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Centenario de Edmundo Valads l Birdman l Enrique Gmez Carrillo,

promotor del haik en Iberoamrica l El espejismo de la industria cultural


Recuerdo de Abigael Bohrquez l
Para comprender a Kafka
Colaboraciones de Roberto Bauelas, Martha Chapa, Roberto Bravo y Carlos Bracho
El Bho est de luto, ha muerto uno de nuestros ms asiduos colaboradores y un
amigo entraable: el gran cantante de pera Roberto Bauelas. Te extraaremos, pero
esta revista seguir publicando tu obra con la que siempre estaremos recordndote.

>

Naci en ciudad Camargo, Chihuahua. Estudio canto y composicin


en el conservatorio nacional de msica. Fue un intelectual
completo, que no slo fue compositor y cantante sino pintor
y escritor.
Debut como concertista en La Creacin de Haydn, y en pera con
La bohme de Puccini, interpretando el papel de Marcelo, en 1958.
En 1959 form parte del grupo Nueva Msica de Mxico, con el
cual present obras de su inspiracin como el poema sinfnico
Avenida Jurez, piezas para piano y canciones.
A partir de 1961 actu en temporadas de pera en Mxico y los
Estados Unidos, especialmente con la Dallas Civic Opera, y en 1968
y 1969, con la New York City Opera. De 1971 a 1979 particip en
ms de 500 funciones de pera en los ms importantes teatros
europeos, principalmente en Hamburgo, Mnich, Frncfort del
Meno, Turn, Hannover, Manheim, Karlsruhe, Sofa, Praga, Amberes,
Tel Aviv, entre otros.
Como primer bartono ha alternado con destacados cantantes
contemporneos como Franco Corelli, Luciano Pavarotti, Plcido
Domingo, Gianni Raimondi, Ren Kollo, Mart Talavera, Boris
Christoff, Montserrat Caball, Mirella Freni, Gundula Janowitz,
Gwyneth Jones, Teresa Stratas, Katia Ricciarelli, Cristina Deutekom
y Fiorenza Cossotto.
Fue dirigido por los ms importantes directores de nuestro pas,
entre ellos: Carlos Chvez, Luis Herrera de la Fuente, Fernando
Lozano, Sergio Crdenas, Francisco Savn, Enrique Diemecke,
Hctor Quintanar, Enrique Btiz, Enrique Barrios y Jos Guadalupe
Flores, entre otros.
Public cuatro libros de cuentos: Ceremonial de cclopes (CV
Editores), Los inquilinos de la Torre de Babel (Universidad
Autnoma de Tamaulipas), Memorias del exilio interior (Tintanueva
Editores) y Memorial de poetas entre lobos (Fundacin Ren Avils
Fabila y el IPN). Las novelas El valle de los convidados de piedra
(Universidad Autnoma Metropolitana) y Templo iluminado de la
soledad (Editorial Doble Sol); el libro de poesa Trashumancia del amor cautivo
(Tintanueva Editores); as como El canto y Diccionario del cantante, (Editorial
Trillas) y Nueve canciones, publicadas por la UNAM.
En 2007 fue el estreno mundial de su primera pera de la Triloga La muerte
de Agamenn; en 2008, la segunda, con el ttulo de El regreso de Orestes, y en
febrero de 2009, la tercera, titulada El juicio.
Entre los premios ms importantes que recibi destacan la Medalla Mozart
por obra y trayectoria (2007) y la Medalla de Oro por 50 aos de trayectoria
otorgada por el INBA (2008).

Visita el

Es nico en el mundo a pesar de su


pequeez fsica. Actualmente tiene
bastante ms de lo exhibido. Cuenta
con alrededor de 200 fotografas,
caricaturas, grabados de escritores
famosos, principalmente mexicanos.
Tiene ms de 100 primeras ediciones
firmadas por sus autores, entre ella
estn libros de Gabriel Garca Mrquez,
Jos Saramago, Mario Vargas Llosa,
Edgar Allan Poe, Carlos Fuentes,
Alejo Carpentier, Evtushenko, Isidro
Fabela, Juan Rulfo, Juan Jos Arreola,
Rafael Solana, Fernando Vallejo,
Jos Revueltas, Jos Emilio Pacheco,
Carlos Mosivis, Elena Poniatowska
y muchos ms.
Cuenta tambin con objetos
pertenecientes a escritores relevantes
como plumas, mquinas de
escribir, lentes, cartas documentos
diversos...
Faro del Saber Bicentenario
Av. Parque Lira No. 94
Col. Observatorio
Tel 5276.7700
www.museodelescritor.org.mx

Consejo editorial:

Jos Agustn Griselda lvarez (>) Ral Anguiano (>) Carlos Bracho Jos Luis Cuevas Martha Chapa
Al Chumacero(>) Alberto Dallal Beatriz Espejo Gelsen Gas David Gutirrez Fuentes Andrs
Henestrosa (>) Luis Herrera de la Fuente(>) Dionicio Morales Carlos Ramrez Ignacio Retes (>)
Bernardo Ruiz Sebastin Fernando Snchez Mayans (>) Leticia Tarrag
l

Director:

Ada Emart

Ren Avils Fabila

Subdirectora:

Rosario Casco Montoya

Coordinacin de arte:
Flix Acevedo

Diseo:

Osam Malja Garca

Colaboradores:

Manuel Aceves Pulido(>) Eugenio Aguirre Hctor Anaya Hugo Argelles (>) Roberto Bauelas (>)
Martha Btiz Roberto Bravo Salvador Bretn Rodolfo Bucio Salvador Camelo(>) Elsa Cano Emmanuel
Carballo (>) Marco Aurelio Carballo Antonio Castaeda (>) Jess A. Castaeda Joaqun Armando Chacn
Leonardo Compa Jasso Marcela del Ro Adn Echeverra Javier Esteinou Sergio Fernndez Citlali
Ferrer Martha Figueroa de Dueas Silvia Fong Robles Luz Garca Sandra Garca Enrique Gastlum
Eve Gil Otto-Ral Gonzlez (>) Francisco Javier Guerrero Jos Antonio Gurrea Humberto Guzmn
Sal Ibargoyen Josu Iturbe Marco Aurelio ngel Lara Daniel Leyva Roberto Lpez Moreno Froyln
M. Lpez Narvaz Andrs de Luna Ramn I. Martnez Mara Eugenia Merino Mayt Noriega Carmen
Nozal Juan Luis Nutte Anabel Ochoa(>) Jos Luis Ontiveros Gregorio Ortega Federico Ortiz Quesada
Francisco Prieto Jorge Ruiz Dueas Rafael Ruiz Harrel (>) Hugo Enrique Sez Alejandro Sandoval
Perla Schwartz Ignacio Solares Ignacio Trejo Fuentes Francisco Turn Roberto Vallarino (>) Liborio
Villalobos Caldern Marcos Winocur Patricia Zama Silvio Zavala
l

Artistas plsticos:

Gilberto Aceves Navarro Juan Alarcn Iris Aldegani Rocco Almanza Alonso Luis Ren Alva Jess
Anaya Javier Anzures Irene Arias Luis Argudn Carlos Bazn Sergio ngel Beltrn Mara Emilia
Benavides ngel Bolign Philip Bragar Alejandro Caballero Alberto Calzada Margarita Cardea
Alfredo Cardona Chacn Estrella Carmona Jess Castruita Martha Chapa Guillermo Ceniceros
Edgar Clement Felipe de la Torre Luis de la Torre Juan Romn del Prado Lourdes Domnguez
Ada Emart Francisco Eppens (>) Francisco Espino Perla Estrada Jos Fernndez Carmen Flores
Olivia Fuentes Hctor Garca (>) Joaqun Garca Quintana Luis Roberto Garca Gelsen Gas Luis
Garzn Jaime Goded Esther Gonzlez Gabriel Gmez Pizano Renato Gonzlez Juan Jos Gurrola
Vctor M. Hernndez Rigel Herrera Jazzamoart Jos Jurez Lilia Lujn Fernando Leal Audirac
Antonio Ledesma Miguel ngel Ledesma
Jorge Lpez Luckie Leonel Maciel Elsa Madrigal
Francisco Maza ngel Mauro(>) Pepe Maya Mel Edgar Mendiza Ral Mndez Adolfo Mexiac
Arturo Miranda Jess Miranda Hugo Navarro Octavio Ocampo Ofloc Sebastin Carmen Parra
Soid Pastrana Carlos Prez Bucio Alejandro Prez Jess Portillo Neri Felipe Posadas Laura
Quintanilla Ma. del Carmen Razo Carlos Reyes Alejandra Ros Vicente Rojo Javier Roldn
Tedulo Rmulo Gregorio Rosas Guadalupe Rosas Rruizte Oswaldo Sagstegui Max Sanz Peter
Saxer Fernado Silva Luciano Spano Antonio Tadeo
Ral Tame Leticia Tarrag M. Tarbados
Francisco Tejeda Jaramillo Mauro Tern Miguel ngel Toledo Mauricio Vega
Roger Von Gunten
Daniel Zamitiz Enrique Zavala
e-mail para envo de colaboraciones:Incorrectoz@yahoo.com.mx
l

Instituto Verificador de Medios

fundacionraf@yahoo.com
rosariocascom@yahoo.com.mx

Circulacin certificada por el Instituto Verificador de Medios


Registro No. 285 / 01

Naci en Mxico Distrito Federal el 19 de


Enero de 1962. Hizo estudios de grabado
en la Escuela de Pintura, Escultura y
Grabado La Esmeralda. Estudi pintura con el Maestro Guillermo Zapfe.
Llev a cabo un curso sobre Pintura
Mexicana del Siglo XX en la Universidad
del claustro de Sor Juana. Y otro sobre
Vertientes, ruptura y arte joven en la
Escuela Mexicana de Pintura del Museo
de Arte Moderno.
Mary Stoppert comenta lo siguiente
de nuestra portadista: El bello arte de
Ada Emart nos introduce hbilmente
a su mundo privado de paisajes figurativos y de narrativas implcitas que
evocan tiempos y lugares distantes. El
arte de Emart tiene muchos ambientes
y frecuentemente incluye un aspecto de
dualidad. El espectador puede encontrar a una de sus voluptuosas mujeres
posada y posando simultneamente.
Estas mujeres parecen estar en espera
de algo, anticipndolo o perdidas pasivamente en la narrativa, con frecuencia
con un animal cmplice.
Ada Emart sigue evolucionando
como una maravillosa artista/pintora.
Ella se conecta con el medio en el que
trabaja, ya sea dibujo o pintura, con
tanta fuerza como su amor por sus
temas. Utiliza colores fuertes, texturas
ricas y lneas atrevidas para crear dramatismo en cada obra. Emart se conecta
de manera muy personal a cada pieza y
parece ser ella quien est en la pintura,
respondiendo a nuestra mirada.
Su Obra ha estado presente en ferias
internacionales en Miami, Nueva York
y Vancouver, donde obtuvo Mencin
Honorfica. Hasta la fecha Ada Emart
cuenta con 23 exposiciones individuales
y ms de 60 colectivas. Su obra se ha
reproducido y utilizado en varios medios
como portadas de discos, revistas y
libros.

El Bho. Ao 16. Marzo 2015. Nmero 169 Es una publicacin mensual. Publicado por Mara del Rosario Casco
Montoya. Calle Ycatas 242. Col. Narvarte. CP. 03020, Delegacin Benito Jurez. Telfono y fax: 56395910 y 56393266. Celular: 04455 20959228. www.revistaelbuho.com. rosariocascom@yahoo.com.mx. Editora responsable: Mara del Rosario Casco Montoya. Reserva de Derechos al uso exclusivo: 04-2013-050811215600-203. Fecha de la ltima modificacin, 30 de Abril de 2014.
ISSN: en trmite. Ambos realizados en el Instituto Nacional de Derechos de Autor. Responsable de la ltima actualizacin de este Nmero, Dra. Mara del Rosario Casco Montoya, Ycatas 242, Colonia Narvarte, Delegacin Benito Jurez, CP. 03020, Responsable de la versin electrnica: Mara del Carmen Castillo Z.
Boulevard Ignacio Zaragoza, condominio Granero casa 36 Col. Hacienda del Pedregal CP. 52910 Atizapan de Zaragoza, Estado de Mxico, Celular 04455 2516 2928
Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicacin. Queda prohibida la reproduccin total o parcial de los contenidos e imgenes de la publicacin sin previa autorizacin de la editora.

Contenido
Editorial

La encantadora ninfa llamada Lolita Ren Avils Fabila 4


l

De nuestra portada

Da del amor y la amistad o de la violencia? Daniel Dueas 6


Bohrquez: una voz que se niega al olvido Ramn I. Martnez 8
Birdman o la virtud de dialogar cinemticamente Joel Gustavo Rodrguez Toral 11
El centenario de Edmundo Valads Jos Miguel Naranjo Ramrez 15
El espejismo de la industria cultural Manu de Ordoana 23
Trashumancia del amor cautivo Roberto Bauelas 27
De utopas andantes Julio Csar Ocaa 31
l

Confabulario

El holands loco Francisco del Castillo Lozano 39


El viejo profesor de narrativa Oscar Martnez Molina 41
Poemas Primeros Ignacio Martn 45
EL WHITE Roberto Bravo 47
Un minuto cartas de amor Ylia Kazama 49
La calle Edgar Aguilar Faras 67
Diez Haikus de la memoria Marco Mora 62
Cinco sueos para Sandra Lorenzano Ulises Velzquez Gil 64
Carta de amor: me acorde de ti Rafael Martnez de la Borbolla 66
Haiks Mara Teresa Rodrguez Almazn 69
El muerto singular Gabriel Jos Vale Valera 71
Haiks Camelia Moreno 74
Textos muertos Yurazzy 75
Elas lujurias Fajardo... Mi amigo Benjamn Torres Uballe 77
l

Clave de sol

Pero sigue siendo el rey Salvador Quiauhtlazollin

85

Letras, libros y revistas

La Biblioteca de David recomienda David Figueroa 88


Enrique Gmez Carrillo:
Promotor del haik en Iberoamrica ngel Acosta Blanco 90
Las constelaciones poticas de Miguel ngel Muoz Jorge Sifuentes Caas 96
Martnez Ocaranza y el sagrado averno Roberto Lpez Moreno 100
l

Apantallados

Una manzana podrida Francisco Turn 103


l

Arca de No

Adis al dirigente campesino Francisco Carranza Francisco Javier Carranza Romero 106
El ejercicio del poder y su significado democrtico Francisco J. Carmona Villagmez 108
Los trancos Carlos Bracho 114
Cumbre de sabores y aromas Martha Chapa 117
Qu hacer? Hugo Enrique Sez A. 120
La culta polaca Por Supuesto 123
l

Para la memoria histrica


(archivo coleccionable)
Cuentos de Franz Kafka

Pginas centrales

editorial

. .La encantadora ninfa l amada Lolita


L

a maravillosa novela ertica de Vladimir Nabokov, Lolita, fue elogiada por Denis de Rougemont
y Graham Greene y sacudi a muchos lecto-

res del orbe. En Mxico, donde no caba la literatura de


amor-pasin, fue recibida como una obra revolucionaria.
Las descripciones de la hermosura, gracia de la jovencita
y su delicada piel son perturbadoras. La adolescente es
una joven atrevida, perversa y poco comn, que resucita
la pasin de su padrastro. Al principio fue acusada de
pornogrfica. Fue un escndalo y ha sido llevada dos veces a la pantalla, la primera con James Mason en el papel
de Humbert-Humbert, y la segunda con Jeremy Irons. La
mejor Lolita fue sin duda Sue Lyon y ninguna otra como
Shelley Winters para el papel de la madre. Sin embargo,
ambos filmes fueron fallidos debido a la mojigatera de la
poca. La novela es un clsico de la literatura universal
y como tal se anticip a su tiempo. Criticada y censurada, hoy es estudiada y analizada no slo por su atractivo
tema, un tringulo poco frecuente an en nuestra poca,
sino tambin porque muchos la consideran un monumento al idioma ingls. Ahora, cada vez que alguien se
topa con una nia precoz en cuestiones amorosas es calificada --con irona o precisin-- como una Lolita.
Carmen Parra

El tacto es uno de los elementos del amor. El principio del


erotismo. Acariciando la piel comienza en lo profundo a gestarse

 El Bho

el orgasmo. Un beso (lo saban los antiguos griegos y

pero la quera! Con cunto anhelo dese acariciar su

los latinos, ms recientemente Klimt y Rodin) desata

piel brillante bajo la luz nen del anuncio de un des-

una explosin que el corazn apenas nota y el cerebro

lustrado hotel. Con cunta ternura se hinch su pecho

tarda en digerir. La literatura amorosa lo ha propaga-

al imaginarse sorbiendo sus lgrimas, gimiendo en su

do y la realidad es todava ms explcita. En todo gran

pelo, explorando el ms diminuto rincn de su frgil

poema o novela de amor, aparecen alusiones a la piel.

cuerpo hasta quedar transido de azul xtasis.

Imposible concebir la pasin sin pasar por ella. Tersa,

La piel juega un papel destacado en los textos

suave, morena, bruida, rubia, negra, blanca, delicada,

literarios amorosos, a veces el principal: la belleza fe-

nacarada, son calificativos frecuentes. Cleland, Shakes-

menina comienza por dos sentidos bsicos: la vista y

peare, Sade, Neruda, D. H. Lawrence, Bukowski, Anas

el tacto. Humbert-Humbert, al perder a Lolita, va en-

Nin, Henry Miller, son algunos que le han dado forma a

loquecido en su busca, aora la piel marmrea de la

los sueos y fantasas erticas de los lectores. Nabokov

jovencita. Cuando al fin la encuentra, es otra mujer:

fue claro en sus descripciones femeninas: nos present

ha cambiado: la metamorfosis es degradante y as la

a una criatura angelical, de belleza perfecta, con un

describe: y all estaba mi Lo, con su belleza estro-

espritu renovador y agresivo, un tanto cruel y desde

peada, sus manos adultas y venosas, sus brazos de

luego lujurioso. Lolita ser siempre ms avanzada que

piel de gallina, sus orejas chatas. Todo est perdido

cualquier nia faunesa o ninfeta. No obstante, el final

para el amor-pasin: Lolita ha dejado su deslumbrante

desconcierta: Lolita convertida en Dolores encuentra el

y pcaro pasado para convertirse en hacendosa ama

amor en un hombre comn y la felicidad en la familia

de casa.

convencional. El gran perdedor es Humbert-Humbert, el

Lolita es una novela que ha probado sus valores

hombre que fue subyugado por la nia y luego abando-

estticos y la nia pecaminosa capaz de provocarnos

nado. Destacan en la novela las descripciones sensua-

pasiones encontradas. Humbert-Humbert, despus

les y sexuales, acaso lo que mayor escndalo produjo

de esa experiencia, vivir eternamente deslumbrado

y que, hoy, ante los excesos de la cinematografa y la

por el pubis blanco y pecoso de Lolita. No importa que

televisin, palidecen de asombro.

su futuro sea el de un hombre lastimoso y nostlgico.

En una parte, Nabokov escribe: Humbert-Hum-

La literatura se ha hecho ms audaz, all est Philip

bert arrebat la manzana. Dmela, suplic mostrando

Roth con El Animal moribundo, donde un viejo profe-

las palmas de mrmol. Le tend la deliciosa fruta. Lolita

sor universitario es capaz de conquistar a sus alumnas

la tom y la mordi. Mi corazn fue como nieve bajo

y correr amores ardientes. Pero para muchos quedar

esa piel carmes Enseguida hace una excitante y

el recuerdo imborrable de Lolita, la nia que ha inquie-

hermosa descripcin del cuerpo de la joven.

tado a millones de lectores.

En otro momento, el narrador seala: H-H: era


un monstruo pentpodo, pero la quera. Era despreciable y brutal y depravado y cuanto pueda imaginarse,

Ren Avils Fabila

Editorial 

de nuestra portada

Daniel Dueas

i de lejos celebramos el da del Amor y


la Amistad, nada del catorce de febrero
de los enamorados, de los que cultiva-

mos la amistad, ni hablar de chocar las copas de


la franca hermandad, ni nosotros los mexicanos
agobiados por la ola, por el tsunami de la violencia y la muerte, como tampoco los creyentes de
Al que matan en su nombre a judos y a todo
aqul que no profese su fe, sean europeos, norteamericanos, asiticos, o en represalia, las bombas,
misiles, balas de aquellos ofendidos, lastimados,
muertos, merced a la furia religiosa de Talibanes
asesinos bajo la proteccin, s, divina de Mahoma
y el Islam escrito en el Corn, aunque, para desgracia de la humanidad toda, no slo sean estos
la nica amenaza, el nico mal que sufre y padece,
sino que existen otras que asolan a hombres, mujeres, jvenes, ancianos y nios en otras latitudes
de la tierra, en el Medio Oriente entre los mismos
mahometanos que interpretan de diferente forma
Jazzamoart

 El Bho

al profeta y pelean entre s, jordanos que ametrallan

comn denominador que nos une, el de la violencia,

sirios, iranes que ametrallan iraques, balas que vie-

ya sea por cuestiones religiosas, polticas o econmi-

nen y van en nombre del mismo dios, del mismsimo

cas, o, como sucede en Mxico, violencia y muerte,

Al, muerte tambin entre la multitud de naciones in-

desasosiego y franco terror a esta ola desatada por el

dependientes que conforman la otrora frica Colonial,

Soma del que hablaba Huxley en su Mundo Feliz, o

repartida por siglos por los imperios europeos de in-

sea, la cocana que seda de sus angustias a las na-

gleses, franceses, espaoles, portugueses, italianos y

ciones, a los ciudadanos, mejor dicho, de pases lla-

dems que hicieron del continente negro, un vasto,

mados mega desarrollados, principalmente los Esta-

inacabable manantial de esclavos que vinieron a fun-

dos Unidos con ms de tres mil kilmetros de frontera

dar la raza afroamericana, que hoy, siglos ms tarde,

con Mxico, cuya ciudadana en grandes proporciones

forman parte medular de Brasil y los Estados Unidos,

requiere, necesita, del Soma cultivado y procesado

as como de otros pases como Colombia, Venezuela y,

en Per, Colombia y Bolivia, enviado a Mxico para

en gran proporcin, en todas las islas del Caribe; seres

ser introducido, merced a esa kilomtrica frontera, al

que fueron esclavos y hoy ciudadanos de cada una de

mercado estadunidense, trfico que se ha convertido

esas naciones, ven con horror las matanzas que ocu-

en un verdadero manantial de riqueza anhelado por

rren en la tierra de su origen, donde el fratricidio arra-

las bandas de delincuentes, que en su afn de con-

sa con millones. Europa, la colonizadora por excelen-

trolarlo han desatado un conflicto que no pocas vidas

cia, tanto en frica como en el Oriente Medio y el Asia

ha segado, sino que tambin se ha convertido en una

Lejana, sufre en carnes y territorios propios, la vio-

real amenaza para la estabilidad de la nacin, merced

lencia de los que fueron esclavos, hoy ciudadanos de

a que estos grupos delictivos han expandido sus accio-

las naciones colonizadoras, que siglos despus pagan

nes criminales, al secuestro, el asalto a bancos, a insti-

in situ propio los desmanes del coloniaje que se llev

tuciones privadas, emboscadas a las fuerzas de seguri-

no slo las riquezas naturales, sino las humanas, son

dad y, como consecuencia, al asesinato cuyas vctimas

sus descendientes convertidos en ciudadanos fran-

se cuentan ya por decenas de miles, situacin que

ceses, ingleses o espaoles, quienes ahora cobran

no slo nos preocupa, sino que nos aterra, al tiempo

venganza y abiertamente anuncian que Europa ser

de unirnos y colaborar con las autoridades que da con

africana o bien parte del Islam que, les vaticinan los

da exponen la vida en nuestra defensa.

Ayatolas visionarios del mundo entero, que el islam


dominar al mundo.
Pero el porqu de tamao rollo, se preguntar us-

Por ello, por el escenario que tenemos al frente,


nos fue imposible celebrar el 14 de febrero el da del
Amor y la Amistad.

ted, paciente lector, a qu viene todo ello, viene de un


*Aparecido en La Jornada de Morelos el 15 de febrero de 2015.

de nuestra portada 

Ramn I. Martnez

aciendo una relectura del libro de ensayos


Abigael Bohrquez. La creacin como catarsis, de Ismael Lares (Fondo Editorial Tierra

Adentro, 2012), es posible encontrar entrelneas el espritu indmito del poeta, dramaturgo y promotor cultural Abigael Bohrquez (Caborca 1936Hermosillo 1995). Abigael acept, rebelde
pues a todo lmite, la dura suerte de ser
un poeta en la semipenumbra del siglo
veinte, que empieza a ser reconocido en
estos inicios del siglo veintiuno.
Poeta de culto, su obra ha sido escasamente abordada por la crtica. Tenemos por ejemplos el trabajo de tesis de
maestra de Ana lvarez, el libro Abigael
Bohrquez: Pasin, cicatriz y relmpago
del Dr. Miguel Manrquez, as como el ensayo que Hernn Bravo Varela dedica al
poeta en su libro Los orillados. En efecto,

Jess Anaya

 El Bho

Bohrquez ha sido orillado por las principales an-

comunica y es en el lector donde ocurre la catarsis,

tologas de poesa del pasado siglo y por la crtica,

un purgar sus propias inquietudes para identificarse

acadmica o no, a permanecer casi oculto. Es una

con el poema y, como dice Lares, busca Abigael re-

voz que se niega al olvido. De ah el valor del libro

nacer a una nueva vida que se le brinda en el ejerci-

de Ismael Lares, joven crtico que da fe del descu-

cio potico, a la manera de los misterios de Eleusis

brimiento de una voz que se niega al olvido.

de la antigua Grecia.

Poeta a imagen y semejanza de la poesa como


lo calificara Efran Huerta en el poema-prlogo de

Hace cincuenta aos

Las amarras terrestres (1969), poemario fundamen-

que nac pedigeo de amor,

tal en la obra del caborquense. Fue un poeta hijo de

y voy de paso

la modernidad, por lo mismo relegado, a la vez que

al paso

crtico de la injusticia y desigualdad sistemticas.

antojadsimo

Cant su amor, abiertamente homosexual, lo que le

de que al menos t, Muerte,

acarre no pocas malquerencias y ninguneos. Fue la

no me abandones.

suya una poesa de mltiples influencias, como los


Siglos de Oro, la Generacin de Contemporneos,
la Generacin de 1927.

Estos versos de Poesa en limpio (1990) son un


testimonio del recurrente memento mori que tuvo

La poesis aristotlica es un concepto que Lares

Abigael Bohrquez desde su primer poemario, En-

toma como prembulo en el ensayo inicial de este

sayos poticos (1955). Ya desde joven perfilaba el

libro, La creacin como catarsis y seala: Un ele-

amor y el desamor, as como la denuncia y la pro-

mento necesario en la creacin potica es la capa-

testa, en un poema tan celebrado como Llanto por

cidad para desbordar la conciencia, aceptar la cre-

la muerte de un perro (1957). ste es un poema

acin como una catarsis (catharsis para definir el

antolgico, que es un canto de amor, es una elega,

acto de purgacin de las emociones) del pensam-

una protesta y una denuncia social. En palabras de

iento innovador (p. 10) No s hasta qu punto ex-

Ismael Lares, es el poema entonces un punto de

ista una purgacin de las emociones en la poesa

reconciliacin. La catarsis como liberacin y reen-

bohorquiana, puesto que catarsis es un trmino

cuentro. Muerte y renacimiento cotidiano. La expul-

que Aristteles liga ms con la poesa dramtica que

sin y liberacin de sentimientos es una catarsis.

con la poesa lrica, pero es notable que sta es ad-

Abyeccin como mtodo catrtico para la puri-

mirada como dadora de vida, de renovada vigencia

ficacin del ser. La abyeccin puede ser tomada

y avasalladora. Ms que purgar las emociones, las

en el sentido de humillacin. Aqu Lares habla de

de nuestra portada 

la escisin elemental entre lo agradable y lo desa-

daliz a la conservadora sociedad mexicana de en-

gradable. (p. 19) Fue Abigael un ser desagradable o

tonces. Y de hoy.

incmodo para la cultura oficial: abyecto. Pero l lo

Quiz la verdadera vocacin de Abigael haya

eligi as, al alzar la voz para manifestarse tal cual

sido la de rebelde (p. 25) As pues, decidi ser

era, levantando su amor a plena luz, en media calle.

un transgresor consuetudinario a las normas

Abiertamente gay, con un homoerotismo que escan-

de comportamiento convencional, segn lo declara en su texto Corazn de naranja


cada da (1993), donde el ya maduro
poeta hace una rescisin de su propia
trayectoria, que no desentona con sus
declaraciones de principios anteriores, incluidas en su poemario Acta de
confirmacin (1966).
Dentro de su amplio registro temtico, Abigael tiene no slo el homoerotismo y la poesa de protesta. Tambin estn los poemas civiles (donde se canta
a hroes olvidados), el amor al desierto
natal y a la aquilina tribu, y destaca el
amor a Sofa, su madre. De todo esto
pasa revista Ismael Lares, quien aunque
no pretenda hacer un tratado exhaustivo de la poesa bohorquiana, s ofrece
una panormica bastante interesante
de la misma. Pertenece Ismael Lares a
la estirpe de los crticos que se
abocan al descubrimiento de Abigael
Bohrquez. Un libro que se agradece y
que han de agradecer las nuevas generaciones de lectores del vate sonorense.
Demos tiempo al tiempo.

10 El Bho

Ismael Lares

Joel Gustavo Rodrguez Toral

Para Betssy

lejandro Gonzlez Iarritu nos presenta una pelcula que dentro de


su filmografa es indudablemente

la mejor, pero que no deja de mostrarnos la


asimilacin de propuesta americana en todo
momento, demostrndonos quiz que se visti sin ninguna duda para sacarse la espina de
ganar el Oscar, cosa que no sabremos hasta
que pase, lo que s sabemos es lo que vemos
en ella. Hay indudablemente un gran trabajo
tanto en la produccin como en el actoral, en
donde Emma Stone en su personaje de Sam
Thompson resulta ser un personaje clave en
el conflicto interpretado por Michael Keaton
quien acta como Birdman/Riggan Thompson.
La pelcula es intimista e invita a un laberinto
en la vida de una celebridad y del impacto del
valor o valores buscados, sobre todo el del
reconocimiento (en esto bien puede ser un es-

Cruzitos

de nuestra portada 11

pejo del mismo director). Un gran acierto es contar

personaje de Michael Keaton: Riggan Thompson. Lo

la historia en camerinos tras bambalinas y hacer la

que nos deja ver una buena dinmica actoral entre

representacin de una obra de Raymond Carver, esto

ambos logrando sensaciones inevitables en el espec-

le da un sentido de identidad, de lucha por la vida y

tador, un verdadero Qua pro Quo. Pero lo verdadera-

de mera representacin. Las actuaciones de Naomi

mente inesperado es el alter ego de Riggan Thomp-

Watts son arteras pero en el caso de la histrin es

son con su Birdman paranoia y psicosis parlanchina,

algo acartonada, mientras que en el caso del actor

que lo pone a prueba a partir de cualquier duda

Edward Norton, su actuacin forma parte de choque,

al respecto de lo que puede ser un xito. Quienes

relevancia, ya que entra en escena para enriquecerla,

se vuelven una revelacin en Birdman es Zach

y se vuelve el amor de su hija Sam Thompson (Emma

Galifianakis, actor ms especializado en comedas,

Stone), provocando sentimientos encontrados en el

como la famosa secuela de: Qu paso ayer? Sin em-

Jos Jurez

12 El Bho

bargo en Birdman realiza una actuacin ms sobria,

pretar a la LaMota De Niro se oper para demostrar

consistente y bien lograda como el socio y abogado

la obesidad del personaje como se volvi a operar

de Riggan Thompson en la puesta en escena de la

para quedar como Robert De Niro, siendo que pag

obra de Raymond Carver. Y bueno la que es para mi

ms en sendas operaciones que lo que gan por

gusto personal realmente la revelacin de la pelcula

hacer la pelcula, esto da el tono con Michael Keaton

es Emma Thompson, es quien da mucho sentido al

al volarse la nariz, para demostrar que su persona-

drama personal de Riggan Thompson, y representa a

je en la puesta de teatro dara sangre. Cabe sea-

la persona con quien tiene tanta culpa como padre.

lar el sentido de confesin ntima en los principales

Por otro lado y dentro de esta quiz desesperada

monlogos de Robert De Niro, para hablar de la vida

bsqueda del reconocimiento de la celebridad, en

de LaMota, (en esto hay mucho en los momentos de

que cae Riggan Thompson, en una serie de nuevas

duda de Riggan Thompson) y ese interesante dilogo

valoraciones acerca de la frivolidad que se da en re-

que realiza al final de la pelcula en donde menciona

des con celebridades provocadas como Miley Cyrus,

el parlamento de Nido de Ratas (1958) interpretado

Kim Kardashian, o Paris Hilton que por hacer algo

por el gran Marlon Brando, y dirigido magistral-

insignificante como mostrar su trasero se vuelven

mente por el cineasta Elia Kazan. En segundo lugar

trading topic en las redes sociales. En esto y de una

voy a poner en definitiva a Woody Allen quin en sus

manera muy sugerente, Gonzlez Iarritu logra una

pelculas siempre existen esos extraos dilogos fi-

aguda crtica a las mismas de las cuales l mismo

losficos que son combinados con bromas, algunos

en su persona, ha sido afortunado como vctima, y

arteros y muy bien logrados, en Birdman Gonzlez

ms ahora que se den los ganadores de los Oscares.

Iarritu hace uso de ello, tanto con finesa como con

Ahora bien Birdman no se queda ah solamente

maestra, sobre todo con las actuaciones de la re-

no, Gonzlez Iarritu como buen cineasta e intelec-

presentacin teatral entre Naomi Watts y Edward

tual aprovecha a su Birdman, para hablarnos de su

Norton, principalmente. De las pelculas que recuer-

propia mirada y hacernos un dilogo y una diseccin

do en el manejo del chiste filosfico de Woody Allen

de las pelculas y directores que de algn modo han

y que muy probablemente estn de algn modo rela-

inferido en su quehacer cinematogrfico, en mi caso

cionadas con Birdman son las siguientes: Crmenes y

personal he de hablar de a quienes reconozco en la

pecados de 1989, Maridos y esposas de 1992 y que es

propuesta de Birdman/Gonzlez Iarritu: En primer

la ltima que realiz al lado de Mia Farrow, pelcula

lugar y de un modo directo y quiz no muy evidente

que apareci en medio del escndalo de su separa-

es a Martin Scorssesse con la pelcula Toro Salvaje de

cin; Mighty Aphrodite (Poderosa Afrodita) con la

1985 en donde Robert de Niro da vida a Jake LaMota

hermosa y gran actriz Mira Sorvino quien por su pa-

boxeador en donde la paradoja es que para inter-

pel de la prostituta Linda Ash obtuvo el Oscar como

de nuestra portada 13

mejor actriz en 1995; y la que me parece que tiene

Iarritu en la pelcula es sobre la filosofa del ser

el lazo ms directo con Birdman dirigida por Woody

y sus valores, la angustia es drama en donde hay

Allen es Celebrity de 1998 ac conocida como: El

una especie de distancia, un drama que quiz slo

precio del xito, en donde Kenneth Branagh con

pesa en la apariencia, la subconsciencia manejada

Leonardo Di Caprio, Wynona Ryder y la espectacular

con el Birdman nos remite al cine de: Walt Disney

Charlize Theron realizan una pelcula con altas y ba-

con: Pepe Grillo, de Pinocho y cuando vuela por la

jas dentro de la bsqueda de un primer espectador

ciudad y ese tnel a toda velocidad indudablemente

que quera ser escritor y que realiza un periodismo

a Peter Pan, en esto hay una metfora con la ver-

del espectculo, y que a su vez le toca vivir con las

dadera inmadurez de Riggan Thompson, un persona-

celebridades sus caprichos, manas y su falta de soli-

je que tiene distorsionados los valores reales de ser

daridad y compromiso con los semejantes. Celebrity

amado con el de ser clebre y festejado.

a su vez est conectada con la pelcula del director

La percusin de jazz a base de un solo virtuoso

de cine de autor italiano y gran exponente de una mi-

incluso imaginativo de la batera, me remite a la bo-

rada crtica y feroz del mundo: Federico Fellini quien

hemia de los beats como a Otto Preminger el cineasta

debiera ser el primero de la lista pero lo ponemos en

austrohngaro y su filme El Hombre del brazo de oro,

el tercer lugar, porque Birdman es una cinta ms a

realizado por Frank Sinatra quien era un apostador

la idiosincrasia norteamericana que al cine universal

compulsivo y que adems es adicto a la herona, en

per se. En el caso de Fellini la pelcula que homenajea

donde la msica de Jazz est presente.

de algn modo y que dialoga de manera intrnseca

Alejandro Gonzlez Iarritu nos demuestra una

Gonzlez Iarritu es. La Dolce Vita (La Dulce Vida)

gran broma tambin, ya que nos despierta una ex-

de 1960 actuada por el gran Marcelo Mastroianni y

pectativa que le permite que la pelcula termine 20

con la recin finada actriz sueca: Anita Eckberg. Esta

minutos antes y nos acrecienta un morbo como es-

pelcula nos habla del glamour de la celebridad, de

pectador esperando algo fatal, y el final con la gran

su soledad y de lo que tiene que vivir esas personas

sonrisa y divertida cara de Emma Stone en primer

que viven en la pantalla de los paparazzi, pero que

plano nos dice el final.

no pueden ser personas normales. En Birdman tam-

A mi me parece que Birdman es con mucho, la

bin se da una revisin de una vida disipada, y de

mejor pelcula de Gonzlez Iarritu, sin embargo su

la irresponsabilidad de traer hijos y de no criarlos.

fortaleza tambin puede ser su principal enemigo

He nombrado una y otra vez la filosofa en el cine

ante la premiacin del Oscar ya que por muy ameri-

relacionado con Birdman supongo que habr ms

cana que sea, las reflexiones del cine americano

con las que haya dialogado o coqueteado Gonzlez

nunca llegan a ser profundas y aristotlicas, son re-

Iarritu; sin embargo de lo que nos habla Gonzlez

flexiones por entero mediticas.

14 El Bho

Jos Miguel Naranjo Ramrez

La muerte tiene permiso

n el Estado de Sonora nacieron caudillos que


disearon y dirigieron los destinos del Mxico
postrevolucionario, de sus aciertos y errores la

historia ya se ha encargado. Pero los sonorenses tienen


un caudillo del cual pueden sentirse completamente orgullosos, porque fue un caudillo de la cultura, me refiero
a Edmundo Valads (1915-1994)
quien es un destacado cuentista,
periodista, editor, un escritor que
sigue siendo un referente en la
narrativa mexicana del siglo XX.
La labor literaria de Edmundo
Valads es de un valor incalculable en la vida intelectual de Mxico. Fund y dirigi la revista El
cuento mediante la cual divulgaba
la produccin mundial del gnero
cuentstico y difunda los cuentos de los escritores mexicanos.
Por lo antes sealado, la mejor
manera de celebrar el centenario

Rocco Almanza

de nuestra portada 15

del nacimiento de Edmundo Valads es conociendo

Asunto de dedos, Adriana, Un gato en el ham-

su obra cueststica.

bre, La infancia prohibida, El pretexto, Se so-

El primer libro de cuentos de Edmundo Valads

licita un hada, Todos se han ido a otro planeta,

se public en 1955 y se titula: La muerte tiene per-

Las races irritadas, Un hombre camina, El gri-

miso el cual est integrado por los siguientes cuen-

tar absurdo, Qu pasa, Mendoza, En cualquier

tos: La muerte tiene permiso, Estuvo en la gue-

ciudad del mundo.

rra, No como al soar, Como un animal, como

Son cuentos cortos y magistrales, aparente-

un hombre, Al jalar del gatillo, La grosera,

mente de lectura sencilla, la mayora de sus temas


nos hacen reflexionar. Lo que Valads escribi en 1955 tristemente
son temas tan reales y vigentes en el
contexto que est viviendo Mxico,
su lectura asombra la realidad del
contenido y tratar de ejemplificarlo
explicando brevemente el cuento: La
muerte tiene permiso.
En este cuento est por realizarse
una Asamblea ejidal, los ingenieros
son los que conducen la Asamblea;
antes que d inicio, estos destacados
lderes de manera burlesca, reflexionan sobre la vida de los campesinos:
-S, debemos redimirlos. Hay que
incorporarlos a nuestra civilizacin,
limpindolos por fuera y ensendolos a ser sucios por dentro El Presidente inici la Asamblea y despus
de los clsicos discursos y promesas
realizadas a los ejidatarios, cedi la
palabra a los campesinos para que
expusieran sus quejas, peticiones,
sueos, etc.

Mayra Armijo Ugalde

16 El Bho

Al inicio nadie se animaba a hablar, de pron-

no estaban convencidas, Sacramento antes de rea-

to Sacramento se hizo de valor y pidi la palabra

lizar la peticin expuso el ltimo punto: Si todo

que le fue concedida, la peticin que realizara a la

esto fuera poco. Sali el Presidente Municipal con

Asamblea se justificaba en los siguientes hechos:

los suyos, que son gente mala y nos robaron dos

Quiero hablar por los de San Juan de las Manzanas.

muchachas: a Lupita, la que se iba a casar con Her-

Traimos una queja contra el Presidente Municipal

minio, y a la hija de Crescencio. Como nos tomaron

que nos hace mucha guerra y ya no lo aguantamos.

desprevenidos, que andbamos en la faena, no pudi-

Primero les quito sus tierras a Felipe Prez y a Juan

mos evitarlo. Se las llevaron a fuerza al monte y ai las

Hernndez, porque colindaban con las suyas. Tele-

dejaron tiradas. Cuando regresaron los muchachas,

grafiamos a Mxico y ni nos contestaron. Hablamos

en muy malas condiciones, porque hasta de golpes le

los de la congregacin y pensamos que era bueno ir

dieron, ni siquiera tuvimos que preguntar nada.

al Agrario, pa la restitucin. Pos de nada valieron los

Despus de todo lo narrado como era de espe-

vueltas ni los papeles, que las tierritas se le quedaron

rarse el pueblo se cans de tan mala autoridad que

al Presidente Municipal.

promueve la injusticia, el autoritarismo, el abuso del

Derivado del conflicto antes sealado, el Presi-

poder, la corrupcin, la delincuencia, el cobro in-

dente Municipal enojado porque esta gente ruin,

justo de impuestos, el descaro, etc. y busc hacerse

baja, pobre y malagradecida se le haban rebelado,

justicia por sus propias manos, fue en ese contexto

empez a cobrar los diversos prestamos que deban

que se solicit el permiso para matar al Presidente

los campesinos y que segn l estaban muy atrasa-

Municipal, y la primer respuesta de las autoridades

dos. Como era de esperarse el cobro era mucho ms

de la Asamblea es la siguiente: -Pero somos civi-

elevado de lo que realmente deban y esto ocasion

lizados, tenemos instituciones; no podemos hacer-

lo que a continuacin Sacramento segua exponien-

las a un lado. Sera justificar la barbarie, los actos

do en la Asamblea:

fuera de la ley. A esta argumentacin vlida se le

-Pos luego lo de mijo, sior. Se encorajin el


muchacho. Si viera ust que a m me dio mala idea.

respondi: Y qu peores actos fuera de la ley que


los que ellos denuncian.

Yo lo quise detener. Haba tomado y se le enturbi la

Fue tal la presin que se hizo sobre la peticin,

cabeza. De nada me vali mi respeto. Se fue a buscar

que al Presidente de la Asamblea no le qued otra

al Presidente Municipal, pa reclamarle lo mataron

opcin ms que llevar la propuesta a votacin: Se

a la mala, que dizque se andaba robando una vaca

pone a votacin la proposicin de los compaeros de

del Presidente Municipal. Me lo devolvieron difunto,

San Juan de las Manzanas. Los que estn de acuerdo

con la cara destrozada.

en que se les d permiso para matar al Presidente

Por si todava las autoridades de la Asamblea

Municipal, que levanten la mano Mi estimado

de nuestra portada 17

lector, como era de esperarse la votacin fue a favor

de Valads. La vida sencilla, rutinaria, ordinaria,

de manera unnime, una vez obtenido el resultado

la encontrar en la lectura de los cuentos que in-

favorable de la votacin, Sacramento declar: Pos

tegran el libro Las dualidades funestas, los cuales

muchas gracias por el permiso, porque como nadie

son: Rock, Los dos, El compa, El verdugo,

nos haca caso, desde ayer el Presidente Municipal

El cuchillo, La cortapisa, La incrdula.

de San Juan de las Manzanas est difunto.

En este libro de cuentos es recurrente encon-

Edmundo Valads es un cuentista genial, por

trar temas que abordan la pasin, el erotismo, el

supuesto que no se est promoviendo la barbarie,

deseo, la sensualidad, el machismo, la cobarda, el

quisiramos que esto solo fueran cuentos, pero

vandalismo, la venganza, el concepto de amistad,

tristemente se confirma que lo nico que hacen los

los celos, etc. y por supuesto que escribir esas rea-

verdaderos artistas es desnudar la realidad, mejor

lidades como crtica social no siempre sern bien

dicho, una pequea parte de la realidad.

recibidas. Es importante aclarar, que no todos los


cuentos tienen el objetivo de juzgar una conducta,

Las dualidades funestas

hay cuentos que buscan ensearnos a comprender


que el enorme deseo y necesidad sexual que todos

La obra cuentstica de Edmundo Valads podra ser

tenemos, es tan natural y no tendra que ser visto

tachada de negativa, pesimista, inmoral e incluso

como una perversin, ejemplo de esto es el cuento

antipedaggica. La realidad es que todos los cuen-

La cortapisa.

tos de Valads solo reflejan parte de la condicin

Un aspecto interesante de los cuentos que inte-

humana, y la principal funcin de la literatura es

gran Las dualidades funestas es la sencillez con la

describir esa realidad. Por eso en el segundo libro

que son tratados los temas, verbigracia es el cuento

de cuentos titulado Las dualidades funestas el cual

El compa, en el cual nos encontramos con un

se public en el ao de 1966, Valads transcribi la

personaje primero obsesionado y despus comple-

siguiente reflexin de Mario Vargas Llosa, que nos

tamente enamorado de la Bicha. l, le prometa

ayudar a comprender de manera ms clara parte

amor eterno, ella si bien le agradaba la idea de irse

de la funcin de la literatura:

a vivir con su enamorado, tena la clsica duda que

Pero quienes lo condenan afirmando que la

solo la quisiera para el acostn.

literatura debe ser edificante y ejemplar, se equivo-

En el contexto en que el personaje enamorado

can, pues la literatura nada tiene que ver con la peda-

se desviva por conseguir el s de la Bicha, el compa

goga. Ella es un reflejo de la realidad y sus lmites

con el que siempre conviva en las borracheras y en

son los de la realidad que no tiene lmites.

las cantinas acompaados de mujeres, empezaba

La realidad antes mencionada est en la obra

18 El Bho

a notar que su compa lo estaba abandonando por la

Bicha, un da haban quedado de ir a beber al Agua

Ya vas, pens. Y luego luego se la llev por ay.

Azul con unas nuevas mujeres y sucedi lo siguiente:

Caminaron en la noche, sin atender ms que a sus

Ni modo. Dej de nuevo al compa, tragndose el

ganas, escabullendo borrachos, a los vendedores, a

sentimiento. La Bicha lo esperaba para irse de baila-

las mujeres pintarrajeadas que pasaban casi entre

da. Ella estaba respirando muy fuerte, diciendo que

ellos, sin que los inquietara este o aquel polica que

si a todo, a sus ganas desbocadas de irla apretando

se les quedaba viendo.

ms y ms entre paso y paso de Nereidas. Hasta sen-

Ya sus manos la iban hurgando vidamente,

tir debilitar su vergenza, poco a poco. Luego se la

como si ambos fueran los nicos en pasar por esa

acomod muy bien, toda apretadita, sin disimular

calle y no existiera sino su deseo y como si todos

la calentura. -Nos vamos por ay? Ella noms se le

los dems, la ciudad entera, hubiera sido hecha para

repeg, muy calladita, y l se sinti a todo dar, muy

que ellos se acostaran donde mejor les pareciera.

dueo de todo, capaz de cualquier cosa.

Llegaron a la puerta del hotel, discreta, tentadora.


-Dnde me llevas? -Aqu
noms linda, a estar solitos
t y yo. -No te digo que llevas mucha prisa? Hoy no.
-ndale, Vidita, si al cabo nos
queremos bien. -Pero un ratito
noms y slo para platicar.
Estimado

lector,

como

podr imaginarse entraron


al motel solo para platicar!,
pasaron los das y la Bicha ya
viva en un cuarto con su enamorado. l, como todo gran
caballero! le presuma mucho
a su compa lo buena que estaba: -Bueno ya me enred con la Bicha. Le puse su
cuarto. Un da te vas a comer
con nosotros. El compa no
dijo nada pero bien que se le

Soid Pastrana

de nuestra portada 19

notaba la molestia. A ver cmo te sale la muchacha.

era una mujer que no mereca ser tratada con tanto

Ya ves cmo son las viejas de aprovechadas. No la

amor, los motivos del compa no son muy claros, tal

vayas a regar por todos lados. Le habra explicado

vez, eran celos de amistad, compaerismo, envidia,

que con ella todo era pura vida, mejor que con las

algn rechazo de la Bicha, la verdad es que no lo

del Agua Azul. Qu agarrones! Como para estarse

s. Lo que s se puede comprender en el cuento es

encima de ella a todas horas.

esa naturaleza desviada, perversa, sucia, machista,

Entre ms pasaban los das mayor era la feli-

egosta, porque el compa le dijo al enamorado que

cidad de los enamorados, pero ms grande era to-

l haba visto a la Bicha con otro, siendo esto una

dava la infelicidad del compa, ste pensaba que ella

mentira, y como era muy su amigo estaba obligado


a decrselo, se emborracharon y bueno, el
final lo podr leer Usted, pero le anticipo
que es un final trgico.
Es parte de la narrativa de Edmundo
Valads, un cuentista original, diferente,
quien en el libro La muerte tiene permiso
nos describi la realidad de la vida rural, y
en Las dualidades funestas nos presenta la
vida de la ciudad con todas sus grandezas
y miserias, teniendo el nico propsito de
ensearnos a no convertirnos en El Verdugo o El compa.

Solo los sueos y los deseos son


inmortales, Palomita
Toda la obra de Edmundo Valads se integra en tres libros de cuentos, el tercer
libro con el que se esta celebracin por
el centenario de su nacimiento, se titula:
Solo los sueos y los deseos son inmortales, Palomita, publicado en el ao de

20 El Bho

Tere Palacios

1980. Con tan poca creacin el sonorense nos dijo

Despus de tantos aos de ausencia, el ex-

demasiado, porque en todos sus cuentos el lec-

trao regres a su pueblo donde haba nacido y

tor siempre encontrar una parte donde se identi-

crecido, quera reencontrarse con su pasado para

fique. Los cuentos abarcan el nacimiento, infancia,

que le ayudara a vivir o entender mejor su presente,

adolescencia, juventud, adultez, vejez y finalmente

pero, por qu l ya era un extrao? Podra ser que

la muerte.

nadie lo reconociera o incluso el lugar ya no fuera

Este libro se compone de cuentos nuevos y

el mismo, sin embargo, el extrao lleg a expre-

cuentos que ya haban sido publicados en Las duali-

sar: Tena la sensacin de haber perdido para siem-

dades funestas(1966). El contenido es el siguiente:

pre lo mejor que pudo haber en m mismo. El re-

Palomita, Rock, Las Piernas, El cuchillo, La

cuerdo no encaja. Intento acercarme lo ms posible

incrdula, El compa, La cortapisa, Los dos,

a mi infancia. Voy al callejn, en el que empec a

La marioneta, Por qu?, El verdugo, El ex-

vivir. Reconozco la casa de los dos pisos, los barrotes

trao, Fin.

donde un nio meti la cabeza. Las banquetas ya

Despus de esta publicacin de cuentos lleg el


silencio de Edmundo Valads, Ser que ya no haba

no son altas. El problema ser de un cambio en la


estructura fsica?

ms que decir? Puede ser que con el transcurso de los

De pronto el extrao ve a un nio que es

aos nuestras vidas se van convirtiendo en recuer-

su lter ego (otro yo) el cual le dice lo siguiente:

dos que aoramos, y como el diario caminar solo es

Desde aqu te veo. No me gustas. No eres lo que

un rpido recorrido hacia la nada, tal vez, mejor val-

yo era. Tus ojos no son los mos. T eres otro. Yo

dra la pena dedicar los pocos aos que nos queden

soy feliz, no tengo ningn fardo, ningn complejo,

por vivir a dejar de ser El extrao.

ninguna frustracin. Este callejn es mi ciudad, mi

El extrao es un personaje que intenta re-

sueo, mi juego. Vivo feliz en este puerto. Soy parte

cordar cmo fue su infancia, recuerda a su padre

de l. Todos me conocen. Voy al muelle, soy amigo

y algunas ancdotas: Debo haber sido callejero.

de los marineros, de los pescadores, me dejan subir

Escapaba a las calles o casas vecinas, donde poda

a sus barcos. No, se en que ests t, no soy yo. En

pasarme el da jugando con mis amigos. Tendra yo

eso me has trastocado! Te inici en la libertad de vivir

tendencia a la libertad. Mi madre me ataba a veces

y te dejaste imponer grilletes. Te di una maravillosa

a su mquina de coser. Ella es una desvada imagen,

infancia. La has perdido. Vete eres un extrao.

una fugacidad inconcreta, una ternura incumplida.

El extrao es un precioso cuento que nos har

Qu me queda adems de la visin irreal de su traje

reflexionar y respondernos si hemos evolucionado

blanco, bordado? Puro desarraigo de mi primera in-

o involucionado, cada quien tendr su respuesta. Lo

fancia. Me ha dolido siempre.

que s puedo compartir desde mi egotismo es que

de nuestra portada 21

entre ms crecemos menos libres somos, nos con-

La marioneta -un payaso en cuyo rostro de

vertimos en esclavos de todo, incluyendo nuestros

madera asoma, tras el guio sonriente, una nos-

prejuicios y no olvidemos que el rpido caminar, el

talgia infinita- ha observado el drama de quien le

da a da, es un camino hacia la nada, por lo tanto,

da transitoria y ajena locomocin. Sus ojos parecen

no perdamos el tiempo en un correr tan apasionado

concebir lgrimas concretas, incapaz de ceder al

hacia lo incierto, mejor reflexionemos en lo nico

marionetista la trama de los hilos con los cuales l

concreto que tenemos, es decir, yo y el otro.

adquiere movimiento.

Una vez que desterremos de nuestras vidas a

La muerte es un sentimiento trgico con el que

El extrao, no significa que ya resolvimos el pro-

se nace, es algo inevitable, irreparable, por aos Fa-

blema trgico del hombre. Dejar de ser el extrao

cundo Cabral y Alberto Cortez cantaron: solo aquel

es para vivir mejor esta vida terrenal, pero cuando

que ha vivido, tiene derecho a morir y le agregara a

estemos cerca del final, nos encontraremos con la

la letra que los que realmente viven, nunca mueren,

problemtica existencial planteada en el cuento La

porque hoy a cien aos de su nacimiento, estamos

marioneta. Este cuento se compone de dos prra-

recordando, escribiendo y meditando, sobre el in-

fos, para ser ms concreto, en 9 renglones Edmun-

mortal Edmundo Valads. Finalmente, solo los li-

do Valads, nos est planteando unamunianamente

bros, la literatura y la cultura son inmortales, esti-

el sentimiento trgico de la vida que es dejar de ser,

mado lector.
miguel_naranjo@hotmail.com

de existir.
El marionetista, ebrio, se
tambalea mal sostenido por invisibles y precarios hilos. Sus
ojos, en agona alucinada, no
atinan la esperanza de un soporte. Empujado o atrado por
un caos de crculos y esguinces,
trastabillea sobre el desorden de
su camerino, eslabona angustias
de inestabilidad, oscila hacia el
vrtigo de una inevitable cada.
Y en ltima y frustrada resistencia, se despea al fin como mueco absurdo.

Tedulo Rmulo

22 El Bho

Manu de Ordoana

l neoliberalismo que se puso en prctica en la segunda mitad del siglo pasado


produjo una feroz transformacin de

la sociedad en que vivimos. Su plan de devolver


a los estamentos privilegiados el poder perdido
tras la segunda guerra mundial lleva camino de
convertirse en realidad, al tenor del crecimiento
de la desigualdad social que ha experimentado
el planeta en los ltimos aos, no tanto por las
crisis, sino porque el Estado ha descuidado su
misin de redistribuir la riqueza.
Ha sido un cambio lento, pero profundo,
que est pasando desapercibido, pero encierra
un enorme perjuicio para las clases ms desfavorecidas. Est basado en la liberalizacin de
la economa, la privatizacin de los servicios,
el recorte del gasto social y la reduccin de impuestos, adems de una tolerancia encubierta
a la no competencia para favorecer las cuentas de resultados de

Lilia Lujn

las compaas multinacionales que, a cambio, se comprometen


a financiar a los partidos polticos, con el consiguiente incremento
de la corrupcin y la sumisin de la justicia.

de nuestra portada 23

Tras el hundimiento que sufri la economa oc-

til, teledirigida para amaestrar al pueblo hacia el no

cidental con la desindustrializacin que sigui a la

pensar, un modelo que, con el tiempo, ha creado

crisis del petrleo en 1973, la ideologa liberal se

una minora adinerada cuyo fin es derribar esa bur-

apoder de la cultura con la esperanza de convertirlo

guesa culta que ha sostenido la democracia en los

en uno de los motores para recuperar el bro. Surgi

ltimos sesenta aos. Esa industria cultural se ha

as la industria cultural, una expresin seductora

adueado del mercado y ejerce un cuasi monopo-

que esconde una mercantilizacin descarada de los

lio en la distribucin de los bienes culturales y, por

bienes culturales diseados para divertimiento de la

ende, el derecho a sugerir a los creadores el tipo

plebe, pensada exclusivamente para entretener, en-

de mercanca que conviene a sus objetivos.

cubriendo cualquier ideologa contraria a los intere-

Este proceso de industrializacin provoc la

ses de la clase dominante para perpetuar su modelo

fusin de todas las manifestaciones artsticas, desde

econmico.

las ms populares a las ms exquisitas, para crear

Pasamos de una cultura de masas que surgi

un fruto nico de fcil acceso para el consumidor,

de forma espontnea en el pasado a una industria

convertido en sujeto acrtico por la influencia de un

cultural de produccin masiva de carcter mercan-

discurso inocente, pero cargado de intencin. La

24 El Bho

Perla Estrada

Unesco defini en 2005 la industria cultural como

Creativa 2014-2020, con un presupuesto de 2,300

el conjunto de empresas que trafican con bienes o

millones de euros, a fin de recuperar el espacio

servicios dotados de un atributo, uso o fin espe-

perdido, no slo frente a potencias como EE.UU y

cfico que incorpora o transmite expresiones cul-

Japn, sino tambin ante pases emergentes como

turales, con independencia de su valor comercial,

China y Corea.

acogiendo en el mismo paquete a las siguientes:

Esta estrategia de crecimiento inteligente pre-

patrimonio, archivos y bibliotecas, artes escnicas

tende mejorar el rendimiento de los europeos en

y visuales, msica, cine y video, radio y televisin,

materia de educacin y desarrollo de la era digital,

libros y prensa.

con objeto de estructurar una nueva cultura que fa-

Ms tarde, la crisis econmica mundial que es-

cilite la adaptacin a los cambios tecnolgicos pre-

tall en 2008 aceler el cambio que nos haba trado

sentes y venideros. Hasta aqu, nada que objetar.

la tercera revolucin industrial, reduciendo la im-

Pero, a continuacin, uno se pregunta: y dentro de

portancia de la produccin fabril en beneficio de

este mogolln de dominios, en qu lugar queda el

otras actividades que utilizan como materia prima

mundo de las ideas? En el furgn de cola difumi-

la capacidad de crear y de innovar, lo que oblig

nado, escondido, olvidado.

a los gobiernos a apoyar la reconversin de sus

Al parecer, no se trata de alentar la instruccin,

economas hacia lo que se dio en llamar sociedad

sino estimular un modelo cultural descafeinado

del conocimiento, un enjambre de profesiones de

que sirva para reactivar una economa arruinada

diferente pelaje, que se encuentran en la frontera

por los excesos de un capitalismo demoledor, que

entre la cultura y la industria, con aforo para pro-

se ha llevado por delante los avances conseguidos

mover el empleo y generar riqueza de forma ms

en la segunda mitad del siglo XX. Y si este proyecto

igualitaria.

fuera transitorio, ahora que los recursos pblicos

Surgi as el concepto de industrias cultura-

son escasos, hasta se podra admitir como apto,

les y creativas (ICC), aadiendo a la definicin de

pero no parece el caso. La cultura ha dejado de ser la

la Unesco otros sectores como la publicidad, la ar-

herramienta apropiada para formar personas libres,

quitectura, el diseo grfico, la moda y la artesana,

capaces de vivir en comunidad y aceptar la diversi-

a los que ms tarde se unieron los videojuegos, la

dad, para convertirse en disfraz de lo que postula.

fabricacin de instrumentos musicales, las agencias

Las naciones presumen de avivar la oferta de bie-

de noticias y los servicios de traduccin e inter-

nes culturales, pero sin preocuparse de su calidad in-

pretacin, a los que la Unin Europea se propone

telectual, para atraer a un pblico iletrado, vido de

apoyar y potenciar mediante el programa Europa

artculos superfluos cuyo consumo apenas exige es-

de nuestra portada 25

fuerzo pensante. Su intencin no es instruir al indi-

Si, de acuerdo, pero no se podra invertir el

viduo en las esferas superiores del saber, sino dotarlo

argumento? Si desde la infancia, no se fomenta el

de ese conocimiento positivo que lo haga competi-

estudio de materias que, de por s, son arduas y difi-

tivo y, de paso, procurarle el poder adquisitivo para

cultosas, en la adultez, resulta casi imposible ad-

que disfrute de un ocio prestidigitador que le ayude

quirir el hbito. Entonces, no sera mejor dedicar

a sobreponerse de los sinsabores de su explotacin.

recursos a guiar la sensibilidad del nio hacia las

Con sus necesidades bsicas satisfechas, el ser

artes y las letras, en todo su recorrido educativo, en

humano ha devenido un animal dcil que consume

lugar de utilizarlos para subvencionar a la industria?

de manera convulsiva los objetos culturales que

Seguramente as, con el tiempo, veramos la ciudad

le son ofrecidos como diversin, ha optado por el

sembrada de hombres y mujeres ilustrados, versa-

sometimiento en lnea con las ideas expuestas

dos en disciplinas mltiples, de donde surgiran ta-

por Hegel en su dialctica del amo y el esclavo ha

lentos capaces de crear bienes culturales de vuelo

cedido su libertad a cambio de una existencia sim-

alto, as como un colectivo suficiente de demandan-

ple, sin compromisos, asumiendo los valores y las

tes que los apetezcan. Promover el conocimiento,

formas de vida de las estrellas que los medios de co-

el arte y la cultura desde la infancia provoca un en-

municacin, al servicio de la ideologa, se afanan en

riquecimiento de todos los sectores de la sociedad.

presentar como referentes irrenunciables. Estare-

En esas condiciones, s hara falta la compare-

mos abriendo de nuevo el camino de la servidumbre?

cencia de la industria para organizar el mercado,

En esa direccin van las reformas educativas

pero una industria subordinada, al servicio de la

en muchos pases que se consideran civilizados. En

cultura, no al revs. La tarea de dar forma y distri-

Espaa, el ministro de cultura ha hablado de ma-

buir el objeto cultural necesita ese eslabn entre el

terias que distraen para defender ms horas lecti-

artista y el consumidor, un tipo de negocio abierto

vas a los saberes instrumentales (ciencias, lenguas

a iniciativas privadas de tamao mediano, incluso

y matemticas), en detrimento de otros ms pres-

familiar, en las que se abrira la puerta a multitud

cindibles como las artes y la filosofa, que pasan a

de emprendedores con vocacin innovadora, a los

segundo plano, y la msica, que queda relegada al

que ahora los poderes pblicos podran financiar,

ltimo escaln de las asignaturas formativas en la

ya que estaran contribuyendo al desarrollo inte-

enseanza primaria. Los medios de comunicacin

gral del ciudadano, a hacerlo ms libre y, de paso, a

salvo excepciones nos han hecho creer que, en

crear empleo y a repartir la riqueza.

estos momentos de crisis, el gasto pblico en cultura es prescindible, porque hay otras prioridades.
http://serescritor.com

26 El Bho

Roberto Bauelas

XXXI

Los amantes siempre somos dos


aunque cada uno sea el espejo del otro
en la contemplacin de la marea del amor.

Somos la guerra, la victoria y la paz


al mismo tiempo en que celebramos
el triunfo de los volcanes del alba.

Te amo ms all de las palabras que an no nacen


para no invocarte con las frases fenecidas
de los amantes fantasmas del pasado remoto.

Creador obstinado de un testimonio


signado junto a la luz en fuga
de este atardecer,
reduzco el declogo
a las cifras ardientes de tu nombre.

Roberto Bauelas

de nuestra portada 27

XXXII

XXXIII

En la libertad condicionada por tu hechizo,

La tarde prefiere las espigas a los fsiles

segura del encuentro con la luz,

que emergen a morder los frutos del presente.

rasgas con un grito al silencio congregado.

Indiferentes a la lnea invisible


entre la cada y el infinito,

Estacin terminal de profecas incumplidas,

los montes custodian

te ostentas en la mar, sirena,

la vigencia de albas y ocasos.

y en la tierra,
donde resplandecen las cumbres de tu cuerpo,

Anclado testigo

eres esfinge que huye en la noche

del presente de ayer y del futuro de hoy,

al encantamiento del amor que inspiras.

contemplo cmo vaticinas en tu vuelo


la fuga de signos promisorios.

Mis sueos y delirios


te creyeron torre abandonada,

En una morada para gnsticos disidentes,

sin la luz del faro,

aprovecho la altura de sus atalayas

sin el grito del ltimo nufrago.

para maravillarme con las acrobacias

Mientras algunas plantas carnvoras

de un pjaro gimnasta que se divierte

suean en devorar

contra la inconmovible gravedad del cielo.

a pertinaces y puntuales vegetarianos,


los bosques absorben el atardecer
y, sin detenerse hasta dar con la noche,

XXXIV

caminan silenciosos con su sombra.


Insomne y cautivo guardin
Con las ltimas seales de claridad,

ante la puerta de tu entrega,

vaga en espiral apasionada

abandono el testimonio y la presencia

la tctil magnitud de tu recuerdo.

de victorias que marchan fenecidas.


Elijo los emblemas vibrantes de tu cuerpo
que me alumbran y me conducen a penetrar
en el templo tripartita de un dios compartido.

28 El Bho

En la llanura desolada

Carne de la imagen,

dialogan las torres y el espacio;

tiemblas en mi alma

abajo, con paciencia nutrida de siglos,

como el viento de la tarde

los capullos de piedra proliferan

que hace gemir de amor

frente a la convergencia de enigmas fatigados.

a los sauces que se olvidan de llorar.

En la guerra silenciosa
del olvido y la esperanza,
surge la revelacin migratoria
del eco armonioso de tus pasos.
Junto a la ptrea elevacin
que rinde su tributo al horizonte,
tu nombre se vuelve jubiloso campanario,
y de los campos florecientes del crepsculo
comienzan a germinar emisarios nocturnos.

XXXV

Con pasos de gacela en primavera,


emigras con los fulgores del da
y el canto nuevo de cada amanecer.

Cuando retornas de los bosques,


fundas con tu presencia
el altar encantado del deseo;
cuando te vas,
me dejas en herencia
la magia febril de tu recuerdo.

Mara Emilia Benavides

de nuestra portada 29

A la imantacin de tu piel florida,

en el insomnio nutrido por tu ausencia.

como peregrino cautivo de tu hechizo,

Recuerda que en cada estacin espero, siempre,

deposito en tus manos

el rumor de tus pasos de gacela en primavera.

la ofrenda amorosa de mis besos.


XXXVI
Por qu tus labios prefieren el silencio
si todo tu ser me da el canto apasionado

Hay un coro de lejanos peregrinos,

de la vida?

mensajeros fervientes

Gacela nocturna: no corras ms en la llanura

que marchan hacia la floracin del canto.

de mis sueos diurnos ni te aposentes


La locura duplicada
de predicar la armona en el desierto,
dej atrs la ceremonia del crepsculo
que se reuni en el bosque
mientras las torres se inclinaban como espigas.

Cuando el deseo embiste


contra el cuerpo inmenso de tu ausencia,
la luna me hipnotiza y me compensa por la espera.

Desde el crculo de angustia


que proyecta el espejismo
de una cuadratura lejana,
retorno a la mansin que atesora
las mutables iridiscencias de tu forma.

Situado en la vital sincrona


de los clidos atributos de tu ser,
el amor sigue como el guardin victorioso,
timonel audaz de este barco embriagado
de olas, brumas, arrecifes y nostalgia.

Margarita Cardea

30 El Bho

Julio Csar Ocaa

No son stos, tiempos propicios


para la utopa, nos recuerda

don Adolfo Snchez Vzquez ().


Ms an, don Adolfo, sepultureros de la utopa abundan, y son
bien pagados por cierto
Utopa es un concepto renacentista (si bien ya de utopas
etreas escriba Platn). Pienso
en Utopa, la clsica de Tomas
Moro, pero tambin en las utopas
de Campanella y Bacon, y en la de
Morelly, en el siglo de las luces. Por
supuesto, en las de los socialistas
utpicos, ya entrado el siglo XIX
(Saint-Simon, Owen, Fourier y Cabet). Pero, sobre todo, pienso en la
Ada Emart

utopa comunista de Marx y Engels, la nica realmente posible, la


nica apalancada cientficamente; la utopa en la cual creo, en la
que sueo; la que me alienta...
El hombre libertario seguir creando sueos y tramando utopas
hasta el fin de sus das (Cartas desde Berln, p. 20).... Aunque no es

de nuestra portada 31

guisar enchiladas, eso de tramar utopas. Ya sabe-

Pero, sigamos con el discurso de Don Quijote a

mos eso, dolorosamente lo sabemos. Por eso, creer

los cabreros hospitalarios y generosos que, azora-

en utopas no es cosa de hombres comunes, es mi-

dos, escuchaban palabras tan descabelladas:

sin histrica de Caballeros andantes

Eran en aquella santa edad todas las cosas co-

Acabo de releer, una vez ms, El ingenioso Hi-

munes: a nadie le era necesario para alcanzar su

dalgo don Quijote de la Mancha, esta ocasin en la

ordinario sustento tomar otro trabajo que alzar la

prctica y funcional versin digital, esa bella que

mano y alcanzarle de las robustas encinas que lite-

anda navegando por all, gratuitamente, en el ci-

ralmente les estaban convidando con su dulce y sa-

berespacio

zonado fruto. Las claras fuentes y corrientes ros,

Como todas las veces, me sumerg en la loca y

en magnfica abundancia, sabrosas y transparentes

sutil, aunque profundsima sabidura de su protago-

aguas les ofrecan. En las quiebras de las peas y

nista, y me solac con su cndido humor, con ese

en lo hueco de los rboles formaban su repblica

humor que para Octavio Paz es el gran invento

las solcitas y discretas abejas, ofreciendo a cual-

de los tiempos modernos, invento que debemos a

quiera mano, sin inters alguno, la frtil cosecha

Cervantes, fundador del arte de la novela (junto con

de su dulcsimo trabajo. Los valientes alcornoques

Rabelais), y padrino de la era moderna, en opinin

despedan de s, sin otro artificio que el de su cor-

de Kundera (al menos en la literatura, reflejo elabo-

tesa, sus anchas y livianas cortezas, con que se co-

rado de la realidad).

menzaron a cubrir las casas, sobre rsticas estacas

Pues bien, me detuve un poco ms en el Cap-

sustentadas, no ms que para la defensa de las in-

tulo XI (I), a pensar y a repensar el discurso de Don

clemencias del cielo. Todo era paz entonces, todo

Quijote, donde se refiere a esa dichosa edad y si-

amistad, todo concordia; an no se haba atrevido

glos dichosos aquellos a quien los antiguos pusieron

la pesada reja del corvo arado a abrir ni visitar las

nombre de dorados, y no porque en ellos el oro, que

entraas piadosas de nuestra primera madre; que

en esta nuestra edad de hierro tanto se estima, se

ella, sin ser forzada, ofreca, por todas las partes

alcanzase en aquella venturosa sin fatiga alguna,

de su frtil y espacioso seno, lo que pudiese har-

sino porque entonces los que en ella vivan ignora-

tar, sustentar y deleitar a los hijos que entonces la

ban estas dos palabras de tuyo y mo

posean. Entonces s que andaban las simples y her-

Discurso que da pie a esta aventurada reflexin

mosas zagalas de valle en valle y de otero en otero,

que gustoso comparto, de la mano, debo decir, de

en trenza y en cabello, sin ms vestidos de aquellos

los preclaros encaminamientos del respetable fil-

que eran menester para cubrir honestamente lo que

sofo hispano-mexicano Adolfo Snchez Vzquez.

la honestidad quiere y ha querido siempre que se

32 El Bho

cubra, y no eran sus adornos de los que ahora se

ni ofender los del favor y los del inters, que tanto

usan, a quien la prpura de Tiro y la tantos modos

ahora la menoscaban, turban y persiguen. La ley del

martirizada seda encarecen, sino de algunas ho-

encaje an no se haba asentado en el entendimien-

jas verdes de lampazos y yedra entretejidas, con lo

to del juez, porque entonces no haba que juzgar, ni

que quiz iban tan pomposas y compuestas como

quien fuese juzgado. Las doncellas y la honestidad

van agora nuestras cortesanas con las raras y pere-

andaban, como tengo dicho, por dondequiera, solas

grinas invenciones que la curiosidad ociosa les ha

y seeras, sin temor que la ajena desenvoltura y las-

mostrado. Entonces se decoraban los concejos amo-

civo intento las menoscabasen, y su perdicin naca

rosos del alma simple y sencillamente, del mesmo

de su gusto y propia voluntad

modo y manera que ella los conceba, sin buscar

He aqu la utopa del caballero andante: Un mun-

artificioso rodeo de palabras para encarecerlos. No

do dichoso, una edad dorada, que algn da exis-

haba la fraude, el engao, ni la malicia mezcln-

ti, aunque fuese en su imaginacin, pero que, en la

dose con la verdad y llaneza. La justicia se estaba

visin de otros quijotes ms modernos, no slo es

en sus propios trminos, sin que la osasen turbar

deseable, sino posible.

Adolfo Mexiac

de nuestra portada 33

En su fantasiosa y fantstica resea, don Quijote apunta tres aspectos dignos de resaltar:
a)

La ignorancia del tuyo y del mo; es

decir, la ignorancia de la propiedad privada.

me bastara para afirmar categricamente que en lo


ms profundo de los anhelos quijotescos anidaba
esta grandiosa idea. Es verdad que el manchego atolondrado hablaba mirando hacia atrs en el tiempo,

b)

La comunidad de bienes, y

en tanto que los marxistas lo hicieron (lo hacen, lo

c)

La liberacin del trabajo.

hacemos) mirando hacia adelante en la historia.

Justamente son estos tres elementos las piedras

Lo importante para este caso es la existencia de la

angulares de la sociedad comunista, visualizada

idea, de lo posible pasado, en un caso, y de lo po-

por Carlos Marx y por Federico Engels. Esto solo

sible futuro en el otro. Pero no es mi intencin adjudicar semejantes pensamientos, locos


o no, a unos cuantos precisos. Si somos
curiosos, veremos que tanto en el antiguo
Platn como en el renacentista Moro, o en
el ilustrado Rousseau, sin pasar de largo
a los predicadores del socialismo utpico, aparecen, una y otra vez, en distintos
pasajes de sus magnas obras, o incluso
en varias de ellas, los mismos conceptos,
ms remarcados en unos que en otros,
pero presentes siempre en todos ellos.
No es pues ocurrencia de uno el sueo
de una sociedad que ignore el tuyo y
el mo, que viva en comunidad de bienes y que se halle liberada del trabajo.
Tan no es ocurrencia de uno o dos iluminados, preclaros, visionarios, que ya los
humildes y autnticos primeros cristianos
haban hecho de estas locas ideas forma
de vida y convivencia, tal y como nos narra
el evangelista Lucas en los Hechos de los
apstoles. Si bien, el ltimo elemento, el

34 El Bho

Carlos Prez Bucio

de la liberacin del trabajo, slo lo encontramos

del interese, que tanto ahora la menoscaban, turban

en Carlos Marx y en Don Quijote, aunque distintos

y persiguen. La ley del encaje an no se haba sen-

por su contenido y por sus formas.

tado en el entendimiento del juez, porque enton-

En su obra fundamental, Das Kapital, el funda-

ces no haba qu juzgar ni quin fuese juzgado. Las

dor del materialismo dialctico e histrico y de la

doncellas y la honestidad andaban, como tengo di-

economa poltica marxista concibe la generacin de

cho, por dondequiera, sola y seera, sin temor que

tiempo libre como escenario propio de la libertad.

la ajena desenvoltura y lascivo intento le menosca-

Pero, de dnde sale el tiempo libre? Pues de la pro-

basen, y su perdicin naca de su gusto y propia

ductividad del trabajo. sta, a su vez, es resultado

voluntad.

de un desarrollo colosal de las fuerzas productivas

As era la imagen de la sociedad utpica (pasa-

del hombre: de la ciencia, de la tcnica, de la tec-

da) que soaba don Quijote, una sociedad que exis-

nologa, del desarrollo organizacional Al liberarse

ti en los tiempos dichosos de una Edad de Oro su-

el hombre del trabajo, de la necesidad de trabajar,

puesta

o al lograr la posibilidad de dedicar cada vez me-

Es de resaltar que la utopa de nuestro entra-

nos tiempo al trabajo, sin por ello ver menoscabada

able deschavetado implicaba tambin una crtica

la produccin de bienes y servicios en su beneficio,

de su entorno, de su realidad circundante. Crtica

pasa del reino de la necesidad al reino de la libertad.

que percibimos claramente cuando se refiere a la

Esto es, en la visin de Marx (en resumidas cuen-

Edad de Hierro, en la que impera el fraude, el en-

tas) el comunismo. O sea: Riqueza! Tiempo libre!

gao y la malicia; en la que no existen la paz, la

Libertad! (mas, para todos, no para unos cuantos,

amistad ni la concordia, y en la que el entendimien-

como sucede en las sociedades de clases). Me re-

to del juez se asienta en la ley del encaje.

fiero, esencialmente, a lo mismo de lo que hablaba

Me vienen a la mente, por analoga, las palabras

don Quijote a los cabreros. Resulta interesante ob-

pesimistas, pero tristemente verdicas, de Octavio

servar cmo el hroe manchego no se queda en lo

Paz en La llama doble:

econmico (como tampoco Marx), sino que va ms


all todava.
Veamos: Todo era paz entonces, todo amistad,
todo concordia... No haba la fraude, el engao ni

Si pensamos en trminos histricos, vivimos


en la edad del hierro, cuyo acto final es la barbarie; si pensamos en trminos morales, vivimos en la
edad del fango.

la malicia mezclndose con la verdad y la llaneza.

La crtica cervantina en El Quijote va ms all,

La justicia se estaba en sus propios trminos, sin

pues, del plano econmico (propiedad privada)

que la osasen turbar ni ofender los del favor y los

de la Edad de Hierro. Se extiende a lo poltico,

de nuestra portada 35

a lo social, a las instituciones (Iglesia, Estado),


y a la moral imperante que dicta, que prescribe,

Bien podra haber agregado, digo yo: Cabreros


de todos los pases, unos!

que prejuzga, y que juzga y condena Sin querer

La Edad de Oro es posible, mas no por arte de

queriendo, sin decir diciendo, nos aclara don Quijote

magia o por milagro divino, sino fruto de la lucha,

que todas esas inhumanidades del hombre derivan

de la batalla, de la aventura, del milagro de la accin.

de un pecado original: La propiedad privada, y en

Don Quijote teoriza, pero demuestra que su con-

esto coinciden (curiosamente?) ambas visiones, la

viccin es, tambin, un asunto de hechos. Teora y

quijotesca y la marxista. Si acaso hubo una dichosa

Praxis, dira Marx. Por ello afirma Snchez Vzquez

Edad de Oro, se debi a la ignorancia del tuyo y

que la utopa cervantina no es slo asunto de ideas

del mo. Si acaso habr una dichosa nueva, futura

o de ideales, sino de accin y actividad prctica. La

Edad de Oro, se deber entonces a la abolicin de

utopa es aqu no slo la visin de un mundo ideal,

ese tuyo y de ese mo.

sino de un mundo que debe existir, y este debe,

Y, otra coincidencia ms: al igual que en Marx,


Don Quijote no se detiene en la proclamacin de la

como imperativo moral, es el que empuja a Don


Quijote a la accin.

superioridad y la grandeza de la Edad de Oro. Este

Y, sin embargo, Don Quijote fracasa una y otra

ltimo se propone, ferviente y apasionado, desinte-

vez en su incansable afn libertario y justiciero. Por

resado por supuesto (como corresponde a todo ca-

qu fracasa nuestro hroe? Acaso porque construir

ballero andante), mediante sus temerarias hazaas,

utopas no es enchlame otra? Creo que eso lo

hacer realidad esa Edad de Oro.

sabemos de sobra, y de all se afianzan, de ah se

Poner en prctica los postulados de justicia,

agarran con uas y hasta con dientes, los sepulture-

equidad, honradez y solidaridad, es para nuestro

ros del ideal socialista, los enterradores de la utopa

hroe manchego un imperativo moral, una cuestin

comunista. Ven? El socialismo ha fracasado, el

de honor; y, sobre todo, una cuestin de amor Y

socialismo no sirve, el socialismo no es posible,

por ello y para ello fue que se instituy la orden de

nos escupen en el rostro. Lo ven?: Marx estaba

los caballeros andantes, para defender las donce-

equivocado. Djense, de una vez por todas, y para

llas, amparar las viudas y socorrer a los hurfanos y

siempre, de sueos, de utopas La Edad dorada es

a los menesterosos.

quimera quijotesca Abolicin de la propiedad

Y remata contundente, digno y orgulloso:

privada? Jams! Un mundo sin propiedad privada

Desta orden soy yo, hermanos cabreros, a

es inconcebible, pregonan histricos.

quien agradezco el agasajo y buen acogimiento que


hacis a m y a mi escudero

36 El Bho

Es imposible la utopa, acaso porque es contraria a la naturaleza humana? Existe una naturaleza

humana? O existen, ms bien, circunstancias, y

bastara. Fracasa, prcticamente, por ser un hroe

por tanto, situaciones moldeables, modificables, su-

solitario.

perables Si me preguntan, yo digo que el hombre

Y nos preguntamos preocupados: El fracaso

no es ni bueno ni malo por naturaleza; el hombre,

de Don Quijote equivale, acaso, al fracaso de la

en cambio, puede elegir ser bueno o ser malo, o sus

utopa?

circunstancias lo pueden predisponer para lo uno o

Una leccin importantsima, entre muchas ms,

para lo otro. Y aqu hallamos otra razn para el fra-

de El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Man-

caso de Don Quijote: l quera transformar el


mundo como resultado de su lucha solitaria;
mas, al contrario, tan colosal y tan compleja
tarea no puede ser una tarea individual, sino
colectiva. He aqu una de las diferencias entre
ambas intenciones utpicas, la de Don Quijote y la de Carlos Marx.
Miguel de Cervantes Saavedra, el prohombre renacentista, iniciador de la Edad
moderna, nos ensea ms y nos demuestra,
aunque de manera subliminal, que fue un tan
genial como sublime precursor de la concepcin y de la visin marxista del hombre y
de la historia. El Manco de Lepanto insina
que la utopa de su Quijote est condenada
a fracasar una y otra vez; s, pero siempre y
cuando no se ofrezcan determinadas condiciones para su realizacin. Don Quijote fracasa, entre otras cosas, porque toma ventas
por castillos y molinos por gigantes; y porque
cabalga en un jamelgo esculido, y porque
sus armas son rudimentarias, y porque tiene
por acompaante a un nico y pobre hombre
ignorante y mal comido, por si lo anterior no

Leticia Ocharn

de nuestra portada 37

cha, es que la locura de transformar el mundo ser

de su visionaria obra como sueo deseable y po-

una locura perdurable en tanto no entendamos

sible, como utopa realizable. A saber: que un em-

que transformar nuestras circunstancias debe ser la

prendimiento como el de don Quijote de la Mancha,

obra de muchos quijotes individuales, pero unidos

est, ciertamente, destinado a fracasar. Que esto,

en pensamiento, en palabra y en accin. La transfor-

sin embargo, no representa el fin de la utopa. Que,

macin de nuestra Edad de Hierro en una Edad

por el contrario, la utopa es tan necesaria e ineludi-

de Oro, ser fruto de la unin, de la cooperacin,

ble como lo es el anhelo de una vida digna, justa y

de la organizacin y la solidaridad de muchos Qui-

libre; de una vida en armona, paz y amor. Que esta

jotes y, entre ms seamos, mejor. O, simplemente,

utopa es no slo necesaria sino apremiante, y que

no ser

bien vale, por la altura de sus miras, por la nobleza

El fracaso concreto, al pretender realizar no-

de su intencin, enfrentar todos los escollos que se

bles ideales, como bien apunta el maestro Snchez

opongan a su realizacin y correr todos los riesgos

Vzquez, no significa, por ello, que hay que renun-

que implique, que no sern ni pocos ni pequeos.

ciar a la utopa en nombre del ms craso realismo.

Finalmente, me resta decir, parafraseando al

No se puede vivir sin utopas, nos dice, como su-

recientemente fallecido maestro Adolfo Snchez

gieren los agoreros que hoy proclaman su fin.

Vzquez, uno de los filsofos marxistas contem-

Por eso Cervantes, a pesar del trgico fracaso

porneos ms preclaros y consecuentes, que esta

de su personaje ficticio, no renuncia a ella, a la

utopa, necesaria para trascender el mundo exis-

utopa.

tente y vivir una vida mejor, ser, s, una locura qui-

En el captulo final: De cmo Don Quijote cay

jotesca, siempre y cuando quienes pretendamos rea-

malo y del testamento que hizo, y su muerte, as

lizarla no tomemos en cuenta la realidad que nos

nos lo confirma.

hemos propuesto transformar. Tal premisa es una

Al volver Don Quijote a ser de nuevo Alonso Qui-

de las tantas enseanzas que nos brinda la lectura

jano; o sea, al despertar de su locura, al final de sus

de El ingenioso Hidalgo en tiempos en que, ante el

das, pareciera que, luego de tantsimos desastres y

fracaso de una utopa histrica concreta, los apolo-

penurias, sus sueos se disiparan y moriran con l.

gistas de la propiedad privada y de la explotacin

Y sin embargo, no sucede as. Sancho Panza, su fiel

del hombre por el hombre proclaman el fin de

escudero, toma entonces la estafeta y se hace cargo

la utopa.

del legado utpico de su Seor, y le dice: Levntese


desa cama, vmonos al campo. Y con ello, Cervantes reafirma lo que se desprende de la lectura

38 El Bho

El comunismo es una utopa andante, viva


y andante!

confabulario

Francisco del Castillo Lozano

a vida de Vincent Van Gogh fue una


vorgine de creatividad desbordada,
pero tambin un drama intensamente

humano en el que se enredan la pobreza, el rechazo social, la marginacin y finalmente la locura que el artista adopt como un escape a la
frustracin de sentirse aislado, incomprendido
y por su permanente insistencia en expresar
con colores todas las maravillas que su exaltada sensibilidad perciba en la naturaleza.
Anhelo de vivir (i. Stone, Diana, 1953)
es una estrujante narracin de la vida de Van
Gogh. A lo largo de cuarenta aos, la he ledo
tres veces. Cada vez me han asaltado nuevas
angustias, quiz ahora, a mis setenta y seis
aos, matizadas por mi propia experiencia de
vida encaminada tambin, entre otras actividades, por el sendero del arte.
Hoy tenemos la suerte de ver las pinturas
de este gran artista y as, tratar de entender su
apasionada intencin de recrear todo aquello
que vea. Pero ahora el autor tambin nos dice
Enrique Zavala

confabulario 39

lo que expresaba con palabras para decirnos cmo

La materia de que ests hecho, Gauguin, es la

perciba su trabajo y su relacin con la vida misma.

misma que forma a la uva, pues t y la uva no son

Durante una discusin con Paul Gauguin, Van Gogh,

mas que uno. Cuando pinto a un labrador en su cam-

le dijo:

po, quiero hacer sentir la unidad que existe entre el

Cuando pinto el retrato de un hombre, quiero

uno y el otro. Quiero que se sienta el sol que vivifica

que se refleje en l toda su vida, todo lo que ha visto,

el campo, a su campo, al trigo y a los caballos por

luchado y sufrido.

igual. Recin cuando sientas ese ritmo universal en

Los campos en que crece el trigo, el agua que

medio del cual se mueve todo el mundo, recin enton-

corre tormentosa por las gargantas, el jugo de la

ces comenzars a comprender la vida. Eso es Dios

fruta y la vida que se desliza del hombre son todo la

El camino de la creacin, lleva al artista por

misma cosa. La nica unidad en la vida es la unidad

senderos a veces sinuosos y a veces con incursio-

de ritmo. Un ritmo al son del cual todos bailamos,

nes y revelaciones luminosas hacia lo profundo de

hombres, manzanas, campos, casas, caballos y sol.

la condicin humana.

Ada Emart

40 El Bho

Oscar Martnez Molina

a tarde es fra con una estruendosa lluvia golpeando los cristales. El


viejo profesor se arropa con una

rada frazada. Sorbe con presteza el caf.


Afuera, el cielo cayndose en goterones.
Acerca su rostro al ventanal, y el vaho de su
aliento empaa el cristal. Su rostro ajado se
refleja tenue, aun as, el surco en la frente
y las arrugas alrededor de los ojos, le vuelven a recordar que ya no es un joven. Cierra los ojos. Aspira el aire. En su memoria
vuelve a revivirla paso a paso, alejndose.
El color de sus ojos, cafs claro. El sonido
y la alegra de su voz. Su figura delgada y
esbelta. Un sorbo

al expreso que invade

sus sentidos. Imagina el beso en los labios


El cuerpo desnudo. Las manos y su boca recorrindolo todo. Los senos. El vientre plano. El abrazo enredado en los cabellos hmedos. La blanca, y tersa espalda. Nenfar
que se ofrece a su boca y a sus dedos. Cuerpos que se encienden. Espasmos y suspiros.
La entrega hacia la muerte.
Edward Munch

confabulario 41

Se aleja del cristal. Se sienta. Otro sorbo al caf.

el cielo cayndose en grandes goterones. Se molesta

Ahora escribe la historia que ha llegado a su mente,

un poco al pensar que la lluvia estropee su salida.

precedida de una tmida dedicatoria para Elena?, y

Ajusta la falda suelta. Amolda con cuidado las cade-

borra el nombre, para Rebeca?, y tambin lo borra.

ras y las nalgas. Ahora la blusa, de algn modo, deja

Finalmente decide:

que sus senos se muestren apenas. El timbre del ce-

-Para Lolita.

lular. El novio ha llegado y la espera abajo. Un da

Y enseguida empieza la escritura.

ms de atar y desatar angustias. Camina resuelta.

La tarde es fra, hmeda. Afuera viento y lluvia.

Ahora la lluvia se vuelve ms densa. Piensa en el im-

Es joven, inquieta y hermosa. Apura una taza de

permeable, en el paraguas. Se asoma al ventanal. La

caf. Se asoma al espejo. Ve el reflejo de sus ojos,

tibieza de su aliento deja un vaho en el cristal. Vis-

cafs claro. Arregla sus largos cabellos. Se aplica gel

lumbra el reflejo de su rostro y justo en ese instante,

para darles la apariencia de verse hmedos. Deli-

en su memoria, el rostro del viejo profesor de na-

nea con delicadeza el carmn de sus labios. Afuera,

rrativa. Afuera la tempestad bien puesta, el golpe de

Alonso

42 El Bho

las gotas en los cristales, el sonido lejano del timbre


del celular en su bolso. Ve el reflejo de su rostro en

-Ansiedad y locura-, dijo el viejo, y enseguida las


explic con besos en la espalda y en los muslos.

el ventanal, distorsionado por los hilillos que dejan

El toque de caricias en las nalgas. Aprovech

las gotas al deslizarse hacia abajo. En su mente la

tambin los suspiros que brotaban del alma de la

claridad del rostro del profesor. Sonre tmida. Lo re-

joven, para puntualizar algunos detalles de estos

cuerda, y vuelve a vivir aquel encuentro. Las manos

sentimientos. Suspira profundamente, y brinca so-

acariciando sus ojos. El beso en los labios. Las ma-

bresaltada. El timbre del celular, y la voz del novio.

nos recorriendo la espalda, las caderas, los muslos.

-Bajas.

El cuerpo entero. El recorrido de su boca. La inquieta

Una mueca en los labios. Nuevamente su reflejo

perseverancia de los dedos. Se estremece trmula.

en el cristal. Los goterones golpeteando con ritmo

En su bolso el celular timbrando y de nuevo vela-

pausado. No contest el celular, cancel la llamada

do, ahora con el estruendo de un trueno, precedido

deslizando la tapa. Peg la cabeza, el hombro y el

del culebreo del relmpago. El cosquilleo y la clida

pecho izquierdos al ventanal. Se llev la mano dere-

humedad que recorre la entrepierna. El maestro de

cha a la entrepierna.

narrativa, y la narrativa que describi en su cuerpo.

-Lujuria-, record en la narrativa, y un escalofro

La necia tentativa de escribir el cuento. El detalle de

hizo temblar su cuerpo. Apret con fuerza las pier-

la tcnica. Los personajes plasmados en sus carac-

nas, atrapando su propia mano entre ellas. El viejo

teres. La ira, el enojo, el deseo, el coraje; y el maes-

y su destreza con los dedos y la lengua. La humedad

tro con una serie definida de conceptos. El caminar

clida. El temblor violento. De nuevo el timbre del

que la llev sin ms, a la habitacin del profesor. La

celular, y al mismo tiempo el claxon del auto.

charla y el caf, el cigarrillo.


Interpretar
-delicadeza- haba dicho el viejo maestro. Y para
mostrarlo, le cerr los ojos con los besos.
-Ternura-, y entonces mordisque sutil sus
labios.
-Tersura-, y el maestro deslizaba suave, las manos por su cuello.

-Ya, ya. Grit molesta.


Tom su bolso. Cancel la llamada. No poda dejar el temblor en las piernas. Se acord de la risa del
viejo, ante los movimientos convulsos de su cuerpo.
La amenaza ahora mismo de volver a explotar como
en aquella hora. La narrativa aplicada en su piel.
-Pinche viejo! haba exclamado, al abrir la puerta. Afuera el aguacero bien puesto. Primero el brutal

Esta tarde, afuera la lluvia, relmpagos y true-

estremecimiento al contacto con el agua. La explo-

nos. El celular y su montono timbrar. Su cuerpo y el

sin de su cuerpo y el grito prolongado que nace es-

calor que ahora la recorre.

pontaneo, gracioso. El espasmo desde la punta de

confabulario 43

los pies a los cabellos. El fuego naciendo desde su

Ella an esta extasiada, riendo.

vientre. La risa en un orgasmo sucesivo.

-Pinche viejo cabrn! -vuelve a repetirse.

-Pinche viejo. Repiti. Pensando que aquella res-

Da un portazo tras de s y exclama violenta

puesta de su cuerpo, volva de nuevo con slo pensar

-Pinche noviecito pendejo-.

en l. Mientras lento, recuperaba el aliento.

El viejo profesor, sonre al ponerle punto final a

-Que rico! alcanz a murmurar, abrazada por el

su cuento.

tenaz aguacero.
II

Golpea con los nudillos la ventanilla del auto.


Empapada de los pies a la cabeza.
-Sube a cambiarte. Dice el joven.
-Paraguas e impermeable. Alcanza a escuchar,
mientras vuelve a casa.

El curso se llama Conceptos interpretativos en la narrativa actual.


-Lolita, cmo vas con tu cuento?, pregunta con
ansiedad el profesor.
-Enredada con el carcter de algunos personajes. Responde ella con rapidez.
l, como cada tarde desde que la vio al
inicio de su clase, vuelve a preguntarse si ella
aceptara una larga caminata para charlar de
aquellos conceptos indescifrables. Y triste retoma su camino, mientras ve que ella y el novio, que ha venido a recogerla, se alejan en
sentido contrario.
-Pinche noviecito pendejo. Murmura el
profesor, por lo bajo.
-Que se trae?, pregunta a la vez el novio
-Es mi profesor, dice ella.
-Necesito que me oriente en algunos conceptos indescifrables. -Acota despus.
l, la mira intrigado, y ella agrega,
-De la narrativa, ehh!
A menos que se anime piensa para sus
adentros.

ngel Bolign

44 El Bho

Ignacio Martn

I
LETRILLA

Siento la luna
volverse fuego
cuando tus manos
se vuelven viento;
te siento cerca,
me vuelvo centro.

Siento que somos


aguas y sueos,
siempre nosotros
y los recuerdos.

No ser que eso somos?


rboles, tiempo,
labios, recuerdos,
un verso en una piedra,
un pedazo de sueo.

Martha Chapa

confabulario 45

II

Fuego
de amor;
ternura incandescente que nos llena...

Lucha
de paz;
suavidad encendida que nos une...

Sangre
de versos;
poesa de tu amor que nos recorre...

Calma
de amor;
presente que nos llena el horizonte...

III

Nio en m dentro,
si caigo alguna vez,
si me siento vencido en el presente,
si llega a parecer que no hay ms sueos,
si los golpes...

Nio, hijo,
no hace falta que vayas a buscarla,
ella siempre est ah;
coge su mano...

Luis Garzn

46 El Bho

...y anda...

Roberto Bravo

unque cuando estoy alegre corro de un


lado a otro yo no hablo con mis movimientos sino con mis ojos, mis ojos son

el espejo de lo que entiendo, sufro y deseo y nada


quiero ms en las maanas sino que llegue Rosendo y me de tripas de leche, que disfruto como pocas
otras cosas. No somos fieles los perros sino agradecidos con quien consideramos nuestro, no me
refiero a una camada que nos haya nacido ni a otra
perra, sino a quien vive donde nosotros vivimos
y nos procura. Tampoco diferenciamos el tiempo,
nuestra vida es un presente perpetuo. Rosendo, sin
ser afectuoso, me ha demostrado que adentro de
l existe un alma que ama en todas las direcciones
hacia donde ven sus ojos y siente su corazn, y yo
sera completamente feliz el da que pueda dominar
a Chano, el mozo y le roce alcohol alcanforado en
los huevos como l lo hace conmigo. Cuando siento al alcohol quemar mis atributos, se me crispa el
cerebro porque la exasperacin contrae mi pensamiento y tengo que hacer algo desesperadamente,
porque si no estallara mi ser, nadie a quien no se lo

Hugo Navarro

confabulario 47

han hecho podr entenderlo y Chano, a nadie se lo

autoritarios, pero no lo son, interiormente no pue-

hizo sino a m. Asoci el dolor a sus carcajadas des-

den coexistir con oposiciones porque sufren dema-

pus de hacerme enloquecer. Eso dur hasta que

siado, enferman y mueren si no encuentran una so-

Rosendo tir el esparcidor con alcohol alcanforado

lucin para su conflicto.

y Chano no se tom el trabajo ni el dinero de comprar otro.

Una tarde vio Rosendo al peluquero que arreglaba el pelo a un cliente. La peluquera estaba a

Desde que lleg Rosendo la vida cambi en el

un lado de la farmacia. Observ los movimientos

negocio, don Manuel est ms relajado, Pupa est

que haca el barbero mientras pasaba una toalla por

alegre casi todo el tiempo y Chano falta cuando se

la nuca y la barbilla a una persona sentada en la

le antoja. A Rosendo le pone de mal humor lavar

silla. Mir cmo despus tir el agua de la bande-

el mingitorio y cuando lo hace, lo hace bastante mal.

ja en la calle y escupi a la tierra. Regres con el

Tampoco le gusta barrer el frente de la calle ni la

cliente, a quien le mostr su nuca con un espejo.

acera, porque enfrente estn Laura y Beatriz, las de

El hombre sonri y despus de pagarle se par del

la farmacia, y como le gustan no quiere que lo vean

silln y se fue. El peluquero sali a la acera, escupi

con la escoba. Cuando don Manuel viene por las

otra vez sobre la tierra y bostez extendiendo los

maanas y le dice que limpie la calle, lo hace dan-

brazos tanto como pudo. El barbero tena cincuenta

do la espalda a la botica para no ofrecerles la cara

aos y Rosendo catorce, pero ese peluquero fue un

a las muchachas. Cuando Rosendo se fue las cosas

espejo en el que se vio cuando tuviera esa edad si

tomaron el curso de antes. Las tardes sin clientes

se quedaba en el pueblo, e inmediatamente escribi

no volvieron a ser las mismas. Rosendo lea el libro

una carta a su padre explicndole que quera seguir

de los milagros de los santos, o levantaba edificios

estudiando. No dijo a nadie nada, solo escribi la

con las fichas de domin. Los perros percibimos a

carta y cuando lleg Chano le pidi que la llevara

la persona en su interior y el de Rosendo fue el ms

al correo.

fino de los que conoc, estando con l se senta una

Amaba la vida que llevaba con sus abuelos y los

placidez que experiment solamente poco antes

amaba como a nadie, pero se dio cuenta que l no

de morir. Reaccionaba a cualquier estmulo, pero

era como ellos y tuvo que dejarlos.

cuando no haba motivos era la paz absoluta.

Yo mor una noche de la que no recuerdo otra

Se fue porque, aunque a esa edad no saba lo

cosa que la oscuridad en la que me tenda despus

que quera, supo lo que no quera y un espritu de-

que cerraban la cantina. Para m es lo mismo aqu

licado como el suyo no poda vivir en contradiccin

que all, somos los animales parte de la naturaleza

consigo mismo. Personas como l pueden parecer

y para nosotros no existen diferencias.

48 El Bho

Ylia Kazama
Y me qued en silencio, en medio de la tormenta,
pensando a qu poco sabe todo.

Ao de gracia 2000, mes sptimo, da 4.


Carta en cuatro respiros y tiempos... en el tiempo
48 horas bastan para mirar?
De Galicia al Paseo de los Melanclicos
La vida son dos minutos y este minuto es para el amor.
La ofrenda que hacemos es darnos proteccin y delicadeza.
El plan es darnos tiempo, abrir el corazn y la vida.
Sea!, dijimos uniendo nuestros corazones
en un rito de amorosa entrega.

mor mo:

He sacado de la cajita de roble, aqulla


que tallaste con tus manos con nuestras iniciales entrelazadas en lapislzuli. La he sacado y acariciado su contenido, porque en
das como hoy, ver tus fotografas o letras
me es tan necesario como respirar.
Tengo visiones de otros tiempos. Ahora,
los momentos oscuros y luminosos me ensean a contemplar tus cartas y manos de
otro modo; cuando me las dabas, cuando me
tomabas de la mano eran das que a veces
no vivamos sino que nos vivan.
Carmen Parra

confabulario 49

Qu veas cuando caminabas por esta ciudad

Eres todas las ausencias...

azulverdosa? A qu jugabas de nio? Dnde abando-

Aquellos eran nuestros das inmortales, falt tanto

naste la inocencia para vestirla de grisceo? Quin te

por decir y tanto por combatir; alrededor de tu cabello

dio a gotas diarias el miedo que tomaste como si fuera

estaban mis dedos tejiendo tus sueos, abrigando tu

parte de tu vida? Cuntos pasos haba hacia nuestra

cuerpo mis derroteros; compartamos el aliento acla-

cama desde la entrada? Cundo liberaste todo eso

rando el mensaje de la permanencia efmera y eterna.

para vestirte de sombras? La faz de la tierra era verte

Guardabas celosamente mi msica, mis pasos,

dormido y tu mano, tocando siempre mi muslo, era el

mis secretos y dibujabas con todo lo tuyo un mundo

paso a soar en el asombro de este encuentro causal

de curiosidades.

con un destino.

Al recorrer con mis dedos tu rostro en las fotografas, ros de recuerdos fluyen intactos
de ti, de tus insubordinaciones tejidas en el
revs de los relatos; eras terco pero al mismo tiempo eras una entonacin dulce. Eras
la maana que florece con los juegos, eras
el insomnio acongojado y el acontecer de
lo que no podamos vivir por el caos de las
valentas ante lo inevitable.
Tus cartas lo dicen todo, tu relacin filosfica, las correlaciones semnticas de
nuestra amistad amorosa y la gratitud hacia lo que te daba era precisamente el tormento de no poder ser congruente con tus
palabras.
Sin embargo, ahora que leo tus cartas,
s que era intil que negaras el amor, porque en cada insignificancia est labrado tu
abrazo largo hacia mis preguntas. El tiempo
no ha desteido tus letras, la forma en que
las anotabas y la paciencia para mecer conversaciones parpadea en cada hoja.

50 El Bho

Juan Romn del Prado

La primera vez que nos amamos, dejaste una car-

feras marcharte y ensearme a vivir sin ti. Es en lo

ta pegada a la lmpara amarilla, estaba llena de de-

nico que te he llevado la contraria... esta vez no dir:

monios, de sombras, de las vendimias de tus tiempos

...si t lo dices!. Me enseaste a vivir contigo y vivi-

tristes; no supe adivinar en ese momento que haba un

rs conmigo por siempre y para siempre... ya te digo!

gran amor en la negacin de tus detalles.

Hay promesas de vida, sta es una de ellas.

Cuando regresaste del trabajo y viste mi maleta

An arde la cera de la vela, la luna llena anuncia

en el borde de la puerta, desembarcaste en mis brazos

silentes pulsos en nuestra cama; sigue siendo nuestra

para decirme, con besos de sangre, que no me mar-

porque nadie ms que t la ha habitado. Los ojos cam-

chara. Que aunque no queras quererme, la profundi-

bian los tiempos verbales, distantes para no consumir

dad de nuestras noches estaba por escribirse y que yo

la tierra de Dios y la poesa.

poda darle una oportunidad a ese nacimiento.

Nada est de ms en ninguna de estas ciudades,

Esa noche la maleta se qued durmiendo all y

cada cosa pertenece y se desintegra de manera per-

la siguiente y la siguiente. Nunca desempaqu, pero

fecta para consumir y renovar los das. Dios est en

tampoco la cerr para marcharme. Desde el fondo de

cada experiencia amorosa, sin este punto de unin no

mis lgrimas vi tu memoria confundida. La eternidad

podramos habitar el espritu. Ests en m como yace

de tus ausencias, el miedo a perderme, el dolor de la

la oracin, dibujando con harina los sobresaltos para

certidumbre de que no podas quedarte. Por eso, des-

de un soplo volarlos hacia la media tarde. Es saludar,

nudaste el amor para dormir a mi lado con tu cuerpo,

como hacamos, a la maana y rer con los prpados

que pareca desierto; sin embargo, estabas floreciendo.

sin tener confusiones en los pmulos.

Llenamos de amor dulce cada pedazo de piel, pero

Te das cuenta de lo que vivimos sin escndalos?

ms que nada desnudamos el alma para dormir fundi-

La esencia de los humanos es saber volar, aunque se

dos en una cama de nubes. Construimos una escalera

tenga una nariz imperfecta, o un cuerpo de pecado. Y

infinita hacia los sufrimientos; olvid el conocimiento

nosotros volamos, dispersamos las perfecciones para

para descubrir en ti que el amor, el verdadero, es matar

habitar balcones civiles recurrentes en cada herida.

los deseos, la piel de borrasca, los sueos, para des-

Y no s por qu, esta carta escrita en espaol, debe

pertar al gesto familiar y reescribir una historia sin ha-

llevar estas dos palabras que son capaces de decirte la

lagos, pero con el Verbo tomado de nuestras manos.

gloria de los taidos incomprensibles para los dems

La ofrenda era el modo de adaptarnos, de rasgar

que la lean: after all... Ya te digo!!... Despus de

lo que dicen que debe ser, para hacerlo nuevo. Y tus

todo, julio me encuentra sentada sola canturreando,

promesas eran precisas, escribas en mis vestidos que

viendo la vida sin detenerla, apreciando el ser sin sa-

tenas tanto miedo de morir y dejarme sola que pre-

ber si lo merezco; no queriendo ocupar un sitio que

confabulario 51

no me corresponde pero sabiendo que ser tu cmplice

presencia, pero me quedo con la fundacin de la ciu-

como decas, es ser aceptada desde toda mi feminei-

dad religiosa que eras t; porque en cada acto estaba

dad y desde todo tu ser masculino. Y amndote ms,

la fe como estandarte.

de una y mil formas diferentes, llorando de tristeza,

Era Rut, recuerdas?, la que deca: No me ruegues

pero sonriendo al saber que el amor trasciende la ma-

que te deje y me aparte de ti, porque a dondequiera

teria y las distancias. No hay muchas ocasiones en la

que t fueres, ir yo, y dondequiera que vivieres, vivir.

vida en que uno puede amar as, me doy cuenta.

Tu pueblo ser mi pueblo, y tu Dios mi Dios. Donde t

Nosotros encontramos una lucha comn, un sen-

murieres, morir yo, y all ser sepultada.

tido real del amor y de vida, un viento que nos gua, a

Y eras t, siempre, el que me motivaba a repetir

pesar de todo, en este sabernos sin que los dems nos

este pasaje, golpeando el muro de nuestro tiempo.

sepan. Y en este reconocimiento de ser los mejores,

Formulabas negaciones temblando y eras serio pero

sin serlo, est la aceptacin de lo que perdura en la

risueo; un corazn invisible pero lo llenabas todo.

prosperidad y en la austeridad a lo largo de los das

Me enseaste que el amor se cuenta por la unidad en

y noches complicadas o sencillas; en la ausencia y en

tres; era un breve espacio, pero duraba cada minuto

la presencia; en un abrazo profundo de lo que fuimos,

una eternidad.

somos y seremos. Sin embargo, no supimos estar

Pienso... mientras veo la tierra, las piedras, el mar,

a la altura del amor que labramos, tampoco supimos

tus calles, la ciudad, que hay personas que toman los

defenderlo, porque ser solo seres humanos es cometer

hbitos para amar las congregaciones y para reunir-

errores y a veces una de las partes no entiende lo que

se a orar. Yo he tomado los hbitos de otra manera,

significa amar y perdonar al mismo tiempo.

pero finalmente me reno con tus silencios orando y

Bebo una caa en un bar cualquiera de estas dos


ciudades. No saben igual y yo tampoco soy la misma.

congrego las ms claras aflicciones con los mayores


milagros.

El camino a tu lado me ha enseado y desenseado

Mi cuerpo, ese cuerpo que redunda en tus manos,

pero es este mismo corazn el que ama. Vagabundeo

se torna desvalido ante la nota vaca dejada por tu

y siento tener la verdad anudada en cada una de mis

huella; la ausencia es tan parecida a morir y me duele

piernas. La vocacin de amar es solo el instrumento

este luto al no ser una pareja. Esta no es solo una car-

de Dios, para dar el sermn de la montaa al corazn.

ta, es una oracin mnima a la vida y a tus silencios. A

Amar y ser fiel a la sinceridad amatoria no es pensar

lo sagrado de las vestimentas, un salmo en medio de

que un clavo saca otro clavo. Es saber que ese clavo

los jardines que son habitados por las tardes, porque

es el que une la vida con el escrito, con la capacidad

desde tu ausencia ignoro donde quedan las deshon-

de definir que sobrevivo ante la prdida enorme de tu

ras de este mundo desnudo, para vestirlo a diario de

52 El Bho

smbolos. Confieso que tengo el hbito de amarte, de

zn de ida y... vuelta. Sin embargo, para decirnos tan-

consumar el yacer sosteniendo el horizonte solitario,

tas palabras, oraciones y marchar sobre tantos silen-

porque si el amor no es salvacin, cul sera la espe-

cios fue necesario construir un puente entre tu mundo

ranza de la promesa eterna?

y el mo. Un frtil campo de solsticios y equinoccios,

La vida con tu ausencia -no en, sino con- se

una cama de huesos y suspiros.

hizo aicos, los cntaros se quedaron solos y vacos.

ramos como las nubes, como la corteza de los

Bebimos nuestras copas pero no las agotamos, acari-

rboles que no se equivocan; ramos agrios y dulces.

ciamos la maana, la amistad, el amor, los fragmentos

Las charcas de sal y de miel; de sombra y luz viviendo

de semanas, de la confianza; araamos las zozobras,

a pesar de las elecciones, de los combates, de la san-

el dolor, la luz, la pasin y no qued nada, pero tam-

gre que se derrama entre el norte y el sur.

poco se ha agotado.

Por eso, absorta, miro lo que me ofrece el ancho

No estoy sola porque se que el vino del amor es

mundo, pero no hay nada que llene tu espacio, porque

una celebracin que no tiene muchas fechas de feste-

nada hay que llenar. Tu presencia sigue parada entre

jo. Dnde rayos encontrara otra existencia espritual/

las horas, en las esperas de los das, en los campos de

material como la tuya? Dnde existe otra

trigo; en el mar que nos une y nos sepa-

mano que dibuje como t, teolo-

ra y con hilos invisibles s que

gas orgsmicas? Existe, s que

el amor no se hunde en las

existe... pero no quiero otra

ausencias, no se dis-

mano; tengo tu mano!;

persa en el olvido

me alejo cada da ms

cuando los suspi-

del bullicio y estoy

ros an comple-

ms comprometida

tan la tierra que

con la vida; cons-

me habita..

truyo otros puentes

No he vuel-

-como los de Ma-

to a amar por-

dison... recuerdas?,
otros

muy

que

nuestros

sigo

se-

guir amndote.

en un tiempo de luz, con

Muchas veces vuelvo

la luz de la familiar y de la

a sentir melancola de

amistad. Hermandad que me es,

las noches de luna porque

como debe ser, solo lealtad de cora-

no camino con tu mano tomando

Perla Estrada

confabulario 53

mis dedos. Este entreacto es tan largo que preludia la

Nada es lo mismo, pero an convive mi aire con tus

muerte que es vida y ntida se dibuja entre los das de

camisetas, aun sin tocarte ests junto a m, abrazan-

lluvia.

do mis ademanes, mis distracciones; orando con cada

A contramano, es inevitable que lea tus cartas,

sacramento distante por un momento donde podamos

que d una tregua al dolor de este destino de patria

reunir tus recintos y los mos. S que esta leccin es de

destejida. Nada es lo mismo sin ti, la cama yace sola

consagrar los desvos con las partidas, s que un amor

repitiendo tu nombre, el ciprs est sin hojas, mis de-

as, no es cotidiano. S que justo cuando pretendo

seos sonren y me miran con benevolencia. Las lgri-

romper todo esto, salen las cuentas a decirme que con

mas acuden en los inventarios diarios y esta grieta del

nadie podr compartir cada maana como contigo.

jueves baja a rerse de m, mirando con sus pupilas de

Las manchas en la pared son exactas a tus manos,

horas la ternura que an me llena.

envuelven el misterio de mis noches, hacen que las

Carlos Bazn

54 El Bho

heridas se curen pero retoen porque aun a la distan-

He cambiado, pero la voz para hablarte sigue sien-

cia te sigo amando. Tu risa habita hasta los prejuicios

do la emanacin del principio, tengo una conciencia

de mis amigos mientras visto tus pantalones cortos y

diferente desde que dejamos el mes de febrero dormi-

tu pauelo se tiende con beneplcito en mi cuello, fir-

do tranquilamente en el alma, guardo silencio y pinto

mando que este es territorio comanche, donde la ca-

en los cristales tu nombre, mientras imagino que te

pacidad de firmeza no se pierde ni es devorada por el

veo caminando para salir del hogar, como entonces...

olvido.

como siempre.

ramos ngeles y demonios. Tambin herejes

Tu mano saludando mi hambre, tu hambre ali-

creyendo en el infinito; soando que nuestras manos

mentando mis das. Tu voz detrs del telfono para

juntas venceran las fechas. Nuestro lenguaje primi-

decirme:

tivo invocaba el ocultismo de las siglas. Adn en el


paraso, Eva trasgrediendo la composicin de las
predicaciones.
Eres todas las presencias...

Loquita gloriosa!, cmo se te ocurre despertar


tan temprano para verme partir?
Y mis susurros dicindote que no saba que era
temprano, solo saba que era la hora de acompaarte.

El amor brinda an hoy al mundo el espasmo de

La resurreccin est en cada memoria, en cada

los sueos; y yo no los necesito, pero ininterrumpi-

marca que tengo en la piel tatuando tu rostro... El mis-

damente sueo despierta con tu mar y con la invisi-

terio es que el tiempo es obsceno porque edifica clari-

bilidad de tus labios. Somos otra manera del lenguaje

dades aunque no quiera.

del amor. Y me has heredado lo que ms amabas y yo

Y te amo en todos los hombres, mujeres, nios,

me he entregado con tanto amor y agradecimiento

rboles, pjaros cigeas, palomas, golondrinas;

que no hay palabras en esta contienda amatoria ms

te amo en un mar de dulzura, en cada esperanza que

que ser en la fe, la luz del destino. No te defraudar...

nace, en cada soledad que desarmo, en cada presagio

llevar la lmpara a todos lados.

de tus pasos. Amo cada profeca, cada lugar camina-

Ahora, nuestro idioma se ha convertido en el de

do contigo, cada beso que no me diste, cada caricia

los pjaros. En cada ciudad que camino, eres t a

que no me prodigaste, cada no quiero quererte.

veces la palabra y el significado; otras, eres el signi-

Amo cada amor que has amado, perdono cada dolor

ficante en el punto de inicio del pensamiento. No s

que te ha lastimado. Desde mi ser mujer entre estos

si donde t caminas, alguna vez piensas en que soy

tres tiempos, sin tiempo, te amo.

el viento que est a tu lado, pero tengo la certeza

Ms all, en el camino del amor estn las respues-

que me llevas dentro, aunque no quieras, sabes que

tas. En cada estrella se mueven tus manos dibujando

como nuestro amor, no habr otro.

amaneceres que asumo como penitencia para salvar-

confabulario 55

me. Que yo, por si no te has dado cuenta, he aprendido

miserable? Por qu dejaste que el miedo fuera el pro-

a verlos como queras, porque no olvidaste que sin ti

tagonista de la historia, cuando haba tanto amor en

vivo pero no vibro; pero con solo pensarte, un arcoiris

ambos? De dnde sale esta espera mansa en la in-

se esparce en el alma y vibrar no es nada, cuando el

slita ternura de la tarde? Y este rosario en la mano,

alma vive. Solo espero por ti, por tu verdad, por el da

buscando respuestas en cada cuenta... y encontrando

que vendrs por m, para romper la injusta presencia

verdad en el da a da.

de tu ausencia. Francamente, no soy una mujer soli-

Confieso que an es tu reflejo el que pasea conmi-

taria porque en cada bisagra de la casa ests t. Cada

go, que el destino en fantasa no ha envejecido y que

amanecer pongo tus cubiertos y poseo la tierra con tu

como Rut ahora repito... No me ruegues que te deje

rostro en la inocencia de que te fuiste, no porque qui-

y me aparte de ti, porque a dondequiera que t fueres,

sieras, sino porque era correcto cumplir con la vida.

ir yo, y dondequiera que vivieres, vivir. Tu pueblo

Dejo tu ropa en el respaldo de la silla, como acostum-

ser mi pueblo, y tu Dios, mi Dios. Donde t murieres,

brabas hacerlo para entonar que an ests en cada

morir yo, y all ser sepultada (Rut, 1.16).

humedad de este cuerpo.


Dnde terminan las fronteras de la espera? Dnde el exilio de los respiros? Dnde la mano volver a
hacer caricias en tu espalda? Cundo
es el tiempo de reunirnos? Cmo es
que me debo vestir para encontrarnos? Cundo dejar de sollozar desde este stano oscuro? Cmo es que
vivo con este corazn roto? Cmo es
que el oxgeno penetra mis sentidos
si mis pulmones son una materia triste? Estaba escrito que yo tomara los
hbitos bblicos y al mismo tiempo
fuera la encriptacin de los pecados?
Y, dnde estaba escrito que tampoco fuera la elegida, ni la visin humilde de la plegaria? Cmo es que
escribiendo todo esto no me sienta

Leticia Tarrag

56 El Bho

Hasta siempre.
Te amo y no te digo nada todava
Ylia

Edgar Aguilar Faras

a calle que lleva a los suburbios asciende


entre una alborada de maples cuyas hojas estn cambiando sus tonos del verde

al naranja por el otoo que ya se anuncia con el


viento helado que empieza a soplar.
Una camioneta familiar de segunda mano
recorre el asfalto y dentro la preadolecente Katherine dormita satisfecha luego de obtener el papel
que quera en la obra de teatro de la escuela.
Haba ensayado todas las noches frente a un
espejo viendo sus poses, sus rostros, graduando
su voz y entrenndola para una excelente diccin
y al parecer todo eso haba funcionado, era estrella del teatro, o es lo que a ella le gusta pensar.
No era el papel principal (queran una rubia y no
una pelirroja pecosa como ella) pero s obtuvo
uno de los importantes de la obra, el de la amiga
que desenreda la trama en el momento ms
necesario y que debe de lucir en sus cortos pero
importantes dilogos para que el drama se desarrolle y tenga el final feliz que todos esperan, y
con el cual puede presumir entre sus amigas de su
colegio.

Joaqun Garca Quintana

confabulario 57

Su casa no es distinta a las dems de la cuadra,

Katherine se cambia su uniforme del instituto y se

de un estilo victoriano, muros teidos de blanco, un

pone una ropa ms casual, hoy es un gran da para

estilo gastado para la poca, pero no por ello ha de-

pasear. Baja por las escaleras y ve que su madre est

jado de ser clida. El cuarto de Katherine, en el primer

al telfono, su voz es de angustia y como es su cos-

nivel, tiene una enorme ventana que da al este y en el

tumbre se esconde en s misma, como tratando de

cual el sol del atardecer inunda con su luz todos los

ocultar lo sucedido, cubrirse de su vergenza, evitar

das del ao. Afuera las ramas del viejo roble asoman

que el miedo ronde por la casa, pero Katherine la co-

como seguramente lo hacan desde que la casa fuera

noce muy bien y se queda parada en el pasillo que une

construida y tal vez como antes una jovencita habitaba

la sala con el comedor y va directamente a la salida

aquella habitacin amplia y blanca.

principal, y la mira, sabe ella como su madre de las


malas noticias y ambas esperan.
Cuelga luego de cinco minutos de
Ajumm, sus si y mhmmm. Esos sonidos
que delatan las malas nuevas. El auricular
est en su lugar y la madre de Katherine se
cruza de brazos voltea a ver a su hija que
ha sentido su presencia como una molesta
mosca, pero que irremediablemente tendra
que ver para comunicarle lo sucedido.
- tu primo vendr a vivir con nosotros
-dice la madre secamente.
-El primo Mauricio Cundo fue la ltima vez que hable con l? Y Katherine se da
la vuelta y camina a la salida como si tal informacin no fuera trascendental.
En el camino al centro comercial, en el
bus, ella empieza a recordar quin era aquel
primo. Record que la ltima vez que le
vio fue cuando ella tendra unos cinco aos
casi seis; pues cumple aos en enero. En
esa poca Mauricio tendra su edad y ya en-

58 El Bho

Giovani Nieto

tonces era un chico alto de alborotada cabellera larga

Katherine al verlo llegar con su madre, admiti

que Katherine en su inocente percepcin le pareci

sentir cierta atraccin por su fsico, como cuando era

muy guapo.

nia, y rpidamente se levant para saludarle.

Luego de una tarde de curiosear con una amiga

Mauricio correspondi el saludo de beso de su

suya por las tiendas e ir al cine Katherine regres a

prima, pero Katherine lo sinti distante, confundido

su casa, con los ltimos rayos del sol a sus espaldas,

pues miraba para un extremo y otro como si algo estu-

Ya adentro y con la noticia del primo casi olvidada va

viera fuera de lugar.

a la cocina, como es su rutina; para ayudar en la cena

-Ven sintate a cenar primo debes tener hambre,

que les prepara todas las noches su madre con excep-

-le dijo Katherine quien lo jalo se su mano a una silla

cin de los domingos, que es cuando salen luego de ir

y luego ella se fue a sentar

a la iglesia presbiteriana a comer en algn lugar bonito de la ciudad.

-Si hambre -dijo el extraado de aquella chiquilla que le saludaba y lo jalaba.

Pero en su lugar estaba su padre, con su rostro

Al sentarse se poda sentir cierta tensin, un am-

molesto, y colgando su celular. Katherine sabe que

biente pesado e incmodo que Katherine ignoraba al

aquella cara solo la pone cuando discute con su madre,

tener sus ojos puestos sobre aquel bello pariente, el

tiene un problema en su trabajo o con ella.

cual dej sus cosas tiradas en algn rincn y se sent,

-No s por qu acept que viniera, y que viva unos

tom una rebanada de pizza pero en vez de empezar a

das con nosotros -dijo entre dientes el padre de

comer se le qued mirando muy extraado.

Katherine que no haba advertido de la presencia de

-Qu pizza es sta? -Dijo Mauricio.

su hija aun.

-Es especial de Michelangelo por lo de la pelcu-

-Hola pap como va tu noche -dijo ella fingiendo no

la que se va a estrenar; tu come debes de estar cansa-

haber odo las palabras que dijese un momento atrs.

do, -dijo el padre que no le dirigi la mirada a aquel

-Cenaremos pizza del dominio -dijo el secamente.


-Del dominio no! y si mejor del Huta. -Rezong
Katherine
-Ok, de donde sea pdelas, pero grandes porque
tendremos visitas.

pariente poltico.
-Otra vez! -exclam Mauricio.
-Ya habas comido pizza el da de hoy Mauricio
-dijo la madre con un pedazo de queso entre
los labios.

Fue todo lo que dijo esa noche hasta la llegada

-No es la comida, es. Es, la pelcula, la serie, la

de Mauricio. Un chico alto de cabellera larga como

animacin, el comic otra vez! Era un nio y vi sus

roquero y una mirada pendenciera, que no le quitaba

tres pelculas, tres, por qu sacar otra luego de tantos

su atractivo masculino de rebelde.

aos? Por qu volver a repetir esta pesadilla?

confabulario 59

-No lo s Mauricio -respondi la madre fastidiada


-porqu no te dedicas a comer y a seguir durmiendo.
-No, solo no -dijo Mauricio y se levant de su silla,
algo trastornado.
Mientras Katherine solo lo miraba como si su
comportamiento fuera de lo ms habitual.
-Al parecer s consume drogas despus de todo
-dijo el padre con media rebanada en su plato.
-Ya discutimos eso Mauricio sintate por favor y
dile a mi esposo que no consumes

-Por qu no le dices a mi hija qu no cuadra,


acaso no te gusta esta vida -dijo la madre de Katherine
con una rebanada de pizza entre sus manos.
-Qu no cuadra primo? -dijo Katherine muy interesada.
-S explcaselo -dijo el padre. -Detalla porqu te
trajimos a vivir aqu, porque tus padres estaban tan
urgidos por sacarte de la casa, del estado
-Por favor -dijo suplicante la madre de Katherine
mirando framente a su marido.

-No, no soy un drogo, creo que las vendo y dis-

-Tuviste problemas con la ley primo? -pregunto

tribuyo, no recuerdo -dijo l pero luego se qued mi-

Katherine delante de su primo que era ms alto por

rando todo y sigui hablando como si fuera una obra

cuarenta centmetros.

de teatro y delante tuviera al gran pblico.


-Pero eso no es lo importante, o por dios, dnde
estoy, que pasa aqu.
-Ests de visita en mi casa primo Mauricio, yo soy
tu prima Katherine y creo que eres lindoMauricio solo se le quedo mirando aquella chiquilla de relampagueantes ojos, sus cabellos, su juventud.

-S -respondi fastidiado.
-Por qu no te sientas y ya -dijo nuevamente la
madre -no me generes ms problemas con mi esposo
por favor.
-No -dijo Mauricio levantando sus manos, negando.
-Qu pasa primo? Dime a m lo que te molesta, si
eso te hace sentir ms cmodo.

Luego el comedor, de un estilo antiguo, victoriano,

Y Mauricio la mir de cabeza a pies, su sonrisa

muy de Norteamrica, con la larga mesa de caoba y la

espontnea y despreocupada, su ropa de marca, sus

comida rpida contempornea sobre ella, iluminado

zapatillas como de cristal. Nada pareca estar fuera de

todo con la luz de una lmpara de vidrio soplado; todo

su lugar, ni esa tierna mirada de cachorro que tena.

te deca prosperidad, la vajilla de la abuela en una repisa al fondo, un televisor sobre un mueble con rue-

-Bueno -dijo Mauricio ms calmado. -Prima lo que


pasa es que t no existes.

das, todo declaraba la buena vida. Pero para Mauricio

Entonces todo se qued esttico, primero perdi

algo no encajaba, todo pareca muy perfecto aun las

el color y con ello la sonrisa de Katherine que se volvi

caras molestas de sus parientes parecan de programa

mrbida y sus ojos se apagaron, luego como devorado

de televisin.

por la marabunta todo empez a desvanecerse, los mu-

-Algo no cuadra -dijo Mauricio.

60 El Bho

ros, los muebles, todo. Solo Katherine pareci no ser

afectada por el progresivo desvanecimiento de aquel

excrementos, trata de no ser atropellado por los otros

comedor y sus habitantes. Pero era claro que aquella

malvivientes que tratan de calentarse en ese inicio de

verdad la haba aniquilado y aquella ilusin como si

otoo.

tuviera alma bajo la cabeza y trat de resistir, de re-

Y por fin Mauricio llega a la ventana y se asoma y

sistir a esfumarse pero vio cmo desapareca tambin

ve al helicptero de la polica volando bajo en aquel

y dejaba lugar a un sucio techo, en un oscuro lugar,

barrio suburbano de pobreza. Su luz se enfoca en

con un sonido ensordecedor como parte del maldito

Mauricio y se ilumina el mismo rostro de la ilusin,

ambiente.

pero ahora de piel morena y los ojos rojos.

Mauricio vistiendo harapos se apretaba la cabeza


por el insoportable dolor que tena, era tan agudo que

-Calla, calla -le grita al helicptero como si fuera


un ser viviente -calla y deja de asfixiarnos.

el chillido de un recin nacido abandonado por una


prostituta era como un taladro en su sien, el zumbido
del motor de un helicptero
que sobrevolaba afuera,
eran como barrenadoras
en su nuca y los murmullos
y toses de los miserables y
drogadictos como rasguos en un pizarrn.
Se arrastr en el sucio
piso de aquella casa embargada y abandonada, con
la idea e asomarse afuera;
como si al salir su cabeza
por la ventana todos los
ruidos fueran a cesar, algo
que muy dentro de l sabe
que no suceder.
Aparta las agujas y frascos de plsticos y evita los

Jaime Goded

confabulario 61

Marco Mora

I. LA MIRADA
Duea de atracciones
de los ojos, levita en ellos
cuando vive algn encanto.

II. RECUERDO
Breve gota existente
en el ocano universal
del tiempo.

III. EL BESO
Gran abismo cruel
que sangra cuanto es
de los labios suceso.

IV. CARICIA
Cede ante el rose sutil de la caricia,
el rgano que recubre la existencia,
robndole el cuero a las gallinas.

62 El Bho

Gelsen Gas

V. AMOR

VIII. LGRIMA DE MELANCOLA

Flor que florea sin ser flor.

Vienes de noche y de da

Llave de puerta sin chapa.

a refrescar el recuerdo,

Escrpulos que ocultan el camino.

lgrima de la agona.

VI. DOLOR

IX. PROYECCIN

Cuerpo y alma sin compasin

Pasa el tiempo la crislida

de dios. Ay tan herido, cunto duele

imaginando el encanto

el corazn petulante de dolor!

de ser una mujer hermosa.

VII. LAMENTO

X. REENCUENTRO

Suave sexo que se qued dormido

Nos tocamos Y no sabemos

entre los oscuros placeres del olvido

quin es quin frente al espejo.

de los ptalos de una flor.

Eres t o soy yo el reflejo

Roberto Bauelas

confabulario 63

Ulises Velzquez Gil

1
En el Claustro de Sor Juana,
un gato mira desconfiado el paisaje
y se dispersa en un pacto de silencios;
detrs de l resuenan otros pasos:
se delata un aire de cruzados centenarios.
2
yeme con los ojos,
revela en su resonancia
una femenina silueta.
yeme como quien oye llover,
responde en tmido lance
una sombra desdibujada;
luego de una mirada
cotejada en sabio contrapunto,
Sor Juana y Octavio Paz
se sientan a conversar.

Roger von Gunten

64 El Bho

3
Tras un furtivo salto,
aquel gato delata otra clida presencia
en una jardinera: una nia!!
Dnde est, dnde se ha escondido?
Los interlocutores de siglos atpicos
voltean a verla y su curiosidad
los devuelve al Patio de los Gatos.
Busco el cuento perdido
me ayudan a encontrarlo?
4
Aquella nia, llamada Sandra
de sendos mares en los ojos,
acaricia el gato que la descubri
mientras mira a Sor Juana
suscribirse a la risa del poeta:
afn solar y subrepticio
que se escapa de las manos.
5
Sor Juana y Octavio Paz se le acercan,
acarician su cabello y mejillas.
Ella cierra los ojos; al abrirlos,
solamente el gato le acompaa
Su mirada sabe hacia dnde acudir.

(Y colorn colorado,
en busca del cuento perdido
apenas ha comenzado).

Max Sanz

confabulario 65

Rafael Martnez de la Borbolla


Que tan corto es el amor y tan largo es el olvido

e escribo porque me acord de ti,


no por necesidad ni por soledad o
porque te extrae, o por lo menos

de eso me he convencido, an no defino


si tu amor fue una extraa bendicin o un
castigo. Disciplinado como soy segu rigurosamente la metodologa de la propaganda en su mxima expresin: Una mentira
repetida mil veces termina por convertirse
en verdad. No te extrao, pero siempre te
recuerdo.
Te suplico no te hagas de ideas ni que
veas moros con trinchetes, simplemente te
escribo porque me acord de ti: en medio
de la nada te pienso. Dicen que cuando una
relacin llega a su fin es porque se vaca el
alma, aunque se dio todo de s las diferencias superaron las coincidencias, causa angustia y a veces miedo pero no hay vuelta
atrs, los amantes se separan y a continuar
con su vida. Despus de derramar una lLuis Argudn

66 El Bho

grima se promete no volver a caer en los mismos

dadera experiencia de la libertad: Tener lo ms im-

errores de siempre, nos ponemos de pie apretamos

portante del mundo sin poseerlo y que aunque cada

los dientes y esperamos lo mejor. Nos convence-

quin escribe su propia historia tambin tiene la li-

mos que aunque se cierra una puerta encerrando

bertad de contarla como la recuerda; el ser humano

muchos recuerdos detrs de ella, tambin nos da la

tiene la inclinacin hacia una memoria fragmentada

posibilidad de abrir otras y escribir nuevas historias,

y selectiva.

la vida siempre comienza maana. Es cierto que no

Sabes? En su momento pens que sera slo

sabemos lo que tenemos hasta que lo perdemos,

algo pasajero, un break, pero la vida nos lleva por

pero tambin es cierto que no sabemos lo que he-

caminos inesperados; las circunstancias, personali-

mos estado perdiendo hasta que lo encontramos. El

dades y tiempos al parecer no estuvieron a nuestro

amor comienza con una sonrisa, crece con un beso

favor, acepto que me doli, pero el tiempo lo cura

y muere con una lgrima. El brillo del futuro siempre

todo, efectivamente hubieron varias noches en las

se basar en un pasado olvidado, o al menos eso

que mora por respirarte, por hablarte, incluso lle-

dice la leyenda.

gu a pensar en marcar de un nmero desconocido

Con cierto recelo observo como a otras parejas

slo para escuchar tu voz. Me mantuve firme y no lo

les cuesta llegar a ese trmino. Andan yendo y vi-

hice, los sueos desaparecen para las personas que

niendo, pelean, discuten, se hacen y deshacen, gritan

los abandonan. Tambin lleg el silencio a mi tel-

a los cuatro vientos que ya no ms; pero al poco rato

fono; quiz nunca te lo compart, pero a mi casa me

los vuelves a encontrar juntos riendo y poco des-

marcan muy poco, slo mis familiares muy cerca-

pus de nuevo riendo, encontrndose de vuelta en

nos, algunos vendedores de productos tan milagro-

esos muros carcomidos que los contienen, la verdad

sos como innecesarios, alguna vez un encuestador

es que hasta enfado da. Se enfrascan en crculos de

pero en realidad solo lo hacas t.

reclamos infinitos que pueden durar aos en cons-

Cuando llegaba a sonar te imaginaba al otro lado

tante represalia: l me lastima yo lo hago ms. Para

de la lnea y ya tena estructurada en mi mente una

nosotros no fue as, dos alertas, algunos sin sabores

serie de posibles respuestas a tus cuestionamientos,

y as como vibrantemente empez silenciosamente

razones o afirmaciones, tena tantas!, de distintos

termin. Como si ambos quisiramos soltarnos; no

colores y sabores, haz de saber que eran perfectas

hubo aspavientos, tampoco grandes complicaciones

para cualquier eventualidad, todos tus argumentos

ni duras recriminaciones, slo las necesarias. Cada

caeran como naipes para que regresaras a mis bra-

quien en su postura, yo hacindome el duro para

zos, pero al final se quedaron ah en mi garganta

sentirme un poquito ms seguro y t en la de prin-

pues esa llamada nunca lleg.

cesa impulsiva en un feudo aristcrata.

Me qued como el protagonista del Libro El Co-

Ni vctimas ni victimarios, al final nadie pierde

ronel no tiene quien le escriba; sent en carne propia

a nadie, por que nadie posee a nadie. sa es la ver-

esa espera que asfixia, sbitamente aparecieron los

confabulario 67

simbolismos que conllevan la nostalgia; las velas de

tan platicado que nunca hicimos. Todo a partir de

olor que me regalaste y que observaba cmo pau-

esa espera, incluso pens enloqueca pues varios ob-

latinamente se consuman a sabiendas que no me

jetos que me eran completamente inadvertidos em-

regalaras otras, comenc a prenderlas cada vez por

pezaron de pronto a cobrar vida; todos me llevaban

ms breves periodos, hasta que por fin un da des-

a ti, la taza donde te serva tu caf, el silln donde

aparecieron. Quedaron inconclusas las historias de

te sentabas y reas, mi cama donde me enseaste el

vida sobre las personas que te rodean; familiares,

paraso, aquel jabn que te compr solo para tu uso,

amistades, conocidos y villanos, tambin aquel viaje

el programa de tele que tanto te gusta, las sbilas de


donde te llevaste algunas para plantarlas
en tu jardn, esas canciones que te emocionaban, las macetas que compramos
juntos. Todos de alguna manera me gritaban de ti. Hoy me queda claro que en la
vida la incertidumbre es el mayor de los
males, la esperanza es lo que nos hace
permanecer vivos y los videntes que anticipan el amor eterno se equivocan.
Te estremeces cuando piensas en los
hubieras? te acordars de nuestro primer beso? de nuestro ltimo abrazo? Yo
s. Uno nunca sabe, tendrs que pensar
en la posibilidad de que cuando sientas
un escalofro, como una suave brisa que
roza alguna parte de tu cuerpo, podra ser
una caricia que se me escapa de un sueo.
Hoy entiendo que como autoproteccin el
tamao de mi indiferencia es comparable
con todo lo que te am y en la proporcin
de las expectativas que haba depositado
en ti.
En fin, lo importante es que slo quera escribirte que me acord de ti.
@rafaborbolla

Francisco Maza

68 El Bho

Franz Kafka muri pensando en que su tarea literaria era balda y careca de importancia. El tiempo y la ayuda de su mejor amigo Max Brod
lo salvaron del error. El narrador checo de habla alemana dividi en dos
a las letras universales: existe un antes y un despus. Su obra, aunque
fragmentada e inconclusa, es fundamental para todos los escritores.
Kafka es un referente indispensable y sus admiradores crecen por el
orbe hoy dominado por nuevas tecnologas de comunicacin. Existen
blogs y pginas web dedicadas a su trabajo y sin Kafka no existiran o no
tendran relevancia multitud de escritores en cuyas obras influy.
Ahora El Bho presenta el trabajo sobre Franz Kafka que escribi
el crtico Jos Rafael Hernndez Arias, un exhaustivo trabajo de traduccin y compilacin de los cuentos completos en versin original y
aunque hay muchos acadmicos y especialistas trabajando en el mismo
campo, el suyo es ejemplar y nos saca de errores y confusiones que sus
anteriores admiradores dejaron en un paso apresurado por recuperarlo
lo mejor posible.
Consideramos que el prlogo presentado es un escrito fundamental en la comprensin de la obra de Kafka, l que leg una literatura
bella y misteriosa, inteligente y revolucionaria, llena de enigmas y smbolos peculiares y novedosos. Ahora podemos apreciar la riqueza de un
hombre que ha influido severamente en la literatura universal, pudo
transformarla para siempre y deslumbrar a narradores del tamao de
Jorge Luis Borges.

(Archivo coleccionable)

obstante, las ediciones de Max Brod obedecen a un


criterio de seleccin muy personal que puede resultar
cuestionable en varios aspectos. Slo algunos ejem-

El Bho

Cuentos de Franz Kafka*


PRLOGO
Jos Rafael Hernndez Arias

a presente edicin se propone brindar al lector la posibilidad de acercarse, en la medida


de lo posible, a los textos originales de Franz
Kafka. En el volumen reunimos aquellos escritos
que pueden ser incluidos en la categora de relatos, narraciones, piezas narrativas, poemas en
prosa, historias, cuentos o fragmentos, segn
se los quiera denominar, traducidos a partir de los
textos originales, sin filtros ni retoques. El criterio primordial para elegir estos textos ha sido que
formen parte del mundo de la ficcin, es decir, no
incluimos escritos autobiogrficos, como fragmentos de los diarios, ni otros escritos, como la Carta al
padre, en los que Kafka elabora claramente situaciones personales desde una perspectiva alejada de la
literatura. Es indudable que en parte se debe a Max
Brod la extraordinaria divulgacin de la obra de su
amigo Kafka: sin su dedicacin e intenso estudio
de los textos no habra sido posible que alcanzase
la fama lograda. Este mrito es incontestable. No

Max Sanz

para la memoria histrica 

plos. En el caso del relato El cazador Gracchus, Max


Brod fundi una serie de fragmentos y cre un texto
homogneo que en realidad no existe. Lo mismo
ocurri con dos versiones del mismo texto, la primera titulada Descripcin de una lucha y la segunda sin
ttulo. Por otra parte, la titulacin arbitraria de algunos relatos o novelas (como Amrica) ha confundido
a aquellos que pretendan realizar una interpretacin
basndose en los ttulos de las obras. Por este motivo, presentamos al lector una versin basada en los
manuscritos y, cuando stos no se han conservado,
en las ediciones autorizadas por Kafka. En los casos
de duda se ha consultado la ltima edicin crtica. De
este modo se da un paso ms para acercar la obra
original de Kafka al lector, siguiendo la tendencia
iniciada recientemente en los pases de habla alemana de publicar los manuscritos en edicin facsmil.

No obstante, la mayora de la obra kafkiana an no


ha gozado de este privilegio. Para que esto ocurra
con todos los textos conservados antes tendrn
que resolverse los conflictos de intereses y debern
vencerse las resistencias de Sir Malcom Pasley, el
curador de la obra de Kafka, custodiada, por voluntad
de los herederos, en la Bodleian Library de Oxford.
Nos tenemos que felicitar, sin embargo, del espritu
que preside las ediciones de la editorial Stroemfeld,
que, en el marco de su edicin histrico crtica de
Kafka, ha publicado el facsmil de El proceso, acompaado de su correspondiente CD-ROM, y en fecha
reciente parte de los escritos pstumos bajo el ttulo
Descripcin de una lucha. De este modo, los editores
Roland Reuss, Peter Staengle y Joachim Unseld contribuyen decisivamente a un mejor conocimiento de
la obra kafkiana. En esta ltima edicin de los escri-

Francisco Maza

II El Bho

tos pstumos se alternan las pginas del manuscrito


con su transcripcin, as el lector puede disfrutar contemplando los trazos picassianos de la letra de Kafka
y la atmsfera kubiniana que transmiten. A la versin
escrita se aade la versin digital en un CD-ROM.
Este proyecto, que esperamos siga adelante, sirve de
complemento a la edicin crtica de Malcom Pasley en
la editorial Fischer.
Otro problema que acecha a los editores a la hora
de publicar la obra de Kafka es la ordenacin de los
escritos. En este volumen hemos realizado una ordenacin atendiendo a un criterio cronolgico, lo que,
a su vez, tambin causa dificultades, pues de muchos
de ellos slo disponemos de vagas referencias. Tal
vez el ejemplo ms significativo sea el breve texto
El deseo de ser un indio, del que no existe el menor
indicio que permita clasificarlo cronolgicamente.
No obstante, casi siempre hay pistas que, al menos,
pueden ofrecer un periodo de creacin fiable. Este
mtodo de ordenacin tiene la ventaja de que permite
un principio interpretativo slido, posibilidad que no
ofrecen las colecciones de relatos arbitrarias, y adems nos muestra un friso de la evolucin creadora de
Franz Kafka en conexin con sus datos biogrficos.
El que Kafka concibiese la mayora de sus relatos
como obras autnomas, no quiere decir que le fuera
indiferente qu relatos podan aparecer en un mismo
volumen y cules no. Todo lo contrario. En la correspondencia con su editor, Kurt Wolff, y con amigos
siempre encontramos referencias a su obra en las
que se observa su preocupacin por dar a las colecciones de relatos una unidad temtica. Por ejemplo,
cuando pidi a Kurt Wolff que uniese en un volumen
La condena, La metamorfosis y El fogonero bajo el
ttulo Los hijos era evidente que consideraba los tres
textos vinculados temticamente. Asimismo, Kafka no
se mostr partidario de unir La condena, La metamorfosis y En la colonia penitenciaria bajo el ttulo Penas,
ya que, segn su parecer, el primer relato era incompatible con el tercero. As pues, Kafka era consciente
del efecto que deban causar en el lector sus libros de
relatos; una ordenacin selectiva y arbitraria de los
textos anula, en cierta medida, la atmsfera literaria
que Kafka pretenda crear. Por esta razn, nos hemos
decidido por una ordenacin cronolgica. Adems,
hemos considerado conveniente incluir al final del

volumen algunas observaciones esenciales sobre el


origen y la transmisin de cada uno de los textos. As,
el lector puede comprobar en qu periodo se redactaron y cundo se publicaron. Para que ciertos ttulos
no lleven a conclusiones o asociaciones errneas,
hemos distinguido los ttulos de Kafka de los ideados
por Max Brod al escribir estos ltimos en cursiva.
Otras dificultades que deben afrontarse cuando
se toman los manuscritos como materia prima de la
traduccin son una ortografa irregular, anomalas
fruto de la falta de correccin, fragmentos poco claros, reglas sintcticas y gramaticales anticuadas, as
como peculiaridades estilsticas de Kafka, que, sin
duda, dificultan la legibilidad de los textos y les dan
un carcter en cierta medida informal. Por aadidura,
la sintaxis de Kafka era bastante peculiar, probablemente porque daba una gran importancia a la oralidad
del texto. En la traduccin se ha evitado en lo posible,
siempre que lo ha permitido la fluidez del espaol,
la simplificacin o la manipulacin de los pasajes
problemticos. Precisamente aqu radica la diferencia
entre emplear una versin virgen y otra, como la de
Max Brod, que contiene numerosas enmiendas respecto al original. Y a Ortega y Gasset, en su pequeo
ensayo Miseria y esplendor de la traduccin, haba
hecho hincapi en la imposibilidad de identificar la
traduccin con la obra. Con razn afirmaba Ortega
que es imposible la transustanciacin por la cual la
obra escrita en un idioma surge sbitamente en otro.
La traduccin nunca es la obra, sino un camino hacia
la obra. Y cuando se intenta avanzar en este camino
no se hace sin renuncias y sin enfrentarse a decisiones que afectan esencialmente al resultado final.
Es evidente que lo ideal en un clsico como Kafka
sera transmitir su prosa jurdica y seudocientfica,
as como su peculiar forma de emplear el alemn que
supone, indudablemente, un goce peculiar para el
lector, aunque ha habido crticos que han enjuiciado
negativamente esa prosa sentenciosa, fra, casi inhumana. Por desgracia, cuanto ms se pretende reproducir la impresin esttica en una traduccin, por
regla general ms nos alejamos del original. As pues,
en aquellos pasajes en los que quedaba abierta la va
para una versin ms libre, hemos renunciado a ella y
nos hemos decidido por una versin ms ajustada al
texto, aunque quiz menos satisfactoria estticamen-

para la memoria histrica III

te hablando, No obstante, tampoco hemos extremado


tanto este criterio como para convertir la obra de
Kafka en un aparato bastante enojoso. En realidad,
hemos intentado encontrar una direccin intermedia
entre las dos direcciones que, segn Schleiermacher
en su obra Sobre los diferentes mtodos de traducir,
puede emprender una traduccin: o traer el autor
al lenguaje del lector o llevar al lector al lenguaje
del autor.
Kafka constituye un fenmeno nico en la historia de la literatura. De pocos escritores se sabe tanto;
numerosos simposios de germanistas, judastas o de
filsofos han estudiado su vida y obra hasta en los
ms recnditos detalles; el saber acerca de Kafka es
inmenso, difcil de abarcar aun para el especialista.
En 1977 Theo Elm calcul alrededor de 11,000 opiniones de expertos sobre la obra de Kafka. Los coloquios sobre Kafka suelen derivar en autnticas orgas
interpretativas. No obstante, esta obra sigue siendo
un enigma. No deja de causar perplejidad el abismo
existente entre el saber acumulado, una autntica
Torre de Babel de conocimientos, y las pocas certezas que este saber proporciona. Tal vez por esta
razn la obra de Kafka mantiene su vigencia, atrae
a especialistas y profanos con una fuerza inusitada.
Sin embargo, esta complejidad y este halo misterioso
de la obra repercuten de manera distinta en los lectores. Los especialistas, por una parte, cada vez ponen
listones ms altos para la comprensin de la obra de
Kafka: el dominio de las mil teoras que interpretan
sus obras, la profundizacin en la Cbala, en el psicoanlisis, el sionismo, la filosofa preexistencialista
etc., y, por otra parte, estn aquellos que afirman un
acceso directo y personal a la obra, siguiendo, por lo
dems, las instrucciones del mismo Kafka, que escriba a Felice Bauer: La verdad interna de un relato no
se deja determinar nunca, sino que debe ser aceptada
o negada una y otra vez, de manera renovada, por
cada uno de los lectores u oyentes. Esta perspectiva
colisiona frontalmente con la intencin de aquellos
especialistas que desean encontrar un principio fundamental, una frmula mgica que sirva de llave universal para la interpretacin de los escritos kafkianos,
resistentes hasta el da de hoy a toda fijacin hermenutica. Por aadidura, y para mayor confusin del
lector profano, los intrpretes han formado escuelas,
por no denominarlas sectas, que cultivan un aisla-

IV El Bho

cionismo combativo frente a otras teoras y anlisis.


No obstante, ya parece haber transcurrido el primer
periodo interpretativo en el que se intent reducir la
obra kafkiana a un principio rgido. Las intenciones
de Max Brod de convertir a Kafka en un pensador
sionista fueron rebatidas limpiamente por Walter
Benjamin; las interpretaciones psicoanalticas han
resultado insostenibles. Intentos sistematizadores,
como el de Wilhelm Emrich en su obra Franz Kafka,
parecen demasiado perfectos para ser ciertos y despiertan la impresin de que la obra de Kafka, como un
enorme espejo mgico, se limita a reflejar el espritu
del intrprete. Pero si la obra kafkiana evoca la clebre
interpretacin infinita, no se puede renunciar, sin
embargo, a la bsqueda de un sentido que explique
su actualidad. As, la editorial Valdemar ha querido
contribuir a la comprensin de los distintos motivos
que inciden en esta obra universal con la publicacin
de El proceso (2000), tomando en consideracin los
ltimos avances de la investigacin, y del volumen
Aforismos, visiones y sueos de Franz Kafka (1998),
en el que se realiza una sistematizacin de diversos
textos kafkianos bajo determinados epgrafes, correspondientes a los temas fundamentales que han fertilizado su obra. Estos temas, a su vez, proceden de
los distintos mbitos de la investigacin. Por ejemplo,
el judasmo de Kafka y la problemtica en torno a la
Ley y la Cbala han sido investigados por Gershom
Scholem y K. E. Grzinger; Walter Benjamin se ocup
primordialmente de las implicaciones sociales y de la
frontera entre nihilismo y religin en el pensamiento
kafkiano. Estos aspectos, entre otros, son imprescindibles para acercarse a la obra de Kafka, pero no
excluyen una lectura subjetiva, simplemente amplan
los horizontes del lector. Como manifest Vladimir
Nabokov en su Curso de literatura europea, para leer
a Kafka slo se necesita cierta sensibilidad literaria,
poseer la capacidad de trascender la realidad objetiva, de percibir lo indefinible, en definitiva no reducir,
por ejemplo, La metamorfosis a la historia de un
pobre diablo que se convierte en escarabajo. sa es la
clula o el gene, como se expres Nabokov, que ha
creado la literatura y que la mantiene en vida.
La obra de Kafka ha sido definida como un instrumento ideal para el conocimiento de lo oculto. Esta
sensibilidad, que permite captar complejos aspectos
de la existencia y expresarlos, se fundamenta en un

conocimiento profundo de las mltiples formas en


que se manifiesta el poder, en un instinto sutil orientado hacia el discernimiento de lo justo y lo injusto
y en un amor insobornable a la verdad. En Kafka
encontramos un espritu penetrante, pero adems
unas circunstancias nicas. No slo perteneca a una
minora por ser judo, sino tambin por pertenecer a
la minora de habla alemana (un 10% de la poblacin
checa). Pero a su vez perteneca a otra minora, pues
la nacin checa representaba un papel modesto en
el imperio de los Habsburgo. En realidad no era ni
alemn, ni checo, ni austraco, ni judo, pero era discriminado, o su situacin se vea afectada,
por hablar alemn, por ser judo y por ser
checo. Una existencia tan compleja tena
que desembocar en una crisis de identidad
y, al mismo tiempo, en una intensificacin
de la capacidad perceptiva. No es de extraar, pues, que Kafka se haya convertido en
un smbolo de la inseguridad del individuo
en el mundo moderno, de los problemas
existenciales y anmicos, de la desolacin,
de la desesperanza y del desarraigo. Muchos
lectores se han identificado con su personalidad atormentada, se han reconocido en su
actitud desesperada, pero en esta valoracin
se olvida un aspecto importante de la obra
de Kafka, sobre el que su amigo Urzidil llam
la atencin poco despus de su muerte, y que
no se puede ignorar o dejar que desaparezca
bajo el manto del pesimismo y de la angustia. Hablamos del insobornable realismo de
Kafka y de su gran irona, de un humor que
posee una fuerza de penetracin extraordinaria, capaz de desenmascarar lo falso e
inautntico en la existencia humana. Este
realismo y humor, esta irona, no se puede
olvidar, tambin se encuentran en la obra de
Kafka. Forman parte de su estrategia para
afrontar una existencia que para l haba
perdido todo sentido racional e irracional. En
los recuerdos de Gustav Janouch sobre Kafka
se encuentra un curioso pasaje sobre uno de
los autores predilectos del autor praguense,
me refiero a G. K. Chesterton, el creador
del Padre Brown y el autor de ensayos en
defensa de la fe catlica. Para Kafka, en una

poca impa e irreligiosa como la suya, slo quedaba


la jovialidad como remedio contra la desesperacin.
Por esta razn le gustaba la obra de Chesterton, porque era tan jovial que casi se poda creer que haba
encontrado a Dios.
Mucho se ha discutido entre los especialistas
sobre el sentido de la obra de Kafka, ante todo sobre
la posibilidad de encontrar un hilo conductor que
nos lleve a travs de sus textos procurndoles un
ordenamiento lgico, tanto desde una perspectiva
temtica como biogrfica. Por desgracia, no se ha llegado an a una solucin satisfactoria. Sin embargo,

Perla Estrada

para la memoria histrica 

en Kafka se dan determinadas circunstancias bsicas que iluminan, aunque tenuemente, sus escritos.
Nos referimos a la tenacidad con que escriba. En
pocos escritores encontramos esta hipertrofia de la
voluntad, esta obsesin por confundir su ser mismo
con la literatura. Se ha hablado de su egocentrismo
a la hora de escribir. Y, efectivamente, Kafka apenas
escriba para los dems, ante todo escriba para s
mismo. Con esta actividad pretenda otorgar un sentido a su existencia vaca. Es posible que escribir
cumpliese para Kafka en algunos momentos de su
vida una funcin teraputica, pero no llevemos demasiado lejos esta extendida opinin, escribir tambin
supuso un esfuerzo excepcional que consumi todas

sus energas. En Kafka se cumple el mandamiento


nietzscheano de escribir con sangre. Todo lo que
obstrua o impeda su dedicacin plena a la literatura
fue considerado un estorbo, una tortura: la familia, la
profesin, el matrimonio. Kafka consideraba la literatura como su forma de existencia natural, pero, en
colisin con su vida profesional y familiar, una forma
de existencia imposible. A Rudolf Steiner, el fundador
de la antroposofa, le confesaba: No slo a causa de
mis relaciones familiares, tampoco podra vivir de la
literatura a causa de la lentitud con que se originan
mis obras y de su carcter tan especial; adems,
mi salud y mi carcter me impiden llevar una vida
que, en el mejor de los casos, sera incierta. Por esta
razn soy un funcionario en una compaa
de seguros. Sin embargo, estas dos profesiones nunca podrn ser compatibles y permitir
una felicidad conjunta. La mayor felicidad en
la primera supondra la mayor desgracia en
la segunda. As pues, Kafka se defina como
una existencia imposible que slo adquira
sentido en la labor imposible de escribir. Ni su
existencia profesional, ni personal, ni familiar,
ni literaria posean un punto de anclaje, su
situacin slo se puede explicar como un desarraigo radical. Sus intentos por emanciparse
de la familia y dedicarse plenamente a la
literatura no eran ms que, imitando el estilo
heideggeriano, el arraigo en el desarraigo.
Esta tensin anmica le proporcion la sensibilidad necesaria para, intencionadamente o
no, describir en un mbito literario la transicin de la metafsica al nihilismo, la ruptura
definitiva de este mundo con la Verdad.
La emancipacin, el castigo y la pesadilla

En los textos de Kafka que hemos seleccionado y que abarcan toda su vida se entreteje
una serie de motivos que se repiten una y otra
vez. Estos arquetipos del mundo kafkiano son
una constante en su actividad literaria. Por
desgracia, su interpretacin es la que puede
hacer de Kafka un telogo de lo imposible,
un poeta del nihilismo o el vate de la cada
de la Tradicin. Esta variedad de etiquetas
es, naturalmente, legtima, pero se basa en
un aislamiento de los motivos, necesario, por
Javier Anzures

VI El Bho

otra parte, para profundizar en ellos. En una introduccin como sta, sin embargo, reducir todas las narraciones que presentamos a un motivo fundamental
sera una tarea desagradecida. Significara forzar la
obra de Kafka, querer ajustarla a uno de los muchos
principios interpretativos que se han postulado. Ni
las interpretaciones filosficas, ni las religiosas, ni
las psicoanalticas, ni las materialistas, ni las estructuralistas, ni las polticas pueden aspirar a explicar
por completo la obra de Kafka. Tampoco resultara
muy afortunado ir comentando uno por uno todos
los textos e ir adscribindolos a una serie de motivos
escogidos con antelacin. Este mtodo sera el ms
completo pero nos tememos que reiterativo y tedioso.
Aqu seremos ms modestos. Como hemos comentado, para Kafka no era indiferente qu relatos podan
ir juntos y cules no. Esto nos permite hacer hincapi,
no en los motivos aislados, sino en los vnculos que
unen a los distintos textos entre s. Estos vnculos son
las arterias de la obra kafkiana, ellos son los que pueden dar una idea de cmo funciona el corazn.
Comenzaremos con tres relatos que Kafka consider emparentados: La condena, La metamorfosis
y El fogonero, a los que quiso unir bajo el ttulo Los
hijos. Sobre los tres relatos escribi a su editor Kurt
Wolff: Los tres textos estn relacionados interior y
exteriormente. Entre ellos existe una conexin evidente, ms an, una conexin secreta, y como no
quisiera renunciar a ella, deseara su publicacin en
un libro titulado Los hijos. A qu vnculos secretos
se refera Kafka? En los tres relatos, escritos en 1912,
se elaboran, indudablemente, experiencias personales. En ellos se plasma un anhelo de emancipacin.
En aquel ao Kafka alberg esperanzas de lograr
una independencia econmica gracias a una fbrica
que termin convirtindose para l en una trampa.
Al final, la fbrica supuso un motivo ms de disputa
entre el padre y el hijo, que descuidaba sus deberes y
no se senta capaz de cumplir con sus obligaciones.
Esto intensific su complejo de culpa. Pero Kafka no
slo luchaba por su independencia, sino tambin
por su propia identidad, una identidad liberada de la
sombra omnipotente del padre. Por esta razn, para
la comprensin de estos tres relatos resulta esencial
la lectura de la Carta al padre, en la que expresa la
naturaleza de sus vnculos familiares. No obstante,
esta lucha por su identidad result creativa, Kafka fue

capaz de verterla en el papel, satisfaciendo, al menos


en lo que respecta al texto de La condena, sus elevadas exigencias literarias. Refirindose a La condena
Kafka escribi que su intencin haba sido la de describir una lucha. Y precisamente La condena signific
para Kafka una cumbre de su actividad como escritor,
abriendo un periodo de confianza en su talento literario que, sin embargo, fue remitiendo rpidamente.
En los tres relatos aludidos asistimos, pues, a la lucha
de tres hijos por su independencia y por su identidad,
en La condena y en La metamorfosis con un desenlace fatal, en El fogonero con una puerta abierta a
la esperanza. Para describir esta lucha Kafka emple
motivos freudianos y recurri a algunos autores que
concitaban su inters como Franz Werfel, Max Brod,
Jakob Wassermann, Gogol, Dostoyevski y Dickens.
Pero la emancipacin de la familia, sobre todo del
padre, no explica completamente los relatos que
aqu nos ocupan. En La condena, es cierto, este tema
aparece en un primer plano, como en la narracin El
mundo urbano, pero en los otros dos relatos integra
simplemente uno de los elementos. En La condena se
puede percibir claramente cmo Kafka dota a las relaciones con su padre de cierto grado de abstraccin:
eso le permite describir una ruptura de la autoridad,
del vnculo cultural, social, religioso y familiar que
une al padre y al hijo. Si nos fijamos en la estructura
de los tres relatos descubrimos que son tres variedades de un simulacro judicial. En La condena, el hijo es
sometido a juicio por el padre y es condenado a muerte; en La metamorfosis, el juicio, en el que la familia
constituye el tribunal, se convierte simultneamente
en sentencia, y en El fogonero se realiza un simulacro
de juicio que tiene como resultado la averiguacin de
la verdadera identidad del protagonista. Es evidente
que Kafka recoge aqu una tradicin cabalstica y un
topos de la literatura moral juda. En estos textos se
afirma que el mundo fue creado segn un principio
jurdico y que ste es su fundamento. Religin y legislacin se funden en una unidad compacta. Por esta
razn, el hombre debe cuidarse de pecar, pues nunca
sabe cundo comenzar su juicio. En este juicio todo
puede testimoniar contra el hombre, cualquier cosa,
una piedra o las paredes de una casa. El mundo se
convierte as en un perpetuo proceso, y la existencia
de la persona se refleja en un juicio paralelo, en el que
los dems asumen sus papeles de reos, acusadores,

para la memoria histrica VII

defensores, testigos o jueces. stos son tambin los


papeles que desempean los personajes en los tres
relatos que aqu comentamos.
Kafka se sinti profundamente atrado por este
mundo de la judicatura metafsica, por la posibilidad
de que el tribunal celestial pudiera intervenir en la
vida terrenal. No en vano, Kafka era un excelente
jurista que slo renuncia a ejercer la profesin de
abogado porque deseaba encontrar un empleo que le
permitiese escribir. En toda su obra se percibe un profundo inters filosfico jurdico. Muchos de sus temas
tienen su origen en los tratados jurdicos judos y
en la argumentacin rabnica. Pero Kafka seculariz el tema del tribunal metafsico y lo hizo imperar
en una sociedad industrializada que haba perdido
su vnculo con lo sagrado, generando un sentimiento
de culpa, cuyo origen es ignorado por los protagonistas. Cuando Gregor Samsa despierta una maana
convertido en escarabajo, desconoce que en l se
ha ejecutado una sentencia; tampoco lo asocia a
la tradicin juda del Gilgul, de la transmigracin
de las almas como castigo; ni lo atribuye a un comportamiento inmoral, a haber llevado una vida inautntica o a una traicin a sus propias inclinaciones
existenciales. Se limita a plantear hiptesis causales
que puedan explicar su situacin e intenta adaptarse
a su nueva vida. Incluso, inexplicablemente, trata
de ignorar la radical transformacin fsica que ha
sufrido y emprender su vida normal. Pero mientras
esto ocurre, asiste a la segunda metamorfosis, a la
de su familia, que se va haciendo ms consciente de
s misma conforme Gregor Samsa se va hundiendo
en la animalidad. Al final, su muerte supondr una
liberacin para toda la familia. La metamorfosis es,
sin duda, la ms agresiva de las tres narraciones,
la ms desesperanzada, y se encuadra perfectamente
en la triloga. En La condena Kafka especula con la
posibilidad de que el hijo tenga xito en los negocios,
se case y desbanque al padre, pero fracasa finalmente
porque no es capaz de adaptarse a esa vida burguesa
y renunciar a la literatura; su debilidad es aprovechada por el padre para destruirle anmicamente.
En El fogonero, el hijo se va de casa y busca fortuna
en Amrica. Se trata de un viaje incierto y lleno de
peligros. No obstante, se observa cmo el hijo se
mantiene inmaduro y busca figuras que sustituyan
al padre. Finalmente, en La metamorfosis, el hijo ha

VIII El Bho

logrado tener xito y ha desbancado al padre, adems


es l quien alimenta a toda la familia, pero este tipo
de vida ajena a sus inclinaciones logra acabar con l.
Aqu, sin embargo, la situacin se expresa a travs
de una metfora animal o de una fbula, aunque la
narracin parece romper el marco rgido de los dos
conceptos, el mismo sistema que Kafka emplear en
numerosos relatos, casi todos incluidos en este volumen. Podemos citar Un cruce, En nuestra sinagoga
o Investigaciones de un perro. Precisamente bajo el
ttulo comn Dos historias de animales public Kafka
en la revista Der Jude los relatos Chacales y rabes
e Informe para una academia. Como ha destacado
Grzinger, en muchos textos cabalsticos aparecen
historias similares con animales que, curiosamente,
tratan el tema de la expiacin y de la culpa. Adems,
el empleo de animales para ilustrar comportamientos
humanos serva para expresar sentimientos de inferioridad y dificultades de adaptacin social. Mediante
la metamorfosis, Gregor Samsa queda excluido de la
existencia social y privada, ya no puede influir en su
entorno, ha perdido la capacidad de vivir en sociedad.
As pues, en las tres narraciones se emiten tres sentencias, pero el reo no entiende por qu se han emitido ni que su vida, en realidad, es un proceso continuo
en un tribunal olvidado por su memoria individual y
colectiva. En las tres narraciones, la excepcin y la
normalidad experimentan un estremecimiento que
provoca una confusin de sus fronteras.
Kafka finga situaciones en su actividad literaria
que tenan una correspondencia en su vida privada. Tambin inclua en sus textos pasajes de crtica
social, pues Kafka era un hombre que se interesaba
por los movimientos sociales y polticos de su tiempo. Pero en estas elaboraciones haba un elemento,
llammoslo onrico, que es peculiar a su obra y que
la diferencia de una literatura social o psicolgica.
Este carcter onrico ha impulsado a varios intrpretes a designar su obra con el nombre de realismo
fantstico, aunque este concepto permanece vago y
ambiguo. Para muchos sera ir demasiado lejos, unir
bajo un mismo techo, pongamos por caso, la obra de
Kafka y la de Jorge Luis Borges. Uno de los principales
rasgos de la actividad literaria kafkiana era su nocturnidad. La mayor parte de su obra fue escrita por la
noche, aunque ello le robara horas de sueo y daara
gravemente su salud. An ms, su ideal era escribir

una narracin completa en una noche, como ocurri


con La condena, obra que escribi entre las 10 de
la noche y las 6 de la maana. Kafka se interesaba,
adems, por el mundo de los sueos. En sus Diarios
abundan los comentarios acerca de sus pesadillas y
sola transcribirlas o convertirlas en pequeos relatos. En este volumen hemos incluido varios ejemplos. Este ambiente onrico se puede apreciar con
especial intensidad en textos como La condena, La
metamorfosis y Un mdico rural. En la obra de Kafka
se afirma la existencia de un puente entre el mundo
del sueo y el de la vigilia, el mismo Kafka crea que
historias o sucesos que comienzan en el mundo real
experimentan una continuacin en el mundo de los
sueos y viceversa. El sueo, desde esta
perspectiva, tiene su propia lgica y su propio lenguaje, el lenguaje del inconsciente,
vinculado con la realidad. Tambin podemos
encontrar esta nocin del sueo en los textos cabalsticos. Por ejemplo, Grzinger cita
en su libro Kafka y la Cbala un pasaje de
un libro moral cabalstico: Cuando el hombre duerme en su cama, su alma sale de su
cuerpo y presta testimonio sobre l y sobre
todo lo que ha hecho ese da. Y se juzga su
alma, ya sea para bien o para mal, pues por
la noche juzgan los Tribunales de las alturas... Para Kafka el sueo no era slo una
experiencia ms o menos interesante, era
una manifestacin esencial de su personalidad, una vertiente ms de la realidad, como
el fenmeno de la enfermedad. Aqu Kafka se
encuentra en una slida tradicin literaria,
de la que forma parte el motivo del doble,
tan presente en la obra de E.T.A. Hoffmann
y Dostoyevski.

vida psicolgica del individuo, de un individuo que


vive en una clase social determinada y est sometido a unos complejos vnculos familiares, hay otros
relatos que intentan reflejar el espritu del tiempo.
En ellos Kafka quiso captar la esencia de la poca:
por lo tanto se trata de testimonios de las huellas
que dejaron en Kafka las nuevas corrientes filosficas, los nuevos movimientos polticos y los grandes
acontecimientos histricos. Es indudable que uno de
los grandes acontecimientos fue la I Guerra Mundial.
En sus albores surgieron varios textos kafkianos que
han alcanzado gran fama. Quiz el ms conocido sea
El proceso, aunque aqu slo nos interesa la leyenda
Ante la Ley, incluida en la novela mencionada, pero

El olvido de la Ley
En los tres relatos comentados percibimos la
permeabilidad entre la vida privada de Kafka
y su obra. sta es producto de proyecciones
psicolgicas derivadas de experiencias personales. Tambin observamos cmo Kafka
extendi sus vivencias para convertirlas en
literatura. Pero si los relatos del epgrafe anterior son el resultado de complejas
interacciones emocionales que afectan a la
Peter Saxer

para la memoria histrica IX

tambin publicada aparte, pues Kafka sinti un afecto muy especial por esta obra. El otro texto que nos
interesa es En la colonia penitenciaria, una fantasa
penal. La leyenda Ante la Ley fue escrita entre octubre
y diciembre de 1914, el mismo periodo en que Kafka
concluy En la colonia penitenciaria. La cuestin que
trataremos de dilucidar ahora es hasta qu punto las
dos obras, as como otros relatos vinculados temticamente a ellas y contenidos en este volumen, reflejan los acontecimientos histricos y las corrientes
intelectuales del momento.
La leyenda Ante la Ley tiene fama de ser uno
de los textos ms hermticos de la literatura. Hasta
ahora se ha resistido a una exgesis convincente,
aunque varias monografas han intentado descifrar
el enigma. En realidad, el texto consta de varias
paradojas que culminan en un horror vacui, en un

 El Bho

dilema irresoluble: el conflicto entre la generalidad y


la particularidad de la Ley, un dilema aparentemente
absurdo, pues la Ley es, por esencia, general; ella
supone la superacin del privilegio. No obstante,
al final de la leyenda se afirma la particularidad de la
Ley y el sometimiento de la normalidad a la excepcin, aunque el protagonista slo experimenta la
verdad en su agona. Ello significa que vive desconociendo las propiedades de la Ley. Pero, a qu nocin
de la Ley se refiere Kafka? Qu entiende Kafka
por Ley? En el texto no encontramos ninguna pista
que nos aclare estas cuestiones, todo lo contrario,
la leyenda cuenta precisamente con el olvido de la
Ley por parte del lector. Slo al final leemos sobre
un resplandor que surge del interior. En la obra de
G. Scholem Sobre algunos conceptos fundamentales
del judasmo constatamos que la Tora, en la tradi-

Francisco Tejeda Jaramillo

cin juda y en determinadas corrientes cabalsticas,


permite una interpretacin individual y otra general;
esto quiere decir que existen dos caminos para acceder a ella. El camino que lleva a la Tora es, adems,
un camino que conduce a la luz divina, a la luz de la
vida. La Ley se convierte as en la esencia de la vida,
en su sentido. El hombre que pretende acceder a la
Ley aspira a conocer el sentido de la vida, pues la Ley
es el vnculo entre el hombre y Dios, tambin entre
Dios y el mundo. Si se incumple la Ley al hacer uso
del libre albedro, el ser humano comete conscientemente un pecado que genera un sentimiento de culpa.
Pero si se rompe el vnculo por olvido o ignorancia
es porque el hombre ha perdido su contacto con la
dimensin divina y desconoce el sentido de la vida. Su
existencia se torna absurda, su sentimiento de culpa
no encuentra una explicacin. El hombre que desea
acceder a la Ley desconoce que hay un camino individual que conduce hasta ella, por eso muere sin haber
atravesado la puerta guardada por el centinela. Esta
individualizacin de la Ley no es ms que el intento de
reconciliar lo general con la excepcin, un problema
del que ya se ocup Kirkegaard en La repeticin y que
tambin obsesion a Kafka. La imposibilidad de esta
reconciliacin es un signo del mundo moderno y es
la causa del fracaso del hombre que pretende acceder
a la Ley. Aqu hay que matizar, sin embargo, que Kafka
no se atreve a interpretar este fenmeno como la
muerte o la desaparicin de la Ley y, por extensin, de
Dios, como hizo Nietzsche, sino que prefiere describir
su olvido o su retiro, por consiguiente, su inaccesibilidad. Resulta extraa, sin embargo, esta obsesin
de Kafka por la Ley en un mundo que ignora a Dios
y en el que se declara que la Verdad es inalcanzable.
Por desgracia, en la obra de Kafka no encontraremos una solucin a este enigma. Las preguntas que
plante Walter Benjamin respecto a este problema,
es decir, cmo se puede pensar la proyeccin, postulada por Kafka, del Juicio Final en el mundo, si esta
proyeccin hace del juez un acusado, si el proceso
se convierte en la pena, si esta proyeccin supone la
ejecucin o el enterramiento de la Ley, no encuentran respuesta en la obra de Kafka y dudamos mucho
de que sa fuera su intencin. En todo caso, tanto
Kafka como Nietzsche alcanzan un pensamiento
metafsico negativo que permite una descripcin del
nihilismo como expresin de su poca. Nietzsche

desde la muerte de Dios y la voluntad de poder como


la experiencia del ser del hombre, Kafka desde una
secularizacin de la Cbala y desde una fenomenologa gnstica de la muerte. Aunque el mundo kafkiano
es unidimensional, en l se producen filtraciones
incomprensibles de un mundo metafsico que causan
una angustia extrema en los personajes, pero stos
no buscan acceso a ese mundo para comprender su
situacin, ni aspiran a una salvacin escatolgica,
slo se limitan a someterse, en el estadio final, a una
muerte liberadora del dolor, schopenhaueriana, fruto
de una causalidad inmisericorde.
Kafka recurri al tema de la Ley con frecuencia,
lo que nos muestra hasta qu punto consideraba
importante este motivo. En este volumen hay varias
narraciones que se ocupan de l. En Sobre la cuestin de las leyes se plantea el esfuerzo de un pueblo
por acceder a las leyes que lo gobiernan, unas leyes
que, paradjicamente, son mantenidas en secreto.
En otras narraciones se describe una situacin en
que los ciudadanos han olvidado quin los gobierna y viceversa, el gobierno se ha olvidado de ellos,
aunque mantienen su orden de vida, sin introducir
modificaciones, obedeciendo leyes cuya razn de
ser desconocen. Estas fantasas polticas muestran
comunidades que han perdido el acceso a sus propias
leyes, esto es, a su origen, y que vegetan sin experimentar transformaciones, sometidas a un voluntarismo poltico, sin que el soberano, caracterizado como
ley viviente, apenas realice actos externos de poder.
En realidad, no necesita realizarlos, pues la propia
comunidad acepta su situacin y se limita a justificar
el statu quo y a negar la posibilidad de alternativas.
Esta existencia poltica absurda, reflejada en la apata
de los ciudadanos, delata esta ruptura del vnculo con
la Ley, una ruptura que tampoco puede restaurarse
cuando hay una empresa en la que una comunidad
puede descargar todas sus energas. En el relato
La construccin de la muralla china, la tarea que la
comunidad acomete es un trabajo de Ssifo; aunque
absorbe todas las energas fsicas e intelectuales de la
sociedad, el proyecto deriva en algo ilgico y disparatado. La comunidad vive una ficcin y su existencia
pende de complejas paradojas que una vez puestas en
evidencia muestran la profunda inautenticidad de esa
forma de vida. Pero quiz sea en el pequeo texto, El
escudo de la ciudad, donde se refleja con mayor des-

para la memoria histrica XI

esperanza esta carencia de sentido de una vida poltica que ya no busca el camino hacia la Ley, sino que
intenta buscar en empresas tcnicas descabelladas
una razn para vivir. En la narracin mencionada se
seculariza el motivo de la Torre de Babel y se describe
una sociedad que vive consciente de lo absurdo de
una construccin semejante, una sociedad fascinada
por la tcnica, pero que la aplica preferentemente
en las guerras, una sociedad hastiada de s misma,
que, en realidad, ya no cree ni en su pasado ni en su
futuro, y cuyas leyendas y canciones presagian, con
un tono casi anhelante, su destruccin por un puo
enorme.
Del periodo de tiempo en que Kafka se dedic
a la redaccin de varios captulos de El proceso y,
por tanto, del periodo en que se inici la I Guerra
Mundial, data el relato En la colonia penitenciaria.
En l se tratan los temas que ms le obsesionaron
en aquella poca: la relacin entre la Ley, la culpa, la
justicia y la tcnica como destino de la humanidad
civilizada. Para redactar este texto, Kafka investig
la bibliografa sobre los centros penitenciarios coloniales franceses. Pero en el relato Kafka no pretendi
describir las duras condiciones de vida en un centro
similar. Su acercamiento es simblico y permanece
en un mbito europeo, los personajes argumentan
en la misma dimensin cultural. No obstante, el verdadero protagonista de la narracin es una mquina.
El oficial que la sirve y la ha perfeccionado ana la
fascinacin por la tcnica y la barbarie. Sin embargo,
Kafka no se esfuerza en hacerlo antiptico al lector, ni
tampoco se esfuerza por hacer simpticos al reo y al
viajero que presencia la ejecucin, todo lo contrario,
el prisionero es descrito como una persona vulgar,
instintiva, y el segundo, el cultivado europeo, como
un hombre que no se atreve a defender directamente
sus convicciones civilizadas y que, al final, se convierte en cmplice de un proceso judicial absurdo
e inmoral. Pero la clave del relato no se halla en la
inmoralidad del procedimiento, sino en la amoralidad
de la accin, sobre todo en la amoralidad del espritu
que cre la mquina, concebida para destruir la vida
humana con la mxima perfeccin y para grabar en
el cuerpo del reo la ley que supuestamente ha conculcado, en este caso una ley que no coincide con
las inadmisibles imputaciones al soldado. Pero para
el oficial la ley es algo balad, as como la culpa, su

XII El Bho

obsesin se centra en la perfeccin tcnica de la ejecucin, en la perfeccin con que inscribe en la piel
la letra incomprensible de la ley. Como ha destacado
Hans Dieter Zimmermann, aunque esta narracin
no trata de la guerra, s lo hace de la constelacin
que determina la guerra moderna: el acoplamiento
de la tcnica y la barbarie. En la I Guerra Mundial
se manifest por primera vez con gran claridad la
conexin entre racionalidad y destruccin, entre la
tcnica como un instrumento neutral y la guerra
de material, inhumana en su esencia. El viajante simboliza el fracaso europeo para detener la catstrofe.
Este fracaso tiene sus orgenes en las contradicciones del proceso civilizador. Es indudable que en este
relato tambin inciden acontecimientos de la vida
privada de Kafka, como su complejo de culpa, sus
relaciones con su prometida, pero estos motivos no
agotan ni mucho menos el argumento del relato que
comentamos, tampoco su interpretacin como una
crtica de la justicia. La forma en que Kafka relata
los acontecimientos, con una prosa fra y distante,
ambigua, en los pasajes esenciales de una neutralidad
dolorosa, va ms all de una elaboracin literaria de
la mala reputacin del aparato de justicia o de algn
problema psicolgico. La obra En la colonia penitenciaria se adapta perfectamente a los acontecimientos
que sacudan la Europa de principios del siglo xx, su
posicin en la historia de la literatura es anloga a
la obra de Nietzsche Genealoga de la moral y a la de
Freud Ttem y tab en sus respectivos campos.
El desarraigo
Mucho se ha discutido entre los intrpretes de Kafka
acerca de la relacin entre su condicin de judo y
su obra. Las biografas del autor checo abordan este
aspecto de su existencia haciendo ms o menos hincapi en sus vnculos con el judasmo: algunos reducen su relacin a un inters meramente terico, otros
consideran que fue ms apasionada, incluso prxima
al sionismo. Lo que se sabe con certeza es que Kafka
perteneca a una familia de judos asimilados, de lengua alemana, a esos judos que denominaban de cuatro das, los cuatro das correspondientes a las fiestas
judas ms significativas, algo anlogo a los cristianos
de bodas y bautizos. Como Kafka confes a Milena,
l se senta el judo ms occidental, pero incapaz por
su posicin de tomar ni la direccin del cristianismo

ni la del sionismo. En realidad, consideraba que se


hallaba entre Scila y Caribdis, entre la asimilacin y
la conversin. Al padre le reproch no haber recibido
una educacin juda, pero aunque con posterioridad
se interes por distintas manifestaciones de la cultura
y de la religin judas, no encontr un pleno acceso
a ellas ni se identific con los movimientos polticos
judos. No obstante, en su obra encontramos a menudo textos que reflejan los problemas a los que tena
que enfrentarse por ser judo o en los que planteaba
su profundo desarraigo. Especialmente significativos
al respecto son sus aforismos, pero tambin las anotaciones en sus Diarios y la correspondencia con Max
Brod. Entre los cuentos seleccionados para este volumen, destacan dos que tocan esta cuestin con especial sutileza: Informe para una academia y Josefina, la
cantora, o el pueblo de los ratones.
El primero de ellos fue publicado en la revista Der

Jess Anaya

Jude y tuvo un gran xito. Martin Buber, Franz Werfel


y Max Brod se mostraron entusiasmados. Fue ledo
pblicamente por Elsa Brod en el Club de mujeres
judas, y Max Brod hizo una resea en la que inclua
su propia interpretacin, que no fue desmentida por
el autor: Franz Kafka narra la historia de un mono,
apresado por Hagenbeck, y que se convierte a la
fuerza en ser humano. Y vaya ser humano! El ltimo, el ms repugnante miembro del gnero humano
lo recompensa por sus esfuerzos de acercamiento.
Acaso no es la stira ms genial de la asimilacin
que se ha escrito nunca? Se puede leer en el ltimo
nmero de Der Jude. El asimilado, que no quiere la
libertad, ni la infinitud, sino nicamente una salida,
una lastimosa salida. Es a un mismo tiempo grotesco
y elevado, pues la indeseada libertad de Dios permanece amenazante detrs de la comedia humanoanimal. Esta interpretacin de Max Brod fue la que se

para la memoria histrica XIII

impuso en un principio, frente a otras que se inclinaban ms por una crtica de la civilizacin o un anlisis
de la sociedad moderna en la misma lnea de algunas
obras de Freud, como La sexual moral cultural y el
nerviosismo moderno o la posterior El malestar en la
cultura. Otros han preferido una interpretacin social:
la eleccin entre la libertad y la seguridad. Pero no se
puede dudar de que en el relato surjan temas con los
que Kafka se tuvo que enfrentar debido a su condicin
de judo asimilado, sobre todo el de su identidad, un
problema que le abrumaba. En el texto reflej no slo
la situacin desesperada de una generacin de judos
que trataba de insertarse en la sociedad europea,
sino tambin la conviccin, al menos para Kafka, de

que una asimilacin completa era imposible. No es


de extraar que con posterioridad, en el Informe para
una academia, se buscaran motivos que hicieran referencia al mundo judo. As, la jaula en que encierran
a Pedro el Rojo se ha interpretado como el gueto, la
selva en la que viva antes de ser capturado, como
el Antiguo Testamento. Pero tampoco se deberan
exagerar los paralelismos, el problema del judasmo
no agota el espectro interpretativo del texto. Se trata,
sin duda, de un relato que, por su temtica y por la
composicin de los motivos, nos lleva necesariamente a un autor que intenta profundizar en su identidad, determinada esencialmente por su condicin
de judo, y que al hacerlo no puede evitar tocar otros
problemas vinculados a ste, como son
el de la libertad y el de la civilizacin.
El relato Informe para una academia
es el fruto de un sentimiento de desarraigo, un anlisis que se esfuerza en
mostrar los problemas de un proceso
de socializacin. Como siempre, Kafka
dise su texto cuidadosamente, con el
fin de proporcionarle tal realismo que la
historia resultase creble. Recurri para
ello a la biografa de Carl Hagenbeck,
ley los informes en los peridicos
sobre nmeros de Variet realizados con
orangutanes y chimpancs, consult
manuales sobre comportamiento animal y examin informes de expediciones. Todo ello lo plasm con una prosa
cientfica que contrasta vivamente con
el contenido del relato, del que no existe
ninguna referencia esencial de Kafka, y
que an hoy conserva una gran fuerza
de atraccin.
En el relato Josefina, la cantora se
nos cuenta la historia del pueblo de los
ratones, y, lo que quiz es ms significativo, el narrador mismo es un miembro
de ese pueblo. Es casi inevitable pensar,
cuando leemos este relato, que con el
pueblo de los ratones se hace referencia
al pueblo judo. As lo han interpretado,
entre otros, H. D. Zimmermann y K. E.
Grzinger. Tal y como lo describe Kafka,
esto es, como un pueblo que afronta

Luis Garzn

XIV El Bho

numerosos peligros, que lucha por la subsistencia


en un entorno hostil, que depende estrechamente
de la solidaridad entre sus miembros, que escoge
ocasionalmente a una suerte de salvador, parece
indudable que estamos ante una elaboracin literaria
del destino del pueblo judo. Incluso la paradoja de
la alusin al descuido de la historia por parte de la
comunidad ratonil, sabiendo el papel tan importante
que desempea la historia en el pueblo judo, puede
encontrar puntos de anclaje, como ha destacado
Grzinger, en las corrientes msticas y cabalsticas
del judasmo. Sin contar con la posible irona kafkiana de mostrar al pueblo judo, obsesionado por las
genealogas, como un pueblo, en realidad, carente
de historia, cuya existencia en la dispora slo conoce dos momentos trascendentes, su eleccin como
pueblo elegido y la salvacin final. De todos estos
motivos encontramos correspondencias en la realidad. Kafka se interesaba por relatos de rabinos que
afirmaban ser el mesas o poseer poderes especiales,
como se afirma de Josefina, y el poder salvador del
canto es un tpico de la literatura popular juda. Todo
esto llev a Max Brod a interpretar el relato como un
planteamiento de la cuestin juda, siempre animado por la intencin de acercar a Kafka al sionismo.
Sin embargo, resulta difcil decir si Kafka realmente
apuntaba tan alto. Es cierto que Kafka toma como
inspiracin determinadas peculiaridades del pueblo
judo, pero una vez ms chocamos con la actitud distante del autor que impide una interpretacin unvoca
y definitiva. El relato es narrado por un miembro del
pueblo de los ratones que hace gala de un notorio
escepticismo. El mismo escepticismo del que Kafka
hizo gala, segn nos cuenta Max Brod, cuando visit
a un rabino famoso del que se contaban milagros.
Al salir de una ceremonia presidida por este rabino,
Kafka confes a su amigo: En realidad ha sido como
estar en una salvaje tribu africana, pura supersticin.
Este distanciamiento es el mismo que se observa en
el narrador respecto a Josefina. En el texto vierte
Kafka su condicin de judo europeo, por un lado
fuertemente influido por las corrientes religiosas y
literarias judas de la Europa oriental, por otro lado
distante y fro respecto a los rituales y ceremonias
del judasmo. Su postura al describir el pueblo de los
ratones es ilustrada y escptica: como miembro de la
comunidad muestra una actitud ambivalente, la de un

hombre que se siente fuera y dentro, la de un hombre


que busca una identidad. Este aspecto es el que logra
dar a estos relatos la ansiada universalidad, por eso
acapara el inters de judos y no judos, pues aqu
se plantea el problema de las identidades colectivas
en la poca del individualismo.
Fenomenologa de la muerte
La obra de Kafka se ha definido con frecuencia como
una fenomenologa de la muerte, como una tanatologa. Y, ciertamente, en la mayora de sus relatos
aparece la muerte con un protagonismo obsesivo, ya
sea como teln de fondo o como el final inexorable
al que tienden los personajes. En Kafka encontramos, por esta razn, una de las ms ricas imagineras de la muerte en la historia de la literatura. Su
acercamiento al problema de la muerte siempre
se realiza de un modo simblico; la muerte, aunque se
produce frecuentemente con una vulgaridad y banalidad terribles, supone un trnsito que conduce a una
liberacin. En este sentido, y a pesar de que conduce
a una profunda incertidumbre, la muerte mantiene
cierta trascendencia mstica. Cuando Gregor Samsa
muere, en realidad sufre una ltima metamorfosis
que trae la anhelada tranquilidad a la familia y una
humanizacin de su recuerdo. Gregor, con su muerte, recobra su humanidad y su lugar en la familia. El
hombre que espera con el centinela ante la puerta de
la Ley percibe el resplandor de la Ley en el momento
de su muerte. Para Josef K, en El proceso, la muerte
supone el final de una existencia angustiosa. En La
condena, Georg Bendemann es condenado a muerte
por su padre y l mismo, impulsado por la sentencia,
ejecuta la pena, pero su muerte significa tambin la
solucin del conflicto padre-hijo. Esta faceta positiva
de la muerte, sin embargo, tampoco nos puede hacer
olvidar que Kafka la sita en una dimensin vaca.
La muerte, en su obra, no ofrece ninguna respuesta
al hombre, su significado se reduce a un-dejar-deestar-vivo. Por esta razn, Wiebrecht Ries la opone
acertadamente a la muerte de Ivan Ilich, en la obra
homnima de Tolstoi, en la cual la agona forma un
proceso continuo con el acto de morir y con la transformacin de la muerte en luz. As pues, la muerte
en la obra de Kafka ofrece una imagen ambivalente,
fruto de las mismas convicciones del escritor. En sus
Diarios y en su correspondencia leemos que para

para la memoria histrica XV

Kafka la muerte no supona un trauma, ms bien


era un fin anhelado. Su miedo no tena por objeto la
muerte, sino el morir, sobre todo el dolor que acompaa al morir. En una carta escriba a Milena: Te
asusta pensar en la muerte? Yo slo tengo un miedo
horrible al dolor... Por lo dems, uno se puede aventurar a la muerte. Sin embargo, este deseo de morir
desencadenaba a su vez un pnico generado por la
conciencia de esa voluntad autodestructiva, lo que
le impulsaba a plasmar en sus escritos sus anhelos
de muerte, algunas veces envueltos en una atmsfera
onrica, como en el relato Un sueo, en el que las
fronteras entre la muerte, el sueo y la vigilia quedan
indefinidas. O expresaba estos sentimientos confusos

con manifestaciones contradictorias, como en el relato Un mdico rural, en el que el enfermo suplica primero al mdico que lo deje morir y luego le pide que
lo salve. En cierto sentido, la obra de Kafka supone
un intento de instaurar el mundo del ms all en el
ms ac o viceversa, es una experiencia en las lindes
de lo perceptible y de lo experimentable.
Respecto al tema de la muerte en la obra de
Kafka, el relato El cazador Gracchus, incluido en este
volumen, ocupa un lugar muy especial. No en vano,
detrs de Gracchus, grajo, se encuentra el apellido
Kafka, en checo Kavka. Se trata de la historia de un
cazador de la Selva Negra que muere en un accidente,
pero que est condenado a vagar por la tierra ya que
su barca no encontr el camino hacia el ms all.
Este destino es experimentado por el cazador de
forma negativa, como un castigo. Su existencia
se desenvuelve en un espacio extrao: como
muerto viviente no pertenece ni a la tierra ni
al cielo, oscila entre el ms ac y el ms all, en
una desorientacin metafsica, entre dos dimensiones irreconciliables. A esta desorientacin se
aade la simbologa mitolgica empleada por
Kafka, como la barca de Caronte o la historia del
cazador Orion, que experimenta una inversin,
los motivos mitolgicos slo sirven para expresar una ruptura con la tradicin, quedan reducidos a un recurso esttico. Lo mismo ocurre
con el paralelismo insinuado respecto al pecado
original, el cazador comete un error fundamental
y este error, que permanece una incgnita, provoca su eterno vagar por la tierra, mientras que
con el pecado original entr la muerte en la vida
del Hombre. Para el cazador Gracchus ya no hay
ninguna verdad, vive en una continua ficcin, en
una tierra de nadie, pues para l ha desaparecido el sentido fsico y el metafsico, su destino es
seguir navegando eternamente con el aire de la
muerte en las velas, al margen de la vida y desconociendo lo que se oculta detrs de la muerte.
Este relato se ha considerado una metfora del
pensamiento kafkiano, un documento fundamental de la literatura moderna, equiparable a
las obras de Rimbaud y Baudelaire.
*Jos Rafael Hernndez Arias. Franz Kafka cuentos
completos (textos originales). Traduccin de Jos Rafael
Hernndez Arias. Edicin Valdemar. 4 edicin 2001. 446 Pp.

XVI El Bho

Ada Emart

Mara Teresa Rodrguez Almazn


Como violeta
pequea y silenciosa
llega la tarde
Tiempo de lluvia
relmpagos de otoo
caer la noche
Un grillo canta
las lucirnagas brillan
lleg el verano
Canta una madre
hay quietud en la noche
se respira paz
Eco lejano
se escucha en la montaa
slo un camino
Monte sagrado
la cascada de plata
entre la bruma
Mara Emilia Benavides

confabulario 69

Las carpas nadan

Crece un bamb

imagen de aoranza

a la orilla del ro

en el pasado

es primavera

Templo abandonado

Tiempo de olvido

de la montaa surge

resurge la esperanza

como espejismo

nace otra estrella

Flor de origami

La luz rojiza

mecida por la brisa

alumbra el horizonte

en largo viaje

la noche espera.

Margarita Cardea

70 El Bho

Gabriel Jos Vale Valera

Y me qued en silencio, en medio de la tormenta,


A Suramrica.

l terremoto se sinti muy dentro del cementerio, debajo


de las inconmovibles lpidas. Si bien fue leve, su levedad
pareci arraigarse de algunos cadveres ha poco enterra-

dos entre un luto tumultuoso e incierto. Como a las tres de la tarde


la tierra empez a sacudirse borrosamente, y toda aquella laboriosa lentitud
tambin pareca combinar el pnico de
los que temblaban en una idntica postergacin. Con mejor virtud sea dicho, la
tierra salta cuando, por errar su bculo, trastabilla en los pies de quienes as
tropiecen.
Ya en la noche los noticieros cifraban algunos daos notorios o repetan
las testimoniales interjecciones de un
silencio que imperiosamente brotaba de
todas las lenguas. Se hablaba de algunas supuestas bajas, pero el gobierno no
propugn datos oficiales ese da, y no lo
haba de hacer en aos.
Jess Urbieta

confabulario 71

Sucedi que slo las pocas edificaciones derrui-

La tarea de contar los muertos (si los hubiere) se

das eran tan evidentes para todos aunque al parecer

le encomend a una oficina reservada, que presida

ninguno de sus moradores haba perecido, como

un perspicaz y a la vez abstruso hombrecillo de ga-

para hacerse una idea fundamental o peculiar de lo

fas gruesas y sombrero de ala cortsima. Tras haber

que no poda verse. En verdad era bastante inverosmil

documentado todos los accidentes automovilsticos;

que de entre algunas ruinas casi milenarias salieran

tras haber pesquisado las urgencias de hospitales y

todos ilesos (con apenas magulladuras), pero a pesar

clnicas; tras haber buscado en los memoriales de la

de las digresiones comprensibles se corrobor que

polica y los bomberos; tras haber recibido las cifras

aun ciertos ausentes de unos aos volvan a manifes-

de una morgue centenaria, pues consigui al fin una

tarse entre abrazos compungidos.

nulidad ms exacta que el redondo de un cero. Nadie


muri en el mbito de ese temblor, cuyo
amplio arco fue tambin su intemporal
dominio. Todos los que habran de morir ese da por circunstancias naturales
(ya que no por las agujas de dos minutos fijos) se demoraron entre las rplicas
imperceptibles del temblor original. Los
desaparecidos que no iban a aparecer, ni
en las mculas de tinta aparecieron. Nada
pareci darse en aquel terremoto. Nada
que lo agitara ms de lo que de suyo fue
su ritmo; y ni el crimen ordinario pudo
extender en l su carcter.
El asombro era tal, y tantas las formas de rigor, que se buscaban los muertos hasta debajo de las piedras, aunque
fueran muertos del pnico o de la clandestina tozudez de unos subversivos.
Sucedi que de tanto extremarse segn
perplejas dudas, hallaron finalmente a
un hombre en su deforme hinchazn,

Gabriel Jos Vale Autorretrato

72 El Bho

abrillantado y con los botones casi a reventar como

gobierno le impuso al comisionado de gafas gruesas

el brote de su ya desnudo ombligo. Al infeliz le haban

revelar la identidad de aquel hombre, antes de cifrarlo

cado unos tapiales en el jardn interior de una casa

a su singularidad.

vetusta que se refaccionaba por aquel entonces. Pese a

A las semanas del terremoto se hizo pasar por las

que llevaba algunas herramientas del jornal, ninguno

televisoras y la prensa el retrato casi irreconocible de

de los dems obreros, comisionados para el otro lado

aquel muerto, sin duda para que la hinchazn de cier-

del edificio, le reconoca de forma alguna. El capataz

ta notoriedad divulgara un vnculo ineludible; tal vez

de la obra no record haberle contratado ni menos

le vieran como un orate que haba extraviado a sus

precipitarse a las reformas de ese jardn, oculto du-

parientes, acaso como un borracho pendenciero cuyas

rante dcadas bajo un derrumbe para el cual s que era

ojeras no le dejaban despertar del todo. Los chicos de

menester de unas gras especiales.

la morgue y la oficina, secretamente conjurados a sus

Ningn documento de identidad acreditaba su

designios, ya le tenan un nombre; ya le reconocan

anonimato; ningn registro dental que pudiera morder

en su irreconocible corrupcin truncada en seco. Le

el anzuelo, y tampoco sus huellas dactilares estaban

decan la momia del jardn oculto.

reseadas entre los lmites de folio alguno. Era todo

Pasaron los meses. Pasaron ms aos que das

un enigma aquel muerto singular, acaso por pertenecer

tienen esos aos, y despus de longevos votos, el co-

a un linaje cuyo origen pareca estar precisamente en

misionado, casi a tientas, detrs de gruessimas gafas

su fin y a la vuelta de su mismo vrtice. En un cortejo

de carey, escriba la ltima ficha de aquella calamidad.

furtivo se le conserv como a una momia. Era verdad

Con dedos tartamudos hizo tabletear a una mquina

que el gobierno se dilataba en los informes y que la

diligente, apenas la rfaga fugaz de un fusilamiento

opinin pblica interpretaba aquel silencio con la pa-

incgnito: Terremoto de 19**, sin vctimas fatales. El

reja incertidumbre de todos los das. En cada casa, se

mismo da, a la misma hora en que al fin se le daba

contaban los parientes indispensables y se apacigua-

sepultura al muerto singular, de modo que se perdie-

ban todos con una resignacin feliz, que, sin embargo,

ra entre los despojos de una fosa hondamente cavada

no exceda la cuenta de cada cual.

para entrampar la revuelta que precedi a un inocuo

Pero, entonces, de quin era el muerto? De dn-

terremoto. Slo aquellas letras oficiales fueron el epi-

de vena? Cmo se llamaba? Qu haca y luego por

tafio, e incluso por aquellas letras el muerto fue quien

qu lo haca? Para quin trabajaba? Para quin viva?

fue, si bien ya perdido para siempre entre los anni-

Por qu muri? De modo que no se suscitaran desr-

mos detractores de una tirana.

denes en torno a un misterio inabarcable y mucho menos se excitara la imaginacin estrafalaria del vulgo, el

Noviembre, 2012.
http://leitmotivale.blogspot.com/

confabulario 73

Camelia Moreno
GIRASOL
Amanecer
amarilla sonrisa
de Tonatiuh.
CONFUSIN
Silueta negra
Parpadeo continuo:
El pensamiento.

74 El Bho

Jazzamoart

Yurazzy

. El momento muerto fuera y dentro de


m. Invisibles desmayos de la maana
gris, color de la sombra, del polvo, del

recuerdo, de la maldicin de aquellas mujeres.


Puedo describir la simpleza de sus escndalos, al mirar y al sonrer, la muerte del alma
se alumbra.
Una quietud salvaje, respiro dolor, este
lapso de soledad, lo que era y lo que veo.
Solo hay una alucinacin miserable que vislumbra en el umbral de mi hospital y mi casa.
Solo una estimacin pequea de lo que intento hacer cuando te pienso dentro de estos
lugares mos. Me perdono, he muerto.

II. En mi libro solo se leen comienzos y vacos (oscuros y claros). Describo las sangres, pecado presente que inunda la nave,
la memoria rota.
Concibo una perpetua oracin para desatarme las yagas, el lastre, la mudez, el impo,
este perjurio infinito. Construyo a leguas de

Jos Jurez

confabulario 75

mi juventud otras pubertades ms desgraciadas que

El da, hoy, acontece, me atraviesa sin consenti-

nuestras. Murmuro entender que puedo explicar mi

miento, no hay leyes, el cielo, lo eterno, lo que guardo

vida, mis maanas, el paisaje, el tercer laberinto, la

entre las manos. Aqu espero la entrada del verano y

misma mujer de antes.

los clidos aires, en suspiro se me encierra el cami-

Decido no estar y no ser, decido dar y perder. Co-

no, no hay verdades hechas, construa la pretensin

mienzo a andar de pie sobre la sal de los ros vrgenes,

de una y por acierto se borr. Estos finales acometen

el desgaste de mis ojos, el nimo abatido por la misma

contra mi crnica enferma, con lo que dudo y lo que

lnea y la hoja blanca. Estoy leyendo el comienzo, dc-

suelo errar. Me equivoco, se suspenden las dudas.

tame por favor lo que sigue en voz baja.


V. Mi serie de repeticiones, el mismo cuento y el misIII. Mi mutable espera, las horas del caf prolonga-

mo personaje principal y nico. Las manchas en las

das a una mediana eternidad, las pertenencias de

nubes y esta cada de espritu. Me atrevo a devolver-

todos los arrebatos al sol, las dos estrellas fugaces y

le las gracias a la fortuna, aunque hubiera sido ms

mi clave de msica.

factible no conocerle el rostro.

El punto suspendido de estas telaraas que me

La pausa al hablarle de mi amargura, la prpura

conducen hacia la calidez de la flor. La ceguera de mis

en sus labios y yo con la mirada fija en lo que fue solo

manos cuando rondan tus pies desnudos y la ventana

una suerte arrojada a mi senda.

sin vergenza ladrando de par en par, ofreciendo alas


al viento.

VI. Soy la vuelta del espejo, del pasado, soy las tar-

Apuesto mis dudas, cuatro sueos de infancia, la

des en ayuno, el silencio cuando duerme, el tnel

postal que lleg en tren saturada de garabatos portu-

hmedo de las noches. Soy los huesos sin la carne,

gueses. Pongo en juego la lata con basura, cien gotas

este vulo sin esperma, la letra ilegible, el mismo

de lluvia, este par de palabras, el sexo trasformado,

espectculo que ofrece el circo.

mi desidia por amar, el deseo al odio y la sala en don-

Entro en zonas que se inventan mis mayores des-

de siempre me obsesionan tus mentiras que ya dibujo

varos, se conoce otras formas de actuar (hablo as,

a voluntad.

miro as, gesticulo as, sonro as). General desacuerdo con el juicio del ao 2000.

IV. Historia simple, teida tontera sta de imaginar

Acudo cada maana de cada domingo a asisten-

que perturbas mis cojines, los terciopelos, los olores

cia psiquitrica, me ha confesado el que escucha mis

que perfuman este encuentro. El recuerdo lnguido,

revelaciones que realmente es bipolar, pero bueno, yo

humo que se desvanece en mis otras personas, la

tengo esquizofrenia respond luego de doscientos

pesadilla explosiva llamando sin destinos.

segundos.

76 El Bho

Benjamn Torres Uballe


Captulo I

os vimos en el centro del DF ya que coincidentemente


atendemos clientes en la misma zona, al terminar las
visitas nos dirigimos al Jekemir a tomar un capuchino;

no es para nada un sitio lujoso, ms bien un tanto incmodo ya que


el local es pequeo y las mesas estn muy juntas, lo cual resulta de
la fregada a la hora de chismear porque
todo se escucha en las mesas prximas.
Sin embargo, la vorgine econmica hace un buen rato que nos agarr de
sus puerquitos a Elas y a quien escribe
estas lneas, as que por lo tanto no podemos ponernos exigentes al momento de tomar caf; debo adems aclarar
amigo lector, que mi clebre amigo posee un aura envidiable la cual ejerce un
magnetismo sin igual sobre los meseros
con capacidades diferentes (lase puales), cualidad de la cual debo admitir
me beneficio, ya que nos atienden con
inexplicable prontitud y eficacia, aunque
a cambio debo disimular cuando ellos

Jess Portillo Neri

confabulario 77

se intercambian miradas lujuriosas o se cogen de la

a nuestras respectivas casas; yo saqu de mi cartera

mano, y le cobran menos de la mitad de la cuenta.

Louis Vuitton (no amigos lectores, no se hagan bo-

Bueno, sucedi que al trmino de disfrutar nues-

las, en modo alguno soy incongruente respecto a mi

tro delicioso capuchino y comentar lo jodido que esta-

economa, la cartera es obsequio de mi ex, antes de

ban las ventas, de que si la empleada de tal cliente est

que me mandara a la chin... por infiel, y todo, gracias

buensima, o que la otra est recucha; nos dirigimos

a los consejos del pinche mostro), bueno, les deca

caminando a la estacin Jurez del Metro para volver

que extraje el boleto, lo introduje y pas el torniquete, cuando en eso veo a Elas con su tarjeta del
INAPAM ensendosela al polica para que lo
dejara ingresar sin pagar, beneficio al que tienen
derecho en la ciudad de Mxico los adultos mayores de 60 aos.
El shock de lo que yo presenciaba, era indescriptible, terrorfico, brutal; mis ojos lo vean,
pero mi cerebro, y sobre todo mi nimo se negaban a creer tal hecho indito; de pronto el hijo
prdigo de Caitas, el terror de las domsticas
de Tlane, el experto en concertar citas a ciegas
va telefnica, ese audaz que cuando no tena
pachocha en sus aos de juventud, simplemente se meta al Cine Teresa a ilusionar a algn
pualn a cambio de varios billetes; al terror
del Paraso y de todos los moteles de la zona
de Indios Verdes y Calzada de Tlalpan, se, el de
los 3 diarios, haba torndose en mero despojo.
Yo permaneca impvido, totalmente petrificado,
aterrorizado. Era innegable, el mostro, mi entraable amigo se haba vuelto un viejillo, la humanidad lo haba perdido para siempre.
Continuamos platicando puras babosadas,
en lo que por cierto ambos ramos expertos, yo

Oswaldo Sagstegui

78 El Bho

lo haca de forma automtica, realmente no estaba

tas rompe catres, pasando desde luego por diversos

concentrado en la charla de Elas, a quien de pron-

travestis, cuya base de operaciones se encuentra hasta

to no saba si anteponer el Don. Se baj en la esta-

la fecha en el Perifrico y Sor Juana, all por el norte

cin 18 de marzo, y yo segu a Indios Verdes, ah tom

de la metrpoli, y quienes como homenaje, incluso,

el deprimente guajolotero a mi casa; chingao, todo

nombraron una posicin sexual como la Monstria

el trayecto pensativo, me valieron gorro los idiotas

en reconocimiento al intelecto y destreza de Elas.

que se subieron a vender chicharrones, cacahuates,

Testimonio fehaciente de mi dicho, es el hecho de

congeladas, chocolates, y hasta la gorda andrajosa

cuando en una de sus famosas citas ciegas, y encon-

que con su guitarra se ech unas rolas de Paquita la

trndose en pleno faje con la dama en cuestin, (de la

del Barrio, y a quien, en determinado momento sen-

cual por razones obvias y en mi incuestionable calidad

t unos deseos irrefrenables y perversos de bajarla a

de caballero, no revelar el nombre) ah, en conocida

patadas en las nalgas; caray... pobre viejillo, ya haba

discotheque de un lujoso hotel ubicado en Paseo de la

dado indicios de declive, sin embargo la neta es que

Reforma, una dama de la Liga de la Decencia que se

no le haba hecho caso.

encontraba supervisando el lugar, le exigi a Elas


que se retiraran del lugar, lo cual mi amigo obedeci

Captulo II

sin chistar para evitar un escndalo mayor, nica-

Despert y dese que todo hubiese sido una pesadilla,

mente levant del piso la ropa interior de su cita, y

sin embargo, en brevsimos instantes ca en la realidad:

se fueron a continuar su labor en un hotelucho de

para nada habemus mostrus. Desde que nos conoci-

paso, por la zona de Buenavista, donde le daban crdi-

mos hace ya ms de 35 aos hicimos clic para bien, es

to, y adicionalmente abonaban puntos a su tarjeta de

decir, nos acoplamos excelente para emborracharnos

cliente frecuente.

juntos; el pretexto era y lo es hoy, incluso, cualquiera,

Nuestras parrandas se extendan en tiempo y espa-

y cuando no lo haba, pues leamos en algn peridico

cio a lo ms comodino, claro que s. Pero no caamos a

la nota de ocho columnas y se era el pretexto, s... as

cualquier antro, dicho esto en el sentido peyorativo, si

de mamones.

no mire usted: mi primera tarjeta de crdito la estrena-

Mi fogoso amigo siempre ha sido un aventajado

mos, s, correcto, acert: en el Nicte Ha del aorado

alumno de Eros; lujurioso como pocos en el planeta,

Hotel del Prado. Desde luego que la pasamos extraor-

y tras de una apariencia delicada, amable, exquisita, di-

dinario oyendo a Too Quirazco, y bebiendo San Mar-

ra yo, como de metrosexual, amn de un hbil manejo

cos con sidral, aunque la mndiga cuenta tard casi un

del idioma espaol, eso s, lo admito; sola engatusar

ao en pagarla en incomodas mensualidades; pero lo

desde inocentes empleadas domsticas, hasta exper-

gozado quin nos lo quitaba.

confabulario 79

Nuestro cuartel etlico durante varios aos, tam-

Captulo III

bin se ubic en el bar de conocida cadena de res-

Elas vivi das plenos como play boy internacional, y

taurantes, ubicado en la Calzada Vallejo. Tombamos

yo, debo admitirlo amigo lector, viv tambin colate-

peor que cosacos y adems cantbamos todas las ro-

ralmente en esa burbuja de beneficios inconmensura-

las interpretadas por el grupo musical que por cierto

bles, y me explico: dada la fama de los 3 diarios que

lo haca bastante bien; recuerdo particularmente Ca-

pregonaba a los 4 vientos mi amigo, era a m a quien

melia la texana, e invariablemente a Elas llorando

buscaban para concertar una cita con l. Toda clase

y cantando Te voy a olvidar de Juanga, despus de

de seres conformaban el grupo solicitante: emplea-

la quinta cuba libre; nunca me lo ha querido decir,

das domsticas, viudas, feas, y muchos socios de la

pero creo le recordaba a un chef al que am mucho

liga del tercer sexo. Por ello tena que llevar un control

y que huy con un lanchero del lago de Chapultepec,

preciso en Excel de todas esas citas, de las cuales nos

al que haba conocido por Internet.

dividamos las utilidades.

A mi mente lleg tambin la ocasin aqulla en

Pero como todo exceso tiene su costo, despus de

que junto con otro amigo del trabajo nos bamos a

varios meses de surtir tantos pedidos, empezaron

Oaxtepec, donde ya tenamos reservada una cabaa

las fallas en dichas entregas, y consecuentemente los

y nos dedicbamos a emborracharnos y a tener en-

reclamos airados, y a pesar de que le suger -como su

cuentros con ciertas seoritas en Cuautla, a las que

manager que ya era de facto- la ingesta de la pastillita

para variar, Elas alborotaba a ms de una con la pro-

azul, ni as levantaba presin, por lo que de comn

mesa, desde luego infundada, de contraer nupcias y

acuerdo decidimos que el orgullo tlanepantleo se

convertirlas en la flor ms bella de su pueblo natal,

tomara un amplio descanso en esos menesteres.

all en Zacatecas.

Los ingresos en su profesin de vendedor de bi-

En otra ocasin le ced los derechos de una ex no-

blias casa por casa, de plano no dejaban lo suficiente

via conocida como Mary la Loca y, fiera como es l,

para mantener el ritmo de gastos acostumbrado en el

consider un hecho que presto la agregara a su exten-

caf, los tacos de carnitas en Los Panchos, el pozole

sa lista de conquistas, sin embargo, para mi asombro,

en La Casa de Too, los tacos de canasta junto a la W

delicadamente ella lo bate; este captulo en su his-

y los caldos de gallina. Ante ello, elaboramos un plan

toria de play boy, no es sino ratificar aquel proverbio

B, consistiendo ste en aceptar citas muy especfi-

de al mejor cazador se le va la liebre, o lo que es

cas, que aportaran un modo decoroso de sobrevivir;

lo mismo Al mejor Mostro se le va caperucita, por

algo equivalente a un Fobaproa, slo que en el caso

sagaz que sea.

sera un rescate culinario, as es que le promet una


cita a la seora que venda las tortas, al chef de la ca-

80 El Bho

fetera, al polica gay del Eje Central, y a la empleada

lo haban asaltado unos malandrines al salir de una

gorda y fea de uno de nuestros clientes.

biblioteca.

Todo marchaba digmoslo, ms o menos bien,

Despus de ese penoso incidente, se acentu an

hasta que mi amigo empez a buscar por su cuenta

ms ya la edad; no cumpla con los deberes hacia su

ingresos extras durante la celebracin de la Marcha

mujer, la que desesperada lleg incluso a amenazarlo

del Orgullo Lsbico Gay, a la cual fue disfrazado de Pe-

con hacer el amor con su vecino. Pero eso no era todo,

dro Pica Piedra, con tamao garrote en la mano; pero

extraviaba cada semana un telfono celular, se llegaba

no contaba que se le iban a juntar dos pretendien-

a quedar dormido recargado en algn poste de telfo-

tes; el polica gay y el chef, quienes se lo disputaron

no, olvidaba donde haba dejado estacionado su auto,

a trancazo limpio y al final, entre ambos, lo dejaron

se diriga hacia el sur en lugar del norte.

palarrastre. Tard dos semanas en cama para repo-

l, que lleg a ser lo ms cercano al anticristo por

nerse, y le tuvo que mentir a su esposa afirmando que

su terrorfica maldad, ahora tena la actitud de mona-

Edgar Mendoza Mancillas

confabulario 81

guillo de pueblo, su mujer lo madreaba con frecuen-

en el que la empleada del banco, una jovencita como

cia, lo obligaba a lavar los trastes, ir por las tortillas, a

de 18 aos, le dijo que le daba tanta ternura; caray, yo

lateralizar el dogy , en fin, ya de aquel temible ma-

me sal a carcajear a la calle, no poda creerlo, dnde

cho mexicano, no quedaba absolutamente nada.

haba quedado aquel caballero que inspiraba lujuria,

Uno de los momentos ms vergonzantes, fue aqul

pasiones desenfrenadas?

Captulo IV
Torpemente he tratado de encontrar
una explicacin a la decrepitud de mi
amigo, s que no la hay, pero francamente me resisto a aceptar lo que mi
mente entiende ya claramente: slo
quedan despojos de ese gran figurn de fama mundial, ni modo, qu
puedo hacer yo, simple y alcahuete
mortal; el uso inmoderado de sus
facultades don juanescas, de plano
lo acabaron.
Recuerdo, cuando tal era su
fama, que los moteles que se inauguraban en la metrpoli, le regalaban cortesas para que fuera de los
primeros, y los recomendara, saban
que as tenan el xito seguro; entre
algunos de ellos recuerdo a: El cada libre, El paso a la noche, La
gordascity, the hermanos brothers
inn, etc.; les cobrbamos adems
5,000.00 pesos, ah, pero eso s, nada
de fotos, aunque l poda firmar algunos autgrafos a otras parejas.

Rocco Almanza

82 El Bho

Pero hoy ya no hay duda alguna de que engros las

iniciaron los indicios de que era un prospecto muy

filas de la senectud; recin me acabo de enterar, que a

avanzado para El Asilo Mundet; por ejemplo, en

hurtadillas acude a las sesiones de EVMD, (esposos

vez de pedir en la cantina un tequila doble, ordenaba

viejillos mandilones desesperados), de donde ya, se-

un atole y una guajolota, o se beba el ron, sin mez-

gn tengo entendido, le han advertido de cancelar su

clarlo con la soda, por lo que por poco y se asfixia, de

inscripcin, si contina tejiendo durante las charlas,

no haber sido porque el chef del lugar le dio respira-

hgame usted el cabrn favor!

cin de boca a boca, lo que deriv en que Lul, la

Durante la poca de su mayor esplendor, hubo ne-

mesera del lugar le colocara el mote de El derecho,

cesidad de instalar una lnea telefnica 01 900, para

o tambin, cuando para una reunin en mi casa, ya

que sus admiradoras (y admiradores), llamaran si pre-

no se acord dnde era, y lleg despus de dos horas,

tendan una cita amorosa con quien por aquellos das

acompaado por un voluntario del Army Salvation,

era tambin conocido como La Rfaga de Caitas;

que dispona de GPS.

los y las ms afortunadas deban esperar en el mejor


de los casos, unos tres meses para encontrarse con
esa especie de cono, de gur sexual.

Captulo V
Como los grandes personajes de la vida, mi queri-

Pero yo que lo conoca muy bien, saba que a pe-

do amigo no escap a ese inevitable encuentro del

sar de su inimaginable fama de adonis, segua sien-

no retorno con la tragicomedia; hoy en da carente

do el tipo sencillo, carismtico, amable, despistado,

de aquellas facultades erticas que lo catapultaron a la

bebedor de chelas y cubas libres; terror tambin del

grandeza, y a un tris de que lo ignoren todos aquellos

caf americano, aunque como buen latino, apegado

que otrora se disputaban sus favores, se esmera en

a sus costumbres familiares y sociales, lo que, segn

la quimera de lograr ingresos que segn l lo pudie-

creo, le priv de trascender a lo ms alto del celuloide

sen hacer nuevamente atractivo para las damas, tran-

mundial; es decir, rechaz la oferta de una compaa

sexuales, o lo que sea.

productora de cine XXX, que le ofreca un contrato

Cierta maana mi corazn sufri un nuevo emba-

en dlares por 2 aos, y una cifra con varios ceros; le

te de angustia cuando por casualidad, y mientras me

aconsej que aceptara la oferta, pero se neg, con el

diriga muy pantera en mi convertible rojo a una cita

argumento de que si se enteraba su mujer, que perte-

laboral, vi a Elas disfrazado de menonita vendien-

neca a la Congregacin de la Limosna Saqueada, lo

do quesos, en la avenida Jurez; francamente no daba

poda no nicamente madrear, sino abandonar, hecho

el tipo, pues l es ms bien compacto y moreno, no le

que por supuesto le horrorizaba hasta la paranoia.

habl para no avergonzarlo; caray, qu tristeza, ya me

El hecho es que, de repente -ahora caigo en ello-

lo haban dicho, aunque no lo cre; tambin me haban

confabulario 83

llegado varios correos electrnicos annimos, donde

Pobre de mi querido amigo. Yo de noche en no-

me advertan de que lo haban pillado en un centro

che le visito para alentarlo, pero creo que pronto ya

comercial como viene viene, y otro donde crean ha-

no lo har ms, casi siempre est dormido despus

berlo visto vendiendo paletas y congeladas a bordo de

de tomar su atole sopeado con una concha de choco-

un bus; y ms alarmante an se donde alertaban que

late, y exhausto, ya que su mujer le obliga a realizar

juraban haberlo visto vendiendo discos piratas en el

los deberes del hogar. Adems, como que su atrofia

metro.

cerebral se agrava gradual pero inexorablemente. Una


noche intent venderme a su vieja, contrato
de por medio, con el inverosmil propsito
de comprar muchas pastillitas azules; desde
luego que lo ignor y le di un buen zape, sobre todo porque su domadora es mayor que
yo 17 aos, y es ms mocha que el cura de
mi pueblo all en Galicia.
Esto amigo lector es apenas una probadita de las memorias de Mi Amigo Elas, las
que sern publicadas en el prximo verano
por la Editorial Alcahuete News; hasta entonces suplico que sus burlas sean moderadas, en memoria de quien fue, y hoy no slo
no es, sino que no se haya a l mismo.

BIBLIOGRAFIA.
Asociacin De Moteles de Pasadena/Captulo Valle de
Mxico.
Unin de Fabricantes de Condones Ultrarresistentes/Regin Tlane.
Club de Travestis & Others, S.A. de C.V
Biblioteca de la Congregacin de Ancianas del Mandil
Inmaculado.
Gracias especiales al chef y al polica gay del Eje Central
por su colaboracin en la historia.

Benjamn Torres Uballe

84 El Bho

Soid Pastrana

clave de sol

Salvador Quiauhtlazollin

ste mes, el Rey del Rock and


Roll cumple 80 aos. Analizar
un fenmeno meditico como

Elvis Presley representa todo un reto para


m como crtico de rock. S, sigue en activo y regularmente llena pequeos auditorios, aunque en ocasiones la baja asistencia hace lastimeras sus presentaciones,
como la ltima en el Teatro Metroplitan.
Lejos quedaron los estadios llenos y las
funciones mltiples en Las Vegas. Ahora,
el escaso pblico que asiste se divide en
dos grupos bien diferenciados: los ancianos nostlgicos de sus aos dorados, y
los adolescentes curiosos que quieren
ver, aunque sea en su declive, a la leyenda. Las generaciones intermedias brillan
por su ausencia, pues testimoniaron, las
ltimas tres dcadas, la imparable cada
del monarca criollo.

Ada Emart

clave de sol 85

Despus de su explosivo regreso a finales

1977 pudo desintoxicarse y quemar decenas de

de los aos 60 y sus pletricas presentaciones

kilos de grasa. No muchos, pero s los suficien-

en los aos 70, Elvis Presley se convirti en un

tes para no morir de otro ataque inminente.

chiste en los 80. El primer golpe se lo dio la

El segundo gran golpe para la carrera de Elvis

realidad: el asesor de Nixon en la lucha contra

Presley fue su incongruencia: un da criticaba a

las drogas tuvo que reconocer, internndose en

Madonna, al da siguiente, adaptaba Like a Vir-

una clnica, que l mismo era adicto a decenas

gin para sus conciertos en parques de diversio-

-o cientos- de medicamentos prescritos. Afor-

nes. Sus colaboraciones con Sting, U2, Twisted

tunadamente para l, despus de su infarto en

Sister, The Psychedelic Furs y REM no pasaron

Rigel Herrera

86 El Bho

de ser cortes anecdticos en los exitosos l-

ahora quiere cargar el fretro. O es pedfilo o es

bumes de los intrpretes. Dijo que odiaba el

necrfilo, pero por amor de Dios, que se defina.

ambiente discotequero y las mezclas de bailes;

Como dijimos, hoy el Rey del Rock and Roll,

y tres semanas despus, lanz un olvidable LP

al cumplir 8 dcadas, nos mueve ms a lstima

que sac remixes de cada uno de sus tracks.

que a reconocimiento. Y es una pena. Perso-

Critic el apartheid, pero cant en Sun City.

nalmente, sus conciertos me siguen pareciendo

Los noventa vieron un resurgimiento im-

impresionantes. De entrada, el grupo telonero

presionante para Elvis: el movimiento indie

que lo ha acompaado los ltimos dos aos,

lo declar su inspiracin, el grunge quiso co-

Natan & The Rebel Teens, son toda una reve-

piar sus vocalizaciones, los alternativos imi-

lacin y una delicia; sin duda, la mejor banda

taban sus pasos y los electrnicos lo inclu-

de rockabilly del momento. Elvis siempre abre

yeron en temas de ritmo contagioso y golpes

con Hound Dog. Su voz suena prstina y po-

secos. Pero al iniciar el nuevo milenio, se le

tente, el slide de la guitarra de Carlos Alomar y

hizo completamente a un lado. Y comenz

los riffs de K. K. Downing alegran (y taladran)

su precipitada cada. Polticamente, se aline

los odos, mientras los tambores de Vinny Appi-

con los halcones, aplaudi la invasin a Irak

ce y el bajo de Abraham Laboriel marcan el rit-

y en un desplante conmovedor por lo ridculo,

mo. Las voces de los hijos de The Jordanaires

pretendi enrolarse de nueva cuenta en el ejr-

suenan fantsticas. Dichosamente, Elvis, en

cito norteamericano, aduciendo que finalmente

sus actuales conciertos, slo toca temas de los

l ya haba sido un buen chico enlistado y que

50 y 60, olvidndose de sus fracasos en el hit

no necesitaba entrenamiento. Colin Powell le

parade de las dcadas posteriores. Y cuando

dio pblicamente las gracias con gesto serio,

cierra con El Rock de la Crcel y el anuncia-

pero aguantndose la risa. Tampoco le ayuda-

dor dice Elvis has left the building, los pocos

ron a detener el deterioro a su carrera su im-

asistentes nos hemos convertido en unos locos

placable oposicin a Obama; su pretensin de

furiosos, recargados por la energa de este hoy

formar un sper grupo vocal junto con Mariah

octogenario, pletricos de puro, total, legenda-

Carey, Luis Miguel y Will a.m.; ni su pattica

rio y absoluto rocanrol. Pero al volver los ojos

exigencia, en junio del 2009, de encabezar el

y apreciar la menguada audiencia, los poqusi-

funeral del Rey del Pop. La declaracin al res-

mos seguidores que tiene el ya anciano Elvis

pecto de Rob Zombie enterr su carrera defini-

Presley, uno no deja de pensar: Qu pena,

tivamente: Primero graba con Justin Bieber y

mejor se hubiera muerto en 1977!.

clave de sol 87

letras libros revistas

La biblioteca de David recomienda


David Figueroa

lfonso Reyes: caballero de la voz


errante*. Al hacer mencin de
la literatura mexicana contem-

pornea, sin duda podemos traer a colacin


escritores representativos como Octavio
Paz, Jos Emilio Pacheco, Carlos Pellicer o
Carlos Fuentes, sin embargo, existe uno que
merece atencin especial, nos referimos
al maestro Alfonso Reyes.
Alfonso Reyes, hijo del destacado General
Bernardo Reyes, ha sido un estandarte de
la literatura mexicana e hispanoamericana;
a lo largo de su vida encontramos diversos
trabajos literarios, periodsticos, poesa,
traducciones, correspondencia personal y
diplomtica. Sin duda, una vida dedicada
a las letras y a la literatura que consagr a
Alfonso Reyes para ser considerado el ms
grande literato mexicano. Tal vez lo nico
que le falt ganar fue el premio Nobel.
Ciudadano del mundo, Reyes comenz
a una edad temprana con una educacin

ngel Bolign

88 El Bho

cuidada por su culto padre, en el que las ensean-

momento, todos y cada uno de ellos definieron

zas en las artes, la esgrima y las lecturas como

la vida de este gran intelectual mexicano autor

Cervantes, Goethe y los clsicos griegos, haran

de obras de gran representatividad como Visin

de l un joven que encontrara en el servicio

de Anhuac, Ifigenia cruel y Cuestiones estticas

diplomtico el camino de su larga vocacin gu-

y que el Fondo de Cultura Econmica reuniera en

bernamental y, en la literatura, su forma de vida

26 tomos de Obras Completas todos sus escritos

cotidiana.

(sin tomar en cuenta la mayora de la correspon-

Designado como secretario segundo en el ser-

dencia personal y dos tomos ms de correspon-

vicio diplomtico enviado a Espaa por el gobier-

dencia diplomtica que editara la Secretara de

no del General Victoriano Huerta, Alfonso Reyes,

Relaciones Exteriores).

aprovechara esta circunstancia para realizar

Promotor de nuevos talentos, el gran admira-

amistades que lo acompaaran a lo largo de su

dor de Mallarm y Goethe, Alfonso Reyes siem-

estada posterior a la cada del dictador mexicano

pre mostr un dedicado trabajo para apoyar a

y tras la cual, l permanecera en la madre Patria

las jvenes promesas nacionales y extranjeras,

durante varios aos hasta ser designado como

tal como los escritores espaoles que, exiliados

diplomtico -nuevamente- durante el gobierno

de su pas, buscaron refugio en Mxico. Reyes

del General lvaro Obregn.

tambin apoy decididamente la Casa de Espaa

As, Reyes visitara Espaa, Francia, Argentina,


Brasil y, por supuesto, de regreso a

en Mxico que a la postre se transformara en El

Mxico

Colegio de Mxico y la creacin de una editorial

(donde l mencionaba ser exiliado en su propio

vanguardista como lo ha sido el Fondo de Cultura

pas), sin embargo, sus relaciones personales

Econmica. En ambas, su participacin fue funda-

y oficiales, lo llevaran a mantener amistad con

mental para edificar dos enormes portentos de la

personajes destacados de la literatura hispano-

cultura nacional.

americana como Jos Augusto Trinidad Martnez

Finalmente, su trabajo diplomtico tambin

Ruiz Azorn, Eugenio DOrs Rovira, Miguel de

estuvo asociado a un cario especial por Mxico,

Unamuno, Gabriela Mistral, Jorge Luis Borges,

cuando el servicio exterior representaba ms que

Mara Zambrano, Luis Cernuda, Jess Silva Herzog

una carta poltico-burocrtica, una labor cultural

y Octavio Paz, as como figuras inclumes como

y hasta turstica de un pas creador de grandes co-

Alfonso Caso, Jaime Torres Bodet, Pedro Henrquez

losos de la literatura nacional.

Urea, Enrique Gonzlez Martnez, Carlos Pellicer

* Alfonso Reyes: caballero de la voz errante. Adolfo Castan.


Academia Mexicana de la Lengua/Juan Pablos Editor/UANL. 2012,
580 pp.
dfigueroah@yahoo.com.mx

y Daniel Coso Villegas, entre otros. En algn

letras, libros y revistas 89

Enrique Gmez Carrillo:

Promotor del haik en Iberoamrica


ngel Acosta Blanco

Las crnicas de Enrique Gmez Carrillo

e la interesante obra que produjo


Enrique Gmez Carrillo (Guatemala:
1873-Pars, Francia: 1927), la de las

crnicas es de las que aportaron datos diversos,


no slo sobre la cultura oriental en general, sino
acerca de peculiares transcripciones de distintos
relatos, leyendas y mitos a manera de fuentes
documentales, asimismo estas ltimas tienen la
peculiar caracterstica de poseer una complexin
concesiva y un desenvolvimiento narrativo, lo
que las acerca a lo que hoy conceptualizamos
como microficciones.
Es a finales de junio de 1905, cuando nuestro relatador viaja del famoso puerto de Marsella a Japn. Su motivo fue captar el espritu del
momento de aquel lugar, el cual se encontraba
en circunstancias de posguerra victoriosa contra
Rusia. Los canales de enunciacin fueron los peAda Emart

90 El Bho

ridicos El Liberal y La Nacin, en consecuencia, uno

tan traducciones de autnticos pergaminos clsicos

de Madrid, otro de Buenos Aires. Estas vas permi-

del Japn.1 Esta variedad de documentos, junto con

tieron a los modernistas locales informarse durante

la lectura de los mltiples libros de viajes de escrito-

cuatro meses de los aconteceres de la civilizacin

res como Theodere Dreiser, Pierre Loti, Percival Lo-

asitica islea, lo que a la vez proporcionaba a esos

wel, Rudyard Kipling o de los estudios e investiga-

poetas hispanohablantes cierta actitud equiparativa

ciones de autores como Lafcadio Hearn, Basil Hall

entre escritores y creativos europeos interesados en

Chamberlain y Paul Louis Couchoud, etc., sirvieron

el universo japons.

a Gmez Carrillo para enriquecer sus crnicas ja-

Gran parte de las cientos de crnicas realiza-

ponesas que dentro de algunas de ellas muestra la

das por Enrique Gmez Carrillo, estn impresas

existencia de cancioncillas y jaikus, lo cual ayud

en los libros titulados: De Marsella a Tokio (1906),

a interesar e informar tambin a otros modernistas

Sensaciones de Egipto, la India, la China y el Japn

hispanoamericanos.

(1906), La Rusia actual (1906), El alma japonesa

De la actual propagacin de El Japn (Edicio-

(1907), Grecia (1908), Notas de Oriente (Turqua)

nes del Viento, Espaa, 2009)2, podemos notar que

(1912), Jerusaln y Tierra Santa (1912), La sonrisa de la

dicho manuscrito est determinado por catorce re-

Esfinge (1913).

laciones, todas caudalosas en datos y descripciones,

De las que constituyen mayor importancia, no

retratos y dibujos, citas y referencias; ms el cuidado

slo dentro del conjunto escritural del guatemalte-

retrico y narrativo -pensados para un pblico culto

co, sino en especfico para nuestro tema, estn en

y para un enunciatario en general curioso, nunca

el libro El Japn heroico y galante. Dicho trabajo fue

para un receptor masivo e indiferente, por el contra-

estampado por primera vez por Editorial Renaci-

rio, selecto- es escrupuloso, vivaz y atrayente. Los

miento, en Madrid, en 1912. No obstante, para estas

relatos evidencian a un viajero moderno y sibarita,

fechas, tambin galos, britnicos y estadunidenses,

incluso a un indubitable poeta que hurga lo que se

desde un inters poltico, econmico y militar, con-

le presenta, pero por encima de todo apunta la mi-

taban con sus respectivos informantes, cronistas y

rada y pluma hacia el detalle en busca del primor y

espas, pues ya haban realizado proyectos docu-

del arte, donde encuentra jaikus y tankas, y por con-

mentales de todo tipo, varios inclusive alrededor del

siguiente con ello dispuesto a cautivarnos con mun-

arte y la literatura. El mismo Enrique Gmez Carri-

dos reales, antes bien distantes y exticos para el

llo, quien estaba bien informado antes, durante y

momento, atrayentes y profundamente milenarios y

despus de sus viajes, nos comenta desde estas cr-

humanos de un pas que se occidentaliza con base

nicas que, por ejemplo, en Francia e Inglaterra, exis-

en la industrializacin y consumo: el Japn.

letras, libros y revistas 91

El jaiku japons, segn Enrique Gmez

ms breve an, se compone de un verso de cinco, uno

Carrillo

de siete y otro de cinco. En cuanto al nagauta o gran

En el captulo IX, dedicado a La poesa, Enrique

poema, es una composicin de dimensiones indetermi-

Gmez Carrillo hace especial atencin a la litera-

nadas, pero de forma fija. Sus versos son cinco y siete,

tura versada, es donde adems de describirnos sus

con uno adicional de siete al trmino.6

apreciaciones en torno a los tankas y los nagautas, lo hace tambin sobre los haikais.3

Aunque no slo en el captulo dedicado a la poe-

Al respecto de la lrica en general nipona, el

sa, a lo largo de las dems crnicas van citndose

guatemalteco la constituye como artilugio de ret-

traducidos tankas, jaikus y otras cancioncillas bre-

rica tirnica y complicada. [Donde] las figuras poti-

ves; las cuales como en todos lados del mundo, ha-

cas y las licencias gramaticales son invulnerables4.

blan del pasado, hablan sintticamente de alguna

Asimismo comenta que los cliss y ripios son mi-

historia ocurrida de amor, desamor, drama, virtud

lenarios escaparates tradicionales, cuyos principios

o dicha, stas al mismo tiempo son de dominio p-

sern la base de la inventiva; es decir, ms que

blico por x razones que el pueblo, o en algunos

inventiva, para crear un actual poema hay que sa-

casos slo en determinados sectores (aristcratas,

tisfacerse de las frases existentes: La rutina es una

cortesanas, guerreros, viajeros o marineros, etc.),

regla invariable. As como nadie se atreve a aten-

se conservan de forma esmerada y tradicional. Aqu

tar contra la majestad del Mikado, nadie toca a los

hay que acotar dos cosas con sentido aclaratorio

engarces sagrados del verso.5 No bien, los rasgos

para nuestro tiempo, que muy probablemente de

de originalidad, autora y el yo, son vislumbrados

lo siguiente desconoci Enrique Gmez Carrillo. El

por Carrillo como conceptualizaciones distintas en

jaiku del que este autor hace mencin en sus cr-

comparacin con los de Occidente.

nicas es el referido al tradicional hasta el siglo XIX

De los tres principales tipos de poemas que l

llamado Hokku, el cual procede como extracto

identifica, dos muy breves y uno extenso, se anticipa

del tanka, quedando la tercina con versos medidos

en la investigacin y estudios literarios y nos orien-

de 5, 7, 5 slabas, este terceto es el que los jaijin ela-

ta a identificarlos de la siguiente manera:

boraron con tan esmerado arte objetivo y naturalista


y, muy pocas veces, subjetivo-emocional, entre los

Una tanka, hoy como ayer, y maana como siempre,

siglos XVI con Arakida Moritake (1472-1542) y los

ser un poema de cinco versos alternados de cinco y

siglos XVII, XVIII y XIX con Matsuo Bashoo (1644-

siete slabas, de manera que, en total, tenga treinta y

1694), Yosa Buson (1715-1783), Kobayashi Issa

una slabas de un modo exacto e invariable. El haikai,

(1773-1829) y Daigu Ryookan (1758-1831); enton-

92 El Bho

ces al jaiku que se refiere Gmez Carrillo es al que

no le otorga el relieve adecuado. No bien, dentro

dichos jaijin elaboraron de manera versal y con me-

de su eleccin traductiva nos deja de muestra el si-

dida mtrica. Sin embargo, la mayora de los intere-

guiente texto:

sados del conocimiento del jaiku japons adoptaron


el nombre que Masaoka Shiki (1862-1902) propu-

Para todos los hombres

so (Haiku), refirindose con ello al que l mismo

la esencia de ensueo

experiment al romper la medida mtrica y realizar

es la luna de Otoo.7

las tercinas con verso libre. La otra acotacin es lo


siguiente: aunque Enrique Gmez Carrillo hace bre-

Otro dato que apunta es la imposibilidad de po-

vemente alusin al axis analgico de la produccin

der traducir los jaikus, en s, la poesa en general

y de la vida jaikuista con las situaciones temporales,

japonesa es intraducible. Nuestro autor se centra

Javier Anzures

letras, libros y revistas 93

en dos fundamentos en los que en la actualidad de

jaiku, conviene aqu hacer mencin de otro argu-

alguna manera s podemos estar de acuerdo. Uno,

mento que puede completar o reforzar la propues-

es porque las obras estn diseadas por un tratado

ta de Gmez Carrillo y, que a la vez, nos vuelve a

evocativo, tendencioso, sugerente, y no son estrate-

ensear el esfuerzo por interpretar y difundir los

gias de creacin de imgenes que caractericen una

jaikus japoneses, tanto en Mxico como en el resto

idea, como lo es en el caso occidental, origen por el

de Hispanoamrica; dicho punto de vista proviene

cual nos valemos mucho por smiles y metforas,

del vanguardista Manuel Maples Arce, quien dice

y en el caso de los poetas modernos (simbolistas y

lo siguiente:

modernistas) de signos, smbolos, conos, imgenes


concretas o abstractas. Otro motivo es quiz por la

La poesa japonesa reclama el compenetrarse de sus re-

razn de que la mayor parte de la retrica nipona

laciones con la vida misma de este pueblo [del Japn], y

termina en vocal, por lo que queda limitada en su

el sentir que los poemas mantienen una ntima relacin

complejo rtmico y sonoro, pues las combinaciones

con el paisaje, las leyendas, las creencias religiosas, los

en puras vocales limitan a muy escasas posibilida-

sitios y personajes clebres, los smbolos que, por ejem-

des musicales. Al respecto nos comenta Gmez Ca-

plo en el pino y el bamb, perennemente verdes, encar-

rrillo: La poesa japonesa no ha tenido nunca esa

nan la larga vida; los ciruelos y cerezas son emblemas

suavidad y esa msica. La rima no existe en ella, y

de la esperanza y de la primavera, del ruiseor, de la

su ritmo mismo es muy ligero.8 De esto tcnico,

poesa; y en la emocin fugitiva de una hora, de un lu-

no discutiramos contra Enrique Gmez Carrillo.

gar, de un recuerdo experimentado hace tiempo, tienen

Sin embargo habra que tener presente en cuanto

un carcter durable que se mantiene de generacin en

que la poesa de los jaijin no tiene como principio

generacin.9

realizar un artilugio sonoro con base en las propias


palabras en el sentido grfico-fontico, sino una

Este acierto se produjo con mejor tino entrada

imagen objetiva de la naturaleza, cuya posible so-

la primera mitad del siglo XX. Ya varios esfuerzos lo

noridad, o cualquier relacin con los sentidos, nos

permitieron. Maples atiende ms certeramente par-

la proporcione la imagen misma mediante su narra-

te de la temtica propia del jaiku tradicional, aun-

cin implcita de sucesos, por lo que adems de lo

que tampoco aclarar si es poesa subjetiva o no, si

mencionado por nuestro cronista quiz el jaijin no

es poesa de imgenes objetivas y concretas o no, de

tiene deparo primordial de la aparicin tcnica de la

situaciones naturales.

sonoridad.
As pues y a propsito de la no traduccin del

94 El Bho

En lo que coinciden es no slo en subrayar la


tradicin del jaiku en Japn, sino en sealar el in-

tento configurativo de poder sugestivo que los jaikus

el guatemalteco Flavio Herrera y el espaol Rogelio

logran tener al captar esos momentos referenciales

Buenda, hasta concluir los aos sesenta, como pri-

del poeta y que los muestran como si fueran una

mera fase de su construccin y produccin en espa-

pincelada para sus interlocutores:

ol. Y en estas dos pasadas dcadas, resurgiendo de


manera paulatina, donde muchos escritores siguen

En una rama seca

los preceptos de Enrique Gmez Carrillo, otros ms,

he visto un cuervo.

generando enlaces y mezclas con otras miniatu-

Esta noche tengo miedo.10

ras poticas. Siendo esto todava la continuidad de


nuestro modernismo literario iberoamericano.

Gmez Carrillo, no obstante, mediante di-

chas crnicas aprovecha para aclararnos cmo la


poesa es todava parte total en la vida japonesa de
comienzos del siglo XX. El gusto por el arte de la esmerada y paciente hechura de las escrituras enanas
es visible en el contexto oriental, por lo que el jaiku,
la miniatura grfica y los bonsis hablan del culto
a la compresin semntica, a la popularizacin de
la forma breve, a la concisa y pulcra belleza. Esto
es quiz lo que a ms de un modernista despert
la complacencia por crear o imitar o recurrir a tan
aristocrtica, pero afable, arquitectura; es decir,
nada ms o nada menos que el logro de la pisca lingstica estilizada que para nosotros corresponde a
lo potico, a la poesa.
Tanto en Espaa, como en Hispanoamrica, el
jaiku tambin es una de las emisiones chiquitas
que se experiment mucho en el quehacer cultural
de la literatura en lengua espaola, teniendo cierta
efervescencia a partir de los aos veinte, del siglo
XX, con hacedores jaikuistas como el mexicano Jos
Juan Tablada, el ecuatoriano Jorge Carrera Andrade,

NOTAS
1Por ejemplo se documentan algunos de los siguientes: Sinkociotoki
de Tchikafusa; Anuario del Yosiwara, de Jipensha Ikku; Las lindas
mujeres que son poticas en el Yosiwara o Albun de Masanobu y,
por si fuera poco, menciona que exista del editor Yakohama, ste,
afincado en Pars, el proyecto de publicar dos cdices enciclopdicos, stos en verso y de mltiples tomos: Manyoshuu (siglo VIII) y
Kokinshuu (siglo X), etc.
2 En 2010, la editorial Renacimiento (Espaa), mediante su coleccin Los viajeros, nm. 10, tambin ha publicado El Japn heroico
y galante, aunque conformado por 17 crnicas y, a la vez, ah mismo
rescata el prlogo que Rubn Daro hizo para el libro De Marsella a
Tokio (1906).
3 Aqu el autor usa el trmino propuesto por los franceses: Haikai,
y no el que propuso a finales del siglo XIX el japons Masaoka Shiki (1867-1902): Haiku. Esto quiz tambin muestre la inseguridad
por usar un trmino u otro no identificado o establecido todava en
el mismo Japn y recurrir a las voces autorizadas de europeos.
4 Enrique Gmez Carrillo: El Japn heroico y galante, Espaa, Ediciones del Viento, 2009, (Coleccin Viento Simn, nm. 43), p. 98.
5 Ibid., p. 99.
6 Idem.
7 ste y el siguiente jaiku son traducciones de Enrique Gmez Carrillo, segn este autor, ambos corresponden a textos populares de
origen campesino japons del siglo XVII: Ibid., p. 112. (En la actualidad hay traducciones que se las atribuyen a Bashoo; es probable que
Carrillo los haya compilado del saber popular o de la transmisin
oral)
8 Ibid., pp. 102-103.
9 En Tanka y haiku, de Ensayos japoneses, Mxico, Ediciones Cultura, 1959, pp. 80-81.
10 Ibid., p. 112. Y posteriormente citado por D. Keenen: II. La poesa japonesa, en Op. Cit., p. 56.

letras, libros y revistas 95

JORGE SIFUENTES CAAS

iguel ngel Muoz naci en Cuernavaca, Morelos en 1972,


estudi + historia en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia, y realiz la maestra y doctorado en Historia

del Arte en la UNAM. Desde hace un par de aos forma parte del Seminario de Cultura Mexicana. Es poeta, historiador y crtico de arte
-no le gusta el trmino-. Muoz acaba de publicar el libro
Constelaciones de la mirada*
(Universidad Autnoma Metropolitana, Mxico, 2014),
donde rene ensayos crticos
sobre arte contemporneo
y los problemas estticos que
plantea la percepcin de la
obra de arte. Se presentan
crticas expositivas y perfiles narrativos e histricos de
artistas clave de las ltimas
cinco dcadas, as como revisiones historiogrficas de

96 El Bho

Leticia Tarrag

algunos de los movimientos artsticos del siglo

arte Miguel ngel Muoz trata con su libro Conste-

XX (informalismo, expresionismo abstracto y arte

laciones de la mirada, no de dar una visin totali-

conceptual). Poeta, lector voraz y exigente. Via-

zadora de qu es arte, sino ms bien de darnos ar-

jero constante, interminable, que ha encontrado

gumentos a travs de mltiples artistas, corrientes

en Pars, Marrakech, Madrid, Barcelona, Viena,

y tendencias estticas, para adentrarnos al trmi-

Praga, Lisboa y Perpeang, sus ciudades no slo

no. Por ello, Muoz propone un recorrido, desde

recurrentes, sino preferidas, aunque no niega

finales del siglo XIX con Czanne y Picasso, hasta

su pasin por el Caribe: Puerto Rico, Panam, Re-

las nuevas vanguardias con artistas conceptuales

pblica Dominicana, Jamaica -un paraso- dice

y ms vanguardistas como Nan Goldin, Francesc

Muoz Ha traducido al espaol la poesa de Yves

Torres o Jannis Kounellis, para ir sealando los

Bonnefoy, John Berger, John Ashbery, Adonis y Al-

jalones que desmantelaron el concepto tradicio-

bert Rfols-Casamada. Adems es autor de impor-

nal del arte hasta hoy. Al margen del debate de la

tantes compilaciones de textos histricos de Gutie-

modernidad -dice Muoz- o de la posmodernidad,

rre Tibn, Jos Hierro y Rubn Bonifaz Nuo, Rafael

que parece protagonizar la escena artstica con-

Canogar, estos tres ltimos sobre historia de las

tempornea, coexisten hoy diversos acercamien-

formas estticas. Su libro anterior fue El instan-

tos a la obra de arte todava vigentes y activos, que

te de la memoria (Editorial Praxis, Mxico, 2013),

nos sitan a una distancia apropiada para enten-

donde traduce y recoge la poesa de sus ocho poe-

der las calidades estticas que la singularizan. Fi-

tas ms cercanos, ms prximos no slo a su poe-

gurativo o abstracto, instalacin o fotografa, de

sa, sino que todos tienen en comn un tema recu-

contenidos narrativos o gestuales lo cierto es que,

rrente en la obra de Muoz: la pasin por el arte.

entre nosotros, el arte prosigue su camino incierto

Es frecuente escuchar ante una obra de arte

con la condicin de siempre. Para el artista, el la-

la pregunta qu significa o qu dice, lo que

berinto planteado en cada nueva obra poco tiene

sugiere que permanece intacto el concepto -la de

que ver con los debates del gusto contemporneo

que un cuadro deba decir o sugerir algo- contra la

y menos todava con la publicidad que los rodea.

que los artistas vienen luchando desde hace casi

Esta visin demuestra que el arte que se produce

un siglo. Sin embargo, el interrogante ms radical,

en las ltimas cinco dcadas del siglo XX ha mi-

que seala cul es la inquietud fundamental del

nado cualquier nocin de arte puramente visual.

espectador es si aquello que ve es arte o no. Aun-

Las instalaciones, los performances y los trabajos

que hay que plantear que actualmente hay una lu-

en vdeo, pintura, fotografa y escultura muestran

cha de trminos interminable. El poeta y crtico de

su carcter hbrido.

letras, libros y revistas 97

El arte contemporneo se ha convertido en

En los ms de 40 textos reunidos en esta pu-

un complejo de definiciones y trminos confu-

blicacin, que se puede considerar como segun-

sos, que han llevado muchas veces al espectador

da parte de Convergencia y contratiempo (Plan C

a no tener claro de qu se trata, no slo lo que se

Editores- CONACULTA, 2008) y El espacio vaco

ve, sino lo que se explica. Creo que este plantea-

(CONACULTA; 2009), anteriores compilaciones.

miento es eficaz para hacernos comprender las

En ellos se confirman no slo sus gustos y sus

causas profundas de las transformaciones de ste,

aversiones, sino tambin su mtodo historio-

pero echamos de menos un anlisis ms amplio

grfico para ver y entender el arte. Exagerar

de sus ltimas manifestaciones. Muoz es claro

forma parte de l. Tambin dejarse guiar antes

en su definicin de cules son los artistas para l

por la informacin que transmiten los sentidos,

importantes en el desarrollo del arte moderno y

que por las ideas recibidas. Tal vez un error o un

contemporneo: Dice: Creo que lo fundamental

acierto, eso slo l lo sabe. Pero su calidad lite-

son los artistas, lo ms importante para m como

raria y su crtica, as como los puntuales juicios,

historiador y desde luego, como un poeta que ve

justifican el entusiasmo de sus lectores, y sobre

y escucha el arte. El nico movimiento conside-

todo, del mundillo del arte.

rable es el cubismo. Es lo ms grande que nos

El primer bloque de escritos versa sobre lo

dej el siglo XX. Los dems son manifestaciones

moderno y lo contemporneo, donde analiza la

perifricas. Y figuras clave para m son Picasso,

obra de Antoni Tpies, Roger von Gunten, Mark

Gris, Matisse, Braque, en el mbito francs; y el

Rothko, Giacometi, Rubn Leyva, Francis Bacon,

genial escultor espaol Julio Gonzlez, que es

Monet, Magritte, Pierre Bonnard. Es tan brillante

para m una figura fundamental. Sin olvidar, una

su visin potica que desluce casi todo lo de-

figura nica: Marcel Duchamp. Recuerdo que

ms, incluyendo el anlisis histrico. El segundo

Octavio Paz me deca que para l Duchamp era

rene una serie de textos monogrficos para ca-

la contraparte de Picasso, pues tambin cambi

tlogos de exposiciones de artistas ms jvenes y

los derroteros de la modernidad. Y s, Paz tena

en proceso de consagracin: Patricia Henrquez,

mucha razn. Por otra parte, hay otra tradicin,

Sandra Pani, Francisco Quintanar, Jess Reyes

la de lo fantstico y lo grotesco, en la que inda-

Cordero y Marisa Boullosa. Artistas con los que

gan Chagall, Ernst, Mondrian, Balthus, Dal y

comparte no slo la generacin, sino tambin

Joan Mir. Que son tambin artistas revolucio-

por los que ha apostado a lo largo de ya varios

narios; es decir, que cambiaron el rumbo de las

aos de trabajos compartidos.

vanguardias.

98 El Bho

El tercer captulo lleva por ttulo Textos dis-

persos, que tiene un inters ms terico, ms de

Matta, Jos Luis Cuevas, Rafael Canogar, Igna-

historiador, pues aqu ensaya sobre Jos Hierro

cio Iturria que lo han marcado de forma decisiva

crtico de arte; sobre la historia de la galera Casa

en su trayectoria-, todo resulta importante para

Lamm, sobre el grupo El Paso y su influencia en

comprender parte del siglo XX.

el arte del siglo XXI, etc. El ltimo apartado, son


una importante e interesante serie de conversa-

* ngel Muoz. Constelaciones de la mirada. Universidad Autnoma


Metropolitana. Mxico, 2014.

ciones con diversos artistas de nivel


mundial: Eduardo Chillida, Richard
Serra, Francesc Torres, Juan Genovs,
Helmut Newton Jannis Kounellis, entre otros. Es importante decir, que el
mrito de Muoz es haber conocido
y tratado a muchos de estos artistas
que han marcado la escena visual de
la mitad del siglo XX. Un logro ejemplar y tal vez nico en Mxico.
Quiz la nica crtica que se le
puede poner al libro es la misma que
cabe achacarles a otras recopilaciones de artculos, textos de catlogos
y conferencias que historiadores y
crticos nos brindan. Todo aqu est
escrito por encargo y, claro, no todo
es igual de trascendental. Aunque
hay que reconocer que, dada la preferencia por determinados enfoques,
artistas y momentos de la historia del
arte -el Impresionismo y sus secuelas, el Surrealismo, el Informalismo
o los nombres constantes de Antoni
Tpies, Rfols-Casamada, Roberto

letras, libros y revistas 99

Roberto Lpez Moreno

En este 2015 se cumplen 100 aos del natalicio de nuestro


gran poeta Ramn Martnez Ocaranza. El hecho significa
un importante encuentro con las nuevas generaciones
a la que les fue ocultado durante tanto tiempo.

Y si volviendo a nombrar
las cosas fundamos de
nuevo el mundo? En qu

punto de la novedosa relacin


habremos de colocar a Dios si es
que va a existir otra vez entre nosotros?, en el aire del ave?, en
las vlvulas y pistones del movimiento?, en el sexo de la flor?,
en la erecta furia de la llama?,
en la impaciente espera del polvo? En dnde -oh duda- para
hacerlo cumplirnos su servicio?
Hay una pupila forjada en el
zumo de la luz y de la sombra, en
la cpula que se funde oxmoron
Jaime Goded

100 El Bho

para interpretar la luz con el profundo resplandor

sagrado amasada desde la comunin de nues-

de la tiniebla, para decir que lo sombro rebulle

tro averno. Pregonero de su religin, el poeta de

fulgurante en su diamantino centro. Esa pupila se

Xiquilpan designa: En el principio fue el cntico./

hace voz y perdura entre nosotros, con nombre y

Y de los das postreros/ fue la elega del cntico./

apellidos, Ramn Martnez Ocaranza se llama la

Y entre el cntico y la elega del cntico,/ vimos

llama que se enllam poeta. Por qu nos hemos

arder los tringulos y acto seguido nos abre

alejado de la quemadura de su obra? Hasta dn-

su catecismo que va desde los acentos prehisp-

de llega el descontrol de nuestro miedo? Martnez

nicos hasta las tensiones de nuestros das, pla-

Ocaranza es realmente uno de los grandes poe-

gadas de audacias idiomticas. En el manejo que

tas de nuestro tiempo y sin embargo pareciera

el poeta hace de los mitos del origen americano,

que nos estuviramos escondiendo para que no

algo encontramos de aquella poderosa voz de pi-

nos alcanzara su palabra. Es que el mundo en el

rmide y pedernal que fue la de Aurora Reyes, de

que vivimos est contrahecho y Martnez Ocaran-

quien el poeta colombiano Germn Pardo Garca

za es el mazo que derriba sin contemplaciones

dijo que era la ms alta voz de la Amrica india

lo que ya aceptamos como bueno para no lasti-

de nuestros das. Pero aqu est Martnez Oca-

marnos tanto la piel del alma. Todos preservan

ranza, slo, inventando desde su soledad el de-

su derecho a estar bien dentro del estar mal y

rrumbe de la luz amarga para rehacer el recuento

acomodan sus litorales plcidamente dentro de

de los das, desde su perversa bondad convertida

las dimensiones del deterioro. Entonces Martnez

en verbo y en blsamo que arde. Pero su soledad

Ocaranza, levanta su letra e incomoda, vuelve a

la multiplica, porque finalmente no se trata de un

lastimar la llaga que nos estbamos curando con

solo poeta sino de varios, del antipoeta, incluso.

el ungento falso. Mistagogo de violentas salmo-

En l encontramos al escritor directo, enrabiado

dias, devastadoras para fundar lo sagrado con el

pleno ante la injusticia del poder, al amoroso, al

polvo sin luz de los altares demolidos y redotar-

que recurre a las palpitaciones de su paisaje pri-

lo con las bondades de nveda energa, Martnez

migenio, el que utiliza vocablos propios de las

Ocaranza, sin ms remedio, se crece a s mismo,

lenguas autctonas, al que cita simbologas de la

slo, y se asume Zeus en nuestros das, energa

cultura universal, al que vuelve a dar movimiento

de su soledad, oh inteligencia, soledad elctri-

a las audacias del vanguardismo, el que escritura

ca. l es la fuerza de su tabernculo estremecido

su oracin y la convierte en violencia, el que odia

por el terremoto de su propio acento. Aqu est,

de tanto amar, el que ama las posibilidades de su

el poeta que va a inventar la nueva versin de lo

odio. Bellas lneas las de Oralva Castillo Njera al

letras, libros y revistas 101

hablarnos del poeta: Atreverse a andar con Ra-

de palabras para practicar el vuelo? Ah en el cen-

mn es atreverse a ver ms all de los ojos -de los

tro del centro est el hombre que no le canta a la

anteojos- del academicismo vulgar. Es atreverse

flor, que la crea desde la espina y desde la fuerza

a profanar la oscura escalinata de Chichen- Itz

hidrulica de las savias terribles. Ah, lleno de luz,

que nos lleva al Tigre de oro con los ojos de jade.

el sacerdote de la santa destruccin. Ramn Mar-

Seguir a Ramn no es fcil. Slo a unos cuantos

tnez Ocaranza, santificado sea tu averno, porque

privilegiados nos ha permitido seguir sus hue-

de l ser el reino de los cielos. Yo conoc, co-

llas de prestidigitador. De trastocador del mundo.

nozco, a un gran poeta de nuestros tiempos, l

Slo unos cuantos estn dispuestos a violar lo

era, es, de Michoacn, lugar mtico que nos ha

eterno. Lo inmutable. Lo horripilantemente sa-

dado milagros y pirecuas, ese poeta ha llegado

grado. Y si volviendo a nombrar las cosas fun-

a nosotros en los cables telegrficos que instal

damos de nuevo el mundo? Entonces estamos ya

un tal Cervantes por el mundo, se llam, se llama,

en la nueva fase de la creacin: En el principio

Ramn Martnez Ocaranza, a l le he llamado, le

fue el cntico./ Y de los das postreros fue la elega

llamo, sacerdote de la santa destruccin. Por l

del cntico Para crear de nuevo el mundo, para

lermamos del antiguo ritn mgico el brara de

hacer su mundo, el poeta de nuestro hlito inven-

las sorpresas. En homenaje a l y a ese Cervantes

ta la irreverencia -porque l fue que la invent,

que nos lo dio desde su corola de verbos termino

no hay ms, creo- para derruir los falsos altares

mi acto de reconocimiento con estas palabras que

en que hemos postrado el proceso aparentemen-

estoy seguro, Martnez Ocaranza aceptara con

te irrecusable de nuestra creciente degradacin.

benevolencia desde su cotidiano hecho de armas:

Los editores de su libro Patologa del ser, afirman:

Don Quijote/ sinti fatiga./ Decidi descansar a

El autor deserta de las filas de los conformistas y

la vera/ del manco, ojos enfebrecidos./ El hombre

acepta como nica consigna vlida fuego en toda

ardiendo/ aprovech el descuido./ Fue por ah/ a

la lnea, y en ese fuego -digo yo- calcin y fue

escudriar/ vericuetos de la noche./ En un atajo

calcinado el poeta fucilante, fuego que destruye

dio con Dios./ Reclam la ausencia de su brazo./

para crear, fuego creado prometeico para destruir

Ojo por brazo! -grit iracundo-./ Atac a Dios,

un mundo corrompido, locura que vive por tal ra-

molino de molinos./ Lo hizo cclope de cclopes./

zn y para la razn. Quin late desde el fondo

Baj humildemente el punzn oxidado,/ sin san-

del averno?, quin habla desde el fondo oscuro

gre alguna en el mellado filo./ Desde entonces/

de la ergstula?, quin desde la penumbra de su

Dios anda tuerto por donde anda. Salud, Ramn

calabozo con sabor al 68?, quin desde su crcel

Martnez Ocaranza. Poeta.

102 El Bho

apantallados

Francisco Turn

n el efmero universo del teatro ya todo est dicho y hecho. No hay nada nuevo bajo el astro rey
teatral. Por lo tanto, en las artes escnicas nada es

original. Sin embargo, es innegable que el teatro lo hacemos quienes estamos. El fenmeno teatro-pblicos ante
la inabarcable oferta teatral que despliega una gran diversidad de producciones escnicas, tiene una baja demanda
ocasionada por la crisis en el teatro; son pocos los montajes que permanecen an a pesar
de tal crisis, a comparacin de
otras que tuvieron corta temporada.
Por eso la cuestin shakesperiana
en el show business, debe ser: estar o no estar. En ese sentido, hay
teatreros que siguen estando, as
como hay teatreros que ya no estn. La vida es devastadora en su
seleccin natural, tambin el teatro.
Aunque a veces, por estadstica, la
naturaleza se llega a equivocar en
sus propias elecciones. La prueba
de esto es que hay quienes estn,
pero que por la calidad de sus proFotografa de Pili Pala

apantallados 103

puestas escnicas, ya no deberan de estar. Hoy

vencionan este tipo de obras? Es slo un modus

en da, contino con el esfuerzo para responder al

operandi para perseguir la chuleta? Lo hacen por

por donde s, y al por dnde no, arrojar las voces

encargo? Hacen el mayor nmero de montajes en

que son urgentes de comunicar mediante el uso del

el menor tiempo posible para cumplir la demanda de

derecho de libertad de expresin.

un mercado de consumo cultura oficial de tercera?

Ante las innumerables quejas por la situacin del

Pretenden continuar el vital esfuerzo de mante-

teatro mexicano que en la comunidad artstica to-

nerse vigentes en la cartelera sin importar cul sea

dos compartimos, pero que nadie es capaz de coin-

el resultado de la propuesta artstica? O ser que

cidir en la accin, es inevitable que al ver ciertas

la simple sensacin de inutilidad, es lo que les apa-

puestas en escena me pregunte: Cul es aqu y

siona de su trabajo?

ahora, la pertinencia de su trabajo? Por qu hacen

En realidad, tanto estos, y todos los motivos

teatro? Por obstinacin de ejercer un oficio? Se

que ustedes gusten y manden, como el hacer un

trata de un golden boy de esos que engendra el mo-

diagnstico de la situacin en la que se encuentra

nopolio del teatro oficial? Quines y por qu sub-

el teatro contemporneo y los pblicos, -no tienen


ninguna importancia- cuando ves un deslucido montaje
que se siente como algo muy
trillado.
Tal es el caso de Manzanas
basada en la novela Apples
de Richard Milward, adaptacin de John Retallack,
traduccin de Antonio Vega,
bajo la direccin de Alberto
Lomnitz, y coproducida por
el

CONACULTA,

FONCA,

INBA, y por las compaas


Por Piedad Teatro y el Conejo
con Prisa. Sin ningn afn
de ofender, y con todo el respeto que me merecen los
compaeros teatristas, cada
Fotografa de Pili Pala

104 El Bho

puesta en escena que veo de Lomnitz, est en de-

sociedad mexicana que en la oscuridad de la injusti-

cremento de la anterior, pero en esta exager.

cia son secuestrados y desaparecidos, por la polica

En primer lugar, la novela escrita por Milward

municipal de su propio gobierno. Se repelen a

cuando tena tan solo 19 aos de edad, en s misma

los inverosmiles personajes interpretados como

es un eslabn de una larga cadena que va desde

si se tratara de un musical de Vaselina, porque no

Rebelde sin causa, la clebre pelcula que ciment

hay reflexin analtica, solo morbosidad. El exceso

el estatus del actor James Byron Dean como un co-

de gesticulacin de los actores cae en el clich del

no de la desilusin adolescente, o la provocadora

hard-drinker y del drug-user, lo cual evidencia la

y controvertida pelcula Klip, escrita y dirigida por

falta de investigacin en el tema de las adicciones.

Maja Milos, en un intento de grito cinematogrfico

Se abusa del nico recurso de los elementos esce-

sobre los problemas de los adolescentes serbios;

nogrficos compuestos por decenas de bocinas de

la pelcula Kids de Larry Clark que refleja cmo

distintos tamaos que predeciblemente se mueven

cierto sector de la poblacin urbana de un grupo

y acomodan de muchas maneras para ilustrar los

de jvenes neoyorquinos vive su temprana sexua-

espacios en los que se desarrolla la historia. Los

lidad sumergidos en el alcohol y las drogas, y la in-

cuadros de violencia coreografiados para rellenar

terminable lista de pan con lo mismo sigue hasta

el espectculo diluyen el texto. El ritmo es lento

ejemplos como Estrellas o Joven corazn idiota,

y repetitivo hasta que en la segunda parte ya no

obras teatrales que culminan con xito la escritura

hay progresin dramtica. Es una puesta en escena

escnica de Anja Hilling. Al final del da, todas son

tan incipiente, como pretensiosa e insulsa, de la que

la misma historia del adolescente incomprendido,

no hay nada rescatable a excepcin de las rolas de

pero contada con otros nombres y otros elementos

los Beatles que acompaan algunas de las escenas.

situacionales. Caen en lugares comunes para hablar

Cuando no hay posibilidades de desarrollo de

de la adolescencia como el universo de la soledad, la

una crtica constructiva, entonces no vale la pena

aceptacin-evasin, la bsqueda del amor verdade-

seguir enlistando una serie de fundamentos aunque

ro, la disfuncin familiar, la paternidad violenta, el

estos justifiquen la crtica negativa de ciertos pro-

trastorno obsesivo-compulsivo, la irresponsabili-

ductos. Insisto en avanzar hacia acercamientos

dad, y la satisfaccin del deseo. Todas hablan de la

progresivamente centrados en el contenido como

juventud en medio de una crisis existencial sujeta

el anlisis factorial de correspondencias. Cualquier

a las vas de escape falsas adecuadas a la efectivi-

situacin de anlisis puede ser tomada como crti-

dad de cada poca. Sin embargo, en esta puesta en

ca, y cualquier crtica, puede ser considerada como

escena, no hay nada que conecte con la crisis hu-

una denigracin de la mirada del otro, en el espacio

manitaria que viven actualmente los jvenes de la

de las transformaciones sociales.

apantallados 105

arca de No

Francisco Javier Carranza Romero

n la tarde del da de la Navidad, desde


Caraz (capital de la provincia de
Huaylas, debajo del nevado Huandoy,

Per) me llega la noticia por telfono e internet


que mi hermano mayor ha fallecido el 25 de
diciembre de 2014 a las 11.50 am bajo el luminoso y clido sol andino. Y yo, en Toronto (Canad)
en esos das, comparto el dolor de mi familia
desde la lejana. Entonces recuerdo la vida de
mi hermano mayor, ms conocido como Pancho
Carranza.

Qu pasa cuando nace un nio en el


campo?
Un nio campesino nace porque le llega la
hora de nacer. Aunque su casa sea una casucha
con techo de paja hay un ayllu (comunidad) que
lo recibe con amor. Como testigos tiene a toda
la naturaleza: cerros, ros, animales, plantas,
sol, estrellas, viento Por eso, cuando crece
Juan Romn del Prado

va comprendiendo el amor de su familia y de su comunidad. Adems,


da tras da explora la naturaleza, y cuanto ms la conoce, ms la ama y
as aprende a respetarla hasta que llega a llamarla patsa mam o pacha

106 El Bho

mam (madre natura). El campesino, por esta temprana

Tambin record que en las dcadas de 1980 y 1990

experiencia, no ser fcilmente comprendido por el cita-

retorn a Quitaracsa, nuestro pueblo natal, donde fue el

dino que ve a la naturaleza slo como un objeto para

presidente que solicit la posta mdica, un colegio de

ganar dinero. Recuerdo a un presidente peruano que en

educacin secundaria y un telfono pblico, construy

2009 llam ignorantes a los nativos de Bagua (regin

canales para irrigar los pastizales y comenz la arboriza-

de Amazona) que protestaron pidiendo ms respeto a su

cin en varias reas Tuvo discrepancias con los comu-

naturaleza. De verdad, quin es el ignorante?

neros violentos porque se opuso a tomar los caminos. El

El dirigente campesino Pancho Carranza naci en

camino es un bien comn, y todos tienen el derecho de

el casero de Quitaracsa (ncash, Per) el 11 de octubre

transitar, fue su argumento. En 2013 la Municipalidad

de 1929, y desde la infancia explor su entorno natural,

Provincial de Huaylas le concedi el diploma y la medalla

por eso lleg a amarlo con emocin y razn. l, cuando

de ciudadano honorfico, el primer campesino que recibi

su esposa fue a laborar a Santa Cruz, fue el organizador

este reconocimiento.

de la Comunidad Campesina de Santa Cruz en la dcada

Si yo, el hermano menor, no mencionara estos

de 1970 y el que se esforz por el cumplimiento de la

hechos nadie sabra sobre la trayectoria del dirigente

Ley de la Reforma Agraria bajo el principio: La tierra es

campesino Pancho Carranza. Por toda su vida dedicada

para quien la trabaja. Por esta causa fue odiado, acusado

al servicio de sus hermanos campesinos l no desaparece

y enjuiciado por algunos terratenientes acostumbrados

con su muerte, vive en la memoria de los santacrucinos

a vivir de la labor ajena; ellos no se inscribieron como

y quitaracsinos.

comuneros, respondieron prepotentes: Nosotros no


nos mezclamos con los indios. No nos igualamos a los

Qu pasa cuando muere un campesino?

cholos. Los cargos que le imputaron fueron: instigador,

Los familiares y amistades lo acompaaron hasta el

perturbador del orden social y bandido. Por las relacio-

cementerio al son de la banda de msicos que tocaba huay-

nes y presiones de los terratenientes perdi el juicio en

nos y pasacalles As se ha marchado Pancho Carranza

las instancias provincial y departamental. Pero, gracias

a la otra regin transparente desde donde contempla la

a los buenos asesores del Ministerio de Agricultura apel

historia de sus hermanos campesinos. Wauqi, kananqa,

a la Corte Suprema de Lima donde gan el juicio. Los

shuutarillay: Hermano mo, ahora, descansa, por favor.

comuneros santacrucinos celebraron la victoria con el

(Por seguir el calendario catlico l fue llamado

reconocimiento de mejores productores de cebada y trigo

Francisco. Y yo, por la misma razn, fui llamado Francisco

a nivel nacional. Mientras Pancho Carranza luchaba en el

Javier. Mi padre, cuando nos juntamos para celebrar sus

campo y en las salas del Poder Judicial, sus hijos y dos

cien aos, nos dijo entre la broma y la seriedad: Ustedes

hermanos menores peleaban en las aulas de los centro

tuvieron el mismo nombre por si uno se ausentaba el otro

educativos donde fueron reconocidos.

tomara el cargo de defender a la comunidad).

arca de No 107

Francisco J. Carmona Villagmez

Quizs la mayor obsesin que ha sentido en carne propia la


humanidad, es tratar de encontrar una explicacin al fenmeno del poder y encontrar la forma de limitar sus excesos.

Ya sea por su ejercicio irracional como una manifestacin del


uso de la fuerza en un mundo en caos y violencia, o
como la proyeccin de la inteligencia para deliberar y llegar a acuerdos que limiten o sometan
los vicios de la naturaleza del hombre y su
voraz ambicin.
En otras palabras, preferir una expresin del poder que garantice a las personas una coexistencia pacfica sin
arriesgar o perder todos sus derechos
y libertades fundamentales y, al mismo
tiempo, estar en posibilidad de acordar
las reglas de convivencia o el mtodo
ms apropiado para gobernarse, a travs
de recprocas concesiones, para disminuir
los costos de vivir aislados e integrar un espacio pblico en sociedad para poder enfrentar, a
travs de un sistema de normas e instituciones las con-

trariedades de la vida diaria.


Enrique Zavala

108 El Bho

En ese sentido, cmo puede ese espacio pbli-

Enfrentar la idea del darwinismo, donde slo

co dominar los impulsos del poder y darle un sen-

sobrevive el ms apto y el ms fuerte, para con-

tido civilizatorio?, cmo lograr que las personas

traponerse a la absurda tesis que se sostiene en el

se sientan representadas para cubrir una serie

discurso de la competencia en el libre mercado y

de expectativas y necesidades ms apremiantes?,

el capitalismo salvaje, a lo que Francis Fukuyama

cmo garantizar su seguridad y el cabal ejercicio

denomina la acumulacin sin fin1, que en su

de los derechos y libertades de las personas, as

lgica busca eliminar o alienar a los ms dbiles,

como su bienestar?, cmo establecer instituciones

contrariando toda nocin de un orden justo, digno

cuyo propsito sea garantizar a las personas una

y democrtico.

vida digna?, cuestionamientos que en el mundo de

Por eso, ante los excesos del poder, algunos

los humanos y las bestias son las principales razo-

filsofos liberales y contractualistas plantearon, a

nes que los hacen diferentes.

partir de Hobbes, Locke y Rousseau, la importancia

Mxime si consideramos que en el mundo del

de la accin del Estado como una especie de garan-

caos son tres las principales amenazas que experi-

te del pacto social, con el propsito de redimensio-

mentan los seres humanos: a) la falta de futuro al

nar el ejercicio del poder en razn del consenso y

sentirse marginados del cobijo de los otros, por el

la representatividad, el gobierno donde los ciuda-

rompimiento de los lazos de solidaridad o el senti-

danos no abandonan la posibilidad de volverse a

miento de vulnerabilidad y riesgo; b) el despertar

congregar y sustituir a sus representantes, a travs

de la bestia o la ambicin extrema que manifiestan

de los comicios, o bien, del ejercicio permanente de

los individuos para subyugar y marginar a los otros,

la rendicin de cuentas y, dado el caso, si se vulner

para justificar el egosmo y la acumulacin sin lmi-

la confianza, revocar el mandato por los extravos

te de las riquezas y bienes materiales; y, c) el miedo

de quienes ejercen el poder.

a perder o desconocer la esencia de s mismo, el

Pero, igualmente, recuperar la nocin del res-

quebranto de la dignidad, al enajenar las libertades

peto al soberano legtimo y a las normas, porque

y los derechos, ya sea por conquista, dependencia

como ha expresado Emmanuel Kant: An en el

econmica o simplemente, por miseria y falta de

mundo de las bestias, stas buscan tener leyes que

oportunidades.

los hagan aparecer en comunidad como seres distin-

Frente a esas amenazas, el hombre desde tiem-

tos a su brutal naturaleza.

pos inmemoriales en todas sus cosmovisiones,

Si bien, a lo largo de la historia, las ideas de

aqu encuentra sus principales desafos y, tambin,

democracia y libertad han caminado de la mano,

por qu no decirlo, el mayor enigma a resolver.

la primera defendiendo la igualdad y la segunda

arca de No 109

refrendado los derechos fundamentales de las per-

Para Bobbio, el asunto de la democracia no

sonas. En nuestros das, los excesos que suceden

slo es un problema de mayoras o la existencia de

en nombre del libre mercado y la visin hegemni-

un marco legal que acredite la existencia de reglas

ca del poder han puesto en riesgo una parte funda-

y procedimientos electorales, sino de contenidos y

mental del pacto social que refrendan los sistemas

garantas que permitan a las personas una nocin

democrticos, particularmente en tres aspectos: a)

bsica de dignidad, tanto en el ejercicio de los dere-

la satisfaccin de necesidades materiales mnimas

chos fundamentales (reunin, opinin, expresin y

que hacen posible el bienestar y la dignidad de las

asociacin) como en la posibilidad de un reparto

personas; b) la nocin de seguridad; y, c) el principio

armnico de los bienes y las riquezas, que slo

de solidaridad que debe estar vigente en el proceso

pueden ser practicados en el seno del Estado liberal

de maduracin de las sociedades democrticas.

y del Estado Constitucional, aquel que prev que el

Frente a ello, se ha llegado a la conclusin de

ejercicio del poder no nicamente debe estar some-

que la nica forma de conservar la viabilidad de la

tido a la ley, sino que adems ha de estar limitado

democracia, es garantizando que todos los indivi-

por una serie de principios constitucionales3 que

duos por medio del voto tengan cierto grado de par-

permiten una visin integral de las personas.

ticipacin en el gobierno, o en su defecto, puedan

Si bien, esta vertiente de la democracia permite

manifestar su inconformidad frente a las decisiones

someter todos los intereses de la sociedad a la com-

pblicas. Quiz se ha pensado que este sistema de

petencia poltica4, tambin los coloca en equilibrio,

gobierno sea el nico que se acerca al ideal kantia-

en cumplimiento de estndares de calidad que

no de ser sbdito y soberano en una repblica de

deben ser observados para tener democracias rea-

fines 2; sin embargo, las realidades econmicas han

les y no slo procedimientos electorales. Esto es,

forzado a que el concepto de democracia se ampli

sita a los intereses de los distintos grupos organi-

y se llene con contenidos sociales, para dejar que

zados y de poder en una situacin de incertidum-

las calidades de vida nicamente sean una ilusin

bre5, porque el derrotero de la competencia poltica

para los desposedos.

no es predecible, como tampoco lo es la viabilidad

Por lo tanto, la primera exigencia para conse-

de un producto en el mercado, donde por decreto

guir este propsito es la representacin plural de

no se puede saber de antemano quin gana y quin

la sociedad, con la promesa de que se consiga el

pierde, o bien, qu producto es apreciado o depre-

empoderamiento de los ciudadanos para que ten-

ciado por sus calidades o sus defectos, ni tampoco

gan la fuerza suficiente de cabildeo y de opinin, y

se puede asegurar que el que pierde estar siempre

con ello participen en la toma de decisiones.

destinado a fracasar en contiendas futuras. No se

110 El Bho

trata pues de monopolios o privilegios diseados

social al momento de decidir y expresar las prefe-

de antemano, de reglas a modo que sean favorables

rencias electorales. Por eso, siempre ha de cobrar

a las oligarquas tradicionales, sino a la posibilidad

relevancia, no slo la calidad del rbitro en la

de que se premie o se castigue a los gobernantes en

competencia, sino tambin los contenidos, es decir,

razn de los resultados o beneficios colectivos.

el cmulo de decisiones polticas que expresan los

Por eso, el paso decisivo hacia la democracia,

idearios y plataformas, por una parte y, tambin,

no slo consiste en el mtodo para determinar pre-

el compromiso que tienen los grupos en disputa

ferencias en los comicios, stas pueden ser vanas

en cumplir sus promesas y materializarlas en bene-

y muchas veces rebasadas por el propio contexto

ficios sociales.

Juan Hernndez Tllez

arca de No 111

De esta forma, la democracia puede ser vista

pues sta nunca es perfecta y, por lo mismo, no

como un fenmeno de poder para contener los

excluye la posibilidad de que se presenten fen-

excesos del poder mismo, que trasciende muchas

menos que puedan ser calificados como ilegti-

veces al deber ser para soportarse en los hechos

mos, que vulneren los fundamentos sobre los que

de la realidad cotidiana, en cuya realizacin

se construye el Estado y el propio mercado, ya

se expresan los posicionamientos de las elites y los

sea por un exceso de ambicin, o por quebranto

grupos organizados de la sociedad, que han de ser

de las reglas mnimas del juego, mismas que si

recurrentemente limitados y nuevamente pactados,

no las limitramos de alguna forma, se generara

a fin de resolver sus divergencias dentro del marco

el caos, dado que el mercado no es democrtico

de la Constitucin, para evitar que la jaura de lobos

porque se sustenta en el desequilibrio y no produ-

se den un festn devorando las dbiles


estructuras del Estado y sus instituciones.
Sin embargo, la democracia carecera
de sustancia si no garantizara una suma
de derechos fundamentales que deben ser
inalterables, y que estn por encima de
las veleidades de la competencia poltica,
incluso de las propias realidades econmicas. En resumidas cuentas, al margen
del mtodo y las normas de competencia
electoral, la sustancia fundamental de toda
explicacin posible acerca del poder lo
deben constituir los derechos fundamentales, la serie de principios que le permiten a las personas mantener su libertad y
acceder a mejores condiciones de dignidad
y bienestar.
Para algunos autores como Schumpeter,
la competencia en el mbito poltico presenta conflictos similares al de competencia en la esfera econmica del mercado,

112 El Bho

Tedulo Rmulo

ce igualdad, por eso el arte de la poltica consiste


precisamente en equilibrar los desajustes del poder
y del mercado.
Si bien, autores como Hayek o Maquiavelo, no
recomendaran a los prncipes o los financieros,
compartir las ganancias o el ejercicio del poder
frente a sus adversarios, lo cierto es que reivindicar una visin humanista del poder crea frutos de
prosperidad y armona que a largo plazo a todos
conviene. Por eso creo que en democracia debe
haber un orden superior de responsabilidad que le
d viabilidad al Estado para que se reivindique un
mayor beneficio para las personas.
Aunque el Estado ha sufrido transformaciones
importantes para responder a distintas necesidades, tanto en su organizacin como en sus capacidades institucionales, adquiriendo formas intervencionistas (Estado benefactor) y liberales6. Esto no
significa que deba replegarse y abandonar ciertas
reas de intervencin econmica, ni abdicar de sus
facultades reguladoras y normativas.
Sobre todo, tomando en cuenta que el Estado
moderno se cre para que fuera un agente regulador del mercado con un triple objetivo7: a) para
distribuir los bienes por medio de los instrumentos
de poltica econmica; b) erigirse en garante del
crecimiento econmico; y, c) encauzar las relaciones sociales en la lgica de un Estado democrtico
de derecho.
NOTAS

1 Cfr. Fukuyama, Francis. El fin de la historia y el ltimo hombre, editorial


Planeta, Mxico, 1992.

2 Segn Schumpeter, el mtodo democrtico es un arreglo institucional


para alcanzar decisiones polticas que ayuden a lograr el bien comn
y que permita a las personas que decidan por s mismas en ciertos
asuntos mediante elecciones individuales, las cuales en conjunto les
ayudarn a realizar la voluntad colectiva.
3 El Estado liberal no solamente es el supuesto histrico sino tambin
jurdico del Estado democrtico. El Estado liberal y el Estado democrtico han sido interdependientes en dos formas: a) en la lnea que va del
liberalismo a la democracia, en el sentido de que son necesarias ciertas
libertades para el correcto ejercicio del poder democrtico, y b) en lnea
opuesta, la que va de la democracia al liberalismo, en el sentido de que
es indispensable el poder democrtico para garantizar la existencia
y persistencia de las libertades fundamentales. En otros trminos: es
improbable que un Estado no liberal pueda asegurar un correcto funcionamiento de la democracia y, por otra parte, es poco probable que
un Estado no democrtico sea capaz de garantizar las libertades fundamentales. Bobbio, Norberto, El futuro de la Democracia, traduccin: Jos
Fernndez Santilln, Fondo de Cultura Econmica, Segunda edicin,
Mxico, 1984, p. 26.
4 Przeworski, Adam. Democracia y Mercado, Cambridge University Press,
Inglaterra, 1995, p.16.
5 Las instituciones democrticas confieren un carcter temporal a los
conflictos polticos. Ofrecen una perspectiva de largo alcance a los
distintos actores, que les permite pensar en el futuro en vez de preocuparse exclusivamente por los resultados presentes. Las fuerzas polticas
aceptan sus derrotas porque estn convencidas de que el marco institucional que organiza la competencia democrtica les permitir avanzar
en la consecucin de sus intereses en el futuro. Przeworski, Adam, op.
cit., p. 30.
6 El neoliberalismo es la versin extrema de la economa de mercado,
donde el capital adquiere centralidad como factor predominante en
el proceso productivo. En esa lgica quedan inscritas las polticas de
privatizacin y desregulacin que pretende ampliar el desenvolvimiento
del capital para que ste se desarrolle plenamente. Bajo esa lgica se
flexibiliza a las instituciones, se reordena la esfera estatal en aras de
propiciar la articulacin orgnica de la dupla Estado-mercado. El Estado
nicamente es un ente con capacidad para garantizar y ordenar los
procesos econmicos y la democracia es slo un mtodo que propicia
las condiciones para la legitimacin del poder, aunque sus contenidos
estn acotados.
7 La intervencin del Estado en la actividad econmica ha sido un tema
controvertido en cuanto a su rol como agente econmico garante de
condiciones equitativas. Para Keynes, el papel del Estado cobra relevancia cuando de manera justificada interviene en los procesos econmicos, a travs de un conjunto de instrumentos de poltica econmica,
por medio de los cuales se pretende tener injerencia en la regulacin
y formalizacin de las reglas del juego econmico. Al asignrsele este
papel al Estado, hace pensar que ste tiene la capacidad de generar
beneficios en ciertos grupos sociales, lo que conduce a plantear la no
neutralidad del Estado en su papel distributivo. El Estado de Bienestar
se muestra como la crtica hacia los procesos econmicos deshumanizados, inflexibles, omnipotentes y omnipresentes; es una aspiracin a
la equidad y un llamado a romper con estructuras de mercado de corte
circular, impersonales y vasallistas. Manuel Castells plantea que la
intervencin del Estado, democratiza y articula a las sociedades, dinamiza la economa y hace posible que las personas se sientan individuos
con futuro y ciudadanos con derechos en la prctica. Castells, Manuel.
El futuro del estado de bienestar en la sociedad informacional, en
Salvador Giner, et. al., Buen gobierno y poltica social, Editorial Ariel,
Barcelona, 1994, pp. 173-177.

arca de No 113

Carlos Bracho
Tranco I

ara (ya no voy a


decir lo guapa que
es, no voy a insistir

en que tiene un cuerpo que me


hace viajar por todo lo viajable,
no dir que su boca y sus besos
saben a aguamiel, a nctar de frutos prohibidos ni mucho menos
dir que sus manos son las ms
juguetonas con las que me he
topado en mi larga vida) Mara,
digo, me puso en mi mesa una
ringlera de caballitos de tequila,
Rigel Herrera

del blanco, del que raspa, del


que al tomarlo se le salen a uno las ganas de pelear,
de echar bala, de robarse a otra Mara en la ancas
del caballo blanco y a pelo irse a la sierra morena; y
luego en el molcajete lucan esplndidos unos chiles
toreados, unas rajas de queso Cotija, unas suculentas rebanadas de aguacate, y envueltas en una
gruesa servilleta cuatro tortillas de miz (s, como

114 El Bho

decimos en el rancho: miz) morado. Y mi

tar las caricias y los besos que nos damos

adorada Mara me dijo que este da haban

y sentir el palpitar de las pieles y sentir sus

preparado en MI OFICINA unas verdolagas

roces que producen destellos elctricos

con quelites y unos frijoles charros que no

En fin, termino esta aventura, aventura

tenan abuela, dijo. Yo, feliz, como lom-

que corremos Mara y yo, cada mircoles.

briz, feliz, pues esto me hace sentir lo vivo

Slo un da a la semana. As que imagnen-

que estoy, y ms lo soy, viendo el ajetreo

se ustedes, lectoras insaciables, tener que

cotidiano de Mara, y claro, le atin usted,

permanecer al alba, despierto, anhelante, y

lectora insumisa y viva, ese movimiento

viendo con sufrimiento samaritano correr

de caderas, ese desplazarse por entre las

las horas y los das, ver pasar los jueves

mesas me produce calosfros ignotos

y los viernes, los sbados y los domingos,

(RLV dixit). Ella, la muy mexicana amiga,

y ver el fro desfile del lunes y el martes,

sabedora de sus dones, sabedora de lo

eso, de creerse o no, es un martirio, pero

que tiene, conocedora de mis debilidades,

como yo ya estoy habituado a tales sacrifi-

ms se agachaba y aquellos pechos, pari-

cios corporales, pues me someto, lo acepto

cutines mrbidos, me hacan apurar con

y lo asumo con todas la responsabilidad

anhelo y con una alegra ldica, aquellos

que el marxismo s, dije bien, marxismo-

tequilas que ms me incitaban a tenerla

me ha dado. Vale.

cerca de m. Total, yo esperara a que ella

Y ahora, pisando la tierra,

que escu-

terminara su turno. Esperaba con pacien-

cho en la rokola a Jorge Negrete y no a

cia monoltica a que el reloj desgajara las

los Rolling, ahora que veo en la pared

doce de la noche, para llevarla a buscar

una foto de Zapata flanqueado por Villa y

el lado oscuro de la luna, para conducirla

por Ricardo Flores Magn, ahora que en

a la caverna designada para recibir a los

mi escritorio estn las reseas del asalto

amantes nocturnos, para abrazarla con

y la muerte de los hermanos Serdn, y que

toda la pasin que Baco y Cupido juntos

a un lado est el Mxico a travs de los

me han dado. Y jugar con ella, juntos, tan

siglos, me digo que ese Mxico ya se fue,

juntos que podemos escuchar el crujir

que ese Mxico de mis recuerdos est ente-

de nuestros huesos, y ver, ensimismados,

rrado por la ignominia priista y por la infa-

incrdulos, la rotacin de las estrellas y

me derecha que se ha entronizado en este

contemplar el vuelo de los abejorros y con-

pas. Y ahora lo que tenemos es un Mxico

arca de No 115

entregado a los intereses extranjeros, un

barrenderos y las mucamas son los mexi-

Mxico que ya nos es nuestro, que se nos

canos. Ah, y si algunos de estos obreros se

ha ido de las manos, que ha sido vendido

atreve a protestar, si osa levantar la voz de

a trozos y a trazos por los presidentes en

democracia y de libertad y de patriotismo,

turno. Ya la tierra es propiedad de las tras-

ser apabullado por los policas, judicia-

nacionales y las minas son de uso exclusivo

les y soldados y la crcel ser su dormi-

de chinos y canadienses y los esclavos son

torio. Y jueces y ministerios pblicos lo

los mineros mexicas; los mares y las pla-

acabarn de hundir en las mazmorras. S,

yas pertenecen a los grandes consorcios

la soberana es un cuento chino, el honor

hoteleros que son propiedad de multina-

es producto de la compra y de la venta. El

cionales y los peones y los servidores y los

dinero es el mandams, el dinero mueve al


mundo. As, que mejor voy a guardar a Zapata y a Morelos y a Marx
muy adentro de mi escritorio, s,
no vaya a pasar un soldado o un
guarura y me tilde de comunista o me endilgue el terrorista
categrico y me d balazos o me
someta a un juicio sumario o me
desaparezca en Iguala. Y si esto
sucediera, qu pasara entonces
con Mara? Dilema shakesperiano; ser o no ser
Trato de ser de amar de
vivir con la enjundia de Zapata y
de Morelos En fin, muchas cosas
estn por pasar en este pobre
pas mientras a terminar la ringlera de mis tequilas y echarme
unos tacos de nopal y de chile y de
aguacate Vale.

Oswaldo Sagstegui

116 El Bho

Martha Chapa

a cocina, lo hemos dicho, no slo significa sentarse a la


mesa y degustar ricos platillos. Es, sobre todo, encuentro humano y convivencia fraternal con los dems.

Y justo, esa idea regir en buena medida para mi gusto, un

importantsimo evento gastronmico a celebrarse en Cancn,


Quintana Roo.
Se trata de una convocatoria que si
bien reunir a grandes figuras del mbito
culinario de Mxico y el mundo, conlleva
para m un ingrediente entraable y de
carcter sentimental que lo har todava
ms original y clido: Hijas y madres
juntas en torno al fogn.
Encuentro que implica un homenaje
o reconocimiento a 10 chefs, investigadoras o empresarias, que en todo caso
poseen una destacada trayectoria en el
universo de los sabores.
Adems, se formarn y combinarn
parejas entre madres e hijas para ela-

Martha Chapa

arca de No 117

borar recetas extraordinarias. En lo personal, fui

Celebro entonces que tengan un programa tan

invitada por los organizadores y tambin por mi

completo, ya que adems de una serie de homena-

talentosa hija Martha, de quien me siento orgu-

jes, hay conferencias, catas, clases, cenas y degus-

llossima. Juntas ofreceremos una clase a base de

taciones maravillosas.

Las flores de Mxico. Y para que tengan una idea y

El elenco es de primera lnea, pues aparecen

se les haga agua la boca desde ahora, que nuestro

nombres de gran prestigio como lo dice textual-

men les anticipo se conforma as: Agua cristalina

mente el programa, que ahora reproduzco en

de flores de azahar y crisantemos blancos, Rosita

apoyo de ese magno evento: y para que se sepa ya

con Margarita, Aguachile de camarn y mango con

que bien organizado y concebido est:

chinampa de flores, Gelatina de yogurt y leche agria

Del jueves 12 al domingo 15 de marzo se lle-

con manantial de tuna rosa y flores de lavanda. Al

var a cabo por cuarto ao consecutivo, en la ciu-

final, tendremos una degustacin y convivencia con

dad de Cancn, el Wine and Food Festival Riviera

nuestras asistentes y ser algo muy ntimo pues el

Maya, icnico evento culinario.

cupo se ha pensado como mximo para 25 perso-

El festival pone de relieve esta evolucin, des-

nas y al mismo tiempo se plante la elaboracin de

tacndola con la presencia de grandes chefs del

platillos fros de fcil preparacin y reproduccin.

mundo y del pas, a la vez que da un lugar privile-

Tambin elaborar, junto a otra gran Chef

giado a las degustaciones de vino y los maridajes.

como lo es Yerika Muoz, un suculento y exclusi-

Tres cenas estelares dominan la cartelera. La

vo mole de coco, de mi autora, que desde luego

de mayor resonancia es un homenaje a la coci-

ella mejor con ingenio e indiscutible capacidad.

na espaola, con la presencia de dos de sus ms

De paso, contar brevemente que tal mole surgi

afamadas leyendas, el vasco Juan Mar Arzak y el

de un ensueo que tuve durante unas vacaciones

cataln Joan Roca, acompaados de Eneko Atxa,

en la playa, en el momento en que se conjuntaron

chef del tres estrellas Michelin Arzumendi, Bruno

los aromas de la vegetacin tropical, en especial

Oteiza y Mikel Alonso, del defeo Biko, y Rafael

de las palmeras y sus tan icnicos y representati-

Zafra, chef ejecutivo del hotel Oasis Sens Cancn.

vos frutos, que a mi vez fui mezclando con otros

Ser una cena de cinco tiempos maridada con

ingredientes de la regin centro y sur de Mxico,

excepcionales vinos espaoles. El ao pasado el

hasta dar con ese platillo que imagin con sabor

homenajeado fue el chef franco americano Daniel

a buena tierra, a mar, a litoral. Un mole de coco!

Boulud.

que pienso result prodigioso gracias a nuestra


bendita y generosa naturaleza.

118 El Bho

Divas de la cocina mexicana, por otro lado,


homenajearn a 9 destacadas chefs mexicanas de

los ltimos tiempos. Martha Ortz, Martha Chapa,

autor de Vino de Piedra, y lvaro Palacios, produc-

Carmen Ramrez Degollado, Mara Teresa Ramrez

tor de vinos en Priorato y la Rioja.

Degollado -hija de Carmen y socia fundadora de Sal

Asimismo, Patricia Quintana, Martha Ortiz,

y Dulce Artesanos-, Yerika Muoz, chef del capita-

Mikel Alonso, Bruno Oteiza y Aquiles Chvez

lino Astrid & Gastn, Lula Martn Del Campo, de

darn clases privadas en El Dorado Royale and

los restaurante Roca y Carbn, Paola Garduo de

Spa Resort by Karisma y podrs asistir al Gourmet

Caf y O2, Susana Palazuelos y Alicia Gironella

Tasting Village, un espacio en el que restaurantes

DeAngeli, elaborarn una cena de cinco tiempos

y hoteles locales ofrecern una degustacin de su

acompaada de grandes vinos mexicanos.

oferta, acompaados de 35 bodegas de vino mexi-

Elegancia descalza: el sabor de Francia


y DJ internacional, cerrar el festival con una

cano e internacional, licores premium y un mercado francs en el Moon Palace Golf & Resort.

cena dedicada a la cocina francesa elaborada por

El festival contar adems con la presencia de

los chefs Laurent Cantineaux, Gregory Gourreau,

los enlogos Hugo DAcosta de Mxico y lvaro

Hubert Keller, Laurent Pillard, Henri Charvet y

Palacios de Espaa, as como de los sommeliers

Bruno Davaillon. En seguida de la experiencia culi-

Vronique Rivest, Elyse Lambert y Juan Carlos

naria, los comensales tendrn a su disposicin la

Flores Mazn, quienes participarn en el festi-

playa privada del Ritz-Carlton para pasear y bailar

val compartiendo sus conocimientos a travs de

descalzos, adems de ser consentidos con vinos y

degustaciones y maridajes durante las cenas tri-

cocteles diversos.

buto y eventos.

Las mejores bodegas de Francia, Espaa,

Checa el programa del Wine & Food 2015 y

Argentina y Mxico darn a degustar sus vinos en

consigue tus boletos en su pgina web. Puedes

catas a cargo de sommeliers reconocidos a nivel

adquirir entradas individuales o comprar paquetes

internacional como Veronique Rivest (la segunda

promocionales para tener acceso a una gran varie-

mejor sommelier del mundo en el concurso Best

dad de eventos.

Sommelier in The World 2013), Elyse Lambert y el

Como ven o vern, queridas lectoras y lectores,

mexicano Juan Carlos Flores. Provino, organiza-

es toda una cita en la cumbre de los sabores y los

cin que congrega a algunas decenas de bodegas

aromas, con lo mejor de lo mejor.

de Baja California ofrecer igualmente degustaciones. El festival tambin rendir tributo a dos
importantes personajes del mundo vitivincola
mexicano y espaol: los enlogos Hugo DAcosta,

www.marthachapa.net
Facebook: Martha Chapa Benavides
Twitter: @martha_chapa

arca de No 119

Hugo Enrique Sez A.

Qu hacer? La misma lacerante pregunta


se formulaba Lenin a principios del siglo
XX cuando la soberana voluntad del Zar

se impona en Rusia. Y en un libro esboz la respuesta: darle forma al partido socialdemcrata


clandestino integrndolo por clulas organizadas
en torno a un centro democrtico. Despus de la
toma del poder en 1917, esas buenas intenciones
borraron la democracia y se instaur un rgimen
violento y represivo que a partir de Stalin comenz
a decaer hasta emprender su lento colapso, porque
el socialismo que invocaba se haba convertido en
un significante vaco.
En las actuales condiciones de crisis mundial
retorna la misma pregunta. Qu hacer frente al
abuso del capital financiero que amenaza la existencia de pases enteros, como Grecia en estos
momentos? Qu hacer frente a la inseguridad que
se expande por todos los rincones del planeta mientras que los encargados de la proteccin son ms
peligrosos que la propia delincuencia? Qu hacer
frente a la desenfrenada acumulacin de riqueza en

Ada Emart

120 El Bho

manos de unos pocos y una desigualdad que condena a la

objeto de la preocupacin estatal en sus planes de poltica

mayora de los pobres a una supervivencia en el borde del

social. Precisamente, la crisis de violencia afecta con mayor

exterminio? Qu hacer con las instituciones que han sido

intensidad que nunca a la familia. Un informe reciente de la

privatizadas por autnticas mafias corruptas que determi-

SEP y la UNAM (diario Reforma, 22-02-2015) revela que el

nan la orientacin de las polticas pblicas a su favor?

84% de los alumnos de primaria son golpeados en su casa.

Ahora bien, entre esa multitud de cuestiones un pro-

Los feminicidios constituyen un problema de primer orden

blema central para quienes habitamos en los pases lati-

en varias regiones de la repblica, comenzando por el esta-

noamericanos es la violencia que provoca inseguridad y

do de Mxico. Se reporta que alrededor de un milln de

un creciente deterioro del tejido social. Un sntoma de

michoacanos habitan en los Estados Unidos, lo que refleja

esta descomposicin de nuestro escenario es que cada vez

con dramatismo las rupturas emocionales que generan las

menos frecuentes son las relaciones humanas desinteresa-

migraciones.

das, solidarias, gratuitas. En contraste, se impone el inter-

Frente a estos fenmenos se aduce que la cultura del

cambio basado en un contrato aun en cuestiones ntimas:

consumo ha fomentado que el individuo convierta su inters

doy esto a cambio de lo otro. Y el contrato no slo fomenta

egosta en la gua de su conducta. La civilizacin mundial se

la preservacin del inters individual sino que el ms fuerte

apoya en el conocimiento tecnocientfico que reduce todo

tambin se rompe en cualquier momento. Recurdese que

a objeto de explotacin mediante el clculo, y la gente se

la palabra gratuito deriva de gracia, que en latn est vin-

educa en ese modelo va los medios de programacin de

culada a belleza, encanto, placer, favor, regalo. Por ende,

masas. Por lo tanto, tambin el homo economicus indivi-

una relacin gratuita est desprovista de inters mezquino,

dual emplea el clculo para lograr sus objetivos sin consi-

no se liga con obligacin ni intercambio alguno, no persigue

deracin del inters ajeno y se erige como referente de la

beneficios a costa del otro. Se practica con afecto autntico

conducta exitosa. El embarazo adolescente irresponsable se

y se borran las fronteras entre los individuos que se unen en

ha extendido en el pas con fundamento en que yo decido

la calidez del abrazo. No es una utopa y en este punto cada

lo que hago con mi cuerpo. La voluntad personal desligada

sujeto es responsable de analizar y transformar la situacin

de vnculos sociales como justificante y razn de todas las

de aniquilamiento social en que transitamos.

acciones. Otros jovencitos se incorporan como sicarios del

Me explico. Una relacin gratuita genera comunida-

narcotrfico bajo la divisa Prefiero vivir cinco aos como

des en que se materializa la mutua obligacin del cuidado

rey que cincuenta como gey. Conste que no se trata

horizontal: en el amor de pareja, entre colegas del tra-

de la perplejidad moralista sino de una preocupacin por

bajo, con los amigos, hacia compaeros de estudio. Por

encontrar caminos que nos posibiliten salir de esta anomia,

supuesto, no es la situacin predominante en la sociedad

contagiosa como plaga.

actual, pese a que la publicidad oficial se enfoca a resaltar

En Mxico las cifras de muertos totalizan miles de ase-

los valores familiares -una comunidad hoy herida- como

sinatos impunes, mientras que las autoridades se conforman

arca de No 121

con informes llamados verdad histrica que nunca inclu-

de un estadio motivadas por el color de las camisetas hasta

yen a los autores intelectuales de desapariciones forzadas,

las guerras mundiales y el terrorismo.

como la ocurrida con los estudiantes de Ayotzinapa, cuyos

En ese sentido, Beck se opone tanto a la absorcin de

padres tuvieron que apelar a las Naciones Unidas en busca

las diferencias por la radical modernizacin de los pases

de comprensin y justicia. De hecho, el grupo transnacional

subalternos como al encierro en valores folklricos de un

ms poderoso y agresivo en el subcontinente est constitui-

nacionalismo chauvinista. Al sacar conclusiones de la pol-

do por el narcotrfico, cuyas redes se extienden a Europa y

mica que en 1550 tuvieron en Valladolid el aristotlico Gins

Asia. La dificultad para combatir esta organizacin criminal

de Seplveda y el dominico Bartolom de las Casas, puntua-

reside en que ha penetrado sectores de los gobiernos nacio-

liza que el primero se parapetaba en una visin jerrquica

nales merced a las estratosfricas ganancias generadas por

para minimizar al otro, mientras que el segundo parta de la

el negocio de la droga. En consecuencia, se ha modificado

igualdad. No obstante, en ninguno se reconoca la diferencia

lo que Weber llam el monopolio de la violencia legtima

en plenitud porque de las Casas, en su actitud bondadosa

por parte del Estado, a raz de que la violencia tiende a

hacia los indios, defenda que stos se hallaban dispuestos

privatizarse por funcionarios gubernamentales en alianza

a escuchar la palabra de Dios y, por consiguiente, eran vir-

con capos de la droga. El resultado de esta situacin se

tuales clientes para absorberlos y convertirlos en catlicos.

palpa en una inseguridad que genera miedo prcticamente

La igualdad borrando la diferencia desde una cultura hege-

en todos los pases. Cualquier ciudadano est amenazado

mnica. Se puede aceptar que los sujetos sean iguales y

como probable objetivo de un ataque demencial, dado que

diferentes al mismo tiempo? El proyecto de la globalizacin

paralelo al negocio de la droga se instalan los secuestros,

representada por los grandes poderes financieros y polticos

la extorsin por el derecho de piso, el robo millonario de

es imponer la homogeneizacin a las naciones, tanto en

gasolina y hasta delitos menores en las calles, que tambin

lo econmico como en lo poltico y cultural. Se clasifica

cobran sus vctimas.

a los pases con los indicadores de los ms desarrollados

El socilogo alemn Ulrich Beck, muerto el pasado 1

y al practicar pruebas de rendimiento escolar como Enlace

de enero, se consideraba defensor de una posicin a la que

o Pisa, quedan en el piso inferior las escuelas rurales de

llam cosmopolitismo. La frmula es sencilla: reconocer la

escasos recursos, como es obvio. Yo pienso que la igualdad

otredad del otro, ms all de nacionalidades, color de piel,

se basa en el mutuo cuidado y en el reconocimiento de la

gnero y dems caractersticas que conducen a ser vctima

diferencia del otro. En cambio, la colonizacin reduce la

de la discriminacin. La dificultad estriba en llevarla a cabo

singularidad de los pueblos a un paradigma que se muestra

frente a la frmula vigente de los poderosos en que al igual

a s mismo como universal. Ya lo deca Sartre en su crtica

se le asigna igual valor, mientras que al diferente se le atri-

a la dominacin francesa en Argelia: la lite se considera

buye una inferioridad crnica, anttesis en que se ha justi-

modelo universal.

ficado el ejercicio de toda violencia, desde las grescas fuera

122 El Bho

Cri-Cr, polticamente correcto

odava no se les ocurre, ms por incultura que por ganas de destacar, a los vividores de la poltica que se agrupan en la

empresa familiar llamada Partido Verde Ecologista


de Mxico, llamar a cuentas a Francisco Gabilondo
Soler, por sus canciones polticamente incorrectas, pero dado que esta seccin se distingue
por ser indulgente y misericordiosa, les quiere
dar a los sobrinos del Dr. Simil, un buen motivo
de campaa poltica, a falta de un verdadero programa que deban haberle exigido al regalarles el
registro electoral de partido.
Qu tal si ahora fingen ser protectores de
los nios al fin que en sus filas tienen al Nio
Verde, que con complejo de Peter Pan no ha
pasado de los 10 aos, por lo menos en edad
mental?
Podran arremeter a lo seguro contra Cri-Cr,
al cabo que ya no podr defenderse y en todo

Carlos Prez Bucio

arca de No 123

caso ser fcil llegar a un arreglo con el heredero

en sus canciones a ciertos animalitos, como fue el

de Gabilondo Soler, Tiburcio Gabilondo, quien por

caso de Ch Araa, El ratn vaquero, El chivo ciclis-

tal nombre debe guardarle a su padre un rencor

ta, El pato bizco, La patita, El jicote aguamielero y

soterrado.

muchas ms.

A ver si el Nio Verde es capaz de entender

En ltima instancia podran acusar a Cri-Cr

en qu consistira el negocio. Podra empezar

como alguna vez lo hizo la SEP, de envenenar las

por plantear que en seguimiento de la batalla del

mentes infantiles con canciones racistas, como

Partido Verde Ecologista de Mxico, les ha parecido

El negrito sanda o de maltrato a nios como La

que no deben explotar a un grillo, como lo hizo

merienda u otras polticamente incorrectas, como

el compositor, quien adems exhibi de mala fe

La mueca fea.

124 El Bho

Edgar Mendoza Mancillas

Para evitarle algn problema a Tiburcio, La

en los juegos sexuales, pero como se puso en duda

Culta Polaca le ofrece una versin polticamente

su honradez, la repudi pblicamente con esa

correcta de La mueca fea, que hay que retitular:

advertencia.
La frase se ha prestado a otras interpretaciones

La mueca de belleza inferior a la media.

Esperando a una Oeneg,

que la salve de

violaciones,

y a diferentes aplicaciones, pero seguramente el


consejero ulico que le da nortes histricos al ocu-

platicaba con los ratones

pante de Los Pinos y de La casa blanca, no lo previ-

la mueca de belleza inferior a la media.

no de esta situacin, por lo que sali con la humo-

Un bracito se descapacit,

rada de presentar el 3 de febrero, como renovado

ya el smog su carita afect

titular o cabeza visible (nunca mejor utilizada esta

Como ser marginal que ya es hoy,

expresin) de la Secretara de la Funcin Pblica a

la Pacheco la entrevist.

Virgilio Andrade Martnez.

Muequita dijle en la tele,

No hay en este comentario ningn resquisicio

no llores, subgenio, no tienes razn.


Tus amigos no son del freemarket

de discriminacin facial, pero la verdad es que el


nombramiento ms pareci un regalo para los cari-

pues empobrecieron a la poblacin.

caturistas (que se dieron vuelo dibujndolo, porque

Nosotros no somos as:

es tan caricaturizable que hasta a Mag le va a

te quieren enseres de salubridad,

salir parecido), que un acto intimidatorio contra

electrodomsticos de moderno hogar

los corruptos y los que manejan mal los dineros

y hasta el veliz de la tercera edad.

pblicos.

Tambin yo te quiero y te quiero feliz.

Presentado como el que despejara las especulaciones que circulan en los medios de comu-

Aunque slo falta que Tiburcio quiera demandar


al autor de la parodia...

nicacin y tambin en Radio Bemba (como dicen


los cubanos a lo que se difunde de boca en boca),
sobre si hubo conflicto de inters en los casos de

Entre ser y parecer

las casas de Pea Nieto, Anglica Rivera y Fisco

Se atribuye a Julio Csar recogida por Plutarco la

Kid Videgaray, al da siguiente el marxista Andrade

frase de que La mujer del Csar no slo debe

(de la lnea Groucho, desde luego), se desmarc

ser honrada, sino parecerlo, en referencia a que

y aclar que no, que l nada ms iba a averiguar

Pompeya, la Cesarina, estuvo presente en una

si haba habido anomalas en la adquisicin de las

orga romana, una Saturnalia, aunque no particip

casas seoriales, pues las facultades que l tena

arca de No 125

no daban ms que para indagar los negocios pri-

bien para esposo de actriz de telenovela y hasta

vados que los seores Hinojosa y San Romn han

para aparecer en alguna alfombra roja, que tanto

hecho con quienes les han entregado contratos

gusta a la farndula, pero para Primer Mandatario

bien remunerados. Y es que tanto Pea Nieto, como

de un pas? Ya hasta Carlos Fuentes haba anticipa-

Videgaray han dejado claro que ellos no organizan

do que no tendra presencia para plantarse frente a

las licitaciones ni hacen las contrataciones, aunque

Obama, Putin o Merker.

Videgaray sea el que paga y Pea Nieto sea el que


puede hacer guios que todos van a entender como

Hay que rehacer el calendario de puentes

i te encargo a mis cuates, a quienes les deben

En este pas pontificio (para los cultos lectores de

los favores de que les hayan dado las casas ms

esta seccin, que hayan olvidado la verdadera acep-

baratas o les hayan facilitado crditos, pese a que

cin de pontificio, se les recuerda que no tiene

sus negocios no tienen que ver con financiamientos

ningn sentido papista, sino que proviene del latn

o prstamos.

pons=puente y facere= hacer, o sea el que hace

Si es verdad que ya se va aceptando la informa-

puentes, el constructor de puentes), en que el mxi-

lidad con que aparecen en pblico los funcionarios,

mo estmulo para el trabajo son los das de asueto

en mangas de camisa, con chamarra o con traje

que provienen de los puentes, y donde el santo

pero sin corbata y con la camisa desabotonada, el

ms celebrado es San Lunes, urge una reforma

peinado se haba conservado ms o menos com-

legislativa que asegure al primaveral mes de marzo

puesto, sobre todo en el sexenio en que el mero

como el ms patritico y digno de celebrarse.

mero es un bien peinado copetn, que tal vez hasta

En este ao, slo hay un San Lunes, el 16 de

usa gel en su cabellera, ya disminuida, quiz por

marzo, ms pagano que poltico, pues parece rela-

enfermedad.

cionado con la llegada de la Primavera y no con el

Hay hasta pelones entre legisladores, como

nacimiento de Benito Jurez. Hay otro da de asue-

Ricardo Anaya del PAN (que no tiene parentesco

to, el 18 de marzo, pero es exclusivo de los trabaja-

con el heternimo de esta seccin, Hctor Anaya),

dores de Pemex o de otras dependencias relaciona-

pero no se haban visto caireles en la frente y nadie

das, como el Instituto Mexicano del Petrleo.

haba superado al pintoresco voyerista candidato

Pero estos dos motivos de festejo y sobre todo de

del Panal a la presidencia, Gabriel Quadri, que slo

descanso, puede ser que desaparezcan pronto, pues

por su aspecto no mereca la Presidencia del pas,

desde los tiempos de Fox, el llamado Benemrito

ya que tambin hay que parecer presidente.

pas a segunda divisin, desde que el vaquero lo

Aunque el actual deja mucho que desear. Est

126 El Bho

expuls de la Oficina Cuadrada (aqu no es Oval,

como en la otra Casa Blanca), la presidencial de Los

bran muchos despistados como fiesta pagana de

Pinos, y aunque no pudo cambiar la decoracin a

homenaje al sol, no podr integrarse al calendario

su pleno gusto, pues no lo dejaron poner un cuadro

de puentes, tan deseados por los muy laboriosos

de la Guadalupana, result evidente que ya Jurez

mexicanos.

no seguira rifando en el nimo poltico.

Lo que hay que hacer, entonces, es planear con

Tal vez Benito merezca salir del Calendario

qu fiestas sustituir o ampliar los asuetos ofi-

Cvico, pues ya ha quedado claro que su mxima

ciales. La Culta Polaca propone a los neoliberales

frase se la birl a Emmanuel Kant;


que la modestia mediana con que
aconsejaba vivir no fue tal, pues si
bien no adquiri mansiones, s se
hizo de suficientes casas como para
llamarlo casateniente; que su defensa de la soberana se quebrant al
apoyar las gestiones de otro simulador, Melchor Ocampo, para dar a
los gringos paso libre por el istmo
de Tehuantepec, por medio del tratado McLane-Ocampo, que si no se
concret fue porque los gringos no
quisieron; y que finalmente su ejemplar acto de fusilar a Maximiliano, se
debi ms a la obediencia del mandato de Monroe: Amrica para los
americanos y no para escarmentar
a los extranjeros que quisieran apoderarse del pas.
Pero si Jurez va a dejar de ser
pretexto para el puente del 21 de
marzo, se quedar deshonrado el
tercer mes, pues aunque lo cele-

Perla Estrada

arca de No 127

o tecncratas gobernantes las siguientes efemrides de marzo, susceptibles de originar nuevos


puentes, pues son fechas que tal vez les interese
conmemorar:
2. Texas se separa de Mxico, en 1836. Puerto
Rico queda asociado a los Estados Unidos, en 1917.
3. Se autoriza en 1820 la esclavitud en la Unin
Americana, al sur del paralelo 36.
4. Yucatn se separa de Mxico en 1840.
5. La Iglesia Catlica condena las ideas astronmicas de Coprnico, en 1616.

7. Las tropas norteamericanas ocupan Veracruz,


en 1847. Invencin del juego Monopoly, en 1933.
8.- Lyndon B. Johnson, presidente de E.U.
manda en 1965 los primeros marines a Vietnam,
para defender el mundo libre.
9. Creacin de la mueca Barbie, en 1959.
11. Toms Torquemada es nombrado Inquisidor
de Espaa, en 1482.
12. Nacimiento en Puebla, de Gustavo Daz
Ordaz, en 1911.
13. Fundacin de Tenochtitlan, en 1325.

Guillermo Ceniceros

128 El Bho

John F. Kennedy decreta en 1961 la Alianza para


el progreso.

Nacieron el mismo ao de 1911 y murieron


coincidentemente en 1979, a la edad de 68 aos,

16. Nace Josef Mengele, en 1911.

cifra mgica, esotrica, que en la novela de Hctor

18. Reapropiacin de la riqueza petrolera mexica-

Anaya, Los cuadernos de Ariadna, prxima a publi-

na, a sus verdaderos dueos, despojados en 1938.

carse, adquiere relevante importancia, pues en ella

21. Da de la Primavera. Las tropas nacionales

explica, sin ms sustento que la ficcin y la intui-

y extranjeras de Maximiliano, sitian Puebla en 1863.

cin, que el ex-presidente, presentado literaria-

Natalicio de John D. Rockefeller, en 1906.

mente como Tavo, tena pavor al 68 y un rencor

28. Creacin de la Coca-Cola, en 1886.

especial al 2 de octubre, que lo persiguieron toda

su vida.

Daz Ordaz y el miedo al 68 y al 2 de octubre

En la novela, su astrloga Connie Hope le vati-

De acuerdo con las cifras oficiales, no muy confia-

cina que morir a los 68 aos (y en efecto, falleci

bles por cierto, se cumplirn en marzo 114 aos

en 1979, a los 68 aos, como el otro ngel de la

del nacimiento de uno de los ms represivos pre-

muerte, Mengele, que tambin muri en 1979) y que

sidentes que ha tenido el pas probablemente el

se ver envuelto en la numerologa del 68.

nico que ha logrado reelegirse subrepticiamente,

El Movimiento Estudiantil de 1968 y el de los

el oaxaqueo Gustavo Daz Ordaz, que Maximino

estudiantes agrnomos de Chihuahua, tuvieron el

vila Camacho convirti en poblano.

mismo nmero de das: 68. Al de la Universidad

Naci en 1911, ya sea en San Andrs

Nicolata de Michoacn, ocurrido en 1966, le falt

Chalchicomula, Puebla o en Tlacolula, Oaxaca,

un da para llegar a los fatdicos 68 das, pues el

cuyo nombre en zapoteco es Guillbaan, pueblo

victorioso general Hernndez Toledo, el mismo

de sepulcros, segn lo ha documentado Fabrizio

de Tlatelolco, arras con todos los estudiantes,

Meja Madrid, en su libro Disparos en la oscuridad.

por rdenes de Daz Ordaz y atac no slo la

De cualquier manera es el mismo ao en que

Universidad, sino tambin las casas donde se

naci otro funesto personaje, el mdico nazi Josef

hospedaban los estudiantes, la casa estudiantil

Mengele, a quien no en vano apodaron El ngel de

femenil, Juana Pavn, y hasta los domicilios de los

la muerte, mote que igualmente se le podra aplicar

estudiantes.

a quien asumi la responsabilidad histrica, pol-

Pero si no dur los 68 das, el da crucial de esa

tica, tica y moral, de haber ordenado la matanza

huelga de 1966 fue el 2 de octubre, fecha maldita,

de Tlatelolco en 1968, Daz Ordaz, segn l para

pues en un da semejante, de 1911, el padre de Daz

salvar al pas de la amenaza comunista.

Ordaz, don Ramn, colaborador porfirista, estuvo

arca de No 129

a punto de morir, cuando el general revoluciona-

grandes mujeres de principios del siglo XX, Mara

rio, Cndido Aguilar, lo encaon en el entrecejo y

Asnsolo, Machila Armida, Ninfa Santos, Consuelo

le hubiera metido una bala, de no haber acertado

Susn Charito, Consuelo Mondragn Nahui

a pasar un perro propiedad de los Daz Ordaz, que

Ollin, Tina Modotti, Antonieta Rivas Mercado,

le gust al revolucionario y le dijo a Ramn que le

Elena Arizmendi Adriana y resume a la intelec-

canjeaba su vida por la del perro.

tualidad de los aos 60 de Mxico.

Adems, la misma astrloga le pronostic que

Creativa e insurgente, justiciera en lo poltico,

su madre, Sabina Ordaz, morira un 2 de octubre,

pero tambin en la cultura, pues adems de dotar

lo que ocurri en 1972, conforme a la novela, pues

la trama de erotismo y voluptuosidad, tambin

el escritor Anaya dentro de la ficcin sugiere que

asume la responsabilidad de exhibir el mito de

Daz Ordaz alter la fecha y divulg que haba

Vasconcelos, de quien expone las fallas garrafales

muerto el 30 de septiembre, para contrarrestar el

del escritor, con fama de acabado prosista. Pero

mal fario del 2 de octubre.

tambin descubre sus embustes de educador, editor

En la novela de Hctor Anaya, ahistrica, aun-

y poltico y se exhiben su misoginia, autoritarismo,

que enclavada en la historia del pas, pero tambin

fobia a los estudiantes, a los jvenes, a sus hijos, a

poltica y policaca, pues se prepara un crimen; de

su familia y su repulsa a la docencia, no obstante

intenso erotismo y de exploracin del lenguaje,

haber sido proclamado Maestro de Amrica.

cargada de humor y de enseanza de la redaccin,

Se muestran sus desvaros como promotor de

adems de la magia que encierran los cuadernos de

la lectura, pues se qued en las bodegas el 80% de

Ariadna, uno de ellos, el Cuaderno Inicitico, dota-

los autores clsicos que edit y pretenda distribuir

do de una cualidad de prediccin inversa.

entre personas de escasa cultura, cuando que ni los

En el trasfondo figuran personajes histricos:

ms preparados lectores los entienden bien.

un sosas de Daz Ordaz y otro de Lpez Mateos; un

Lo peor es que, dado su carcter impositivo y

tercero que sintetiza el brazo represor e inquisidor

sus inclinaciones nazifascitas, se especula que de

de los gobiernos, dotado de una inteligencia y una

haber llegado a la presidencia, habra actuado como

cultura perversa, encaminada al mal, aunque siem-

el represor Gustavo Daz Ordaz, ambos mrbidos,

pre inspirado en su idea particular de la defensa de

fanticos y fundamentalistas anticomunistas.

los altos valores de la patria.


Ariadna, la protagonista, desquiciante mujer, tan
bella y atractiva como preparada, hija del corrector
de estilo de Vasconcelos, rememora la estirpe de las

130 El Bho

Seguramente la novela del heternimo de esta


seccin, Hctor Anaya, al publicarse motivar polmicas, siempre bienvenidas, por refrescantes.