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CRTICO

O Concerto do Ressentimento Nacional

por Ismail Xavier

Cronicamente invivel, de Srgio

Bianchi, libera o cinema brasileiro da timidez de um filho bem comportado que marcou
os filmes dos anos 90. Em vez de uma
ansiedade pela legitimao vinda da
competncia profissional, trouxe a provocao, e a resposta que obteve dos jovens,
apesar dos seus lugares de circulao restritos,
demonstra como a abordagem agressiva de
temas politicamente explosivos no algo do
passado.

alcanado pela acumulao de cenas breves e

grotescas, associadas ao comentrio
provocativo, trazido pela montagem de som
e imagem do filme de Bianchi. Do Sudeste
Amaznia, do interior ao litoral,
concentrando sua munio em alvos
localizados no Rio e em So Paulo, o cineasta
projetou na tela a fisionomia indesejvel das
classes sociais e dos grupos tnicos
formadores da nao. Seu objetivo era criar
um mosaico de agresso, cinismo e

representao em um tempo saturado de

imagens e palavras, submerso no discurso da
mdia. De imediato, o filme deixa clara a sua
estratgia: retrabalhar um legado de
procedimentos do cinema moderno em clara
oposio ao roteiro bem feito baseado na
continuidade. Cronicamente invivel um
discurso escancarado, uma conversa com a
platia que combina a ironia do dilogo, a
cena agit-prop com sabor pedaggico, o
distanciamento produzido pelo comentrio

O cinema brasileiro recente tem, sem

sombra de dvida, tematizado problemas
sociais a pobreza, a corrupo , e alguns
dos melhores filmes da dcada de 90 fizeram
da violncia social seu tpico central,
retornando aos espaos emblemticos do
Cinema Novo (o serto e a favela), ou
ampliando o nosso olhar para as novas zonas
de fronteira controladas pelo crime
organizado. Mas a sua forma de representao
no produziu nada que se compare ao efeito

humilhao capaz de expor as fraturas de

um pas degradado por uma das piores
distribuies de renda do planeta.
Quando digo fisionomia, refiro-me
ao senso original de totalizao de Bianchi,
seu movimento rumo ao diagnstico geral
provocativamente anunciado no ttulo do
filme, algo que parecia fora de poca em nosso
contexto. Contra a corrente, o cineasta
conseguiu o sucesso, em parte porque revelou
um senso agudo das vicissitudes da

off. Na primeira sequncia, a cena dos

mendigos revirando a lata do lixo do
restaurante interrompida pela voz que
discute o carter por demais explcito, cru,
da ao que observamos. Sugere a repetio
em outros termos, menos chocantes. O
espectador percebe que a proposta sublinhar
que tanto a verso mais radicalmente grotesca
quanto a alternativa palatvel derivam da
mesma realidade inaceitvel. Essa conversa
sobre a forma da representao define o tom

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que vai se manter at o fim, sem trguas na

agressividade. A coleo de cenas disposta
de maneira descontnua percorre espaos
simblicos nacionais e faz emergir uma
idia da sociedade brasileira. Esta no vem
de demonstraes tericas, embora haja a
voz de algum identificado como um professor que escreve livros sobre o pas. Em
verdade, o discurso de imagem, palavra e
msica vai muito alm do ponto de vista
do professor, e o comportamento ambguo deste cria um sentido gradual de desconfiana em relao a seu carter, que no
fim revela-o como um narrador no
confivel, figura do cinismo envolvida no
trfico de rgos de pessoas assassinadas,
razo de suas constantes viagens pelo pas
que, em parte, acompanhamos. Interagindo
com essa voz, vamos orientando-nos na
reao, somos obrigados a encontrar nossa prpria perspectiva, fazer nosso prprio
movimento no espao nacional, afastados
de um espectador neutro, vivendo as experincias de choque sem a muleta do clich
explicativo.
A totalidade construda como coleo; a justaposio descontnua dos episdios; a conscincia dos problemas da representao essas so as armas escolhidas para criar
uma espcie de cinema da crueldade que
est longe do esprit de finesse e que se
empenha em cortar o caminho da
contemporizao. Bianchi deseja renovar a
nossa capacidade de assombro, fazendo-nos
rever, como ofensivas e inaceitveis, formas
de dominao, que a desfaatez dos de cima e
a passividade dos de baixo transformam num
fato natural. No seu mosaico, a classe
dominante brasileira brutal e cnica; o
pensamento crtico no pas anmico; o povo
tende pacincia apoltica. A violncia est
em toda parte, s vezes como maneira de con-

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duzir os negcios, s vezes como expediente

de sobrevivncia encontrado pelos pobres
dentro da guerra civil no-declarada em que
estamos todos encurralados. Sofrimentos e impulsos reprimidos de vingana criam uma
dialtica amarga de desejo e frustrao que
faz da figura do ressentimento uma fora substancial na vida social no por acaso uma
pea central no diagnstico da nao presente no filme. Este joga com o sentimento de
vergonha que permeia a sociedade por debaixo dos sinais visveis de orgulho e euforia
que Bianchi procura dissolver para nos fazer

reconhecer o mal-estar. De um lado, o filme

investe contra o mito da sociabilidade
descontrada do brasileiro, alegre, temperada
pelo pegar leve no trabalho e pela festa. De
outro, ataca com fora o mito do progresso
assumido pelos brasileiros que advogam uma
moral do trabalho, como os paulistas que, ao
longo do filme, so vistos apenas expressando
a sua estupidez, o seu preconceito e arrogncia para com os imigrantes explorados. O cenrio central um restaurante chique em So
Paulo onde todos os personagens encontramse o local de conversas frvolas que, apesar
de seu contraste frente s exploses de raiva
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vistas em outros espaos, no esto isentas da

agresso mtua, constante, que sinaliza o ressentimento. Este no uma exclusividade dos
pobres empregados ou da gente da rua.
Mesmo o garom homossexual brincalho e
anarquista que faz o papel de um agente
catalisador termina comprometendo o seu
esprito de rebeldia, pois seu rancor e
exibicionismo acabam por mostrar como ele
est preso ao mesmo crculo de desejo e
frustrao que denuncia.
Em contextos diferentes, o pobre
oscila entre uma postura de falsa reconciliao vista em conjunto como resultante de
um suposto calor humano nacional e um
mergulho em surtos de clera deflagrados em
ocasies especiais, quando a indignao supera
o autocontrole. o que vemos acontecer am
algumas passagens do filme: um exemplo a
cena em que a mulher burguesa surpreende a
sua empregada com um desconhecido em sua
prpria cama, gerando um confronto no qual,
encorajada pela disposio violenta do seu
parceiro, a moa comea a xingar a sua patroa,
num franco contraste com seu comportamento
pacfico de antes. Nessa cena, seguindo uma
regra do filme, os dois pobres acabam por
atacar-se mutuamente, e o companheiro de
sexo bate sem piedade na empregada,
esquecendo a mulher rica que se torna
espectadora, atnita, porm a salvo. A mesma
personagem burguesa, num episdio seguinte,
ter o maior prazer em assistir ao espetculo
de agresso mtua entre as crianas pobres
provocado pelo seu prprio gesto de aparente
caridade em plena rua.
Colocada nos pontos mdios da
estratificao social, a mulher que trabalha
como matrisse no restaurante expressa seus
ressentimentos combinando um apetite
vicioso pela ascenso social (que no dispensa
a participao em rede de contrabando de

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rgos e assassinato de crianas) com um

impulso perverso para humilhar os
empregados sob seu comando. Falando aos
ricos ela exibe m-f ao vender suas origens
indgenas como mercadoria e fazer de sua
infncia um cenrio idealizado que alimenta
a nostalgia vicria de seus ouvintes. Se a
empregada domstica pattica em sua
exploso de raiva e a matrisse irritante em
seu teatro, o rico proprietrio do restaurante
e seus clientes burgueses so ridculos em sua
retrica de desencanto, sempre tentando
convencer a si mesmos que o Brasil
definitivamente no o seu lugar.
Na galeria de tipos de Bianchi, alguns lastimam o que so, outros lastimam onde
moram ou o lugar de onde vieram. Mas
ningum tem outra escolha que no seja a de
dividir preconceitos recprocos, mitos
familiares, lutas de classe, guerras entre os
sexos, a parania da cidade violenta e, acima
de tudo, o senso de impotncia para mudar
as coisas. A condio de brasileiros vivida
pelos membros da elite como um dever
vergonhoso e contra a sua vontade. A sensao
de degradao nacional abate-se sobre eles e
gera uma ideologia do sacrifcio: estamos ainda
aqui porque patriotas, mas nossos sonhos esto
em Nova York. Ressentidos, culpam o povo,
ou mesmo deus nas ocasies em que revelam
um sentido perverso de filosofia voltada para
comentrios frvolos sobre a ironia divina
incorporada no que deveria ser o paraso
tropical.
Ao observar os representantes da
elite, o filme parodia a viso da direita tradicional que v o Brasil como terra condenada
ao atraso porque povoada por uma populao
inferior. Esse diagnstico racista, e sua verso
modernizada, levam idia de que no Brasil
todos trapaceiam, na preguia ou na esperteza,
o que gera dois tipos de autojustificao de

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burgueses flagrados em pleno delito. Ora a

madame que desce do carro para proferir seu
discurso legalista e isentar-se de culpa no
atropelamento de uma criana, cujo corpo
ainda vivo em pleno asfalto define o mundo concreto que a retrica procura obscurecer de modo obsceno compondo ento uma
alegoria referida ao cipoal de formalismo
jurdico que favorece a quem paga e obstrui
a efetiva ao da justia, separando o real e o
legal, o corpo contundente no solo e o artifcio
da letra em seu apelo infinito ao detalhe
impondervel. Ora o homem de negcios
que, no passeio de carro, explica para a sua
mulher as razes de suas prticas ilegais supostamente inocentes diante do festival de escndalos financeiros que tem pontuado a vida
econmica e poltica do pas nestes tempos
de desregulamentao e avano do trabalho
informal.
Em um momento quando a
corrupo vem a primeiro plano no debate
poltico, Cronicamente invivel, ao contrrio de reforar o preconceito de que toda a
safadeza nacional concentra-se e isola-se l no
mundo dos polticos, vem deslocar os temas
maiores que orientam o debate moral, pois
muda o foco da misria brasileira: esta passa
dos polticos para o cidado comum, sem
poupar nenhum grupo social ou regio do
pas. Como uma pea forte de crtica
endereada verso corrente do darwinismo
social encarnada na nova economia, o filme
atinge sua dimenso poltica atravs do carter
sistmico de sua abordagem s feridas
subjacentes de classe, que permeiam a vida
cotidiana brasileira. Da mesma forma, por
meio de seu ataque provocativo a tudo o que
v como instncia de contemporizao sejam as prestigiosas festas identitrias, como o
carnaval ou outros teatros de harmonia, seja
a vida intelectual, cujos esforos explanatrios
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terminam funcionando como consolao

(porque no raro que cincia e fatalismo
dem as mos).
Embora exiba lances de pedagogia
explcita em seu percurso, Bianchi privilegia a experincia de choque, o golpe no estmago que pode tornar-se indignao moral,
o que aqui virtude poltica mas no exclui
o risco de enredar o cineasta no mesmo crculo do ressentimento que expe de modo

brilhante em seu
mosaico.
De qualquer
modo, sua fora maior vem do
desconforto produzido pela estratgia de
acumulao, este fazer a
iniquidade repetir-se na variedade e amplido
dos espaos. A aposta de que a recusa de
consolao ou de esperana outorgada traos que, no por acaso, aparecem em segundo grau como pattica ativao do clich na
fala da me de rua ao final a condio
para que o filme possa despertar-nos para qualquer empenho. Seu modo de desqualificar a
experincia nacional procura afastar-se dos diagnsticos pessimistas de tipo conservador
que, em outro tom e com ares de cincia ou
sabedoria religiosa, incitaram resignao e
obedincia.
Marcando a distncia, o tom de
Cronicamente invivel de exasperao, e sua
agressividade retoma uma esttica da violncia
presente no cinema brasileiro desde Glauber
Rocha, apesar das claras diferenas que separam
Bianchi da tradio do Cinema Novo.