Programas 2015

1. PRESENTACIN
1.1. CARRERA
Filosofa
1. 2. NOMBRE DE LA ASIGNATURA, SEMINARIO, TALLER (Remitir a la denominacin del
Plan de Estudios de la Carrera)
Teora de la lectura

1.3. CONTENIDOS MNIMOS DE LA ASIGNATURA, SEMINARIO, TALLER, SEGN EL PLAN

DE ESTUDIOS (Exceptuados los idiomas modernos)
Esta asignatura se propone introducir al alumno en los problemas inherentes a la interpretacin del texto
filosfico, destacando la ntima vinculacin de estos problemas con la constitucin de la filosofa misma,
y destacar la articulacin de estas cuestiones con la retrica, excluida en su saber en pos de la
objetividad del saber lgico-metafsico

1.4. PROFESOR TITULAR Y EQUIPO DE CTEDRA (Indicar cargos, nombre de cada uno)
Titular: Ricardo Bianchi
Jefe de trabajos Prcticos: Eduardo Elizondo
Adscriptos: Sebastin Assaf y Agustn Mac Donald
Ayudantes alumnos: Pablo Comas, Nerina Carrero, Hernn Serrati y Nicols Ricciuti
2. OBJETIVOS
2.1. OBJETIVOS GENERALES
* Despertar en el estudiante de filosofa un espritu lo suficientemente crtico como para permitir
un cabal aprovechamiento del texto de la tradicin filosfica, ms all de los encasillamientos y
entrecruzamientos tericos propios de su exposicin acadmica.
2.2. OBJETIVOS ESPECFICOS
* Introducir al alumno en los problemas atinentes a la interpretacin del texto filosfico, destacando
en todo momento la ntima vinculacin de estos problemas con la constitucin de la filosofa en tanto que
discurso especfico.
* Remarcar la cuestin de la interpretacin ah donde la tradicin, segn un gesto clsico, decreta la
exclusin del saber "presuntivo" de la retrica, en funcin de la "objetividad" del saber lgicometafsico.
* Reconocer las consecuencias arrojadas por la Retrica e inevitables para la lectura del texto
filosfico, mostrando, como arte del logos, la inseparabilidad entre interpretacin y equvoco, en
confrontacin con la tradicin hermenutica y sus categoras histricas.

3. PROGRAMA ANALTICO DE TEMAS Y BIBLIOGRAFA CORRESPONDIENTE

3.1 FUNDAMENTACIN TERICO - METODOLGICA
El problema de la interpretacin marca una de las tendencias fundamentales del pensamiento
contemporneo. La evolucin relativamente independiente de la lingstica estructural, el psicoanlisis
y la fenomenologa han contribuido a delimitar un nuevo espacio al que podemos referirnos sin duda,
como el mbito de la lectura. Pero mas all de lo que constituye la novedad de un "problema
filosfico", que vendra a reemplazar o a reinterpretar, tal vez, las preocupaciones de la ontologa clsica
y de la gnoseologa moderna- el conjunto de cuestiones relacionadas con la lectura penetra
necesariamente en el estatuto mismo de la filosofa entendida como formacin epistemolgica. La
"lectura" es, probablemente -utilizando aqu una expresin heideggeriana- la autntica "tarea del pensar"
mas all del acontecimiento del "fin de la filosofa". Dicho con mayor precisin, es la modalidad de este
mismo "fin", la oportunidad de una recapitulacin de los fundamentos del "saber" filosfico a travs de su
repeticin.
Una tal recapitulacin, segn creemos, es indeslindable de un abordaje singular del texto
filosfico, capaz de reconocer en l los rasgos de una cierta estrategia escrituraria -y de una consiguiente
posicin frente a la escritura- que ha variado en mayor o menor grado a travs de su historia.
As como es preciso instrumentar, en un plan de estudios de filosofa la indagacin del eje
epistemolgico -que contempla las vinculaciones del discurso filosfico con las ciencias- sostenemos las
conveniencias de interrogar el carcter de aquel discurso desde el punto de vista de su recurso a la
escritura y, en consecuencia, sus relaciones con la prctica discursiva vulgarmente delimitada por el
trmino "literatura".
Ammonio de Saccas, en un muy divulgado texto, atribuye a Teofrasto la divisin de la
perspectiva lingstica, segn que se relacione ora con el oyente, ora con el objeto. De un lado, la
perspectiva lgico-metafsica, enteramente volcada al vnculo lenguaje-objeto; del otro, el orden de lo
verosmil, que incluye a la retrica y a la potica como disciplinas segundas y tambin de un valor
secundario.
Cuestionar esa oposicin es la operacin vertebradora del presente programa.

El dictado de la Materia se organiza articulando cuestiones de carcter general, imprescindibles

para la comprensin por el alumno del problema retrico-hermenutico; y un desarrollo especial
destinado a abrir un espacio para la lectura crtica. Ambos aspectos sern emprendidos de un modo
terico-prctico, si bien para las cuestiones generales se observar el predominio de la clase expositiva,
acentuando la participacin activa del alumno para la parte especial. El esquema definitivo de esta ltima
se elaborar en el curso del trabajo en clase.

PROGRAMA:
1. LA FICCION DEL ORIGEN
La biparticin entre verosimilitud y verdad: el campo de lo verosmil (potica-retrica) y el organon. El
lenguaje, los objetos y el oyente.
Bibliografa:
Ammonio: In Aristotelis de Interpretatione commentarius. Fragmento. Provisto por la Ctedra.
Ritvo Juan B. La edad de la lectura. Beatriz Viterbo Editora.Rosario.1992.
Ritvo Juan. El infinito en la lectura. Prlogo del libro Vestigium lectionis. Los pasos de la lectura.
Ricardo Bianchi. Ediciones de las 47 picas. Rosario, 2001.
Bibliografa ampliatoria:
Ricoeur Paul. La metfora viva. Asociacin Editorial La Aurora. Buenos Aires, 1977.
2. LA RETORICA SALVAJE DE LOS SOFISTAS
Protgoras: el antilogismo. La transposicin del gnero judicial. Gorgias: el encomio del logos. El
gnero epidctico. La persuacin como verdad en acto. Las sugerencias de la retrica: la falta de un
criterio de verdad, la ausencia de metalenguaje.
Bibliografa:
Alcalde Ramn. Reditus Rhetoricae. Curso sobre retrica ao 1988. En varios nmeros de revista Nadja,
Lo inquietante en la cultura. Ediciones de las 47 picas. Rosario.
Alcalde Ramon. Tres clases de retrica, en Revista Conjetural N 27. Bs.As. 1993.
Gorgias. Fragmentos. Universidad Autnoma de Mxico.1980.
Bibliografa ampliatoria:
Ramnoux Clmence. Nouvelle rehabilitation des sophistes,en Revue de metaphysique et de
morale.Paris.1968.(Traduccin de Sergio Cueto provista pos la Ctedra)
3. PLATON Y EL DIALOGO
El trazado retrico de los dilogos. Las parodias del estilo. La lectura y la estructura dialgica. La
repeticin, juego que no se detiene. La dimensin transferencial de la lectura: la verdad verdadera no es
palabra verdadera. La cuestin del simulacro.
Bibliografa:
Platon. Oeuvres compltes. Socit d'Edition "Les Belles Lettres".Paris.1947.
Koyr Alexandre. Introduction la lecture de Platon. Gallimard.1962.
Bianchi Ricardo. La suspensin escptica. En Stimmen. Ediciones de las 47 picas. Rosario, 2010.
Bibliografa ampliatoria:
Gonzalez Dario. Clitofonte en la distancia del platonismo, en Revista Paradoxa Nro. 2 y 3. Rosario.1988.
Tubbia Horacio. La dialctica como retrica de la verdad, en Revista Paradoxa Nro. 2. Rosario 1988.

4. ARISTOTELES Y LA FORMALIZACION HERMENEUTICA.

El Peri Hermeneias: el registro del enunciado como campo de lo legible. El Logos apophanticos y la
cuestin de la verdad. La afirmacin y la posicin segunda de la negacin. La divisin sujeto/predicado.
Enunciado y tiempo. Las categoras modales. La Potica: la metfora proporcional. Relacin entre logos
y metfora. La Retrica. Dialctica y retrica. Verdad y verosimilitud. La retrica en Aristteles como
un sistema de prueba de segunda clase.
Bibliografa:
Aristteles. Peri Hermeneias. Ed. Revista Teorema.Valencia.1977.
Aristteles. Peri Poietike. Casa Ed.Bosch.Barcelona.1977
Ritvo Juan B. Creencia y argumentacin, en Revista Paradoxa N 2. Rosario.1988.
Bianchi Ricardo. Las figuras retricas y las artes de la diferencia. En Vestigium lectionis. Los pasos de la
lectura. Escritos sobre Filosofa Medieval y Psicoanlisis. Ediciones de las 47 picas. Rosario, 2001.
Bibliografa ampliatoria:
Ricoeur Paul. La metfora viva. Asociacin Editorial La Aurora. Buenos Aires, 1977.
5. LA LECTURA ALEGORICA
Filn de Alejandra: la lectura alegrica y la hermenutica sagrada. Alegora y metfora: la proporcin.
El enigma de la letra: la exgesis. La funcin del nombre. Toms de Aquino: La Escritura sagrada y la
metfora. La analoga.
Bibliografa:
Ritvo Juan B. La lectura alegrica, en Revista Conjetural Nro.4. Bs.As. 1984.
Ritvo Juan B. La trasmisin de Jakobson: lenguaje, nombre y escritura. Y Estilo y elipsis: lugares del
cero y la metonimia. Ambos artculos en La causa del sujeto. Acto y alienacin. Ed. Rasgos psicoanlisis.
Homo Sapiens. Rosario.1994.
Bianchi Ricardo. Oculus noctuae. La metfora y la analoga en la Suma teolgica, Maimnides y la
predicacin homnima y Rota figuli. El problema del libero arbitrio, la providencia y el destino en el De
civitate Dei de Agustin. Los tres trabajos en Vestigium lectionis. Los pasos de la lectura. Escritos sobre
Filosofa Medieval y Psicoanlisis. Ediciones de las 47 picas. Rosario, 2001.
Bibliografa ampliatoria:
Toms de Aquino. Suma Teolgica. Libro I. B.A.C. Madrid, 1957.
6. LA ESCRITURA FRAGMENTARIA Y LA REPETICION
Nietzsche y el hablar con arte. La moral del signo: el columbario de los conceptos y la Retrica. Los
cursos en Basilea. La interpretacin: las mscaras y las fuerzas. La cuestin del fragmento: el estilo.
Kierkegaard y el problema de la escritura. La "comunicacin indirecta" y lo Otro del pensar. El
instante, el salto y la repeticin.
Bibliografa:
Friedrich Nietzsche. La cultura de los griegos. Tomo XIV. Obras completas. Aguilar. Madrid-Buenos
Aires-Mxico. 1955.
Nietszche Friedrich. Genealoga de la moral. Alianza Editorial. Madrid, 1986.
Kierkegaard Soren. Migajas filosficas. Ed. Trotta. Madrid, 1998.
4

Ritvo Juan B. Mediacin y repeticin, en Revista Conjetural N10 y 14.Bs.As.

Bianchi Ricardo. La mscara de Eurpides. En De auditore. Ediciones de las 47 picas. Rosario 2004.
Bianchi Ricardo. Nietzsche y las ranas. En revista Nadja, N 13. Ediciones de las 47 picas. Rosario, Junio
2010.
Bibliografa ampliatoria:
Deleuze Gilles. Nietzsche y la Filosofa. Anagrama. Barcelona. 1984.
Blanchot Maurice. En torno del nihilismo, en Dilogos inconclusos. Monte Avila.Caracas.1970.
Ritvo Juan. La edad de la lectura. Beatriz Viterbo. Rosario, 1989.
Ritvo Juan. Formas de la sensibilidad: restos de la cultura. Fundacin Ross. Rosario, 1999.
7. LA INTERFERENCIA HERMENEUTICA DE LA ONTOLOGIA
La cuestin del crculo hermenutico: la historia de la filosofa y el olvido del ser. Lo dicho y lo no dicho
en la interpretacin de una doctrina. Interpretacin y sobreinterpretacin.

Bibliografa:
Heidegger Martin. Ser y tiempo. Editorial universitaria de Chile. Santiago de Chile, 1998. Traductor Jorge
Rivera C. Pargrafos seleccionados por la Ctedra.
Heidegger Martin. La doctrina de la verdad en Platn. Santiago de Chile.
Eco Umberto y AAVV. Interpretacin y sobreinterpretacin. Cambridge University Press. Cambridge,
1995.
Bibliografa ampliatoria:
Gadamer Hans G. Verdad y mtodo. Madrid. Sgueme. 1987.
Heidegger Martin. Introduccin a la metafsica. Captulo 4.Nova.Bs. As..1980.
Bianchi Ricardo. Aletheia, paideia y heterogeneidad. En De auditore. Ediciones de las 47 picas. Rosario,
2004.
Bianchi Ricardo. Once tesis sobre la angustia, Er-eignis und Verleugnung, El hablar del poeta, el
poetizar del habla, Un mortal aplicado. Todos en Stimmen. Ediciones 47 picas. Rosario 2009.
Bianchi Ricardo. La lectura de Foucault y Derrida en el porvenir de la Filosofa contempornea. En
Lacan mordido por Hegel. Ediciones de las 47 picas. Rosario, Febrero de 2015.
Bianchi Ricardo. Una filosofa sin objeto. En Lacan mordido por Hegel. Ediciones de las 47 picas.
Rosario, Febrero de 2015.
8. LUDWIG WITTGENSTEIN:
Los juegos del lenguaje (Sprachespiele) y la inconsistencia del lenguaje. Decir y mostrar. Lenguaje y
ausencia de metalenguaje.
Bibliografa:
Wittgenstein Ludwig. Investigaciones filosficas. UNAM. Ed.Crtica.Barcelona.1988.
Wittgenstein Ludwig. Tractatus logico-philosophicus. Alianza Editorial.Madrid.1973.
Bianchi Ricardo. Schweigen, rufen. (Silenciar, gritar, llamar). En De auditore. Ediciones de las 47 picas.
Rosario, 2004.
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Bibliografa ampliatoria:
Wittgenstein Ludwig. Gramtica filosfica. UNAM. Mxico, 2007.
9. EMMANUEL LEVINAS:
El nuevo infinito: el descompletamiento de la totalidad. La significancia del Otro. El decir y lo dicho.
Bibliografa:
Levinas Emmanuel. Totalidad e infinito. Ensayo sobre la exterioridad. Ed. Sgueme. Salamanca.1987.
Levinas Emmanuel. De otro modo que ser o ms all de la esencia. Ed. Sgueme. Salamanca, 1987.
Bianchi Ricardo. El deponer. La donacin levinasiana al porvenir fenomenolgico. En De auditore.
Ediciones de las 47 picas. Rosario, 2004.
Bibliografa ampliatoria:
Bianchi Ricardo. La exterioridad cartesiana. En Vestigium lectionis. Los pasos de la lectura. Escritos
sobre Filosofa Medieval y Psicoanlisis. Ediciones de las 47 picas. Rosario, 2001.
10. WALTER BENJAMIN:
Traduccin y lectura. El lenguaje puro. Una fenomenologa de la alteridad. El aura y la experiencia del
shock. La reproductibilidad tcnica de la obra de arte.
Bibliografa:
Benjamin Walter. Angelus novus. La gaya ciencia.Barcelona.1971.
Ritvo Juan. Retrica de la ciudad en: La edad de la lectura. O.C.
Ritvo Juan B. La lengua de la traduccin, en Revista Paradoxa No 1 Rosario.1986.
Bianchi Ricardo. Con los pies sobre la tierra. Walter Benjamn y la alegora barroca. Primera parte:
Ruinas modernas. En revista Nadja, Lo inquietante en la cultura N 7. Ediciones de las 47 picas. Rosario,
2004.
Bianchi Ricardo. Obra de arte y negatividad: entre Martin Heidegger y Walter Benjamin. En Stimmen.
Ediciones de las 47 picas. Rosario, 2009.
Bibliografa ampliatoria:
Benjamin Walter. Iluminaciones I y II. Taurus, Madrid, 1984.
11. DIALCTICA Y FENOMENOLOGA
La lectura hegeliana de la experiencia de la conciencia. Los lmites de la totalidad y el saber absoluto.
Adorno y la dialctica negativa: identidad y no identidad.
Bibliografa:
Hegel F.G.W. Fenomenologa del espritu. FCE, Mxico, 1966.
Ritvo Juan. Hegel entre Heidegger y Hlderlin. Ontologa y literariedad. En revista Nadja, Lo
inquietante en la cultura. Ediciones de las 47 picas. Rosario, 2004.
Bianchi Ricardo. Una filosofa sin objeto. En revista Imago Agenda N 171. Buenos Aires, Junio 2013.
Bibliografa ampliatoria:
Adorno Theodor. Dialctica negativa. Taurus, Madrid, 1994.

12. EL PROBLEMA DE LA INTERSUBJETIVIDAD

Qu clase de entre es el entre de la inter-subjetividad? El problema del otro en Husserl. Si el punto de
partida fenomenolgico es la certeza del Ego Cogito, cul es la posicin del otro? Las filosofas
contemporneas y la cuestin del prjimo. El retorno de la retrica y la irreductibilidad del otro.
Bibliografa:
Husserl, E. Quinta meditacin, de las Meditaciones cartesianas. Ediciones Paulinas. Madrid, 1979.
Ritvo, Juan Bautista. Lo no dialctico en la dialctica: la altruidad que no es altruismo, en Redes de la
Letra, N 11.
Bianchi Ricardo. El paso hacia el otro y El batiburrillo de la carne. Ambos en Stimmen. Ediciones de las
47 picas. Rosario, Abril 2010.
Bibliografa ampliatoria:
Tranc-Duc-Thao, Fenomenologa y Materialismo Dialctico, primera parte. Buenos Aires. 1973.

3.2 BIBLIOGRAFA DE CONSULTA

Adorno Theodor. Kierkegaard. Monte Avila, Caracas, 1977.
Alcalde Ramn. Estudios crticos. Ed. Conjetural. Buenos Aires, 1997.
Aristteles. El arte de la Retrica. Eudeba.Bs.As.1966.
Bianchi Ricardo. La Universidad y el psicoanlisis. Panel aniversario 25 aos de la Ctedra de Teora de
la lectura. En revista Nadja N 13. Ediciones de las 47 picas. Rosario, Junio 2010.
Bianchi Ricardo. Del secreto. Lacan y Heidegger ante el olvido del olvido. En De auditore. Ediciones de
las 47 picas.
Blanchot Maurice. Nietzsche y la escritura fragmentaria, en Revista Eco, N 113-115.Bogot.1969.
Culler Jonhatan. Sobre la deconstruccin, Captulo 3: Decontruccin. Ctedra. Madrid.1983.
Chatelet Franois. El pensamiento de Hegel. Omega, Madrid, 1975.
Danielou Jean. Ensayo sobre Filn de Alejandra. Taurus. Madrid.1962.
Deleuze Gilles. Diferencia y repeticin. Anagrama. Barcelona.1969.
Derrida Jacques. Espolones. Los estilos de Nietzsche. Pretextos. Valencia.1981.
Derrida Jacques. Firma, acontecimiento, contexto, en francs en Marges (Traduccin de Daro Gonzalez).
Filn de Alejandra. Obras. Ed. Acervo Cultural. Bs. As. 1967.
Heidegger Martin. El fin de la filosofa y la tarea del pensar, en el volumen Kierkegaard
vivo.Madrid.Alianza.1970.
Gonzalez Dario. La escritura del instante.1988.(Ficha de la Ctedra.)
Gonzalez Daro. Essai sur lontologie kierkegaardienne. Idealit et dtermination. Pars, LHarmattan,
1998.
Heidegger Martin. Curso sobre la Fenomenologa del espritu de Hegel. Yerbal. Madrid, 1988.
Hippolyte Jean. Gnesis y estructura de la Fenomenologa del espritu. Pennsula, Madrid, 1982.
Kierkegaard Soren. La repeticin.Guadarrama.Madrid.1976.
Kojeve Alexandre. Introductin a la lecture de Hegel. Gallimard, Pars, 1965.
Lacan Jacques. Seminario An. Ed. Paids. Barcelona, 1985.
Levinas Emmanuel. El tiempo y el Otro. Paids, Barcelona, 1993.
Lyotard Jean Franois. La fenomenologa. Paids Studio. Barcelona, 1989.
Nietszche Friedrich. Mas all del bien y del mal. Alianza Editora, 1980.
Ricoeur Paul Hegel y Husserl sobre la intersubjetividad, en Del texto a la accin (Provisto por la
ctedra)
Untersteiner Mario. I Sofisti.Einaudi.Turin.1948.

4. RGIMEN DE CURSADO Y EVALUACIN ESTABLECIDO POR LA CTEDRA

4.1 EVALUACIN Y CONDICIONES PARA LA REGULARIZACIN
Regularizacin:
Se conseguir por el cumplimiento del 75% de asistencias a clases y la aprobacin de un examen parcial.
Carga horaria semanal obligatoria del alumno para regularizar 4 Hs.
4.2 CONDICIONES PARA LA PROMOCIN (Si existiese)
NO
4.3 EXAMEN FINAL.
ALUMNOS REGULARES (Indicar si es oral o escrito y otras modalidades que adopte la ctedra)
El alumno regular podr aprobar la asignatura a travs de un examen final oral en el que se evaluarn los
contenidos mnimos del programa. Privilegindose aquellos textos y autores que fueron trabajados
durante el desarrollo de las clases. Una segunda opcin para la aprobacin ser la de presentar una
monografa escrita, previa consulta con la Ctedra, agregando que para tal modalidad el examen final oral
consistir en la defensa del citado trabajo en su articulacin con los contenidos del Programa.
ALUMNOS LIBRES (Indicar si la ctedra exige, adems de los requisitos reglamentarios, algn
requisito previo al examen. En caso afirmativo, especificarlo)
Los alumnos libres debern acordar con la Ctedra las caractersticas de un trabajo monogrfico centrado
en algunas de las cuestiones del Programa. Dicho trabajo se realizar bajo la direccin de los docentes de
la Ctedra. El examen constar de una seccin escrita donde se evaluarn los contenidos mnimos de la
Materia; y una seccin oral consistente en la justificacin y comentario del trabajo monogrfico, y
adems se evaluar al alumno libre sobre cualquiera de los puntos del Programa.

FIRMA Y ACLARACIN DEL PROFESOR TITULAR O RESPONSABLE DE CTEDRA