DATOS GENERALES DE LA UNIDAD EDUCATIVA

Nombre: Jos Carrasco:

Ncleo G. Busch

Fundacin: 04-04-1978:

Ubicacin: Loc. Kalla Baja

Cdigo SIE: 80660092:

N de alumnos: 95

Personal docente:

11

Personal administrativo:

Personal participante en el PROFOCOM:

Calle Flores Paola

Laura Alanoca Edwin
Mena Alanoca Eddy

Kalla Baja, Agosto de 2013

1. INFORME DEL PROCESO DE RECOPILACION DE HISTORIAS,

CUENTOS Y LEYENDAS
Para desarrollar el proceso y la
implementacin del nuevo modelo educativo
Sociocomunitario Productivo, que tiene como objetivo principal la priorizacin del
protagonismo y auto-aprendizaje en los estudiantes en el proceso de enseanza
aprendizaje, se realiz la informacin respectiva sobre los aspectos ms sobresalientes de
esta nueva forma de identificacin de las diferentes manifestaciones educativas propias
desarrolladas a la largo de la vida de los pueblos como son los saberes y conocimientos
ancestrales.
Primeramente luego de una a etapa de reflexin sobre nuestra labor educativa y los
problemas que se tiene en el proceso educativo, se vio necesario realizar una planificacin
para implementar un diagnstico que nos permita identificar y priorizar un problema al cual
se atacar para obtener una posible solucin y adaptacin curricular en la bsqueda de
valorizacin y respeto a nuestra cultura. Se utilizaron la recopilacin de historias, cuentos y
leyendas, la cual permite plantear una posible solucin del problema de aprendizaje; rescate
de los saberes y conocimientos de nuestro pueblo.
Que hicimos?
Una vez organizado el grupo de trabajo para realizar las actividades propuestas en las guas
para la implementacin del modelo educativo socio comunitario productivo en la Unidad
Educativa Jos Carrasco de la localidad de Kalla Baja, realizamos intercambio de ideas
acerca de la forma para desarrollar la metodologa y estrategias para la realizacin el
trabajo.
Planificamos los instrumentos de investigacin dirigida a las personas de la comunidad
(menores y mayores de edad), entre estos instrumentos implementados son: la entrevista y
el cuestionario, con el fin de obtener la informacin que permita conocer e identificar la
importancia de los saberes y conocimientos a travs de la recopilacin de historias, cuentos
y leyendas de la comunidad tanto dentro como fuera del establecimiento educativo. Una
vez sistematizada la informacin, se procedi a interpretar los datos o resultados obtenidos
para proceder a planificar.

2. OBJETIVOS
2.1. OBJETIVO GENERAL
Rescatar los saberes y conocimientos de nuestros antepasados de la comunidad de Kalla
Baja a travs de la recopilacin de historias, cuentos y leyendas para preservar nuestra
identidad cultural.
2.2. OBJETIVOS ESPECIFICOS
Recopilar informacin acerca de las historias, cuentos y leyendas del adulto mayor de la
comunidad de Kalla Baja.
Socializar historias, cuentos y leyendas con la comunidad estudiantil.
Sistematizar las historias, cuentos y leyendas para fortalecer la trascendencia de la
comunidad de Kalla Baja.
3. QUE PROBLEMTICA ESTAMOS TRABAJANDO?
Desde tiempos ancestrales existan historias, cuentos y leyendas que se transmitan de
generacin en generacin de manera verbal, con el fin de preservar la identidad cultural de
una comunidad, por tal razn se ve necesario realizar una sistematizacin de los mismos.
Por otro lado tambin se pretende expandir y dar a conocer las historias, cuentos y leyendas
de la regin para mantener la trascendencia de la identidad literaria de los pueblos
originarios, de ah que surge la interrogante:
Qu factores inciden en la prdida de los saberes y conocimientos de la regin?
Por qu las nuevas generaciones desconocen las historias, cuentos y leyendas propias de la
regin?
4. MARCO CONTEXTUAL
4.1. LA HISTORIA.
La Historia es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y
como mtodo el propio de las ciencias sociales. Se denomina tambin historia al periodo
histrico que transcurre desde la aparicin de la escritura hasta la actualidad.
Ms all de las acepciones propias de la ciencia histrica, historia en el lenguaje usual es la
narracin de cualquier suceso, incluso de sucesos imaginarios y de mentiras; sea su
propsito el engao, el placer esttico o cualquier otro (ficcin histrica). Por el contrario,
el propsito de la ciencia histrica es la fijacin fiel de los hechos e interpretarlos
atenindose a criterios de objetividad; aunque la posibilidad de cumplimiento de tales
propsitos y el grado en que sea posible son en s mismos objetos de debate.

En el estudio de la historia conviene diferenciar tres conceptos a veces usados laxamente y

que pueden llegar a ser confundidos entre s:
La historiografa es el conjunto de tcnicas y mtodos propuestos para describir los
hechos histricos acontecidos y registrados. La correcta praxis de la historiografa
requiere el empleo correcto del mtodo histrico y el sometimiento a los requerimientos
tpicos del mtodo cientfico. Tambin se denomina historiografa a la produccin
literaria de los historiadores, y a las escuelas, agrupaciones o tendencias de los
historiadores mismos.
La historiologa o teora de la historia es el conjunto de explicaciones, mtodos y
teoras sobre cmo, por qu y en qu medida se dan cierto tipo de hechos histricos y
tendencias sociopolticas en determinados lugares y no en otros. El trmino fue
introducido por Jos Ortega y Gasset y el DRAE lo define como el estudio de la
estructura, leyes y condiciones de la realidad histrica.
La historia como conjunto de hechos realmente acontecidos en el pasado de la
humanidad; aunque muy frecuentemente se entiendan restrictivamente como hechos
histricos nicamente a los acontecimientos trascendentes, los que tienen un alcance lo
suficientemente amplio como para ser tiles para la comprensin de hechos posteriores,
o al menos los que son interpretados as desde la perspectiva del historiador que los
destaca o considera dignos de recuerdo (memoria histrica). La seleccin de esos
hechos es cuestin de debate, pues cada una de las interpretaciones de la historia pone
el protagonismo de la historia (sujeto histrico) en uno u otro lugar, lo que determina
qu datos considerar hechos relevantes. Los partidarios de una historia poltica, militar,
cultural, o de las instituciones no coincidirn con los partidarios de una historia
econmica y social; oposicin expresada en los trminos marxistas de superestructura y
estructura o el unamuniano de intrahistoria.
4.2.
EL CUENTO
El cuento es una narracin corta en la que intervienen personajes que realizan acciones en
un lugar y un tiempo determinados.
Partes de un Cuento
Introduccin. Es la primera parte del cuento. En esta parte, el tipo de composicin escrita
que se utiliza es la descripcin. En ella se dan a conocer:- CUNDO sucede la historia:
poca o tiempo.- DNDE sucede la historia: lugares.- QUIN/QUIENES son los/as
protagonistas y como son: personajes del cuento.

Los cuentos pueden comenzar de la siguiente forma: Haba una vez En un lugar muy
lejano rase una vez Hace mucho tiempo
Nudo. Es la parte ms importante del cuento, la ms jugosa y significativa, y tambin la
ms larga. En ella se diferencian dos partes: PROBLEMA: Algo especial aparece o sucede.ACCIONES/SUCESOS: Distintas situaciones y hechos para solucionar el problema.
Suelen ser varias.
Se cuentan todas las situaciones, los, enredos y sucesos de los personajes. La composicin
escrita ms usual para esta parte es la conversacin, porque los personajes hablan entre
ellos, aunque tambin se utiliza la narracin.
Desenlace. Es la ltima parte del cuento y tambin la ms corta. En ella debe terminar la
historia. Pueden escribirse:- CONCLUSIN: El problema se soluciona.- FINAL: Se vuelve
a la normalidad o cotidianeidad. Para ello puedes utilizar las siguientes palabras: Y
finalmente Y fueron muy felices Y colorn colorado
4.3. LA LEYENDA
Son creaciones breves y sencillas. Los personajes, no exagerados, son histricos. Posee
cierta parte de ficcin y fantasa. Forma parte de la biografa nacional, se atesora su
identidad y destino. Recrea hechos cotidianos que nos acercan e identifican dado a su sabor
costumbrista.
Tipos de Leyenda
Leyendas etiolgicas. Aclaran el origen de los elementos inherentes a la naturaleza, como
los ros, lagos y montaas.
Leyendas escatolgicas. Acerca de las creencias y doctrinas referentes a la vida de
ultratumba.
Leyendas histricas y leyendas histricas culturales. Seres y fuerzas sobrenaturales.
Leyendas religiosas. Algunas leyendas pueden ser clasificadas en ms de un grupo, ya que
por su temtica abordan ms de un tema.
5. RECOPILACION DE HISTORIAS, CUENTOS Y LEYENDAS
A continuacin se incluyen las historias, cuentos y leyendas que se lograron recopilar de la
comunidad de Kalla Baja:
FUEGO EN CASA DE LA VBORAS
Cuenta los abuelos que hace mucho tiempo se anunciaba la llegada de un mal da, para
aquellos que viven en esta regin.

All en el cerro de qurani viven las vboras, es el lugar donde existe malignos, en las
noches aparecen sombras, bultos que si uno anda solo corre el riesgo de asustarse, razn
por la cual uno debe pedir licencia a la pachamama, para que ella permita que nuestros
ganados puedan alimentarse sin problemas, pero si alguien se porta mal puede llegar el
castigo y causar dao a las personas que viven en el lugar, por eso debemos vivir bien sin
envidias, sin egosmos.
Ese mal da puede llegar como castigo por eso el mes de septiembre del ao dos mil nueve
en horas de la maana a las nueve (9-9-9) se produjo el incendio en gran parte del cerro
donde habitan muchas vboras.
Cuando se produjo un incendio ocasionando la muerte de muchas vboras, las cuales
saltaron de paja en paja, porque se estaba quemando sus cuerpos, lastimosamente la casa de
las vboras, por eso debemos respetar a la naturaleza y vivir en armona en paz para no
despertar y hacer enojar espritus de la tierra.
Cuento narrado por: Prof. Juan Carlos Arias

PALOMINO (KULLKUTHAYA)
Cuenta la leyenda que en tiempos antiguos haban muchos palominos, los cuales
andaban en tropas, y algunos de ellos se convertan en personas como ser en una mujer,
la misma que se enamora de un joven y ms tarde llegan a conformar una familia y
como era costumbre la mujer vive al lado de la suegra, quin no le toma cario y le trata
mal hacindole sufrir de comida; en uno de esos das toda la familia decide ir a la
chacra, una vez realizado el trabajo agrcola decidieron almorzar y como siempre la
nuera era la que menos alimentos reciba.
Luego de terminar el almuerzo, la suegra decide mandar a la nuera a su casa para que
trajera ms semilla, grande fue la alegra de la nuera al saber que ira a la casa, en su
mente planificaba preparar alimento ya que an tena hambre, una vez llegando a la casa
lo primero que hizo antes del mandado fue prepararse un plato de comida, puso hervir el
agua en el fogn, para prepararse una exquisita lawa, en su apuro comi demasiado
caliente y sin darse cuenta se quem y se atragant con la comida, sin pensar que ese
sera su ltimo bocado quedando sin vida.
Mientras en la chacra se encontraban desesperados por la tardanza, por lo que la suegra
enfadada fue a la casa a buscar a su nuera, grande fue su sorpresa al encontrar en la
cocina a una palomina muerta.
Cuento narrado por: Sr. Justo Forra.

LOS DOS VIAJEROS Y EL CONDENADO

En aquellos tiempos los habitantes utilizaban como medio de transporte la llama, de aqu
surge la historia de dos viajeros, que en su necesidad de alimentacin fueron por sal, su
bsqueda se prolongaba hasta los salares de Uyuni y Coipasa, para llegar a estas
regiones, los viajeros tenan que atravesar varios pueblos y regiones, su viaje era largo y
cansador ya que dorman donde la noche les pescaba, como muchas veces tenan que
soportar las inclemencias del tiempo como el sol, la lluvia, la helada y otros. Pas que en
uno de esos das la lluvia y noche les pesc, pese a que fueron a tocar muchas puertas
nadie quiso alojarlos, por lo que decidieron tocar las puertas de la Iglesia de San Andrs
de Machaca, all encontraron hospedaje, decidieron descansar sin imaginar que la Iglesia
serva de cementerio, ya que en ella se enterraba a los seores vecinos o qaras.
Los dos viajeros se acomodaron cmodamente para poder dormir, uno de ellos se
durmi profundamente mientras que el otro senta escalofros y no pudiendo conciliar el
sueo se mantuvo despierto casi toda la noche, fue entonces que escuch un ruido
extrao, entonces observ con detenimiento lo que ocurra, grande fue su sorpresa al ver
cmo se abra un atad, al observar esa escena quiso despertar a su compaero, quien se
encontraba en un profundo sueo, entonces no le qued otro que correr y esconderse y
pudo observar detenidamente cmo se abri el atad del que sala un hombre quin se
acerc a su compaero dormido y le succion toda la sangre para luego volver al atad,
dejando muerto a su compaero.
De susto sali el viajero que qued vivo para comunicar lo ocurrido, a la maana
siguiente toda la poblacin se reuni para quemar al condenado, alistaron lea verde, la
poblacin entera decidi entrar a la Iglesia para profanar la tumba del condenado,
sorprendindole lo amarraron con cadenas llevndolo al fuego, una vez que se quem,
sali de su estmago una palomita blanca quin se fue directamente al cielo
Cuento narrado por: Amanda Peralta Ch.

EL ENFRENTAMIENTO TERRITORIAL ENTRE LAS COMUNIDADES DE

ANDAMARCA Y KALLA BAJA
En aquellos tiempos, antes del enfrentamiento territorial entre los habitantes de las
comunidades de Kalla Baja y Andamarca se llevaban bien, llegando a conformar
compadres y comadres, en una de esas ocasiones una persona de la comunidad de Kalla
Baja fue a pastear sus ganados al otro lado del cerro denominado jacha kuru, y una de
las llamas se fue a la casa de una de las personas de la comunidad de Andamarca y
cuando se fue a reclamar no entendieron razones y fue a partir de ah que empez la
lucha por el territorio, cometiendo muchos abusos los comunarios de Andamarca por lo

mismo. Posteriormente los comunarios de Andamarca vinieron con un Cura hasta

Apacheta quin celebr una misa en el ao 1958, sealando los nuevos lmites entre las
comunidades de Andamarca y Kalla Baja.
Fue entonces que la seora Cristina Vito, oriunda de Kalla Baja dijo que no era desde
ah el territorio de Kalla Baja, arrojndole con una honda en la cabeza del Cura;
empezando de esta manera el enfrentamiento entre los pobladores de Kalla Baja y
Andamarca, los de Andamarca se escaparon en esa ocasin con las cabezas
ensangrentadas y para desquitarse les quitaron ms ganados a las personas de Kalla
Baja.
Los pobladores de Kalla Baja decidieron reunirse a la cabeza de sus autoridades, en la
que acordaron enfrentarse con armas de fuego especialmente museres. En el
enfrentamiento ocurrido hubo muchos muertos entre ellos pobladores de Andamarca y
Kalla Baja, despus de un largo tiempo de calma nuevamente los pobladores de
Andamarca empezaron a quitarles ganados a los de Kalla Baja. Finalmente los Mallkus
de Kalla Baja Sr. Tefilo Ajata Vito, Anselmo Avircata y Antonio Forra; en el ao 1 974
pidieron la intervencin del Cuartel Guaqui, quienes despus de una larga deliberacin
fijaron los nuevos lmites, al ao siguiente el Sr. Zoilo Ajata, hizo los saneamientos
territoriales con lo que no hubo ms enfrentamientos ni quejas hasta la fecha.
Hecho histrico narrado por: Sr. Dmaso Ajata Vito
Sra. Cristina Ajata Ajata
LA HISTORIA DEL CERRO DE QHURANI
En el mes de septiembre del ao 2008, se quem el cerro de qhurani, el seor Eugenio
Avircata Guarachi fue a pastear a sus ganados, ya por la tarde decidi abrirse un camino
para darles de beber agua a sus ganados, donde prendi fuego a un pequeo amarro de
pajas, sorpresivamente ese pequeo fuego se expandi por todo el sector.
Este hecho alarm a la pareja, el esposo recogi a sus ganados y los llev a casa,
comunicando a todos los comunarios que por un descuido suyo haba ocasionado el
incendio del cerro, rpidamente se expandi el fuego, toda la comunidad subi para apagar
el fuego, logrando apagarlo durante ese da (sbado), pero grande fue la sorpresa que el da
domingo con chispas de fuego que se escondan entre los trozos de madera que existan en
el lugar volvi a comenzar el incendio, en esta ocasin nuevamente subieron los
comunarios a apagarlo; el viento volvi a reiniciar el fuego el da lunes, todos los
comunarios ya preocupados por este hecho fueron cargados de agua y finalmente el viento
segua ayudando para que este hecho triste suceso no termine, comenzando con el fuego
nuevamente, este hecho realmente preocup por lo que decidieron llamar a una reunin de
emergencia, en la que acordaron ayudar todos los miembros de la comunidad incluyendo

mujeres, nios, y ancianos por que vieron que el fuego se expanda ms y no queran que
atraviese los lmites de Kalla Arriba y Yauriri.
Una vez que termin el incendio, comenzaron los reclamos de las prdidas materiales que
existieron en el lugar, esto dio lugar a que se convoque a una reunin para dar solucin al
problema, en el cual despus de muchas intervenciones decidieron disculparle de las
prdidas sufridas.
Hecho histrico narrado por: Doris Pujro
6. RESULTADOS

Tabulacin de datos
analisis
7. CONCLUSION
En conclusin los instrumentos realizados confirmaron la problemtica presentada
anteriormente, ya que los resultados en general muestran que la comunidad educativa
va perdiendo paulatinamente las historias, cuentos y leyendas de la regin. Este hecho
denota preocupacin debido a la importancia que comprende en la conservacin de la
identidad y trascendencia cultural.
Por esta razn el tema propuesto debe ser profundizado y ampliado en un marco que
vaya ms all de la comunidad, tomando en cuenta los saberes no solo locales, sino
regionales que conduzcan una sistematizacin ms clara y concreta.

8. PROPUESTAS
En el mbito educativo solicitar historias, cuentos y leyendas que sean propios
de la comunidad, incentivando con ello la curiosidad acerca de las races
ancestrales y rescatando de ellas la identidad cultural.
Realizar una escenificacin por grados de los cuentos, historias y leyendas
recopiladas para lograr cautivar la esencia de la vida comunitaria.
La comunidad estudiantil elaborara cuentos y leyendas sobre las experiencias
vividas en la regin.
Socializacin de las historias y cuentos entre el adulto mayor y los estudiantes
de la unidad educativa.