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RESUMO
do
mundo
desencantado
das
metrpoles.
Para
os
pouco
ABSTRACT
Candombl was originated in Brazil during the last century as a religion for the
preservation of the ethnic patrimony of negro slaves and their descendents.
Subsequently, it gave rise to umbanda, a religion without racial boundaries. During
the 1960's, candombl began to grow intensively in the Souteastern capitals, but
now as a religion wich had broken away from ethnic and colour limits. This article
analyzes this movement, showing how the ritual and a- ethical nature of
candombl makes it a religionfairly well-adapted to the demands of the
disenchanted world of the metropolis. For those who have little knowledge of
candombl, the text offers some charts on the principie attributes of the orixas
according to the candombl do rito quero, certainly the most prestigious and wellknown of the diverse "nations" of candombl.
social,
os
carismticos
mais
interessados
no
indivduo
est pronto para ser festejado e para isso vestido e paramentado, e levado para
junto dos atabaques, para danar, danar e danar.
No candombl sempre esto presentes o ritmo dos tambores, os cantos, a
dana e a comida (Motta, 1991). Uma festa de louvor aos orixs (toque) sempre
se encerra com um grande banquete comunitrio (ajeum, que significa "vamos
comer"), preparado com carne dos animais sacrificados. O novo filho ou filha-desanto dever oferecer sacrifcios e cerimnias festivas ao final do primeiro, terceiro
e stimo ano de sua iniciao. No stimo aniversrio, recebe o grau de
senioridade (ebmi, que significa "meu irmo mais velho"), estando ritual mente
autorizado a abrir sua prpria casa de culto. Cerimnias sacrificiais so tambm
oferecidas em outras etapas da vida, como no vigsimo primeiro aniversrio de
iniciao. Quando o ebmi morre, rituais fnebres (axex) so realizados pela
comunidade para que o orix fixado na cabea durante a primeira fase da
iniciao possa desligar-se do corpo e retomar ao mundo paralelo dos deuses
(orum) e para que o esprito da pessoa morta (egum) liberte-se daquele corpo,
para renascer um dia e poder de novo gozar dos prazeres deste mundo.
RITUAL E TICA
SEGUIDORES E CLIENTES
a religio. O cliente sabe quase nada sobre o processo inicitico e nunca toma
parte nele. Entretanto, ele tem uma dupla importncia: antes de mais nada, sua
demanda por servios ajuda a legitimar o terreiro e o grupo religioso em termos
sociais. Segundo, da clientela que provm, na maioria dos terreiros, uma
substancial parte dos fundos necessrios para as despesas com as atividades
sacrificiais. Comumente, sacerdotes e sacerdotisas do candombl que adquirem
alto grau de prestgio na sociedade inclusiva gostam de nomear, entre seus
clientes, figuras importantes dos mais diversos segmentos da sociedade.
Devotos das religies afro-brasileiras podem cultuar tambm outras
entidades que no os orixs africanos, como os caboclos (espritos de ndios
brasileiros) e encantados (humanos que teriam vivido em outras pocas e outros
pases). Durante o transe ritual, os caboclos conversam com seus seguidores e
amigos, oferecendo conselhos e frmulas mgicas para o tratamento de todos os
tipos de problemas. A organizao dos pantees de divindades africanas nos
terreiros varia de acordo com cada nao de candombl (Santos, 1992;
Mundicarmo Ferretti, 1993). Caboclos e pretos-velhos (espritos de escravos) so
centrais na umbanda, em que estas entidades tm papel mais importante no
cotidiano da religio do que os prprios orixs.
Iemanj - Deusa dos grandes rios, dos mares, dos oceanos. Cultuada no Brasil
como me de muitos orixs. Sincretizada com Nossa Senhora da Conceio.
Freqentemente representada por uma sereia, sua esttua pode ser vista em
quase todas as cidades ao longo da costa brasileira. Ela a grande me, dos
orixs e do Brasil, a quem protege como padroeira, sendo igualmente Nossa
Senhora da Conceio Aparecida. Os filhos e filhas de Iemanj do bons pais e
boas mes. Bons chefes de famlia. Protegem seus filhos como lees. Seu maior
defeito falar demais; so incapazes de guardar um segredo. Gostam muito do
trabalho e de derrotar a pobreza. Fisicamente so pessoas pouco atraentes,
mulheres de bustos exagerados, e sua presena entre outras pessoas sempre
plida. Saudao: Odoy!
"Tal pai, tal filho." Assim, cada orix tem um tipo mtico que religiosamente
atribudo aos seus descendentes, seus filhos e filhas. Atravs de mitos, a religio
Orix
Atribuio
Sexo
Elemento
Patronagem
Natural
Exu
orix mensageiro,
guardio das
minrio de
comunicao,
ferro
transformao,
encruzilhadas e da
potncia sexual
Ogum
orix da metalurgia, da M
ferro forjado
agricultura e da guerra
estradas abertas,
ocupaes
manuais, soldados
e polcia
Oxssi
florestas
Od
Ossaim
fartura
de
alimentos
orix
da
vegetao M
folhas
(flora)
eficcia dos
remdios e da
medicina
Oxumar
orix do arco-ris
MeF
chuva e
riqueza que
(andrgino)
condies
provem das
atmosfricas
colheitas
terra, solo
cura de doenas
Obaluai
ou
e doenas
fsicas
Omulu
Xang
Oi
Ians
Ob
orix do trovo
trovo e
governo,
pedras
tribunais,
(pedra de
ocupaes
raio)
burocrticas
relmpagos,
sensualidade, amor
raios, vento,
carnal, desastres
mortos
tempestade
atmosfricos
rios
trabalho domestico
ou orix
do
relmpago, F
justia,
e o poder da
mulher
Oxum
rios, lagoas e
amor,
ouro,
metais preciosos
cachoeiras
fertilidade,
gestao, vaidade
Logun-Ed
orix
dos
rios
que M e F
(alternada-
rios
e o
florestas
Oxum
mente)
Eu
que
Oxossi,
seus pais
nascentes e harmonia
riachos
Iemanj
mesmo
domstica
do mar
rios
famlia,
sade
mental
Nan
lama,
educaao,
das guas
pntano
senioridade
morte
Oxagui
(Oxal
da cultura material)
ar
cultura
material,
sobrevivncia
Jovem)
Oxaluf
(Oxal
da humanidade)
Velho)
Orix
ar
o sopro da vida
(principio
da criaao
Representao
Elemento
Cores das
Cores
das
material/ Fetiche/
mtico
roupas
contas
Assentamento
Exu
laterita enterrada e
garfos de ferro em
fogo e terra
alguidar de barro
Ogum
instrumentos agrcola
de ferro em miniatura
ou pequeno arco-e-flecha
preto
(alternadas)
azul escuro,
terra
em alguidar de barro
Oxssi
verde
branco
terra
azul
azul
escuro
verde
azul turquesa
ou
Od
Ossaim
de metal (of) em
turquesa e
alguidar de barro
verde
terra
verde e
verde e branco
branco
(alternadas)
amarelo,
amarelo, verde e
verde e
preto, ou bzios
pssaro no centro em
alguidar de barro
Oxumar
gua
entrelaadas
Obaluai
cuscuzeiro de barro
ou
preto
terra
Omulu
vermelhho,
vermelho, branco e
branco e
preto
preto, com
capuz de
palha
Xang
fogo
vermelho,
vermelho e branco
marrom e
(alternados)
branco
Oi
ou
Ians
ar, gua e
marrom e
marrom ou
fogo
vermelho
vermelho escuro
escuro ou
branco
Ob
vermelho e
vermelho e
de loua
dourado
amarelo translcido
amarelo ou
amarelo translcido
Oxum
gua
dourado
com um
de loua
pouco de
azul
Logun-Ed
of de metal e seixos de
gua e terra
dourado e
dourado
azul
translcido e
turquesa
turquesa
(alternadas)
Eu
gua
vermelho e
bzios
em sopeira de loua
Iemanj
seixo do mar em
amarelo
gua
sopeira de loua
Nan
seixos e bzios em
gua
sopeira
azul claro,
branco,
azul ou verde
verde claro
(alternadamente)
prpura,
brancas rajadas de
azul e
azul cobalto
branco
Oxagui
ar
branco
(Oxal
ou estanho e seixo em
(com um
Jovem)
mnimo de
azul real)
Oxaluf
crculo de prata ou
(Oxal
estanho e seixo em
Velho)
Orix
Animais sacrificiais
ar
branco
branco
Comidas
Nmeros
Dia da semana
favoritas
no jogo
de bzios
Exu
Ogum
farofa com
dend
feijoada e
cabrito e frango
inhame
assado
Oxssi
Od
ou
3
7
segunda-feira
tera-feira
milho
animais de caa e porco
cozido com
fatias de
quinta-feira
coco; frutas
Ossaim
milho
caprinos e aves machos
e fmeas
cozido
temperado
com fumo;
frutas
1
7
quinta-feira
Oxumar
cabrito e cabra
Obaluai
batata doce
cozida e
amassada
11
pipoca com
ou
porco
Omulu
fatias de
coco
Xang
1
3
sbado
segunda-feira
11
amal:
quiabo
cortado
carneiro e cgado
com fatias
cozido no
dend com
4
6
quarta-feira
12
camaro
seco
Oi
ou
acaraj:
Ians
bolinhos de
cabra e galinha
feijo
frandinho
quarta-feira
fritos e
dend
Ob
cabra e galinha
Oxum
omelete
com quiabo
4
6
quarta-feira
omolocum:
pur de
feijo
cabra e galinha
fradinho
enfeitado
sbado
com cinco
ovos
cozidos
Logun-Ed
casal de cabritos e de
milho
aves
cozido,
quinta-feira
peixe e
frutas
Eu
feijo com
cabra e galinha
ovos
cozidos
Iemanj
sbado
arroz
coberto
pata, cabra, ovelha,
peixe
com clara
batida,
canjica,
10
sbado
peixe
assado
Nan
cabra e capivara
Oxagui
mingau de
farinha de
mandioca
11
segunda-feira
inhame
(Oxal
caracol (catassol)
pilado e
Jovem)
canjica
Oxaluf
canjica,
(Oxal
caracol (catassol)
Velho)
arroz com
mel, inhame
sexta-feira
10
sexta-feira
pilado
Orix
Objetos rituais
Tabus
filhos
Exu
carregar
(chamado
formato flico
na cabea
Bara
no
Batuque do
Rio Grande
dos Sincretismo/
Correspondncia
Santo
Vodum
Inquice
catlico
Jeje
banto
Elerbara
Bombogira
Bara
Aluvi
objetos Diabo
Elegu
do Sul)
Santo
Ogum
espada
embebedar-se
Antonio
So Jorge
Oxssi
Gun
Dou
Incci
Roximucum
be
ou of: Arco-e-flexa
Od
de metal; eru:
espantamosca de
So Jorge
comer mel
So
Azac
Gongobira
Mutacalombo
Sebastio
rabo de cavalo
Ossaim
lana e trs
cabaas contendo
assobiar
Santo
Onofre
as folhas sagradas
Oxumar
espada e cobras
de metal
rastejar
So
Bartolomeu
Bessm
Obaluai
So
ou
Lzaro
Omulu
do dendezeiro com
ir a funerais
Roque
bzios
Xang
ox: machado
duplo; xere:
chocalho de metal
Oi
ou
Ians
Ob
espada e eru
(espanta-mosca)
espada e escudo
circular
Oxum
abeb: leque de
metal amarelo;
espada
Logun-Ed
of e abeb
So
AcssiSapat
Xapan
Angor
Cafun
Cavungo
contato com
mortos e
cemitrios; vestir-
So
Jernimo
So Joo
Bad
Quevios
Zzi
se de vermelho
comer carneiro
ou ovelha, comer
Santa
Brbara
Sob
Matamba
Bumburucema
abbora
comer
Santa
cogumelos; usra
Joana
brincos
DArc
Aziritobosse
Samba
Nossa
comer peixe de
escamas
Senhora
das
Nave
Navezuarina
Quissambo
Candeias
usar roupa
So
marrom ou
Miguel
vermelha
Arcanjo
Bosso
Jar
Eu
espada e chocalho
de matria vegetal;
esfera
Iemanj
comer aves
Santa
fmeas
Lcia
Eu
comer
abano de metal
branco e espada
caranguejo;
matar
camundongo ou
Nossa
Senhora
da
Ab
Dandalunda
Quissembe
Conceio
barata
Nan
ibiri: cetro em
forma de arco, de
fibras das folhas do
dendezeiro com
usar facas de
metal
Santana
Nan
Lia
Zambi
bzios
Oxagui
(Oxal
Jovem)
comer comida
Mao de pilo de
prata ou branca e
espada
com dend,
beber vinho de
Jesus
palma; usar
(Menino)
roupa no branca
s sextas-feiras
Oxaluf
(Oxal
Velho)
opaxor: cajado
prateado com
pingentes
representando a
criao do mundo
comer comida
com dend,
Jesus
beber vinho de
(Crucificado
palma; usar
ou
roupa no branca
Redentor)
s sextas-feiras
Bibliografia
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comunidades nag. Petrpolis, Vozes, 1983.
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MARIANO, Ricardo. Neopentecostalismo: os pentecostais esto mudando.
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Conforme pesquisa realizada em 60 terreiros paulistas de candombl, sobretudo em trs deles em que o
trabalho de campo foi mais demorado: o Il Ax Ossaim Dar, de Pai Dada Braga de Ossaim, em Pirituba, o
Il Ax Yemoj Orukor Ogum, de Pai Armando Vallado de Ogum, em Itapevi, e o Jle Leuiwyato, de Me
Sandra Medeiros Epega de Xang, em Guararema (Prandi, 1991a). Os esteretipos aqui apresentados so em
grande parte coincidentes com aqueles colhidos em Salvador, no Rio de Janeiro, e mesmo na fiica,
conforme Lpine, 1981; Augras, 1983; Verger. 1985a.
2
"Os negros (ainda hoje) marcam maior presena nas religies afro-brasileiras, onde somam, entre pardos e
pretos, 42,7%. Sua presena relativa sobe ainda mais no candombl, originariamente a grande fonte de
identidade negra, em que chegam a 56,8% - a nica modalidade religiosa em que o negro a maioria dos
fiis. Mas h muito branco nas afro-brasileiras (51,2%) e mesmo no candombl, em que representam 39,9%".
Em nmeros absolutos, os maiores contingentes negros so evidentemente, catlicos e em segundo lugar,
evanglicos (Prandi, 1995).