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teoras sern aceptables si representan el mundo tal cual es. Y la manera de entender
esto es formular enunciados aislados de las teoras y ponerlos a prueba
empricamente con los hechos de los cuales esas teoras hablan.
Esto entra en crisis con Popper, quien empieza a mostrar que todo enunciado tiene
carga terica, que no existe la idea de la pura descripcin del mundo (adecuacin
perfecta).
Hay algunos autores que hablan de la diferencia entre el programa popperiano y su
metodologa. Mientras que esta se aparta del empirismo, su programa, el conjunto de
concepciones filosficas que tena del mundo, siguen perteneciendo a la tradicin
empirista. A Popper no le interesa saber que es lo que pasa en la mente de los
cientficos cuando a partir de determinadas observaciones se ponen todos de acuerdo
sobre los enunciados. Hay algo de la experiencia que se nos impone y nos obliga por
la fuerza a aceptar ciertos enunciados como verdaderos o falsos.
El postempirismo no tiene rasgos unificadores absolutos; es un escenario dentro
del cual conviven y entran en conflicto diversas corrientes de pensamiento. Con l se
abandona la idea de que el estudio de las ciencias es centralmente el estudio de las
teoras cientficas. Aparece como necesaria una psicologa de la ciencia, una
sociologa de la ciencia, una historia de la ciencia.
No solo se trata de que la cada hiptesis afirma que las cosas son de tal manera,
sino que la clave de lectura debe entenderse en trminos de individuos, grupos, o en
trminos de determinadas categoras de anlisis general. Entonces aqu aparece este
problema de interpretacin, que obliga a pensar no solamente si tenemos una teora
verdadera, sino centralmente cual es la mejor teora.
Aparece tambin la idea de que aquellos cuerpos tericos que son relevantes, y
explicativos durante determinado tiempo es raro que sean refutados de un da para el
otro. En general, sucede que van siendo abandonados progresivamente, en la medida
en que los investigadores cientficos se encuentran con problemas que estn en el
centro de la cuestin y nunca terminan de ser abordados; a estos problemas Kuhn los
denomina anomalas, y hacen que los investigadores vayan abandonando sus cuerpos
tericos y reemplazndolos por otros.
Mary Hesse plante la tesis de subdeterminacin de las teoras por los datos, que
sostiene que slo puede testearse una teora empricamente en la medida en que esa
teora conlleva una clave de interpretacin de los datos empricos mismos. En este
sentido, distintas teoras, aunque no cualquiera, pueden resultar avaladas
empricamente, en la medida en que sus diversas claves de interpretacin resulten
eficaces a la hora de dar sentido a la multiplicidad de la informacin.
La idea de determinacin de las teoras por los datos nos remite a la nocin acerca
de que los datos determinan las teoras frente a un cuerpo de datos uno sabe que es
aceptable y cuales no, y habitualmente la idea es que debe quedar una teora. La
indeterminacin (no aceptada por los postempiristas) sostiene que hay una
separacin tal entre realidad y lenguaje que es el propio lenguaje el que disea y
ordena la realidad. Pero si no hay determinacin ni hay indeterminacin, lo que si hay
es subdeterminacin. Esto es, al cuerpo de datos no permite afirmar cualquier teora,
pero al mismo tiempo no es obligatoria que quede un solo cuerpo terico, pueden
quedar diferentes cuerpos tericos. Sobrevivirn todos los cuerpos tericos que logren
construir un esquema de interpretacin que de cuenta adecuadamente de un
complejo de datos, no solamente sincrnico, sino que ese complejo de datos se va
actualizando permanentemente con nuevos datos pasados o futuros.
El postempirismo es una concepcin amplia de la ciencia, una idea subdeterminista
de la relacin con los datos y una teora de la interpretacin.
Giddens dice que toda ciencia es hermenutica, porque exige una dimensin de
interpretacin, pues ya no alcanza con la lgica para hacer filosofa de la ciencia, hay
que tener una teora de la interpretacin, o sea, de la asignacin de matrices de
lenguaje conjuntos de informacin emprica. Pero al mismo tiempo las teoras sociales
soportan una doble hermenutica, porque interpretan una realidad que ya est
interpretada por los propios sujetos que la producen y reproducen. Entonces, hay que
tener una teora de la interpretacin del sentido comn, y a su vez una teora de la
interpretacin de nuestra investigacin sobre ese sentido comn ya interpretado. Esto
genera una vuelta, porque a los sujetos sociales les interesa lo que las teoras
construyen sobre ellos. Con lo cual resurge el problema de las predicciones suicidas:
una prediccin que en principio puede ser buena pero, al ser conocida por los sujetos
sociales da lugar a que estos puedan, desde el punto de vista poltico, transformar las
condiciones que la prediccin supona y hacer que no se cumpla. Giddens dir
entonces que lo que antes era un problema metodolgico hoy tenemos que asumirlo
como un elemento constitutivo del conocimiento social. Las predicciones suicidas se
convierten as en una consecuencia de la doble hermenutica, del impacto de las
afirmaciones del mundo emprico sobre sus hacedores.
Un ltimo punto del postempirismo es el que tiene que ver con la idea de que el
acuerdo cientfico es posible sobre la base de que hay una serie de acuerdos tcitos
que estn en la base de las teoras cientficas. Y esos acuerdos son filosficos y
metodolgicos acerca, por ejemplo, de que tipo de entidades estamos dispuestos a
aceptar en el mundo, lmite no slo dado por trminos empricos, sino dado por lo que
muchos autores llaman una cosmovisin.
El postempirismo nos ha permitido salir de una concepcin de las ciencias sociales
en la que estas reducan su lgica y su mtodo a la de las ciencias naturales abriendo
el juego a la interpretacin, al mundo de la accin y la subjetividad, y de la doble