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LICENCIATURA EM CINCIAS BIOLGICAS

TRABALHO EM GRUPO- TG

ESTUDO DICIPLINARES II

DEIVILI FLORES RA 1515205

LEANDRO LUIZ SILVA RA

PORTO REAL
2015

SUMRIO

1. HISTRIA

2. IDIA SOBRE A ORIGEM DA CULTURA

3.SENDO HURMANO

4. FUNCIONAMENTO DE GENE EXPLICA CAPACIDADE DA FALA EM SERES

HUMANOS:

5. QUANDO O HOMEM COMEOU A FALA?

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6. CONHECENDO ALGUNS CASOS DE CRIANAS CRIADAS POR

ANIMAIS:

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7. TRABALHO EM GRUPO (TG)- Questo:

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REFERNCIAS

15

HISTRIA
A histria da comunicao cumulativa: cada nova linguagem, cada novo medium
que Emerec criou no decurso dos tempos, sobre juntou-se aos outros, aumentando
assim a sua capacidade de comunicao. No entanto, a evoluo longa e o
acesso a um novo modo de comunicao difcil e trabalhoso, pois bem verdade
que cada um deles transforma progressivamente.
Emerec. Desde que o homem adquiriu a linguagem.... ele prprio determinou as
modalidades da sua evoluo biolgica, sem disso ter, necessariamente,
conscincia
1. 0 que era verdade para a linguagem verbal verdade para todas as outras formas
de linguagem. Assim, Emerec, homem do sc. XX, muitas vezes analfabeto em
relao s linguagens audio-visuais e scripto-visuais. A sua incapacidade de utilizar
os media modernos, que teme e por vezes despreza, entrava a sua integrao na
aldeia planetria
2. A histria da comunicao pode dividir-se em quatro episdios que se sobrepem.
Cada episdio caracterizado pela utilizao de novas formas de comunicao, que
transformam a sociedade e constituem um novo tipo de comunicao.
0 primeiro episdio o da exteriorizao: Emerec exprime-se pelo seu corpo, graas
aos seus gestos e sua palavra, sem deixar de se referenciar ao seu meio ambiente
imediato.0 homem portanto, o nico medium de comunicao e s a
comunicao interpessoal possvel.
0 segundo episdio o das linguagens de transposio, tais como o desenho e o
esquema, o ritmo e a msica e sobretudo a escrita fontica, verdadeira revoluo! 0
espao pode ser atravessado, as mensagens so confiadas ao papiro ou, ao
pergaminho; o tempo vencido e o muro das cavernas constitui a primeira
biblioteca. Tece-se ento, uma verdadeira rede de informao; a era da
comunicao de elite nasce.
A amplificao caracteriza o terceiro episdio, que comea com a implantao da
Imprensa e que conhece o seu apogeu com o satlite. Os media coletivos, os mass
mdia criam uma nova sociedade baseada na comunicao de massa.
A gravao de sons e de imagens, tornada acessvel a todos, graas tcnica
moderna, fornece a Emerec novas linguagens e novos media, na aurora do 4.
episdio da sua histria. Os media individuais, os sef-media, oferecem-lhe uma, era
nova, a da comunicao individual.
1 Claude Lvi-Strauss, Anthropologie Structurate, Paris, Plon, 1958, p. 385
2 Segundo a expresso de, Marshali McLuhan.

Comunicao Interpessoal
Foi com o homo sapiens, h vrias centenas de milhar de anos, que se forjou o
primeiro episdio da histria da comunicao. 0 homem um ser frgil, um dos mais
mal protegidos contra as foras da natureza: calor e frio, sol e tempestade. Vencido
partida nos seus combates singulares com os animais; caador correndo mais
devagar do que as suas presas, ele deveria estar condenado a desaparecer. Mas
no assim, porque compensa a sua fraqueza com a sua astcia e a sua habilidade
manual. 0 homo sapiens tornar-se- simultaneamente o homo faber e o homo
loquens.
Este homem aprende a exteriorizar as suas necessidades, as suas ideias, os seus
desejos; aprende a exteriorizar-se. Estabelece um sistema de comunicao cada
vez mais elaborado a partir do seu prprio corpo. Faz gestos que ganham um
sentido cada vez mais preciso, emite sons que se tornam, pouco a pouco, cdigos
significativos. 0 canto e a dana permitem-lhe exprimir sentimentos, manifestar
alegrias, tristezas ou oraes.
Diferencia-se dos animais por um sistema de comunicao progressivo e aberto,
que pode transmitir-se e enriquecer-se, de gerao em gerao, enquanto que o dos
exteriorizao animais, fechado e limitado, se perpetua sem modificao notvel.
No decurso deste episdio, do qual se encontram ainda vestgios em certas regies
do globo (protegidos e camuflados pela seiva, preservados pela natureza, mas j por
pouco tempo), a expresso corporal e, verbal constitui o nico modo de
comunicao de Emerec. Este tributrio do seu prprio corpo para se exprimir; as
suas linguagens so-lhe subjetivas, pessoais; os objetos que o rodeiam no tm
ainda, significao arbitrria ou simblica, fazem parte da natureza, desse meio no
qual Emerec est perfeitamente integrado e, do qual sabe interpretar as mensagens,
que tm uma to grande importncia para a sua vida. Os seus sentidos esto
harmoniosamente desenvolvidos, porque ele ainda no aprendeu a dissoci-los,
visto que cada um deles. desempenha um papel complementar. Para a caa, por
exemplo, o seu olfato -lhe muito valioso; o gosto determina a sua alimentao; o
tacto permite-lhe bater-se e amar; mas, para comunicar, atravs dos olhos e da
vista que percebe melhor as mensagens dos outros homens e as do seu meio
ambiente.
0 audiovisual
A vista e o ouvido so os principais sentidos da comunicao, tais como o gesto e a
palavra constituem os seus principais-modos. A harmonia grande entre estes dois
sentidos, que permitem a Emerec perceber o seu meio na sua dimenso real de
espao-tempo. 0 barulho no se dissocia do acontecimento, o trovo completa o
relmpago, a agitao revela a queda. Tudo o que visvel percepcionado no
espao, tudo o que acstico percepcionado no tempo. Por conseguinte, o meio
ambiente principalmente audiovisual e espaciotemporal, visto que ele transmite
sem parar, informaes perceptveis simultaneamente pelos olhos e pelos ouvidos.
Assim foram as primeiras linguagens de Emerec.

0 gesto, isto , toda a forma de expresso corporal , desde a origem,

acompanhado de sons, como o caso da dana e do canto. Uma parte da
significao desta linguagem fundamental intuitiva para o homem, tal como
acontece com a linguagem animal que se transmite de gerao em gerao sem
evoluir. Ser apenas a pouco e pouco que o homem primitivo ir transformar o
gesto, codificando-o, dando-lhe significaes, que se transmitiro como uma
primeira herana cultural e evoluiro de gerao em gerao.
Os sons que acompanhavam o gesto articulam-se pouco a pouco e formam-se
palavras. Esta linguagem verbal, baseada na utilizao e na combinao de
palavras, faz de Emerec um comunicador. A palavra deixa de conhecer o limite de
gestos que apenas completava e que agora j ultrapassa. As combinaes de sons
que ela permite, tornam possvel a expresso daquilo que at ento era inexprimvel.
Comunicar j no uma funo instintiva, como a de caar e a de comer, mas uma
funo cultural.
A palavra ainda no uma linguagem puramente acstica; nessa poca ela
audiovisual: o gesto faz parte essencial dela e no uma ilustrao suprflua; a
comunicao no. puramente lingustica, integrada. A primeira linguagem do
homem pois audiovisual, tanto ao nvel da expresso - gesto e palavra como ao da
percepo - viso e audio.
0 homem-medium
Os media so os suportes materiais que tornam possvel a comunicao. 0 suporte
mais fundamental, o nico que existiu na origem, o prprio homem. 0 homem que
gesticula e que fala o primeiro medium audiovisual. Os media so os
intermedirios fsicos que permitem a comunicao distncia, querem seja
distncia no espao, quer seja distncia no tempo. Ora, Emerec ainda no
aprendeu a transpor e a materializar as suas mensagens; por isso mesmo, tem que
as confiar a um outro homem.
No espao, o alcance da comunicao de Emerec limitado acuidade auditiva e
visual do seu interlocutor. Por isso, para comunicar distncia no espao, ele tem
que se deslocar. Os seus meios de comunicao confundem-se, ento, com os seus
meios de transporte, a menos que ele confie a sua mensagem a um outro homem,
encarregando-o de transmiti-la. Este um mensageiro que reproduzir pelas suas
prprias palavras, pelos seus prprios gestos, a mensagem que lhe foi confiada. 0
mensageiro um verdadeiro medium que difunde distncia a mensagem de outro,
mas, no sem a alterar, no sem a impregnar da sua prpria personalidade.
No tempo, a durao da comunicao de Emerec limitada ao instante fugaz.
Evidentemente, ele pode repetir a sua mensagem, mas ento a sua comunicao
limitada pela durao da sua vida, a menos que ele a confie a qualquer outro que se
encarregar de perpetu-la. H mesmo verdadeiros homens-media que se tornam
especialistas desta transmisso oral, desempenhando assim o papel de memria do
tempo, que hoje preenchida pelas enciclopdias e pelos arquivos. Estes
contadores, os aedos do mundo grego (conservadores das narraes que daro a
filada e a Odisseia), os bardos das tribos, Celtas (ver Astrix), os trovadores da
Idade Mdia, do Sul e do Norte da Frana, os feiticeiros de frica e os velhos

contadores canadianos, nos seres de antigamente, so media d comunicao.

Contaram a histria da humanidade e simultaneamente, criaram a sua mitologia.
Texto transcrito do livro "A era de EMEREC de Jean Cloutier, Ministrio da
Educao e Investigao Cientfica - Instituto de tecnologia Educativa, 1975.
http://www.univ-ab.pt/~bidarra/hyperscapes/video-grafias-257.htm
IDIA SOBRE A ORIGEM DA CULTURA
Uma das primeiras preocupaes dos estudiosos com relao cultura refere-se a
sua origem. Em outras palavras, como o homem adquiriu este processo extra
somtico que o diferenciou de todos os animais e lhe deu um lugar privilegiado na
vida terrestre?
Uma resposta simplificada da questo seria a de que o homem adquiriu, ou melhor,
produziu cultura a partir do momento em que seu crebro, modificado pelo processo
evolutivo dos primatas, foi capaz de assim proceder. No resta dvida de que se
trata de uma resposta insatisfatria, com um odor tautolgico, e que no deixa de
nos conduzir a outra pergunta: mas como e por que o crebro do primata foi
modificado, a ponto de atingir a dimenso e a complexidade que permitiriam o
aparecimento do homem?
Segundo diversos autores, entre eles Richard Leackey e Roger Lewin, o incio do
desenvolvimento do crebro humano uma consequncia da vida arborcola de
seus remotos antepassados. Esta vida arborcola, onde o faro perdeu muito de sua
importncia, foi responsvel pela ecloso de uma viso estereoscpica. Esta,
combinada com a capacidade de utilizao das mos, abriu para os primatas,
principalmente os superiores, um mundo tridimensional, inexistente para qualquer
outro mamfero. O fato de poder pegar e examinar um objeto atribui a este
significado prprio. A forma e a cor podem ser correlacionadas com a resistncia e o
peso (no deixando ainda de lado a tradicional forma de investigao dos
mamferos: o olfato), fornecendo uma nova percepo.
David Pilbeam refere-se ao bipedismo como uma caracterstica exclusiva dos
primatas entre todos os mamferos. Quase todos os primatas vivos se comportam
como bpedes de vez em quando, afirma ele. A seguir considera que o bipedismo
foi, provavelmente, o resultado de todo um conjunto de presses seletivas: para o
animal parecer maior e mais intimidante, para transportar objetos (alimentos ou
filhotes), para utilizar armas (cacetes ou lana) e para aumentar a visibilidade.
Kenneth P. Oakley destaca a importncia da habilidade manual, possibilitada pela
posio erecta, ao proporcionar maiores estmulos ao crebro, com o consequente
desenvolvimento da inteligncia humana. A cultura seria, ento, o resultado de um
crebro mais volumoso e complexo. Deixando de lado as explicaes da
paleontologia humana, oportuno tomar conhecimento do pensamento de dois
importantes antroplogos sociais contemporneos a respeito do momento em que o
primata transforma-se em homem.

Claude Lvi-Strauss, o mais destacado antroplogo francs, considera que a cultura

surgiu no momento em que o homem convencionou a primeira regra, a primeira
norma. Para Lvi-Strauss, esta seria a proibio do incesto, padro de
comportamento comum a todas as sociedades humanas. Todas elas probem a
relao sexual de um homem com certas categorias de mulheres (entre ns, a me,
a filha e a irm). Leslie White, antroplogo norte-americano contemporneo,
considera que a passagem do estado animal para o humano ocorreu quando o
crebro do homem foi capaz de gerar smbolos.
Todo comportamento humano se origina no uso de smbolos. Foi o smbolo que
transformou nossos ancestrais antropides em homens e f-los humanos. Todas as
civilizaes se espalharam e perpetuaram somente pelo uso de smbolos... Toda
cultura depende de smbolos. o exerccio da capacidade de simbolizao que cria
a cultua e o uso de smbolos que torna possvel o sua perpetuao. Sem o smbolo
no haveria cultura, e o homem seria apenas animal, no um ser humano... O
comportamento humano o comportamento simblico. Uma criana do gnero
Homo torna-se humana somente quando introduzida e participa da ordem de
fenmenos superorgnico que a cultura. E a chave deste mundo, e o meio de
participao nele, o smbolo.
Com efeito, temos de concordar que impossvel para um animal compreender os
significados que os objetos recebem de uma cultura. Como, por exemplo, a cor preta
significa luto entre ns e entre os chineses o branco que exprime esse sentimento.
Mesmo um smio no saberia fazer a distino entre um pedao de pano, sacudido
ao vento, e uma bandeira desfraldada. Isto porque, como afirmou o prprio White,
todos os smbolos devem ter uma forma fsica, pois do contrrio no podem
penetrar em nossa experincia, mas seu significado no pode ser percebido pelos
sentidos. Ou seja, para perceber o significado de um smbolo necessrio
conhecer a cultura que o criou.
http://www.google.com.br/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=3&ved=0CCk
QFjAC&url=http%3A%2F%2Fxa.yimg.com%2Fkq%2Fgroups%2F14670606%2F819
660041%2Fname%2FApostila&ei=8k9fVYDDCsPIsASY5oBQ&usg=AFQjCNG_Kdd
MsDCUthesmrhgX9EL2tAtCQ
SENDO HURMANO
LINGUAGEM: UMA HISTRIA SOCIAL DAS PALAVRAS.
1. Ers Szathmry e Szabolcs Szmad so do Instituto de Biologia da Universidade
Etvs Lornd, Budapeste, Hungria. E.S. tambm do Collegium Budapest e do
Centro Parmnides para o Estudo do Pensamento, Munique, Alemanha.
A linguagem evoluiu como parte de um grupo de caractersticas exclusivamente
humanas, cuja interdependncia demanda uma abordagem integrada de estudo das
funes cerebrais, argumentam Ers Szathmry e Szabolcs Szmad.
Nossa habilidade de nos comunicar usando a lngua frequentemente citada como
o elemento que nos separa dos outros animais. Embora a lngua no seja

exclusivamente humana em todos os aspectos - ces e grandes macacos africanos,

por exemplo, podem aprender o significado de muitas palavras - ela quase
certamente merece um status especial. Isso porque, mais do que qualquer outro
atributo, a linguagem foi provavelmente imprescindvel no desenvolvimento do
conjunto de caractersticas que fazem dos humanos seres nicos.
A evoluo da linguagem provavelmente ocorreu em sinergia com a evoluo de
muitas das outras caractersticas que definem o humano, como a habilidade de
fabricar ferramentas ou uma forte propenso a aprender. Se isso verdade, uma
sugesto de que no deveramos tentar entender um atributo caracteristicamente
humano isolado dos outros. Alm disso, em vez de o crebro ser ser um apanhado
de mdulos separados, cada um dedicado a uma capacidade especfica, humanos
provavelmente tm uma arquitetura cognitiva complexa que altamente
interconectada
em
nveis
mltiplos.
A comunicao refinada teria ajudado os humanos no mnimo desde o Pleistoceno
tardio, cerca de 120 mil anos atrs. A este ponto, os humanos j eram proficientes
em grandes caadas. De fato, as vantagens que grupos de caadores teriam com a
comunicao melhor podem ter ajudado a guiar a evoluo da linguagem no
princpio. Mas a linguagem foi quase certamente co-optada para uma gama de
atividades mais tarde. A diversidade de comportamentos que apareceram durante o
Pleistoceno tardio, incluindo pesca, uso de pigmentos, e manufatura de ferramentas
e armas, e tambm a taxa em que emergiram, sugerem que naquele tempo os
humanos adquiriram o conjunto completo de habilidades, e podiam tambm se
comunicar usando linguagem complexa. Muitos desses desenvolvimentos tiveram
um contexto social claro: fazer pontas de lana ou usar pigmentos, por exemplo,
pode ter dependido do aprendizado a partir de outros membros do grupo. Estudos
com chimpanzs mostram que, sem a linguagem, o conhecimento em tarefas
bsicas de uso de ferramentas, tais como usar pedras como martelo e bigorna para
quebrar uma noz, se espalha de forma altamente ineficiente.
As evidncias sugerem fortemente que a linguagem evoluiu at sua forma moderna
embutida num grupo de caractersticas sinergsticas. Entretanto, a linguagem quase
certamente tem um status especial sobre as outras caractersticas no conjunto. Mais
que qualquer outro atributo, a linguagem provavelmente desempenhou um papelchave
em
guiar
as
evolues
cultural
e
gentica
humanas.
A linguagem nos permite passar adiante informao cultural mais eficazmente que
qualquer outra espcie. Foi preciso cerca de 40 milhes de anos, por exemplo, para
cinco sistemas de agricultura aparecerem em formigas cultivadoras de fungo. A
agricultura humana se diversificou numa escala gigantesca em apenas alguns
poucos milhares de anos. A linguagem facilita para as pessoas a vida em grandes
grupos e ajuda a impelir a evoluo cultural cumulativa - a acumulao de sistemas
de crena complexos, e o estabelecimento de leis e teorias ao longo de vrias
geraes. Ela nos permitiu construir um mundo social e fsico altamente alterado,
que por sua vez moldou nossa evoluo. A evoluo cultural nos mostrou que uma
palavra pode valer mil genes. A linguagem foi a chave da inovao evolutiva porque
trabalhou sobre pr-requisitos cognitivos importantes e assim abriu a porta para
muita coisa.
http://evolucionismo.org/profiles/blogs/sendo-humano-linguagem-uma

FUNCIONAMENTO DE GENE EXPLICA CAPACIDADE DA FALA EM SERES HUMANOS:

Gene FOXP2 desempenha papel importante na fala humana.
Por que os chimpanzs no falam? Pesquisadores anunciaram uma nova pista
nesta quarta-feira (11), e ela no diz respeito apenas ao cdigo gentico, e sim a
como
os
genes
funcionam.
Humanos e chimpanzs compartilham a maior parte do seu DNA -- entre 95% e 98,5
%, segundo diferentes estimativas. Os cientistas estudam as diferenas para
encontrar
a
chave
daquilo
que
distingue
os
humanos.
Uma equipe liderada por Dan Geschwind, da Universidade da Califrnia, Los
Angeles, examinou especificamente um gene chamado FOXP2, que parece muito
similar em muitos animais at o momento em que a linhagem humana se separou da
linhagem dos chimpanzs, entre 4 e 7 milhes de anos atrs.
O FOXP2 um fator de transcrio, significando que afeta a atividade de outros
genes. Ele desempenha um papel importante na fala humana e afeta a coordenao
em outros animais, como ratos.
Diferenas
A equipe de Geschwind usou o tecido cerebral de humanos e chimpanzs para
analisar o que o FOXP2 realmente faz. Embora o cdigo do DNA em si seja
semelhante, eles encontraram diferenas sutis em dois aminocidos produzidos pelo
gene.
Essas diferenas eram suficientes para explicar variaes na estrutura cerebral que
podem estar envolvidas com a linguagem, escreveu a equipe de Geschwind na
revista "Nature". Poderiam explicar tambm algumas das caractersticas fsicas da
mandbula e da garganta que ajudam os humanos a falarem.
"Pesquisas anteriores sugerem que a composio do aminocido do FOXP2
humano mudou rapidamente em torno do mesmo tempo em que a linguagem
emergiu
nos
humanos
modernos",
disse
Geschwind
em
nota.
"Demonstramos que as verses humana e do chimpanz do FOXP2 no s
parecem diferentes como tambm funcionam diferentemente", acrescentou
Geschwind, que atualmente professor visitante do King's College, de Londres.
"Nossas concluses podem lanar luz sobre por que os crebros humanos nascem
com os circuitos para a fala e a linguagem, e os crebros dos chimpanzs, no."
http://g1.globo.com/Noticias/Ciencia/0,,MUL1375353-

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QUANDO O HOMEM COMEOU A FALA?

Acredita-se que o homem tenha comeado a falar ou comeado a tentar falar
cerca de 60 mil anos antes da Era Crist. Essa possibilidade foi levantada aps a
descoberta de um osso hiide situado na base da lngua em uma caverna do
Monte Carmelo, em Israel.
A fala nos humanos permitida por uma intrincada articulao entre o crebro, a
laringe, as cordas vocais e a lngua. Os elementos necessrios para essa que ela
pudesse acontecer foram aparecendo ao longo da evoluo dos homindeos. D
uma olhada no texto sobre a origem do homem para ver a cronologia das diferentes
espcies que antecederam o Homo sapiens.
A maior parte dos autores concorda que a adoo da posio bpede tenha sido
fundamental para liberar as mos e a boca dos homindeos e permitir os dois
processos fundamentais para o aparecimento da fala. O primeiro foi o uso das mos
para a construo de ferramentas. As ferramentas rudimentares apareceram entre
2,5 e 2 milhes de anos atrs como o Homo habilis. Segundo alguns autores, seria
impossvel a criao de utenslios sem a existncia das capacidades
intelectuais que acabam por definir a prpria condio humana: o processo
seqencial mental, a associao de eventos em uma determinada ordem de
acordo com uma determinada lgica. As capacidades de abstrao, previso,
imaginao e a noo de smbolo.
Os homindeos desenvolveram processos de reconhecimento de padres,
classificao em categorias e interpretao ordenada do mundo. Processos esses
que so, ao mesmo tempo, que estabelecem a base de uma linguagem, necessitam
de um mecanismo de transmisso e compreenso de mensagens mais longas e
complexas que caracterizam a prpria linguagem. A utilizao de sinais necessitava
da proximidade entre os indivduos entre eles e entre o objeto discutido. Apenas
uma linguagem oral (e depois escrita) permitia transmitir mensagens que no
tivessem correspondncia com a realidade percebida atravs dos sentidos
(sentimentos, desejos e outros pensamentos abstratos). A partir da o grupo humano
pode passar a se beneficiar das experincias de um individuo e o indivduo das
experincias alheias. O desenvolvimento da fala e das tradies orais foi
fundamental para a natureza aditiva do conhecimento humano e para a formao da
cultura.

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To importante quanto o desenvolvimento do crebro e da inteligncia, foi o

desenvolvimento do aparelho buco-farngeio. A maior parte dos cientistas acredita
que o Homo habilis, mas principalmente o Homo erectus, possua algum tipo de
vocalizao rudimentar. O basicrnio arqueado dos humanos modernos (essencial a
fala) comeou a aparecer nessa espcie cerca de 2 milhes de anos atrs e ele j
poderia produzir certas vogais, como u, a, e, i.
Tambm a Laringe, que nos primatas curta e alta, se desenvolveu nos humanos
at ficar longa e baixa, funcionado como um rgo de sopro. Curiosamente os bebes
humanos, at os dois anos de idade, no possuem a laringe baixa e s por volta dos
14 anos a nossa laringe se estabelece na posio adulta. Deve ser por isso que
praticamente ningum aprende a falar antes dos dois anos de idade. Essa laringe
mais baixa permitiu, agora sim, o aparecimento do osso hiide, outra adaptao
anatmica fundamental para a fala.
O hiide um pequeno osso em forma de U que segura e permite a articulao da
lngua e foi descoberto nos Neandertais. Ao contrrio do que o texto do incio
sugere, no isso que marca o aparecimento da fala. Apesar de ser um prrequisito importante, o hiide est longe de ser o nico ou o mais relevante. Apesar
do hiide, nos Neandertais, a base da lngua era muito acima da garganta deixando
a boca, literalmente, cheia. Com isso os sons emitidos por eles deveriam ser muito
anasalados, lentos e de difcil compreenso. Muitos antroplogos acreditam que a
fala pouco desenvolvida foi a razo da extino dos Neandertais.
Uma pea chave no enigma o nervo hipoglosso, que controla os movimentos da
lngua. Esse nervo se insere no crnio atravs de um orifcio e duas vezes maior
nos humanos modernos que nos chimpanzs. De acordo com esse critrio as
formas mais primitivas de Homo no poderiam ter falado, o que coloca o incio da
fala realmente com os Neandertais em torno de 400.000 anos atrs. No entanto,
algumas evidncias sugerem que o Homo habilis j se comunicava com um
repertrio de sons maior que o arfada-apupo-grunhido dos chimpanzs modernos.
Uma coisa certa, a reorganizao do crebro e as mudanas anatmicas
necessrias ao aparecimento da fala s apareceram com o surgimento dos Homo e
eram inexistentes nos Australopithecus.
http://scienceblogs.com.br/vqeb/2007/05/quando-o-homem-comecou-a-falar/

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CONHECENDO ALGUNS CASOS DE CRIANAS CRIADAS POR ANIMAIS:

1. Oxana Malaya
Filha de pais alcolatras, Oxana, nascida em 1983, passou grande parte da sua
infncia, dos 3 at os 8 anos, vivendo em um canil no quintal da casa da famlia
em Novaya Blagoveschenka , da Ucrnia. Sem ateno e acolhimento dos pais, a
menina encontrou abrigo entre os ces e se refugiou num barraco habitado por
eles nos fundos da casa. Isso fez com que a menina aprendesse seus
comportamentos. O vnculo com a matilha de ces era to forte que as autoridades
que vieram para salv-la foram expulsas na primeira tentativa pelos ces. Suas
aes eram iguais aos sons de seus cuidadores. Ela rosnou, latiu, andou por todos
os lados como um co selvagem, cheirou a comida antes de comer, e foi encontrado
nela sentidos extremamente aguados de audio, olfato e viso. Ela s sabia dizer
sim e no quando ela foi resgatada. Quando foi descoberta, Oxana achou difcil
de adquirir habilidades sociais e emocionais humanas . Ela tinha sido privada de
estimulao intelectual e social, e seu nico apoio emocional veio dos ces que ela
vivia. Quando foi encontrada em 1991, mal conseguia falar.
Desde 2010, Oxana reside em um lar para deficientes mentais, onde ela ajuda a
cuidar das vacas na fazenda da clnica. Ela afirma que mais feliz quando est
entre os ces.
2. John Ssebunya
Depois de ver sua me sendo assassinada pelo seu pai, um garoto de 4 anos,
chamado de John Ssebunya fugiu para a floresta. Ele foi encontrado, em 1991, por
uma mulher chamada Millie, integrante de uma tribo de Uganda. Quando foi visto
pela primeira vez, Ssebunya estava escondido em uma rvore. Millie voltou para o
vilarejo onde vivia e pediu ajuda para resgat-lo. Ssebunya no apenas resistiu
como tambm foi defendido por sua famlia adotiva de macacos. Quando foi
capturado, seu corpo estava recoberto por ferimentos e seus intestinos infestados
por vermes. No comeo, Ssebunya no sabia falar e nem chorar. Depois, ele no
apenas aprendeu a se comunicar como, tambm, aprendeu a cantar e tomou parte
em um coral infantil chamado Pearl Of Africa (Prola da frica). Ssebunya foi tema
de um documentrio produzido pela rede BBC, exibido em 1999.
3. Madina
O caso de Madina parecido com o primeiro aqui mostrado ela tambm era filha
de me alcolatra, e foi abandonada, vivendo praticamente at seus 3 anos sendo
cuidada pelos ces. Quando foi encontrada, a menina sabia somente 2 palavras
sim e no e preferia se comunicar como os ces. Por sorte, devido a pouca idade,
a menina foi considerada fsica e mentalmente saudvel, e acredita-se que ela tem
todas as chances de levar uma vida relativamente normal quando crescer.

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4. Vanya Yudin
Em 2008, em Volgogrado, na Rssia, assistentes sociais encontraram um garoto
de 7 anos de idade, vivendo entre pssaros. A me da criana o criou dentro de um
apartamento minsculo, cercado por gaiolas de pssaros e alpiste. Chamado de
menino-pssaro, a criana era tratada como ave por sua me que jamais falava
com ele. A mulher no agredia a criana e nem deixava com que ela passasse fome,
mas deixou para os pssaros a tarefa de ensinar a criana a falar. De acordo com o
jornal Pravda, o menino piava ao invs de falar e, quando percebia que no estava
sendo entendido, comeava a abanar os braos do mesmo modo que os pssaros
batem as asas.
5. Rochom Pngieng
A chamada Garota da Selva uma mulher cambojana que emergiu da selva
naProvncia de Ratanakiri , Camboja em 13 de janeiro de 2007. Uma famlia em uma
vila prxima alegou que a mulher era sua filha de nome Rochom Pngieng (nascida
em 1979) com 29 anos de idade que havia desaparecido 18 ou 19 anos antes. Ela
chamou a ateno internacional depois de sair suja, nua e assustada da selva densa
da Provncia remota de Ratanakiri no nordeste do Camboja em 13 de janeiro de
2007. Depois que um morador notou o sumio de alimentos de uma caixa, ele
demarcou a rea, localizou a mulher, reuniu alguns amigos e a pegou. Ela foi
reconhecida por seu pai, o policial Ksor Lu, por causa de uma cicatriz nas costas.
Ele disse que Rochom Pngieng ficou perdida na selva cambojana com a idade de
oito anos quando pastoreava bfalos com sua irm de seis anos de idade (que
tambm desapareceu). Uma semana depois de ser descoberta, ela apresentou
dificuldades para seajustar vida civilizada. A polcia local informou que ela s foi
capaz de dizer trs palavras: pai, me e dor de barriga.
A famlia assistiu Rochom Pngieng o tempo todo para ter certeza de que ela no
fugiria de volta para a selva, como ela tentou fazer vrias vezes. Sua me sempre
tinha que colocar as roupas novamente quando ela tentava tir-las. Em maio de
2010, Rochom Pngieng fugiu de volta para a selva. Apesar do empenho nas
buscas, no conseguiram mais encontr-la.
http://www.hypeness.com.br/2014/04/conheca-a-historia-de-5-criancas-que-foramcriadas-por-animais/

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TRABALHO EM GRUPO (TG)- Questo:

Roque de Barros Laraia em seu livro Cultura um Conceito Antropolgico faz um
interessante
relato de caso como se segue no trecho a seguir:
Um cachorrinho recm-nascido criado com uma ninhada de gatinhos por uma
gata.
Contrariamente s anedotas familiares e aos tpicos de jornais, o cachorrinho latir
e rosnar,
no miar. Ele nem mesmo experimentar miar. A primeira vez que se lhe pisar na
pata ele
ganir e no guinchar, to certo como, quando ficar enfurecido, morder como o
faria sua me desconhecida, e nunca procurar arranhar, tal como viu a me adotiva
fazer.
Vimos que os humanos dependem do seu sistema auditivo para que o sistema
fonador funcione e assim aprenda a falar e se comunicar; esse aprendizado dado
pela convivncia e repetio, o que no ocorreu com o co descrito no trecho. Assim
notrio que a evoluo humana nos trouxe a habilidade de falar e no
compartilhada com nenhum animal de outra espcie.
Referncia: Laraia, R. de Barros. Cultura: Um Conceito Antropolgico. 18 ed.
Editora
Zahar. Rio de Janeiro, 2005.
Explique como os homens adquiriram a habilidade da fala.

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REFERNCIAS
http://www.univ-ab.pt/~bidarra/hyperscapes/video-grafias-257.htm
http://www.google.com.br/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=3&ved=0CCk
QFjAC&url=http%3A%2F%2Fxa.yimg.com%2Fkq%2Fgroups%2F14670606%2F819
660041%2Fname%2FApostila&ei=8k9fVYDDCsPIsASY5oBQ&usg=AFQjCNG_Kdd
MsDCUthesmrhgX9EL2tAtCQ
http://evolucionismo.org/profiles/blogs/sendo-humano-linguagem-uma
http://g1.globo.com/Noticias/Ciencia/0,,MUL13753535603,00FUNCIONAMENTO+DE+GENE+EXPLICA+CAPACIDADE+DA+FALA+EM+
SERES+HUMANOS.html
http://scienceblogs.com.br/vqeb/2007/05/quando-o-homem-comecou-a-falar/
http://www.hypeness.com.br/2014/04/conheca-a-historia-de-5-criancas-que-foramcriadas-por-animais/