JIGORO KANO Y PIRRE DE COUBERTIN

JIGORO KANO 1860 / 1938

PIERRE FREDI DE COUBERTIN
1863/1937

DOS MAESTROS DEL SIGLO XX

Dos nombres, dos hombres, dos filsofos, dos pedagogos, dos educadores, dos culturas, una
sola finalidad, una sola meta, la similitud de pensamientos, el bienestar tanto fsico como moral
de la sociedad, hacer a travs del deporte fuertes y sanos tiles a la humanidad.
La admisin del Judo a los Juegos Olmpicos, aspecto tan deseado de la universalizacin de
Jigoro Kano, responde paralelamente a otro deseo de universalizacin del deporte que
formulaba Coubertin. "Los Juegos Olmpicos no son simples campeonatos del mundo, pero ms
bien la Fiesta cuadrienal de la juventud universal, las primavera humana ..."
El objetivo formal y especifico de este estudio sobre el Judo en general pero es en especial
sobre los elementos educativos del Judo. No renunciamos de entrada a considerar el Judo de
"Alta competicin, pero aqu no vamos a desarrollar" el Judo de Alta Competicin pues esta
perspectiva de "Judo Alta Competicin" existe y ha permitido no solamente su inmensa
divulgacin en el mundo, unidas a la evolucin de las mentalidades, incluida la japonesa, pero
tambin que el Judo en sus aspecto puramente deportivo, evolucione con el tiempo, y que los
expertos de ciencia, como la fisiologa, la biomecnica, nutricin, sistemas de entrenamiento,
etc.. se interesen en nuestro deporte, quien sin ninguna duda, aportaron grandes beneficios a
nuestros deportistas.
Adems vivimos una poca competitiva y nuestras federaciones estn constantemente
presionadas por sus respectivos gobiernos que exige "Medallas".
Para terminar y subrayar este captulo de "Alta Competicin" me estimo ser un competidor nato
y que l solo aspecto que me interesa es el "Judo Alta Competicin" pero que dentro del
contexto del Judo este inmenso abanico de posibilidades que nos ha legado Jigoro Kano somos,
una minora, un tomo, y queremos dedicar estas lneas exclusivamente a la proyeccin
educativa del Judo.
Nuestra interpretacin personal al proyecto del Judo aplicado a los sistemas educativos que
puede y como debera beneficiar a los nios, a los adolescentes de este Judo practicado con
este criterio.

"EDUCATIVO
Recogiendo del Judo un aspecto fundamental, es que el Judo es competicin, y para que no
haya ninguna duda sobre lo que estamos hablando, una cosa es la competicin estructurada,
como los campeonatos del mundo, los pdiums, las medallas, los himnos, etc.. la cual es una
faceta del Judo de la que no nos extenderemos y otra la de aprovechar los elementos
competitivos que tiene el Judo para proyectarlos a los sistemas educativos. De tal forma que
cuando a partir de este momento hablamos de la competicin en el Judo, olvidamos la parte
estructural competitiva del Judo y nos fijamos nicamente en lo que hay de competitivo en el
Judo y su aplicacin inmediata a los sistemas educativos.
Estamos nombrando a Jigoro Kano, pero en la misma poca est viviendo una vida casi
paralela, otro genio Pierre de Coubertin a quien la historia no ha hecho bastante justicia con
respecto a sus mritos, pues esta asimilado exclusivamente como restaurados de los Juegos
Olmpicos.
Cuando la figura de Coubertin de forma concreta es mucho ms importante como pedagogo
deportivo que como restaurador de los Juegos Olmpicos.
Al igual que Jigoro Kano conocido nicamente como fundador del Judo, y que olvidamos la obra
excepcional realizada para el desarrollo y la promocin del deporte y la educacin fsica en las
escuelas del Japn.
La vida de Jigoro Kano fue tan ntimamente atada al Judo que resulta imposible de pensar en el
Judo sin asociar su ilustre personalidad.
El resultado es que los investigadores sobre Kano centran especialmente sus estudios sobre su
Judo y los ideales relativos al principio de este.
No debemos olvidar que los conocimientos extraordinarios de Jigoro Kano, no eran limitados en
el Judo nicamente, sus numerosas contribuciones a la educacin fsica no puede ser olvidada.
Digno de una mencin especial por sus distinguidos servicios por el desarrollo de la educacin
fsica en las escuelas del Japn y la popularizacin de los deportes occidentales. Director de la
escuela normal superior de Tokio (1898) durante 23 aos hace enormes esfuerzos para la
instruccin de profesores y educadores.
En la misma poca es consejero del Ministro de Educacin Nacional (1891) Director de
Educacin Primaria (1898) Miembro del Comit Olmpico Internacional (1909) Presidente de la
Federacin Central de Deportes (1912)
De tal forma que dos vidas paralelas, que se conocieron muy tarde, reivindican el elemento
competitivo del deporte y del Judo para aplicarlo a los sistemas educativos.
Jigoro Kano desde Oriente, Pierre de Coubertin en Francia, Arnol en Inglaterra, Cardin en
Alemania, Bruno Sauli en Italia son otros maestros quienes en el siglo XX procedentes de
diferentes horizontes cientficos y deportivos, llegan perfectamente al concepto educativo del
deporte a travs del elemento competitivo.

A pesar que para muchos la competicin suena un poco como elemento alienable, que competir
es una maldicin, y que la nica justificacin del deporte era la prctica los fines de semana
como diversin, eso es una justificacin del deporte, pero la competicin deportiva entra para
nosotros en los elementos educativos con todas las garantas.
Cuando Jigoro Kano inventa el Judo, su meta es de transformar el concepto de flexibilidad y de
no resistencia en procedimiento educativo. Como a todo pedagogo a Jigoro Kano, solo le
interesa los resultados pero no a base de cualquier precio, pues lo que busca Jigoro Kano es la
formacin integral del Ser Humano.
Tenemos a travs del elemento competitivo la llave sensacional para proyectarla a los sistemas
educativos.
Jigoro Kano y Coubertin nacen durante el siglo XIX, Kano nace en 1860, Coubertin en 1863 y
los dos mueren en el siglo XX, Kano en 1938, Coubertin en 1937.
Un poco antes de nacer estos dos prohombres, surge en sus respectivos pases,
acontecimientos importantes: en Francia la III Repblica, en Japn empieza la era Meiji.
Una vez presentada la coincidencia biolgica e histrica, coincidencia de los aos de Kano y
Coubertin, la utilidad de subrayar la coincidencia de esta ideologa que les destaca de este
mundo que nos ha tocado vivir y donde solo cuentan los resultados, los dos inician sus estudios
en el campo de las ciencias polticas, que abandonan para las ciencias pedaggicas, cuando
Jigoro Kano en 1882 funda el Kodokan, P. de Coubertin viaja a Inglaterra donde va a conocer
uno de los grandes hombres del siglo XIX, Arnold, y ser sorprendido por una innovacin, la
utilizacin del deporte y de los juegos como elemento educativo, Arnold es el director de la
Escuela Superior de Rugby, de donde nacer el Rugby que conocemos actualmente.
Los dos han olvidado las ciencias polticas y los dos paralelamente sin conocerse estn
embarcados en el mismo proyecto educativo a travs del deporte.
En 1889, Kano por primera vez sala del Japn y viaja a Europa y la primera demostracin que
hizo fue en Marsella.
Por fin en 1909 Pierre de Coubertin y Jigoro Kano se conocen el Berln durante la sesin del
Comit Olmpico.
Para Pierre de Coubertin la reforma escolar est basada sobre tres pilares, la Educacin Fsica,
la Educacin Intelectual y la Educacin Moral, y al conocer a Jigoro Kano y sus proyectos
educativos, reconoce la importancia del Judo en la Educacin Escolar.
LOS TATAMIS Y KIMONOS EN LOS JUEGOS OLIMPICOS
Atenas 1896, Pars 1900, San Luis 1904, Londres 1908.
Pero el olimpismo moderno toma consciencia de s mismo en los Juegos de la V Olimpiada en
Estocolmo 1912.
Por primera vez en ellos, mujeres en las pruebas de natacin, con la oposicin de "principio" del
propio Coubertin. Muere de una insolacin el maratoniano portugus Lzaro. Thorpe, increble

proeza, gano dos medallas de oro, pentatln y decatln, que luego ha de devolver acusado de
profesionalismo (jugaba al footbal americano) vctima de una de las normas ms absurdas, de
cdigo de amateur. Reciente aunque tardamente pues muri en 1953 ha sido rehabilitado. El
sueco Hugo Wieslander segundo clasificado rechaza las medallas.
Organizacin modelica, supervit econmico, tiempo metereologico, marco excepcional de la
fiesta, por primera vez se ensaya el cronometraje automtico.
En el programa de Bellas Artes, Coubertin con seudnimo, gano una medalla de oro por su Oda
al Deporte, por cierto presentada en Alemn y Francs (lo que despist de saber quin era el
autor).
Comienza la universalizacin del deporte. Se constituye las Federaciones internacionales de
diversos deportes, se conforman los Comits Olmpicos Nacionales, y tantas cosas ms ....
Pero en este Estocolmo de 1912, desfila por primera vez la bandera de Japn con una
representacin de dos atletas Japoneses encabezada por la figura ilustre de Jigoro Kano, ya
tres aos antes miembro del Comit Olmpico Internacional y por ello representante del mismo
en el Imperio del Sol naciente. En 1912 fallece el Emperador Mutsuhito Meiji, firme apoyo de
Kano y de su obra, los japoneses irrumpen paulatinamente en el deporte mundial y aportan,
por la va del ejemplo, su espritu sistemtico del entrenamiento y la enseanza modlica de su
tradicional disciplina. Precisamente coincidencia? Predestinacin? La incorporacin visible al
mundo olmpico del viejo Japn se realiza en la persona inaccesible del fundador del Judo.
En el Japn tradicional, los actos deportivos no sirven a ningn fin til, ni tampoco se conciben
como distraccin esttica, implican una formacin intelectual llevada a sus ltimas
consecuencias.
En el siglo VII a. de J.C. la cultura japonesa se ve influencia por el budismo procedente de
China que junto con el sintosmo, forma la educacin fsica como un rito religioso en que el Zen
proviene tambin de China a travs de Corea, ayuda a la abstraccin y a la concentracin
intelectual aunque no para huir del mundo.
El Bushido es cdigo de deberes patritico-militar, extendido a todas las actividades de la vida.
Es el cdigo de los Samuris, obediencia, caballerosidad, pobreza, voluntad de vida y accin,
disposicin al sacrificio hasta la propia vida.
Y en estos guerreros desarrollados el Jiu-Jitsu, guardndolo como el mayor de los secretos. Era
una lucha para el combatiente sin armas. Y aun as, como en el Kendo, se atacaba ms
pensando en el combate que en la victoria. Porque de no hacerlo de esta forma podra
afectarse el dominio de s mismo o perjudicar la moral de lucha. "PARA GANAR HAY QUE SABER
PERDER".
Jigoro Kano, prestigioso y destacado practicante del Ju-Jitsu, unificando las diferentes ramas de
esta disciplina y crea en 1882 el Judo.
El Judo para Jigoro Kano era "Una forma ideal de educacin fsica y moral que imprime al
practicante estima o forma de vivir"
Es una escuela de confianza y serenidad que permite vivir con los ojos abiertos, y aquel Jigoro
Kano, que encabezando a una representacin de dos atletas la bandera del Japn desfilar en

los Juegos de la V Olimpiada de Estocolmo en 1912. Haba ya fundado lo que sera la gran
Academia del Kodokan, dnde los puros principios del Judo se practicaban y veneraban. Japn
se haba abierto al mundo occidental a mediados del siglo pasado. Envi emisarios para conocer
aquel mundo externo. Despus se lanzo a mostrar al exterior su ser y sus ideas.
En su pedagoga deportiva Coubertin seala:
"La clasificacin del concursante en los Juegos Olmpicos era a la vez tica, moral, social y
tcnica, deba de ser una pura raza Helnica, no haber cometido crimen, ni impiedad, ni
sacrilegio y una vez aceptado como candidato, debera someterse despus de un entrenamiento
de diez meses a una estancia de 30 das en Ellis durante el periodo precedente a los Juegos".
El movimiento olmpico modernos instaurado por Coubertin, asume el ttulo y el espritu
Helnico en su pureza, no obstante, desde antiguo aparece como mal irremediable el
"Espectculo", las artimaas, las incorrecciones inclusive algunas formas de profesionalismo.
La lucha o "Pale" fue segn la leyenda, instituida por Teseo, hroe que derrib al Minotauro y
se practic como una prueba independiente de pentatln. Plutarco dijo "que la lucha es el
ejercicio ms sabio y ms engaoso".
El luchador Milton de Crotono, obtuvo en lucha seis victorias en sendos Juegos consecutivos. Se
dice que cerr el estadio llevando sobre sus hombros un becerro al que haba abatido de un
puetazo al que posteriormente se comi en un solo da. La lucha, el pancracio, fueron las
versiones modernas de la lucha grecorromana, el boxeo y la lucha olmpica, versiones ms
humanizadas.
El objetivo, claramente era alcanzar el triunfo en las competiciones, los combates especialmente
el pugilat y el pancracio eran dursimos, brutales, frecuentemente con resultados fnebres.
El 25 de Noviembre de 1892, Pierre de Coubertin en el paraninfo de la antigua Sorbona de
Pars, desarroll uno de sus temas favoritos: La importancia de los ejercicios fsicos en el
mundo moderno. Asumiendo las ideas pedaggicas de Thomas Arnold, rector del colegio de
Rugby que conoce y comparte, termina su exposicin diciendo "Es necesario internacionalizar el
deporte; es preciso organizar de nuevo los Juegos Olmpicos".
El 23 de Junio de 1894, se vota por unanimidad el restablecimiento de los Juegos Olmpicos tras
15 siglos de interrupcin y se constituye el Comit Olmpico Internacional.
Coubertin es historiador, socilogo, reformador pedaggico, precursor inquieto por universalizar
primero a travs del deporte. Despus por medio de la inteligencia.
Los Juegos tienen una misin pacificadora. El deporte en el mundo moderno desempea un
papel que ha de ser duradero, internacional, democrtico, ajustado a las ideas y necesidades de
cada actualidad temporal, pero su accin puede ser bienhechora o nociva, el deporte puede
engendrar las pasiones ms nobles o ms viles, corromperse llegando incluso a lo bestial o por
el contrario desarrollar el desinters, el sentimiento del honor, el amor al triunfo limpio, el
espritu caballeresco, la energa viril y la PAZ.
Todo depende de la forma de entenderlo o dirigirlo, son las palabras entresacadas de las del
fundador. Casi recin constituido el Comit Olmpico Internacional, adopta la divisa que el Rvdo.
Padre P. Didon dio a sus seguidores y que al principio pareca solo aplicable al atletismo.

"CITIUS - ALTIUS - FORTIUS"

Pero siguiendo nuevamente a Coubertin del xito, nace la complicacin y la corrupcin, el
espritu deportivo se encuentra pronto en peligro, cuando el deseo de triunfo es la nica meta
Coubertin escribe:
"El domingo pasado (19 de Julio 1908) durante la ceremonia organizada en San Pablo en honor
de los atletas, el obispo de Pennsylvania lo ha recordado con una frase feliz: "Lo importante de
estas pruebas, no es ganar sino participar", (frase atribuida despus por error a
Coubertin),despus de esta frase que se extiende a todos los terrenos hasta formar una
filosofa serena y sana: "Lo importante no es haber vencido, sino ser bien vencido", y en el
lejano Japn, cuando el Judo comienza a convertirse en deporte porque entra ya la
competicin, se recuerda otra frase milenaria que ya sealamos ms arriba y que repetimos
ahora muy parecido:
"Para vencer hay que saber perder". Filosofas muy distintas encuentran motivos comunes, pero
nuevamente Coubertin:
"El fundamento de la autntica moral humana, reside en el respeto mutuo y para respetarse
mutuamente es preciso antes conocerse". Bienvenido pues al Jiu-Jitsu en Europa en los
comienzos del siglo XX, fecha importante el 26 de Octubre de 1905, en que tras una inteligente
campaa de prensa, el Maestro de deportes de combate Dubois, fue vencido por el especialista
en Jiu-Jitsu, Re-gner en Couberoie de contextura muy inferior al primero, y el director del
Hipdromo de Pars, Bostok hacer venir a los Maestros japoneses Myaki e Higosi, que ganaron
mucho dinero derrotando a los luchadores y boxeadores que se les enfrentaron.
Recordemos una vez ms 1912, Estocolmo y Jigoro Kano, tras la bandera de Japn, pero en
1936 en la 36 sesin del Comit Olmpico Internacional de Berln, cuando se conceden los
Juegos de los XII Olimpiada de 1940 a Tokio, alegra y esperanza ante la inminente y plena
integracin de las dos culturas, de dos mundos diferentes en la empresa comn del movimiento
Olmpico, pero el 7 de julio de 1937 Japn entra en guerra con China hasta mayor de 1938,
Jigoro Kano intenta mantener el compromiso pero el 3 de septiembre del mismo ao, Japn
tendr que renunciar a los Juegos, y es Helsinki quien ser la encargada de la organizacin de
los Juegos, que sern suspendidos por causa de la II guerra mundial.
En 1940, por primera vez el Judo ha podido entrar en el programa de los Juegos como deporte
de demostracin. Slo en 1964, cicatrizadas las heridas de las pasadas contiendas, Tokio tomo
a su cargo la organizacin de los Juegos de XVIII Olimpiada.
Ya en 1931, Coubertin afirmaba en sus memorias olmpicas que el deporte era patrimonio de
todas las razas y seala las palabras que un alto funcionario japons de la sociedad nacional
japonesa le haba dicho:
"Nadie puede imaginar hasta qu punto ha transformado mi pas el restablecimiento de los
Juegos Olmpicos. Desde que participamos en ellos nuestra juventud se ha renovado por
completo".

Jigoro Kano soaba con la universalizacin del Judo. Su expansin en el mundo hizo que el
primer instituto del Kodokan quedara pequeo porque en 1957 hubo de inaugurar un local
mayor para albergarlo, y en 1984 para el centenario se inaugura uno mayor an.
Tras un momento de escepticismo se extendi por toda Europa como una gota de aceite
preferentemente en Francia, gracias sobre todo a Dawaishi, no hay estadsticas fiables, pero
Marcel Hansenne lo coloca en ndice de participacin detrs del atletismo, natacin, baloncesto
y ftbol. A partir de la terminacin de la II guerra mundial, el mundo occidental lo admite, lo
asimila y su prctica se incrementa a muchos millones de Judocas, que impulsa la prctica de
otras Artes Marciales.
Los dos primeros campeonatos mundiales, en 1956 y 1958 en Tokio y el tercero en Pars,
dnde como un estruendo y gigantesco golpe de gong, atruena la inslita noticia de que el
gigantesco holands Geesink ha vencido inslitamente al campen japons Sone y consigue el
ttulo que pareca indiscutiblemente japons. el espritu universal deseado por Jigoro Kano era
as respetado por primera vez, como deporte de demostracin, el Judo est presente en los
Juegos Olmpicos de Tokio en 1964 y en su propia cuna su pas de origen vuelve a ser
conquistado por un extranjero el indiscutible Geesink que impone no ya su fsico, sino la
tcnica.
La historia de las modernas olimpiadas ha marcado un signo constante de las intenciones
distintas federaciones internacionales, porque sus deportes sean incluidos en el desarrollo de
los Juegos. El Comit Olmpico Internacional ha luchado por evitar los excesivos gigantismos de
los mismos y se ha opuesto con desigual acierto o fortuna a la admisin de nuevos deportes.
No se ha empleado criterios racionales, innumerables tensiones y presiones en un sentido u
otro obligaron a realizar diplomticos equilibrios con existos ms o menos objetables para
mantener la armona ... Y he aqu, donde reside una de las grandezas del Judo Olmpico,
porque el nmero de pases donde se practica y la enorme masa de adictos activos impuso su
inclusin en el programa olmpico a partir de 1972 en Munich.
En su momento, y todava persisten protestas de los rgidos puristas del Judo ante la
preponderancia que iba tomando la paulatina competitividad que impregnaba cada vez ms la
actividad de los Judocas, para ellos, los estrictos principios de Jigoro Kano son escarnecidos
cuando el deseo de vencer termina por dominar todos los dems sentimientos.
Cuando Geesink agarraba el kimono de Sone con toda su fuerza, toda su agresividad se
hicieron patentes y numerosos murmullos de desaprobacin de los espectadores, los fieles del
Judo de demostracin hablan de cultura, armona del cuerpo y del alma, mientras sus
adversarios solo hablan de victorias, la belleza del movimiento bien ejecutado, produce un
placer incomparable ante la velocidad, inteligencia, flexibilidad, energa, rapidez de reflejos,
pero el gusto por la competicin y el sabor del combate son formas tambin de cultivar el
carcter. Las dos tendencias pueden coexistir, si aquellos a quienes corresponde la
responsabilidad de educar a los Judocas no dejan de velar para que la agresividad no domine
sobre el deseo de triunfar sobre los dems.
La inclusin del Judo en los Juegos Olmpicos, faceta de la deseada universalizacin de Jigoro
Kano, responde paralelamente a aquel otro deseo de universalizacin del deporte que
formulaba Coubertin.

Ya lo hemos dicho, dos nombres, dos hombres, dos filsofos, dos pedagogos, dos educadores,
se reencuentran despus de su muerte, reunidos en el Estadio, en los TATAMIS de los juegos
Olmpicos.
J.Kano de inmediato admite y estimula la competicin acorde con el criterio de que el deporte
es primero.
"Una escuela de vida" antes de ser pretexto de campeones. Despus en base a que la
competicin es sobre todo una razn de vencerse a si mismo ms que triunfar sobre el
adversario, el periodo de un campen pase en una decena de aos, pero la de una maestro
dura una vida entera. Los hombres dice J.Kano son rivales en la competicin, pero unidos y
amigos por su ideal en la prctica de su deportes y generalmente ms en la prctica de la vida.
El campeonato sigue el mejor medio de poder afirmar su valor de competidor, pero jams
debemos perder de vista que el Judo tiene como misin primera "La Formacin de la Persona".
FRANCIA PIERRE DE COUBERTIN 1863 / 1937
1852 Napolen III nombrado Emperador
1863

Pierre Fredi Barn de Coubertin, naci el 1 de Enero de 1863 en Pars, muri en Ginebra
el 2 de Septiembre de 1937

1870

Derrota de Francia en Sedan contra Prusia.

III Repblica

1887 Construccin de la Torre Eiffel

A la edad de 26 aos, tuvo por primera vez la idea de restablecer los Juegos Olmpicos
1889 abolidos en el 394 de nuestra era. Durante cuatro aos trabaj para preparar la opinin
en Inglaterra, Estados Unidos y Francia, con vistas a esta renovacin.
1892

El 25 de noviembre, en el paraninfo de la Antigua Sorbona de Pars, desarroll uno de sus

temas favoritos: La importancia de los ejercicios fsicos en el mundo moderno.

16 de Junio, se vota por unanimidad el restablecimiento de los Juegos Olmpicos tras

1894 quince siglos de interrupcin y se constituye el "COMITE OLIMPICO INTERNACIONAL"
(participan 12 naciones).
Atenas - Los primeros juegos Olmpicos del ciclo moderno fueron celebrados en el Estadio
restaurado de Atenas.
Durante numerosos aos fue el nico ordenador de los Juegos en cuanto a la forma y al
fondo. La carta, el protocolo olmpico as como el juramento de los atletas son obra suya,
asimismo como la ceremonia de apertura y clausura de los Juegos.
Hasta 1925, asumi solo todos los cargos administrativos y financieros, su inclinacin por
las letras, la historia, los problemas de sociologa y pedagoga, hicieron que ya a los 24
aos decidiera lanzar un vasto movimiento de reforma pedaggica.
1896 Su obra benefici a las aspiraciones y necesidades de la juventud.
COUBERTIN escribe .....
"El pasado domingo (19 de Julio 1908) durante la ceremonia celebrada en S. Pablo de
Londres en honor a los atletas, el Obispo de Pensilvania los recordado con una frase feliz:

Lo importante de estas pruebas no es ser vencedor de los Juegos, sino tomar

parte.
Y Coubertin "Porque lo esencial en la vida, no es tanto la conquista como la

lucha".
En el lejano Japn cuando el Judo comienza a convertirse en Deporte, se recuerda otra
frase milenaria:

"Para vencer hay que saber perder"

Desarrollo del nacionalismo - Poincarre Presidente de la Repblica

Y J.Kano " Los hombres son rivales en la competicin, pero unidos y amigos por
su idea en la prctica de sus deportes y generalmente ms en la prctica de la
vida"

Filosofas distintas encuentras motivos comunes.

1911 Nuevamente Coubertin:

"El fundamento de la autentica moral humana reside en el respeto mutuo y para

respetarse mutuamente es preciso antes conocerse".

Pierre de Coubertin, en su libro "Pedagoga Deportiva" describe el Judo. Tiene uno

conocimiento ms grande que cualquier Francs de sta poca, por el hecho de sus
relaciones con J.Kano miembro del C.I.O. desde 1909
1914 I Guerra Mundial
Congreso de Lausana. Alocucin del Presidente T. Toosevelt.
Roosevelt

"Mi filosofa tiende a eso, cultivar el vigor fsico es un medio muy seguro de
adquirir el vigor moral, sin el que, por otra parte, el primero no cuenta para
nada."

1921
Roosevelt haba tenido una infancia desgraciada y recelosa, "Yo he sido al principio un
joven nervioso y sin confianza en la fuerza: pero el entrenamiento del cuerpo y del alma
es un remedio eficaz"; constituye el ms bello estmulo que hayan recibido los adeptos de
la cultura fsica.
Prueba tambin que la actividad deportiva contiene el germen de una filosofa prctica de
la vida.
En Ginebra, un alto funcionario Japons de I "Sociedad de las Naciones" coment a
Coubertin:
1930

"No se puede imaginar hasta qu punto el restablecimiento de los Juegos

Olmpicos ha transformado a mi pas. Desde que participamos en los Juegos
nuestra juventud est enteramente cambiada".

La obra del Barn de Coubertin, ha sido una obra de paz. Su obra escrita totaliza ms de
setenta mil pginas, entre ellas una Historia Universal de 4 volmenes, el repertorio impreso de
sus publicaciones llena un fascculo de catorce pginas.
Sus restos mortales reposan en el cementerio de Bois-de-Vaux en Lausana (Suiza) su corazn

fue depositado en Olimpia (Grecia) en el Monumento de mrmol que conmemora la renovacin

de los Juegos Olmpicos
LA TRADICION
El Maestro Jigoro Kano, hombre del siglo XIX, siglo de las grandes mutaciones, adapt los
principios transmitidos oralmente por los antiguos Maestros del JIU Jitsu, para crear el JUDO,
Principio Universal, Principio de la Utilizacin Racional de la Energa.
Desde tradiciones antiguas cre un principio nuevo, un mtodo de educacin adaptado a su
poca. J. L. Azarin en su libro EL ESPIRITU DEL JUDO, dice: El Maestro Jigoro KANO no hizo
ms que codificar, publicar y propagar lo que antes los antiguos Maestros enseaban de forma
secreta a sus mejores discpulos.
Haciendo del JUDO Una escuela de Vida, es en lo que el Maestro Kano conserv el espritu de
la tradicin.
Hoy da muchos gimnasios no conservan nada ms que el aspecto deportivo, sin dar
importancia a lo que es la esencia del JUDO: la Tradicin. El JUDO actual ha roto parcialmente
la tradicin, o mejor dicho, ha quebrado el principio de base transmitido por la tradicin.
No debemos confundir tradicin y viejas costumbres. La rutina de las viejas costumbres entrena
a la pereza, hace perder al individuo su dinamismo, su genio de creatividad, su realismo.
Una tradicin qu pierde su espritu no engendra nuevas tradiciones, pero si la anarqua y la
regresin. Las tradiciones son las bases de nuestras sociedades morales, cvicas y familiares.
Todas estas sociedades evolucionan a menudo muy deprisa alentadas por nuevas modas de
vida.
Pero todas estas civilizaciones, que se encerraron en sus viejas costumbres han desaparecido,
porque repetan nada ms que lo que hacan los dems. Haban perdido su espritu de tradicin.
Hoy todas las religiones, a parte de algunas integristas, tuvieron que hacer evolucionar su
cdigo tradicional, tanto en la forma como en el espritu.
Que el JUDO vuelva a encontrar su espritu de tradicin, no especialmente en su forma antigua
y volver seguro a su principio universal de una ESCUELA DE VIDA.