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Sbado 26 de Marzo de 2016|16 de Jumada II de 1437

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ImamMahdi(AS)

Vida, ocultacin y Misin

SobreelImamMahdi(AS)
El Mahdi es, segn las tradiciones profticas, un descendiente del Profeta por la lnea de 'Ali y de Ftima, la hija menor del Profeta. Este es un hecho
aceptado tanto por los sunnes como por los chies. La nica discrepancia entre las dos corrientes principales del Islam estriba en el hecho de decidir si el
Mahdi, en tanto que ser humano, nacer en el momento correspondiente o si est ya vivo. La primera opcin sera la escogida por los sunnes, mientras
que para los chies est claro que el Mahdi es el Imam Muhammad al-Mahdi, el duodcimo sucesor del Profeta, a travs de su hija Ftima y su primo
'Ali, el primer Imam.
El duodcimo y ltimo Imam, Muhammad al-Mahdi, es, para los chies, el Mahdi esperado que vendr al Final de los Tiempos. Entr en lo que se conoce
como Ocultamiento Menor en el ao 874, a la muerte de su padre. Durante sesenta y siete aos permaneci oculto, pero en comunicacin con el
mundo exterior a travs de cuatro representantes sucesivos, que transmitan sus palabras y sus instrucciones espirituales. Finalmente, en el ao 941, el
cuarto representante, 'Ali ibn Muhammad al-Simarri, recibi la carta siguiente del Imam oculto:
En el Nombre de Dios, el Innitamente Misericordioso, el Misericordioso sin lmites.'Ali ibn Muhammad al-Simarri, que Dios aumente, a travs
de ti,la recompensa de tus hermanos en la fe. Has de saber que morirs en un plazo de seis das. Preprate para recibir la muerte, pero no
nombres ningn sucesor para que herede la funcin de representante tras tu desaparicin.He aqu que ha llegado el momento de la segunda
Ocultacin, en la que ya no habr ms manifestacin, excepto con permiso de Dios. Esto [mi manifestacin] no tendr lugar hasta pasado un
tiempo, cuando los corazones estn listos y la Tierra se encuentre llena de violencia. Algunos dirn haberme visto con sus ojos [fsicos].
Cuidado! Todo aquel que pretenda haberme visto de esta forma antes de la aparicin del sufyani y antes de que suene el Grito es un mentiroso
y un impostor. La Grandeza y el Poder pertenecen solo a Dios.
As pues, como hemos visto, para los chies el Mahdi est vivo, aunque en otro plano de realidad.
La existencia actual-al menos espiritual- del personaje que ejerza la funcin de la que estamos hablando no es exclusiva de la versin chi del mismo.
Como vemos en este texto extrado del Talmud, en su tratadoSanedrn,algunos santos y cabalistas han tenido encuentros fsicos con el Mesas esperado
por los judos:
Rab Yoshua ben Levi se encontr con el profeta Elas a la entrada de la caverna de Rab Smeon ben Yokhai. Pregunt a Elas: Cundo vendr el
Mesas?. Ve y pregntaselo a l mismo, le respondi Elas. Dnde puedo encontrarlo?, pregunt el rabino. A las puertas de Roma, le respondi
el profeta. Cmo lo reconocer?, pregunt Rab Yoshua. Se sienta entre los que sufren de llagas. Todos los dems descubren sus llagas y las vendan
todas de nuevo, pero l las descubre y las venda una a una, de forma separada [...]. Rab Yoshua lo encontr all y lo salud: La paz sea contigo,
maestro mo y seor mo. El Mesas le contest: La paz sea contigo, hijo de Levi. Cundo vendr el Maestro?, pregunt el rabino. Hoy,
respondi el Mesas.
La gura del Mahdi es comn a las tradiciones apocalpticas de la mayora de las religiones. Paradigmtica es, por ejemplo, la gura del Buda Maitreya.
Las fuentes budistas, como elAngata Vmsa(La historia de los acontecimientos futuros), anuncian un periodo de decadencia espiritual:
Despus de m desaparicin (del Buda Gautama, el Buda histrico)ocurrirn las cinco desapariciones: la desaparicin de logros del Nirvana, la
desaparicin del mtodo espiritual, la desaparicin del aprendizaje, la desaparicin de los smbolos y la desaparicin de las reliquias.
A este periodo pondr n el Maitreya, como nos dice elDighaNzkaya:
En ese periodo, hermanos, all se levantar en el mundo un Elevado que llevar el nombre de Maitreya, totalmente Despierto, abundante en sabidura y
bondad, feliz, con el conocimiento de los Mundos, insuperable como un gua para los mortales a quienes conducir, un maestro para los dioses y los
hombres, un Elevado, un Buda, como soy yo ahora. l [...] sabr y ver completamente [...] este Universo, con sus Mundos espirituales, sus Brahmas, sus
prncipes y sus gentes, tal y como los veo yo ahora, completamente los conozco y los veo.
Kalki, el dcimo y ltimo avatar de Vishn dentro del presente ciclo, es mencionado en una serie de textos tradicionales hindes -particularmente en
elMahabharatay en elBhavishya Purana--,pertenecientes a la clase de textos designados con el nombre deSmriti,literalmente, lo que es recordado,
es decir, la tradicin, que viene a complementar laSmriti,literalmente, lo que es odo, es decir, la Revelacin. Precisamente, laSmritivendra a
corresponder con lo que en la tradicin islmica es el corpus de los hadithes, que es donde se recogen tambin todas las informaciones sobre el Mahdi y
su funcin. Kalki es el sacerdote-guerrero que debe, al nal de la era de Kali, la Edad Oscura, aniquilar a los perversos, manifestar de nuevo la Tradicin
en su integridad y abrir una nueva Edad de Oro, de duracin limitada. Es decir, las mismas funciones que se le asignan a la pareja Mahdi: Jess en la
tradicin islmica, y las mismas que en el Apocalipsis se le asignan al Cristo de la Segunda Venida. La vida y la actividad del Mesas futuro son
descritas con mayor profusin en el Kalki Purana. El nombre mismo de Kalki es, adems, curioso, ya quekalki en snscrito signica ensuciar,
manchar.
En el nombre de Kalki algunos estudiosos han visto una denominacin por anttesis, por lo que, de acuerdo con elKalkiPurana,Kalki signicara
aquel que hace desaparecer la suciedad del mundo; de hecho, Kalki es a veces calicado como elkalkavinashanao destructor de la mancha.
En el mazdesmo, el Mahdi lleva el nombre deSaoshyant(Benefactor). Dice elAvesta.
Su nombre ser el de Benefactor(Saoshyant)y el de Renovador del Mundo. l ser Benefactor porque beneciar al Mundo entero, y el Renovador del
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Mundo porque volver la existencia indestructible. Se enfrentar al mal de la progenie del ser humano y resistir la enemistad producida por el creyente.
El fuego, la teofana central del mazdesmo, es tambin el agente protagonista del Fin del Mundo en esta tradicin. En elBundahishn,uno de los textos
sagrados del mazdesmo, se narra cmo un gran cuerpo celeste golpear la Tierra, prendiendo el fuego que desencadenar el Apocalipsis. Fluirn ros de
metal fundido, que para los bienaventurados sern como leche clida, pero que resultarn abrasadores para los impos. Los sabios experimentarn el
fuego de Ahura Mazda (literalmente, El Seor de la Sabidura) como luz (o, podramos decir, como iluminacin); los impos la experimentarn
como un fuego abrasador. Se nos dice en elAvestaque:
Para que los muertos puedan resucitar, ese Viviente, el Indestructible, debe aparecer, y el Mundo ser renovado. [...] Cuando l [Saoshyant] salga del lago
Kansaoya, mensajero de Ahura Mazda, hijo de Vispatauvairi, blandiendo el arma de la victoria [...]. Despus arrojar al Engao (una denominacin
deAngraMainyu,la Fuente de todo mal) al Mundo de Asha Oa Ley Divina). Mirar con la Sabidura, contemplar toda la Creacin. Mirar con ojos de
sacricio al mundo de la materia, y lo har inmortal.

Podemos deducir de estas palabras cul es la funcin suprema del Saoshyant: transformar el mundo de la materia tal y como lo conocemos, en un mundo
tal y como el ser humano primordial lo contempl; es decir, restaurndolo a su estado paradisiaco, desvelndolo como la teofana que realmente es. En la
medida en que la conciencia humana sea puricada por el fuego escatolgico, el mundo perder su naturaleza actual, material, transformndose en
lo que en realidad nunca ha dejado de ser: un paraso velado, inaccesible al hombre a causa de su corrupcin.

Es digno de ser reseado el hecho de que el Saoshyant ser de la descendencia fsica de Zaratustra -cuya semilla permanece milagrosamente preservada-,
como el Mahdi del Islam lo ser de la del Profeta Muhammad. En el caso del Saoshyant, adems, su nacimiento virginal lo aproxima a la gura de Jess.

El siguiente hadith es bien conocido, est presente en numerosas fuentes y es citado de forma frecuente para ilustrar el tema que nos ocupa:

Si no restardel mundoms que un solo da, Dios lo alargara hasta hacer surgir en l a un hombre de mi progenie cuyo nombre coincidir con
el mo [Muhammad], y cuyo padre llevar el del mo. Llenar la Tierra de equidad y justicia, como estuvo antes repleta de injusticia y tirana.
Abu Na'im al-Hanz, en un hadith que se remonta a Ali a travs de su hijo Muhammad ibn al-Hanayya, transmite estas palabras de la boca del Profeta:
El Mahdi esuno de los nuestros, uno de su Familia. Dios lo transformar en una noche o en dos das.
Este hadith parece sugerir que el Mahdi ignorar su funcin hasta el mismo momento en que deba desempeada.
Segn un hadith transmitido por Ibn Mas'ud y por otros Compaeros del Profeta:
[...] El Mahdi aparecer en el extremo occidente, y llevar la victoria ante l sobre una distancia de cuarenta millas. Sobre sus estandartes
blancos y amarillos llevarn inscritos signos y el Nombre Supremo de Dios. Ninguno de sus estandartes ser derrotado. Se alzarn para partir
en campaa desde una montaa de Occidente conocida como Masna', y sern conados a un grupo al que Dios ha prometido el sostn y la
victoria.

La expresin que hemos traducido por extremo occidente (en rabeal-Magrib al-aqs),puede tambin referirse al actual Marruecos, que antiguamente
reciba esa denominacin. Sin embargo, en lo que respecta a Masna', el nico lugar actual con ese nombre se encuentra en una zona montaosa del
Lbano.

El Mahdi es uno de sus descendientes. Tendr la frente amplia y la nariz aquilina. Llenar la Tierra de equidad y justicia como antes lo haba
estado de iniquidad y tirana. Reinar siete aos.
El Restaurador con el que Dios puricar la Tierra de la gente de la impiedad y del rechazo de lo Divino, llenndola de justicia y equidad, ser alguien
cuyo nacimiento se ocultar de la Humanidad y desaparecer de ella su persona, y les estar vedado su nombre, siendo este el del Enviado de Dios. Para
l se plegar la Tierra [no habr distancia] y se le allanar toda dicultad. Sus compaeros ser el mismo nmero de la gente de Badr1*: trescientas trece
personas, de los lugares ms apartados de la Tierra. Y cuando se haya reunido con l este nmero de la gente de la sinceridad y la entrega, Dios har
maniesta su causa. Cuando se complete para l el nmero de sus seguidores, que es de diez mil hombres, saldr (para dominar la Tierra] con el permiso
de Dios, y no cesar de eliminar a los enemigos de Dios hasta que l est complacido.
Le pregunt su interlocutor: Seor mo! Cmo sabr l que Dios Gloricado y Exaltado se habr complacido?. Respondi: [Dios] volcar en su
corazn la Misericordia, y cuando penetre en Medina expulsar de all a Al-Lat y Al-'Uzza y las quemar.
Al-Lat Y Al-'Uzza son los nombres de dos dolos femeninos de la Arabia preislrnica. Estos dolos ya fueron destruidos por el Profeta Muhammad en La
Meca y no existen en la actualidad. Sin embargo, en el hadith se nos dice que sern destruidos en Medina, lo que refuerza la idea de una interpretacin
simblica de este y otros pasajes similares.
El Mahdi aparecer para restablecer el sentido perdido de lo sagrado. En primer lugar, restablecer el Islam en su original pureza e integridad, que no se
corresponde, desde luego, con la comprensin de esos trminos que pueden sostener los representantes del Islam ocial. En un hadith podemos encontrar
las siguientes palabras, alusivas a esta situacin:

En su comienzo, el Islam fue una cosa extraa,yal nal volver a parecer como algo extrao. Bienaventurados los extraos.
En suKith al-Gayba,al-Nu'maru comenta algunos de los hadithes relacionados con el Mahdi con las siguientes palabras:

El Mahdi har lo que antes hizo el Profeta. Destruir lo que haba antes de l, del mismo modo que el Profeta destruy las reglas del periodo de
la Ignorancia [anterior al Islam] y establecer el Islam de nuevo.
Los hombres del Mahdi ensearn a la genteel Corn taly como fuerevelado.
Debemos creer que, en ese momento, el Islam se habr apartado tanto de aquello en lo que en realidad consiste, que su restablecimiento a manos del
Mahdi ser percibido como la fundacin de una religin enteramente nueva? Segn los testimonios de los Imames descendientes del Profeta, el Mahdi
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traer una nueva Orden de Dios, un nuevo Libro, una nueva Ley y una nueva Tradicin. El Mahdi gobernar a la gente de la Tora de acuerdo con la Tora,
a la del Evangelio de acuerdo con el Evangelio y a la del Islam de acuerdo con el Corn.
En la obra \tituladaNahj al-Balga(La cumbre de la elocuencia), una recopilacin de sermones y cartas de 'Ali, el primer Imam, encontramos estas
palabras acerca del Mahdi:
El Imam (a1-Mahdi) castigar a las naciones que existan en ese momento por su injusticia y su falta de equidad. l extraer la riqueza de las entraas de
la Tierra y las distribuir de forma equitativa. Os ensear como vivir una vida sencilla pero con elevados pensamientos. Os ensear que la perfecta
virtud es un estado que se encuentra siempre entre dos extremos, y cuya base son la equidad y la justicia. l revivir el verdadero espritu del Corn y de
la Tradicin del Profeta, que hasta su llegada habrn permanecido ignorados, y habrn sido como letra muerta.
l se proteger y se defender gracias a los recursos de la ciencia sagrada y del conocimiento supremo. l sabr hasta qu punto son algo sublime y con
qu extremo cuidado se debe hacer uso de ellas. Su mente estar libre de cualquier deseo de utilizarlos contra la Humanidad. Ese conocimiento ser
como la propiedad que hasta entonces hubiera estado en manos distintas a las desu legtimo dueo, y a la que no hubiera tenido acceso hasta recibir
la orden para ello. Al principio, l ser como un pobre extranjero desconocido y despreciado, yel Islam estar en el estado de desamparo y
desesperanza del camello exhausto que agacha su cabeza. Desde ese punto, l establecer el Gobierno de Dios en este Mundo. l ser la
demostracin nalyla Prueba de la Misericordia de Dios.
La funcin del Mahdi, como vemos, ser universal. En varias tradiciones se hace hincapi en el hecho de que restaurar el sentido original y autntico de
todas las religiones. En algunas se llega a hablar de una caverna simblica en la que se encuentran los Libros sagrados de todos los Enviados celestiales
anteriores, en su estado original, de donde los extraer el Mahdi. En resumen, este personaje trae de vuelta la Sabidura a la Humanidad. El Islam siempre
ha tenido el sentimiento innato de poseer en su forma ms pura las doctrinas que todas las religiones vinieron a proclamar con anterioridad. En el
susmo, la gnosis islmica, esta verdad esal-Twhd,la Doctrina de la Unicidad en su sentido metafsico, la sabidura eterna, la que el Islam ha venido a
revelar en su plenitud. Segn el Islam, esta doctrina de la Unicidad ha sido revelada por todos los profetas y enviados de Dios. Por eso, al Final de los
Tiempos, la aparicin del Mahdi saca a la luz el signicado interior comn de todas las religiones.

Pero el Mahdi, no lo olvidemos, vendr con una espada en su mano. En los comentarios de los imames sobre el Mahdi encontramos abundante
informacin sobre la naturaleza de su ejrcito. Su nmero ser 313, es decir, el de los combatientes de la Batalla de Badr. De ellos, pocos, o ninguno, ser
rabe. Le preguntaron al imam Ja'far al-Sadiq: Cuntos de los que acompaen al Mahdi sern rabes?. Muy pocos, fue su respuesta. De
acuerdo con el Imm al-Baqir,(dos 313 Compaeros del Mahdi sern hijos de no rabes.En otro comentario del Imam Ja'far se nos dice que se
parecern a los adoradores del Sol y de la Luna,y el Imam al-Baqir llega a decir que vendrn del Lejano Oriente. Es esta una alusin al hecho de
que los Compaeros del Mahdi profesarn una religin distinta a la del Islam? Podra ser. Las tropas del Mahdi portarn espadas inscritas con mil
palabras,cadauna de las cuales permite el acceso a otras mil,lo que permite suponer un tipo particular de conocimiento esotrico.

Segn las tradiciones, en el momento en que se manieste la misin del Mahd, los 313 hombres estarn dispersos por el mundo. Entonces el Mahd los
convocar a travs del poder del Nombre Supremo de Dios,que, segn el Imam Ja'far, es el Nombre hebreo de Dios.Sus palabras exactas son las
siguientes:
Tras haber recibido el permiso de Dios para manifestarse, el Mahdi pronunciar el Nombre hebreo de Dios. Entonces sus Compaeros se reu
nirna su alrededor en La Meca, del mismo modo que se renen las nubes en el otoo,empujadas por el viento.
La mayora de los imames descendientes del Profeta y sus comentaristas interpretan el versculo cornico All donde os encontris, Dios os reunir
(Cor.TI,148) en este sentido. Dice el Imam Zayn al- Abidn:
313 hombres, el nmero de aquellos que combatieron en Badr, desaparecern de sus lechos y aparecern en La Meca. Este es el signicado de
las palabras de Dios:all donde osencontris,Dios osreunir.
En un largo comentario del Imam Ja'far sobre el mismo versculo, del que extraemos una parte, aade:
Algunosde ellos desaparecern ensus lechos durantela noche y aparecern en La Meca por la maana. Sern reunidos como las nubes del
otoo,empujadas por el viento.Yo conozco sus nombres,as como los nombres de sus padres y de sus antepasados; tambin podra enumerar
sus cualidades.

Debemos deducir de estas palabras que estos eles no conocern su funcin antes de que esta tenga lugar, como podemos tambin deducir del mismo
Mahdi a partir de algn hadith?

Al-Nu'mam e Ibn Babuye enumeran en sus recopilaciones de testimonios de los imames una serie de informaciones sobre los Compaeros del Mahdi,
que, expuestas de forma resumida, son:
- Una vez en La Meca, sus espadas descendern del cielo, llevando grabadas cada una el nombre de su dueo y el de su padre, lo que parece indicar que
el hecho de formar parte de este ejrcito se trata de una cuestin de pura eleccin divina.
- Todos o parte de ellos sern enviados a diferentes partes de la Tierra, donde incluso bestias y aves los obedecern.
- Las instrucciones que les tenga que dar el Mahdi aparecern escritas en las palmas de las manos de sus enviados.
Segn estas tradiciones, el Mahdi habr heredado de sus antepasados, los imames anteriores, objetos pertenecientes a los profetas anteriores: la capa de
Adn, el anillo de Salomn, la vara de Moiss, el Arca de la Alianza, etc. Tras exterminar a sus enemigos y llenar la Tierra de justicia, puricndola para
el Fin denitivo, el tiempo restante del Mahdi en la Tierra no ser largo. En las tradiciones ms antiguas se dice que su reino ser de diecinueve aos y algunos meses, tras lo cual morir. Sin embargo, segn un largo hadith recogido por Ibn Babuye, el poder permanecer en manos de los iniciados hasta el
Da de la Resurreccin. Segn una curiosa tradicin del imam al-Bqir, el reino de los iniciados por el Mahdi ser de313 aos y 9 ms.
En elIqd al-Durar Akhbral-imam a-Muntazar,de Jamal al-Din Yusuf al-Damishqi, aparecer recogido el siguiente hadith:

El Mahdi extraer elArcade la Alianza del fondodel lagoTiberades.

Esta localizacin en el lago Tiberades puede ser simblica. De hecho, segn algunas tradiciones esotricas del Islam, el Arca se encuentra escondida en
Jerusaln, mientras que otras sitan alTabt-que es el nombre que recibe en el Islam- en La Meca, o en lugares an ms inslitos, como Estambul. En
cualquier caso, es recurrente armacin de que, al Final de los Tiempos, el Mahdi sacar a la luz tesoros y depsitos espirituales del pasado.
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1*Es decir, el nmero de combatientes de la batalla de Badr, la primera victoria de los musulmanes contra los paganos de La Meca, cuando trescientos
trece musulmanes se enfrentaron a unos mil meques.
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