Entrevista a Teixeira Coelho

POLTICAS DE LA CULTURA
Debe haber una poltica para la cultura y otra para el arte
En un escenario relativamente nuevo y cambiante como es el de las
teoras y las prcticas en torno a la cultura, un diccionario puede
contribuir a ordenar un poco las ideas y las experiencias. El
Diccionario crtico de poltica cultural, de Teixeira Coelho, es un
valioso documento para pensar el significado de la cultura y del arte
en las sociedades contemporneas.
Por Gustavo Pablos

La publicacin de un diccionario temtico suele ser siempre bienvenida, ms que nada

cuando su autor o autores revisten una trayectoria y un prestigio justificados en su rea, pero
tambin cuando se trata de un trabajo precursor con un tratamiento riguroso y una
perspectiva interesante en la organizacin del saber -y de las formas de saber- de una
disciplina. El lector puede usar estos diccionarios de muchas formas: como una introduccin,
o un mapa u hoja de ruta, para guiarse en un paisaje terico a veces demasiado complejo, en
otros casos, cuando refiere a desarrollos culturales ms incipientes, para encontrar el mayor
orden y precisin posibles sobre las categoras y conceptos que flotan en el ambiente y que
muy pocos pueden localizar con la menor vaguedad e imprecisin posibles. Pero tambin es
legtimo que reserve estos volmenes para un uso ms modesto, pero no por eso ms
superfluo, como es consultarlos para recordar, actualizar o indagar en el significado de
conceptos y expresiones que delimitan las experiencias de una disciplina, o de una serie de
aspectos donde confluye ms de una disciplina.
El Diccionario crtico de poltica cultural1, del brasileo Teixeira Coelho, quien introdujo en
la universidad los estudios de accin cultural en el ao 1985 y que tiempo despus particip
en la fundacin y en la coordinacin del Observatorio de Polticas Culturales, fue publicado
originalmente en su pas en 2004, y en espaol el ao pasado. Se trata de uno de esos objetos
destinado a circular entre expertos, tcnicos y novatos en la materia, ya que con 212 entradas
y 677 trminos (a lo cual hay que aadir que el significado de cada palabra est acompaado
de un comentario crtico sobre el uso que se hace de ella), es una plataforma estimulante para

todos aquellos que circulan por los andariveles de la gestin cultural, las polticas culturales,
la produccin y las acciones destinadas a la promocin de las expresiones artsticas, etc.

La necesidad de la Cultura, en contraste con el deseo del Arte

Al tratarse de un volumen exhaustivo es imposible ingresar en la mayora de los aspectos que
Teixeira Coelho tiene en cuenta para su formulacin de una teora general sobre la poltica
cultural. Del dilogo que mantuvimos con l y de la lectura salteada del diccionario
destacamos algunos aspectos que, por estar sometidos a un recorte caprichoso y arbitrario,
slo pueden dar cuenta de unas pocas cuestiones, y de manera aproximativa, que la obra
desarrolla.
Una de las distinciones bsica est relacionada con la distincin entre Cultura y Arte. Uno
de los motivos por el que hice el diccionario es el de brindar conceptos tericos y tcnicos
que pudieran demarcar el territorio de la poltica cultural -seala. Hay una idea de la
antropologa tradicional de que la cultura es todo, pero esa idea no sirve para pensar y para
definir los principios fundamentales de una poltica cultural. Y aade que la cultura es el
territorio de las cosas que pueden cambiar, a pesar de que la mayora de la gente piensa que
la cultura es inalterable: lo nico que no cambia es la naturaleza, y an la naturaleza
puede cambiar, seala.
En este camino de deslindar qu es la cultura, en la introduccin advierte sobre la
importancia de pensar la idea de la cultura como necesidad en contraste con la idea de el
arte como deseo, distincin que implica, por tanto, la exigencia de disear una poltica
para la cultura y otra para el arte. El arte es cuestin de deseo, mientras que la cultura
surge como respuesta inevitable a una necesidad: algo inevitable. Esto le permitir ir un
poco ms lejos y afirmar: Puedo querer hacer una obra de cultura: pero el querer de la
cultura tiene poco que ver con el deseo del arte: digamos que la voluntad del arte tiene que
ser mayor y ms intensa que la voluntad de cultura para que el arte suceda.
A partir de estas consideraciones, recogidas de manera aleatoria, se desprenden algunas
conclusiones que seguramente despertarn el asombro de ms de uno: Si la cultura es
necesidad, no requiere voluntad, menos aun deseo. Puedo querer cultura, pero la cultura
sobrevivir de un modo u otro. No el arte.
A estos postulados le siguen otros que van separando los espacios de la Cultura y del Arte. En
esa direccin, asegura que mientras la obra de cultura es colectiva, la obra de arte, por el
contrario, es individual, ya que surge de un individuo, incluso en aquellos casos (cine, teatro,
etc) en que la creacin pertenezca a un grupo. A esta distincin sobre el creador, le sigue otra
relativa al destinatario. En una obra de cultura es la comunidad, no un individuo, su
destinatario, mientras que la obra de arte no busca a alguien en particular, y si busca a
alguien es a las personas, a la persona, no a las instituciones, escribe.
Tambin distingue a una y otra por los fines. La obra de cultura es til para algo porque es
social y responde a una necesidad, pero la obra de arte es gratuita, trasciende todo y
cualquier fin que se le pueda proponer, en toda y cualquier situacin. Por lo tanto, una obra

de cultura, til y comunicativa, tiene la finalidad social de reconfortar al colectivo, y en

ese sentido la cultura es una cuestin de asistencia social, ya que cuida del otro, aspira a
localizar a cada uno en el interior del colectivo compartido, y atribuye un lugar, etc. Pero
el arte, por el contrario, es riesgo, es inseguridad, tanto para quien lo hace como para
quien lo recibe, y si la obra no fuese desestabilizante no reunira en s misma las
condiciones mnimas para decirse arte.

Identidades imprecisas
Hay que cambiar la forma en que se piensa la identidad, sobre todo la identidad nacional y
cultural. En Francia, el gobierno de Sarkozy cre un Ministerio de la Identidad, en Brasil
tenemos tambin una Secretara de la Identidad Cultural -seala Teixeira Coelho-. Pero Brasil
es un pas donde hay gente que viene de todas partes del mundo, no se puede hablar de una
identidad nacional y menos an de protegerla. En un momento en que las identidades
cambian, en que la gente es libre para elegir lo que quiere ser en la vida, en que la gente
quiere ser ciudadana del mundo, no se puede pensar que sea posible definir de una vez por
toda la identidad. Esta es una idea interesante, que la defendemos por todas partes, pero
cuando se trata de hacer poltica cultural volvemos a las categoras anteriores.

Y qu opinin tiene sobre las declaraciones de derechos?

El derecho a participar de la cultura est previsto en la mayora de las declaraciones de la
Unesco, firmada por los pases. Pero lo que no se dice es a qu cultura. Entonces, alguien
puede decir que la gente tiene derecho a participar de su propia vida cultural, pero no es tan
as. Si yo soy argentino y quiero ver pelculas iran, cmo hago?
En la mayora de los pases, principalmente de Amrica Latina, se suele proclamar
que los procesos artsticos deben fomentar la inclusin social. Qu opinin tiene de
esta perspectiva?
Si la economa y la educacin no pueden arreglarse con eso de la inclusin social, por qu
habra que pedirle a la cultura que lo haga? Hay un discurso que dice que todas las
actividades de la sociedad tienen que pensar la inclusin social. Puede que deba ser as, pero
creo que algunos campos lo tienen que hacer de manera especfica. La tarea de la economa
es hacer la inclusin social, al igual que la de la educacin. Pero la tarea del arte no es esa, ya
que muchas veces el arte tiene como funcin hacer la separacin y no la inclusin social. Una
obra hace cuestionamientos, se enfrenta a los valores y a las convenciones de una sociedad, a
los valores autoritarios, a los valores de la religin, de la poltica, es decir, no hace inclusin
social, sino que separa. Son cosas que tenemos que tener muy en claro, aunque sea difcil
poner en prctica.

Valores econmicos/valores culturales

De cualquier modo, es cierto que hay una enorme tensin entre los pases centrales,
que imponen sus producciones y generan ciertas formas de hegemona, y los pases
del tercer mundo.
De alguna manera, ste es un caso de confusin de valores econmicos con valores
culturales. De todas maneras, es posible pensar en planes mnimos que se podran seguir.
Francia, como deca antes, tiene una mnima idea de qu es una pelcula francesa. No se trata
de una pelcula hecha en Francia, con dinero francs, tampoco con actores nacionales, tiene
que ser una pelcula que se hable en francs. Para los franceses la identidad est en el idioma,
no est en otras cosas. Esto es lo bsico que se puede proponer y que es muy legtimo. Por
ejemplo, si en Brasil alguien quiere hacer una donacin de una obra de artistas que estn
afuera se enfrenta a problemas. Lo importante sera no tener que pagar la cantidad
importante de impuestos que se piden. Esto a veces torna imposible la donacin, porque el
estado brasilero considera que una obra de cultura debe considerarse una obra econmica.
Pero esta es una idea falsa, ya que una vez que una obra pertenece a un museo no se la
puede vender, ni hacer nada, solo protegerla y mostrarla a la gente. Entonces, por ejemplo,
en la gestin cultural, la idea de valor econmico es ms importante que la idea de valor
simblico o cultural. Se habla mucho de estas cosas, pero no se hace nada para cambiar la
situacin. El problema es que en poltica cultural se quiere pensar un montn de principios y
de manera restrictiva, y habra que hacer al revs. Pensar pocos principios y de manera
amplia para ir avanzando y posibilitando algunas mejoras.
Qu opina de las leyes de mecenazgo?
En el caso de Brasil fue muy importante. El escenario cultural creci muchsimo, y hubo una
inversin en algunos sectores muy significativa, como la televisin. Se crearon espacios de
exposicin, centros de lectura, y adems se gener en el sector empresarial el valor de apoyar
a las expresiones artsticas. No estamos todava en un punto satisfactorios. Tambin hay una
serie de problemas serio. Por ejemplo, cuando apareci esta legislacin se permita que las
grandes empresas y los grandes bancos crearan sus propios institutos culturales, y esto tuvo
como consecuencia que dejaran de apoyar a grandes museos y a grandes empresas, como lo
hacan ante. Entonces pasaron a invertir en su propia idea, en su propio nombre, y no
invirtieron en lo que ya exista. Esto es lo que suele pasar a menudo, se deja lo que est
consolidado para hacer algo nuevo. Ahora estamos viendo qu se puede hacer para derogar
esas leyes.
NOTAS
1

Diccionario crtico de poltica cultura. Cultura e imaginario. Teixeira Coelho. Editorial Gedisa.
Traduccin de ngelez Godnez. Barcelona. 2010.

RESEA BIOBIBLIOGRFICA
Teixeira Coelho fue Director y fundador de la Editorial Documentos y catedrtico de la
Universidad de San Pablo, donde introdujo los estudios de la accin cultural, y fund y coordin
el Observatorio de Polticas Culturales. Fue director del Museo de Arte Contemporneo de San
PabloMAC USP entre 1998 y 2002, del que hoy es el curador general. Es autor de distintos
libros sobre arte y cultura. Como novelista, gan el premio Portugal Telecom 2007 de Literatura
en Lengua Portuguesa.