No nos quiten la metfora!

Algunas incursiones poticas en la obra de Frantz Fanon

Por Andrea Ximena Apaez

Abrazaste la unidad la mostraste no

como perdida sino como ntegramente
realizable.. Y si nombraste a Dios fue
para inferir que ese dios caa bajo todos
los sentidos.1

Toda buena historia inicia con una pregunta. Frantz Fanon se pregunt
alguna vez Qu quiere el hombre? Y ms especfico an Qu quiere un
hombre negro sumido en un mundo blanco 2?. Es por ello que ahora
convoco a pensar, Qu efectos provoca leer la obra de Frantz Fanon en
la actualidad? Qu emociones producen sus palabras y de que manera
lo logra?
Para

acercarse

precisaremos

las

ideas

introducirnos

que

el

autor

desentraar

martiniqus
un

mundo

propone,

dnde

los

supuestos sociales se voltean, se tuercen y se disuelven. Visitar lugares

comunes que nadie se haba atrevido a desempolvar. La lectura de Piel
Negra mscaras blancas al cabo de ciertas pginas comenzar a tornarse
inquietante. El lector dejar de creer en sus supuestos para iniciar una
1 Andre Bretn, Poema Oda a Charles Fourier. raduccin de Toms
Segovia, Revista Plural, Octubre de 1971.

2 Prologo de Francis Jeanson, Piel Negra Mscaras blancas, Editorial

Nova Terra Pars, 1952. Pg. 7.
1

reconocimiento crtico de s mismo. Ms adelante, podr develar esa

frontera que ha existido desde que el colonialismo se impuso como
realidad social. Una frontera tan invisible pero tan operativa que
constituye y ordena a la sociedad como tal. Estamos hablando de la
frontera que divide la anatoma interior hacia el exterior con que nos
reconocen los otros, la piel.
Fanon se convertir en el interlocutor de un tema del que poco se
hablaba para su poca. Nos invitar a pensar en el proceso de la
descolonizacin durante el pleno desarrollo de la Guerra en Argelia.
Cmo coloquialmente decimos, Fanon se atreve a poner el dedo sobre la
llaga: denunciando el problema del colonialismo introyectado hasta la
mdula en el sujeto colonizado.
Para que el mensaje pueda llegar al interlocutor sin una
intermediacin que altere el contenido, el autor martiniqus emplea las
palabras precisas, suficientes para desplegar una reflexin en el lector.
As llegamos a la propuesta de este escrito. El objetivo aqu ser
exponer que la forma en que escribe Frantz Fanon implica el uso de un
lenguaje potico que trasciende cualquier terminologa acadmica.
Porque su obra no implica enfrentarse a un sistema de conceptos difciles
de asimilar.

Implica abrazar la calidez de una reflexin fraterna y

humana para visualizar un problema con el que vivimos habitualmente,

el colonialismo. Qu es sino el acto de teirse el cabello de rubio y
comprar cremas aclarantes con la expectativa de sentirse parte de algo?
Son exposiciones especficas de una violencia introyectada que opera a
niveles subterrneos y que invitan al sujeto transformarse hasta sus
ltimas consecuencias.

En sus obras Por la revolucin africana, Sociologa de una

revolucin pasando por Los condenados de la Tierra las ideas se articulan
a un nivel intertextual3 que conducen a una accin revolucionaria. Fanon
no se equvoca, es usual encontrar en sus captulos el uso de palabras
cmo Calentar, Violencia, Explosin, Fuego, Grito, Quemar, Batalla, Lucha,
entre un universo de palabras que conducen a la accin.
Leer la obra de Frantz Fanon es acercarse a develar los problemas del
Tercer Mundo, de los universalmente oprimidos para plantear una
urgente y necesaria liberacin. Cada palabra que se emplea no son
producto de la casualidad.

Son el resultado de una operacin contra

toda reduccin disciplinaria4. Sera un error creer que su obra estaba

buscando crear una epistemologa conceptual fundar una nueva
disciplina dotada de verdades esenciales.

Desde el inicio el hace la

crtica a los dialecticos titulados contra los sabedores de lo que uno

tiene que saber. Por eso resulta til leer el prlogo de Jeanson para
entender que la obra de Fanon es a todas luces un escndalo porque no
se basa objetivamente en una ciencia y desafa a toda autoridad
pistemica. En palabras de Jeanson, la obra Piel Negra, mscaras
blancas es:
Inoportuna,

inconveniente,

inadaptada,

no-objetivable

es

la

reivindicacin seera que corre con un largo estremecimiento las

pginas que se van a leer Con frecuencia casi inesperada, de un
modo de expresin casi potico, que va del grito ms espontneo
cuando alguna imagen o alguna palabra hurga en las viejas
3 Intertextualidad de acuerdo a como la concibe Bajtn en Teora y
esttica de la novela . Madrid: Taurus. 1989
4 Esa ltima oracin fue la consigna clave durante el Seminario Mario
Payeras.
3

quemaduras, hasta el intento consciente de llegar al lector a pesar

de todos los sistemas de defensa de ste.5
Fanon busca provocar al lector para soltar los amarres que le oprimen.
Sensibilizarlo de una realidad vigente. Nos invita con sutileza y con un
excelente buen humor a pensar ms all de lo obvio, brindando la
posibilidad de restituirle una liberacin al sujeto. Por eso considero que
su obra hay que leerla desde un ngulo convergente. Por que el camino
de la poesa, el cual resulta perpendicular al de la lucha revolucionaria.
Fanon convoca mediante la metfora a pensar una realidad para
transformarla.
Mediante este ensayo voy a decir que el uso de las palabras en su obra no
son producto la casualidad, obedecen a una urdimbre potica que el
autor restituye

y rinde un justo homenaje a aqullos que le

antecedieron. En este momento no tocare los temas de quines fueron

sus principales influencias, con quienes debate frreamente, los
referentes psiquitricos que adopta para estudiar el problema de las
relaciones coloniales, para ello, sera ms conveniente consultar a sus
biogrfos cmo Irene Geendzier6 Peter Geismar7 quienes tratan con
mayor profundidad estos aspectos.

Aim Csaire

Aim Csaire es una referencia obligada para comprender gran parte del
universo fanoniano que restituye la voz del hombre negro. Cesaire,
5 Francis Jeanson, prologando en Piel Negra Mscaras blancas, Editorial
Nova Terra Pars, 1952. Pg. 13
6 Irene Geendzier , Frantz Fanon, A critical Study, Serie popular ERA,
Mxico 1973,
7 Geismar, Worsley, Colletti Pischel. Fanon y la revolucin anticolonial.
Ediciones del Siglo, Bueno .Aires, 1970,.
4

procedente de la Martinica, tiene la oportunidad de viajar hacia la

metrpoli francesa para descubrir que l perteneca a esa raza
minoritaria de oprimidos. Describe como un hombre colonizado que toca
la metrpolis obtiene al instante la sensacin de ser un semidios. Porque
el colonizado escapa tanto o mejor de su selva, cuanto ms y mejor haga
suyos los valores culturales de la metrpoli 8. Durante su estada en
Francia conoce a Lopold Sdar Senghor y Lon Gontran Damas,
personajes con quines teje un dilogo para abordar la cuestin de la
negritud. Ellos son los fundadores de la revista El estudiante negro dnde
ponen en cuestionamiento los preceptos del mundo colonial. Casi de
manera paralela cuando Gontran Damas publica su libro Regreso a la
Guyana en 1939, Aime Cesaire en 1945 publica Cuaderno de retorno al
pas natal y all nos habla de cuestiones fundamentales, de comprender
que ninguna raza tiene el monopolio de la belleza, de la inteligencia de
la fuerza9.
El poeta desde muy temprano adopta la temtica de la negritud para
transformarla en poesa y contar que el hombre negro es bello. En ese
sentido la participacin de Cesaire en el Primer Congreso de Artistas y
Escritores Negros en 1956 con la enunciacin de su Discurso sobre el
colonialismo marca un hito importante. Este encuentro marca un
referente continental para concebir la gestacin de un movimiento en pro
de la emancipacin de la raza negra. El objetivo de la ponencia fue poner
en tela de juicio en cada rincn de los presupuestos culturales de la
sociedad.
8 Fanon, Frantz. Piel negra, mscaras blancas.. Editorial ABRAXAS,
Argentina, 1964. Pg. 18
9 Csaire, Aim,. Cuaderno de un retorno al pas natal. Ediciones Era,

1969.
5

Con los trazos de su itinerario propuestos, la obra potica de

Cesaire no puede quedar de manos cruzadas ante las contradicciones
esenciales entre los seres humanos. El se va a dedicar a restituir
mediante el uso de las palabras

la dignidad del hombre negro. Esta

operacin resulta posible en parte a su sentido crtico y en otra parte a

que puede incorporar dos culturas en pro de una causa en comn.
Cesaire hace posible la fusin entre un lxico clsico, propio de las
letras francesas con los ritmos agitados procedentes del Caribe. Sus
palabras producen en el lector sensaciones inditas, que estaban en
alguna parte adormecidas. Palabras que reposaban
esperando

el

momento

para

salir

flote

durante la vigilia
tomarse

en

justa

consideracin. El poeta restituye la dignidad del ser humano en su

conjunto, para decir que hombres negros que tambin tienen derecho a
expresarse y su expresin en conjunto es hermosa.
En ese sentido, Fanon discpulo del poeta Cesaire va a absorber
todas estas enseanzas trasmitidas a travs de la poesa. Saba que
ciertas palabras articuladas podan incitar a la rebelin, al cambio, a la
restitucin de algo que fue arrebatado hace tiempo. A lo largo de la
lectura de Piel Negra, Mscaras blancas (la

cual originalmente se

titulaba Ensayo sobre desalienacin del hombre negro 10 ) se puede

observar un listado de frases detonantes lingsticos cmo: La explosin
no tendr lugar hoy, Antes las verdades nos quemaban El fuego por
auto combustin. Expresiones que claramente tienen presente un
elemento abrasivo . Las palabras detonantes en Cesaire tienen en comn
10 Originalmente, el ttulo del manuscrito fue la tesis doctoral que
Frantz Fanon present en Lyon Francia. Referencia que puede
consultarse en el portal de Internet:
http://centrodeartigo.com/articulos-educativos/article_7483.html

a la bsqueda de expresar el proceso de combustin en Fanon. porque en

la poesa de Cesaire podemos observar que las palabras que ms se
emplean son

serpiente, ojos, negro, rbol, Sol, fuego, volcn. Las tres

ltimas palabras detonan en el lector una sensacin abrasiva.

Por otro lado, conocida es, la necdota entre Andr Breton y Aime
Csaire cuandose conocieron y escribieron ideas en comn. Los poetas
se conocieron por casualidad y durante algn un tiempo compartieron
columnas en la Revista Tropiques. El poeta surrealista Bretn definira
a Cesaire como un gran poeta negro porque dota de aire fresco cuando
ms lo necesitaba la cultura occidental en plena crisis de posguerra. La
realidad reclamaba en ese momento una respuesta en medio del pleno
desarrollo de las territorios que buscaban descolonizarse. Y la voz de
Cesaire

viene a calmar las sensibilidades europeas con expresiones

discordantes. Porque despreciar al hombre negro durante un prolongado

y constante trayecto reclamaba ya respuestas urgentes.
As cmo en el ensayo sobre el Orfeo Negro de Jean Paul Sartre nos
dice: Y que esperaban cuando quitaran la mordaza que tapaba esas voces
negras? Qu entonasen sus alabanzas?

Pensaban leer adoracin cuando

levantaran esas cabezas doblegadas hasta el suelo por la fuerza? Es en

evidencia la respuesta. El desquite de siglos forzoso colonialismo psicolgico.

Para concluir este apartado, me gustara decir en sintess,

que para un mayor acercamiento lo que nos estamos refiriendo, en el
captulo cinco del libro Piel Negra mscaras blancas de Fanon, podemos
encontrar un enorme espejo literario que retoma de forma cabal la obra
de Aim Cesaire. Cesaire juega un papel fundamental en la obra de
Fanon, porque apela al uso de las mtaforas para expresar de manera

directa sus ideas. Con la finalidad de pensar en una explicacin como un

todo, parte de una constelacin inacabada.

Desmenuzando las metforas en Fanon

Leer a Fanon repito, no implica leerlo mediante un sistema de conceptos

complejos. Es acercarnos a una constelacin de palabras detonantes. Al
parecer , ciertos estudios se han empeado en articular un sistema y
propuestas disciplinarias para establecer la urdimbre de Fanon en
referencias a sus estudios. Y esto puede ser en parte verdad. Estos
estudios ponen nfasis a situaciones de las cuales no hemos dispuesto el
tiempo necesario para profundizar.
De all que el anlisis ms equilibrado y con ms contenido que
analiza las aportaciones de Fanon en el presente a mi gusto es el de
Lewis Gordon11. El retoma las preguntas fundamentales que se hizo
Fanon en algn momento Qu desea el negro? Qu deseamos
nosotros?. Se comprende que la alienacin del sujeto negro es primero
de naturaleza intelectual, cuando aspira a ver su liberacin en Europa.
Pero en segundo plano

es la realidad social externa que ejerce una

violencia brutal hacia el sujeto dnde reproducir sus condiciones

materiales de vida. All tenemos un caldo de cultivo para evitar el
ejercicio de la libertad plena y aspirar a una desalienacin. Desde su
tradicin como filsofo, Lewis Gordon con las advertencias en su
manifiesto de la transdisciplinariedad, ya admite la existencia de una
fetichizacin metodolgica producto de una colonizacin epistemolgica.
Es un hecho que la hay, la cuestin es romper esas fronteras
11Lewis Gordon, A traves de la zona del no ser en Fanon, Frantz. Piel

negra, mscaras blancas. Vol. 55. Ediciones AKAL, 2009.

8

disciplinarias y comenzar a tejer puentes disciplinarios para transformar

una realidad contingente
La universalidad en comprender a Fanon consiste en que el escribe para
todos, para los oprimidos, para los opresores, para los martiniqueses.,
para las minoras, para los alterizados. Y aunque en su prlogo de Los
Condenados de la Tierra expresa claramente que sus ideas slo podrn
ser aplicadas en la Martinica, sus observaciones no dejan de ser
aplicables a latitudes dnde se resiente el antagonismo colonial, dnde
se vive la discriminacin. Logra que sus planteamientos lleguen a ojos
atentos y sensibles a la condicin humana. Por otro lado, escribe con la
finalidad de desatar los amarres que atan al hombre. Incitar mediante la
palabra a plantearse una la liberacin humana en plena crisis
neocolonialista. Sus lectores a nivel universal podrn reconocerse en un
espejo como sujeto individual sumergido en el inconsciente colectivo . La
opcin del negro (o de las minoras) es elegir por su liberacin, luchar por
su libertad, por su desalienacin.
Fanon tocar nuestros corazones para mostrarnos que las
relaciones entre un blanco y un negro significan ms all que sus
mscaras

su

piel

Las

condiciones

psicoanalticas

de

estos

relacionamientos se encuentran en una constante tensin. Porque un

blanco que ama a una negra es por compasin. Mientras que un negra
que ama un blanco lo hace por aspiracin a convertirse en algo que no
es. Pero para esto emplea mtaforas As, el negro y blanco, se convierten
en una composicin binaria de un universo. Cmo el ying y el yang.
Cmo el gnero masculino y el gnero femenino. Cmo un vulo y un
espermatozoide. Cmo el dominante y el dominado. Cmo el proletariado

y la burguesa Binarios y complementarios l uno al otro. Porque el

universo esta en perpeto movimiento dialectico. Y algunas veces esta
dualidad es rmonica. Algunas tantas resulta catica.
Por eso considero que as como

Fanon escribo de manera

revolucionaria, los acdemicos tambin pueden optar por esa va

apelando a las mtaforas de la poesa. Tal vez, estos estudios que estn
recuperando a Fanon para analizar el presente

precisen emplear un

lenguaje ms abierto, menos especializado, dispuesto a entablar un

dilogo con las mtaforas que quedaron abiertas para utilizarse.
Apelemos hacia una sensibilidad desarrollada, dnde las palabras
puedan desarrollar nuestros cinco sentidos, dejando atrs las cosas
obvias para dar sentido a una crtica de todo lo existente.

10

11