Modulo 19

Actividades econmicas de los judos en Europa:

Las actividades realizadas por los judos dependan plenamente de en donde
estaban situados (ashkenazim y sefaradim) y que aspecto socio-econmico
posean.
Agricultura: judos dueos de tierras en Espaa e Inglaterra, judos
arrendatarios de tierras ajenas, y por ultimo judos campesinos. Todos los
productos (harina, vinos,) formaban parte de una industrializacin
pequea que era destinada hacia el comercio Urbano y Rural.
Comercio: los judos realizaban dos tipos de comercio, Exterior (se
exportaban artculos de lujos), los clientes eran principalmente los Reyes y
miembros de la Nobleza. Tambien haba comercio Interior (dividido en rural
y Urbano, donde se comerciaba principalmente productos de agricultura).
Finanzas: estas actividades eran realizadas por una minora de la poblacin
juda. Realizaban acuacin de moneda, administracin del tesoro real, y
crditos/prestamos con intereses (a reyes, el clero, individuos, y al
municipio).
Servicio comunitario: dentro de las comunidades judas (Kehila).
Oficios: La mayora de los judos en el reino cristiano se ocupaban siempre
de determinados oficios, es decir, actividades prcticas que se podan
implementar y aprender fcilmente. Tales como: carpintero, zapatero,
herrero, sastres, etc.
El Comercio
Una de las principales caractersticas de la Edad Media es la desaparicin del
comercio internacional a gran escala. Solamente los judos podan tener
alguna clase de comercio.
Segn Ben Tzion Dinur, podemos evaluar el xito del comercio judio en
0base a 3 factores diferentes. Por su alcance, su grado de organizacin y
sus innovaciones.
Su alcance: las comunidades judas estaban conectadas por el Mar
Mediterrneo y el camino a Oriente, desarrollando un comercio
internacional. Gracias a este constante contacto entre comunidades el
comercio creci ampliamente. Su principal caracterstica era la variedad en
productos exportados que posean.
Su organizacin de la red comercial: al ser tantos los judos dispersos su
comercio llegaba a cualquier lugar. Los contactos entre ellos eran dejn
confianza por lo que no haba mucho margen de error. Pero lo que permiti

el gran desarrollo fue la implementacin de sociedades entre comerciantes,

que necesitaban el dinero para poder realizar sus actividades, y los
artesanos. Para ello deban vender todos sus bienes e invertir en el negocio
del artesano para luego tener liquidez a la hora de comprar. Otra gran
ventaja eran los transportes propios que posean y los trabajadores fieles
que empleaban.
Mtodos innovadores: rdenes de pago o cheques (permitan que las
formas de pago no implicaran trasladar la plata), y pago de adelantos o
anticipos a los productores (se les adelantaba el pago a los agricultores y
artesanos antes de realizar su cosecha o producto para asegurar la entrega
definitiva).
Odio Anti-Judo
El resurgimiento de las ciudades y el comercio trajo con si una nueva clase
social que terminara destruyendo el feudalismo: la burguesa. Esta clase
eran nuevos mercaderes de grandes riquezas que exigan la libertad de
trasladarse de un lugar a otro, hacer contratos y disponer de sus bienes.
Queran libre comercio.
Esta clase social trajo grandes cambios a la organizacin de las ciudades,
disponindoles de autonoma jurdica y administrativa. Naci as la
organizacin municipal, con su espritu innovador autnomo para juzgar y
administrar sus asuntos de comercio e industria (sacndole poder al Rey y a
los Seores Feudales). A su vez surgieron los Gremios que queran
conservar el monopolio del mercado local bajo sus propios miembros
(excluyendo a los judos y queriendo eliminarlos) y preservar un sistema
econmico no competitivo. Para ello obligaron a todos sus miembros a
establecer precios uniformes en las mercaderas que vendan.
Paralelamente, tambin creci ampliamente el desarrollo intelectual
provocando el surgimiento de Universidades, y centros culturales de
enseanza.
Las nuevas condiciones econmicas y polticas obligaban a una recaudacin
de impuestos constante.
A su vez, en esta poca el desarrollo de la doctrina social anti-juda
aumento considerablemente. Los nobles, caballeros y aventureros traducan
estos preceptos, fomentados por la Iglesia, en violencia hacindole la vida
imposible al pueblo judo y a sus actividades. Esta creciente inseguridad
genero una dependencia grande de los judos con la Corona, convirtindolos
en sus siervos. Por lo que los reyes aprovecharon su situacin y como
solucin a sus problemas utilizaron al pueblo judo como medio para
conseguir el capital necesario.
Corona (a favor de los judos, porque les aportaban dinero).

Iglesia (a favor de los burgueses, ya que no queran que la Corona tuviera

poder y esta en contra de los judos porque mataron a Jesus).
As fue ocurriendo el desplazamiento del comercio judo hacia el prstamo
con intereses. Poco a poco el judo fue siendo progresivamente excluido de
la creciente actividad existente, por la oposicin de los gremios y de los
caballeros. La plata que se intercambiaba era de sus pasados negocios o
productos y sus clientes eran solamente cristianos, ya que la Tora no
permite el prstamo con intereses entre judos.
La plata de los prstamos tambien venia de otras fuentes: judos
acaudalados, mercaderes judos y el pblico judo en general, pequeos
inversores que daban sus ahorros a grandes financistas.
La Iglesia y la Usura
Para la Iglesia, el prstamo a intereses o usura, era una abominacin y por
tanto, estaba prohibida su prctica. Decan que las ganancias comerciales
ponan en peligro la salvacin del alma. Pero esto no impeda que las
mismas Iglesias quebrantaran los preceptos de la doctrina de la Iglesia,
recurriendo al prstamo para cubrir los gastos de su estructura burocrtica,
de sus instituciones y de sus ejrcitos.
La Iglesia sostenia que toda actividad con fines lucrativos (de ganar dinero)
era mala para el alma, y que nada era peor que el prestamo de dinero con
interes. Estaba absolutamente prohibido para los cristianos ejercer el rol de
prestamistas si iban a cobrar intereses.
La ley juda deca que los judios tenian prohibido ejercer la usura frente a
otros judios, pero no frente a otros pueblos.
La Iglesia utilizaba la imagen del judio usurero y la vinculaba a Judas, para
fomentar el odio a los judios por "haber matado a Jesus"