n z a en su c o m p le jid a d c o n c e p
tu a l, com o s is te m a que in c lu y e lo p o lti
co . y e l id e a l d e m o c r tic o , q u e no p o
d e m o s d e ja r de r e iv in d ic a r p a ra n u e s
tro s p u e b lo s la tin o a m e ric a n o s .

Detalle obra "C on los pies fue ra del p lato"

Griselda Carassay

*Dra. en Ciencias de la
Educacin UNLP. Profesora
Titular de la ctedra Didctica
de la Facultad de Ciencias
Humanas, UNLPam. Investiga
dora Categora I. Directora del
Instituto de Ciencias de la
Educacin para la Investigacin Interdisciplinaria.
Profesora Consulta de la
UNLPam
0liver125.-(6300).Santa Rosa, La Pampa
02954-429530
vilma@cpenet.com.ar

P R A X IS I / J C U 06I
COUCATIV

| 1/ 3949

P a la b r a s c la v e , in v e s tig a c i n d id c t i
ca - e n s e a n z a -m to d o -e n fo q u e h is t rc o -p ro fe s o ra d o

D id a c tic s : Its R e c o n s tr u c t io n fro m

H is t o r y 's S ta n d p o in t
A b s tra c t
An inqu iry into Ihe historical and
social constructlon o f Didactics is made from
tw o h y p o th e tic a l axes: a .- C o m e n lu s 's
fo u n d a tlo n a l c o n ce p tio n (XVII c.) appears
a s an a p p ro a c h w hich is re d u c tio n is t
(b e c a u s e of b e in g re strcte d to s ch o o lin g
c irc le s . th u s sile n cin g hls p re se n la tio n of
education as the axis o f a democratic socopolitical system capable of supporting world
peace) and d e h isto rise d (d econtextua lise d
fro m both Jts p o litic a l-s o c la l-e c o n o m ic
environm ent -amid wars. persecutions, death
and
p o v e rty and
ts
p e d a g o g ica l
a n te ce d e n ts. the tea chlng in m onasterles,
in charge o f preserving bodes of knowledge,
Isolated from society and life. w ltti boarding
s c h o o ls c h a ra c te ris e d by s tric t d is c ip lin e ,
a im e d a t s e le c te d e lite s ).
b.- S ucti tre atm ent strengthens a sim plistlc
n o tio n o f e d u c a tio n . th a t has reduced its
c o m p le x ity to m e re ly a rtlc u la tin g th re e
e le m e n ts in th e w e ll-kn o w n d id a c tic
tna ngle' In this fram ew ork o f devaluatcon it
is p o s s ib le to th in k o f S p e c iflc D id a c tic s
c e n tre d on th is tria n g le by w hich the
c o m p le x un ity o f the d id a c tic system is
d is a tlo w e d . w ith o u t c o n trib u tln g to school
im p ro v e m e n t,
W hat is possibly left for us to do is re-thinkmg
education In its conceptual complexity, as a
system that includes both poltica] ideology
and the dem ocratic ideal- the vindlcaion of
w hich fo r ou r Latin A m erica n peoptes Is a
m ust
K ey w o r d s :
d id a c tic s in v e s tig a ro n
e d u c a tio n a l system - m e ih o d - h is to ric a l
a pproach - tea cher tram ing

In tro d u c ci n
M ientras las distintas ciencias abrevan con inters en los aportes de los precursores preservando, por
ejemplo, las concepciones de A rquim ides, Hesodo,
Pitgoras, Herclito, Galileo, Newton, los especialistas
en Ciencias de la Educacin han desarrollado una mira
da hipercrtica y desautorizadora de los legados que,
peyorativamente, consideran tradicionales. En este sen
tido Goodson (1995} seala que los actuales m todos
de reformas educativas se adhieren a una contem pora
neidad obsesiva, com o si pudiera elim inarse toda liga
zn con el pasado slo con la conviccin de lo ineludi
ble y necesario del cam bio. En otras m iradas, lo anti
guo se carga con todos los indicadores negativos de la
enseanza escolarizada. Los fantasm as quedan as en
el pasado, en una concepcin tranquilizadora, que no

l-'avulud de Ciencias 1limi.uu>

UNLPam

39

PRUZZOVilma

indaga sobre el presente ni se plantea el futuro al que

deja abandonado en la m ochila de las grandes utopas.
Am bas resultan perspectivas deshistorizadoras de la
Didctica m ientras, en form a paradjica, se sostiene la
concepcin epistem olgica de la construccin histrica
y social del conocim iento.
Este trabajo se e structura a partir de dos ejes
hipotticos:
a - La c o n ce p ci n del cre a d o r de la D idctica,
Juan A m s C om enio, se p re sen ta en form a p re d o m i
nante, a tra v s de un e n fo q u e re d u c c io n is ta y/o
d esco nte xtu alizad o. R ed uccio nista , porqu e se re co r
ta su pensam iento al m bito puram ente ulico de la en
seanza, aunque para el autor la enseanza universal
constituye el eje de un sistem a sociopolitico dem ocrti
co capaz de sostener la paz m undial. La reduccin tor
na simple la com plejidad de la enseanza. Adem s, las
ideas de Comenio suelen aparecer descontextualizadas
del m om ento histrico de su surgim iento, tanto de su
entorno poltico social y econm ico -en m edio de gue
rras religiosas y polticas, de persecuciones, m uerte y
pobreza- como de los propios antecedentes pedaggi
cos, la enseanza de los jesutas, por ejemplo, encar
gada de preservar los cuerpos de conocim iento en mo
nasterios aislados de la sociedad y de la vida, con inter
nados de estricta disciplina destinados a lites escogi
das. Solo en este contexto se vuelve significativa la con
cepcin de una enseanza destinada a TODOS,
b.- El reduccionism o y la deshistorizacin del
cuerpo fundacional del saber didctico, fortalecen una
concepcin sim plista de la enseanza que reduce su
complejidad a la articulacin de tres elem entos en el

difundido "tringulo didctico". C om o consecuencia d i

recta, es factible pensar D idcticas Especiales centra
das en este "tringulo" que desestim a la unidad com
pleja del sistem a didctico. Sim ultneam ente, desde
h ace un s ig lo la p a la b ra " tra d ic io n a l" se ca rg a
sem nticam ente con tos aspectos ms negativos de las
prcticas didcticas, en la m irada que opone escuela
tradicional y escuela nueva. En la perspectiva de Pala
cios (1984) Com enio queda com o fundador de la escue
la "tradicional". Se van destruyendo los ejes conceptua
les del discurso fundacional con lo que se cancela la
m irada histrica para orientar la reflexin y la recons
truccin del saber.
La perspectiva histrica de la Didctica
En este m arco, me interesa rescatar la visin del
creador de la Didctica Juan Ams Comenio (1592-1670)
que en el siglo XVII inaugur, segn N assif (1958), la
etapa cientfico natural de la Pedagoga. Piaget seala
ra que "Al escribir su Didctica Magna, Com enio contri
buy a crear una C iencia de la Educacin y una teora
de la Didctica consideradas com o disciplinas autno
m as" (Piaget, 1996:49). Los dos exim ios especialistas
n o s d e ja n , p a ra n u e s tro a s o m b ro , un a n lis is
reivindicatoro del Maestro advirtiendo, sin embargo, que
"la diferencia esencial entre Com enio y nosotros es la
que separa el pensamiento del siglo XX del pensamiento
siglo XVII" (Piaget, 1996: 30).
Comenio, no es solam ente el prim ero en concebir
una ciencia de la educacin en toda su amplitud,
sino que coloc esta ciencia en el corazn mismo
de una "Pansofa" que, de acuerdo con su pensa
m iento, debe co nstitu ir un sistema fi
losfico general. Cm o explicarse
esta presentacin original y excepcio
nal de los problem as, en pleno siglo
XV II? La m ejor prueba de que el arte
de ensear deba constituir el foco de
la "Pansofa" misma, es el espritu con
que Comenio trat de escribir esa gran
obra no terminada, que es la "Consul
ta G eneral" (Piaget, 1996:25).
Piaget en este prrafo m en
ciona com o eje central del sistema,
ta nto a la ciencia de la educacin
com o al arte de la enseanza, pero
en re a lid a d C o m e n io se r e fie re
sistem ticam ente a la Didctica y no
a la Pedagoga.
Con respecto a la afirm acin
del m aestro N assif (1958), que ya he
mencionado, considerando a Comenio
como fundador de la Ciencia de la Edu
cacin, tengo cierta reserva por con
siderarla incompleta: Comenio es a la
vez el inspirador de una Didctica cien
tfico natural y de un sistema que -sin
aludir a la Pedagoga- sent tambin
sus bases. Ignorar el surgim iento pri
m igenio de la D idctica antes de la

Con los pies fuera del plato

Griselda Carassay

40

1'jCllUil de ( .iciU MS I lllMl'itM't

UNLPam

P R A X IS
DUCATI VA f V

39-49

LA DIDACTICA: SU RECONSTRUCCIN DESDE LA HISTORIA

constitucin de otras ciencias sociales y hu

manas (Sociologa, Psicologa, Antropologa,
Pedagoga, etc.) ha contribuido a su descrdi
to con la apariencia de un saber improvisado y
secundario respecto a otro.
El verdadero problema es, pues, hallar en las
obras de Comenio, cuyo conocimiento ha sido admi
rablemente enriquecido por los hallazgos del perso
nal que trabaja en el Instituto Comenius en Praga, no
lo que se presta a comparaciones con las tendencias
contemporneas, pasando por alto el resto, sino lo
que constituye la viva unidad del pensamiento del
gran terico y prctico checo, y de comparar esa uni
dad, como tal, con lo que nosotros sabemos y quere
mos hoy en da (Piaget. 1996:24)
La enseanza en el centro del sistema sociopoltico
Las tra d u c c io n e s de la D id ctica M agna c o n
s u lta d a s (C o m en io , 1976; C o m e n io , 1996) m e n c io
nan e s c a s a m e n te lo p e d a g g ic o p o rq u e , en re a li
dad, el c e n tro de a te n c i n d el a u to r es la D id c ti
ca, cuya nocin retom a de R atke (15 71 -1 63 5 ) y crea
por p rim era vez su cu e rp o te ric o p r c tic o . Su p e n
s a m ien to recibi, e n tre o tra s , la in flu e n c ia de V iv e s
(1 4 9 2 -1 5 4 0 ), B a con (1 5 6 1 -1 6 2 6 ), R a m u s (1 5 1 5 1572) que cobran u nida d en el s is te m a co m e n ia n o .
El ttu lo de la o b ra re s u lta s ig n ific a tiv o :
DIDACTICA MAGNA, que expone el artificio
universal para ensear a todos todas las cosas o sea
modo cierto y exquisito para todas las comunidades,
plazas, aldeas, de cualquier reino cristiano de erigir
escuelas de tal naturaleza, que la juventud toda, de
uno y otro sexo, sin exceptuar a nadie, pueda ser
formada en las letras, reformada en las costumbres,
educada en la piedad e instruida durante los aos de
la pubertad en todo aquello que hace relacin a esta
vida y la futura Con brevedad, agrado y solidez, El
fundamento de lo que aqu se expone est tomado
de la misma naturaleza de las cosas; Su verdad se
demuestra con ejemplos equivalentes de las artes
mecnicas; Su serie se dispone por aos, meses,
das y horas; y por ltimo se muestra el camino fcil y
cierto para llevar a cabo esto con feliz el xito
(Comenio, 1996:17)
El o b je to de su o b ra es, sin lu g a r a d u d a s, ta
e n s e a n z a . L og ra , sin e m b a rg o , p e n s a rla en su
c o m p le jid a d , sin a is la rla de las e s tre c h a s v in c u la
c io n e s que le dan s e n tid o : en una c o n c e p c i n filo
s fic a h u m a n ista q ue la in c lu y e en un s is te m a s o
cial y p o ltico d e m o c r tic o ca pa z de s o s te n e r la paz
u n iv e rsa l. Todo e s te s is te m a e s t a rtic u la d o d esd e
u na p riv ile g ia d a p e r s p e c tiv a d e la e n s e a n z a
in c lu s iv a , que in c o rp o ra a lo s p o b re s y lo s ric o s , a
la s m u je re s y los h o m b re s , a los n o b le s y los p le
beyos, a los m enos d o ta d o s .,.: T O D O S , son en esta
re a lid a d to d o s los h o m b re s y m u je re s . Lo ve m o s
as, a e ste m onje lu te ra n o , lu c h a n d o p o r la paz, en
un m undo en g u e rra ; b re g a n d o p o r la ig u a ld a d , en
un m undo de d e s ig u a ld a d e s ; con una v is i n d e m o
c r tic a , en un m u n d o a ris to c r tic o y c o n c ib ie n d o
P R A X IS | / j . odoi
f DUCATIVA f 1 / 39-49

o rg a n is m o s in te rn a c io n a le s (un P a rla m e n to u n iv e r
sa l) p ara la u n ific a c i n de la c ie n c ia en un c o rp u s
u n iv e rs a l, cu ya d iv u lg a c i n d e p e n d e ra de un s is te
ma e s c o la r p e rfe c c io n a d o b a jo una d ire c c i n in te r
n a c io n a l. Un c o lo s a l s is te m a s o c io p o ltic o a rtic u la
do d e s d e la e n s e a n z a u n iv e rs a l.
En el v rtic e de su s is te m a e x p o n e s u s re
f le x io n e s s o b r e e l h o m b r e , s u c o n c e p c i n
a n tro p o l g ic a tra s c e n d e n ta l C om enio co m prende al
h o m b re c o m o m ic ro c o s m o s , q ue re p ro d u c e el m a
c ro c o s m o s -e l o rd e n n a tu ra l u n iv e rs a l- y re c o n o c e
su re s p o n s a b ilid a d fre n te a la s d e m s c ria tu ra s te
rre n a le s . El h o m b re co m o "c ria tu ra ra c io n a l, c ria tu
ra s e o ra de to d a s las c ria tu ra s , c ria tu ra im a ge n y
d e le ite d e l s e o r" (C o m e n io , 1 9 7 6 :9 ). S c h e lle r
(1 9 7 6 ) re to m a ra lu e g o e se lu g a r del h o m b re en el
co sm o s que la co n c e p c i n a n tro p o l g ic a co m e nia na
le o to rg a ra .
D esde su co n ce p ci n m eta fsica C om enio su s
te n ta una p e rs p e c tiv a q ue o to rg a a la e n s e a n z a el
s ta tu s fu n d a m e n ta l d e h a c e r del h o m b re un H om
b re In s is to -e s p e c ia lm e n te para p e rd e r de v is ta el
tri n g u lo d id c tic o q u e s u rg e m uy p o s te rio rm e n te
a e s te a u to r y q ue tra je ra ta n to re d u c c io n is m o a la
D id c tic a - C o m e n to c o n c ib e q ue d e b e fo rm a rs e al
h o m b re p a ra q u e a lc a n c e , en e s ta v id a la s a b id u
ra, la h o n ra d e z y la p ie d a d . En e s te s e n tid o c o n s i
dera la e n s e a n z a co m o una re s p o n s a b ilid a d de los
g o b e rn a n te s p a ra q u e T O D O S p u d ie ra n a p re n d e r
T O D O el c o n o c im ie n to . Un ide al p a n s fic o , in a lc a n
z a b le para n u e s tra m ira d a a c tu a l, p e ro c a p a z de
p o n e r en c u e s ti n la d is trib u c i n del c o n o c im ie n to
- p o d e r en m a n o s , h a s ta e n to n c e s , de lite s re li
g io s a s e s c o g id a s . El s a b e r, d e s d e los c la u s tro s , a
to d a la p o b la c i n . Y en el d o m in io de e s e s a b e r
u n iv e rs a l, s e g n C o m e n io , no fa lta ra n id e a s para
p en sar, c re a r y tra n s fo rm a r la s o c ie d a d . D e s c rib e
la e s c u e la c a p a z de fo rm a r al h om b re , co m o T a lle
res de la H u m a n id a d , e x p o n ie n d o su c rtic a a la
e s c u e la de su tie m p o . P ro p o n e un s is te m a e s c o la r
n ic o y la o b lig a c i n de las c la s e s s u p e rio re s de
fo m e n ta r la e d u c a c i n de to d a la ju v e n tu d . C a ra c
te riz a "c u a tro tip o s de e s c u e la s s e g n lo que n o
s o tro s lla m a ra m o s c u a tro g ra n d e s p e rio d o s o e ta
p as de la fo rm a c i n : in fa n c ia , n i e z , a d o le s c e n c ia
y ju v e n tu d " (P ia g e t, 1996: 32): la e s c u e la m ate rna ,
la e s c u e la c o m n , la e s c u e la la tin a y la a c a d e m ia .
A n a liz a al n i o en su d e s a rro llo n a tu ra l y e s b o z a
una c o n c e p c i n de las fo rm a s de a d q u irir c o n o c i
m ie n to s . P re s e n ta una d e ta lla d a p ro p u e s ta para la
o rg a n iz a c i n y fu n c io n a m ie n to de la e s c u e la , los
g ru p o s de a p re n d iz a je , ia s c o rre c c io n e s de los tr a
b a jo s, e tc. En to d a su o b ra p la n e a la p re s e n c ia del
m to d o c a p a z de h a c e r f c il y a tra c tiv a la e n s e
anza. P or e so no p u e d e c o n c e b irs e a la D id ctica
en la sim p le a rtic u la c i n de tre s e le m e n to s del tri n
g u lo d id c tic o : su c o m p le jid a d la tra n s fo rm a en un
v e rd a d e ro s is te m a c u y o c e n tro es la e n s e a n z a y
en el q u e se to m a en c u e n ta u na c o n c e p c i n
a n tro p o l g ic a , una te o ra del c o n o c im ie n to , una in
c ip ie n te p s ic o lo g a g e n tic a (P ia g e t, 199 6), una
re n o v a c i n de la e s c u e la c o n c e b id a co m o ta lle r de
h o m b re s - la e s c u e la p a n s fic a -, una m in u c io s a

l ' j u i l u d Je (icnciiU 11 im iaius

UNLPam

4/

PRUZZO Vilma

fuera del manual si se quiere evitar la distraccin y la

confusin... La escuela se constituye asi en un mun
do aparte, al margen de la vida diaria, en un recinto
reservado y preservado del mundo exterior... Los ni
os deben acostumbrarse a hacer ms la voluntad
de otras personas que la suya propia, a obedecer
con prontitud a sus superiores... En este marco el
papel de la disciplina y el castigo es fundamental...
(Palacios, 1978:18-19).

o rg a n iza ci n en tie m p o s y a c tiv id a d e s , con d ife re n

te s a lte rn a tiv a s se g n e d a d e s , y con una rig u ro s a
d e s c rip ci n del m to do u n ive rsa l para e n se a r to do
a to d o s. A d e m s p o n e n fa s is en los c o n o c im ie n
to s que se e n s e a r n en la e s c u e la : as c ie n c ia s ,
las a rte s, las le n g u a s , la re lig i n . La e n s e a n z a de
las c ie n c ia s a p a re c e co m o m a rca d is tin tiv a de esta
e scu e la leg ad a a la m o d e rn id a d . La e n se a n za tie
ne sin d u d a s un m a tiz re lig io s o p ero ta m b i n p o lti
co: a p a re c e 'ro tu n d a la c o n c e p c i n de la d e m o c ra
cia, a tra v s de la d e fe n s a de ta ig u a ld a d de d e re
ch o s de los h o m b re s.
Pero su p ro p ia v id a a z o ta d a p o r g u e rra s re li
g io sas y p o ltic a s lo lle va a p e n s a r en un re a se g u ro
para la paz a tra v s de la e n s e a n z a u n iv e rs a l. De
ah que p re vie ra co n fo rm a r vn c u lo s in te rn a c io n a le s
a tra v s de tre s o rg a n is m o s : 1 l os re p re s e n ta n te s
de to d o s los e s ta d o s re u n id o s en el T R IB U N A L
M U N D IA L DE LA PAZ, p ara a s e g u ra r la ju s tic ia y la
paz e n tre los p u e b lo s y p re s e rv a rlo s de la d e v a s ta
c i n de las g u e rra s ; 2 - lo s re p re s e n ta n te s de los
s a b io s y e d u c a d o re s , re u n id o s en e l C O L E G IO DE
LA LUZ p ara p re s e rv a r y fo rta le c e r la c ie n c ia y la
e d u c a c i n de los p u e b lo s ; 3 .- L os re p re s e n ta n te s
de to d a s las ig le s ia s en el C O N S IS T O R IO M U N
D IA L Sus p re v is io n e s se c o n c re ta ra n con la c re a
cin de la O N U y de la U N E S C O . E sta ltim a le ha
rendido h om enaje co m o su p ro p io p re cu rso r al cu m
p lirs e los tre s c ie n to s a o s de la p rim e ra e d ic i n de
la D id c tic a M agna.

P a la c io s re c o rta las id e a s de C o m e n io a los

a s p e cto s e scolare s, n e g n do le toda vin cu la ci n con
la v id a , con el s is te m a s o c ia l, con la d iv u lg a c i n
d e l c o n o c im ie n to y la p re s e rv a c i n de la paz m u n
d ia l. En la s c u a tro p g in a s q ue le d e d ic a no hay
m e n c io n e s a la c o n c e p c i n s o c io p o ltc a de la e n
s e a n z a en e l s is te m a c o m e n ia n o , q ue ta l co m o
p la n te a ra P ia g e t, no p u e d e a n a liz a rs e d e sd e fra g
m e n to s , d e s e c h a n d o la v is i n de la u n id a d que te
da s e n tid o .
A p a re c e d e s d e e l in ic io del d is c u rs o de P a la
c io s (19 84 ) que tra n s c rib im o s , la c rtic a m s g e n e
ra liz a d a q ue se le h ace a C o m e n io en e sta v is i n
d e s h is to riz a d a : la idea de un M to do u niversa l para
e n s e a r to d o a to d o s . El s ig lo XX fu e c o n tu n d e n te
al p re s e n ta rn o s el d e s m o ro n a m ie n to de la ide a de
un m to d o que p e rm itie ra a s e g u ra r el a p re n d iz a je
de todos, e s p e c ia lm e n te p o r la d u re za con que nos
e n fre n t al fra c a s o e s co la r, que es un fra c a s o fa b ri
c a d o y c o n d e n a a la e x c lu s i n a im p o rta n te s s e c
to re s de la s o c ie d a d (P e rre n o u d , 1990; P ruzzo,
1996). P ero, u b ic n d o n o s en el s ig lo X V II, s a b e
m os que era una p re o c u p a c i n g e n u in a de la poca
en el m b ito del c o n o c im ie n to . C o m e n io e n fo ca la
b s q u e d a del m to d o u n iv e rs a l, c o m o ta m b i n lo
h a ra n D e s c a rte s , G a lile o y B a con , en sus p ro p io s
m b ito s de e s tu d io ,

Las m ir a d a s c o n t r o v e r t id a s : el m to d o
Injustamente relegado durante siglos... sus
ideas alcanzaron la difusin universal que merecen
quiz a partir del 300 aniversario de la aparicin, en
Amsterdam, en 1657, de su "Opera didctica omnia",
que la UNESCO, en el curso de su Novena Sesin,
realizada en Nueva Delhi, en 1956, decidi conme
morar, y a cuya celebracin contribuy publicando
el "Jean Am os C om enio. 1592-1670. Pages
Choisies (Weinberg, 1996:11).

(Todos ellos) "...adelantados de la modernidad sin

gularizada precisamente por la investigacin de ese
mtodo universal -que para algunos poda encon
garse empleando la razn y para otros a travs de la
experiencia- que permitiese, en segunda instancia,
alcanzar la unidad de los conocimientos y desentra
ar su sentido (Weinberg, 1996:16)

En e s te p rra fo , W e in b e rg s e a la la ta rd a
d ifu s i n de las id e a s de C o m e n io , a u n q u e d e b e ra
a g re g a rs e q ue a p a rtir de la d c a d a del s e te n ta los
e s tu d io s s u p e rio re s las p re s e n ta n co m o re p re s e n
ta tiv a s de la "e s c u e la tra d ic io n a l" q ue e n c a rn a to
d as las d e b ilid a d e s de la e n s e a n z a e s c o la rz a d a ,
en un e n fo q u e q u e p o d e m o s c a li f i c a r c o m o
re d u c cio n ista . Tal es el ca so de la p re s e n ta c i n que
re a liz a Je s s P a la c io s (1 9 7 8 ) de C o m e n io co m o
fu n d a d o r de la p e d a g o g a tra d ic io n a l:
La escuela tradicional significa, por
encima de todo, mtodo y orden... La tarea del maes
tro es la base y condicin del xito de la educacin, a
l le corresponde organizar el conocimiento, aislar y
elaborar la materia que ha de ser aprendida, en una
palabra trazar el camino y llevar por l a sus alum
nos... La nocin de programa y empleo racional y
metdico del tiempo se hallan en primer plano... El
manual escolar es la expresin de esta organiza
cin, orden y programacin... nada debe buscarse

La c r itic a al m to d o e st hoy tan g e n e ra liz a

da en las C ien cia s de la E d ucacin, que se ha a b a n
d o n a d o su e m p le o . E d e ls te in y R o d rg u e z (1 9 7 4 )
re to m a n con fu e rz a e s te c o n c e p to c e n tra l de la D i
d ctica , pero in c lu s o con el tie m p o E d elste in (1996)
lo re e m p la z a p a ra h a b la r de " c o n s tr u c c io n e s
m e to d o l g ic a s ". El p e n s a m ie n to re d u c c io n is ta a s i
m ila m to d o a lo m e c n ic o , a los p aso s re p e titiv o s ,
a lo t c n ic o p re s c rip tiv o , a la re c e ta sin s u s te n to
te ric o .
Definimos el mtodo como conjunto de reglas
y ejercicios para ensear alguna cosa de un modo
sistemtico y ordenado. Recordando a Comenio, he
mos visto como desde hace siglos se intenta esta
blecer pasos universales que guien la accin de los
docentes. ... Adoptaremos, como sugiere Stenhouse,
la nocin de estrategias de enseanza... Porque este

l'iic u lt d t l c O c i i c m h I tn m a ita *

42

UNLPam

PRAXIS f
teucAtivA | v

LA DIDACTICA: SU RECONSTRUCCIN DESDE LA HISTORIA

concepto permite dejar de pensar las prcticas de

enseanza en funcin de pasos fijos para entrar en
el terreno de principios de procedimiento ms am
plios (Gvirtz y Palamidessi, 2002:147).
La p a lab ra "c o n d u c ta " no dej de u sa rse p o r
que el c o n d u c tis m o la d e s c rib i co m o re s u lta n te
de un e s tm u lo q ue o rig in a b a una re s p u e s ta e x te rior, e xclu y n d o se c u a lq u ie r p ro ce so in te rn o ya que
la m ente era co n ce b id a co m o una in e x p lic a b le caja
neg ra . S im p le m e n te , se la ha s e g u id o u s a n d o m o
d ific a n d o su c a m p o s e m n tic o : c o m o d ira P ia g e t
(19 8 1 ), e n tre el e s tim u lo y la re s p u e s ta se in te rp o
ne el o rg a n is m o , y su s p ro c e s o s de a s im ila c i n ,
a c o m o d a ci n , a d a p ta c i n . T a m p o co los c ie n tfic o s
han d e ja d o de u sa r el c o n c e p to de m to d o p o rq u e
fue e m p le a d o por el p o s itiv is m o . Lo que que da c la
ro es que los p ila re s s e m n tic o s de ca d a d is c ip lin a
p u e de n se r re d e fin d o s re s g u a rd a n d o su fe rtilid a d
en el ca m p o , a la v e z q ue se re e s tru c tu ra n en el
m arco de las c o n c e p c io n e s te ric a s . P e ro en D i
d c tic a , se ha m u tila d o ca da una de las h e rra m ie n
ta s c o n c e p tu a le s lle v n d o la s al d e s tie rro in te le c
tu al, lo que la ha d e ja d o c e rc e n a d a en su e s tru c tu
ra se m ntica , p e rd ie n d o c o n c e p to s que, sin e m b a r
go, o tra s d is c ip lin a s e m p le a n a u n q u e no m e n c io
nan. No te n e m o s m s q ue a n a liz a r las a c tu a le s
te n d e n c ia s en las d id c tic a s e s p e c ia le s p a ra v e r
co m o p re s c rib e n re g la s u n iv e rs a le s p a ra la e n s e
anza: la nica fo rm a de a p re n d e r m a te m tic a , por
e je m p lo, es a tra v s de la re s o lu c i n de p ro b le m a s
que a pa re ce re d e s c u b ie rta en la a c tu a lid a d aun qu e
en el s ig lo p a s a d o fu e m uy d ifu n d id a : el c a s o de
C la p a r d e (1 9 3 2 ); de la m e to d o lo g a in v e s tig a tiv a
(G a rca y G a rcia , 1997) que se c e n tra en la re s o lu
ci n de p ro b le m a s p ara fa c ilita r a p re n d iz a je s in te
grados de d is tin ta s d is c ip lin a s e sco la re s ; del a p re n
d iz a je p o r d e s c u b rim ie n to a u t n o m o (G il P rez,
1986); la re s o lu c i n de p ro b le m a s (A b li, 1 97 3); el
a p re n d iz a je b a sa d o en p ro b le m a s (B a re ll, 1999).
Para G v irtz y P a la m id e s s i (2 0 0 2 ) el "p ro b le m a 1' se
p re s e n ta co m o un fa c to r m s del p ro c e s o de e n s e
anza, a m p lia n d o el tri n g u lo d id c tic o , q ue a h o ra
se tra n s fo rm a en c u a d ril te ro , en el s e n tid o de que
al c o n te n id o se a c c e d e p o rq u e a lg o se c o n s titu y e
en p ro ble m a para el a p re n d iz . P ero ta m b i n p u e d e
ser e n te n d id o co m o una p re s c rip c i n m e to d o l g ic a
c e n tra d a en a s p e c to s c o g n itiv o s q ue ig n o ra o tra s
fu e n te s de a p re n d iza je . S e g n B ru n e r (1 9 6 9 ) la cu
rio sid a d , com o m o tivo in trn s e c o , d e s a ta ra la re so
lucin de problem as, pero ta m b in son m o tivo s para
el a p re n d iz a je la re c ip ro c id a d y la c o m p e te n c ia ,
a n c la d o s en a s p e c to s a fe c tiv o s . P o r eso E k s te in y
M o tto (1 9 7 2 ) p la n te a n la p o s ib ilid a d de a p re n d e r,
no para re s o lv e r un p ro b le m a , s in o p ara re s p o n d e r
a "o tro " que se a m a : d el a p re n d iz a je p o r a m or, al
am o r al a p re n d iza je . C o n s id e ra r que la nica fo rm a
de a p re n d e r es a tra v s de p ro b le m a s y no d e sd e
los m ltip le s m o tiv o s de lo s a p re n d ic e s , se ra una
c a ra c te rs tic a m s del re d u c c io n is m o en el c a m p o
de la D id c tic a . En el c a s o de la e n s e a n z a de la
e s c ritu ra y le ctu ra y, a p e s a r de que F e rre ro (1986)

J 1/

A lu m n o s s o m e t id o s - a lu m n o s a ctivo s
V a m o s a p la n te a r a lg u n a s de las n u m e ro s a s
c o n tra d ic c io n e s que se p e rc ib e n al c o n tra s ta r el d is
c u rs o de P a la c io s (1 9 7 8 ) q ue hem os c ita d o con el
del p ro p io C o m e n io (1 9 7 6 ). M ie n tra s a q u l c o n s i
d e ra q ue el re c o n o c id o d id a c ta d e ja al a lu m n o en
un rol p a s iv o y fu e rte m e n te d e p e n d ie n te del a du lto ,
al p un to de te n e r que o b e d e c e r la v o lu n ta d de o tra s
p e rs o n a s m s q ue la su ya p ro p ia , C o m e n io in s is te
en q ue e! e s tu d ia n te se g u ie p o r su p ro p ia razn y
no p o r la a je n a .
Que se le prepare para adquirir un co
nocimiento slido y verdadero, no falso y superficial;
es decir, que el animal racional, el hombre, se guie
por su propia razn, no por la ajena; no se limite
nicamente a leer y aprender en los libros pareceres
y consideraciones ajenos de las cosas, o a retener
las en la memoria y recitarlas, sino que sea capaz de
penetrar hasta la mdula de las cosas... (Comenio,
1976:41)
P a la c io s (1 9 8 4 ) c ritic a la e n s e a n z a lib re s c a
y v e rb a lis ta que segn su v is i n p ro p o n e C om en io.
Sin e m b a rg o el c re a d o r de la D id c tic a d e s v a lo riz a
la e n s e a n z a v e rb a lis ta y c o n c ib e el a p re n d iz a je a
p a rtir d el c o n ta c to con las c o s a s p ara a c c e d e r lu e
go a las re g la s .
Las escuelas ensean las palabras antes
que las cosas, porque entretienen el entendimiento
durante algunos aos con las artes del lenguaje y
despus, no s cuando, pasan a los estudios reales,
las matemticas, la fsica, etc. Siendo asi que las co

I' .1L lll.lll tic C'CI1LJ> J illllU lU S

P R A X IS f
EDUCATIVA

a cla ra q ue no ha in te n ta d o p re s c rib ir re g la s u n iv e r
s a le s , h oy s e e s c u c h a e n u n c ia r, en n o m b re de su
te o ra , p rin c ip io s d id c tic o s u n iv e rs a le s : to d o s los
n i os tie n e n q ue a p re n d e r a e s c rib ir con le tra s m a
y s c u la s de im p re n ta ; "d e b e n " a p re n d e r a e s c rib ir
d e s d e el a lfa b e to , con el n o m b re a lfa b tic o de las
le tra s y no su n o m b re fo n tic o . R e g la s m e t d ic a s
u n iv e rs a le s , a u n q u e las lla m e n t c n ic a s . En s n te
sis, d e s tru ir los s o p o rte s c o n c e p tu a le s de una d is
c ip lin a no la fo rta le c e n , m s v a le la d e ja n d e b ilita r
sin su e s tru c tu ra s e m n tic a . P ero lo m s g ra v e de
e s to s d e v a n e o s te ric o s es q u e no han im p a c ta d o
en la m e jo ra de las p r c tic a s d o c e n te s y p o r end e
del a p re n d iz a je : la e s c u e la (sin m to d o s tra d ic io
nales, claro est) sigu e c o n s tru y e n d o el fraca so que
e s tig m a tiz a y e x c lu y e (P ru z z o , 1996).
P ero a d e m s , a p e s a r de q ue C o m e n io c o n
c ib e su D id c tic a en una m ira d a p o ltic a de la e n
se a n z a , p e n s a n d o la p o s ib ilid a d de una d e m o c ra
tiz a c i n del c o n o c im ie n to y una tra n s fo rm a c i n de
la s o c ie d a d p o r la e d u c a c i n , G v irtz y P a la m id e s s i
(20 02 ) p ro p o n e n d e s e c h a r el c o n c e p to de "m tod o"
p o rq u e "La id e a de e s tra te g ia s p e rm ite v e r que la
e n s e a n z a ... es un a rte c o m p le jo no e x e n to de d e
c is io n e s p o ltic a s re s p e c to del cm o, por qu y para
qu e n s e a r" (2 0 0 2 :1 4 7 ) C on lo cu al c o in c id im o s ,
p e r o n o c o m o j u s t i f i c a c i n d e l r e e m p la z o
te rm in o l g ic o .

3949

43

PRUZZO Vilma

sas son la sustancia y las palabras el accidente; las

cosas el cuerpo, las palabras el vestido; las cosas la
mdula y las palabras la corteza y la cscara. Deben
presentarse juntamente unas y otras al entendimien
to humano; pero en primer lugar las cosas, puesto
que son el objeto tanto del entendimiento como de la
palabra
Pecan los preceptores que pretenden realizar
la formacin de la juventud que les est encomenda
da dictando y exigiendo mucho a la memoria sin una
diligente investigacin de las cosas, Y adems los
que quieren investigar e ignoran el modo, descono
ciendo como se debe abrir con suavidad la raz y
colocar los injertos de las doctrinas machacan a los
discpulos como si el que quisiera abrir una planta
emplease en lugar del cuchillo un palo o un mazo
(Comenio, 1976).
Com enio propone tres m om entos del aprendiza
je: la autopsia (com prender desde los sentidos), la auto
cracia (retener en la mem oria); y la autopraxia (practi
car). Piaget (1996) considera que la im portancia de
Comenio radica en haber centrado su mirada en el alum
no que aprende desde la accin.
Es hasta en el campo de la enseanza de los idio
mas donde Comenio defiende el principio de la ac
cin, insistiendo particularmente en el hecho de que
los ejemplos deben preceder a las reglas' ya que la
marcha natural del desarrollo consiste en que, en
primer lugar se acta, y solo despus se reflexiona
sobre las condiciones de la accin.. Este principio
de la actividad previa es interpretado por Comenio
en el sentido ms amplio. Es decir haciendo partici
par intereses y necesidades, o bien los motivos
afectivos y el ejercicio funcional como manantial de
conocimiento. En este sentido Comenio no quiere
ejercicios en el vacio o mero adiestramiento por me
dio de acciones sino una actividad basada en el inte
rs... Bovet cita, a este propsito, algunos ejemplos
notables,,, "No emprender una enseanza sin ha
ber despertado de antemano el gusto del alumno"
(XXXII). Y tambin: "ofrecer siempre algo que sea, al
mismo tiempo, delicioso y til." (Piaget, 1996:35).
El alumno no depende de la palabra de la autori
dad, sino que aprende haciendo, tal como en el ejercicio
operatorio piagetiano, o en el principio de la funcionalidad
del aprendizaje en Ausubel (1973).
Lo que ha de hacerse debe aprender
se hacindolo Los artesanos no entretienen con teo
ras a los que aprenden sus artes, sino que los dedi
can al trabajo para que fabricando aprendan a fabri
car, esculpiendo a esculpir: pintando a pintar, y sal
tando a saltar, etc., etc. Luego tambin en las escue
las deben aprender a escribir, escribiendo; a hablar,
hablando, a cantar, cantando; a razonar, razonando,
etc. De este modo las escuelas no sern sino talle
res, destinados a los trabajos. A si todos experimen
tarn en la prctica la verdad de aquel proverbio:
Construyendo construimos (Comenio, 1976).
Por otra parte, la visin de Palacios (1984) acerca
de la disciplina e scolar basada en castigos corporales
es tambin incorrecta, ya que C om enio presenta expl
citam ente la prohibicin de los mismos.

44

... Se ha de realizar esta preparacin de la

vida de modo que termine antes de la edad adulta
Con tal procedimiento, que se verifique sin
castigo ni rigor, leve y suavemente, sin coaccin al
guna y de modo natural. (Asi como el cuerpo vivo
efecta el aumento de su estatura sin disgregacin ni
distensin de los miembros, puesto que si con pru
dencia se aplican los alimentos, remedios y ejerci
cios, espontneamente se transforman en Sabidu
ra, Virtud y Piedad (Comenio, 1976)
Esta ve rsin d is to rs io n a d a de C om enio, en un
e s c rito r p ro g re s is ta y de g ra n d ifu s i n en n u e s tra
le n g u a , ha lo g ra d o fu e rte im p a c to en la d o c e n c ia
Sin e m b a rg o al a n a liz a r la b ib lio g ra fa em p le a da por
P a la c io s para ju s tific a r su d is c u rs o , c o n s ta to que
no ha recu rrid o a las fu e n te s -la s o bras de C om enioy q ue su v e rs i n se b asa en la in te rp re ta c i n de
S n y d e rs en su C a p itu lo "L o s s ig lo s X V II y X V III"
p u b lic a d o en L o s g ra n d e s p e d a g o g o s de D e b e s s e
y M ia la re t (1 9 7 4 ), e d ita d o en B a rc e lo n a p o r O iko s
Tau. La d e s a c re d ita c i n de C o m e n io se d ifu n d i en
n ue stra s U n iv e rs id a d e s hasta tra n s fo rm a rs e en una
a lu sin ve rg on zan te . V arias g e n e ra cio n e s de d o ce n
te s fu e ro n fo rm a d o s en e s ta p e rc e p c i n de la "e s
c u e la tra d ic io n a l p e rp e tu a d a con sus m ales d esd e
C om enio. P or h on estid ad in te le ctu a l te nd ram os que
p re s e n ta r al fu n d a d o r de la D id c tic a d e s d e la m i
rada h a b ilita d a p o r P ia g e t, a n a liz a n d o su p e n s a
m ie n to co m o un s is te m a , re c o n o c ie n d o las d is ta n
c ia s h is t ric a s p ro p ia s de c o n te x to s d ife re n c ia d o s
pero que re v e la n id e a s p ro g re s is ta s p o r el p ro p io
m a rc o de su p o c a , a u n q u e hoy c o n s id e ra ra m o s
d e s d e p e rs p e c tiv a s c u ltu ra le s d is tin ta s .
C om o legado a n u e stro s fu tu ro s docentes, nos
q ue da la p o s ib ilid a d de v o lv e r a p e n s a r la e n s e a n
za, ya no e n m a rc a d a en un tri n g u lo d id c tic o , o
en m ira d a s re d u c c io n is ta s , s in o c o m o un s is te m a
d id c tic o h u m a n s tic o y s o c ia l q ue in c lu y e lo p o lti
co, el id e a l d e m o c r tic o q ue no p o d e m o s d e ja r de
re iv in d ic a r para n u e s tro s p u e b lo s latin oa m erica n os.
A b o r d a je a ta p r o b le m t ic a de g n e ro
C om o ya e s b o z ra m o s en las p g in a s a n te
rio re s , lo s in g u la rm e n te v a lio s o de los a p o rte s del
c re a d o r de a D id c tic a , han sido sus a n tic ip a c io
nes so b re c u e s tio n e s de p le n a v ig e n c ia en n u e s
tro s tie m p o s . En s n te s is , m s q ue sus re s p u e s
tas, nos interesa n sus p re g u n ta s, los p ro ble m a s que
d e lim ita , s u s c u e s tio n a m ie n to s , su p o l m ic a con
las m s re c o n o c id a s p e rs o n a lid a d e s de su tie m p o
y de la h is to ria , s u s ta n c io s a m e n te a rg u m e n ta d a s y
e je m p lific a d a s . En el s ig u ie n te te xto , abo rd a la p ro
b le m tic a de g n e ro en c u a tro a s p e c to s fu n d a m e n
ta le s :
a .- La ig u a ld a d de h o m b re s y m ujere s. P la n
tea su ig u a ld a d o n to l g ic a , ya que han sid o c re a
d os con la m ism a fin a lid a d , p ara s e r H O M B R E S :
es d e c ir c ria tu ra s ra c io n a le s , s e o re s de las d e
m s c ria tu ra s , im a g e n de su c re a d o r. V u e lv e a
n o ta rs e el e d ific io c o m e n ia n o : la v e rtie n te filo s fi
ca, religiosa y a n tro p o l g ic a en el vrtice de su co ns
tru c c i n ;

t im ita d tic ( i i c i l i i j v I l u m .i m s

UNLPam

P R A X IS
ffiUCATIVA

\J

39-49

LA DIDCTICA: SU RECONSTRUCCIN DESDE LA HISTORIA

b.- La in c o rp o ra c i n de ia m u je r a la e d u c a
cin e sc o la rlza d a . De a c u e rd o a su a rg u m e n ta ci n ,
esa ig u a ld a d o n to l g ic a le da a a m u je r ig u a ld a d
de d e re ch o s, por e n d e d e b e e d u c a rs e en las e s
cuelas com unes Este se ra el p rim e r p ed a g o g o que
brega por la in c o rp o ra c i n de la m u je r a la e s c u e la
p b lic a para su e d u c a c i n . P e ro, e l h e c h o de no
m a n e ja r fu e n te s o rig in a le s m e h ace s e r c a u te lo s a
con la a firm a c i n , d e j n d o lo co m o un in te rro g a n te
a d ilu cid a r,
c.- El e s c la re c im ie n to del rol de la m u je r en
la so cie da d. H ace un re c o n o c im ie n to a los v a lio so s
a p o rte s de la m u je r a su so cie d a d , co m o g o b e rn a n
te, c o n s e je ra , y en el e je rc ic io de las m s d iv e rs a s
d is c ip lin a s , co m o la m e d ic in a . N ad a q u e d a fu e ra
de a lc a n ce de la m u je r E ste m onje lu te ra n o lanza,
adem s, una a firm a ci n que d e b e h a b e r e s c a n d a li
z a d o a la Ig le sia de su p o ca : re c o n o c e la e x is te n
cia de m u je re s p ro fe ta s en una p o c a no le ja n a de
las a tro c e s caza de b ru ja s de la Ig le s ia
d - El im p a cto de la e d u c a c i n de la m u je r en
e sta v is i n u n iv e rs a l. R e s p o n d ie n d o a los d is c u r
sos a d v e rso s que su p ro p u e s ta p o d ra d e s e n c a d e
nar, re fle xio n a sobre qu hara ta nta g en te educada
con el m a n e jo del sa be r. H oy p o d ra m o s s in te tiz a r
d ic ie n d o desde las te o ra s c o g n itiv a s , c u n to s m s
c o n c e p to s in te g re n la s re d e s de los c o n o c im ie n to s
m s p o s ib ilid a d e s e x is te n de a m p lia r la s e s tru c tu
ras c o g n itiv a s con el c o n s ig u ie n te d e s a rro llo de la
in te lig e n c ia , de la d is p o s ic i n a c re a r n u e v a s o p
c io n e s y en e sp e c ia l de a c tu a r c o n c o m ita n te m e n te .
Pensam iento y accin en sus vinculaciones actuales.
C o n s id e ro q ue los a rg u m e n to s co n q ue s o s
tie n e sus id e a s de g n e ro y los c o n tra rg u m e n to s
id e a d o s para re s p o n d e r a la s c ritic a s q ue le v a n ta
ra su p ro p u e s ta , son d ig n o s de le e rs e d e s d e e sta
plum a del sig lo X V II.
Se debe reunir en las escuelas a toda la ju
ventud de uno y otro sexo Lo que a continuacin
expondremos nos demostrar cumplidamente que
no solo deben admitirse en las escuelas de las ciu
dades, plazas, aldeas y villas a los hijos de los ricos
, . sino a todos por igual, nobles y plebeyos, ricos y
pobres, nios y nias.
En primer lugar porque todos los que han na
cido hombres lo fueron con el mismo fin principal, a
saber para que sean hombres; esto es criaturas ra
cionales, seores de las dems criaturas, imagen ex
presa de su Creador. .
No existe ninguna razn por la que el sexo
femenino deba ser excluido en absoluto de los estu
dios cientficos (ya se den en lengua latina o en idioma patrio). Es tambin imagen de Dios, participe de
su gracia y heredero de su gloria; est igualmente
dotado de entendimiento gil y capaz de la ciencia (a
veces superiores a nuestro sexo) y lo mismo destina
do a elevadas misiones, puesto que muchas veces
han sido las mujeres elegidas por Dios para el go
bierno de los pueblos, para dar saludables consejos
a los Reyes y los Principes, para la ciencia de la me
dicina y otras cosas saludables para el humano lina
je, le encomend la profeca y se sirvi de ellas para
increpar a los Sacerdotes y Obispos. Por qu he
mos de admitirlas a las primeras letras y hemos de
alejarlas despus de los libros?...

PRAXIS t /ji2uu6)
EDUCATI VA ( /

39-49

Nadie me objete aquello del Apstol: no per

mito ensear a la mujer (1. Tim. 2,12) o lo de Juvenal
en la stira 6o "No tenga aficin a hablar la matrona
que junto a ti duerma, ni retuerza el entimema con
lenguaje rotundo, ni sepa todas las historias". Ni aque
llo otro que pone Eurpides en boca de Hiplito: Odio
a la erudita; no haya jams en mi casa mujer que
sepa ms de lo que conviene a una mujer, pues ella
tiene ms astucia que los eruditos chipriotas.
Todas estas cosas no son prueba contra
nuestro aserto, puesto que nosotros pretendemos
educar a la mujer, no para la curiosidad, sino para
la honestidad y santidad Y de todo esto lo que
ms necesario les sea para conocer y poder, ya
para proveer dignamente al cuidado familiar, como
para promover la salvacin propia, del marido, de
los hijos y de la familia.
Si alguno dijera: Qu va a ser esto si se ha
cen literatos los artesanos, los campesinos, los ga
anes y hasta las mujercillas? Respondo ocurrir
que formada de un modo legitimo esta universal ins
truccin de la juventud, a nadie han de faltarle ideas
para pensar, d esear conseguir y obrar el bien
(Comenio, 1976:32).
C o n f lu e n c ia de a rte y te o ra
S e g n C o m e n io (1 9 9 6 ) la "D id c tic a M agna
e x p o n e el a rtific io u n iv e rs a l para e n s e a r a todos,
to d a s las c o s a s ..." W e in b e rg (19 96 : 17). A lg u n o s
a utores, com o B e n e d itto (19 87 ), retom an dicho c o n
c e p to y m a n tie n e n la d e fin ic i n o rig in a l. Sin e m b a r
go, p o r lo g e n e ra l se la p re s e n ta s lo co m o a rte ,
En p rim e r lugar, no e s lo m is m o a rte que a rtific io , y
c o n s id e ro m uy im p o rta n te p a ra n u e s tra s p o s te rio
res re fle x io n e s re m a rc a r e s ta d ife re n c ia . A rtific io
d e riv a d el g rie g o "a r tific iu m " (d e a rs, a rtis -a rte - y
fa cer, h ace r) d e fin id o c o m o lo h e ch o con a rte, pero
ta m b i n in c lu y e n d o te o ra , c ie n c ia o sis te m a com o
s e g u n d a a c e p c i n (M a c c h i, 194 8). P or o tra p a rte ,
D ew ey (1 9 5 2 ) ha e s c la re c id o q ue en un tie m p o arte
y c ie n c ia eran t rm in o s v irtu a lm e n te e q u iv a le n te s .
La gran d is tin c i n se e s ta b le c a e n tre a rte s lib e ra
les y a rte s m e c n ic a s . La g ra m tic a y la re t ric a ,
p o r e je m p lo , o c u p n d o s e d e l le n g u a je , de la in te r
p re ta c i n lite ra ria y de la p e rs u a s i n e ra n c o n s id e
ra d a s s u p e rio re s a la fo rja y la c a rp in te ra (a rte s
m e c n ic a s ). Y e s te es el s e n tid o q ue d e s e o d e s ta
car: la c o n flu e n c ia d e l a rte con la e s p e c u la c i n te
rica , p ara re s c a ta r a la D id c tic a de la m a rc a que
le d ejara el s ig lo XX c o m o d is c ip lin a n orm a tiva , t c
n ica o p re s c rip tiv a . De a c u e rd o a e sta m ira d a re s
tric tiv a , la te o ra s e ria e la b o ra d a por o tra s cien cias,
p o r e je m p lo la P s ic o lo g a . Tal es el ca so de B ru ne r
(19 69 ), re c o rd a n d o q ue en el m u n d o a n g lo s a j n no
se habla de D idctica sino de Teora de la Instruccin:
Una teora de la instruccin es prescriptiva en
el sentido de que expone reglas respecto al modo
ms eficaz de lograr conocimientos y destrezas. Una
teora de la instruccin es normativa.... No faltar quien
se pregunte por qu se requiere una Teora de la
instruccin ya que la Psicologa comprende teoras
del aprendizaje y el desarrollo. Pero esas teoras son
descriptivas ms que prescriptivas (Bruner, 1969:53).
Es d e cir, q ue en la c o n c e p c i n d e l m a e s tro

l a riilt.id de C iencia* I liim u n a t

UNLPam

PRUZZO Vilma

serrarlo, labrarlo, ensamblarlo, en su propio lugar.

Pues al que conoce el arte de construir no le es nece
saria la enseanza para destruir. Jams ha aprendi
do alguien el arte de la construccin demoliendo, ni el
arte del vestido deshacindolo (Comenio, 1976:86).

B ru n e r (1 9 6 9 ) c o rre s p o n d e ra a la P s ic o lo g a del
a p re n d iz a je b rin d a r el m a rco d e s c rip tiv o y e x p lic a
tivo , y a la D id c tic a s lo e s ta b le c e r las n o rm a s
para la a c c i n q ue se d e riv a s e n de a q u e lla te o ra .
En s e n tid o c o n tra rio , P ia g e t (1 9 9 6 ) s e a la ra : "A l
e s c r ib ir su D id c tic a M a g n a y s u s tr a t a d o s
e s p e c ia le s (C o m e n io ), c o n trib u y a c re a r una C ie n
c ia de la E d u c a c i n y una T e o ra de !a D id c tic a ,
co nsid e ra d a s co m o d is c ip lin a s a u t n o m a s" (P iaget,
1 9 9 6 :4 9 ). En 'este s e n tid o , v o y a s o s te n e r que la
D id c tica nace co m o te o ra y a rte de la e n se a n z a
con m e to d o lo g a p ro p ia y o b je to de e s tu d io d e lim i
ta do , en un m a rco de v o c a b u la rio t c n ic o e s p e c fi
co para su d e s a rro llo . En n u e s tro tie m p o , con d ife
re n te o rie n ta c i n e p is te m o l g ic a , c a m b io s m a rc a
dos de p a ra d ig m a in v e s tig a tiv o , n u e va s c o n c e p c io
nes del hom bre, la c u ltu ra y la s o c ie d a d , re s c a to el
legado h is t ric o en el s e n tid o de e n te n d e r la D id c
tic a en su a rtic u la c i n de te o ra y a rte de la e n s e
anza.
C om en to e x p lic a su p ro p ia c o n s tru c c i n te
rica s e a la n d o q ue e x p o n e su s id e a s y las va co m
p ro b a n d o de m od o e x p e rim e n ta l: "... P u e s el m is
mo c o n o c im ie n to de la s c o s a s va in s e n s ib le m e n te
a p a re cie n d o , co m o el re s p la n d o r de la a u ro ra , s u r
ge de la o scu rid a d p ro fu n d a de la n o ch e y m ie n tra s
dura la vida recibe m s y m s luz... De un m odo e x
perim ental lo co m p ro ba rem os"... (C om enio, 197 6:3 ).
Es in d u d a b le que d e s e a h a c e r una c o n s tru c
cin te ric a rig u ro s a y e m p le a el c o n c e p to "e x p e
rim e n ta l" para s e a la r q ue e x tra e de la e xp e rie n c ia
los e je m p lo s con q ue d e m u e s tra su s a firm a c io n e s .
No e st u sa n d o el t rm in o en el s e n tid o que lu e g o
se dio al m to do e x p e rim e n ta l c o m o re a liz a c i n de
e x p e rim e n to s c o n tro la d o s para p ro b a r la s h ip te
sis sostenidas, sino com o lo o b se rva d o y vivenciado.
Con esta a dve rte n cia , co n sid e ro que C om enio
s ig u e en su c o n s tru c c i n te ric a , rig u ro s o s p ro c e
d im ie n to s a rg u m e n ta tiv o s p ro p io s del e n fo q u e filo
s fico. Para e llo e x p o n e su s te s is e in m e d ia ta m e n
te las s o stie n e e m p le a n d o d is tin to s re c u rs o s a n a l
tic o s , que re s u lta lo o rig in a l de su siste m a . En e sto
c o n s is te el "a rtific io " con q ue p re s e n ta el cu e rp o
te ric o c re a d o : a rg u m e n to s te ric o s con a yu d a s
c re a tiv a s p a ra e s c la re c e r s ig n ific a d o s y se n tid o s ,
m et fo ra s, a n a lo g a s, e je m p lo s . A v e c e s son ca s o s
e s p e c ia lm e n te c e n tra d o s en el m u n d o del tra b a jo
del hom bre, el arte m ec nico . En el eje m p lo s ig u ie n
te, tom a el ca so del c a rp in te ro para ilu s tra r la n e
c e s id a d d e e v it a r la e n s e a n z a v e r b a lis ta y
deductiva.

R e c u rre ta m b i n a las c o m p a ra c io n e s que

o b ra n co m o a c to s lin g s tic o s q ue e x p lic a n , a c la
ran, p ersua de n. En el s ig u ie n te p rra fo se p re se n ta
la fig u ra c o m p a ra tiv a de la e s c u e la c o m o ta lle r de
h o m b r e s , y s e e s c la r e c e ta m b i n la fo r m a
a rg u m e n ta l con que C o m e n io fu n d a m e n ta !a teora.
Ahora tcanos demostrar que: En las
escuelas hay que ensear todo a todos . Sabiamen
te habl el que dijo que las escuelas eran TALLERES
DE LA HUMANIDAD, laborando para que los hom
bres se hagan verdaderamente hombres. . Las es
cuelas deben procurar formar hombres sabios de
entendimiento, prudentes en sus acciones y piado
sos de corazn. Lo demostrar tomando fundamen
to: I. De las cosas que nos rodean, II. De nosotros
mismos. III, De Cristo. (Comenio, 1976:33)
A p a rtir de e s te p rra fo e n u n c ia e je m p lo s to
m ados del a rte m e c n ico y de la n a tu ra le za en cada
uno de los tre s a s p e c to s .
E m p le a a d e m s el ra z o n a m ie n to a n a l g ic o
b rin d a n d o s u s te n to s a rg u m n ta le s de s in g u la r b e
lle z a y o rig in a lid a d en lo s q u e a lte rn a c re a c io n e s
del h o m b re y fe n m e n o s de la n a tu ra le z a .

... Nadie ensea la Fsica por medio de de

mostraciones visibles y experimentos; se reducen
simplemente a ia recitacin del texto de Aristteles o
de otros, No han, hasta ahora, enmendado el error
cuando es evidente que en l est la causa de que
sea tan lento el aprovechamiento. Por qu pues?
Acaso el carpintero ensea a sus aprendices el arte
de edificar, destruyendo las casas? No, en verdad,
sino todo lo contrario, Al construirlas les muestra
cmo hay que elegir el material, y de qu manera
hay que tomarlas medidas adecuadas de cada cosa,

46

Es posible llegara conseguir que toda la juventud se

instruya en letras, costumbres y ciencias, sin ninguna de
las molestias habituales.. Me dirn: la misma dificultad
de las cosas hace que no todos logren comprenderlas. Y
digo yo Dnde est la dificultad? Existe, por ventura,
algn cuerpo en la naturaleza de un color tan extremada
mente oscuro que no pueda ser reflejado por el espejo si
se lo coloca suficientemente iluminado? Hay algo que
no pueda reproducirse en un cuadro si el que debe pin
tarlo domina el arte de la pintura?Se nos puede presen
tar alguna semilla o raz que no pueda ser recibida por la
tierra y germinar con su ayuda con tal que haya quien
sepa dnde, cmo, y cundo hay que hacer cada opera
cin? Ms dir: No hay en todo el mundo roca ni torre de
tal altura a la que no pueda subir quien tenga pies con tal
que se empleen escaleras adecuadas o se caven en la
roca escalones bien dispuestos, guarnecidos de parape
tos contra los peligros del precipicio. Porque siendo mu
chos los que emprenden el camino con espritu valeroso
lleguen pocos a la cumbre de la ciencia, y los que llegan
no lo hacen sino a fuerza de trabajo, anhelo, desmayos y
vahdos, cayndose y volvindose a levantar, no hay que
asegurar que existe algo inaccesible para el espritu hu
mano, sino que los escalones no estn bien dispuestos,
son estrechos, llenas de agujeros ruinosos; es decir que
el mtodo es psimo. Es evidente que cualquiera puede
llegar a la ms elevada altura por grados bien colocados,
completos, slidos y seguros (Comenio, 1976:44).
R e c u rro a su p ro p io d is c u rs o porqu e es te s ti
m onio de la c re a tiv a h a b ilid a d para tra n s fo rm a rlo en
a c to s de h a b la y e n c e n d e r la c o n v ic c i n y la e s p e
ra n za , p ro m o v e r la a c c i n y s u s te n ta rla con m e t
fo ra s de g ra n d u c tilid a d y fu e rz a g e n e ra tiv a . E sta

|-'ucuka ilc ( eniu* I liinuiui*

P R A X IS f

UNLPam

(DUCATI VA |

1 / 39-49

LA DIDACTICA: SU RECONSTRUCCIN DESDE LA HISTORIA

c a ra c te rs tic a , sin dud as, c o a d y u v para el re c o n o

c im ie n to de sus p ro p io s c o n te m p o r n e o s , ta n to de
los p o b la d o re s que lo v iv ie ro n c o m o m a e s tro y lo
p ro te g ie ro n d u ra n te las p e rs e c u c io n e s , co m o d e s
de la n obleza. C o m e n io re c ib i in v ita c io n e s de los
re in o s m s d iv e rs o s para c o n c re ta r la c re a c i n de
e s c u e la s p a n s fic a s , u n iv e rs a le s , c a p a c e s de e n
s e n a r a todos, todo. Sus a rg u m e n to s e x p u s ie ro n la
defensa ina lie n a b le del d e re ch o a la e du cacin a de
la n ta n d o el id e a l c a ra c te rs tic o de la m o d e rn id a d :
la ig u a ld a d de los h o m b re s . En el p rra fo m e n c io
nado, con su a naloga del e sp e jo nos so rp re n d e con
la p re s e n ta c i n de la m ism a e s e n c ia de la d iv e rs i
dad, a b rie n do p o s ib ilid a d e s , m u ltip lic a n d o ca m in o s
y e x p lic a n d o el m to d o p a ra lle g a r in c lu s o a los
q ue p re se n ta n lim ita c io n e s de e n te n d im ie n to . La
p ie d ra tan o scu ra q ue m e n c io n a , re p re s e n ta ra las
co sas del m undo a las que p u e d e a c c e d e r el e n te n
d im ien to (el e spejo) si se m a n tie n e ilum in a do . Pero
a la vez, la a n a lo g a e x p o n e la re s p o n s a b ilid a d de
los a d u lto s para a y u d a r a a p re n d e r, a n d a m ia r ese
c a m in o , fa c ilita rlo . M s a d e la n te , el c o n o c im ie n to
se p re sen ta co m o to rre e le v a d a , co m o ca m in o a g o
b ia n te de tra n s ita r, p e ro no de im p o s ib le a c c e s o si
se c o n s tru y e n e s c a lo n e s b ie n e s c u lp id o s , e s d e
cir, si se e m plea un m to d o s e g u ro , c o m p le to y s
lido. D e p o sita en el d o c e n te las re s p o n s a b ilid a d e s
a n te el fra c a s o de los e s tu d ia n te s .
Todas las a n a lo g a s , a la ve z, e s c la re c e n el
punto inicial de su ra zo n a m ie n to : la unidad del h om
b re con el p ro c e s o in te g ra l de la n a tu ra le z a . V id a
natural y vida hum ana se d e s a rro lla n segn los m is
m os p rin c ip io s n a tu ra le s q u e se m a n ifie s ta n en la
unida d de la vida (el h o m b re c o m o m ic ro c o s m o s
re fle ja el orden del m a c ro c o s m o s ).
F in a lm e n te , d e s ta c o o tro de los a rtific io s
d id c tic o s que e m p le a el m a e s tro para e x p o n e r su
te o ra : re cu rre a la n a rra tiv a , hoy re c o n o c id a co m o
im p o rta n te m e d ia d o r de los a p re n d iz a je s
y ta m b i n co m o p ro c e d im ie n to de ta m
ve s tig a c i n c u a lita tiv a .

gadura, y no puede hallarse en todo el orbe un

caballo ms generoso y ms digno de tan in
signe hroe Plutarco, que nos refiere esta h is
toria, aade: Este caballo nos enseria que m u
chos ingenios que nacen despiertos perecen por
culpa de sus educadores, que convierten a los
caballos en asnos porque no saben gobernar
los rectos y libres (Comenio, 1976 46).
A d v i rta s e en e p rra fo la v is i n de la re s
p o n s a b ilid a d de los d o c e n te s a n te el fra c a s o de los
e s tu d ia n te s , la s u tile z a con q ue re n ie g a de los c a s
tig o s (lo s la tig a z o s ) y la v is i n de una in te rv e n c i n
que s e e n fo c a h a c ia la lib e rta d .
l a D id c tic a , en n u e s tra p e rs p e c tiv a , im p li
c a ra la c o n c e p c i n te ric a ju n to al a rte de im a g i
n a r s is te m a s de re p re s e n ta c i n s im b lic a s (m e t
fo ra s , c o m p a ra c io n e s , e je m p lo s , re la to s , e tc .) que
fa c ilite n la c o n s tru c c i n de s e n tid o s y s ig n ific a d o s .
Es m u c h o m s q ue una t c n ic a de tra n s p o s ic i n
d id c tic a , im p lic a s a p ie n c ia (a m p litu d de c o n o c i
m ie n to ), m a n e jo de los p ro c e d im ie n to s s e m i tic o s,
a rte p a ra re p re s e n ta rlo s c o n s e n c ille z y b e lle z a , y
con los a rtific io s t c n ic o s n e c e s a rio s . P or eso re
s u lta tan im p o rta n te e s te re s c a te para la fo rm a c i n
d oce nte , e m p e a d a g e n e ra lm e n te en p re p a ra r a los
j v e n e s para el m anejo de in fo rm a c i n pero rara vez
p ara el d is e o de e s to s m e d ia d o re s d id c tic o s en
d o n d e re s id ira el a rte de e n s e a r. Y a q u i se ra n e
c e s a rio a g re g a r q ue C o m e n io usa ta m b i n el c o n
c e p to de " a r tific io " en el s e n tid o de m q u in a o d is
p o s itiv o in g e n io s o p a ra lo g ra r un o b je tiv o con m s
fa c ilid a d , b re v e d a d o p e rfe c c i n .
No requiere otra cosa el arte de ensear
que una ingeniosa disposicin del tiempo, los
o bjetos y el m todo. Si podem os conseguirla
no ser d ifc il ensear todo a la juventud escolar, cualquiera fuera su nmero, como no lo es
lle n a r m il p lie go s diariam ente de correctsim a

La historia nos seala e l ejem plo

de Tem istocles, e l gran je fe de los
atenienses, que cuando jove n era de
un ingenio brusco (tanto que hizo ex
clam ar a su p receptor: Nio, no has
de tener trm ino m edio: sers un gran
bien para la Repblica o un gran mal).
Y como algunos se m aravillaron des
pus de sus cam biadas costum bres,
sola decir: Los pofros indm itos sue
len s a lir bue no s c a b a llo s s i se los
adiestra rectam ente. A s i ocurri con
B u c fa lo , el c a b a llo de A le ja n d ro
Magno. Viendo Alejandro que su p a
dre Filipo desechaba p o r in til un ca
b a llo en e xfre m o in d m ito , que no
aguantaba sobre su lomo a ningn j i
nete, exclam : Qu caballo pierden
p o r no saberlo dom inar! Y habiendo
manejado el caballo con gran arte, sin
latigazos, consigui que, no slo en
tonces, sino siempre, fuera su cabalPUAXIS
r DUCATIVA

10

|4(IQ6 )

3949

I x t t .lu J iIc C ic iK u s M u n u iu s

2Z3

PRUZZO Vilma

escritura valindonos de los tiles tipogrficos;

o utilizando el a rtificio de Arquim ides, trasladar
casas, torres o cualquier otro peso. . Intentm os
lo, pues, en nombre del A ltisim o para dar a las
e s cu e la s una o rg a n iz a c i n que resp on da al
m odelo del reloj, ingeniosam ente construido y
e le g a n te m e n te d e c o ra d o (T cn ica y belleza
aunados) (Comenio, 1976:51).
Las c ritic a s a C o m e n io , c o m o ya he s e a la
do, se van a c e n tra r en su dea d el "o rd e n 11 y "e l"
m to d o , c o n s id e r n d o lo c o m o una re s tric c i n a la
c re a tiv id a d , co m o lo rg id o y m e c n ic o . A m i, me
re s u lta e s c la re c e d o ra su ide a de "a rtific io " que e n
cierra, co m o en A rq u im id e s , ta n to la te o ra com o el
d is p o s itiv o q ue a yu d a a c o m p re n d e rla . La c rtic a
p o d ra o rie n ta rs e h a c ia e l o p tim is m o p e d a g g ic o
que planea en to d a su obra, ta l ve z com o una e s p e
ran za q ue se a lie n ta en m e d io de la m is e ria de las
g u e rra s, la p e rs e c u c i n , y el d o lo r p e rs o n a l.
S o b re e s te m a rco g e n e ra l a c e rc a del " a r tifi
cio" de ensear, es n e ce sa rio re co rd a r que C om enio
fu e el c re a d o r de los p rim e ro s te x to s e s c o la re s as
com o de los m e d io s a u d io v is u a le s con fin e s e d u c a
tiv o s . El O rb is P ictu s, su o b ra con tre s c ie n ta s ilu s
tra c io n e s y fra s e s , es el p rim e r a n te c e d e n te de la
te c n o lo g a e d u c a tiv a . A lg o q ue h e m o s p e rd id o en
n u e s tra s e s c u e la s d e s n u d a s , sin m u se o s, ni b ib lio
te c a s d e a u la ; s in v id e o t e c a s , m a p o te c a s ,
l m in o te c a s ... En la p o c a te c n o l g ic a , sin te c n o
log a e d u c a tiv a . Y sin m to d o s .
A modo de cierre
Comenio ha sido reconocido como el Newton de la
educacin por sus contribuciones al legado de un cuer
po cientfico capaz de albergar en su seno la perspecti
va de la enseanza para que el hombre conquiste su
humanidad en el m arco de una sociedad dem ocrtica y
guardiana de la paz. "C om payr llama a Com enio "el
Bacon de la Pedagoga" y M ichelet "El G alileo de la
Educacin", por su contribucin a la construccin de la
Didctica"(De La Mora, 1976).
Sin embargo, durante el siglo XX se ha desarrollado
una tendencia hipercrtica sobre los legados histricos,
que acta desde d istintas estrategias: a.- E nfoques
reduccionistas. Se presenta e! pensam iento comenano
de la enseanza, enm arcado en el aula escolar, desvin
culado de la concepcin sociopoltica que lo sustenta,
en una visin neutra y descom prom etida, Para ello se
silencian, por un lado, la propia concepcin poltica y
social del fundador de la Didctica, y por otro, los anli
sis cientficos de autores reconocidos, com o Piaget
(1996), Dla Mora (1976), W einberg(1996), Ponce(1969),
Mayer (1967); ellos abordan crticamente su pensamiento
ubicndolo en el contexto histrico de la poca, y a la
vez destacan la vigencia de algunas de las problem ti
cas descubiertas. Todos lo revalorizan com o fundador
del pensam iento pedaggico y didctico, Sin aditam en
tos. No es el fundador de la Pedagoga "tradicional", es
el fundador de a Pedagoga, sin subjetivem as agrega
dos. No es el creador de !a escuela "tradicional", cuan
do con este trm ino se abarca todo lo negativo que pas
y pasa en la escuela, es el creador de la escuela comn o
pblica en el siglo XVIi; b - Descontextualizacin histrica

48

del pensam iento de Comenio. Mientras los especialistas

dicen apoyarse en una epistemologa que concibe al cono
cim iento como una construccin histrica y social, al
presentar a Comenio lo separan de la vida y de la histo
ria, en un doble sentido: se omiten los avalares polticos
y religiosos de este monje perseguido tanto por catli
cos como por nobles. Los Habsburgo consideraron sus
obras como invitaciones a la sublevacin popular y no
slo quemaron los pueblos que lo albergaron, sino los
propios m anuscritos del autor. P ero a d e m s , se lo
d e s c o n te x tu a liz a de los p ro c e s o s e d u c a tiv o s de su
poca. De esta manera, no puede compararse el "antes" y
el "despus" pedaggico. Las escuelas monasteriales
escolsticas, destinadas a lites seleccionadas, y en las
que se exclua deliberadam ente al pueblo; la concen
tracin del conocimiento en unos pocos, la inexistencia
de mbitos escolares pblicos, en fin, la historia pedaggica
a n te rio r a C om en io se o m ite por lo que su obra
pasa a com p ararse con el "a h o ra contem porneo.
Todas las categoras discursivas acuadas en la actualidad,
como "norm alizador", "disciplinador , "ejercicio del po
der sobre el cuerpo infantil", entre otras, son aplicadas a
su pensam iento (Narodowsky, 1996) y por ende los pro
cesos valorativos se alteran. Nadie leera las concepcio
nes de Newton desde las categoras de la fsica atmica
Aunque es posible la valoracin de sus aportes por las
contribuciones realizadas respecto al pasado y por sus
anticipaciones inacabadas respecto al futuro.
El efecto reduccionista (con sus silencios y tergi
versaciones conceptuales) y el efecto de deformaciones
valorativa por descontextualizacin, desm antelan la es
tructura sem ntica de la Didctica: si el objeto de estu
dio, la enseanza, queda comprimido en un escolarizado
tringulo didctico o en el m s reciente cuadriltero d i
dctico (G virtz y Palam idessi, 2002), se escatim an las
cuestiones poltico sociales, En este caso, la escuela,
por ejemplo, aparece com o espacio neutro y apoltico,
que no tiene nada que ver con las turbulencias de los
procesos de enseanza, enm arcados en normas, valo
res, en fin, en el m undo sim blico instituido en perm a
nente interaccin con fuerzas instituyentes, Si Comenio
le dedica pginas com pletas a la organizacin de la es
cuela es porque avizoraba el problem a de su funciona
miento, que en la actualidad aflora por los estallidos y el
sufrim iento institucional. Una enseanza reducida a un
fragm ento delim itado en una figura geom trica cerrada,
sin escuela que nos problem atice, sin m todos que nos
perturben, con un aprendiz universal que ignora al grupo
y las fuerzas institucionales en pugna, sin vnculos
afectivos que dinamicen procesos realmente educativos,
sin artificios didcticos que conjuguen aportes tericostecnolgicos de una cultura, cercena el cam po didcti
co por destruccin de su cuerpo semntico Las sim plifi
caciones abusivas llevan a pensar que una Didctica
Especial no necesita los aportes de una Didctica, pero
tambin que Didctica necesita el cuerpo terico de la
Psicologa Educativa para "dictar" luego su cuerpo nor
mativo. Sin embargo, queda al descubierto que el campo
de la Didctica necesita de aportes toricos prcticos
para su reconstruccin. Otras disciplinas toman lo que
la Didctica no ha podido consolidar como cuerpo de
saber. Puede revertirse la situacin? Hay caminos poco
explorados, ms all de la salida hipercrtica, Uno de

Fai iilud de < icni'iuH I limi.ni.iv

PRAXIS Aijoom
SDVCMTnrA I 1/

3SM9

LA DIDCTICA: SU RECONSTRUCCIN DESDE LA HISTORIA

ellos es el de la investigacin didctica anclada en el

mbito poltico de las relaciones de enseanza aprendi
zaje en instituciones e specificas y en contextos delim i
tados. Tal vez el m ejor aporte que nos haya dejado la
Historia es el de constatar que detrs de cada creador
pedaggico hubo un m aestro en accin, enseando a
sujetos reales, con saberes culturales especficos y en
contextos situados, creando artificios sim blicos o dis
positivos tecnolgicos para ayudar a los sujetos en la
apropiacin del saber.

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Facultad de Cicncias i lumanas

UNLPam

Fecha de recepcin D iciem bre 2005

Fecha prim era evaluacin: Enero 2006
Fecha Segunda evaluacin: Febrero 2006