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O texto de Strathern mostra-se de extrema relevncia por ter sido apresentado primeiramente na Palestra
Frazer de 1986, buscando analisar questes em torno do prprio autor que d ttulo ao evento, bem como
por contribuir com o debate acerca da escrita etnogrfica e da autoridade do etngrafo incitado pela
crtica ps-moderna e sua relao com a literatura antropolgica moderna.
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Universidade Federal do Par, Brasil.
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Universidade Federal do Par, Brasil.
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Palestra realizada anualmente desde 1922, itinerantemente, entre as universidades de Cambridge,
Glagsgow, Oxford e Liverpool.
Com a entrada em cena de Malinowski, Frazer encaminhado para os bastidores com textos ditos
antiquados e ilegveis, mas o motivo principal para essa mudana de cenrios est relacionado mudana
das investigaes antropolgicas: saindo de uma perspectiva diacrnica para a sincrnica, edificada a
partir da Escola Estrutural-Funcionalista Britnica a presena do antroplogo em campo passa a ser
privilegiada em detrimento do antroplogo de gabinete, figura a qual Frazer fora marcado.
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O termo subjeto utilizado na traduo como alternativa para a palavra subject, que no ingls pode
significar sujeito, "objeto", assunto ou mesmo uma referncia disciplina antropolgica. Subjeto
abarca aqui esta variedade de sentidos, pois refere-se ao assunto investigado, conferindo-lhe mais do
que a mera condio de objeto de estudo, na medida em que so sujeitos capazes de argumentar e
contestar a autoridade do antroplogo.
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significativo ressaltar que o livro foi publicado em 1987, ou seja, Strathern est falando do contexto
ps-moderno no perodo em que s criticas as etnografias clssicas esto sendo edificadas.
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Roy Wagner (2012) questiona se o antroplogo inventa a cultura do Outro e se essa inveno
justificada a partir do momento em que o pesquisador se utiliza da objetividade relativa, ou seja, passa a
experimentar os modos de vida de seu grupo pesquisado e atravs das descobertas das prticas vividas,
esse pesquisador inventa a cultura do Outro e consequentemente reinventa a sua prpria, retirando-a da
lgica do invisvel e passando-a para o visvel. O antroplogo percebe o dinamismo da sua cultura e a
do Outro, inferindo que no algo dado, mas sim fruto de uma construo social.
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A noo de fico antropolgica de Clifford Geertz, segundo Caldeira (1988), seria uma ponte entre
dois mundos culturais, resultando na revelao de uma realidade que o antroplogo conhece, explana,
interpreta e experimenta, uma fico de ns/eles. Essa fico, at hoje, faz parte do fascnio do exercer a
antropologia, ora criticada, ora exaltada. Quem critica a obra de Malinowski, em algum momento, em
outro a exalta. H perspectivas positivas e negativas entranhadas nas produes etnogrficas clssicas.
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O autor considera a etnografia como a busca por canais de dilogos, atravs dos quais a pluralidade de
vozes presentes no encontro etnogrfico permite a produo de verdades parciais (Clifford, 1991). Para
James Clifford (1998), a experincia etnogrfica rene tipos de discursos distintos: de um lado, o discurso
acadmico versado pelo antroplogo e do outro, discursos das mais variadas ordens sociais e histricas,
aqueles enunciados pelos sujeitos junto aos quais o pesquisador realiza seu trabalho. Partindo da crtica s
etnografias clssicas, onde o antroplogo se impunha como nica voz autorizada a transmitir
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conhecimento, Clifford (1998) propem uma etnografia polifnica e dialgica como o caminho para uma
relao mais simtrica entre pesquisador e pesquisado, logo, o meio de se alcanar verdades cada vez
mais parciais, pois fundadas na multivocalidade.
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prpria escrita etnogrfica, por mais subjetiva que seja, atravessada por relaes de
poder engendradas no meio acadmico que validam ou no o trabalho do antroplogo,
conferindo-lhe valor somente se este est adequado apreciao cientfica e pelas
condies especficas em que se estabelecem as relaes entre pesquisador e
interlocutor. A anlise minuciosa e atenta desta srie de fatores , por certo, um dos
percursos que pode nos levar a compreender o que faz uma etnografia estar dentro ou
fora de contexto.
Referncias
CALDEIRA, T.P.R. A presena do autor e a ps-modernidade em Antropologia. Novos
Estudos, n 21. 1988.
CLIFFORD, J. Sobre a autoridade etnogrfica; In: Clifford, J. A experiencia etnogrfica:
antropologia e literatura no sculo XX (org. Gonalves, J.R.S.) Ed. da UFERJ, pp. 17-62. 1998.
CLIFFORD, J. Introduccin: Verdades Parciales. In: CLIFFORD, J.; MARCUS, G. Retoricas
de la antropologia. Barcelona: Jcar, pp 25-60. 1991.
MARCUS, G.; CUSHMAN, D. Ethnographies as texts. Annual Review of Anthropology, Vol.
11. pp. 25-69. 1982.
STRATHERN, Marilyn. Partial Connections. Updated Edition. Oxford: Altamira Press. 2004
[1991].
______O Gnero da Ddiva: problemas com as mulheres e problemas com a sociedade na
Melansia. Trad. Andr Vilalobos. Campinas, So Paulo: Editora da UNICAMP. 2006 [1988].
______ Fora de Contexto: as fices persuasivas da Antropologia. Trad. Tatiana Lotierzo &
Luis Felipe Kojima Hirano. So Paulo: Terceiro Nome. 2013 [1987].
WAGNER, Roy. A Inveno da Cultura. Trad. Marcelo Coelho de Souza & Alexandre
Morales. So Paulo: Cosac Naify. 2012 [1938].
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