Aspecto formal

Aspecto formal del laberinto

La primera idea del laberinto es la de una construccin en que resulta
difcil no perderse, un camino largo e intrincado en que, despus de
muchas pruebas y tomas de decisin donde se hecha mano de todas las
capacidades, se accede a un centro o sale de ste. Pero se puede decir
ms.
El laberinto tiene dos puntos de vista muy distintos, el primero es
desde el exterior, desde los cielos, como la habr visto caro antes de
caer. Desde ah se obtiene una idea global de los diversos caminos y de
la forma en su conjunto.

Fig. 20

La otra forma de verlo es entrando en el laberinto y viviendo la

experiencia desde el interior, en este caso el laberinto slo se conoce
por sus fragmentos, la forma total se pierde por completo aunque el hilo
que lo recorre puede darnos una idea de su dimensin.

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Fig. 21

Con esto podemos decir que en el laberinto es tan importante el espacio

como el tiempo. No slo se puede pensar como diversas estancias y
caminos, para entenderlo se debe peregrinar, viajar y recorrer para lo
cual el tiempo es imprescindible tanto en la necesidad de recorrer
lentamente el paso como el hecho de que a cada paso y en cada nueva
bifurcacin se siente haber perdido la nocin de espacio y tambin de
tiempo, pues este no transcurre de forma similar para quien se
encuentra en el exterior que para quien se aventura a recorrerlo. De
alguna manera, a pesar de las diferencias entre los laberintos, se puede
decir que en ellos estn presentes estos factores y que ambos tienen la
misma importancia.

Fig. 22

Pensando en la estructura formal podemos decir que est directamente

relacionada con la estructura de vida del lugar en que surge. Se puede
hablar de la siguiente clasificacin.1
1

Santarcangeli, Paolo. El Libro de los laberintos, pp,53-55

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En primer lugar se debe distinguir del laberinto natural (las grutas son
un ejemplo), el artificial y el mixto. Como laberintos naturales
encontramos gran variedad en el mundo animal, desde los hormigueros
hasta las orejas o los intestinos.
Manteniendo el inters por los artificiales, se pueden aun dividir por los
casuales (en este caso las minas y los refugios son ejemplos) y aquellos
realizados con plena intencin de crear un laberinto.

Fig. 23

Existen tambin algunos casos ambiguos como seran algunos templos

egipcios en que se aaden partes al camino. Lo mismo se puede decir
de las catacumbas romanas, pues en ambos casos s bien existe una
intencin de perder a quien se introduzca, no exista una intencin de
crear un laberinto como tal.
Ya dentro de los laberintos artificiales creados con ese fin se puede
hacer una primera distincin entre un viario (una sola va), poli viario
(varias vas) y rizoma (infinito).
Los un viarios (tambin llamados semilaberintos) no representan
ningn riesgo, son un camino largo para llegar a otra parte, pero no es
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Aspecto formal

posible perderse, aunque puede existir algn monstruo, una fuente, una
planta u otra cosa que ayude a que el camino no sea montono. Tambin
podemos decir que un laberinto perfectamente simtrico tiene que ser por
fuerza de este tipo.

Fig. 24

Los poli viarios (tambin llamados laberintos manieristas) tienen la

estructura de un rbol con ramas de las cuales slo una conduce a la
salida. Se pueden dividir segn el nmero de vas como: bifurcacin,
trivio, cuatrivio o complejos (de ms de cuatro opciones).

Fig. 25

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De los rizomas podemos decir que son infinitos por no tener exterior ni
interior, Analizando la obra de Jorge Luis Borges 2 podemos mencionar
cuatro formas distintas: el laberinto de las divisiones infinitas, el
laberinto de las adiciones infinitas, el eterno retorno y los espejos. Otro
caso de laberinto infinito lo encontramos en la obra de Piranesi, en los
grabados de la serie carcieri los cuales tambin entran en la
clasificasin de laberintos tridimensionales.

Fig. 26

Concentrndonos en los un viarios y los poli viarios, ambos pueden ser

geomtricos

o irregulares y pueden incluir lneas curvas, rectas o

mixtas.

Fig. 27

Grau Cristina, El espacio arquitectnico en la literatura. En el laberinto Borgiano y otros

laberintos, Escuela Tcnica Superior de Arquitectura de Valencia, tesis doctoral

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Cuando no existe espacio libre y el recorrido ocupa todo el espacio se

denominan

compactos, si existen espacios que no se conectan al

recorrido son difusos. Los compactos son clsicos y los difusos no

aparecen sino hasta los siglos XVII y XVIII.3

Fig. 28

Otro punto de distincin muy importante es el centro, ya que este define

en gran medida la intencin con la que se ha construido el laberinto. Se
puede hablar de acntricos, monocntricos y poli cntricos.

Figs.29,30,31

Finalmente tenemos bidimensionales y tridimensionales.

Como tridimensionales existen ejemplos de torres, cavernas, montaas
y palacios. Cuando un laberinto no es plano, por lo general cuenta con
tres o siete alturas.
3

, Santarcangeli, Paolo. El Libro de los laberintos, p,55

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Es importante mencionar que la simbologa de los nmeros resulta

importante en la creacin del laberinto, as, el seis, o el hexgono
representa la muerte y ser difcil encontrar algn laberinto de esta
forma de no ser por la literatura4 el ocho, por el contrario, simboliza el
bautismo, la vida eterna y la resurreccin.

Fig. 32

El nmero siete es de vital importancia, por regla general en la poca de

las catedrales el laberinto circular deba seguir la siguiente secuencia
contando desde el exterior: 3,2,1,4,7,6,5, as el circulo exterior se
recorra en la tercera vuelta y del cinco se acceda al centro.
Posteriormente crecieron a once vueltas y generalmente se dividan en
cuatro radios o en ocho.
El laberinto puede tener muy diversas formas, pero esta depende de la
misma concepcin de la vida y de la forma de ser del creador. Segn el
perodo histrico se dan tendencias hacia un tipo en particular.

Borges,Gorje Luis, la biblioteca de Babel, las plantas de cada galera son hexagonales para
poderlas unir con las otras sin que quede un espacio sin utilizar.

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Actualmente las ciudades podran ser consideradas laberintos,

particularmente si nos referimos a las ciudades islmicas en las cuales,
al considerar ms importante el interior de las casas que la calle, se
construan las viviendas sin pensar en el espacio que funcionaria de
calle.
Pero la estructura laberntica no es cualidad exclusiva de ciudades
islmicas, en casi cualquier ciudad podremos encontrar zonas
labernticas. En este caso el centro suele ser la casa, el hotel o el lugar
de destino que cada quien se imponga. As mismo, se obtiene una
visin distinta de la ciudad vista desde lo alto a la que se tiene una ves
dentro de ella al recorrer sus calles.

Fig. 33

Otras formas labernticas las encontramos en la literatura, ya sea por

hacer referencia a algn laberinto, por lo que se da una descripcin
minuciosa y en ocasiones se describe tambin el sentimiento del
protagonista que lo recorre, o en ocasiones lo que es laberntico es la
estructura del libro de manera que al transcurrir la narracin nos hacen
sentir el haber entrado en un laberinto.
Dentro de estos laberintos literarios se debe tambin mencionar los
versos construidos a manera de laberinto en los que no importa el orden

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ni el sentido para formar el verso. En este caso se pueden mencionar los

laberintos de Caramuel5.

Fig. 34

Considero importante dedicar un espacio particular al caso de la espiral,

ya que adems de ser un laberinto contiene simbolismos propios.

Fig. 35

Caramuel, Juan, Laberintos

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La espiral

remite a la repeticin infinita, a la continuidad y al

movimiento (poda incluso emparentarse con el rizoma) pero suele

degenerar en ornamentacin. A su simbolismo se une el del agua, la
luna, las plantas, la mujer, expresa el devenir. La serpiente podra estar
ligada a este smbolo y entonces referirse a la reencarnacin, al bien y
al mal, a lo eterno.

Fig. 36

En algunos lugares como en Val Camonica se construyo una espiral

haciendo alusin al movimiento solar. Esta espiral se cree smbolo del
movimiento solar, el agua, la fertilidad, el regazo materno, la
inmortalidad (eternidad) y el camino del alma o el hilo que no se rompe
( los nudos).
La mayor parte de estas construcciones espirales se encuentran en las
costas de Finlandia y estn hechas con rocas y guijarros. Por un
momento se pens que tenan relacin con los marineros que llegaban
al puerto, sin embargo ms adelante se encontraron otras construcciones
similares alejadas de las costas pero cerca de alguna iglesia.

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Fig. 37

Se dice que en Rusia a este tipo de construcciones les llaman

babilonias y en todos los casos se encuentra una o dos piedras
centrales.
Cuentan que en otros tiempos una joven se colocaba en la piedra central
y los jvenes trataban de llegar a ella recorriendo la espiral. En el caso
de Wisby se cuenta la leyenda de una joven que se encontraba
encerrada y fue colocando piedras haciendo una espiral. Al llegar al
centro lleg su liberador.
Estos crculos o espirales de las costas de Finlandia se pueden tambin
relacionar con el circulo de Stonehenge y el primer rayo de sol que en
el equinoccio cae sobre la piedra de sacrificios. Pues la relacin de la
mujer con la luz del sol y de la primavera es tambin bastante comn.

Fig. 38

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En Suecia, estos crculos de piedra contienen siempre nueve piedras

pues se considera nmero sagrado. Los laberintos en esta regin se
llamaban jatulintarha que significa seto del gigante, pero en Helsingfors
se le llamaba ruinas de Jerusaln. El caso es que del castillo del gigante
pasa por Noruega como castillo del troll y se va transformando hasta
castillo de Trolla.
Kernyi descubre una historia de la nia de la luna de Ceraru (Isla
Molca) la cual es raptada por el sol. La matan los hombres y por ser el
primer asesinato en la historia los hombres, se vuelven mortales. Lo
mismo que en muchos otros rituales y en casi todos los ligados al
laberinto, se hace una danza en la espiral representando el camino que
une la muerte con la vida, un camino que por conducir a la muerte, da
vida.
Con respecto a la espiral en Cornwall existe la creencia de que los
crculos de piedras eran bailarines que se convirtieron en piedras por
bailar en domingo.
Con relacin a la espiral es importante abordar el tema del nudo y el
lazo pues en ocasiones el laberinto es visto como un nudo que debe
deshacerse y la vida misma se concibe como un tejido (como referencia
se puede mencionar a Penlope) en que cada hilo sostiene la vida de
una persona y son las moiras las que rompen el hilo para terminar una
vida.

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Volviendo al nudo, se piensa que el hombre debe desatar el nudo como

desatndose de las cadenas de la existencia. El lazo, en cambio, se ve
como la unin de las cosas en el universo por lo que al desanudar se
entienden sus misterios.
El lazo tiene semejanzas con el laberinto un viario, pues se debe seguir
hasta el final y sus obstculos, as como los del laberinto, tienen un
carcter simblico y una referencia directa con Ariadna y Teseo.

Fig. 39

Leonardo da Vinci tena el gusto por el nudo, as como por el laberinto,

incluso fue el creador de algunos nudos. El gusto por el 8 se da por ser
tambin el infinito y el enlace de un nudo.

Fig. 40

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La gran variedad de laberintos, en sus formas tamaos y usos, nos hace

ver que no se trata de estructuras ajenas, que de hecho convivimos y
vivimos con ellos diariamente, por tanto, y al ser parte tan ligada a
nuestra vida ser importante tratar de entenderlos, de comprender como
afectan nuestra vida y particular mente como se pueden utilizar en las
artes plsticas.

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