SIGNIFICADO E HISTORIA DEL TEMAZCAL

El temazcal o temazcalli (casa de vapor), xochicaltzin (casa de flores) o inipi

(cabaa de sudar), es un recinto en el cual se disfruta de la accin benfica
natural del cuerpo, a travs del uso del vapor
(piedras calientes) con la
finalidad de crear una reaccin positiva de la transpiracin en el organismo
para as depurar toxinas y otros elementos nocivos para la salud.

El uso del temazcal en la poca prehispnica

Aunque los baos de vapor han sido usados por muchas culturas en
diversas partes del mundo, el temazcal ha tenido una importancia
especial en las culturas nativas de Amrica, tanto porque forma parte del
bao cotidiano como por motivos religiosos y rituales, o como
herramienta de sanacin.
Se pueden encontrar vestigios de temazcales en numerosas zonas
arqueolgicas de Mesoamrica. Algunos ejemplos son en Teotihuacan,
Monte Albn, Tula, Paquim, Tlatelolco, Comalcalco, Joya de Cern y
Xochicalco. En la zona maya se han encontrado en Palenque, Chichen Itza,
Tikal, Tulum, Dzibilchaltun, Tonin, Piedras Negras e Iximche. Se estima que
las ruinas de los temazcales de Tikal tienen cerca de 1,200 aos.
En muchos temazcales de la cultura nhuatl el temazcal estaba dedicado
por la diosa Toci (nuestra abuela), tambin llamada Teteo Innan ('la madre
de los dioses') y Temazcalteci ('abuela de los baos de vapor'), patrona
de los mdicos, las parteras, las yerberas, los adivinos y los
temazcaleros.

El uso del temazcal durante la colonia

A la llegada de los espaoles, el uso del temazcal era generalizado como

bao cotidiano y como un medio teraputico. Durante la poca colonial,

su uso fue paulatinamente prohibido, ya que a los espaoles les

horrorizaba el hecho de que varios hombres y mujeres compartieran la
misma habitacin estando casi desnudos.
Cerca de lo que hoy es San Francisco, California a inicios del siglo XIX,
fue documentado por el entonces cnsul de Inglaterra en Mxico un
grabado sobre la prctica del bao de vapor por los indios originarios de
esa regin. Ese bao se realizaba de manera colectiva y tena un
propsito religioso.

TIPOS DE TEMAZCAL

Temazcal Guerrero
Los pueblos indgenas vean la purificacin como requisito esencial para
mantener una buena salud, el principal mtodo de purificacin era entrando
a la cabaa de sudor o casa de vapor, que no solamente sirve para limpiar el
cuerpo fsico sino tambin la mente y el espritu.
El ritual de la cabaa de sudor se realiza dentro de una estructura construida
especialmente para ello, tiene generalmente forma de colmena o igl y
capacidad suficiente para acomodar a un grupo de personas; la abertura
debe de estar bien orientada, dentro debe de haber un hoyo, para ah colocar
las piedras candentes; el fuego representa al sol o Gran Espritu, las piedras
la semilla el temazcal el vientre de la madre Tierra y la entrada su vagina.
Por lo regular se limpia con humo de copal para convertir la cabaa en un
espacio sagrado, los participantes deben de ver al temazcal como un lugar
de renacimiento. La ceremonia entera dura entre 1 hora 30 minutos hasta 2
horas y media y se divide en cuatro sesiones o puertas (los cuatro puntos
cardinales); en primer lugar cada participante debe manifestar el objetivo y la
razn por la que se encuentra ah; en segundo lugar tomar consciencia de su
cuerpo; en tercer lugar es la de dejarse ir o conectarse; en cuarto lugar
es donde el vapor se calienta mucho ms y se desarrolla ese vinculo entre
cuerpo, mente y espritu.
Al salir se debe tener una transformacin, una nueva razn de ser, un nuevo
estado de consciencia.

Estas puertas o espritus estn estrechamente relacionados con los mismos

elementos existentes tambin en el ser humano a travs de su sangre el
elemento agua, la temperatura de su cuerpo el elemento fuego, el sistema
seo simbolizando el elemento tierra y el elemento aire que predomina en su
sistema respiratorio, siendo a travs de estos que se hace este vinculo para
crear esa accin de fusin entre el hombre y la naturaleza, entre el cuerpo y
la mente, entre la materia y el espritu, entre Dios y el ser humano.

Temazcal de Sanacin

De acuerdo a los principios tanto mdicos tradicionales como fisiolgicos

modernos, se pueden constatar los efectos del potencial teraputico del
temazcal con relacin a ayudar a sanar algunas enfermedades (bloqueos)
especialmente nerviosas, constipaciones, fracturas o personas que haya
sufrido alguna picadura de animales venenosos; adems se reciben los
beneficios del fortalecimiento de los vasos sanguneos perifricos,
normalizacin de vasos arteriales, relajamiento muscular, aumentando la
resistencia del organismo, aumento del bienestar fsico y la vitalidad,
influencias psicolgicas muy positivas y equilibrio fsico y mental aunado a
la toma de consciencia interna; si se ha recibido el bao de temazcal,
sorprendentemente se sentir restablecido y vitalizado, y en lo mas mnimo
agotado, esto nos dar una sensacin de laxitud, que se puede aprovechar
para relajarse despus de dicho bao.
Es importante tener en cuenta que cualquier molestia, como dolor de cabeza,
nauseas o mareos es una reaccin negativa, pudiendo deberse a un exceso
corporal, como todo, tambin en el temazcal, se requiere de autodominio y
sentido comn para no caer en excesos que nos hagan sentir en desarmona
con nuestro organismo.

Temazcal de spa
Libera tensin muscular y en articulaciones, estimula el sistema circulatorio,
linftico
y
desintoxica
el
organismo.
Consiste en un bao de vapor y hierbas que se utiliza para eliminar todo tipo

de tensin que pudiera causar alguna enfermedad, as como meditar, relajar

el
cuerpo
y
mente
para
renovar
energas.
Inicia el bao de vapor y meditacin donde se aplica barro preparado con
aceites de eucalipto y lavanda, plantas como avena, menta, gordolobo,
sbila
y
manzanilla,
para
hacer
una
limpieza.
Posteriormente se exfolia la piel mientras el gua hace una meditacin
acompaada con msica de instrumentos prehispnicos como tambores,
caracoles e instrumentos de viento. Se finaliza con una ducha con agua a
temperatura ambiente.

CONCEPTOS RITUALISTICOS DEL TEMAZCAL

El camino rojo de la sanacin

El camino rojo" propone devolverle al hombre su lugar, su lugar a la Madre
Tierra, la sanacin espiritual y conservar todas nuestras relaciones en el
cosmos porque todos compartimos una misma memoria, la piedra, el agua,
la
montaa,
el
hombre,
los
animales.
El hombre es el nico hermano que ha perdido su lugar en la rueda y su
relacin con el cosmos, todos los dems seres lo conservan y por eso el
hombre se enferma.

Ometeotl (La doble energa creadora)

Ometetl es tambin llamado "in Tonan, in Totah, Huehueteotl", "Madre
nuestra, Padre nuestro, Viejo Dios". Como dualidad y unidad masculinofemenina, reside en Omeyocan, "el Sitio de la Dualidad", que, a su vez,
ocupa el ms alto lugar de los cielos. l/ella es padre/madre del Universo y
cuanto hay en l. Como "Seor y Seora de Nuestra Carne y Sustento",
suministra la energa csmica universal de la que todas las cosas derivan,
as como la continuidad de su existencia y sustento. Provee y mantiene el
ritmo oscilante del universo, y le confiere a cada cosa su naturaleza
particular.
El Gran Espritu (Wakantanka)

Wakan Tanka es el trmino para "lo sagrado" o "lo divino" en la cosmovisin

Sioux. Esto se suele traducir como "El Gran Espritu". Sin embargo, segn
Russell Means, su significado es ms cercano a "Gran Misterio", ya que la
espiritualidad Lakota no es monotesta. Antes de la conversin al cristianismo,
Wakan Tanka fue usado para referirse a una organizacin de las entidades
sagradas, cuyas formas son misteriosas, por lo que "el gran misterio"
normalmente se entiende como la energa o el carcter sagrado que se
encuentra en todo, similar a otras muchas creencias

La Pipa Sagrada (Chanuppa)

La Pipa es un instrumento sagrado de rezo y de profunda conexin con
nuestra espiritualidad, que viene de generacin en generacin,
representando el centro de la Tradicin del Camino Rojo.
A travs de la Pipa o Chanupa Sagrada, que tambin representa el Gran
Poder, acordamos nuestra forma de cmo queremos vivir, pidiendo por
nuestra relacin con la Madre Tierra y sus hijos, a travs de la relacin
personal con el mundo.
Con la Pipa honramos la palabra que es creadora, unificndonos con la
Creacin de una manera responsable a travs de acciones coherentes. As
despertamos la consciencia de ser parte de un todo, comprendiendo que el
destino del mundo y la herencia de un maana para nuestros hijos estn en
nuestras manos.

PLANTAS UTILIZADAS EN EL TEMAZCAL

Albahacar: Planta herbcea, crece hasta 50 cm de altura. Posee un tallo

anguloso, muy ramificado con hojas opuestas, anchas y aovadas. Sus flores
son de color blanco reunidas en una pancula terminal. Aromtica. Con la
infusin con sus hojas y flores se consiguen mltiples beneficios.

Alivia la jaqueca y la hemicrnea: se sumergen por cinco minutos en

una taza de agua tibia 4 hojas de albahaca, 4 hojas de menta y 4 hojas
de ans. La infusin hay que tomarla tibia.
Indigestin: en infusin con 35 gramos de la planta por litro de agua.
Nauseas y vomito prepare una infusin de hojas secas, 30 gramos por
litro de agua. Tomar una o dos tazas despus de vaciar el estmago

Dolor de garganta: hacer grgaras de una infusin de hojas y flores 15

gramos por litro de agua.
Tos: 20 a 30 gramos por litro de agua y se toman tres tazas diarias.

Manzanilla: Hierba aromtica, de tallos glabros y erectos. Sus hojas estan

divididas con lbulos dentados. Flores en captulos de hasta 2,5 cm de
dimetro, lgulas blancas, que cuelgan a medida que maduran; flsculos
amarillos, pentalobulados en un receptculo cnico. La manzanilla es una
hierba que crece en terrenos secos y soleados y muy usual encotrarlas en
mrgenes de caminos.

La manzanilla se toma frecuentemente en t, teniendo un agradable sabor y

se puede beber de tres a cuatro veces al da entre las comidas.

Afeccines hepaticas
Excesos alimenticios: en forma de tisana de 5 a 8 cabezuelas de
manzanilla por cada taza de agua. Una vez colado, se deja en reposo
10 minutos y se toma bien caliente, justo despus de acabar de comer.
Antiespasmdica
Facilita la expulsin de gases
Ayuda calmando los dolores articulares
Actan sobre el nerviosismo, especialmente si afecta al aparato
digestivo (nervios al estmago).
Favorece la produccin de bilis y su expulsin al aparato digestivo
Ayuda en la formacin de jugos intestinales.
Reduce las reacciones alrgicas y cicatrices en la piel: poner
compresas mojadas en la infusin funcionar como antiinflamatorio.
Mejora de los sntomas fsicos de la depresin
Dolor en la menstruacin: en los problemas ginecolgicos acta
satisfactoriamente favoreciendo la aparicin de la regla. Calma las
tensiones de la menopausia.

Romero: El romero es un arbusto leoso que mantiene su color verde

durante todo el ao, puede llegar a medir hasta 1.5 metros de altura, sus
hojas son rgidas, lineales, lanceoladas, en forma de aguja y de aspecto
coriceas. Las flores aparecen de las axilas de las ramas en primavera y
otoo (aunque en zonas templadas pueden verse durante todo el ao), son
de color azul claro o violeta plido, pero tambin hay ejemplares con flores
blancas. Histricamente es la ms conocida de las plantas mediterrneas, se
encuentra en todos los bosques mediterrneos aunque actualmente la
encontramos en todo el mundo. Se cultiva con facilidad incluso en macetas.
Tiene infinidad de aplicaciones tanto en la medicina natural, como en la

cocina, la perfumera y la cosmtica. Su fuerte olor, que recuerda a las

resinas de las conferas, atrae a las abejas, y stas producen la miel de
romero la cual es muy apreciada.
Son conocidos sus usos como tnico para sistema nervioso, reanimante
para combatir los estados de decaimiento, cansancio cerebral, debilidad
general y nerviosa. Tiene propiedades como, colertica y colagoga,
antiinflamatorio, antioxidante, antiespasmdico, carminativo, estimulante
circulatorio, depurativo, antisptico de uso externo, astringente, diurtico,
antiespasmdica
y
anticonvulsiva,
antibacteriana
y
antifngica,
antidepresivo y relajante de la musculatura lisa de los bronquios. Se utiliza
contra la flatulencia, halitosis, clorosis, vrtigos, apoplejas, catarro crnico,
asma, ictericia, escrfulas. Cuando se aplica tpicamente sobre la piel
(linimentos, pomadas o lociones, etc), es cicatrizante, analgsico y para las
afecciones del cuero cabelludo.
Hierbabuena: La planta de hierbabuena, tambin conocida como menta verde,
cuyo nombre cientfico es Mentha spicata, tiene varias propiedades
medicinales. Entre ellas se destacan las antiespasmdicas, activando la
produccin de bilis por parte de la vescula biliar y las carminativas, ya que
acta como estimulante de la eliminacin de gases del tubo digestivo.
carminativo, la planta de la hierbabuena estimula la eliminacin de
gases acumulados en el tubo digestivo, por la tanto resulta muy provechoso
su consumo en personas que presenten casos de flatulencias o meteorismo.
antispticas y analgsicas, por lo cual
es muy recomendable su aplicacin externa, en casos de presentar heridas,
producto de cortes o contusiones.
Pasto de limn: El pasto limn es una buena hierba con propiedades
digestivas. Tiene el aspecto de pasto, con un fuerte olor alimonado. Se la
recomienda en los problemas de estomago que cursan con reflujo y/o
acidez. Se debe preparar en infusin y es bueno tomarla tibia un ratito antes
de las comidas.
Pese a ser muy bien tolerada y de sabor agradable, a algunas personas
puede ocasionarles efecto paradjicos, en tal caso discontinuar. Si la toma
con fines medicinales no la endulce.
Salvia: La salvia siempre se ha identificado con la salud inclusive la palabra
salvia se deriva del latn salvus, que significa ntegro y sano.
Para los griegos antiguos, esta planta era sagrada y se empleaba para curar
enfermedades como hemorragias, heridas, fiebres, clculos genitourinarios
y menstruaciones irregulares.

Propiedades curativas
Frotando los dientes con las hojas frescas de salvia se blanquea los dientes;
refresca y fortifica las encas y le da un buen olor a la boca.
Ante todo es estimulante, ya que activa la circulacin de la sangre y equilibra
el sistema nervioso. Por este motivo es un vlido remedio para las personas
cansadas, anmicas, convalecientes y para todos aquellos que sufren de
trastornos nerviosos de agotamiento.
Es tonificante del sistema digestivo y posee propiedades astringentes que la
hacen til en casos de diarreas, hemorragias, menstruaciones irregulares y
leucorrea.
Al contener entre sus principios activos un estrgeno, es indicada en los
trastornos femeninos, desde irregularidades menstruales a esterilidad. Es
una de las plantas ms indicadas para tratar los trastornos de la menopausia
porque, primero, constituye una alternativa a los peligrosos tratamientos
hormonales a base de estrgeno sinttico, y tambin porque alivia
considerablemente molestias colaterales como nusea, vrtigo, sofocos,
golpes de calor, etc. que acompaan a esta poca.
Tambin se han hallado en la planta propiedades antidiabticas, ya que su
decoccin disminuye el azcar en la sangre.
Constituye un ptimo sustituto del incienso, ya que sus hojas quemadas,
despiden un humo fuertemente activo que limpia de grmenes la atmsfera y
hasta de vibraciones negativas; esto ltimo segn sealan los indios
norteamericanos.

Remedios con la salvia

Remedio para la diabetes con salvia #1: Hervir una cucharadita de hojas
secas de salvia por taza de agua. 3 tazas al da.
Remedio contra la anemia con salvia #2: Hervir 10 gramos de hojas durante
tres minutos, en un litro de vino blanco. Tomar dos cucharadas cada media
hora, durante 3 das.

Remedio contra la fatiga con salvia #3: Hacer un cocimiento de una onza de
salvia, una onza de toronjil, 1/2 onza de raz de valeriana ,5 gramos de
romero de castilla, en un litro de agua. Tomar una taza en ayunas y otra
encima de las comida
Remedio para irregularidades menstruales con salvia #3: Preparar un vino
mediante la maceracin durante una semana 90 gramos de hojas en1 litro de
vino de Jerez rojo. Se toma una cucharada despus de cada comida.

ESENCIAS UTILIZADAS DENTRO DEL TEMAZCAL

Copal: El copal ( del nahuatl copalli) es una resina vegetal del rbol del
gnero Bursera. En la poca prehispnica se le conoca como copalquhuitl,
rbol de copal, y a la resina como copalli, incienso. Segn Francisco
Hernndez, protomdico e historiador de Felipe II, rey de Espaa, este
vocablo se utilizaba para designar a cualquier gnero de goma.
En la actualidad, la tcnica para extraer la resina vara segn el producto que
se desee obtener. Por ejemplo, el llamado copal de piedra o goma se
recolecta de la corteza del rbol. En cambio, el copal blanco o santo se
extrae de forma muy similar a como se hace con el hule y el chicle: mediante
cortes diagonales a lo largo del tronco o rama del rbol, de tal manera que
caiga, y se recolecta generalmente en una penca de maguey colocada bajo la
ltima incisin.
Los antiguos mayas utilizaban el copal en sus ceremonias religiosas, el cual
obtenan del rbol Protium copal, tambin conocido como Elaphrium copal.
Se utiliza para limpiar y purificar las energas de un lugar y de las personas
que lo utilizan.
Tabaco: El tabaco sagrado se utiliza para hacer el humo, es una de las
plantas ms sagradas para los pueblos indgenas. Se dice que es el principal
activador de todas las plantas. Se nos ha dado a nosotros para que podamos
comunicarnos con el mundo del Gran Espritu y cuando se utiliza, todas las
cosas comienzan a suceder. El tabaco se utiliz por primera vez como una
ofrenda para todo y en cada ceremonia.
Pasto Dulce (Sweet grass): El dulce es el cabello sagrado de la Madre Tierra,
y su dulce aroma recuerda a la gente de la dulzura, el amor y la bondad que
tiene para el pueblo, por eso los pueblos nativos lo tienen que escoger y
trenzar en 3 lneas, que representan el amor, la bondad y la honestidad. El

pasto dulce se utiliza purificar el espritu, cuando el pasto dulce se utiliza en

un crculo de sanacin o hablar tiene un efecto calmante.
Salvia: La salvia se utiliza de muchas maneras diferentes y ayuda a las
personas a prepararse para las ceremonias y enseanzas. Debido a que es
ms medicinal y ms fuerte que la hierba dulce, tiende a ser utilizado con
ms frecuencia en las ceremonias, tambin tiene propiedades fsicas de
curacin, se puede hervir la salvia y beberla como un t. La salvia es til
para la liberarnos de lo que es preocupante en nuestra mente tambin ayuda
eliminar la energa negativa y se utiliza para la limpieza de casas y objetos
sagrados. Hay salvia macho y hembra.
Cedro: Al igual que la salvia y el pasto dulce, el cedro se utiliza para purificar
nuestro entorno, tambin tiene muchos usos medicinales de restauracin.
Cuando se mezcla con salvia para tomar un t, limpia el cuerpo de todas las
infecciones, los baos de cedro son tambin muy curativos. Cuando el cedro
se mezcla con el tabaco se pone en el fuego que crepita, esto se dice para
llamar la atencin de los espritus al rezo o peticin que se est realizando.
El cedro se utiliza tambin en el temazcal y en las ceremonias de ayuno para
la proteccin, en algunos temazcales se usan las ramas de cedro para cubrir
el piso.

PLANTAS SAGRADAS

Peyote: Cactus alucingeno de vital presencia ritual y medicinal en la cultura

de diversos pueblos que habitan las regiones ridas y semiridas del norte
de Mxico. Es una pequea biznaga hemisfrica de color verde cenizo, sin
espinas, con una raz larga y similar a un nabo, cuya denominacin
taxonmica es Lophophora williamsii. Aunque existen referencias al peyote en
diversas lenguas, principalmente de los grupos norteos, la mayora de la
informacin etnogrfica est concentrada en tarahumaras y huicholes.
Para los tarahumaras, el hikuli representa un importante recurso medicinal
utilizado por los terapeutas para la curacin de mltiples enfermedades. Es
aplicado externamente como ungento; molido en un metate o masticado y
humedecido en la boca para sanar magulladuras, quemaduras, heridas,
mordedura de vboras, reumatismo y otras dolencias, as como para mitigar
el cansancio producido por las largas caminatas. Su ingestin se lleva a
cabo en ceremonias dirigidas por el peyotero, quien auspicia salud y
prosperidad, siempre acompaadas de danzas y cantos en su honor. Se
reconocen varias clases, pero se tiene una estima especial por una variedad
verde de gran tamao, que recibe el nombre de peyote cristiano (hkuli
deweame) estimado como el de mayor eficacia; por otro lado, tambin se

habla de hikuli walla saeliami, expresin que significa "hikuli de mayor

autoridad", considerado por otros como el ms potente
El grupo huichol es el que ha originado el culto ms elaborado alrededor de
este cactus, seguramente por haber podido salvaguardar su sistema
religioso y cultural de mayores influencias cristianas . Es as que el peyote
forma una triloga indisoluble con el maz y el venado, por lo que es
necesario obtenerlo cada ao durante la temporada seca, en una
peregrinacin hacia "el pas sagrado de Wirikta", cerca de Real de Catorce,
San Luis Potos, para propiciar la abundancia de lluvias y venados, as como
buenas cosechas. Los huicholes tienen la firme conviccin de que la planta
les permite entablar la comunicacin con sus dioses, adivinar el porvenir y
hablar el idioma de los animales. La ingieren de dos maneras principales: el
cacto fresco, entero o cortado, equivalente a la carne del venado; o bien
seco y macerado, o molido en metate y mezclado con agua; esta dualidad
simboliza la simbiosis o interdependencia de las estaciones hmeda y seca,
caza y agricultura, hembra y macho (el cacto y el venado son masculinos, el
agua es femenina). Lo emplean para combatir una gran variedad de males
fsicos, para aliviar la fatiga y, a menudo, slo para obtener sensaciones
psquicas agradables
. Su uso tambin es imprescindible en los rituales iniciticos, donde el
candidato a mara'akme debe ingerirlo para poder entrar en contacto con las
divinidades que se convertirn en sus apuntadores en los variados y usuales
ceremoniales
A lo largo del pas, se usa contra dolores reumticos, musculares y de aire,
frotando las partes afectadas con la tintura de la planta o con un macerado
alcohlico; se aplica molido y en forma de emplasto para tratar el dolor de
muelas; se macera en agua o vinagre, y se frota sobre el cuerpo para
controlar la fiebre.
Ayahuasca: La Ayahuasca es utilizada como medicina, como purificador y
como maestra. Se le denomina doctora porque cura; Maestra porque ensea,
y Madre porque gua. Da Poder, Saber y Visin.
Las propiedades medicinales de la Ayahuasca no son slo en el mbito
espiritual, sino tambin en el fsico. Existen requisitos previos antes de su
ingestin, como la preparacin mental, fsica, emocional y espiritual. La dieta
es indispensable: se debe permanecer en ayuno al menos 24 horas antes de
la ceremonia, es importante que el estmago est libre de comida pues los
vmitos son frecuentes. No se debe consumir licor, drogas, picantes, ni
tener sexo con un mnimo de siete das de antelacin a la ceremonia.

MATERIAL Y PERSONAS QUE SE NECESITAN EN EL TEMAZCAL DE SPA

Generalmente en un temazcal de ambiente Spa, no se hace el ritual o las

ceremonias que se hacen en un temazcal tradicional, aunque hay hoteles donde
tratan de rescatar dichas tradiciones, en todo caso lo que se necesita es una
persona que guie el temazcal ya sea un chaman o un terapeuta y en cualquiera de
los dos casos debe de seguir ciertos lineamientos y tener conocimientos bsicos
de anatoma, de esttica corporal y cosmetologa.
Como las sesiones de temazcal de spa son ms cortas (40 mins) el gua usa una
grabadora para poner msica de ambiente, las piedras fueron calentadas
previamente con gas, ya dentro del temazcal, se hace una meditacin, se habla
sobre acerca de lo maravilloso que es el temazcal y todos los beneficios que tiene.
Al usuario se le proporciona pencas de savila y pepino para untarse en la piel, al
igual que ciertas plantas para exfoliacin. Despus de terminar el tratamiento, se
les recomienda baarse con agua fra.

MATERIAL Y PERSONAS QUE SE NECESITAN EN UN TEMAZCAL TRADICIONAL

En el temazcal tradicional, se hace previamente una ceremonia pidiendo permiso a

los cuatro puntos cardinales y a los guardianes de dichos rumbos, al cosmos al
Gran Espritu y a la Madre Tierra, se utilizan piedras volcnicas, las cuales han sido
calentadas con madera hasta que estn al rojo vivo; anteriormente al fuego se le
ofrendo tabaco para agradecer por el trabajo que van a realizar. A la persona que se
encarga del fuego y de introducir las piedras adentro del temazcal se le conoce
como guila de Fuego, al igual que es el que se encarga de purificar a las personas
antes de entrar al temazcal.
Dentro del temazcal hay personas que son los que se encargan de cuidar los cuatro
rumbos, el hombre o la mujer bisonte que son los que se encargan de acomodar las
piedras calientes y ponerles copal y el gua que corre el temazcal; las herramientas
que llegan utilizarse en el temazcal son los tambores, sonajas y algunos silbatos,
eso es para cantar, y que el temazcal tenga latido, los cuernos de venado son
tambin utilizados para acomodar las piedras calientes ya adentro, una cubeta para
el agua, un ramo de hierbas para echar el agua a las piedras, copal, etc.

CANTOS Y LEYENDAS PARA EL TEMAZCAL

Dentro del temazcal, se realizan cantos ya sea en lengua nativa o espaol, estos
cantos tienen la funcin de levantar el nimo de las personas que estn dentro,
tambin son rezos, palabras de poder o mantras. Las leyendas son contadas para
transmitir una leccin, crear consciencia de nuestro entorno, de nosotros mismos,
de la vida en s.

CANTO A LAS CUATRO DIRECCIONES (NAHUATL)

Canto que vino a travs de las jornadas de Paz y Dignidad, que nos trajo un
colombiano de nombre Mario.
Altiya mohuki papaki mohuama
Ho ma ho a huehue ha
Altiya noyollo papaki mohuani Ketzalkoatl nikanka
Hue hue hue hue
Huo huo huo huo
Hue hue hue hue
Huo huo huo huo
CANTO DE TEMAZCAL
Agua vital: purifcame.
Fuego del amor: quema mi temor.
Viento del alba: llvame a volar.
Madre Tierra: vuelvo a mi hogar en el temazcal.
CANTO DE LOS CUATRO ELEMENTOS
(Maya)
Lum te Bakital
Hab te chichel
Ik te Sabke
Kak te Chulel
(Nahuatl)
Tlalli no nakayotl
Atzin no eztli
Ehekatl no ihiyotl
Ihuan Tletzin no tonal
(Espaol)
Tierra es mi cuerpo
Agua es mi sangre

Viento es mi aliento
Y fuego mi espritu
VASIJA DE BARRO
Este canto fue compuesto recientemente por Bentez, dentro del movimiento
de Canto Nuevo Latinoamericano. Sin embargo, por su pesamiento indgena
fue adoptado como canto sagrado en muchas naciones indgenas.
Yo quiero que a m me entierren
Como a mis antepasados.
Yo quiero que a m me entierren
como a mis antepasados:
En el vientre oscuro y fresco
de una vasija de barro
En el vientre oscuro y fresco
de una vasija de barro.
Y cuando la vida pase
Tras una cortina de aos
Cuando la vida se pierda
tras de una cortina de aos
Surgirn nuevas naciones
Con sus nios y sus cantos.
Surgirn nuevas naciones
con sus nios de la mano.
(en otras versiones:)
Surgirn al flor del tiempo
Amores y desencantos.
Surgirn al flor del tiempo
Amores y desencantos.
Arcilla cocida y dura
Alma de verdes collados.
Arcilla cocida y dura
Alma de verdes collados.
Barro y sangre de mil hombres
Sol de mis antepasados.
Barro y sangre de mil hombres
Sol de mis antepasados.

De t nac y a t vuelvo
Arcilla vaso de barro.
De t nac y a t vuelvo
Arcilla vaso de barro
Con mi muerte vuelvo a ti
a tu polvo enamorado.
Con mi muerte yazco en t
en tu polvo enamorado.
(otras versiones:)
Con mi muerte hay algo en t
en tu polvo enamorado
Yo mi muerte ofrendo a t
a tu polvo enamorado.

Marpiyawin y los lobos

Los sioux eran una tribu viajera,
iban de campamento en
campamento, a lo largo del ao. Se
sentan a gusto en cada nuevo lugar
pues no se mudaban a sitios
extraos, sino que conocan bien
todos los mejores lugares para
establecer sus aldeas. Alzar y bajar
los tipis era una tarea fcil a la cual
estaban acostumbrados y que
realizaban con gran rapidez.

Cuando escaseaba la pastura para los caballos, cuando la caza se alejaba,

cuando el agua de un arroyo era ms abundante en otro sitio o cuando
llegaba el invierno, los sioux movan sus campamentos.
Un da, la aldea entera estaba en marcha. Muchas
mujeres y nios formaban la partida. Numerosos
caballos de carga acarreaban los tipis y enseres;
los hombres cuidaban los caballos de guerra y de
caza; todos avanzaban. Entre ellos, iba una joven
con un perrito. El cachorro era juguetn y ella lo
quera mucho, pues lo haba cuidado desde recin nacido, cuando an no
abra los ojos.
El camino se le hacia corto pues el cachorro jugaba con ella y los dems
muchachos.
Cuando oscureci, vio que el perro no estaba. Lo busc en el campamento
y vio que nadie lo tena. Lo llam. "Tal vez se habr ido con los lobos,
como otros perros de la aldea, y regresar pronto. Tal vez volvi al viejo
campamento", pens la muchacha recordando las costumbres de los
dems perros de la aldea.
Sin decir ni una palabra a nadie, regres a buscarlo. No haba riesgo de
perderse, conoca bien el camino. Volvi hasta donde quedaban las
huellas del campamento de verano, all durmi. Esa noche cay la primera
nevada de otoo sin despertarla. A la maana siguiente, reanud la
bsqueda.
Esa tarde nev ms fuerte y Marpiyawin se vio obligada a refugiarse en
una cueva. Estaba muy oscura, pero la protega del fro. En su bolsa
llevaba wasna, carne de bfalo prensada con cerezas semejante al queso
seco, y no tendra hambre.
La muchacha durmi y en sueos tuvo
una visin: los lobos le hablaban y ella
les entenda; cuando ella les diriga la
palabra, tambin parecan comprenderla.
Le prometieron que con ellos no pasara
hambre ni fro. Al despertar, se vio
rodeada de lobos pero no se asust.
Varios das dur la tempestad y los lobos
le llevaban conejos tiernos para que
comiera; de noche, se acostaban junto a
ella para calentarla. Al poco tiempo eran
ya muy amigos.

Cuando la nevada escamp los lobos se

ofrecieron a llevarla a la aldea de
invierno. Atravesaron valles y arroyos,
cruzaron ros y subieron y bajaron
montaas hasta llegar al campamento
donde estaba su gente. All Marpiyawin
se despidi de sus amigos. A pesar de la
alegra que senta de volver con los
suyos, se entristeca de dejar a los lobos.
Cuando se separaron, los animales le
pidieron que les llevara carne grasosa a
lo alto de la montaa.
Contenta, ella prometi volver y se dirigi
al campamento.
Cuando Marpiyawin se acerc a la aldea, percibi un olor muy
desagradable. Qu sera? Era el olor de la gente. Por primera vez se daba
cuenta de cun distintos son el olor de los animales y el de las personas.
As supo cmo rastrean los animales a los hombres y por qu su olor les
molesta. Haba pasado tanto tiempo con los lobos que haba perdido su
olor humano.
Los habitantes de la aldea se pusieron felices al verla, pensaban que la
haba secuestrado alguna tribu enemiga. Ella cont su historia y seal a
los lobos; apenas se vean sus siluetas dibujadas contra el cielo, en lo alto
de la montaa.
-Son mis salvadores -les dijo, gracias a ellos estoy viva.
La gente no supo qu pensar. Todos le dieron carne para que la ofreciera
a los lobos. Estaban tan contentos y sorprendidos que mandaron un
mensajero a cada tipi, para avisar que Marpiyawin haba regresado y para
pedir carne para sus salvadores.
La muchacha llev la comida a los lobos; durante los meses de crudo
invierno aliment a sus amigos. Nunca olvid su lengua y, a veces, los
gritos de los lobos que la llamaban se oan por toda la aldea. Se hizo vieja,
los dems le preguntaban lo que queran decir los lobos. As, saban si se
acercaba una nevada o si merodeaba algn enemigo. Fue as como se le
dio a Marpiyawin el sobrenombre de Wiyanwan si kma ni tu ompiti: la vieja
que vivi con los lobos.

La leyenda de la mujer bfalo blanco

Dos jvenes cazadores Sioux subieron a lo alto de una colina para otear el
horizonte y distinguieron, a lo lejos, lo que pareca ser un ternero de
bfalo blanco que se acercaba hacia ellos.
Al final result ser una joven muy bella que vesta un traje de ante blanco
y que luca una pluma de guila en su largo pelo.

Uno de los jvenes confes su deseo de capturarla y poseerla, pero el otro

le advirti que aquella joven poda ser una mujer de origen sagrado.

La joven haba odo al primero de los cazadores y le pidi que se

aproximara a ella. As lo hizo ste, y de repente una gran nube negra rode
su cuerpo durante unos minutos. Al desvanecerse la nube apareci el
cuerpo sin vida del joven. Su compaero cay de rodillas y empez a
rezar. La mujer le indic que regresara a ese mismo lugar con todo su
pueblo cuatro das despus porque les hara entrega de un objeto
sagrado.
El joven cazador explic lo sucedido a su pueblo y nadie se opuso a las
indicaciones de aquella joven. Al cuarto da, adoptando la forma de un
ternero de bfalo blanco, descendi de los cielos sobre una nube. Una vez
en tierra, se convirti en aquella bellsima joven y se acerc al pueblo
reunido para hacerles entrega de la Pipa Sagrada de la Paz por la que
podran or la voz del gran espritu.
A este objeto sagrado los Lakota le llaman Mujer Ternero de Bfalo
Blanco.

MITAKUYE OYASIN
(POR TODAS MIS RELACIONES)

Bibliografa:

Miguel Snchez Navarro: Gua Mxico Desconocido, Gua Num. 34

Editorial Jilguero
Septiembre 1997

Luis Cabrera: Tratado de Plantas Curativas de Mxico

Editores Mexicanos Unidos S.A
Abril 1996

Dr. Horacio Rojas Alba: Taller de Temazcalli

Instituto Mexicano de Medicina Tradicional
Asesor en Investigador en Medicina Tradicional