LA PSICOLOGIA HISTORICO-CULTURAL DE VYGOTSKY

Vygotsky considera que el desarrollo de las funciones psquicas concretas y de

las formas de la conducta, es un proceso de transformacin de las formas
naturales en culturales. Centra su investigacin en los orgenes y desarrollos de
las formas socioculturales de la conducta humana y en el estudio de las
funciones psicolgicas superiores especficamente humanas.
Critica a la Psicologa tradicional y al conductismo en su unilateralidad para
comprender los procesos psquicos superiores, confundiendo lo natural y lo
cultural; lo histrico, lo biolgico y lo social.
Su objetivo es la elaboracin de una Psicologa fundamentada en los principios
filosficos marxistas y son un profundo sentido practico.

Los conceptos bsicos de su teora

1) El carcter mediatizado de las funciones psicolgicas humanas. Contempla

la experiencia socio-histrica y la actividad colectiva de los individuos como
instrumental en la construccin de niveles nuevos y superiores de
funcionamiento psicolgico

2) El proceso por el cual se adoptan signos culturales es significativo en la

transicin de la persona a un nivel mas elevado del funcionamiento psicolgico.
Interpreta estos signos como instrumentos psicolgicos especficos que ayudan
a organizar su comportamiento y acciones, y les ensean a dirigir su conducta
y acciones a voluntad.

3) La educacin se determina a travs de un proceso de adopcin de signos.

Los signos se transforman desde una forma externa hasta una interna (proceso
de interiorizacin) garantizando as una calidad autorreguladora a las acciones
y comportamientos de la persona.

4) El papel especifico instrumental de los signos se relaciona con el hecho de

que aunque surgen originariamente en un proceso de interaccin nio-adulto
se transforman durante la interiorizacin en el medio de la actividad del

pensamiento y como herramienta guiada por el propio comportamiento de la

persona.

5) Este mecanismo se define como ley gentica del desarrollo cultural o ley de
la doble formacin de los procesos psquicos superiores. Segn esta ley toda
funcin mental aparece en escena 2 veces y en 2 sentidos: primero social
interaccionalmente, y segundo en el interior de la mente, es decir
intrapsicolgicamente.

6) La educacin no debe ser nicamente adecuada al nivel real del desarrollo

del nio; esta debe preceder al nivel real, a travs de la construccin de la
llamada zona de desarrollo prximo, sobre la base de las interacciones
especificas entre nios y adultos y de los nios entre si.

Herramientas. Funciones elementales y funciones superiores

El ser humano se desarrolla y transforma la naturaleza, creando nuevas

condiciones para la existencia a travs del trabajo efectuado, mediante la
utilizacin de herramientas.
Para Vygotsky la herramienta es el producto de la cultura que lleva en si los
rasgos caractersticos de la cultura humana. No es solo un objeto que posee
determinadas propiedades, sino que es al mismo tiempo un objeto social al que
se han incorporado y fijado unas operaciones de trabajo elaboradas
histricamente.
Vygotsky plantea la utilizacin de 2 tipos de instrumentos de mediacin en
funcin de la actividad, las ms simples son las herramientas, que actan
sobre l estimulo, modificando la accin que da lugar. No solo responde al
entorno, sino que lo modifica materialmente. Un segundo tipo de instrumentos
mediadores de diferente naturaleza, son los signos o smbolos. El signo acta
como un instrumento de actividad psicolgica al igual que una herramienta lo
hace en el trabajo.
El sistema de signos usado mas frecuentemente es el lenguaje hablado. A
diferencia de las herramientas, los signos no modifican materialmente l
estimulo, sino que modifican a la persona que los utiliza y posibilita la
interaccin de las personas con el entorno.

Las funciones psicolgicas elementales son reguladas por mecanismos

biolgicos y ligadas a la lnea de desarrollo natural y serian compartidas por
otras especies superiores. Estn determinadas por los estmulos procedentes
del entorno.

Las funciones psicolgicas superiores son especficamente humanas: el rasgo

principal es la creacin y uso de estmulos artificiales que se convierten en las
causas inmediatas de su conducta. Son histricos y socialmente constituidos.

El desarrollo humano puede comprenderse como la sntesis del proceso de

evolucin biolgica y del desarrollo histrico de la evolucin cultural.
Desde esta perspectiva, en la cual los signos no se los toman del mundo social
externo solamente, sino que se los interioriza, Vygotsky se opone al
asociacionismo para el cual los significados se extraen de la realidad. El sujeto
no imita los significados como pretende el conductismo, ni tampoco los
construye, como propone Piaget, sino que los reconstruye.