F U L T O N J.

BH EE N

Nossa Senhora

http://alexandriacatolica.blogspot.com.br

EDIES PAULINAS

IMPRIMATUR
Olisipone, die 24 Septembris 1953
Pe. Antonius Petrus da Anunciao, O. F. M.
Censor deputatus

DIPRIMATUR
Olisipone, 26

IX

1953

t Emmanuel, Episcopus Prienensis

P R E FA C IO

Em 1952 vi Monsenhor Fulton J. Sheen tdas as

teras-1eiras tarde, s 20 e 30.
Tdas as semanas, uns dez milhes de pessoas
assistiam corno eu, s conferncias que le difun
dia do seu gabinete particulm, 38'1 estrada, sob os
olhares duma Nossa Senhora, na proeminncia du
ma grande Cruz que abraava o mundo.
Monsenhor falava durante o progranw Dumont,
em televiso; mesma hora em que Milton Berle
contratado par 30 milhes de dlares por 30 anos,
mandava em delrio os seus tifosos para ambiente
bem diverso.
tera-feira eu tinha a impresso de que os
m,eus amigos tinham compromissos secretos a satis
fazer tarde. Nas reparties, na rua, pelo telefone,
diziam-me: - No, no .. . marquemos o encontro
para as 9 e 30 . antes disso no posso.
Um amigo judeu disse-me: Sr. Pad1e, no po
deramos adiar a festa a favor da Aldeia dos rapa
zes de Bolonha, para quarta-feira?
que . . . na
.

tera-feira ningum viria: est tda a gente em ca

sa . .. para ouvir Monsenhor Sheen ...

E tdas as teras-feiras havia milhes de olhos
postos nele, na sua capa prelatcia, na Nossa Senho
ra que vigia por detrs dos seus ombros, alvejante
com a luz da televiso e, ao mesmo tempo que o si
lncio se tornava impressionante, o corao de to
dos batia como que impelido por uma estmnha feli
cidade.
- Meus Senhores, muito obrigado po1 me ter
des perm-itido entrar como hspede, ainda esta tar
de, em vo.ssa casa . .
.

Palavras que proferia tdas as tardes, mas que

no repetia nunca, porque tinham sempre um sabor
novo.
Coisas simples, coisas da vida de todos o.s dias,
palavras sbre aquelas realidades que tocamos com
os dedos ou pen.samos sempre, mas ditas com a ma
gia dum artista e com a caridade dum santo.
Quando, em junho ltimo deixei o aereoporto
de /dle Wild, em Nova Iorque, a publicidade de Mi.-
ton BeTle estava em perigo. Ofereceram a Monse
nhor Sheen perto de 100.000 dlares para que mudas
se o horrio do seu programa. Sua Excelncia Reve
rendssima no aceitou.

A.
1929 em que

Desde h mais de vinte ano.s que o pblico da

mrica o ouve, desde aqule longnquo

o filho do campons Newton Morris e de Delta Fulton

se fz padre; no entanto no se cansa de o ouvir, nem
tampouco le se cansa de falar. Pmece que os 40 li6

z;ros que j publicou foram insuficientes para le po

der dizer tudo o que tem no corao.
. Talvez por serem sempre novos os males que le
.sabe curar.
Uma atriz inglesa que} meio-bria} entra na sua
igreja e que} passando trs meses se faz religiosa rie
clausura para contemplar aquelas verdades que le
lhe anunciou e que se no vem nunca com os olhos
da carne} um ateu que vai ter com le para provocar
escndalo . . . e acaba por se tornar um apstolo} uma
francesa que} beira do suicdio} a pouco e pouco
volta a ter esperana e comunga todos os dias} uma
judia convertida e expulsa de casa} qual le ajuda
a ab1ir um pequeno instituto de beleza e que vive paTa
praticar o bem} devem ter sentido a fascinao da
Graa que penetra no corao} agridoce} ao influxo
da sua palavra.
As crises que le descreveu em a ncoras sbre
}}
o abismo (1)} os vcuos do corao humano} as disi
luses} os desespros} os hinos de regresso} a paz reen
contrada} a felicidade perdida. . . devem ser as snteses
de tantos outros romances que le tem tecido no seu
minist1io.
Nasceu em, 1895 em El Paso} no lllinois. Entre
1919 e 1927 lecionou no colgio de Santo Edmundo
em Ware} na Inglaterra; em Lovaina obteve o dou
toramento em filosofia e conquistou o grande pr
mio Mercier. Depois} por pequeno espao de tempo}
(1) Editado pelas Edies Paullnas - Prto - Portugal.

foi sepultar--se ttuma igrejazinha, em Peoria, nos

Estado.s CJlidos, dmu1e comeou a fakzr s multi.
des; foi diretor da faculdaile de Filosofia na Uni
versidade cat6lica de Washington e em 1951, em Ro
ma, foi sagrado Bispo Auxiliar de Nova Iorque.
Tem mantido at hoje o antigo regime de vida.
Levanta-se s seis. Vai para o seu gabinete df:
trabalho s nove. Tdas as manhs, depois da missa,
demora-se na ig1eja durante uma hora. A nica dis
trao que ainda mantm uma partida de tennis.
O mas prolongado dos seus almoos no dura mais
de tinte minutos. Na semana em que fala pela rdio
ou pela televiso, chega a receber '25.000 cartas. De
manh trabalha completamente s. A tarde recebe
o.s que querem falar com le sbre as suas almas.
Todos os dias passa pelos Escritrios da Propagao
da F, para agradecer per,soalmente aos seus cola
boradores.
Sinto-me feliz por poder divulgar stes pensa
mentos de Monsenhor Sheen sbre Nossa Senhora.
So conheo livro seu que no seja dedicado San
tssima Vi1gem ... e.strla dos nufragos, Aquela que
sentiu a desolao e o vcuo que punge dolorosamen
te o corao dos pecadores, quando perdeu Jesus no
Templo.
No breve colquio que tive com Monsenho1
Slzeen no dia da sua Consagrao Episcopal, reco
mendou-me le vivamente que publicasse stes sens
pensamentos da Virgem Maria.
E' inegvel que, ao percorrP"'mos estas pgina".
8

julgamos encontrar de novo o entusiasmo de S. Ber

nardo, a originalidade de Chesterton e a imediat
atualizao do homem moderno da rua. Nos seu.s li
vros fala sempre de duas coisas: da paz e de Nossa
Senhora.
Talvez seja interessante anotm que Sheen, no
dialeto galico, significa paz. E no ser intil dizer
que os seus ouvintes habituais sabem que le um
enamorado de Maria.
Uma menina de Nova Iorque ouviu um dia Ful.
ton J. Sheen falando pela rdio. Plste nome no em
completamente estranho para a menina que, voltan
do-se para a me, perguntou: u Quem ? ... aqule
Fulton que amigo de Nossa Senhora?"
O amigo de Nossa Senhora.
Aquela criana, na sua ingenuidade, deu-lhe um
dos ttulos mais vmdadeiros.
E' talvez por isso que le vi.sitou Lou1des 23
vzes.
Lde.
Talvez vs sintais tambm vontade de fechar
os olhos e de pensar.
Como eu, afinal. E, entre os dedos, sentireis que
os espinhos tm a fragrncia duma rosa, recordan
do que uma me cobre de beijos o filho que, caindo,
magoa-<se mais. .. e que esta boa me tem talve:z
um bei.io pronto tambm para vs, como para mim.
PADRE HERMNIO CRIPPA,

S. C. J.

da Aldeia r'los Ran<zes de Bolonl!a

NOSSA SENHORA
DA MATERNIDADE

O nosso mundo moderno caracterizado por i

nais profundos.
Ns estamos impregnados de nsias e de medo.
Em tempos passados temia-se Deus:

mas era

:.!m temor bem diferente do que hoje nos agita; a

preccupao de outrora era no O ofenderem, por
que O amavam. Depois, as guerras mundiais infundi
ram no homem o terror dos seus semelhantes.
Hoje sentimo-nos aviltados e receosos diante do
elemento mais pequeno do universo: o tomo!

O mal do indivduo tornou-se o mal de tda a

humanidade, a partir do dia em que foi lanada a
primeira bomba atmica. A morte passou a ser, desde
ento o pesadlo da sociedade e da civilizao, e a
Religio tornou-se, at mesmo em virtude de razes
polticas, o fulcro da vida humana.
Na antiguidade, os Babilnios, os Gregos e os
Romanos bateram-se em nome das prprias divinda
des. Mais tarde o Islamismo oprimiu o mundo Cr!':
to, reduiindo os 750 Bispos de Africa do stimo

sculo aos 5 do sculo dcimo primeiro. Mas o Is

lamismo no combateu Deus, lutou contra aqules

13

que acreditavam no Deus revelado em Jesus. A dife

rena das teorias consistia apenas na escolha dos
meios para chegar at Deus, considerado por todos
como o fim da vida.
Hoje tudo mudou.
J no h guerras de religio. H a luta desen
freada contra tda a fra, contra tda a idia re
ligiosa.
O comunismo no nega Deus com a mesma a
patia dum estudante de liceu; le quer destruir Deus;
no se limita a negar a Sua existncia, mas perverte
o Seu conceito. Quer substituir Deus pelo homem di
tador e senhor do mundo.
Hoje somos forados a escolher entre Dc!_:s e os
Seus inimigos, entre Democracia e F em )eus, e
atesmo e ditadura.
A preservao da civilizao e da. cultura est
hoje intimamente ligada defesa da religio. Se os
inimigos de Deus devessem prevalecer, seria necess
rio refazer tudo.
Mas h uma terceira caracterstica do mundo mo
derno: a tendncia para se perder na natureza.
O homem, para ser feliz, deve manter dois nti
mos contatos: um vertical, com Deus; o outro hori
zontal com o seu prximo.
Hoje o homem interrompeu as relaes com
Deus atravs da indiferena e da apatia religiosa, e
destruiu as relaes sociais, com a guerra.
E como no se pode viver sem felicidade, procu
rou compensar os contatos perdidos com uma tercei-

14

ra dimenso de profundidade com que espera anular

se na natureza.

Aqule que dantes se ufanava de ser feito ima

gem e semelhana de Deus, comeou a vangloriar-
se de ser o criador de si prprio e de ter feito final

mente Deus sua imagem e semelhana.

Dste falso humanismo comeou a descida do hu
mano para o animal.

O homem admitiu descender do animal, apres

sando-se a prov-lo imediatamente com uma bestia
lssima guerra.
Mais recentemente ainda, o homem fez de si
um todo nico com a natureza, afirmando no ser
mais que uma complexa composio qumica.
Recentemente denominou-se "O homem atmi
co.

"

E assim a Teologia converteu-se em Psicologia,

a Psicologia em Biologia, e esta em Fsica.

Podemos agora compreender o que disse Cour
not, ao afirmar que no sculo XX Deus deixaria os
homens em poder das leis mecnicas de que l!:le
mesmo autor.
Deixai que eu me explique.
A bomba atmica atua sbre a humanidade co
mo o lcool em excesso sbre um ser humano. Se
um homem abusa do lcool e bebe demais, ste revol
ta-se e fala nestes termos ao alcoolizado:

" Deus

criou-me, e pretendia que eu fsse utilizado racio

nalmel'lte para curar e dar alegria, mas tu abusas
te de mim. E por isso me revoltarei contra ti. A par
tir de agora sofrers dores de cabea, tonturas, mal de

15

estmago; perders o uso da razo e passars a ser

meu escravo, embora eu no tenha sido feito parR
isso. "
O mesmo se d com o tomo; le diz ao homem:
" Deus criou-me e ps no univer.so a energia atmi
ca. E' assim que o sol ilumina o mundo. A grande
fra que o Onipotente concentrou no meu corao
foi criada para servir para fins pacficos, para ilu
minar as vossas cidades, para impulsionar os vossos
motores, para tornar mais leve o fardo dos homens.
E afinal vs roubastes o fogo do cu, como o Prome

teu da fbula, utilizaste-lo pela primeira vez para

destruirdes cidades inteiras. A eletricidade no foi
utilizada originriamente para matar um homem,
mas a energia atmica serviu-vos para aniquilar mi
lhares dles.
Por esta razo, revoltarme-ei contra vs, farei
que temais aquilo que deveis amar, e milhes de
coraes entre vs ho de tremer aterrorizados dian
te dos inimigos que vos faro o que vs fizestes:
transformarei a humanidade num Frankenstein que
se defender nos abrigos anti-areos contra os mons
tros que vs criastes ".
No foi Deus que abandonou o mundo, mas o
mundo que abandonou Deus, unindo a sua sorte de
uma natureza divorciada de Deus.
O significado da bomba atmica ste: o homem
tornou-se o escravo da natureza e da fsica que Deus
criara para o servirem.

16

Isto sugere uma pergunta: " Haver ainda uma

esperana? ,,
Sem dvida, h uma esperana e grande!

A ltima esperana Deus, mas ns estamos

to longe le, que no conseguimos transpor dum
salto o abismo que nos separa.
Temos de comear pelo mundo tal qual est, E'
o nosso mundo est completamente absorvido pela

natureza, cujo smbolo a bomba atmica. O senti

do da Divindade parece assim distante.

Mas no haver em tda a natureza algo de

puro e de intato com que ns possamos trilhar o ca

minho da reabilitao?
H, sim: aquela que Wodsworth definia como
-a nica glria da natureza corrupta. "
Essa esperana a Mulher.
No uma deusa, no de natureza divina, no
tem direito a ser adorada, mas somente venerada e

saiu da matria fsica e csmica to santa e to boa,

que, quando Deus desceu

terra, foi a ela que esco

Dleu para Sua Me e Senhora do mundo.

E' particularmente curioso notar como a Teolo

gia dos Russos, antes de o corao dsse povo ser ge

lado pelas teorias dos inimigos de Deus, ensinava

que Jesus foi enviado para iluminar o mundo, quando

os homens repeliram o Pai Celeste. Depois prosse

guia dizendo que quando o mundo tiver repelido Nos

so Senhor, como agora faz, sair da escura noite do

pecado a Sua Me a iluminar a escurido e a guiar

o m1:Jildo no caminho da paz.
:!

Nossa Senhora

11

A bela revelao da Bem-aventurada Nossa Se

nhora em Ftima, em Portugal, entre os meses de
abril a outubro de 1917, foi uma demonstrao da te
se russa: quando o mundo tiver esquecido o Salvador,
le mandar-nos- a Sua prpria Me para nos sal
\ar.
De fato, a sua maior revelao verificou-se no
mesmo ms em que deflagrou a Revoluo Bolche
vista.
O que nessa ocasio se disse, deixamo-lo para
outra transmisso.
Agora quero falar da Dana do Sol, ocorrida
em 13 de Outubro de 1917.
Os que amam a Me de Deus, Senhor Nosso, no
necessitam de ulteriores demonstraes.
Uma vez que aqules que desgraadamente no
conhecem nem a Um nem Outra ho de preferir o
testemunho dos que repelem tanto a Deus como q
Me do mesmo Deus, ofereo-lhes a descrio do fe
nmeno feita pelo ento ateu articulista do jornal
portugus "O Sculo. "
le foi um dos 60.000 espectadores que presen
ciaram o acontecimento. E descreve-o como "um es
petculo nico e incrvel. . . V-se a imensa multi
do voltada para o sol que se apresenta liberto de
nuvens em pleno meio-dia. O grande astro-rei lembra
um disco de prata e podemos fit-lo diretamente sem
o menor incmodo ou perturbao . . . As pessoas, de
cabea descoberta e cheias de terror, abrem os olhos
na inteno de perscrutarem o azul do cu.] O sol
18

tremeu e executou alguns movimentos bruscos se:n

precedentes e margem de tda e qualquer lei cs
mica. Segundo a expresso tpica das pessoas do po
vo, "o sol danava ".;Girava em torno de si mesmo
como uma pea de fogo de artifcio e esteve quasi a
ponto de queimar a terra com os seus raios. . . Per
tence s pessoas competentes pronunciarem-se sbre
a dana macabra do sol que atualmente tem feito bro
tar, em Ftima, hosanas do peito dos fiis, e tem at
impressionado os livres-pensadores e todos aqules
que no sentem o mnimo intersse pelos problemas
religiosos. "
Um outro jornal, " A Ordem " , escreveu: "O
sol, to depressa est circundado de chamas purp
reas, como aureolado de amarelo e de vrios tons de
vermelho. Parecia girar sbre si mesmo com um rpi
do movimento de rotao, afastando-se aparentemen
te do cu e aproximando-se da terra, sbre a qual ir
radiava forte calor. "
Porque se serviu Deus Onipotente da nica
fonte de luz e de calor indispensvel natureza para
nos revelar a mensagem de Nossa Senhora em 1917,
quase no fim da primeira guerra mundial, se os ho
mens se no arrependeram? Apenas podemos fazer
conjeturas. Quereria indicar que a bomba atmica
havia de obscurecer o mundo como um sol cadente?
No creio.
Penso antes que foi um sinal de esperana, a si
gnificar que Nossa Senhora nos ajudar a. evitar a
perverso da natureza, operada pelo homem.
19

A Sagrada Escritura predisse: " Aparecer pois

no cu um grande prodgio, uma mulher que tinha
por manto o sol " (Apoc. 12, I.)
Durante sculos e sculos a Igreja tem cantado
Iaria escolhida como um Sol, bela como o sol que faz
o giro do mundo, espargindo a sua luz por tda a parte
at onde os homens no a quizessem, aquecendo o
que est frio, abrindo os botes em flor, e dando fra
a quem fraco.
Ftima no uma admoestao, uma esperana!
Ao mesmo tempo em que o homem toma o to
mo e o desintegra para aniquilar o mundo, Maria agi
ta o sol como um brinquedo dependurado no seu pulso,
para convencer o mundo de que Deus conferiu um e
norme poder natureza, no para a morte, mas para
a luz, para a vida, para a esperana.
O problema do mundo moderno no a existncia
da graa, mas a existncia da natureza e a sua neces
sidade da graa.
Maria o anel de conjuno e assegura-nos que
no seremos destrudos, porque a prpria sde da e
nergia atmica, o sol, um brinquedo nas Suas mo-;;.
Assim como Cristo faz de medianeiro entre Deus

e o homem, assim Ela faz de medianeira entre o mundo e Cristo.

semelhana dum filho. obstinado que, insurgin
do-se contra o pai, tivesse abandonado a casa e quP
dirigisse em primenro lugar me a pedirlhe qup
intercedesse por le, assim ns devemos proceder com

se

20

Maria, a nica criatura pura e sem mancha que podt>

interceder entre ns, filhos rebeldes, e o Seu Divino
Filho.
Uma terceira guerra mundial no necessria, e
jamais o ser, se tivermos por ns Nossa Senhora,
contra o tomo.
A cincia fez todo o possvel por que nos sents
semos nossa vontade sbre a terra. E eis que agora

produz qualquer coisa que pode deixar-nos a todos

sem uma casa, sem um abrigo. No meio dste temor,
voltemo-nos para a Senhora que se encontrou sem um
teto, pois "no havia lugar na hospedaria. "
Realmente a Rssia desejaria conquistar o mundo
para Satans. Mas ns continuamos a esperar. Entre
as criaturas, h uma mulher que pode aproximar-se
do mal sem ser atingida por le.
No princpio da histria da humanidade, quando
o Demnio tentou o homem para que substitusse o
amor de Deus pelo egosmo, Deus prometeu que o
calcanhar duma Mulher esmagaria a cabea da Ser
pente.
Se se trata duma cobra vermelha, ou dum martelo
que bate, ou duma foice que corta, isso pouca impor
tncia tem para a Mulher atravs da qual Deus con
quista na hora do mal. Comeai por orar melhor do
que jamais o fizestes. Recitai o Tero pela manh en
quanto andais a trabalhar, em casa, no tempo que
tendes livre, e enquanto trabalhais no campo ou no
celeiro.
21

No haver mais guerras, se rezarmos! Isto ab

solutamente certo.
O povo russo no deve conquistar-se com a guer
ra; j bastante ele sofreu nestes ltimos trinta e trs
anos!

preciso esmagar . o Comunismo. E isto pode

conseguir-se com uma revoluo interna.
A Rssia no tem uma, mas duas bombas atmi
cas.
A segunda bomba o sofrimento do seu povo
que geme sob o jugo da escravido. Quando esta ex
plodir f-lo com uma fra infinitamente superior il
do tomo!
Tambm ns precisamos duma revoluo como a
Rssia.
A nossa revoluo deve vir do ntimo dos nossos
coraes; temos de reconstruir as nossas vidas; assim
a revoluo da Rssia deve partir do interior do pais,
repelindo o jugo de Satans.
A Revoluo Russa caminhar a par da noss::t.
Mas acima de tudo tenhamos esperana. Se o mundo
estivesse sem esperana, julgais vs que Jesus vos te
ria mandado Sua Me com a energia atmica do sol
s suas ordens?
O' Maria, ns desterramos o Teu Divino Filho das
nossas vidas, das nossas reunies, da nossa educao
e das nossas famlias. Vem tu com a luz do sol, como
smbolo do Seu poder! Esmaga as nossas guerras, a
nossa obscura inquietao. Tapa a boca dos canhes
22

em fogo de guerra. Liberta os nossos espritos do to

mo e as nossas almas do abuso da natureza. Faz
nos renascer no Teu Divino Filho, a ns, pobres fi
lhos, j velhos, da terra!
No amor de Jesus!

NOSSA SENHORA
DA ESPERANA

H neste pblico alguma me cujo filho se tenha

distinguido nos campos de batalha ou na sua profis
so? Se h, ns lhe pedimos faa saber aos outros
que o respeito havido para com ela no diminui, de
modo algum, a honra ou a dignidade devidas ao seu
filho.
Porque h de ento haver quem pense que todo
o ato de reverncia praticado para com a Me de Je
sus diminui o poder dle e a Sua divindade? Eu co
nheo a falsidade. . . do ignorante que afirma que os
catlicos adoram Maria ou fazem dEla uma deusa;
mas tal afirmao uma mentira e, uma vez que nes
te pblico ningum querer tornar-se culpado de td.
manha estupidez, no farei mais do que ignorar se
melhante acusao.
Sabeis vs donde provm, na minha opinio, e:;
ta frieza e esquecimento para com a Bendita Me,
Nossa Senhora? Do fato de no advertirem que o
Seu Filho, Jesus, o eterno filho de Deus.
No momento em que colocam o Nosso Divino Se
nhor ao mesmo nvel de Jlio Csar ou de Carlos
Marx, de Buda ou de Darwin, isto , como simples

homem, ento o pensamento de especial reverncia a

Sua Me como se fosse diferente das nossas mes,
torna-se, se.n dvida, repelente.
Tda a pessoa pode dizer: Eu tenho a minha me
e a minha vale tanto como a vossa. por esta razo
que se tem escrito pouco sbre as mes dos grandl's
homens, porque cada me considerada a melhor.
Nenhuma me dum mortal tem o direito de ser
mais amada do que qualquer outra me. Por isso mes
mo nenhum filho lembraria que se escolhesse a me
de outrem corno a Me das mes.
Consideremos o caso de S. Joo Baptista. Disse
Nosso Senhor: "-ele o homem maior que jamais
foi gerado no seio duma mulher. "
Suponde que se iniciava um culto para honri'lr
sua me Isabel como superior a tdas as outras me.s:
qual de ns se no revoltaria considerando isto um
exagro, pelo fato de Joo Batista ser um simples
homem? Se Nosso Senhor fosse apenas um homem,
ou um reformador moral, ou um socilogo, eu seria
o primeiro a partilhar do ressentimento do maior fa
ntico ao ouvir que a me de Jesus era diferente de
tdas as outras mes.

O 49 Mandamento diz:

" Honra teu pai

e tua

me ", mas no diz que se honre a me de Gandi ou

o pai de Napoleo.
Contudo o Mandamento que nos manda honrar
o nosso pai no nos impede de adorarmos o Pai c
leste. Se o Pai Celeste manda o Seu Filho a esta ter
ra, ento o Mandamento segundo o qual devemos hon-

28

rar a nossa me da terra, no nos probe que vene

mos a Me do Filho de Deus.
Se Maria fosse apenas a Me de outro homerr.
Ela no poderia ser tambm me nossa, porque os
vnculos da carne so exclusivos demais para perml
tirem tal coisa. A carne s admite uma me. ba::;
tante comprido o passo que separa uma me duma
madrasta, e bem poucos so os que podem dar sse
passo.
O Esprito, pelo contrrio, admite uma outra
me.
Como Maria a Me de Deus, Ela pode ser igua:
mente a Me de todo aqule que Cristo remiu. O se
gredo para compreender Maria ste: o ponto de pa
tida no Maria, Cristo o Filho de Deus! Quanto
menos penso nle, menos penso nEla; quanto mai
penso nle, mais penso nEla; quanto mais adoro a
divindade de Cristo, mais venero a maternidade e
Nossa Senhora; quanto menos adoro a divindade de
Cristo, mnos razo te_n ho para respeitar Kossa Se
nhora.
Estou certO de que no mais quereria nem se
quer ouvir pronunciar o nome dEla, se me tivesse
tornado to perverso que no acreditasse em Cristo
Filho de Deus!
Jamais encontrareis algum que, amando ver
dadeiramente Nosso Senhor como Divino Salvador.
no ame Maria. o Seu Filho que torna a Sua ma
ternidade diferente.
Recordo-me dum rapazinho numa nossa escola

paroquial, que falava de Nossa Senhora a um profes

sor, seu vizinho. O professor, um intelectual, um da
queles em quem h mais instruo do que inteligncia,
estava zombando do rapazito, dizendo-lhe: "Mas no
h diferena alguma entre Ela (Nossa Senhora) e a
minha me! " " Isso diz o senhor
respondeu o pe
-

queno - olhe que h uma enorme diferena entre os

filhos " .
Magnfica resposta!
Ela no uma pessoa "privada, particular ; t.J
das as outras o so. No fomos ns que A fizemos di
"

ferente: encontramo-La diferente. No fomos ns

que escolhemos Maria: foi le que A escolheu.
Procuremos imaginar Jesus e Sua Me. Cristo
medianeiro entre Deus e a humanidade; Ela me
dianeira entre Cristo e ns.
Em primeiro lugar, Nosso Senhor o medianeiro
entre Deus e o homem.
Um medianeiro como uma ponte que une as
margens dum rio, com a diferena de que aqui a ponte
est entre o cu e a terra.
Do mesmo modo que vs no podeis tocar no te
lhado sem o auxlio duma escada, assim o homem
pecador no poder atingir Deus sem o auxlio de Um
que ao mesmo tempo Deus e homem. Como homem,
le poderia intervir em nosso nome, carregar com os
nossos pecados; como Deus, tdas as Suas palavras,
milagres e morte teriam um valor infinito, e le po
deria, pr conseguinte recuperar mais do que aquilo
que perdemos.
30

Deus tornou-se homem sem deixar de ser nem

Deus nem homem, e portanto nosso Medianeiro
nosso Salvador, nosso Divino Senhor.
E agora falemos de Maria. Ela a medianeira
entre Cristo e ns.
Ao estudarmos a vida divina de Cristo, ao wr
mos que le foi o primeiro fugitivo perseguido por um
governo cruel, que trabalhou como carpinteiro, ensi
nou e remiu, ns sabemos que tudo comeou quando
le assumiu a natureza humana e se tornou home!:!.
Se le nunca se tivesse tornado homem, jamais ter:;.
mos ouvido o Seu sermo da Montanha, nem O teri<:>.
mos nunca ouvido perdoar aos que Lhe trespassa
ram as mos e os ps, pregando-O na Cruz. Iaria
deu a Nosso Senhor a natureza humana.
le pediu-lhe, a Ela, que Lhe desse uma vida hu
mana, que Lhe desse mos para abenoar as crian
cinhas, ps para ir em busca das ovelhinhas perdidas.
olhos para chorar os amigos falecidos, e um corpo
com o qual sofresse para poder dar-nos uma ressur
reio em liberdade e amor.
Atravs dEla, le tornou-se a ponte entre o Di
Jr'ino e o humano. Deus no se fz homem sem Ela
Sem Ela, no mais teramos Nosso Senhor Se
tendes um cofre em que guardais o dinheiro, sabeis
que a coisa a que sempre deveis prestar ateno
chave.
Vs no pensais que a chave seja o dinheiro; mas
sabeis que sem a chave no podeis ter o dinheiro.
Pois bem, Nossa Senhora como esta chave. Sem
31

Ela, no podamos ter Nosso Senhor, porque le veio

nos por seu intermdio. Ela no deve ser comparada.
com Nosso Senhor, porque uma criatura e le o
Criador! Mas se A perdessemos, no podamos che
gar at le. Eis a razo pela qual ns lhe prestamos
tanta ateno; sem Ela nunca poderamos compreen
der como foi construda a ponte entre o cu e a terra!
Vs podeis objetar: " O Senhor me basta, no
preciso dEla. "
No entanto le teve necessidade dEla.
E, o que mais importa, Nosso Senhor disse que
ns tnhamos necessidade dEla, porque nos deu Sua.
Me como nossa Me.
Naquela sexta-feira que os homens chamam San
ta, quando Cristo foi iado naquela cruz como estan
darte da nossa salvao, le baixou o olhar- sbre as
duas criaturas mais preciosas que tinha na terra:
Sua Me e Joo, o Seu discpulo amado.
Na primeira noite, durante a ltima Ceia, dei
xou-nos as Suas ltimas vontades, dando-nos aquilo
que nenhum homem ao morrer jamais pde dar, isto
, a si mesmo na Santa Eucaristia. Desse modo le
ficaria conosco - como le disse - "sempre, at
consumao dos sculos ".
Agora, nas escuras sombras do Calvrio, le a
crescenta um codicilo ao Seu testamento. Ali, ao p
da cruz, no prostrada mas, como observa o Evange
lho, de p estava Sua Me.
Como filho, pensou em Sua Me; como Salvador
em ns.

32

Assim nos deu Sua Me, dizendo: "Eis ai tua

" E dirigindo-se a Ela, tratou-A com o titulo du
ma maternidade universal: "Mulher " e recomen
dou-Lhe cada um de ns: "Eis a o teu filho. "

Mae.

Finalmente clara a descrio do Seu nascimen

to apresentada no Evangelho: Maria "deu luz o Seu
primognito e reclinou-O numa mangedoura ".

O Seu primognito.
So Paulo chama-Lhe "o primognito de tdas
as criaturas ".
Querer isto significar que Ela tem outros fi
lhos?
Sem dvida! Mas no carnalmente, porque Jesus
era Seu Filho nico; Ela havia de ter outros e.spi1;

tualmente, e de entre stes, Joo o primeiro aos

ps da cruz, Pedro talvez o segundo, Tiago o terceiro.
e ns o milionsimo dos milhes de filhos.
Ela deu luz "na alegria " a Cristo que nos re
miu; depois deu-nos luz na dor, a ns a quem Cristo
remiu.
No figuradamente, no metafricamente, mas
em virtude de dores de parto, tornamo-nos filhos e
Maria, irmos de Jesus Cristo.
Assim como ns no afastamos do pensamento
que Deus nos d o Pai, por forma .a podermos rezar
"Pai nosso ", assim no recusamos o dom da Sua M.
Podemos mesmo rezar-Lhe e invoc-La: Me nossa:
As.sim a queda do homem reabilitada por uma outra
rvore, a Cruz; por um outro Ado, Cristo; e por u
ma outra Eva, Maria.
3

Nossa Senhora

33

A uma esttua que representa uma me segu

rando um filhinho no se pode tirar a me, na persua
o de conservar o filhinho.
Eliminar a Me, arruinar o Filho.
Tdas as religies do mundo se perdem em mitoc;
e lendas com excepo do Cristianismo.
Cristo est separado de todos os deuses do pa
ganismo, porque est ligado mulher e histria.
"Nasceu da Virgem, padeceu sob Pncio Pilatos ".
Coventy Patmore chama justamente a Maria "a
nossa nica salvadora com um Cristo abstrato ".
mais fcil compreender-se Cristo manso e humilde
de corao contemplando Sua Me.
Ela detm tdas as grandes verdades do Cris
tianismo, como um pau que tem ligado a si o papa
gaio. As crianas enrolam o fio do papagaio em volta
dum pau e deixam-no depois desenrolar-se, quando
o papagaio se ergue nos ares. Maria como esse pe
dao de madeira. sua volta esto todos os precio
sos nomes das grandes verdades da nossa Santa Fr:
a Incarnao, a Eucaristia, a Igreja.
Por mais que nos afastemos da terra como o pa
pagaio, temos sempre necessidade de Maria para ter
mos unidas as doutrinas do Credo. Se largarmos o
pedacinho de madeira, no mais teremos papagaio:
se nos tirarem Maria, no mais teremos Nosso Se
nhor. le perder-se-ia no cu, como o papagaio, e is
so seria terrvel para ns na terra.
Ela no nos impede de honrarmos Nosso Senhor.
No h nada mais cruel do que dizer que Ela afasta
34

as almas de Cristo. Equivaleria a dizer que Kosso Se

nhor escolheu uma Me egosta : J!:le que o prprio
amor! Eu no duvido afirmar-vos que, se Ela me ti
vesse afastado de Seu Filho, reneg-La-ia.
. Se eu chegasse a vossa casa e me recusasse a fa
lar a vossa me, podereis vs acreditar que eu era
vosso amigo ? E que h-de sentir Nosso Senhor por
aqueles que nunca honram a Sua Me ?
No Ela, a Me de Jesus, suficientemente boa
para vs? Nunca teriamos possudo o nosso Divino
Senhor, se le A no tivesse escolhido. Se no dia de
juzo Nosso Senhor no tivesse outra acusao a fa
zer-me seno que eu amara demasiadamente Sua Me.
que feliz eu seria!
Assim como o nosso amor no comea com Maria
assim tambm no termina com Maria. Maria a
janela atravs da qual a nossa humanidade tem uma
primeira viso da divindade sbre a terra. Ela ta!
vez antes uma lente de aumentar, que intensifica o
nosso amor pelo Seu Filho e torna as nossas orae<>
mais ardentes e vivas!
Deus, que fz o sol, fz tambm a lua. A lua nn
tira o esplendor ao sol. A lua seria somente um corpo
sem luz vagueando na imensidade do espao, se n:>
existisse o sol. Tda a sua luz refletida do sol. !\
Bendita Me reflete o seu Divino Filho. Sem J!:Ie. Ela
nada.
Nas noites escuras, sentimo-nos gratos para com
a lua. Quando a vejo brilhar, sei que deve existir o
sol. Tambm nesta escura noite da vida, quando os

homens voltam as costas quele que a luz do mun

do, ns olhamos para Maria, afim de que Ela guie os
nossos passos enquanto aguardamos o alvorecer.
Pedi-vos que fizesseis esta experincia. Aqui me
dirijo em especial a trs grupos : os que desesperam,
os pecadores e os confundidos; os que esgotaram to
dos os recursos humanos em busca da paz; os que es
to cansados da vida e experimentam um profundo
sentimento de vergonha e de culpa; e os que esto
sem f, cansados, cpticos e cnicos. Comeai a reci
tar o tero durante trinta dias. No respondais: " Mas
como posso e'u rezar, se no creio? " Se vos tivesseis
perdido na floresta e no esperasseis que ali perto
houvesse algum, mesmo assim no deixareis, com
certeza, de gritar. Pois bem, principiai a orar. Fica
reis surpreendidos. Maria responder-vos-, eu vo-lo
prometo.
Nas guerras h soldados que morrem nos campos
de batalha; muitos deles gritam no seu ltimo deses
perado desejo: " Quero a minha me " . O maior de
todos os soldados, ao morrer no campo de batalha do
Calvrio, no sentiu o impulso da natureza e deu
uma maior prova de amor com o dar-nos Sua Me :
" Eis a a tua Me. "
Possa cada um de n.s, nestes dias de guerra e de
dio, quando todos os meios humanos faliram, gritar
nossa Me Celeste : " Me de Jesus, eu amo-te, eu
quero-te. Intercede junto do teu Divino Filho pela
paz no mundo. "
No amor de Jesus!
36

NOSSA SENHORA
DA ANUNCIAO

Hoje vamos tratar dum dos mais belos temas

do mundo : o mistrio de Nossa Senhora Virgem Me.
Uma mulher pode conservar a sua virgindade
por trs razes :
Por nunca ter tido ocasio de casar;
por no o ter querido fazer;
por ter prometido a Deus conservar-se pura, ape
sar das inmeras ocasies que se lhe ofereceram.
Maria, Me de Deus, foi Virgem do terceiro mo
do. Enamorou-se de Deus na sua primeira infncia.
Foi amor belo e absoluto, primeiro e ltimo, princ
pio e fim.
Eu creio que a Nossa Me fz voto de virginda
de, por se ter considerado indigna da imensa honra de
dar a vida ao Salvador do mundo. E no entanto Ela
tinha j um ttulo de preferncia sbre as outras mu
lheres, pois na Bblia estava predito que o Senhor
descenderia da casa de David ( o grande Rei que vi
vera sculos antes) e Maria pertencia a essa gerao
real.
Como sabemos ns que Maria tinha feito voto
de castidade? Pela sua resposta ao Anjo Gabriel.
39

O Anjo desceu da grande luz deslumbrante do

trono para aparecer Donzela inclinada em orao ;
deu-se a Anunciao : pela primeira vez depois de s
culos, foi dada finalmente a boa-nova. At ontem nar
rava-se a queda do homem por culpa duma mulher :
hoje a Anunciao vem regenerar o homem por meio
duma mulher tambm.

E' um Anjo que A sada. O emissrio de Deus,

habituado a ser honrado pelos homens, desta vez no
ordena, mas sauda Maria: " Ave, cheia de graa " e
"Ave " quer dizer " alegra-te " e " a paz seja conti
go. " "Cheia de graa " significa " admirvel " e " cu
mulada de tdas as virtudes. " Era como que uma
afirmao em que o Anjo de Deus a declarava obje
to da Divina complacncia.
E a humilde Donzela ficou menos surpreendida
com a apario do Mensageiro Divino do que com a
saudao e com o tom inesperado da divina aprecia
o.
Pouco depois, quando ela for visitar sua prima
Isabel, ouvir perguntar : "como que vem at mim
a Me do meu Senhor? " Mas por agora compete a
Maria perguntar "porque vem at mim o Anjo do
meu Senhor? " ; e o Anjo apressa-se a dizer-Lhe a r::t
zo da visita.
Ela realizar em si mesma aquiio que o profeta
Isaas anunciou sete sculos antes : " uma Virgem con
ceber e dar luz um filho que ser chamado Em
manuel " (o Senhor est conosco) . O Anjo, fazendo
40

uma evidente aluso a esta profecia, diz-Lhe " tu coo

cebers no teu seio e dars luz um filho a que

pors

o nome de Jesus. ::E::ste ser grande e ser chamado o

Filho do Altssimo; o Senhor Deus Lhe dar o trono
de David, Seu Pai, e ::E::le reinar eternamente .sbre a
casa de Jacob e o Seu reino jamais ter fim " (Lc. 1,

30-33) .
Esta grande honra constitua para Maria um pro
blema grave, pois tinha consagrado corpo e alma a
Deus. Dste modo nunca poderia ser me. Diz el::t
" eu no conheo homem ". No desejo conhecer ho
mem.
A Bblia nunca fala de matrimnio em termos
sensuais, mas como " conhecimento". Por

exemplo:

" Jos no conheceu Maria" (Mateus I, 19). Ado

conheceu Eva e ela concebeu" ( Gnesis 4, I)_
'
E isto porque Deus entendia que marido e mulhe::"
estivessem ligados um ao outro como a mente quilo
que conhece. Por exemplo, vs sabeis que dois mais
dois fazem quatro e vs no podeis pensar em narla
que se interponha entre o pensamento e ste fato.

O vosso brao no est unido ao resto do vossso

corpo tanto quanto est unida ao vosso esprito a coi
sa que vs conheceis. Tal o indissolvel vinculo en
tre marido e mulher.
Por isso Maria diz: " como pode isso acontecer,
se eu no conheo homem? " Maria no disse:

"

eu

nunca me casarei, de modo que nunca poderei ser

a me de Jesus: " tal linguagem seria uma desobedin
cia ao Anjo, que Lhe tinha pedido se tornasse Me.

41

Tampouco disse: " no quero casar-me, mas cum

pra-se a vontade de Deus " porque isso no seria fide
lidade a si mesma e ao seu voto. Maria queria ser ilu
minada acerca do seu dever; mas se, at ento, a ma
ternidade e a virgindade nunca tinha sido concili
veis, como resolveria Deus o caso? A sua objeo
natividade virginal tinha uma base cientifica. No
podia, de certo, ser natural, logo devia ser sobrenatu
ral. Deus podia faz-lo, mas como?
Muito antes de a biologia desenhar o seu ponto
de interrogao diante do nascimento de uma virgem,
Maria perguntou o cientifico " como ? "
O Anjo responde que no Seu caso a natureza pro
cedera sem amor de homem, mas no sem Amor Divi
no, porque a Terceira Pessoa da Santssima Trindade,
o Esprito Santo, que o amor de Deus, desceria n'E
la e aqule que dEla havia de nascer seria chamado
"o Filho de Deus " .
Maria v imediatamente que isto Lhe permitia
conservar o seu voto!
Ela no pedia seno para amar a Deus.
No momento em que o Esprito de Amor tomou
a sua alma, logo que Ela concebeu Cristo em si mesma
verificou-se n'Ela o arrebatamento exttico que r-ts
criaturas humanas em vo procuram, quando se tor
nam dois numa s carne.
No amor humano o xtase est primeiro no cor
po e depois, indiretamente, na alma.
O Amor-Esprito fez Sua a alma de Maria e en
cheu-a, no de humano mas de divino Amor. A car42

ne cai dos cimos do amor na saciedade, mas nesta

unio do amor humano com o Amor Divino, no h
reflexo sbre si mesmos, mas apenas a alegria trans
parente do xtase do esprito.

O Amor de Deus inflamaria o seu corao, o seu

corpo e a sua alma de tal modo que quando Jesus
nascesse, fsse possvel dizer df::le: ":este o Filho
do Amor".
Quando soube que o Amor de Deus devia subs
tituir o amor humano e que Ela se tornaria Me con
tinuando Virgem, no grande mistrio da vida, :!\laria
deu seu consentimento: "faa-se segundo a tua pa
lavra ", isto , eu quero o que Deus na Sua sabedori'l
quer.
Naquele instante foi concebido o Verbo: "o Yer
bo se fz carne e habitou entre ns ".
Antes da queda, a mulher foi tirada do homerr:
no xtase do sono. Agora o Homem nasce da Mulher
no xtase do esprito.
Da Anunciao brota uma das verdades mais su
blimes do mundo: a vocao da mulher para os su
premos valores religiosos.
Maria est aqui para restaurar a inicial misso
da mulher: ser A que traz Deus humanidade.
Tda a me que d luz uma criana faz isto.
porque a alma de cada indivduo que nasce infundi
da por Deus. Dste modo ela torna-se uma coopera
dora da Divindade; participa daquilo que s Deus po
de dar.
Assim como o Sacerdote traz, no momento da

43

consagrao, o Salvador Crucificado ao Altar, assim

tda a me traz, com o nascido na terra, na ordem
da criao, o esprito sado das mos de Deus.
Por isso Leon Bloy diz : " Uma mulher tanto
mais mulher quanto mais santa " .
No quer isto dizer que as mulheres sejam por
tendncia mais religiosas do que os homens. Esta
maneira de raciocinar prpria dos homens que se cU
vorciaram dos seus ideais.
Tanto o homem como a mulher receberam de
Deus, cada um, a sua misso prpria e so comple
mento um ao outro, como o arco o do violino.
Cada um dles pode ter o seu papel a representar
na ordem da natureza.O homem pode comparar-se
com o " animal " no seu desejo de possuir, na sua mo
bilidade e iniciativa .
. A mulher pode comparar-se com a " flor " , colo
cada entre o cu e a terra ; na sua maternidade ela
como a terra ; cu na sua aspirao de florir no sen
tido do Divino. A caraterstica do homem dada pe
la iniciativa ; a da mulher pela cooperao.
le fala de liberdade; ela de simpatia, de amor,
de sacrifcio.
O homem coopera com a natureza ; a mulher com
Deus.
O homem foi chamado a cultivar a terra : " go
vernars a terra " ; a mulher a ser portadora da vida
que vem de Deus.
O recndito desejo da mulher na histria, o se
creto desejo de todo o corao feminino realizou-se
44

no instante em que Maria disse ao Anjo " fiat ". Fa

a-se em mim segundo a tua palavra.
Esta a mais nobre das cooperaes. Est aqui
a essncia da feminidade : aceitao, resignao, sub
misso. " Faa-se em mim " :
a jovem que no casa para tratar da me co!!l
o seu " fiat " de renncia e sacrifcio;
a esposa que aceita o esposo na unio da carne;
a Santa que suporta as pequenas cruzes que o Se
nhor pe no seu caminho,
e esta Mulher nica que submete a sua alma ao
Divino ministrio de trazer no seu seio Deus feito
homem, so tdas gradaes diversas na bela atua
o da mulher, da sua vocao sublime, no dom to
tal de aceitao dos desgnos Divinos e de submis
so ao que vem do cu.
Maria chama-se a si mesma a Escrava do Se
nhor; isto o que tda mulher. No o ser, implica
diminuio da prpria dignidade.
Os momentos mais infelizes so aqueles em qt:e
ela no pode dar; os momentos mais diablicos so
aqueles em que ela recusa dar.
Se lhe negada tda e qualquer possibilidade
urgente necessidade de dar, ela experimenta um
sentimento mais profundo de vcuo do que o sente
o homem, exatamente pela maior profundidade ria
sua fonte de amor.
Quando uma mulher auxilia as misses, reza
pelo mundo, visita os doentes nas horas livres das
suas ocupaes, oferece o seu auxlio voluntrio nos
45

hospitais, guarda os seus filhos, salva-se porque cum

pre a sua misso de colaboradora de Deus.
A liturgia fala da mulher como realizadora do
mistrio do amor. E amar no quer dizer ter, pos
suir, ter como prprio, mas sim dar-se, no perten
cer a si mesma, renunciar a si mesma. Dar-se tda
pelos outros.
A mulher pode amar a Deus atravs das criaturas
ou pode am-Lo diretamente, como fez Maria; mas
para ser feliz ela deve trazer Deus ao homem.
Tda a mulher sente a necessidade no " mist
rio do amor " no da unio humana, mas da alma.
O homem fala de coisas, a mulher de pessoa-5.
O homem impelido pelo amor do prazer, a
mulher pelo prazer do amor, o seu significado o
enriquecimento que da provm para a alma.
Em to apaixonado instante, a mulher atinge a
mais sublime plenitude do seu ser, por amor de Deus.
Como a terra, que se sotope necessidade da
semente para que haja colheitas;
como o enfermeiro, que se submete s exigncias
do doente para o curar;
como a mulher, que aceita a exigncia da carne
por amor dos filhos;
assim Maria aceita a vontade divina para reden
o do mundo.
E o sacrifcio est estritamente ligado submis
so. Submisso que no passividade, mas aco
ativa no esquecimento de si prprio.
A mulher capaz de maior sacrifcio do que o
46

homem, porque ela mais constante no amor e por

que no feliz sem a total doao da sua pessoa.
A mulher feita para o que Sagrado, ela
instrumento do cu sbre a terra. Maria exemplo
mximo, modlo que reune em si as mais profun
das aspiraes do corao de tdas as filhas de Eva.
Virgindade e maternidade no so coisas incon
ciliveis, como primeira vista parece.
Tda a virgem, por tendncia, me, e tda a
me tendencialmente virgem.
Tda a virgem sente a necessidade de se tornar
me, ou fsica ou espiritualmente ; e assim que, se
no desempenhar o papel de me, de enfermeira ou
de educadora, o seu corao ente-se contrafeito
desgraado como o barco gigantesco em guas bai
xas.
Ela tem a vocao de gerar a vida : quer na
carne, quer no esprito, por meio da converso.
Por outro lado, tda a mulher e me la
a sua virgindade, no que ela queira reaver o que deu.
mas para poder dar novamente, mais profundamen
te, mais piamente e com maior sentido do divino.
Em tda a virgindade h qualquer coisa de no
completo, de no dado, de deixado, de contido.
Em tda a maternidade h qualquer coisa de
perdido ; algo de dado e de perdido irrevogvelmen
te.
Mas na virgindade de Maria nada guardado:
tudo est submetido; e nada diminuido Sua Maternidade.

47

Seara sem perda de semente - Outono em eterna

primavera - Submisso sem espoliao - Virgem
Me!
Melodia nica sada do violino da criao de
Deus, sem rotura de cordas !
Quereis pedir-Lhe, mulheres, para serdes vs
as portadoras de Deus ao homem?
Quereis pedir-Lhe, homens, para poderdes co
nhecer a bondade de Deus ao dar-vos Nossa Senho
ra?
E possa Ela, Virgem Me, em quem o prprio
Amor se tornou escravo, escutar a nossa prece pe!a
converso da Rssia.
Que Ela nos permita evitar a guerra, nos ajude
a tornar-nos de novo prudentes, possa Ela .ser a " Se
dutora " que coquista o nosso amor para nos recon
duzir a Cristo.
No amor de Jesus!

48

NOSSA SENHORA
DO NATAL

Hoje vamos falar dwn fato maravilhoso, nico

na histria do mundo : o nascimento de Jesus da Vir
gem.
Pode parecer wn fato impossvel. Mas nada
impossvel a Deus.
E queremos prov-lo, limitando-nos a pr dois
problemas :
Por que acreditamos no nascimento de. Jesus de
wna Virgem ?
Era conveniente que Deus escolhesse ste meio?
Podemos, sem dvida, crer nesta verdade, porque
revelada. Prefiro no entanto consider-la como um
fato histrico.
E' historicamente certo que Jesus nasceu de Ma
ria Virgem, como certo Csar ter morrido nos Idos
de Maro.
O fato de a Bblia ser inspirada por Deus, cer
tifica-nos sbre as verdades afirmadas. Isto porm
no evita que consideremos o nascimento de Jesus
como um fato histrico normal.
Muita gente cr que o Evangelho foi o primeiro
critrio de verdade do mundo cristo. Todavia algu51

ma coisa existiu anteriormente aos escritos do Novo

Testamento : a catequese oral da Igreja.
A Igreja teve mrtires antes de ter sido escrito
um livro sequer do Novo Testamento, e o Papa con
tinuava a obra de Jesus e falava em Seu nome, antes
de se ter escrito uma linha das Epstolas e dos Evan
gelhos. Jesus no mandou escrever, mas sim ensinar,
e primeiro havia proclamado : "Quem vos ouve, a
mim ouve! "
O Evangelho saiu da Igreja, e no a Igreja do
Evangelho.
Quando se compilaram, os Evangelhos no foram
mais do que a sintese inspirada da Catequese oral
os Apstolos.
A Igreja iniciou os Evangelhos, precedeu-os.
E' errada a teoria de a Igreja ter sido fundada
como um resultado das teorias codificadas no Evan
gelho.
Do mesmo modo que os patriotas da guerra da
Independncia precederam a Constituio da Unida
de Americana, assim a Igreja procedeu os Evange
lhos, os 'quais, em ltima anlise, no foram: mais do
que a sntese inspirada da Catequese primitiva. So
Lucas explicou ao seu amigo Tefilo que tinha escr.i.
to para que le pudesse "conhecer a verdade das
palavras em que fra inst.Iudo. "
O nascimento de Jesus constituiu um fato hist
rico, tal como a crucifixo. No acreditaram nle por
ter sido escrito, mas foi escrito, porque era verdadei
ro.
52

O Credo Apostlico no menciona os Evange

lhos, embora contenha dos Evangelhos uma sntese
definida.
Ora um dos fatos recordados no Credo que o
Senhor " nasceu de Maria Virgem. "
Parece-me interessante e curioso que Lucas, o
mdico, aqule dentre os Evangelistas que mais devia
pr em dvida o fato, seja exatamente quem mais
fala dle. Quem lhe podia ter ensinado seno a Cate
quese primitiva, baseada num fato histrico e aco!"!
tecido e comprovado ?
No quero ofender a vossa inteligncia com o a
longar-me sbre o. absurdo apresentado por " um s
I

escritor " que fala de irmos do Senhor, de modo que

Maria no teria sido Virgem.
Quando um pregador se dirige do plpito aos
seus ouvintes com um " meus caros irmos ", no
quer dizer que sejam todos filhos duma mesma me.
A palavra " irmo " empregada nas Sagradas
Escrituras com um sentido muito lato ; que abrange
no s parentes, mas at amigos. E' assim que Abrao
chama irmo a Lot.
Alguns que so chamados irmos de Jesus, Tiago
e Jos, so filhos de outra Maria, irm da me de
Jesus e mulher de Clofas.
E Tiago, que particularmente designado co
mo irmo de Jesus, nomeado regularmente, na enu
merao dos Apstolos, como filho dum outro pai.
( Mateus 10, 3; Marcos 3, 18; Lucas 6, 55 ) .
E agora a segunda pergunta.

53

Por que foi que o Cristo filho de Deus quis nas

cer duma Virgem?
Se gostais de mistrios, aqui tendes um.
O essencial do problema, sob o aspecto que nos
interessa, isto : como podia Deus fazer-se homem
e permanecer sem pecado ?
le devia ser homem no sentido mais completo,
para poder agir em nosso lugar, para implorar a nos
sa defesa e pagar as nossas dvidas.
Por outro lado porm, le no poderia ser nos
so Redentor se, como ns, tivesse nascido com o pe
cado original.
A ser assim, tambm le teria de ser remido.
Se eu estiver a afogar-me, no posso prestar au
xlio a outrem que esteja igualmente prestes a afo
gar-se.
Nosso Senhor tinha de ser isento de tda a cul
pa da humanidade, para poder ser o Salvador.
ste o problema, como vedes. Procurmos resol
v-lo.
Como podia Deus fazer-se homem e permanecer
sem pecado?
Como podia le, conforme diz S. Paulo, " ser
como ns em tudo, menos no pecado ? "
S podia fazer-se homem, nascendo duma mulh er.
Dentro da economia ordinria da Divina Pro
vidncia, s devia ser isento de pecado original nas
cendo duma Virgem.

E' bvio que, nascendo duma mulher, teria feito

parte da nossa humanidade.

54

' E como podia torn-Lo sem pecado o nascer du

ma Virgem?

O pecado original transmite-se no homem atra

vs do ato da gerao, ato que em si mesmo sem

culpa.
Se Nosso Senhor queria iniciar uma humanida
de nova e interromper o que era mal desde o tempo
de Ado, le tinha de evitar o ato da gerao por
meio do homem.

O nascimento da Virgem foi como que uma cor.l

porta num canal. Um barco que estivesse navegando

em guas ptridas e baixas e desejasse navegar em
guas mais altas e mais puras, no pode passar du
mas para as outras diretamente, alis as duas guas.
juntando-se, contaminar-se-iam. Mas se entre as duas
guas houvesse uma comporta pela qual o barco pu
desse passar, mantendo-se as guas separadas uma
da outra, j o barco podia passar das guas baixas
apodrecidas para as altas e lmpidas, continuando
sempre a sua navegao.
A natividade dividia uma da outra.
Mantinha-se uma continuidade da natureza hu
mana e uma interrupo do pecado.
'A natividade dividia uma da outra.

Porque havemos de admirar-nos tanto diante

duma gerao sem interveno humana?

A primeira mulher foi criada assim. E vs, no
fostes batizados ? Nesse caso tambm tivestes, e
certo modo, um nascimento virginal.

Diz So Joo no Seu Evangelho, que ns, per-

tencendo a Cristo, nascemos no do sangue, nem da

carne, nem da vontade humana, mas do poder de
Deus.
Isto explica a Natividade ; a no ser assim, como
poderia o cristo compreender uma gerao sem
interveno humana, sem a carne ?
A natividade idia de Deus, e no dos homens.
Eu no creio que algum de ns possa pensar de
outro modo.
Eu comprendo que aqules que negam ser Jesus
o Filho de Deus vivo no possam crer na nativida
de virginal ; eu mesmo a consideraria fantasiosa e
impossvel, se no acreditasse, Deus me salve, qae
Cristo verdadeiro Deus e verdadeiro Homem.

Procurai compreender o sentido de decoro que

tem para a humanidade o parto virginal.
No h amor humano, quer entre amigos quer
entre marido e mulher, que seja perfeito. Tem falhas,
altos e baixos e, por vezes atinge a saturao.
Os primeiros dias depois do matrimnio chamam .
se la de mel, porque so doces como o mel, mut
veis como a lua.
O melhor amor humano no mais que um re
flexo do Divino. Do mesmo modo que a lua recebe a
sua luz do sol assim todo o amor recebe a sua vida de
Deus.

Eu digo aos noivos, quando presido, junto do al

tar, ao seu casamento : " Se uma centelha de amor hu
mano to luminosa, que no ser a prpria chama ? "
56

" Se um corao humano assim se pode arrebatar, que

ser o corao de Deus ? .
Que conforto no representa para ns, pobres ho
mens, o sabermos que houve uma alma que pde ser
esposa no da centelha, mas da Chama !
No meio de todos os amores reflexos que rece
bem a sua luz do sol divino, houve uma alma digna
de ser eleita para amar a Deus, para ser a Noiva. a
Esposa do Esprito de Amor.
O Esprito invadiu-a, penetrou-a to profund:t
mente que de Ela nasceu o prprio Deus ; e assim, co
mo disse o Anjo na Anunciao : " o Espirito Santo
cobrir-te- e Aqule que de ti nascer ser cham<:.do c
Filho de Deus! "
A diferena entre o homem e a mulher esta : o
homem receia a morte ; a mulher receia no viver.
Ela tem a misso de dar a vida, mas por Maria.
a vida que h-de vir ao mundo vir da grande chama
de amor do Esprito Santo e no do pobre esplendor
humano.
No h nascimento sem amor, mas possivel na.;
cimento sem amor humano ; este o sentido da Xati
vidade.
Amor Divino que atua sem a carne, pelo qt:a:
Maria pde conter em Si mesma Aquele que o cu n2o
pode conter.
E foi o princpio da propagao da f em JeSl !S
Cristo Senhor nosso, porque o seu corpo virginal no
vo den, no qual se realizam as npcias entre Deus e
o homem.

57

A vontade de Deus quis demonstrar como a vir

gindade e a maternidade so necessrias ao mundo,
as quais se uniram nesta Mulher nica. Nela est
unido aquilo que nos outros mortais est separado.
A me a guarda da virgem, e a virgem a ins
pirao da maternidade.
Sem mes no haveria virgens na gerao que :>e
segue.
Sem virgens as mes podiam esquecer o iden l
sublime que vive para alm da carne.

Completam-se mutuamente, como o sol e a chu

va. Sem sol no haveria nuvens, e sem nuvens no

haveria chuva. As nuvens, como a maternidade, ce
dem algo para fecundar a terra, enquanto o sol, como
a Virgem, compensa a perda, reconduzindo da ter
ra ao cu as gotazinhas cadas.
Como belo ver-se que Aqule que no cu foi ge
rado sem me, na terra nasce sem pai.
Sereis capazes de imaginar uma ave que construa
o ninho em que havia de vir luz ?
Impossvel, porque a ave teria de existir antes
de poder construir o prprio ninho. Mas foi o que ::J.
conteceu, quando Deus escolheu Maria para Sua Ml!.
le pensou nEla desde tda a eternidade e fz de
Sua Me o ninho em que havia de se. encarnar.

E' frequente ouvir-se dizer : "- pareces-te com o

teu pai " ou " s parecido com tua me ", " tens os
olhos azuis como a tua me ", " possues o expediente
do teu pai " .
Mas Nosso Senhor no teve pai sobre a terra. De

58

quem recebeu Ele o seu belo Rosto, o seu Corpo forte,

o seu Sangue puro, a sua Boca sensvel, os seus Dedcs
delicados, seno de sua :Me?
De quem obteve Ele a sua Divindade, o Seu Es
prito Divino, que conhece todas as coisas at os nos
sos pensamentos mais secretos, o Seu poder Dhino
sobre a vida e sobre a morte, seno do Pai Celeste ?

minha convinco que Jesus quis que, assim co

mo le foi formado " fisicamente " por Maria, assim
ns fssemos formados " espiritualmente " por E1a
Quem pode saber melhor formar um cristo do
que Aquela que formou o prprio Cristo ?
' Por isso o Senhor no-La deu da Cruz, dizendo :
" Eis a a tua Me, " e por isso Lhe confiou cada um de
ns como filho.

, dolorosssimo no conhecer o prprio pai, mas

eu sinto ainda maior piedade pelos milhes de homens
que no conhecem a sua Me Celeste.
E eu serei o homem mais feliz do mundo, se algu
ma coisa do que disse nesta rdio-transmisso tiwr
impressionado um s de vs, para fazer amar a assa
Me, para que Ela possa formar Jesus na vossa men
te, no vosso corao, na vossa alma.
E se, no decorrer dos anos, algum vos perguntar
como alcanastes o vosso amor, em Cristo, pelos po
bres e o vosso esprito, em Cristo, para ajudardes
misses e difundires a F em regies longnquas. a
vossa resposta ser : " imitando Maria " .
N o amor d e Jesus!

59

NOSSA SENHORA
DO MUNDO

Um missionrio da tribo Bantu do Congo, na A

frica, veio ao meu gabinete e contou-me esta histria.
Uma criana tinha adquirido uma tosse violenta e per
niciosa, e a me Bantu cuidava que os espritos do
mal afligiam o seu filhinho. Nunca passara pelo esp
rito da mulher recorrer a Deus, no obstante os Ban
tus terem um nome para invocar Deus : Nzakomiba.
Para aquela gente, Deus completamente es
tranho, e presumivelmente desinteressa-se das suas
dores humanas.
Esta a caracterstica basilar das terras de mis
so. Os pagos preocupam-se mais em aplacar os e3pritos malignos do que em amar a Deus.
A irm missionria que tratava do menino, pro
curou em vo convencer a mulher de que Deus a
mor. Por ltimo, perguntou-lhe como se podia expri
mir em Bantu a frase " o amor materno " .
A resposta foi uma palavra completamente di
\ersa :

Eefee.

Ento a Irm missionria disse : " Mas o amor

de Deus como sse Nzakomb'acok'Eefee. Deus tem
;>ar ns o mesmo sentimento de afeio que tem uma
63

me pelos seus filhinhos ". Por outras palavras, o a

mor matemo o smbolo do amor de Deus. E a Ban
tu compreendeu.

Este fato pe em evidncia uma pergunta verda

deiramente importante :

pode existir uma Religio

sem a maternidade ?
Certamente no existe sem a paternidade, visto
uma das mais verdadeiras descries de Deus ser a
que pe em relevo a Sua Providncia.
Mas uma vez que a maternidade to necessria
na ordem natural, poder existir uma Religio sem
a figura duma mulher que ama?
No reino animal as mes combatem pelos seus
filhos recm-nascidos, enquanto que os pais muitas ve
zes os abandonan.
Entre os homens, a vida seria sombria e triste, .e
a cada palpitao nossa no pudssemos pensar com
gratido numa me que nos abre as portas da vida e
depois a sustm com o maior e insubstituivel amor do
universo.
Uma mulher uma criatura essencialmente li
gada ao tempo, pois ainda viva pode tornar-se viva ;
uma me est acima do tempo. Ela morre, mas sem
pre uma me.
Ela a imagem da eternidade, a sombra do in
finito, mas finito.
Os sculos e as civilizaes dissolvem-se, mas
a me a dadora de vida. O homem trabalha na sua

64

gerao, a me na gerao futura. Um homem con

some a sua vida, uma me renova-a.
O homem cria fama de si mesmo, se for um he
roi, isto , se concentrar num momento as suas pai
xes e as suas energias a favor duma pessoa ou da
sua terra. A me nunca espetacular. Os seus herois
mos so de tdas as horas e todos os dias, ocupando
se dos filhos, cuidando das suas feridas, guardando
a casa e sendo uma mulher, tornando grande o que
simples. Ela multiplica na sombra os seus sacrifcios
ignorada, silenciosa.

inconcebvel que um tal amor no tenha

urr.

prottipo materno.
Quando se vem milhares de reprodues da
maculada

Conceio "

de

Murillo,

compreen de-<.s:>

que deve haver um modelo do qual se fez uma imita

o. Se a paternidade tem o seu prottipo no pai Ce
leste, Dispensador de todos os dons, por certo que u
ma coisa to bela e to grande como a Maternida
de deve ter um modlo original de me, inspira"J
para tdas as mes do mundo.
O respeito demonstrado pela mulher visa a Ul'!l
ideal que est por detrs de tda a mulher.

Se todos os povos pr-cristos pintaram . escul

piram, cantaram e sonharam uma mulher ideal . por
que no havamos de crer verdadeiramente que ela
houvesse de aparecer um dia? les subtraram-na ao
domnio do tempo e fizeram-na mais celeste do que

terrestre.
Reparai,
5

por exemplo,

Nossa Senhora

na belssima

lenda de
65

Kwanyin,

a deusa chinesa da Misericrdia, qual

tantas splicas foram dirigidas por lbios chineses.

Segundo a lenda, esta princesa viveu na China cente
nas de anos antes do nascimento de Cristo. Seu pai,
o Rei, queria d-la em casamento. Ela porm resol
veu conservar a prpria virgindade, e refugiou-e
num convento.
O pai, irado, queimou o convento e obrigou-a a
voltar para o seu palcio.
Colocada na alternativa de casar ou morrer, ela
insistiu no seu voto de virgindade, e o pai estrangu
lou-a. O seu corpo foi levado ao inferno por um tigrf'.
E foi ali que ela obteve o ttulo de " deusa da miseri
crdia " .
A sua intercesso pela misericrdia foi to pode
rosa e ela impressionou tanto o corao do inferno,
que os demnios ordenaram-lhe se fsse embora. Te
miam les que ela convertesse aqule lugar num de
serto.
Retirou-se ento para uma ilha, onde ainda hoje
os peregrinos vo em romagem at junto do seu trono o
Os Chineses tm-na pintado algumas vzes com a
imagem de Deus sbre a cabea e conduzindo os
crentes ao paraso, conquanto ela se recuse a entrar
enquanto houver uma alma para introduzir nle.
Em frica a me desempenha um papel impor
tante na administrao da justia da tribo. Na U
ganda Norte Oriental, onde os Padres Brancos tra
balham com singular zlo e xito, tdas as decisP.s
mais importantes, at msmo a celebrao da coroa-

66

o do Rei, tm de ser ratificadas pela Rainha l.

O seu juzo difinitivo. Quando a Rainha le
vem ao palcio do seu filho, o Rei, ela que dita as
leis, em seu lugar.
Uma das razes pelas quais no houve mais de
dois mrtires entre os famosos mrtires da Vganda.
o fato de a Rainha Me ter intercedido por les.
O Rei Mutari li e sua Me converteram-se. :\!ui
tos dos povos governados por ste Rei e pela Rainha
sua Me foram personagens do filme

"

As minas do

Rei Salomo " .

O s nossos Missionrios revelaram-nos a s ma!'
sensacionais novidades acontecidas nos territrios de
Misso passagem de Nossa Senhora peregrina.
No Norte do Nepal, a 300 Catlicos reuniram-se
3.000 Hinds e Maometanos, enquanto quatro elefan
tes transportavam a imagem pequena igreja para o
Rosrio e a Bno.
O Governador de Naiad leu uma saudao ele
boas-vindas. Durante doze horas, a multido consti
tuda quase exclusivamente por no-Cristos, passoll
pela igreja, enquanto as Missas foram celebradas
ininterruptamente desde as duas da madrugada a t"'
s nove meia. Um velho Indiano disse : " Ela mostrou
nos que a vossa Religio sincera ; no como ::>.
nossa. A vossa Religio de amor ; a nossa d
mdo "!
Em Patna, o brmane hind, governador da
provncia, visitou a igreja e orou diante da imagem de
)J"ossa SenhorJ.. Nwna aldeiazinha de Kesra, Cec. mai s

67

de 24.000 pessoas vieram rezar a Nossa Senhora. O

Raj enviou 250 rpias e sua mulher recomendou que
rezassem.
Em Karachi, os Maometanos abriram uma excep
o. Anteriormente, tdas as vzes que os Cristos
passavam com uma procisso por diante duma mes
quita, tinham de interromper as suas preces.
Mas nesta ocasio os Maometanos permitiram
lhes que orassem diante da mesquita, porque os
:Waometanos honram Maria e a Sua Imaculada Con
ceio.
Por meio dEla, um dia sero levados a Cristo.
Quando se estuda Histria, nota-se que, tanto
antes como depois do advento de Cristo, existe em
todo o ser humano a aspirao de conhecer a mater
nidade ideal.
Desde tempos remotssimos at Maria, atravs

das muitas profticas Judite e Ruth, e olhando para

trs do tempo presente atravs da neblina dos s
culos, todos os coraes quizeram encontrar nEla
o repouso. Esta a mulher ideal !
Ela a Me. No admira que uma anci, IsabF'I
ao contemplar do limiar da porta a Sua beleza, tives
se exclamado :

"

Tu s bendita entre tdas as mu

lheres! "
E esta jovem futura me, Maria, longe de re
pudiar uma to alta glorificao do seu privilgio,
vai mais alm, antecipando o juizo de todos os tem
pos e de todos os povos que ho-de cantar os Seus
louvores.
68

As mulheres vivem poucos anos, e a grande

maioria dos mortos cai no esquecimento.
Maria sabe que vai ser uma excepo.
Ousando profetizar que a lei do esquecimento
ser suspensa a seu favor, Ela proclama a tern3.
recordao que dEla haver, antes mesmo de nas
cer o Filho que A far eternamente clebre.
Nosso Senhor ainda no realizou um milagre ;
as suas mos ainda no pousam sbre membros par2.

lizados ; est s desde h poucos meses guardaria

nEla como num tabernculo; e j esta Mulher olha
ao longe, para os distantes caminhos do tempo e, ven
do os povos desconhecidos da Asia, da China, do Japo
Ela proclama com absoluta certeza : " A partir ds
te momento, tdas as geraes me chamaro bem
aventurada ".
Jlia, a filha do Augusto e espsa de Tibrio.
Otvia, irm de Augusto, da qual Antnio se divor
ciou para casar com Clepatra, nomes outrora con
nhecidos de todos os povos do mundo, no recebem
hoje nem tributos nem louvores ; mas esta amwl
donzela que vivia numa cidadezinha situada nos ex
tremos limites do Imprio Romano, e a cujo nome
estava associada a idia de ignominia, esta donzela
hoje honrada e recordada muito mais do que qualquer
outra mulher.
Ela sabia porque. " Porque :E'::l e, que poder()<;().
obrou em mim grandes maravilhas e o Seu orne .;
Bendito ".
Belssima, Pura, Rainha, Me ! Mulheres hom-p

69

que tiveram um ou outro dstes atributos, mas ne

nhuma os teve todos ao mesmo tempo. Quando o co
rao humano v :Maria, v a realizao e a concre
tizao de todos os seus desejos, exclama num xta
se de amor : " Esta a Mulher ! "
Assim como Cristo o Medianeiro entre Deus
e o homem, assim Ela a Medianeira entre Cristo
e ns. Ela o princpio terrestre que guia ao celeste
Princpio do Amor.
A relao entre Ela e Deus semelhante que
existe entre a chuva e a terra.
A chuva cai do cu, mas a terra d as colheitas.
A Divindade vem do Cu, mas a natureza humana
do Filho de Deus vem dEla. Se ns falamos da me
terra por nos dar vida atravs do dom celeste do sol,
porque no reconhecemos a Senhora do mundo, uma
vez que Ela nos deu a Luz Eterna de Deus?
Maria, a Senhora do mundo, existe onde Cristo
ainda no conhecido, onde o Corpo Mstico ainda
no visvel.
Para os povos orientais que gemem sob o jugo do
medo - medo dos espritos do mal - e para os mo
dernos povos ocidentais que vivem no temor - que
resulta da perda da F - a resposta deve ser : Vo
tai-vos para a Me que vos guiar para Deus.
O mundo inteiro pode ainda ter a experincia da
mulher Bantu que no conheceu o amor de Deus en
quanto no foi traduzido na expresso do amor mater
no.

70

H no . mundo 220.000.000 de pessoas a quem ..;

proibida a pregao do Evangelho de Jesus Cristo, e
a nenhum missionrio permitido entrar nos seus
pases.

Trinta e sete por cento dos povos do mundo viYem

sob a tirania do Comunismo.
stes povos, e com les os Inds, os Budistas e
os pagos em geral no podem dizer : " Pai Nosso " ,
porque Deus no Pai, se no tem um Filho.
Mas podem dizer : " Ave Maria ", porque crem
numa Mulher ideal.
A Jesus ainda no dado asilo nesses pases, co
mo Lhe foi negado asilo em Belm da Jud, mas I::t
ria est entre les, preparando-os para a Graa.
Ela a Graa onde no h graa ; Ela o adwn
to onde no h Natal.
Em tdas as terras em que h uma mulher ideal
ou onde as virgens so veneradas ou em que uma se
nhora est colocada acima de tdas as senhoras, a
terra frtil porque aceita a Mulher, qual preldi0
ao abrao de Cristo.
Onde Jesus est presente, est tambm presente
Sua Me, como entre ns que temos F ; mas onde
Jesus est ausente, quer por ignorncia quer por mal
dade dos homens, no deixa de haver sempre a pre
sena de Maria.
Do mesmo modo que Ela preencheu o inten:a!IJ
entre a Asceno e o Pentecostes, assim Ela preenche
o intervalo entre os sistemas ticos do oriente e a
sua incorporao no Corpo Mstico do Seu Dhino

71

Filho. Ela terra frtil da qual, no tempo designa

do por Deus, a F h-de florir e despontar no Oriente.
Embora as imagens estejam ainda escondidas, eu
vejo escritas nas fronteiras de tdas as naes estas
palavras do Evangelho, no incio da vida pblica do
Nosso Salvador : " E a estava Maria, a Me de Je
sus" .
A todos sses milhes que vivem intimidados,
tristes, desiludidos, eu digo : " Orai : nunca se ouviu
dizer que algum se tivesse colocado sob a Sua pro
teo ou tivesse implorado a Sua assistncia e fsse
abandonado " .
A Virgem - Me, Senhora nossa ! O' Deus!
Se h a guerra, porque ne nos voltamos para
esta Senhora, qual le deu o poder de esmagar a
cabea da Serpente.
Maria! Me da Paz! Nossa Senhora do mundo,
rogai por ns!
No amor de Jesus!

72

NOSSA SENHORA
DO ROSRIO

Se houver entre os ouvintes algum que tenha

mandado a uma pessoa amiga rosas em sinar de afei
o ou as tenha recebido como lembrana, apreciar1.
certamente esta histria duma prece.
A humanidade sempre uniu instintivamente as
alegrias e as rosas.
Os pagos coroavam as esttuas com

rosas,

como smbolos da oferta dos seus coraes.

Os adeptos da Igreja, nos seus primrdios, subs
tituiram as rosas pelas oraes.
Nos

tempos

dos

primeiros

mrtires - digo

" primeiros " porque a Igreja tem hoje mais mrtires

do que tinha nos primeiros quatrocentos anos quando as jovens virgens caminhavam sbre a area
do Coliseu ao encontro da morte, vestiam-se com be
los vestidos e adornavam a sua fronte com coroas de
rosas, por irem jubilosas ao encontro do Rei dos Reis,
13elo qual morriam. Os cristos, depois de anoitecer,
recolhiam as suas coroas de rosas e sbre estas ora
vam, rezando a cada rosa uma orao.
No longnquo deserto, os Egpcios, os anacoretas
e os eremitas contavam tambm as suas oraes sob

a forma de pequenos gros reunidos maneira de

coroa.

73

Maom adatou esta prtica para os seus maome

tanos.
Do costume de se oferecerem ramos espirituais.
nasceu uma srie de oraes conhecida por Rosrio,
pois rosrio significa " coroa de rosas " .
Desde o s primeiros dias que a Igreja pede aos
fiis recitem os 150 Salmos de Davi ste llso conser
\-a-se ainda em vigor entre os sacerdotes, porque s.o
obrigados a recitar stes salmos que fazem parte do
Brevirio que rezam todos os dias.
Mas no fcil para tdas as pessoas recordar
os cento e cinquenta salmos. Alm disso, antes da
inveno da imprensa, era difcil encontrar-se um
livro.
Eis porque alguns livros importantes como a

Bblia estavam acorrentados, maneira das listas

telefnicas nas estaes ferrovirias ; de contrrio
furt-las-iam.
O fato de a Bblia estar acorrentada fez nascer
a estpida mentira de que a Igreja no queria pei
mitir a ningum que a lesse. Afinal, ela estava presa
para que as pessoas a pudessem ler e consultar. Tam
bm a lista dos telefones est presa, e no entanto
um dos livros mais largamente consultados nas socie

dades modernas.
As pessoas que no podiam aprender os 150
salmos, quiseram fazer qualquer coisa que pudesse,
de algum modo, subtituir esta prtica.
E substituram-nos por 150
divididas em quinze dezenas.

76

"

Ave-Marias " , sub

Cada uma das dezenas devia ser recitada ao me'!

mo tempo que se meditavam os vrios aspectos da Y!
da de Nosso Senhor. Para se manterem as dezena3
separadas, cada uma principiava por um Pai No"'
so " e terminava com um " Glria, em louvor da San
tssima Trindade.
So Domingos, que morreu em 1221, recebeu de
Nassa Senhora a ordem de pregar e popularizar a de

voo em sufrgio das almas do purgatrio, pela \;

tria sobre o mal e pela prosperidade da Santa Madre
Igreja, e assim nos deu o Rosrio na sua forma atua ! .
J se tem objetado que h muitas repeties no
Rosrio, e que o " Pai-Nosso " e a Ave-Maria " , a
fora de repetidos, tornam-no montono.
Isto faz-me lembrar o caso duma mulher que veio
procurar-me uma tarde, depois da preleco.
Disse-me : " Eu jamais me tornarei catlica. Vs
dizeis e repetis sempre as mesmas palavras no Ros
rio, e quem repete as mesmas palavras no sincern.
Eu nunca acreditarei em tal pessoa. Tampouco Deuc;
acreditar nela ".
Perguntei-lhe quem era o homem que a acompa
nhava.
Respondeu-me que era o seu noivo.
Perguntei-lhe ainda : " l!;le gosta de si ? "
" Oh ! muito ! "
" Mas como o sabe ? "
" Disse-mo ele " .
" Ento como foi que lho disse ? "
"Disse-me : eu amo-te " .

" Quando lho disse ? "

" H-de haver uma hora " .
" J lho tinha dito antes ? "
" J. Ainda ontem noite " .
" Que lhe disse ele ? "

Amo-te " .

" Mas no lhe tinha j dito antes disso ? "

.. Diz-mo tdas as noites " .
Respondi-lhe : " No acredite. Ele que repete,
porque no sincero " .
A grande verdade que no h repetio em
" Eu amo-te " , porque h um novo momento no tem
po, um outro ponto no espao, as palavras no tm
o mesmo significado que da primeira vez.

O amor nunca montono na uniformidade das

suas expresses.

O esprito infinitamente varivel na sua lin

guagem, mas o corao no o .

O corao do homem diante da mulher a quem

ama, demasiado pobre para traduzir a imensidade
do seu afeto em palavras diferentes.
Eis porque o corao emprega numa expresso
apenas : " Amo-te " e dizendo-a muitas vezes nunca
a repete.

a nica novidade verdadeira do mundo.

isto que ns fazemos quando rezamos o Rosrio.
do,

Repetimos SS.ma Trindade, ao Verbo EncarnaSantssima Virgem :

" Amo-t e " .

78

" Amo-te " , " Amo-te " ,

H uma beleza no Rosrio.

No apenas uma orao vocal ; tambm uma
orao mental.
Tendes ouvido por vezes uma representao dra
mtica na qual, ao mesmo tempo que a voz humana
fala, se faz ouvir em surdina uma msica agradabi
lssima a dar maior expresso e relevo s palavras.
O Rosrio assim.
Enquanto se reza a orao, no se ouve a msica.
mas medita-se na vida de Cristo, aplicada nossa \i
da e s nossas necessidades.
Essim como

arame sustenta

as

redes das

camas, assim a meditao segura a prece.

Ns muitas vezes falamos com determinada pes
soa, enquanto o nosso esprito pensa noutra, mas no
Rosrio ns no rezamos apenas a orao ; pensamos.
Belm, Galilia, Nazar, Jerusalm, Glgota, Cal
vrio, Monte das Oliveiras, Paraso - tudo isto pa_<:sa
por diante dos nossos olhos, enquanto os nossos l

bios oram.
O Rosrio solicita os nossos dedos, os nossos l
bios, o nosso corao numa vasta sinfonia de oraes :
, por esse motivo a maior orao que jamais foi com
posta pelo homem.
Deixai que vos acrescente como pode le senir
de auxlio aos atormentados, aos doentes, ao mundo.
Os atormentados.
O tormento uma falta de harmonia entre o
esprito e o corpo.

79

Os atormentados tm invarivelmente os seus

espritos excessivamente ocupados e as mos ociosas.
Na angstia mental, os mil pensamentos no en
contram maneira de se ordenarem nem dentro nem
fora de ns.
Quando o esprito est inquieto, impossvel a
concentrao; os pensamentos atropelam-se desorde
nadamente, o esprito atravessado por mil imagens,
a paz da alma parece um sonho.
O Rosrio a melhor teraputica para estas al
mas perturbadas, infelizes, tmidas e disiludidas exa
tamente porque le implica o emprgo simultneo
dos trs poderes : o fsico, o vocal e o espiritual, nes
ta mesma ordem.
Os gros, as contas recordam aos dedos que lhes
tocam que estes devem ser usados para rezar. a
sugesto fsica orao.
Os lbios, movendo-se em unssono com os dedo,
constituem a sugesto vocal orao ; a Igreja sa
piente psicloga, ao insistir em que os lbios se mo
vam, enquanto se reza o Rosrio, porque sabe que o
ritmo externo criado pelo corpo pode criar um ritmo
na alma.
Se os dedos e os lbios resistem, o esprito seguir
ligeiro, e a prece pode terminar no corao.
As contas ajudam o esprito a concentrar-se. Elas
so como que o abastecimento para o motor; depois
de algumas sacudidelas, a alma comea a pr-se em
movimento.

80

O ritmo e a suave monotonia convidam paz, ao

repouso fsico e criam uma afetiva fixidez em Deus..
O fsico e o mental encontram a sua oportunida
de, trabalham em conjunto.
Os espritos fortes podem trabalhar no interior
para o mundo exterior, mas os espritos atormentados
devem trabalhar do mundo que os circunda para den
tro.
Para as pessoas espiritualmente fortes, a alma
guia o corpo ; na maioria das pessoas o corpo guia a
alma.
A pouco e pouco os atormentados, dizendo o Ro
strio, vem que as suas preocupaes nasciam do seu
amor prprio.
Nenhum ser normal que tenha sido fiel ao Ros
rio, deixou de ser socorrido nas suas preocupaes.
Ficares surpreendidos, ao verdes como IX>deis
sair das vossas preocupaes, gro a gro, conta a
conta, at chegardes ao trono do Corao do Amo-

0 Rosrio tambm uma orao particularmente

indicada para os doentes.
Quando a febre sobe e o corpo sofre, no se pode
ler; com dificuldade se suporta o ouvir-se falar, embo'

ra haja muitas coisas que o corao desejaria dizer.

Os olhos duma pessoa que tem sade fixam-se
no solo ; quando doente, de cama, os olhos fitam o cu
Seria talvez mais exato dizer que o cu olha para
baixo.
Nos momentos em que a febre, o sofrimento, a
agonia dificultam o rezar, sentimo-nos fortemente

81

solicitados a apertar nas mos um rosrio, ndice de

ora.Qi mellio:r: ainda se acariciarmos o Crucifixo que
dele pende.
Como as oraes se sabem de cor, o corao pode
deLx-las correr e deixar que elas se tornem o tema

da meditao, realizando-se assim a recomendao

da Sagrada Escritura de " se orar sempre " .
O s mistrios preferidos sero ento os dolorosos,
porque meditando os sofrimentos de Nosso Senhor,
os doentes so levados a unir os seus prprios sofri

mentos aos dEle, para que, tomando parte na Sua

Cruz, possam participar da Sua Ressurreio.
O Mundo!
H uma cruzada mundial do Rosrio por ste
pobre mundo dilacerado.
Os homens faliram - nunca houve tantos ho
mens pequenos em posies to importantes !
As instituies polticas faliram - pois nenhu
ma reconhece na Lei uma fonte de autoridade extrn
seca.
Mas h sempre Deus.
A paz s vir, quando os coraes dos homens
se modificarem.
Para o conseguirmos, devemos orar, e no por
ns mesmos, mas pelo mundo.
O mundo significa todos : os Russos, os nossos
inimigos, os nossos vizinhos.
Por isso eu projetei um rosrio do Mundo Mis
sionrio.
Cada uma das cinco dezenas de cr diferentt>.
82

Representam os cinco continente.s sob o aspeto mic;

sionrio.
Uma dezena verde pela Africa, para recordar
as suas verdes florestas e porque o verde a cr dos
Maometanos, pelos quais devemos orar.
A segunda dezena vermelha pelo continente
Americano que foi fundado pelo Homem Vermelho.
A terceira dezena branca pelo continente E"IJ
ropeu, porque o seu pai espiritual o Branco Pastor
da Igreja.
A quarta dezena azul pelo continente Australia
no, a Ocenia e as outras ilhas nas guas azuis do Pa
cifico.
A quinta amarela pelo continente Asitico, a
terra do Sol Nascente, o bero da civilizao.

Quando se acabou de recitar o rosrio, circum

navegou-se o globo, abraando-se todos os continen
tes, todo o povo em orao.
No necessrio, naturalmente, que tenhais um
destes rosrios para rezardes pelo mundo. Podeis o
ferecer as vossas intenes com o vosso rosrio ha
bitual.
O nosso rosrio tem esta trplice vantagem. Ca
da cr recorda-vos a parte do mundo pela qual ofere
ceis a dezena.
Em segundo lugar, corresponde ao pedido de
:N"ossa Senhora de Ftima de se orar pela paz do mun
do.
Em terceiro lugar, ajudar o Santo Padre e a
Congregao da propagao da F, materialmente,

83

e espiritualmente os pobres seicentos territrios mh

sionrios do mundo.
O mundo modificar-se-, quando ns nos modi
ficarmos.
Mas ns no podemos modificar-nos sm orao,
e o poder do Rosrio incomparvel.
Eu insisto nos seus efeitos espirituais, porque os
conheo.
Jovens em perigo de morte em consequncia de
desastres, salvam-se miraculosamente; uma me em
perigo durante o parto, a qual se salva com o seu fi
lhinho; so alcolicos que se tornam sbrios; vidas dis
solutas que se espiritualizam; h os que perderam a
F e voltam a adquiri-la; famlias sem filhos so a
benoadas com numerosa prole ; soldados salvos du
rante as batalhaS ; angstias espirituais vencidas ; pa
gos convertidos.
Conheo um Judeu que durante a guerra mun
dial estava escondido no buraco aberto por uma bom
ba juntamente com quatro soldados austracos. Reben
tavam estilhaos por todos os lados.
De sbito uma bomba matou os seus quatro com
panheiros.
Pegou no rosrio dum dles e comeou a rez-lo.
Sabia-o de cor, pois muitas vzes o tinha ouvido re
zar aos outros.
No fim da primeira dezena teve o pressentimento
de que devia deixar o seu buraco. Arrastou-se por ci
ma da lama e da imundcie e lanou-se noutro buraco.
Nesse momento, uma granada caiu em cheio !'i84

bre aquele em que primeiramente se havia

refugiado.

Ao terminar cada uma das outras quatro deze

nas novo pressentimento lhe veio de que tinha de
mudar de lugar, e assim fz : verificaram-se quatro
novas exploses nos buracos por le abandonados.
A sua vida salvou-se. Prometeu dedic-la a :\os
so Senhor e Sua Santa Me.
Novos sofrimentos o aguardavam depois da guer
ra : a sua famlia fora queimada por Hitler.
Manteve a sua promessa. No ano passado bati
zei-o, e est agora estudando a fim de se preparar pa
ra o sacerdcio.
Aprendei a santificar todos os momentos lin"s
da vida.
Podeis faz-lo mediante o Rosrio. Enquanto ca
minhais pela rua, orai com o rosrio escondido na
mo ou na algibeira; guiando um automvel, os cir
culozinhos divisores do volante podem ajudar-vos
a contar as dezenas. Enquanto aguardais que vos sir
vam na sala de jantar, ou esperais um comboio, ou
parais num estabelecimento ou jogais o bridge; du
rante uma conversa, uma leitura ou uma transmi-::
so radiofnica suscetveis de vos causarem aborre
cimento.
Todos sses momentos podem ser santificados
e utilizados em proveito da vossa paz interior.
Se quereis converter algum, ensinai-lhe o Ros
rio. H-de acontecer uma destas duas coisas : ou le
deixa de rezar o Rosrio ou alcana o dom da F.

H milhes de pessoas que ouvem a miriha pala\l.Cl.

Praza a Deus que muitas respondam e orem pelo

mundo e usem o rtosso Rosrio Missionrio.
Tenho a certeza de que o fareis.
Cma vez que sois meus bons amigos, eu prprio
\os hei-de mandar um ramo de rosas.

Pois bem, tenho hoje uma cadeia inteira de ro

sas no Rosrio. E estas rosas, como botes em floe,

tem o perfume de Deus.

Orai por meio dles, e o vosso corao estar no
Paraso.
No amor d e Jesus !

86

NOSSA SENHORA
DO AMOR

Quero falar-vos dum matrimnio que formou u

ma famlia : o de Maria e Jos.
Para se explicar a singularidade destas npcias,
importa ter presente uma verdade : pode haver casa
mento sem haver unio fsica.
Isto pode verificar-se por trs razes : porque os
sentidos, j saciados, se tornaram insensveis; por
que os esposos, depois de se terem unido, fazem vo
to a Deus de renunciarem ao prazer para se dedi
carem aos mais sublimes xtases do esprito; final
mente porque os esposos, no obstante o casamento,
fazem voto de Virgindade, renunciando aos direitos
recprocos.
E a virgindade torna-se o fulcro desta unio.
Uma coisa renunciar aos prazeres da vida con
jugal pela saciedade experimentada ; outra renun
ciar a les antes de se terem experimentado, para for
mar apenas uma unio de coraes como nas npcias

de Maria

e Jos.

:les uniram-se como duas estrelas que nunca se

conjugam, enquanto as suas luzes se cruzam na at
mosfera.

89

Foi um enlace semelhante ao que se d na pri

mavera entre as flores que irradiam conjuntamente
os

seus p!fumes; melodia formada pela fuso de sons

de instrumentos diferentes.

Os esposos, renunciando aos seus direitos recpro

cos, no destroem a essncia do matrimnio, pois,

como diz Santo Agostinho : " A base dum casamento

de amor a unio dos coraes " .
Isto sugere uma pergunta : porque foi necessrio'
o casamento, se Maria e Jos fizeram voto de virgin
dade ?
Jos era velho ou novo?
O casamento era necessrio, no obstante o voto
de virgindade, para preservar a Virgem de qualquer
ombra, enquanto no chegasse o momento, para Ela,
de revelar o mistrio do nascimento de Jesus.
Julgou-se ento, que Nosso Senhor era filho de S.
Jos. E assim o nascimento de Cristo no foi exposto
ao sarcasmo do povo, nem foi motivo de escndalo
para os fracos na f.
Dste modo, a pureza de Maria pde ter em Jos
um testemunho e bem valioso.
Porm todo o privilgio de graa deve ser cor
respondido. Maria e Jos haviam de vir a pag-lo
com a sua maior dr.
O Anjo no Lhe tinha mandado revelar a obra do
Esprito Santo realizada nEla, e Maria calou-se. Jos,
no sabendo como expll car o fenmeno, pensou em
repudi-La.
Nossa Senhora revelou outrora a um santo :

90

" Nunca experimentei angstia mais intensa, depois

da do Glgota, do que a dos dias em que, com pesar
meu, tive de desagradar a Jos, que era um justo ".
Jos, no podendo compreender o sucedido, so
fria : sabia que Maria tinha feito, como ele, voto C.e
virgindade, e portanto, reputando-A acima de toda a
sus

ta,

no queria consider-La culpada.

Que havia le de pensar ?

A surpresa de Jos era comparvel com a de M::.

ria quando, no momento da Anunciao, perguntou :
" Como pode isso acontecer, se eu no conheo ho
mem ? " .
Maria queria saber como podia ser virgem e
me ; Jos no sabia como podia ser virgem pai.
E o Anjo explicou-Lhe que s Deus tinha o poder
de fazer isso ; no a cincia humana. S os que enten
dem as vozes dos Anjos podem penetrar este mist
rio.
Como Jos queria repudiar secretamente Maria,
o Anjo levantou-Lhe o vu do mistrio: de fato, ape
nas tal pensamento se apresentou ao esprito de Jos,
apareceu-lhe em sonho um anjo que lhe disse : " Jos,
filho de David, rio receies ter contigo a tua esposa
Maria, porque Aquele, que dEla h-de nascer obra
do Esprito Santo. Ela dar luz um filho a que dars
o nome de Jesus. Ele libertar o Seu povo dos peca
dos " (Mateus I, 20-21 ) .
E asSim Jos, conhecendo as razes do nascimen
to de Cristo, pde encontrar de novo a paz.
A sua alma transbordou de felicidade ao saber
CJ

que era o pai putativo do Salvador do mundo e o guar

da da Me dAquele que n cabe nos Cus.
Eis-nos agora na segunda pergunta relativa a
Jos : era velho ou novo?
A maior parte das esculturas e dos quadros a
presentam-no-Lo como um ancio de longas barbas
brancas. No h todavia dado algum histrico preci
so a indicar-nos a sua idade.

Se 'indagarmos as razes pelas quais

em arte

Ele representado como um velho, descobrimos que

esse aspecto lhe atribudo em virtude de assim Lhe

caber melhor a funo de guarda da virgindade de

Maria.
Mas a arte fz de Jos um marido casto e puro,
mais pela idade do que pelas Virtudes.
E' como admitir que a melhor forma de repre
sentar um homem que nunca roubar imagin-lo
sem mos.
Esquece-se acima de tudo que nos velhos podem
arder os mesmos maus desejos que nos jovens. Te
mos um exemplo em Susana. Foram alguns velhos
que a tentaram no jardim.
Representando-se Jos como ancio, atribui-9e
maior merecimento idade dum homem do que sua
virtude.
Considerar Jos como puro por ser velho seria
o mesmo que querer exaltar uma torrente monta
nhosa privada de gua.
Antes parece lgico pensar que Nosso Senhor
preferiu escolher para pai putativo um homem que

92

sabia e queria sacrificar-se, e no um que fsse obri

gado a isso.
De resto, parece-vos possvel que Deus quizesse
unir uma donzela a um velho?
Se l!:le no desdenhou, aos ps da Cruz, de con
fiar Sua me ao jovem Joo, porque havia de A que
rer, na primavera da vida, ligada a um velho?
O amor da mulher determina o do homem.
A mulher a silenciosa educadora da virilidade
do seu marido. Uma vez que Maria o smbolo da
virgindade e para todos a sublime inspiradora da
pureza, porque no havia Ela de ter exercido es-sa
sua fascinao maravilhosa sbre Jos, o justo?
No diminuindo a potncia do amor mas subli
mando-a, Ela conquistou o seu jovem espso.
Quero pois admitir que Jos fsse jovem. forte.
viril, atltico, formoso e casto; aqule tipo de ho
mem que ainda hoje podeis ver num prado a apas
centar um rebanho, ou a pilotar um avio ou na ofi
cina dum carpinteiro.
Longe de ser incapaz de amar, le esta\-a em
plena efervescncia viril; no fruto sco, mas flor
exuberante e prometedora; no no ocaso da \;d'l.
mas no alvorecer, pletrico de energia, de fra e de
paixo.
Como nos aparecem mais belos Maria e Jos
quando, a c_ontemplarmos a sua vida, ns descobri
mos nles o Primeiro Romance de Amor!
O corao humano no se comove diante do amor
dum velho por uma jovem, mas como no nos senti93

mos profundamente impressionados com o amor de

dois jovens cujo liame divino?
Maria e Jos eram ambos jovens, formosos e
cheios de promessas.
Deus ama as cataratas impetuosas e as turbn
lentas cascatas, mas estou certo de que le as prefere,
no quando inutilizam as_ Suas flres, mas quando,
com a energia que delas emana, iluminam as cida
des e quando, com as suas guas, se. mitiga a sde
duma criana.
Em Maria e Jos no encontramos uma cascata
de gua pura mas determinada, nem tampouco um
lago de gua j enxuto, mas dois jovens que, antes
de conhecerem a beleza duma e a potente fra do
outro, a tudo renunciam, querendo entregar-se intei
ramente

"

paixo sem paixo " e

"

impetuosa cal

ma " de Jesus.
Maria e Jos levaram para as suas npcias no
s os seus votos de virgindade, mas tambm dois
coraes cheios dum amor grande, maior do que qual
quer amor jamais alimentado por coraes humanos.
Nunca um par de noivos se amou tanto.
Posso perguntar-vos, a vs que sois casados : a
que tendeis, depois de vos terdes amado ? Ao infini
to, a um eterno xtase.
Mas vs no podeis experiment-lo na sua ple
nitude, porque o Infinito a que a vossa alma as
pira est aprisionado pelo corpo. Isto obstrui-vos o
caminho para Deus, ao qual aspirais.
Mas se hoje o ato de amor no vos faz e xperi-

94

mentar uma delcia infinita, amanh ser-vos- dado

experiment-Ia no cu.
Ento no ser necessr'a a unio dos corpos.
porque tereis amor infinito.
Eis porque Deus disse que no Cu no haver
matrimnios. No ser necessrio a aparncia, porque
tereis a substncia.
Ireis vs afadigar-vos para descobrirdes um raio
de sol refletido num esplho, se o podeis" gozar dire
tamente ?
Pois bem, a alegria de possuir no cu um amor
eterno, sem limites, para o qual aspira o vosso matri
mnio em Cristo, foi j experimentada por Mana e
Jos.
Vs tendes necessidade da unio material, por

que no possus a realidade de Deus. Maria e Jos.

possundo Jesus, nada mais desejavam.
Vs necessitais da comunho fsica para compre
enderdes a unio de Cristo e da Igreja. les no.
porque possuam a Divindade.
Como disse Leo XIII em termos maravilh osos :
" O seu matrimnio foi consumado em Jesus. "
Vs unis-vos nos corpos, les em Jesus.

Porque haV'iam les de procurar as alegrias da

carne, quando no seu amor estava a Luz do mundo ?
Em verdade, le Jesus, a delcia dos corae::
Estando le presente, nada mais conta.
Do mesmo modo que marido e mulher, inclina
dos sbre o bero do seu menino recm-nascido, se

95

esquecem de si mesmos, assim Maria e Jos no ti

veram outro pensamento seno Jesus.
Amor mais profundo nunca houve nem haver
jamais sbre a terra.
No alcanaram Deus atravs do seu amor rec
proco, mas, tendo-se dirigido primeiramente a :ele,
sentiram depois sse grande e puro amor um pelo
outro.
Jos renunciou paternidade no sangue, mas
encontrou-a no esprito, pois tornou-se pai putativo
de Jesus.
Maria renunciou maternidade, e encontrou-a
na sua prpria virgindade.
Ela foi como o jardim fechado em que nada
pde entrar seno a Luz do Mundo, que nada teria
quebrado para entrar, exatamente como a l'uz do dia
que penetra numa sala sem quebrar os vidros.
Dedico esta transmisso a todos vs os que sois
casados cristmente e a todos os que um dia ho de
ser admitidos ao grande mistrio do amor.
Sirva o exemplo de Maria e Jos para vos fazer
compreender que o maior erro dum par de noivos
o de suporem que duas pessoas so suficientes para

se desposarem : :ele e Ela.

No! So necessrias trs : :ele, Ela, Deus : Jos,
Maria, Jesus.
Poderei pedir-vos a vs, marido, mulher e fi
lhos, que rezeis em comum, em homenagem a ste
amor perfeito da Sagrada Famlia, um Rosrio tdas
as noites?

96

Todos os casais que eu tenho unido em matrim

nio vos podem dizer que foi sempre esta a minha re
comendao : rezarem todos em comum.
A orao duma familia unida mais aceita a
Deus do que a que se faz individualmente, porque a
familia representa a unidade da sociedade.

O Cristianismo a nica religio que tem um

carter familiar, porque tem origem numa Me e num

Filho.
Enquanto vs rezardes tdas as noites o Santo
Rosrio com a vossa famlia, Nossa Senhora revelar
vos- o segredo do Amor e talvez vos segredeis entre
vs : " Amo-te, no segundo a minha vontade, mas
segundo a de Deus. "
Se no amor tu me procurares a mim smente.
no encontrars nada ; mas se atravs de mim prn
curares Deus, encontrars tudo, uma vez que, repito
necessrio sermos trs para amarmos : Tu, Eu e
Deus!
No amor de Jesus !

N&ssa Senhora

NOSSA SENHORA
DO SILNCIO

Disse um filsofo chins : " Os Americanos no

so felizes : riem demais. " Uma gargalhada ruidosa
dissipao ; um sorriso comunho. A gargalhada
barulhenta e parte do exterior do corao ; o sorri
so calmo e vem do interior. Porque ser que o ru
do exerce to grande fascinao sbre as civilizaes
modernas? Provvelmente porque as almas infelizes
e disiludidas precisam dle, para se dissuadirem de en
carar a sua prpria infelicidade. Nenhuma choa
to pequena e escura, to mida e deprimente como
o ntimo dum egosta. O rudo exterior desvia o olha.r
da alma das feridas ntimas, e retarda a sua cica
trizao.
Quanto mais nos aproximamos do esprito, tan1:o
mais aumenta o silncio. medida que a criatura ca
minha para o Criador, as palavras diminuem. De
princpio, o amor fala; depois, mergulhado nas suas
prprias riquezas, evita as palavras. Ao princpio h
o Verbo feito carne : depois o Esprito, que demasia
do profundo para as palavras ! A princpio, a Galill!ia
em que o Verbo se exprime, depois nove dias de silen
cioso retiro na expectativa do Pentecostes. Quanto
101

mais profundo se torna o amor do marido pela mu

lher, tanto menos le fala dela diante dos outros.
So todos os que dizem amar-se porque amam as
mesmas coisas : a vilegiatura do outono, Wagner, a
poesia, os bailes e os objetos raros. stes amores

e:-cteriores de nada lhes servem, se les no amam tam

bm os mesmos silncios. O amor ganha em profundi
dade e descobre-se no silncio. A amizade vem das
palavras ; o amor dos silncios. O silncio tem mesmo
harmonias e equilbrios. necessrio haver dois, para
existir um verdadeiro silncio. No desacordo pode
haver

silncio,

mas no comunho de paz. O con

ferencista que no est preparado, fala durante mais

tempo do que aqule que est preparado. Quanto mai s
clara a intuio da verdade, menos numerosas so as
palavras. Em Deus h uma s palavra que resume
tudo o que conhecido e deve ser conhecido.
Eis a chave do mistrio de Maria, Me de Jesus :
o Seu silncio. - Os Evangelhos, em 33 anos de vida
ntima com o Seu Divino Filho, apresentam-no-La a
falar apenas sete vzes. Isto desmente os que acusam
a mulher de ser loquaz. Maria calou, mesmo quando
parece que devia falar. Porque no revelou Ela a
Jos, inclinado a repudi-La, que o Menino fora con
cebido no templo do Seu Corpo pelo amor de Esprito
Santo? Era talvez um sentimento feminino de pudor
a refrear-Lhe a lngua, mas parece mais provvel que
Ela calasse, por saber que Deus, tendo iniciado nEla
o milagre, havia de esclarecer tambm o mistrio.
Regra absoluta de santidade o no se justificJ r

102

algum diante dos homens. O Evangelho refere sim

plesmente que, acusado falsamente diante dos juses,
"Jesus calava". Nosso Senhor nunca respondeu a uma
mentira.
As sete vzes em que Nossa Senhora fala podem
ser chamadas as Suas Sete Palavras e fazem expln
dido paralelo com as Sete ltimas Palavras de Cristo
na Cruz. A primeira e a segunda das palavras atri
budas a Nossa Senhora foram dirigidas a um anjo;
a terceira uma saudao a Sua prima Isabel, a quar
ta o Seu canto, o Magnificat; a quinta e a sexta ao Seu
Divino Filho, no Templo e nas Bodas de Can; a
ltima aos criados que serviam o banquete.
H ocasies em que teramos esperado algumas
palavras da Me; por exemplo, no nascimento do Me
nino, ou quando os Magos Lhe trouxeram as suas '>
ferendas. Houve um entervalo de doze anos ei:ttre o
Magnificat e o encontro de Jesus no Templo. E, a par
tir dste momento, Ela cala-se de novo durante vinte
anos. muito provvel que, na Sua humildade, tives
se pedido aos Evangelistas falassem dEla o menos

possvel. Esta suposio reforada pelo fato de Joo.

aqule que melhor A conheceu e a quem Jesus A con
fiou aps a Sua morte, falar pouqussimo dEla
Quando o Senhor operou o Seu primeiro
mudando a gua em vinho, as Sagradas Escrituras
no referem nenhuma outra palavra de Nossa Senho
ra, embora Ela aparea ainda no desempenho da Sua
misso pblica, ao p da Cruz e na descida do Espri

to Santo sbre a Igreja, no Pentecostes.

103

Uma vez aparecido o sol, j no h necessidade

da lua.
Quando o Verbo fala, Ela j no tem razo para
pronunciar uma slaba. O Verbo honrado pelo si
lncio.
Por que Ela to silenciosa ? Por que falamos
ns tanto dEla?
Por que Maria to silenciosa ? Eis a resposta :
Quanto mais se fala com o Criador, tanto mais calado
se com as criaturas. Esta a natureza do amor.

At mesmo no amor romntico, o amante silen

cioso, quando a amada est perto. Apesar de ter os
olhos abertos, perde-se em sonhos, em nostalgias, em
recordaes; parece no ouvir o que os outros dizem,
nem ver o que fazem, to arrebatado est na con
templao da amada.
Considerando as coisas na esfera divina, apenas o
corao humano experimenta a tremenda realidade
do amor de Deus, tudo o mais parece sem importn
cia.
So Paulo , arrebatado em viso ao terceiro cu,
desejou deixar a terra e ir estar para sempre com
Cristo. Ouvidas as belezas dos cros celestes, no po
dia suportar os rudos da terra.
Mas se o amor cria silncio, como devia ser silen
ciosa a Mulher que durante nove meses, qual cibrio,
teve o privilgio de trazer em si mesma Aqule que
do mundo Hspede e Dono.
Uma me terrena contempla os olhos de seus fi
lho e v aquilo que para ela o que h demais precio-

104

so no mundo. Mas que via Maria, ao contemplar os

olhos de Seu Menino, seno o prprio paraiso? Brincar
com os dedinhos dos quais ca:iram planetas e mtmdos;
olhar os lbios que repetem o eco da sabedoria imut
vel da eternidade : acariciar os ps que um dia sero
perfurados com cravos de ferro por amor dos homens
- tudo isto inspira silncio, pelo receio de perder um
gesto ou uma slaba.
Afinal, entre Criador e criatura, no h outra lin
guagem alm da do silncio.
Duas paixes tiram-nos a palavra : o medo e a
beleza.
O medo, porque a pessoa querendo agir no con
segue falar; a beleza, porque a pessoa, dominada peJo
seu encanto, e no querendo interromper a linguagem
dos olhos, permanece muda.
Para Maria, o descer da beleza do Verbo s pala
vras, seria como deixar os ares puros dum monte pa
ra ir aspirar a poeira.
At mesmo a orao se inicia falando com Deus,
mas acaba-se escutando-se Deus.
Perante a verdade absoluta, o silncio a nica
linguagem da alma.
Escutemos pais uma s palavra : a Palavra eterna
que o nosso Caminho, a nos::;a Verdade e a nos..
<::.a
Vida.
Diante do maravilhoso, a lingua limita-se a uma
exclamao ou diz : "No tenho palavras". Diante do
Eterno, o corao fica silencioso. O belo uma uni105

dade to completa que, descrev-lo com palavras, o

mesmo que estrag-lo.
Eis porque Maria silenciosa.
H ainda outr.a pergunta. Porque A louvamos
ns tanto ? Por que tantos livros escritos a Seu respei
to ? Irritamos continuamente os Seus inimigos falan
do dEla, como irritamos os inimigos de Seu Filho
falando dle.
O silncio provoca o louvor alheio. Aqules porm
que afirmam o seu " eu " nunca tm a sua glria can
tada pelos outros. Fazendo por si mesmos a sua auto
biografia, ficam justamente privados duma biogra
fia.
O corao humano deseja instintivamente pr pa
lavras nos lbios dos que no falam, como uma me
interpreta as palavras no formadas ainda nos lb'ios
do seu filhinho.
O silncio estimula os admiradores a falarem. O
silncio da floresta tem incitado milhares de p()ftas
a cantarem os seus louvores. Uma rosa vermelha, uma
criana que dorme, o rosto espiritualizado duma mon
ja, tudo isto, inspira louvor e desejo de admirao.
Mari que soube calar, alvo de todos os louvo
res; tdas as geraes A chamam bem-aventurada.
Mas Herodes, que falou com a lngua e a espada, fi
cou sem qualquer louvor.
J experimentastes dizer a vossa me quanto a
amais? Reparastes como ficastes quase sem palavras?
Talvez lhe tivsseis dito uma vez : "Minha me, eu ;l
mo-a", sem conseguirdes dizer mais nada. Os vossos

106

lbios no foram capazes de emparceirar com o cora

o : amveis mais do que tudo o quanto podeis dizer.
Acontece assim com o amor : est to oculto den
tro do corao, que os lbios so uma passagem de
masiado estreita e apertada. como tentar fazer pas
sar um camelo pelo fundo duma agulha.
O amor ainda como um novelo de fio ; feito de
milhes de razes de amor, como fiozinhos, mas se
tentarmos desenrol-lo em palavras, encontramo-nos
sem novelo de amor. Quando dizemos nossa me
que lhe temos amor, sentimos no ter exprimido o
nosso verdadeiro amor. Quanto mais amamos, ta::
to mais difcil encontrarmos palavras para expri
mirmos os nossos sentimentos. No passam de ten
tativas.
Eis a razo porque se escrevem tantos li\Tos e
poesias sbre a nossa Bendita Me. Como crianas.
parece-nos que se juntarmos as nossas s pala\Ta..S
j pronun_<?iadas, podemos dar uma prova do nosso
amor ! A est porque eu, um Domingo aps outro.
vos falo, pela rdio, da Me do Senhor, mas nem um
vez sequer fico satisfeito. Se eu amasse mais do que
amo, ficaria sem ter palavras. Talvez vs A amei
tanto

que no

podeis

exprimi-lo com

palavras

por isso nunca escrevestes um livro sbre Ela ne:::

dEla falastes pela rdio. Pois bem : se o meu di5curso sbre Ela vos tira as palavras, sou feliz em
cooperar no sentido de aumentar o vosso amor, fe
liz por vs A amardes mais do que eu, embora eu
vos inveje por isso.
107

Serei feliz, se vos convencer a unirdes o siln

cio palavra. Seja a vossa palavra, orao ; seja o
vosso silncio, meditao. Vs falais, quando rezais
o Rosrio ; vs escutais, quando meditais nos belos
mistrios da vida do Senhor. No Rosrio, como em
tda a orao, o ouvido mais importante do que
a lngua !
Possais vs unir as duas coisas na vossa cru
zada Mundial do Rosrio pela paz do Mundo. No
Rosrio h uma combinao de Palavra e de Siln
cio, de Ao e de Contemplao, porque trs deze
nas so dedicadas aos povos contemplativos do mun
do : as contas verdes pelas misses de Africa; as azub;
pelas misses do Pacifico; as amarelas pelas misses
da sia. As outras duas dezenas so dedicadas s
naes ativas :
da Amrica :

as contas vermelhas pelas misses

as contas brancas pelas misses da

Europa. Dir-vos-ei que o Cardeal Fumasoni Biondi ,

que est cabea n a Obra d e Propagao da F
e meu direto superior, me escreveu nestes termos :
" Admiro a maneira engenhosa de dar aos fiis uma
conscincia missionria atravs da Cruzada Mun
dial do Rosrio. Eu tambm me sirvo dela " .
E u desejaria que cada u m d e ns conclusse a
recitao do Rosrio pela paz do mundo com a Sal
ve Rainha, como ela cantada pelos Trapistas silenciosos.

'

Quando rezo esta orao, penso sempre nos dez

dias que passei a pregar um retiro aos monges tra108

pistas do Mosteiro de N Senhora do Getsmani, no

Kentucky.
Oficialmente, eu estava pregando um retiro a
sses 215 santos homens, mas na realidade foram les
que me pregaram o retiro a mim.
Como deveis saber, les levam uma vida de
silncio e apenas fazem o uso da palavra para re
zar. No fim do dia, terminadas as sete horas de ora
o formal, apagam-se tdas as luzes na Capela.
No meio dessa absoluta escurido, comeam a
cantar em latim a " Salve Rainha, Me de liseri
crdia, Vida, Doura, Esperana nossa

"

. esta al

tura, o grande vitral polcromo existente ao fim da

extensa nave, que no escuro no se via, principia a
iluminar-se e a mostrar um leve tremeluzir de luzes.
No momento em que aqueles santos homens.

inspi

rados pela beleza da Me do Salvador , se expandem

no cntico mais vibrante e mais sentido do dia, come
a a distinguir-se o rosto da Santssima Virgem. .\
luz vai-se difundindo sobre o vitral, e a pouco e pou
co pode distinguir-se clara e bela, a Santa Me de
Deus com o Menino ao colo. A presena dEle toma
lhe mais ntida a necessidade de intercesso, ao mes
mo tempo que na Capela ecoam as palavras :

"

A vs

bradamos, os degredados filhos de Eva, a Vs sus

piramos gemendo e chorando neste vale de lgri
mas ". J ento o vitral se mostra totalmente ilumi
nado, aparecendo nele todos os santos da ordem tra
pista reunidos volta de Nossa Senhora e do Seu
Divino Filho.

109

Sentindo-se como uma s coisa com esta grande

famlia, o seu cntico jubiloso prossegue : " Eia pois,
advogada nossa, esses Vossos olhos misericordiosos
a ns volvei, e depois deste desterro nos mostrai Je
sus, bendito fruto do Vosso ventre ".
No h no mundo quem cante como estes trapis
tas, quando elevam o seu hino noturno ao Senhor
e a Nossa Senhora. H ali mais de duzentos homens
enamorados da mesma mulher. E sem sombra de
cime, com mpeto sereno, pedem um nico favor :
que Ela " com a estrelada fascinao dos Seus o
lhos " os confie ao Corao do Seu Divino Filho.
Como S. Joo Batista exultou no seio de sua
me vista de Nossa Senhora, assim aqules mon
ges, encerrados no escuro seio da contemplao, exul
tam na presena da Virgem e, para me servir das
palavras dum dles, " recebem a Cristo nas suas
noites com frechas de inteligncia, brancas como
relmpagos. "
Pedi a todos aqules Trapistas que ofereces
sem esta noite a sua Salve Rainha por vs e pela
paz do mundo, por meio da Cruzada Mundial do
Rosrio, e prometeram faz-lo s sete da noite de
hoje.
Eu desejaria que os pudsseis ouvir! Mas por
amor vosso, ouvi-los-o o Corao Imaculado de
Maria e o Sagrado Corao de Jesus.
No amor de Jesus.

110

NOSSA SENHORA
DA BONDADE

Ocorre-me uma pequena analogia para ilustrar

uma grande verdade.
R'ecordai-vos de quando a nossa me estava
a preparar um bolo e nos recomendava que no me
xssemos na massa ?
Ela sabia, melhor do que ns, o que nos podia
fazer mal e, na sua experincia, queria poupar-nos
a uma dor de barriga intil. Talvez nesse momento
chegssemos a pensar que ela no queria contentar
nos ou que os ingredientes do bolo no eram bons.
E' isto, em miniatura, o que acontece nas ori
gens do mundo : e esta ainda prticamente, com
uma variante ou outra, a histria que se repete no
ntimo de cada alma que passa sbre a terra.
Deus quer que sejamos bons e que faamos o
bem. Ele no quer a incoerncia que mistura o
bem e o mal, que prende o corao s coisas im
perfeitas dste mundo e vive em busca dum enten
dimento entre o cu e a terra, entre Deus e os Seus
inimigos. A massa no um bolo j pronto a ser
vir-se. Se Deus afasta de ns o mal, no porque
queira destruir a liberdade que nos deu, mas por8

Nossa Senhora

113

que nos quer tornar felizes, conforme a Sua pro

messa.
Falamos de uma dor de barriga.

Tratava-se

duma criana.
Quanto a um adulto, devemos antes falar de
complexos, isto , do contraste entre o que somos
e o que devamos ser.
Um complexo reduz-se muitas vzes a uma e
xagerada tenso entre o nosso querer e o de Deus.
Cma navalha feita para cortar,

mas no para

fazer incises no mrmore. Se a utilizardes

con

tra uma pedra, ouvi-la-eis soltar um som estridente.

Ns fomos feitos para Deus, para a Vida, para
o Amor, para a Verdade. Quando no vivemos para
Deus, a nossa conscincia revolta- se, e comeam a
desenvolver-se em ns as crises que vm a redun
dar em neuroses e psicoses espantosas.
Se quizerdes, podeis desenhar um grfico que
vos d a idia dum complexo.
Traai sbre uma pgina uma linha vertical .
Esta linha representa a Vontade de Deus. Comple
tai o grfico com uma transversal, smbolo da VOi1tade humana. Resulta uma cruz. A psicologia cha
ma-o um complexo.
Teolgicamente, define-se como o conceito du
ma cruz :

o querer do homem que se ope ao de

Deus.
Por isso todo aqule que quis negar a natu
reza recebida de Deus, encontra-se prso no emara
nhado das cruzes e das desiluses.

114

O homem sem Deus no um doce sem amb

doa; um bolo sem farinha. Faltam-lhe os ingre
dientes da felicidade. Sente um vcuo desolador, o
vcuo de Deus; sente o grave pso dos remorsos,
do passado que desce sbre o seu corao como uma
sombra negra, muito negra. Privai de oxignio os
vossos pulmes, e logo o vosso rosto se congestiona ,
falta-vos a respirao ; tirai a o corao o amor a
Deus, negais-lhe a vida. Deve ser assim o inferno.
com uma nica diferena : a eternidade.
O remdio para stes males, para estas desilu
ses ainda aqule que pode ajudar a uma crian
a que tenha comido a tal massa dos bolos : uma me.
Ela no abandona os seus filhos, ainda mesmo qua.TJ
do voluntriamente les tenham praticado o ma!.
No pode cair no desespro quem tenha ainda uma
me. Ela ter sempre uma palavra amiga, capzz
de aplacar as iras dos homens.
Invocai pois Maria vs, mulheres que n::>
quisestes evitar as consequncias penosas, da cvl
pa, pois que j a expiastes pelo vosso sofrimento.
E vs, mes que tendes filhos chamados s filei
ras, invocai Maria.
Tambm o Seu Filho foi chamado a combater
as fras do mal, e Ela acompanhou-O no campo
de batalha, recebendo uma ferida no corao. )le
de soldados, vs que destes um filho ptria, Ela

fz como vs. Possa Ela poupar-vos a dor de per

derdes o vosso filho.
Mes que sentis dilacerar-se-vos o corao du-

115

ma angstia profunda,

sem nome,

porque tendes

filhos nascidos com um mal incurvel, com um cor

po doente, o esprito atl'Ofiado, incapazes de falar,
de vos entender, vs que sentis as asas da morte
apertarem-se sbre vs e sbre os vossos filhos, dia
a dia mais prximas, inexorveis, confiai as vossas
penas a . Maria, pedi-Lhe que vos escute, Ela que
\iveu na expectativa angustiosa dessa mesma mar
alta de dores.
Ela sabe o que significa ter um filho, que seja
uma cruz a pesar no corao todos os dias. No dia
em que o Seu Jesus veio ao mundo, os Magos do
Oriente ofereceram-Lhe mirra, smbolo da Sua mOI')
te. Tinha le apenas quarenta dias, quando o Velho
Simeo,

ao

anunciar que le havia

de vir

ser

sinai de contradio, antecipava a crucifixo e pro

fetizava a Maria o golpe da lana que, traspassando o
Corao do Filho,

trlaspassaria igualmente a sua

alma de me. Possa El a, que conhece a vossa dor,

fazer-vos abraar a Vontade de Deus oculta na Vos

sa Cruz e converter esta em merecimento para o
cu.
E depois deixai que eu pea a Nossa Senhora
que todos os povos conheam em breve o Seu Je
sus.
J a arte ndigena representa a Virgem como
se tivesse nascido entre les, como se fsse uma d

les.

E com razo. Ela tanto se apresenta francesa

sbre as rochas de Chartres e de Lourdes como a

parece Portuguesa no alto da azinheira de Ftima,

116

ou brilha, com o seu Rosto de Bondade, moreno

mo a noite, s gentes de Africa ; esplndida e lu
minosa como a glria do sol nascente aos povos do
Japo, transmutando a Sua Beldade sem ocaso, em
harmonia com os justos de cada nao, como uma
senhora formosa que, mudando de vestido, no al
tera a sua beleza amvel.
Tda a alma desiludida,

inquieta,

intimidada

deve readquirir nimo, pensando na boa Nossa Se

nhora.
Conta-se que um dia, ao passar pelo Paraso.
Jesus descobriu algumas almas que parecia terem
penetrado

ali

com

excessiva facilidade. Mandou

vir S. Pedro Sua presena e, em atitude severa.

disse-lhe : " Eu confiei-te as chaves do Paraso. para

que, raciocinando, fizesses as coisas com acerto. A
final, como que tu me explicas que estas almas ti
vessem entrado no meu Reino ? "
Pedro,

um pouco ressentido,

respondeu :

.. A

culpa no foi minha, Senhol1. E' que, quando o.u

fecho a porta, a Vossa Me abre a janela. "
Parece que foi tambm ste o pensamento de
Bernard Shaw.
O escritor e poeta W. T. Titterton confiou-n:>s
que Shaw era muito afeioado a uma religiosa q 1e
todos os dias orava pela sua converso.
Uma vez procurou le explicar-lhe as prpri2.5=
dificuldades quanto F na Divindade de Cristc-.
Antes porm de se afastar,

bateu-lhe confidenci::!.l

mente nos ombros e acrescentou : " Mas penso quP.

117

no final, a me dle sempre me h de deixar entrar

em casa. "
Para Ela ns seremos sempre pequenos in
compreendidos, que faremos melhor para a outra
vez.
O corao duma me pensa mais no filho que
caiu, que se magoou.
O pai, quando ofendido, olha mais para a cul
pa; a me, para a pessoa.
Maria vela pois por ns, dbeis e pequenos filhos
seus, como velava por J-esus e, Me do Juiz pode
dizer por ns uma palavra de bondade e de perdo.
O Pecado e a Redeno encontram nEla a pos-
svel harmonia da esperana. Ela no pode certa
mente pedoar-nos ; mas pode interceder por ns,
conciliando a Justia e a Misericrdia de Deus na
sua prece de Me.
Sem a misericrdia, a justia seria demasiado
cruel ; e se no houvesse justia, a misericrdia fi
caria indiferente diante da culpa.
H uma doce tranquilidade no perdo obtido
duma me : no deixa subsistir a confuso no es
prito daquele que foi perdoado.
A justia pode levar-nos a reconhecer que an
damos mal; a misericrdia deixa-nos no corao o
desgosto,

o remorso de no termos amado

quem

nos queria bem.

talvez por isso que um delinquente punido

pela justia torna a cair no mesmo delito ; mas um

118

filho que foi salvo pelas lgrimas da prpria me,

promete, no seu corao, ser melhor.
H ainda outro poder misterioso no corao
duma me : o de reduzir ao minimo as culpas dvs
seus filhos.
Os impuros no podero tolerar os castos ; mas
os puros compreendem aqules que se afundaram
na lama; por isso um confessor bom, sente-se possu
do de afeto pelo pobre pecador, e levado a dimi
nuir a gravidade da culpa ; por isso Deus no agra
va as conscincias, liberta-as do pecado.
Nathanael Hawthorne disse :

" Sempre invejei

nos catlicos aquela meiga, aquela Santa Virgem

Me que brilha entre les e a Divindade. Ela inter
ceta aquilo que da Divindade pode ser demasiado vivo
para os nossos olhos mortais e permite que somen
te todo o amor de Deus chegue, como as guas dum
regato, ao corao dos fiis, torpado assim mais
humano e mais intelegvel pela ternura dessa Mu
lher. "
Para Santo Efrm, Ela a Padroeira daqueles
que teriam enveredado pelo caminho da perdio.
Deixai pois que eu vos descreva algumas dessas
almas feridas e desiludidas que podem ser salvas por

Maria e que A podem invocar.

H na vida dores que so prprias duma mulher

e que no so compreendidas por um homem. Talvez

por isso, como houve um Ado e uma Eva no dia do

primeiro pecado, devia haver um novo Ado e uma

nova Eva na Redeno.

119

Ado, Eva, a rvore do Paraso.

Cristo, Maria, a Cruz.
Cristo padeceu mortalmente tdas as agonias da
humanidade ; mas as nsias e as aflies que s uma
mulher pode sofrer foram suportadas por Maria em
unio com l!:J.e.
H um espinho agudo que s o corao duma mu
lher pode experimentar : a vergonha duma me no
casada.
Maria estava unida a Jos ; mas enquanto o An
jo o no esclareceu dizendo-lhe que Ela concebera por
virtude do Esprito Santo e no por causa dum ho
mem, Maria teve de partilhar da angstia que dilacera
a alma das suas irms que trazem no seio o fruto dum
pecado.
Talvez que, sem o saber, Shaw tivesse sublinha
do, com a sua concluso, uma sublime verdade. Aqu
Ies que ainda no esto dispostos a aceitar Crisro
como Medianeiro entre Deus e o homem, chegar.o
possivelmente F por meio de Maria que se far
Medianeira entre essas almas infelizes e Cristo, s
nhora de Esperana para os que to perto esto do
desespro.
Mareei Proust, quando era jovem, contou um dia
a sua me tdas as bestialidades que tinha cometido.
A me no pode compreender tudo o que aqule filho
lhe contava ; mas com uma suave e impressionante
bondade falou-lhe ternamente, fz que le sentisse
mais leve o fardo da sua responsabilidade, e Mareei

120

Proust pde, pela bondade da sua me, atingir o se!1tido ntimo contido no titulo dado a Maria.
Mas como poder Ela identificar-se com as pe
nas dos que ainda no chegaram a Cristo? Como po
der Ela sentir em Si o sangrar das feridas abertas
no corao dos pecadores ?
Ela como o lrio cndido sbre o lodo dum char
co : imaculada, mas compreende as experincias dos
que cairam. O pecado separa-nos de Deus. Ora, Maria
tambm perdeu o Seu Jesus, o Seu Deus. No moral.
mas fisicamente e por espao de trs dias, ntermi
nveis. E o seu Filho tinha s doze anos. Quantas per
guntas, buscas, pedidos para tornar a encontr-lO. E!a
no pecou, mas sentiu em si o efeito do pecado. o
vcuo desesperado que aflige o corao de todos o;:
pecadores que perderam a Deus.
Vs que pecastes, recordai-vos : Eia ir em busca
de vs e, uma vez que vos encontre, h de munnurar
vos suavemente : " Meu filho, temos-te procurado
cheios da aflio. "
Ela compreende-vos. Ela pode guiar-vos at a o
Seu Filho.
No est escrito no Evangelho, mas sempre pen
sei que Judas, antes de entregar Jesus e depois ia
traio, quando, pegando na corda correu a enfo:rca:
se, evitou encontrar-se com a Virgem Nossa Senho
ra. Ningum na histria teria alcanado dEla um per
do mais cordial.
Se Judas est hoje no inferno, deve-o ao fato d
ter voltado propositadamente as costas a Maria. Se a
1:!.1.

no est, porque naquele momento em que da sua

colina enxergou a do Calvrio, descobriu ali Maria
com o Seu Filho, e morreu com esta prece nos lbios
" Refgio dos pecadores, ora por mim. "
Nunca desespereis.
Rezai o vosso Rosrio e no esqueais que a lti
ma ao praticada na terra pelo Senhor foi deixar
nos a Sua Me como Me nossa.
Eis a a tua Me!
E no haveis vs de A querer aceitar ?
Jesus ofereceu-va-La.
Um filho precisa da sua me.
Uma me no pode esquecer-se do seu filho.
A tdas as almas que se sentem ss, infelizes, eu
desejaria dar uma consolao,

de

bc;ando-lhes

uma

lembrana : o filho que mais beijos recebe da me o

que mais cai.

rri

Pode ser que ela tenha tambm u

vs.
No amor de Jesus !

122

beijo para

NOSSA SENHORA
SEM PECADO

Todo o ser humano traz no corao reproduo

heliogrfica da pessoa que ama.
No existe " amor primeira v'ista " ; o amor
a satisfao dum desejo, a realizao dum sonho.
Ns ternos dentro de ns um ideal criado pelo nos
so prprio pensamento pelos nossos hb'itos, pelas nos
sas experincias e pelos nossos desejos. primeira vis
ta, corno podamos ns distinguir quais so as pessoas
ou as coisas de que gostamos? Antes mesmo de encon
trarmos certas pessoas, j nos criamos um rnodlo e
urna forma daquilo de que gostamos ou de que no
gostamos ; algumas delas so a cpia fiel do rnod
lo, outras no.
Corno acontece ento que, quando ouvimos pel:l
primeira vez um trecho musical, logo le nos agrada
ou desagrada ? Ns apreciamo-lo baseando-nos na rn
s'i ca que j ternos no corao. Os espritos irriquieto5,
que no sabem manter por muito tempo o mesmo pen
samento e que no possuem continuidade de idias,
apreciam a msica excitante e frentica que os dis
trai. Pelo contrrio, os espritos carrnos gostam da
msica calma.

12;)

O corao possui uma sua melodia secreta, e no

dia em que, pela primeira vez, essa msica execu
tada, logo le exclama :
" Ei-la ! "
E' o que se d com o amor.
No corao humano alberga-se um minsculo
arquiteto que vos trabalha interiormente e que, to
mando por modlo as pessoas que v, os livros que l,
as suas esperanas e os seus sonhos de olhos abertos,

desenha esboos do amor ideal, no desejo ardente e

apaixonado de que os seus olhos possam um dia con
templar sse ideal e a mo o possa tocar.
A vida torna-se mais bela no dia em que vemos
realizar-se o nosso sonho, e a pessoa sonhada nos

<l

parece como a encarnao de tudo o que amamos. A

simpatia nasce subitamente, mas na realidade j exis
tia em ns desde h muito tempo.
Tambm Deus traz dentro de si o modlo de turlo
o que le. ama no universo.
Semelhantemente ao arquiteto que tem na mente
o plano duma casa antes de ela ser construda, assim
Deus tem na Sua mente uma idia arqutipo de tdas
as flres, de tdas as aves, de tdas as melodias de
primavera.
O primeiro contato do pincel com a tela, o pri
meiro golpe do cinzel no mrmore, no podem existir
sem que alguma grande idia os tenha precedido.
Cada um dos tomos e cada uma das rosas nJ
so mais do que realizaes e concretizaes duma i
dia existente na mente de Deus desde a eternidade.

126

Tdas as criaturas, abaixo do homem, corresJX>n

dem a um modlo que Deus tem na mente.
Uma rvore verdadeiramente uma rvore, JX>r
que corresponde idia que Deus tem duma iYore.
Uma rosa uma rosa, porque ela a idia que Deus
tem duma rosa, formada com as substncias da qu
mica e as tintas da vida.
Com as pessoas porm, no sucede a mesma coi
ffi. Deus deve ter de ns duas imagens : o que somos

e o que devamos ser. le possui o modlo e a atua

o; o plano e o edifcio, a partitura do trecho musicl
e o modo como le executado.
Deus deve ter de ns estas duas imagens, porque
em cada um de ns, entre o projeto original e o mo
do como o temos pessoalmente realizado, existe uma
desproporo insatisfeita. A imagem obscura, a irr:
presso descolorida; os nossos atos livres no cs
respondem lei de nosso ser; somos menos do que
Deus queria que fssemos.
Conquanto Deus tenha de ns duas imagens, exh
te todavia uma pessoa entre todos os seres human0'3.
da qual le possui uma nica imagem e na qual rein?..
perfeita conformidade entre aquilo que le prete!1dia ela fsse e aquilo que verdadeiramente ; esta a
Sua bendita Me.
Muitos de ns somos um sinal " menos ", enquan
to no correspondemos plenamente s esperanas que
o Pai celeste depositou em ns; mas Maria um si
nal " igual ".
Ela , em carne e osso, o ideal que Deus ante\i:L

127

O modlo e a realizao so perfeitos; Ela tudo 0

que foi previsto, imaginado, sonhado. A melodia da
Sua vida a perfeita execuo da partitura original.
Por esta razo, atravs dos sculos, a Liturgia
Crist tem-Lhe atribuido as palavras do Livro dos
Provrbios. Ela a realizao de tudo o que Deus te
ria desejado que ns fssemos. Ela fala de si como
da reproduo heliogrfica da idia existente na men
te do Senhor, Aquela que tle amava ainda antes de
se tornar criatura.
Diz-se dEla que esteve ao lado do Senhor, no s
antes da criao, mas no momento da criao.
Existia na mente Divina como um pensamento
eterno, antes de existir qualquer me.
E' a Me das Mes.
" O Senhor teve-me consigo no incio da Sua o
bra, ao nascer do tempo, quando principiou a criao.
Fui constituida

ab aeterno1 antes de ser formada a ter

ra; fui concebida quando ainda no existiam os abis

mos e as fontes no brotavam da terra, nem as mon
tanhas surgiam com sua imensa mole; fui gerada an
tes das colinas, quando Deus criou os cus, quando en
freou as guas com arcos inviolveis, quando fixou a
atmosfera por cima de tdas as coisas, quando nive
lou as nascentes de gua nas cavidades. Eu estava pre
sente, quando Deus conteve o mar dentro dos seus li
mites, eu estava ao lado do Criador e, de manh at
noite, enquanto eu me recreava inclinada diante

dl!:le, sentia crescer a minha alegria; eu brincava

neste mundo de

128

p,

tendo por companheiros dos meus

brinquedos os filhos de Ado. Escutai-me pois, vs

que sois meus filhos. Felizes daqueles que me escu

tam e, vigilantes junto ao limiar, esperam dia a dia

que eu lhes abra as minhas portas. O que me encon
trar, encontrar a vida e beber profunda felicida
de pelo clice de Deus " (Provrbios 8, 22 - 36) .
Deus pensou nEla, no s no princpio do tem
po, mas desde tda a eternidade.
Quando a espcie humana se perdeu por culpa
duma mulher, Deus falou ao Demnio nestes ter
mos : " Porei inimizade entre ti e a mulher, entre os
teus descendentes e os seus: Ela esmagar a tua ca
bea , e tu tentars morder o seu calcanhar

",

( G

nesis 3, 15) .
Deus queria significar que, se por culpa duma
mulher o homem se tinha perdido, por meio duma
mulher seria salvo.

O mal difundir-se-; debaixo das msticas apa

rncias estabelecer um reino comunista e satnico :
mas a mulher ter a sua gerao : Nosso Senhor. o

Filho de Deus, o Salvador do mundo.

Quando deliberou fazer-se homem, Deus teve :le
escolher o tempo da Sua vinda, a terra em que nas
ceria, a cidade em que havia de crescer, as pessoas .
a gerao com quem teria de conviver, os sistemas
polticos e econmicos que O rodeariam, a lngua que
falaria, as reaes psicolgicas com que viria a estar
em contato, corno Senhor da histria e Salvador do
mundo.
9 - Nossa Senhora

129

Todos stes problemas dependeriam dum nico

fator : a mulher que havia de ser a Sua Me.
Escolher uma Me significava escolher uma po
sio social, uma lngua, uma cidade, um ambiente,
um momento decisivo no destino.
A Sua Me no era como a nossa, por ns acei
te como algo de estabelecido pela histria e que ns
no podemos alterar; nasceu duma me que le es
colheu antes de nascer.
E' ste o nico exemplo, na histria, dum filho
que escolheu a prpria me e duma me que esco
lheu o prprio filho. o que significam as palavn.s
do Credo : " Nascido de Maria Virgem ".
Ela foi chamada por Deus, como o foi Aaro,
e Nosso Senhor nasceu no apenas do Seu seio mas
do Seu prprio desejo de conceb-lO.
No devemos surpreender-nos de se falar dEla
como dum pensamento que passou na mente de Deus,
ainda antes de o mundo ter sido criado.
Quando Whistler pintou o retrato de sua me,
acaso no teve a imagem dela diante dos olhos, an
tes de ordenar as cores sbre a paleta ?
Se vos fsse permitido existir antes de vossa
me, no artisticamente, mas realmente, no a tereis
vs criado como a mulher mais perfeita do mundo
- como uma criatura to bela que fsse docemen
te invejada por tdas as outras mulheres - como
uma criatura to gentil e caridosa, que tdas as ou
tras mes desejassem imitar-lhe as virtudes ?
130

Porque havamos ento de pensar que Deus pr;:>

cedesse de outro modo?
Quando elogiaram Whistler pelo retrato da me,
le respondeu : " Bem vem : uma pessoa procura re
tratar a prpria me o melhor que pode ".
Eu creio que tambm Deus, quando se tornou
Homem, quis fazer Sua Me o melhor que podia
e f-la perfeita.
Deus nunca procede sem a maior ponderao.
As duas obras-primas de Deus so a criao do
homem e a sua segunda criao e redeno.
A criao foi feita para os homens que ainda no
tinham cado na culpa original ; o Seu Corpo ::\1!='
tico, pelo contrrio, para os homens pecadores.
Antes de criar o homem, Deus criou um jardim
de delcias - belo como s Deus o podia criar -:
naquele Paraso da criao, celebraram-se as primei
ras npcias entre o homem e a mulher.
Quando o homem recusou os bens divinos, ce
dendo sua mais baixa natureza e se revoltou con
tra o cu, Deus resolveu criar o homem pela segun
da vez, remindo-o; mas antes de o fazer, criou um
outro jardim.
sse novo jardim no seria um jardim terreno.
mas um jardim humano; seria um jardim sbre c :
jas portas a palavra " pecado " jamais seria escrita :
um jardim no qual o escalracho da rebelio nunca ' i
ria a crescer para sufocar as flores da graa ; um jar
dim que daria vida a quatro rios de redeno; cujas
guas desceriam at aos quatro cantos da terra : um
Bl

jardim to pW'o que o Divino Pai no sentiria des

doW'o em mandar viver nle o prprio Filho; e sse
" Jardim Encantado ", de que seria jardineiro o no
vo Ado, foi a nossa Me Bendita.
Assim como o Eden tinha sido o Paraso da cria
o, assim Maria seria o Paraso da encarnao, e
nEla, como num jardim, seriam celebradas as pri
meiras npcias de Deus e do homem.
Quanto mais nos aproximamos do fogo, tanto
mais forte se sente o calor; quanto mais nos aproxi
mamos de Deus, maior a pureza; mas assim como
ningum esteve mais perto de Deus do que a mulher,
cujas portas humanas le abriu de par em par . pa
ra caminhar sbre esta terra, assim ningum exis
te mais puro do que Ela.
A esta pureza chamaremos a Imaculada Con
ceio.
A palavra " Imaculada " no vem de " nasci
mento da Virgem " mas de duas palavras latinas que
significam " no manchada ". " Conceio " signifi
ca que no prprio momento em que foi concebida no
seio de Santa Ana, a nossa Bendita Me, em virtude
dos mritos da redeno do Seu Filho, foi preserva
da da mancha do pecado original.
Nunca pude compreender porque que, nestes
tempos, o homem encontra ainda que objetar Ima
culada Conceio, quando afinal pretende, como mv
derno pago que , ter sido le prprio concebido
sem mancha. Se no existisse o pecado original, to
dos ns nasceramos sem mancha.
132

Por que ento que o homem to reticente e-cr

atribuir a Maria aquilo que atribui a si prprio?
Quer dizer, apesar da Imaculada Conceio, Ma
ria tambm devia ser limpa do pecado ! Tambm Ela :
Maria o primeiro caso de redeno, enquanto
foi preservada do pecado no prprio momento em
que foi concebida, ao passo que ns o somos, mas de
maneira inferior, depois do nascimento. ste pri\i
lgio foi-Lhe concedido no por Ela s, mas pelo J.
mor de Deus.
Suponhamos que Deus, ao criar novamente o
homem, no tinha criado igualmente uma nova mu
lher, urna nova Eva. Que desastres no teriam acon
tecido!
O Cristianismo seria acusado de ser uma reli
gio s de homens!
A mulher teria de procurar para si uma religio
s 1!e mulheres !
Havia de insinuar-se que a mulher era sempre
a escrava do homem, que o prprio Deus, no tendo
criado uma nova Eva como havia feito para AdiJ,
pretendera que fsse assim mesmo.
A Imaculada Conceio de Maria o maior tri
buto do Cristianismo parte confiada s mulhe
na redeno.
E isto leva-nos novamente ao princpio.
Dissemos que cada um de ns traz no corao a
reproduo do amor ideal. Todo o homem que procu
ra a sua mulher, tda a mulher que procura ser cor
tejada pelos homens, todo o lao de amizade no mun133

do busca desesperadamente um amor, que no seja

apenas o amor " dela " ou " dle ", mas qualquer
coisa que os arraste a ambos e a que les chamam
" o nosso amor ".
Cada um de ns est enamorado do amor ideal,
um amor to acima do nosso fsico que o faz esque
cer completamente.
Todos ns amamos certas coisas mais do que
outras. Quando a vaga passou, o amor acabou.
caso para se dizer com o poeta : "Eu podia amar-te
assim, querida, se no amasse ainda mais a honra "
Assim como para respirar h necessidade de ar,
assim para amar necessria uma atmosfera cuja
prpria essncia seja formada por Cristo e por Ma
ria.
O amor ideal, que sabemos existir para alm cto
amor terreno, aquele amor para o qual nos volta
mos quando o amor fsico vem a afastar-nos, o pr
prio ideal que Deus traz no corao desde a eterni
dade - a mulher que :f:l'e chama " Me Santa " - Ela
a que todo o homem ama, quando ama uma mulher,
quer o saiba quer no.
Ela como tda a mulher quereria ser, quan
do se v no esho da vida.
Eia a mulher que todo o homem desejaria
desposar; Ela o ideal latente no sentido de rebe
lio que tda a mulher experimenta, quando o ho
mem se torna demasiado agressivamente sensual ;
Ela o secreto desejo que tem tda mulher de ser
honrada e protegida.
134

Para conhecer uma mulher, possuindo-a, o ho

mem deve primeiro t-la possudo em sonho.
Para ser amada do homem que a possui , a mu
lher deve primeiramente ter desejado ser amada por
le idealmente.
Maria o ideal e o amor, imagens do que pos

svel ; Ela o ideal de amor que Deus amava ainda

antes de criar o mundo; Ela a Virgem Imaculada,

Me de Deus.
Deixai pois que eu diga convosco :

"

a Ela que

eu amo ! "
No amor de Jesus !

135

NOSSA SEN HORA

DA REDENO

Tdas as pessoas gostam de falar de casamento.

Se um corao humano no encontra em si amor su
ficiente, vai procur-lo entre aqueles que esto pos
sudos de amor. O mais conhecido casamento da his
tria realizou-se em Can. a nica circunstncia,
na Sagrada Escritura, em que Maria, Me de Jesus,
mencionada antes de le. belo e consolador o fato
de Nosso Senhor, tendo vindo para nos ensinar o sa
crifcio e para nos estimular a abraarmos dia a dia
a nossa cruz, tenha iniciado a sua vida pbl'ica com a
assistncia a uma festa de noivado.
Os casamentos no Oriente duravam s vzes se
te dias ; tratando-se de gente pobre, podiam durar
s dois dias. No sei a que categoria pertenceu ste ca
samento; certo que em determ'inada altura faltou
inesperadamente

o vinho.

Can era

uma

regio

vincola, e muito provvel que o hospedeiro tives

se preparado uma abundante proviso de vinho. Tal
vez possamos atribuir a falta circunstncia de o
Senhor no ter aceitado sozinho o convite, mas ter
levado consigo os Seus Discpulos, primeiros " por-

139

tuguses " ("') da histria crist. E ste fato concor

reu de maneira considervel para desequilibrar a
proviso de vinho, reputada suficiente. Nosso Se
nhor e os Seus tinham feito um percurso de trs dias,
transpondo uma distncia de quase 145 quilmetro<;.
Xo de admirar que tanto o vinho como a comi
da no chegassem para pessoas to esfomeadas e se
quiosas!

O fato mais surpreendente dste casamento c

que quem deu pela falta do vinho foi Nossa Senho.a
e no os criados incumbidos de servir tanto o vinho
como as iguarias. Ela d pelas nossas necessidades
ainda primeiro do que ns. Dirige ao Seu Divino Fi
lho um pedido simplicssimo : " J no tm vinho "'.
estas palavras no h apenas a conscincia do

po

der do Filho, mas est tambm implcito o desejo de

remediar uma situao embaraosa. Eu penso que
a Bem-aventurada Virgem tinha j presenciado ou
tros milagres de Nosso Senhor, apesar de :J!:le no
ter ainda agido em pblico. Se Nossa Senhora no
possuisse de ante-mo a conscincia de que l!:le era
verdadeiramente o Filho do Deus Omnipotente, por
certo que no teria podido solicitar-Lhe o milagre.
Alguns dos maiores milagres do mundo so devi

dos influncia duma Me, porque " aquela que a

bana o bero, governa o mundo. "

A resposta de Nosso Senhor foi esta: " E isso

(o) o emprgo do vocbulo " portuguses na acepco de
bebedores " deve provir da fama - um tanto justifica
da - de que gozam na Amrica do Norte os nossos ;?Ompatrio-

- bom:

tas.

140

(Nota do tradutor)

que nos importa a mim e a ti, mulher? A minha ho

ra ainda r. 9.o chegou. '
Detenhamo-no:.; a analisar estas palavras mis
teriosas. Notai que o Senhor diz : " a minha hora
ainda no chegou " ; expresso que rue emprega,
sempre que se refere Sua Paixo e Morte : por
exemplo, na noite em que Judas atravessa a torren
te do Cdron, para Lhe ferir os lbios com um beijo
o Senhor dir : " Esta a vossa hora e o poder das
trevas ". Poucas horas antes, durante a Sua ltirr.a
Ceia na terra, falando antecipadamente da Sua Mor
te, havia dito: " Chegou a hora
Pai, glorifi
ca-me Tu junto de Ti mesmo pela glria que ti\'e
junto de Ti, antes que o mundo existisse ". Ainda
antes, quando a Sua Vida estava j ameaada com
tentativas de delapidao, o Evangelho observa :
" A Sua hora ainda no tinha chegado " O Senhor
quer tornar evidente que, segundo a Vontade do Pai,
a Sua hora ainda no chegara, porque no pedicio
de Maria est implcito o desejo de que le ante
cipe. E a Sagrada Escritura refere : " Assim em Ca
n de Galilia Jesus fz o primeiro dos Seus mila
gres e manifestou a Sua glria e os Seus discpu
los creram nle ".
Com as nossas prprias expresses, Nosso Se
nhor est dizendo Sua Me : " Minha querida Me,
tu pretendes que Eu aparea perante o mundo como
o Filho de Deus feito homem e que prove, com obras
e milagres, a minha Divindade para proclam-la dian
te dos homens ? No momento em que Eu o fizer, come.

141

arei a encaminhar-me pela estrada real da Cruz. O

mundo no quer Bondade perfeita, mas s mediocrida
de. A minha hora ainda no chegou. Mas queres tu,
realmente, que Eu a antecipe? Tua vontade que

Eu me encaminhe para o Calvrio? Repelido pelos ho

mens ? Sabes que a Tua relao comigo mudaria? A
gora s a Minha Me. A nossa pequena terra conhece
te como Me de Jesus. Se agora me for manifestar
como Salvador dos homens e der incio obra da
Redeno, a tua situao passar a ser outra. O que
le atingir, atingir-te- a Ti tambm. A partir da ho
ra em que eu iniciar a Salvao da Humanidade, Tu
no mais sers apenas Minha Me, mas tambm a
Me de todos os resgatados.
Quando Eu, Cabea da Humanidade, tiver salva
do o Corpo, Tu, Me da Cabea, tornar-te-s Me do
Meu Corpo, a Igreja.
Tornar-te-s a Me Universal, e a nova Eva, co
mo Eu o novo Ado. Eu chamo-te Mulher, para Te
conferir o ttulo da Maternidade Universal, para indi
car o teu papel na Redeno. Era a Ti que eu aludia,
quando profetizava a Satans que poria inimizades
entre ela e a Mulher, entre a sua estirpe e a Tua des
cendncia: Eu, Teu Filho. Revisto-te neste momento
do nobre ttulo de Mulher; revestir-te-ei novamente
na Minha hora, arvorado na Cruz como uma guia
ferida. Somos uma coisa s na obra da Sal'vao. O
que Teu Meu. A partir de agora j no seremos
apenas Jesus e Maria, mas o novo Ado e a nova E
va. Demos vida a uma nova human'idade, com o mu-

142

darmos a gua do pecado no vinho da vida. Minha

me, sabendo tudo, queres tambm que Eu solicite a
minha Cruz e me ponha a caminho do Calvrio ? "
. Jesus mostrou claramente que o mundo no h
de tolerar a Sua Divindade e, uma vez transformada
a gua em vinho, o vinho transformar-se- um dia em
sangue. Qual ser a resposta da Me? Instigar o Fi
lho Morte Redentora ? A Sua resposta de comple
ta colaborao com a Cruz. Fala pela ltima vez nas
Sagradas Escrituras; dirige-se aos criados, dizendo :
" Fazei tudo o que le vos disser ". Magnfica despe
dida! Maria convida-nos a cumprirmos a vontade rio
Filho que afirmou ter vindo . terra para cumprir a
vontade do Pai. E assim as talhas foram cheias, le
vadas ao Senhor e, na magnfica expresso de Ri
chard Grashaw : " As guas inconscientes viram o seu
Deus e coraram " .
Detenhamo-nos para duas lies espirituais. A
primeira resume-se em : " Trabalha, que Deus te aju
dar " . Jesus podia ter tirado o vinho do nada, como
do nada havia tirado o mundo, mas, pelo contrrio,
exigiu dos criados que enchessem as talhas e que, de
pois de estarem cheias, lhas levassem. No podemos
esperar que o Senhor nos transforme sem Lhe ofere
cermos qualquer coisa para transformar. intil
limitarmo-nos a dizer : " Senhor, ajudai-me a vencer
os meus maus hbitos, fazei-me sbrio, puro, hones
to! " Estas preces de nada valem, se no incluirem
um esforo pessoal. No podemos esperar passiva
mente a manifestao do poder de Deus. Deve estar

143

em primeiro lugar o ato determinante da nossa liber

dade; mesmo se o que oferecemos a Deus, nada mais
do que uma coisa privada de esprito, gua inspida
da nossa vida cotidiana.
Antes mesmo de ns o advertirmos, j Nossa
Senhora est fazendo valer a Sua intercesso por tu
do o que nos necessrio: eis a segunda lio de
Can. Nem os criados da mesa nem os convidados
sabiam que o vinho tinha acabado e portanto no
podiam pedir mais. Se ns no soubermos de que
precisa a nossa alma, como podemos pedir pelas nos
sas necessidades? Muitos de ns no chegariam at

Nosso Senhor, se outrem no conhecesse melhor do

que ns as nossas necessidades e no pedisse ao Se
nhor que no-las remediasse. Eis a funo de Maria em
Can ; eis a funo de Maria ainda hoje.
Nas necessidades, Maria faz-se nossa intrprete,
como uma me para o seu filhinho doente. A criana
sabe chorar, mas no sabe exprimir-se. Tanto pode
ser um alfinete a pic-lo, como a fome e a doena.
Ento a me fala por aqule que o no sabe fazer.
E do mesmo modo que uma me conhece as neces
sidades do seu menino melhor do que le mesmo, as
sim Nossa Senhora compreende e conhece as nossas
lgrimas e preocupaes melhor do que ns. Assim
como uma criana precisa do mdico, assim Nossa
Senhora sabe que ns necessitamos do Seu Filho.
Nosso Senhor medianeiro entre ns e o Pai Celes
te:

igualmente Nossa Senhora medianeira entre

ns e Jesus. Ela enche as nossas talhas vazias, abas-

144

tece-as com o elixir da vida, salva nas nossas ale

grias. Maria no a nossa redeno : no caiamos
no absurdo. Assim como a me no o mdico, as
sim Maria no o Redentor; do mesmo modo po
rm que muitos de entre ns devem a conservao
da sua vida fsica me terrena, assim devem a con
servao da sua vida espiritual Me de tdas as
mes, a Nossa Senhora.
Trs anos depois das bodas de Can, j tudo se
havia realizado. Chegara a hora; o vinho transfor
mara-se em sangue. Jesus operou os milagres e os
homens crucificaram-nO.
O Senhor contempla da Cruz as duas criatura.s
que Lhe so mais queridas sbre a terra : Joo e
a Sua Santa Me. le retoma agora o tema de Can
e dirige-se a Ela numa segunda Anunciao, com o
mesmo ttulo que Lhe conferiu na festa das npcias :
" Mulher. " Com um movimento dos Seus olhos cheios
de p e da Sua Cabea coroada de espinhos, olha
com ternura para Aquela que conscientemente O ins
tigou Cruz e que agora est direita, aos ps dle,
e diz-Lhe : " ste Teu Filho. " Depois dirige-se a
Joo e no o chama pelo nome porque no fala sO
mente ao filho de Zebedeu, mas a todos ns, e diz :
" Esta tua Me. "
Depois de tantos anos, esta a resposta s pala
vras misteriosas do Evangelho da Encarnaco : "
deu luz o Seu primognito. " Quereria isto dizer que
Nossa Senhora havia concebido outros filhos ? De
certo, mas no segundo a carne. Devia ter outros
10

Nossa Senhora

145

filhos segundo o esprito : Joo o Seu segundo . fi

lho ; Pedro, Andr, Tiago, terceiro, quarto, quinto e
assim sucessivamente at ns, milhes de milhes
de filhos. Na alegria de Belm tinha gerado o Seu
Primognito, Jesus. Na dor aos ps da Cruz, h de
agora gerar o Seu segundo filho e a ns todos, no
por figura da metfora, mas em virtude das dores
como de parto. Assim como uma me no pode es
quecer os filhos do seu seio, tampouco Ela pode es
quecer os filhos gerados em semelhante dor e ago
nia. Do mesmo modo que temos uma me terrena
que nos deu luz atravs dos trabalhos da carne, as
sim temos uma outra Me que nos leva a Jesus atla.
vs dos trabalhos do esprito. Estou certo de que ne
nhum de vs permitir que um preconceito nascido
h umas centenas de anos o impea de aceitar a ne
cessidade de ter como Me Aquela que o Senhor nos
deu aos ps da Cruz.
A Ela vos recomendo, um a um. Que dos vossos
lbios saia uma s e essencial orao ; de fazerdes a .
vontade de Deus para poderdes cumprir o preceifo
de Can : " Faze i o que le vos disser ". E termine
mos com as palavras de Mary Dixon Thayer :

Senhora to formosa, e de azul vestida,

Ensinai_-me a rezar!
Se Deus o teu Filho, pois O deste vida
E11 ."1 ina-me a maneir.a de com le falar!
Tiveste-O .sentadinho sbre os teus joelhos,
De manhzinha, tarde e de noite tambm,
1-1 6

E fste tu a dar-Lhe os primeiros conseUws

E a contar-Lhe histrias, como a minha miiP
De noite, quantas vzes as Suas mozinha
Nas tuas descansaram em gesto de criana!
No querers deixar-me descansar as minhas
A Seus divinos ps, como penhor de esperan[ a? 1
E se Jesus quisesse ouvir minha orao?
Se Plle escutasse atento o meu balbuciar?
- Eu quisera exprimir a voz do corao;
Mas, ai, no sei rezar!
Confio me dars, Senhora, o teu ensino,
Para fazer do peito em prece o Seu altar.
Tu que a Jesus conheces desde pequenino,
Ensina-me a rezar!
No amor de Jeoos !

147

NOSSA SENHORA
DO SOL

Na Pscoa dste ano no h a alegria que devia

haver. Os inimigos de Deus esto demasiado otimis
tas, os amigos demasiado pessimistas.
Os inimigos de Deus esto demasiado otimistas,
porque crem ter vencido. No fim do sculo passado,
Nietzsche vangloriava-se de que " Deus estava mor
to ". Desde ento, os Seus inimigos fizeram um pro
gresso enorme. Trinta e sete por cento da populao
do globo est hoje esmagada pelo martelo ou cortada
pla foice do comunismo ateu. Na carta das Naes U
nidas no h o nome de Deus nem da Sua Lei moral.
O ltimo congresso internacional duma das grandes
organizaes mundiais ao servio da humanidade ex
cl'uiu do seu prembulo a meno de Deus. Os ini
migos de Deus podem vangloriar-se dos nove pases
em que o Evangelho de Jesus no pode ser pregado
e nos quais le de novo crucificado, no s nas tr&s
lnguas hebraica, grega e latina, mas na maior parte
dos idiomas do mundo.
Por outro lado, os amigos de Deus esto dema
siado pessimistas. Ver 13.000 Missionrios expulsos
da China e o seu trabalho de sculos destrudo ; a Rs-

151

sia, terra outrora sagrada, agora profanada por dita

dores que pejam de bombas o caminho que conduz aos
seus tronos proletrios ; a Polnia outrora a Irlan
da do leste reduzida a um joguete manejado por mos
ateias; o plipo russo alongando os seus tentculos pa
ra entenebrecer os espiritos e inquinar a verdade con
vertendo-a em mentira e chamar luz s trevas, tudo
isto instiga os que amam Cristo Crucificado a grita
rem no seu desnimo : " Domine, usquequo " , Senhor,
at quando !
Que outra coisa sse falso otimismo dos inimi
gos de Deus e sse injustificado desnimo dos Seus
amigos, seno a repetio de quanto sucedeu nos l
timos dias da vida terrena de Nosso Senhor, quando
eram excessivamente otimistas os Seus inimigos e
pessimistas em demasia os Seus amigos ? Os inimi
gos do Senhor eram exageradamente otimistas : por
meio de propaganda entre as massas e de demons
traes organizadas diante do palcio dum governa
dor, diziam a um poltico contemporizador :

" N o

queremos que ste homem reine sbre ns ". E , ven

do-O crucificado como um criminoso comum, alve
jam-nO com frases dum sarcasmo reles, que pare
cem significar a Vitria dles sbre o completo aban
dono do Divino Crucificado. E isto porque le disse
que destruiria o templo e o reconstruiria : mas a ver
dade que o Templo est ainda de p, a exprobar-Lhe
a Sua vanglria. Porque Jesus salvou outros mas n3.o
se

pode

salvar a si mesmo. Porque disse que era Rei,

mas revela-se agora rei burlesco com uma coroa de

152

espinhos por diadema, um canio por cetro, uma cru

cificao por corao. Porque a sua pretenso de ser
Filho de Deus resulta duma estpida mentira uma
vez que o Pai no vem em Seu auxlio.
Depois de Cristo ser apeado da Cruz, Jos da
Arimatia dirige-se corajosamente a PiJatos e pede
lhe o corpo do Senhor. Os Evangelhos pem na
de Jos a palavra grega "soma", que significa res
peito por um corpo, enquanto que Pilatos, instig'l.
do, no seu otimismo, pela convico de que o podE-r
de Csar no mais seria abalado, responde a Jos
com a palavra "ptoma", que quer dizer cadver ou
imundcie. O otimismo dos inimigos termina com os
guardas apostados no para impedir a Ressurreio,
mas para impedir que os Apstolos, depois de terem
roubado o corpo, possam dizer que f.:le ressurgiu da
morte. Finalmente, vitria conclusiva, colocam uma
enorme pedra diante do tmulo de Jesus, e Aquele
que foi chamado " a pedra " est agora prisioneiro
por meio de uma pedra. Era para no ressuscitar
mais. Ainda antes de Nietzsche escrever as suas no
jentas blasfmias, j os inimigos haviam assinalado
a sua vitria aparente : Deus morreu.
Por outro lado os amigos estavam demasiado
pessimistas e desanimados. Apesar de terem ouvido
dizer a Nosso Senhor que ressuscitaria trs dias de
pois da Sua morte, ainda no acreditaram. As mu
lheres vo ao sepulcro com perfumes que haviam pre
parado, no para festejarem o Senhor Ressuscitado,
mas para ungirem o Seu corpo morto. Muito longe de

153

esperarem a Ressurreio, perguntaram. entre si :

" Quem nos h-de desviar a pedra que est porta do
sepulcro ?

"

A prpria Maria Madalena, que ressus

citou da morte do pecado para a renovao da vida

divina e que ouviu de viva voz ao Senhor que le
a Ressurreio e a Vida, vem com perfumes e prantos
no aguardar uma Ressurreio, mas chorar a perda
dAquele que ela amava e que morreu. Encontrando
o tmulo vazio, no pensa que le tenha ressuscita
to, e com lgrimas que responde ao Anjo, porque
levaram o seu Senhor e no sabe onde O puseram.
Finalmente, quando o Senhor lhe aparece no jardim,
nem sequer levanta o olhar e dirige-se pessoa que
supe ser o jardineiro tratando-o por " senhor " e
pergunta-lhe : " Se tu o levaste, diz-me onde O pu
seste, e eu irei busc-lO ". Ela espera encontrar o a
dver para Lhe dar uma nova sepultura ; no est
preparada para se encontrar perante o vencedor da
morte. Mas quando o Senhor lhe fala, reconhece-O e
trata-O pelo nome que Lhe do os Seus ntimos :
" Rabboni " Mestre ! e corre a dar a notcia a Pedro
e a Joo, os quais, incrdulos, a definem como " his
tria de mulheres " .
Na tarde d a Pscoa, tornando companheiro de
viagem dos Seus discpulos no caminho de Emas,
Jesus encontra-os abatidos, sem nimo, porque, de
corridos trs dias aps a Morte do Mestre, comeam
a recear que le no seja o Redentor de Israel, con
forme tinham esperado. E sete dias mais tarde, o a
pstolo Tom afirma que no dar crdito notcia,

154

enquanto no tocar com os seus prprios dedos nas

mos de Jesus -e com as mos no lado do mesmo
Senhor. Nesta altura o Senhor aparece ! " Pe aqui
o teu dedo e observa as minhas nios ! Abre a tua
mo e coloca-a , no meu lado e no sejas incrdulo
mas fiel ! " E' evidente que a nica coisa que os A
pstolos e os partidrios de Nosso Senhor no espe
ravam era a Sua Ressurreio. le apareceu no meio
da neblina espiritual que os envolvia e, para lhes
dissipar o m'do,

diss_-lhes :

" Porque estais vs

perturbados? -e porque surgem no vosso corao pen

samentos de dvida? "
Eu peo a Nosso Senhor que, neste dia de Ps
coa, repita aos Seus amigos : Por que estais vs de
primidos, diminudos e o vosso corao perturba
do ? " Alegrai-vos com o fato de as sombras e as per
seguies encherem a terra. No vos disse o Me"
tre que, assim como O perseguiram a le, assim ha
viam de perseguir-vos tambm a vs ?

Perdemos

a virtude crist da esperana? Por que havia a nos

sa conduta de ser diferente da dos cristos do pri
meiro sculo ? les olhavam o mundo com descon
fiana, aguardando a cada momento o fim dle.
precedido da vinda de Jesus e do Juzo. Mas enca
ravam sse fim corajosamente : com a f na Ressur
reio, procuravam as coisas mais altas.
Hoje, pelo contrrio, so inmeros os que da
Ressurreio desejam mais a certeza do que a fei
cidade. Somos como aqueles passageiros que, numa
viagem por . mar, se preocupam mais com os cintos
155

de salvao do que com o beliche; que numa via

gem area: se interessam mais pelo para-quedas do
que com a beleza do cu de Deus; ou que numa via
gem por terra se preocupam no com o passeio, mas
com o encontrarem estaes de pronto-socorro. Diga
mos antes com So Paulo : "Se Cristo no ressuscitou,
somos os mais miserveis de todos os homens 11 Co
mo podemos ns admitir que Deus reserve para os
Seus filhos todos os pesares e para os Seus inimigos
tdas as alegrias ? Porventura estamos ns condena
dos a dependurar as nossas harpas nos salgueiros?
a cantar s dolorosos lamentos ? enquanto que aos
filhos de Satans est reservado o riso e a felicida
de do corao? Oh, no! Por aquele esprito de a
dopo, que no esprito de escravido nem de m
do, voltemo-nos para Deus, chamando-Lhe " Pai
o temais! Convencei-vos de que Aquele que entrou
no Sepulcro a prpria Verdade, e a Verdade espe
zinhada h-de ressurgir.
Dostoievsky conta a histria de dois homens
que esto observando o quadro de Holbein " A depo
sio da Cruz 11 Diz um dles : " Gosto de contem
plar ste quadro ". Responde o outro : " Por causa
dste quadro, muitos tm perdido a f " . E tem ra
zo. :E'.:ste quadro destruiria a f dum materialista,
dum ateu, dum comunista e de quantos crem que de
pois da morte no h nada. Se Cristo morreu e no
ressuscitou, impossvel crer na bondade de Deus e
na dos homens. Mas se Aquele que do mundo esco
lheu o pior, venceu, ento o mal nunca poder preva11

156

lecer. Alegrai-vos, porque Aquele que estava morto,

agora vive ; e embora os sinos aunciem a execuo
da Igreja, essa execo ser eternamente adiada.
Vs pois os que acreditais na Ressurreio, no
percais a coragem! Lembrai-vos de que a Igreja, co
mo Jesus, no s continua a viver, mas tem sobrevi
vido milliares de crucifixes atravs de milliares
de ressurreies. Apesar de a cortina de ferro te!
sido abaixada contra o Evangellio de Jesus, na Rs
sia, e a cortina de bamb contra a Igreja, na China,
tende a certeza de que Aqule que quebrou a Pedra,
inflingindo : terra a nica ferida grave por ela rece
bida, a dum tmulo vazio, levantar um dia as cor
tinas, obscuridades que precedem a luz, e Aqule que
julgaveis morto caminhar sbre as asas da manh.
No vos deixeis desmoralizar com o pensamen
to da bomba atmica, a perguntardes uns aos ou
tros

apavorados :

" Morreremos ? "

Mas

lll1 tes,

luz da Redeno, perguntai : " Ressuscitaremos ? "

Mesmo que os sbios se possam apoderar do tomo
do sol para o despedaarem e desintegrarem, lembrai
vos de que em Ftima Nossa Senhora apareceu tra
zendo consigo o Sol, vestindo-o como um traje, a
recordar-nos que o sol e os raios pertencem a Ela e

vida, e no aos ateus e morte.

Se ouvirdes falar da diablica maldade dos ho
mens cuja bandeira est vermelha pelo sangue das
suas vtimas ; se ouvirdes falar daqueles que marti
rizam corpo e alma, criando mrtires, como os Mind
zenty, os Stepinac e os Beran, estai certos de que

157

sses espritos esmagados e sses corpos ho-de pro

vocar um castigo celeste mais forte do que o chamado
pelo sangue de Abel e que um novo dia de esperana
surgir, quando sses homens cantarem o rquiem
sbre o tmulo dos que venceram a batalha, mas per
deram o dia.
Deus nunca permite o mal, sem dle tirar al
gum bem. O comunismo um mal, mas na Provi
dncia Divina pode ser o elemento fertilizante duma
nova civilizao ; a morte pra sbre o mundo no in
verno da sua insatisfao, a fim de preparar a terra
morta para revelar os seus segredos no florescer da
nova primavera do esprito.
E' muito possvel que neste segundo milnio da
histria crist, o mundo se encontre na fase dum no
vo nascimento e que a mensagem crist passe do
Ocidente para o Oriente. Dentro em breve, o Cruel
ficado Corpo Mstico de Cristo estender Suas mos
ensanguentadas sbre os Japoneses que puseram ne
las a flor de lotus para transformarem as feridas do
dio nas chagas do amor. Levar aos Chineses o Seu
corpo ferido e dilacerado; ento os estropiados e os
coxos, os cegos e os famintos estendero as suas mes
sagradas e afastaro dos nossos olhares o.s vestgios
duma noite para sempre passada. Aos povos da n
dia mostrar a Chaga aberta no Seu Lado, e aqu
les que procuram a paz num Nirvana inconsciente,
sero finalmente aiTastados at ao Seu Corao, no
amor que a salvao da alma. Enfim, Aqule que
penetrou na obscuridade atravs duma coroa de espi158

nhos, voltr-se- para Africa, para os povos ct

Nossa Senhora negra, e les arrancar-Lhe-o os es
pinhos para O coroarem de flres, umas desabrocha
das, outras em boto brancas como as suas al:r:las .
perfumadas como a sua f.
No percais o nimo! Lembrai-vos de que o
vosso Rei Aqule que, embora parea oscilar no
Seu trono e ceder as Suas horas em proveito do mal,
acaba sempre por vencer a batalha. Dizei com So
Paulo :
" Quem nos afastar do amor de Cristo ? a tri
bulao ou a angstia ? a fome ou a nudez, o perigo
ou a perseguio ou a espada ? Estou pois convenci
do de que nem a morte nem a vida, nem os anjos
nem os principados, nem as virtudes nem as coisas
atuais ou futuras, nem as potestades, nem as alt u
ras, nem as profundidades, nem criatura alguma pc
der separar-nos do amor de Deus em Cristo Jesus
Senhor Nosso ".
No amor de Jesus !

159

NOSSA SENHORA
E A RSSIA

No nosso mundo tornou-se to trivais o jul'gar

se um acontecimento pela sua relao com outro, que
se est perdendo de vista um critrio bem mais im
portante no julgar : o Eterno, que intervm na his
tria, anulando os mesquinhos e fteis valores do
espao e do tempo.
Como daqueles que vivem num universo de
duas dimenses - em que existe apenas a direita
e a esquerda, sem a "altura " e a " baixeza " - no
se pode pretender que saibam de certas revelaes
celestes, ser til recordar que as duas mais impor
tantes manifestaes produziram-se quando o mundo
ma'is precisava delas e lhes prestava menor ateno.
A primeira verificou-se no ano em que nasce
ram as idias que formaram o nosso mundo moder
no, a outra, no ano em que essas idias se traduzi
ram em ao.
Se h um ano em que possamos dizer iniciado
o mundo moderno - e como tal entendemo-lo em
anttese com o mundo cristo - sse ano cairia a
por 1858.
Precisamente nesse ano, John Stuart Mill es11

Nossa Senhora

163

creveu o seu " Ensaio sbre a liberdade ", no qual a

liberdade se identificava com o abuso e a ausncia
de responsabilidades sociais; nesse ano publ'icou Dar
win a sua " Origem das espcies ", em que, desvian
do o olhar do homem dos seus eternos destinos, o
faz olhar s para um passado animal. No ano 1858,
Ricardo Wagner escreveu as suas obras em que fa

zia. reviver o mito da superioridade da raa teutm

ca. No ano de 1858 Carlos Marx, fundador do comu
nismo, escreveu a sua " Introduo crtica da Eco
nomia Poltica " em que coroava a Economia como
fonte da vida e da cultura.
Dstes quatro homens nasceram as idias que do
minaram o mundo durante quase um sculo , como
sejam a idia de que o homem no de origem dd
vina mas animal, que a sua liberdade abuso e au
sncia de autoridade e de lei, que, privado de e!ij)
rito, Je parte integrante da matria do cosmo
que, portanto, no tem necessidade de religio.
Nesse mesmo importante ano de 1858, a 11 de
Fevereiro, aos ps dos Pirineus, em Frana, na peque
na aldeia de Lourdes, a Bem-aventurada Virgem a
pareceu pela primeira das 18 vzes a uma rapari
guinha alde cujo nome de famlia era Soubirous.
E' hoje conhecida por Santa Bernardette.
Quatro anos depois de a Igreja ter definido o dog
ma da Imaculada Conceio, os cus abriram-se, e
Nossa Senhora, to bela que no podia parecer terre
na, falou a Bernardette, dizendo : " Eu sou a Imacu
lada Conceio ".

164

No mesmo momento em que o mundo nega\a

a culpa original e, sem o saber, dizia que tdas as pes
soas nasciam sem pecado original, a nossa Bendit a
Me declarava : " S eu sou a Imaculada Conceio .
Notai que no disse : " Eu fui concebida imacu
lada "
Havia, pouco mais ou menos, entre Ela e a Im(l
culada Conceio a mesma identidade que entre
Deus e o " ser ", como o Senhor declarou sbre o Mon
te Sinal, quando afirmou : "Eu sou Aqule que ".
Assim como o " ser " a essencial natureza de
Deus, assim a Imaculada Conceio o natural pri
vilgio de Maria.
Se s Ela foi concebida imaculada, que todos
os outros sres humanos nascem com o pecado ori
ginal; se no h pecado original, ento todos so
concebidos imaculados. O reclamar ste privilgio
como Seu, significou a implcita condenao daque
las idias que iniciaram o novo mundo anti-cristo.
Contra os que acreditavam apenas na natureza
material do homem, Nossa Senhora convidava os
homens a serem peregrinos ao Seu altar, como reco
nhecimento do esprito; contra os que reduziam o
homem a um animal e o animal natureza, a Me
Divina estimulava os homens a erguerem-se acima
do animal na sua suprema aspirao para Deus :
contra os que faziam degenerar a liberdade em abu
so, o Eterno reafirmava que s a Verdade Divina nos
torna livres pela gloriosa liberdade de filhos de Deus:
contra os que proclamaram a religio como o pio
165

do povo. Ela vem libertar os homens do pio da

mentira e nobilit-los at gloriosa possibilidade de
se tornarem herdeiros do cu.
O mundo no fazia caso do chamamento espiri
tual do cu.
As idias pags de 1858, declarando que o ho
mem era um animal, que a liberdade era a liberta
o da lei, que a religio era anti-humana, depressa
transpuseram as pginas dum livro de texto e as
quatro paredes duma aula, para redondarem, na vio
lncia da Guerra Mundial 1914-18. Lanai um r
pido olhar pelo mundo e observai o que acontecia
a 13 de maio de 1917 em trs grandes cidades (a
Amrica entrara na guerra pouco tempo antes, na
Sexta-feira Santa dsse mesmo ano) - Roma : em
13 de Maio de 1917, Bento XV 'impunha as mos a
Monsenhor Eugnio Pacelli, fazendo dle um suces
sor dos Apstolos. No momento em que os sinos de
Roma estavam anunciando o Angelus, era dado
Igreja um novo bispo, que um dia viria a ascender;
por ocultos desgnios da Providncia, ao trono je
Pedi'o e a governar a Igreja Universal como nosso
Santo Padre Pio XII.
Moscovo : 13 de Maio de 1917. Maria Alexan
drovith estava ensinando o catecismo numa das i
grejas de Moscovo. Tinha diante de si duzentas crian
as sentadas em bancos. Ouviu-se um forte rudo
junto porta principal : homens a cavalo irrompe
ram pela nave central da igreja, saltaram por sbre a
balaustrada do transepto, destruram o altar, depois
166

cavalgaram pelas naves laterais, destruindo as i::: a

gens, e finalmente carregaram sbre as crianas. m3.
tando algumas. Maria Alexndrovith correu para fo
ra da igreja a gritar. Era primeira daquelas espo
rdicas exploses de furor que precederam a Revo
luo comunista. A jovem dirigiu-se a um dos revo
lucionrios, que depois se veio a tornar famoso, e
gritou-lhe : " Aconteceu uma coisa terrvel : esta\-3.
eu a ensinar o catecismo na igreja, quando surgi
ram uns homens a cavalo, cairam sbre as criana s
e mataram algumas ". O revolucionrio respondeu :
" Eu sei disso. Fui eu mesmo que o mandei " .
Ftima, Portugal : 1 3 de Maio de 1917. Trs crian
as da freguesia de Ftima, Jacinta, Francisco e L
cia estavam guardando o seu rebanho, quando se
ouviram as Ave Marias no sino da igreja prxim:l.
Os trs pastorinhos ajoelham e, conforme era hbito
de todos os dias, rezavam juntos o Rosrio. Ao aca
barem, resolveram construir uma casinha que os abri
gasse nos dias de tempestade. Os trs pequenos arqui
tetoS! foram inesperadamente interrompidos por um
relmpago deslumbrante e olharam ansiosos para o
cu. Nem uma nuvem toldava o esplendor da tar
de. Foi um simples relmpago de luz, seguido de
outro. E quando iam fugir, viram a dois paSISOS de
distncia, sbre a rama verde duma azinheira, uma
" linda Senhora " mais respland:ecente do que o sol.
Com um gesto de gentileza maternal, a Senhora dis
se-lhes : " No tenhais medo eu no vos fao mal. "
A Senhora era muito formosa ; parecia ter entre 15
167

a 18 anos de idade. O seu vestido, branco como a ne

ve, e atado em volta do pescoo por um cordozinho
de ouro, descia at aos ps que mal se viam, en
quanto tocavam, nus, os ramos da rvore. Um vu
branco, bordado a ouro, cobria-Lhe a cabea e os
ombros, caindo at aos ps como vestido. As Suas
mos

estavam

juntas

: altura do seio em ati

tude de orao ; um rosrio de brilhantes prolas com

uma cruz de prata pendia-Lhe da mo direita. O Seu
rosto, de incomparvel beleza, resplandecia num halo
luminoso como o sol, mas parecia velado por um
tnue sombra de tristeza.
A primeira a falar foi a Lcia :
" Donde vem? "
" Venho do Cu ", respondeu a Senhora.
" Do Cu " ! E para que foi que veio aqui ? " per
guntou.
" Vim para te pedir que voltes aqui durante seis
meses consecutivos, no dia 13 de cada ms, a esta ho
ra. No ms. de outubro te direi quem sou e o que que
ro ". Precisamente no instante em que, na extremida
de oriental da Europa, o " Anti-Cristo "se desenca
deava, no s contra a verdadeira religio, mas con
tra a profunda Ideia de Deus e contra a sociedade, na
mais terrvel carnificina da histria, eis que aparece
em todo o seu esplendor, na extremidade ocidental da
Europa, a grande e eterna inimiga da serpente infer
nal.
Das seis aparies de Nassa Senhora quelas
crianas, a mais importante foi a de 13 de julho. Deve-

168

mos lembrar-nos de que estava no terceiro ano da

primeira guerra mundial. Depois de ter mostrado s
crianas uma pavorosa viso do inferno, a formosa
Senhora disse, suavemente, mas com tristeza : " Vs
vistes o Inferno, para onde vo os pecadores. Para
salvar essas almas, Deus quereria que se estabeleces
se no mundo o culto do meu Corao Imaculado. Se
as pessoas fizerem o que vos disse, muitas almas se
salvaro e encontraro a paz " .
Depois falando d a primeira guerra mundial, dis
se :

"

A guerra acabar. Se as pessoas fizerem o que

vos disse, muitas almas se salvaro e encontraro a

paz " .
Veio depois a observao que talvez os homens,

diferena dos de Nnive, no viessem a fazer peni

tncia. E ento acrescentou : "Se as 1pessoas no deixa
rem de ofender a Deus, no passar muito tempo,
( ser precisamente durante o prximo Pontificado )
at que rebenta uma outra e mais teiTvel guerra

Foi, de fato, durante o Ponticado de Pio XI que

deflagrou a tremenda guerra da Espanha, preldio da
guerra mundial.
Nesse perodo, os Vermelhos, no seu dio contra
cruelmente 13 prelados
14.000 padres e religiosos, destruram 22.000 igrejas
a

religio, massacraram

e capelas.
Nossa Senhora explicou quando essa segunda
guerra mundial devia comear - " quando virdes
uma noite iluminada por uma misteriosa luz, sabei
que por sse sinal Deus vos adverte de que est imi-

169

nente o castigo do mundo pelas suas muitas trans

grees, atravs da gueiTa, da fome e da persegui
o Igreja e ao Santo Padre ".
Perguntou-se mais tarde a Lcia, exatamente
quando apareceu o sinal, e ela disse tratar-se da extra
ordinria aurora boreal que iluminou grande parte da
Europa na noite de 25 para 26 de Janeiro de 1938.
Falando da guerra, Lcia disse : " ser horrvel, hor
rvel " - todos os castigos de Deus so condicionais
e podem ser evitados com a penitncia. Reparai bem
que, no dizer de Nossa Senhora, a segunda guerra
mundial podia ter-se evitado, pois Ela acrecentou :
Para poupar a isto os homens, pedirei a consagra
o do mundo ao meu Corao Imaculado, e a Co
munho no primeiro sbado de cadia ms. Se os meus
pedidos forem ouvidos, a Rssia ser convertida; e
haver a Paz. De contrrio, a Rssia espalhar os
erros pelo mundo, dando origem a guerras e persegui
es contra a Igreja. O justo padecer o martrio e o
Santo Padre sofrer muito. Diversas naes sero
destrudas ".
'

Nesta altura, a Igreja pensou que seria de seu

dever calar uma parte da mensagem; qual fsse essa
mensagem, no o sabemos. Aparentemente no de
viam ser boas notcias, e pareciam referir-se aos nos
sos tempos. No entanto, ns conhecemos o eplogo da
mensagem com a sua esperana de alegria : No 11nal o meu Corao Imaculado triunfar. O Santo
Padre consagrar a Rssia ao meu Corao Imacula170

do, e a RSSia ser convertida ; comear uma era de

paz para o mundo ".
A ltima apario deu-se a 13 de outubro de 1917,
quando Nossa Senhora prometeu realizar um mila
gre tal, que todos os presentes pudesssem acreditar
nas suas aparies. Na tard,e de 12 de outubro, tdas
as estradas de Ftima estavam atulhadas de veculos,
bicicletas e peregrinos, a caminho da Viso. Reuniu
se uma multido de 60.000 curiosos, muitos dles des
crentes e trocistas. Lcia pediu ao povo que olhasse
para o sol. Deixou de chover e imediatamente as nu
vens se dissiparam, deixando ver uma grande exten
so de cu azul.

Apesar de no haver uma nuvem sequer a toldar

o cu, o sol no seu pleno fulgor no deslumbrava, e
todos o podiam fitar sem dificuldade. Subitamente,
o sol ps-se a oscilar com moVimentos bruscos e come .
ou a rodopiar vertiginosamente sbiie si mesmo,
como um disco de fogo, projetando em tdas as dire
es grandes raios de luz verde, vermelha, violcea, a
marela e azul, colorindo de maneira fantsticas as nu
vens, as rvores, os penedos, a terra. Passados uns
quatro minutos, o sol parou. Um momento depois, re
tomou, por um segundo, o seu fantstico movimen to,
com a sua irreal dana de luz e cor, mais extraordin
ria do que se poderia imaginar, como a mais singular
pea de fogo de artifcio. Uma vez mais, aps alguns
minutos, o sol interrompeu a sua dana prodigiosa.
Depois duma breve pausa, pela terceira vez, se tornou
171

mais brilhante. Durante doze minutos ste maravi

lhoso fenmeno foi verificado num raio de mais de 25
quilmetros quadrados, por cada uma das 60.000 pes
soas presentes. Mas no foram tanto as trs rotaes
do sol que deixaram a multido estupefata, como a
terrvel queda do sol. Foi o momento culminante do
grande milagre, o momento mais terrvel, que ergueu
finalmente tdas as almas para Deus num nico ato
de Contrio e Amor. No meio daquela louca dana
de fogo e de cres, como uma roda gigantesca que por
muito girar se desprendeu do seu eixo, o sol deixou o
seu lugar no firmamento, caiu em zigue-zague dos
cus, como se fosse precipitar-se em cima da multido
que se encontrava por debaixo dle, dando aos espe
tadores uma clara expresso da cena do fim do mun
do predita no Evangelho, quando o sol e as estrlas
cairo desordenadamente sbre a terra. Ento da mul
tido apavorada elevou-se de sbito um grito terrvel,
um imenso grito suplicante com o religioso terror de
almas que se preparam para a morte e fazem profis
so da sua f e pedem a Deus o perdo dos seus peca
dos. Como por uma secreta intuio, os espetadores
cairam de joelhos na lama e rezaram, com a voz en
trecortada de soluos, mais sincero ato de Contri
o, jamais sado dos seus coraes. Finalmente, pa
rando de repente na louca descida, o sol tornou a su
bir ao seu lugar m zigue-zague como se tinha pre
cipitado e acabou por retomar gradualmente a sua
luminosidade no lmpido cu. No obstante todos se
terem encharcados com a chuva durante a manh,

172

logo depois da Viso, os fatos de todos estavam per

feitamente enxutos.
No estou aqui para provar a autenticidade des
tas revelaes, porque aqueles que crem no reino do
Esprito e na Me de Deus no tm necessidade de
provas, e os que renegam o Esprito no aceitariam
as provas em caso algum. Que significado poderemos
ns ver na aparente queda do sol sbre a multido de
Ftima naquele outubro de 1917? No podemos ga
rantir, mas, como o seu efeito geral foi to medonho,
podemos tentar uma explicao. Talvez signifique que
os homens ho-de roubar um dia uma parte da ener
gia atmica ao sol e utiliz-la no para iluminar o
mundo, mas como uma bomba que se lana dos ares
por sbre uma populao inerme. Quando a fome alas
trava pela terra, quando a guerra destruda a herana
acumulada durante sculos, quando o homem se com
portava como um lobo para com o outro homem, e
quando grandes campos de consentrao, qual outro
Moloch, tragavam milhares e milhares de desgraa
dos, os homens podiam sempre erguer os olhos ao cu
para esperarem. Se esta terra era to cruel, ao menos
os cus eram misericordiosos. Talvez aquela apario
vaticinasse que, agora, at os cus se lanariam contra
o homem e os seus fogos seriam desencadeados contra
os indefesos filhos de Deus. Se foi ou no um prenn
cio da bomba atmica, ns no o sabemos. Uma coisa
certa, :e que no perderemos ainda a esperana. E
no meio de tantas nuvens, podemos ainda erguer os o
lhos ao cu para vermos Nossa Senhora com a lua de173

baixo dos ps, com uma coroa de estrelas na cabea,

e o sol sbre Ela. O Cu no contra ns e no nos
destruir, enquanto Ela reinar comSenhora do cu.
Outra razo que a Divina Providncia confiou
mulher o podier de esmagar o demnio. No pri
meiro e funesto dia em que o demnio foi introduzido
no mundo, Deus falou serpente no Paraso Terreal
e disse : " Eu porei inimizade entre ti e a mulher, en
tre a tua descendncia e a Sua descendncia e tu sers
esmagada pelo seu calcanhar " (Gn. 3, 15 ) . Por ou
tras palavras, o Mal ter descendncia. Do mesmo
modo o Bem ter descendncia. l atravs do poder da
mulher que o mal ser esmagado. Vivemos agora na
hora do demnio porque, embora o bem tenha o seu
dia, o mal tem a sua hora. O nosso Bendito Senhor
assim o disse, na noite em que Judas se Lhe dirig:u
no Jardim das Oliveiras : " Esta a tua hora, o rei
no das trevas" (Lucas, 22, 53) . Tuo o que o demnio
pde fazer nessa hora foi extinguir a luz do mundo ;
mas pde faz-lo. Se, portanto, vivermos num dia em
que foi dada rdia larga ao demnio, ns no pode
mos esmagar o esprito de Satans seno atravs do
poder daquela Mulher a quem Deus onipotente con
fiou o encargo de pisar a cabea da serpente.
Traduzindo tudo isto nos concretos problemas do
nosso mundo, significa talvez que a terceira guerra
mundial, que ns tememos, vir sobrecarregar com a
sua misria e com a sua dor uma humanidade j ex
perimentada por duas guerras mundias em 21 anos.
Ser possvel evitar esta catstrofe csmica ? Por oer174

to que no a poltica que a pode evitar, porque aban

donando as idias de justia da Carta Atlntica lan
aram-se as sementes duma outra guerra.
E' igualmente certo que a no poder evitar um
plano econmico, social ou militar, porque o perigo
da guerra h de existir enquanto os homens estive
rem sem Deus, e forem egostas, vidos de bens ter
renos. A nica esperana do mundo um milagre. S
Deus pode evitar a guerra, e f-lo- atravs da nossa
Me Bendita. Como isso h de acontecer, ns no o
sabemos mas certo que, se a Rssia viesse a reaver
um dia o dom da F, ela conduziria o mundo paz.
Pensai por um momento na transformao que ope
raria na Rssia uma nica viso da nossa Bendit1.
Senhora. Mxico converteu-se devida a uma viso
em Guadalupe. A Roma pag converteu-se depois de
300 anos de perseguio Igreja. A Rssia atia no
est mais longe da graa divina do que estava Roma.

Devemos rezar para que a Rssia se converta,

pois guiar ainda o mundo quela paz que s a f
pode dar. Mas o gnero humano deve dar a sua parte
porque ns somos cooperadores no querer de Deus.
Antes que sse milagre se produza, deve haver uma
grande manifestao soc'ial de amor a Deus, por in
termdio da devoo ao Corao Imaculado de Maria.
A nosSa. Bendita Me pediu uma consagrao do mun
do, o Santo Padre, no 25? aniversrio da sua consa
grao episcopal e no 25Q aniversrio da revelao de
Ftima, consagrou, em 1942, o mundo ao Corao
175

Imaculado de Maria. Aguardamos agora a consagra

o da Rssia ao Corao Imaculado de Maria, no s
pelo Santo Padre, mas por todos os bispos da Igreja.
Pela nossa parte, alm de trazermos o escapul
rio de Nossa Senhora do Carmo, como a contribui
o minima para essa cruzada de oraes, ns que
temos f, devemos :
1 ) Receber a Sagrada Comunho no primeiro
sbado de cada ms e rezar durante 15 minutos a
)J"ossa Senhora como reparao pelos pecados do
mundo.
2) Rezar todos os dias o Rosrio pela converso
da Rssia.

Ns, que acreditamos, no podemos esquecer que

em 8 de Dezembro de 1846, h portanto cem anos,
o Conclio Baltimore consagrou os Estados Unidos ao
Corao Imaculado de Nossa Senhora. Foi s oito
anos mais tarde que a Igreja proclamou o dogma da
Sua Imaculada Conceio.
Nas nossas moedas foi gravada a palavra : " Em
Deus confiamos. " Sbre a nossa nao est invisivel
mente escrita a consagrao da nossa Ptria Imacu
lada Conceio, feita h cem anos. Acima dos cus e
da histria est escrita a Divina promessa contra a
Serpente do mal : e Ela esmagar a tua cabea." Res
ta escrever nos nossos coraes um contrito amor ao
Imaculado Corao de Maria. Possa ste amor ex176

primir-se todos os dias com tais sinais de amor e -e

virtude, que no ltimo dia, quando comparecertnC5
na presena de Deus para sermos julgados, O JlOS.."So2.
mos ouvir pronunciar as mais consoladoras palavrd.S.
como garantia da nossa salvao eterna : " Eu oui
minha Me falar de vs. "
No amor de Jesus !

http://alexandriacatolica.blogspot.com.br

177

INDICE
Nossa Senhora da Esperana . . . . . . . . . . . . . pg. 11
Nossa Senhora da Maternidade

. .

"

Nossa Senhora da Anunciao .

. .

" 37

Nossa Senhora do Natal .

. .

. . . . .

Nossa Senhora do Mundo . . . . . . .

. . .
.

. .

25

. . . " 49
.

. " 61

Nossa Senhora do Rosrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . " 73

" 87

No.ssa Senhora do Amor

Noss:c Senhora do Silncio

. . . . .

. " 89

Nossa Senhora da Bondade . . . . . . . . . . . . . . . . " 111

Nessa Senhora sem Pecado

. . . . . . . . . . . . . . . " 12:3

Nossa Senhora da Redeno

137

Nossa Senhora do Sol

Nossa Senhora e a Rssia

"

149

"

161