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El Sudario 2016
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gran parte de la incertidumbre que en estas
fechas se genera. Y por poner, pongamos
encima cualquier imagen pero eso s, muy
bien vestida.
Perdonad la irona en el contenido
y el tono pesimista que pueda desprenderse,
sigo insistiendo en la gran labor que hoy
por hoy han de seguir realizando nuestras
hermandades; hoy de nuevo hemos de cobrar
el sentido originario por el cual se fundaron
y lo que pretendieron en sus orgenes,
busquemos en los jvenes el impulso de
este necesario renacer dotndolos de los
medios y el conocimiento necesario para
as desarrollarlo. Seamos admiradores de
aquellos grandes cristianos que dieron vida
a lo que la barbarie humana destroz en la
contienda civil del pasado siglo; imitemos
aquel derroche de generosidad y seamos
capaces de dotar de todo el significado, que
ha ido perdiendo, la palabra COFRADE.
Hace unos das, Pablo Jess Lorite,
nos descubra la existencia de una talla
renacentista en beda que, curiosamente,
estaba a la luz pblica pero nadie haba
recabado en ella, posiblemente porque
estamos acostumbrados a otro tipo de
imaginera y esta talla escapa un poco de los
cnones a los que estamos acostumbrados.
Pudo ser la talla de la cofrada de la Veracruz?
Si as lo fuera, seramos capaces de entender
lo que las originarias cofradas de la Veracruz
llevaban a cabo?
Las cofradas y hermandades hemos
de convertirnos, hoy por hoy, no solo en
meros transmisores de un mensaje evanglico
sino en la puerta de entrada a una vida
basada en el mandamiento del Amor. Si solo
conseguimos enamorar de la msica, la flor, el
racheo o el movimiento de un paso creo que
da exactamente lo mismo hacerlo en marzo
que en abril, puestos a ello, podramos hacerlo
en septiembre, cuando las posibilidades de
lluvia y las buenas temperaturas eliminaran
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EL NUEVO VOCABULARIO
DE LA SEMANA SANTA
POR
El Sudario 2016
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POR QU CREER?
POR
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Despus
de tenerle en la
iglesia puesto lo
ms decentemente
que yo pude,
estando un da en
oracin delante de
l, me dijo: Fray
Juan pdeme lo
que quisieres, que
yo te lo conceder
por este servicio
que me has hecho. Yo le dije: Seor, lo que
quiero que me deis es trabajos que padecer
por Vos y que sea yo menospreciado y tenido
en poco. Esto ped a Nuestro Seor, y su
Majestad lo ha trocado, de suerte que antes
tengo pena de la mucha honra que me hacen
tan sin merecerla2.
Este cuadro se conserva an en el
convento de
los descalzos
de Segovia, la
difusin
de
este
motivo
no fue slo
a travs de la
publicacin
de su vida tras
su
muerte,
sino tambin
mediante
grabados que
representaban
la
escena
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del dilogo de
san Juan de la
Cruz con el
Nazareno.
En
estos grabados
suele
aparecer
en primer lugar
el
Nazareno
de
medio
cuerpo,
para
pasar despus a
representarlo de
cuerpo entero y
a veces cado3.
A partir de aqu
se forjarn una
serie de cofradas
penitenciales en
el Carmelo Descalzo denominadas de Santa
Elena, siendo la primera la de Granada, de
hacia 1580, seguida de Baeza y otras muchas
ms. Los conventos encargarn obras a Pablo
de Rojas, Jos de Mora, Pedro de Mena, etc.
La cofrada de Jess Nazareno de
beda se iniciara a finales del quinientos
o primeros de la siguiente centuria. As, en
1627 se tienen noticias del mayordomo de
la misma. Lo que es cierto es que la imagen
se cambiara
despus por la
famosa imagen
de Jess de
la Cada, de
Jos de Mora,
la talla ms
hermosa de la
Semana Santa
ubetense,
perdida
en
los
sucesos
de
1936.
Los
frailes
descalzos
encargaron
ms obras a
este
genial
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(Endnotes)
1 DOBADO FERNNDEZ, J., San Juan de la
Cruz y las cofradas. La Imagen de Jess Nazareno y el Carmelo Descalzo, en AA.VV., La
Hermandad de Jess Cado: 250 aos de devocin. El Carmelo de Andaluca, Crdoba, 2015,
pp. 22-37.
2 CRISGONO DE JESS, Vida de San Juan
de la Cruz, Madrid, 1982, p. 354.
3Sobre el grabado de la Visin del Nazareno se
puede consultar la siguiente bibliografa: FLORISOONE, M., Jean de la Croix. Iconographie
gnrale, Bruges, 1975 y las obras de MORENO
CUADRO, F., El Nazareno y el grabado carmelitano, en Actas del Congreso Internacional Cristbal de Santa Catalina y las Cofradas de Jess
Nazareno, Crdoba-Mrida, 1990, pp. 775-799;
San Juan de la Cruz y el grabado carmelitano del
Teresianum de Roma, 1991; San Juan de la Cruz
a travs de la imagen, en San Juan de la Cruz 7
(1991), pp. 53-73; MORENO CUADRO, F. y
PALACIOS BAUELO, L., San Juan de la Cruz
en el grabado, Crdoba, 1991.
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particular ya que, insisto, tendra que ser
asumido as por todas las cofradas. Donde
todos fueran conscientes de la importancia
tanto de la actividad en s, como de lo que el
mismo supondra como muestra de fuerza y
elemento distintivo en la defensa de nuestros
valores. Para pedir respeto a una sociedad
en la que como deca el Papa Francisco la
libertad de expresin no da derecho a insultar
a la Fe.
Ojo, por supuesto que esto no sera
ninguna panacea, ya que posibilidades existen
tantas como actividades se quieran realizar,
pero eso si, insito en que estas deberan
realizadas con la fuerza de la unidad evitando
esas redundancias innecesarias. Para tiempos
como los que vivimos creo que no basta solo
con pedir respeto, hay que mojarse. Y si no
estamos dispuestos a renunciar a emplear
nuestra materia prima en lugar de para
construir una casita, construir una gran casa
entre todos y para todos, mal vamos.
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Mi opinin es que nos empeamos
en hablar de crisis permanentemente en lugar
de hablar de soluciones y de engrandecer la
misma.
Es verdad
que hay cofradas
que tienen dificultades serias para poder
procesionar por la noche pero no creo que la
solucin sea recortar la general.
Que la procesin general contine
viva entre nosotros depende de la voluntad
del cofrade y yo creo en esa voluntad,o por lo
menos quiero creer y pensar que los cofrades
harn un esfuerzo para que la magna brille
con luz propia porque naci para Ubeda y a
ella pertenece.
Y mientras la procesin general
lucha contra los elementos,nacen nuevos
momentos histricos en Ubeda como el
vivido el pasado jueves 10 de Marzo,vsperas
de la celebracin del Via-crucis claustral del
Cristo de la Noche Oscura.
Qu sensaciones
Cuntas emociones
Cristo de la Noche Oscura y
Virgen de la Soledad se encuentran donde
el Renacimiento alcanza mayor esplndor
para caminar juntos hacia la Basilica y en
ese camino,el Cristo arranca las lgrimas
ms profundas nacidas del corazn de sus
cofrades y devotos.
De nuevo cerca, sanmillanera y
Cristo de Palma Burgos.
Mara,ah tienes a tu hijo
Hijo,ah tienes a tu madre.
En las tinieblas de mis dudas y
ansiedades. viva la virgen de la Soledad
Eterna Semana Santa de Ubeda.
Amn.
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POR
LVARO IGLESIAS
Po V y Juan XXIII
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inocentes de su demencia.
En Rubricarum Instructum se
especifican otros momentos en los que se
puede usar dicho color:
120. Se emplea el color blanco en el Oficio y
en las Misas de las fiestas:
-Del Seor, excepto en las fiestas y en los
misterios de la Pasin;
-De la Stma. Virgen, aun en la bendicin y la
procesin de las candelas del 2 de febrero;
-De los Santos ngeles;
-De Todos los Santos;
-De los Santos no mrtires ()
-Por ltimo, se emplea el color blanco, el
Jueves Santo, en la misa del Santo Crisma y en
la Misa de Institucin().
2.- El siguiente color ser el rojo que
en la bula papal lo definen para el Domingo
de Palmas las fiestas del Espritu Santo, de
los apstoles (excepto la de San Juan el 27 de
diciembre), de los mrtires y de los evangelistas,
Viernes Santo, y la fiesta de la Santa Cruz.
Segn Rubricarum instructum:
123. El color rojo se ha de usar en el Oficio
y Misas del Tiempo, desde la Vigilia de
Pentecostshasta Nona del sbado siguiente.
124. Igualmente se emplea el color rojo en el
Oficio y en las Misas de las fiestas:
-De los misterios e instrumentos de la Pasin
del Seor; ()
-De las Santas Reliquias.
La carmelita descalza Santa Teresa Benedicta
de la Cruz que define en su libro La Ciencia
de la Cruz:
Las virtudes teologales tienen simblicamente
tres colores: blanco, verde y rojo. () La fe
es una tnica interior de una blancura tan
levantada que disgrega la vista de todo
entendimiento. () Sobre esta tnica blanca
de la fe, lleva el alma el verde corpio de la
esperanza() sobre el blanco y el verde para
el remate y perfeccin de esta librea, lleva el
alma aqu el tercer color, que es unaexcelente
toga colorada,smbolo del amor (Caridad).La
Caridad que es el amor entendido en su
referencia al Seor.
Las hermandades sacramentales van a
manifestarse a travs del color rojo, debido a
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significacin de uno u otro color litrgico de
la Iglesia Romana choca con la significacin
congnita de esos pueblos,se otorga la facultad
al Congreso episcopal de la misma regino de
la mayor parte del territorio, si as conviene,
decambiar dicho color por otro ms apto; sin
embargo, no se lleve a efecto sin antes consultar
a la S. Congregacin de Ritos.
Pues aqu le hemos dejado este artculo para
que ustedes mismos le den respuesta a ello,
interpretando lo reglamentado por la propia
Iglesia, desde el Concilio de Trento, a travs de
la Contrarreforma, el papa Po V (1566-1572)
en su bula papal un uso temporal especfico
y que fu ratificado y reorganizado por el papa
Juan XXIII en el Rubricarum Instructum.
Feliz Pascua de Resurreccin.
BIBLIOGRAFA:
Biblia. Versin Martn Nieto.Evangelio
de San Lucas. Captulo 23. Versculo 11.
Juan XXIII.Rubricas del Breviario y del
Misal Romano.Rubricarum Instructum. 1960.
Stein Edith: La Ciencia de la Cruz:
Estudios sobre San Juan de la Cruz. Burgos. 1994.
Xhonan y Olivas Miguel: El Ao
Litrgico en Familia. Familia Catlica. 2012.
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COMPARTIR
POR
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QU MEJORAR Y QU POTENCIAR
EN NUESTRA SEMANA SANTA
POR
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colaboracin, mejoremos y ampliemos
todo lo que repercute en la formacin
y el apostolado que todo Cofrade debe
poseer y practicar. Si un Cofrade o una
Cofrade presumen de ser muy de la Semana
Santa por tradicin, por creencias o por
convencimiento; pero no acompaan esas
creencias con las obras, con hechos, con la
vida ejemplar, creo sinceramente que no
es un buen Cofrade; en todo caso ser un
fan, un seguidor, un aficionado, o como
quiera llamrsele, de la Semana Santa; pero un
Cofrade autntico, comprometido, seguidor
de Cristo o de su Virgen Cofradiera, no,
nunca lo ser por mucho que lo aparente o
lo defienda.
Concluyo. Yo no soy mejor que
nadie, ni soy Maestro de Fe; pero s tengo
la experiencia, que me da la vida, para
manifestar sin miedos y con respeto mis
opiniones en todas las materias, incluidas
las religiosas. Hagamos entre todos una
Semana Santa ms religiosa, ms autntica y
ms llena de amor a Cristo y a su Madre!!
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YO ME ENAMOR DE T
POR CULPA DE LOS CARNAVALES
POR
GERVASIO GMEZ
Lo ideal sera que ese amor se
transformara, cambiara en forma pero no
en intensidad. Cualquier tiempo dado a la
hermandad es un tiempo aprovechado. Y
hay muchsimas formas de estar y colaborar.
Desde la cercana o la distancia.
As que sea cual sea la forma
y la duracin de nuestro amor, debe ser
INTENSO, pasional. Para que sea lo mximo
productivo posible. Es la nica manera, para
que cuando nosotros pasemos, quede algo de
nosotros en Nuestra Hermandad.
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ESTADSTICAS DE COFRADES-PENITENTES
EN NUESTRAS PROCESIONES
POR
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RECUERDOS
POR
MANUEL LATORRE
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rosco, artesano de amor materno, y a torrijas,
a potaje, a bacalao, y a hornazo preado de
huevo. Mi Madre celosa adelantaba platos,
para no entrar en la cocina luego, y poder ir
de procesiones, con la tranquilidad del deber
hecho.
Y cuando se acercaba la hora, y ya
los das volaban ligeros, ya es sbado,
Ideal Cinema, y al pregn mi bandera llevo, y
all la instalo con respeto, henchido de honor
cofradiero, y como miembro joven al quite
espero, para que todo salga perfecto.
Y amanece, y hay cohetes, y se
escuchan trompetas lejos; la postulacin
trufar las calles, y abrir un tiempo nuevo
... Ya se concentra la gente en la plaza de
mi pueblo, puritos, arrez, pelotas de
fraile cosidas a mano, ... vendedores de
ilusiones, abren paso al Seor que viaja como
pordiosero.
Las reuniones de familia, los
rencuentros de amigos, las calles de ubetenses
llenas, confundidos con forasteros, ... Y el
borriquillo nos deslumbra, y sus fuegos
postreros luego, iluminan un camino que
no termina en entierro, sino en un sepulcro
vaco, y el corazn ubetense pleno.
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IN MEMRIAM
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Mt. 20,28
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alcanza mayor auge, ya que se pretenda
acercar la imagen al creyente, dotndola de
mayor realismo, utilizando para ello, pelucas y pestaas de pelo natural, ojos y lgrimas de cristal, articulando sus extremidades, vistindolas con lujosos brocados y
bordados en oro y atavindolas con coronas, puales, medias lunas, ... de orfebrera,
emulando as a la Mujer del Apocalipsis:
vestida de sol, coronada por doce estrellas
y con la luna bajo sus pies. La Virgen Mara
es la Reina de Cielos y Tierra.
Hasta mediados del S. XIX se vesta a las dolorosas de negro, o negro y blanco, pero es en la segunda mitad de este siglo
cuando se usan otros colores como el azul,
verde, granate y morado, siendo artfice de
este cambio Juan Manuel Rodrguez Ojeda, que revoluciona la forma de vestir a las
dolorosas, creando un estilo que ha llegado
a nuestros das con leves variaciones.
El S. XX ha tenido otros grandes
vestidores como Antonio Amin, creador
del tocado de Aguas, Francisco Ponce
bien, pero no se preocupan de tener formacin religiosa y conocimiento de los orgenes y finalidad de las imgenes destinadas
al culto divino, y en este caso, las de vestir.
Fue en 1565 cuando la Reina Isabel de Valois, tercera esposa del Rey Felipe II, encarga a Gaspar Becerra, pintor y escultor
de la Corte y nacido en Baeza, la factura
de una imagen de la Santsima Virgen en su
Soledad, que sera de candelero y copindose de la que apareca en un lienzo que la
Reina trajo de Francia, y a la que le profesaba especial devocin.
Acabada la imagen, la Condesa
viudad de Urea, que era Camarera Mayor
de la Reina, don uno de sus mejores ternos de luto para vestir a la imagen de la Virgen, ya que consideraba que era la Madre y
Viuda del Altsimo. Tal atuendo consista
en un manto y falda de color negro y una
toca blanca que llegaba hasta las rodillas,
pues cuanta ms alta era la dignidad de la
dama, ms larga era la toca.
Pero fue en el Barroco cuando
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nos casos, brillan por su ausencia.
En estos ltimos aos hay una tendencia muy acertada, de algunos vestidores, a volver a la esttica de finales del XIX
y principios del XX, buscando la elegancia
y la sencillez concretamente en los tocados,
alejndose as de aquellos de grandes dimensiones de los aos 80 y 90, consiguiendo despejar la cara y cuello de la Virgen, e
incluso, dejando ver un poco de su cabello,
lo que favorece mucho a la imagen, dndole todo el protagonismo, como debe ser.
Pero hay que tener cuidado con esta vuelta a las estticas antiguas, ya que la Virgen
Mara no es una monja, ni una dama de la
Corte de los Austrias, ni una reina gtica,
ni renacentista, no podemos jugar a disfrazarla de esa manera, es la Madre de
Dios, y como tal se debe vestir.
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Seguramente se preguntarn ustedes
cul es la imagen ms antigua de las que procesionan en beda. Actualmente, teniendo
en cuenta que en la Guerra Civil destrozaron
prcticamente todo el patrimonio eclesistico
ubetense, la ms antigua es la imagen de Jess
Nazareno, de Jacinto Higueras, bendecida
en 1941, y que est este ao celebrando su 75
aniversario. Pero les puede quedar la duda de
cul era la ms antigua de las que procesionaban antiguamente. Pues parece ser que la ms
antigua, curiosamente, an se conserva, pues
gracias a los estudios de mi compaero de
programa Pablo Jess Lorite, sabemos que el
crucificado existente en el cementerio pudo
ser el antiguo titular de la Veracruz de beda. De confirmarse podra aparecer en esta
lista en los primeros puestos, pues se tratara
de una imagen con una antigedad similar a
la Misericordia de Baeza o la Humildad de
Jan.
Foto 6 Veracruz beda. Foto Pablo Jess
Lorite
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