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Os Fundamentos da Constituio

Subjetiva Segundo Laplanche


The Foundations of Subjective Constitution
According to Laplanche
Resumo Este artigo apresenta a concepo de subjetividade na
teoria de Jean Laplanche a partir de sua problematizao da
teoria das pulses na metapsicologia que levou proposta da
teoria da seduo generalizada. O objetivo mostrar como nessa concepo a alteridade se apresenta de forma traumtica na
constituio originria da subjetividade, endossando certas posies na literatura psicanaltica que defendem a violncia simblica como aspecto fundamental do sujeito do inconsciente.
Palavras-chave Psicanlise; Jean Laplanche; Alteridade.
Seduo Generalizada.
Abstract s article presents the concept of subjectivity in the theory of Jean Laplanche from his questioning of metapsychologys
drive theory which led to the proposal of the theory of generalized seduction. The objective is to show how in this conception otherness is presented in a traumatic way in the primary
constitution of subjectivity, endorsing certain positions in the
psychoanalytic literature that advocate symbolic violence as a
fundamental aspect of the subject of psychoanalysis.
Keywords Psychoanalysis; Jean Laplanche; Otherness; Gene
ralized seduction.

Introduo

entre os psicanalistas de lngua francesa, certamente


Jean Laplanche o nome mais conhecido depois de Jacques Lacan. Tamanho sucesso se deve provavelmente
grande penetrao de sua obra mais conhecida, o Vocabulrio
da Psicanlise, escrita em parceria com Jean-Bertrand Pontalis,
no meio acadmico da psicologia e da psicanlise no Brasil. Tal
vocabulrio bibliografia bsica de qualquer curso de psicanlise e foi responsvel pela consolidao de um sotaque francs
no jargo psicanaltico nacional. A importncia de Laplanche,
contudo, no se reduz a esse feito. Alm de contribuies tericas e metodolgicas fundamentais, esse autor at hoje figura importante no movimento psicanaltico internacional, sendo
responsvel por nada menos do que a coordenao da atual edio das obras completas de Freud na Frana.

rico Bruno Viana Campos


Universidade Estadual
Paulista (UNESP)
ebcampos@fc.unesp.br

O propsito deste artigo apresentar


minimamente o percurso autoral de Laplanche em sua insero no movimento psicanaltico francs e mundial, destacando a sua
relevncia para a Psicanlise Contempornea.
Para tanto, iremos apresentar as principais
contribuies tericas de Laplanche para a
Psicanlise, todas partindo de problemticas
intrnsecas obra de Freud e ao contexto psicanaltico em que se desenvolveu. So elas:
(1) as aplicaes do mtodo psicanaltico e a
renovao da escuta psicanaltica; (2) a teoria das pulses e o desvio biologizante; (3) a
teoria da seduo generalizada e as origens
do psiquismo. Em todas essas frentes, a obra
de Jean Laplanche aponta para o papel da
alteridade na constituio da subjetividade e
da teoria psicanaltica. Como veremos, essa
problemtica, por sua vez, implica discusso
sobre a tica da psicanlise que aponta para
uma matriz intersubjetiva traumtica na constituio do sujeito.

Trajetria de Laplanche
Jean Laplanche, nascido em 21 de junho
de 1924, um psicanalista pertencente terceira gerao de analistas franceses. Sua formao inicial foi na Escola Normal Superior,
tendo passado um perodo na Universidade
de Harvard, obtendo agregao em Filosofia,
em 1950. Nesse mesmo ano, comeou a fazer terapia psicanaltica com Jacques Lacan.
Empreendeu a seguir uma formao mdica
e, posteriormente, deu incio formao em
psicanlise. Quando iniciou sua formao
propriamente analtica, tomou partido da recm-criada Sociedade Francesa de Psicanlise
(SFP), originada em 1953 a partir de uma ciso
liderada por Daniel Lagache, Jacques Lacan e
Franoise Dolto na Sociedade Psicanaltica de
Paris (SPP) em torno da questo da anlise leiga. Seguiu assim seu analista e posterior mentor, tornando-se um dos principais discpulos
iniciais de Lacan.
Contudo, a sua adeso ao movimento
lacaniano logo levou a algumas diferenas
tericas, em especial por meio de crticas
radicalidade dos pressupostos lingusticos e

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estruturalistas que marcaram a segunda fase


do pensamento de Lacan. Essas diferenas
acabaram por ser explicitadas em evento acadmico que marcou poca na histria da psicanlise francesa: o III Colquio de Bonneval,
organizado pelo psiquiatra Henri Ey, em 1960
(EY, 1969), que contou com a participao de
muitos autores acadmicos de destaque discutindo a questo do inconsciente:
Foi no Colquio de Bonneval, em
1960, que a tese lacaniana da primazia da linguagem sobre o inconsciente viu-se discutida por
dois dos mais brilhantes discpulos
do mestre: Serge Leclaire e Jean
Laplanche. Em sua exposio intitulada O inconsciente: um estudo
psicanaltico, cada um desses dois
autores formulou uma posio diferente. Enquanto Leclaire demonstrou, atravs de um caso clnico (o
Homem do Licorne), a validade
da proposio da primazia do significante, Laplanche, ao contrrio,
inverteu-a, sustentando a idia de
que o inconsciente a condio da
linguagem (ROUDINESCO e PLON,
1998, p. 378).

Assim, pode se afirmar que Laplanche foi discpulo de Lacan at meados de


1960, quando iniciou um percurso prprio
de teorizao e de ensino. Nisso foi muito
influenciado por Daniel Lagache, aquele que
foi, com Jacques Lacan, um dos principais estimuladores do desenvolvimento da psicanlise no meio universitrio francs. Foi por meio
do convite de Lagache que Laplanche passou
a ensinar na Sorbonne, o que levou tambm
proposio do projeto do famoso Vocabulrio
da Psicanlise, que tinha como meta ser um
livro de referncia de carter didtico, mais
adequado aos padres acadmicos de ensino.
Esse projeto, dirigido por Lagache e desenvolvido por Laplanche em parceria com outro
psicanalista da SFP, Jean-Bertrand Pontalis,
foi publicado em 1967 e logo se tornou obra

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de referncia mundial, tendo sido traduzido


para mais de 15 idiomas.
Laplanche no seguiu Lacan no novo cisma do movimento psicanaltico francs que
ocorreu em 1964, tendo permanecido como
membro da SFP e, por conseguinte, fazendo
parte da Associao Psicanaltica da Frana
organizao fundada naquele mesmo ano e
que passou a reunir as duas sociedades francesas reconhecidas pela Associao Psicanaltica Internacional (IPA). Partindo da experincia universitria na Sorbonne, Laplanche
prosseguiu para a Universidade de Paris VII,
onde participou da implantao da Unidade
de Ensino e Pesquisa (Unit dEnseignement et
Recherche UER) de Cincias Humanas Clnicas, que foi o primeiro departamento de pesquisa e formao psicanaltica no meio universitrio francs.
Esse movimento de entrada da psicanlise na Universidade de Paris VII foi complementado pelo trabalho de outro pesquisador
e terico, Pierre Fdida, que implementou
um laboratrio de estudos em psicopatologia
com forte base psicanaltica, o que contribuiu
para que aquela instituio tenha sido a grande pioneira no desenvolvimento de pesquisa
psicanaltica universitria e seja referncia at
hoje nesse campo. Foi no contexto desse departamento que Laplanche estabeleceu seu
ensino e pesquisa em psicanlise, desenvolvidos a partir de 1969 na forma de seminrios
semestrais que versavam sobre problemticas
especficas da obra de Freud. Esses seminrios foram posteriormente, j na dcada de
1980, publicados na forma de livros, gerando a coleo homnima Problemticas: I A
Angstia (LAPLANCHE, 1998); II Castrao
e Simbolizaes (LAPLANCHE, 1988d); III A
Sublimao (LAPLANCHE, 1989); IV O Inconsciente e o Id (LAPLANCHE, 1992b); V A
Tina: a transcendncia da transferncia (LAPLANCHE, 1993).
O trabalho de Laplanche constituiu uma
tradio de estudos rigorosos do pensamento
freudiano baseados naquilo que, apesar das
reservas do prprio autor com relao aos termos, podemos chamar de uma hermenutica

da obra freudiana. [No sei se uma boa palavra... Laplanche critica muito a hermenutica
e diz no a estar fazendo. Evidentemente, no
por isso que ela no deva ser usada, mas, se
se vai faz-lo, preciso lembrar desse porm
e justificar o uso]. Sua proposta fazer uma
leitura interpretativa propriamente psicanaltica, o que, aliado ao trabalho de formao
de pesquisadores, conferiu a esse autor uma
grande autoridade e reputao no campo terico e conceitual da psicanlise. Coube a ele
tambm um papel importante na divulgao
do saber e das pesquisas psicanalticas, o que
fez que dirigisse alguns projetos editoriais importantes em parceria com a Presses Universitaires de France (PUF), em especial a Biblioteca
de Psicanlise, de 1973, a coleo Novas Vozes
em Psicanlise, de 1979, e a Revista Psicanlise
na Universidade, de 1975 a 1994.
Tamanha reputao acadmica na leitura e interpretao de textos freudianos
levou Laplanche a ser considerado uma verdadeira sumidade em terminologia psicanaltica, o que acabou resultando no convite,
no final da dcada de 1980, para ser o coordenador editorial da traduo francesa das
Obras Completas de Freud (LAPLANCHE,
COTET e BOURGUIGNON, 1992 ; ROUDINESCO e PLON, 1998). Tratava-se de uma
tarefa rdua, uma vez que embora tenha
se constitudo uma ampla tradio francesa de psicanlise, at ento no havia uma
traduo uniforme e completa das obras de
Freud na Frana, estando os textos publicados em diferentes tradues por diferentes
editoras. Alm da dificuldade propriamente
editorial, havia agora, depois de inmeras
cises no movimento psicanaltico francs,
uma ampla gama de instituies psicanalticas que outorgavam para si o mrito de serem herdeiros legtimos da tradio freudiana. Isso levou a equipe editorial a publicar
um estudo prvio, justificando os princpios
que orientariam as escolhas terminolgicas, conceituais e estilsticas (LAPLANCHE,
COTET, BOURGUIGNON, 1992), o que no os
poupou de crticas ao longo da publicao
dos volumes. O trabalho das obras comple-

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tas em francs, embora seja o projeto editorial recente mais sistemtico e rigoroso de
compilao dos textos freudianos, acabou
se mostrando uma traduo bastante especfica do ponto de vista da terminologia,
j que os editores utilizaram muitos neologismos para delimitar a especificidade dos
conceitos psicanalticos, resultando em um
texto muito artificial do ponto de vista estilstico. , inclusive, uma terminologia bem
diferente daquela estabelecida duas dcadas antes no vocabulrio, e que acabou se
tornando referncia no jargo psicanaltico
internacional, em especial na Europa e na
Amrica Latina, incluindo o Brasil.
Fora o trabalho propriamente interpretativo, tradutivo e editorial de Laplanche,
suas pesquisas levaram a um caminho de
teorizao original centrado em problemas
fundamentais da psicanlise decorrentes
dos referenciais epistemolgicos e ontolgicos da teoria de Freud. Preocupa-se, sobretudo, em analisar as ambiguidades da teoria
e os traos de recalcamento de elementos
importantes por parte de seu autor. Isso
implica afirmar que Laplanche se preocupa
mais em psicanalisar a teoria psicanaltica
do que propriamente fazer uma anlise epistemolgica clssica de seus conceitos. Isso
o coloca como um dos autores, ao lado de
Lacan, que prope um amplo revisionismo
dos fundamentos do legado freudiano. Seus
questionamentos incidem sobre as origens
do aparelho psquico, articulando a discusso sobre a natureza das pulses com a teorizao sobre o lugar do outro na constituio da subjetividade, o que o levou a propor
uma teoria da seduo generalizada como
resposta aos impasses metapsicolgicos deixados por Freud.
A obra de Laplanche uma das mais representativas do vigor terico da psicanlise
francesa e se tornou bastante influente na
Amrica Latina. um autor bastante lido no
Brasil, em grande parte pelo carter acadmico de seu trabalho e pelo intenso intercmbio
entre as instituies universitrias brasileiras
e francesas.

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Questes de Mtodo e as
Problemticas
A caracterizao de uma metodologia
propriamente psicanaltica de leitura foi um
dos mritos de Laplanche. nos seus seminrios de problematizao dos conceitos
freudianos que vamos encontrar a discusso
sobre a questo da compreenso, interpretao e exegese da teoria psicanaltica. Ali encontramos explicitada uma perspectiva dialgica, interpretativa e desconstrutiva, expressa
na concepo de fazer o texto trabalhar, por
meio da utilizao de conceitos analticos
como chave de uma nova hermenutica (LAPLANCHE, 1998a, p. 10). Desse modo, o autor
afirma uma posio relativamente original que
a possibilidade de ler os escritos psicanalticos com o prprio mtodo psicanaltico. Isso
significa no uma interpretao das fantasias
inconscientes dos autores-psicanalistas, mas
a utilizao do prprio mtodo psicanaltico
como instrumento de leitura da teoria e de
seus conceitos. Esse mtodo est baseado
em um princpio de anlise igualitria, que
o aplainamento ou desmantelamento dos
enunciados textuais a partir de uma ateno
igualmente flutuante. Com isso, crescem de
importncia a absurdidade dos detalhes, os esquecimentos e deslocamentos de um texto. A
ideia destituir os remanejamentos egoicos
(LAPLANCHE, 1988a, p. 30) da doutrina freudiana, desmontando os conceitos da obra.
A ideia fundamental de percorrer a obra
em todos os sentidos, sem nada omitir ou
privilegiar a priori, possibilitando a emergncia de uma problemtica que no se resolve
linearmente e que, ao contrrio, constri um
campo intermedirio de exigncias tericas
(LAPLANCHE, 1998, p. 10) um procedimento interpretativo interessante que lana luz
sobre a prpria concepo do movimento do
pensamento freudiano. Cabe assinalar que
essa abordagem coloca em questo a prpria
noo de desenvolvimento terico. Em vez de
um desenvolvimento linear, o que se observa
so as contingncias da articulao de uma
problemtica, cuja temporalidade est prxima daquela prpria da psicanlise: repetio,

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retorno do reprimido, ressignificao a posteriori, etc. A ideia de uma estrutura do pensamento freudiano, assim, s pode ser entendida no sentido de um equilbrio dinmico entre
polaridades que nunca se dissolvem.
Trata-se, portanto, de uma perspectiva
de leitura histrica, interpretativa e problematizante dos conceitos psicanalticos, que
revela, portanto, um inconsciente no texto,
ou seja, uma alteridade radical no prprio
nvel dos enunciados discursivos que opera,
dinamizando um movimento prprio, o qual,
por sua vez, implica uma concepo de sentido ou direcionamento ltimo no movimento
do pensamento de um autor apenas como
uma forma de ideal regulador. Trata-se de
uma temporalidade espiral e, ao mesmo tempo, polarizada em torno de oposies. Essas
tenses criam linhas de fora que possibilitam
a concatenao de um desenvolvimento terico o qual, contudo, no pode ter a pretenso de verdade absoluta, uma vez que essa
histrica e contextualizada.
essa orientao metodolgica que ir
orientar todo o trabalho de investigao de
Laplanche, sendo fundamento de sua prpria
atividade de teorizao. Como se pode notar,
um procedimento metodolgico que tem amplas implicaes ticas, pois parte da aplicao
da escuta propriamente psicanaltica como instrumento do prprio teorizar, abrindo espao
para uma dimenso de alteridade relativamente nova, mais prxima das discusses contemporneas acerca da hermenutica: a alteridade intrnseca ao prprio texto; o texto como
agente de efeitos de significao. Portanto,
no rastro do inconsciente no texto e na obra
de Freud que Laplanche ir erigir toda a sua
reviso das origens do aparelho psquico e da
subjetividade do ponto de vista psicanaltico.

Entre o Fundamento Naturalista e o


Lingustico
A preocupao com a natureza do inconsciente e com a teoria da sexualidade
um eixo importante do pensamento de Jean
Laplanche, o qual se insere em uma problemtica bastante cara ao movimento psicana-

ltico francs. Tanto como Lacan, Laplanche


tambm toma para si a tarefa de resgatar os
fundamentos da psicanlise e corrigir certas
tendncias naturalistas, positivistas e funcionalistas da teoria freudiana. O intuito a descolar a concepo de sujeito da psicanlise
de um fundamento epistemolgico prprio
das cincias naturais, tal como defendido
por Freud. A questo recai sobre a prpria
concepo de sexualidade como paradigma
para pensar a subjetividade humana e seu
enraizamento em uma teoria pulsional cuja
marca biolgica e funcional patente. Assim,
a prpria ideia de pulso como um impulso
natural cuja fonte somtica e que se expressa no psiquismo na forma de representantes,
possibilitando a articulao entre as dimenses corporal/biolgica e mental/simblica,
que colocada em questo por Laplanche.
Seu grande esforo descolar definitivamente o registro do desejo do registro da necessidade, endossando a proposta de alinhamento
da psicanlise com o campo das cincias humanas e da linguagem tpica da psicanlise
francesa. Portanto, podemos dizer que uma
das caractersticas do trabalho de Laplanche
uma crtica ao chamado desvio biologizante
do pensamento freudiano.
Contudo, a crtica ao desvio biologizante no chega ao endosso de uma concepo
estruturalista pura do sujeito do inconsciente,
tal como insistia Lacan na segunda fase de
seu pensamento. A preocupao em sair do
fundamento biolgico e naturalista freudiano
sem cair em um fundamento exclusivamente
lingustico marcou as primeiras produes
psicanalticas de Laplanche e, tambm, seu
progressivo distanciamento em relao ao
antigo mestre.
J no famoso colquio de Bonneval sobre o inconsciente, em 1960, Laplanche defende a inverso da proposta lacaniana de referir
as leis do processo primrio s leis fundamentais da lingustica, por meio da submisso dos
mecanismos de deslocamento e condensao s figuras da metfora e da metonmia.
Para tanto, parte da referncia freudiana da
linguagem ao sistema das representaes de

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palavra e, portanto, ao pr-consciente e ao


processo secundrio. Alm disso, retoma a
hiptese da constituio do inconsciente por
meio do recalcamento originrio para sustentar nveis de simbolizao pr-lingusticos. Define, a partir da, um encadeamento progressivo de modalidades simblicas na constituio
do aparelho psquico, da qual apenas o nvel
mais elevado de carter propriamente lingustico: quanto ao estatuto ontolgico do
inconsciente assim constitudo, ser necessrio lembrar que, se um estatuto de linguagem, essa linguagem no pode, em absoluto,
ser assimilada nossa linguagem verbal?
(LAPLANCHE e LECLAIRE, 1992, p. 255).
Esse percurso leva os autores a proporem a definio de trs formas de simbolizao que, por sua vez, remeteriam a trs nveis
de organizao dos contedos inconscientes:
a imago, a fantasia inconsciente e o complexo.
Nessa perspectiva, essas operaes simblicas pr-lingusticas sero condio da emergncia da linguagem propriamente dita, o que
implica que o inconsciente a condio da
linguagem e no a linguagem condio do inconsciente, como afirmava a tese estruturalista lacaniana. Nas palavras dos autores, tem-se
a perspectiva de um inconsciente estruturado como uma certa linguagem primria e correlato necessrio da linguagem propriamente
dita (LAPLANCHE e LECLAIRE, 1992, p. 256).
No momento da chamada excomunho
lacaniana, em 1964, Laplanche escreve com
Pontalis um artigo na esteira da concluso da
parceria de ambos no Vocabulrio da Psicanlise. Publicado originalmente na famosa revista
Tempos Modernos e reeditado 20 anos depois,
esse texto bastante ilustrativo das questes
que iro orientar o direcionamento das investigaes posteriores de Laplanche. Trata-se
de nada mais do que um estudo sobre um
conceito fundamental para a metapsicologia:
a fantasia. A fantasia o estofo do aparelho
psquico e da concepo de inconsciente. Discutir a gnese e os desdobramentos do conceito de fantasia em Freud abordar a prpria
concepo de representao psquica e de significao em psicanlise. Nesse texto, o autor

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claramente procura se distanciar de duas concepes clssicas de fantasia na psicanlise


ps-freudiana: a lacaniana, calcada no universalismo da estrutura lingustica, e a kleiniana,
calcada no individualismo do mundo interno,
buscando justamente uma posio intermediria que possa servir de articulao estruturante entre a dimenso interna e a externa da
experincia subjetiva. Para tanto, ir resgatar
a fora da concepo de posterioridade do
trauma na teoria da seduo, de Freud, como
articulador epistemolgico necessrio para
pensar a subjetividade em psicanlise, o que
implicaria, por sua vez, na afirmao de uma
sexualidade que se originaria do outro:
Ora, com a teoria da seduo, pode-se dizer que todo o traumatismo
provm simultaneamente do exterior e do interior. Do exterior,
porquanto do outro que a sexualidade chega ao sujeito, do interior,
pois que jorra desse exterior interiorizado, dessa reminiscncia de
que, segundo uma bela frmula, sofrem os histricos e na qual j reconhecemos a fantasia (LAPLANCHE e
PONTALIS, 1985, p. 31)

O abandono por Freud da teoria da seduo, por sua vez, levaria a um desequilbrio
e a um apagamento da concepo de fantasia
como estrutura pr-subjetiva que mediaria
e faria a conjuno entre os dois tempos da
cena e a uma valorizao do polo exclusivamente internalista de uma realidade psquica.
Isso levou os autores a criticarem a sada freudiana que foi afirmar uma fantasia originria
de cunho filogentico como recurso para garantir a universalidade do complexo de dipo.
Assim, embora reconheam a necessidade de pensar uma fantasia originria para
explicar a origem das fantasias e, por conseguinte, de toda a estrutura da subjetividade
inconsciente, os autores preferem resgatar o
sentido e a estrutura mtica da fantasia, como
uma forma de narrativa retroativa sobre os
enigmas da histria do sujeito. Isso quer dizer

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que a fantasia originria teria uma lgica mtica


na medida em que teria um papel estruturante nas origens da subjetividade. Da propriamente a ideia de que as origens das fantasias
prprias de uma pessoa em particular seriam
derivaes de uma fantasia das origens universal. Evidentemente, na esteira do mito das
origens freudiano e de sua interpretao por
Lacan que os autores se colocam, pois tambm
invertem a proposio original para afirmar
que o lugar simblico do pai morto que cria
a possibilidade da encarnao de um pai real.
Contudo, se distanciam de Lacan ao criticarem a assimilao da fantasia originria a uma
interpretao estruturalista pura em que esta
figuraria como uma ordem simblica universal
e impessoal que determinaria a subjetividade.
Para tanto, afirmam que enquanto fantasia, ou
seja, enredo narrativo imaginrio, as fantasias
originrias no poderiam ser assimiladas a uma
estrutura transcendente:
No nos apressemos, entretanto,
em substituir a explicao filogentica por uma interpretao de tipo
estruturalista. Aqum da histria do
sujeito mas, no obstante, na histria, discurso e cadeia simblica,
embora impregnada de imaginrio,
estrutura, embora arrumada a partir
de elementos contingentes, a fantasia originria , em primeiro lugar,
fantasia e como tal marcada por certos traos que a tornam dificilmente assimilvel a um puro esquema
transcendente, mesmo que venha
a fornecer experincia suas condies de possibilidade (LAPLANCHE e
PONTALIS, 1985, p. 55-56)

Portanto, longe de tentarem simplificar


a definio de fantasia, os autores ressaltam
justamente a sua polissemia e complexidade
articulador entre interno e externo, individual e coletivo, histrico e estrutural o que
justificaria o trinmio do ttulo do artigo: fantasia originria, fantasias das origens, origens
da fantasia. A questo passa a ser como ento

poderamos compreender a complexidade


inerente ao conceito psicanaltico de fantasia.
A proposta dos autores resgatar propriamente a conotao de cena nas fantasias
em regime de processo primrio, em que
estas aparecem no tanto como objetos de
desejo, mas como uma construo imaginria
em que o sujeito no tem lugar, ou melhor,
est disperso por todos os lugares. Essa
propriamente a definio do potencial estruturante da fantasia, na medida em que figura
como um roteiro de mltiplas entradas:
Um pai seduz uma filha, tal seria,
por exemplo, a formulao resumida da fantasia de seduo. A marca
do processo primrio no , nesse
caso, a ausncia de organizao,
como s vezes tem sido afirmado,
mas esse carter particular da estrutura: ela constitui um roteiro de
mltiplas entradas, no qual nada diz
que o sujeito encontrar de imediato o seu lugar no termo filha; possvel v-lo fixar-se igualmente em
pai ou at mesmo em seduz (LAPLANCHE e PONTALIS, 1985, p. 72)

Fica claro, assim, o intuito de Laplanche


em consolidar sua distino em relao ao percurso de Lacan no que tange concepo de
sujeito em psicanlise. Sua inteno criticar
o desvio biologizante em Freud e sua tendncia a afirmar uma constituio autctone do
sujeito. Seu caminho ser ressaltar o papel da
intersubjetividade na constituio do circuito
pulsional e da dimenso de desejo prpria do
humano. Para tanto, ir seguir a trilha das origens da sexualidade at o exame do tempo
hipoteticamente autnomo na gnese do sujeito: o autoerotismo como um estgio natural
e anobjetal da libido, que se confundiria com o
narcisismo primrio no final da obra freudiana.
Esse caminho levar a proposta de isolar a dimenso simblica, intersubjetiva e indeterminada nos impulsos humanos de sua
dimenso propriamente biolgica, autctone e determinada. Enfim, trata-se da famosa

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distino, cara psicanlise francesa, entre a


ordem do desejo, propriamente pulsional, e
a ordem da necessidade, propriamente instintiva. Esse ponto j havia sido estabelecido
na terminologia do Vocabulrio da Psicanlise
(LAPLANCHE e PONTALIS, 1998), mas ser
aprofundado em uma ampla reviso da teoria pulsional freudiana cujo intuito declarado
ser integrar as duas teorias pulsionais. Nessa proposta, apresenta uma distino fundamental entre as funes de autoconservao
antigas pulses do ego e as pulses sexuais, propondo que somente no campo dessas
ltimas que se diferenciariam propriamente
as pulses de vida e de morte (LAPLANCHE,
1988c, p. 17). Somente a esse segundo grupo
caberiam as caractersticas prprias da pulso (fonte, objeto, presso, meta) que teria,
portanto uma origem distinta das funes de
autoconservao do organismo, uma vez que
seria constituda pela instalao do recalque
originrio, segundo a teoria da seduo generalizada que prope.
Tem-se, portanto, que, para Laplanche,
a teoria das pulses teria uma dupla gradao: (1) a distino entre funes de autoconservao e de pulses sexuais e, dentro desta
segunda categoria, (2) as pulses de vida e de
morte. Embora essa sistematizao parea
anular as contradies inerentes teoria pulsional, a questo no to simples. Isso porque as relaes entre as funes de autoconservao do organismo e a pulso sexual so
bastante complexas, envolvendo justamente
a questo da passagem da funo biolgica
para a sexualidade tal como a investigao
psicanaltica pde conceb-la: uma satisfao
de desejo independente de seu objeto e sua
funo biolgica. No se trata, portanto, de
relegar o biolgico a um campo distinto do
pulsional, mas compreender como o prprio
pulsional se infiltra no biolgico, destituindo-o de sua posio original. preciso lembrar
que a grande originalidade freudiana operar
a sexualizao das funes de autoconservao do indivduo.
A maior prova disso a introduo do
conceito de narcisismo. Ao afirmar que o ego

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sujeito ao investimento da pulso sexual e


que essa etapa fundamental na constituio
dele, o que se tem o reconhecimento da imbricao profunda entre as funes de autoconservao e a sexualidade. A complexidade
dessa relao em Laplanche atestada pela
afirmao de uma relao vicariante entre esses polos da atividade humana, que se sustenta no resgate da hiptese do apoio das pulses
sexuais nas funes de autoconservao para
pensar a progresso do desenvolvimento da
libido, bem como na metfora da recuperao
dos alicerces para pensar a ao da retroao
na constituio da subjetividade:
Recuperar os alicerces , aps escoramento, escavar as fundaes
para reciment-las de maneira mais
slida (...) sem ter mudado nada
nas estruturas. Evidentemente,
forneo essa imagem para figurar
a vicariana da auto-conservao
pela sexualidade no ser humano
(LAPLANCHE, 1992a, p. 65).

Esse percurso terico de Laplanche


mostra a sua concepo prpria de sujeito
da psicanlise, alicerada em uma definio
prpria dos conceitos metapsicolgicos fundamentais de inconsciente, fantasia, sexualidade e pulso. Nessa perspectiva, o sujeito do
inconsciente deve ser entendido como uma
dimenso constituinte e constitutiva da subjetividade humana, produto de sua condio
linguageira ou semitica:
A outra caracterstica, que no totalmente independente da primeira,
que o objeto da psicanlise no
o objeto humano em geral; no se
trata do homem que podemos delimitar atravs de vrias cincias a
psicologia, a sociologia, a histria, a
antropologia , mas do objeto humano, na medida em que formula,
que d forma essencialmente na
linguagem do tratamento, porm,
de maneira mais profunda, este

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um movimento de sua vida inteira.


Uma epistemologia e uma teoria da
psicanlise devem levar em conta,
na prpria base, o fato de que o sujeito humano um ser teorizante, e
teorizante de si mesmo, quero dizer
que ele teoriza a si mesmo, que ele
se autoteoriza, ou ento, se esse termo de teoria mete muito medo, que
ele se auto-simboliza. A simbolizao que lhe surge no tratamento, interpretao ou auto-interpretao,
movimento da interpretao entre
o analista e o analisado, essa simbolizao ressimbolizao com base
em primeiras simbolizaes, dessas
simbolizaes originrias em cujo
rastro nos colocaremos necessariamente nesta procura dos fundamentos. (LAPLANCHE, 1992a, p. 10-11)

A busca das origens dessa concepo


de sujeito propriamente psicanaltica, por sua
vez, seguir a trilha aberta pela teoria da seduo na discusso sobre a incidncia do outro
na origem da subjetividade.

Seduo Generalizada e
Intersubjetividade Traumtica
Como vimos, j no estudo sobre as fantasias originrias, Laplanche afirmou a necessidade de resgatar a teoria da seduo
em Freud como elemento importante para a
constituio da fantasia. A sequncia de seus
estudos ir cada vez mais aprofundar o estudo das origens da sexualidade, levando-o a
pensar e tematizar com profundidade a problemtica do originrio na psicanlise. Trata-se de um caminho que parte da discusso do
autoerotismo como estgio anobjetal para
pensar os efeitos da linguagem sobre o organismo humano na forma de uma seduo generalizada que seria constitutiva do ncleo do
inconsciente, por meio do recalque originrio.
Isso implica que a problemtica do fundamento biolgico do sujeito da psicanlise
remete, em Laplanche, discusso sobre o
originrio, uma vez que retirar a fonte da pul-

so de uma concepo biolgica e naturalista implica a reconsiderao do problema das


origens do inconsciente. A sada laplanchiana
assim como a de Lacan postular um fundamento estritamente semitico para as pulses e para o inconsciente, de tal forma que o
inconsciente seja fruto da operao constitutiva da defesa primria.
Os primrdios da teoria da seduo generalizada foram desenvolvidos por Laplanche
desde a dcada de 1960, mas sua plena sistematizao e considerao como a sntese de
uma contribuio especfica ao legado freudiano remetem somente ao final da dcada de
1970. Ela prope uma ampla rearticulao dos
fundamentos da teoria psicanaltica, priorizando, como o prprio nome j diz, um resgate do
papel da seduo, supostamente abandonado
ao longo do desenvolvimento da psicanlise.
Como se sabe, a teoria da seduo restrita foi uma hiptese adotada no incio das
investigaes psicanalticas para explicar a
gnese do trauma psquico em funo de uma
ressignificao de eventos vividos na infncia.
Foi abandonada em 1897 por Freud e deu lugar
a duas concepes que seriam fundamentais
para a concepo da Psicanlise como campo de saber, que foram a noo de realidade
psquica, por meio do conceito de fantasia
inconsciente, e a concepo de uma sexualidade infantil. Essa teoria da seduo, embora
equivocada em seus aspectos restritos, implicava uma concepo revolucionria de temporalidade, que no foi abandonada por Freud:
a ideia de um traumatismo em dois tempos,
decorrente da significao a posteriori de um
registro mnmico, ou seja, de uma traduo
de registros representacionais que implicaria
reposicionamentos tpicos. Esses fatores, que
Laplanche chama de fora na teoria da seduo restrita (1988b, p. 112), sero aquisies
fundamentais da racionalidade psicanaltica.
A inovao propriamente laplanchiana
no est em resgatar os elementos dessa primeira teoria da seduo ou mesmo a noo
de a posteriori, mas indicar os remanejamentos finais da obra freudiana no sentido de
um resgate da ideia de seduo precoce e

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rearticul-los em uma teoria coerente sobre


o originrio. Embora essas indicaes estejam
presentes na ltima dcada do pensamento
freudiano, faltou uma ampla restituio da
seduo no conjunto da teoria freudiana. Laplanche se prope a sanar essa falha por meio
de uma generalizao que parte de uma crtica das concepes de atividade e passividade
por meio da ideia de um a mais de significao no confronto da criana com o mundo
adulto, tributria, por sua vez, das proposies de Ferenczi de uma confuso de lnguas. Segundo esse autor, haveria um traumatismo inerente ao encontro da linguagem
adulta com a infantil, resultando em um erro
de interpretao da seduo adulta sobre o
corpo infantil (LAPLANCHE, 1988b).
Retomando a teoria do trauma e da ressignificao a posteriori, Laplanche resgata
uma hiptese bastante remota e por vezes
esquecida de Freud, a saber, a de o trauma
ser fruto de falhas na ressignificao de diferentes nveis de simbolizao operantes no
aparelho psquico. Essa perspectiva mais propriamente semitica j que a simbolizao
fruto de nveis de interpretao e traduo de
sentido das fantasias faz que o autor venha
a se voltar para a questo dos deslizamentos
de sentido entre as modalidades de registro
de significao, para pensar a fantasia como
uma espcie de erro de traduo causando
um excesso traumtico na passagem de uma
modalidade de simbolizao para outra. A articulao dessa teoria da linguagem marcada
por mltiplos nveis de significao com a hiptese de um traumatismo oriundo da confuso de lnguas entre adulto e criana ser o
cerne da teoria da seduo generalizada.
Desse modo, por meio da apropriao
da noo ferencziana de uma confuso de lnguas entre criana e adulto e de uma considerao bastante ampla do que seriam as modalidades semiolgicas (verbalizaes, gestos e
expresses, afetos, etc.), que Laplanche prope a ideia fundamental de um potencial traumtico da linguagem adulta em funo de um
sentido ignorado que expresso do inconsciente parental. Esse ser o sentido de uma

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seduo generalizada do beb pelos cuidados


da funo materna como condio necessria para a constituio do circuito pulsional, o
que far que esse momento de identificao
primria seja propriamente o momento originrio da subjetividade inconsciente. Assim,
a origem da pulso simultnea ao recalque
originrio, e se d por meio de uma identificao narcsica primria com os significantes do
desejo materno.
Contudo, diferentemente da concepo
lacaniana de um recalque do significante do
desejo materno ao qual o sujeito est identificado, Laplanche ressalta que a identificao
narcsica no exatamente especular, no sentido do desejo infantil ser reflexo alienado do
desejo materno. Na concepo laplanchiana,
esse momento narcsico traumtico porque
alm da dinmica positiva da identificao
opera tambm uma dimenso propriamente
traumtica que o excesso de sentido perpetrado pelos significantes maternos. Portanto,
os significantes maternos, mais do que convocar ao sentido, tambm instalam enigmas que
demandam simbolizao. A dinmica identificatria com os significantes enigmticos o
que dar origem ao recalque originrio:
Pelo termo seduo originria qualificamos, portanto, esta situao
fundamental na qual o adulto prope criana significantes no-verbais, tanto quanto verbais, e at
comportamentais, impregnados de
significaes sexuais inconscientes.
Do que chamo significantes enigmticos, no necessrio procurar
longe para encontrar exemplos
concretos. O prprio seio, rgo
aparentemente natural da lactao:
podemos negligenciar ainda seu
investimento sexual e inconsciente
maior pela mulher? (LAPLANCHE,
1988b, p. 119).

A caracterstica distintiva da proposta


de Laplanche que o processo identificatrio
que est na origem do recalque originrio

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fundamentalmente negativo, uma vez que


o resto no simbolizado desses significantes
enigmticos que ir se instalar como o objeto-fonte da pulso:
Recentemente traamos o esquema geral com maior preciso a propsito da pulso. a confrontao
de um indivduo cujas montagens
somatopsquicas se situam de maneira predominantemente ao nvel
da necessidade, com significantes
emanando do adulto, ligados satisfao destas necessidades, mas
veiculando com eles a potencialidade, a interrogao puramente
potencial de outras mensagens
sexuais. O trabalho de domnio e
de simbolizao deste significante
enigmtico termina necessariamente em restos fueros inconscientes, que chamamos objetos-fontes da pulso (LAPLANCHE,
1988b, p. 120)

Assim, essa seduo precoce, originria e generalizada que fornece o solo constitutivo do prprio circuito pulsional. O originrio
entendido como fruto de uma confrontao do organismo biolgico dotado de montagens somatopsquicas com significantes
emanados do adulto, ligados satisfao
das necessidades biolgicas, mas veiculando
uma interrogao puramente potencial de
mensagens de cunho sexual. Isto quer dizer
que a significao proveniente do outro humano como uma intencionalidade suposta,
porm incompreendida, que invoca e constitui a sexualidade. Esses primeiros registros,
portanto, indicariam uma forma de registro
pr-simblica, que demandaria traduo em
significaes mais elaboradas, criando uma
exigncia constante de simbolizao.
Uma apresentao um pouco mais extensa e didtica da teoria da seduo generalizada feita no livro Novos Fundamentos para
a Psicanlise (LAPLANCHE, 1992a, p. 111-157)
que, ademais, sintetiza muitas das posies

desse autor sobre o legado freudiano. Ali,


ele ir partir tambm dos aspectos tpico,
temporal e tradutivo da seduo restrita e da
teoria do trauma ferencziana para desenvolver sua hiptese de uma seduo originria
produzida por significantes enigmticos. Porm, dessa vez, d especial ateno para os
significantes referentes s fantasias das cenas originrias (nascimento, coito parental,
castrao, diferena de gneros, etc.) como
os elementos primordiais de incidncia do potencial traumtico. Com isso, cada vez mais o
autor vai se aproximando de uma concepo
fundacional sobre a estrutura do aparelho
psquico em que o originrio dissociado da
mitologia cientfica em que Freud o enraizara, a ponto de afirmar que o originrio
um aprofundamento da noo de real (o real
humano, evidentemente) em direo s situaes inelutveis que o fundam; o originrio
uma categoria da efetividade (LAPLANCHE,
1992b, p. 137).
Desse modo, a seduo originria opera
por meio de um fornecimento de significantes enigmticos que iro encontrar apoio nas
funes biolgicas de autoconservao. a
intencionalidade semitica que ir sobrepujar
o funcionamento no nvel da mera necessidade, implementando uma nova modalidade de
regulao. Esse momento, em que o significante enigmtico instala-se no corpo e configura
propriamente uma zona ergena circunscrevendo limites corporais que sero referncias
importantes do que vir a ser o ego-instncia,
denominado de implantao. O significante
enigmtico, portanto, inicialmente externo
ao ego, sendo ento progressivamente internalizado e inscrito. A estimulao incessante
desse resqucio traumtico engendra mecanismos defensivos que iro progressivamente estabelecendo ressignificaes sobre essa marca
originria. Essas defesas primrias, que constituem processos de simbolizao e so mediadas por identificaes com o objeto, iro constituir propriamente o recalcamento originrio.
Podemos ento afirmar que para Laplanche o ser humano entendido como
um ser semitico, de carter autotradutivo

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e autoteorizante, que se origina da operao


fundamental em que os significantes enigmticos se implantam como restos e inscries
mnmicas rudimentares que atuaro como
incitadores do processo de simbolizao e
engendradores da pulso. Dessa forma, os
significantes enigmticos so compreendidos
como os verdadeiros objetos-fontes da pulso, instalados pelo traumatismo da sexualidade proveniente do outro.
A constituio de todo esse circuito
pulsional, por sua vez, seria dada pelo recalcamento originrio, que envolveria um processo de substituio significante que o autor
denomina de metbole. Esse neologismo assemelha-se s figuras de linguagem da metfora e da metonmia utilizadas por Lacan em
sua prpria concepo do recalque originrio
como advento da metfora paterna, mas procura ressaltar a ao metabolizante das operaes semiticas constituintes do aparelho
psquico e do circuito pulsional:
Propusemos um esquema para esse
processo, o da substituio significante ou metbole, com suas diversas modalidades. Relembro aqui o
esquema, parcialmente derivado
de Lacan, mas numa direo totalmente diferente que, alis, Lacan
criticou especificamente. Trata-se
do fato de que um primeiro par significante-significado submetido
ao de um segundo par que, desta
vez, um par de dois significantes
(...) Quando a ligao de S2 com S1
(no essencial) uma ligao de analogia, essa metbole chamada de
metfora; quando a ligao entre
S2 e S1 de pura contiguidade, essa
metbole chamada de metonmia.
A metbole , portanto, o gnero
comum metfora e metonmia.
(...) (LAPLANCHE, 1992a, p. 139-140)

A consolidao dessa operao originria, contudo, dependeria de um segundo momento, aquele do recalque secundrio que,

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em termos laplanchianos, seria propriamente


o de introduo do recalque e da identificao paterna por meio da resoluo do complexo de dipo. Isso quer dizer que os mecanismos de interpretao de sentido operam
em diversos nveis de simbolizao, o que implica que a significao a posteriori no opera
apenas no recalcamento originrio, estando
presente, tambm, no complexo de dipo e
na dinmica de identificaes, angstias e
defesas que levar formao do superego.
Assim, quando a dinmica triangular se organiza e se configuram o recalcamento propriamente dito e a dinmica edpica, est em jogo
tambm um movimento de ressignificao,
que vem confirmar, reforar e consolidar as
prprias fantasias originrias, ou nas palavras
de Laplanche: o recalcamento originrio necessita de uma chancela para ser mantido, necessita do recalcamento secundrio (1992a, p.
145). Decorrer da um maior escalonamento
de nveis do aparelho psquico, comportando
agora a instncia superegoica. De qualquer
forma, importante entender que, na lgica
laplanchiana, no se trata propriamente de
uma nova inscrio independente da anterior,
mas de uma mudana no estatuto dessas significaes, por meio de modificaes em suas
relaes de simbolizao.
O que particularmente interessante
dessa proposta a afirmao peremptria do
papel do outro na constituio da subjetividade. Alm disso, sua concepo de originrio
implica uma compreenso semitica e no
biolgica das origens do inconsciente e da pulso. Como podemos ver, trata-se de um autor
que honra a tradio francesa de reposicionamento epistemolgico dos fundamentos da
psicanlise, colocando em evidncia o papel
da alteridade e da linguagem na definio do
objeto prprio da psicanlise: o inconsciente.
Pode se notar que o percurso laplanchiano se aproxima das concepes lacanianas.
Contudo, toda a proposta laplanchiana surge
de sua crtica primazia da linguagem concedida por Lacan na compreenso do inconsciente
e envereda por uma noo mais ampla do que
viria a ser o significante, uma vez que esse

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no se restringiria apenas a signos lingusticos, mas a uma gama mais ampla de articulaes semiticas, incluindo aspectos verbais
e imagticos, alm do prprio hiato inerente
aos processos de interpretao que implica,
portanto, em uma negatividade intrnseca
aos processos de linguagem. Pode-se afirmar,
portanto, que a diferena fundamental entre
as perspectivas dos dois autores o carter
do significante, que era entendido de forma
extremamente restrita na concepo estrutural lacaniana e passa a ser bem mais ampla na
concepo hermenutica laplanchiana. Alm
disso, Laplanche vem ressaltar tambm a importncia fundamental dos afetos na teoria
psicanaltica e sua resistncia a conformao
da subjetividade a um registro puramente semitico. Da, inclusive, a importncia de seus
estudos sobre a angstia para pensar a teoria
psicanaltica (LAPLANCHE, 1998).
Nisso Laplanche fez coro com outros
crticos da fase mais estruturalista de Lacan.
verdade, por outro lado, que precisamos
fazer justia e lembrar que os prprios desdobramentos da teoria lacaniana e do lacanismo
seguiram no sentido de ultrapassar essas limitaes de um estruturalismo lingustico estrito na abordagem do sujeito do inconsciente.
Outro aspecto, contudo, precisa ser ressaltado no que tange s contribuies especficas de Laplanche. Trata-se do carter mais
propriamente traumtico que a experincia
intersubjetiva tem na constituio da subjetividade. Aqui Laplanche tambm representativo da tradio francesa em psicanlise, que
insiste na concepo de uma violncia simblica como condio de instaurao da subjetividade (COSTA, 1988). Representa tambm
claramente uma posio terica em psicanlise que ressalta a relevncia e a prevalncia de
uma intersubjetividade traumtica (COELHO
JUNIOR e FIGUEIREDO, 2003, 2004) na considerao da subjetividade humana.
Tem-se, portanto, que por meio de uma
teoria da seduo generalizada Laplanche
chega proposio de uma intersubjetividade traumtica na constituio originria da
subjetividade. Nessa perspectiva, o circuito

pulsional se origina da instalao do objeto-fonte da pulso que fruto da demanda de


interpretao e da inscrio e em negativo da
linguagem do outro sobre o organismo humano. uma espcie de resto no assimilado
por meio do qual a pulso brota, ou seja, trata-se de uma negatividade e de uma irrepresentabilidade fundantes, o que vem corroborar a
ideia de que a pulso de morte a condio
originria da vida pulsional. Assim, podemos
notar que, tal como a fantasia, a pulso tem
um originrio, pois simultaneamente efeito
e causa da alteridade radical no seio da subjetividade, o que reitera a sua posio como
conceito fundamental da psicanlise.

Concluso
Neste artigo, partimos do histrico e da
contextualizao da obra de Jean Laplanche
para indicar sua pertinncia e relevncia para
a psicanlise. Para entender seu alcance, precisamos entender a proposta de revisionismo
dos fundamentos da psicanlise tanto no nvel da teoria quanto no do mtodo. Partimos
ento para a apresentao das concepes
de seduo, fantasia e recalque originrios,
chegando no s a uma correo do desvio
biologizante na teoria da sexualidade, como
tambm a uma afirmao do papel fundamental do outro na constituio do sujeito do
inconsciente e, por conseguinte, para a prpria concepo de homem.
Ao fim desse percurso, podemos afirmar
que Laplanche um dos autores da psicanlise
contempornea que insiste no posicionamento ontolgico e epistemolgico que reconhece a alteridade como aspecto fundamental da
subjetividade. Sua concepo especfica de
sujeito da psicanlise, por sua vez, endossa a
dimenso propriamente traumtica da subjetividade em seu nvel originrio, colocando a
violncia simblica como um aspecto constitutivo do inconsciente e do circuito pulsional.
Sua concepo de subjetividade ressalta a dimenso propriamente enigmtica, histrica e
singular dos processos de simbolizao, em
detrimento de positividade de uma suposio
puramente estrutural de sujeito.

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O sentido geral dessas proposies conceituais a afirmao da alteridade como categoria central para a psicanlise, implicando,
necessariamente, um posicionamento tico
de acolhimento da diferena, valorizao dos

conflitos e interpretao dos sentidos como


forma de elaborao do desejo. Isso faz desse
autor, portanto, uma referncia fundamental
para a discusso sobre a alteridade e a tica
em psicanlise.

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Dados do autor:
rico Bruno Viana Campos (UNESP)
Psiclogo, mestre e doutor em psicologia pelo IP-USP
Professor assistente doutor do departamento
de psicologia da Faculdade de Cincias da UNESP em Bauru
Recebido: 18/10/2011
Aprovado: 25/09/2012

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